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Ttulo original en francs:
l bW-lnergie
Indice ~1

~~icions Universitaires, 1974

:1.

Traducci6n: Susana Constante'

Cub_ierla: Carlos Rolando y Asociados r
' "~
1
"
"'
.~ : ,

'I Primera edicin, abril de 1978, Barcelona

ij 1 ,
.1 Segunda edicin, octubre de 1982, Buenos Aires t
Introduccin .. .. . . . . . . . . 13

Derechos para todas las ediciones en castellano

) 1 ' 1
1,-- W. REICH, EL CUERPO Y LA ENERGA 19
I .
by Editorial Gedisa S.A.
Muntaner 460, entlo, l.,
Tel 20160 00
L>~;
1
-
- _:
"
1 La tcnica psicoanaltica . . . . . . . . . . . . . . .
La crtica de Reich . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
29
Barce:tma-6, Espaa , '
JSBN N 84-7432-043-7 Del psicoanlisis al anlisis caracterolgico r
32
ISBN N 84-7432-011-9 (Coleccin)
La funcin del orgasmo .. . . . .. . 32
Gestin, representacin y direccin para esta edicin Estasis sexual y x-tasis:
Editorial Celtia S.A.C.l.F. de M. y R.
Avda. Belgra;io 355, 6 piso,
energa ligada y energa libre 34
1092, Buenos Aires, Argentina Represin, sntoma, fantasma 34
ISBN N 950-0106-23-X Rechazo y represin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
El deseo y el placer . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Del anlisis caracterolgico a la vegetoterapia 40
Hecho el depsito que establece la ley 11.723

Impreso en Argentina 2.- LA VEGETOTERAPIA 41

Printed in Argentina
, Neurosis y respiracin 44
S. Freud, W . Reich, C. Goldstein,
H. Wallon, y el organismo 47
Se termin de imprimir en offset en el
ms de octubre de 1982, Un ejemplo de vegetoterapia 49
en los talleres grficos de la El lenguaje y el cuerpo 57
Compaa Impresora Argentina S.A.,
calle Alsina 2041/49, Buenos Aires, Argentina.
3.-EL ANLISIS BIO-ENERGTICO 59
U na sesin de anlisis bio-energtico 61
Principios del anlisis . . ... . . ,. 63
Queda prnhibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio de Los ejercicios respiratorios y motores 69
impresin, en forma idntica, extractada o modificada, en castellano o
cualquier otro idioma.
?s- 25 3 3 3--
~
~
 ': ) ) 1
/ )

_...

a) La respiracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 138
CONCLUSIN ..
Ejercicios respiratorios ... . ... ... .... . 76
Segundos ejercicios .... ... . .. . .. . . .. . 80 APNDICE
La vegetoterapia ... .... . ..... . .... . 81
1
b) El movimiento . . . . . . . . .. . .... ... . . 82 La experiencia bio-energtica en la Universidad
. 83 141
:! Espontaneidad y control . . . . . . . . . . . . . . de Vincennes . . . . . . . . . .
' La vibracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 1 - Un debate .... . . ... . ... .... . . 143
La expresin de la clera . . . . . . . . . . . . . 85 2 - Una nueva experiencia en Vincennc:s 144
c) Los sentimientos (feeling) .. ... ... . . 86 3 - Mi mtodo de trabajo .. . .... . 145
La bio-energa y el pensamiento de derecha 87 4 - Las correcciones materiales y psicolgicas
del trabajo en Vincennes ...... 146
4.-ANLISIS BIO-ENERGTICO Y ANLISIS 5 - La cuestin poltica en bio-energa 147
INSTITUCIONAL ..... , ........... . 89 6 - Sobre el encuentro de Marly-le-Roy 148

, I
La fuerza del trabajo viviente y la orgonoma 94
La exclusin creadora ... ... ... ..... .. . 99 BIBLIOG RAFIA .. . ... .. ............ . . 15.l
El dinero. El cuerpo productivo ... . .. . .. . 101
Energa, entropa, centropa, negativa . .. . . . . 103

5. LA ENERGA SOCIAL Y EL POTENCIAL

REVOLUCIONARIO ................. 109

La dinmica organizativa . . . . . . . . .. . . . .. .. l 12
Desintegracin de la energa . . . . . . . . . .. .. . 114
La extraccin capitalista de la energa . . . ... . . l 16
La energa instituyente . . . . . . . . . . . . . . .. .. . 11 9
La canalizacin totalitaria . . . . . . . . . . . . .. . . 11 9
La liberacin de la energa: la revolucin y el cuerpo 12 2

CONCLUSIN 123

6.- .EL CAMPO ANtROPOLGICO

DEL HOMBRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Las tres capas del aura 130

.......................................... ~~
 ~,

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.

, ......... " ---

----- . -

',
1 '

e< El color del orgn es a-zul o gris a-zulado.)J,

W. Reich, La funcin del orgasmo.

e< La energa ha sido bauti7.t1da orgn. Ese tr-

mino indica la historia de su descubrimiento y, ms
precisamente, el hecho de que se ha llegado a l por
medio de la formula del orgasmo, as como tambin
por su efecto biolgico (el de cargar las sustancias
orgnicas).
! W. Reich
!
1.
! c<Como este perodo orgonmico ha sido el ms
:1
1 :.
'1 controvertido, aquel sobre el cuJl se fundan las crti-
i .
1
cas ms speras, las denigraciones y las burlas de los
h detractores de Reich, declaro de inmediato que, segn
1. mi opinin, es durante este perodo en que el pensa-
1 miento reichiano ... alcan7.t1 su sntesis ms elevada.)),
Luigi de Marchi, Wilhelm Reich:
Biographie d' une ide.
11

1.
 .,
~ ) ) ~ ) ) ) ) ) ) ~I ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )

- -- -- ....... .

No existe tras~orno del espritu que no se mani-

fieste a todos los niveles del funcionamiento indivi- r
'
dual... parriendo del hecho de que nuestra personali-
,' I_.
dad se expresa a. travs
di J
de cada acciny en cada u~
,\ .. e nues~ras actttua_es, es posible determinar los rasgos
/
.... de c~racter a parttr de la escritura, de la forma de
caminar de u~ i~dividuo ... La actitud fsica, en re-
poso o en movtmtento, es entonces de una importancia INTRODUCCIN
fundamental. No hay lenguaje ms claro que.el del
cuerpo. ,.. ~n su sentido estricto, etimolgico, la bio-energa es la
1
A. Lowen 1 energa tlit~ P,or extensin -y ya en el lenguaje co-
rriente- la bio-energa es una nueva tcnica teraputica
"
difundida masivamente en los Estados Unidos desde hace
unos die-z aos, y ahora en Francia.
1
Hay un empleo incorrecto del trmino, por desli7.t1--
miento del sentido. Estamos acostumbrados a ello. Un des-
li'lt'miento semejante no es -propio de nuestra materia. Se
1
produce cada ve-z que un trmino -por razynes complejas-
1 (
! hace fortuna, como se dice; esto es, se vende en un mer-
1
i cado.
i . Por ejemplo, lo que hoy llamamos la dinmica de
i; grupos. En su sentido estricto, para Kurt Lewin, que le dio
'
1. su nombre hacia 1J40, la dinmica de grupos es el campo
i
i de fu~s o de energas que determinan la vida de un con-
junto social. Hay una dinmica de grupos, como hay una
dinmica de fluidos. Y por otra parte, por extensin y des-
li'lt'miento de sentido -y a partir;de 1J47- se emplea esa
expresin, dinmica de grupos, ,_ entre el gran pblico, la
' 1
1
13

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1
12

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... .... _ .. _.......,....,.
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l del poder en Alema-

En 1J 3 3, enfrenta do a a toma . . d W Reich
prensa y la publicidad, para designar una tcnica o con- . la derrota de la t~uier a, .
,~j
junto de tcnicas de anli'sis en los grupos, pedaggicos,
na por Hitler Y a
plantea un Pro
d , ho'\J no parece resuelto:
blema que to avia ._,
. l , de las masas en las nue-
,
etcter4 ... , d invertirse a energta . .
Q-La tcnica que corresponde al conocimiento de la ener- como p~e e. , . s del Estado fascista? v
vas instztuctones poltttca p de formularse otra que .
gia vital o bio-energiay al tratamiento de sus disfunciones, A partir de esta pregunta, due . . 'mo va a inver- \
es el anlisis bio-energtico~ Cuando se anuncia al p- . li'1ar la prece ente. l co .
blico, por medio de la prensa un Seminario de bio-ener-
no hace stno genera '\': d en otros momentos, se
tirse la energa en el E~tado,l:~:st:~ccin del Estado, por
l
ga, debera decirse en realidad: Seminario de anlisis
bio-energtico. No obstante, teniendo en cuenta el uso que 7
invierte por el cont~arto esta destruccin? Cmo resol-
lo menos en el comzen'I.g e
.ce impone en la actualidad, aqu se utili7r la expresin
bio-energia, para designar la terapia bio-energtica.
ver este interrogante? jl 1os de energa que se
, , ana 1 ~r esos u h
De all t: como . d l luoares donde se a-
Nos referiremos en principio al anlisis bio-energtico e retiran a veces e os o l
en tanto que teraputica. Pero enf[:i7,bra de Reich, funda- despla~n, que s h blar de apata de as ma-
bi 'an invertido; y entonces
.,
se a
dor de la terapia bio-energtica/_ ese primer nivel es insepa- 1 N
sas, de despoli~i~ac~n. ietIJche: las instituciones se
rable de tm segundo, referido a la importancia permanente
La expresion . e . cun tancia. Aquello que
de la inspiracin marxista en la obra de Reich. En efecto, d , aplicarse a esta ctr l d
si bien Reich rompe en l!J 3 4 con las organi-zaciones lla- vacan, po .ria. . i les se vacan, a veces e ma-
llamamos mstttuctones so~ a ,. eneroticas anteriores.
madas marxistas -es expulsado del P.C. alemn- no ha . ible de las inversiones o
roto con la concepcin marxista .de la energa. nera irrevers ' . cional
Se habla en.ton ce~ d~ ~rtsts e;:s~tt:uestros. esfuer7.gS, dema-
Siguiendo a Marx, Reich anali'l.fl la transformacin
de la energa humana en fueT1.fl de trabajo. Muestra cmo Demastado 1urt ~: ~ anlisis institucional no puede
siado palabrero tambten, e , que necesita en ese mo-
el cuerpo libidinal y orgsmico -ese cuerpo que es el objeto encontrar el arra~que de energl1a sus problemas y condu-
de la vegetoterapia y de la terapia bio-energtica-, se . l endo a formu ar '
mento, sino vo vz . d d a perspectivas energeu-
transforma en un cuerpo productivo. . .. ciendo sus intervenctones e acuer o
. 1-~ord~moJ de este modo el nivel poltico de la orga-
casi. . - , las primeras respuestas a estos
n"!i'c1on social, y finalmente, de la revolucin social defi- Queremos resenar aqut .
1 ~id~ co~o una liberacin de energa. Descubrimos que las
F Guattari definen
\ mst1tuctones establecidas son un Jugar donde se almacena . 'do que G. Delcuz.e y .
la energa (ocia/; es posible entonces entender cmo el Es- l .. Es un poco .en .est~ sen/u El A nti-Edipo . .
tcSUI> ana.li1is
.
ms1ttuc10na en .
1~
tadv drena energa social en beneficio propio.
J4
 )

""' ..
r
cu

problemas, tales como las formulara .Reich al principio.2

Se trata de formular -a partir de Reich- las bases
f , basndonos en las investigaciones
Se demostra::t:/'director del Instituto Neoyorquino
de una energtica social y de un anlisis bio-socio.:.ener-
'.itico. 1 de Pterrakos, e~ , . , la concepcin retchtana
de Anlisis bto-energettco, como d. . , je pensamiento
--Dicho de otro modo: el anlisis bio-energtico no es . .be en una laroa
del aura se tnscrt o tra tcton u 1

~olo una teraputica individual o una nueva forma de ex- cosmolgico-energti~o: ; nos viene de Oriente, apunta,
periencia grupal. Sino que define igualmente un proyecto de Esta gran tradtcton, que. . . di de Reich- a
intervencin social. 1
d B n el primer tnsptra or
pasan o ~or . ~rg:e las relaciones entre la Naturaleza y la
Y a se ve: ra-escuela de anlisis bio-energtic~o es
-como podra creerse, y aun como algunos dejan de buena
una reeva uacton b . . t de la Naturaleza humana,
Cultura, un redescu rtmten o 1
gana que se entienda- la prolongacin exclusiva de un ter- del paradigma perdido. .
cer perodo de la vida de Reich, -el que comien"{a hacia l braya M ortn:
Como
U o su .
lo gigantesco transforma la energa .solar,
1J34-L93J, pero sobre todo a partir de 1J40. _
En realidad, ~s
-
la obra analtica total de ' ReicfU-.
1
con
, n c1c , b orbe el anhdrido carbmco, y
produce el. ox1genoi a s.unto de los seres desqe el nido
.
'
:us rupturas pero tambin con su continuidad- la que ins- une con mil redes e ~dOnJ 1 sistema es una totalidad
pira hoy al movimiento bio-energtico, con una restriccin al vuelo; en ese sent1 o, e eco J
1
teraputica sin embargo: se contina la obra psicoterapu- auto-organizada. 3 . . t de pensamiento e investi-
tica de Reich y, en grado menor, su obra orgonmica. La H ahora un movtmten o 11
parte poltico-social ha sido menos desarrollada por sus su- ay . ente en el eco-sistema, en e u-
cesores americanos. gacin que se apoya prectsaml n el origen natural de la
gar del hombre en la ~atura n, e hbitos y nos obliga a
En fin, la obra de Reich, despus de haber pasado por d. d voluctona nuestros .
, los niveles de la teraputica (Nivel 1)~ de la pltica (Ni-
socie a , que re . Je vida Al mtsmo

volver a cuestionar nuestros
. sistemas
, mo las luchas por la
1

vel 2), culmina (Nivel 3) en teora general de la energa tiemho, las luchas ecolgicas -~J' co la problemtica de
csmica, u orgonoma. l , corrtuas por - -
liberacin se~ua - estan ~e l de actualidad, en definitiva,
r
la bio-energta. Es a este n~ve . . es como las prcticas
2. Y Freud, antes que Reich en su Psicologa colectiva. Tambin en . al que apuntan tanto. las tnvesttgacton
surgidas de W. Rete~. l pr blema de la totalidad
ese punto los anlisis freudianos de las inversiones Iibidina!es en las
instituciones, anuncian en cienos aspectos los de Reich. Para un exa-
Apuntamos tambten a o
men crtico de las tesis ccinstituciona!es de Freud, cf. R. Lourau,
L 'Analyse ir.stitutionnelle, as como tambin las invcitigaciones de la
Escuela francesa de Psicoterapia Institucional. . per.du. La nature humaine, Le Seuil,
3. E. Morin, Le paradtgme
16 1973, pg. 31.

_______
- 17

~----_....
__ ..,..._ .... . _ ______......._ :,
 ) }

i
energtica. Es el hilo conductor de la obra reichiana
-que enla-za idealmente los tres grandes momentos de la
t

investigacin reichiana-, el momento psicolgico, el mo- 1

mento sociolgico y el momento foico-biolgico, a saber, la

visin de todo fenmeno individual, socialy natural como
proceso energtico ... 1

i.I
Es con este problema de la energa csmica, el eco-sis- f
ii
tema y la totalidad planetaria, que finali7il esta presenta-
cin de la bio-energia.
1

1 - W. R'EICH ,
EL CUERPO y LA ENERGIA

.~ .

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---------_,,_~----- ------111111111-... ______

 ) )
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,,
!

'i
'

. '
Hacia 1920, Reich lee a Bergson, antes de leer a
Marx y probablemente antes tambin de leer a Freud
y transformarse en psicoanalista. Habida cuenta de
ello, estaramos tentados de comprender el pensa-
miento bio-energtico como resultado de esas influen-
cias mezcladas, uniendo el vitalismo de los bilogos y
el de los mdicos ... 1
De hecho, a partir de esas influencias Reich ela-
bora una obra original, que va desarrollndose hasta la
unificacin final, producto de los acontecimientos so-
. ciales, las exclusiones, el exilio. Pero a travs de esta
misma evolucin, la obra contiene rasgos p~rmanentes,
una problemtica constante que, me parece, no puede
reconstituirse ms que a partir dd libro de Bergson:
La evolucin creadora.
He aqu un texto de Bergson que expresa lo esen-
cial: ccAhora bien, de dnde proviene la energa? Del

l . Sobre la cuestin dd vitalismo, cf. Georges Canguilhem, La

Connaissance de la vie.

21
 ) .

G:~. .\.
tenta definir a~ una orgonomayn el sentido en que
altmento
d l .mgenc1o,
. porque el ali mento es una especie .f
e exp os1vo ese trmino f;;"sume el proyecto de una energtica ge-
d l que no espera ms que la ch"ispa .para des
cargarse e a energa que almacena. Qui h f b .- ner~ ms precisamente de una ntropo-energtica,
"1 cado este explosivo? El alim n_ ~ en
ento pued e cons1st1r a n-
l \que permitira situar a los seres vivos y a la sociedad
1 carne d e un animal que se habr alimentado de a . a en ~~ flujo energtico del univers~
les ' . mma- ( La energa del hombre, nuestra energa, la que se
' y as1 sucesivamente. pero al fi d
vegetal al ,' m e cuentas, es al
que apuntara. Slo ste recoge verdad libera, en el ~);_rcicio bio-energt~c~ ms s~~~le, es una
mentel la energa solar Los anunal es no
. h acen m era- energta sola_.!)l.Je suerte que, en lumo anlisis, no es el
;:;nar apr~stada, sea directamente, obien pasnd~~~ cuerpo en tanto que ccpaquete)) de msculos y nervios,
o en ~-into ccacorazado o ccliberado el que es objeto
~~ta
. unos a os otros. Cmo ha podido l 1
cenar esta energa? Sobre todo 1 fuaP alma- especfico de la investigacin de Reich y de su prctica.
flir:a es d . ' por a nc10n doro- El objeto especfico enfrentado a travs de ese cuerpo,
cu -a dave ecir
no por medm de un qwmismo
. sui generis
nu~tros labor~~~:i:7.~I ~ue tal_ ;ez se p~rezca al de es la energa.
De la misma manera en que el objeto de Freud en
virse de 1 , peracion consiste en ser-
la cura psicoanaltica no es el cchombre)) o la ccper-
carb . a en~rg1a solar para fijar el carbono al cido
Dmc; y. e este modo, almacenar esta energa sona , sino el inconsciente, as -de manera equiva-

l~ q';;~e~~ed~':,:~:~ani::: :g~, apare~~

lente-\e objeto de la teraputica reichiana es la dialc-
-en tica de la energa atravesando el cuerpo human,-9. el
acumular energ . l'b 1 - es uerzo por conjunto psicosomtico, objeto, por ejemplo, de una
"bl .d ~ . a: y i erar a enseguida por canales f1 -
intervencin ccvegetoteraputican. Pero esta energa
xi es, . fierormables
baJ os . ' al cab o d e 1os cuales realizar tra-
e
1
m imtamente variados ... 2 que se liga -para retomar ahora trminos de Freud- a
j
la ce coraza>> caracterolgica y muscular analizada por
la Este bl texto, permite. situar' al menos por analoga
1
pro ematica general de la energa A , d , ' Reich; esta energa, 'pues, no es ms que un fragmento
i1 1
retomar el lenguaje de Reich Y d eor . . que
qmBergson
po riamos de una energa csmica, del sistema solar. La bio-ener-
1
1 . in-
i . ga es al mismo tiempo una cosmologa -el conoci-
1 .
1 . miento bio-energtico del hombre-, y un conoci-
27 ..2.. H . .Bergson, L''evoJullon
cratrice p . .Al
1 ' )-27~. Se redescubre a Ber on! Cf ans, can, 1909, pgs. miento del universo. En este sentido, la obra de Reich
El Ant1-Edipo 1913 ' gs G. Ddeuze Y F. Guattari
1
ptrd11, Le Seuil 19-, 3
, pag
a~1 amb~n
col6mo t.U
. n el .
E. Morin, L. e paradiom;
o
es lo coptrario de un humanismo. No tiene nada
. energa, solar, produce l . ' . _L c1 o gigantesco transforma la que ver con esta psicologa humanista (humanstica)
e oxigeno ausorbe l nhldr 'd
une con mil redes el con' unto d '1 . 1 o carbnico, y
e . a el nido que querra recuperarla hoy.
1
e os seres desde al vuelo.,. ,,
i 1 23
22
 ""
Co:n~endio aqu muy brevemente las etapas de la
obra r':ichiana, cuyas fechas esenciales son las siguien-
.tes:
19 2 3. (~oviembre). La genitalidad desde el punto de
vista del pronstico y de la teraputica. Comuni-
1
~acin leda por Reich a sus colegas psicoana 7
hstas de Viena. A propsito de la misma es-
cribe Reich : ccMientras yo hablaba, senta, en-
friarse cada vez ms la atmsfera de la ~eu
nin.. . Cuando hube terminado, rein en la
sala un silencio polar. Despus de una pausa,
com~nz la ~iscusin>>. (F.O. 83-84.)
1924. La tmp~rta~,cta teraputica de la libido genital.
Comunicacion de W . Reich al Congreso de
Salzburgo de la A.P.I. Reich escribe :
ce l )La neurosis es la expresin de un tra11torno
1
de la genitalidad y no solamente efe la sexuali-
dad en general.
2 ). La rec,a~da en la neurosis despus de la cura
psicoanahtica puede evitarse, en la medida en
que est asegurada la satisfa~cin orgsmica en
1
el acto sexual. Mi comunicacin tuvo xito.
1
1
(F.O., 107)
i
1 ' 1925. El carcter impulsivo.
1
1927.
1
So?~e. la tcnica de la interpretacin y del
1
1 ana11Sls de ~as resistencias (un artculo publi-
i
1
' cado en revista ; reproducido en el anlisis ca-
racterolgico).
1927.
La funcin del orgasmo. l .a edicin (en ale-
mn).
24
1932. El carcter masoquista. Este artculo de Reich
contiene el rechazo de la teora freudiana del
instinto de muerte. Est reproducido en el
anlisis caracterolgico, 19 3 3.
1933. El anlisis caracterolgico, publicado por la Sex-
pol Verlag. .
1934. ccContacto psquico y flujo vegetativo. Co-
municacin de Reich al Congreso de Lucerna
de la A.P .l., al que concurri ccinvitado>> '(ex-
pulsado de la A.P.I.). Ese texto est repr~~u.
cido en la edicin norteamericana del Analtsts
caracterolgico (y por lo tanto en la traduccin
Payot de esta obra).
1934. (junio). Qu es la conciencia de clase? (por
E. Parell, seudnimo de Reich).
1936. La sexualidad en el combate cultural.
1936. Reich funda la vegetoterapia.
1937 . La organi\,acin natural del trabajo en la demo-
cracia del trabajo.
1938. Die bione (los biones ). Sexpol V erlag. ~ 9 39.
Partida de Reich para los Estados Umdos.
1940. Reich comienza a utilizar el concepto del or-
gn. .
1942. La funcin del orgasmo. Edicin norteamen-
cana (Teora del orgn).
1944. People intr'ouble (el hombre en dificultades).
Edicin corregida de Los hombres y el Estado
(escrito entre 19 36 y 19 38 ), aumenta~a, e~
especial el captulo : la ccfuerza productiva vi-
viente. La fuerza de trabajo de Karl Marx.
25
'~
 (Ese texto muestra la relacin .entre el a 'l' .
d 1 . l na !SIS
e cap1ta
. y la orgonoma de R e1c . h) . .
195 3. El asesinato' del Cristo.
1957. Muerte de W. Reich.
1

La tcnica psicoanaltica
''

El ceremonial)) psicoanaltico comprende cierto

nmero de reglas que definen d dispositivo analiza-
dor, sobre todo :
-el cuerpo est inmvil: el paciente est tendido en el
divn;
-hay una regla fundamental para el paciente: ccdecirlo
'
l todo,
1 --esta regla de ccdecirlo todo forma parte de un cccon-
1 trato de anlisis (cese ha concertado un pacto, es-
1
1
cribe Freud), que define el papel del analista por la in-
1
! terpretacin de aquello que produce el paciente en fun-
1 cin de esta regla de asociacin libre.
!
Desde los comienzos del psicoanlisis, y aproxi-
madamente hasta 1900, an despus de la renuncia a
la hipnosis, poda considerarse que el trabajo as des-
crito implicaba una cccatarsis, una descarga catrtica
ligada al retorno de lo repriro'do. Como subraya D.
26
27
 r":- .
1
\
.
.
Barr~cand, 3 er~ el aspecto dionisaco del psicoanlisis.
Freud escribe: ce Qu pretende el psicoanlisis?
~evar 4a la super~ic~e de .la conciencia todo lo repri-
~tdo )) . . Lo ccreprimido)), que se manifiesta en los sue-
n?s, en ~o~ actos fallidos, en la ccpsicopatologa de la
vida .cotidiana)), regresa igualmente en las ccasociaciu-
nes !i?res producidas por el analizado en el divn
a~aht1co. Pero muy pronto se hace evidente que no se
dice cctodo)) y que lo reprimido se manifiesta -bajo la
1 forma de resistencia- en d no-respeto a la. regla fun-
d.~mental. Ent~nces es ~ecesario pasar de la interpreta-
eton .del . material a la mterpretacin de la resistencia
que t~pide, precisamente, el libre enunciado dl in-
consciente. Lo esencial del trabajo analtico -escribe
~ntonc~s Freud- no consiste en interpretar el sentido
t~consc1ente de un sntoma y proponrselo al pa~iente,
srno en reconocer y suprimir las resistencias)).5
th~). ~arrucand, La catharsis dans le thdtre, la psychanalyse et la
PSJ'C ot erapte de groupe, Paris Epi 9 70 y . h d
ll d . d . ' , . o mismo e esarro-
a .' _1,n epend1entemente de la investigacin de Barrucand
7~sicmn entre. las terapias dionisacas y las terapias apolne~s U:
. rpenteur, Epi, J 97 J; He puesto el acento sobre la r~lacin entre
esas dos formas terapeuticas y la lucha d l . A
R , e cases . en tenas en
d o~a, ~'. como en los lugares de deportacin de esclavos, los ;itos
~ poses1on son la terapia de los oprimidos, mientras ue los amos
. ut1l1zan terapias apolneas que utilizan la pala~ra y
4
! el cuerpo
. . reu ' mq erons sur la psychanalvse Payot pa'g 45
S F d C I
5 SfdH""d. :J' '
. . reu , rstotre u mouvement psychanalitique, J9 J4.
28
.. . /. .
l : ; .'
1 ' ' "
/\.v-J~ \.. -'1 .. 1 I
La crtica de Reich
En 19 20, Reich se adhiere al movimiento psicoanal-
tico. Entre 1924 y 19 30, dirige el seminario de tcni-
ca psicoanaltica, en Viena. En 19 33-19 34, es expul-
sado del movimiento.
A partir de los problemas de la tcnica psicoana-
ltica, yj_ ~ R~ifh elabora, al principio, el anlisis carac- ', ,, -
terol6gico y, en consecuencia, la noci6n de cora-za
caracte~olg,ica, lo que lo conduce d~ ~~~~~i~t~-~_:(~~~_I_i_~
y.
r la cra'l.t' miifTi!r_._ ~ ~~tr~baja_!l_~ ~). De esta ma-
nera, pasa progresivamente del anlisis caracterolgico
( 19-3 3) a la vegetoterapia ( 19 36). L~ terapie..i.~_da
al principio sobre la palabr.a, va dejando lugar poco a
poco a la Jera~ia f~nd~da SQP!:.~---~1. (:'.Ue~.:.. .
El anlisis bio-energtico reichiano -tal como se
lo practica hoy- se desprendi por disidencia progre-
siva a partir de 1924 y, dentro de la institucin psi-
coanaltica, hasta 19 34, fecha en la cual Reich es ex-
pulsado de la A.PJ. Esto crea una situacin particular
que puede comprenderse si se compara el nacimiento
de la bto-energa al del psicodrama a partir de su in
vencin.
En 1924, Reich es en Viena un elemento activo
del movimiento psicoanaltico. Dirige el Seminario so-
bre tcnica, lo que le da un poder indiscutible. Por me-
dio de ese Seminario, controla la formacin de psicoa-
nalistas, y ce controla)) igualmente la elaboracin de la
teora. Practica el psicoanlisis, Freud le enva pacien-
tes.
29
 En ese . momento, est en Viena Moreno. En
1924, inventa el psicodrama. Pero esta invencin es
independiente del movimiento psicoanaltico. Moreno
conoce el trabajo de Freud, pero sigue su propio ca-
mino. Por lo tanto, jams aparecer como un disi-
dente, un expulsado o, como dicen los marxistas, un
renegado.
He ah por qu las relaciones del psicoanlisis con
el psicodrama por un lado, y el anlisis bio-energtico
por el otro, son muy diferentes: los psicoanalistas -so-
bre rodo en Francia- han desarrollado el psicodrama
6
analtico. Pero, si bien podemos afirmar que el anli-
sis bio-energtico fue elaborado a partir de una ruptura
-como lo subrayar Reich, sobre todo en Entretiens o
Reich habla de Freudn 7 encontramos sin embargo en
la prctica bio-energtica actual, posiciones ms prxi-
mas a veces al psicoanlisis. Es as como A. Lowen,
jefe del movimiento bio-energtico norteamericano,
pudo escribir: ce Todas las modalidades de la psicotera-
pia y ,del
.
psicoanlisis
8 .
son utilizadas en la terapia bio-
energet1ca ... n
6. Cf. D . M . Matisson, Le psychodrame, Paris, Editions Univer-
sitaires, 19 7 3.
7. Reich parle de Freud, trad. francesa; Paris, Payot, 197 2.
8. A. Lowen, Pleasure, Lancer books, N ew York, 1970, ?g. 61
(texto publicado al principio en forma de folleto con d tf.tulo : Breat-
hing, movement and feeling, lnstitute for bioenergetic analysis, New
York, 1965).
Por. el contrario, en el Analyse caractrielle, Payot, pg. 297, Reich
escribe : 3. La formacin dd carcter es el resultado de la asociacin
de energas biolgicas (bio-energas). 4 . La coraza caracterolgica y
30
En el psicodrama de Moreno, el cuerpo en movi-
miento se presenta de entrada -en la terapia- sobre la
escena psicodramtica. En la terapia bio-energtica, el
cuerpo, que el psicoanlisis inmovilizaba en un divn,
se fue irguiendo progresivamente. Abandon el divn
al trmino de un largo proceso de disidencia tcnica
primero, luego terica. Y ese cuerpo que es tratado>>
en el trabajo bio-energtico, es diferente del que acta
sobre la escena de Moreno. Sin embargo, queda un
punto comn a las dos escuelas : la necesidad terapu-
tica, no de un pasaje al acto, como dira un psicoa-
nalista, sino al contrario, de un pasaje por el acto, nece-
sario a la terapia.
No se puede comprender qu es hoy el anlisis
bio-energtico, si no se comprende primero la historia
de su formacin a partir del psicoanlisis considerado,
sobre todo, como una teraputica, y luego como una
teora del inconsciente y la lbido. El anlisis bio-ener-
gtico, lo hemos visto, se funda en la obra de Reich
por etapas sucesivas, etapas que van conduciendo al
descubrimiento de una intervencin tcnica sobre el
cuerpo en la teraputica, que se c~mple -despus de la
ruptura- en la vegetoterapia.
la coraza muscular son idnticas en el plano funcional. 5. Esta bio-
energa puede tomarse de la coraza caracterolgica y .de la coraza
muscular, por medio de una tcnica apropiada ... tcmca absoluta-
mente irreemplazable. .
-Esta tcnica irreemplazable es, de hecho, la vegetotrrap1a que el
anlisis caracterolgico defina en 19 3 3, en la edicin alemana (l.
edicin del bro ).
3l
 )
Del psicoanlisis al anlisis caracterolgico
En l ~24, Reich es psicoanalista (sin haber sido psi-
coanalizado, lo que no es excepcional en ese mo-
mento). Trabaja con Freud. En Viena, asume la res-
ponsabilidad del Seminario de tcnica psicoanaltica.
Y all, en ese Seminario, descubre que la tcnica
de la cura psic~an.al~tica ha permanecido casi igual a
como era al prmc1p10, es decir, antes de 1900: una
.prctica emprica, sin elaboracin terica general. Es
por esta, razn que Reich escribe, durante el invierno
de 19 2 8-19 2 9, textos tcnicos que van a constituir la
base de la obra sobre el anlisis caracterdlgico. Pero se
esperaba de l en ese. momento, y l nos lo dice preci-
sament~ en el Prefac10 de ese libro, una obra de con-
junto sobre la tcnica psicoanaltica>>.9 En consecuen-
cia, es en el anlisis caracterolgico y en la funcin del
fJrgasmo donde encontramos, desarrollada, la crtica d.'.:
.i '
' '
Freud. 10
il
1
La funcin del orgasmo
Desde ~oviembre de 1923, W. Reich subraya la im-
1
portancia central de cela genitalidad desde el punto de
1 el carcter neurtico se define por la inhibicin, la de-
1
I' , 9. L'Analyse caractrielle, prefacio de la edicin alemana, 1933,
1, pag. 15. de la traduccin de M . Jacob, C . Sindnikoff editor.
. l O. ;vte permito remitir aqu al lector, a la primera pane de mi
hb~o: L analyseur et l'analyste, Gauthier-Villars, 197: Este ensayo
! esta consagrado en efecto a la tcnica de la cura psicoanaltica. Cf.
1
tambin, t:n la coleccin Psychotheque : Freud.
1 32
11.
r
)
, vista del pronstico y de la teraputica psicoanaltica.
1
Y observemos 'que el ttulo mismo de esta comunica-
cin -retomado el ao siguiente en el congreso de la
A.P.1.- pone el acento sobre la tcnica, sobre latera- j
putica. De esta ,forma, al abordar ahora la teora del
orgasmo, no dejamos la problemtica de la tcnica, de
la cura. Este problema contina siendo fundamental 1
I!
para Reich, y siempre lo ser. !
\ L,l idM!J:OltraL.de...R.eich. es .. que-.el..ad<:G4~4--
neu'rosis est en)a j.4tisfa~ciJ-o impotencia-~
--gs-m1cii'F~~~C:Cya haba demostrado que la neurosis es
sexual~ Con respecto a esto, Reich permanecer junto
a Freud. Siempre estar convencido de que no hace
falta ms que desarrollar hasta el fin la intuicin freu-
diana fundamental, y que de esta manera se era ms
fiel al primer descubrimiento de Freud, que Freud
mismo.
Es necesario distinguir .la impotencia orgsmica
de la impotencia en general>>. Como esctibe Y.
Bruin: para Reich, el proceso sexual es un proceso
biolgico expansi~de placer. Reich lo dice a~
11
I
ms brevemente: t<~ el proceso vital productor en SI?>_ ..)
(F.O., 74). ~, ---------------- - ,--~, ..
La neurosis es un trastorno de la genitalidad. As,
fensa. Pero de dnde viene esta inhibicin, dnde se
origina y toma fuerza? Es necesaria una fuente ener-
l L Y. Buin, L 'oeuvre europenne de Reich, Ed. U niversitaircs,
1972, pgs. 30-40.
33
 i' '
~
g~ica, _Y la encontramos en la neurosis de angustia y el
,[
una ecuacin postulada por Freud entre el recuerdo y el
cotlu.1, tnlerruptuJ, que crea un desequilibrio entre la sntoma. Freud, interrogndose sobre la casalidad de los
.,
" energ1a acumulada y la energa descargada . sntomas neurticos, formula la hiptesis de que los:snto-
1

mas podan ser el sustituto de los recuerdos olvidadoP:> y

1
stasis sexual y x-tasis: vueltos inconscientes. Y Freud, rpidamente, asimila esos
energa ligada y energa libre recuerdos a los recuerdos de impulsos sexuales. El impulso
sexual consciente, al trope'\!lr con la represin del deseo
!1:.1.~;~a~~() es,.._~a ener,g~C: libre. Por el contrario, la inhi- (prohibiciones), en lugar de ser olvidado y desaparecer
_ql51_c1odn es ~nerg/a _l~gad.~~:~~e.~_i_~_~y\frfreida y blo- -como las experiencias que se enfrentan a la represin y
1 .
uea a. conducen a una satisfaccin efectiva- es recha~do, es de-
~sta oposicin entre energa libre y energa ligada cir que subsiste en el inconsciente y se transforma en fan-
nos v1tne de _Freud. Se la encuentra, sobre todo, en los tasma, de manera tal que el fantasma asegura una satis-
Emayos de psrco.anlisis. 12 Por contraste, la importancia faccin imaginaria de la pulsin. El fantasma es.incons-
central concedida por Reich al orgasmo, prepara la ciente, y el sntoma -es decir, la conducta del neurtico-
ruptura con Freud. es el sustituto del fantasma en la vida cotidiana consciente,
guardando las huellas del fantasma y por medio de l, de
Represin, sntoma, fantasma la pulsin original, de una manera compatible con las pro-
hibiciones sociales. (Vase esquema Freudiano).
13
' uti1izan d o un Es decir : para Freud, el deseo est asimilado a una
En un. artculo. reciente Max p ages,
trabajo de Widlochtr14, muestra cmo Reich revierte representacin, y el sntoma fsico, somtico, es el sustituto
el esquema freudiano de la neurosis. de una representacin. Los trastornos neurticos consis-
ten en la prdida de la consciencia del deseo. El objeto
Escribe Pages: de la terapia psicoanaltica es devolver esta consciencia
El esquema freudiano del cambio parte del origen de al paciente.
Max Pages explica seguidamente de qu manera
196! 2. Freud, Essais ~e, psychanalyse, Petite Bibliotheque Payot,
Ed u' ~ g . ~7. Cf. , tamb1en P. S. Clancier, Freud, Psychotheque
ha cambiado Reich esta teora del deseo y su ,
repre-
- niv, ,72, pags. 84-85 . ' .sin:
lio-~:~~:; i~~~- La libration du corps, L 'Homme et la socit, ju- ccPara Reich, el deseo es antes que nada un fe-
nmeno corporal y biolgico, :~.disolublemente ligado
14. D . Widlocher, Freud et le probleme du changement, P.U.F. 1
a las experiencias fsicas. Son ,,, l tficaciones de ten-
35
1 )

r-- .. -..,. . ~.C-- -~----

.,1
:/
ESQUEMA FREUDIANO
'/ sin y de carga energtica, las que lo conducen a bus-
.1
:i car el contacto sexual; son ciertas condiciones que ase-
RECUERDO
(representacin consciente
guran la descarga energtica, las que permiten la expe-
del deseo)
'----...:__.__---J
r -----J
REPRESIN . riencia del placer. La represin no es ms que una pro-
hibicin moral, la prohibicin de una representacin.
Es un acto biolgico y social que impide las manifesta-
FANTASMAS ciones fsicas del amor buscadas por el organismo. Las
(inconscientes)
consecuencias, los sntomas, lo que Reich llama los
trastornos orgsmicos, son tan directamente fsicas
; i

Sntomas somticos como psquicas. Son las cora7.t1-s: coraza muscular, co-
raza caracterolgica, rigideces especficas de ciertas zo-
nas corporales tocadas por la represin, actitudes ca-
ESQUEMA REICHIANO
racterolgicas que prohiben el abandono necesario
DriSEO BIO-PSICOLGICO
(Bsrueda de experiencias
fsicas de placer)
- - - - - - J . .- - - - - . . i
T REPRESIN
(moral y material)
para la experiencia del placer. Los fantasmas, las re-
presentaciones inconscientes, lejos de ser la imagen del
deseo reprimido -del cual el sntoma es un reflejo to-
dava ms degradado- son manifestaciones secunda-
rias del sntoma, formas sustitutivas de satisfaccin de
SNTOMAS un deseo biolgico, fsicamente bloqueado. c<En lugar
(Trastornos orgsmicos de que el sntoma sea una imagen degradada (debilitada,
coraza somtica indirecta) del fantasma, el fantasma es una degradacin
coraza caracterolgica) del sntoma, y ste est ms cerca del deseo origina/;,), La
teraputica reichiana procurar restaurar las condicio-
nes biolgicas y psicolgicas del deseo original blo-
FANTASMAS
queado, por medio de una accin tanto somtica como
(representaciones inconscientes)
psquica que desbarate la obra de la represin. (Vase
Esquema Reichiano ).
i :

36
37

'V
) ) ) ) ) )
Recha\!).y represin
En el mismo artculo, Pages muestra la disidencia de
Reich con Freud, referida a un segundo principio
terico, que tendr consecuencias prcticas : a saber, el
lugar concedido a la represin.
ccEl segundo punto es que Reich combate a la re-
presin y trata de eliminarla, de hecho, por medio del
tratamiento teraputico, mientras que Freud la .cons-
tata .Y finalmente la admite. Y es porque la repre:.in
no t:1ene el mismo significado para uno y otro. Para el
segundo, es esencialmente moral, y en consecuencia
necesaria ; para el primero, bloquea intilmente un fe-
nmeno de crecimiento biolgico del organismo. Para
Freud, la inhibicin puede y debe ser eliminada, al me-
nos parcialmente, pero no as la represin, rnyo efecto
es. Porque e.s, por la to~a de consciencia del deseo y
de la repres10n de que este es objeto, por donde se
hace posi~le un~ conducta socializada. Para Reich, por
el contrario, existe un carcter social natural, fundado
. sobre el deseo. El carcter social fundado sobr~ la re-
presin es patolgico, y no es posible combatir a la in-
hibicin sin combatir a la represin, que es su causa.
El deseo y el placer
Finalmente, est la divergencia sobre el placer:
' ,
ccDet: s de esas ideas de Reich se perfila una con-
cepcin del deseo y ~el placer completamente distinta
de la de Freud.
38
) ) ) ) ) ) ) )
Reich no cesa de decir que existen deseos y pla-
ceres naturales, sanos, es decir que tienen una funcin
biolgica positiva, y hacia los que el organismo tiende
de manera espontnea, y en los que slo las perturba-
ciones son patolgicas. Engendran la gratitud, la valo-
rizacin del prjimo, el reconocimiento del otro en su
especificidad y su diferencia, vale dec~: la relacin hu-
mana en el sentido pleno de la expres1on. Conducen al
trabajo, a la actividad prctica e intelectual. Sexualidad
y trabajo no se oponen, sino que form~~ parte ~e un
mismo movimiento de expansin energettca y de mter-
-cambio con el mundo. Existe una sublimacin natural.
Es la misma energa que empuja al individuo a entrar
en relacin conlos otros y con el mundo para transfor-
marlo por medio del trabajo.
Para Reich, la experiencia del placer es una expe-
riencia de contacto e intercambio que pone en relacin la
energa del organismo con la del e~tor~o, h~ano Y
no huniano. Es tambin una expenenc1a umf1cadora 1 .1
\
para el propio organismo, que integra las energas en- '
cerradas en diferentes regiones del cuerpo en una to~a ,,!
Jidad, y pone al organismo en contacto consigo
mismo.
Para Freud, por el contrario, el deseo es imposibl~.
Es el deseo de fusin con la madre, el deseo de omm-
potencia, el deseo de incesto con la madre .Y de muerte
del padre. Se define en trminos de carencia y de com-
plemento de la carencia, de una incompletud que el
otro debe colmar. Es posesivo, es posesin del ~tro Y no
reconocimiento del otro. Est cerrado en s mismo Y no
39
'~
 \
-
) ) ) ) )

:--.

pone en relacin. Es destructivo, aunque no adquiera

formas agresivas, en el sentido de que intenta apro-
piarse, absorber, y no deja lugar a la alteridad. Es
anti-social en el fondo, y no slo en sus manifestacio-
nes, porque es a-relacional o ms bien anti-relacional.
Es antagonista del trabajo, y la actividad prctica e in-
telectual no puede realizarse ms que reprimiendo la
sexualidad y utilizando la energa resultante de la frus-
. tracin del deseon.

Del anlisis caracterolgico a la vegetoterapia

2 _ LA VEGETOTERAPIA
Las observaciones precedentes nos indican ya lc> orien-
tacin general del _ pensamiento reichiano, no ya
-coino suele creerse- al final de su vida, en el perodo
ccorgonmico, sino desde el comienzo, cuando toda-
va era psic;:oanalista.
Es desde su ccperodo psicoanalticon, para hablar
1
como su bigrfo, L. de Marchi, que Reich desarrolla
1
!' -entre 1 9 2 O y- 1?3O- una nueva concepcin del
hombre: una conc~{>n optimista y revolucionaria,
i opuesta al pesimismo ~~f reud.
1
1 '
1 '. Hemos visto que es en ese mismo perodo cuando
1
I '. comienza a romper con la tcnica freudiana de la cura.
! 1 Esto conduce al anlisis caracterolgico ( 19 3 3).
\. Pero es slo en 19 3 3-19 34 cuando la disidencia
reichiana se completa y es sancionada con la exclusin.
Y es entonces cuando emprende una segunda etapa, la
1 '
\ 1 de la vegeto.terapia. Es esta nueva tcnica teraputica
la que voy a examinar ahora.
40
1:
1
1 '
 ) l .

; '
Segn Y. Bruin, es en febrero de 1936 cuando Reich
define 1 la vegetoterapia, que se transformar en la te-
rapia del orgn u orgonoma individual. Sobre la
nueva teraputica, escribe Ch. Rycroft: ccconstituye ... 1'

! .
una ruptura total con el mtodo tra.dicional del ccdi- 111
vm) segn el cual el analista mantiene una distancia a
2
la vez fsica y psicolgica con el paciente .. . >) . i/i;,
Sobre su eficacia puede citarse, entre otros, el tes- :: :
timonio del clebre pedagogo ingls A. S. Neill, que
escr~be: ce Basta con que diga que, en el curso de seis 111
i
1 semanas de tratamiento, he adquirido mucha ms po- !'
li
i
1
1
1
1)
tencia reactiva y mayor alivio emocional, de lo que ha-
ba conseguido en muchos aos de anlisis tradicio-
f
:"> ',1

1 nal\), y Nic Waal, atestiguando igualmente el xito 1

1 de una vegetoterapia con Reich, declara: ccDescubri

1
i'
1

l. Y Buin. L 'oeuvre europenne de Reich, pg. 30.

2. Ch. Rycroft, Wilhelm Reich, pg. 103 .
3. P. Ritter, W ilhelm Reich, Ritter Press, Nottingham, 1958,
pg. 21.

43
'1
'''
d~ inmediato -cosa que no haba sucedido con nin-
gun? de -~is anteriores analistas- el hecho de que yo
habia utilizado una energa ertica considerable, as
como esencial para m, como defensa contra tenden-
ci~s agresivas y depresivas; descubri enseguida que
mi facultad de aceptacin y de amabilidad no eran
m~.s que una fachada . Fue una revelacin terribl~ ... >> 4
Y agrega: Algunos fueron totalmente agobiados ... el
~fecto de esta terapia activa. Pero un gran nmero de
entre ellos pudo resolver serios problemas de persona-
lidad>>
. Ry_cro~t indica de todos modos que ccni A. S.
Neill n~ Nic Waa_l siguieron a Reich cuando ste pas
~e la vegetoterapia a la teora del orgn)). 5 y este l-
tu:~o dato nos recuerda que, si bien en Francia -y so-
bre todo desde I 968- no hay problemas en decla-
rarse ccreichiano)) a condicin de detener la obra
vlida del maestro en I 9 34, hay otros que llegan
hasta I 940 ... 6
Neurosis y respiracin
~mo sabemos, el sistema nervioso autnomo se di-
vide en simptico y para~imptico. i{R_tjc:b, ..estableci
4. Loe. cit, pgs. 43-44.
5. Ch. Rycroft, op. cit., pg. 105.
En ~ 9 39 Reich parte a los Estados Unidos. En 1940 for-
6
mula 1a no ' d 1 , p ' ser el sistema muscular. 8 Y all tambin, su ,origen se
a 19 39 ~:on ~ orgon. er? ya e~ su perodo escandin~vo ( 19 34
e ), realizado y publicado mvestigaciones sobre los biones.
t ombo' veremos, el hecho de aceptar no slo la vegetoterapia sino
am 1en la org
44
' - =~ 1
. onom1a, s1gumca a aceptacin de todos los deseos ...
Tuna relacin entre la actividad del sistema parasim-
ptico y el placer, entre la del sistema nervioso sim-
ptico y la angustia. La vegetoterapia consistira, pues,
en reducir los efectos inhibidores ligados al sistema
simptico, liberando as el placer y la creatividacJAliga-
dos a los centros del sistema parasimptico. A'Ctems,
como observa Ch. Rycroft, Reich ceda a menudo al I
trmino 'vegetativo' un sentido totalmente arbitrario
1
que le es propio, para calificar ciertas nociones 'bue-
1
1
nas , para e'1 como ' natural' , ' espontaneo , ' , 'sexual' ...
Adems, en la exposicin sobre la vegetoterapia que
figura en la edicin norteamericana de la funrin del
orgasmo, muestra la relacin entre las diferentes funcio-
nes del organismo: as por ejemplo, ccsi la_J_~~..E.!!:acin
se reduce, se intr~_-9:~~~- .ill~!lO-S .9Agrn9..:..::~ -~ .~!!_-~~
org-a.lsmouna~enor cantidad de energa, los impul-
sos -~egetativos ~on 'mns intnsos y, en 'C:seicenci',
ms fciles de dominan>. Lo que significa, segn el
comentario de Ch. Rycroft: celas neurosis utilizan la
reduccin de la energa vital, obtenida al respirar me-
nos oxgeno, como un Illecanismo primordia) de de-
fensa)) 7. l /1
Como veremos, ese trabajo sobre la respiracin va
a c~nsti!l:lir _una.-base--(S~ncial. -~-:,
g~~e~~ . ,
O~bjetivo central de la terapia bio-energtica,
encuentra en la obra de Reich.
,:
7. Ch. Rycroft, Reich, Seghers, 19 71, pg, l 08 .
8. J?.n el prximo captulo, .veremos cmo A. Lowen desarrolla !
),
'
i(,,
r

En efecto, en La funcin del orgasmo leemos: t o. Nunca

l
Es asombroso n~tar cmo la disolucin de una
. . . .,
de mhib1cion y
la base de su mantemmien
. 1
son msculos aislados os que s
ufren contracturas, smo
.
.dad funcional
i
!
rigidez muscular, no slo libera la energa vegetativa, d , ul s que forman una un1 '1

sino que tambin lleva a la memoria la propia situa- grupos e muse . o . etativo. Por ejemplo, si se
cin infantil en que ha tenido lugar la inhibicin. Po- desde un punto de v1stadvellg no es slo el labio in- r
. d deseo e orar,
demos decir: toda rigtde'{ muscular contiene toda la his- ha .supnm1
1 o. unpone tenso, smo. toda la musculatura de
toria y la significacin de su origen (subrayado por W. f enor e que se l ta. es decir todos los
1 ndbula y a gargan ' ' . .
R.). No es en absoluto necesario encontrar, gracias a la ,boca,
ul a ma e en tanto um.dad funcional, participan. en
los sueos o a las asociaciones, la manera en que se de- muse os qu , La Funcin vegetativa ignora
el proceso del llanto ... , . io
sarroll la coraza muscular. La propia coraza es la las demarcaciones anatomicas)).
forma sobre la cual contina existiendo la experiencia
S. Freud, W Reich' c. Goldstein,
irifantil, en forma de agente nocivo. La neurosis no es
.
solamente la expresin de un equilibrio psquico per-
H. W allon y el organismo
turbado. Ms exacta y significativamente, es la expre-
sin de un trastorno crnico del equilibrio vegetativo y de
. d W Reich pretenden tener
la motilidad natural (subrayado de W. R.).)) 9 Muchos comentanstlas e, ul . de la vegetoterapia, y
Y ms an: ccLa actividad muscular es idntica a d bordan e capit o . . 1 ,
-cuan o a ,, y vegetativa))- e pa- 1 1

lo que llamamos la 'expresin corporal' ... La rigidez para emplear una expresion mu : 1

de la musculatura es el costado somtico del proc~so

l . a frase hace re f erenoa implcita a
l O. Ibid, pg. 2 3 7. La tim l de Freud conectado con -
. f ndamenta es ,
tcnicas teraputicas basadas en ejercicios de respiracin, de movi- uno de los descubnm1entos u 'b R 'ch en ese mismo texto (pag.
b o escn e o ,
miento, etc... Por ahora, tratamos de demostrar cmo las elabora la histeria: a sa er, com , d, .duos histricos producen sus smto-
Reich. Actualmente, nos falta informacin para describir exhaustiva- 2 37), el hecho de que celos u:i 1v1 , ica sino sobre una base fun-
b na base anatom ,
mente y de manera precisa qu pudo reemplazar, en el ltimo perodo mas somticos, no so re u . a ciena continuidad teonca
d 'd d que existe un . y
de Reich, el divn psicoanaltico. En cambio, s podemos indicar cional)). Vemos con an , , .
,1. 1 ahsis caracterolo' gico y la vegetoterap1a.
cmo proceden hoy los tcnicos bio-energticos en la terapia indivi- entre el psicoana 1~1s, e ~n Reich declara que ya no es necesa~10
dual: pueden comenzarse las sesiones con ejercicios realizados de pie, no obstante, al mismo uemp~, , l'b ( 236) ... lo que implica
.
ana lizar los sueos y las asoc1ac1ones 1 res P
efectuando en esta posicin movimientos de los miembros ( cf. ca-
p<ulq siguiente). Ya no se trata de un divn freudiano, donde el una ruptura tcnica. , . ? Dnde se sita exacta-
cuerpo est inmovilizado. , , ? Ruptura tecmca
. Continuidad teonca . . 1 b de Freud? Es preciso
e ente la relac1on
, , d e1lt'imo Re1ch con a o ral' del ps1coana
. 'l' .
1s1s)),
9. La funcin del orgasmo, L'Arche, 1952 y 1970, cap. VIII, m , , del or asmo como ccun c as1c0
pg. 236.
considerar la func10n g 1 edicin francesa?
segn el texto que presenta a
46
47
 )
r -
.,
1
fo.dar. fino frente a sus concepciones del organismo y
del sistema nervioso vege~ativo, as como tambin
frente a sus hiptesis.
"
,,"
Ahora bien, es interesante suqrayar, en principio,
que se trata de manera muy diferente a los textos de
Freud donde el fundador del psicoanlisis se lanza a
especulaciones metafsicas o metapsicolgicas sobre los
ccinstintos>>, o aun cuando expresa su esperanza de ver
aparecer un da la posibilidad de reducir las neurosis
po; ~edio de un . descubrimiento de los procesos
qmmicos q.ue las gobiernan. Hay, me parece, dos pesas
; '
y dos medidas : se es mucho ms crtico con Reich que
con Freud.
Lo mismo sucede cuando se abordan otras con-
cepciones biolgicas y psico-biOlgicas, como las de
<:'oldstein, Wallon o incluso Pavlov, para no citar
smo estas. Por ejemplo H. Wallon, en su tesis sobre el
niiio tu1bulento o en Los orgenes del carcter en el nio,
~.esarrolla a menudo tesis que pedran fcilmente rela-
cionar'le con los anlisis de Reich. Como por ejemplo,
que W allon da una importancia esencial al tonismo
muscular, mostrando en la postura del cuerpo el origen
y la base del psiquismo...11
.l I. H. Wallon:
a) L'enfant turbulent, Paris, F. Alean, 1925.
b) Les origines du caractere chn._ l'enfant, Paris; P. U.F., 1949.
N c) L'volution psychologique chn._l'enfant, Paris, A. Colin, 1941.
~ he encontrado en ,estas obras de W allon ninguna referencia a
Re1ch, que era su contemporneo. Pero tal vez haya llegado .el m-
mento de rescatar esas obras del olvido, al menos relativo, en que se
48
)
i
1
': .l!
De hecho, las investigaciones de W. Reich no son
aisladas. Se sitan, entre 1920 y 1950, en un cqn- !''
1
!,
. texto de trabajos psico-biolgicos y psicosomticos
que no han sido confrontados suficientemente. ~, para
dar un ltimo ejemplo, es as como los trabaJOS de 'I
Bolk sobre la premaduracin del hombre, podran ex-
plicar la cccoraza caracterolgica.
Un ejemplo de vegetoterapia
Para ilustrar la tcnica de la vegetoterapia, se tomar
ahora el ejemplo del cccaso que Reich desarrolla larga-
mente en La funcin del orgasmo. Se trata de un tcnico
de veint1Slete aos que consult a Reich por su eti-
lismo. Se quejaba de no ccsentirse vivo. Su mujer era
histrica, le haca la vida difcil, pero l ceno era capaz
de establecer contacto con otra mujer. Adems, ccsu
trabajo no le deparaba ningn placer... Reich des-
cribe enseguida su aspecto fsico : ccCaminaba con un
paso forzado, de modo que su marcha era torpe. No se
mantena erguido, expresando as sumisin, como si
estuviera continuamente vigilante. Su rostro pareca
vaco... La boca era pequea, apretada, y apenas se
mova al hablar~ los labios eran delgados, como com-
. las tiene el desarrollo actual de las nuevas tcnicas del cuerpo, debe-
ran. darie actualidad... . .
Es cierto que en los nuevos grupos de trabajo con el cue~~ Y d~ ~x
presin corporal, con frecuencia est ausente la preocupac10n teonca
as como que la informacin sobre la cuestin es elemental.
49
'
 )

primidos ;' los ojos no tenan expresin. Pes~ al debili-
tamiento evidentemente grave que haba sufrido
""
mot.il'd
i ~.d vegetativa, se adivinaba detrs de eso a unsu
ser mte11gente, vivo (F. O ., 243).
He aqu cmo se desarrolla el comienzo del trata-
miento, que ha durado ccseis meses y medio, con sesio-
nes cotidianas>>. Para comenzar, observemos ue
, . d' d q '
como esta m ica o en el texto, Reich utiliza el ccdivn
analtico.
Desde la primera sesin, Reich decidi c~menzar
no por la reserva ps~quica del paciente, sino por la rigi-
d~ ~; la boca. Pnmer resultado: ccmi repetida des-
cnpcion de la actitud rgida de su boca, tuvo como re-
sultado hacer aparecer en sus labios un temblor
; . clnico, prime.ro l~ve, que fu~ intensificndose poco a
'' .
poco. Se marnfesto sorprendido por el carcter invo-
luntario de ese temblor, y trat de combatirlo. Lo
anim a abandonarse a todo impulso que sintiera ... >>
1 .
Ob~ervemos, en este punto del texto de Reich,
! que el vegetoterapeuta utiliza una regla equivalente a
. fa. que emplea el psicoanlisis: sobre el divn freu-
diano, el analizado .es animado a no controlar sus aso-
1
1
mente a cada impulso, y a que me comunicara toda in-
hibicin de un impulso de que tuviera consciencia (F.
O., 244). Es evidente: el trabajo hecho a nivel de la
expresin fsica, no excluye la verbalizacin: Reich so-
licita al paciente que le hable de sus inhibiciones. Pero
no le pide que se abandone a ccasociaciones !ibres.
. Aqu nos encontramos en una situacin que, en ciertos
aspectos, evoca la cura psicoanaltica. Al mismo
tiempo, se est muy lejos de Freud.
Rei prosigue el relato: ce En el transcurso de una
sesin, las crispaciones de su boca aumentaron hasta
transformarse en el bosquejo de una crisis de lgrimas i
reprimida. Emita sonidos .que se parecan a la explo- . "".1
.sin de sollozos dolorosos. Obtuve que se prestara a
cada impulso muscular. Su boca se deform en un es-
pasmo... Su rostro se puso azul ... >>
Estos fenmenos psicosomticos son frecuentes,
hoy, en las sesiones llamadas de ccbio-energa)). Sobre
todo las crisis de lgrimas. Vemos al paciente de Reich
.al borde de las lgrimas. Todava se controla, como
hacen todos -pero sobre todo los hombres- en las se-
1
siones bio-energticas. De este modo, se obedece a un '!

1 ciaciones. Sobre el divn reichiano, se lo anima a no 1

tab cultural. El psicoanlisis reproduce ese tab.
1
controlar sus emociones. Es necesario vivirlas plena- Acto seguido, Reich comienza a interpretar lo que 1
1
mente. Esto va a permitir una catarsis en el cuerpo. sucede: ccMe vi forzado a concluir que su conflicto
1.
Ese temblor debe desarrollarse hasta sus ltimas con- psquico dominante se organizaba de la siguiente ma-
ss,c;uenci~s. Por otra parte, Reich insiste en esta regla :
1
! nera: en ese momento, la funcin defensiva se encon-
ccEl paciente se sorprendi y pregunt ansiosament~
'
traba en su reserva psquica, mientras que aquello de lo
1
d,nde lo conducira todo eso. Lo tranquilic, solici- que se defenda, es decir, el impulso vegetativo, se re-
1
1 tandole una vez ms que se abandonara metdica- velaba en las actividades musculares del rostro... Yo
1. 50
/ 51
1.
.
 .,...,."!'
) )
)
haba. resuelto
, d conducir a .buen. fin la experiencia , que
cons1stla en estruir lgicamente las defensas por su
costado muscular, y no por el fsico. (F. O. 244-
245). '
, La ltima observacin recuerda la eleccin tcnica
fundameri,t~l, tal como estaba preparada por el andlisis
c~r~cterologtco en la relacin entre coraza caractero-
log1ca y oraza muscular: .atacar las defensas por su
co~tado inuscular, . por el cuerpo, y no por el psi-
: qmsmo, como hubiera hecho un psicoanalista.
''
!
Y he aqu lo que sucedi a continuacin: ccA su
v~, los llantos dieron lugar a una expresin facial de
calera extremadamente intensa. En otras palabras la
b?ca se torci, la musculatura de las mandbula: se
~~zo dura co~o el ac~ro, los dientes rechinaron. El p2-
c1ente se sento a medias, se sacudi de clera levant
el puno como s1 qms1ese asestar un golpe, pero sin pegar
M ' ' ' , hablar de ello.
realmente (subrayado de W. R.). Luego volvi a caer,
agotado, sobre el divn.* Esas acciones musculares ex-
presaban la 'furia impotente' que tan a menudo sienten
los nios hacia los adultos. Cuando esta crisis finaliz
habl de ella con calma (F. O., 245).
Esta descripcin podra tomarse palabra por pa.la-
br:;i para evocar lo que con frecuencia sucede hoy en
los grupos llamados de .bio-energa. Por lo tanto, va-
mos a destacar y retomar. los puntos esenciales del
texto de Reich :
- se pasa de los llantos a la clera liberada;
Todo haba quedado reducido a una especie de lloriqueo.
52
\
1
1 ,
) )
los ccdientes rechinaron. Esto es ~ambin fre- ."
cuente en los trances durante el transcurs.o de
)\
b
,.
""'i
las ccterapias por la danza de posesin;
ccel paciente se sent a medias. E~ una cura
psicoanaltica, en que el cuerpo esta a~o~tado
sobre el divn, el hecho de sentarse sena mt~r
1
pretado como un ccpasaje al acto, una resis-
tencia, un rechazo a avanzar en el anlisis y el
tratamiento (lo mismo sucede en los grupos ~e
1
i
r'
anlisis de inspiracin freudiana, donde nadie 1
i
se mueve de su silla .. .)
el paciente cclevant el puo como si quisiera 1
asestar un golpe, pero sin pegar realment.e.
Hoy, en una sesin de terapia bio-energttca, !1
se le animara a golpear el divn ya sea con los
puos, con un almohadn, etc ... Volveremos a
.
ccuna furia impotente que los nios experimen-
tan hacia los adultos>). Reich no interpreta esto
en trminos trasferenciales. Pero conserva la
idea de una especie de regresin catrtica;
cccuando la crisis termin, habl de ella ... . La
' crisis es utilizada de manera catrtica Y .~
quiere valor teraputico. Se provoca esta cns1s,
que tiene rasgos de trance: espasmos, etc ... En-
seguida, se habla de ella, se pasa a una fase de
verbalizacin. . . .
Detengmonos aqu par;J. exami~ar las .1mplica~10~
nes tcnicas Y tericas de ese tr~b.} Re1ch escribe.
ccEn este. punto de .nu~stra expos1c1on, puede ser efec-
' 53
r
. ...
"r - " ---
tivo detenerse un momento para considerar la situa-
c:n psquica que tenemos delante. Con la vieja tc-
nica de la asociacin libre y fa interpretacin de los
sntomas, sera cuestin de suerte que, en primer lugar,
aparecieran los recuerdos decisivos de experiencias in-
fantiles; y, en segundo lugar, que los recuerdos apare-
cidos fueran realmente aquellos que hubieran provo-
c1do las emociones ms intensas ... (F. O., 247). Se
recuerda entonces que Reich ha comenzado su refle-
xin a partir de la tcnica psicoanaltica, y que su pri-
mer obra -aquella que esperaban de l sus colegas
mdicos- deba versar, precisamente, sobre esta cues-
tin del oficio de psicoanalista.
Cmo tratar las dificultades neurticas? Este es
d punto de partida de Freud, que Reich hace suyo
despus. En la actualidad, se olvida esto con frecuen-
cia ... y el psicoanlisis se ha transformado en una me-
tafsica, en la nueva ideologa dominante. Pero ya hi-
i '
\
cia 19 20, como hemos visto, los psicoanalistas no se
"\ .
inquietaban por la tecnologa analtica. Reich, por el
contrario, se preocupa, y sigue ocupndose de ella
cuando funda la vegetoterapia. De ah ese pasaje, ese
comentario crtico sobre cda vieja tcnica de la asocia-
cin libren, que define al psicoanlisis. El le reprocha
ms claramente an que en -19 2 4, el no haber tenido
xito en su proyecto, el no haber eliminado la inhibi-
cin. Por el contrario, la intervencin sobre el .cuerpo
i ' permite el retorno de lo reprimido, el regreso a los o-
!;
rgenes.
1 Por qu ese privilegio acordado a la tcnica de la
\
vegetoterapia? Porque, en cierta forma, e~ ~~ons
ciente es el cuerpo. Reich tiende cada va mas ~ 1de~
tificar el inconsciente y el flujo vegetativo. En el pri-
mer perodo. , que es el del anlisis caracterolgico,
mostraba cmo el inconsciente. se re1'ficab a i2 en coraza
caracterolgica, un poco a la manera en que se produ-
ca la metamorfosis de Gregario Samsa en el mundo
de Kafka. En esta reificacin, el ser vivo se transforma
en mquina. Y aqu mismo, en el caso clnico que aca-
bamos de presentar, Reich insiste en el aspecto, me-
cnico del comportamiento ccacorazadon. Despues, en
el segundo perodo, se descubre que esta coraza carac-
terolgica es tambin, al mismo tiempo, . una' coraza
muscular. En esta unidad psico-somtica, la nocin de
coraza significa en un mismo movimiento el ps~q~smo
y el cuerpo. Finalmente, en la tercera etapa re1chiana,
el cuerpo animado aparece como uno de los lugares
donde se manifiesta la energa csmica del orgn; Y la
vegetoterapia, transformada en terapia del orgn, ser
una de las ramas de la orgonoma. En ese mo~ento, la
ruptura con el psicoanlisis, con la ccregla fundamen-
tal, con el dispositivo freudiano de 'la cura, es com-
pleta. . , . ..
Y esto Reich lo enuncia de manera explicita.
ccHoy, por medio de una aproximacin directa a la in-
12. Sobre la reificacin, consultar :
-G. Luk.acs, H istoire et conscience de classe, 19 23. Tr~d. francesa
Ed. de Minuit, 1960. . .
-J. Gabel, La fausse conscience, Paris, Ed. de Mmu1t, 1962.
-L. Goldmann, La reificacin, Les Temps Modernes, 1959.
 . rnovi~izac~n de ~a energa vegetativa, somos capaces
de asir el rnconsc1ente, ya no en sus derivados, sino en
sa.realidad. Por ejemplo, nuestro paciente no ha ded _
ciclo su odio hacia sus hermanos de vagas asociacionu
. ~
carga d as con poco afecto. Se ha comportado exacta-
mente como se hubiera comportado en la situacin in-
fantil, si no hubiera reprimido su odio por miedo a la
prdida del amor de su madre ... Ahora sabemos que
lo~ efectos de una experiencia psquica no estn deter-
mrnados por su contenido, sino por la cantidad de
e?erga v~getati:a q~e fue movilizada por la experien-
cn y de mmediato mmovilizada por la represin ...
(F. O., 247).
. No seguiremos desarrollando la exposicin que
! : Reich nos hace de esta vegetoterapia practicada du-
~ante seis meses. Pero es preciso, leerla. Es preciso leer
igualmente el prrafo consagrado al ccestablecimiento
de fa re~piracin natural (F. O ., 2 56). La terapia bio-
1 energtica de la respiracin -sobre todo, de Lowen-
i '
! proviene directamente de all. 13
l 3 C~. _captulo siguie'lte. En ese captulo sobre la vegetoterapia
de La funeton del orgasmo, edicin americana. de 1948, Reich escribe :
ccPractico ahora la vegetoterapia deJde hace alrededor de seis aos
con estudiant M 1 tecruca
' de la vegetoterapia carac-'
, . es y p~c1entes . ..
tero-analt1ca ya ha sido aprendida por un gran nmero de mdicos y
maestros. (F. O ., 2 56).
E~ en base a esta info~~a.ci~ que el movimiento de la vegetoterapia
pnm~~ luego _del analis1s b10-energtico (y este ltimo trmino es
tam~1en de Re1ch), d.eba desarrollarse en Estados Unidos. y es a
panir de ese desarrollo que hoy podemos releer a Reich de una ma-
nera nueva.
56
El lenguaje y el cuerp<>
Es Lacan quien tiene razn : el problema de Freud es el
del lenguaje, y todo el psicoanlisis gira alrededor de
ese eje. La regla fundamental instituye otra palabra,
pero siempre se trata de hablar, y slo de eso. Se sus-
pende el jego del cuerpo. Si se manifiesta, este ccacto
-o ms bien, este ccpasaje al acton- es interpretado
como lenguaje. En consecuencia, para el cuerpo, ac-
tuar es resistir. La palabra domina todo el campo ana-
. 1 ltico. El psicoanlisis es una logoterapia .
Reich cambia esta primaca de la palabra. Da la
palabra al cuerpo. Si el ccpaciente>> se pone de pie, si
camina, si llora, si golpea el divn en un acceso de
clera, esto es bueno para el tratamiento. Ya no se ha-
blar de pasaje al acto ni de acting out; el proceso tera-
putico implica, por el contrario, el pasaje por el acto.
En cierto lmite, hablar es interpretado como una re-
sistencia: ce Hablar es uno de los medios utilizados
-escribe Reich en la funcin del orgasmo- con mayor
frecuencia para suprimir las excitaciones vegetativas.
Esto da c~enta de la charla cccompulsiva, de la: cclogo-
rrea neurtica. En casos as, hago cesar la charla del
paciente, hasta que manifiesta signo de inquietud ... 14
. 14. De estas palabras, podran tal vez extraerse reglas de estrate-
gia para el desarrollo del movimiento bio-energtico. En lugar de
perderse en discusiones interminables y estriles sobre la bio-energa,
. comencemos por practicarla, por difundirla. No se trata de .entrar en
discusiones actuales sobre el discurso freudiano, sobre la nueva meta-
fsica . Se trata de constrw,,r otra cosa con la nueva generacin, sin
preocuparse -por las obj~ciones previas.
57
,r
)

Concluyamos este captulo con una cita de Y.

Buin: nDe este modo, la vegetoterapia completa el
anlisis caracterolgico, constituyendo su segunda
era,pa. En el bio-sistema, va al corazn de lo biolgico,
teniendo como objeto el restablecimiento del movi-
miento orgsmico. El lenguaje del cuerpo es interro-
gado y puesto nuevamente en funcin por medio de la
coraza muscular (respiracin, tensin abdominal, mo-
vilizacin de la ccpelvis muerta>>, orgasmo, etc ...). 15
''

3 - EL ANLISIS
BIO-ENERGTICO

En resumen, se trata de reproducir el pasaje por el acto que ca-

racteriza siempre a la subversin. No se rebate un discurso con otro
discurso~ .
La verdadera respuesta al lenguaje dominante es el tra~ce y la
l:rlSIS .

58
l 5. Y. Buin, L 'oeuvre europienne de Reich, pg. 31.

'J
!
 - '~ .. .._.
---....:.-------._
"
:

El anlisis bio-energtico, tal corno lo practican en la

actualidad los bio-tcnicos energticos de la escuela
neo-reichiana -que se llama tambin terapia bio-ener-
'. 1 gtica-, es un mtodo de tratamiento individual y
tambin una forma relativamente nueva de terapia de

1 : grupo. Ya se ha visto que la bio-energa es ms bien el
!
nombre popular del anlisis bio-energtico, tal como
es difundido por los grupos de reunin y por el movi-
./
miento del potencial humano .
!
!

1
eu na sesin de anlisis bio-energtico f
~ - -- ---- - - -- . ~ -- _, ~ - . J ,
1 ~
i
!
Para ilustrar por medio de un ejemplo qu es la terapia
i ' bio-energtica, se describir una primera sesin de cura
1 i11dividual, donde se conocen un mdico y su diente.
1
La sesin tiene lugar en un cuarto sin equipo espe-
1, cial, sin divn analtico. Pero el mdico di~one de
1,
1
ciertos instrumentos de trabajo: un taburete de 20 a
2 5 cm. de alto, cojines, una raqueta de tennis, un col-
chn. Lo que suceda en el transcurso de esta primera

61

1
h
 ~--

sesin, que durar una hora, determinar el empleo de En el momento del diagnstico, los que no pasan
esos wedios materiales. -y por lo tanto, no son en ese momento objeto de la
'
:'
1
f i.a sesin comienza con una entrevista. El mdico atencin e intervencin del terapeuta- pueden partici-
i\!
se informa sobre la infancia de su diente,' sobre su vida par del trabajo de diagnstico del carcter, en base al .1
. 1

actual, sus dificultades ... ejemplo del que pasa. Pueden tambin animarlo, ayu- "I
~ :; '
:111
1: 111
Enseguida, se invita al diente a ponerse de pie, darlo ... ip'i-
desnudo como para un examen mdico, y a tomar una De ese modo, los dos ejercicios citados (figuras l d'
~:

actitud determinada: el cuerpo inclinado hacia adelan- y 2) pueden en ciertos momentos ser realizados por el :
='\
te en descontractura, los hombros relajados; el peso del conjunto del grupo. 11
:
; '
cuerpo reposa enteramente sobre una pierna, la otra Ahora desarrollaremos los principios del anlisis
:
apenas ~oca el suelo. Es una posicin de stress que muy bio-energtico. V eremos enseguida algunas tcnicas de
:1
pronto resulta dolorosa, y que se mantiene. El sdri- tratamiento. ,I
1
!/I
n'tiento experimentado, debe expresarse por medio de :1
gemidos. La respiracin amplia, del pecho al abdomen. Principios del anlisis 11
I
. Esta posicin permite un primer diagnstico del .\:1

carcter, en base a posturas tomadas espontneamente Ya he indicado q~e, en La funcin del orgasmo, lo que I!!.
,:1

llamamos hoy anlisis bio-energtico, o ms exacta-

por el cuerp.~As, por eJen~plo, los ho~bros enco~va jil '
! '
j
d0s, encogidos, pueden mdicar una fatiga de la vida: mente lo que lo precede y lo funda, haba sido llamado
\
por Reich vegetoterapia carctero~analtica. Esto sig- 11
i' ' ccel>.eso que llevo sobre mis hombrosn. il
1

~ En una tercera y ltima fase, se invita al diente a nifica que la terapia propuesta por Reich a partir de
1 !
\
1 .
1 l I"
19 36 se presentaba como una combinacin del anli- i
1 .
1 '
~ac~r uno o dos ejercicio;) Por ejemplo, los que ~n ..1
md1cados con los nmeros l y 2. Estos ejercicio~tien- i sis caracterolgico -creado entre 19 2 7 y 19 3 3- y la !I
!1 vegetoterapia ( 19 36). ~I
1 . den a mejorar la respiracin, a desarrollar la relajacin h

m1scular. ) El anlisis caracterplgico define a la vez el diag- :)

\
Este - tran~curso puede practicarse. igualmente en nstico y la teraputica .. Los principios que lo guan
son retomados y desarrollados por A Lowen en nu-
1
1
terapia de grupo. :~ j
;
1 : merosas obras, sobre todo en Physical Dynamics of
1 .. En ese caso, cada uno de los miembros del grupo ,:i

i
puede pasat por turno, despus de los ejercicios he.::hos
Characters structure. 1 Citaremos algunos pasajes de esta
' [1 1
en comn _para poner al grupo en funcionct.niento (co- l . A. Lowen, Physical Dynamics of Characters structure, Grune ~
11
1 :
~
rrer, etc.). and Stratton, New York, 1958, pgs. 87-94. 1

62 63
1

~ J
i

1
.. . ,....____...... _______
obra donde s~ indf_c~n l~s pr~ncipi~s que fundan, segn
Lowen, el diagnostico del carcter:
En . primer lugar~ "ma.. .observacin J':.1~-~a~~~tal: \
ccDado que nuestra pers~se expresa a travs de , .
cada acto y cad~ una de nuestras actitudes, es posible
enton~es determmar los rasgos de -~arcter a partir de
la escntura, de la marcha de un individuo ... La actitud
fsica en reposo o en movimiento sigue siendo, sin em-
') . bargo, de fundamental importanciau. 2
''
Lowen presenta en seguida algunas actitudes cor-
porales significativas. Por ejemplo:
c~Los pies y las piern~s son el fundamento y el so-
P?,rte de la estructura del yo. Pero desempean tam-
b~en otros papeles. Es por medio de nuestros pies y
piernas que mantenemos ~J-._ ni~a. r.~li~.. -
dad de la vida que permanece inmutable: la tierra o el
s~elo . Acaso no decimos que una perso;. ;st~n la
1
\ >
t~erra o tiene los pies en la tierra, para significar que
~iene un slido sentido de las realidades?. Por el con-
i1
trario, estar en la luna denota una falta de contacto
1
con la realidad ...
1
L!Jalta _4e ~_Qm_ac!_q_.dtJo.s...pll:s_can el suelo est
1
en relacin con otro sntoma muy corriente: el miedo
I' !-~~~:..:. Ese sntoma se manifiesta. bajo forma de~~fi~~
1' en que se cae, o temor a las alturas y miedo a caer ena-
. , 2. Ibid. ?n~ frmula de Lowen r~ume el conjunto de su inten-
c1on. Es la s1gwente: a Para quien sabe leerlo, no hay lenguaje ms
claro que el del cuerpo. Esta afirmacin define lo que llamamos d
lenguaje del cuerpo. Es el principio bsico del anlisis caractero
lgico.
64
l.
!/
;1
morado. En el caso de una inseguridad fundamental
.11
en la mitad inferior del cuerpo, el individuo l~ com- :,11,. 1
pensa relacionando los brazos y los ojos con la reali- i.
dad objetiva. Podra preguntrseme por qu incluyo el I.111
miedo a caer enamorado entre los sntomas de insegu- i/1
ridad fundamental. La propia expresin cccaer enamo- lj
rado * permite religar ese fenmeno a los otros, pero
sabemos tambin que caer enamorado es una especie 1
de rendicin del ego. Todas las formas de la angustia
de la cada traducen el miedo del ego a perder el con-
trol . P . ' "(
E5 .: -; r. . t ; " . .._1 ) : t((' ,I ' ...,.,,-)
l1
11
Dirijamos nuestra atencin a la actitud del indivi- /,
d_~ S~mantiene ~do -~~Jig.a-~2?~ Cuando _:1-
peso del cuerpo se traslada directamente a los talones:-
la' po;i~i;s; d~pie puede ser perturbada por unlsimple
empujn. Una vez ms, el lenguaje corriente expresa
muy bien esta situacin. De esas gentes, se dice que
caen con facilidad. Cuando aplicada a una mujer, esta
expresin adquiere un tono particular. He tenido una
paciente que se quejaba de una ~ola cosa: no sab1a re-
sistirse a la agresividad sexual de los hombres. De pie,
se asentaba rgida como un bastn sobre sus talones.
Conozco otras expresiones que aluden a esta caracte-
rstica. Por ejemplo, se dice tambin de 'esas mucha-
chas que son ccligeras de ancasu.
Otro ejemplo, la manera de permanecer erguido:
En la medida en que es un elemento importante
Tomher amoureux. Literalmente: caer enamorado. En caste-
llano: enamorarse. (N. del E.)
65
 en la organizacin del cuerpo humano, una debilidad
en la columna vertebral se manifestar por algn tras-
'I
: t~rno grave de la personalidad. El individuo que se in-
clma .no puede tener un ego .t~- f,c;rt ~orno d-q"L1e-~e
lll~I~~~,~~e . ~~:_:Je~~?,r Por otra parte, una columna verte-
bral ng1da.' s1 .bien depara una fuerza suplementaria, no
por ".SO d1smmuye la flexibilidad)).
. La respiracin es para Reich ~y para los neo-rei-
chianos- un problema esencial. Lowen lo subraya con
mucha claridad:
Miramos si el pecho est dilatado y duro, o dis-
tendido y flexible. Un pecho henchido es el corolario
infaltable de un ego i~flado. Es un poco la historia de
l~ ra~a ?e la fbula. Un pecho flexible, por el contra-
rio, s1 bien denota una mayor riqueza de sentimientos,
no es un signo absoluto de buena salud ... (Qu busca-
mos? U na organizacin despojada de toda tensin, en
la cu~l los movimientos respiratorios pongan en juego
~a u~1da<l del pecho, el diafragma y el abdomen en la
mspiracin y la espiracin.)>>.
!
l Lo.wen e_xamina enseguida el conjunto del cuerpo :
l '
\
1 '
. S1 las piernas y la pelvis pueden ser una fuente de
i
1
mfo~~acin sobre las funciones sexuales, la posiciqn y
1 mov1l1dad de los hombros juegan el mismo papel con
1
r~~pecto a las funciones del ego. Se distinguen con fa-
1
cilidad varias actitudes diferentes. Los hombros con-
\ t~acta_~oR el sigAQ de naa clera~COQ'ce-ffiiad~i;~~ue:~
~e ret~DS._p.ilL!!...!!9~ Los hombros cuadrados ex-
presan la actitud viril de ccaquel que sabe hacerse cargo
de sus responsabilidades>>. Los hombros redondos no
66
dejan de suscitar la idea del fardo, del peso de una
mano pesada.
... Hay hombres, y no son raros, de hombros am-
plios, caderas estrechas y piernas delgadas, de aspecto ,
dbil. Se dira que toda la energa se encuentra cen-
trada en la mitad superior del individuo, y que la infe-
rior ha permanecido casi-impotente. Hemos consta-
tado que, en general, cuando las piernas adquieren
msculos y aumenta el potencial sexual, los hombros
caen, el pecho se retrae y el centro de gravedad se des-
plaza en form a apreciable hacia la parte inferior ... Los
msculos de la mitad superior' del cuerpo, han esca-
pado a la tarea de mover o sostener el cuerpo. Por lo
tanto, deberan ser flexibles, distendidos y ~rontos a
reacc10nar .
Luego la cabeza y el rostro:
ccELpnrte..dc..la_eitb.-~~ ~~E~!~~in directa~~
la calidad del e_g_~ -Y...~u_j~g~..: Estamos acostumbrados
a hablar de un largo cuello ccaltivo y de un cuello de
toro. Representan actitudes que nos son bastante fa-
miliares.
El estudio de la expresin del rostro como revela-
dor de la personalidad, se sita en terreno ms fami-
liar ... Los ojos deberan ser lo que primero nos llamara
la atencin ... Por cierto, hay una razn para que sean
llamados ccel espejo del alma ...
Ciertos ojos son brillantes y chispean; otros, titi-
lan como estrellas, otros son melanclicos ... y muchos,
vacos. Es evidente que la expresin cambia. He aqu
por qu nos interesamos slo en la mirada tpica. Algu-
67
 r------------------....---
1

J - ;J . . . !'\/.. ,;., '

1

'
,( . ( . / ......
~ .,

" "" t / "

nas miradas son tristes; otras, irritadas; algunas son ella. Esas expresiones terminan por formar parte de
/'
duras y heladas; otras tiernas y atrayentes. nosotros de tal manera -como vestidos viejos- que
Un rostro puede adquirir dos expresiones contra- no reaccionamos sino a su ausenc:1. U na .expresin co-
dictorias. La mirada ser dbil y huidiza, mientras que mnmente admitida es la del desagrado: se contraen
la mandbula ser fuerte y destacada. O sino, suceder hacia arriba las alas de la nariz. Conoceris sin duda
a~ revs: una mandbula dbil bajo una mirada pode- gente cuyo rostro expresa un sufrimiento perpetuo.
rosa. Si los msculos de la mandbula estn muy desa- Sufren? Evidentemente! Un anlisis en profundidad
rrollados, se produce un bloqueo en la corriente de de su inconsciente demostrara que esas expresiones
energa hacia los ojos. La mandbula es una estructura son el reflejo de sentimientos reprimidos de disgusto,
mvil, que nos recuerda por sus movimientos a la pel- sorpresa o dolor.
vis ... Todo un conjunto de expresiones depende en
grado variable de la posicin de la mandbula. Los ejercicios respiratorios y motores
Cuando avanza, expresa en principio la determina- .,.____...... --
\ El cuerpo de una persona, sus posturas, nos dicen mu-
cin; un paso de ms y confiere al rostro una expre-
' 1 cho sobre lo que es: su mirada, el porte de la cabeza, la
;
sin de lucha y cuando se destaca exageradamente,
posicin de los hombros, son ndices caracterolgkos:_J
como en el caso de Mussolini, significa, sin duda, la
La bio-energa, escribe A. Lowen, tiene por hi-
desconfianza ...
ptesis fundamental cela identidad funcional del es-
Por fin, las expresiones inconscientes del cuerpo:
Las expresiones inconscientes son muy revelado- . pritu y el cuerpo:.>. 3 pu 1J c,\~ ~ l. 4/
1' Adems, Tel organismo funciona como un todo,
1'
ras. Estn de tal manera fijadas en el comportamiento
con relaciones entre los sistemas funcionales: si la res-
i que se las admite como formando parte integral de la
piracin es limitada, se reduce la posibilidad de movi-
1 personalidad. Recuerdo un profesor cuyas cejas levan-
\' tadas grababan en su frente una expresin de sorpresa
1, inmutable. Nadie prestaba atencin a ello, y l menos 3. Alexander Lowen, Breathing, mowment and feeling (Respira-
1. q~~ nadie. No obstante, cuando uno alza las cejas, el
l cin, movimiento y sentimiento), conferencias pronunciadas en
efecto de sorpresa y estupefaccin es lo suficiente- Nueva York en 196 5. Folleto publicado por el Institute for bioenerge-
mente fuerte e inmediato como para notarlo. Por qu tic analysis, New York, N . Y. 10016 .
1 Cf. Tambin en la misma coleccin : SelfExpression, textos de A.
el profesor no adverta esta expresin? Nos vemos for~ Lowen y J. C. Pierrakos, Nueva York, 1968, que comprenden :
a
zados concluir qu~ cuando una expresi6n se ha in- movimiento y sentimiento, la voz y el sentimiento, e.los ojos y el
1 cruttado en los rasgos, ya no tenemos consciencia de sentimiento.
69
1 68
\
\,
 '
- '- - - -'- - - -
miento; y e.1. movimiento. como veremos, determina el
sentimiento,(fee/ing). Si mi brazo est entumecido, ya
no lo sienfo_,como mo. Es preciso restablecer la motili-
--..dad para restablecer la sensibilidad. Del mismo modo,
\ hay una relacin estrecha entre los sentimientos y la
respiraci~ Y la muerte, es a la vez el fin de la respi-
rac1on, del ID8.YJm1ento y d~ la sensibilidad. Por el
contrario, nos\ dice LowenJ un ser realmente vivo es
aquel ccque respira profundamente,, que se mueve libre-
mente y que siente con plenitud su cuerpo....~
a) La respiracin
Muy a menudo sucede que los mdicos y los psicotera-
peutas conocen mal la importancia de la respiracin.
El oxgeno acrecienta la energa del organismo, su mo-
vilidad; una respiracin inadecuada, por el contrario,
reduce la movilidad del cuerpo. La depresin, la fa-
tiga, estn directamente conectadas a una disminucin
del fuego metablico : un fuego mal ventilado, siempre
segn Lowen, es la imagen de la depresin. El que res-
pira mal, en lugar de estar rebosante de salud y de
vida, es fastidioso y poco vital.
La mayor parte de la gente respira mal.
En las situaciones de stress, por lo general, se re-
tiene la respiracin. Es lo que sucede por ejemplo
cuando se conduce un coche, cuando se dactilografa
u.qa carta sin entrenamiento suficiente, o an cuando
se est. a la espera de un encuentro. Y cuando, por me-
i. dio de ejercicios apropiados, la gente hace por fin
1
70
-------------------.,...-------~<- .
11
conscientes sus deficiencias re:;piratorias, advierten
hasta qu punto pueden inhibir su respiracin en tales
,
,:!
s1tuac1ones. :i
Lowen relata cmo tom consciencia de ello en el :J
;:
colegio: ce Participaba en un concurso de tiro en casa .
del armero local. Tiraba mal, y no consegua hacer
'I
diana. Entonces, un tirador profesional me aconsej lo 1
siguiente: 'Antes de apretar el gatillo, respire profun-
damente; espire luego con lentitud y, al mismo
tiempo, apyese progresivamente sobre l.. .' Segu ese
com-=10 -dice Lowen- y qued sorprendido al cons-
tatar cunto ms firme estaba 'mi brazo.
Lowen da seguidamente otro ejemplo:
Frecuentemente, cuando estaba en el dentista,
me sujetaba a los brazos del silln de manera espas-
mdica, lo que aumentaba el miedo y el dolor. Cons-
tat enseguida que si me concentraba en mi respiracin
tena menos miedo y sufra menos. Al mismo tiempo,
cuando me ocup de respirar bien, tuve menos dificul-
tades en los exmenes, y aos ms tarde comprend
que la inhibicin de la respiracin provocaba en los es-
tudiantes trastornos motores, problemas escolares.
El cuerpo tenso, la respiracin reducida al
mnimo: he ah los estados que se traducen en ciertos
trastornos psquicos, ciertas dificultades en el trabajo.
Si un nio tiene que inmovilizar su atencin sobre un
libro durante demasiado tiempo, se pone inquieto; su
espritu comienza a vagbundear, siente la necesidacl
de agitarse. Lo mismo sucede con un adulto que res-
pira mal: su concentracin disminuye, sufre fracasos
71

)
en su vida sexual, porque la respiracin juega un papel
,I esencial en el orgasmo. Coincide con los movimientos
,
de la pelvis: hacia adelante para la inspiracin; hacia
:I
atrs para la espiracin.
Un diafragma contractado impide la relajacin
orgsmica. Las restricciones de la respiracin dismi-
nuyen los placeres sexuales.
Hay ciertos sntomas conocidos, que estn en rela-
cin con la respiracin:
. -el daustrofbico tiene el sentimiento de que va a
ahogarse, que en un espacio cerrado no puede recibir
el aire mnimo, el oxgeno;
-el agorafbico teme, por el contrario, el espacio
respiratorio abierto.
Las dificultades respiratorias son comunes, y la
mayor parte de la gente respira mal. Por qu? Por-
que la respiracin hace nacer sentimientos, y la gente
tiene miedo de esos sentimientos. Tiene miedo de en-
colerizarse, o sufrir temores.
1
Desde la infancia, hemos aprendido a reprimir
nuestros sentimientos. Nios, hemos aprendido a rete-
ner las lgrimas contrayendo los hombros, compri-
miendo el pecho, ccreducindolo>>, hemos aprendido a
4
contener nuestra clera, a retener aullidos, a no gritar
y al mismo tiempo, a reducir nuestr~ respiracin. s
4. Como veremos, el grito tiene un puesto importante en abio-
energa Pero debemos recordar que el fundador de la i:-:.ipia por el
grito es el psiquiatra americano Janov.
5. Existen numerosas expresiones habituales que muestran el lazo
72
) )
La represin emocional de los sentimientos, con
sus consecuencias, no puede eliminarse hasta tanto no
est totalmente restablecida la respiracin. En conse-
cuencia, es muy importante comprender los mecanis-
mos que bloquean la respiracin y, a partir de all,
crear tcnicas capaces de levantar esos bloqueos.
El esquizoide respira con el pecho, su diafragma
est inmovilizado. Sus msculos abdominales estq
muy cont~actados. Ahora bien, normalmente, el dia-
fragma interviene en la respiracin. En ese caso, las
sensaciones (feelings) de la parte inferior del cuerpo,
disminuyen, as como la sensibilidad sexual a nivel de
la pelvis. La respiracin es limitada: de all pro:iene 11
una oxigenacin insuficiente y, como consecuencia, un
metabolismo insuficiente. \\
'.
La respiracin entraa una succin del aire y, con- 1
1
1
secuentemente, una actitud agresiva hacia: el entorno. 1
Pero en el esquizoide, esta agresividad est dismi-
nuida. Est fijada en su interior, de ah que su necesi-
dad. de oxgeno sea imperativa. El tratamiento respir~- .
torio de la esquizofrenia implica por lo tanto la necesi-
dad de disminuir el terror y desarrollar agresividad.
Inversamente a la personalidad esquizoide, la per-
sonalidad neurtica se caracteriza -en el plano respi-
ratorio- por una cierta inmovilizacin del ?echo,
mientras que la parte superior del abdomen respira con
relativa libertad.
. , p or eemplo
y resp1rac1on. aEso me
existente entre senruruentos J
corta el aliento.
'1
... .,..., ' - /'.', :
73
 l'

l 1

: el aire a los pulmones. En consecuencia, si existe un

,1
El pecho est por lo general en posicin de expan-
sin. Los p,ulmones contienen l!na cantidad consider-
ble-de aire de reserva '. Pero el neurtico experimenta
dificultades para espirar completamente ese aire :
gttarda una cantidad de aire en reserva, como para ase-
gurarse. Se contrae. La respiracin es ccpasiva>>. Es el
equivalente de un dejarse ir, es una relajacin. La espi-
racin completa es como una rendicin del cuerpo: el
hecho de permitir salir el aire de los pulmones es vi-
vido como un abandono del auto-control, y el indivi- 1
..-- \ . duo neurtico tiene miedo .de eso. Su respiracin da- .
fragmtica es ms deficiente que la del esquizoide. De
bloqueo -tensin, rigidez- a nivel de la .garganta, ya
no se absorbe aire, y la respiracin es pobre.
Este mecanismo de succin del aire, puede com-
prenderse por el comportamiento del fumador a~~i
rando el humo. Su primer gesto es un acto de succion
profunda, de inspiracin, que produce. un sentimiento
I'
temporario de satisfaccin cuando el aire llena los pul-
mones de humo. Esta satisfaccin, ligada al hecho de
que el que la hace se siente vivo, crea una dependencia
del fumador. Enseguida, el acto de fumar se vuelve 1
compulsivo. Y cuanto ms se fuma, ~e~~s ~e, .r~spira,
pero uno no puede librarse de la asociacion upcial en-
1

este modo, la unidad del c~erpo en la respiracin -pe- tre fumar y respirar. He ah por qu, en un.estado de
cho y abdomen- se escinde. stress en que uno tiene el aliento cortado, existe l~ t~n
La respiracin sana, por el contrario, unifica el dencia a fumar compulsivamente, y es un acto vivido
cuerpo. Comienza a partir del abdomen en estado de como equivalente a la respiracin, a la inspiracin.
relajacin. Luego se expande hacia el trax; de inme- Como vemos, hay en este anlisis de la respiracin
diato, comienza la espiracin, como un abandono del un modelo ideal de buena respiracin. No es intil pre-
pecno. El cuerpo entero est implicado en la respira- cisar una vez ms lo que implica exactamente; ese mo-
1'
' cir. Pero una tensin en una parte del organismo
1 delo. .
i' pueden destruir esta unidad. La profundidad de la respiracin 'signific~, no .su
' Reich muestra cmo la respiracin participa en el
1
1 amplitud sino el carcter total de la ola respirator.ia:
orgasmo. En lo que l llama reflejo de orgasmo, se pro- ccen la respiracin verdaderamente profunda, escnbe
1
1
1
duce un movimiento de adelante a atrs de la pelvis, A. Lowen, el movimiento respiratorio involucra la base
1
con inspiracin; el movimiento opuesto y complemen- de la pelvis. El ~bdomen est comp~o~~tido en eso.
tario se acompaa de espiracin. Esta accin de balan- Pero lo importante no es que la res.~iraci~n. sea .abdo-
ceo de la pelvis puede estar bloqueada, y entonces hay minal. Decir que el abdomen tambien esta implicado,
trastorno respiratorio y orgsmico. significa que la ola respiratoria abraz~ t.odo el cuerp~.
1 La cabeza est activamente ligada a la respiracin.
1 Por d contrario, en los casos patologicos ya, mencio-
1' Forma con la garganta un rgano de succin que 'lleva
1
75
74
\

\ .
/
\ ). \
,/ ) ) ) . )

J "~ -~ ..- r .
~ ---- - - - - --

nadas, la respiracin est fragmentada. La respiracin

1'

del esquizoide est confinada al trax, mientras que la 1

,.
11
del neurtico se sita en el diafragma, en la parte supe-
1
1
i
: rior del abdomen. Pero la respiracin sana implica a
:
1 todo el cuerpo : ccel hombre sano respira con-sus emra-
nas.
La respiracin est asociada a la descarga sexual.
El metabolismo provee energa a todas las funciones
vitales del organismo, y la fuerza de la pulsin sexual
est tambin determinada por ese proceso. A. Lowen Figura l.
muestra .que cela profundidad de la respiracin deter-
mma la calidad de la descarga sexual: conduce a un
orgasmo que implica a todo el cuerpo. Se sabe que.la nos de los cuales daremos aqu como ejemplo. Se trata
respiraci6r~ es estimulada por la excitacin sexual. Pero de ejercicios que buscan la relajacin de la tensin
todava no se. conoce lo suficiente el hecho de que una muscular del cuerpo, y la estimulacin de la respira-
respiracin restringida impide la extensin del or- cin. Cualquiera puede hacerlos, pero es preciso saber
gasmo y puede llegar a provocar la inhibicin sexual, que pueden provocar tal vez ansiedad, o ciertos dolo-
ligada al miedo de ver desbordar las sensaciones se- res en partes del cuerpo hasta ese momento inmoviliza-
xuales sobre todo el cuerpo ... Ahora bien, la ola respi- das, y de las cuales no se tiene consciencia. '
ratoria debe descender de la boca a los rganos genita- Estos ejercicios no deben hacerse de manera com-
les. U na respiracin profunda es el signo de que el or- pulsiva. No deben llevarse al extremo, no son pruebas
1
ganismo siente satisfacciones erticas completas... La de resistencia. El objeto es permitir una respiracin
j 1
respiracin profunda, completa, carga el cuerpo y lo ms profunda. Cuando se produce, se siente un cosqui-
1 hace vivir: los ojos brillan, la piel est muy colreada, lleo en los pies, las manos, los miembros, el rostro ...
1'
1 el c,uerpo est caliente... excepcionalmente en todo el cuerpo. Eso puede llegar
1
1

1'
a la sensacin de adormecimiento y hasta de parlisis.
i Ejercicios respiratorios Es ste, por ' otra parte, un efecto de parestesia muy co-
i
nocido. A menudo los mdicos lo atribuyen a la pre-
Aquellos que siguen un tratamiento bio-energtico S_?n sencia de una cantidad excesiva de anhidrido car-
) 1
animados a realizar ciertos ejercicios especiales, algu- bnico en la sangre. Pero, segn Lowen, la verdadera
1.
76 . 77

_______
1
1
\..._
1
 ).. ) ) ) ) )

.., l

causa es, por el contrario, la presencia de una mayor 1

cantidad de oxgeno. . qu e sintiendo pnico se enderez con ll brus-
1 1
paciente S 1

, ' Vearnos ahora (Fig. l) un primer ejercicio que se dad gritando : ce aire, y luego se puso a orar. u .i

practica con frecuencia en la terapia. bio-energtica in- que . .' to de pnico desapareci. Este no es un caso
senttmien . . b' '
dividu<tl o de grupo. Este ejercicio es muy citado en ais. 1ad o. Por el contrario ' en los e1ercic10s 10-energeti-
1
la~ obras de tcnica bio-energtica. cos -sobre todo si son realizados en grupo- as reac:
Si es posible, el taburete debe estar ~olocado a lo .
cmnes . ales fuertes son constantes.
emocion . . , Sedvolvera
1
largo de un lecho, de manera tal que la cabeza y los so b re esto cu ando hablemos de la
. hberacion e a ex-
brazos extendidos hacia atrs pueden reposar sobre l. . presion. , de sentimientos: 1os gntos, los . llantos...
d .
(Pero en ot:-as ocasiones en que los ejercicios son reali- A. Lowen explica el comportamiento e_esta pa-
zados en grupo, se extienden los brazos hacia atrs y ciente : ce La respiracin profunda.' a la cual no estab.a
se toman las manos de un compaero, tirando del otro acostumbrada, provoc repentmamente u? senti-
hacia uno). La boca est ~bierta: la respiracin debe mietito de tristeza. Al mismo tiempo, se cerro s~ gar-
ser !ibre y fcil. Las piernas deben estar paralelas, los ganta. Al intentar liberarse de su tristeza, no podia res-
pies reposn chatos sobre el ~uelo, a una distancia de pirar ms. . ..
ms o menos 2 5 cm. entre s. La pelvis est suspen- A. Lowen nos explica cmo practica este e~erc~c~o
dida. Si esta posicin produce un dolor en la parte in- Para si, mismo.
. . ce Uti.li.zo regularmente este. e1ercic10
ferior de la espalda, esto indica una tensin crnica en para favorecer mi. propia respiracion
' Y relajar . la. ten-
i .
! esta parte del cuerpo. Esta posicin tiende a producir sin entre mis . h om b ros. T engo en mi dorm1tono unl
i
'.
1 una relajacin. Sobre el taburete, se coloca una mama taburete y hago ese ejercicio cada maana, a~tes de
1
! plegada o enrollada. desayuno. Esto me ayuda a superar la .tendencia a re-
!
A los debutantes, se les aconseja no permanecer dondear los hombros e inclinarme hacia adela~re. En
ms de dos minutos en esta posicin. Es necesario re- efecto, este ejercicio desarrolla nuestra tendencia nat~
1 petir que el objeto del ejercicio no es el de resistir a la r.al a echarnos hacia atrs sobre el respaldo de una si-
l prueba, sino el de liberar la respiracin. lla, actitud que se adopta espo~t~eamente ~uando
\1 Como siempre sucede en bio-energa, lo que se uno esta, cierto
. .
tiempo sent ado mclmado hacia ade- .
siente es expresado por medio de llantos, gritos y ge- lante. Por otra parte, todos los animales se esura~ li
1

\ midos durante el ejercicio. En el transcurso del mismo, cuando se levantan, y e1 e1erc1c10 d es arrolla ese movi-
puede producirse una ligera sofocacin, sentimientos miento ...>)

de ansiedad, de pnico. A. Lowen cita el caso de una

7.8
1
1
, 1
1
_, 1
.J _)
Segundo e;erctcto
' correctamente, las piernas comienzan a vibrar, a tem-
:1
:t De~pus de ese primer ejercicio sobre el taburete
~uede pasarse a un segundo ejercicio (fig. 2), que con~
s1ste en echarse hacia adelante hasta tocar el suelo con
1
.a punta de los dedos. All tambin los pies estn sepa-
' . rados unos 2 5 cm., los dedos vueltos hacia el interior
y las rodillas ligeramente dobladas. Las manos no de-
ben soportar ningn peso. Todo el peso del cuerpo
''
deb~ .r,eposar ~n los pies y las piernas. La cabeza pende
; 1.
t2mo1en tan libremente como sea posible. El peso del
cuerpo se coloca sobre los pies chatos, a medio camino
. entre los t~lo~e~ y la planta de los pies. (Fi-g. 2)
.Este eJerc1c10 estimula la respiracin abdominal,
relapndo la parte inferior del cuerpo, mientras que en
el precedente el abdomen estaba tenso. En este se-
gundo eje~cicio, la boca est abierta, la respiracin cir-
cula con l1~_'ertad ..Si se retiene la respiracin, el ejerci-
Figura 2.
80
cio pierde su eficacia. Si, por el :contrario, se practica
blar. Esta vibracin es normal en esa posicin de stress.
Volveremos sobre ella a prop~ito del movimiento.
La vegetoteraRia
La respirac1on es una actividad ccinvoluntaria del
cuerpo. Est bajo el control del sistema neurovegeta-
tivo - -como se deca en el momento en que Reich
funda la vegetoterapia-, o sistema nervioso au-
tnomo. Pero la respiracin puede tambin someterse
a un control consciente: se puede aumentar o dismi-
nuir su profundidad. Ahora bien, la respiracin cons-
ciente no tiene efecto directo sobre las regulaciones in-
voluntarias de la respiracin.
La respiracin est mezclada en la produccin de
la voz. La inhibicin de la voz, del grito, de los llan-
tos, produce tensiones crnicas {coraza) que a .su vez
provocan restricciones respiratorias. Segn A. Lowen,
este es el caso con el juego de los nios. Se les dice:
cenos gusta verte, pero no escucharte ... Esas prohibi-.
ciones se inscriben en el cuerpo, en la voz. Esto pro~.
duce una voz dbil, chata, endeble. Esta voz puede
restaurarse por medio de ejercicios apropiados que
buscarn, por ejemplo, reducir la tensin crnica del
cuello. 6
6. Sobre la terapia bio-energtica de la voz, cf. J. C. Pierrakos,
en: Se/f Expression, New development in Bioenergetic Therapy, publica-
cin del I nstitute for bioenergetic analysis, N ew York.
81
;~
)
b) El movimiento
La nocin de ce enfermedad mentab) -escribe Lo-
wen- es un contrasentido. La palabra es impropia. Lo
que, por el contrario, es verdad, es que la gente sufre
trastornos emocionales. Es necesario tomar el trmino
emocin en su significacin original : la e-mocin es el
movimiento hacia afuera. El trastorno emocional es
una dificultad de salir de s para ir hacia los otros, ha-
. cia el r.:1undo. He ah por qu podemos diagnosticar
los conflictos emocionales de una persona, en base a
cmo se mueve. El movimiento es signo. Dice si la es-
pontaneidad es real o est, por el contrario, blo-
queada.
Esta nocin de la ejpontaneidad es fundamental en
bio-energa, como por otra parte lo es tambin en so-
ciometra, con una significacin un poco diferente
pero que a la postre reenva la misma concepcin op-
timiS,ta del hombre.
fLoweii4Jefine Ja ecponta-neidad~en-fflaeitt OOft -ki--.
~resin del yQ. (self-expression): : cccuanto ms viva
est una _persona, ms espontneos son sus movimien-
to~~ Diramos, evocativamente, que~~ persona est
decontractadij entonces el cuerpo se agita continua-
mente, como una llama.
Pero la espontaneidad no es suficiente. Es necesa~
rio que est'~ orgarnza
d a por un cierto control que repre-
senta cela limitacin de la espontaneidad : )r el yo>).
Ese comi ol es la coordinacin de los movimientos.
Por medio de algunos ejemplos, A. Lowen mues-
82
tra cmo se pueden analizar las posturas del cuerpo.
Es as como, habitualmente, y esto es as para la
mayor parte de la gente, no se tiene la sensacin {fee-
ling) de la espalda. Y sin embargo, la espalda juega un
papel importante en la vida emocional. Esto se com-
prende cuando se observa la espalda de un gato eno-
jado: est curvada, los pelos se erizan y continan ese
movimiento expresivo. Si no tenemos ninguna relacin
con nuestra espalda, tenemos dificultades para v1v1r
nuestra clera y superar nuestras frustraciones .
Espontaneidad y control
El control efectuado por un yo sano, no disminuye la
espontaneidad corporal. Se realiza en la coordinacin,
que connota el grado de identificacin del yo con el
cuerpo, y de manejo de los movimientos.
De este modo, las enfermedades emocionales es-
tn ligadas simultneamente a la prdida de la <$pon-
tanei<;lad y a la deficiencia del control del yo.
Lowen opone las personas ccrgidas a las perso-
nas ccimpulsivas>). Son rgidos aquellos que contienen
sus sentimientos; la impulsividad, por el contrario, es
caracterstica del comportamiento llamado histrico.
Un cuerpo sin vibracin est, segn la expresin de
Lowen, en estado de ccmuerte emocional; pero un
cuerpo demasiado impulsivo ccparece, en sus sacudi-
das, un coche cuyas bujas estn en mal estado>).
83
;r
 rodo lo bastante largo, las piernas comenzarn a tem-
blar involuntariamente.
Por otra parte, este proceso puede generalizarse.
Movimientos bio-energticos en principio controla-
dos, pueden transformarse finalmente en involunt:a-
~ . rios cuando las emociones los conducen a ello.
,En otro ejercicio (fig. 4 ), el sujeto est igualmente
tendido en un divn, como en el precedente, pero las
piernas- golpean alternativamente. La respiracin ~s
sincronizada con este movimiento, as como el movi-
. miento de la cabeza. Este ejercicio procura lev~ntar los
Figura 3. bloqueos, permitir la expresin del rechazo, que pue~e
al mismo tiempo manifestarse gritando: ccN O; (F1g.
; 1
4)
La vibracin
1

La vibracin del cuerpo, en parte o en su totalid~d, es

1

! '
ur'.a de las caractersticas del trabajo bio-energtico.
Cuando ~e practica la bio-energa -individualmente o
1
en grupo- se aprende muy rpidamente a ccvibrarn,
1
1 esto es, a aceptar que en ciertas posturas, o en el curso
l de dctermi;1ados ejer~icios, o aun espontneamente, el
\ cuerpo vibra. En los grupos, esto puede adquirir a ve-
, ces un carcter bastante espectacular, que recuerda lo
1 que sucede en el transcurso de los ritos de posesin en Figura 4-
Africa y otros sitios .
.\ '
La figura 3 indica un movimiento en el cual, por
1 '
lo general, los miembros inferiores entran en vibracin. La expresin de la clera
' '
La persona est tendida sobre un lecho, las piernas le- Existen variantes de este ejercicio. Por ejemplo, se
vantadas. Si se conserva esta posicin durante un pe- puede hacer un movimiento similar con los brazos, que
84
85

1L______....._,.__..._--- --
 ) .
golpean alternativamente sobre . el lecho Las piernas
estn flexionadas, los pies reposan chatos sobre el d'-
vn. O tambin: (con los puo~ cerrados, se elevan l~s
dos brazos por encima de la cabeza y luego se bajan
bruscamente a lo largo del cuerpo, varias veces. O
t~mbin, las piernas y los puos golpean al mismo
t~empo .. . Tambin se invita al sujeto a gritar sus emo-
c10nes.
No detallaremos todos los ejercicios parecidos al
prptedente, que tienen por objeto facilitar una des-
c~rg~ _emocional. Sealemos de todos modos que un
e1~ercicio que se emple~ frecuentemente para expresar la
col,era, es el que consiste en golpear un cojn o un col-
cho~ c~n. una raqueta de tennis. Tal vez, al principio,
el e1ercic10 se siente artificial. Entonces se ejecuta de
manera mecnica. O bien, el sujeto renuncia, diciendo
1 . cesto ~s. una estupidez ... . Pero si todo el cuerpo llega
: ,
i a participar, muy pronto explota la clera : el sujeto
grita. alh sus sentimientos. .. se libera.
1
'
' e) Lor sentimientos (feeling)
A.. Lowen considera la proposicin siguiente como un
i
1
axioma d~ base del ..tra~ajo bio-energtico: ccuna per-
\ ,1
1
sona no siente (fiel) 1amas, otra cosa que su cuerpo. El
1 entorno no se siente ms que por sus efectos sobre el
i cuerp_o. Lo que se siente, es la manera en que el cuerpo
!'
reacc1i:>na al entorno. Por ejemplo: si yo siento que su
mano, posada sobre mi brazo, est caliente, en reali-
i1 . dad lo que siento es el calor de mi cuerpo afectado por
1
1
86
\ 87
\
,............................____
1
)
su mano. De esta manera, todos nuestros sentimientos
estn ligados a las percepciones del cuerpo. El indivi-
duo realmente consciente de s est en contacto con su
cuerpo, y por lo tanto consigo mismo... Siente en su i
'.
'
cuerpo el flujo de las sensacionesn.
De modo que lo que llamamos aqu' feeling -senti- l
l
miento, sensacin es en principio, antes que nada, el ~ :
,,
feeling de su cuerpo. 7
La bio-energa y el pensamiento de derecha
La bio-energa es, antes que nada, el ncleo del pensa-
miento n:ichiano. Despus de Reich el anlisis bio-
energtico -como prctica y como teora- pierde su .,,,.,
rigor y su violencia. Est seccionado de su dimensin
socio-revolucionaria. Se retiene la energa del cuerpo;
se olvida la energa social y el problema de su libera-
'
cin.
Ya la bio-energa de A. Lowen es un neo-rei-
chismo de derechas. Luego, en una fase ulterior:, en
una tercera etapa -la correspondiente al movimiento
del potencial humano- esta edulcoracin, esta castra-
cin del 'pensamiento del fundador, se agravan. Se
agrega la bio-energa a la salsa de la <<psicologa huma- ;p
1
' 1
nista, mientras que la obra de Reich era anti-huma- I
nista, anti-espiritualista. Se hace intervenir en los gru-
111
.. 1:
pos llamados de bio-energa y de reunin todo un pat-
hos de la relacin humana que nos conduce a la peor
7. Pleasure, op. cit.
 )

....' ,. .
~ ..... ..-:-~ ;"'!""" .. ,;.,~............... - .,
111111111111111111......................................~.
:!
1

.Ii;
poca de la <cdinmica de grupo)) afectivista, ya hace
mucho superada por la mayor parte de los psicoso-
cilogos franceses .
Y sin embargo, al mismo tiempo, ha sido n~cesa
rio el movimiento del potencial humano para dar una
!
audiencia masiva a la bio-energa de A. Lowen. Y es ,
1

'i
sta la que contina, con los lmites mencionados, la
obra fundamental de Reich despus de 19 3 3, esta
obra puesta al margen de la cultura europea por el 1
efecto conjugado de marxistas y freudianos .
Es una situacin paradjica. Los psicoanalistas i\
haban decretado de una vez para siempre, siguiendo a
Fer1ichel, que a partir de 19 3 4 Reich estaba loco, y 4 .,.- ANLISIS BIQ:.ENERGTICO
que Y1 su obra europea posterior a esta fecha ( 19 34- y ANLISIS INSTITUCIONAL
19 39), as como toda su obra del perodo americano,
desde 1940 hasta su muerte en 19 5 7, era confusa y
delirante, no vala nada. Ahora bien, en 19 5 3 Reich
publica s obra maestra: La muerte del Cristo. Y es el
molimiento hippie y yippie -como nos recuerda Campo
libre-, o sea, es el movimiento americano de la contra-
cultura, el que ha salvado del olvido a esta obra.

\ \

1:
' 1

-l
88 '
1 1
;r
1
1.
 ) .

. . - - ----------- ,
!

1'

Hasta aqu, hemos considerado sobre todo el anlisis

bio-energtico como una terapia del individuo, basada
en el cuerpo y las emociones. Ahora falta abordar otro
sector del anlisis: el campo social, tal como es inves-
tido por los flujos de energa que en l se desplazan. El
trabajo con el cuerpo era ya poltico, en tanto que en~
frenta la liberacin (para Reich, el cuerpo es poltico).
Ahora abordamos la poltica por la otra entrada, la de
las instituciones, con un mediador, la familia, cuya
funcin es inscribir el orden social en el cuerpo libidi-
nal.
La familia es institucin en tanto es una de las for-
J mas que toma la reproduccin de relaciones sociales
dominantes. Esto lo demue~tra Freud, llenando un va-
co terico de la obra psicoanaltica, o ms bien cam-
biando una orientacin. En lugar de dar status bio-
lgico al cccomplejo de Edipon, demuestra por el con-
trario -antes que Deleuze y Guattari- que en la rela-
cin familiar el nio vive ya en forma directa la socie-
dad de clases, en la medida en que sus padres ocupan

1
91
1
1
1 .

'
:11
,,
:i ~n ella un lugar de burgueses o proletarios, Blancos
' Negros.
H. Lefebvre lo subraya: ccLa problemtica emer-
gente, la de la reproduccin de relaciones sociales de
produccin, se descubre slo tardamente y en la obra
de un pensador marxista aberrante, doblemente he-
rtico, psicoanalista que vuelve contra el psicoanlisis
O_[todoxo sus . propios dogmas: Wilhelm Reich.
Descubre en las relaciones sexuales y familiares analo-
. gas con los intercambios sociales ... En la ce sala>> fami-
liar encuentra el lugar central en que se producen y re-
producen los ,intercambios globales ... 1
Y sobre todo, al analizar la escalada del fascismo
y luego el propio fascismo y su manera de canalizar la
1.
1 eaerga de las masas, Reich -despus de Freud y de
: otra manera- aborda . la cuestin de la energtica
social 2.
En resumen, Reich siempre pens -aun despus
!.
de su ruptura con los partidos marxistas>) europeos-
,! ' qlie Marx es el analista de la energa social. Este anli-
sis se encuentra, no slo en el estudio de la fuerza de
i.
1
trabajo viviente, sino tambin en el conjunto del pro-
11
1 instituido se corresponde con la energa social estabili-
1 zada .. . cuando lo que la constituye es, por el contrario,
l. H. Lefebvre, La survie du capitalisme, Paris, Anthropos,
1. 197 3, pg. 68. . el momento de la energa que se libera, de la energa
1
2 Ya Freud plantea el problema, sobre todo en su Psychologie des
masses (se traduce generalmente ccpsicologa colectiva) y anlisis del
yo.
En l'Analyse institutionnelle, R. Lourau cimenta este apone de
Freud d ~ovimiento if!stitucional. Cf. La psychothrapie institution~
nelle. ' Pero esta utilizacin de las nociones de Hemholz no significa
l
1 92
1 ..
)
0
ceso de formacin de un modo de produccin que se
realiza por canalizacin de energa. De este modo, en
Psicologa de masas del fascismo Reich demuestra que
las inversiones de energa no son las mismas en el des-
potismo oriental -el modo de produccin asitico- y
en el fascismo, profundamente conectado con el modo
de produccin capitalista. En el primer caso, es visible
la apata de las masas, la aceptacin resignada de la
dominacin, mientras que en el fascismo hay adhesin
de las masas. Reich no cesa de insistir: el sistema fas-
cista supone el partido de masa, y all comienza el pro-
blema.
En el sistema capitalista y en el Estado clasista se
invietten la energa del cuerpo productivo -la fuerza
de trabajo-, y tambin la energa social Cmo?
Qu consecuencias prcticas se puedrn sacar de esas
intervenciones? Estos son los problemas que se le
plantean a la bio-energtica social todava por estru~
turarse.
Uno de los problemas centrales, se anuncia as:
De qu manera llegan a ser las instituciones el lugar
de la energa ligada? Cmo lo que llamamos orden
3
libre?
3. Energa ligada, energa libre: estos conceptos, Freud los tom
de H emholz. V eremos aqu cmo son retomados por Y. Stourdz en
o: ,, contexto, de forma que para l anti-organizacin= energa libre.
93
 por difundir o redescubrir, propone una doctrina cohe-
Revisaremos algunas hiptesis, partiendo de la rente y unificada de la economa sexual y de la e4ono-
obra de W. Reich.
:1
,, ma social.
En 19 3 5, Reich escribe: Puedo afirmar de ma- Para demostrarlo, se puede partir del texto; titu-
nera expresa que la economa sexual no es el producto lado: Lafue~ productiva viviente. La fuerza de tra-
. de una suma de marxismo y psicoanlisis>>. 4 bajo en Marx, texto que Reich publica en Revue (en
I.J.S.O.) en el ao 1944, y que ese mismo ao incor-
La fuerza de trabajo viviente y la orgonoma pora a la obra que se llamar: People in trouble. 5
Reich advierte al principio que ha fracasa<;lo en
Reich no es ni marxista (lo dice l mismo recor-
una primera cctentativa de unificacin de las dos teo-
dando la expresin de Marx: 'No soy marxista') ni
ras, de Marx y de Freud. A propsito de esto, ex-
freudo-marxista, segn la expresin que haban inven-
plica cul era su relacin esencial: . .
tado los rusos en 19 2 9. En efecto, el freudo-marxismo
- Lo que haba encontrado Marx eran srtuac1ones
es la suma de dos teoras, la de Marx y la de Freud,
y procesos socio-econmicos objetivos, independi;entes
para producir una ideologa mixta. Al mismo tiempo,
de la voluntad consciente, que determinaban fqrmas .
es cierto que durante aos -cuando era todava psi-
de pensamiento y de existencia. ,
coanalista reconocido por la burocracia psiCJana-
- Lo que haba encontrado Sigmund Freud 1 eran
ltica- procura conciliar la obra de Freud y la de
ccfuerzas i~stintivas psquicas, independientes de la vo-
Marx; es decir, a conciliar sus prcticas de mdico con
luntad consciente, que se conectan en ltimo anlisis
las de militante.
con fuentes biolgicas de energa todava desconoci-
Este Reich es el que ha sido difundido en Francia
das, y determinan nuestras formas de pensamiento y
desde 1968. Ahora bien, hoy descubrimos la necesi-
de existencia.
dad de buscar el Reich de la poca posterior, de la
Las condiciones socio-econom1cas, las ccfuerzas
poca escandinava primero, luego americna. Y debe-
1
productivas de Marx, actan fuera de los o~ganismos
mos demostrar al mismo tiempo que ese Reich todava
1 bio-psquicos humanos, o entre ellos. Por e)emplo, el
1
desarrollo tcnico, las condiciones de trabajo, las)con-
\. que, cor. Freud y E. Enrquez, se asimile aqu energa libre e instinto
de muerte. Se puede mantener el modelo de Hemholz rechazando,
como Reich, la oposicin freudiana de los dos instintos de vida y 5 . Ese texto est publicado en francs en W. Reich: Les H ommes
1 de muerte. et J' Etat, editado por C . Sinelnikoff, y figura en esta obra como ca-
4. W. Reich, Aperfu du domaine de recherche de l'conomie se.xuelle. ptulo III.
Citado por C. Sinelnikoff: L 'oeuvre de Reich, 1, pg. 131.
95
94
'I
 d.iciones de vida familiar, las ideologas, las organiza-
cmnes, etc ... Por su lado, las fuerzas instintivas psqui-
c.~s d~ F~eud actan en el interior de los organismos
b10-ps1qmcos. Son tan inaccesibles al control de la
consciencia como las fuerzas productivas socio-eco-
:," nmicas de Marx. Esas dos interpretaciones cientficas
;
, ~e la existencia humana, parecan ser entre s contra-
': dictorias y excluyentes ...
"
Este texto demuestra que Reich todava no ha re-
nunciado, puesto que prosegua su tentativa de unifi-
cacin de las dos teoras, a realizar su sntesis ccfilo-
sfica_ o, mejor dicho, ideolgica. Y subrayamos que
es precisamente en la ccteora de la ideologa)) donde
busca realizar esta unificacin. Antes de 19 34, Reich
que~a ~:oducir una ccteoran que fuera el punto de
con1unc1on entre la teora marxista de la <<mala cons-
6 -por la lgica del descubrimiento- la va que me con-
ciencia>) y la teora freudiana del inconsciente.
Reich abandona entonces esta primera tentativa
de sntesis. Y descubre que: ccLejos de ser fundamen-
talmente opuestos, los dos sistemas tienen un punto
l
1 sociolgica a la psicologa de Freud, y no hubiera re-
1
1 6. CE. J. Gabel, La /ausse conscience, Pars,
Ed. de Minuit, 1962.
l !~tentar esta sntesis :-i como deca Ricoeur, plantear el problema a
n~vel. de la hermenuttca. Es tambin en este nivel, aunque en otros
1
termmos, como lo ha planteado L. Althusser. Nosotros mismos va-
~os tal vez. en una direccin bastante anloga, al describir las institu-
1
ciones en trminos de inconsciente poltico, es decir, de representacio-
nes. A~egamos ahora que esa expresin designa ms lo ignorado
(M.ax Webcr) que el inconsciente en el sentido freudiano : rechazado,
1 !;1dado. El ltimo Reich (posterior a 1934) esboza otra orienta-
1
'
i c1on : no ya hermenutica, sino orgonmica. El lugar de la unificacin
ya no es la consciencia, sino la energa.
11
96
\\
11
comn, sin que sus creadores fuesen conscientes de
ello : la energa biolgica de todos los seres vivos que,
segn nuestro mtodo de pensamiento funcional, se
expresa por una parte en el trabajo y por otra en la
sexualidad)>.
Y Reich, para destacar el progreso de su pensa-
miento y su descubrimiento despus de la doble rup-
tura, agrega: ce La elucidacin de ese carcter funcional
de la energa biolgica, a la vez una y antittica, le co-
. rresponda a la investigacin de la economa sexual.
Cuando, de 19 2 8 a 19 30, yo intentaba por primera
vez introducir mtodos psicolgicos en el pensamiento :
,,
sociolgico, no tena las cosas muy claras.
Mis tentativas de esa poca por resolver el con- 1
flicto entre los dos sistemas cientficos me impusieron
\
,,
ll
dujo finalmente al descubrimiento del orgn, la ener- r
,J
ga csmica vital. Pienso que nunca hubiera podido il
descubrir el orgn si durante aos no hubiera aplicado I'
-en el duro combate del trabajo cotidiano- la crtica
1
velado la falla de la economa marxista, para utilizarla il
11
li
como ayuda de la nocin de estructura caractero-
lgica. . :1,.1
Las leyes de la energa biolgica, del orgn, com-
prenden los mecanismos fundamentales del trabajo y . ill
11
tambin los de la sexualidad; en otras palabras, las il
:1
fuerzas afectiyas que actan dentro y fuera de los hom- i
1
bres, y entre ellos. Esas leyes son la base de los esfuer-
zos racionales e irracionales de los hombres, la base de
i
97 1
i
/
'

l'I
.,' la investigacin cientfica, as como de la creencia en
un Todopoderoso. .
xismo para transformarse en el mstico delirante del
orgn- el autor de Los hombres y el Estado somete la
.r
: Los mecanismos biolgicos fundamentales de los historia de su pensamiento a un anlisis riguroso en su
1
., con el ce d uro comoate
re lac1on l \
cotidianon y con sus
1 seres vivos no son la simple adicin de las funciones
del trabajo y de la sexualidad. Constituyen ms bien prcticas de mdico y militante. Jams ha buscado esta
t un tercer factor que es a la v~ idntico y diferente y al ccsntesis a la manera de los idelogos, por puro tra-

l
.1 )

i
mismo tiempo ms profundo. Por lo tanto, la econo-
ma sexual y la biopsquica del orgn no son la s~~~
de las concepciones marxistas y freudiana. Son d1sc1-
bajo especulativo. Si J3..eich lee a Marx y a Freud es
porque l est comprometido en una prctica clnica y
social. En una primera fase, los lee a la luz de ese cccur-
ji . 7 sillo sangrante de 1927. Y luego, en 1934, va a leer-
\! - pl mas nuevas.
" Reich nos dice : ccHoy, esto est claro. No lo es- los a la luz de una exclusin doble. Por otra parte, y a
taba en 1928. Y un poco ms lejos, evocando la con- propsito de esto, declara que es al vivir esta exclu-
fusin de la izquierda durante la ascensin dd fas- sin, y su proceso, cuando comprende realmente qu
i . ''
1
cismo : ccDe 1927 a 1934, fui engullido por ese loda- es la poltica, la sociedad y la burocracia. Es en la ex- '1
:
,. 8 periencia micro-social, socioanaltica, de la burocracia
za1 po1mco.
Para dar cuenta de su evolucin durante esos construida en nombre de Freud, y con su asent~
;' aos, Reich se remonta a los sucesos del 1 5 de julio de miento, que Reich comprende lo social; es all cuando
\ ' 192 7 en Viena, ese da que, nos dice, ce revel tan descubre la esencia de lo que hoy llamamos las in,stitu-
\
: ,trgicamente los mecanismos de base de la sociedad ciones. 9
clasista. Estos acontecimientos los expuso en el ca-
, ptulo precedente, llamado: ce Un cursillo prctico de
La exclusin creadot"a

il
' 1 s.ociologa marxistan. . En resumen, la exclusin -la exclusin doble: por los
1
,.' No vamos a repetir aqu la historia de esas 1orna-
psicoanalistas y por los comunistas- ser la ltima ex-
1i das sangrientas. Lo importante es destacar que cuando
\! escribe ese texto, en 1944 -es decir, en el momento 9. No quiero decir con esto que Reich ignorara el anlisis de las
en que segn sus bigrafos de habla francesa, Reich instituciones y su significacin prctica. Por el contrario, en L,a lutte
\!
hace di~ aos que est loco y ha traicionado al mar- sexuelle des'jeunes, escribe: ce Cules son las instituciones de la socie-
. 1
'
dad clasista? (Ed. Maspero, pg. 51). Pero con la exclusin de la
API, hace un cccursillo prctico de anlisis institucional. Desci,1bre
7. W . Reich, Les hommes .et l'Etat, op. cit., pgs. 56-57. en su propia vida, en el aqu y ahora, la violencia institucional, no
8. Les hommes et l'Etat, pgs. 59 y 60. slo como tesis revolucionaria sino como desdicha cotidiana.!

99
98
 / \
,'
/ periena prctica, con el fascismo y en relacin con l,
. por el camino de la obra cumplida y el descubrimiento
del orgn en 1940.
No debemos ver esta doble exclusin slo desde el
punto de vista de una experiencia afectiva, de un des-
. garramiento. Reich tiene la inteligencia de ver ms all
de los sentimientos, de buscar lo que los acontecimien-
tos de una vida revelan sobre la es~ructura del sistema.
Es preciso estar atentos a estos acontecimientos y a lo
\ segmra.
que . ' E s a causa d e su exclus1on
., que sus comen-
tadores aparentemente ms simpatizantes, los situados
en la extrema izquierda francesa, considerarn a Reich
como muerto - intelectualmente- despus de su rup-
tura con los stalinistas. Olvidando hasta el asesinato
t
' fsico de Trotsky en 1940, asumen sin embargo esta
muerte intelectual. Los psicoanalistas hacen lo mismo.
Segn Sinelnikoff, es el psicoanalista Otto Fenichel
ql!ien, con toda deliberacin, difunde en 19 34 la ver-
. sin de que ~<Reich est loco, todo esto despus de
haber sido su amigo. Se comprende. La ira burocrtica
contra el hereje, produce en ese psicoanalista clebre el
1 fantasma: cdoco de atar, ccpara encerrarlo. .. Reich
1 morir en prisin. Lo mismo sucede hoy en Rusia y
otros lugares. Los opositores son encerrados en hospi-
\
1 tales psiquitricos, que revelan as su funcin: el encie-
1
rro de los desviados es la funcin original y perma-
1
nente del asilo.
1'
1
! En definitiva, todos lo sabemos, el excluido per-,
turba. Escapa a la organizacin, lo que comentaremos
eu el prximo captulo. En consecuencia, debe tomar,
1
1
100
1
'i
'
como dice Reich, ccuna va sinuosa y solitaria. Ex-
cluido, solitario, sinuoso, l es la particularidad radical
que se opone al orden universal. ~ero es ~l .precio de
esta ruptura que debe un pensamiento ongmal, crea-
dor, independiente. Despus de 1934, la obra de
Reich ya no es un collage de Marx y Freud. Es la
puesta al da de algo no dicho que es comn a esos dos
descubrimientos, y que los funda.
Eso no dicho, .es que todo est atravesado por la
bio- :-..1erga.
El dinero. El cuerpo productivo
As, la energa se transforma en el princip~o unifica~or.
N 0 es seguro, sin embargo, que Reich haya ido
hasta el fin de su descubrimiento. Analizando la con-
cepcin marxista de la fuerza colectiva de tra~aj?, de
la compra de ccmercanca viviente)> por el capitalismo,
escribe: ccSe me podra preguntar por qu defiendo tan
encarnizadamente la teora marxista del valor. Por
cierto no es en razn de una orientacin poltica, o a
causa' de una mala situacin econmica, sino porque
no existe otra sociologa que, ~orno la de Marx, pueda
armonizarse con mi propio descubrimiento de la .ener-
ga biolgica. La organizacin natural del tra?l. en
tanto hecho biolgico. .. as como el descubnm1ento
del orgn, exigen que se reconozca la existencia de cela
mercanca viviente, la fuerza de trabajo Y sus caracte-
'
nsticas)> 10
10. Les hommes et l'Etat, op: cit., pg. 48.
101
; /
Pero entre la energa biolgica y la <<mercanca vi-
vienten interviene una mediacin: el sistema de inter-
cambio, el .asalariado. Los dueos del capital compran
la fuerza de trabajo, la energa humana. Es verdad que
Reich <lesarroll;i el anlisis marxista de la economa de
mercado. Pero no construye la teora de la transforma-
cin de la energa vital o bio-energa, en energa social,
o socializada por el mercado.
En !".se mismo texto acerca de la fuerza de trabajo,
encontramos un pasaje muy curioso sobre la fuerza de
trabajo del mdico. Reich nos presenta una justifica-
cin no matizada de los honorarios: ccellos (mis clien-
tes) me pagan por mi tiempo de trabajo; es decir, el
valor de mi fuerza de trabajo. Para hacer mi trabajo,
debo recrear continuamente mi fuerza de trabajo>J. No
se plantea el problema del trabajo improductivo. De
este modo, podemos demostrar cmo la psicoterapia
-en tanto que trabajo improductivo))- est ligada a
la sociedad de clase. 11
1
R. Castel plantea en el marco del psicoanlisis este
problema de los honorarios. 12 Sobre ese punto esencial
\ -'-el de su lugar en la sociedad capitalista como
mdico-terapeuta- Reich no lleva adelante el anlisis.
\
\.
11. Corr.o lo hace F. Baudet en el trabajo (a aparecer) sobre el
lugar del dinero en el psicoanlisis. F. Baudet muestra que el naci-
miento del psicoanlisis est ligado a la marginacin de una clase so-
\ cial en el momento en que Freud comienza a traba1ar : la clase de los
1
\ propietarios de bienes races en decadencia. El psicoanlisis es su
nueva mujer de faenas.
12 . R. Castel, Le psychanalysme, Paris, Maspero, 1973.
102
De hecho, no analiza nada. Tampoco pone en cuestin
la productividad de Marx. En resumen : en la demo-
cracia del trabajo -que es la ltima expresin del pen- '
samiento poltico reichiano- el trabajo es ,mantenido
como actividad libre, pero no crtica. En la sociedad
liberada, el orgasmo ha sido acordado a todos, como
el trabajo. Se ama bien durante la noche para poder
producir en la alegra durante el da.
Esta es una limitacin del pensamiento reichiano.
Relacionada con esta otra limitacin: la primaca con-
ferida a la heterosexualidad, la genitalidad y, final-
mente, al falocratismo. .. con el consiguiente rechazo
de la homosexualidad, de una energa sexual total-
mente libre.
Pero no es ste el lugar apropiado para examinar
exhaustivamente la obra de Reich, para someterlo
todo a la crtica. Nuestro problema es el de la energa.
Es necesario plantear el problema del dinero, porque
Reich no lo ha hecho suficientemente, y el dinero,
c~mo hemos visto, es el que produce el pasaje de la
energa biolgica a su venta. i
<
'
Energa, entropa, centropa negativa
Cuando Rt~ich nos recuerda que la concepcin de la
fuerza ( Kraji) de trabajo en Marx, es ener?tica,
apunta a lo esencial. Hoy, esta lectura energet1sta de
Marx ha llegado a ser banal. Se la relaciona con la
teora del ecosistema. Define la relacin hombre-natura-
leza, el intercambio de energa, como una totalidad.
103
 __.....___________
) ) ) ) ) ) ) ) ) )
.. , .. ,. _
Las investigaciones actuales sobre la organizacin
social, nos permitirn delimitar mejor la problemtica
de la energa social.
Partiremos de Ja nocin de sistema, que podemos
definir, con E. Enriquez, 13 de la siguiente manera:
ccLlamaremos 'sistema' a todo conjunto de rganos di~
f erenciados o compuesto por una variedad de compo-
nentes conectados entre s que poseen fronteras reco-
nocibles, qe puede mantener identidad y coherencia a
travs de las modificaciones que sufre, y que es, en
-consecuencia, capaz de homestasis. Un sistema se
llamar abierto cuando est en una situacin de depen-
dencia-autonoma con .otros sistemas (iguales, supe.-io-
res o subordinados). Un sistema se considerar cerrado
si no admite ni entrada ni salida al exterior, y si todas
la5 transformaciones que lo afectan son reductibles al
juego de los componentes internos>>.
El sistema cerrado se caracteriza por c(el creci-
miento continuo de la entropa... En termodinmica,
todo sistema aislado est sometido al segundo princi-
pio de Camot-Clausins, que puede enunciarse de la
siguiente manera:
En un recinto energticamente aislado, la energa
(que permanece constante: 1er principio), no puede
sino degradarse irreversiblemente. La entropa es cela
l 3. E . Enrquez, Problmatiq"e d" Changement, Connexions, 4,
l 97 2. En las pginas siguientes, desarrollo, abr.evindolos, los anli-
sis de E . Enrquez en este anculo, y luego d de Y. Stourdz en: Or-
\ ganisalOtl anti-orfl'nsation, Reperes-.Mame, 197 3.
104
) )
cantidad termodinmica que mide el nivel de degrada-
, d .
cin de a energ1a e un sistema.
14 :
1
Ese principio expresa cela tendencia que tiene todo
sistema a evolucionar hacia estados de mayor:probabi-
lidad, es decir, hacia la desorganizacin y la
muerte. 15
La nocin de entropa ha sido trasladada del
campo de las ciencias fsicas -la termodinmica- al
.de las ciencias sociales, a travs de la nocin de infor-
mac1on o entropa negativa. V amos a situar esta no-
cin en el contexto de los sistemas abiertos.
Enrquez muestra cmo ccun sistema abie,rto se ca-
racteriza por su capacidad de percibir y aceptar infor-
macin (energa), hacerle sufrir transfotmaciones
orientadas, a realizar sus fines o modificarlo~ y a utili-
zar los ruidos, los desrdenes que le afectan para con-
seguir equilibrios ultra-estables por medio d~ cambios
estructurales. Es decir que el sistema abierto vive de
sus cambios, de ~us fases de desequilibrio, y que man-
tiene su identidad al integrar las diferencias. Un sis- 1
tema abierto debe hallarse en condiciones (J .. ) de nu-
trirse, enriquecerse y adquirir entropa negativa.
La entropa negativa (o no-entropa) ~e un sis-
tema, es la cantidad que mide la capa~idad para el or-
den, es decir, para la organizacin, y en col}secuencia
para la vida. La no-entropa se' encuentra en' todo_s los
14. J. Mon0 d, Le Hasard el la ncessit, Seuil, ci~ado por :E.
Enrquez, op. cit.
15. Katz y R. L. Kahn, Common Characteristics of P"!,syste1111,
Penguin.
105
... ,..__ __________
_..
sistemas vivos: a escala microscpica, las enzimas ejer-
cen una funcin creadora de orden a partir de un con-
sumo del potencial qumico; a escala macroscpica, los
seres vivos retrasan su degradacin, utilizando la ener-
, sol ar>,. 16
g1a
Hoy se establece una relacin entre la entropa ne-
gativa y la informacin. Pero esto requiere una preci-
sin, p:.:opuesta por G . Palmade. La informacin se re-
fiere a la significacin corriente del trmino: adquisi-
cin de conocimientos. La informacin significa el
acto de dar una forma. Para que haya creacin de en-
tropa negativa, es preciso que la infor~acin se trans-
forme en enformacin, o ms an, que la palabra sea
aclaratoria y creadora de un orden nuevo)) . 17
E. Enrqu.ez propone establecer .una equivalencia
i'
! : entre la concepcin freudiana de los ccinstintos)) de
ccvida)) {Eros), y de muerte)>, por un lado; y por otro
lado, la entropa (pulsin de muerte) y la entropa ne-
j. gativa {Eros). Eros: ccel instinto que tiende a conser-
! var la sustancia viva y a agregarla en unidades siempre
: ms, no me parece necesario mantener esta hiptesis:
18
mavores>>. Esto plantea un problema. 19
i
1
. 16. E . Enrquez, Problmatique du changement, Connexions, 4, op.
1
el/,.
.. 17. G. Palmade, Runions el forma/ion, Document, Citado por
Enrquez.
18. Freud, Malaise dans la civilisation, P.U.F.
I'. 19. Aqu el problema es el del instinto de muerte. Reich rechaza
! esta hiptesis en 1932, en una clebre contribucin al estudio del ma-
1
soquismo, que se reprodujo casi en su totalidad en el antilisis caracte-
1' r~l~ico, l 9 3 3. E~ la edicin S_indnikoff de esta obra, cf. pgs. 2 34 y
s1gw~tes: El caracter masoqwsta. En la pg. 239, nota 2, Reich es-
1. 106
1
1
El problema es el del ccinstinto de muerte)).
Reich demostr en 19 32 que este ccinstinto)) no
puede desprenderse de la experiencia clnica. De all su
conclusin: ce El instinto de muerte es llamado a dar
cuenta de hechos que pueden explicarse por la estruc-
tura de la sociedad actual... Y los hechos que, en nues-
tra cultura, traicionan una auto-destruccin, no son las
manifestaciones de una tendencia de 'aniquilacin del
yo', sino el reflejo de intenciones destructivas muy
reales de parte de una capa social que, con rgimen de
propiedad privada, tiene inters en reprimir la sexuali-
dad . 20
No desarrollaremos aqu en detalle la crtica rei-
chiana del instinto de muerte. Lo que hemos citado en
el texto de 193 2 -texto muy hertico, entonces, en la
sociedad psicoanaltica- basta para definir la posicin
de Reich en vsperas de la ruptura. Es todava una po-
sicin freudo-marxista)). Pero en el fondo, ,Reich no
cambiar de opinin: no hay instinto de muerte. Ade-
Y el anlisis propuesto por E . Enrquez debe discutirse
-como veremos- en base al anlisis que hace Y.
Stourdz de la energa. 21 .
1
cribe: ccla ~eora del instinto de muerte domina la literatura. psic,o~
analtica actual.. . Esta hiptesis ha sido transformada en teona
clnica ... . Cf. igualmente el captulo IV de la misma obr~. ,
20. W. Reich, L 'analyse caractrieJ/e, C. Sinelnikoff d1t., pag.
285 . M
21 . Y. Stour dz e,' Or11anisation anti-or11anisalion,
o Paris, ame,
0
1973.
107
 )
)

'
~ .

5 - LA ENERGA SOCIAL
Y EL POTENCIAL
REVOLUCIONARIO

1
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j

1
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1 '_.; " ..-- ~-
1 _/ .

I
1 ,
1
 )

j
1
'

Etzioni subraya que nuestra sociedad es una sociedad

de la organizacin. Hemos nacido en organizaciones, 1
hemos sido educados por organizaciones y la mayora
de nosotros consagra parte de su existencia a trabajar
en organizaciones. Muchos de nuestros ocios, consis-
ten en gastar dinero, jugar y rezar en el seno de orga-
nizaciones. La mayor parte de nosotros, morir en una
organizacinn.
Cul .es la relacin entre la organizacin y la
!
l energa social?
l Y. Stourdz demuestra que celas organizaciones
canalizan, refrenan, controlan, en resumen, domesti-
can, las fuerzas sociales ... 1 Describe la expansin de
1 las organizaciones que dividen la vida cotidiana.
1. Este movimiento mundial de implantacin organi-
l zativa comienza, a principios de siglo, con Taylor (en
! los Estados Unidos) y Fayol (en Francia) en lo refe-
;
; '
rido a la. empresa capitalista, la produccin y la admi-

l. Y. Stourdz., Organisation anti-organisation, Mame, 1973.

lll
 )

...

nistrac10n, pero tambin -y al mismo tiempo- con . , El taylorismo

pro d ucc1on. , es la fisiologa dd cuerpo
los tericos y organizadores del movimiento obrero.
Stourdz lo subraya: Los automviles de Ford, la despedazado.. (p.a,g .. ~~;oduc~ por doqui~r la separa-
La orgamzac1on t . . 1
primera Guerra Mundial, la Revolucin de Octubre, ., . , entre el presupuesto fam1 1iar y e
son d fondo de un perodo en que la organizacin co- c10n: separac1oln esa Separacin de las colum-
t de a empr .. .
mienza a mostrar su rostro verdadero. Taylor para la presupues o . asivo pero tambin separa-
nas de cifras en activo y p 'd , f . 1 Hay cen-
organizacin industrial, Lenin para la organizacin .d f miliar la v1 a pro es1ona .

. "
poltica y Clausewitz para la organizacin militar, son
los padres fundadores de una teora que dominan con
su estatura de jefes. La organizacin cccientfita>) tiene
;
cin de la v1 abla
ue esta ecen

1t1 pncepc1on, . , 1a cm
froynteras infranqueables entre el
s~:: del trabajo y el tiempo del ocio, la ,e1ecuc1on y
. d d y el campon. (pag. 18).
.

1
.,

por lo tanto muchos padres mticos para asegurar su a coy Stourdze, cons1'd era. a1 monasterio , . como a pri- .
fundacif). . cerra d an. A proposito de
a organizacin . esto, cita 1
Pero el anlisis organizativo olvida)) de buena mer M e d que escri'b e.. (( El monasterio era un u- ,
gana sus orgenes y el gnesis social de sus conceptos. a L. um or , L la de la orden excluia
_ . d y protector. a reg . d
No habla de ellos ms que como introduccin>) en gar sagra o l .ch la irregularida >)
1 d da e capri o Y
la sorp_resa, a .~ '. . , 2 3. ). Las cam-
sus manuales, y cada vez ms su verdadero programa (Technique et civtl1sat1on, Le Seuil, pag. h s el
es estudiar la organizacin como un SISTEMAn ce- . , d r a las empresas umana .
Panas contribu1an a a , . ('b 'd )
rrado en s mismo. De la misma manera, la dinmica . . lar y co1ect1vo . de la maquinan 1 I . ..
ritmo regu . T de las 'orgamza-

de grupo se :>ropona estudiar el campo grupal)) en su Tratando de introducir su ana is1s . y
estrcctura, en la sincrona y no en la diacrona. . d
r medio e eemp l . lo de un monasterio,

c1ones
. d 'po l
de como o zo hi R Lourau para mtro-
La di'n;mica organi7iJtiva Stour ze P~~c~ . . . l tomando como ejemplo
ducir el a~a~1s.1s t~~t1tuc10:ada de Thleme en el texto .,

de contra-msutuc1on la a a
A la inversa de lo que establece un punto de vista bas-
tante clsico, la organiL:acin -escribe Y. Stourdz- de Rabelais. . la rimera mquina or-
De este modo, el relo esfp b . orden y me-
no unifica, disloca. Provoca una serie de estallidos,
estallido del tejido de relaciones, del cuerpo social
g anizadoran. .E sta, hecha para a ricar, clave de la 1l
, L Mumford la maquma
dida; es, segun P ' di'o de este reloj, el
como cuerpo individual.. . la organizaci6:: cccientfica)) . " l mo derna .or me .
edad mdustria ta al exterior
del trabajo transforma el cuerpo en un ensamblaje me- asteno se proyec
orden interno d e1 mon s adems la <<pri-
cnico de funciones que se atilizan al capric::ho de la , , l 9) El monasterio e
t 112
(Stourdze, pag. ll3

' 'if
 mera organizacin donde el deseo se inviste en el or-
den y la disciplina. No hay que sorprenderse porque la
orden religiosa sel a veces una orden militar. La carne
del fiel debe ser sometida por el ayuno y la abstinen-
cia; la del infiel, por el hierro y el fuego : la organiza-
cin se instaura en aquellos lugares en que los cuerpos
son ms maltratados. En los monasterios, las minas y
los campos de batalla aparecen la organizacin reli-
giosa, la organizacin del trabajo y la organizacin
militan). (pg. 19).
Desintegracin de la energa
Esta concepcin de la organizacin es energtica. He-
mos visto que la organizacin se .defini en principio,
histricamente, por la clausura y la autarca monacal.
Ahora veremos que la organizacin cerrada en s
misma est condenada a muerte, menos qut capte
energa externa :
1 ,
ccPara resistir a la entropa, la organizacin debe
!
tejer intercambios con el exterior. Ganada por la de-
, \
sorgap.izacin, no puede subsistir ms qu,e captando
1 energa externa. El intercambio en ese sentido no tiene
1
precio. La organizacin puede (debe) funcionar en
1 forma~ desinteresada y obligatoria al mismo tiempou.
1
U na reflexin sobre la organizacin de la vida.,
conduce a F. Mayer a conclusiones anlogas:
ccEl funcionamiento. mismo del sistema entraa
necesariamente degradaciones energticas y estru.ctura-
les conforme al segund9 .principio. 4e la termodi-
14
' ca .. . Cada una de esas degradaciones es cbmpen-
nam1 . .
da ms 0 menos rpidamente, por una o vanas re-
sa , d , , d
gulaciones. Pero la regeneracin e un .orga~o o .e
una funcin no es posible ms que por el trabaJO reali-
zado por otro rgano u otra funci.n .. S~, '
De esta manera, hay en la orgamzac1on un lucha
permanente contra la desorga~za~!n~ l~ cad~ en-
, 1a muerte : toda orgamzac1on esta
trop1ca, . sometida
., a
forma de decadencia interna, de d1slocac1on, de
un a , 1
disminucin de energa. El modelo de la teona genera
de los sistemas nos introduce en un anlisis que rompe
con la adecuacin ingenua de la racionalidad al pro-
greso. Al descubrir una tendencia gener~l a la,d.esorga-
nizacin, a la entropa, los expertos en c1benlet1ca pro-
ponen un modelo de organizacin com? esfuerzo de
recuperacin, de orden: esfuef7:0 desespera~o a largo
plazo, pero que trata, por caminos trans~~sales, de
contrarrestar momentneamente la tendenc1~ general...
Del desperfecto a la enfermedad, de la crisis: a la. re.vo-
lucin, de la locura a la muerte, surgen aconteClllll,en-
tos que deshacen las .organ~zac~ones. :.: r;>eia,11~ la P~
'
1
ltica de clausura, las orgamzac1one~ y el ~pmtu con ;
!\
table'. Pero esta contabilidad oculta lo fundame?- "
tal. .. Las organizaciones tienen necesidad ~e un flu10
de energa gratuita que agotan sin ser capa~~ de .rege-
, '
nerar .. . . '
Antes de seguir avanzando, observe~os_ que -a
diferencil de E. Enrq~ez- Y
Stourdz no po~tul~e:.
ninguna parte una equivalencia entre la entrop1a y .
instinto de muerte. por el contrano,
T od o su trab J
Ii5
 consiste, como veremos, en realizar la economa de
esta equivalencia y en situar la ccmuerte de las organi-
zaciones en otra perspectiva: la de la revolucin.
Retomemos el hilo de este anlisis: ccDetrs de la
lgica del balance de cuentas, hay toda una lgica de
la medida y la conservacin de la energa {nada se
pierde, nada se crea) que se pone en funcionamiento .. .
La organizacin capitalista no conoce ms que
una ley: la expansin o el debilitamiento. Y la expan-
sin no es posible ms que por una extraccin previa y
generalizada de energa.
La extraccin capitalista de la energa
Cmo se extrae la energa necesaria?.
ccDurante el perodo de despegue de la economa
capitalista, la preocupacin constante fue el descubri-
miento de vastos territorios donde la energa pudiera
captarse fcilmente. Primero mano de obra -por me-
1
! dio de la esclavitud-, lueg() materias primas. El desa-
1
1 rrollo industrial no se comprende ms que como con-
1 temporpw de la domesticacin de las fuentes ener-
1
gticas : carbn, electricidad, petrleo, fuerza de tra-
~ajo. Se crean entonces desequilibrios entre sectores;
1 estos permiten ccel pasaje de un flujo de energa desde
las regiones dominadas hacia las dominantes>>. 2
I'
1.
! . l4.
2. Y. Stourdz, op. cit., pg. St~urdz cita a p~op~ito de esto
1
1 a P . Jale : Le pillage d" 'I'iers-Monde, Paris, Maspero. Esta obra ins-
pira d conjunto de este anlisis de las azonas diferenciales, del pi-
llaje de la energa. . 4. Y. Stourdz, op. cit., pg. 27.
116
Bertalanfly, terico de. los ccsisrrmas, J?Uestra . la
necesidad de los desequilibrios: ccPara obtener trabaJO,
es necesario que el sistema no se encuentre en situacin
de equilibrio, sino que tienda a ella. Slo entonces
, 3
puede ganarse energ1a. , .. .
Encontramos nuevamente aqu el anlisis manosta
de la fuerza de trabajo, retomado, como lo hemos
visto, por Reich. Ahora es necesario precisar l~s rela- J
ciones entre las nociones de energa y trabajo. En. j
efecto, como lo demuestra Stourdz cela conversin de
la energa en trabajo no tiene na~a de evidente Marx
se dedica a demostrarla en el Capital. La fuerza de tra-
ba jo no aparece ms que en el perodo de perturba~n
social: los campesinos abandonan el campo, multitu-
des de parados viene~ a superpoblar las .~iu~ades, l~s
artesanos estn arruinados, la concentrac1on mdustnal
opera un rpido reagrupamiento de ~~mbres Y r~c~
sos. Extrado de su medio, de sus actividad~ trad1ao-
nales, el futuro proletario debe sufrir el rit~ de la
mquina. Su cuerpo debe adapta~e al . eq~po me-
cnico. Esta energa fsica indiferenaada, mdiferente a
aquello que produce, no es otra cosa que la fuerza de
. 4 .
trabaJO. . .
La relacin de la org~zacin capitalista con las
fuentes de energa, junto con la relacin entre. la e~er
ga del cuerpo productivo y la energa materia _pnma
-en resumen, el conjunto de las fua:-as pr~ductivas-,
. 3. Ludwing von Bertalanfly, General system tbeory, New York.
117
 permite definir lo que ha dado en llamarse Tercer
Mundo en trminos energticos: ce La organizacin se
aleja progresivamente de las fUentes de energa que la
alimentan... Entre lo 'bruto' y el tratamiento, existe
una distancia a veces considerable. Porque la explota-
cin directa de la energa no carece de peligros para la
organizacin. Todos aquellos que estn en contacto di-
recto con las fuentes de energa son a veces presa de la
clera. Rebelin de campesinos, rebelin de mineros,
tejedores ... En la actualidad, esas actividades se reser-
van al Tercer Mundo. s
Stourdz utiliza la nocin de energa en sentidos
mltiples. As, despus de haber descrito como hemos
visto el pillaje energtico en el Tercer Mundo -ener-
.f:,a petrolfera, etc.-, aborda inmediatamente, en la
misma pgina, lo que yo aqu llamo energa social :
i ccHay una especie de energa potencial libre que en-
i
\ carna en las manifestaciones callejeras, las instituciones
l nuevas (los consejos). Las organizaciones polticas y
! instituida se forma por una cccanalizaoon totalitaria.
1 sindicales tradicionales parecen paralizadas.
5. Y. Stourdz, op. cit., pgs. 24-25. Respecto a este problema,
cf. igualmente la obra de G. Delcule y F. Guery: Le corps productif,
Pars, Mame, 1972. Pero cul es entonces el objeto del anlisis bio-
energtico en d sentido de Lowen y del movimiento del potencial
\\ hllmano? El cuerpo libidinal? El cuerpo prodllctivo? Ya c.>noce-
mos la respuesta: es el cuerpo libidinal del orgasmo. Pero cul es ese
cuerpo libidinal en una sociedad donde puede ser igualmente o:cuerpo
\l productivo, donde la energa del cuerpo, la fuerza de trabajo, es
1 compra~a por el capit~? Ya vimos cul es la respuesta de Reich :
amar b~en de noche y producir durante d da ... Rcich sigue .siendo
productivista. Y sus discpulos americanos escamotean el problema,
ni siquiera se lo plantean...
1 '
ll8
La energa instituyente
, Se aborda aqu el problema de la revolucin: ce El re-
sultado de la revolucin depender de las formas que
invista la energa popular... La energa puede inves-
tirse en acciones puntuales, en formas de organizacin
nuevas. No es imposible que termine por hacer funcio-
6
nar los aparatos que combata inicialmente ...
Tenemos aqu resumido un recorrido que nos re-
cuerda el que describe Sartre en la Crtica de la ra1in
dialctica, cuando mestra el pasaje del grupo de fusin
(energa libre de la calle) a la organi7ilcin (energa ya
.ligada), y de all a la institucin y a la burocracia. La
energa libre es la sociedad instituyente; la energa li-
gada, la sociedad instituida.
La canali'\flcin totalitaria
Esa energa estabilizada a la que .lla~~mos s~cie~ad
El nacimiento del mqdo de produccin que Marx
llama ccasitico, el ccdespotismo oriental con su bu-
rocracia constituida en clase dominante, es un buen
ejemplo de esta canali7ilcin.
Nos encontramos con que esos grandes Imperios
llamados ccorientales (que a veces lo son), tales como
los Estados Incas, Aztecas, Faranicos, se constituyen
a menudo -como lo ha demostrado K. Wittfogel-
6. Y. Stourdz, op. cit., pg. 27 .
119
 ,_j
)
:- " '
sobre la .base material de la canalizacin de las aguas.
El proceso es conocido, lo he descrito en otra parte. 1
Resumo: debido a que es necesario irrigar o drenar las
aguas, por ejemplo despus de las crecidas del Nilo
las pequeas comunidades ccprimitivasn, ribereas, s;
reagrupan para efectuar los grandes trabajos. La coor-
dinacin es realizada por maestros de obra, directores
de trabajo que terminan por formar una clase domi-
nante de burcratas... la primera clase dominante.
El proceso es, desde luego, mucho ms complejo,
Y por otra parte hubo y hay muchos debates sobre esta
tesis que hace nacer el poder, en el modo de produc-
cin asitico, de la irrigacin. Stourdz parece susten-
tar esta tesis, defendi da sobre t:odo por K. Wittfogel, 8
que habla de sociedad hidrulica. Stoudz escribe:
La energa transformada se ve canalizada. All donde
hay trabajo, hay canalizacin, es decir, transferencia
de energa. Cuando K. Wittfogel quiere introducirnos
en ~os primeros' grandes sistemas .totalitarios, elige las
sociedades hidrulicas. El conjunto de las relaciones
est determinado por la circulacin reglada del agua ...
Canalizacin y domesticacin del flujo lquido, for-
man un espectculo gigantesco que el poder de los
ccco~t~olad~r~S>> contempl~ a perpetuidad. El muy sis-
tematico codigo del gobierno chino, el Tch'ou Li,
men~iona la existencia de funcionarios encargados de
seguir el trazado de los canales de irrigacin desde los
7 G La~assade, Groupes, o~ganisalions, instilutions, pgs. 80-8 5.
8. K. W1ttfogd, Le despo11sme oriental, Paris, Minuit.
120
depstos y grandes canales, ha~ta los canales peque-
os y las acequiasn 9. !
Y. Stourdz demuestra seguidamente que esta ca-
nalizacin totalitaria de la energa subsiste en el
mundo atual: ce Las sociedades ;idustriales contempo-
rneas se inspiran en la canalizac~n de la energa, sis-
tema de organizacin empleado por las primeras socie-
dades totalitarias. Tanto en oriente como en occi-
dente, a partir de los aos treinta la canalizacin de la
ener(.1 constituye la espina dorsal alrededor de la cual
se reparten las otra.s actividades. La planificacin se
organiza tomando como centro la produccin y la re-
particin de la energan. io La acumulacin energtica
se transforma en el criterio de la libertad, en el sm-
bolo de la sociedad nueva, como lricamente lo ex-
presa J. Stalin : Cientos de nuevas centrales elctricas
regionales y una serie de empresas gigantescas, como
el Dnpostroi, paulatinamente van realizando la fr-
mula de Lenin: el socialismo es el poder de los soviets
ms la electrificacin. i i Y Stourdz comenta la fr-
mula de Lenin sobre la electrificacin: ce La voz de
mando leninista ( ... ) evoca de m,anera magistral la ca-
9. K. Wittfogd, op. cit. Comentado por Y. Stourdz en OrgatziJa-
tion, pgs. 33-34. Esos grandes trabajos hidrulicos implican una
canalizacin de la fuerza de trabajo. Ejrcitos de trabajadores po-
nen su fuerza de trabajo al servicio dd despotismo divinizado y su
burocracia. All est, como dea A. Smith, el sistema de la esclavi-
tud poltica.
l O. Y. Stourdz, op. cit., pg. 3 5.
11. J. Stalin, Le bilan Ju premier p~an quinquennal.
121
 ractenst1ca de la organizacin totalitaria. Quien de-
;
1 tenta la produccin y el reparto de la energa, domina
' el conjunto sociab). 12 . .
: La base del sistema es la fuerza de trabajo, es de-
cir, cela energa invertida en el. interior de la organiza-
:1 ~i~>J 13 Y. como hemos visto, es tambin una energa
md1ferenc1ada cuando es consumida por el sistema in-
i1
dustrial... Y la energa se invierte en nuevos campos.
La liberacin de la energa:
la revolucin y el cuerpo
La revolucin es la liberacin de la energa. Boris Sou-
varine lo afin!l.a cuando describe en estos trminos el
primer momento de la insurreccin: ccLas reservas de
e?er~a re~~lucionaria largo tiempo comprimidas, ha-
c1an 1~rupc1on e_n todos fos rincones de Rusia, sin pla-
nes m contrasenas: huelga sobre huelga en las ciuda-
1
l d.~s, .t umultos y pillajes en los campos; motines en el
1
! . eJerc1to y en la flota, atentados en todas parteSJJ. 14
1
Y. Stourdz describe ese movimiento revoluciona-'
1
rio ~e l~ anti-organizacin, utilizando la expresin
1 "
energta ltbre, concepto tomado de Freud y transpues-
\ . to aqu ~ ~nlisis poltico : Energa libre que se mienza por inscribir las reglas en el cuerpo. Todo est
descarg~ .sub1tamente; palabra proftica que resuena y
se amphftca. La sacudida anti-organizativa se diversi-
1
1 12. Y. Stourdz, op. cit., pg. 36.
13. Y. Stourdz, op. cit., pg. 43.
14. Y. Stourdz, op. cit., pg. 43.
122
1
fica, y debe su potencia a la multitud de iniciativas di-
versas que invisten todos los campos sociale~. eco-
nmicos, culturales, que todava la vspera enmarca-
ban las organizaciones tradicionales. La Iglesia, la fa-
milia, la empresa, el ejrcito, son atrapados por un
proceso que los disuelve... Nada escapa a ese movi- \
miento, y sobre todo aquello que, en el funciona- \
miento habitual de la organizacin, pareca insignifi-
cante. Ahora es fundamental. Por ejemplo, el negar el
saludo en el ejrcito ruso, prueba flagrante de que la
dominacin se expresa en las coacciones corporales, y
de que no hay liberacin sin destruccin de las reglas
que inmovilizan el cuerpo>J. 15 Un historiador, Marc
Ferro, confirma esta liberacin: muestra cmo los ofi-
ciales rusos eran incapaces de participar en los debates
de sus unidades. ccLos oficiales juzgaban a los solda-
dos por la manera en que saban obedecer, saludar,
presentar armas. Ahora bien, si no saludaban como an-
, 16
tes es que ya no o b ed ec1an.
CONCLUSIN
Los cuerpos se liberan; estaban esclavizados. La edu-
cacin es un adiestramiento, y ese adiestramiento co- ~) i'
hecho para que el cuerpo libidinal, habitado por la
energa libre, se transforme finalmente en un cccuerpo
l 5. Y. Stourdz, op. cit.
16. M . Ferro, aLe soldat russe en 1917, Annales, 1, 1971.
123
 - --- -------~~-''.
i

productivo n. As, se ha demostrado cmo los deportes cambiar. Pero cuando este momento haya llegado,
de competicin tienen por verdadera finalidad, co::i el cuando la energa social, se libere repentinametjte, ex-
cronometraje, la exaltacin dd esfuerzo, del sacrificio, plote, ese trabajo se har por doquier y la liberacin
del gasto de energa, de preparar para la disciplina del del cuerpo puede llegar a ser un programa general en
trabajo, de entrenar el cuerpo para la produccin. la sociedad.
Todo est hecho para que se acepte la esclavitud del Ese momento en que los cuerpos comienzan a li-
cuerpo. berarse de la dominacin institucional, de las servi-
. Por el contrario, la revolucin social no puede dumbres, las corazas, es el momento de la revolucin.
existir ms que si implica la liberacin de los cuerpos y
las energas. Y es aqu, en este punto de nuestro anli-
sis, donde podemos tratar de examinar las diferentes
vas de esta liberacin. -
Las tcnicas del potencial humano .se proponen li-
berar el uerpo. La bio-energa ataca la coraza caracte-
rolgica y muscular, la reificacin -un rasgo esencial
de la sociedad capitalista-, tal como se materializa en
1
!
'
el cuerpo productivo y esclavizado. El anlisis rei-
1 '
f.biano muestra cmo se inscribe el orden en los ms-
1: culos. De all la tentativa de inventar tcnicas de libe-
1
1' racin que son, bien precisamente, intentos de liberar
i la energa sexual, el reflejo orgsmico.
i; En consecuencia, si esta liberacin es necesaria, es
porque no se basta a s misma. La liberacin del poten-
cial humano desemboca -como lo subrayan Rogers y
Schutz- en el problema de las estructuras sociales.
Cmo cambiarlas? Ya hemos visto cul es. su res-
.puesta: se las puede cambiar por medio de intervencio-
1' nes. Es la solucin psicosociolgica y socioanaltica.
Me parece igualmente susceptible la introduccin de
cambios mientras la sociedad entera no se decida a
124 125

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6 - EL CAMPO
ANTROPOLGICO
DEL HOMBRE
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Recientemente, en N anterre, discutamos sobre Reich
en el Seminario de Enrquez, mientras esperbamos a
Peter Bruce. Dbamos vueltas al tema hasta que,
arrinconado, respond a una pregunta particularmente
sofisticada: la energa sexual es .azul. Y me parece que
en ese instante el grupo tuvo como la intuicin de lo
que el pensamiento de Reich tiene de ms radical, de
ms innovador.
l
No nos sorprenderemos entonces de que su mayor
obra, La funcin del orgasmo, termine -en su redaccin
americana- con una pgina admirable sobre el azul
del cielo :
El color del orgn es azul, o gris azulado .. . El
'
orgn contiene tres clases de radiacin diferentes : for-
maciones de niebla gris azulada, puntos de un azul vio-
leta profundo que se dilatan y se contraen, y puntos y
lneas blanquecinas que se mueven rpidamente. El co-
lor ~el orgn atmosfrico es visible en el cielo azul y
en la bruma ligera, azulada que se distingue en la leja-
na , sobre todo en los das calurosos. del verano. Tam-
129
) ) )
\
./ ) )
bin las auroras boreales gris azuladas y lo que llama-
mos fuegos dr San T elmo, y las formaciones azuladas
que los astrnomos han observado recientemente du-
rante u~1 perodo de aumento de actividad de las man-
chas solares, son manifestaciones de la energa del
, 1
orgonn.
Descubr en profundidad la obra de Reich durante
el verano de 197 3 en Mons, donde hacamos bio-
energa. Pero estoy convencido de que esos ejercicios
reichianos no hubieran sido suficientes si en ese mes de
agosto el cielo occitano no hubiera tenido, por la ma-
ana, los colores intensamente luminosos del orgn.
Ese color del cielo de Africa, las noches de verano.
Las tres capa5 del aura
J. Pierrakos, uno de los continuadores americanos de
la obra de Reih y director del Instituto de anlisis bio-
energtico de Nueva York, escribe :
Si se pudiese percibir ese fenmeno luminoso al-
rededor del cuerpo, existente tambin en el espacio en-
tre los individuos, se vera que los seres humanos estn
baados por un mar de fluido rtmico de colores bri-
llantes, que cambian inc~antement de forma, tiem-
blan y vibran. Porque estar vivo es estar coloreado,
1;
y vibrar ...
1;
1
1'
l. La fonction de I' orgasme, pg. 2 9 5. Ya Fourier describa el
mundo del falansterio como un mundo capaz., sobre todo, de provo-
. car a voluntad las auroras boreales.
1 ' 130
1
1
)
Cuando se coloca un fondo de color homogneo,
ya sea muy claro (azul cielo) o muy .s~uro {a~ul n~
che ), con ciertas condiciones :de suavidad y umform1-
dad de la iluminacin, se P)rcibe claramente, con ~a
ayuda de filtros coloreados_{azul cobalto) o aun sm
\ ellos, un fenmeno de lo ma~ desconcertante. Alrede-
dor del cuerpo surge una env;oltura gris azulada, nebu-
losa, que se extiende de dos: a cuatro pies y luego se
h.: .:e indistinta y se confunde con la atmsfera circun-
dante. Esta envoltura es brillante e ilumina los contor-
nos del cuerpo como los rayos del sol naciente aclaran
la franja de montaas oscuras.
Esta envoltura crece lentamente en uno o dos se-
gundos, alejndose del cuerpo hasta formar un valo
casi perfecto de bordes irregulares. Permanece en este
estado de pleno desarrollo aproximadamente un
cuarto de segundo. Luego, de pronto, desaparece por
completo. Necesita de un quinto a un octavo de se-
gundo para desvanecerse. Despus de una pausa ~e
uno a tres segundos, reaparece. Ese proceso se repite
entre quince y veinticinco veces por minuto para un
. 2 !
su1eto en reposo>> . .
J. Pierrakos describe enseguida las tres capas colo-
readas del aura: una es azul noche; la segunda, azul
noche mediano; la tercera, azul cielo {cf. Fig. 5 Y 6).
En fin: ccSe puede decir que las formas bsicas
2. J. Pierrakos, ce Le champ nergtique de l'homme, Energy and
character. Journal of bioenergetic research, vol. 1, n. 0 2, mayo 1970,
pg. 60 y siguientes.
131
 ~ -- - - ___ ;__._.. -
--
;
;
'1
:
JI
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i
i'
1

I
Estrato exter~r
Estrato exterior i
Estrato medio
Estrato medio
Estrato interior
Estrato interior

Figura 5. , Figura ~

132 133
.. ..

ms generales del movimiento del campo 3 energtico,
son ,las siguientes:
1. El sujeto est de pie y de frente, el campo tiene
la forma de una svstica (cruz gamada) o de un 8 alar-
gado;
2. cuando el sujeto est de perfil, el campo tiene la
forma de una nabo o de un rin;
3. En los dos casos (de frente o de perfil), parten mo-
vimientos en espiral de las dos mitades del cuerpo y de
las dos mitades de cada rgano.
El campo energtico cambia de forma segn los
estado del sujeto y sus actividades:' marcha, carrera,
'. \
'i
lectura, trabajo intelectual, etc.
Pierrakos aclara que en caso de excitacin el
\i!
campo energtico se vuelve azul y brillante. En las fa-
i sJs depresivas se produce lo inverso. El campo pierde
su color azul.
\1 En las personas fsicamente dbiles, la energa su-
1
mitad, el color es apagado y gris. En los esquizofrni-
cos, la coloracin general del campo es ocre~ y d n-
dice de pulsaciones de menos de 1 5. En los ,nios, el
campo energtico no est prcticamente estructurado.
Es de color azul claro a blanco y extremadamente bri-
llante. Es slo con el desarrollo del nio ruando se
forman de a poco las tres capas habituales en el a-
dulton.
Pierrakos seala que se sirve de: la observacin de
estos fenmenos en su prctica psiquitrica para esta-
blecer diagnsticos y controlar el flujo de energa en el
tratamiento de las corazas musculares.
Recuerda, por fin, que los fenmenos dd c~mpo
energtico del hombre fueron sc~lados hace millares
de aos en la historia de la humanidad. Fueron descu-
. rimera va aproximadamente: unos tres
b iertos por P 1
. ~ A C orlos chinos, y expresados en e prm-
m11 anos P . 'b'
. . d l . d l yang. El umvcrso se pera 1a en su
c1p10 e yin Y e h b
dualismo como un macrocosmo, y e1d. .m rch~omod un

fre los cambios siguientes: el ndice de vibraciones . L ologa y la me 1cma c mas cs-
cae por d ebajo de 1 5 por minuto; la longitud del m1crocosmo. a cosm
b la omprcnsaon .,
y uu11:uc1'n d e 1os
\ campo energtico (del halo lwninoso) disminuye a la cansaban s~ re ~ cos Esta apro~im.icin era a la
1. b10 energeu
prmc1p1os . ali Po no consigui incorporar
y v1t sta.
vez amm1sta matcrialisw de )a vida
1 3. Pierrakos da varias definiciones del campo de energa del hom-
al puramente 4
bre'.~<a) el aura, o campo de energa: los cuerpos vivos son capaces de estos aspectos d, limitada y no evolucion u.
De este modo, ~ue
0
e~utlr luz. so~r~ .la superficie completa de sus cuerpos. No han per- 'damc:nte la fJ0$041 egipcia
dido esta pos1b1hdad {por ejemplo, las lucirnagas, los peces lumino- Pierrakos cita sed~ gr.icga ;uiti~ -que cono-
sos, etc.). Esos fenmenos constituyen el campo de energa o aura . . ) 5 la me ic1na
que es, de hecho, el reflejo de los procesos bio-energticos. Aura (lsis y ~s1ns ' ' .
viene de la palabra griega Avra, que significa aliento. El aura o
campo de energa es una proyeccin luminosa de las energas corpo- 'b'd pg. 72.
4. Picrrakos, 1. 1. " , l.
1 rales. Energa viene de la palabra griega: Energeia, que significa pro- 5. Picrrakos, ibid., pag.
ducir un movimiento o trabajar. lH

134
,... - -
ca la svstica de l?s hindes-, Hipcrates, 6 las inves-
tigaciones de Messmer, .Galvani, Bernheim, Charcot.
Esta filiacin conduce a Freud, Reich y Lowen~ Es as
como ~cel conc~pto freudiano de libido, aunque no
haya sido considerado en sentido estricto como un
princ~~io puramente energtico, se apoyaba en la com-
prens10n _del proceso bio-energtico del organismo ... ))
~cL~, mvestigacin fsica sobre el campo de energa
prosiguio muy lentamente. De 191 O a 19 20, Kilmer
un mdico londinense, exammo objetivamente ei
campo de energa -que llam aura o atmsfera
humana- con la ayuda de pantallas coloreadas. Su li-
?ro es rico en informaciones sobre los cambios del
j campo de energa humana y -sigue diciendo Pierra-
! kos- me ha sido de gran ayuda>>. 7
i
1
i Se comienza a admitir la acupuntura como tera-
1
'
l
putica ccseria, desde que fue redescubierta por la
China de Mao.8
1 ~n. Francia, ~~ acupuntura fue introducida por di-
plomaticos: Souhe de Morant la introduce en Francia
I' hacia 19 30, en el momento en que Reich, en Viena,
estudia la funcin del orgasmo. Souli de Morand pu-
1 blica en 19 2 8 un tratado de acupuntura.
I' Hasta ahora, en Francia la acupuntura sigue
1
6. Hipc~ates : Es la naturaleza la que cuida, y no d mdico.
1 7. W. Kilner, The human aura, University Boo/cs New York
1965, 2 ed. . ' '
. 8. Cf. los a~culos apar.c:cidos en las revistas La Chine y La
Chme en construct1on, Editions en Langues trangeres de Pkin. Sobre .
esta base, preconizamos aqu UI1 maosmo bio-energtico.
136
siendo el privilegio de una burguesa intelectual. En
otros lugares -China, Argelia- forma parte de una
medicina de masas.
Pierrakos subraya la relacin entre acupuntura y
bio-energa. Cito : ((En nuestros das; varios centenares
de mdicos europeos practican la acupuntura, y han
tratado de traducirla en trminos de la medicina occi-
dental tradicional. U na antigua tradicin china dice
.~
que 'la sangre circula siguiendo a la energa. Si la ener-
ga circula, la sangre circula ; si. la energa. es blo-
queada, la sangre se detiene'. Investigaciones llevadas
a cabo en Centros de fisiologa de Kiev, Leningrado,
1
Bucarest y en diferentes institutos de Francia e Italia,
han confirmado numerosas observaciones tradiciona-
les en China, referidas al flujo energtico en la salud y
en la enfermedad.9 .
En otro estudio realizado con A. Lwen, J. Pie-
rrakos examina un caso de cncer de bronquios. Los
10
l '
1
autores presentan este caso para demostrar que cces po- .
sible que el cncer sea un proceso reversiqle, cuando s_e . 1
trata de manera apropiada. Tambin expresansu opi-
nin sobre celas dinmicas psicolgicas y fsicas que su-
!
byacen a la enfermedad. Afirman que lo _que se h~z?
con una persona curada de cncer por medio del anah- <
sis bio-energtico, podra reproducirse si se dan las
9. Pierrakos, ibid., pg. 6 l. En China se aplica tambin la acu-
1
puntura en la medicina veterinaria, lo que prueba que la parte de su-
gestin que pueda haber en la acupuntura humana e~ reduci~a.
l O. En Energy and character, op. cit. La obra de Re1ch La b1opat-
hie du cancer, est en proceso de traduccin.
 r

"""""7.........._ _ _ _ _ _.....;,._ _ _ _...._._..,..._ _ _ _ _ _ _ --.P---~ - - - - - - --- - --

condiciones. Se conocen varios casos de remisin per-
manente del cncer, y de muy buenos resultados debi-
dos a una intervencin psico-teraputica>>.
Y ahora querra, para concluir, replantear el pro-
blema en la dimensin social actual.
No~ queda indicar cules son los puntos esenciales
que parecen desprenderse de nuestro recorrido.
CONCLUSIN
La popularidad)) acta! de la bio-energtica est li-
gada a su difusin masiva asegurada por los growth
i
'
centers, por el movimiento del potencial humano, pro-
fundamente conectad0, en su ideologa de la cultura
i
i1 ' --o ideologa de la reunin-, y tambin por el movi-
' miento hippie, luego yippie (J erry Rubin: Do it) que se
' reencuentra, suavizado, en la corriente californiana de
1 '.
las nuevas tcnicas de grupo.
Hay all una situacin muy ambigua, que requiere
I.
l aclaraciont's. Esta situacin comporta, en efecto, ele-
mentos positivos y negativos. .
-Primero, los elementos positivos. Esta bio-ener-
ga de masas, difundida por el nuevo movimiento ccpo-
tencialista y cchumanista, asegura una difusin -li-
mitada, truncada, pero efectiva- . del Reich del pe-
rodo americano, bio-energtico, el que va ms lejos.
Esto nos permite superar los lmites de un Reich
ccfreudo-marxistan ~ya eficacia no resida ms _que en
nar masivamente y en forma prctica al psicoanlisis .
El debate tcnico Freud-Reich ha vuelto a comenzar.
En fin, estas nuevas prcticas de grupo tienen la ven-
taja de romper con la exclusividad de los grupos y
tambin con la cultura refinada de los snobs, los juegos
l
intiles del espritu y las palabras.
-Aspectos negativos: estos grupos llamados de
bio-energa se engloban a menudo en una ideologa re-
cuperada, llamada humanista)) o cchumanstica)), que
les viene del exterior y que no tiene nada que ver con
Reich. Como veremos, hasta el final Reich es cons-
ciente del origen y la determinacin histrica, estructu-
ral, de los intercambios sociales. Como l dice, sigue
siendo ccmarxiano y no ccmarxistan. Por lo tanto,
despus de haber recorrido el camino seguido desde
Reich por d anlisis bio-energtico, despus_~e haber
mostrado su difusin de.masa y su degradac10n, es ne-
cesario retornar a Reich, releerlo, practicarlo.
J1
1
1
i
l
J

el plano de la ideologa (desde la desaparicin del Sex- i

pol). Adems, la bio-energa americana permite cuestio-
l 38 139
I.
1
 - ~ -- . -- .. .

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APENDlCE
1
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La experiencia biQ-energtica
en la Universidad 4e Vincennes
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1 - Un debate

Estoy encar9ado de una U.V. de bio-energa en la

Universidad de Vincennes. Tiene lugar los mircoles
en el departamento de Ciencias de la Educacin.
Recientemente, al final de una sesin, un grupo prove-
niente de la U . V . de anlisis institucional dictada por
i
1
1
Rmi Hess, intervino en la U. V. de bio-energa, para
leer un texto de Max Pages, que denuncia la entrada
del movimiento de potencial humano en Francia,
como un efecto del imperialismo americano.
11
Muchos estudiantes se quedaron para esta discu-
sin. Al principio, yo no apreciaba demasiado esta in-
tervencin, ni tampoco las crticas de Max Pages. En
1 efecto, si bien esas crticas son justas en lo que con- I
1
cierne a ciertos aspectos del movimiento, Pages no f
1 !
mira ms que lo negativo de un movimiento que yo 1
1 considero, por el contrario, profundamente positivo. 1
/ Me atrevo a creer que este artculo va a desatar un
debate interminable y sin resolucin. Adems, el texto 1
1 143 1
1
 l ) \
./ ) ) )
1
) ) ) ) ) ) ) /
l ) ) )
."
l
1 autoadministrada, donde se haca tambin biorenerga.
1
1 de Pages se arriesga a reforzar el ccmiedo a la: 1.iber-
:1
tad)), a sembrar por doquier una desconfianza gene~al.
En efecto, en la base de su crtica del movimiento ca-
liforniano>>, existe el prejuicio de que en esos grupos
donde se busca la autenticidad, la gente estara ms so-
metida que nunca.
Ahora bien, esto no lo creo, El verdadero pro-
b.lema es social:. o bien los participantes de esos grupos
sienten la necesidad y la posibilidad de hacerse cargo,
de cam~iar l~ sociedad, de hacer avanzar los procesos
revolucionarios, en cuyo caso lo harn; o bien desean
oponerse al cambio social, y en consecuencia se opon-
drn.
2 - Una nueva experiencia en Vincennes
l:J e armado muchos grupos en mi vida, y de diferentes
ttpos., ~n la act~alidad, dirijo grupos de trabajo bio-
energeuco en Vmcennes y en Pars, en cccentros de
crecimienton y de ccdesarrollo del potencial humano>).
La experiencia de Vincennes es totaimente nueva.
Los estudiantes que vinieron al primer grupo se queja-
ban de la enfermedad de Vincennes, donde todo el
:f!IUndo se pregunta: Qu hacer?, sin que nadie se
tome ~a_ libertad de proponer, de dar alguna cosa a la
colectivdad, como no sean crticas. Se desconfan del
di~ectivismo, y al mismo tiempo se muere de aburri-
miento, no siempre, pero muy a menudo ... Yo mismo
1
1 .
me he visto influido por el no-directivismo. Viv du-
rante dieciocho meses en una comunidad teraputica
1
144
1
1
) )
)
A partir de all, tena algo especfico que ens:ear, no
en una clase magistral, sino por medio de u~a puesta
en escena de lo vivido. ;
3 - Mi mtodo de trabajo
He aqu cmo trabajo. En un grupo.. propongo al
principio una situacin especfica de investigacin. Por
ej., cmo se siente cada uno aqu y ahora, y cmo
siente a los otros cuando est, por ejemplo, relajado o
contrado o triste, alegre, racista o liberal, super-mas-
culino o super-femenina. Soy yo quien propone esta si-
tuacin inicial. En seguida, los participantes fornan las
direcciones que desean, hasta el momento en que se
, 1
agota 1a energia. i
Segundo tipo de grupo: se trabaja. a p4rtir de la
orientacin de Reich y sus discpulos (Lowen, .etc.).
En ciertas situaciones de stress algunos m~sc.los vi-
bran, y esto produce dolor. Se propone expresar este
sufrimiento por medio de la .voz, del grito.: Con esta
expresin vocal del dolor, puede surgir todo un mate-
rial inhibido, con las emociones que lo acompaan. Al
cabo de cierto tiempo, este dolor debido ~l bloqueo
muscular es superado, al menos durante .un ;tiempo. Y
el sujeto comienza entonces a sentir nuevlmente su
cuerpo. Su energa se moviliza. Para trabaj~r en estos
grupos, es necesario un conocimiento de las tcnicas
de anlisis bio~energtico y una expenenc1a de sus
efectos y sus implicaciones. , i
145
 ) )

__________
,.... __,;_,;.__.._,.... __.....,.____
____ , -. -- - - - ~ .

constituye la estructura de base del ser humano. Pero

4 - Las correcciones materiales y psicolgicas
del trabajo en Vincennes
Es es la razn por la cual un grupo de trabajo bio-
energtico est muy dirigido, muy protegido y muy
cerrado. Pero en Vincennes estas tres condiciones
bsicas son imposibles, a causa de las actitudes libera-
les, y libertarias, de los participantes y de los visitan-
tes . En estas condiciones, se asiste aqu al nacimiento
de una nueva forma de terapia)) de grupo. Esta tera-
pia encuentra su energa en la frustracin ... la de los es-
tudiantes y la ma propia.
En lugar de exigir una respuesta, una reacci~ que
nos lleve ms lejos y que nos comprometa ms con lo
que encontramos en nosotros mismos, en lugar de exi-
gir, digo, propongo. En Vincennes he descubierto la di-
1
ferencia existente entre : quiero que hagamos)), y
i .
t
habitualmente no somos capaces de sentirlo.
En Vincennes, pues, nos enfrentamos con varios
problemas. Encontramos gente que se forma ms
fuerte, ms alegre, que hace mucho ruido, un ruido es-
pantoso, que ama vivir y que desea cada vez ms re-
solver sus problemas. Peto hay tambin gente que per-
manece fuera de esta experiencia de bio-energa y es-
tn disgustados, asqueados, horrorizados, irritados, al
mismo tiempo segn nuestro propio ritmo y a contra-
corriente. Y alrededor de nosotros, se protesta contra
todo ese ruido. Pero la situacin va a caibiar . Ahora
buscamos para trabajar una sala insonorizada, prote-
gida, donde podremos por fin gritar, bailar, llorar,
volver a ser nios. Y la lista de estudiantes que han so-
licitado pertenecer a estos grupos .durante el prximo
semestre, ya ha sobrepasado los doscientos.

<<querra que hiciramos)). Tal vez esto pueda parecer J - La cuestin poltica en bzo-e"net:ga
1 una manipulacin. Pero lo que es importante en rela-
l cin con la terapia de grupo en general, es que en lu- Es . verdad que no hacemos anlisis institilcional o
j gar de exigir y de correr incluso el riesgo de aterrori- anlisis poltico durante una sesin de bio-energa. Es-
i zar, se est en una situacin donde la gente que viene tamos all para hacer otra cosa. 'Sin embargo, yo
se presta voluntariamente a una situacin de frustra- mismo he tratado de sealar, en esos grupos, los ries-
1
1
cin. Sienten aquello que necesitan, pero al mismo gos de una recuperacin general. He propuesto un
1.
tiempo sienten el temor a esta experiencia. Y luego, al anlisis: discusiones. Pero los , estudiantes 1<;> hicieron
con mala voluntad. Dijeron: c~Estamos has~a la coro-
I"
1
1'
cabo de ciecto tiempo, y de acuerdo con el ritmo de
cada uno, comienzan a dejarse llevar' a tener cada vez nilla de hablar, de analizar.! Queremos hacer algo
l
, ms confianza en sus cuerpos. Porque es el cuerpo el ms;o.
!
que expresa y seala las emociones; es el cuerpo el que Y yo estoy de acuerdo con ellos. No 9reo que el
! 147
1
146
1

1:
. . .. "" .
) ) ) ) ) ) ) ) )
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. ........_....____ .;..;.~---':--.'--'-'-'--'-

~' -
:GP& . e;;; .
' L ..... - ......._ ..J,.
u~ s
- - - - - -
; 1
intelecto sea intil. Puede servir. Pero lo que me in-
quieta es el intelectualismo cuando se transforma en un ~:;;g~ue se renba~ el .anlisis institucional y la bio-
' para tra Jr )Untos. 1 .
fin en s mismo : es la palabrera. Y la palabrera es un
ccpasaje al acto en el sentido de que crea la confusin
y los problemas sin resolverlos. El trabajo bio-ener- Peter Bruce
gtico enfrenta lo negativo, la auto-destruccin, la . . Diciembre 19 7 3
Universidad de Paris VIII - TT
cora7,_a de los participantes, que a la postre produce el v tncennes
!I carcter fascista, como lo ha demostrado Reich. El
fascismo no es slo la directiva del poder, la ego-ma-
na; tambin supone la capacidad que tienen los otros,
los dirigidos, de limitarse, de vender sus responsabili-
dades: de negar su placer, de sistematizar su agresivi-
dad. En ese sentido, todo trabajo que combate la co-
, raz.a del carcter es trabajo que va .- en sentido contra-
rio, Y en consecuencia, es un trabajo fundamental-
i
1
mente revolucionario.
!
,
)
! 6 - Sobre el encuentro de Marly-le-Roy
'

j
1 En Marly, yo no era realmente aceptado por el equipo
1 '
! 'de intervencin. Tena la impresin de que, hiciese lo
1 que hiciera,.-era utilizado simplemente como un cctc-
nico)), era II?-anipulado. En el equipo de intervencin,
i no decidamos juntos lo que era necesario hacer en este
o aquel momento, en funcin de la situacin. No haba
acuerdo entre los c<tCnicos, bio-energticos y los e<SO- 1. Desde que se -cnb,
, ~.. io este texto h h bd
cioa nalistas . Los socioanalistas dirigan la interven- tra bJ en comn sobre estos problem ' a a i o un comienzo de
1 Hess. El tema se ha pl . d . as, entre Pcter Bruce y Rmi
cin, y en el fondo no queran nada de nosotros~ N . antea o de manera , . .
i amerre, Censier (Paris VII) d d pract~ca en Vmcennes
Y sin embargo, pienso que hay que hcer algo on e se organIZan
grupos d e trabajo bio-energl...
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actua1m ente los'

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BIBLIOGRAFIA
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1
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1

I. Obras de Reich
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-
-
La funci6n del orgasmo, Buenos Aires 1964, Paidos.
.-:..; revolucin sexual, Pars l 97Q, Ruedo Ibrico.
- Reich habla de Freud, Barcelona 1970, Anagrama. ) '
''i
- Anlisis del carcter, Buenos Aires 1957-196 5, Paidos. j
1
t
11 Obras sobre Reich A

SINELKINOFF (C). L 'Oeuvre de Reich, T. ly Il, Maspero, Pa-

- 1 !
rs, 1970.
En la nota preliminar el autor hace referencia a la omisin en su
obra de los textos e<europeos de R~ich sobre la vegetoterapia.

1
Adopta, por lo tanto, la lectura ~<izquierdista-francesa que
J sita al final de la obra vlida de Re1ch en 19 34, es decir, coin- i
1
1
1
l. cidiendo con su exclusin de la A.I.P. y el P.C.
CAlTIER (M), La vida y la obra def Doctor Wilhelm Reic-h, La
l
Cit, 1969. '
i Cattier mantiene la misma actitud q11e Sinelnikoff: no considera

vlidas ms que las obras de juve~tud de Reich, hasta l ~ 34.

1 Ms tarde, dice Cattier, e<Vivi creo
aos en Oslo y . enh
1
queci. La misma tesis la encontramos en la obra de Jean Mi-
1' chel Palmier. Canier escribe ms 4delante: : Digamos que la
1
,.

1
. vegetoterapia no se ha extendido:.. Por lo tanto, lo con-
trario es lo cierto.

RYCROFT(C), Reich, Barcelona l 9B. Editorial Grijalbo.

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1