Cartn de Chava

Q 3
 119
SEP / 13

3 Cartn de Chava 22 Dossier fotogrfico 37 Ironas de la natacin

Roberto Maldonado Espejo en Monterrey
Luis Valdez
4 Indice
24 Se dice de la frontera
JRM vila 38 MUROS Y PUENTES
5 Joaqun Hurtado Blackbird (Lucrecio en Austin)
Reinvencin Ral Caballero Garca
a cada paso 25 El petrleo es nuestro, jijos
Denise Mrquez Hugo L. del Ro
40 Infusin de flores amarillas
Margarita Hernndez
10 Your sexy thing 26 Lo que est en juego
Joaqun Hurtado Vctor Alejandro Espinoza
41 Entrelibros
Eligio Coronado
11 El gato en el tejado 27 Racismo mexicano
Gerson Gmez Samuel Schmidt
42 Dcimas del Profeta Berna
G. Berrones
12 Crnica Sero, hoy 28 Nopal, alternativa para NL
Dalina Flores Hilerio David Carrizales

14 Oceanografa de las ideas 30 Los grandes debates nacionales

Ral Mrquez Vctor Orozco

16 Pasin que abraza 32 La errata nuestra de cada da

Graciela Salazar Reyna Ismael Vidales Delgado

18 Abrir el debate 33 Goethe, Humboldt y el turista

Samuel Schmidt posmoderno
Ernesto Hernndez Norzagaray

19 Mi opinin en una nuez 18

Efrn Vzquez 36 LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
Deudas de los europeos
en Amrica Latina
20 Yo tambin hablo de la mota Edilberto Cervantes
Rafael Cardona

Foto de portada: Roberto Maldonado Espejo

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La Quincena / revista mensual / septiembre 2013 / Editor responsable: Luis Lauro Garza /
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Joaqun Hurtado
Reinvencin
a cada paso
Denise Mrquez

E
n franca contraposicin con
la maana, soleada y amable,
no puedo evitar sentir algo de
incertidumbre ante la encomienda:
hay que entrevistar a Joaqun Hur-
tado. La mayor parte de mis amis-
tades perciben distintos niveles de

narrador, por su cercana con Celso

Pia, por las preguntas desorbitan-
tes que hace en un grupo de estudio
sobre Heiddeger, a donde algunos
de nosotros acudimos en busca del
confort dummie que suelen tener los
seminarios en la Facultad de Filoso-
fa. Los talacheros de las letras tam-
bin acuan su contribucin a lo
complejo de la empresa: de Hurta-
do narran que es hermtico, difcil,
muy compa con los compas y canijo
con los extraos.
Hace algunos meses, devor
Laredo Song y algunas horas antes
de la entrevista, acudo a Google en
busca de respuestas. No puedo evi-
tar la desazn, cuando leo la nube
de la enfermedad como el summum
bonum que se exprime hasta las l-
timas comas en el material perio-
dstico que encuentro sobre l. All
vamos, yo y mis preguntas desau-
torizadas, rebotando en la necesi-
dad de encontrar respuestas.
Un patio grande y un conjunto
modesto de espacios apacibles. El
escenario es menos aterrador de Foto: Roberto Maldonado Espejo

Q 5
lo pensado. Me espera cordial en
la entrada y arrimamos dos sillas
- cho habitable esta ciudad que por
darme clidamente, me espeta sin
resquemor: Por qu un nmero
de homenaje, carajo, si no me estoy
muriendo?. Y mi inexperiencia se
sale de control, jocosa, para confe-
sar que en la primera entrevista que
encontr, (publicada en La Jornada)
parece que la arista ms importan-
salud con la que vive, que poco en-
contr de su trabajo literario, de su
me asusta la frivolidad con la que
el periodismo se interesa por las
historias y no por las personas.
Paciente, me permite encender la
grabadora y responde, orondo:
Yo no puedo percibir mi 'tra-
yectoria'. Por azares del destino,
me muevo en tratar de salvar el da
a da, eso me hace feliz e infeliz so-
bre la tierra. Es agradable la forma
- con otros. Con eso es
sona, lo que se percibe de m, con
sus claroscuros. Soy una persona
que hace un performance para la
literatura y la cultura. Es una forma
para salvarme un poco de la des-
esperacin, de la locura y la inasi-
bilidad e inestabilidad del mundo
cual anduve y vi como seguro, has-
ta que el propio camino de la vida
me mostr que no existe como tal.
Uno debe inventarse y reinventarse
a cada paso. Hablando con un ami-
go psiquiatra, l deca: 'dichoso t
que tienes la salvacin de las letras.
Qu envidia. No todos tenemos la
capacidad para transformar la mez-
quindad, la miseria, lo srdido de
la vida y lo oscuro de la existencia
en luz'.
Antes de continuar, me advierte
amablemente que poco le importa
mi cuestionario y el de cualquier
otro que le entreviste: voy a diva-
gar, as soy yo y me gusta mucho
- emerge de las sombras y sale de la
te un dardo y estimulaste el punto
en el que yo quiero hablar sobre mi
pasin... no la escritura, la lectura.
6 Q
Esta ciudad no son la razn.
las montaas. Qu
eso me conformara.
Pero esta ciudad tiene
gente y la gente tiene
creencias. Esas
creencias se traducen
en formas de ser y
con lo que batallo.
Porque yo soy primero lector. La
escritura es una dama muy fea con
la que yo tengo que bailar porque
es teraputica, es mi pastilla de re-
greso a la realidad, pero a la reali-
dad que yo me invent en el mundo
paralelo donde habito.
Y comenta: En un libro de Pe-
dro Lemebel (ganador del Jos Do-
noso, en Chile) l escribe que prc- de haber llegado tarde al siglo vein-
ticamente tiene que inventar en
cada esquina una nueva ciudad de
Santiago, porque el Santiago donde
vive le es inhabitable, irrespirable.
Le es insoportable, inadmisible,
intolerable. Yo tomo muy a pecho
esos asuntos, porque Lemebel y yo
tenemos el mismo taln de Aqui-
les: una condicin particular de sa-
lud y el gusto por movernos en ese
mundo marginal, que poco a poco
ratonera y de los closets. Nosotros
le hemos dado un lugar, no s si
glorioso o ms oscuro, pero lo he-
mos hecho visible y le hemos dado
legitimidad. La literatura me ha he-
poco me trastorna y me hace perder
Hay un rictus severo en Hur-
tado. Salta como protagonista una
vena de su frente mientras toma un
descanso y pierde la mirada entre
los rboles. Ya luego me comenta
su preocupacin por un bho que
ha hecho nido y que tiene algunos
das de no mirar. A ambos nos va
bien con los silencios. Joaqun es
una nube de tormenta, y las pausas
nos permiten (ms a m que a l)
llenar un poco los pulmones de aire
y empujar las emociones. Entonces,
las montaas. Qu ms diera yo,
con eso me conformara. Pero esta
ciudad tiene gente y la gente tiene
creencias. Esas creencias se tradu-
cen en comportamientos, en tradi-
ciones, en formas de ser y actuar, de
vivir unos con otros. Con eso es con
lo que batallo.
Vienen a la charla algunas im-
genes sobre diversos ejercicios de
dilogo entre los escribientes de la
ciudad, entre ellos, algn taller en
donde airadamente mencion que
la crnica es la memoria de los te-
rritorios, por ello su carcter im-
prescindible. Qu es lo que Hurta-
do no quiere olvidar de esta ciudad
tan spera?: Que sobrevivimos a
historia. Sobrevivimos al desastre
te. Aun cuando Mxico siempre lle-
ga tarde a todas partes, Monterrey
siempre va en la cola del papalote,
all viene con su falta de cosmopo-
litismo, haciendo su entrada triun-
fal cuando ya se apagaron las luces
y se fueron los msicos.
A pesar de eso, yo descubr la
forma de ir pulsando las tensiones
del planeta, del mundo. Sin ser his-
toriador (porque poco me interesa
llenarme de ttulos nobiliarios de
maestro o doctor), sobrevivir con
los dientes me hizo dar mi punto
de vista, mi opinin, ante la cerra-

nunca me han cerrado las puertas
pero tampoco me han pagado. Di-
cen aceptarme, pero nunca me han
permitido el acceso al crculo selec-
pulsar esas tensiones en un mundo
que ya no era el de mis abuelos ni el
de mis padres campesinos, en don-
de yo perciba cmo las cosas cam-
biaban lentamente, cuando irrum-
pi un torrente de fenmenos y la
vida me par: me coloc en la van-
guardia de la batalla cultural que
est lidiando el mundo para que los
marginados, los silenciados, los si-
lenciosos, los que no tienen medios
para hacerse or tengan un lugar.
Es en estos crculos donde se libra
la batalla de un sistema econmico
desigual desde los aos setentas,
s si funciona o no, me da la sensa-
cin de que no camino Monterrey,
camino el mundo.
Y en las sillas del pasillo no apa-
rece la magnitud del mundo que
parece inabarcable, ni las distancias
en el tiempo que se antojan inson-
dables. Joaqun esboza una risa y
seala: Los jvenes ahora abarcan
el mundo con un click. Y el tiem-
griegos, porque son ms moder-
nos que lo ms moderno! Lleg el
momento en que todo el mundo se
sacudi la minusvala que nos im-
pidi ser ciudadanos del mundo,
ya Reyes nos peda ser universales
y locales a la vez. Aferrarme de los
problemas de mi vecina, de los ni-
os de Rayones, de los que una cr-
nica narra que a pregunta expresa Foto: Roberto Maldonado Espejo

por ejemplo, con las revueltas juve-
niles, a las cuales mi generacin y
yo llegamos tarde: nos quedamos
en las nostalgias del rock.
Cita a Jorge Cant de la Garza:
No fuimos personas comunes y
corrientes/Durante muchos aos
tuvimos diecinueve aos/Propen-
sos a la disidencia y el escndalo/
ejercimos el desdn hasta la in-
diferencia/Hoy, maduros ya, mas
nunca viejos/seguimos siendo gen-
te rara/Nuestra rareza brinda a las
gentes de bien/un prisma perfecto
en qu mirarse/y seguir siendo, fe-
lizmente/personas comunes y co-
rrientes.
Y puntualiza: Lo maravilloso
es que otros han tomado la estafe-
ta y han seguido luchando por algo
que nosotros cremos eran los fren-
tes que nos colocaran en el mundo.
No como coleros ni invitados de se-
gunda o tercera categora, nos pen-
samos al nivel de las luchas libra-
das en Nueva York, en Pars... Con
el tiempo me he dado cuenta de
que no hay por qu ir a otro lugar.
- modales y traga modas. Ese es el
portante no es llegar a, sino el trn-
sito. Fluir con la vida, aspirar sus
perfumes, ir a sus cloacas, conocer
a su gente siniestra, las grandes lu-
ces y las grandes sombras. Ese es el
pulso que yo descubr y aunque no
de con qu jugaban, han contestado
que con los palos, las piedras y los
burros... a m eso me hace llorar,
porque yo empec como maestro
rural y s lo que es el aislamiento
por las crecidas de los ros, la impo-
tencia de no poder cruzar por vve-
res, ya no se diga ir a la escuela o al
hospital. Pero entonces entra la opi-
nocracia estpida con sus bromas
al respecto, hablan los periodistas,
los comentaristas. Escuchemos a
Reyes: seamos universalmente ge-
nerosos sin ignorar lo inmediato.
S que, paradjicamente, eso
me convierte en un expatriado,
porque todo el mundo ve hacia el
futuro, hacia maana, hacia el otro
lado de la frontera. Pero lo otro est
al doblar la esquina. Yo pienso que
el horizonte es el tiempo en el que
uno vive, sa es la existencia a la
cual hay que dotar de sentido con
la literatura, la cultura, las artes tan
educacin que le corta las alas a los
nios y los convierte en nuestros
pequeos zombis copia modos,
bullying de los manejadores del
sistema, nos llevan a ser siempre
segundones, como yo lo fui, hasta
que supe que haba una historia
que me estaba llamando.
Pero yo le he ledo. Y s muy bien
de su relacin estrecha con esta ciu-
dad. As que hurgo para hallar la
entre ambos. Joaqun Hurtado es
(que me disculpen mis amigos cro-
cronista del Monterrey neto gramo
a gramo. Dnde estn los acentos
de la ciudad con los que construye
su trinchera Joaqun Hurtado? Sin
-
y me divierte desmantelarlo. Ado-
ro el lenguaje de los peridicos, de
los medios de gran circulacin, me
gusta trabajar con esos monstruos
que son peores que todas las pes-
tes y nos hacen vivir una suerte de
esquizofrenia: escinden, dividen y
nos transforman en algo que ya no
sabemos qu es. Ayer lea un anun-
cio que dice: Ven y conoce tu prxi-
ma casa!, promocionando el sorteo
de una universidad prestigiosa de
la ciudad. Existen 3 millones de ha-
bitantes en Monterrey, y no ms de
treinta mil tienen posibilidades de
vivir en una casa de ese tipo. Estaba
ah a doble plana, impune. Ese tipo
de cosas me ataen, me provocan.
Lucho con ellas continuamente, me
enrabian, porque me dejan perplejo
y fatigado.
Me asombra que la pobreza y la

Q 7
distribucin obscena de los recur-
sos resulten ser la panacea. Carajo,
el mundo no da para ms. No es
que tengamos que aprender de los
emprendedores y los poderosos, ni
andar el camino por el que llegaron
a serlo. Para eso tendramos que
asesinar, despojar, robar. Hay que
aprender a vivir en la modestia, en
lo callado, en lo silencioso. Hay mu-
cho de valor en el apartamiento, en
la quietud de los viejos. Para qu
correr si nunca iremos ms all de
la cerca de la pequea aldea que es
el mundo? No hay vida en Marte,
jvenes ilusos. El que se va no tie-
Len, no a Mxico sino al planeta,
con las limitaciones que mi cuerpo
tiene y entendiendo que estoy de
paso y que la vida slo me suelta
la madeja un poquito, comenzar a
gestarse la dignidad. Se llama enve-
jecimiento. A m la ciudad me pa-
rece muy violenta. A veces la reco-
nozco slo por las montaas. No s
a qu costa se convirti en una gran
metrpoli, porque al voltear a villa
miseria puede verse el mensaje que
grita la ciudad.
Una vez al mes, Hurtado publi-
ca en Letra S, el suplemento de La
Jornada. Eventualmente, coordina
talleres de creacin literaria. Ya no
se ocupa del activismo y mantie-
ne una distancia palpable de las
preocupaciones del 'gremio' en
nuestra ciudad. Estuve tentado
al retiro total, al silencio, a callar-
me por completo; no dar entrevis-
tas ni salir en ningn medio. Pero
no pude, porque me gana la rabia,
el coraje, me gana la rebelda. A
m no me contentan las etiquetas.
Como dice Vidal: 'No me pregun-
ten si anoche me acost con hombre
o con mujer: tuve la delicadeza de
no preguntarlo'. Qu somos? Algo
inacabado. Eso nos coloca en una
posicin de humildad, de modestia
frente al fenmeno de la existencia,
que no s qu sea. Eso es lo que
descubre, cuando le da la gana, la
msica, la conversacin, el amor; el
8 Q
Aun cuando
Mxico siempre
llega tarde a todas
haciendo su
entrada triunfal
cuando ya se
apagaron las luces
y se fueron
los msicos.
contacto de unos con otros, cmo
retirarse de eso?
Joaqun fue parte crucial del na-
cimiento del Movimiento Abrazo,
que en plenos noventas luch la
batalla cuasi medieval por difundir
el uso necesario del condn ante la
pandemia del VIH (para exabrupto
de la sociedad regiomontana, que
vea en la prevencin la invitacin
a la promiscuidad). Lejos est de la
postura de la no postura de mu-
chos escritores de la regin, aparen-
temente ocupados e imbuidos en la
creacin de la magistralidad que
sigue estando ausente en el pano-
Mi pleito con esta ciudad es por el
- lento? Como maestro, ciudadano,
tculo Primero constitucional que
ya fue reformado, en donde se es-
tablece como inaceptable todo acto
de discriminacin por motivos de
sexo, preferencia sexual, enferme-
dad, etctera. Bien en el discurso.
Pero si va algn hombre o mujer a
consultar, la enfermera suele pre-
Y cuando la respuesta es: 'tengo
SIDA', viene la escena: 'No te ape-
nes por ello!', aunque ms tarde
haya tres enfermeras observando al
bicho raro.
Y no me vengan con que ah
no hay discurso oral o escrito, es-
toy hablando del ambiente hos-
pitalario, que revela que no hay
educacin y que quienes estn
obligados a educar al respecto y a
atender dignamente a un paciente,
han aprendido el cdigo cultural
del desprecio, del asco y maltrato a
todo lo que nos parece amenazador
llegar. Y no slo es hacia los enfer-
mos del SIDA, mira el desprecio
que se tiene por la vida de las mu-
jeres, observa cuntos feminicidios
estn ocurriendo, sa tambin es
una epidemia nacional! Cuntos
crmenes de odio hay por homofo-
bia? Cuando alguien quiere daar,
lastimar al otro, el lenguaje acude
con las palabras 'puto', 'maricn'.
La enfermedad est en la desidia,
en la injuria, en la dejadez guberna-
mental que te obliga a defenderte
con las uas, a pesar de que estn
para velar por la ciudadana privi-
legiando a los ms vulnerables.
En esta ciudad, lo indgena
fue aniquilado, la gente reclama
privilegios por su tez blanca. Es-
tuve conviviendo con tres jvenes
alemanes, que asombrados pre-
guntaban si as ramos siempre
de racistas. Aqu el prestigio se
gana por ser hombre, blanco, por
el cdigo postal en donde vives. Yo
nunca pens pasar de los cincuen-
ta aos; ya tengo cincuenta y tres.
Por una parte me pregunto: haber
vivido para ver lo mismo y ahora
agravado, ms rabioso, ms vio-
activista, escritor, cronista, padre...
Me pregunto: qu hemos hecho?
Aunque la pregunta tope con pa-
red, por la actitud de muchos, o
choque con el silencio sepulcral.
Nadie enciende la televisin local
y se indigna por el maltrato que su-
fren los gordos, los chaparros, los
morenos, los ignorantes, las muje-
res, los homosexuales, los jodidos?
Sigue reverberando, implacable
mientras todos ren. Quin no ve
esas cosas por televisin? A m me
parece una gran tragedia. Pero a los
ojos de ellos yo soy el amarguete, el
expatriado.
Joaqun, devorador de peridi-
cos, habla de ellos con devocin:
amo lo que me dan. No me inte-
resan mucho los blogs ni las redes
sociales. Me distraen de lo que me
interesa: comprender. Y a m (qui-
z desautorizadamente) Monterrey
me parece un pramo desrtico en
panorama parece poco alentador
para las trincheras profundas, la
ciudad camina rpido hacia el 'pro-
greso'. En el trayecto, ha elegido sa-
cudirse cargas adicionales: las que
demandan anlisis, suspensin,
detenimiento. La prisa alcanza para
parir hordas de consumidores: ha-
blamos del periodismo cultural en
la ciudad como un recuerdo vago.
Y aunque Hurtado ve en el discur-
so televisivo un factor apendejante
que contribuy a darle en la madre,
recuerda bien la embestida feroz
del que algunos llamaron el hijo
predilecto de Agualeguas: A m no se
me olvida que el peridico - Qu nos parece salvaje, si no es la
nir fue aplastado, exterminado des-
de el poder presidencial de Salinas
de Gortari. Yo colaboraba en Aqu
Vamos y vi cmo se fragu la edi-
- ciones de la explosin de violencia
loga, otra visin de la vida y otro
objetivo: legitimar lo 'regio'. No hay
otro concepto que odie ms, que me
reviente ms, que me patee hasta
el culo. Reyes? De qu mierda?
Necesitamos agua, ya casi aniqui-
lamos la Sierra Madre... las nicas
regias, las nicas reinas aqu son las
montaas.
Los reyes buscan someter...
le tiramos a eso? A someter a un
pas, a avasallar a quien se deje,
por ejemplo, para traernos agua
del Pnuco? Esta burbuja urbana
mal trazada, mal hecha, peligrosa y
violenta que es Monterrey, debera
dispersarse, para hacer de ella co-
rredores hacia el sur, para no traer
agua con popotes sino extender el
bienestar de hospitales, escuelas.
Hay que reducir la presin urbana,
cerrado las puertas pero tampoco me han
la regin est exhausta. Donde yo
jugu con las mojarras, donde hubo
un bosque de sabinos, habr una
lpida de pavimento, un miserable
estadio de futbol.
Invariablemente, retornamos a
la literatura. Con buen nimo e in-
cluso diversin, conversamos sobre
la solicitada etiqueta De la fronte-
ra en la literatura de nuestra re-
gin, como garanta de que hallar
el lector algunos besos y balazos con
categrico: Narcoviolencia? Los
cuentos completos de los hermanos
Grimm dejan atnito a cualquiera.
Decapitados, enfrentamientos?
violencia hacia los nios que all se
narra? Por algo extrao, estoy re-
leyendo Laredo Song. Lo escrib en
los noventas. Ah ya hay descrip-
incontenible, en su momento inex-
plicable, que nos provoca pasmo a
todos. La novela es de hace veinte
aos, y era un fenmeno que yo ya
haba observado diez aos antes. Es
decir, hace treinta aos la situacin
no estaba fragundose, estaba ins-
talada. Fenmeno nuevo, tpico
actual? No hay tal. Al que te diga
que con ese discurso retrata un des-
cubrimiento, rehyele como a la
peste, te est viendo la cara, te est
echando mentiras. Eso no es nove-
dad, es naturaleza humana. Ya bas-
ta de las poses.
Hay un silencio breve que se
disipa con el gesto de emocin de
Joaqun Hurtado cuando me avien-
to a preguntarle por las rolas que le
gustan: Yo amo la msica clsica,
no por pose: porque me dejo em-
Me encanta Celso Pia, El Gran
Oriente, no me canso de verla en
Youtube con su inocencia malvola
que algunos juzgan ridcula! A m
me dice muchas cosas, es la cultura
latinoamericana que me grita que
quiere arraigarse, decir algo. Me
apasionan los corridos: el de Villa,
por ejemplo, me hace llorar. Me
emociona cmo nada la Modesta
clavo con facilidad en todo! Qu
hueva el clich de Los Montaeses
-
nares. Me gusta mucho Ute Lemper
y su rescate del cabaret berlins.
Hoy da en el carro estn Los Co-
rraleros de Majagual, eso oigo.
La batera se acaba justo cuando
hablamos de los refugios, a dnde
huir cuando la ciudad se pone pe-
sada, irrespirable? Joaqun acude
a la memoria. Encuentra su solaz
en el recuerdo: Yo voy a mi niez,
cuando me tiraba en los campos de
-
pas, hoy devastados por la tragedia
de la violencia fronteriza y la vora-
cidad de los gobernantes. Voy a las
palabras de mi abuela, que deca
que la nube de leche que brillaba en
el cielo era el camino de Santiago,
el camino del santo. Voy a esa ima-
gen, al portento del cielo que no he
vuelto a ver en ninguna parte. Ya
no podemos ver ni un pedacito de
la Va Lctea.
Pienso yo: qu pobres somos,
incluidos ustedes, millonarios! Ya
no podemos ver a las estrellas, sa
es mi tristeza, mi melancola: se
acabaron los cielos estrellados.
Q 9
Your sexy thing
Joaqun Hurtado
L
a industria del sexo ha salido del so-
cavn rooso del cine Chaplin a la
sofisticacin del escort service para va-
rones, damas, viejitas y pubertos, al alcance
de todos los bolsillos. Hasta las meritas puer-
tas de tu domicilio, va internet o en desin-
hibidos anuncios soft porno de los diarios
vespertinos. Brotan a lo largo y ancho de mi
ranchote las salas de masaje como fachada
eufnica de la cogidita con cronmetro ma-
tapasiones en mano: Servicio manual 50,
oral 100, ejecutivo 200, sin condn 250. La
puja y el pujadero en un mercado en la ms
despiadada competencia.
Sobreoferta de chancludas fomerreyeras
con nombres flamboyantes: Vanessa, Xio-
10 Q
mara, Paola, Britney, Cassandra... Y el hard
porno? De unos cuantos expendios de revis-
tas cachondas escondidos en las trastiendas
que uno con suerte encontraba en los aos
ochenta, nos naci una boyante y bien sur-
tida red de sexshop con peepshow incluido,
como en Pars, Viena, Londres o New York.
Ya se habla de coleccionistas de buen bille-
te y dorado blasn que buscan exquisiteces
en los circuitos snuff de la web. El hardcore
donde aparecen nios menores de seis aos
es un juego de potentados, aristcratas que
no faltan a misa dominical ni a los retiros es-
pirituales de Legionarios y Opus Dei. En el
lado menos sombro ya contamos con cuar-
tos oscuros, clubes sadomasoquistas. Armin
Meiwes, el canibal alemn, es nuestro santo
patrono, me dijo un cfrade el da que me
invit a una de sus sesiones de ltigos tipo La
Historia de O.
Enclaves swingers, hotlines, expoerti-
cas, y los inefables teibol con carnita impor-
tada de las ex repblicas soviticas son la os-
tia de todos los das.
Mesa que ms aplauda, yacuz, yacuz!
fue un himno al unsono no en los antros del
despiporre teibolero, sino en las asambleas
escolares. Adis tandas del Blanquita donde
el Fufurufo soltaba la jaura de osos sobre el
macuarro auditorio. Lo de hoy es que pon-
ga una sorjuanita en la tanga del striper que
ameniza el bautizo de la ahijada que duerme
arropada, inocente, como un angelito.
Dice Salman Rushdie, y dice bien, que
un parmetro bastante confiable para medir
el grado de civilidad de un pueblo es la to-
lerancia hacia la industria sexual. Monterrey,
entonces, goza de cabal salud.
(Texto tomado del blog http://cronicasmty.
blogspot.mx/2006/02/joaqun-hurtado.html y
publicado con autorizacin del autor).
El gato
en el tejado
Gerson Gmez

M
onterrey.- Cada dos o tres semanas, in- los brillantes textos de Jos Alvarado y a las densas
distintas, tengo deseos de abandonar por crnicas del arrabal de Joaqun Hurtado.
siempre la ciudad de Monterrey. Olvidar Slo as recupero la paz y la tranquilidad. Y vuel-
sus chimeneas emblemticas y contaminantes. Sus
mujeres tan gordibuenas y sus padrotes bancarios. gato maullando en el tejado.
Subirme al auto, cargar lo indispensable y tomar
carretera. Desplazado, sin voltear atrs, vaya a ser,
convertirme en estatua de sal. Arrepentirme del feliz
arrebato, de la ocurrencia sincera.
-
te escndalo de los medios y la doble moral de sus
autoridades. Sin contar, por cierto, el amontonamien-
to de autos, basura y psimo sentido del humor de
sus habitantes. Sus personajes distinguidos, los del
suplemento Sierra Madre, tan propensos al desdn
y a la desmemoria ciudadana, dictan e imponen el
canon sagrado y pragmtico, la pldora adormecedo-
ra del trabajo fecundo y creador, imponindose a las

colectiva.
A ello, sumo los recientes aos de inseguridad y
violencia. El pandemnium, cada vez ms cercano,

En esos minutos de ciega furia y fobia, recurro a la

pldora tradicional de la msica y las pginas litera-
rias: al arte neoleons. Me asomo a las desrticas foto-
grafas de Aristeo Jimnez y al mundo srdido de los
pinceles de Geroca, el arquitecto graduado del Itesm
avenido a monero.
No busco placebos, sino historias y personajes sin-
ceros. Por eso recurro a Celso Pia y su acordeona, al
reinero Gran Silencio y al resistente Cabrito Vud. A

Q 11
Crnica Sero, hoy
Dalina Flores Hilerio
A
lgunos puristas de la literatura
se sentirn molestos o renuentes
a aceptar la idea que expongo en
este texto, quizs con argumentos razo-
nables, y con los que, aunque parezca
paradjico, tambin estoy de acuerdo.
Me explico: s que el valor de la litera-
tura como expresin del pensamiento
sensible estriba en su condicin esttica.
Que lo literario es valioso por su lengua-
je, sus juegos, sus revelaciones, y que
reducir su naturaleza a la transmisin
de mensajes con intenciones de legitima-
cin y difusin ideolgica resulta cho-
cante.
Es decir, la polisemia intrnseca del
texto literario implica mltiples inter-
pretaciones, lo cual est totalmente ale-
jado del adoctrinamiento. Cuando una
novela, un poema, un texto dramtico
nos indica cmo debemos pensar, com-
portarnos, sentir, se convierte en un las-
tre o en un modelo que nada tiene que
ver con la condicin artstica.
Sin embargo, precisamente por sus
revelaciones, no podemos negar que el
texto literario siempre es un detonador
para el aprendizaje. Que entre las pgi-
nas de una novela, un cuento o un poema
(igual que entre las lneas de un ensayo,
pero de diferente manera), se encuentra
un complejo entramado de elementos
diversos asuntos: desde lo ms cotidiano
- mano de textos que no slo son deleito-
turales ms intrincados. De ah la mayor
riqueza de la literatura: su dimensin.
La literatura, por s misma, no preten-
de ensear ni dejar una moraleja espec-
con que se expresa, conduce al lector a la
- a estas obras como una evidencia de los
te en su vida. Despus de leer literatura,
nadie sale inclume. Una vez que hemos
sido tocados, tambin, por las musas que
se derraman a travs de la palabra, no
volvemos a ser los mismos individuos.
12 Q
Foto: Roberto Maldonado Espejo
La literatura nos mueve, nos arranca de
nuestros letargos conformistas y confor-
tantes y nos obliga a hacernos preguntas.
En este sentido, la cualidad pedaggica
de su esencia es incuestionable.
A partir del presupuesto anterior, y
en nuestro afn de promover la lectura
literaria, en Biblionautas hemos echado
sos por su incuestionable calidad estti-
ca, sino que tambin ofrecen mltiples
- que subyacen en el libro se inscriben
tacin para sus lectores, con el afn de,
por un lado, abonar al desarrollo del
mltiples mundos posibles dentro de los
que todos podemos convivir armnica-
mente, y adems, integrarnos con lazos
fuertes y afectivos como comunidad.
En el taller para jvenes De la seduc-
cin de las palabras a la sexualidad entre
lneas, realizamos diferentes lecturas
guiadas, de todas las pocas y latitudes,
-
ttica y sociocultural, pero sobre todo
para abordar inquietudes juveniles ms
urgentes. Por otra parte, realizamos ac-
tividades ldicas que se derivan de la
propia temtica y planteamientos de las
lecturas. En este sentido, uno de los au-
tores que ms han aportado en nuestra
propuesta de promocin de la literatura,
la construccin de la comunidad y la re-
-
cas sociales, es el regiomontano Joaqun
Hurtado, cuyas historias tienen la capa-
cidad de ser un espejo donde es posible
confrontar a los propios demonios sin
perder la precisin, la perspicacia y lo
certero del lenguaje lcido y directo.
A propsito de los relatos-crnicas
con un alto contenido testimonial y au-
torreferencial que integran Crnica sero,
en nuestros talleres hemos diseado
juegos y actividades que promueven el
autocuidado del cuerpo, pero tambin
su conocimiento y gozo. Hurtado, a tra-
vs de narraciones intenssimas y emo-
tivas, donde la belleza del lenguaje es
exultante, precisamente por su dureza y
precisin, nos lleva a recorrer un mundo
decadente del que no estamos aislados;
al contrario, formamos parte de l con
nuestros miedos y prejuicios, indepen-
dientemente del rol que nos toque jugar.
Ms que mostrar escenas del mun-
do del SIDA, los mltiples discursos
dentro del cuestionamiento del poder y
de las formaciones sociales que conlleva:
el discurso religioso, de la salud, de las
demagogias polticas que no hacen sino
incrementar el miedo y los prejuicios.
Sin embargo, Hurtado no quiere en-
sear, incluso no presenta el mundo de
los seropositivos como mrtires en bus-
ca de conmiseracin o condescendencia.
 Crnica Sero no es un libro cuya funcin literaria sea
eferente o utilitaria. Al contrario: de su lectura salimos
Al contrario: sus relatos son la evidencia
ms clara de la ndole humana. A travs
de sus historias, desenmascara la condi-
cin nuestra de cada da, que est oculta
no, nos resistimos a reconocer.
A travs de su trabajo literario, Joa-
qun Hurtado no apela a la lstima del
lector; al contrario: lo confronta y lo lleva
a buscar los atisbos de su propia sexuali-
dad y sus formas de relacionarse con los
otros. No intenta ser didctico en el sen-
tido moralizador o preventivo. Crnica
sero no es un libro cuya funcin literaria
sea eferente o utilitaria. Al contrario: de
su lectura salimos tocados por uno de
los dedos ms feroces de la conciencia
y, como sus personajes, nos consumimos
en nuestras propias llagas. Su plantea-
miento esttico, que para el autor ha sig-
la vida y la muerte, es una propuesta que
invita a que el lector se haga preguntas,
el mundo y sus mltiples realidades
(polticas, salubres, sociales, laborales),
golpeadas todas por la miseria humana,
como cuando un personaje le revela a
su esposa que es portador de VIH y su
reaccin es de miedo, pero tambin de
comprensin y solidaridad:
Y pasan, pesan, se embarran, se jalo-
nean entre s los minutos en el reloj ana-
lgico de tu corazn antes de escuchar
su voz cavernosa cuando dicta la frase
que por los siglos de los siglos seguir
retumbando en tus parietales: Mira,
cabrn, si yo tambin lo tengo y voy a
morir, ni modo. Pero si nuestro hijo sale
mal, te mato. (Hurtado 2003: 22.)
Asimismo, sus personajes son total-
mente cotidianos y conviven con el mun-
do del lector, por eso parecen tan entra-
ables, cercanos. Sentimos y padecemos
a travs de ellos las tramas cotidianas
que probablemente hemos acallado con
los ruidos de la vida diaria pero que,
llagas.
frente al texto, se revelan y nos cimbran,
nos hacen reconocernos en sus propios
rostros, en el dolor de sus miradas. A tra-
vs de ellos, el autor expone una clara di- gstica: posee la fuerza de la sencillez,
ferenciacin entre las clases sociales, que
muerte; pero s antes de ella. El dolor
- tor conjura sus propios fantasmas, pero
ciencia Adquirida hermana a todos los
pacientes, pero no los tratos y privilegios
que tienen unos cuantos y que, quizs,
les hace ms llevadera la muerte paulati-
na que transitan.
A travs de una revisin frente a la
moral burguesa con sus impostaciones
e hipocresa ilimitadas, las crnicas de
Hurtado, como crtica social, ofrecen
al lector un panorama para discutir y
hablar del mundo, de las condiciones
sociales y de la forma en que nos repre-
sentan. Y naci entre paales humildes
y casa de madera, casa prestada, casa di-
minuta como manda la ley inexorable de
las castas en Mxico. Pero casa feliz en lo
que poda caberle de felicidad a las estre-
checes del desempleo en Mxico (p. 27);
como se observa en el fragmento ante-
rior, sin tratar de hacer una descripcin
pormenorizada de los estratos sociales
y su determinismo, el autor, de manera
magistral, emplea la palabra casta para
llevar al lector a una interpretacin sobre
la vida social apabullante, decadente e
inamovible para ciertos grupos sociales.
Lo ms entraable de los textos que
conforman Crnica sero es el lenguaje;
indiscutiblemente, la rudeza y realismo
de sus respectivas urdimbres llaman la
atencin de una forma peculiar (pero no
el realismo sucio en el que algunos cr-
ticos buscan ubicar la obra de Hurtado,
pues desde mi perspectiva, la intensin
del autor no es regodearse en las formas
decadentes de la esttica posmoderna).
formar parte del vademcum de sn-
tomas y padecimientos del mundo del
sida, sin ser ms que narraciones inten-
sas y provocativas, pero su dimensin
literaria se encuentra en la propuesta lin-
pero tambin explora diversos recursos
y registros. Las palabras son, por un
lado, la catarsis mediante la que el au-
tambin son el vehculo con el que cons-
truye las relaciones entre los seres que
pueblan las notas habituales y extraor-
dinarias de la pasin, del padecimien-
to. En uno de los relatos, es sublime la
construccin lingstica con que el autor
representa las emociones y su compleji-
dad a travs de las imgenes, cuando un
hombre recibe la solidaridad de su espo-
sa, al ser revelada su condicin de salud:
Chillar. Ahora s, chillar con el hoci-
co baboso, con la jeta partida, con las en-
cas sangrantes, con la libertad de la ira
desatada, con todo el arrepentimiento de
Judas, con el inconmensurable horror al
silencio, y al sonido de tus palabras:
-
me.
Perdonar. Perdonar qu? La seora
que est sentada frente a ti, esa desco-
nocida que por accidente ha sido tocada
por tu violenta infamia, slo quiere que
le digas a dnde correr para lavar su
corazn y seguir dndotelo para que lo
destroces a dentelladas. (p. 26.)
Abordar los libros de Joaqun Hur-
tado en nuestros talleres ha sido funda-
mental para entendernos como socie-
dad, para disfrutar y conmovernos con
el lenguaje literario, pero sobre todo,
para tejer un entramado donde puedan
expandirse nuestras emociones, la per-
cepcin del mundo y la construccin de
una sociedad ms comprensiva y solida-
ria.
Q 13
 ceanografa
de las ideas
Ral Mrquez

-
guaje los narra y las ideas los disuelven), lugar de disociacin del Yo
(al que intenta prestar la quimera de una unidad substancial), volu-
men en perpetuo derrumbamiento.
Michel Foucault

E
st matemticamente comprobado
que la compra de libros usados brilla
por la buena relacin que estos tienen
con el factor sorpresa. Este irrefutable he-
cho atrae a todo tipo de personajes, ya sea
el llamado vouyerista sapiensexual, quien
argumenta que el nmero de contraportadas
que ha ledo es directamente proporcional al
grado de dificultad de sus artes amatorias.
O el comprador compulsivo (favorito del
vendedor) que tambin afirma una relacin
directa entre los libros que compra y algn
aspecto de su sexualidad (no recuerdo bien
cmo va, lo que s s es que sus compras es-
tn limitadas por las deudas que le pesan en
el bolsillo).
Tambin est el activista culturaloso toman la molestia de cuidar los libros, ali-
comprometido con la socializacin del co-
nocimiento y liberacin de los libros. Tie-
ne un apodo de cario que tampoco acude
a mi memoria. El activista est limitado por
su nivel de compromiso con el pueblo, el
sudor nervioso en las manos, la capacidad
espacial de la mochila para el botn o la efec-
tividad de la tctica de seguridad anti-robos,
llamada marcacin personal (evidente-
mente inspirada en las tcticas del futbol).
Los precios de los libros varan segn la
capacidad crtica del vendedor, sobre todo
de quienes determinan el valor a ojo de buen
cubero. Algunos los definen a partir del ta-
mao; entonces no importa si el ttulo del
libro es: Qibole con la Reforma Energti-
ca, o La decolonizacin biopoltica del ar- no que el ttulo: Crnica Sero. Creo que esa
te-performance: de Bertolt Brecht a Alfonso
Zayas. Otros vendedores se valen de la edad
del libro; aqu lo fashion y el barroco no se
ponen muy de acuerdo.
Hay algunos vendedores que incluso se
mentarlos, pesarlos, meterlos al corral que
les corresponde, para al final marcarles el
precio con una pluma calentada al rojo vivo.
Hay un vendedor de libros usados ten-
dido en la explanada de la Facultad. Yo, el
comprador compulsivo, levanto un libro
que brilla por su portada, tema, autor, o qui-
z slo por los diez pesos marcados con lpiz
en la primera pgina (habr que recordar sus
lmites como comprador compulsivo, y dis-
culparlo). Lo pagu, lo guard en la mochila
y sub a clase. El libro pas a formar parte de
la ornamentacin de mi casa, por lo menos
durante unos meses. Cuando decid sacarlo
por primera vez de su exilio en el librero,
not que el autor me resultaba an ms aje-
ocasin le la primera pgina y el libro fue
de vuelta al librero, justo a la parte ms alta.
Pasaron ms meses, y ya no recuerdo
qu ideas traa en la cabeza cuando decid
comenzar a leerlo. Al principio no entend
la secuencia de los relatos, no s si fue por la
lectura de camin que termina por marearlo
todo. Lo que s entenda es que trataba sobre
el SIDA. Luego de la mitad, record que un
amigo me haba recomendado al autor en
alguna ocasin; dijo que era regiomontano
y de su boca no salieron ms detalles, aun-

14 Q
que s un link de Youtube enviado por inbox:
La china y el peln, o Sombrerito de ltex.
Productor ejecutivo: Joaqun Hurtado, m-
sica de Celso Pia.
Que las ideas son de carcter viral, se
argumentaba en una pelcula holywoodense
(pedira perdn a los puristas acadmicos,
pero creo que al final de cuentas el formato
slo es un pretexto para ejercer una labor de
enseanza). Esa idea de algn modo sigue
estando presente en mi cabeza (#perdona-
memadreporcitaraleoardodicaprio).
La idea se siembra y causa algo en el in-
dividuo, difcilmente definible. El problema
que se presenta es poder determinar el rum-
bo (o los rumbos) que tomar en la concien-
cia, qu cuerpos desplazar y dnde se hace
el corto circuito que definir la proyeccin
de un nuevo hacer. Quiz una oceanografa
de las ideas podr identificar las horizon-
talidades, verticalidades, profundidades,
el sentido holstico que tomar ese nuevo
elemento que jams volver a ser el mismo,
como jams lo volver a ser el individuo que
lo porta.
Leer Crnica Sero me permiti asimi-
lar un gran nmero de ideas que andaban
sueltas y de vez en vez permitan el asomo
de incongruencias entre mi teora y mi
praxis (esto no significa que las incon-
gruencias hayan dejado de asomarse, sino
que han cambiado, son distintas). Entender
de otro modo, por ejemplo, lo que signifi-
ca comprender lo otro, el otro discurso,
aquello que se vive, se sufre, se esconde y
se niega, pero que al fin de cuentas consti-
tuye tambin al sujeto. Este era un tema ya
bastante masticado en los quehaceres de
mi formacin sociolgica, pero ahora creo
que hay formas de narrativas ms efectivas
que el acartonamiento-conceptual-terico,
y que incluso los embates de la vida diaria:
esos otros saberes, tambin sensibilizan la
llamada imaginacin sociolgica (antes de
escribir esto le prend una veladora a Charles
Wright Mills).
A mi parecer, el impacto ms significa-
tivo de la lectura del texto de Hurtado, fue
esa difcil inquietud por entender el concep-
to de cuerpo. Mis primeras reflexiones gira-
ban (obviamente) en torno a la sexualidad:
pensar el cuerpo como un nervio expuesto
(esto ltimo se lo escuch a Hulk en la pel-
cula Avengers) limitado por la enfermedad
y la muerte.
La enfermedad como una posibilidad
del cuerpo, un cambio drstico en el ritmo
de la vida diaria, algo que permite al indi-
viduo re-conocer su propio cuerpo en otras
condiciones, re-plantearse frente al mundo,
re-aprenderlo, como quien pierde ambos
brazos y busca el modo para volver a utilizar
el papel higinico.
La enfermedad como aquello que se bus-
ca controlar para as asegurar las regularida-
Leer Crnica Sero me permiti
asimilar un gran nmero de ideas
permitan el asomo de incongruencias
entre mi teora y mi praxis.
des en las dinmicas sociales incluso pens viosas entre los alumnos de la Facultad, de
en escribir un manifiesto titulado La auto- los cuales varios haban levantado la mano
amputacin de extremidades como prctica cuando Joaqun pregunt si conocan el fa-
de la libertad (sin intenciones de hacer una moso Wateke (no dar explicaciones sobre
parodia a Paulo Freire), pero afortunada- el lugar).
mente algo o alguien me detuvo a tiempo. Era la primera vez que me interesaba por
Sobre la muerte no dir nada. un evento de ese tipo, indicio de un cambio
Ahora era yo quien venda los libros usa- en mi hacer, debido a un cambio en mi pen-
dos en la explanada de la Facultad. Joaqun sar. La conferencia acab; no acostumbro
Hurtado se acerca a mirar los libros. No qui- dar aplausos.
siera acomodarlo dentro de la catalogacin Se habla del caso de una madre de fami-
de personajes antes descritos, pero puedo lia que solicitaba ayuda para tratar a uno de
afirmar que al final no me compr nada. sus hijos, que agonizaba a causa del SIDA:
Cuando se acerc a la mesa saqu de mi mo- pos aist en la casa, vayan por l pa que se lo
chila La dama sonmbula, libro que acaba- lleven a ver qu le hacen, pero vayan, insista
ba de comprar en la Feria del Libro. Creo que la seora. Luego de exponer el caso, Joaqun
nunca antes haba pedido que me firmaran pone sobre la mesa el tema de la objetualiza-
un libro, ni lo he vuelto a hacer. cin del individuo.
Joaqun me devolvi el libro y mi pluma; Otro da (mientras estaba haciendo el
entonces le pregunt dnde podra encon- servicio social) sal por algo de la oficina, y
trar sus ttulos (al parecer in conseguibles), y Orestes me llev al seminario sobre la obra
l slo saco una memoria USB y me dijo que de Heidegger: as, de repente ya estaba sen-
ah tena los que buscaba. Saqu mi mquina tado en la mesa. Nunca antes haba ledo al
y despus de 5 minutos todos los ttulos esta- filsofo, y ahora hasta era necesario analizar
ban copiados: Guerrero y otros marginales, casos tan especficos y tan exigentes desde
Laredo Song y tambin Crnica Sero. Le sus conceptos. La discusin lleg a un punto
devolv la memoria y pregunt sorprendido: en que comenc a hablar sobre la observa-
Ya? Uno se quema las pestaas escribin- cin del objeto a partir de las posibilidades
dolos. Me pidi que se los pasara a quien del observador (nunca supe a dnde quera
yo quisiera (as que ya saben, si los ocupan: llegar). Joaqun me cuestiona: Y si t eres
inbox). con el objeto y eres funcin del objeto?
Pasa el tiempo. Una joven sentada al Boom! Ms que encontrar una respuesta,
frente, levanta la mano y alguien le pasa el la pregunta pareca buscar el reto: pensar las
micrfono: desde que le Laredo Song, sien- posibilidades no pensadas, lo marginal del
to que todos los hombres son homosexua- pensamiento.
les. Todos ren como no lo haban dejado Pienso que de no conocer la obra de Joa-
de hacer desde que comenz la conferencia, qun, difcilmente podra entender el sentido
donde Joaqun fue presentado como El que busca darle a su cuestin. Y pensar que
Bukowsky regiomontano. No entiendo por ese Joaqun que ahora nos habla con bastan-
qu. te lucidez sobre Heidegger, es el mismo Joa-
Joaqun hablaba de lugares tan lejanos, qun Hurtado que compr por diez varos en
distintos y ajenos sin dejar de referirse al los libros usados.
Monterrey que creamos conocer. Explic Nicols le chulea el abanico de mano con
algunos de sus temas, mencion a su esposa, que Joaqun se echa aire. l, movindolo un
sus cuentos y sus orgenes. Habl de cmo poco ms rpido y con gracia responde: Me
ley El ser y el tiempo, de Heidegger bajo dicen la Sara Montiel de la literatura regio-
los influjos de la marihuana, ancdota que montana. Todos remos.
desat una serie de risitas cmplices/ner-
Q 15
Pasin
que abraza
Graciela Salazar Reyna
L
os apasionados como Joaqun es-
tn siempre en busca de una trin-
chera desde donde librar batallas y
ganarlas. Se top un da o una noche con
la enfermedad que le suministr armas,
discurso, coraje y voluntad, necesarios
para sobrevivir en la guerra de todos los
das contra la sordera, la ignorancia,
discriminacin e irracionalidad ante el
grito de quienes mueren, primero por
desesperacin, justo por no ser escucha-
dos.
En 1992, coincidimos con Joaqun,
a distancia, desde los espacios donde
ambos publicbamos; luego ms cerca,
cuando estudiaba educacin y la que es-
cribe sustitua a la instructora de sensi-
bilizacin artstica (autoconciencia fsica
o algo as) de un grupo de profesores en
Ciencias de la Educacin; Joaqun era
uno de ellos. Al convocarnos, con motivo
de reunir esfuerzos para el movimiento
que decidi encabezar, ramos ya viejos
conocidos y celebramos aquella ancdo-
ta del saln de clase, sobre todo, cuando
en la instructora sustituta, durante las
sesiones, ante un montn de profesores
con fama de inconformistas.
Para ese momento, Joaqun haba re-
movido todos los tapetes de la ciudad, la
sacudi y levant polvo, prcticamente
en todos los puntos cardinales. Nos lla-
maba la atencin su vitalidad, poder de
gestin, su lucidez para buscar y encon-
trar salidas y en particular, nos atrajo su
valor para decir lo que nadie se atreva.
Desde las primeras reuniones, para
discutir e implementar acciones preven-
tivas de informacin y asesora, acudie-
- sida; el uso del condn (parece mentira)
raleza ideolgica muy diversos. As la
16 Q
convocatoria, no hubo ms que asumir
la tarea como si quedara poco tiempo de
vida; Joaqun nos haba contagiado de su
locura con unas cuantas palabras. En el
tobogn traa (lo cual potenciaba el entu-
siasmo) esposa e hijo y otra parte de su
familia y amigos cercanos muy raros. Lo
inaudito: unas semanas despus y con el
mismo boleto iban en el viaje, familias y
amigos de sus amigos, o sea, los nues-
tros.
Por entonces se llevaron a cabo, casi
simultneamente, una gran cantidad de
actividades; todo mundo tena qu hacer
y si no, venan de lejos para inventar en
qu ocuparse. La cara ms sensible de los
artistas estuvo en la plstica, de donde
se deriv una exitosa exposicin y venta
para apoyar los trabajos del Movimien-
to Abrazo; se reunieron en pocos das
ms de cien obras de pintores de todas
las tallas, estilos y trayectorias, de Nuevo Foto: Roberto Maldonado Espejo
Len y sus alrededores.
Se gest un verdadero movimiento servidores pblicos con escolaridad uni-
de conciencias al interior de centros p- versitaria y aun sin ser religiosos, inclu-
blicos, en espacios educativos, en las ca- sive del rea de salud. Cuando algunos
lles y al interior de muchas familias, has- activistas de Abrazo debimos enfrentar
ta donde acudan sacerdotes y monjas la hostilidad de funcionarios y burcra-
comprometidos, psiclogas, profesores, tas medianos por ventilar las realida-
enfermeras, hermanos y hermanas que des del sida, supimos bajo amenaza de
se haban preparado para dar su abrazo, perder el empleo, a qu se enfrentaba el
orientando a quienes requeran informa- presidente de aquel movimiento, todos
cin y solidaridad; enfermos y familiares los das.
de enfermos con el VIH, tuvieron por A contracorriente, con la testarudez
primera vez un trato humano, alguien que caracteriza a Joaqun, aquel ao de
los escuchaba antes de rechazarlos y juz- 1992 hubo mltiples actividades de vin-
gar. culacin social y poltica, cultural y arts-
En contadas dependencias educati- tica: exposiciones, marchas, performan-
vas se permita el acceso a los promoto- ce, declaraciones, plantones, mtines,
res de medidas preventivas que olieran a colectas, que hicieron ver, escuchar y en-
tender a la comunidad regiomontana y
estaba satanizado por la mayora de los nuevoleonesa la gravedad del problema;
Foto: Julieta Leal
los medios se interesaron en el discurso,
incitado por la terquedad joaquiniana
del Movimiento Abrazo y de sus con-
vencidos, quienes como satlites, cono-
cidos, amigos y familiares salieron a la
calle a manifestarse y exigir el derecho a
ser informados e informar.
En aquel momento de crecer en
tiempos del sida, haba miedo de asu-
- una exitosa
sabilidad por parte del estado; Coesi-
da, Nuevo Len naci como resultado
de esas movilizaciones que estrenaban
las Ongs en Monterrey. Esperaron a
que Abrazo trazara la brecha de entra-
da: Estbamos record Joaqun hace
poco- en plena gnesis de las primeras
clulas de resistencia cultural y poltica
lsbica-gay, en este ranchote industrial
llamado Monterrey. (Suplemento Letra
S, No. 194, La Jornada, jueves 6 de sep-
tiembre 2012)
Joaqun Hurtado es de los que hacen
camino, de los ciudadanos que marcan
sitios en cualquier pas y pocas; dis-
puestos, por fortuna, a dar de s mismos
ms de lo que exigen la norma y las con-
venciones. Joaqun ha sembrado por to-
das las calles de la ciudad, hasta en sus
rincones ms oscuros e inimaginados
por las castas conciencias, lo que se
estima en un profesor (facilitador como
ahora se dice) su mayor virtud, propiciar
La cara ms sensible aprendizajes; en su caso, con un plus de
de los artistas amor y agradecimiento que sus amigos
no podrn desmentir en ninguna cir-
cunstancia.
Nuestro Joaqun, hacedor en gran
medida de esta tierra, ha sido capaz de
lanzar en trozos y hacia todas direccio-
exposicin y nes su corazn, el cual no escatima con
los abandonados, pero tampoco con sus
amigos ni con su Rosalinda, quien con
trabajos del Isaac, le han ensanchado los caminos de
la conciencia, para seguir creando con
frescura y atrevimiento; nada menos que
ese Juicio sumario a Celso Pia al que
acusa (vaya to!) por sacarme al chn-
reunieron en pocos taro que escondo en el alma y reventar-
me con su Ronda el esternn.
das ms de cien Qu mejor evidencia de alegra y
obras de pintores de apuesta por vivir, a ritmo de cumbia,
por qu no!
Cuando parece que todo termina,
encender la sangre en el cuerpo y volver
el alma al corazn, como nacindose al
vuelo y de puro gusto.
alrededores.
Q 17
Abrir el debate
Samuel Schmidt

C
iudad de Mxico.- En Mxico
- la discusin de saber cul sustancia es
mente se llega a ese momento el
proceso es muy peculiar, porque de re-
pente el micrfono lo ocupa alguien que
no es experto o no sabe mucho, pero al-
guien le indic que haba que ocupar los
espacios. As, no nos encontramos en la
confrontacin de ideas entre expertos,
sino en los dichos de alguien enviado
para decir algo.
Respecto a la legalizacin de la mari-
guana, escuchamos argumentos de gen-
te no experta que dice lo que cree que
puede suceder, sin ninguna evidencia
y mucho menos anlisis prospectivos.
Cuando alguien dice: si se legaliza la
mariguana aumentar el consumo, no
queda claro si habla de su experiencia
personal, si no la ha fumado porque no
la consegua, o si la consegua era ilegal
y no quera correr el riesgo; o si sin ha-
mariguana. Y claro que esto nos lleva a
ms daina, porque no vamos a negar Ya es legal portar 5
-
sema y cncer, y que el alcohol produce gramos de mariguana
enfermos de alcoholismo, y ambas adic-
ciones tienen un costo tremendo para la
destinados al
sociedad.
Un debate sobre el consumo de dro-
gas debe incluir a todas las sustancias sin
pero muy al estilo
temor a afectar intereses tan poderosos
como los de las destileras. O seguire-
mos tolerando que la gente se embru- legal se sustenta en el
tezca en los estadios donde se prctica ilegal de comprarla y
deporte, y encarcelando a la gente que se
fuma un cigarrillo de mariguana?
-
zar a discutir sobre cmo sanar a la so-
ciedad.

la legalizan. Los datos de reporte de con-

sumo en el pas muestran que apenas y
llega al 1.5 por ciento de cierto rango de
edad, y posiblemente no llegue ms all.
En un documental muy bien elabora-
do, Sergio Umansky cuenta el secuestro
de que fue objeto por policas cuando
fueron a comprar mariguana. Cierto que
de estar legalizada, la polica no hubiera
podido detenerlos y menos secuestrarlos
y extorsionarlos. Si solamente se logra
reducir la corrupcin policaca, la lega-
lizacin ya vali la pena.
Lo peculiar es que ya es legal portar 5
gramos de mariguana destinados al con-
sumo personal, pero muy al estilo mexi-
cano, el acto legal se sustenta en el ilegal
de comprarla y venderla. Despenalizar
la mariguana implica regular su produc-
cin, procesamiento, comercializacin y
consumo.
Aunque de todas maneras me pare-
ce que deberamos estar hablando de las
adicciones y de todas las drogas, porque
es inconcebible que mientras los jvenes
se pueden envenenar con alcohol o taba-
co, se les prohba hacer lo mismo con la

18 Q
Mi opinin
en una nuez
Efrn Vzquez

M
onterrey.- En 1992 particip en un debate de
expertos sobre las drogas, sin serlo yo, en el
Instituto Internacional de Sociologa Jurdica
drogas debe ser acompaada de
de Oati, en el Pas Vasco, Espaa; y desde entonces no campaas de salud de altura y
me ha quedado la menor duda de que su
no legalizacin es una forma ms del
ejercicio del poder de la hegemona
capitalista. informacin sea el ciudadano
La legalizacin de las drogas,
en particular la cannabis, no es
quien decida.
una invitacin para que se con-
suma, como se suele decir, sino
ms bien la forma ms racional
de intervenir en el control del
fenmeno de la drogadic-
cin para poder controlarlo.
Esto por una parte, y por
-
ltica de la simulacin que se
implementa desde el Estado, la
que por un lado declara la guerra al

el otro (lo que ha sido dicho pblicamente por

personeros de la real politique), al margen del
orden jurdico se hacen acuerdos para deter-
minar porcentajes que deben llegar al mercado
ilegal interno y el de allende las fronteras.
Estimo que la legalizacin de las drogas
debe ser acompaada de campaas de salud
de altura y responsable sobre la advertencia
de su consumo, para que previa informa-
cin sea el ciudadano quien decida.
Estimo adems que sera justo se crea-
ra un alto impuesto aplicable a producto-
res y distribuidores, para que de ah un
determinado porcentaje llegue en obras a
la poblacin, y otro porcentaje llegue a
centros de rehabilitacin y hospitales
que se dediquen a tratar problemas
de salud de personas afectadas por
el consumo de alguna droga.

Q 19
 Yo tambin hablo
de la mota
Rafael Cardona
C
iudad de Mxico.- No quisiera yo
ironizar sobre el ttulo clebre de
don Emilio Carballido, pero aho-
ra, con tantas opiniones acerca de la an-
tigua vez rural y carcelaria mariguana,
pues yo tambin hablo de la mota, con
todo y su meftica humareda de petate
andamio.
A mi juicio, el debate sobre la mari-
guana se debera dividir en tres partes:
lo sanitario, lo legal y lo social.
El primer aspecto est relacionado
con su inocuidad o su riesgo. Si fumar
fumar cualquier otra cosa lo debe cau-
sar en grados mayores o menores: hasta
donde se sabe los pulmones humanos
no estn hechos para inhalar humo de
combustin tan cercana como el extre-
mo de un churro.
20 Q
respirar smog, polumo o bixido
de carbono producido por ese inevitable
fenmeno conocido como revolucin in-
dustrial, cuyo inicio algunos cifran en la
desconocida fecha de la invencin (o el
hallazgo) del fuego.
Pero el peor riesgo para la salud no
es neumolgico, sino squico. Es o no
daina la mariguana? Como todo lo an-
tinatural (fumar, beber alcohol, inyec-
tarse herona o aspirar cocana) implica
riesgos.
Por algo Allen Ginsberg, quien no te-
na nada de chavo fresa ni de abuelo es-
candalizado, lo advirti desde el rincn
de su pasadsimo Aullido (escrito bajo el
mentes de mi generacin destruidas por
la locura. Obviamente, la marihuana
no es un alucingeno potente, es ms
 sicodlica. Por decirlo de manera simplista: oscilbamos entre
bien un potente apendejante. Y si a eso
se le agrega la materia inicial de la idio-
tez crnica de miles de personas, pues
entonces no slo resulta daino para la
salud, sino para la inteligencia.
Mi generacin descubri al mismo
- lucharon en sus sucesivas guerras con
co (es decir, los poderes excesivos del
Estado) y la ola sicodlica. Por decirlo
de manera simplista: oscilbamos entre
Jos Revueltas, Bob Dylan y la grifa
soldadesca. Algunos se quedaron fore-
vers; otros se murieron, alguno de ellos
picoteado en el piso de Lecumberri y
otros ms de un testerazo en el fondo de
un alberca sin agua. Muchos ms se per-
dieron en el humo y como dijo Renato
Leduc, no hicieron obra perdurable ni
efmera tampoco.
En el aspecto legal, la mariguana no
fue prohibida por su agresividad cere-
bral, sino por su estigma social. Presen-
te en los pleitos de pelados y pelo-
el hambre y ofrecer otra velocidad al
pensamiento, la mariguana era cosa de
delincuentes, soldados y malvivientes.
- traer las llantas del coche, rellenas de
mo de poetastros y pintores, fue usada
como el sustituto del Hada Verde y sus
vapores de ajenjo.
Nuestro Montparnasse fue La Can-
delaria y nuestro Moulin Rouge, Las
Veladoras. No tuvimos un Baudelaire,
pero vaya si nos sobraban los Avelinos
soy un perdido; soy un mariguano.
La mota cay en el paquete de las
sustancias prohibidas por la competen-
cia de la industria farmacolgica mexi-
cana contra la de los Estados Unidos.
Nuestro mejor papel desde los aos
40 fue proveer de mariguana al ejrcito
de ese pas, cuyos soldados y marinos
denuedo y jalones de Acapulco Golden,
mientras le quemaban las patas al cha-
muco y nos libraban del fantasma del
comunismo o los peligros de Irak y el
Islam.
Desde aquellos aos sembrarla, pro-
ducirla, distribuirla, venderla y expor-
tarla, es un delito contra la salud. Si se
le llegara a legalizar, entonces la salud
dejara de ser algo en riesgo. En esas
condiciones, el funcionamiento adecua-
do del organismo humano se convierte
no en asunto del cdigo sanitario, sino
del cdigo penal. Y ah es donde las co-
sas comienzan a ser un tanto absurdas.
Si como dicen sus defensores no
hace mal a nadie, cmo entonces en el
nombre de una salud falsamente ame-
nazada, se mataron a balazos tantos y
tantos, cuyo ingenio serva hasta para
hierba mala? Ay Camelia la tejana!
Si eso fuera as, entonces debemos
reconocer las capacidades geniales del
engao impuesto desde afuera (como
dijo un Procurador, esto es una cosa
internacional), mismo lugar de donde
ahora nos viene la presin para legali-
zar, despenalizar, permitir y hasta fo-
mentar mediante el rollo ese del deba-
te informado. Pasaremos de discutir el
sexo de los ngeles a las propiedades
medicinales o recreativas de la cola de
borrego.
Yo no tengo nada a favor ni en con-
tra de la legalizacin o penalizacin de
los productores o los consumidores,
quienes ahora no sufren penas siempre
y cuando su dosis no exceda las 5 o 10
veneno no mata, dicen los sabios de la
Pero la identidad de los promotores
de todo este rollo, me lleva de inme-
-
menzando por el vivales de Vicente Fox,
han prosperado de venderle espejitos a
los mexicanos. De la democracia a las
candidaturas ciudadanas, pasando por
servicios de mercadotecnia todo se ha
convertido en un producto altamente
rentable. Y donde esos aparecen, yo me
declaro escptico. Me causa repeluzno,
San Cristbal y su nueva agroindustria.
Finalmente, en el aspecto social la
imagen del camo se ir haciendo cada
vez ms agradable. Ya se ocuparn qu-
micos mayores de perfumarlo y hacerlo
menos agresivo. Se abrirn salones espe-
ciales y la ganancia de los espacios libres
de humo de tabaco, se deber conciliar
con los espacios libres de humo verde.
Si el smoking naci como atuendo para
los salones del tabaquismo esnobista de
los europeos, ya se ver cmo adornar la
humilde mariguana con sedas de Pine-
da Covaln o Chanel.
Cuni, cuni, cantaba la rana, y echaba
los versos de la mariguana.
Q 21
 Dossier
Roberto Maldonado Espejo

22 Q
Q 23
 FRONTERA CRNICA

Se dice
de la frontera
JRM vila

M
onterrey.- Yo sus acompaantes, que se
les digo a mis les somete, que se les ul-
amigos: cuan- traja, que se les intimida,
do vayan a las pizcas no que se les trata con bruta-
se dejen engaar. Con lidad y salvajismo.
los geros ganen lana Se dice que, cuando
pero no la han de gastar. los recin deportados de
Vnganse pa la frontera Estados Unidos acampan
donde s van a gozar, en las ciudades mexica-
cantaba Eulalio Gonzlez, nas fronterizas, llegan
Piporro. autoridades travestidas
Otros tiempos, mis- de civiles (soldados, po-
mos rumbos. La situacin licas y hasta bomberos)
ha cambiado. Se dice que y, arguyendo que van a
ahora los braceros latinos limpiar de vegetacin el
en Estados Unidos no al- lugar donde se encuen-
canzan a decidir si vienen tran, los desalojan y los
a divertirse en las fronte- detienen.
ras del norte de Mxico, Se dice que, si no es la
porque son perseguidos autoridad quien se apro-
y empujados por los grin- vecha de las vctimas de
gos hacia el sur, si no es la deportacin, entra al
que hacia la muerte, con quite el crimen organi-
armas dispuestas al dis- zado y se encarga de se-
paro pronto y con perros cuestrarles, robarles, ex-
entrenados para el ataque
artero. ellas y hasta asesinarles,
Se dice que en estos tiempos se deporta a los in- sin que nadie se preocupe por prestarles auxilio.
documentados hasta las ciudades mexicanas ms pe- Se dice que quienes reciben tales tratos no slo
ligrosas de la frontera, donde tienen que lidiar ya no son vctimas de la deportacin, sino gente que intenta
con la migra de los gringos, sino con policas mexica- remediar sus condiciones econmicas (promesa con
nos que los despojan de sus pertenencias o les siem-
bran droga entre la ropa, convirtindolos en virtuales polticos al sur del Ro Bravo y jams han cumplido)
delincuentes. trabajando en Estados Unidos.
Se dice que los policas mexicanos (al intercep- Se dice, se dice, se dice. Si todo se detuviera en los
tar migrantes), manosean, violan, torturan, golpean decires, cul congoja, cul preocupacin?
plantas de los pies, amputan, fracturan, hieren, dan Pero, aunque resulte descorazonador, no slo se
choques elctricos, sofocan con bebidas gaseosas, dice, sino que sucede. Y lo peor del caso: es lo mismo
en todas las fronteras.
estilo. Me pregunto con qu tipo de humor le cantara
Se dice que les hacen padecer sed, hambre, sueo, Piporro a la frontera de estos das y no me lo puedo
enfermedades; que se les sitia, que se les separa de imaginar.

24 Q
FRONTERA CRNICA
El petrleo es nuestro, jijos
Hugo L. del Ro
M
onterrey.- Primera inquie-
el Estado mexicano? Me-
recen, Pea Nieto y sus cortesanos,
crdito por patriotismo, honradez
acrisolada, visin de estadistas? Para
m, no.
S creo en Cuauhtmoc Crdenas:
fue subsecretario de Estado, gober-
nador de Michoacn, jefe del Gobier-
no de la Ciudad de Mxico y, hasta
donde s, no tiene cola que le pisen.
No mand matar a nadie ni rob.
Segunda: el meollo de la tan tra-
da y llevada reforma energtica no
est en la enmienda al artculo 27
de la Constitucin, al que Pea Nieto
quiere hacerle cambios sin impor-
tancia. El problema radica en el 28.
Cuauhtmoc Crdenas escribi en La
Jornada: De aprobarse la reforma de
este artculo 28, el Estado perdera
la exclusividad en el manejo de las
reas estratgicas de la industria petro-
lera Con la iniciativa de reforma del 28
constitucional, queda clara la intencin
de desplazar a Pemex de toda la cadena
productiva del petrleo, sustituyendo a
este organismo, al que hasta ahora el Es-
tado ha encomendado la conduccin de
la industria petrolera, por particulares.
en los hombres que nos quitaron la in-
dustria siderrgica y los ferrocarriles
para entregarlos al capital privado? Al-
gn lector despistado del matutino local
escribi que a los mexicanos nos vale un
adarme si Pemex se privatiza, porque lo
nico que nos interesa es que en las ga-
solineras nos vendan gasolina buena y
barata. No son as las cosas.
Pemex mantiene a Mxico y garanti-
za la propiedad de la nacin sobre rique-
zas an no exploradas, en tierra y mar,
de crudo y gas. Entregar el patrimonio
a dejar en harapos a nuestros hijos y
cerrarle Mxico el camino a un futu-
ro de dignidad y soberana.
No se trata de envolvernos en
la bandera y arrojarnos desde el pe-
asco, como narra la bella pero falsa
leyenda. La cuestin es defender lo
-
tada Gloria Bautista Cuevas: es con-
veniente hacer una consulta nacional
para poner en claro si los mexicanos
No podemos dejar asunto tan vital
en manos de un Congreso divorcia-
do de la sociedad, donde sabemos
que el PRI y el PAN mayoritearn y
harn aprobar la reforma peista.
Dice Crdenas Solrzano, en mi-
nientrevista con otro diario defeo:
Lo que estamos viendo, yo dira, es
la vuelta de aquellas empresas que
fueron expropiadas en1938 a mane-
jar el petrleo de Mxico.
Q 25
TRANSICIONES
Lo que est en juego
Vctor Alejandro Espinoza
ijuana.- Los que corren, son das
nuestro pas y los mexicanos. So-
lemos pensar que slo los tiempos elec-
torales marcan los cambios o permanen-
cias en la vida de una Nacin. Con ser
proceso electoral. Hoy estamos ante de-
cisiones que habrn de hacer la diferen-
cia entre lo que hemos sido y podemos
ser. Ni ms ni menos nos jugamos el fu-
turo de este pas.
Se me dir que no es para tanto, que
exagero la nota. Que las reformas es-
tructurales que hoy se encuentran en el
Congreso son providenciales. Al menos
pas: la energtica, la educativa (sus tres
leyes secundarias) y la reforma hacenda-
ria. Casualmente, el da que se anuncia,
tendr lugar la magna concentracin en
el Zcalo de la Ciudad de Mxico con-
vocada por Andrs Manuel Lpez Obra-
dor.
He sealado que las implicaciones de
las iniciativas incluyen a los propios ac-
tores polticos y sobre todo al Pacto por
Mxico, signado por los tres principales
partidos el 2 de diciembre pasado, justo
un da despus de la toma de posesin
de Enrique Pea Nieto. Sobre todo, la
reforma energtica ha colocado tanto al
PRI como al PRD ante una verdadera en-
crucijada.
En el caso del PRI, la propiedad esta-
tal sobre los productos del subsuelo ha
sido la piedra angular en la cimentacin
de lo que el politlogo Arnaldo Crdo-
va llam la ideologa de la Revolucin pez Obrador, y que abren la posibilidad
Mexicana. Ahora, mediante una com-
plicada operacin discursiva, se anuncia
que las reformas a los artculos 27 y 28 de
la Constitucin que permitiran la parti-
cipacin de capital privado en el proceso
se hace a nombre del espritu del general
Lzaro Crdenas.
Lo cierto es que, pese a la disciplina
en torno al presidente de la Repblica,
los militantes pristas se encuentran di-
26 Q
vididos: muchos apoyan la iniciativa,
pero muchos otros no. Otra fuente de in-
conformidad con el presidente proviene
de aquellos que no estn conformes con
los resultados del pasado proceso electo-
ral, donde sostienen que la gubernatura
de Baja California se negoci para que el
PAN no se saliera del Pacto.
Por los rumbos del PRD las aguas
tambin se encuentran agitadas. La pro-
puesta de reforma energtica presenta-
da por el hijo del general, Cuauhtmoc
Crdenas, por sus contenidos cuestiona
seriamente la permanencia del PRD en
el Pacto por Mxico: plantea la moder-
nizacin de Pemex, pero sin reforma
constitucional. El futuro del partido del
sol azteca est en juego, sobre todo por
las coincidencias entre Crdenas y L-
de una lucha en comn a partir del 8 de
septiembre.
El PAN cuestiona todo lo anterior
y la negativa a aprobar las reformas a
la ley secundaria en materia educativa,
conspicuamente la evaluacin a los do-
- sas trascendentes, ya lo veremos.
de luego que esto incluye a Enrique Pea
Nieto). Dice que en materia energtica,
se debe de abrir totalmente al capital pri-
vado. Y amenaza con salirse del Pacto.
Pero por si algo faltara, las moviliza-
ciones convocadas por la Coordinadora
-
cin para tratar de revertir los conteni-
dos de la Ley General del Servicio Pro-
fesional Docente han desquiciado a la
capital del pas, y lo ms preocupante,
han polarizado an ms a la sociedad.
Hay voces que piden la represin del
movimiento; sera el peor de los caminos
El gran problema de fondo es que dos
de los indicadores fundamentales para
generar un ambiente propicio para los
cambios que se ha propuesto el gobierno
de Enrique Pea Nieto, son negativos. La
economa no crece, o lo hace apenas a un
1.8 por ciento que se convierte en cero
crecimiento cuando se mide con relacin
a la tasa de crecimiento de la poblacin.
Pero lo que s contina sin descender son
los indicadores de inseguridad. La vio-
lencia parece imparable.
En las prximas semanas el gobier-
no de Pea Nieto se juega mucho, y los
mexicanos ms. Habrn de suceder co-
Norte.
Racismo
mexicano
Samuel Schmidt
C
iudad de Mxico.- Hace unas
semanas fui a un supermerca-
do mexicano en Austin a com-
prar carne adobada, que aunque no
es realmente mexicana, parece gus-
tarle a la gente. Iba yo vestido con
atuendo veraniego: pantaln corto,
playera, sandalias y una gorra que
me regalaron los tequileros.
Indumentaria de gringo? Estaba
yo algo distrado cuando me toc el
turno y no puse atencin en que el
dependiente me haba hablado en in-
gls, hasta que alguien me indic con
seas que era mi turno. Respond en
espaol; de inmediato un cliente dijo
en voz alta: Habla espaol. Estu-
ve tentado a decirle que s y mejor
tono desagradable no era agresivo;
mi silencio al parecer lo anim para
seguir haciendo comentarios (segn
l sarcsticos) sobre mi espaol y que
yo lo hablara; era muy clara la inten-
cin discriminatoria.
Fui a hacer una reclamacin al
correo, porque por un error de ellos
me regresaron un sobre de envo in-
ternacional que no procesaron. Me
atendi una mujer hispana, la ech
de cabeza el fenotipo y llamarse Cris-
tina; muchos mexicanos en Estados
Unidos mantienen sus nombres his-
panizados como tropo identitario.
Su trato fue bastante malo: arranc
una forma que mostraba el error del
correo y la tir a la basura, se neg
a resolver el problema, y luego dijo
que no hablaba conmigo; cuando
ped hablar con su supervisor dijo
que haba sido rudo, o sea, que la
culpa era ma.
El supervisor resolvi el pro-
blema de inmediato porque no era
complicado; cmo explicar la con-
ducta de ella? Cuando hice la queja
formal, telefnicamente me dijeron
que ella haba sido poco profesional;
la cuestin es que con frecuencia uno
se encuentra a empleados hispanos que
maltratan a los hispanos; es un acto dis-
criminatorio muy peculiar.
Pensaba que hay algo en mi actitud
que atrae estas expresiones agresivas,
pero mi esposa comenta que sus com-
paeras de trabajo hispanas le reclama-
ban que se haya casado con un gringo.
Como que no conceban que una mujer
hispana se casara con un gringo y el
apellido Schmidt as lo delata. Acaso
las mexicanas tienen que casarse con un
mexicano?
En una investigacin que hizo Pa-
blo Vila sobre la identidad fronteriza,
encontr que los mexicanos que cruzan
la frontera, aunque se encuentran en
el escaln ms bajo de la escala social,
piensan que por el solo hecho de haber
cruzado la frontera son superiores a los
mexicanos; aunque el autor no lo dice,
tal vez piensan que esa superioridad les
Una pelcula que retrata muy bien la
discriminacin de quin se considera de
una clase social superior a la del discri-
minado, es El mil usos, donde un camio-
nero agrede a un campesino desemplea-
do con el epteto pinche indio, lo que
implica ser de una clase social inferior y
ser sujeto de discriminacin.
Recin llegada mi esposa a Mxico,
fuimos a una reunin de anarquistas
donde la madre de uno de ellos, sin venir
al caso, se quej de que Hitler no hubiera
terminado lo que empez; y tuvo suerte,
pues ella estaba muy lejos de representar
el modelo ario. Hubiera sido extermina-
da. Lo cierto es que ser supuestamente
de izquierda no exime de odiar al otro,
porque quien odia a uno odia a muchos,
quien discrimina a uno lo hace con mu-
chos. Esas personas son incapaces de re-
conocer la diferencia y respetar a los que
son distintos.
El mexicano discrimina, es racista,
detesta a las mujeres, a los gringos, a los
extranjeros, a los indios, y es capaz de las
peores infamias.
El mexicano
peores infamias.
Alguien sugiere que sufren del
sndrome del dominado-dominador;
cuando el dominado tiene la mni-
ma capacidad de poder, se vuelve
peor que el dominador, tal vez para
mostrar que merece la aprobacin de
su amo y que est haciendo mritos
para convertirse en dominador. Por
eso los agentes de migracin hispa-
nos en Estados Unidos son tan du-
ros con los mexicanos. Ese sndrome
posiblemente explique por qu un
mexicano abusa cuando tiene algo
de jerarqua, un uniforme, un arma,
hasta un puesto, por jodido que sea,
Eso s, esos mismos mexicanos
gritan desaforados cuando sufren
discriminacin, tal vez porque estn
dispuestos a que se haga justicia en
las mulas de su compadre, pero a no
ver nunca la viga en el propio ojo.
-
tacin inconscientes de aquellos que
se sienten inferiores y se superan
abusando de sus iguales.
Falta mucho por indagar en este
tema.
Q 27
Nopal, alternativa
para NL
David Carrizales
M
onterrey.- C a m p e s i n o s
del sur de Nuevo Len se
organizan para producir
nopal verdura y as dar un mejor ni-
vel de vida a sus familias. El nopal,
como cultivo para el comercio nacio-
nal e internacional, lo visualiz el in-
vidente Luis Esquivel, quien para tal
propsito a partir de octubre arran-
car ocho cooperativas en los muni-
cipios de Galeana y Doctor Arroyo.
Seal Esquivel que el nopal es
uno de los cultivos con mayor po-
tencial, pues cada vez ms gente se
informa sobre todas sus bondades,
y cuenta que por eso en el Estado
de Mxico los campesinos bromean
sealando que el nopal tiene ms
propiedades que Montiel (Arturo, el
ex gobernador mexiquense).
El caso es que en el pas y en el
extranjero se ha constituido en uno
de los platillos ms populares en la
dieta sana. Reconoce sin embargo
que en todas partes el que menos
gana es el productor, por esto estn
pensando en exportar la produccin
a Estados Unidos.
Coment que si un productor va
28 Q
con las grandes tiendas como Wal-
mart y Soriana, o con los mayoristas
del Mercado de Abastos, les quieren
pagar entre 1 y 1.50 pesos por ki-
logramo, pero ellos lo venden a 20
pesos; en cambio, comerciantes de
Estados Unidos les ofrecen entre 60
y 70 centavos de dlar, cinco o seis
veces lo que recibiran en Mxico.
Pero la idea es en el mediano pla-
zo desarrollar la agroindustria para
darle el valor agregado all mismo
en el sur del estado, y para este pro-
yecto los est asesorando el doctor
en la Facultad de Ciencias Foresta-
les de la Universidad Autnoma de
Nuevo Len (UANL), quien le dice:
tu problema es
producir, pero
en grande,
yo te ayudo a
procesarlo y
a colocarlo en
los mercados.
 Ha habido gente que produ-
ce, pero no te llena ni un camin,
quin va a ir a comprrtelo, a pagar
vuelta? Para ir a traer dos o tres to-
neladas, necesitas producir diez, 15
o 20 toneladas.
- se puede cosechar cada 21 das du-
te que produce, pero en muy peque-
as cantidades, y as es muy difcil
que alguien vaya a comprar menos
de tres, cuatro toneladas en una via-
je de 800 kilmetros de ida y vuelta.
El proyecto contempla entonces
que a partir de octubre arranquen
seis cooperativas en Galeana y dos
en Doctor Arroyo, conformadas por
diez familias. Ya tengo la documen-
tacin y la gente, nos estamos prepa-
rando para meter proyectos
en enero y febrero.
Agreg que tienen la tie-
rra, la planta para sem-
brar y pilas o depsitos
de agua para regar, pero
les hace falta una pipa que
solicitarn en alguna de-
pendencia
guberna-
mental.
Consi-
der
que con un equipo de transporte
bastara, ya que el nopal requiere un
riego cada 15 das.
nimiento y operacin de la pipa sa-
len de las mismas huertas, ya que el
nopal es una planta muy noble que
rante todo el ao, y adems habr
mucho empleo para los lugareos.
Coment que una hectrea
de nopal puede produ-
cir de 80 a cien tonela-
das por ao.
Dijo que actual-
mente l cuen-
ta con ms de
200 mil plantas
de las variedades
Copena, Milpa
Alta y Villa-
nueva, que se han adaptado muy
bien al semidesierto de Nuevo Len,
y sern las que se cultivarn en las
- huertas a punto de iniciar.
Cuando yo empec a plantar
nopal en Galeana, la gente me deca:
ests loco, si aqu no llueve; ahora
ya no me dicen que estoy loco, y me
preguntan cmo podemos nosotros
hacer lo mismo; estn animados,
pero necesitan que el gobierno los
ayude con capital para comprar la
planta y luego los apoye mientras la
siembran y logran la primera cose-
cha.
Los grandes debates
nacionales
Vctor Orozco

C
hihuahua.- A la actual polmica sobre el petrleo y la
energa elctrica, vale ubicarla en el contexto de los
debates histricos desplegados en el pas sobre temas
que marcaron una bifurcacin de caminos. El primero quiz,

desde la guerra de independencia y durante la primera mitad

del siglo XIX.
Las opiniones y fuerzas sociales se dividieron en torno a las
opciones de repblica o monarqua. Durante las dcadas ini-
ciales, pareca que el proyecto monrquico se haba sepultado
para siempre con la cada de Agustn de Iturbide y su fusila-
miento unos aos despus.
La realidad es que nunca dej de acariciarse por los anti-
guos grupos y cuerpos dominantes (ejrcito, clero, grandes
propietarios), ni por los gobiernos europeos. La pugna se des-
plegaba sobre la manera de organizar el estado, si en torno a
los nuevos principios que hacan descansar los ttulos de la au-
toridad en el pueblo o en el viejo postulado del origen divino.
Sin embargo, el fondo era todava de mayor relevancia:
se trataba del futuro que tendra el naciente pas: o la inde-
pendencia o la subordinacin, o colonia o nacin. El segundo
momento de este enfrentamiento, comenz con la invasin
norteamericana. El colapso militar, el desprestigio de las insti-
tuciones, la decepcin moral, proporcionaron los argumentos
para el renacimiento de los afanes de quienes aspiraban a la
restauracin colonial, bajo el reinado de algn prncipe de las
casas reales del viejo continente.
Derrotados los conservadores en 1860 por los constitucio-
nalistas liberales, la idea del monarca extranjero retorn con
mayor vigor al amparo del ejrcito francs. Se instal as un se-
gundo monarca en la persona de Maximiliano de Habsburgo,
quien acab enjuiciado y ejecutado por un pelotn de soldados
republicanos en 1867. Casi medio siglo despus del primer im-
Otro gran debate se produjo sobre la libertad de concien-
cia. Los primeros barruntos de la gran batalla ideolgica que
desvelara a las mentes ms audaces y tambin a las que hacan
gala de tradicionalismo y respeto por los dogmas los debemos
a Joaqun Fernndez de Lizardi (El Pensador Mexicano) y a Vi-
cente Rocafuerte (ecuatoriano, primer embajador de Mxico en
Inglaterra y despus presidente de su pas), quienes pusieron
el cascabel al gato y hablaron, primero, de establecer la libertad
de cultos.
La disyuntiva era religin nica y estado confesional, o li-
bertad religiosa y estado laico. La constitucin federal de 1824
da en el pas y as se mantuvieron los textos constitucionales
que le siguieron. En la dcada de 1840, nuevas voces se alzaron
para exponer que era contradictorio reconocer la libertad de
expresin y negar la de conciencia.
Fueron casi arropadas por folletos, artculos en la prensa,
fulminantes amenazas de excomunin, declaraciones de altos
funcionarios que postulaban el dogma intocable de la religin
nica en Mxico. En ese tiempo, comenz a formarse la segun-
da generacin de liberales, bajo el mote de los puros, quienes
libertad religiosa.
Durante el congreso constituyente de 1856-57, se produjo la
gran batalla ideolgica terminada con una especie de empate,
pues el texto constitucional expedido el 5 de febrero del segun-
do ao fue mudo: ni estableci la libertad de cultos, ni recono-
ci al catlico como exclusivo de los mexicanos. El asunto se di-
rimi en las armas. Abatida la que se consider por el Vaticano
como una gran cruzada contra los enemigos de la religin, el 4
de diciembre de 1860, el gobierno instalado en Veracruz decre-
hubo ningn proyecto que pretendiera restaurar la exclusin
religiosa. La polmica haba concluido.
El tercer gran debate tuvo como centro a la propiedad de la
tierra. Mxico hered de la Nueva Espaa el latifundio, trasla-
dado a estas tierras desde la medieval pennsula ibrica, bajo
- distintos nombres y estatutos jurdicos como encomiendas,

30 Q
 a la larga colosales. Tiene algn sentido traer de
de lentejas?
latifundio eclesistico y el civil.
Ambos conspiraron a favor de varios efectos perniciosos:
serviles e impidieron el crecimiento de la poblacin. Ya desde
la poca colonial se tuvo conciencia de estos hechos pero nada
se poda hacer contra una institucin estructural del viejo sis-
tema. A mediados del siglo XIX, la revolucin liberal liquid
el latifundio eclesistico despus de uno de los debates ms
enconados de que se tiene memoria. Fueron de nuevo en el
quienes buscaban mantener a toda costa la gran propiedad del
clero y quienes aspiraban a usarla para formar una numerosa
clase de rancheros propietarios. La otra rama del latifundio, el
civil, qued viva y aun se fortaleci. Las reformas no la alcan-
zaron porque no haba fuerza para tanto y porque los grandes
propietarios pronto se convirtieron tambin en industriales,
comerciantes y banqueros.
Qued pendiente as la solucin de la pugna. La revolucin
de 1910 vino a resolverla, restituyendo ejidos a los pueblos y
efectuando el reparto agrario. En otro plano y con nuevos acto-
res, la querella se replantea en nuestros das.
Otra de las grandes cuestiones que la revolucin puso en
acto fue qu hacer con los recursos naturales, especialmente
con los petrolferos y los mineros. Ambos haban estado en
manos de compaas extranjeras, quienes los explotaban con
escaso control, o sin ninguno, por el estado. El texto poltico
de 1917 los declar propiedad originaria de la nacin y en 1938
se expropi el petrleo, que andando el tiempo se transform
en la columna vertebral del aparato productivo nacional, por
componente, como generador de energa, en todas las ramas
industriales.
gran capital internacional en diversos mbitos: militar, poltico,
ideolgico, cultural y educativo, que se dio en llamar neolibe-
ralismo, por cuanto se puso el acento en una de las divisas del
liberalismo decimonnico, la del libre mercado. Casi todos los
estados recularon en sus polticas regulatorias y en su interven-
cin general en los procesos econmicos para apoyar polticas
de prestaciones sociales.
El mexicano, como el argentino entre muchos otros, puso
en venta las empresas que controlaba y con ellas, grandes por-
ciones del patrimonio pblico, tangible como los yacimientos
carbonferos o intangible como el espacio nucleoelctrico. El
petrleo por lo pronto qued al margen en esta venta de garaje.
Pero se exprimi al mximo, hasta el lmite de sus capacidades
a Pemex, la empresa pblica encargada de su explotacin. El 97
por ciento de sus ingresos se destinaron al pago de impuestos,
A ello se le sumaron el despilfarro y la corrupcin, y todos es-
tos factores descapitalizaron la entidad.
Quienes arguyen la necesidad de llamar en auxilio al ca-
pital privado, principalmente de las empresas trasnacionales,
sealan que slo as se detendr la cada de la produccin, se
modernizar la empresa y se crearn nuevos empleos. La con-
traparte, defensora de esta industria como motor de la econo-
ma nacional, asume que compartir la cuantiosa renta petrolera
convirtindola en ganancias privadas, despoja al Estado mexi-
cano de su principal instrumento para impulsar el desarrollo
del pas.
Comparado con el monto de los ingresos de Pemex, las
ofertas de inversin son mnimas y las utilidades a la larga co-
-
les, casi por un plato de lentejas?
Suenan falaces y demaggicas las ofertas de crear cientos
de miles de empleos. No se encuentra la solucin en el arreglo
de Pemex en proyectos productivos, en educacin y en salud?
De esta gran disputa penden rumbos de la historia, como
aconteci con las pasadas.
Q 31
La errata nuestra
de cada da
Ismael Vidales Delgado
M
onterrey.- Vaya que se ha ar-
mado tremendo revuelo a
causa de 117 presuntos errores
texto elaborados en el sexenio de Felipe
Caldern (que no es santo de mi devo-
cin) quien coloc al frente de la SEP a
de 2006-4 de diciembre de 2009); Alon-
so Lujambio Irazbal (+) (6 de abril de
2009-16 de marzo de 2012) y Jos n-
gel Crdova Villalobos (16 de marzo
de 2012 al 30 de noviembre de 2012),
demostrando con ello poco respeto por
una rea de la mayor importancia; pero
ese es otro asunto.
No estoy a favor de que los libros
de texto o de cualquier otra ndole, los
peridicos, las revistas, los acuerdos o
las noticias difundidas en los medios
conceptuales, sintcticos o de cualquier
otro tipo, pero, sinceramente creo que el
asunto se ha llevado a niveles exagera-
dos, ya que existen mltiples evidencias
en todo el mundo de que los errores o
gazapos se dan con harta frecuencia, sin
que llegue la sangre al ro ni alguien se
haya abierto las venas.
Hay quien ha encontrado errores a
personajes de la talla de don Miguel de
Cervantes Saavedra, don Alfonso Reyes,
Carlos Monsivis, o un ex secretario de
su primer acuerdo como subsecretario
de Educacin Fsica.
No digo que sea un asunto menor,
simplemente viene a mi memoria un
refrn que dice: No hay tianguis sin
ratas, ni libro sin erratas. Si nos pusi-
semos a indagar sobre el tema nos sor-
prenderamos de la cantidad de obras
supuesto escolares que adolecen de cali-
Hay presidentes de la repblica y
no se diga diputados, periodistas (va-
rios diarios mexicanos y extranjeros, al
referirse a la Pursima Concepcin han
cambiado la r por una t y corregido
32 Q
errores en los textos que tan amorosamente estaban
copiando.
en la edicin del da siguiente), lderes esforzado porque la errata no aparezca
sindicales y dems especmenes de la en sus textos; como ancdota, se cuen-
fauna poltica que han hecho abundan- ta que el impresor y humanista francs
tes y singulares aportaciones al anec- Robert Estienne (1503-1559) empleaba
dotario; algunos han dado material tan en su imprenta diez correctores sper
abundante que ha sido recopilado en exigentes, quienes lean las pruebas con
obras completas. extremo rigor. Una vez ledas se expo-
Las erratas o gazapos, decan en la nan en las ventanas de la imprenta y a
Edad Media, las ocasiona un demonio quien sealase un error, le daba un pre-
travieso llamado , quien se de- mio. Las pruebas eran irreprochables;
dicaba a fastidiar a los monjes amanuen- sin embargo, cuando se realizaba la tira-
ses provocndoles incontables errores da, las erratas saltaban a la vista.
en los textos que tan amorosamente El Papa Sixto V orden imprimir una
estaban copiando. Este diablillo, dicen edicin de La Vulgata (traduccin de la
que tambin provocaba distracciones Biblia griega al latn, realizada en el 382
- d.C.) en la imprenta apostlica vaticana;
sos, equivocaciones en las citas bblicas, l mismo revis las pruebas con suma
errores en los ritos de la liturgia, despis- minuciosidad. Satisfecho de su obra, in-
tes y cuchicheos entre los novicios. -
De hecho, se le representaba con un comulgaba a quien quiera que hiciese la
saco que tena que llenar cada da con menor alteracin en el texto. Sin embar-
los errores que lograba inducir en los go, el Papa hubo de inutilizar la edicin,
amanuenses, escribas, clrigos y religio- porque haba salido plagada de erratas.
sos, como equivocaciones en los rezos y En un calendario realizado por Co-
erratas en los textos; se aseguraba que naculta le una ancdota ampliamente
tales errores eran apuntados en un libro difundida, referente al orgulloso editor
- espaol que despus de mltiples pro-
quilidad de los del PRD, tal vez, ese ser cesos de revisin, convencido de que su
el momento en que los autores de esos libro no tena ninguna errata, imprimi
117 errores, paguen sus culpas. en la primera pgina la leyenda: Esta
Don Alfonso Reyes (el otro regio- obra no contiene ninguna erata.
montano universal) deca que la errata Insisto, no estoy promoviendo la
- edicin de libros, revistas, peridicos,
na siempre tan reacia a todos los trata- noticieros, leyes, decretos o acuerdos
mientos de la desinfeccin, y tena ra- con errores, solamente estoy diciendo
zn, pues uno de sus libros fue editado que toda obra realizada por seres hu-
con tremenda cantidad de erratas que le manos est expuesta a gazapos; es ms,
vali crticas y chistes de sus detracto- Dios mismo se equivoc: nos puso el
res. chamorro por atrs, y los golpes nos los
- damos en la espinilla.
sores y editores, histricamente, se han
Goethe, Humboldt
y el turista
posmoderno
Ernesto Hernndez Norzagaray
M
azatln.- Hubo una vez que los viajes no fueron por tiem-
po libre, sino animados por el espritu de aventura y el de-
sarrollo del conocimiento en regiones desconocidas.
As fue por ejemplo el que narra Wolfgang Goethe en su libro
Viaje a Italia, o el de Alexander von Humboldt por las Indias america-
nas, que me parece deberan leer quienes viajan, estudian la actividad
turstica o administran el turismo, para saber que las motivaciones
antiguas nada tienen que ver con las de hoy, plagadas de publicidad
seductora. Quizs luego de leerlo entenderan el sentido profundo de
eso que Jack Kerouac llam en On the Road el placer de todo ese
vagabundeo.
Viajar es ir al encuentro del otro. De lugares desconocidos. Quien
vive en otra circunstancia al igual que el de casa, trabaja en el sentido
ms amplio de la palabra. Construye lo mismo espacios fsicos que
sueos, edifica el espritu a travs del arte o la msica. El encuentro
entre los diferentes permite el crecimiento personal y de las socieda-
des cuanto inevitablemente nos vemos en los otros. Y estos en noso-
tros mismos. El crculo infinito de la vida.
Viajar, viajar
Sin embargo, en estos tiempos en que viajar se ha vuelto tan coti-
diano como ir al trabajo, llega a ser algo lejano de la aventura y el
conocimiento. Los nuevos viajeros estn a merced de los tour opera-
dores, hoteles y ahora las lneas areas, que como cualquier empresa
econmica, disean su oferta y la venden en los mercados en forma
de paquetes bien envueltos y al alcance de los distintos bolsillos o las
expectativas de recreacin.
Pero hay que recordar que este nuevo viajero, a diferencia del que
encarnan Goethe, Humboldt o Kerouac, adems de buscar del disfru-
te de su tiempo de ocio quiere satisfacer su propio concepto de cultu-
ra o mejor dicho, el que subliminalmente sugiere y llega imponer la
publicidad turstica.
Q 33
 Recordemos, por ejemplo, que la publicidad nos sugiere que si es
turismo ecolgico entonces hay que ir a montaas nevadas salpicadas
del verde de grandes pinos; si es playa es paradisaca y hay mujeres
sensuales con poca ropa y piel bronceada; en cambio, si hablamos de
turismo cultural, entonces las imgenes son las de los grandes museos
y monumentos histricos. Por el contrario, cuando nos referimos al
turismo religioso, entonces qu mejor que la perspectiva majestuosa
de las grandes catedrales y los lugares de culto; si es turismo cineg-
tico, entonces grandes nichos naturales donde reposan las aves mi-
grantes.
Y as, la lista podra hacerse tan larga como la oferta segmentada
y llena de colorido.
Pero hay tiempo para ir lejos en estos temas en viajes de una o
dos semanas (por no decir en un fin de semana)? Claro que no, salvo
que el viajero tenga antecedentes y dirija de mejor forma su viaje op-
timizando su tiempo. No es el caso de la amplia mayora que va por la
libre buscando satisfacer sus apetitos con las nuevas sensaciones que
ofrece el turismo de paquete.
Turista posmoderno
Mario Vargas Llosa, en su libro ms reciente de ensayos, La Civili-
zacin del Espectculo, refiere que en estos tiempos como nunca, la
gente se desplaza por todos los rincones del mundo. El turista ahorra
y frecuentemente quiere ver mucho en poco tiempo. Desea estar en
aquellos lugares obligados de la publicidad turstica. Nunca ms como
un Carlos Monsivis que lleg a los 40 aos sin conocer Europa.
Cmo no estar en Pars y visitar la Torre Eiffel, o en New York sin
tomarse la foto en Times Square, o en el DF sin recorrer al Zcalo, o
disfrutar de la belleza del Palacio de Bellas Artes; y en Mazatln, cmo
no pasear por su Centro Histrico y no comer en el Pedro y Lola, rer
y beber una cerveza en La Fonda del Chalo, o disfrutar de un ceviche
en el Restaurant El Faro. Y no slo eso: hacerse la foto o el video para
dejar testimonio de que por ah se paso. La foto es la encarnacin de la
verdad. El registro de lo caminado. Lo vivido, as sea poco y simulado.
34 Q
Sin embargo, esta experiencia fugaz de imgenes, olores, sabores
y texturas, no va ms all de una simple experiencia sensual que nos
hace sentir momentos inolvidables, irrepetibles, nicos.
El turista posmoderno se caracteriza por la rapidez y la necesidad
de lo inmediato, pues no puede ir ms all del momento crepuscular
del viaje, sino tener la sensacin de que rompi con la rutina del da
a da y fue aunque sea por unos das, dueo de su tiempo y destino.
Abandon, as sea por un tiempo breve, el centro de trabajo, para
viajar con la expectativa de experiencias radicalmente distintas a las
cotidianas.
Sustituy el espacio de las obligaciones del hogar por el servicio
que presta un lanchero, un mesero o los empleados de un hotel.
Abandona el barrio para ir a lugares donde todo est dado para el
disfrute y la exaltacin de los sentidos.
En fin, la sensacin de que dej atrs, as sea momentneamente,
el fastidio de la rutina y la calamidad del tiempo comprado para ver
otras caras, cuerpos e intereses.
Es por eso que cuando este turista vuelve a su cotidianidad siente
que descans de la rutina, aunque el viaje muchas veces suele ser ms
pesado con los trmites, llamadas, mensajes, colas, maletas, incomo-
didades. O ya en el sitio: alcohol, comida, sexo y desveladas en exceso.
Necesita entonces el reposo del hogar para recuperar fuerzas y estar de
nuevo en sus ocupaciones, y pasado un tiempo, volver a otra andada
turstica que siempre resulta irresistible.
Anfitrin
En este relajamiento fugaz que optimiza el tiempo fugado con cro-
nmetro, se necesitan las mejores condiciones posibles de un entor-
no amable. Se dice que el turismo de masas necesita lugares seguros,
donde sus clientes puedan desplazarse de un lado a otro sin asumir
mayores riesgos.
De lo contrario, los operadores de tours se van con sus clientes,
como sucedi con los cruceros que llegaban desde California a Mazat-
ln y que luego del incremento de la inseguridad, decidieron cancelar

sin tomarse la foto en Times
pasear por su Centro Histrico
El Faro.
ese destino en su recorrido por la llamada Riviera del Mar de Corts.
Eso obliga a los gobiernos a reforzar los mecanismos de seguri-
dad y generar una atmsfera adecuada a las necesidades del turista
posmoderno. Esto explica que abierta o discretamente se vigilen los
recorridos, limpien zonas conflictivas y pongan ms policas y cma-
ras de vigilancia.
Esta actitud preventiva es razonable, pues no hacerlo significa
mayor inseguridad y subsecuentemente ms desempleo. Pero si hay
mayor desempleo, tambin es mayor el riesgo de nuevos delincuentes.
Es un crculo vicioso que afecta negocios y familias que dependen de
esos ingresos. Y sin ellos es la vil penuria.
Mazatln, por ejemplo, se presume por algunas voces oficiosas
con un desatino que le nombra el lugar ms seguro de Sinaloa. Toda
la ruta debiera ser igualmente protegida, pues si bien no tenemos los
crmenes de alto impacto de otros aos, lo cierto es que la inseguridad
no ha cesado y se vive cotidianamente en sus calles. El riesgo de ser
asaltado y agredido en cualquier esquina sigue siendo preocupante.
Sean vecinos o turistas.
Entonces, eso quiere decir que los programas del combate contra
la inseguridad no estn funcionando al cien por ciento y se necesita
reforzarlos a manera de generar ambientes ms confortables y ama-
bles para el turista que llega a disfrutar de nuestras playas, restauran-
tes, teatros, pueblos aledaos. De su gente.
Las necesidades del llamado turista posmoderno han cambia-
do, y ello ha llevado a un cambio en las polticas empresariales y de
gobierno, unos ofreciendo ms servicios recreativos que encuentran
su mxima expresin en los complejos tursticos y cruceros todo
incluido, con la poltica de satisfacer las exigencias de servicios de ca-
lidad en un ambiente exclusivo con iguales. Los otros, generando in-
fraestructura y embelleciendo los destinos, aun cuando sus esfuerzos
no culminen en una mayor recaudacin pblica.
No ayudan mucho las malas noticias generadas en los ltimos
meses en varios destinos tursticos mexicanos, mucho menos las ad-
vertencias de viaje que han emitido algunos gobiernos a favor de sus
ciudadanos y recomiendan a dnde ir y a dnde no. No obstante, el
viajero toma la ltima decisin y es l quien decide si va o no a tal o
cual lugar.
Los mexicanos estn viajando como nunca, tanto hacia los desti-
nos nacionales como a los extranjeros. Eso habla bien del estado que
guarda la economa, pero sin duda, tambin de que la propensin del
viajero posmoderno se ha inoculado del virus de la inmediatez. Lo
efmero y lo fugaz.
Nada de lo que movi a Goethe y menos al inalcanzable Hum-
boldt, o al vago sin remedio de Kerouack.
Q 35
LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Deudas de los europeos

en Amrica Latina
Edilberto Cervantes

M
onterrey.- Hace algunas sema-
nas los medios de comunica-
cin informaban que el avin
del presidente Evo Morales no haba
recibido autorizacin para una escala
tcnica en su vuelo de regreso de Rusia
hacia Bolivia. El escndalo diplomtico
que se gener sirvi como cortina de
humo para no dar espacio informativo
al contenido del discurso que Evo Mora-
les acababa de pronunciar en la reunin
de Jefes de Estado de la Comunidad Eu-
ropea.
En ese discurso Morales les plante
a los Jefes de Estado la deuda histrica
que tienen los europeos con los pases
latinoamericanos.
Consta en el Archivo de Indias
dijo Morales papel sobre papel, recibo
- -
lamente entre el ao 1503 y 1660 llega-
ron a San Lucas de Barrameda 185 mil
kilos de oro y 16 millones de kilos de
plata provenientes de Amrica.
Eso tiene que ver con saqueo?, ex-
poliacin, genocidio?, se pregunt
Morales.
No! se respondi a s mismo slo durante los ltimos 300 aos, con
Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones
de kilos de plata deben ser considerados
como el primero de muchos otros prs-
tamos amigables de Amrica destinados
al desarrollo de Europa.
Lo contrario subray sera presu- Abraham Nuncio con una interesante
mir la existencia de crmenes de guerra,
lo que dara derecho no slo a exigir la
devolucin inmediata, sino la indemni-
zacin por daos y perjuicios.
Por eso propuso el presidente bo-
liviano al celebrar el Quinto Centena-
rio del Emprstito podremos preguntar-
nos: Han hecho los hermanos europeos
un uso racional, responsable o por lo
menos productivo de los fondos tan ge-
nerosamente adelantados por el Fondo
Indoamericano Internacional?
Deploramos decir que no.
Al decir esto aclaramos que no nos
rebajaremos a cobrarles a nuestros her-
manos europeos las viles y sanguinarias
tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de
inters, que los hermanos europeos co-
Nos limitaremos a exigir la devolucin
de los metales preciosos adelantados,
ms el mdico 10 por ciento, acumulado
vo una victoria en un caso similar, al
lograr que el Reino Unido admitiese ha-
ber torturado a ms de 5 mil rebeldes de
la guerrilla keniana Mau Mau entre los
aos 1952 y 1960. Como resultado del
juicio, las vctimas y sus sobrevivientes
obtuvieron una compensacin, la cual
sum 30.5 millones de dlares. Un gran
200 aos de gracia. triunfo legal y humanitario, aunque el
Ese fue el contenido del discurso de resarcimiento econmico no parece ser
Evo Morales que no mereci atencin
de la prensa internacional. En la de M- Entre 2004 y 2011, Jamaica, Guyana
xico, La Jornada public un artculo de y Antigua y Barbuda han intentado, sin
xito, obtener algn tipo de compensa-
referencia al mencionado discurso. cin de parte de los pases europeos in-
Al reclamo de Evo Morales, por esa
deuda histrica, se est sumando otro tiempos de la colonia.
reclamo igualmente legtimo por parte Antes que nada, queremos que Eu-
de las naciones que conforman la Co- ropa se disculpe, pues hasta ahora han
munidad del Caribe (la CARICOM). emitido declaraciones de arrepentimien-
Las naciones del Caribe atribuyen el to, pero ningn pas se ha disculpado.
origen de su actual pobreza material a Luego queremos infraestrcuturas para
la esclavitud y al genocidio perpetrado el desarrollo: escuelas, centros de salud,
entre los siglos XVI y XVIII con al menos carreteras, hospitales. Y queremos que
doce millones de africanos que fueron acabe el racismo, seala la historiadora
secuestrados en la costa occidental de su Verene Sheperd, quien dirige la Comi-
continente y llevados a las plantaciones sin de Reparaciones de Jamaica.
de los imperios de Espaa, Inglaterra, El sealamiento de Evo a los Jefes de
Holanda, Francia y Portugal en el, para Estado es de gran trascendencia al igual
los europeos, Nuevo Mundo. que el reclamo de las naciones del Cari-
El reclamo del CARICOM ha toma- be. Se trata de enjuiciar y acotar hechos
que por ser historia se han ido dejando
abogados inglesa Leigh Day & Co. ejer- al olvido. Reparaciones de guerra o
cer la representacin de la Comunidad compensacin humanitaria? Saqueo
del Caribe. con el uso de la fuerza y subyugacin
En junio de 2013, hace apenas dos del vencido?

36 Q
 MALDITOS HIPSTERS
Ironas de la natacin
en Monterrey
Luis Valdez
M
onterrey.- Vivir en esta ciudad ya no se trata slo de
soportar el calor, cuidarse de araas violinistas o de
disparos en las cocheras de las casas. De vez en cuando
tambin hay que practicar la natacin para cruzar una calle o salir
del paso a desnivel donde se qued tu auto.
Se aplica en Monterrey la costumbre de pedirle al santo que
llueva, al da siguiente volver a pedirle, al siguiente tambin, y
luego del aguacero sacarlo para que vea el desmadre encharcado
que dej?
Dicen que esta prctica suele suceder en pueblos de Tamau-
lipas y del sur de Nuevo Len. En Monterrey se nos han ido mu-
chas costumbres. La gente olvida demasiado pronto. Ayer mismo
pudieron decir siempre hace calor, y se quejaran siempre est qumicos en exceso, pero un par de meses despus se organiz
lloviendo y las calles todas inundadas.
Tengo un par de meses viviendo en San Nicols. Este muni-
cipio tiene fama de que cuando llueve se convierte en un mega-
charco. Es verdad. No hay tanta basura como en Monterrey, pero
el efecto es el mismo: calles como ros. Los taxistas dicen que el
municipio creci tan pronto que a los del ayuntamiento no se
les ocurri meter alcantarillado. Pero eso deja en vergenza a
Monterrey! De qu carajos le sirve tanta alcantarilla si con los
papeles y bolsas de plstico se tapa todo y el agua se queda en la
superficie?
Si dicen que en Monterrey no hay cultura del agua, bueno,
debemos reconocer de una vez que tampoco tenemos cultura del
exceso de agua.
Deberemos aprender a ser hombres al agua, hombres nadan-
do, para que no se nos haga agua la boca cada que caminamos a
la orilla del Canal Santa Luca y mientras el sol quema nuestras
cabezas, anhelamos arrojarnos al agua y nadar un par de minu-
tos se supone que no era recomendable hacerlo porque haba
una carrera de natacin en pleno canal.
El ayuntamiento te dice las mentiras que quiere.
Aprender y practicar la natacin en Monterrey es una irona.
Slo se utiliza dos o tres veces al ao; pero resulta, como el calor,
las araas y los balazos, una cuestin de vida o muerte.
Q 37
MUROS Y PUENTES
Blackbird
(Lucrecio en Austin)
Ral Caballero Garca
D
allas.- Habamos coincidido en un festival en Austin,
Calle Sexta (dnde ms en esa ciudad universitaria,
pletrica lo mismo de activistas que de msicos por vocacin?),
esa avenida que en ambas aceras ofrece toda clase de bares y
cafs y en cada establecimiento sus momentos de msica en
vivo. Mucha msica, casi siempre en vivo. Cuando decidimos
cenar, fuimos a un sitio de costillas y mariscos tipo Nueva Or-
leans; una mujer al fondo tocaba el piano, algaraba pero todo
en calma, risas y rumores en el espacio acogedor.
Lucrecio se ech una de esas charlas en las que los dems
callamos para disfrutarla; sali el tema del jazz, del que es
le hace la observacin sobre su cultura), y cuando en su rollo
apareci Charlie Parker elabor como marco un discurso en el
que volaban pjaros negros. Poetiz con la Yardbird suite de
Parker, quien tambin era conocido como Yardbird.
S, s, tambin era Bird, concedi Lucrecio a Mita con
gesto aburrido, pero prosigui. En su discurso, abri una jaula
como un prestidigitador verbal y dej libre a un soldado de la
segunda guerra mundial. De pronto una bandada de cuervos
era un pjaro solo, acaso una urraca de nuestra regin, acaso
un mirlo como los que se ven en el norte texano. Me quedo
para m con la imagen de un joven cuervo.
No era el extraordinario de la cancin escrita por
White Album), pero era en cambio el black bird de la que can-
. el Great American Songbook y slo una pieza es propia (My
- Valentine); sac una edicin de lujo con dos temas extra y uno
sitor Ray Henderson (un blusero de los veinte) y la letra es de
Mort Dixon, ambos crearon juntos varias piezas en esos aos.
primero fue grabada por Gene Austin (un ja-
zzista texano) en 1926, y por ella en los ochentas se le hizo un
reconocimiento pstumo a John Coltrane, por su interpretacin
en su disco homnimo.
Lucrecio Petra es un viejo entraable amigo que se me apa-
reci en la Guadalajara de los setenta; luego me sali en una
(como suele decir Laura Blas) hoy vive en Corpus Christi (ase-
gn, porque l y Laura se pasan temporadas en diversas ciu-
dades). Nos visitamos, nos escribimos, nos encontramos como
esa vez en Austin.
ha sido grabada por ms de cuarenta artis-
38 Q
tas y ha sido usada por distintos coregrafos en Broadway. En
el 2012 la sac de nuevo McCartney, y es uno de los momentos
ms dulces de su lbum. Coincido con Lucrecio: McCartney
acompaado de Diana Krall al piano y la sinfnica de Londres
rodendolo, canta una pausada y dulce cancin.
Digresin (dijo Lucrecio sin salirse en realidad del tema de
la msica y sus creadores): llaman la atencin los ltimos tra-
bajos del ex Beatle.
escu-
-
bre su pasado juvenil? Si el ttulo y la foto de portada lo sugie-
ren (en la portada aparece l en una foto de 1962 tomada por
su hermano Mike, tocando la guitarra en el patio de su casa de
Liverpool), el contenido para m es un recogimiento interior
donde habita la confusin que abre la paradoja de su creacin,
en el patio se encierra (entre comillas) alejndose del planeta
exterior.
Es un Paul desconocido hasta entonces, ciertamente. La
edad te renueva. Es un sonido-sorpresa, es un disco que inno-
va yndose al pasado. Luego, en Memory Almost Full, es claro
su vuelo planeando por su infancia. Ojo: en el trabajo anterior
era el artista adolescente y en este que le sigue visita el mundo
de su infancia. Ah va Paul el memorioso, evocando emociones,
recordando ciertos veranos. Es un disco retrospectivo y muy
personal.
Y en nos sale con las de pap y mam: el
jazz en su apogeo. Paul se sumerge en el tero materno, es un
disco por dems intimista, hace un interesante recorrido por
de ellos tambin es suyo: . Si en esos ltimos tres
discos volvi a la adolescencia, y luego a su infancia, y enton-
ces a una especie de estado fetal A dnde se remontar para
el prximo, si podemos esperar otro?
fue convertida en propaganda nazi por Jo-
-
jara la poltica hitleriana, como un intento de desmoralizar a las
fuerzas de los aliados pero tal propsito se troc disparate
porque su letra y su meloda fueron censuradas en la Alemania
nazi. Los jerarcas nazis prohiban los estilos musicales progre-
sivos, como el jazz.
As es que desde su creacin en los vein-
tes, se vino convirtiendo en una rareza consentida por muchos,
 ambas aceras ofrece toda clase de bares y cafs y en cada
establecimiento sus momentos de msica

lo cursi, tuvo el tino de no dejar de decirnos); entre las muchas

lecturas de su ambigedad se destacan dos, encontradas, una
en la que atribuyen la encarnacin de una prostituta que se sale
del negocio para volver a casa con su madre y, desde el lado
contrario, otra en que se propone que la prostituta retorna a la
casa del sol naciente, que es un eufemismo de prostbulo en la
Nueva Orleans de principios del siglo pasado.
Como sea, es una despedida para alguien suave y dulce,
cuyo trino es bien raro y por lo mismo muy apreciable. Circula
el nmero de una deliciosa coreografa que se incluye en el mu-
sical Fosse, del que Lucrecio no dijo nada ms que su mencin,
pero en cambio cit como un epgrafe para la siguiente parada
en la Calle Sexta, parafraseando de la versin de McCartney
estos versos: Make my bed and light the light, / Ill arrive late
tonight. / () / Oh Blackbird bye bye.
Por la madrugada, a punto de culminar la velada, le hice
ver que la charla en el Dicks Last Resort vers sobre otros pja-
ros, menos sobre Bird, con quien se inici. Se me qued viendo
como una rara avis observara a un ornitlogo tratando de des-
entraar una complicada simpleza.
Ya era tarde, sin duda.

Q 39
 de frutos acres madurados en dos ciclos y en dos lenguas

bbela, mujer en ruinas, bbela y vomita

araas dromedarios libros huesos nidos de pjaro msicas escaleras pesticidas
frutas recin cogidas del rbol cucarachas leche hervida puercos muertos
piedras vueltas molcajetes arroyos secos con mierda nixtamal moscas
mosquitos sanguinarios amaneceres hostiles meados de borrachos
voces estridentes rboles quemados por el sol rebozos deshilachados
hostias sin bendecir enaguas enlodadas alacranes colorados zapatos manteca

cntaros sin agua conchas y cuernos

bbela, mujer recinto, bbela y vomita

nias vejadas en lo oscurito nias pendejas nias intiles nias obedientes
nias sin cerebro nias sin lengua nias de ojos desmesurados
nias aterradas de tus pesadillas nias ultrajadas mientras a ti te ponen
una pistola en la sien
nias con la entrepierna cubierta de semen y los ojos vacos
nias temerosas del diablo nias a las que les chingaron la madre

nias con el culo adolorido nias agazapadas en viejas gordas y cuarentonas

nias pegajosas nias estorbo nias asombradas ante el espejo nias esperpento nias
abandonadas

bbela, mujer desollada, bbela y vomita

vacate, huella de mujer, y brete de piernas
empnate
tu locura busca su lugar

Margarita Hernndez Contreras

40 Q
 ENTRELIBROS
El Palomo y el Gorrin
En Ingratos ojos mos (Miguel
- pjaro prieto, Elpidio Paso. (p.
gratos ojos mos. Miguel Luna y
la historia de El Palomo y el Go-
rrin. 2 Ed., Edit. UANL, Mon-
terrey, 2013.) un cono de la
msica nortea Miguel Luna bre todo, ms bailes: Nosotros
le cuenta a Guillermo Berro-
1958) la historia de El Palomo
y el Gorrin: sus orgenes (en
1957) su familia, su tierra, sus
grabaciones, sus giras, su ex-
periencia con los promotores,
sus triunfos, sus amigos de la
farndula, sus penurias y hasta
sus amores.
Un accidente sufrido por
Miguel (La Ascencin, N.L.,
1948-Monterrey, N.L., 2010) a
los siete aos, que le cost per-
der la vista del ojo izquierdo,
provoc el inicio de una fulgu-
rante carrera al viajar por pue-
blos y ciudades (junto con su
padre y sus hermanos Lupe y
Cirilo) en busca de la atencin
mdica adecuada y cantando
donde podan para juntar di-
nero (en los camiones, en las
cantinas, en las plazas pblicas,
en los mercados, p. 158), sin
faltar radiodifusoras, escuelas,
rancheras y calles.
Lupe se cansara pronto de
esa vida y se retirara, pero Mi-
guel (acorden) y Cirilo (guita-
rra y posteriormente redova
y batera) continuaran como
dueto. El nombre de El Palo-
mo y el Gorrin se los pondra
don Guillermo Acosta (enton-
ces director de Discos Musart)
cuando escuch al padre de los
nios llamarlos as. Dice pap
que a m me puso Gorrin por-
que me pareca a esos pajaritos
que cuando nacen tienen muy
pocas plumas y como yo estaba
casi peln al nacer me bautiz
as. A Palomo (Cirilo) porque
cuando naci era gordito, lleno
de carnes y como los palomos
son pechugones, por eso le
puso as. (p. 47.)
El xito llegara con su pri-
mer L.P. en Discos D.L.V.: En
ese L.P. () todas las canciones
pa, Ingratos Ojos Mos, La Eli-
sa, Ya no Quiero Limosna, Soli-
to Mejor Solito, Dimas de Len,
Mi rancherita, Amargo licor, El
84.)
Ese xito propiciara ms
discos, ms giras, ms progra-
mas de radio y televisin y, so-
las vidas de un grupo de nues-
iniciamos los bailes masivos
(p. 103), nosotros llenbamos
en aquel entonces (los aos 60)
tres o cuatro cuadras de gente
que venan de las rancheras y
se amontonaban para ornos
blo con nosotros. Si tenamos
que presentarnos dentro de un
saln, no nos dejaban entrar; y
entonces tenan que armar un
escenario arriba de un camin o
en el crucero de una calle y des-
de all veamos a la gente por
todos lados. (p. 86.)
A qu se debi el xito
de El Palomo y el Gorrin? A
que eran unos nios de 9 y 11
aos? A que tocaban msica
nortea? A su simpata? Al
trabajo intenso? En opinin del
socilogo local Vctor Ziga,
el secreto era la forma de cantar
de Miguel Luna: Y es que l no
cantaba, l gritaba, con un grito
que surga del pecho; un grito
potico () La msica para l
estaba adentro y tena que sa-
lir, como un torrente, como un
huracn. Conmova, conjuraba,
alisaba el mundo, armonizaba
las memorias. (p. 149.)
Mascotas Muertas
Mascotas muertas (no es otra est-
- El estilo de Luis Valdez
, es una novela don-
de la violencia latente conforma
tra ciudad tomado al azar: Lou
Rodrguez (periodista), Luca
(su hermana), Judith (vecina),
Karlita (vecina), Rogelio (veci-
no), Silvia (vecina), Renacentis-
ta Cristiano (novio de Silvia) y,
- en menor medida, Laurita (so-
brina de Judith).
por diversos lazos: Lou y Roge-
lio son amigos desde la infan-
cia; Lou anda o ha andado con
Silvia, Judith y hasta con su her-
mana Luca; Rogelio es novio
de Karlita; Silvia y Judith han
andado con muchos. Adems,
Lou y Luca se drogan juntos.
ma zona habitacional (los
Condominios Constitucin de
Monterrey) y son vctimas de
espionaje dizque para prote-
gerlos de los naZis (con zeta
mayscula, para evidenciar la
referencia a cierto grupo delic-
tivo).
- nista) decidi regalrsela. Para
cin imperante: Aqu a todos
nos desaparecen en cualquier
momento. Se requiere de valor,
porque la vida nunca ha sido
una cosa segura (Judith, p.
72), Quin chingados quiere
competir a ver quin besa ms
pronto a la puta muerte? (Lou,
p. 42). Ahora s podemos decir
que estn por todas partes. Se
llevan tu cabeza o te hacen pe-
dacitos. () te cuelgan en un
puente peatonal y te ponen un
mensaje con mala ortografa.
(Rogelio, p. 69.)
Encima de todo esto, Lou
convence a su editor en jefe
de trabajar en casa para espiar
a Judith porque sospecha que
sta tiene relaciones ntimas
con un poltico importante y
quiere la exclusiva para dar la
campanada. Su jefe acepta por-
que tambin quiere lo mismo.
(Monterrey, N.L., 1976), es co-
Sus personajes bordean lo ab-
cargan con el fatalismo de un
destino que parece inminente.
-
ce colgada de un puente, Luca
ya no despierta, Judith se mar-
cha con uno de sus amantes y
Karlita y Rogelio parten al sur
del pas.
Lou se queda solo: sin her-
mana, sin amigos, sin pareja,
sin vecinos y sin exclusiva pe-
riodstica. Ahora volver a su
trabajo en la seccin Doctora
de Mascotas Solitarias, donde
publica cartas sobre casos ex-
traos que l mismo se escri-
sabes manejar las cosas con un
(). Luego te enva cartas al
peridico y haces como si aten-
derlo fuera tu verdadero traba-
jo. (p. 72.)
- Una de esas cartas es de
Joaqun Vicente, personaje ex-
trapolado de otro libro del au-
quien le cuenta que obtuvo la
lencera que usaba Mara Flix
al momento de morir. Como su
padre era travesti (y por eso lo
expulsaron del Partido Comu-
ello fue al panten y la quem
sobre la tumba donde reposan
los restos paternos: si mi padre
tuvo derecho a ser un travesti,
por qu no tener derecho a ser
tambin una diva? (p. 27.)
Eligio Coronado
Q 41
 DCIMAS DEL PROFETA
BERNA
G. Berrones

Sexenio de libertad Esa CNTE

Ya sali Caro Quintero, Y la Ley de Educacin

al que tenan enjaulado;
los gringos muy enchilados
reclaman a Pea Nieto;
y se dice que Don Neto
tambin muy pronto se va;
miren, qu casualidad!
ya en el sexenio se fue
Ral Salinas, Cassez
los malos en libertad.
pasa por su mala hora
vean a la Coordinadora
haciendo macroplantn.
Lamentable situacin
enfrenta dos posiciones;
quin tendr duros calzones:
si Pea Nieto en la hoguera
tiene sentado a Mancera
con las manifestaciones?

Ejrcito ofendido
Resulta es inexplicable Un pelotn de soldados,
la riqueza de Ral por civiles retenido,
pues que lo vistan de tul denigra y es ofensivo
como al niito de Atocha. para las fuerzas castrenses.
Nuestras leyes estn chochas Si al ejrcito lo vence
y los jueces pal arrastre; poltica y corrupcin,
deveras es un desastre! consideren la ocasin
lo ilcito no me explico, de que los mandos, airados,
el juez trae torcido el pico se avienten golpe de estado
y los Salinas son lastre. o surja una rebelin.

Carne asada

Si la barbarie comienza
Es fatdico mirar
donde se enciende el carbn
al gobernador Medina
por lograr el galardn
con el dolor de una espina
de Guinness, rcord mundial,
clavada en el paladar.
deveras andamos mal;
Certera la fue a clavar,
presumir no deja nada
Arellanes, la alcaldesa,
y en la macrocarne asada
cuando servida la mesa
qued basura y esmog,
del nuevo Metro y transporte
bastante colesterol
la sabotea con su porte
y mucha gente entripada.
s que la Mague es perversa.

42 Q