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CRISTO, O RESPLENDOR DA GLORIA DE DEUS

Leitura: Hebreus 1 : 1 6

Texto base: O qual, sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as
coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se destra da
Majestade, nas alturas Hb 1 : 3

Introduo

Hebreus foi escrita, ao que tudo indica, por evidncias internas e externas, no final da dcada de 60 d.C. Nela no h
indicao de autoria e muitas opinies se tem dado a respeito de quem seria seu autor. Os nomes mais indicados so:
Paulo, Apolo, Lucas, Barnab, quila e Priscila, Clemente de Roma e Silas. No seu ltimo captulo, o das saudaes finais,
a carta d trs informaes importantes sobre sua autoria: 1) O autor da carta um pastor que envia uma exortao
escrita para o seu rebanho v.22; 2) O autor conhecia Timteo e mantinha relacionamento fraternal com ele v.23;
e 3) O autor escreveu da Itlia v.24.

O tema da carta A superioridade de Cristo, esse tema desenvolvido ao provar que Jesus Cristo superior tanto em
sua pessoa quanto em seu sacerdcio. Os cristos que tinham vindo de um passado judaico naturalmente comparariam
sua f recm achada com a riqueza da sua herana judaica. Esta carta se prope a demonstrar-lhe a maior riqueza da
sua posio crist. A cada etapa a tnica do argumento que a nova f melhor. O tema da superioridade da f crist
tambm direcionado aos que foram convertidos de um passado pago, pois tanto os crentes judeus como os crentes
gentios, aceitavam a autoridade das Escrituras do Antigo Testamento e precisavam de uma interpretao verdica das
mesmas.

A) A Revelao de Deus atravs do Filho

Revelao o ato de Deus comunicar a sua existncia e a sua vontade aos homens. A Teologia Sistemtica ensina que
Deus se revela de quatro maneiras: 1) Deus se revela atravs da criao Sl 19.1-6; Rm 1.19-21; 2)Deus se revela na
conscincia dos homens Rm 2.14, 15; 3) Deus se revela pela Bblia 2Tm 3.16; Jo 5.39; 4) Deus se revela por
intermdio de Jesus Jo 1.18. Nas trs primeiras formas em que Deus se revela ao homem, ele d o conhecimento de
sua existncia, mas, somente por intermdio de Jesus Cristo, ele se d a conhecer pessoalmente e concede a vida eterna
aos homens que nele creem. Uma coisa que no devemos esquecer que a revelao divina progressiva, comea no
Antigo Testamento e termina no Novo Testamento. Por isso o autor comea falando do passado at chegar ao presente.

A antiga revelao. No versculo primeiro, o escritor assevera que, antigamente, Deus falou muitas vezes, e de
muitas maneiras aos pais, pelos profetas. Moiss foi um profeta especial. No Salmo 103.7, lemos: Fez notrios seus
caminhos a Moiss, e os seus feitos aos filhos de Israel. Na galeria dos profetas, destacam-se Isaas, que recebeu a
revelao do nascimento, vida, ministrio, morte e ressurreio do Messias; Jeremias, Ezequiel, Daniel, Joel, Malaquias,
e outros, foram instrumentos da revelao, no s para Israel, mas para a Igreja e para o mundo. (1 Pe 1.12.)

As revelaes mais iluminadoras vinham atravs dos profetas. Estes eram homens levantados por Deus para desafiar
seus prprios tempos. Seu emblema de oficio era a convico inabalvel de que falavam da parte de Deus. Cada profeta
apresentou algum aspecto da vontade de Deus. Uns clamaram por justia social; outros, por santidade; outros, por
fidelidade a Deus; outros, ainda, se destacaram pelo seu anncio do messias etc. Mas o fato : Deus falou! Ele
comunicou sua vontade aos seres humanos, por meio de pessoas que falavam com autoridade e proclamavam as
mensagens de Deus: Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao.
Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados
pelo Esprito Santo. (2 Pd 1:20-21). No formulavam sua mensagem, mas eram inspirados pelo Esprito Santo.

interessante que o autor de Hebreus acrescenta que Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras. Deus se revelou
progressivamente, pouco a pouco, primeiro para um profeta e ento para outro. importante dizer que ele se revelou
aos seus instrumentos, mas respeitou suas limitaes; no revelou mais do que eles podiam entender. Por isso, desde
o primeiro versculo de sua carta, o autor de Hebreus deixa claro que existe algo a mais. No versculo seguinte, ele
mostra que h uma mensagem que supera tudo o que havia sido revelado aos profetas, at ento.

O Filho a revelao mxima de Deus

Depois de discorrer sobre Deus ter se revelado por meio de profetas, o autor de Hebreus escreve: ... nestes ltimos dias,
porm, ele nos falou pelo Filho, a quem designou herdeiro de todas as coisas e por meio de quem tambm fez o
universo (Hb 1:2). Jesus Cristo a revelao mxima de Deus. Toda revelao de Deus por intermdio dos profetas era
incompleta. O soberano escolheu revelar-se a si mesmo de modo completo atravs de Jesus Cristo. A histria da
revelao divina uma histria de progresso at Cristo, mas no h progresso alm dele.
B) O perfil majestoso de Cristo

Antes de identificar o filho como sendo Jesus Cristo, o autor d uma descrio do Filho. uma descrio profunda,
porque nos conta acerca daquilo que Ele , e no da Sua aparncia.

Herdeiro de tudo e criador do mundo. No v.2, lemos que Deus constituiu Jesus como herdeiro de tudo e criador do
mundo. A ideia de herdeiro a de que Jesus o dono legtimo de tudo. O termo indica posse legal. Na verdade, nunca
houve um tempo em que Jesus no fosse o dono de todas as coisas. Quando lemos que ele foi designado, devemos
levar em conta que o escritor est apenas mencionando a realidade presente do decreto. Ele no diz nada sobre quando
o filho foi decretado herdeiro, pois nunca houve um tempo em que ele no fosse herdeiro ou dono legtimo de todas
as coisas.

a) Todas as coisas foram feitas por Jesus. Por meio dele foram criadas todas as coisas, inclusive o universo. O Filho estava
presente na criao (cf. Jo 1:3; Cl 1:16). Ele foi o agente de Deus na Criao, fazendo vir luz as coisas criadas pelo poder
do Esprito Santo. Os cristos estavam convictos que a mesma pessoa que viver entre os homens foi Aquele que criara
os homens. Paulo, escrevendo aos Colossenses, diz: Tudo foi criado por Ele e para Ele (Cl 1.16). O Diabo usurpou parte
da criao, mas, na sua vinda, Jesus tomar posse de tudo o que lhe pertence por direito de criao, de autoria e por
direito de herana.

Cristo, o resplendor da glria de Deus (v.3). Esta uma revelao da maior transcendncia. No Antigo Testamento,
Deus manifestou a sua glria, em certas ocasies, de modo terrvel e aterrador. Em Ezequiel 1.1-28 o profeta tem uma
viso fantstica, mas o que ele viu foi apenas a semelhana da glria do Senhor. Mas em Cristo, Deus revelou o
esplendor da sua glria, Ele revela a majestade de Deus. a imagem viva do Pai. interessante que Paulo diz que as
pessoas pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3:23). Jesus a expresso exata dessa glria. As pessoas precisam
dele.

Cristo, a expressa imagem de Deus (v.3). A palavra grega charakter, traduzida por representao exata, referia-se,
na poca do Novo Testamento, marca que um carimbo deixava em um selo de cera ou moeda. A correspondncia
entre a impresso gravada e o carimbo era exata. Assim Jesus. Ele o que Deus , em seu carter, natureza e essncia.
Ele Deus. Jesus no incompleto. No h algo em falta na sua representao. Quem v Jesus, v Deus. Essa revelao,
no texto, amplia a viso de Cristo, dada ao escritor. Mostra que Ele no s o resplendor da glria de Deus, mas tem a
mesma natureza, o mesmo carter. Sendo o Filho do Homem quanto sua condio humana, Cristo apresentou-se ao
mesmo tempo com a natureza do Pai, divina. Ele disse: eu e o Pai somos um (Jo 10.30).

Cristo sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder (v.3). A palavra sustentando (phern) tem o sentido de
manter no alto ou sustentar, o que demonstra que Jesus Cristo visto no centro da estabilidade constante do universo.
O conceito neo-testamentrio que Deus como criador e o Filho como agente na criao esto dinamicamente ativos
na ordem criada. A palavra relembra a palavra de ordem de deus na criao e a idia em Joo 1 : 1 3 de que todas as
coisas foram feitas pela Palavra (Logos) que se refere ao prprio Jesus Cristo. Da mesma maneira que a Palavra criou, a
Palavra sustenta.

Cristo, o Salvador, fez a purificao dos nossos pecados (v.3). O escritor aos Hebreus recebeu a revelao da obra
redentora de Cristo, como aquele que, pelo seu sangue, nos purifica de todo o pecado (cf. 1 Jo 1.7). As religies feitas
pelos homens e seus lderes no tm esse poder. Pelo contrrio, as religies orientais, como o Budismo, o Hindusmo e
o Islamismo, pregam uma salvao que pretende purgar os pecados, atravs de reencarnaes, dum carma, ou de obras,
levando o homem a crer na mentira da salvao efetuada pelo prprio homem. Com Cristo diferente. Ele o agente
eficaz da salvao, remindo o homem que o aceita como Salvador.

Assentado direita de Deus (v.3). Nos antigos imprios e reinos, o lugar de honra era ao lado do monarca, ou do
imperador. A comunicao sobre a posio de Cristo, quando elevado aos cus, evoca essa metfora. Aps sua
ascenso, Jesus foi recebido direita de Deus (Mc 16.19).

CONCLUSO:

Conhecer a Revelao de Deus um privilgio indispensvel para todo cristo que precisa de discernimento e sabedoria.
Aqui aprendemos que Deus se revela muitas vezes, de muitas maneiras, para pessoas comuns, atravs de sua Palavra,
para purificar pecados, em qualquer lugar e de maneira gratuita para aqueles que se tornam herdeiros de suas
promessas. Alegremo-nos por no servirmos a um deus qualquer, produto da mente humana, ou da necessidade
imanente de se acreditar em algo ou em algum superior, como os indgenas e outros povos tidos como primitivos. O
nosso Deus o excelso Criador. O nosso Cristo o Verbo Divino, o Salvador, que, cumprida sua misso, assentou-se
direita da majestade nas alturas.

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