DIARIO DE

CIENCIAS
Volumen I
PSQUICAS
Julio de 2017 Nmero 5
 DIARIO DE
CIENCIAS
Volumen I
PSQUICAS Julio de 2017 Nmero 5

En la actualidad no hay ningn mdium pblico de fenmenos fsi-

cos sobre el que no caiga sospechas fundadas de fraude. Hay perso-
nas que no son objetivos y que los defienden ms por simpata y amis-
tad al principio y despus por obligacin ya que si admiten que fueron
Los cientficos, particularmen-
engaados creen que su reputacin y todos sus testimonios pueden
te cuando dejan el campo en
ser desacreditados, pero es mejor aceptar que se ha sido engaado
que mantener la mentira. Uno ve por internet grupos espiritistas defen- que se han especializado, son
diendo a sus mdiums (grupos sobretodo ingleses) a capa y espada tan ordinarios, obstinados y
porque en muchos casos les reporta ingresos econmicos. poco razonables como cual-

La forma de luchar contra estos engaos es conocer la verdad, sea quier otro, y su privilegiada
cual sea y para eso hay que leer y ver buena informacin objetiva. inteligencia hace sus prejuicios
todava ms peligrosos.
En portada la imagen de la materializacin de Katie King, a travs
de la mdium fsica Florence Cook. (H. J. Eysenck)

En este nmero
Este nmero va dedi-
cado a las mesas girato-
rias o mesas parlantes.
Desde los inicios del espi-
ritualismo moderno las
mesas han tenido una
parte fundamental en la
comunicacin con el otro
mundo; veremos los dife-
rentes inventos que se
han utilizado en las me-
sas para la investigacin
y tambin cmo llevar a
cabo una sesin de mesa
giratoria y veremos a la
psquica de telequinesis
Stanislawa Tomczyk.
Hombre en estado catalptico aguanta el peso de una mujer
 ndice
La iglesia y los fenmenos psquicos 4

Mesas Giratorias 6

Experimentos con mesas giratorias ... 11

Cmo hacer la experiencia de las mesas . 20

Poseyendo el poder del alma de las cosas (Stanislawa Tomczyk ) . 30

Carta de Crookes a Madame B. de San Petersburgo (12-5-1900) .. 47

Sesin de materializacin de Alec Harris .. 48

Extracto de una carta escrita por C.C. Massey al Coronel R. S. Olcott (17-12-1875) . 49

El pelo de Katie King . 50

Menciones .. 50

Ilusiones pticas ... 51

Ncleo de las investigaciones psquicas ... 52

Contribuciones
Donaciones literarias: Puede ayudar donando libros de autores que sean mencionados en la
web o en esta revista. Las donaciones pueden ser actas, revistas, cintas, vdeos, relacio-
nados con la parapsicologa, las ciencias psquicas, espiritismo. Tambin recortes de peri-
dicos, diarios, noticias, revistas, Puede fotocopiar y escanear cualquier material relevante
como los anteriores. Puede ir a su biblioteca y sacar libros, con una cmara de fotos fotogra-
fiarlo o escanearlo. Tambin es til las imgenes de materializaciones, ectoplasmas, levita-
ciones, y otros fenmenos psquicos.

Diseminacin: Pase informacin del sitio web y estas revistas a compaeros y conocidos.
Informen a los administradores web de otros sitios si pueden incluir un enlace a la web. Es-
criba a los redactores de revistas, radios, televisiones informando de la web. Comparta en
redes sociales las fotografas, artculos, libros, revistas de la web. A travs de FaceBook po-
dr compartir todo el material, comentar, darle me gusta, opinar. Tambin puede utilizar
otras redes como Twitter, Vk, etc.
 La iglesia y los fenmenos psquicos
La iglesia catlica en Espaa, y seguramen-
te en el resto de los pases donde est instau-
rada ha hecho, est haciendo y har un gran
dao a los fenmenos psquicos de proporcio-
nes incalculables. La iglesia tratar siempre de
sacar partido a todo lo que pueda sacar partido
para estar reforzada. La iglesia obtiene gran
rendimiento del demonio, si el demonio exis-
te, entonces ellos podrn sobrevivir ya que ella
es la salvadora contra los demonios. El pro-
blema radica en que un gran porcentaje de ca-
sos psquicos no tienen nada que ver ni de le-
jos con la supuesta figura del demonio (en ca-
so de que existiera, y que probablemente no
exista). Cuando sucede un fenmeno psquico,
por ejemplo, un poltergeist; la gente no ir co-
rriendo a buscar a un cientfico, aunque en es-
tado normal, en un da normal digan que s, en
el momento de los fenmenos sus mentes irn
a la idea Y si al final es un demonio de ver-
dad?, la primera o de las primeras ideas des-
pus de decidir espera a ver si todo pasa es
llamar a un cura o un sacerdote, los cuales
suelen ir y despus de hacer sus bendiciones
el poltergeist sigue igual o peor. Esto produce
que las personas entre en ms pnico que ha-
ba al principio. Si la familia tiene creencias en
contra de la iglesia tal vez dejen entrar a los
investigadores para coger las riendas, pero
sino, esto entrar en una espiral de pnico.
A la iglesia le interesa esto, porque cada ca-
so de poltergiest donde sale la idea de
demonio, hay otra idea adjunta que es el con-
trario, la iglesia. Lo que se busca es que esa
familia, los amigos, la ciudad y hasta donde
llegue crean que es un demonio y se acerque
ms a la iglesia.
La gente afectada por estos fenmenos
pueden ser personas con carrera universitaria,
pero de nada sirve cuando en el inconsciente
se ha grabado desde aos atrs la posibilidad
de que el demonio existe y viene a cogernos;
llega un punto en el que la razn deja va libre
4
a la supersticin, en ese momento el caso est
perdido.
Los investigadores que hay dentro de la iglesia
no ayudan a la solucin. Los exorcismos se
hace una y otra vez bajo la premisa de que es
el diablo el que est al mando del cuerpo, sin
tener en cuenta las otras explicaciones psqui-
cas, pues a la iglesia no les interesa ni puede
admitir otra (despus de descartar la posibili-
dad de la enfermedad mental).
Otra de las premisas de la iglesia es: No
existe la comunicacin entre los vivos y los
muertos. Esta premisa no admite discusin pa-
ra ellos, as que a partir de ella todos los fen-
menos psquicos quedan explicados bajo este
manto de visin reducida. El investigador Os-
car Gonzlez Quevedo era capaz de explicar
todos los fenmenos psquicos como fenme-
nos paranormales producidos por las perso-
nas, desde el punto animista, pero nunca admi-
ta la posibilidad de la comunicacin con los
muertos, pues es una premisa (injustificada) de
la iglesia. As afirmaba libremente que por
ejemplo William Crookes estaba equivocado;
tambin que las materializaciones enteras de
fallecidos eran falsas; en cambio era capaz de
admitir que existan milagros sin explicacin,
eso s, milagros asociados a la iglesia, no se
molestaba en pensar que podan ser tambin
parte de fenmenos psquicos. Todo eso pro-
duce una ceguera en los investigadores de la
iglesia, reduciendo su capacidad investigadora.
En Espaa la iglesia ha influido mucho ya
que despus de la 1 Guerra Mundial entre
unas cosas y otras y la llegada de la Segunda
Guerra se instaur al mando un dictador que
apoyaba a la iglesia y viceversa, durante 40
aos, dejando instaurado en el inconsciente de
la gente la idea de que el demonio est al ace-
cho y si no ests cerca de la iglesia te coger y
te llevar al infierno, esto est grabado en la
mayora de los subconscientes, la mayora de
la gente ni se imagina que esas ideas estn en
su mente, preparadas para salir en el momento
adecuado, el momento de la aparicin de los
fenmenos psquicos.

En el caso del cine, las pelculas de terror

buscan crear miedo, para eso se hacen; y no
es casualidad que la mayora de las pelculas
de miedo de gran alcance tengan el demonio,
los fenmenos paranormales y un sacerdote
por en medio. Este eje de demonio-fenmenos
paranormales sacerdote, est sustentado por
la idea inconsciente que tienen la mayora de
personas, de esta forma la pelcula tiene casi
todo el trabajo hecho, el miedo ya est en las
personas, ahora slo tienen que ponerlo en
imgenes con un poco de trama y el miedo sal-
dr solo, simplemente hay que apretar la
teclas adecuadas que estn instauradas en el
inconsciente de la mayora de la gente de los
pases cristianos, las mismas ideas que frenan
a los intentos de investigaciones psquicas.

Esta resistencia de la gente a dejar de lado

a la iglesia durante los fenmenos psquicos
Ya en 1880 Charles Darwin se preguntaba por
hace que esta ciencia est abocada al fracaso, qu Espaa qued tan atrasada, encontrando
pues cuando un investigador llegue y la familia la explicacin en la iglesia y su represin
no vea resultados inmediatos van a recurrir a la
iglesia que tenga resultados o no, toma-
r el mando, si hacen algo y no funcio-
na, dirn que el demonio es ms fuerte,
o que hay ms de uno, la batalla del in-
vestigador para estudiar el fenmeno
est perdida, slo queda la retirada.

La imagen de la derecha muestra cmo

la iglesia tapa la luz de la ciencia con un
manto de supersticin para sacar rendi-
miento; pues ella crea una nueva verdad
artificial que manejan a su antojo y crean
tambin un infierno artificial donde est el
demonio, en vez de dejar que la ciencia
ilumine al mundo de manera natural.

5
 Mesas Giratorias

Es la forma ms simple y burda de comuni-

carse con el yo subconsciente o con inteligen-
cias extraas. Como la mensa divinatore, me-
sas utilizadas con fines de adivinacin en la
antigedad. Ammianus Marcellinus describe
una mesa con una losa donde estn grabadas
las letras del alfabeto, por encima de la cual se
sostena un anillo suspendido por un hilo. Ba-
lancendose el anillo encima de ciertas letras
se transcriban los mensajes. Tertuliano parece
ser el primero que conoci las comunicaciones
de mesa con el mundo invisible.
Poco despus de los golpes en Rochester
(con las Hermanas Fox), la mesa giratoria se
convirti en una verdadera epidemia en Amri-
ca y se extendi desde all a Europa.

6
 En 1852, se utilizaba a la hora del t, las
mesas llegaban para girar en Inglaterra.
Deseando poner fin a esta mana, un comit de
cuatro mdicos celebr sesiones y public sus
hallazgos en el Medical Times y en Gazette, el
11 de junio de 1853. Sus conclusiones fueron
que los movimientos de la mesa se producan
por la accin muscular inconsciente. Unas se-
manas ms tarde lleg el artculo que
Faraday public en The Times, en
donde la accin muscular inconscien-
te de los participantes fue demostra-
da experimentalmente.
un reservorio de la fuerza nerviosa externaliza-
da. Hereward Carrington dijo de sus sesiones
con Eusapia Palladino, que la mesa pareca
estar de alguna manera viva, como la parte tra-
sera de un perro. Despus de esta etapa vibra-
toria, la mesa puede sacudirse, inclinarse, tro-
pezar y eventualmente llegar a levitar comple-
tamente.

Los mesmeristas, sin embargo,

dieron la bienvenida al movimiento
de las mesas como una demostra-
cin de la fuerza dica, mientras que
muchos eclesisticos afirmaron ha-
ber demostrado la participacin de
fuerzas satnicas en los movimien-
tos.

El procedimiento usual es formar un crculo

alrededor de una mesa, poner las manos lige-
ramente, con las yemas de los dedos tocando
la superficie y con la luz muy tnue o en com-
pleta oscuridad, y a esperar las manifestacio-
nes. Si alguien con poderes psquicos est pre-
sente, la mesa puede, despus de un tiempo,
mostrar signos de animacin. La primera de
estas seales es un movimiento tembloroso
bajo las manos de los participantes; sigue des-
pus aumentando hasta que la mesa palpita
por una misteriosa energa. Fue este fenmeno
en sus experiencias con D.D. Home lo que in-
dujo a Alejando Dumas a concebir una narra-
cin fantstica con la mesa como una inteligen-
cia misma. La concepcin de un espritu en-
trando en el mobiliario se convirti en una idea
preferida de los escritores franceses.
Alejandro Dumas
La superficie de madera parece actuar como

7
 Aparentemente hay una inteligencia detrs
de estos movimientos. Si se nombran las letras
del alfabeto en la oscuridad, la mesa, se incli-
nar y golpear el suelo o a alguno de los asis-
tentes para sealar que en ese momento se ha
dicho la letra correcta y as transmitir un men-
saje ms largo, a menudo los mensajes preten-
den venir de alguien que ha fallecido. La inteli-
gencia que se manifiesta tiene caractersticas
personales. En sesiones repetidas segn el
comportamiento de la mesa o las excentricida-
des de su comportamiento puede indicar que
est presente la misma identidad. Un compor-
tamiento extrao, estpido o torpe de la mesa
indica que en ese momento hay un nuevo visi-
tante manipulando el mueble. Pero la mesa
puede revelar mucho ms que eso. Sus movi-
mientos pueden expresar humor, emocin, per-
sonalidad. Puede subir al regazo de los pre-
sentes como una seal de afecto, puede per-
seguir a alguien por toda la habitacin de ma-
nera hostil. Hereward Carrington1903
Como medio adicional, la mesa puede tras-
mitir impresiones, mediante extraos crujidos. asistente. Segn Myers, el yo-subliminal, al
P. P. Alexander cuenta en su libro igual que un telegrafista comienza su esfuerzo
Spiritualism: A Narrative with a Discussin: con pleno conocimiento del alfabeto, pero con
En una determinada etapa del procedimien- un resultado dbil y grosero sobre los ajustes
to, la mesa empez a hacer extraos movi- musculares, es por lo tanto a priori, probable-
mientos ondulatorios y produjo, a medida que mente que de un modo ms fcil pueda comu-
avanzaba, un curioso acompaamiento de so- nicarse utilizando la repeticin de movimientos
nidos de crujidos. Mr. Home pareca sorprendi- simples, dispuestos de manera que se corres-
do. Esto es muy curioso dijo es un fen- pondan con las letras del alfabeto. Pero Myers
meno (el movimiento y crujidos a la vez) que tambin estaba inclinado a atribuir a la mente
no recordaba nada de lo que se pensara, ex- subconsciente el movimiento de la mesa sin
cepto a un barco en peligro, con sus maderas contacto. Si una mesa se mueve cuando na-
tensadas por el fuerte mar Todo esto llev a die la toca, esto no da ms probabilidad de que
la conclusin la mesa procedi a los rap: `Es sea mi difunto abuelo que sea por la actuacin
David. Al instante, una dama se ech a llorar y de uno de los presentes. No podemos decir
grit: - Oh, ese debe ser mi pobre y querido cmo se mueve, pero tampoco podemos decir
hermano, David, que se perdi en el mar hace quin es el que la mueve.
algn tiempo! Ciertamente, hay experiencias que confir-
Cuando la mesa se mueve bajo el contacto, man esta posibilidad y muestran cun singular
hay una posibilidad obvia para que la mente y amplio puede ser el engao. George E. Long,
subconsciente acte o tambin una personali- un conocido del Dr. Hodgson, narra en Proce-
dad secundaria que pueda transmitir ideas me- edings, Vol. XI. Pg. 65, una extraa experien-
diante la presin muscular inconsciente. Esto cia con una silla. A travs de una joven no pro-
es vlido tanto para un mdium como para los fesional, recibi lo que se deca que era la

8
prueba ms convincente del regreso del espri-
tu:

Lo que escribo a usted sucedi hace ms o

menos dos aos, yo buscaba una prueba con-
vincente del retorno del espritu para conven-
cerme. Una joven chica, una mdium espiritua-
lista, no profesional que no cobraba ni un cen-
tavo nunca utilizaba la ouija y una silla para re-
cibir los mensajes. Primero, la silla transmiti
mi nombre y mostr una disposicin a ponerse
en mi regazo, luego escribi George, tienes
que conocerme como Jim. Pero no lo conoca
y se lo dije. Luego sin mirar las letras del table-
ro en la mesa transmiti: Long Island, Jim
Rowe, y No recuerdas que sola llevarte
(carry) cuando eras un muchachito? con pala-
bras de afecto. Tuve que reconocer la verdad
en ello y tambin decir que como era un hom-
bre ignorante, posiblemente mi mente confun-
di Cary con carry (llevar). Debo admitir que
estaba desconcertado en ese momento. Para
asegurarme de su poder le ped que contara
Richard Hodgson (18551905)
los barrotes de la valla. De alguna manera l
no poda estar seguro de esto, incluso la m-
con espritus es porque es un mueble que est
dium objet. Como ltimo recurso, le pregunt
generalmente disponible, conveniente, permite
cunto tiempo haca que haba dejado la tierra,
el contacto alrededor de ella por un nmero
la respuesta lleg, entre trece y catorce aos.
determinado de persona, su superficie acta
Ahora la secuela. Lo siguiente me ocurri hace
como un receptculo para la fuerza generadora
uno o dos das, aunque los dos incidentes eran
y el espacio de debajo acta como un gabinete
correctos, el nombre que deba haber sido da-
si se coloca un mantel de tela que llegue hasta
do era Roe, en lugar de Rowe. En segundo lu-
abajo. En los viejos tiempos usaban a menudo
gar, yo estuve ese verano en Long Island, y
una mesa con un agujero en medio a travs de
entonces me pregunt cuanto tiempo llevara
la cual las manos materializadas eran empuja-
muerto Jim Roe, y se me inform que muri el
das hacia arriba.
invierno pasado; as que cuando recib esta
prueba tan convincente para los creyentes, el Eusapia Palladino insisti en una mesa para
hombre no estaba muerto. sesiones construida enteramente de madera.
Ella consideraba el pino liso como la mejor pa-
Una silla o una mesa no hay ninguna dife-
ra absorber el magnetismo vital. No permiti
rencia una vez que el poder disponible es sufi-
ningn metal en la construccin de la mesa. No
ciente para manifestarse. La razn por la que
permiti ningn metal en la construccin de la
se suele utilizar la mesa para la comunicacin
mesa. El color de la mesa no importaba.
9
 Maxwell encontr una ventaja al cubrirla con algn material blanco de textura ligera. Tambin in-
sisti en que la mesa posiblemente debera ser montada con clavijas de madera en vez de clavos
de metal, esto es para los mdiums que a veces son extremadamente sensibles a los metales.
Con mdiums poderosos el movimiento de la mesa puede ocurrir en cualquier momento y revelar
una tremenda fuerza en funcionamiento. Durante cualquier comida con la Sra. Elgie Corner
(Florence Cook) en su propia casa, escribe Gambier Bolton en su libro La Fuerza Psquica,
mientras ella se dedicaba a comer y beber, (sus manos visiblemente todo el tiempo) la pesada me-
sa del comedor empezaba primero a temblar, poniendo a temblar a todos los vasos, platos, cuchi-
llos, tenedores y cucharas, todo en movimiento, luego empezaba a balancearse de un lado a otro, y
en todo momento se oan golpes y raps en la mesa, y de muchas partes diferentes se llevaban la
comida como si fuera una sala de un restaurante pblico.
Nandor Fodor An Encyclopaedia of Psychic Science (1934).

Sra. Elgie Corner (Florence Cook)

10
 Experimentos con mesas giratorias
Desde que el espiritualismo moderno co-
menz con los fenmenos producidos por las
Hermanas Fox, las sesiones con mesas o vela-
dores aparecieron y se hicieron muy famosas,
la gente empez a realizarlas en sus casas,
pues por entonces no haba tantos entreteni-
mientos como ahora que hay muchas cosas
para hacer y entretenerse, como Internet. Por
entonces no haba muchas cosas que hacer
una vez que llegaba la noche, no haba ni tele-
visin, ni radio y en pocas casas haba corrien-
te elctrica, as que esto era un buen diverti-
mento para pasar la noche y si de paso podan
contactar con gente que haba fallecido, pues
la noche se pasaba bien entretenida.
Cuando se ponan la familia o amigos alre-
dedor de una mesa en la oscuridad a esperar
que sucedieran fenmenos a veces la mesa se
mova de manera inesperada y levitaba.
En primer lugar se poda producir levitacin
o movimiento de mesas sin que hubiera ningn
contacto fsico con la mesa. En este caso no
haba nada que objetar sobre si la mesa se ha-
11
ba movido por alguno de los presentes de ma-
nera consciente o inconsciente, pues no haba
ningn contacto con la mesa.
El fsico Faraday expres su idea de que
estos movimientos de mesas eran fraudulentos
o eran movimientos inconscientes de las per-
sonas que se sentaban alrededor de la mesa,
as que dise unos experimentos para de-
mostrar que estos movimientos no eran produ-
cidos por ninguna fuerza desconocida. William
Crookes le respondera que eso estaba muy
bien pero que ninguno de sus montajes servi-
ran para el caso en el que la mesa se levanta-
ba del suelo sin que nadie la tocara, ningn
movimiento involuntario sobre la mesa de ma-
nera fsica era producido, ni voluntario ni invo-
luntario, porque la mesa no era tocada por na-
die.
Faraday dise algunos experimentos para
el caso en que la mesa era tocada y sta se
mova por la habitacin o se inclinaba mientras
las manos de los participantes estaban encima
De ella. Faraday describi sus experimentos
en The Athenaeum pero sin mostrar ninguna
imagen de sus montajes, as que vamos a leer
su descripcin y fcilmente imaginaremos qu
es lo que hizo para sus demostraciones.

Lo primero que hizo fue poner una lmina

de cada materia que utilizara posteriormente,
las coloc encima de las mesas para que se
moviera, las mesas se mova (siempre con
contacto de los asistentes), lo que quera evitar
es que luego si no se mova la mesa cuando
pusiera sus montajes no dijeran que es porque
le material utilizado evita que se mueva. El fsico Michael Faraday

En este caso la mesa se mueve sin contacto de los asistentes, separada por una barrera

12
La idea de Faraday era demostrar que las me- pecto a la mesa pero s respecto al cartn, lue-
sas se mueven por presin involuntaria de los go el resto de cartn no debera de moverse,
asistentes que estn tocando la mesa, y hacia eso quera decir que el movimiento de las ma-
ello van encaminados todos los aparatos que nos no era el de la mesa, si es que sta era la
dise. que se mova primero. (Figura 2).
Aparato 1: Aparato 3:
Prepar 4 5 piezas de cartn, y en medio Este estaba formado por dos placas, una de
les unt una especie de pomada con cera, con 9x7 pulgadas y otra debajo de 9x5 pulgadas, lo
el objetivo de que las piezas de cartn resbala- que se consegua era que al poner la grande
sen unas encima de otras. La ltima pieza so- sobre la pequea queda un espacio en los dos
bre la mesa era un papel de lija para evitar que laterales donde se colocaron dos rodillos, de
el ltimo cartn se moviera. Todos los carto- manear que qued una especie de plataforma
nes, en el lateral tenan sealadas unas lneas deslizante. Estos rodillos estaban sujetos a un
para comprobar la posicin inicial y final de los ndice, como en una cadena, cuando gira el
cartones unos respecto de otros. El cartn de pedal, la rueda se mueve, aqu era al revs, el
ms arriba, donde pondran las manos era un cilindro se mova y un ndice dispuesto produ-
poco ms grande para que no vieran las lneas ca tambin el movimiento. El ndice estaba su-
que tenan los cartones de abajo. La pomada o jeto a una goma elstica que le daba un poco
pegamento era lo suficientemente fuerte para de tensin. Si el ndice era escondido, la mesa
ofrecer resistencia, pero haciendo una presin se mova, si era puesto a la vista de todos, la
suficiente los cartones se desplazaran y que- mesa no se mova. (Figura 3)
daran en esa nueva posicin, como el pega-
mento es suficientemente fuerte no se despla-
zaran despus. Lo que descubri fue que ha-
cia donde se haba movido la mesa fue hacia
donde los cartones se haban desplazado.
Aparato 2:
El siguiente paso fue observar si la mesa se
mova antes que la mano o la mano era la que
mova a la mesa. Consista en un cartn, tena
un fulcro alrededor del centro, pero ms pe-
queo que el cartn, en el centro un alfiler fue
colocado. Una tira de papel pinchada en el
centro del cartn le permita girar, se apoyaba
en el fulcro, y sobresala hasta la mesa, enci-
ma de la tira se coloc una moneda para hacer
peso.
Cuando el cartn es movido, la tira de papel
queda quieta, y puede observarse hacia donde
se ha desplazado el cartn. Todo esto indicaba
que haba un movimiento relativo de las manos
y las mesas. (Figura 1)
Como la tira de papel est de manera fija a
la mesa debido al peso de la moneda, si la me-
sa se mueve, la moneda no se mueve con res-

13
 Segundo aparato de Faraday, el color azul es la superficie de la mesa

Figura 1. Si el crculo de cartn donde se ponen
los dedos se desplaza por empuje de los dedos,
la tira de papel gris queda fija e indica que los de-
dos son quienes empujan a la mesa en primer lu-
gar.
Figura 2. Si la mesa es la primera que se mueve
y no los dedos, se produce un movimiento para-
normal y el crculo de cartn queda quieto y la
tira de papel apoyada en la pesa se desplazara
respecto al cartn.

14
 Como vemos los experimentos de Faraday
estn destinados a detectar la adherencia que
se produce entre los dedos y las palmas de las
manos y los movimientos de las mesas cuando
hay contacto. Pero los cientficos no estaban
totalmente convencidos de que esto sirva para
explicar los movimientos de las mesas con
contacto. Por ejemplo, si una mesa se eleva
del suelo sin que toque ninguna pata el suelo y
las manos estn en la superficie de la mesa,
esto ningn montaje anterior servira.
Los investigadores psquicos no se queda- Figura 3. Las manos sobre la lmina superior
ron de brazos cruzados; se han diseado arte-
factos y mesas que demostraran de una vez Las siguientes mesas que se mostrarn en
por todas que los movimientos de las mesas las imgenes de ms adelante estn destina-
con contacto (sin producir levitaciones, es decir das a la mdium italiana Eusapia Palladino.
sin que se eleve del suelo) con las manos eran
debidos a una fuerza paranormal, la fuerza La mdium italiana tena suficiente fuerza
psquica para mover una mesa y hacerla levi-
psquica.
tar pero a veces ella intentaba cometer fraude
Uno de los cientos de experimentos que hi- a veces de manera voluntaria y otras involunta-
zo W. J. Crawford de Belfast con una mesa fue riamente; slo cuando los cientficos se ponan
el siguiente montaje (ver las imgenes de la serios con ella, era cuando aparecan los fen-
siguiente pgina): De la parte de arriba de una menos indiscutibles.
viga de la habitacin pas un gancho, del cual
colg una bscula. De las cuatro esquinas de La mediumnidad de Eusapia era algo dife-
rente a los dems mdiums de la poca, ella
la mesa se ataron unos hilos, y estos hilos se
no necesitaba entrar en un gabinete para pro-
colgaron de la bscula, quedando la mesa ni-
ducir los fenmenos, simplemente se sentaba
velada y al vuelo. Sobre la mesa haba unas
delante de la mesa con su larga falda. Se com-
pestaas de madera para colocar las manos.
prob que la falda actuaba de mini-gabinete
Estas pestaas de madera hacan contacto
para la mdium, en esa parte oscura (debajo
elctrico. Las manos eran colocadas sobre las
de la falda) la energa psquica se acumulaba
pestaas, si se apretaba hacia abajo, la pesta-
para producir los fenmenos, por esta razn
a bajaba y haca contacto elctrico que gene-
raba un aviso a Crawford. muchas veces, si se observan las fotografas
con detenimiento se ve como alguna de las pa-
Durante los experimentos se pudo compro- tas de la mesa parecen estar agarradas por
bar que la mesa aumentaba y disminua de pe- parte de la falda, an cuando la mdium tena
so (se vea en la bscula) pero ningn aviso totalmente controladas sus manos y sus pies.
elctrico se produjo, los participantes tenan los
dedos encima de la mesa pero en ningn mo- Esto era un quebradero de cabeza para los
cientficos ya que la levitacin de la mesa no
mento apretaron hacia abajo.
era todo lo limpia que se podra esperar para
La siguiente mesa que vamos a ver es la evitar cualquier duda de los escpticos ya que
inventada por Colin Brookes-Smith, un ingenie- siempre podran recudir a la posibilidad de
ro de la Sociedad para la Investigacin Psqui- fraude, pese a que la mdium estaba totalmen-
ca, una mesa para detectar los movimientos te controlada; as que se disearon unas me-
musculares involuntarios de las personas so- sas especialmente para las sesiones con
bre la mesa cuando apoyaban sus dedos enci- Eusapia Palladino.
ma.
15
 Montaje de la mesa de W. J. Crawford

Mesa diseada por Colin Brookes-Smith

16
Mesa diseada por Colin Brookes-Smith

Colin Brookes-Smith al
lado de otros inventos
para medir los movimien-
tos de las mesas durante
las sesiones de espiritua-
lismo, a la izquierda se
muestra un montaje muy
parecido al de Crawford

17
 El problema con la mdium Eusapia Palladino era que su falda actuaba como un mini-gabinete, si se
fija en la pata derecha al lado de la mdium, algo debajo de la falda parece empujar a la pata de la mesa

18
 En el libro Eusapia Palladino and her pheno-
mena, Carrington, Hereward muestra uno de
los montajes que se hicieron para las sesiones
con Eusapia.
Las dos patas ms cercanas a la mdium
tiene insertadas unos conos invertidos de ma-
dera, fijados al suelo. Su forma permita que la
mesa oscilara hacia adelante y atrs, y as se
evitaba que la mdium pudiera mover la mesa
con sus pies o sus rodillas. Y el travesao que
una a los dos conos evitaba que la mdium
levantara la mesa empujndola con las rodillas
hacia arriba.
La mesa de la derecha fue inventada por
dArsonval, las patas de la mesa prximas al con los pies. Es un montaje parecido al de Ca-
asiento de Eusapia Palladino estn cubiertas rrington para eliminar el fraude durante las se-
con madera para evitar que ellas la moviera siones de levitacin de la mesa.

19
 En las sesiones del Institut Gnral Psychologique (1906), el pequeo velador de madera blanca se
desplazaba solo y a veces se elevaba. El dispositivo fue inventado por Yourivitch, con una polea y
un cilindro registrador, serva para marcar de manera automtica el momento en el que la mesita se
desplazaba. El cilindro giraba constantemente y la aguja se desplazaba hacia adelante.

Cmo hacer la experiencia de las mesas

En las diferentes obras de la presente colec-
cin, hemos sido necesariamente conducidos a
dar lo que se podra llamar consejos operato-
rios. Es aqu, que respondiendo a la necesidad
muy particular, es indispensable insistir sobre
la tcnica de la experiencia, que mal conduci-
da, puede extraviarse en deplorables torpezas
y en las peores incoherencias.
1 La ignorancia. No es prudente Hacer
marchar a las mesas, sin saber, por lo menos
un poco, lo que se intenta. Antes de experi-
mentar, y una vez formado el grupo, es siem-
pre muy oportuno que uno de sus miembros
sea informado sobre la naturaleza del fen-
meno, sea por una prctica personal, sea ni-
camente por el conocimiento libresco. As bien,
es preciso invitar a unirse a los asistentes a
alguien para quien la cuestin no sea descono-
cida, y que pueda iniciar un poco a sus coparti-
cipantes. Antes de pasar a las experiencias, la
consulta de buenos libros, por el grupo reunido

20
 Y el comentario sobre puntos de
detalle obscuros, son singularmente
tiles, no una sola vez, sino a cada
reunin. Es crear as progresiva-
mente una especie de escuela don-
de la ignorancia se ilumina, donde
se comprende mejor, el da a da, lo
que se hace, por qu y cmo se ha-
ce.

2 Credulidad. Es una gran fal-

ta, el reunirse alrededor de una me-
sa habiendo tenido el cuidado, de
dejar detrs de la puerta todo espri-
tu crtico. Sera otra, aportar un esp-
ritu lleno de suspicacia, pero el error
es an ms desdichado cuando se
viene saturado de ciega credulidad.
Hay all an, un estudio que empren-
der y que terminar, para crear entre
todos una atmsfera de sana razn,
una psicologa de libre examen, sin
encadenasen las manos, por una atadura con-
prejuicios en uno u otro sentido: no ser, ni
tinua, de tal suerte que ni el mdium, ni ellos
fcil ni refractario, los dos estados del esp-
mismos pudiesen disponer de la libertad de
ritu deben intervenir por partes iguales; esto
movimientos, fuera de un radio muy reducido.
sera una buena frmula para comprobar los
No se trataba de sospechar de nadie, sino de
hechos y juzgarlos con imparcialidad.
dar a todos la seguridad de la probidad de una
3 Establecimiento de un control. Es lo experiencia donde no poda intervenir, de
que no se hace, lo ms a menudo. Hemos de- quien fuese, un factor subconsciente.
mostrado, sin embargo, al hablar del fraude
Las sesiones de mesas giratorias se desa-
consciente e inconsciente, que esta medida de
rrollan lo ms generalmente con un entero des-
precaucin es muy necesaria.
conocimiento de este procedimiento cientfico
No tiene nada de ofensivo, para la dignidad por excelencia, y es lamentable, pues esta lige-
de nadie, notablemente la del mdium. ra molestia individual no puede alterar sensi-
blemente los resultados esperados. Lo que se-
Hemos tenido el honor de ser varias veces ra nocivo, sera hacer sentir demasiado, por
invitados a sesiones del Instituto Metapsquico ataduras demasiado estrictas, al mdium, que
Internacional, donde era estudiada la facultad se desconfa de l. La buena manera es dejar-
del mdium polaco Guzik (de efectos fsicos). le una cierta facilidad, sin dejar, sin embargo,
Se encontraba all las ms altas personalida- un instante de tenerlo a la vista.
des de la ciencia. Todos toleraban que se les

21
 4 Fotografa. A este propsito, si se tie-
ne alguna sospecha y si la sesin tiene lugar
en la obscuridad, hay imprudencia en fotogra-
fiar bruscamente (con magnesio) a los asisten-
tes y al mdium. Puede resultar, para ste lti-
mo, un choque cuyos efectosse conocen ca-
sos son los de abolir en l la facultad me-
dimnica.
En cuanto a los testigos, se puede tener en
los emotivos, un choque, particularmente noci-
vo, si se tiene en cuenta el estado de tensin
nerviosa que en cualquier grado acompaa a
la experiencia del curso. Tercera considera-
cin: los espiritistas estn de acuerdo en pen-
sar que esta brusquedades de la luz disgusta a
los espritus visitantes. Ellos son, al parecer,
ms perturbados aun, que los asistentes.
5 Cantos y plegarias. No hay nada de ri-
dculo, sino todo lo contario, en abrir la sesin
por cnticos a media voz, y tambin por plega-
rias. Esta manera de preludiar corresponde,
principalmente, a los anglosajones, de los que
muchos han recibido una profunda educacin
religiosa. Esta costumbre no es, sin embargo,
exclusiva de ellos. Contribuye a crear un am-
biente recogido, los cantos deben ser de carc-
ter grave y sin frivolidad. Este elemento de psi-
quismo colectivo tiene un valor cierto.
6 Fluidos armonizados. Durante los pri-
meros aos en que se practic la mesa girato-
ria tanto en Amrica como en Europa, se crea
necesario alterar los sexos, en la constitucin
de las cadenas de manos sobre la mesa. Era
una prctica intil: algunas personas la obser-
van an. En verdad, no tiene ninguna necesi-
dad de privarse de ello. La sesin ser igual de
buena si dos damas son vecina, o dos o varios
seores. Lo que s importa es que dos fluidos
poco simpatizantes no estn prximos. Sucede
en esto, como en la vida. Las gentes que no se
22
sienten atrados, el uno hacia el otro, toman
sus distancias. Es el juego cotidiano de las
atracciones y repulsiones. Lo esencial es no
admitir, en un mismo grupo, a dos seres que
segn la expresin corriente no se pueden ni
ver. Su antinomia no ser nada favorable al
xito. Y est probado, por contraste, que un
grupo formado por individualidades que se
conciertan, tienen grandes probabilidades de
realizar sesiones afortunadas, por lo armonio-
sas.
7 Mismos deseos. Lo que se ha dicho
para el acuerdo de los fluidos, se aplica muy
semejantemente, al acuerdo de las intencio-
nes, a la homogeneidad de los pensamientos.
Es contrariamente que la mitad del grupo no
piense en cuanto a los objetivos a alcanzar,
como la otra mitad.
Ejemplo: Algunos desean obtener fenme-
nos fsicos, raps, desplazamientos de muebles,
levitaciones de objetos, luciolas y luces estre-
lladas; tales otros esperan comunicaciones so-
bre sus desaparecidos o, procedentes de los
seres a quienes lloran, indicaciones sobre he-
chos por venir, noticias sobre viajeros lejanos,
etc.
Hay discordancia entre las dos formas de
deseos, de esperanzas, y esta falta de unidad
es tal, a veces, que los fenmenos producidos
no tienen ms que un valor parcial, disminuido
o sin hilacin. Es mejor ponerse de acuerdo
sobre objetivos precisos. De hecho, esta con-
vencin preliminar, no siempre tiene por conse-
cuencia que sea respetada durante la expe-
riencia. Se esperaba una cierta categora de
fenmenos; se producen otros que no se
deseaban. Pero, por lo menos, la unidad de
intencin no es nunca perjudicial.
8 Ni fatigados, ni enfermos. La sesin
fallida es lo ms a menudo lo previsible, si se
 1952, grupo realizando una sesin de mesa de la casa en Michaels Hill, Bristol
encuentran en las asistencia enfermos o perso-
nas fatigadas por un exceso de trabajo fsico o
intelectual. La contribucin aportada por ellos,
al bloque fludico del conjunto no puede ser
ms que mediocre o nula, si es que no nefasta.
El hecho es comprensible desde que se re-
cuerda que le mdium toma de cada uno una
parte de energa, y si se admite tambin que
las fuerzas X o que los espritus, cuentan
tambin sobre este auxiliar energtico para in-
tervenir con el mximo de efecto. Bajo Cual-
quier ngulo que se mire, esta teora del prs-
tamo de energas, es sostenible. En conse-
cuencia, no solamente un asistente deficitario
priva de su energa o de su fluido normalmente
activo al potencial global de la asamblea, sino
que su estado fisiolgico de inferioridad, produ-
cido por enfermedad o exceso de trabajo susci-
ta una perturbacin, que puede llegar hasta
arruinar la experiencia.
9 Nmero de asistentes. Ms vale ser
pocos bien acordados que muchos con inten-
ciones dispares. La cifra de diez representan-
tes ya es un gran nmero mximo, y a menudo
son demasiados.

23
 10 La mesa. Ella puede ser de un peso
muy variable. Hay ventaja en que sea de ma-
dera. Son utilizadas tanto las ms pesadas co-
mo las ms ligeras; para moverlas, todo de-
pende de las aptitudes de las personas que la
rodean. Se sabe que, a veces, una sola es ap-
ta para movilizar un mueble donde se aplica-
ran en vano los esfuerzos de varias presiones
conjugadas. Una forma de accesorio, ms bien
fuera de uso, hoy en da, es la del plato, que
para ser accionado, no necesitaba ms que
intervencin de una o dos personas. Se em-
plearon tambin cestas de mimbre e incluso
sombreros, tazones.
Hubo circunstancias en que el poco peso de
estos objetos contribuy a notables resultados:
citemos el hecho bien controlado de una fuente
abandonando su punto de apoyo, y subiendo
por s misma, hasta el techo para despus caer
bruscamente y romperse en el suelo. Otro ca-
so, no menos bien comprobado: un plato giran-
do en el aire alrededor de siete personas, acer-
cndose a ellas y despus alejndose para ve-
nir a depositarse lentamente sobre una mesa.
24
Bellos ejemplos de levitacin, pero muy raros.
11 Contacto de los meiques. Se trata
an de una manera de operar que nada justifi-
ca. Se ha credo que era indispensable apuntar
los dedos pequeos en la cadena (tocarse con
los meiques entre los participantes) : ello es
inexacto. Se puede renunciar a esta prctica
pasada de moda. Si no dificulta el trabajo, tam-
poco lo ayuda en nada. Las manos espaciadas
y disociadas sobre la mesa bastan.
12 El recogimiento. Una de las principa-
les razones por las cuales las experiencias de
mesa fracasan o no satisfacen, estriba en el
hecho de que los asistentes no saben observar
la disciplina del recogimiento. Se habla dema-
siado, cuando non se distrae la atencin en
conversaciones a todo tren, sobre motivos
completamente ajenos a lo que se emprende.
La idea sera el silencio completo. Si no es
posible sujetarse al mutismo, al menos es ne-
cesario no dispersarse en propsitos sosteni-
dos, y con mayor motivo, en exposiciones de
puntos de vista contradictorios, en discusiones.
La mejor actitud mental es la de pensar ex-
clusivamente en la experiencia y no desviarse
de este objetivo escuchando y aadindose a
las charlas. Si se tiene que hablar, o mejor di-
cho, si se estima que es necesario hablar, aun-
que sea brevemente, que sea sobre hechos
relativos a la experiencia en curso; por ejemplo
para anunciar prembulos del fenmeno.
Sents pasar una corriente de aire fro sobre
vuestras manos? Experimentis una especie
de cosquillas en los dedos y los antebrazos? Y
an es preferible no decir anda, para evitar la
sugestin.
13 Las frmulas sacramentales. Hay gru-
pos en que se cree en la obligacin de
 En el centro al fondo el mdium polaco Guzik, fotografa cerca de 1927
comenzar la sesin por una llamada solemne,
ritual, a las Fuerzas, a los Espritus. Estas fr-
mulas, hechas, no son necesarias. Son preferi-
bles algunas palabras muy sencillas donde uno
de los asistentes, advierte que la experiencia
comienza y que se cuenta sobre su feliz desa-
rrollo. Este prlogo centra los pensamientos,
los rene, sin tener el carcter de una evoca-
cin mgica o de una invocacin religiosa.
14 Un director. El encargo de pronunciar
estas pocas palabras, recae naturalmente, so-
bre el asistente que est ms calificado para
orientar los trabajos y en caso necesario po-
nerlos en orden. Es para l, una cuestin de
tacto, pedir a todos cierta obediencia, cuando
les aconseja hablar menos, no turbar la sesin
por ninguna razn. De la misma manera l es
el designado para hacer las preguntas al inter-
locutor invisible para responder a la mesa, si
25
es ella la que pregunta, y para convertirse tan-
to como sea posible, en el portavoz de las per-
sonas que lo rodean. El papel de este verdade-
ro director si es bien observado, ayuda consi-
derablemente a la claridad de la sesin.
15 La paciencia. Lo que es quizs ms
difcil de conseguir es la paciencia cuando la
mesa no se mueve, y parece no querer dar nin-
gn signo de vida. Entonces se produce el
enervamiento, se presagia que no habr na-
da y expresarse de prisa sobre este tono des-
corazonado equivale en suma, a rehusar que
pueda producirse alguna cosa. Cuntas sesio-
nes rotas en el huevo, y que habran sido muy
bellas, sin las encartadas de los impacientes!
Que sepan bien, sin embargo, que experimen-
tadores, al fin, recompensados por magnficos
xitos, han esperado a veces su manifestacin
primera veinte o treinta tentativas, que no
descubriran nada de la posibilidad de conse-
guir xito algn da.
Ellos haban tenido la sabidura de no que-
mar sus navos sobre la orilla, y de esperar con
confianza, el buen viento que un da les lleva-
ra a la altamar de las certidumbres.
16 Los metales, las alhajas, la seda.
Otras prevenciones fuera de moda. Otras ve-
ces se recomienda retirar las sortijas antes de
las sesiones e incluso no traerlas. Se invitaba a
las damas a evitar los vestidos de seda. Eran
precauciones superfluas y ya no se hace caso
de ellas.
17 La regularidad. Lo que tiene ms im-
portancia es la regularidad en las reuniones.
Es ventajoso reunirse en das y horas fijas, y
en el mismo lugar. Ello no quiere decir que se
busque un fracaso infringiendo esta regla, pero
la prctica demuestra que tiene su utilidad. Por
otra parte, se ha visto y se ve todos los das
sesiones improvisadas con resultados admira-
bles.
18 Duracin de las sesiones. Las sesio-
nes no deben ser desmesuradamente largas,
sin que se pueda decir, sin embargo, que las
ms cortas sean las mejores. Lo importante es
26
evitar la fatiga general, que no puede contribuir
ms que a disminuir los resultados. Y luego, el
mdium; si hay un miembro de la reunin que
posee esta aptitud, se tiene el deber de cuidar-
lo, de no exigirle ms de lo que pueda dar. Es
obrar en su inters inmediato, y es prever a lar-
go plazo. La cualidad medimnica ejercida sin
discernimiento ni medida, puede gastarse muy
de prisa, y cuando se dispone de este don, ad-
mirable entre todos, es muy sabio economizar-
lo. Esta es la razn mayor que se opone a las
sesiones exageradamente prolongadas. Y es
totalmente cierto, que muchas veces, la Enti-
dad, el agente que interviene, advierte que es
tiempo de cesar. Quizs este consejo proviene
del subconsciente del mdium, que ha sentido
la necesidad de poner el punto final.
19 El riesgo de la obsesin. Es capital
hablar de ello. Todas las mentalidadesy el
mdium, ms impresionable, ms sensitivo que
los otros no est exceptuadono estn igual-
mente organizadas para resistir a la seduccin,
a los espejismos, al espectculo tan turbador y
tan misterioso de las experiencias supranorma-
les. Existen desgraciadamente naturalezas
bastante poco defensivas para no poder resistir
plenamente a los peligros que comportan esta
investigaciones. Se debe decir que estn ellas
basadas sobre una creencia espiritista,
o simplemente aconsejadas por una cu-
riosidad cientfica, contienen un riesgo,
ms o menos grande, de desarreglo
mental. Digmoslo francamente; han
conducido a muchas personas a la lo-
cura: no se puede negar seriamente.

Esto comienza por una credulidad

exagerada, despus interviene la idea
fija, la absoluta seguridad de que se
tendr siempre el fenmeno deseado,
la persona deseada. De ah a la obse-
sin, no hay ms que un paso que fran-
puede, de prisa, juzgar, por la manera de ex-
quear, y para algunos se puede ir mucho ms
presarse que aparece en las respuestas.
lejos, sobre las rutias indeseables.
21 Los malos huspedes. No se ignora
Es un asunto de las amistades, de la familia,
que estas conversaciones no ocurren sin des-
de los amigos, el disuadir a estas vctimas de
agradables sorpresas. Que estn en accin
la mesa giratoria (como de la escritura autom-
una fuerza inteligente y desconocida, o esp-
tica y de diversos otros fenmenos) de perse-
ritus de los que el espiritismo afirma la super-
verar en un camino que pueda estar lleno de
vivencia, es un hecho que respuestas intolera-
ortigas, donde tropiezan los dbiles, caen y ya
bles son dadas a veces en los interrogatorios.
no se levantan.
Son entonces, groseras, trivialidades, interpe-
20 El final de la sesin. Debe terminarse laciones de verdulera u obscenas, propsitos
de la misma forma que se ha empezado. Se la impos, frvolos, burlones, irnicos, mentiroso,
ha abierto por palabras sin nfasis, casi se po- arrogantes, imperiosos. Lo mejor entonces es
dra decir amistosamente, en un sentimiento de romper, sin oponer la injuria a la injuria. Si se
cordialidad para los visitantes desconocidos. admite que son Entidades de baja esencia, se
Algunas palabras pueden tener lugar al final, puede tratar de clamarlas, de moralizarlas. El
para traducir el contento general, si la naturale- espiritismo ensea que se puede llegar a ello
za de los hechos observados lo justifica caritativamente, y a menudo.

En lo que se refiere al tono del lenguaje a
emplear, observemos que no hay ninguna ne-
cesidad de darle el tono de un respeto ampulo-
so. Cualquiera que sea aquel con quien se co-
munica, no esperar otra cosa que interrogacio-
nes claras, expuestas con nitidez, sin protestas
de respeto, renovadas a cada instante. Hay
ocasiones en que una cierta familiaridad no es-
t fuera de lugar. Es una cuestin de matices y
de oportunidad. Con un poco de costumbre se
27
Por otra parte, si no se trata de muertos
sin educacin, queda la hiptesis de que la
fuerza parlante es una composicin de todas
las psiquis humanas en presencia y en colabo-
racin, y que en este instante, ellas participan
del ms tenebroso de los bajos fondos de la
conciencia con la produccin y el lanzamiento
de estas escorias.
Mesas GiratoriasPascal Forthuny
 La mdium Mme. Receveur levitando una mesa el 24 de octubre de 1935. Henry
Mathouillot, un ingeniero elctrico miembro de la Socit dEstudes Psychiques de Pa-
rs. l tuvo sesiones con varios mdiums, aqu midi una altura de 30 cm, l escribi:
Magnfica levitacin de las cuatro patas, la mesa en posicin horizontal.

28
Sesin con la mdium Ada Deane. En la primera imagen se muestra cmo ponen un biplano
de madera encima de la mesa para que no haya contacto directo con ella. Las tres imgenes
siguientes son simultneas desde diferentes cmaras. La mesa levita perfectamente
29
 Poseyendo el poder del alma de las cosas
Historia de Stanislawa Tomczyk
Estados psquicos a menudo revelan un profundo simbolismo con la imaginacin potica. El
pjaro azul (Blue Bird) de Maeterlinck est lleno de ideas cuya base est en las verdaderas in-
vestigaciones cientficas. Tyltill y Myltill giran el diamante y liberan el alma de las cosas. En la filo-
sofa esotrica tiene un significado adjunto a este incidente. Es esto una realidad duradera, la
idea y no su manifestacin en la materia. La forma material es efmera, las ideas viven. Los pen-
samientos son cosas y en ese sentido las cosas tienen alma.

Seorita Tomczyk y el Doctor Ochorowitz, conferenciante en psicologa en la Universidad de

Lemberg. Con rayos Invisibles rgidos que emanan de sus dedos, la seorita Tomczyk levanta
las tijeras.

30
 Ciertas extraas experiencias en la investi-
gacin psquica dan cierta veracidad a este
concepto, e indican la posibilidad de verificar lo
definido. Nadie podra haberse sobresaltado
ms que el autor, el Dr. Julien Ochorowicz.
Mientras fue conferenciante de psicologa en la
Universidad de Lemberg, l tuvo la fortuna de
descubrir a la Srta. Stanislawa Tomczyk, de
Wisla, Polonia, con poderes desconocidos que
en el fondo desconcertaban. Ella era su pa-
ciente, que con regularidad hipnotiz con obje-
tivos teraputicos. Bajo hipnosis, la muchacha
revel una personalidad diferente, que se co-
rresponda con el nombre de Little Stasia.

Ella era capaz de cosas ms all del poder

normal humano. Poda parar un reloj mirndo-
lo. Poda producir el movimiento de objetos sin
contacto. Poda influir en cierto grado, de ma-
nera que un nmero elegido por la mdium sa-
la ms a menudo que de mera casualidad.

Como una trabajadora de milagros era al-

guien sin par. Ella tena una personalidad sin
ninguna malicia y sin realizar ningn tipo de
trucos. No saba por qu suceda. Pero no pen-
s que fuera el espritu de una persona muerta.
Mientras que ella no tuvo que ser alguien y no
sufra de las limitaciones de personalidades
secundarias. El Dr. Ochorowicz la etiquet co-
mo la doble, mdium. Su principal razn fue
que Little Stasia demostr que tena cuerpo.
Aquel cuerpo no era el cuerpo fsico de
Tomczyk.
sta es una declaracin alarmante. Por
suerte, Ochorowicz nos present una detallada
descripcin de sus experimentos. El punto cul-
minante vino el 11 de septiembre de 1911,
cuando obtuvo la fotografa de una mano et-
rica en una pelcula sensible enrollada que
meti en un frasco. La pelcula, se meti en el
frasco, que meda tres cuartos de pulgada de
dimetro. El frasco tena un orificio de dos ter-
ceras partes de pulgada. ste estuvo cerrado
con la mano derecha del Dr. Ochorowicz. Su
mano izquierda la puso en la rodilla y lo sostu-
vo firmemente all. La mdium entonces coloc
sus manos rodeando el frasco entre las suyas.
Ella pareci excitarse y clamaba para que se
cumpliera que una mano pequea apareciera.
Y dijo ella:
Esto es extrao! El frasco parece ampliar-
se bajo mis dedos; pero quizs es una ilusin.
Mis manos se hinchan y dejo de sentirlas.
Un ataque de calambre sigui, la mdium
grit en voz alta, el Dr. Ochorowicz, despus
rompi el frasco, desenrollando la pelcula y
encontraron en ella impresionada una mano
grande con el pulgar a la altura del dedo ndi-
ce, esto tuvo

31
que encontrarse en la habitacin y apareci
sobre la pelcula, que era de unos 13 cm de
ancho, la mano tena las mismas caracters-
ticas que la de la mdium. En la escritura
automtica, Little Stasia dio la siguiente ex-
plicacin:
Yo he entrado sin ser sentida entre el
resquicio de su mano y el orificio del frasco.
Entonces resbal mi mano entre los plie-
gues del rollo y la luz caus que apareciera,
simplemente tuve cuidado de no velar toda
la pelcula.
El Dr. Ochorowicz intent descubrir el
grosor de la mano etrica. Y encontr indi-
caciones de que sta era de menos de un
milmetro. Y fue autoluminiscente. sta, bajo
el efecto de la sugerencia poda aumentar o
disminuir.
La siguiente etapa fue de desconcierto
para sus descubridores, porque en varias
radiografas encontraron que el anillo de la
mdium apareca en el dedo de la mano
etrica. Esto pareca indicar que : Doctor Ochorowitz
1.- Haba una especie de eslabn entre el mente 16 pulgadas por encima de la placa,
organismo y el objeto que llevaba. el dedal estaba en el dedo medio de su ma-
no izquierda que l mantuvo detrs de su
2.- Que la nocin oculta de que los obje- rodilla izquierda. Haba una lmpara roja
tos materiales tiene cuerpo astral no se limi- que estaba encendida a una distancia de
ta a los cuerpos vivos. aproximadamente de 3 pies. Despus de
que pasara un minuto, la mdium dijo que
El anillo no siempre apareca en las radi- senta una especie de cosquilleo en la direc-
ografas. Entonces el Dr. Ochorowicz intent cin de su antebrazo, donde se encontraban
averiguar si los objetos que se llevaban con sus manos. Ella exclam:
frecuencia la sensible fcilmente poda re-
producirlos sobre la placa. l escogi un de- Ah!, que extrao. Algo es colocado so-
dal, el cual ella rara vez utilizaba. La m- bre la punta de mi dedo...no se si es el de-
dium sugiri que llevase yo el dedal en la dal; siento que algo me est presionando la
mano izquierda, agarrndola con la mano punta de mi dedo.
derecha.
Cuando la placa fue desenrollada sta
Quizs,ella aadi el dedal pasara de mostr que la mano de la mdium tena en
su cuerpo a mi dedo el dedo medio lo que ella llam, en broma,
el alma de su dedal.
El experimento pareca absurdo, pero el
Dr. Ochorowicz estaba dispuesto. l cogi El Dr. Ochorowicz pregunt aturdido: La
una placa de su caja, la marc y la puso so- imagen era un doble del dedal o es la foto-
bre las rodillas de la mdium. Ella se sent grafa de la idea de dedal?
a la derecha. Con su mano derecha l sos-
tuvo la mano izquierda de ella, aproximada- Un examen cercano de la fotografa y la

32
comparacin con el dedal demostr que los
dos se corresponda exactamente. Era una
copia verdadera del otro, exacto en detalles y
dimensin. Esta exactitud apoya la idea de
una impresin directa de algn objeto ms bien
que una simple imagen del pensamiento. El
dedo que tiene el dedal es el ms plido de to-
dos, probablemente el Dr. Ochorowicz sugiere,
que la luz causante procedi de ella. l se incli-
n a la conclusin de que la mano etrica que
llevaba un dedal etrico produjo la imagen y
que el deseo mental dio la luz necesaria para
hacer que se registraran en la placa los
detalles visibles.

Sin embargo, cuando l se puso a compro-

bar su conclusin, una cosa extraa paso. De
manera desconocida para la mdium, l sostu-
vo en su mano izquierda una moneda de cinco
coronas de Austria. En ese momento ella ex-
clam: Stanislawa Tomczyk

Veo detrs de usted un objeto blanco re-
dondo...es la luna
En ese mismo instante, escribe el Dr.
Ochorowicz, vi un destello dbil cerca de mi
mano izquierda, con la que sostena la mone-
da; esto no fue por alrededor, ni un flash, se
pareca a un pequeo meteorito, como un fino
rayo, alumbrado por encima de mi mano desde
el sitio donde estaba la mdium.
Cuando la placa fue velada, mostr que era
la imagen de una luna llena.
La luna flotando, l escribi, sobre el fon-
do de una nube menos luminosa y es de una
forma bastante diferente de los experimentos
precedentes.
El experimento precedente ocurri el 7 de
septiembre de 1911. En la noche antes, la m-
dium fue impresionada por la magnifica luz del
cielo estrellado y en particular por la luna llena,
que ella mir durante algn tiempo con admira-
cin. Sobre la placa, en vez de la pequea ma-
no deseada, lo que apareci fue una luna llena
encima de un fondo de nube blanca.
Haba algo muy curioso sobre esta fotogra-
fa de la luna. El 17 de abril de 1912, la luna
estaba eclipsada. Los fotogramas del cinema-
tgrafo revelaron un allanamiento leve de la
imagen de la luna en la direccin del eje de ro-
tacin. Esta caracterstica aparece en la radio-
grafa del 7 de septiembre. La impresin que
se produjo fue doble y vio como si la nube no
hubiera sido duplicada. En aquel caso slo la
luna parece que era la que se haba movido.
Cmo podemos concebir - se pregunta el Dr.
Ochorowicz este evidente movimiento como
una imagen mental?

33
 La siguiente sorpresa se produjo por Little
Stasia, proporcionando la prueba de que ella
no era una parte doble de la mdium. Mientras
que el Dr. Ochorowicz tena una animada con-
versacin con la Srta. Tomczyk en su estado
normal, Little Stasia impresion una imagen,
como prometi, sobre una placa fotogrfica en
una habitacin contigua, oscura y vaca.
El tiempo que necesit Little Stasia fue rela-
tivamente poco. Esto era uno de los fenme-
nos que dejaron perplejo a Ochorowicz y al
mundo de la ciencia en la que ella fue introdu-
cida. Los rayos invisibles rgidos que pareca
emitir la Srta. Tomczyk desde las yemas de
sus dedos le ayudaban, ante una comisin de
mdicos, fisilogos e ingenieros, ella poda le-
vantar las tijeras o cualquier otro objeto en el
aire a plena luz, sin ningn apoyo material. Los
rayos eran filiformes y actuaban como una l-
nea de fuerza.
He sentido estos hilos, escribe el Dr.
Ochorowicz, sobre mi cara, sobre mi pelo.
Cuando la mdium separaba sus manos, el hi-
lo se hace ms delgado y desaparece; esto da
la misma impresin que una tela de araa. Si
esto es cortado con tijeras, su continuidad es
inmediata, se restaura. Parece estar formada
de puntos; esto puede ser fotografiado y se ve
que ocupa ms espesor que un hilo normal.
Comienza en los dedos. Innecesario comentar
que las manos de la mdium fueron examina-
das cuidadosamente antes de cada experimen-
to."
Cuando estas fotografas fueron echadas,
se agrandaron en una pantalla y la estructura
psquica se hizo visible. Se pudo observar que
haba vientres y nodos a lo largo de ellos, co-
mo las ondas de una cuerda que vibra.
34
Cuando la Srta. Tomczyk levant de manera
supernormal, una pelota, un nmero entero de
filamentos la rode como si fuera una red. En
una fotografa de una balanza que supernor-
malmente fue presionada, unos hilos finos,
aparecieron visibles como pelos.
El clamor de fraude es totalmente insosteni-
ble. De manera fcil es la tarea de ver si se ha
introducido pelos genuinos. Eusapia Paladino
lo intent y fue descubierta, pero luego inme-
diatamente despus realiz la hazaa median-
te el poder supernormal.
Ochorowicz conoca la existencia de tales
hilos invisibles. Hay observaciones que de-
muestran los hilos, ms finos que los de araa,
algo parecido a las telaraas conecta al m-
dium con los objetos de la habitacin de mane-
ra supernormal, ponindolos en movimiento.
La Sra. dEsperance a menudo se quejaba de
una especie de telaraa en la cara. Margery de
Boston y muchos de sus asistentes tenan la
misma experiencia. Hace dos aos, el prof.
Karl Blacher, de Riga, relataba sobre sus expe-
rimentos con Frau Ideler, ella hizo girar los hi-
los para lograr movimientos telecinticos. Pa-
reca que tiraba de la parte interna de su mano
con las yemas de sus dedos. Los hilos pare-
can ser de masilla, una sustancia elstica, al
principio gruesa y luego ms fina, eran suaves
y secos. Incluso cuando eran manejados dismi-
nuan de manera perceptible. Un pedazo fue
asegurado y sujetado para someterlo a exa-
men, en un microscopio de la habitacin de al
lado. Una ampliacin de la fotografa microsc-
pica mostraba que esto no era un compuesto
de una hebra, pero son muy finos, aunque no
organizados. En su composicin qumica, la
estructura no era conocida, ni parecida a nin-
guna tela textil.
 Curiosamente, el fuego no tena
ningn poder sobre aquellos hilos.
Ellos hicieron que la llama se retirara.
Pero eran conductores de electrici-
dad.

Tales fenmenos desvisten los fe-

nmenos de las sesiones milagrosas
del espiritualismo y los reduce a he-
chos de fisiologa y de fsica. Ellos de-
jan de lado la psicologa natural. Aun-
que, las inteligencias que con tanta
eficacia emplean este organismo del
mdium para tales objetivos, recla- Ochorowicz y su esposa
man ser espritus. Little Stasia era una excep-
cin. Pero entonces ella no saba quien era.
Los espiritualistas creen que ellos pueden
ofrecer una solu-
cin, dicen que ella
era una de los mu-
chos que todava no
haba despertado
del hecho de que
haba cambiado de
mundo, en otras pa-
labras que ella no
saba que estaba
muerta.
Nandor Fodor
Esta misteriosa gente.

35
36
37
38
39
40
 Mano impresionada por Stanislawa Tomczyk en
placas fotogrficas

Imagen de los hilos psquicos y la estructura que

tendran en las manos para levantar los objetos
en el aire de manera invisible.

41
42
43
44
45
Marthe Beraud (Eva C) a la derecha, Ma-
dame Bisson, a la izquierda y Stanislawa
Tomczyk, posteriormente llamada Sra.
Feilding en el centro

A la derecha el clich donde se impresion la luna y a la derecha la imagen de la luna ese da

46

Carta de Crookes a Madame B. de
San Petersburgo
Publicada en Light el 12 de mayo de 1900
20 Mornington Road, Londres.
Agosto, 1874
Madame,
Me acaba de llegar la carta. Es con gran pe-
sar que no puedo darle ninguna esperanza de
que usted reciba las pruebas satisfactorias que
requiere por cualquier mdium a mi disposicin.
El objetivo principal que he tenido durante los
ltimos tres o cuatro aos es: fijar la identidad de
una persona fallecida , y en este punto no pue-
do descuidar ninguna oportunidad. He tenido
oportunidades casi ilimitadas de investigar, ms
que cualquier otro hombre en Europa. El Sr. Ho-
me apenas ha hecho una sola sesin en Inglate-
rra durante sus recientes visitas sin que yo no
estuviera en ellas, y la mayora de sus sesiones
han sido en mi casa o en la casa de mi hermano.
Durante seis meses, Kate Fox ha estado dando
sesiones en mi casa, una o dos veces por sema-
na, y desde Navidad, la seorita Cook ha sido
casi como una ms de nuestra familia, estando
ms tiempo aqu que en la casa de sus padres y
dando pruebas y sesiones varias veces por se-
mana. Adems de estos mdiums altamente do-
tados, he tenido con frecuencia sesiones con
todos los otros buenos mdiums cuyos nombres
son familiares a los espiritualistas.
Durante todo este tiempo, he deseado ardien-
temente obtener la nica prueba que busco: la
prueba de que los muertos pueden regresar y
comunicarse. Nunca he tenido una prueba satis-
factoria de este caso. He tenido centenares de
comunicaciones que profesan ser amigos falleci-
dos, pero cada vez que intento conseguir la
prueba de que son realmente personas quienes
dicen ser, se derrumban. Ninguno ha sido capaz
de responder a las preguntas necesarias para
47
probar la identidad; y el gran problema del futuro
es para m un misterio tan impenetrable como lo
ha sido siempre. Todo lo que me satisface es
que existen seres inteligentes invisibles, que di-
cen ser espritus de personas fallecidas, pero las
pruebas que yo necesito todava no las he teni-
do; aunque estoy dispuesto a admitir que mu-
chos de mis amigos declaran haber recibido
pruebas que realmente deseaban, y yo mismo
he estado muy cerca de convencerme en varias
ocasiones.
Por lo tanto, no puedo ofrecerle la menor es-
peranza de que sus preguntas sean respondidas
satisfactoriamente por cualquier mdium que es-
t disponible para m. No creo que tales pruebas
puedan obtenerse nunca, a menos que la perso-
na interesada en ellas (t por ejemplo) tambin
est presente.
La aproximacin ms cercana a una prueba
satisfactoria que he tenido, ha sido a travs de la
mediumnidad de una dama privada que se desa-
rroll como una mdium de escritura bajo mi pro-
pio ojo, y que nunca ha dado sesiones con nadie
ms. Con ella yo estaba obteniendo grandes es-
peranzas de que mis dudas fueran aclaradas;
pero lamentablemente perdi el poder.
En mi opinin, usted podra sentarse para es-
cribir en forma de mediumnidad con algn amigo
ntimo, pondra una mano sobre la suya para
controlar el exceso de poder y podra obtener
comunicaciones inteligentes. Usted, sin embargo
tendra que probar, probablemente con varios
amigos antes de dar con el ms adecuado.
Siento mucho no poder darle ms garantas
reconfortantes. He pasado por el mismo estado
de nimo y s cun ardiente el alma anhela un
pequeo signo de vida ms all de la tumba.
En la biografa de Crookes, Fournier dAlbe mencio-
na una carta para Mme. Boydanof, una carta que es
aproximadamente de la misma fecha que sta.
William Crookes y el mundo de los espritus
 Sesin de materializacin Rohan . Mrenme aqu, parado bastante
alejado de l. Seguro que nos ven a ambos?
de Alec Harris
Hubo gritos emocionantes de S y de
Alec Harris fue un mdium de materializa-
Maravilloso! por parte de los asistentes.
cin, en otro momento se hablar de l ms
Rohan solt la cortina
extensamente. George Cranley (Zerdini, falleci-
y avanz para tomar
do no hace mucho tiempo) relata como tuvo
las manos de los que
entre sus manos agarrando fuertemente la
se encontraban en la
mano de una figura materializada, y sta se
fila de atrs. Siempre
disolvi entre sus manos. El mdium no tuvo
se asegur de saludar
ninguna intencin de ofrecer pruebas a los
a todos por igual, de
cientficos, slo lo haca dentro del contexto
lo que vieran y lo to-
espiritualista. Aqu una sesin:
caran.
Al fin hubo un movimiento de cortina del
gabinete. La figura delgada y con barba de
Rohan apareci de pie, vacilante en la abertura
Rohan
que haba delante del gabinete. Este gua cal-
mado y fuerte siempre daba comienzo a nues-
tras sesiones con saludos, explicaciones y con-
sejos. Tena la costumbre de salir resueltamen-
te y hablar con cada uno de los asistentes por
turno y estrecharles las manos con sus propias
manos delgadas. Con su voz profunda y sua-
ve, daba a cada uno una clida bienvenida

Despus de una pausa, avanz titubeante e

inici su gesto de bienvenida tomando la mano
de cada uno de los asistentes que se encontra-
ban en la primera fila

Rohan me solt las manos y regres al gabi-

nete. Tom las cortinas negras que colgaban
para ocultar a Alec y las apart. Levant enton-
ces un lado por encima de la cabeza para mos-
trarnos a Alec en trance. Sentado en la silla,
resultaba perfectamente visible para todos.
Rohan, sin soltar la cortina, retrocedi y se pa-
r junto a la ventana que estaba a cierta dis-
tancia de Alec. Era obvio que haba dos entida-
des distintas frente a los asistentes.

Ven claramente al mdium? - Pregunt

48
 Extracto de una carta escrita por
C.C. Massey al Coronel
R. S. Olcott
17 de diciembre de 1875

(Esta carta fue escrita antes de que Croo-

kes comenzara sus investigaciones con los
mdiums)

Me sent junto a Crookes durante la cena la

otra noche, y tuve una conversacin muy in- Blavatsky y Olcott
teresante con l. De hecho, ninguno de los dos
habl ninguna palabra con nadie ms en todo
el tiempo. Es un ocultista y alumno de Eliphas
Levi, a quien conoci en Pars. l tiene resulta-
dos de s mismo, pero me dijo que, como to-
dos los ocultistas profundos, haba secretos
que no se podan revelar. Es un iniciado en la
logia de Madame? Probablemente no, porque
no parece creer en los espritus humanos y
dice que la magia casi en su totalidad es mala
y peligrosa.

***

C.C. Massey fue miembro original del Consejo

de la SPR y escribi importantes artculos en el
Proc. SPR, 1886-7, titulados Las posibilidades de Eliphas Levi
la mala observacin en relacin con la evidencia
de los fenmenos de espiritualismo.

El Coronel H.S. Olcott fue el autor de Gente del

Otro Mundo, Hartford, EE.UU.

En su libro La clave de los grandes misterios,

Pars, Levi discute los fenmenos de D. D. Home,
y aunque cree que son paranormales, toma una
actitud ocultista, afirmando que no se originan de
seres humanos fallecidos.

Cuando se refiere a Madame, es a Madame

Blavatsky

William Crookes y el mundo de los espritus

C. C. Massey

49
 El pelo de Katie King los mdicos ms especialistas.

J. HAWKINS SIMPSON.
Sr. en respuesta a su corresponsal, el Sr.
A.G.Young, permtale decirle que en 1874 Esta respuesta de Simpson fue impresa en
(cuando estaba trabajando en un retrato mono- el peridico "Light" en enero de 1901, en la p-
cromtico de "Katie King", anterior a una pro- gina 24 por A. G. Young de Brixton
duccin en acuarela de esta misma misteriosa
visitante), Sir William Crookes me prest ama- Psypioneer Volumen 3, n 7, julio del 2007
blemente un solo pelo tomado de una cerradu-
ra que lo haba cortado del cuero cabelludo de
esa figura. ste fue devuelto, con la observa-
cin de que no se pareca a ningn pelo hu-
mano visto nunca antes por m, y no era redon-
do, sino angular, pero ms fino, como el catgut
que utilizan los deportistas de pesca en los
arroyos claros y poco profundos.

Los rizos compuestos de este brillante mate-

rial de color mbar debi tener una apariencia
sorprendentemente hermosa cuando fuera vis-
to bajo la luz elctrica, quedando las sombras
suavizadas por las sbanas judiciosamente co- El color de pelo sera igual al de Sofa Vergara en
esta imagen, un color mbar brillante
locadas.

Habiendo estudiado cuidadosamente una Menciones

foto de "Katie" tomada por el difunto W. H. Ha-
rrison en 1873, y el relato de su aparicin; con
todas las fotos de Katie y Miss Cook tomadas
por Sir William Crookes en 1874, junto con la
historia del mismo, estoy convencido de que no
se cometi ningn fraude ni fue posible bajo
las estrictas condiciones impuestas por Sir Wi-
lliam en su propia casa, donde la Srta. Cook se
aloj durante semanas.

Espero que todo esto se haga patente en

esa parte de obra (ahora lista para la prensa)
que trata de "formas fugaces", otras partes es-
tn dedicadas a las fuentes de las voces y a
etapas sucesivas del desarrollo del trance. En
l, se dan razones para pensar que "Katie
King" no era un espritu desencarnado, siendo
una nueva teora propuesta considerada por

50
Entretenimiento
Ilusiones pticas

51
 Ncleo de las Pngase en
investigaciones psquicas contacto con
nosotros
Las investigaciones psquicas tiene como ncleo los
fenmenos de las imgenes, pero solo unas pocas cosas cienciaspsiquicas@gmail.com

todava se estudian. Los fenmenos macroscpicos han Consulte nuestra web:

sido apartados por los investigadores quedndose con los
www.survivalafterdeath.blogspot.com
fenmenos mentales y unos pocos microscpicos, aun-
que lo espectacular est en los macroscpicos. www.thehamiltonfiles.blogspot.com

Tambin en:

www.facebook.com/survivalafterdeath

www.vk.com/survivalafterdeath

Todos los textos, fotografas y grfi-

cas usadas en esta web son copyright
2011-2017 de survivalafter-
death.blogspot.com

El resto de material es copyright de

sus respectivos autores

Diferentes fenmenos psquicos