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IAUUSP | IAU0651 Introduo Teoria da Histria, Arquitetura e Cidades

Jeziel Matos 9265792

A NECESSIDADE DA ARTE maro de 2016

A poesia indispensvel. Se eu ao menos soubesse pra qu.... Jean


Cocteau coloca nessa frase paradoxal a necessidade da arte e sua funo. E
de fato, a arte necessria, do contrrio museus, teatros, salas de cinema e
livrarias existiriam aos mnimos. Mas o que se busca ao mergulhar num
universo irreal providenciado pelo artista? O faz com ignoremos nossas
preocupaes por certo perodo de tempo e concentremo-nos naquilo que
apresentado nos palcos, nos livros, nos quadros?

Alfredo Bosi, em seu livro Reflexes sobre a Arte, destaca trs peas
bsicas, porm fundamentais, da arte: o fazer, o conhecer, o exprimir. A
primeira, onde a relaciona com o fazer, Bosi mostra como arte trabalho
manual do homem. A prpria palavra arte deriva de ars, articulao em latim,
remetendo ao processo de fabricao da arte pelo homem e til para o homem,
ou seja, arte uma forma de trabalho, e trabalho necessrio. O trabalho um
processo entre homem e natureza, uma atividade tipicamente natural, vista
no somente no ser humano, mas tambm em outros animais, como formigas
e abelhas, logo no surpreendente que a prpria natureza tenha participado
diretamente na produo da arte. O homem se apodera da natureza
transformando-a, e isso trabalho, a transformao da natureza, e, portanto,
arte tambm. Para os gregos e romanos, por exemplo, um carpinteiro era um
artista. Seguia uma tcnica, no entanto a partir dela mesma que adquiria uma
liberdade e produzia sua obra de arte. Na Idade Mdia, ele tambm era artista,
mas era relacionado s chamadas artes mecnicas.

importante tambm perceber que a arte carrega os aspectos de seu


tempo. Aps a descoberta de que a natureza poderia ser transformada em
instrumentos para agir diretamente na prpria natureza, o homem tornou-se um
mgico: sentia que poderia modificar a natureza como quisesse com as
ferramentas certas. A arte era um instrumento mgico e servia ao homem na
dominao da natureza e no desenvolvimento das relaes sociais (FISCHER,
1983, p. 5). Vemos tambm sua persistncia em dominar a natureza pela
imitao. Vrios filsofos referiram-se a arte como imitao. Plato, por
exemplo, via as obras como imagens imperfeitas dos originais. A magia original
gradualmente se caminha em direo arte, cincia e religio. Cria-se um
imaginrio por trs das bnos trazidas pelos deuses aps um santo sacrifcio
e a matemtica, juntamente com a filosofia, passam a ser desenvolvidas.

A viso do artista na idade mdia mantm-se com uma distino entre as


artes liberais e as artes mecnicas. A primeira relacionada ao esforo mental,
abordando temas matemticos e a retrica. As artes mecnicas exigiam
esforo braal, e nela incluam-se principalmente carpinteiros, ferreiros,
alfaiates. Com o Renascimento, comea a surgir a distino entre artesos e
artistas: os artesos, por exemplo, seguiam uma srie de tcnica e regras j
testadas, j o artista baseava-se na sua criao e imaginao, embora tambm
seguisse uma tcnica. As artes passaram a se identificar com as belas artes,
conceito que surgiu na Europa no fim do sculo XVIII e que se preocupam com
a criao do belo, independente de sua utilidade prtica.

Voltamos ento questo inicial: porque a arte necessria? Porque os


europeus sentiam a necessidade de recuperar os antigos greco-romanos
atravs da arte? Porque Mondrian trabalhou a finco durante anos em suas
composies de planos e linhas e porque elas so admiradas at hoje? No
teria, por acaso, a arte mais de um objetivo? Ela no poderia simplesmente ser,
existir por si s?

Diante de uma sociedade desigual socialmente e injusta, o artista


Frederick Taylor afirmou, em 1945, que as pessoas precisam instintivamente
de arte: meus quadros informam o pblico, e informam os trabalhadores, e
aumentam a compreenso mtua e o respeito. Ele coloca a arte como
possuidora de um alcance e poder social, capaz de influenciar e at mudar as
estruturas das relaes sociais. Para Baudelaire, a arte deveria perseguir fins
sociais: seu principal trabalho, As Flores do Mal, foi lanado sob tenses
sociais, e ele entendia que sua misso como artista era de denunciar as
desigualdades e as terrveis condies do povo oprimido. Isso visvel em seu
poema dedicado a Vitor Hugo, O cisne, onde as revolues de 1848 ganham
destaque:

Agora fecundou minha frtil saudade,


Como eu atravessasse o novo Carrossel.
Morto o velho Paris (a forma da cidade
Muda bem mais que o corao de uma infiel);

Vale a pena destacar que essa poesia foi dedicada a Victor Hugo, autor
da obra Les Misrables, referncia clara e forte no assunto.

Voloshinov e Bakhtin, escrevendo para a revista Zvezda, da Rssia, em


1926, criticam o cunho artstico das poesias lanadas recentemente, afirmando
que os artistas esto tratando a arte como no-sociolgica por natureza, A
maior parte dos estudiosos de arte da Europa ocidental e da Rssia tem esta
pretenso de ver a literatura e a arte como um todo, e na base defendem
persistentemente o estudo da arte como uma disciplina especial, contra
abordagens sociolgicas de qualquer espcie. H, ainda mais, diversos
pensadores que defendem mais que uma simples participao social da arte,
mas assim como o Voloshinov e Bakhtin, pensam que a arte uma parte
fundamental da relao social, podendo ser um elo de ligao entre as
camadas populares:

Brecht observa que, numa sociedade dividida pela luta de classes, o


efeito imediato da obra de arte requerida pela esttica da classe
dominante o efeito de suprimir as diferenas sociais existentes na
plateia, criando, assim, enquanto a pela vai sendo encenada, uma
coletividade universalmente humana e no dividida em classes.
(FISCHER, 1983).

A partir dessa afirmao, uma nova questo se coloca: arte para qu e


para quem? Cndido discute o direito literatura colocando em questo o
comportamento individual frente aos aspectos sociais: incontestvel o direito
moradia, educao, sade, mas pouco se discute o direito literatura e
arte. O privilgio da literatura se restringe a poucos grupos, e, at certo ponto,
se destina exatamente a esses poucos grupos, ou seja, no s no acesso
literatura que encontramos dificuldades, mas tambm na sua apreciao, e isso
contribui ainda mais para a disparidade dos indivduos que se utilizam da
literatura. Uma grande porcentagem da populao brasileira no saberia dizer
quem foi Shakespeare, ou Cames, no sabem do que se trata Ilada, ou A
Divina Comdia, e mesmo se fugirmos do contedo dado como erudito,
encontramos o mesmo efeito com o folclore popular.

Segundo Oscar Wilde, a Arte a forma mais intensa de individualismo


que o mundo j conheceu. E encontramos isso, de fato, no romantismo, que
prope a valorizao do indivduo, naquilo que os diferem. E o que os diferem
sua situao social, sua sensibilidade desenvolvida diante diferentes meios. Os
Romnticos procuram, na histria, as dessemelhanas entre os povos.

Entretanto, mesmo dentre as camadas sociais mais distantes das artes


ditas como eruditas, ela est presente, na forma de filmes, prosa de viola,
msica e dana, porque impossvel separar a arte do homem, ou o homem
da arte. Mondrian previu o possvel desaparecimento da arte: a arte
desaparecer na medida em que a vida adquirir mais equilbrio. Seria essa a
explicao para as mudanas na arte ao longo dos tempos? Ele co-fundou a
revista De Stijl na Holanda, com o objetivo de mudar a vida das pessoas.
Rietveld projetou as novas cadeiras, da nova sociedade; A Casa Schrder foi
projetada de acordo com os princpios estabelecidos pelos neoplasticistas do
De Stijl. Desde o incio da histria do homem, ele se mostra vivo a mudar,
trabalhar e desenvolver. Mas movidos pelo qu? Seria s uma vida mais
melhor e mais fcil que eles queriam? Ou seria a busca de um equilbrio da
vida que citado por Mondrian? Ernst Fischer diz que claro que o homem quer
ser mais do que apenas ele mesmo. Quer ser um homem total.

Se fosse da natureza do homem no ser ele mais que apenas ele mesmo,
este no seria impulsionado a buscar a plenitude. Seu desejo de se
desenvolver e completar indica que ele mais que apenas um indivduo.
Tomando a plenitude como o desejo primacial do homem, pode-se dizer que
um dia o homem de fato chegar a ela? O homem busca constantemente
melhorar, ou mudar. Buscar a plenitude pode estar na caracterstica daquilo
que ser humano, mas provavelmente nunca ser alcanada. Por esse motivo
a arte sempre foi necessria, ainda , e sempre ser.

Mondrian coloca em sbias palavras o desejo natural do homem.


Entretanto, entre as funes da arte, essa seria um todo em relao ao
restante, ou seja, os cunhos populares, polticos, de entretenimento, de prazer,
de sensibilidade, que a arte traz fazem parte da utpica busca pela plenitude.

BIBLIOGRAFIA

VOLOSHINOV, V.N.; BAKHTIN, M. M. Discurso na Vida e Discurso na Arte.


Moscou, 1926. Disponvel em < http://www.uesb.br/ppgcel/Discurso-Na-Vida-
Discurso-Na-Arte.pdf>

FISCHER, Ernst; A Necessidade da Arte. Rio de Janeiro, 1983.

BOSI, Alfredo; Reflexes Sobre a Arte. So Paulo, 1986.

GRABOWSKI, Franciele do Couto. Baudelaire: Um Crtico de Arte. Curitiba, 2010.

CANDIDO, Antnio. Vrios Escritos, O Direito Literatura. So Paulo, 2004.

http://lrsr1.blogspot.com.br/2011/03/o-conceito-de-arte-ao-longo-dos-
tempos.html

http://www.campanicultural.com.br/2012/06/funcao-da-arte.html

http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/charles-baudelaire/poesias.php#106

http://arteemodernidade.blogspot.com.br/2010/03/individualismo-da-ilustracao-
e-do.html