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Uma partitura da tenso: dialogismo e poesia em Lavoura arcaica / A

Tension in Orchestration: Dialogism and Poetry in Lavoura Arcaica


(Tillage Pass)

Bruno Curcino Mota*

RESUMO
Neste trabalho revisitamos conceitos centrais do Crculo de Bakhtin, sobretudo a noo
de dialogismo, para pensar o tecido tenso de vozes que se confrontam no romance
Lavoura arcaica, de Raduan Nassar. Pretendemos problematizar certa viso construda
sobre a poesia nos escritos do Crculo, e retomada por tericos dentro e fora do Brasil,
para mostrar como o potico pode estar a servio de posicionamentos ideolgicos,
reforando o tom emocional-volitivo que anima a voz dos personagens centrais de
Lavoura arcaica.
PALAVRAS-CHAVE: Lavoura arcaica; Bakhtin; Dialogismo; Poesia

ABSTRACT
This paper aims at revisiting main concepts of the Bakhtin Circle, especially the notion
of dialogism, in order to think about the dense thread of voices that confront one
another in the novel called Lavoura Arcaica (Tillage Pass) by Raduan Nassar. We
intend to question a determined and concrete image about the poetry in the Circles
writings, reviewed by theorists in and outside Brazil, to demonstrate how the poetic can
be influenced by ideological positions, reinforcing the emotional-volitional tone that
stimulates the characters central voices in Lavoura Arcaica.
KEYWORDS: Lavoura Arcaica (Tillage Pass); Bakhtin; Dialogism; Poetry

*
Professor da Universidade Federal do Tringulo Mineiro-UFTM, Uberaba, Minas Gerais, Brasil;
brcurcino@uol.com.br

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1 No princpio era a poesia

As primeiras palavras de Lavoura arcaica parecem expresso de um devaneio;


sua voltagem potica isola-as como se fossem um grito solitrio lanado ao Cosmos.
Cpsula toldada de acentos lricos que emula a situao do Eu. Quarto, intimidade,
solido, desespero. Mas esse mundo que se fecha, que se isola num duplo sentido
isolamento do eu/isolamento da linguagem ser invadido, instigado; provocado, ter
que se abrir para uma outra ordem dialogiza-se. O eu que se retorcia em torno de si
mesmo ter que se voltar para o outro. A partir desse momento, o que se desenha um
movimento contnuo, complexo, de encrespaes da superfcie e, por que no dizer, das
profundezas do discurso. Ora o acento potico, que parece isolar a linguagem para o
mundo dos deuses, para o leito remoto do primitivo, ora o embate com os centros de
valor que ressoam nos temas objetos em disputa e, mais que isso, a voz que se
refrange, que se instiga, provocada pela presena e pelas respostas do outro.
A dico trgico-bblica que atravessa as pginas de Lavoura arcaica, o inegvel
tnus potico que pulsa incessante pode criar no leitor a sensao de uniformidade da
linguagem. Inebriado pelas metforas, atordoado pela fora dos smbolos poticos, o
leitor pode ser levado a escutar uma nica voz a do autor-criador na qual na verdade
h uma estratificao significativa. Nossa tarefa neste trabalho, baseado sobretudo nos
trabalhos Bakhtin e do Crculo, fazer emergir, da obra que enfrentamos, uma rede de
relaes formais e valorativas altamente complexa, arraigada na histria e na cultura,
que lhe do uma singularidade extraordinria (TEZZA, 2003, p.26-27).
Se o problema central do romance, como defendia Bakhtin, o da imagem da
linguagem, principiemos por saber como essa imagem se constri em Lavoura arcaica.
Se o romance um fenmeno plurilingustico, pluriestilstico, cumpre analisar como as
linguagens se estratificam na arquitetnica da obra. A obra de Nassar herdeira e
debitria de toda a evoluo do romance no s brasileiro, mas europeu. Nesse trabalho
pretendemos mostrar que, ao potencializar o dialogismo como o faz em Lavoura
arcaica, Nassar se coloca como um dos melhores (dentre os poucos) continuadores da
obra dostoievskiana nos trpicos.

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Como nas narrativas do escritor russo, o que sobressai em Lavoura arcaica no
uma gama variada de jarges, de falares tpicos1, mas uma orquestrao
profundamente dialgica que explicita perspectivas semnticas e axiolgicas
contraditrias, que destri qualquer imagem de lngua nica e centralizada. Lavoura
arcaica faz-se, em cada um dos seus aspectos composicionais, uma arena em que vozes
lutam pela hegemonia, num embate em que se jogam os destinos ltimos do homem. A
lei e o desejo, a ordem e a liberdade, as tradies do cl e a autonomia do indivduo so
os temas que se encarnam nos fios do discurso e ganham um dinmico acabamento
esttico tornam-se imagens.

2 Imagens da poesia nas teorias do Crculo

Resta explicar com maior preciso o lugar e o papel da poeticidade em Lavoura


arcaica. A discusso no to simples, sobretudo pela polmica definio dada por
Bakhtin linguagem potica como sendo autoritria e centralizada. A diferena
estabelecida entre a linguagem romanesca e a potica est no tpico O discurso na
poesia e o discurso no romance, que faz parte do ensaio O discurso no romance, da
dcada de 1930.
O escritor Cristovo Tezza um dos estudiosos brasileiros que tem vrios
artigos e um livro dedicado a discutir a questo prosa versus poesia nas obras do Crculo
de Bakhtin. Nosso ensaio parte de algumas de suas premissas, endossando-as e/ou
problematizando-as.
Um dos grandes mritos de Tezza lanar luz sobre o terreno em que se d a
discusso prosa versus poesia, na teoria bakhtiniana. No se pode ignorar que todos os
grandes conceitos do pensador so desdobramentos da sua concepo de linguagem, que
essencialmente dialgica. Na verdade duplamente dialgica: mesmo o mais abstrato

1
Sobre o romance de Dostoivski, ao qual procuraremos filiar a prosa nassariana e as peculiaridades das
relaes dialgicas que potencializadas eclodem em polifonia, diz Bakhtin (1997, p.181-182): no
romance polifnico de Dostoivski h bem menos diferenciao lingstica ou seja, diversos estilos de
linguagem, dialetos territoriais e sociais, jarges profissionais, etc. do que em muitos escritores de obras
centradas no monlogo, como Tolsti, Pssemsky, Lieskv e outros. [...] O problema no est na
existncia de certos estilos de linguagem, dialetos sociais, etc., existncia essa estabelecida por meio de
critrios meramente lingsticos; o problema est em saber sob que ngulo dialgico eles se confrontam
ou se opem na obra. Mas precisamente esse ngulo dialgico que no pode ser estabelecido por meio
de critrios genuinamente lingsticos, porque as relaes dialgicas, embora pertenam ao campo do
discurso, no pertencem a um campo puramente lingstico do seu estudo (grifos do autor).

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pensamento, ou uma palavra solitria verbalizada, realiza-se numa dupla orientao
em relao ao que j foi dito (no existe palavra virginal, admica) 2 e direcionada
para algum,visando um fundo perceptivo. Segundo Tezza, o conceito de dialogismo
desdobramento da noo de centro de valor que estava num dos primeiros escritos do
pensador, Para uma filosofia do ato, um ensaio que guarda ainda um poder de seduo
enorme, pois revela que em Bahktin todo projeto terico estava fundado numa
inalienvel dimenso tica. Para uma filosofia do ato no deixa de trazer a fora, at
mesmo a pretenso daqueles escritos da juventude que, num sculo de mitologias
cientificistas, busca de objetividade mxima, colocavam-se como um pensamento
participativo; Bakhtin queria fundar uma filosofia moral

que desse conta do evento do ser, aquele instante perptuo, a


fronteira do tempo, para o qual no temos libi e de cuja
responsabilidade no podemos fugir, o aqui-agora, sem transform-
lo num objeto terico que exclua o olhar do sujeito; uma filosofia,
enfim, que rompesse a incomunicabilidade de dois mundos
mutuamente impenetrveis: o mundo da cultura e o mundo da vida
(TEZZA, 2006, p.198).

O carter humanista, o apelo, por que no dizer, utpico do pensamento de


Bakhtin, ainda que o mesmo tenha desistido do projeto dessa prima philosophia, surge
nas proposies desse primeiro escrito, que irradiam e penetram todos os conceitos
posteriormente desenvolvidos. Tezza (2006, p.199) afirma que Bakhtin teria encontrado
na esttica, mais especificamente na literatura (sobretudo na prosa romanesca), a
realizao de seu projeto de natureza filosfica.
O romance polifnico de Dostoivski, em que as questes ltimas do homem
encarnam-se em dilogos liminares, em que h um tempo qualificado pela premncia
das escolhas, um tempo que fecunda o espao infundindo-lhe vida e significao
(historicidade), tem semelhanas com a proposta filosfica de

uma representao, uma descrio da arquitetnica real, concreta, do


mundo dos valores experimentados, [...] com aquele centro real,
concreto, tanto espacial quanto temporal, do qual surgem avaliaes,

2
Apenas o Ado mtico que chegou com a primeira palavra num mundo virgem, ainda no
desacreditado, somente este Ado podia realmente evitar por completo esta mtua-orientao dialgica do
discurso alheio para o objeto. Para o discurso humano, concreto e histrico, isso no possvel: s em
certa medida e convencionalmente que pode dela se afastar (BAKHTIN, 1998, p.88).

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asseres e aes, e onde os membros constituintes so objetos reais,
interconectados por relaes-eventos (BAKHTIN apud TEZZA, 2006,
p. 199).

Nos desdobramentos das teorias bakhtinianas e no interesse cada vez maior


demonstrado em relao literatura, a oposio entre prosa e poesia surge quando o
pensador aprofunda a compreenso das formas de apropriao da linguagem. Segundo
Bakhtin, haveria uma diferena fundamental entre os escritores (e aqui se incluem at
mesmo os prosadores) que se apropriam, que assumem completamente a linguagem da
obra como sua (tendncia monologizante) e aqueles que fazem um uso producente das
linguagens alheias, que assumem o plurilinguismo social e fazem dele o centro
irradiador da construo esttica (tendncia dialogizante).
Note-se que esse assumir a linguagem diz respeito a todos os aspectos dela,
desde a dimenso semntico-ideolgica, a tonalidade, o ritmo, at as escolhas lexicais,
sintticas etc. Tezza (2003) pensa essas formas de apropriao da linguagem num
continuum que iria da prosa pura poesia pura, para lembrar que, justamente
devido ao carter profundamente estratificado das manifestaes linguageiras, esses
extremos3 so quase que abstraes; as realizaes estticas constituem-se no vasto
intervalo que vai de uma a outra possibilidade.
A voz potica incidiria de forma mais direta sobre o tema-objeto que labora
esteticamente, as irradiaes de sentido seriam resultado do carter dialtico do prprio
objeto-tema e do tesouro da prpria linguagem. Na prosa romanesca, por sua vez, o
escritor faz com que a voz, ao projetar-se na direo do objeto, incida e se deixe
penetrar pela voz de outros discursos sociais sobre o tema que focaliza; Bakhtin (1998,
p.87) usa a imagem do raio para dar conta desse processo:

Se representarmos a inteno, isto , a orientao sobre o objeto de tal


discurso [romanesco] pela forma de um raio, ento ns explicaremos o
jogo vivo e inimitvel de cores e luzes nas facetas da imagem que
construda por elas, devido refrao do discurso-raio no no
prprio objeto (como o jogo de imagem-tropo do discurso potico no
3
Bakhtin (1998, p.84) explica por que a estilstica da poca tinha uma tremenda dificuldade de enxergar
esses aspectos do dialogismo na prosa: Para servir s importantes tendncias centralizantes da vida
ideolgica verbal europia, a filosofia da linguagem, a lingstica e a estilstica buscaram antes de tudo a
unidade na diversidade. Esta excepcional orientao para a unidade, na vida presente e passada das
lnguas, fixou a ateno do pensamento filosfico-lingstico sobre os aspectos mais resistentes, mais
firmes, mais estveis e menos ambguos do discurso (sobretudo os aspectos fonticos), enfim, os aspectos
mais distanciados das esferas scio-semnticas mutveis do discurso (grifos do autor).

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sentido restrito, na palavra isolada), mas pela sua refrao naquele
meio de discursos alheios, de apreciaes e de entonaes atravs do
qual passa o raio, dirigindo-se para o objeto. A atmosfera social do
discurso que envolve o objeto faz brilhar as facetas de sua imagem.

Os temas-objetos em disputa na prosa romanesca esto envoltos nesse oceano de


vozes, que, em ltima instncia, so pontos de vista, posicionamentos ideolgicos
carregados de tons emocionais-volitivos (podem ser concordantes ou discordantes), mas
que criam a imagem tensa, tanto dos personagens quanto da linguagem.
Nesse intuito de descortinar aspectos que a estilstica da poca (embebida de
lingustica at a medula) desconsiderava, Bakhtin (1998, p.89) dir ainda de outra
particularidade da prosa romanesca, ao lado da dialogicidade interna da linguagem; no
seria s no objeto que ela encontraria o discurso alheio:

Todo discurso orientado para a resposta e ele no pode esquivar-se


influncia profunda do discurso da resposta antecipada. O discurso
vivo e corrente est imediata e diretamente determinado pelo discurso-
resposta futuro: ele que provoca esta resposta, pressente-a e baseia-
se nela. Ao se constituir na atmosfera do j dito, o discurso
orientado ao mesmo tempo para o discurso-resposta que ainda no foi
dito, discurso, porm, que foi solicitado a surgir e que j era esperado.
Assim todo dilogo vivo.

Mas Bakhtin no quer pensar a figura do interlocutor nos moldes da retrica


tradicional, no seu papel passivo de receptor. O terico russo defende que, no dilogo
verdadeiro, em todo processo de compreenso ativa, a resposta, a imagem do outro, a
tonalidade de sua resposta afeta a constituio do discurso.
Toda essa teorizao sobre o discurso romanesco, essas camadas intricadas de
sua constituio que Bakhtin destrinou sero importantes para a compreenso da
complexidade da prosa de Lavoura arcaica, mas explicitemos como Bakhtin diferencia
o discurso potico dessa inclinao para o plurilinguismo e para o discurso do outro,
que seria marca da prosa romanesca.

2.1 O discurso potico: autoridade ou autoritrio?

O potico, no seu sentido estrito (o mximo da escala de poeticidade, de


interiorizao do discurso), seria surdo a enunciaes de outrem fora de seus limites

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(BAKHTIN, 1998, p.93), a voz do poeta se bastaria a si mesma, ela precisa apostar na
centralizao, na unificao de todos os seus aspectos (semnticos ideolgicos, rtmicos,
entonacionais), se no quiser implodir. Tezza ir mostrar com muita propriedade que
um dos problemas dessa tese de Bakhtin que, s vezes, o prprio terico deixa vazar
um sentido valorativo nessa oposio. Os conceitos que Bakhtin atribui ao potico
centralizao, bastar-se a si mesmo e autoritrio no gozam de boa reputao num
sculo como o XX, marcado por totalitarismos de toda ordem. No caso do termo
autoritrio, ousaramos dizer que parece uma boutade do pensador, e exagerada, para
dizer o mnimo, tanto quanto aquela de Barthes ao dizer que a lngua fascista.
Como aceitar que um poema, mesmo em seus ritmos marcados, com a voz
assumida pelo vate, como Navio negreiro, possa ser autoritrio? Ou, pensando as
relaes dialgicas de Lavoura arcaica com cenas/trechos das Escrituras, qual o tom
autoritrio do Cntico dos cnticos?
Talvez, por estarmos acostumados com uma potica libertria, bastante
prosificada, como aquela inaugurada pelo modernismo de 22, tenhamos uma certa
dificuldade para aceitar afirmaes como essas de Bakhtin (1998, p.103):

O poeta definido pelas idias de uma linguagem nica e de uma


nica expresso, monologicamente fechada. Estas idias so
imanentes aos gneros poticos com os quais ele trabalha. Isto
determina os mtodos de orientao do poeta no seio de um
plurilingismo efetivo. O poeta deve possuir o domnio completo e
pessoal de sua linguagem, aceitar a total responsabilidade de todos os
seus aspectos e submet-los todos s suas intenes e somente a elas.
Cada palavra deve exprimir de maneira espontnea e direta o desejo
do poeta; no deve existir nenhuma distncia entre ele e suas palavras.
Ele deve partir da linguagem como um todo intencional e nico:
nenhuma estratificao pluridiscursiva e muito menos plurilnge
deve ter qualquer reflexo marcante sobre sua obra potica.

Podemos dizer que, no af de implodir catedrais, modelos, regras, os poetas


aprenderam a manusear, no terreno da poesia, algumas das armas e estratgias que
Bakhtin atribui prosa, por exemplo, fazer duas vozes, dois pontos de vista soarem
polemicamente sem que o poeta se insurja claramente com a sua prpria voz, permitir
que do choque brote a significao. Ou outros, em que o poeta incorpora a fala das
profisses, das classes sociais, ironiza-as, aproxima-se ou distancia-se, como em vrios
textos de Bandeira e Drummond, por exemplo.

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Tezza faz um tremendo esforo para salvaguardar a coerncia do pensamento de
Bakhtin (no so todos os grandes estudiosos da obra do pensador russo que continuam
a faz-lo, inclusive alguns tm ousadamente pontuado, seno incongruncias, algumas
incompletudes)4. No ponto em que tenta justificar a necessidade dessa centralizao
da voz potica, condio sine qua non para sua sobrevivncia, Tezza usa argumentos
que tangenciam a contradio; num primeiro momento faz a apologia do mundo
prosaico em que vivemos:

A questo que vivemos num tempo prosaico, retomando a


arquitetura literria de Bakhtin. Isso acontece no porque haja
propriamente uma preferncia universal arbitrria pela prosa, mas
porque, talvez mais do que em qualquer outro tempo, a conscincia e
valorizao das linguagens alheias consideradas no como objeto,
mas digamos que democrtica e multiculturalmente, como sujeitos
ativos do mundo dos significados est presente, e, parece, cada vez
mais difcil a autoridade potica encontrar eco, isto , encontrar
recepo e ressonncia a uma entonao centralizada, marca absoluta
do estilo potico na sua voltagem mxima. Assim, o que podemos
chamar de contaminao prosaica a marca contempornea
obrigatria de toda poesia (2006, p.206-207).

E depois, no final do texto:

Para Bakhtin, o potico a expresso completa de um olhar sobre o


mundo que chama a si a responsabilidade total de suas palavras. Num
mundo fragmentado e prosaico como o nosso, no tarefa fcil
sustentar o poder dessa linguagem sem se entregar aos lugares comuns
da cultura de massa ou aos universais potico-religiosos, que, parece,
so a hegemonia que nos restou. (2006, p.15).

4
Note-se a observao de Morson e Emerson (2008, p.20-21), interessante, sobretudo, pois traz um mea
culpa do autor de O freudismo acerca do inacabamento de algumas de suas teses: [...] como o prprio
Bakhtin compreendia algumas das suas mutveis idias no podem ser classificadas nem mesmo por um
plano aberto, no-monolgico. Bakhtin no s parece alterar suas idias no curso do seu desenvolvimento
como tambm, importa admiti-lo, s vezes simplesmente se contradiz. Outras vezes, ele sai pela tangente;
como tantos outros, persegue idias frgeis at chegar a um beco sem sada. Numa rara meditao sobre
sua prpria obra, j perto do ocaso da vida, Bakhtin atribuiu alguns mal-entendidos relativos a suas idias,
aos seus hbitos de pensamento e escrita no-monolgicos: Meu amor pelas variaes e por uma
diversidade de termos para um nico fenmeno. A multiplicidade de enfoques. Trazer coisas distantes
para perto sem indicar os elos intermedirios. (N70-71, p.155). Nessa mesma nota, entretanto, Bakhtin
admite tambm uma forma menos exaltada de incongruncia, a incapacidade de examinar exaustivamente
uma idia ou de expressar-se claramente. Um tipo de finalizao-aberta tanto intrnseco ao seu
pensamento quanto desejvel, mas o outro uma deficincia: A unidade da idia emergente (em
desenvolvimento). Da uma certa finalizao-aberta interna em muitas das minhas idias. Mas no quero
transformar deficincias em virtudes: nessas obras h muita finalizao-aberta externa. [...] s vezes
difcil separar uma finalizao-aberta de outra (idem). Para apreciar os lados fortes de Bakhtin sem
desculpar suas fraquezas, devemos tentar distinguir esses dois tipos de ambiguidade e abertura.

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Ficamos sem saber se o escritor-crtico deplora o mundo prosaico em que
vivemos ou se otimista em relao ao multiculturalismo. Pensamos que a sua primeira
afirmao excessivamente generosa e positiva em relao audio que dada s
linguagens alheias em nosso tempo. H, em determinados crculos sociais e intelectuais,
um esforo genuno para ouvir a voz estrangeira, a fala do outro; noutras
circunstncias surge (pura ironia) na boca de governantes, de lderes, um discurso
politicamente correto que diz estar atento e sensvel diferena, heteroglossia, mas na
prtica o que se observa o poder avassalador da massificao, uma homogeneizao
dos discursos, um achatamento das foras desejantes. O argumento de que a voz potica
no encontra ressonncia, audincia, porque centralizada, parece bastante insuficiente;
tambm o romance polifnico, com toda a democracia de vozes e pontos de vista que
carrega, se de um Dostoivski, se a obra filosfica de um Camus, no tem grande
audincia em nosso tempo. Noutro pargrafo, Tezza (2006, p.207) faz uma vinculao
ainda mais negativa sobre o discurso potico:

Mas claro que esse impulso potico prossegue vivssimo em


segundo plano, ou mesmo invadindo (ou recuperando) gneros que
havia perdido ao longo da histria, como os gneros narrativos, ao
tirar deles a indispensvel dialogicidade interna, a fratura de
linguagens, e enverniz-los com uma centralizao tematicamente
espiritualizante.

Essa afirmao se faz acompanhar da seguinte nota:

Nesse sentido, compreende-se talvez, por exemplo, parte do fenmeno


da obra de Paulo Coelho; ela realizaria essa prosa potica em pelo
menos um dos aspectos frisados por Bakhtin uma voz centralizadora
reduz o mundo inteiro sua prpria autoridade e encontra na
audincia a exata aceitao, o eco que a faz respirar (TEZZA, 2006,
p.216).

Vincular impulso potico com a platitude de ideias, com o verniz


espiritualizante de literaturas edificantes, parece-nos bastante descabido. Poderamos
inverter o raciocnio e dizer, sim, que o impulso potico continua vivo e recuperando
terreno de uma forma muito poderosa (no no sentido de encontrar uma grande
audincia, necessariamente, se a medio se fizer nesses critrios, ficaremos

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desnorteados), mas potencializando sentidos, imantizando cada palavra, cada frase de
polissemia, como fizeram Guimares Rosa ou Raduan Nassar.
Se a compreenso do agenciamento das vozes na prosa romanesca, as mltiplas
formas de reflexo e refrao entre elas, permite um esclarecimento das potencialidades
do romance, parece-nos que a questo da apropriao da voz de forma centralizada na
fala potica no d conta da complexidade da poesia. necessrio perguntar-se com que
funo o eu lrico opera essa centralizao. Nessa linha de raciocnio, concordamos
cabalmente com a segunda afirmao de Tezza, o que o poeta faz chamar a si a
responsabilidade pelas palavras. A voz altissonante de Castro Alves erguia-se diante dos
discursos oficiais, religiosos, que justificavam o horror da escravido, fazia-se
posicionamento ideolgico. At mesmo o ensimesmamento de certa lrica moderna,
quem o afirma Adorno, muitas vezes resistncia aos processos de reificao, e no
surdez algaravia social:

Seu distanciamento da mera existncia torna-se a medida do que h


nesta de falso e de ruim. Em protesto contra ela, o poema enuncia o
sonho de um mundo em que essa situao seria diferente. A
idiossincrasia do esprito lrico contra a prepotncia das coisas uma
forma de reao coisificao do mundo, dominao das
mercadorias sobre os homens, que se propagou desde o incio da Era
Moderna e que, desde a Revoluo Industrial, desdobrou-se em fora
dominante da vida. Mesmo o culto coisa [Dingkult], pretendido por
Rilke, j pertence ao crculo encantado de tal idiossincrasia, como
uma tentativa de assimilar e resolver na expresso subjetivamente
pura as coisas alienadas, creditando metafisicamente em favor delas
essa sua alienao. A fraqueza esttica desse culto coisa, seu gesto
afetadamente misterioso e sua mistura de religio e artesanato,
denuncia ao mesmo tempo o real poder da coisificao, que no se
deixa mais dourar por nenhuma aura lrica, nem se resgatar pelo
sentido (2003, p.69).

3 As (outras) vozes da poesia

Uma rpida panormica sobre a poesia moderna nos daria um timo espectro de
como as vozes lricas estabeleceram diferentes estratgias em suas formas de
constituio e, consequentemente, de se relacionarem com o mundo, com a realidade,
com outras vozes. Em geral, exagera-se o hermetismo da poesia ps-baudelaireana, que
se torna transcendncia vazia, puro movimento da linguagem, ausncia de fins

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comunicativos, fuga da realidade emprica, fundao de um espao-tempo sem relaes
causais e dissociado da psicologia e da histria (BERARDINELLI, 2007, p.21).
O crtico italiano faz uma formidvel contraposio famosa obra de Hugo
Friedrich, A estrutura da lrica moderna, que defendia ser esse tipo de poesia
despersonalizada a essncia da lrica moderna. Trazendo baila nomes que Friedrich
exclui de seu cnone, como Whitman, Brecht, Antonio Machado, Maiakvski, entre
outros, Berardinelli (2007, p.28) lembra que, mais que uma fuga da realidade rumo a
transcendncia vazia, em muitos textos e autores modernos possvel observar um
procedimento oposto. Nesses casos, so a realidade emprica, a comunicao, o relato
ou a pardia que orientam a construo do texto. Maiakvski (1985, p.131-137), o
poeta da revoluo, num poema sintomaticamente chamado A plenos pulmes, aps
vociferar contra a horticultura airosa da poesia, contra as blandcias sopradas nos
lbulos de donzelas/ de cachos e bands (sua poesia uma polmica aberta contra os
vates/ velhacos e falsrios), assume-se como um poeta com a lngua dos cartazes.
Compara seus poemas com canhes, seus versos formam a cavalaria do sarcasmo,
verbo forjado/ na refrega e no fogo, h de forjar tambm uma outra realidade.
Note-se que o nosso esforo at aqui tem sido problematizar uma certa imagem
(um tanto hegemnica) da poesia como fala clausurada, como se os recursos
mobilizados usualmente na sua constituio s estivessem a servio do seu isolamento.
Toda essa argumentao ser usada agora para mostrar que a poeticidade de Lavoura
arcaica funciona de diferentes modos conforme o contexto em que a fala de Andr se
constitui5. Por vezes o balbucio lrico de Andr insula-o, como se seus lbios
pronunciassem um canto rfico, a dor universal e atemporal do homem expulso do

5
A teoria dos gneros discursivos pode fornecer instrumental para entender a composio de Lavoura
arcaica, no caso o total imbricamento entre poesia e prosa. A transformao e incorporao de diferentes
gneros na fatura de Lavoura arcaica j est discutida em Mota (2002, p.21-22): Os gneros do discurso
so, segundo Bakhtin (2006, p.262), tipos relativamente estveis de enunciados elaborados no interior
das distintas esferas de utilizao da lngua. Os gneros primrios se constituem das trocas verbais mais
espontneas do cotidiano (rplicas do dilogo, conversas familiares). J os gneros discursivos
secundrios (complexos) - romances, dramas, pesquisas cientficas de toda espcie, os grandes gneros
publicsticos, etc.) surgem nas condies de um convvio cultural mais complexo e relativamente muito
desenvolvido e organizado (predominantemente o escrito) - artstico, cientfico, sociopoltico. No
processo de sua formao, eles incorporam e reelaboram diversos gneros primrios (simples), que se
formam nas condies da comunicao discursiva imediata (BAKHTIN, 2006, p.263). Uma anlise
percuciente de Lavoura arcaica pode mostrar o grau de complexidade na elaborao discursiva da
narrativa. No somente gneros primrios foram assimilados e transmutados (a servio de uma ltima
instncia semntica a do autor), mas tambm outros, complexos, como o discurso bblico, o
psicanaltico, o das tradies mediterrneas.

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paraso. So ilhotas lricas que emergem do caudaloso discurso do personagem e que,
se pudessem ser separadas, bem mereceriam algumas das qualificaes dadas por Paz
(1982, p.15) para a poesia:

A poesia [...] poder, abandono. [...] exerccio espiritual, um mtodo


de libertao interior. [...] Po dos eleitos; alimento maldito. Isola;
une. Convite viagem; regresso terra natal. Inspirao, respirao.
[...] Splica ao vazio, dilogo com a ausncia, alimentada pelo tdio,
pela angstia e pelo desespero. Orao, litania, epifania, presena.
Exorcismo, conjuro, magia. [...] Experincia, sentimento, emoo,
intuio, pensamento no-dirigido. Filha do acaso; fruto do clculo.
Arte de falar em forma superior; linguagem primitiva. [...] Loucura,
xtase, logos. Regresso infncia, coito, nostalgia do paraso, do
inferno, do limbo. [...] Confisso. [...] revelao, dana, dilogo,
monlogo. [...] lngua dos escolhidos, palavra do solitrio. Pura e
impura, sagrada e maldita, [...] coletiva e pessoal [...].

Usamos o termo ilhotas lricas num sentido figurado, para falar de trechos em
que o tnus metafrico da linguagem bastante potencializado, em que o verbo parece
delirar6. Mas se usarmos outros termos de Bakhtin, a verdade que praticamente cada
partcula de Lavoura arcaica, cada tomo da linguagem, est contagiada de voltagem
potica. Mesmo a fala do pai, um pouco mais enrijecida, tem, a seu modo, um tnus
potico. Numa perspectiva dialgica, possvel mostrar como Nassar construiu a voz
do pai por meio da retomada de uma poetry of wit, assim que Alter (1985) chama a
poesia de Provrbios.
Paz (1982, p.15) diz que o poema um caracol onde ressoa a msica do
mundo. Em Lavoura arcaica, devido ao carter memorialstico da narrao de Andr,
por vezes sua voz ganha essa conotao, ao invs da progresso, da imagem da marcha
que seria prpria prosa, o que temos so voltas, um ensimesmamento reflexivo, um
uivo doloroso que ecoa em cada fibra do seu corpo, e esbate na parede do quarto-casulo.
Voltemos s linhas iniciais de Lavoura arcaica, bastante ilustrativas a respeito:

Os olhos no teto, a nudez dentro do quarto; rseo, azul ou violceo, o


quarto inviolvel; o quarto individual, um mundo, quarto
catedral, onde, nos intervalos da angstia, se colhe, de um spero
caule, na palma da mo, a rosa branca do desespero, pois entre os

6
[...] E pois./ Em poesia que voz de poeta, que a voz de fazer / nascimentos / O verbo tem que
pegar delrio. (BARROS, 1993, p.15).

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objetos que o quarto consagra esto primeiro os objetos do corpo
(p.9).

Essa fala, de intenso lirismo, uma bolha multicolorida (rseo, azul ou violceo),
simula desprender-se, como s vezes parece ser a pretenso da fala potica, para alm
(ou aqum?) da comunicao humana, alar-se para as esferas da pura sensao, na
tentativa de traduzir, s com o apelo das imagens, o inefvel/indizvel de determinados
estados de alma. Com Paz (2006, p.46) poderamos dizer que, nesse blido de imagens,
cada frase-ritmo evoca, ressuscita, desperta, recria, mais do que apresenta ou descreve
o quarto; seus objetos e ocupantes surgem como uma presena instantnea e total. No
Bereshit7 dessa lavoura, desse mundo romanesco, o Ado perverso nassariano ganha
uma voz potica que experimenta e consagra o instante, nesse aqui e nesse agora
principia algo: no caso de Lavoura arcaica, a exploso de um rio de palavras, um jorro
poderoso pelo qual assistimos como se deu a gnese/formao da conscincia do
personagem.
A progresso narrativa permite ao ouvido afinado pelos conceitos bakhtinianos
pressentir que essa clula ritmo-potica j resposta antecipada a outra voz, a outra
ordem de dizeres. Esse quarto de penso interiorana refgio de um prdigo cuja
persistncia da fome (a que o acossa insacivel) no amadureceu nenhuma resoluo
de voltar casa paterna. A catedral, imagem cara para dizer da ordem erigida pelo pai,
com suas reverberaes de pedra-peso, fundamentos, solidez, aqui transmutada em
metfora do prprio corpo materialidade pulsante sobre a qual Andr fundar a sua
igreja particular. A leveza, a feio sinestsica dessa fala que trai certa melancolia, a
antecmara que prepara a exploso da libido e da voz (como jorro masturbatrio) que h
de conspurcar o missal paterno.
O que queremos argumentar a quase impossibilidade de destrinar poesia e
prosa em Lavoura arcaica. Nessa clula potica do incio, como em vrias outras
espalhadas pelo livro, ouve-se por vezes um dialogismo interno, em geral mais
interessante ainda, segundo Bakhtin, do que o dilogo composicionalmente expresso. O
7
Trata-se da primeira palavra do v. 1 do Cap. I e tambm do ttulo do primeiro dos cinco livros da Tor
(Lei, Ensinamento), na Bblia Hebraica (Tanakh). O Livro que lhe corresponde no Pentateuco do
Antigo Testamento, na tradio crist, o Gnese. Transcrio mais simplificada: Bereshit. [...] De minha
parte, atento basicamente s possibilidades de recriao potica derivadas da ambiguidade da estrutura
lingustica do original, utilizo uma construo com o infinito substantivado (No comear) e com o verbo
no gerndio (criando). Isto permite um remontar ao cenrio da origem (como em flash-back sinttico),
circunstncia da criao, recapitulando no feito o seu em se fazendo. (CAMPOS, 2000, p.17, 27).

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quarto em que o filho prdigo se refugiou transforma-se numa pequena catedral dos
ofcios da intimidade. o desenrolar do fio narrativo que permite ver que sobre as
palavras catedral e consagrar incide, mais do que a bissemia prpria da poesia, um
tom polmico, pois esses termos, e outros que se aproximem semanticamente, se faro,
ao longo do romance, arena de disputa ideolgica.
A palavra potica teve os mais distintos usos e funes em diferentes pocas
histricas e at num mesmo tempo, mas, em lugares e circunstncias distintas, o papel
ocupado pela dico lrica pode mudar. Pensemos o que a fala potica num ritual
litrgico, num poema encomistico, ou num panfleto revolucionrio de Maiokvski, por
exemplo, s para citar formas muito distintas de encarnao do impulso potico. Assim,
em Lavoura arcaica, os recursos utilizados nos gneros poticos sero mobilizados para
produzir mltiplos sentidos s vezes o mergulho intimista, a fuga, o devaneio8;
noutras refora um posicionamento, d turgidez, enerva o verbo. Para falar com
Koshiyama (1996, p.87), ou o canto reflui para si mesmo, mimetizando e reiterando a
ciso social e psquica, ou ele constri-se como uma resposta a esta ciso. como se o
discurso de Lavoura arcaica se fizesse como um mar revolto na complementariedade
desses dois movimentos; nas vagas profundas, ele ciso, dilaceramento, mas por vezes
essa revolta interior levanta-se como onda poderosa e esbate-se contra as muralhas que
o querem cercear guas revoltas contra a pedra , nesse embate no s se corroem os
diques da represso, mostra-se o seu carter compsito, quebradio, a matria
heterognea de que so feitos.

4 A potica dialogizante de Lavoura arcaica

A mescla do potico e do prosaico, de fragmentos altissonantes e de falas do


contato familiar, o contraste de perspectivas axiolgicas distintas em Lavoura arcaica
ressoa a afirmao de Bakhtin de que o romance composto de unidades estilsticas
heterogneas (BAKHTIN, 1998, p.73). Toda uma gama de discursos que povoaram
outros contextos socioideolgicos submetida dialogizao em Lavoura arcaica. A
parbola do faminto, central na argumentao de Iohna sobre a consolao reservada
8
O lrico se afirma no movimento mesmo que anima o enredo re-cordare trazer de novo ao corao.
O papel executado por Mnemosine na tessitura de Lavoura arcaica levou a Editora Gallimard a traduzir
poeticamente o ttulo do romance por La maison de la mmoire.

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aos pacientes, a estilizao de uma estilizao. A histria foi retirada dAs mil e uma
noites, esse jardim de arabescos que assombrava o cerebral Borges, resultante de
sculos de decantao das narrativas orais do Oriente Mdio.
Ditames e imagens bblicas esto dialogizados em Lavoura arcaica, assim como
escritos morais, sobre as tradies, sobre as virtudes; e filosficos, sejam da sapincia
antiga, sejam dos poetas-pensadores-rebeldes, esto organizados artisticamente e se
transformam em vozes individuais do romance.

O prosador utiliza-se de discursos j povoados pelas intenes sociais


de outrem, obrigando-os a servir s suas novas intenes, a servir ao
seu segundo senhor. Por conseguinte, as intenes do prosador
refratam-se e o fazem sob diversos ngulos, segundo o carter scio-
ideolgico de outrem, segundo o reforamento e a objetivao das
linguagens que refratam o plurilinguismo (BAKHTIN, 1998, p.105,
grifos do autor).

Todos esses discursos preexistentes, ao passarem pelos lbios paternos ou pelo


palato de Andr, assumem tons emocionais-volitivos diferentes. Lavoura arcaica um
romance cheio de aspas; passagens do discurso direto para o indireto e para o indireto
livre acontecem vrias vezes. O olhar atento para as mudanas, os cortes, a identificao
ou afastamento do narrador em relao ao que cita, revela o carter dialgico, polmico
que informa este livro.
Nassar no ignora, muito pelo contrrio, trabalha artisticamente a estratificao
social e histrica da linguagem. A instituio familiar um desses lugares do comrcio
linguageiro que, devido a sua longevidade e aura de sacralidade que a cerca, permitiu
uma estratificao e saturao especial dos discursos que se produzem no seu interior9.
No caso de famlias rurais e mais tradicionais, como a que temos em Lavoura arcaica, a
palavra dos mais velhos soa a partir de uma posio privilegiada e tem um tom de
autoridade ao qual devem se submeter as esposas e os filhos. H uma teatralidade do
discurso que impe os lugares e restringe o qu e o como dos dizeres. Segundo Bakhtin
(1998, p.100), devido ao trabalho de todas [as] foras estratificadoras, a lngua no

9
Vale citar aqui uma tocante confisso de Raduan Nassar acerca do lugar da famlia, inclusive na
literatura: A famlia continua sendo um filo e tanto para um escritor de fico. No tem quem no se
toque, no tem quem no blasfeme contra a famlia, no tem quem no chore de nostalgia (NASSAR,
1996, p.29).

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conserva mais formas e palavras neutras que no pertencem a ningum; ela torna-se
como que esparsa, penetrada de intenes, totalmente acentuada.
Nassar soldou, com rara competncia, na figura dos principais personagens, a
tonalidade de suas vozes, a intencionalidade de seus dizeres e at aspectos da
compleio fsica daquelas conscincias encarnadas (vide os gestos, as posturas...). O
av, depois de morto, ou mesmo quando ainda era vivo, parecia um fantasma cujos
passos assombram a casa; sua linguagem era concisa, elptica, um arroto tosco, um
infalvel Maktub. O ancestral, com seu relgio em forma de anzol talvez a lembrar a
violncia com que os mais novos eram fisgados pela fora de dizeres imemoriais ,
parece fundir, nos contornos do prprio corpo, a certeza e secura do que preconiza. No
demais acrescentar que o velho quase todo um destino cumprido; no romance,
jovens como Andr, Ana e Lula pretendem a aventura do inventar-se. Cada ruga de sua
pele, cada fio branco de seus cabelos cicatriz e resultado da refrega eumundo. Se este
ancio conseguiu (ou pensa t-lo feito) manter o marco dos antigos, ele parece encarnar
no esguio e mineral corpo o amlgama de natureza e cultura, em sua concepo,
concordantes. A tentativa de Andr de escapar fisgada do anzol das tradies deixa em
seus lbios um ressaibo de sangue, lacera-lhe a prpria carne.
O pai evoca a figura do av como uma espcie de ncora para a arca de suas
palavras10: nenhum entre ns h de apagar da memria sua descarnada discrio ao
ruminar o tempo em suas andanas pela casa (p.60). Iohna, pai-patro, tenta operar a
sutura dos fios da tradio que ameaam se romper; o tom de suas prdicas solene, na
velha brochura em que l, os textos esto gravados numa caligrafia grande, angulosa,
dura [...] (p.63), materializao mesma do spero po verbal que oferece famlia.
Pedro, slida extenso do tronco, fundamento a partir do qual estende-se o galho
direito da famlia, ecoa o tom emocional-volitivo da palavra paterna voz solene [...]
voz potente de reprimenda (p.17). O abrao, logo no incio do romance, com que enlaa
a ovelha desgarrada tem o peso dos braos encharcados da famlia inteira (p.11),
afinal o afeto outra fora poderosa a cindir os membros do cl, mas no demora a
surgir a vocao autoritria de guardio da lei: abotoe a camisa, Andr (p.12).

10
O termo aproveitado da autora de Flores da escrivaninha. A crtica se refere tentativa do escritor
iugoslavo Danilo Ki, de preservar, na arca de palavras que a sua obra, uma amostragem de tudo o que
cerca, ampara e qualifica a existncia dos ltimos homens (PERRONE-MOISS, 2006, p.153). Em
Lavoura arcaica tambm est em jogo uma operao de salvamento, manter, no bojo da nave familiar, a
herana cultural dos antepassados.

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Indicamos que h tons emocionais e volitivos diferenciados nas vozes dos
personagens que interagem em Lavoura arcaica, mas, se quisermos perseguir a
complexidade do imbricamento das mesmas, preciso indagar sob qual ngulo
dialgico el[a]s confrontam ou se opem na obra. (BAKHTIN, 1997, p.182). Desde o
momento em que despertado de seu nicho de ensimesmamento, cada olhar, cada
movimento de Andr, cada tomo de sua fala lana miradas em volta, sofre a influncia
do outro, encrespa-se diante do irmo que encarna a lei. Os avanos e recuos de sua
fala, as pausas, o tergiversar do pensamento resultado da influncia exercida pelos
olhos luminosos do irmo mais velho.
A argcia de Nassar est em fazer com que as relaes lgicas e concreto-
semnticas se materializem, ganhem autores cujos enunciados expressam determinadas
posies (BAKHTIN, 1997, p.184). O papel do autor distribuir as vozes e faz-las
conflitarem-se. Na arena desse discurso romanesco, a prpria ideia colocada como
objeto de disputa a ideia de unio, a importncia dos deveres familiares, a fora e
validade das prdicas paternas. Mas a fala de Andr no pode remeter diretamente a
esse objeto, nem mesmo seu discurso interior est totalmente convicto em relao
ousada perspectiva que assume. Trata-se na verdade da conquista, da afirmao da
voz/lugar no palco discursivo. Ao remeter-se ao objeto, a fala de Andr mira seu(s)
interlocutor(es). H uma visada para a figura ptrea do irmo, mas como a onda violenta
de suas palavras ecoa modernas ideologias da revolta, a bateria de seus ataques tambm
dirigida contra a fora da tradio, contra os discursos religiosos, enfim provoca o
leitor, incitando-o a tomar um posicionamento.
Praticamente todas as formas de retomada da palavra do outro, que Bakhtin
enumera nas obras de Dostoivski (estilizao, pardia, replica dialgica, polmica
velada e aberta, etc.), so encontrveis em Lavoura arcaica. A interferncia da
palavra/imagem do outro no fio do discurso narrativo de Andr produz fenmenos
interessantes tanto na entonao quanto na construo sinttica do discurso.

Consideraes finais

o jogo altamente complexo de constituio dialgica do sujeito e seus atos que


Lavoura arcaica nos oferece. Acompanha-se o posicionamento de Andr sobre questes

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ltimas como o valor da famlia, a validade dos marcos da tradio, a questo do
incesto, at ento ocultada, num confronto direto com o irmo mais velho que encarna
valores tradicionais. Ao mesmo tempo assistimos gnese de uma conscincia
submetida a foras poderosas o sinete da autoridade paterna e as pulses do afeto e do
desejo transfiguradas em nsia de liberdade.
Como acontece em vrias narrativas do autor de Crime e castigo, em que a voz
do outro ativa e atinge desde dentro o discurso do narrador ou heri, em Lavoura
arcaica a fala [de Andr] perde a sua serenidade e convico, torna-se inquieta,
internamente no solucionada e ambivalente. Semelhante discurso no tem apenas duas
vozes, mas tambm dois acentos; difcil dar-lhe entonao [...] (BAKHTIN, 1997,
p.199).
Tal como a maioria dos personagens de Dostoivski, os atores em Lavoura
arcaica so colocados em situaes limtrofes, no tm libi, precisam assumir a
responsabilidade por seus atos, e tudo isso cria uma tenso impressionante diante da
qual o leitor no consegue ficar inclume. De Lavoura arcaica talvez se possa dizer o
que Nietzsche expressou sobre Notas de um subterrneo, cujo achado lhe provocou
extrema alegria, uma obra em que se faz ouvir a voz do sangue (TODOROV, 1980,
p.129).

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Recebido em 02/03/2013
Aprovado em 19/06/2013

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