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EL PAPA DEL CONCILIO

POR EL PADRE FRANCESCO RICOSSA

PRESENTACIN Y REFLEXIONES DE L-H REMY

Creyendo y haciendo lo que siempre ha sido credo y hecho, no se puede caer en el

error.

Mi biblioteca contiene un poco ms de 8 metros de libros relativos al Concilio y al pos-

concilio. En cincuenta aos, los he ledo a todos. Segn mi entender, cuatro libros son
principales: El Rhin desemboca en el Tiber de Ralph Wiltgen, Pedro, t Me amas? Del
padre Leroux, La Iglesia eclipsada de Amis du Christ-Roi y Iota Unum de Romano
Amerio1

El estudio del padre Ricossa es de la misma importancia. Representa un muy grande

trabajo. No debe sorprender que haya invertido diez aos (1990 1999) para escribir
estos 23 captulos. En cambio, es de lamentar que no haya continuado desde entonces
pues se esperaba su conclusin!

El Concilio Vaticano II, es ciertamente uno de los acontecimientos ms graves de toda

la Historia, ms importante que la Revolucin llamada Francesa. Tuvo por efecto
cuestionar la Verdad, y en consecuencia transmitir, al mundo contemporneo, luego a
un poder oculto, la ctedra de Verdad confiada a la Santa Iglesia Catlica. Sigui la
puesta en marcha de una sociedad multirracial y religiosa que camina hacia la
Repblica Universal y la Religin Universal de la cual comienzan a descubrirse los
perjuicios. Cuando Dios no reina por los beneficios de Su presencia, reina por los
perjuicios de su ausencia (Cardenal Pie).

Volvamos a los principios. Es necesario volver siempre a ellos. Ellos nos permiten no
errar sobre lo verdadero, sobre lo falso, sobre el bien, sobre el mal, sobre el amigo,
sobre el enemigo.

- El primero: la santa Iglesia Catlica es divina y no puede equivocarse ni

equivocarnos. Ella es UNA, no puede cambiar.
- Un segundo: Aquel que aun sobre UN solo punto, rehsa su asentimiento a las
verdades divinamente reveladas, ABDICA A TODA LA FE, porque rehsa
someterse a Dios en tanto que l es la soberana verdad y el motivo propio de la Fe.
Len XIII, Satis Cognitum.

1 http://wwwa-c-r-f.com/documents/WILTGEN_Le-Rhin-se-Jette-dans-le-Tibre ;
http://wwwa-c-r-f.com/documents/abbeLEROUXPierre-Maimes-tu.pdf ;
complts par les documents : http://wwwa-c-r-f.com/documents/VAQUIE-Concilemechants.pdf ;
http://wwwa-c-r-f.com/documents/JEANXXIIIetVATICANIISousfeuxPentecoteluciferienne.pdf ;
http://wwwa-c-r-f.com/documents/Mgr_GAMBER-Reforme_liturgique.pdf ;
http://wwwa-c-r-f.com/documents/DORMANN-Etrange_theologie_JPII_esprit_Assise.pdf ;
http://wwwa-c-r-f.com/documents/MICHAEL_SIMON-Satan_dans_lEglise.pdf ;
http://wwwa-c-r-f.com/documents/RIEGNER-Ne_jamais_desesperer_ch4.pdf ;
http://wwwa-c-r-f.com/documents/AGNOLI-MaconnerieconqueteEglise.pdf ;
http://wwwa-c-r-f.com/documents/VACANT-Magistereordinaireuniversel.pdf ;
http://wwwa-c-r-f.com/documents/C.LEROUXJEAN-XXIII-Initiateur-du-Changement-dand-L.Eglise.pdf
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- Un tercero: San Pablo, Glatas I, 8: aun cuando nosotros mismos, cuando un ngel
venido del cielo anunciara a vosotros un evangelio distinto del que nosotros os hemos
anunciado, que sea anatema
- Y de nuevo San Pablo, II Timoteo, IV, 1-4: Te conjuro delante de Dios y de Cristo
Jess, el cual juzgar a vivos y a muertos, tanto en su aparicin como en su reino:
predica la Palabra a tiempo y a destiempo, reprende, censura, exhorta con toda
longanimidad y doctrina. Porque vendr el tiempo en que no soportarn ms la sana
doctrina, antes bien con prurito de or se amontonarn maestros con arreglo a sus
concupiscencias. Apartarn de la verdad el odo pero se volvern a las fbulas.
- Y para finalizar: La fe catlica es de una naturaleza tal que nada se puede agregarle
ni suprimirle: se la posee entera o no se la posee. Tal es la fe catlica: quienquiera no
adhiera a ella con FIRMEZA no podr ser salvado. Smbolo de San Atanasio.

Subrayemos (pesando cada uno de los trminos) uno de los tres JURAMENTOS hechos
por los papas (uno de ellos Juan XXIII) durante su coronamiento:
Yo prometo nada disminuir ni cambiar de lo que me ha sido transmitido por mis
venerables predecesores. Como su fiel discpulo y sucesor, yo me comprometo a no
admitir ninguna novedad, sino, al contrario, a venerar con fervor y a conservar con
todas mis fuerzas el depsito que me ha sido confiado. En consecuencia, se trate de Nos
o de otro, Nos sometemos al ms severo anatema a cualquiera que tuviera la presuncin
de introducir una novedad cualquiera que fuera opuesta a esta tradicin evanglica o a la
integridad de la Fe y de la Religin Catlica. As vivi la Iglesia durante 1958 aos.

Y cmo omitir la bula a perpetuidad, tan actual de acuerdo a los acontecimientos, hecha
por Pulo IV, que animo a l lector a releer:
http://wwwa-c-r-f.com/documents/PAUL_IV-Cum_ex_Apostolatus.pdf
http://caballerodelainmaculada.blogspot.com/2009/10/bula-cum-ex-apostolatus-
officio.html

Fortalecidos con estas referencias nos es imposible con la lectura de este estudio del
padre Ricossa, no ver que con Juan XXIII, nuestros enemigos han tenido xito en
imponer un papa de ellos, como lo escribe el padre Ricossa en la pgina 70: el sueo
de la revolucin: TENER UN PAPA DE LOS SUYOS; era el sueo de los masones
Nubius y Volpe en el siglo pasado; era el de los modernistas, expresado por el Santo
de Fogazzaro. Este sueo se realiz con Juan XXIII

Cmo se arrib a esto? El padre Ricossa, a lo largo de su trabajo, cita en la biografa

del futuro Juan XXIII, los acontecimientos, las elecciones del padre (bajo san Po X),
despus del Monseor (bajo Po XI) y en fin del Cardenal Roncalli (bajo Po XII). El
hombre vive como piensa; y observando: dime a quin maltratas? Yo te dir quin
eres, se termina por saber el fondo del verdadero pensamiento de un personaje incluso
astuto: Roncalli se opondr siempre a aqullos que, como San Po X y Po XII,
defendieron la verdad. Ser siempre amigo de los enemigos de San Po X y de Po XII.
Reenvo al lector directamente a los textos del padre Ricossa, (los he sealado en
negrita roja), todas las traiciones en pensamientos y en actos de Roncalli. Es
indiscutible, este antipapa no tendr ms que un fin: elegir e imponer a quienes fueron
condenados por sus predecesores con el fin de imponer lo que haba sido proscripto y
destruir la Santa iglesia.
 3

Como lo repite muchas veces el padre Ricossa, sus actos no eran los de un catlico, sino
los de un masn. Roncalli no era ms catlico.

Ahora bien, para ser el Vicario de Nuestro Seor Jesucristo, el Papa de la SANTA
Iglesia , existen dos condiciones: a) ser un hombre; b) ser catlico.

Al no ser respetada la segunda condicin JUAN XXIII ES UN ANTIPAPA Y SU

CONCILIO, UN CONCILIBULO. Este concilibulo ha lanzado una nueva iglesia, la
iglesia conciliar, que tiene sus papas, los papas conciliares: Paulo VI, Juan Pablo I, Juan
Pablo II, Benedicto XVI, todos falsos papas, antipapas.

Toda nuestra fe lo grita, todo lo prueba desde hace cincuenta aos: Roma ha perdido la
fe2, la Santa Iglesia est eclipsada3. Y TODO lo que viene de Roma desde hace 50 aos
debe rechazarse, an las reformas litrgicas (como las siguen la Fraternidad San Po X,
el padre Belmont, etc. !): la srdida, la infecta, la repugnante iglesia conciliar no puede
confundirse con la Santa Iglesia Catlica. Esa es la nica conclusin catlica!

Por qu el padre Ricossa espera diez aos para concluir? Tendr otra conclusin? Es
cierto que todava hay mucho, mucho para escribir aunque slo fuera sobre el problema
esencial del nuevo ritual invlido de consagraciones que permite la destruccin casi
completa del sacerdocio4

Pero enceguecido por la tesis de Cassiciacum 5 y su indocilidad a la Santa Virgen Mara,

que en el mensaje de La Salette ha explicado todo http://wwwa-c-r-
f.com/documents/LHR-Eglise_EST_eclipsee.pdf, Terminar en la ambigedad, en la
omisin y an en la mentira?

2
La Iglesia Catlica muri el primer da del Concilio Vaticano II. Dej el lugar a la iglesia ecumnica.
No debera llamarse ms Catlica sino ecumnica Confidencia de Jean Guitton, experto en la materia, a
su secretaria, la seorita Michelle Reboul
3
http://wwwa-c-r-f.com/documents/LHR-EgliseESTeclipsee.pdf et http://wwwa-c-r-
f.com/documents/LHRdatedel.eclipse.pdf
4
Un amigo, el alma del trabajo de Rore sanctifica (http://www.rore-sanctifica.org/), demuestra que el
combate de la misa permite al enemigo ocultar el que debera ser el verdadero combate.
Hay una excelente imagen: mientras que se luchaba por salvarla manzana (la Santa Misa), el enemigo
abata el manzano (el sacerdocio). Han sido necesarios ms de treinta y cinco aos para descubrir los
estragos, estragos lamentablemente irreversibles.
Pero mientras tanto, si hubo buenos combatientes para defender la Santa Misa, se educa una generacin
de sin-nervios y no hay ms combatientes para salvar el sacerdocio, an entre quienes lo detentan.
5
Que no es ms la tesis de Mons Gurard des Lauriers. En junio de 1985, en Lyon, yo le pregunt cul es
el valor de los actos de un papa materialiter, el me respondi NINGUNO. Yo agregu: entonces la tesis
se extingue en el tiempo. Estuvo de acuerdo. Y la tesis, que no era ms que una hiptesis, refutada desde
hace mucho tiempo, ha devenido obsoleta: http://wwwa-c-r-f.com/documents/soda-13Mgr-G-de-L.pdf.
La tesis de Cassisiacum no es ms la de Mons. Gurard, sino la Verrua que traicion a Mons. Guerard,
pretendiendo serle fiel y le traiciona todava ms rechazando el mensaje de La Salette: Mons. Gurard era
un devoto fiel de La Salette.
Para el padre Ricossa, parece que el valor de los actos de un papa materialiter sea eficaz, porque la
tesis, cincuenta aos despus es de actualidad. An ha evolucionado puesto que del papa materialiter,
pasa a la iglesia materialiter. Si la secta conciliar es materialmente la Iglesia Catlica, Entonces?, qu
somos nosotros?
Pero no descubrimos nosotros, pgina 14 de este texto, que Mons. Duchesne fue un historiador
materialiter y no formaliter?! El padre Ricossa es un hombre Materialiter o formaliter?
Parecera que su inteligencia no es ms que materialiter
 4

No hay ms que una verdad. Temamos faltar a LA VERDAD. ROGUEMOS POR

NUESTROS SACERDOTES
 5

EL PAPA DEL CONCILIO

POR EL PADRE FRANCESCO RICOSSA

PRIMERA PARTE

Extracto de Soladitium n 22 noviembre-diciembre de 1990

Juan XXIII, el Papa del Concilio: es el ttulo de una reciente biografa de Angelo
Giuseppe Roncalli escrita por Peter Hebblethwaite y editada en Italia por Rusconi en
1989.

El autor es joven (nacido en 1930) y definido como catlico y de formacin jesuita.

Se omite decir por una discrecin comprensible, que no es solamente de formacin
jesuita, sino que era miembro de esta orden, hasta que la abandon junto con el
sacerdocio, en los aos posconciliares. En el fondo, no es ms que un fruto tpico del
nuevo Pentecosts de la Iglesia, uno de entre los miles de padres que han encontrado
en el Concilio la ocasin de la ruina de su sacerdocio, escribe la biografa de aqul que
quiso y comienza Vaticano II.

De todas maneras, que el lector no crea que se trata de un libro partidista. Es, por el
contrario, una biografa, sino oficial, al menos de carcter oficioso. El autor, es cierto,
tiene sus ideas y no las oculta: basta leer lo que escribe sobre San Po X (al que llama
solamente Po X). Sin embargo no es asunto de un progresista en ruptura con la iglesia
conciliar. Toutefois, l'on n'a pas affaire un progressiste en rupture avec l'glise conciliaire. Desea la
canonizacin de Juan XXIII, preocupacin un poco pasada de moda para los
progresistas de vanguardia. Y sobre todo, detrs de Hebblethwite (o a su lado) se
encuentra Mons. Loris Capovilla que fue secretario de Roncalli en Venecia y en el
Vaticano y es actualmente obispo y Delegado Pontificio para la Baslica de Loreto.
El autor escribe: jams hubiera podido escribir este libro sin la ayuda preciosa y atenta
de Monseor Loris Capovilla que se encarg de controlar la edicin francesa de mi obra
y me envi unas sesenta pginas cargadas de notas, correcciones y adiciones6.
Capovilla trabaj en equipo con el sobrino nieto de Juan XXIII, Marco Roncalli,
periodista de las ediciones Paulinas. Han publicado en colaboracin dos libros sobre
Angelo Roncalli, la edicin italiana de los cuales tom a su cargo Marco Roncalli.

Presento a los lectores de Sodalitium un resumen de la biografa de Juan XXIII,

sealando las etapas ms importantes a la luz de la crisis eclesial actual. No han faltado
estudios histrico-crticos sobre Montini y Wojtyla, pero no me parece que entre los
catlicos fieles a la tradicin se haya dicho gran cosa sobre Roncalli. Espero contribuir a
colmar esta laguna que me parece grave.

6
Peter Hebblethwaite. Jean XXIII, le Pape du Concile. Edicin italiana dirigida por Marco Roncalli. Ed.
Rusconi Milano 1988, p. 6. Para la edicin francesa, ed. Du Centurin, 1988. Las referencias dadas Infra,
son las de la edicin francesa.
 6

El sedicente Patriarca de Constantinopla, Atengoras, (afiliado a la Masonera, segn la

revista Chiesa viva)7 compara a Juan XXIII con Juan el Bautista, el precursor del
Mesas. Y de hecho, l cumpli el rol de papa de transicin, no porque ocupara por un
breve lapso la Ctedra de Pedro, sino porque prepar el pasaje de los catlicos a una
nueva religin tehilardiana cuyo mesas deba ser su amigo ntimo Montini.

Ser fcil al lector constatar que las afirmaciones de Hebblethwaite son verificables y
pueden ser confirmadas, por otra parte, por otras obras sobre el mismo asunto.

NACIMIENTO E INFANCIA

Hebblethwaite escribe: Juan XXIII daba gran importancia a las fechas, a los
aniversarios. Juan entra en la historia de la salvacin en 1881. El mismo ao nacen otros
cuatro nios, cuyas vidas cruzarn la suya: Pierre Theilard de Chardin, jesuita,
paleontlogo, mstico: Ernesto Bonaiuti, su compaero de seminario que se ver
excluido de la Iglesia como modernista; Alcide de Gasperi que pasar la Segunda
Guerra Mundial en la biblioteca del Vaticano, antes de tomar la direccin de las
democracias cristianas; y Agustin Bea, jesuita tambin, que devendr el presidente-
fundador del Secretariado para la Unidad de los Cristianos. Angelo Giuseppe Roncalli
es un rezagado en este ao fecundo: naci un 25 de noviembre.8

Ciertamente no es la falta de Roncalli si l es contemporneo de estos cuatro personajes,

pero H., lo veremos, no liga sus destinos por azar.

Nace en una familia catlica y paisana y su educacin recae sobre todo en el to

Zaverio, cooperador salesiano, que aclama a Len XIII como el papa-rey
(Hebblethwaite, p. 22), y se forma sobre las lecturas ignacianas del Padre Du Pont (p.
19).

La espiritualidad de Roncalli - siempre fue mas bien tradicional es debida tal vez, a la
influencia de la familia y del seminario de Brgamo. Esto dar a Roncalli un aspecto
exterior innegablemente conservador. Pero, como se ver, se trata de un conservador
en todo salvo en lo esencial9

BONOMELLI Y GUINDANI

7
La afiliacin de Atengoras a la Masonera ha sido confirmada recintemente por una persona que
debera ser competente en la materia, el nuevo Gran Maestre, Giuliano Di Bernardo; Fueron masones, el
primado de la Iglesia Anglicana Fisher y el patriarca Atengoras de la Iglesia Ortodoxa, con los que el
papa Juan XXIII mantuvo una apertura de dilogo ecumnico en un clima de comprensin fraterna. (Di
Bernardo, Filosofa de la Masonera, Marsilio Editori, p. 146).
8
El paralelo entre Juan XXIII y San Juan bautista fue retomado por Karol Wojtyla: El Papa Juan ha sido
un gran don de Dios a la Iglesia. No solamente porque, y esto basta para hacer su recuerdo imperecedero,
lig su nombre al acontecimiento ms grande y transformados de nuestro siglo: la convocatoria al
Concilio Ecumnico Vaticano II, por l presentido, como lo confes, como bajo una misteriosa e
irresistible inspiracin del Espritu Santo (). l ha sido un gran don de Dios porque puso a la Iglesia
viviente cerca del hombre de hoy. Fue, como el Bautista, un precursor. Indic las vas de renovacin en el
gran surco de la tradicin (). Quiso ser voz (Juan, I, 23) para preparar a Cristo un nuevo adviento en
la Iglesia y en el mundo. (25/12/1981 Enseanzas Juan Pablo II, vol. IV 2/1981, pp. 752 -757. Citado
por L. Capovilla, en AA.VV. Comment on s'est rejoint au Concile Vatican II- Ed. Massimo Milano p. 25
).
9
Hebblethwaite, op. cit., p. 425.
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De todas maneras, la familia no formar por largo tiempo al joven Roncalli. En 1892, de
once aos, entra al seminario menor de Brgamo, y continua all hasta 1901, fecha en la
cual el obispo del lugar, Mons. Guindani, piensa hacerle seguir y terminar sus estudios
eclesisticos en Roma.

Es pues especialmente en Brgamo que es necesario buscar las primeras influencias que
marcaron de tal manera el carcter de Roncalli que result con muchos contrastes con su
familia. (Hebblethwaite. pp. 42 y 46).

El obispo de Brgamo era en esta poca Mons. Camillo Guindani, un lder de hecho de
accin social (Hebblethwaite. p. 30). Guindani era el antiguo alumno y amigo del
obispo de Cremona, Jrmie Bonomelli, el nio terrible del episcopado italiano. Uno de
sus panfletos, Italia y la realidad de las cosas, fue puesto en el Index en 1889. Es un
alegato para la reconciliacin entre el papado y el nuevo Estado italiano. Los
conciliadores estiman que el papa debera salir de su nostalgia del antiguo rgimen,
aceptar la prdida de los Estados Pontificios como una liberacin para la Iglesia, y
permitir a los catlicos reencontrar su lugar en la vida poltica italiana.10

Hebblethwaite nos informa tambin que no todo el clero bergamasco est unido tras su
obispo Guindani (ibdem).

No hay que sorprenderse, si el maestro de Guindani era Mons. Bonomelli (1831

1914)! Obispo de Cremona desde 1871 hasta su muerte, Bonomelli abandona la
intransigencia para hacerse conciliador; Poulat escribir de forma clara y neta:
liberal11. Es clebre por su posicin hostil al poder temporal de los Papas y favorable
a la conciliacin con el Estado liberal. Difunda con este fin escritos annimos, uno de
los cuales fue puesto en el Index, como ya ha sido dicho, en 1889. El obispo se acusa y
se somete solemnemente. Pero se trataba de una sumisin puramente exterior: Yo me
somet como deba, pero la verdad es la verdad y se encuentra por encima del Papa.
Ah! Si se juzgara segn el Evangelio y si Roma se organizara sobre la base de ese
libro (en el Index, n.d.a.), la Iglesia Catlica no estara reducida al estado miserable en
el que se encuentra! La exageracin de la necesidad del poder temporal (hubo por un
momento una sombra de utilidad) fue un error enorme y condujo a la ruina del
catolicismo en Italia!

Poulat comenta: La voluntad de conciliacin de Bonomelli y de sus amigos, sus

rechazos a la intransigencia en ese campo de accin, viene de la conviccin de que otro
curso de la historia era posible12. En el primer decenio de 1900, cuando bajo Po X la
lucha poltico-antirreligiosa tomaba en Italia aspectos peligrosos, Bonomelli crey an
que deba proponer la forma de separacin entre la Iglesia y el Estado13. Durante la
crisis del modernismo, el prelado declara: En mi seminario, no hay sombra de
modernismo, pero hay mucho de modernidad14. Se puede creer a Mons. Bonomelli
cuando excluye toda traza de modernismo de su seminario? Una duda es ms que lcita

10
Hebblethwaite, op. cit., p. 31.
11
Emile Poulat. Catholicisme, dmocratie et socialisme. Ed. Casterman 1977, p. 313.
12
Poulat, op. cit., p. 314 nota 48.
13
Giovanni Galbiati, captulo Bonomelli, en la Encyclopdie Treccani - vol. VII, p. 432.
14
Poulat, op. cit., p. 227 nota 35; tomada por el " Giornale d'Italia " du 7 Juin 1911.
 8

cuando se sabe que Bonomelli fue un amigo ntimo de Fogazzaro, el novelista del
modernismo, que le hizo compaa en las listas del Index de los libros prohibidos15.

Igualmente, sobre la teologa moral de Bonomelli, habra de qu rer: Ms envejezco,

escribe, ms pienso y me persuado que los telogos han acrecentado enormemente los
pecados mortales, como si el infierno con la eternidad de sus penas fuera una bagatela
de nada. Horroriza la ley humana que condena a muerte a un hombre por una injuria
grave hecha a un hombre, y no da horror la enseanza de los telogos, que por una
joven violada, por una Misa de da de fiesta no atendida etc.etc. condenan al infierno a
un cristiano? Cierto, son pecados; pero se cuestiona si hay una proporcin entre esos
pecados y la pena espantosa del infierno16

As fue Mons. Bonomelli: autor de opsculos annimos contra la enseanza de la

Iglesia, amigo de los modernistas, pronto a retractarse de palabra pero no con
sinceridad, hostil a la enseanza moral de la Iglesia (y no solamente de los telogos) que
le causa horror. Mons. Guindani fue su alumno y amigo.

El joven seminarista Roncalli estaba bajo la influencia de Mons. Guindani que lo enva
a Roma a proseguir sus estudios y apuntar as ms alto. El 4 de enero de 1901, Roncalli
llega a Roma y se presenta directamente al Seminario Romano, Plaza San Apolinario.

DEL SEMINARIO ROMANO A LA ORDENACIN

(ENERO 1901 AGOSTO 1904)

Roncalli arriba pues a Roma a la edad de veinte aos, sobre el fin del pontificado de
Len XIII (1903) y es ordenado sacerdote en el comienzo del de San Po X. De esos
tres aos y medio, una parte es consagrada al servicio militar (1901 1902). Por otra
parte, los conocimientos recibidos en el Seminario Romano dirigieron la vida de
Roncalli hacia su destino. No hay que sorprenderse: en los seminarios romanos
estudiaba la elite intelectual del clero catlico en la vspera de la crisis modernista.

Es en Roma que comienza a frecuentar a Mons. Radini Tedeschi (del que hablar ms
adelante), y es en Roma, en enero de 1904 que asiste a una conferencia de Marc
Sangnier, fundador del movimiento Le Sillon, la Democracia Cristiana francesa.
Sangnier ser condenado por Po X17. Enseguida veremos qu impresin provoca
Sangnier en Roncalli. En aquellos aos, conoce personalmente y en el mismo seminario,
los futuros principales protagonistas de la crisis modernista.

Uno de los profesores de Roncalli fue Mons. Benigni (1862 1934), que, bajo el
pontificado de San Po X, ser el fundador de Sodalitium Pianum, y el adversario ms
decidido de los modernistas. Pero entre sus condiscpulos seminaristas, no faltan
personajes inquietantes: Buonaiuti (despus excomulgado), Rossi (que se har
protestante), Turchi (colaborador de Buonaiuti).

DON ERNESTO

15
Poulat, op.cit., p.317; Encyclopdi Treccani - vol. VII, p. 432.
16
Mons. Geremia Bonomelli, Suivons la raison - L'Eglise- Conf. IX, en note.
17
Hebblethwaite, op. cit., p. 58.
 9

Cules fueron las relaciones entre Angelo Roncalli y Ernesto Buonaiuti? Ese
Buonaiuti que ser excomulgado como modernista (por San Po X, n.d.a.) y despus
saludado como un profeta (de la renovacin conciliar inaugurada por Juan XXIII,
n.d.a.)?18

Una nueva generacin de intelectuales catlicos se estaba gestando. En el seminario

romano, el ms brillante era Ernesto Buonaiuti. El azar los reuni durante el primer
semestre de Angelo de enero a julio de 1901. Era costumbre echar a suertes las plazas
en la capilla o en el refectorio, as como los compaeros de paseos. Buonaiuti extrae a
Roncalli: juntos se pasean a menudo por Roma ()

() UNA VEZ PAPA, RECONOCER QUE HA APRENDIDO MUCHO DE DON

ERNESTO (ANDREOTTI, p.66); (la declaracin: he aprendido mucho de don
Ernesto es de Max Ascoli). Pero cuando confa a Capovilla sus recuerdos de 1901
1904, pretende jams haber discutido con l de cuestiones teolgicas, bblicas o
histricas y no haber ledo jams ninguna de sus obras que circulaban ocultamente
(Dodicesimo anniversario, p. 118).

De qu podran hablar entonces durante sus paseos?: Difcil imaginar que Buonaiuti no
haya abordado las cuestiones que lo tenan en vilo19. () (Buonaiuti) soaba con un
padre que encarnara la tradicin misional de la Iglesia en el mundo moderno y con
una Iglesia que fuera revivificada continuamente por la libre circulacin de los dones
carismticos20. Pero en su manera ms convencional, ANGELO COMPARTA ESTA
FORMA DE VER21

El 10 de agosto de 1904, Mons. Ceppetelli ordena sacerdote a don Angelo Roncalli, en

la Iglesia de Santa Mara de Montesanto, en Roma. Quien conoce la ceremonia de
ordenacin sabe que todo nuevo ordenado elige un padre que lo asiste durante la
funcin sagrada, llamado padre asistente, algo parecido a un padrino y es
normalmente un amigo del ordenando. Puesto que el vicerrector declina la invitacin,
fue Ernesto Buonaiuti, que se encuentra para asistir a Don Nicolas Turchi, quin asisti
tambin a don Angelo durante la ceremonia de ordenacin22. Habr sido el azar?

Qu es lo mucho que Roncalli admite haber recibido de don Ernesto?

Puede ser solamente el gusto de la crtica que se le sugera amar, siguiendo con
arrebato los ltimos resultados de sus descubrimientos, ponindose al corriente de los
nuevos sistemas sin sorprenderse de nada, an si ciertas conclusiones deban resultar

18
Hebblethwaite, op. cit., p. 51.
19
Visiblemente Hebblethwaite no cree mucho en la sinceridad de Roncalli a propsito de la "inocencia"
de sus relaciones con Buonaiuti. Veremos, enseguida, otros casos en que la "memoria" de Roncalli fall
muy oportunamente.
20
Citas de P. Dreyfus - Jean XXIII, Fayard - Paris 1979, p.37.
21
Hebblethwaite, pp. 50 y 51. La cita de Andreotti sobre Roncalli y Buonaiuti es extrada del libro de
Giulio Andreotti: Achaque mort de Pape - Les Papes que j'ai connus - Rizzoli, Milano 1980, p.66.
22
Hebblethwaite, p.58, que toma la noticia de Loris Capovilla, Decimo Anniversario, Ed. Storia e
Letteratura, 1973, p. 118. Don Nicolas Turchi (1882-1958), traductor de Duchesne para el Italiano, ha
sido identificado por Poulat como el colaborador de Buonaiuti en el opsculo annimo de 1908 : " Lettres
d'un prtre moderniste " (cf. Poulat, Histoire, dogme et critique dans la crise moderniste. Castermans
1979, 2d., p.68-669).
 10

un poco sorprendentes?23 Puede ser solamente la amplitud de miras y la mentalidad

conciliadora que se admira en el Cardenal Parocchi (1903)24.

No, hay mucho ms, y podemos entreverlo hablando, como lo prometimos, de Marc
Sangnier.

EL RECUERDO MS VIVO DE TODA MI JUVENTUD SACERDOTAL

El 25 de agosto de 1910, San Po X declara Todo miembro de Le Sillon, como tal,
no trabaja ms que para una secta, Le Sillon, el ojo fijado en una quimera, escolta al
socialismo, es un miserable afluente del gran movimiento de apostasa organizado
para establecer en todas partes una iglesia universal que no tendr ni dogmas ni
jerarqua () y que bajo el pretexto de la libertad y dignidad humanas, introducir en el
mundo () el reino legal del engao.

Qu piensa, por el contrario, Roncalli sobre Le Sillon 25 A la muerte de Marc

Sangnier. El nuncio Roncalli escribi a la viuda la elocuente carta siguiente:

Pars, junio 6 de 1950

Seora:
He odo hablar de Marc Sangnier por vez primera en Roma hacia 1903 o 1904, en una
reunin e la Juventud Catlica:
EL PODER FASCINANTE DE SU PALABRA, DE SU ESPRITU, ME HABA
ENCANTADO, Y CONSERVO DE SU PERSONA Y DE SU ACTIVIDAD
POLTICA Y SOCIAL EL RECUERDO MS VIVO DE TODA MI JUVENTUD
SACERDOTAL.
Su noble y gran humildad en la aceptacin, ms tarde, en 1910, de la admonicin,
afectuosa y condescendiente sin embargo, (SIC! n.d.a.) del Santo Papa Po X da a mis
ojos la medida de su verdadera grandeza.
Las almas capaces de permanecer tan fieles y respetuosas como la suya, al Evangelio y
a la Santa Iglesia, son hechas para las ascesis ms altas que aseguran ac abajo la gloria
ante sus contemporneos y la posteridad, para la cual Marc Sangnier permanecer como
una enseanza y un aliciente.
En ocasin de su muerte, mi espritu se ha reconfortado al constatar que las voces ms
autorizadas a hablar en nombre de la Francia oficial, han coincidido, unnimes, en
revestir a Marc Sangnier como de un manto de honor, con el Discurso sobre la
Montaa. No se poda rendir homenaje y elogio ms elocuentes a la memoria de este
insigne francs en el cual los contemporneos han sabido apreciar la claridad del alma
profundamente cristiana y la noble sinceridad de corazn 26

Nos falta concluir que el recuerdo ms vivo de toda la juventud sacerdotal de Roncalli,
fue la enseanza de una secta (), miserable afluente del gran movimiento de
apostasa (San Po X).

23
Cf. Jean XXIII, le journal de l'me - Ed. Paoline, Milan 1989 - 18-XII-1903.
24
Journal de l'me. 18-1-1903. Hebblethwaite, p.50
25
19. Publicado completo en Sodalitium de agosto-septiembre-octubre de 1984, p.8-20. Leyendo la
condenacin de Le Sillon se cree leer la de Vaticano II!
26
In Itinraires Nov.1980, n247, pp. 152-153, que lo cita de: E. Pezet. Chrtiens au service de la cit, de
Lon XIII au Sillon et au M.R.P: - Ed. NEL 1965, y de la revista "L'me populaire" , ao 60, n571, p.61
Agosto-Septiembre 1980.
 11

SECRETARIO DE RADINI TEDESCHI (1904 1914)

Volvamos al mes de agosto de 1904. Roncalli es padre, San Po X es papa desde hace
un ao. Hebblethwaite escribe:

En 1904, Po X disuelve la Obra del Congreso. Fue un rudo golpe para el conde
Giovanni Grossoli, su ltimo presidente, y el momento ms duro en la vida de su
capelln, Radini Tedeschi (ver Gabriele Rosa in Linee, p. 50). ngelo dir ms tarde
que fue como un estampido de trueno en un cielo azul La doctrina social no
interesaba a Po X y no tena ms que desprecio por la democracia, cristiana o no. (ver
su encclica Vehementer). La Opera dei Congressi era a sus ojos una expresin social
del modernismo, la Opera dei Congressi deba desaparecer. Y con ella deba irse
tambin Radini Tedeschi, otro hombre de Len XIII. El obispo Guindani, en
Brgamo, haba muerto en octubre de 1904. Radini Tedeschi fue nombrado para
sucederlo27

El nuevo obispo de Brgamo, exiliado all segn Hebblethwaite (p.61), toma entonces
como secretario personal a don Angelo Roncalli, nominacin que tuvo una influencia
profunda sobre l de suerte que permanecer con Radini Tedeschi hasta la muerte de
este ltimo, para enseguida ser su bigrafo y llamarle siempre con orgullo y afecto mi
obispo28

Quin es Mons. Radini Tedeschi? De una noble familia de Plasencia, Monseor

Radini Tedeschi es un protegido de Rampolla, que lo promovi como capelln del
Crculo de Mara Inmaculada. Angelo es atrado naturalmente por este crculo del que
Radini Tedeschi era el alma y el animador: haba esas largas veladas que pasaba en su
compaa este esforzado grupo de romanos () conversbamos con nimo y alegra o
ms a menudo estbamos ocupados por los rudos trabajos que nos animaba a emprender
por la voz y el ejemplo, con miras al buen suceso de diversos proyectos que diriga con
tanta competencia (Radini, p.18)29

Radini sigue pues la lnea del Cardenal Secretario de Estado de Len XIII, Rampolla
del Tindaro, el autor de la poltica llamada de ralliement de los catlicos franceses a
la repblica masnica. Sospechado l mismo de ser miembro de la masonera, no fue
elegido en el cnclave de 1903, gracias al veto de Francisco Jos de Austria. Fue
entonces elegido san Po X y nombra a Merry del Val en el lugar de Rampolla como
Secretario de Estado.

El gobierno episcopal de Radini Tedeschi comienza entonces, con la colaboracin de

don Angelo Roncalli que escribe: Su ardiente elocuencia apostlica, su determinacin,
sus innumerables proyectos y su extraordinaria actividad personal, pudo dar a muchos la
impresin, al comienzo, que tena en vista los cambios ms radicales y que era movido
POR EL SOLO DESEO DE INNOVAR. (Radini, p.32) Hebblethwaite comenta;
27
H. p. 61. Dejo al autor, amigo de Mons. Capovilla, la responsabilidad de sus palabras acerbas contra
san Po X. Decir que la doctrina social no le interesaba es manifiestamente falso. En cuanto a definir a
Radini Tedeschi hombre de Len XIII (opuesto as a san Po X), cmo no destacar que hombres
perfectamente de acuerdo con Len XIII, tales como Mons. Benigni, lo seran tambin con san Po X?.
De Radini se debera decir, en todo caso, hombre de Rampolla, como lo veremos.
28
Hebblethwaite, op.cit., p.63.
29
Hebblethwaite, op.cit., p.44, que cita " Mgr. Giacomo Maria Radino Tedeschi, Evque de Bergame ",
d'Angelo Giuseppe Roncalli, Bergame 1916 redition par Storia e Letteratura, Rome 1963.
 12

Era falsa esta primera impresin? Si y no. l (Roncalli) explica: Se ocupaba menos de
llevar a buen fin las reformas que de mantener las gloriosas tradiciones de su dicesis y
de interpretarlas en armona con las nuevas condiciones y las nuevas necesidades de la
poca (Radini p.32).

Tal ser igualmente la ambicin de Roncalli mismo cuando asuma como papa, ms de
cuarenta aos ms tarde, lo que expresar con trminos similares: la revivificacin de
la tradicin por el aggiormamento30
El obispo de Brgamo merece enseguida el sobrenombre de obispo rojo, al apoyar la
huelga de la liga de los obreros en Ranica, en septiembre de 1909 31. Don Roncalli
acudi al sostn de su obispo, por medio de un artculo que apareci en la Vita
diocesana de noviembre de 1909, el que habla de una preferencia de Cristo por los
desheredados, los dbiles, los oprimidos (ibid. P.19). Anuncia aqu uno de los temas
mayores de la teologa de la liberacin de los aos 70. Y previene la objecin segn
la cual el sacerdote debe ser un ministro de la paz y de la reconciliacin: s, pero no sin
importar a qu precio, no al precio de la injusticia.32

El hecho es que el episodio de Ranica no era un acto aislado de caridad o de justicia del
obispo de Bergamo o de su secretario, sino que entraba en una concepcin ms vasta, la
que es llamada sindicalismo cristiano. En 1906, Radini haba fundado la Oficina del
Trabajo que suministraba consejos a los sindicatos de la regin de Bergamo () y
su sede estaba en la Casa del Pueblo (Casa del Popolo) donde Roncalli daba
regularmente conferencias sobre la historia de la Iglesia 33 San Po X, por el contrario,
reconoce en ese sindicalismo naciente una grave falsificacin de las corporaciones
prerrevolucionarias alabadas por Len XIII. Combatir el sindicalismo Cristiano ser
pues la ltima gran batalla del pontificado (de san Po X), sin duda una de las ms
importantes34, como escribe Poulat. Fue entablada , bajo inspiracin de san Po X, en
Civilt Cattolica, con una serie de artculos (de los padres Monetti y Chiaudano)
publicados del 21 de febrero al 3 de octubre de 1914 en los que se condenaba el
sindicalismo cristiano (instrumento de la lucha de clases), la justicia social (que
confunde caridad y justicia) y la solidaridad, que lejos de ser una verdad, es un
cmulo de aberraciones, en tanto se opone, en numerosos puntos, al orden natural 35.
Estos artculos preparaban la publicacin de un Motu proprio de san Po X sobre este
asunto, mientras que era publicado un decreto que prohiba a los padres italianos
inscribirse en los sindicatos, permanecer, o tomar la palabra en ellos, por temor que
parezcan participar en los males que a menudo derivan de una tal institucin (Acta
Apostoli Sedis, 6. VII. 1914, p. 349). Los artculos provocaron la clera y el temor de
los cardenales Maffi y Mercier, que los atacaron. Pero san Po X hizo saber, en una
carta a Toniolo que El artculo es digno de aprobacin y las reprobaciones son
injustificadas. Al padre Chiaudano le dice enseguida: Ellos le hacen la guerra no es
cierto? Manteneos firme, seguid adelante, combatid el sindicalismo catlico. Muchos
gritan porque habis puesto el dedo en la llaga(28).

30
Hebblethwaite, op.cit., p.65. El autor cita la biografa de Radini escrita por Roncalli.
31
La moral catlica no condena la huelga en todos los casos, e ignoro si en Ranica en 1909 se encontraban
reunidas las condiciones para legitimarla. Por lo dems, a menudo es por el sesgo de una accin social
mal entendida que se arriba a posiciones socialistas.
32
Hebblethwaite, op.cit., p.78. Hoy se dira : Iglesia de los pobres y opcin preferencial por los
pobres .
33
Hebblethwaite, op.cit., p.79, "Radini" op. cit., p.75.
34
Cf. Poulat, Intgrisme et catholicisme intgral, Casterman 1969, pp.485-491.
35
Hebblethwaite, op.cit., p.77.
 13

Sin embargo Maffi y Mercier obtuvieron el aplazo del Motu Proprio temido; algunos
meses ms tarde san Po X mora.

Este episodio que he retenido como interesante, nos introduce en la cuestin de los
amigos de Radini Tedeschi, que, en consecuencia, lo eran de Roncalli. Es muy
verdadero el proverbio que dice: Dime con quin andas y te dir quin eres. Los
amigos de Mons. Radini son Bonomelli (29), el cardenal Ferrari al que consagrar un
breve captulo ms adelante, los cardenales Maffi y Mercier, de los cuales tambin dir
alguna cosa36

Hablando Hebblethwaite de la oposicin que don Roncalli haca a la poltica

antimodernista de san Po X (de lo que hablar enseguida), afirma que el futuro Juan
XXIII no habra podido expresarse, a riesgo de incurrir en la censura romana, si no
hubiera tenido aliados. Su primer aliado era su obispo, Radini Tedeschi. Pero Radini
Tedeschi tena un extenso crculo de amigos, entre los cuales el cardenal Desir
Mercier, de Malinas-Bruselas.

ste haba viajado a Bergamo, el 4 de mayo de 1906 y don Roncalli le haba hecho
visitar la villa (Cronologia, p.552). Despus de haber enseado un tomismo revivificado
en Lovaina durante ms de un cuarto de siglo, haba sido sbitamente promovido
primado de Blgica en 1906. Mercier era abierto a lo que el pensamiento moderno le
ofreca de mejor, intercambiaba correspondencia con muchos intelectuales un poco de
toda Europa y apareca como una cmara de compensacin subterrnea para todos los
que estimaban que las solas condenas no eran la mejor respuesta al modernismo. Una
investigacin dudosa reclamaba una investigacin ms seria. En una nota adjunta a la
versin publicada de su conferencia sobre Baronius, don Roncalli cita un discurso de
Mercier que confirma su tesis. Se trata de un extracto del discurso Sobre el verdadero
espritu cristiano dado en Lovaina el 8 de diciembre de 1907.

En 1908, Wilfrid Ward, uno de sus corresponsales, responsable de The Dubln review,
escribe al Duque de Norfolk: (el cardenal Mercier) estima la teologa romana
totalmente imposible: sin embargo, aunque est en muy buenas relaciones con el papa,
no quiere dejar trascender este juicio (Bishops and writers, p.58)(30).

Mercier, semikantiano en filosofa, padre del ecumenismo, definido crudamente por

Mons. Benigni: conocido por tener lazos con todos los traidores de la Iglesia37 habia
hecho de su dicesis el refugium peccatorum de todos los padres en dificultad por el
modernismo38. Lo que pensaba de san Po X se transparentaba claramente de las
palabras siguientes, expresadas con ocasin de la muerte del papa en una carta pastoral
de 1915, en la que habla de almas heridas y de pequeas miserias humanas a las
cuales condujo su pontificado; y denuncia esos caballeros improvisados de la
ortodoxia que piensan que para obedecer ms humildemente al papa, es necesario
desafiar la autoridad de los obispos () folletineros o periodistas sin mandato,
excomulgaban a todos los que no pasaban de buena voluntad bajo las horcas caudinas

36
Sobe la msitad con Maffi, cf. Hebblethwaite, op.cit., p.87. Para aqulla con Mercier, cf. Hebblethwaite,
op.cit., p.76.
37
Poulat, Intgrisme, p.330.
38
As, el padre Semeria. Poulat, Intgrisme, p.252.
 14

de su integrismo. El malestar comenzaba a trabajar las almas rectas; las conciencias ms

honestas sufran en silenco39

Despus de la muerte de san Po X, Mercier, entrando en posesin de los documentos de

Soladitium Pianum existentes en Blgica, se servir de ellos para hacer presin sobre el
nuncio Cicognani con vistas a obtener de Roma su disolucin. En carta a la Secretara
de Estado, mons. Gaetano afirma que Su Eminencia (el cardenal Mercier) desaprueba
vivamente este sistema de denuncias y deplora que el Santo Padre po X haya podido
sostener un tal movimiento40 (N. del T.: El Papa San Po X, para combatir ms
eficazmente el modernismo, impuls y aprob la fundacin de una asociacin llamada
Sodalitium Pianum (Liga de San Po V)). El cardenal Mercier, no ataca solamente a los
caballeros improvisados de la ortodoxia sino tambin a San Po X del que sabe
perfectamente bien que estaba con ellos.

Ocupmonos del cardenal Maffi, obispo de Pisa. Bastara decir brevemente que fue el
Mercier italiano41 favorable, con Rampolla, a la no confesionalidad de los sindicatos
cristianos (36), en desacuerdo con Po X por su sostn de la prensa catlica llamada de
penetracin42; combata por el contrario la prensa sostenida por san Po X 43 y apoyaba
con Bonomelli la conciliacin con el Estado liberal.

Tambin, de ms est decirlo, no aceptaba en absoluto la campaa antimodernista de

san Po X. Hebblethwaite escribe, en efecto: Uno de los amigos de Radini Tedeschi, el
cardenal Maffi, de Pisa, que haba guardado el silencio durante dos aos, intenta elevar
protestas a Po X respecto de la campaa antimodernista. Escribe confidencialmente al
cardenal De Lai, el 31 de julio de 1912: ellos (la prensa de derecha) deploran que el
papa no sea amado y obedecido, que el fervor decline y que los peregrinajes sean menos
frecuentes, etc. pero los responsables son aquellos que tratan de imponer el amor a
golpes de bastn, que no tienen ms que desconfianza por el entusiasmo sincero que
ellos suponen impostura, que se atribuyen el monopolio de la ortodoxia, etc. pero
bueno (Disquisitio, p.96). ().
El cardenal De Lai respondi que l no la mostrara al papa para respetar sus
sentimientos44

En otra oportunidad el cardenal Merry del Val replica bastante secamente al cardenal
Maffi que aclamaba a Po X: Est bien aclamar al Santo Padre. Sera mucho mejor
obedecerle, al menos un poco45

Si tales eran los amigos de mons. Radini Tedeschi, no debe sorprender que su bigrafo,
don Angelo Giuseppe Roncalli haya debido escribir: Progresivamente, a consecuencia
de diversos incidentes, (Radini Tedeschi) vino a suponer que no gozaba ms, por parte

39
Hebblethwaite, op.cit., p.93, que cita "Per Crucem ad Lucem. lettres Pastorales" encargada por el
Cardenal Mercier, Bloud & Gay, Paris. La carta pastoral citada, con fecha de Cuaresma del ao 1915, y
titulada: "Pie X et Benot XV", "es una obra maestra de litotes (eufemismos), que al leer entre lneas,
alude en buena parte a Po X (Hebblethwaite, op.cit., p.564).
40
Poulat, Intgrisme, pp. 604-605. Carta del 7-XII-1921.
41
Poulat, Intgrisme, p.407; cf. tambin pp.485-489.
42
Poulat. Intgrisme, pp.414 y 433, cf. la Disquisitio para la beatificacin de Pie X, Typ. polyglotte
Vaticane, 1950, pp.53-100.
43
Poulat, Intgrisme, p.434.
44
Hebblethwaite, op.cit., p.87.
45
Hebblethwaite, op.cit., p.77 et 83.
 15

del papa, de la estima de la que haba sido objeto los ltimos aos tema que Roma
daba ms fe a los reportes de los informadores que a los suyos propios, en lo que
concerna al estado y las condiciones verdaderas de su dicesis (Radini, p.152).

Roncalli hace alusin a dos visitas apostlicas que recibieron el seminario de Bergamo
y los otros de Lombarda, en 1908 y 1911, visitas acompaadas de la destitucin de
profesores filomodernistas, lo que verdaderamente no hace pensar en confianza por
parte e Roma.46. Lo que pensaba san Po X de la forma en que Radini gobernaba la
dicesis de Bergamo transpira tambin a travs de la Disquisitio (investigacin hecha
para su beatificacin) como lo reporta Hebblethwaite: Po X denigra LEco di
Bergamo, panfleto del cual no se puede estar orgulloso, y explica que a pesar de toda la
estima que el tiene por el clero de Bergamo, hay en l buena cantidad de rboles
muertos y la historia de Duchesne no ha sido tan largamente difundida y apreciada en
ninguna otra dicesis (Disquisitio, pp.112-113). Incrimina al obispo de Bergamo al que
le reprocha su moderacin47 San Po X y Mons. Radini Tedeschi murieron con
algunos das de diferencia, en 1914. El padre Pitocchi, que fue director espiritual del
seminarista Roncalli, sostiene que don Roncalli sufri ms la muerte de Radini
Tedeschi que la de Po X (Hebblethwaite p.93). Sin ninguna duda!

El Cardenal Ferrari
Hebblethwaite prosigue: El hecho es que muchos se regocijaban de ver terminar un
pontificado que se haba comprobado desastroso para la vida intelectual en la Iglesia. A
un senador que se sorprende por las muchedumbres impresionantes de fieles venidos a
rendir un ltimo homenaje a los restos de Po X que reposan con gran pompa en la
baslica de San Pedro, el cardenal Ferrari confa: S, pero deber rendir cuentas ante
Dios de la forma en que ha decepcionado a sus obispos cuando eran atacados
(Disquisitio, p.129)48

Este bello epitafio ante el cadver de san Po X nos revela un costado bien poco santo
del cardenal Ferrari que Karol Wojtyla ha proclamado invlidamente Bienaventurado en
mayo de 1987. En el N 14 de Sodalitium (septiembre de 1987) yo escriba
(Atencin a las beatificaciones) que se trataba mas bien de una descanonizacin
de san Po X que de una beatificacin de Ferrari. En realidad las dos cosas son
correlativas. No haba dicho sin embargo que el que abri el proceso de canonizacin de
Ferrari fue precisamente Juan XXIII; leamos lo que escribi al respecto Hebblethwaite,
cuyo odio permanente y ofensivo hacia san Po X iguala al amor por Juan XXIII.

Ferrari es arzobispo desde 1884. No es propiamente su director espiritual, pero

Angelo lo consulta sobre decisiones importantes. Ferrari no es modernista a la manera
de Loisy, pero es un conciliador en poltica italiana, bajo la influencia especialmente
de Antonio Rosmini (cuya obra las cinco llagas de la Iglesia, de hecho puesta en el
Index, fue el breviario el catolicismo liberal italiano). Est convencido que la Iglesia
debera adaptarse para llegar a la clase obrera descristianizada y alienta a los telogos,
el clero y los laicos a trabajar para la reconciliacin de la fe y del conocimiento. (Cf.

46
Hebblethwaite, op.cit., p.77 et 83.
47
Hebblethwaite, p. 86. "L'eco di Bergamo" es un peridico diocesano. Mons. Duchesne, (otro peridico)
"pesadilla de Pie X", haba terminado en el Index. En esta cuestin de la que habla san Po X en su carta
del 10 XII 1911 al obispo de Florencia, se encontraba mezclado Roncalli, como se ver.
48
Hebblethwaite, p. 93.
 16

Carlo Snider, Lepiscopato del Cardinale Andrea Carlo Ferrari, vol. I, Neri Pozza,
Vicenza 1981).

Roncalli comparte todas sus ambiciones y permanecer fiel a Ferrari; el 10 de febrero de

1963, en presencia de un gran nmero de peregrinos de Lombarda, firmar el decreto
introduciendo la causa de beatificacin del cardenal.

Pero en 1906, era peligroso adherir a las ideas de Ferrari. Po X no lo quiere; pone sus
perros guardianes tras sus huellas y se permite pesadas bromas sobre el aburrimiento de
sus sermones. Predica, predica sin cesar y no notars que aburres a todo el mundo a
morir (Snider, p.361)

Po X, en su simplicidad paisana, poda mostrarse tan rstico como injusto. El

historiador jesuita Domnico Mondrone pretende que un estudio ms profundo de las
relaciones entre Po X y Ferrari mostrara hasta qu punto una campaa de calumnias
bien orquestada puede tomar posesin del espritu de un santo y afectar su juicio
(Civilt Cattolica, julio de 1981, p.159)49

En realidad la hostilidad del cardenal Ferrari hacia san Po X era la de alguien

supervisado, de cara a su inquisidor. Las dos Visitas Apostlicas a los seminarios de
Lombarda apuntaban ante todo a Ferrari (que las llamaba vejaciones apostlicas) 50.
Se comprende que no deban agradarle, en particular las de un cardenal Boggiani,
compatriota y admirador de san Po V, el nico Obispo, a mi conocimiento, en haber
escrito una carta pastoral contra don Sturzo. (N. del T.: Caltagirone, 1871 - Roma, 1959
- Sacerdote y poltico italiano, fundador del Partido Popular Italiano, que tras la guerra
se convertira en la Democracia Cristiana.). Los informes de Boggiani no eran
favorables; Hebblethwaite: Durante el verano de 1911 los seminarios de Lombarda
reciben otro visitador Apostlico, Tommaso Boggiani O.P.; permanece en Bergamo del
3 al 5 de junio. Nada sabemos del contenido de su informe secreto. Pero su informe
sobre Miln y el cardenal Ferrari fue publicado en 1974. Aqu un extracto: Por lo que
trata de las ideas modernistas, o ideas pertenecientes a las tesis modernistas, es cierto
que estn bastante difundidas en el clero, en particular entre los sacerdotes jvenes. El
cardenal no puede no tener conocimiento, pero se muestra demasiado tolerante.

Tambin acept ser el presidente honorario de un congreso de escuelas secundarias que

debe llevarse a cabo en septiembre en Saronno, en este quincuagsimo aniversario de
nuestra epopeya nacional, ao tan caro a los italianos, como lo proclama la carta de
invitacin.51

Las acusaciones de san Po X respecto a Ferrari eran principalmente las dos siguientes:
atacar la prensa integralmente catlica y favorecer la prensa aconfesional. Mi peridico
(lUnit Cattolica) era sistemticamente combatido por los arzobispos de Pisa (Maffi),
Florencia y ms an Miln (Ferrari). Y yo tomaba sin embargo las instrucciones
directamente del papa y las ejecutaba fielmente, sacrificando hasta mis ideas

49
Hebblethwaite, p. 67.Ver tambin Poulat. Integrisme, p. 51 nota 80. Roncalli dice de Ferrari que fue
"un EJEMPLO AL CUAL L EST CONVENCIDO DE DEBER MUCHO
50
Hebblethwaite, p. 74.
51
Hebblethwaite, p. 83.
 17

personales, testimonia don Paolo de Toth en 1946 en el proceso de beatificacin de san

Po X.52

El informe Antonelli para la canonizacin de Po X, adoptando, porque era tambin el

pensamiento de PoX, la tesis de los integristas que los modernizantes eran en un cierto
sentido ms peligrosos que los modernistas, al presentar los mismos errores bajo una
forma ms sutil e insidiosa (Disquisitio, p.136) y que en Miln, si se ensea la sana
doctrina, HABA POR EL CONTRARIO MUCHO MODERNISMO PRCTICO
(carta de san Po X a Ferrari, del 28-3-1911. Disquisitio. P.178), el informe, pues,
manchaba el honor de una dicesis, la ms grande de Italia

Si Ferrari, Radini, Mercier, Roncalli, Maffi, Bonomelli, no eran modernistas (?), eran
sin embargo modernizantes, ms peligrosos que los mismos modernistas.

Combatan, en palabras, el Modernismo, pero en los hechos queran eliminar los

antimodernistas, como lo prueba involuntariamente Hebblethwaite: El aliado de don
Roncalli en Miln, el cardenal Ferrari, denuncia, en una carta pastoral de 1908, a los
antimodernistas tan deplorables y tan modernos (esta palabra pierde su
significacin) como aqullos a los que atacan: En ciertas revistas y peridicos la puesta
en guardia contra el Modernismo no va sin exceso. Estos zelotes antimodernistas
desvelan en todas partes el modernismo y se arreglan para arrojar la sospecha an sobre
aqullos que le estn muy alejados.53

Es por culpa de ellos si el modernismo renaci de sus cenizas y triunf, como lo tema
el gran Mons. Benigni: El Modernismo, en fin, ha sido vencido por Po X. Pero es el
Modernismo organizado y doctrinal. Resta el estado de alma modernista, los
modernizantes a los que no se vencer ms que a fuerza de instruccin teolgica ms
seria, recordando sin fin a los catlicos las verdades objetivas que son los fundamentos
mismos de la Iglesia.54

Con un modernizante (por lo menos) en Roma (Roncalli), cmo sorprenderse entonces

del triunfo del modernismo?

En el prximo nmero seguiremos las vicisitudes de Roncalli bajo el Modernismo. El

Santo Oficio se ocupa tambin de l

52
Poulat. Intgrisme ..., p. 434. Un bello artculo sobre De Toth fue publicado en "Christianit", revista de
l'Alleanza Cattolica, antes que el entrismo la hiciera salir de su ortodoxia...
53
Hebblethwaite, pp. 76-77.
54
Correspondencia Romana, 31.XII.1908, n 314. Citada en : Poulat, Catholicisme..., p. 254, nota 68.