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ISSN 2177-3548

B. F. Skinner e Simone de Beauvoir: a mulher luz do modelo de


seleo pelas consequncias
B. F. Skinner and Simone de Beauvoir: womankind in the light of the
model of selection by consequences
B. F. Skinner y Simone de Beauvoir: la mujer a la luz del modelo de
seleccin mediante consecuencias
Emanuelle Castaldelli Silva1, Carolina Laurenti2

[1,2] Universidade Estadual de Maring | Ttulo abreviado: Seleo pelas consequncias e feminismo | Endereo para correspondncia: Rua Padre Germano
Jos Mayer, 887. CEP: 87010-280. Maring, Paran, Brasil | Email: ecastaldellisilva@gmail.com | DOI: 10.18761/pac.2016.009

Resumo: Skinner e outros analistas do comportamento defenderam a possibilidade de os


princpios da Anlise do Comportamento serem usados para a construo de um mundo
melhor. Porm, estudos tm sinalizado que esse potencial precisa ser mais bem explorado,
sobretudo no contexto dos debates sobre temticas de carter social, como, por exemplo, o fe-
minismo. Considerando essa crtica, este artigo tem o objetivo de discutir como a concepo
antiessencialista e complexa de ser humano presente no modelo de seleo pelas consequ-
ncias de B. F. Skinner consistente com uma das principais teses do movimento feminista,
a distino entre sexo e gnero, que ganhou sistematizao e projeo na obra de Simone de
Beauvoir. Por meio do esclarecimento das noes de antiessencialismo e de multidimensio-
nalidade do ser humano, so estabelecidos pontos de aproximao entre as proposies de
Skinner acerca do comportamento humano e as de Beauvoir a respeito da condio feminina.
Conclui-se que a viso de ser humano encorajada pelo modelo de seleo pelas consequncias
estabelece uma concepo pluralista de mulher, algo que compatvel com a tese de que no
h uma essncia feminina, e de que o lugar da mulher na sociedade definido por prticas
culturais e no pelo seu sexo biolgico.
Palavras-chave: mulher, feminismo, seleo pelas consequncias, ser humano, complexi-
dade.

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Abstract: Skinner and other behaviour analysts advocate that Behaviour Analysis principles
may be used for constructing a better world. However, recent studies have pointed out the
need of further exploitation into this potential, especially in discussions regarding social mat-
ters, such as feminism. Considering this critical analysis, this article aims to discuss how the
anti-essentialist and complex conception of human being, implied in Skinners model of selec-
tion by consequences, may be consistently associated with one of the major feminist thesis,
the distinction between sex and gender, structured and highlighted by Beauvoirs work. By
understanding anti-essentialism and human multidimensionality, this article sets matching
points between Skinners propositions on human behaviour and Beauvoirs statements on the
feminine condition. We conclude that the notion of human being encouraged by the model
of selection by consequences sets a pluralist conception of womankind, being compatible with
the thesis that theres no such thing as a feminine essence and that cultural practices define a
womans place in society, not her biological sex.
Keywords: womankind, feminism, selection by consequences, human being, complexity.
Resumen: Skinner y otros analistas de la conducta defendieron la posibilidad de que los prin-
cipios del Anlisis de la Conducta sean usados para la construccin de un mundo mejor. Sin
embargo, estudios han sealado que ese potencial debe ser mejor explorado, sobretodo en el
contexto de debates de carcter social, como, por ejemplo, el feminismo. Considerando esa
crtica, este artculo se propone a discutir como la concepcin antiesencialista y compleja de
ser humano implicada en el modelo de seleccin mediante consecuencias de B. F. Skinner es
consistente con una de las principales tesis del movimiento feminista, la distincin entre sexo
y gnero, que logr sistematizacin y proyeccin en la obra de Simone de Beauvoir. Al escla-
recer las nociones de antiesencialismo y multidimensionalidad del ser humano, se construyen
puntos de acercamiento entre las proposiciones de Skinner acerca de la conducta humana y las
de Beauvoir con respecto a la condicin femenina. Se concluye que la visin de ser humano
alentada por el modelo de seleccin mediante consecuencias establece una concepcin plura-
lista de mujer, algo que es compatible con la tesis de que no hay una esencia femenina, y que el
lugar de la mujer en la sociedad es definido por prcticas culturales y no por su sexo biolgico.
Palabras-clave: mujer, feminismo, seleccin mediante consecuencias, ser humano, com-
plejidad.

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Skinner (1971, 1978) defendeu a possibilidade de Um dos poucos trabalhos que tm se proposto
os princpios da teoria analtico-comportamental a discutir as relaes entre anlise do comporta-
serem usados para a construo de um mundo mento e feminismo o de Maria Ruiz (1995, 1998,
melhor. Outros analistas do comportamento, em 2003, 2009). Segundo a autora, o impacto das teo-
diferentes pocas, tm subscrito essa tese skinne- rias feministas nas disciplinas cientficas criou um
riana (Andery, 1990; Holland, 1974, 1978; Ruiz, contexto propcio para que fosse discutido como a
1995; Wolpert, 2005). Contudo, alguns estudos tm condio feminina tem sido tratada pelas teorias
chamado a ateno para o fato de que a anlise do psicolgicas tradicionais, evidenciando suas limi-
comportamento no tem explorado a contento esse taes. O comportamentalismo radical, filosofia da
potencial (Holpert, 2004; Mattaini & Luke, 2014; anlise do comportamento, foi uma das teorias cri-
Ruiz, 1995; Wolpert, 2005), uma vez que a parti- ticadas pelas feministas (Ruiz, 1995).
cipao de analistas do comportamento no debate De acordo com Ruiz (1995), eventuais afinida-
sobre questes sociais parece, ainda, bastante tmi- des entre feminismo e anlise do comportamento
da. Assim, torna-se necessria uma mudana nas no foram exploradas devido crena, por parte
temticas de estudos tericos e empricos, para que das feministas, de que, para os comportamentalis-
visem de modo mais sistemtico a questes sociais tas, os indivduos seriam considerados passivos e
tanto de mbito local quanto global (Holpert, 2004; refns do ambiente, uma concepo denomina-
Mattaini & Luke, 2014; Ruiz, 1995). da tradicionalmente de ambientalismo (Lopes,
Entre as temticas sociais que tm recebido Laurenti, & Abib, 2012, p. 97; Skinner, 1969, pp.
pouca ateno por parte dos analistas do compor- 3-7). Desse ponto de vista, as mulheres permane-
tamento est o feminismo (Wolpert, 2005). Nas ceriam subjugadas a um ambiente caracterizado
ltimas trs dcadas, o termo feminismo reportou- por prticas culturais masculinas opressoras. Essa
-se tentativa de alterar o papel social da mulher concepo, ao lado de noes como a de que o
(Fideles & Vandenberghe, 2014), com base em um comportamentalismo genericamente mecanicis-
programa de ao que explicita prticas culturais ta e reducionista tornariam comportamentalismo e
responsveis por um desequilbrio na distribuio feminismo teorias inconciliveis (Ruiz, 1995).
de reforadores sociais, favorecendo os homens Entretanto, como afirma Ruiz (1995), essas cr-
em detrimento das mulheres. Essa tentativa faz ticas costumam derivar de uma viso monoltica
do feminismo uma ideologia poltica definida por da histria do comportamentalismo, que sobre-
duas asseres fundamentais: a de que as mulhe- pe, de maneira equivocada, a teoria de Watson
res vivem em desvantagem por serem mulheres e a de Skinner. Tal justaposio, como mostra Ruiz
de que essa desvantagem pode e deve ser abolida (1995), seria responsvel pela fuso dos compro-
(Heywood, 2010, p. 21). missos filosficos de ambas as teorias. De acordo
A despeito dessas teses gerais, o feminismo en- com a autora, Skinner, diferentemente de Watson,
volve uma pluralidade de perspectivas polticas ou defenderia uma epistemologia contextualista, e no
ondas, muitas vezes antagnicas entre si, o que mecanicista e reducionista. Com base nessa pers-
possibilitou o engendramento de teorias feminis- pectiva contextualista, a relao de interdependn-
tas hbridas (Beiras, Nuernberg, & Adrio, 2012; cia entre o indivduo e o seu contexto seria a chave
Heywood, 2010; Matos, 2008; Pinto, 2010; Vicent, no s para entender as aes humanas, como tam-
1995). Algumas dessas teorias ou ondas eram bm para transformar as prticas sociais fomenta-
derivadas de ideologias polticas j consagradas, das por tais aes (Ruiz, 1995). A autora argumenta
como, por exemplo, o liberalismo e o socialismo que a interpretao contextualista do comporta-
marxiano (Heywood, 2010; Pinto, 2010). No en- mentalismo radical seria compatvel com algumas
tanto, o movimento feminista, mesmo heterog- suposies da epistemologia feminista, como, por
neo e plural, fortaleceu-se a ponto de deixar de ser exemplo, as crticas dicotomia sujeito-objeto e
considerado um subgrupo derivado de outras ide-
ologias (Gurgel, 2010; Heywood, 2010; Krolokke &
Sorensen, 2005; Pinto, 2010).

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produo de conhecimento descontextualizada1. Um exemplo so suas discusses acerca da di-


Apesar de sua importncia para ambas as reas, ferena entre sexo e gnero, usualmente ampara-
a discusso das relaes entre anlise do compor- das por debates sobre a natureza e a criao: o sexo
tamento e feminismo uma tarefa complexa. Um seria biolgico (definido pelas diferenas bio-fisio-
dos motivos, como j foi assinalado, que h uma -anatmicas entre machos e fmeas), enquanto o
diversidade de teorias feministas, a ponto de alguns gnero seria socialmente construdo (caracterizado
trabalhos proporem o termo feminismos para dar pelos papis designados aos homens e s mulheres,
relevo a essa pluralidade (Krolokke & Sorensen, como esteretipos de masculinidade e de femini-
2005). Por outro lado, h tambm diversidade na lidade). Essa forma de diferenciar sexo de gnero,
prpria anlise do comportamento uma multipli- proposta por Beauvoir, foi, mais tarde, adotada e
cidade que se evidencia no apenas nas diferentes desenvolvida pelas feministas radicais2 (Heywood,
prticas de pesquisa (Tourinho, 2011), mas tambm 2010; Krolokke & Sorensen, 2005).
nos distintos compromissos filosficos que podem De acordo com Heywood (2010), as diferenas
baliz-las (Laurenti, 2012; Micheletto, 1997). entre sexo e gnero so ignoradas pelo patriarca-
Tendo em vista esse panorama, este trabalho do3, que naturaliza4 as funes sociais das mulhe-
ser orientado pela anlise dos textos de Simone res. Assim, ao se pronunciar sobre essas questes,
de Beauvoir (1908-1986) e de B. F. Skinner (1904- Beauvoir (1949/1970, 1949/1980) defende a tese de
1990), considerados precursores do feminismo
e da anlise do comportamento, respectivamen- 2 O feminismo radical merece destaque entre as teorias femi-
te. Do lado do feminismo, a obra filosfica O nistas, visto que sua ascenso foi fundamental para proclamar
a importncia poltica das divises entre sexo e gnero, e tam-
Segundo Sexo, publicada em duas partes (Beauvoir,
bm para abandonar a ideia de que o feminismo um sub-
1949/1970, 1949/1980), ser alvo de exame. Embora grupo derivado de outras ideologias (Gurgel, 2010; Heywood,
tenha recebido crticas, e alguns de seus argumen- 2010; Pinto, 2010). Segundo Vicent (1995), para as feministas
tos tenham sido ampliados (e.g. Butler, 1990/1999, radicais, o gnero uma diviso social significativa no do-
pp. 141-143, 162), Beauvoir sistematizou teses que mnio poltico. As feministas que aderiram a essa corrente
acreditam que o gnero a diviso social mais importante na
se tornaram parte das primeiras teorias feministas,
sociedade e a categoria que apresenta em seu cerne as razes
o que justifica as ressonncias contemporneas de mais fundamentais da opresso sexual (o termo radical, de-
sua obra (Del Priore, 2011; Heywood, 2010). rivado de raiz, usado para ressaltar isso) (Heywood, 2010;
Vicent, 1995).
3 O patriarcado pode ser entendido como um conjunto de
1 Alm dos trabalhos de Ruiz (1995), h outros que exa-
prticas sociais que estabelece uma relao de opresso e su-
minam o papel da mulher na produo de conhecimento
bordinao das mulheres em relao aos homens. No entanto,
cientfico no contexto da psicologia (psicologia do desen-
para algumas feministas o termo precisa ser substitudo, pois
volvimento, social, cognitiva e geral) (McSweeney & Parks,
s capta uma das formas histricas de dominao masculina,
2002), na anlise do comportamento (Myers, 1993), e, mais
vinculada ao absolutismo, no sendo capaz de representar
especificamente, na anlise experimental do comportamen-
outros modos de opresso presentes nas sociedades demo-
to (McSweeney & Swindell, 1998) e na anlise do comporta-
crticas: Falar em dominao masculina, portanto, seria mais
mento aplicada (McSweeney et al., 2000). Em linhas gerais,
correto e alcanaria um fenmeno mais geral que o patriarca-
esses trabalhos mostram que, tanto na psicologia como na
do (Miguel & Biroli, 2014, p. 19).
anlise do comportamento em particular, a participao das
mulheres aumentou na condio de autoras e primeiras auto- 4 De acordo com Ferrater Mora (1994/2001), o termo na-
ras de artigos. No entanto, um aumento correspondente no tureza pode ser considerado em diferentes acepes. Uma
se verifica na participao das mulheres em posies de mais delas pauta-se no contraste entre aquilo que por natureza
prestgio no mbito acadmico, como na equipe editorial. Em e aquilo que por conveno, descrito pelos sofistas. A pri-
suma, a participao das mulheres diminui com o aumento do meira definio diz respeito a um modo de ser que prprio;
prestgio da posio (McSweeney & Parks, 2002). Constata-se, a segunda diz respeito a um modo de ser estabelecido com
portanto, a existncia de um conjunto de prticas que impe- propsitos humanos (Ferrater Mora, 1994/2001). Tendo isso
dem as mulheres de alcanar cargos de nvel superior (glass em vista, neste trabalho, os termos derivados da palavra na-
ceiling), sugerindo que a desigualdade relacionada ao gnero tureza faro meno a prticas culturais que tratam algumas
ainda se verifica na psicologia (precisamente na psicologia aes, que deveriam ser esclarecidas em termos de contextos
desenvolvimental e social) e na anlise do comportamento sociais, como estritamente pertencentes a certas configura-
(McSweeney & Parks, 2002). es anatomofisiolgicas.

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que o sexo dos indivduos influencia pouco nas dis- Seleo pelas consequncias e
tines de gnero, desnaturalizando o papel social antiessencialismo
da mulher (Gurgel, 2010; Heywood, 2010; Viana,
2013). Com isso, a autora ressalta a possibilidade O antiessencialismo um dos principais pressu-
de mudana social, na medida em que as identida- postos do comportamentalismo radical (Donahoe,
des sociais das mulheres podem ser reconstrudas 2014; Lopes, Laurenti, & Abib, 2012; Skinner, 1981,
ou mesmo abandonadas para ceder espao a outras 1989). Para Skinner (1981), afastar a mente e quais-
(Als, 2011; Mallot, 1996; Ruiz, 1995; Viana, 2013). quer outras essncias da explicao do comporta-
No que diz respeito anlise do comportamen- mento simplesmente reconhecer o carter dis-
to, a discusso ser feita com base nos textos de pensvel das essncias (p. 503).
Skinner. Embora a anlise do comportamento no O termo essncia, embora possa ser enten-
se restrinja a esse autor, o exame de textos skinne- dido de diferentes maneiras (e.g. Ferrater Mora,
rianos tem constitudo uma estratgia prolfica para 1994/2005, pp. 896-902), remete, neste texto,
elucidar questes tericas do comportamentalismo noo platnica de modelos ou realidades verda-
radical e mesmo para aferir os avanos da rea. No deiras. Nessa acepo, essncia contrasta com apa-
caso deste trabalho, a discusso com o feminismo rncia: a primeira regular, necessria, imutvel,
ser pautada pelo modelo de seleo por consequ- sendo, portanto, capaz de fundamentar o conheci-
ncias um ponto pouco discutido em propostas mento verdadeiro; a segunda irregular, contingen-
de aproximao entre anlise do comportamento e te e mutvel e, por isso, est atrelada falsidade. O
feminismo (cf. Ruiz, 1995, 1998, 2003, 2009). antiessencialismo critica a ideia de que a realidade
Ainda que no se possa negligenciar que constituda por essncias, por modelos ou tipos
Skinner, mesmo visionrio, . . . foi o produto de imutveis e necessrios. A realidade seria mutvel,
seu tempo e como tal reflete um ponto de vista an- contingente e, por conseguinte, passvel de trans-
drocntrico euro-americano (Wolpert, 2005, p. formao.
186), alguns pressupostos do comportamentalis- H diferentes expresses do antiessencialis-
mo radical, principalmente aqueles presentes no mo no comportamentalismo radical. A primeira
modelo de seleo pelas consequncias, respaldam delas remonta prpria definio skinneriana de
uma viso antiessencialista e multidimensional de comportamento. Skinner (1953) destacou que o
ser humano j que, nesse modelo, o indivduo comportamento no uma coisa, mas um proces-
entendido como o produto integrado de tempora- so mutvel, fluido e evanescente (p. 15). A natu-
lidades histricas distintas (filognese, ontognese reza processual e temporal do comportamento vai
e cultura) (Skinner, 1981). Presume-se que essa na contramo da noo de imutabilidade, tpica
concepo de ser humano capaz de aproximar o das essncias platnicas. Outro conceito que tam-
comportamentalismo radical de algumas questes bm d suporte a essa leitura o de contingncias
centrais do feminismo. (Skinner, 1969). A noo filosfica de contingncia
Com base nessas discusses, este artigo tem antittica de necessidade termo usualmente
como objetivo destacar alguns aspectos do modelo adotado pelo pensamento essencialista (Lopes &
de seleo pelas consequncias que parecem con- Laurenti, 2014). Nesse vis filosfico, afirmar que a
sistentes com a distino entre sexo e gnero, pro- ocorrncia de algo contingente implica assumir a
posta por Beauvoir (1949/1970, 1949/1980). Com possibilidade de que ele poderia acontecer de outro
isso, espera-se ampliar o debate entre anlise do modo. Por outro lado, dizer que a ocorrncia de um
comportamento e feminismo, indicando itinerrios evento necessria seria admitir que ele no pode-
alternativos para aproximar a teoria analtico-com- ria ter acontecido de outra maneira.
portamental de questes sociais contemporneas. Esse sentido filosfico parece ser consistente
com a descrio de Skinner (1969), na medida em
que o conceito de contingncia especifica, segun-
do ele, inter-relaes probabilsticas entre situao

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antecedente, aes e consequncias. A situao an- antiessencialismo no comportamentalismo radi-


tecedente e as consequncias no estabelecem ape- cal. Nesse modelo, Skinner (1981) no recorre ao
nas um nico itinerrio para a ocorrncia de um pensamento essencialista para explicar as diferen-
dado tipo de ao operante. Elas so compatveis as entre espcies (uma essncia vital), indivduos
com outras possibilidades de ocorrncia, j que (uma essncia ou princpio mental), ou culturas
constituem, no mximo, probabilidades (operan- (uma mente grupal ou Zeitgeist). A explicao des-
tes): Um operante uma classe de respostas, no sas diferenas reside nas diferentes contingncias,
uma instncia, mas tambm uma probabilidade filogenticas, ontogenticas e culturais, respecti-
(Skinner, 1989, p. 36). Com o conceito de contin- vamente. Uma vez que contingncias so relaes
gncia, o comportamentalismo radical afasta-se condicionais probabilsticas que ocorrem no tem-
de uma explicao do comportamento em termos po, cada contingncia constituiria uma histria de
de relaes de necessidade para assumir uma vi- variao e de seleo: a histria da espcie, a hist-
so probabilstica das relaes comportamentais ria do indivduo e a histria da cultura.
(Skinner, 1969, 1974, 1981, 1989). Aplicar o pensamento antiessencialista de
O reconhecimento do carter prescindvel das Skinner discusso da mulher e pens-la por meio
essncias no comportamentalismo radical parece de processos de variao e de seleo seria excluir
ser proveniente da filosofia darwinista (Laurenti, a ideia de uma essncia feminina e advogar que a
2009; Micheletto, 1997). Em sua teoria da origem noo de feminino seria histrica e contingente.
de novas espcies, Darwin alicera sua proposta Beauvoir (1949/1970), logo no prlogo de sua obra
evolutiva em uma crtica noo de espcie en- O Segundo Sexo: Fatos e Mitos, j encaminha uma
tendida como um tipo platnico ideal e imutvel, discusso que obsta existncia de uma essncia
com base na qual qualquer variao desse tipo ideal feminina, comum a todas as mulheres ou a certos
era considerada inessencial ou acidental (Mayr, padres de feminilidade:
2004/2005, p. 42). Destoando do pensamento ti-
polgico, Darwin considera a variao entre os Mas antes de mais nada: que a mulher? Tota
organismos a base material da qual depende a mulier in utero5: uma matriz, diz algum.
mudana evolucionria (Lewontin, 1998/2000, p. Entretanto, falando de certas mulheres, os co-
8). Nessa perspectiva, a produo de variao e a nhecedores declaram: No so mulheres, em-
seleo passariam a explicar a origem e a evoluo bora tenham um tero como as outras. Todo
das espcies. mundo concorda que h fmeas na espcie
Skinner (1981) nomeia genericamente seu mo- humana, . . . e contudo dizem-nos que a femi-
delo explicativo de seleo pelas consequncias, nilidade corre perigo; e exortam-nos: Sejam
aludindo interpretao darwinista de seleo de mulheres, permaneam mulheres, tornem-se
variaes. Em conformidade com a teoria darwi- mulheres. Todo ser humano do sexo femini-
niana da origem de novas espcies, novos compor- no no , portanto, necessariamente mulher;
tamentos surgem no repertrio de um indivduo cumpre-lhe participar dessa realidade miste-
por meio da seleo (pelas consequncias) de va- riosa e ameaada que a feminilidade. Ser
riaes (Skinner, 1981). De acordo com Skinner esta secretada pelos ovrios? Ou estar conge-
(1981), as variaes no comportamento no so lada no fundo de um cu platnico? E bastar
reguladas por um princpio divino ou mental, que uma saia ruge-ruge para fazer desc-la terra?
garantiria uma adaptao perfeita dos indivduos Embora certas mulheres se esforcem por encar-
s contingncias vigentes. Assim, o conceito de n-lo, o modelo nunca foi registrado. (Beauvoir,
variao sugere que o comportamento no uma 1949/1970, p. 7)
unidade absoluta, mas um processo que est sujeito
a mudanas de direo, a interrupes, a desvios Conforme Beauvoir (1949/1970), no parece
(Lopes & Laurenti, 2014, p. 95). haver um modelo ou tipo ideal capaz de definir o
Considerando esses aspectos, o modelo de se-
leo pelas consequncias parece ser o eptome do 5 Toda mulher um tero.

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que seja mulher; em outras palavras, no h uma es- O terceiro nvel do modelo explicativo de
sncia feminina. A ideia de essncia feminina con- Skinner o cultural. Esse o nvel das contingn-
feriria um carter universal e a-histrico condio cias especiais de reforamento social mantidas por
feminina, naturalizando as diferenas entre homens um grupo (Andery, 1997; Skinner, 1981). No nvel
e mulheres, com base nas quais so justificadas as cultural opera-se a seleo de prticas culturais. A
desigualdades entre eles ao longo da histria. consequncia seletiva a sobrevivncia da cultura,
Da mesma forma que Skinner (1981) no expli- por meio da manuteno de prticas em um grupo
ca a singularidade do indivduo em termos de uma social. Essas prticas so mantidas, pois, na hist-
essncia (como a mente), Beauvoir (1949/1970) ria de um grupo, contriburam para a resoluo de
no recorre a uma essncia feminina para esclare- seus problemas (Skinner, 1981).
cer a especificidade da mulher. O antiessencialismo Ao propor que o comportamento humano
presente no modelo de seleo pelas consequncias produto dessas trs histrias, Skinner (1981) sina-
parece ser, ento, consistente com a discusso no liza que a complexidade humana s pode ser com-
essencialista do feminino em Beauvoir. preendida em termos de cada um desses nveis e
da inter-relao entre eles (Skinner, 1981, 1989).
Beauvoir (1949/1970) entende que a mulher pro-
Seleo pelas consequncias duto de construes anlogas ou, ao menos, bas-
e multidimensionalidade do ser tante prximas s trs histrias de variao e de
humano seleo do modelo explicativo de Skinner (filoge-
ntica, ontogentica e cultural). Para tornar mais
No que diz respeito ao comportamento huma- evidente esse ponto, sero apresentadas diferentes
no, o processo de seleo pelas consequncias dimenses do ser humano na perspectiva do mo-
complexo, pois envolve diferentes consequncias delo de seleo pelas consequncias, e discutido em
que operam em trs nveis histricos, com produ- que medida as proposies de Beauvoir sobre sexo
tos distintos e inter-relacionados (Andery, 1997; e gnero poderiam ser articuladas com esse modelo.
Skinner, 1981). De acordo com Skinner (1989), cada um dos
O primeiro nvel de seleo pelas consequn- nveis histricos do modelo de seleo pelas con-
cias, a filognese, o campo da seleo natural das sequncias constitui uma dimenso regular, mas
espcies (Skinner, 1981). Nesse nvel, a consequ- no essencial, que integra o ser humano. Segundo
ncia seletiva a sobrevivncia de organismos que o autor, os termos que utilizamos para designar
possuem um certo fentipo (estruturas anatomo- o comportamento individual dependem do tipo
fisiolgicas, susceptibilidades, e comportamentos de seleo. A seleo natural nos d o organismo,
tpicos da espcie), que foi selecionado por contin- o condicionamento operante nos d a pessoa . .
gncias de sobrevivncia (Skinner, 1981, 1989). . e a evoluo da cultura nos d o self (Skinner,
O segundo nvel seletivo a ontognese, que 1989, p. 28).
pode ser entendida como a histria comportamen- Conforme Skinner (1981, 1989), um organismo
tal de cada indivduo, constituda a partir do con- pode ser inicialmente definido por sua estrutura
dicionamento operante (Skinner, 1981). Na ontog- anatomofisiolgica. Todavia, essa definio precisa
nese, a consequncia seletiva reforadora, que age levar em conta que esse organismo um produto
aumentando a probabilidade de aes relacionadas contingente de uma histria de variao e de sele-
com a produo (reforamento positivo) ou com o. Desse modo, uma dada estrutura manteve-se
a eliminao (reforamento negativo) de certos na histria da espcie, pois contribuiu com a sobre-
eventos. A seleo de operantes responsvel pela vivncia dos membros dessa espcie em determina-
construo de um repertrio comportamental, que das condies de vida. Alm disso, restringir a no-
pode ser definido como um conjunto de tendncias o de organismo a uma estrutura bioqumica no
de ao constitudas por uma histria ontogentica parece esgotar essa dimenso do ser humano, pois
de reforamento (e. g. Skinner, 1974, pp. 138, 159, o organismo mais que um corpo, um corpo que
167, 1981). faz coisas (Skinner, 1989, p. 28). Isso significa que,

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em uma concepo comportamentalista radical, o 1971, pp. 198-199), e, principalmente, da estabili-


organismo no se reduz a um conjunto de clulas, dade de contingncias sociais (e.g. Skinner, 1974,
tecidos e rgos. O organismo tambm um re- pp. 163-170). A dependncia do padro comporta-
pertrio de comportamentos selecionados no nvel mental da estabilidade de contingncias ontogen-
filogentico, como os reflexos incondicionados e os ticas, notadamente sociais, pode sugerir que exista
instintos (ou comportamentos liberados) (Skinner, uma relao de correspondncia entre a constitui-
1981, 1989). Nesse sentido, o organismo pode ser o da pessoa e o reconhecimento social da pessoa.
considerado uma estrutura bioqumica ativa (Lopes Segundo Lopes e Laurenti (2014), se por um lado
& Laurenti, 2014). a diferenciao de um organismo individual como
Este organismo, produto da selecao natural, pessoa est sujeita constituio de padres de
torna o ser humano unico em relacao aos outros ao regulares em seu fluxo comportamental, em
animais nao-humanos, mas tambem em relacao aos contrapartida, boa parte das contingncias res-
outros humanos, pois nenhum organismo humano ponsveis pelo comportamento individual de na-
e identico a outro: sua [a do indivduo] individu- tureza social, organizada e mantida por um grupo
alidade inquestionvel. Cada clula em seu corpo social (p. 116). A dimenso pessoal do ser humano
um produto gentico nico, to nico quanto constituda, portanto, no contexto de uma cultu-
clssica marca da individualidade, a impresso di- ra. (Contudo, vale destacar, que mesmo na cultura
gital (Skinner, 1971, p. 209). Diferentemente do mais arregimentada cada histria pessoal nica.
que a palavra possa sugerir, humano nao e, portan- Nenhuma cultura intencional pode destruir essa
to, uma configuracao organica unitaria, mas uma unicidade (Skinner, 1971, p. 209).)
diversidade de configuracoes anatomofisiologicas No que diz respeito ao reconhecimento social
combinadas com tendencias comportamentais se- da pessoa, Lopes (2006) afirma que ela conside-
lecionadas filogeneticamente. rada pelos outros como sendo a mesma, sem que,
Aquilo que torna o ser humano nico incide, muitas vezes, ela perceba essa identidade atribuda
em um primeiro momento, nessa dimenso or- a ela. Sobre esse ponto, Skinner (e. g. 1974, pp. 163-
gnica. Contudo, para Skinner (1974, 1989) essa 170) parece defender que o repertrio ontogentico
dimenso no esgota a noo de ser humano. Na , ao menos a princpio, inconsciente. Todavia, esse
histria filogentica, a evoluo do condiciona- sentido no pressupe a noo de um agente ou de
mento operante foi possivelmente acompanhada uma mente inconsciente, mas se refere ao fato de
pela evoluo de uma susceptibilidade ao refora- que nem sempre o indivduo observa o que faz ou
mento, o que permitiu a constituio de um reper- por que o faz. Para Skinner (1974), seria preciso a
trio comportamental ontogentico, denominado aquisio de um repertrio verbal especfico para
por Skinner (1974, 1989) de pessoa. Nas palavras induzir uma pessoa responder ao seu prprio cor-
do autor: a pessoa um organismo, um membro po enquanto ele est se comportando (p. 169). A
da espcie humana, que adquiriu um repertrio de distino entre comportamentos inconscientes e
comportamento (Skinner, 1974, p. 184). Assim, conscientes anuncia a diferenciao entre a pes-
a figura que emerge de uma anlise cientfica no soa e o self.
a de um corpo com uma pessoa dentro, mas a Segundo Skinner (1989), o self surge no con-
de um corpo que uma pessoa, no sentido de que texto de uma comunidade verbal, que organiza e
exibe um complexo repertrio de comportamen- mantm contingncias especiais que reforam o
to (Skinner, 1971, p. 199). Cada pessoa seria nica comportamento dos indivduos de falar sobre si
no sentido de que nenhum indivduo possui uma mesmos. Desse modo, sem a ajuda de uma comuni-
histria pessoal idntica de outro e, desse modo, dade verbal todo comportamento seria inconsciente.
nenhum indivduo ir se comportar da mesma ma- Conscincia um produto social (Skinner, 1971, p.
neira que outro (Skinner, 1974). 192). O self remete, portanto, a uma conscincia re-
A constituio da dimenso pessoal do ser hu- flexiva que emerge em situaes sociais, nas quais
mano depende da estabilidade das contingncias so lanadas questes que ajudam os indivduos a
ontogenticas naturais, como o corpo (e.g. Skinner, ficar sob controle de suas prprias aes e das con-

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dies corporais que as acompanham (sentimentos) do uma caracterstica em um dos nveis explica
(e. g. Skinner, 1971, pp. 191-192); o self, como afir- uma caracterstica similar em outro, a priorida-
ma Skinner (1989), como uma pessoa se sente (p. de histrica da seleo natural conferindo-lhe
28). Nessas contingncias verbais, o indivduo tende comumente um lugar especial. . . . As contin-
a ficar sob o controle de outros aspectos de sua re- gncias de seleo nos trs nveis so muito
lao com ambiente, descrevendo-os verbalmente e diferentes, e a similaridade estrutural no con-
identificando-se com eles (Skinner, 1974). firma um princpio gerador comum. (Skinner,
Para Skinner (1989), a descrio autobiogrfica 1981, p. 503)
est sob controle de variveis histricas, sociais e
culturais. Isso faz do self uma narrativa construda O carter multidimensional do ser humano e
reflexivamente (Lopes & Laurenti, 2014; Skinner, o vis no reducionista do modelo de seleo pe-
1971, pp. 191-192). Desconsiderar a natureza so- las consequncias ajudam a esclarecer, em termos
cial e histrica do self contribui para adot-lo como comportamentalistas, algumas noes e pressupos-
ponto de partida da explicao do comportamento, tos das teorias feministas. Por exemplo, no con-
ou seja, como um eu iniciador (e. g. Skinner, 1989, texto da dimenso pessoal do ser humano que a no-
p. 27). Contudo, dizer que a gnese do eu uma o de gnero poderia ser esclarecida de um ponto
construo social no significa, necessariamente, de vista analtico-comportamental. O termo gnero
que ele um reflexo do que os outros dizem so- usado para se referir diferenciao social e cul-
bre o indivduo, pois diferentes contingncias po- tural entre homens e mulheres (Heywood, 2010).
dem participar da dimenso pessoal e do self e elas Em termos comportamentalistas, pode-se dizer que
podem ou no coincidir (Lopes & Laurenti, 2014; a palavra gnero designa a pessoa, isto , padres de
Skinner, 1971, p. 199). Alm disso, a coerncia da comportamento ontogenticos, considerados tpi-
autobiografia tambm depende da coerncia entre cos de mulheres e de homens no contexto de uma
contingncias passadas e presentes. Mas como essa dada cultura.
coerncia raramente ocorre, a narrativa em primei- J a noo de self elucida a noo de identida-
ra pessoa tende a ser conflituosa. Em suma, o dis- de de gnero, isto , o modo como o indivduo se
curso em primeira pessoa no deve ser unificado comporta, pensa e sente em relao ao seu prprio
(Lopes & Laurenti, 2014; Skinner, 1974). gnero. Vale notar que tal esclarecimento no res-
O modelo de seleo pelas consequncias es- paldado pela noo de agente iniciador, mas pelas
tabelece, ento, uma concepo multidimensional contingncias de reforamento sociais de uma dada
de ser humano. As trs histrias de variao e de comunidade verbal.
seleo constituem, respectivamente, a dimenso Assim, se gnero e identidade de gnero reme-
orgnica (organismo), pessoal (pessoa) e reflexiva tem s inter-relaes entre contingncias ontogen-
(self). Examinar essas dimenses separadamente ticas e culturais tais noes devem ser esclarecidas
no parece fazer justia complexidade humana. no mbito desses nveis. O vis no reducionista do
Alm disso, explicar o comportamento humano modelo skinneriano sugere, ento, que a dimenso
considerando essa multidimensionalidade vai na orgnica, mesmo participando da constituio do
contramo de explicaes reducionistas do com- humano no o determina absolutamente. A di-
portamento. Skinner (1981) chama a ateno para menso orgnica s vai ganhar sentido a partir de
o fato de que o produto comportamental de cada uma histria ontogentica que est contextualizada
um dos nveis pode ser semelhante em termos de em uma cultura ambas sujeitas s contingncias
estrutura ou topografia. Por isso, preciso ter cui- atuais para a manuteno, ou no, de operantes
dado para no explicar operantes, sobretudo aque- (Skinner, 1981, 1989). Os padres de comporta-
les culturalmente ensinados, em termos exclusiva- mento definidos como homem e mulher no se-
mente filogenticos: riam, portanto, esclarecidos pela filognese, mas
pela ontognese e pela cultura.
A fora causal atribuda estrutura, enquanto Embora a terminologia utilizada por Beauvoir
substituta da seleo, ocasiona problemas quan- seja diferente da de Skinner, poder-se-ia afirmar

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que ambos propem uma concepo de ser huma- 27). Desse modo, a fmea, ao lado do macho e de
no definida em termos biolgicos, psicolgicos e outras configuraes anatomofisiolgicas, produ-
sociais, isto , produto de trs nveis histricos. to, semelhana de Skinner, de uma histria evolu-
tiva que contextual e contingente. Macho e fmea
no so categorias primordiais ou tipos ideais, das
Beauvoir e a multidimensionalidade quais as demais so acidentais.
da mulher A despeito das dificuldades de reconhecer
biologicamente machos e fmeas, para Beauvoir
Para Beauvoir (1949/1970), a presena no mundo (1949/1970) o sexo biolgico. Entretanto, so-
requer um corpo, e, portanto, a mulher exibe um mente a partir de uma perspectiva humana que se
corpo. Porm, esse corpo insuficiente para definir pode comparar machos e fmeas da espcie huma-
a mulher e, principalmente, para justificar a posi- na, pois, como todo conceito, macho e fmea so
o que ela ocupa em contextos sociais. Assim, a di- noes criadas pela cultura. A estrutura anatomo-
menso biolgica da mulher precisa ser esclarecida fisiolgica um dos componentes que permite de-
na relao com sua histria de vida e com a cultura finir os indivduos. Porm, insuficiente, pois, um
na qual est inserida. dado fisiolgico s adquire um significado em rela-
o a um contexto. Desse modo, os comportamen-
, portanto, luz de um contexto ontolgico, tos da mulher no so determinados, por exemplo,
social e psicolgico que temos de esclarecer os pelos seus hormnios nem prefigurados nos com-
dados da biologia. A sujeio da mulher esp- partimentos de seu crebro (Beauvoir, 1949/1980,
cie, os limites de suas capacidades individuais p. 363), eles so definidos pela situao da mulher
so fatos de extrema importncia; o corpo da no mundo (Beauvoir, 1949/1980).
mulher um dos elementos essenciais da situ- Seguindo essa argumentao, Beauvoir
ao que ela ocupa nesse mundo. Mas no ele (1949/1980) discute, ao longo de sua obra, dife-
tampouco que basta para a definir. Ele s tem rentes esteretipos de mulher e de feminino. Mas,
realidade vivida enquanto assumido pela cons- como a prpria autora afirma, o uso dos termos
cincia atravs das aes e no seio de uma so- mulher e feminino no remonta a arqutipos ou es-
ciedade; a biologia no basta para fornecer uma sncias imutveis, mas ao estado da educao e dos
resposta pergunta que nos preocupa: por que costumes (Beauvoir, 1949/1980). Os esteretipos
a mulher o Outro? Trata-se de saber como a discutidos por Beauvoir (1949/1980) no preten-
natureza foi nela revista atravs da histria; tra- dem enunciar verdades absolutas, mas descrever o
ta-se de saber o que a humanidade fez da Fmea fundo comum sobre o qual se desenvolve toda a
humana. (Beauvoir, 1949/1970, p. 57) existncia feminina singular (Beauvoir, 1949/1980,
p. 7). Segundo a filsofa, essa existncia abarca a
Beauvoir (1949/1970) argumenta que o esclare- criana, a lsbica, a me, a mulher casada, a prosti-
cimento dos dados da biologia, mediante o exame tuta e tambm a mulher na velhice. Eis um exemplo
minucioso das configuraes anatomofisiolgicas, de um desses esteretipos:
fornecem elementos para definir como seriam as
fmeas, e no as mulheres. Mas, mesmo essa in- De bom grado imaginamos a lsbica com um
vestigao, no seria capaz de dar uma definio chapu de feltro rspido, de cabelos curtos e gra-
universal de fmea, pois no encontra critrios de- vata; sua virilidade seria uma anomalia tradu-
finitivos para defini-la, como: a funo da reprodu- zindo um desequilbrio hormonal. Nada mais
o (e.g. Beauvoir, 1949/1970, pp. 26-27, 39-43) e a errneo que essa confuso entre a invertida6
presena de gnadas ou de gametas (e.g. Beauvoir,
1949/1970, pp. 27, 30-37).
6 Beauvoir (1949/1970) vale-se do termo utilizado por Freud
Segundo a autora, a separao dos indivdu- (1905/2009) para criticar a concepo de homossexualida-
os em machos e fmeas surge, pois, como um fato de desse autor. Em seus ensaios sobre a sexualidade, Freud
irredutvel e contingente (Beauvoir, 1949/1970, p. (1905/2009) apresenta os invertidos como indivduos des-

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e a virago7. H muitas homossexuais entre as entidade autnoma, independente do mundo. A


odaliscas, cortess, entre as mulheres mais de- conscincia que a mulher adquire de si decorre de
liberadamente femininas; inversamente, nu- uma situao que depende de sua relao com os ou-
merosas mulheres masculinas so heterosse- tros. Nesse sentido, como a relao da mulher com
xuais. Sexlogos e psiquiatras confirmam o que outros indivduos varivel, o modo como ela se
sugere a observao corrente: em sua imensa comporta, pensa e sente em relao ao seu prprio
maioria, as mulheres danadas so constitudas gnero tambm no representam um destino imu-
exatamente como outras mulheres. (Beauvoir, tvel para ela. Segundo Beauvoir (1949/1980, p. 9):
1949/1980, p. 144)
Ningum nasce mulher: torna-se mulher.
A histria de cada indivduo e os esteretipos Nenhum destino biolgico, psquico, econmi-
femininos (gnero), reconhecidos socialmente e co define a forma que a fmea humana assume
corroborados tanto pelo modelo familiar domi- no seio da sociedade; o conjunto da civilizao
nante quanto por outras instituies, contribuem que elabora esse produto intermedirio entre o
para a construo da mulher (Beauvoir, 1949/1970, macho e o castrado que qualificam de feminino.
1949/1980). Mas aquilo que os outros dizem sobre Somente a mediao de outrem pode construir
a mulher feminina, submissa, lsbica, vulgar, um indivduo como o Outro.
masculina no suficiente para defini-la, pois, as
regularidades observadas e utilizadas para caracteri- Beauvoir (1949/1970, 1949/1980) afirma que a
z-la no necessariamente descrevem o que a mulher humanidade no somente uma espcie, mas o
sente e percebe sobre ela (identidade de gnero). significado que a espcie assume em certos contex-
Desse modo, da mesma forma que no poss- tos. Tanto o corpo quanto as aes s adquirem um
vel reduzir a mulher fmea, tambm no se pode significado feminino em relao ao mundo um
defini-la pela conscincia que os outros tm de sua mundo que constitudo por padres sociais que
feminilidade. preciso considerar a conscincia muitas vezes impem o que ser mulher. Dessa
de si. Para Beauvoir (1949/1970), a conscincia forma, a diviso e a desigualdade entre homens e
que a mulher tem de si no pode ser definida ape- mulheres em um contexto social no encontram
nas em relao sua sexualidade (seu organismo), fundamento em um substrato biolgico.
pois aquilo que a mulher sente e percebe sobre ela Se a mulher considerada, por exemplo, inte-
depende, entre outros fatores, da organizao da lectualmente inferior ao homem, se a ela reser-
sociedade, cuja estrutura econmica e social im- vada a esfera privada e no a pblica, se identifi-
prescindvel conhecer (Beauvoir, 1949/1970). Para cada por aspectos como fragilidade e passividade,
a filsofa, aquilo que a mulher sente e percebe so- se, do ponto de vista ontolgico ela , como diz
bre seu prprio corpo s ganha vida em relao ao Beauvoir (Beauvoir, 1949/1980), o Outro (p. 10),
mundo: a mulher forja a si prpria nas suas relaes tais caractersticas no so respaldas por variveis
com o mundo, pois sentimentos e afetos esto en- biolgicas, mas pela situao da mulher no mun-
volvidos nesse processo (Beauvoir, 1949/1970). E do uma situao marcada por prticas culturais
medida que ela age no mundo que ela se torna (educao, costumes) opressoras que precisam
singular. ser explicitadas de modo que outras possibilida-
semelhana de Skinner, Beauvoir (1949/1970) des de ser mulher sejam constitudas (Beauvoir,
no considera a conscincia de si como sendo uma 1949/1980).
Separar sexo de gnero contribuiu, ento, para
mostrar que prticas culturais que favorecem os ho-
viantes em relao ao seu objeto sexual. De acordo com Freud
(1905/2009), os invertidos podem ser absolutos (quando o mens em detrimento das mulheres estavam sendo
objeto sexual exclusivamente do mesmo sexo) ou anfge- justificadas por concepes que reduziam, equivo-
nos (quando seu objeto sexual pertence tanto ao seu sexo cadamente, questes sociais, como o lugar da mu-
quanto ao sexo oposto). lher na sociedade e os esteretipos de feminilidade
7 Mulher de trejeitos e/ou aparncia masculinos. (gnero), a aspectos biolgicos (sexo). Com esse

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esclarecimento torna-se possvel vislumbrar for- curso constante a diferentes contextos para escla-
mas mais igualitrias de relaes entre homens e recer a condio humana. O desafio de Beauvoir
mulheres. (1949/1970, 1949/1980) tambm esclarecer a
O carter multidimensional e no reducionista condio feminina sem recorrer ao pensamento
do modelo de seleo pelas consequncias parece essencialista, pois negar a existncia de uma essn-
ser consistente com esse encaminhamento polti- cia feminina no o mesmo que negar que existam
co. Mesmo que Skinner (1989) tenha explicado a mulheres. Beauvoir (1949/1970) explicita o ponto:
constituio das diferentes dimenses humanas se a funo de fmea no basta para definir a mu-
(orgnica, pessoal e reflexiva) sem recorrer noo lher, se nos recusamos tambm explic-la pelo eter-
de um agente iniciador, mas aludindo ao ambien- no feminino e se, no entanto, admitimos, ainda que
te, isso no implica em ambientalismo. De acordo provisoriamente, que h mulheres na terra, teremos
com Skinner (1978), para resolver os problemas que formular a pergunta: que uma mulher? (p.
sociais, precisamos mudar nosso comportamen- 9). Beauvoir alude a outras variveis, alm da bio-
to e podemos fazer isso apenas mudando nossos lgica, para entender a mulher, principalmente a
ambientes fsico e social. Escolhemos o caminho prticas sociais responsveis pela suposta condio
errado, logo no incio, quando supomos que nosso de inferioridade da mulher em relao ao homem.
objetivo mudar mentes e coraes de homens e Assim, entender a condio feminina uma tarefa
mulheres ao invs do mundo no qual eles vivem que requer uma explicao contextual.
(p. 112). Quando o indivduo abandona explicaes A tentativa de Beauvoir (1949/1970, 1949/1980)
internalistas, e olha para o ambiente identificando de apagar os vestgios do pensamento essencialista,
os tipos opressores de controle que perpassam as bem como a crtica de Skinner (1981) a esse mode-
relaes humanas torna-se, ento, possvel exercer lo explicativo sugerem que perguntas essencialistas,
o contracontrole. Por conseguinte, uma explicao como, por exemplo, o que a mulher, deveriam
do ser humano em termos de suas relaes com ser sistematicamente recusadas. A viso de ser hu-
o ambiente, longe de subscrever uma relao na mano que Skinner parece defender permite per-
qual o indivduo seria um produto passivo desse guntar como a mulher?, o que d relevo a uma
ambiente, no inconsistente com a viso de um perspectiva contextual, abandonando-se a ideia de
indivduo ativo, que age na contramo de controles que possa existir um modelo unificado, universal
opressores (contracontrole). de mulher. Conforme Beauvoir (1949/1970):
Aplicando essa discusso condio feminina,
ainda que as dimenses pessoal (gnero) e reflexiva O fato que a mulher se veria bastante emba-
(identidade de gnero) da mulher sejam constitu- raada em decidir quem ela ; a pergunta no
das na relao com ambiente social, isso no signi- comporta resposta; mas no porque a verdade
fica necessariamente que a mulher esteja subjugada recndita seja demasiado mvel para se dei-
a esse ambiente. possvel que a mulher, uma vez xar aprisionar; porque nesse terreno no h
identificando formas opressoras de controle social, verdade. Um existente no seno o que faz; o
exera o contracontrole, contribuindo para um possvel no supera o real, a essncia no prece-
equilbrio na distribuio de reforadores sociais de a existncia: em sua pura subjetividade o ser
para homens e mulheres. humano no nada. (p. 303)

Nas relaes entre as diferentes dimenses do


Como a mulher? ser humano, surgem diferentes possibilidades de
ser mulher. Por exemplo, se um organismo dito
Skinner (1989) enfrenta o desafio de explicar a sin- feminino, se os outros dizem que essa estrutura
gularidade do ser humano sem recorrer ideia de biolgica feminina, e se esse indivduo se sente,
essncia ou natureza humana. Tal singularidade de fato, uma mulher, tem-se uma possibilidade de
esclarecida por diferentes histrias (filogentica, mulher. Porm, se um indivduo um organismo
ontogentica e cultural), que obrigam a um re- que no estrutural e funcionalmente feminino,

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mas o que outros dizem sobre seu corpo e seus do comportamento a ampliar suas discusses sobre
comportamentos sustentam que esse indivduo o comportamento humano, incorporando variveis
mulher e ele se sente mulher, mais uma configu- consideradas at ento invisveis em suas anli-
rao de mulher vislumbrada. Se um indivduo ses funcionais, como gnero, sexo e raa (Wolpert,
um organismo que no estrutural e funcionalmente 2005). Vale mencionar ainda que h uma nova gera-
feminino e aquilo que os outros dizem sobre esse o de feministas que, alm de divulgar e aprofundar
indivduo reitera que ele no uma mulher, mas as discusses terico-metodolgicas das geraes
esse indivduo se sente mulher, tem-se mais uma anteriores, tambm reflete sobre assuntos relacio-
possibilidade de ser mulher. E assim por diante. nados paternidade, violncia sexual e questes
Essas diferentes possibilidades de ser mulher diversas relacionadas comunidade LGBTT (lsbi-
enfatizam a pluralidade da condio feminina. cas, gays, bissexuais, travestis e transexuais) (Beiras,
Assimilando as afinidades filosficas do compor- Nuernberg, & Adrio, 2012), com destaque para a
tamentalismo skinneriano com o pluralismo prag- Teoria Queer (Krolloke & Sorensen, 2005). Com
matista (cf. Lopes, Laurenti, & Abib, 2012, pp. 63- isso, novos desafios so colocados ao dilogo entre
83), pode-se dizer, ento, que a condio feminina anlise do comportamento e feminismos.
plural. Existem, portanto, diferentes modos de Por outro lado, as discusses da filosofia skin-
vida femininos, diferentes formas de relao com o neriana sobre o comportamento humano, em es-
mundo notadamente com o mundo social , que pecial sua teoria complexa do ser humano, podem
constituem maneiras distintas de agir, perceber-se potencializar as reflexes feministas sobre a con-
e sentir-se mulher. no mbito da crtica skinne- dio da mulher no mundo. A questo central
riana ao essencialismo e ao pensamento tipolgico, que, sendo o ser humano complexo e agir como
bem como no tratamento da variao como aspec- mulher tambm algo complexo , na intersec-
to inalienvel na explicao do comportamento, o do organismo, da pessoa e do self que a mulher
que essas diferentes maneiras de ser mulher so precisa ser pensada. No s a mulher, mas todo ser
consideradas legtimas, e no acidentes de uma su- humano.
posta essncia feminina o que vai na contramo
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2003, 2009), ou mesmo tangenciado outras ques- Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo.
tes relacionadas mulher (McSweeney, Donahoe, Andery, M. A. (1997). O modelo de seleo pe-
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McSweeney & Swindell, 1998; Myers, 1993), eles Banaco (Ed.), Sobre comportamento e cognio
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ncias e s dimenses do ser humano balizadas por Beauvoir, S. (1970). O segundo sexo: Fatos e mitos
esse modelo. Nesse sentido, este trabalho tencionou (Vol. 1; 4a ed.; S. Milliet, Trad.). So Paulo:
mostrar outras possibilidades de interlocuo entre Difuso Europeia do Livro. (Trabalho original
a filosofia comportamentalista radical e o feminis- publicado em 1949.)
mo, sugerindo que tal interface propiciaria benef- Beauvoir, S. (1980). O segundo sexo: A experincia
cios recprocos. vivida (Vol. 2; 7a ed.; S. Milliet, Trad.). Rio de
As reflexes feministas acerca da mulher podem Janeiro: Nova Fronteira. (Trabalho original pu-
desafiar o comportamentalismo radical e a anlise blicado em 1949.)

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Editor Associado: Diego Zilio

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