El pensamiento decolonial: desprendimiento y apertura. Un manifiesto.

Walter Mignolo

El texto presenta un estudio sobre el pensamiento de-colonial a lo largo de la historia. Este tendr como base tres unidades de sentido, las
cuales son: Modernidad/Colonialidad, el giro epistmico del pensamiento de-colonial desde la colonia en Latinoamrica (Waman Poma), y
por otra parte, desde la esclavitud en el siglo XVIII en Europa (Ottobah Cugoano). Este anlisis tiene como fin descubrir que principios tiene el
pensamiento de-colonial a partir de la lgica de poder de la modernidad/colonialidad y qu consecuencias tiene esa lgica todava en la
actualidad.

La idea y lgica de la modernidad/colonialidad parte desde la conquista e invasin de las colonias europeas a lo largo y ancho de los territorios
Latinoamericanos, asiticos y africanos. Sin lugar a dudas, esta nocin de lgica cargaba un poder eclesistico y poltico que conllevaba una
actitud opresiva y condenatoria a los nuevos sujetos que fueron conquistados. Su retrica y lgica del poder se llev a cabo a partir del
absolutismo que Europa centraba dentro de sus postulados y articulados seculares, como tambin del capitalismo despreciativo emergente del
mercantilismo del ser humano y los prejuicios que sobre el mismo recaan, al igual que, la revolucin de las industrias y tecnologa. De igual
forma, su lgica tambin se concentra en la imposicin de nuevas estructuras de orden cultural y social. stas, de manera paralela, fueron
detonantes de diversas manifestaciones de organizaciones, las cuales a pesar de su contenido protestante no cambiaron el discurso y
pensamiento imperial que contenan en su lgica, ya que no se encontr una apertura y libertad del pensamiento-otro. La configuracin de
la retrica, lgicas y estructuras de poder europeas centraron sus fuerzas en dominar el ser, el saber y la geopoltica del conocimiento del
hombre conquistado para, de esta manera, sujetarse a los discursos que contiene la lgica del poder y su orden imperial.

Mignolo en su tesis dice que el pensamiento de-colonial emerge a partir de la modernidad/colonialidad como contrapartida. El pensamiento
de-colonial bsicamente tiene como forma y contenido el desprendimiento de cualquier tipo de retrica imperial con el fin de no seguir
reproducindola, creando espacios de pluriversalidad. Este desprendimiento concibe un giro de perspectiva en el cual ya no se ve un progreso
desde la lgica y cosmovisin del poder e imaginario imperial sino se abra la brecha para libertad de pensamiento, la subjetividad, el mestizaje
y forma de vida-otras.

Sobre el desprenderse:
El manuscrito de Waman Poma Nueva Cornica y buen gobierno muestra desde ese orden epistmico y decolonizador el ideal indgena
(manifestacin del giro decolonial en un virreinato espaol: el pensamiento decolonial, fruto del giro decolonial, ve su genealoga en la
colonial o en el periodo colonial. Si no se reinscribe la genealoga del pensamiento poltico decolonial en autores como Waman Poma y
Cugoano, esta se reducira a un mero gesto producto de genealogas fundadas en Roma y Grecia, y por lo tanto, re-inscritas en la
modernidad imperial). A partir de su subjetividad de frontera durante la colonia, incorpora el pensamiento indgena en la construccin de
modelo europeo de estado y lo hace a partir de una crtica tico-poltica, mediante el cristianismo. Waman Poma admite una cristiandad de
carcter histrica y tica pero la sita a un nivel lgico-epistmico. As, l equivale cristianismo con democracia en la medida en que se
involucre el principio de convivencia y el buen vivir con el fin de superar la diferencia colonial y hallar una coexistencia trans-nacional e inter-
cultural. Mignolo considera que la propuesta de Waman Poma y de Cugoano es decolonizadora ya que se desprende de toda retrica y
estructura de modernidad/colonialidad a partir de esta subjetividad.

No obstante el pensamiento de Poma estuvo relegado durante bastante tiempo en el olvido. En el relato de su manuscrito encadenaba un
dialogo conflictivo con la cosmologa cristiana y con la estructura y mentalidad burocrtica de las organizaciones del estado. Este conflicto lo
vio Poma a partir de una diferencia colonial epistmica, imperceptible para los colonizadores y evidente para l, lo cual genero rechazo e
incomprensin total de su propuesta por parte de los conservadores, insistiendo en la falta de inteligencia de un indio, pero que finalmente se
comprendi la contribucin del mismo a partir de sus fundamentos epistmicos y su valor sobre el pensamiento de-colonial.

El pensamiento de-colonial ha dejado huellas a travs de la historia. Estas se han ido abriendo encarnndose desde la pluralidad de
experiencias a las que la civilizacin latinoamericana, asitica y africana ha sido infligida. La historia retrata las humillaciones y ultrajes a las que
han sido expuestas las diversas civilizaciones, encaminadas hacia la misma mercadera y la explotacin de los esclavos a partir de la lgica y
retrica de la modernidad/colonialidad.

De descendencia Ghanesa e inmigrante hacia la colonia inglesa, Ottobah Cugano en 1787 publica su tratado de poltico de-colonial Thoughts
and Sentiments of the Evil and Wicked Traffic of Slavery and Commerce of Human Species, Humbly Submitted to the Inhabita nts of Great
Britain, en cual hace referencia a la esclavitud impuesta que se vivi en Inglaterra a lo largo del siglo XVIII. Este tratado es una crtica de-colonial
enfocada hacia la brutal explotacin de esclavos. En su anlisis tico de-colonial, Ottobah Cugano reprueba el carcter de los depredadores
imperiales y despojadores de hombres de su libertad en nombre de la tica cristiana, criticando de manera constante la injusticia de la
esclavitud, la desigualdad y la desechabilidad de la vida de los negros. Su discurso termina de manera enftica insistiendo en el fin de la
esclavitud, la compensacin por los daos infligidos y por la legalizacin del trabajo. Anthony Bogues, aludiendo a Cugano, afirma que el
derecho fundamental es el de la libertad de los individuos y la igualdad frente al mismo ser humano y no frente al estado. De manera que, los
derechos y los deberes sean iguales y equitativos entre los mismos sujetos de una comunidad.

La lgica de modernidad/colonialidad ha limitado el ser, el saber y pensar de los individuos a los cuales ha llegado. Es as como se reflejan
las obras de Poma y Cugoano, en donde sus manuscritos y tratados parten de la genealoga del imperalismo y la modernidad/colonialidad
de donde se desprende y emerge, as, el pensamiento de-colonial, de carcter pluriversal, aludiendo a llevar una mejor convivencia entre los
individuos que habitamos este planeta, a travs de la igualdad y equidad. Sin embargo, en la retrica y lgica de poder moderna/colonial est
implcito el discurso imperial, dejando consecuencias catastrficas dentro de la sociedad actual, como la prdida de identidad de algunas
comunidades indgenas y la explotacin de recursos naturales con el fin mercantilizarlo. Por esta razn, la actualidad reclama un pensamiento
de-colonial donde se planteen y ofrezcan nuevas formas y modalidades econmicas, polticas, sociales y subjetivas otras, autnomas,
desprendidas de cualquier estructura imperial y lgica de poder.
(leer ltimas citas abajo)

Relevancias:

Waman Poma y Ottobah Cugoano:

Despus de bleh, bleh, bleh:

Final: