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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANIDADES E NATURAIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DAS RELAES


POLTICAS

PAULA REJANE FERNANDES

A escrita de si do intelectual Jernimo Vingt-un Rosado Maia:

arquivos pessoais e relaes de poder na cidade de Mossor (RN) 1920-2005

VITRIA

2014
PAULA REJANE FERNANDES

A escrita de si do intelectual Jernimo Vingt-un Rosado Maia:

arquivos pessoais e relaes de poder na cidade de Mossor (RN) 1920-2005

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria


do Centro de Cincias Humanas e Naturais da Universidade
Federal do Esprito Santo, como requisito parcial para obteno
do ttulo de Doutora em Histria, na rea de concentrao
Histria Social das Relaes Polticas.
Orientadora: Prof. Dr. Juara Luzia Leite

VITRIA ES

2014
PAULA REJANE FERNANDES

A escrita de si do intelectual Jernimo Vingt-un Rosado Maia:


arquivos pessoais e relaes de poder na cidade de Mossor (RN) 1920-2005

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria do Centro de Cincias


Humanas e Naturais da Universidade Federal do Esprito Santo, como requisito parcial
para obteno do ttulo de Doutora em Histria na rea de concentrao Histria
Social das Relaes Polticas.

Aprovada em ____ de________________ 2014.

COMISSO EXAMINADORA
____________________________________________
Prof. Dr. Juara Luzia Leite
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES)
Orientadora

____________________________________________
Prof. Dr Maria Beatriz Nader
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES)

____________________________________________
Prof. Dr Cleonara Maria Schwartz
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES)

____________________________________________
Prof. Dr. Olivia Morais de Medeiros Neta
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN)

___________________________________________
Prof. Dr. Alarcon Agra do
Universidade Federal de Campina Grande (UFGC)
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

F363e Fernandes, Paula Rejane.

A escrita de si do intelectual Jernimo Vingt-un Rosado Maia:

arquivos pessoais e relaes de poder na cidade de Mossor (RN)


1920-2005 / Paula Rejane Fernandes. Vitria, 2014.

210 f. ; il.

Tese (Doutorado) - Universidade Federal do Esprito Santo.

Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas,

2014.

Orientadora: Juara Luzia Leite

1. Histria cultural. 2. Intelectual 3. Vingt-un Rosado. 4. Arquivo

Pessoal. 5. Mossor. I. Ttulo.

CDU: 930.85:316.344.32
[...] o que realmente vale numa biografia o respeito poltico e
intelectual que o bigrafo deve ter pelo biografado. Existindo tal
respeito, o bigrafo jamais transformar o seu heri num santo
ou num demnio, acima da sua humana condio. (AGUIAR,
2000, p. 19)
Aos caminhos por onde andei.

A Valfredo.
AGRADECIMENTOS

Gracias a la vida que me ha dado tanto


Me ha dado la risa y me ha dado el llanto
As yo distingo dicha de quebranto
Los dos materiales que forman mi canto
Y el canto de ustedes que es el mismo canto
Y el canto de todos que es mi propio canto (Violeta Parra)

Uma tese uma viagem que se faz por meio dos arquivos, dos livros, das aulas, das
reunies para orientao, das conversas com os colegas e que aos poucos ajuda a
chegar at o porto simbolizado pela concluso do trabalho e pela defesa da tese. Ao
longo da viagem fui me aproximando do objeto de pesquisa e das prticas que
envolviam o ofcio de historiador, e especialmente, fui me aproximando de mim mesma
e dos sonhos que me trouxeram at o incio da viagem, momento marcado pela
elaborao do projeto, seleo e mudana para um novo estado, o Esprito Santo. Ao
longo dessa viagem, reforcei laos e encontrei pessoas as quais preciso agradecer
pelo apoio, incentivo, por compartilharem comigo suas histrias de vida e,
principalmente, por me ajudarem a tecer a minha histria, a minha escrita de si.

Agradeo a Deus pela vida, por preparar e abenoar a minha caminhada, por me
ensinar a importncia do desapego e o sentido da palavra esperana.

Agradeo aos amigos de Campina Grande por me ajudarem durante a mudana. Sinto
saudades de todos. E onde eu estiver, minha casa sempre estar aberta para vocs!

Agradeo a CAPES por financiar a minha pesquisa.

Agradeo a minha orientadora Juara Luzia Leite, por me ensinar sobre o meu ofcio
de historiadora, por acreditar no meu trabalho e, principalmente, por me ensinar o
sentido da palavra generosidade. Deixo aqui o meu muito obrigada!

Aos professores Antnio Carlos Amador Gil, Michael Alain Soubbotnik, Mrcia Barros
Ferreira Rodrigues, Valter Pires Pereira, Cleonara Maria Schwartz pelo o que aprendi
por meio das leituras e discusses realizadas em suas aulas. Tambm agradeo a
Cleonara Maria Schwartz por compor juntamente com a professora Maria Beatriz
Nader a minha banca de qualificao. Momento no qual as duas fizeram observaes
importantes com relao ao meu texto.

Aos amigos que fiz ao longo do doutorado, especialmente, Adalgisa, Karla, Luciane,
Regina, Geiciane e Fabola. Aos amigos que fiz ao trabalhar na UNEMAT, no
IFBAIANO. As amigas Vanessa e Ana Flvia que mesmo de longe sabem se fazer
presentes. Agradeo a todos pelas timas horas de conversas nas quais
compartilhamos experincias, dvidas e projetos de futuro. Minha casa sempre estar
aberta para vocs!

Aos meus pais, Luiz e Graa, pelo apoio constante e por fazerem da nossa casa um
lar. Aos meus irmos Pedro, Socorro, Ana e Joana pelo carinho e pelo futuro que
estamos construindo. As minhas irms deixo um agradecimento especial, em
reconhecimento, pelas diversas vezes que digitalizaram ou enviaram para mim
materiais importantes para a minha pesquisa. A Valdir e Ccero pela beleza que a
infncia contem. A Valfredo Filho, amigo e namorado, pela alegria de compartilhar
sonhos, pelo prazer de v-los realizados, por me ensinar a crer que a vida formada
por muitas possibilidades e que todas so boas, desde que faamos o nosso melhor.

Ao amigo Linhares, por compartilhar experincias de pesquisa. A Fundao Vingt-un


Rosado, nas pessoas de Langeane, Caio e Raniele, agradeo pelo acolhimento e por
tornarem a pesquisa um momento prazeroso.

Aos caminhos por onde andei, por me mostrarem os muitos brasis existentes no Brasil,
por me fazerem sonhar e acreditar na fora do tempo presente.

A Vingt-un Rosado, por me ensinar mais sobre Mossor, sobre o Rio Grande do Norte.

Por fim, fao votos que a concluso do doutorado seja um fim que abra espao para
novas viagens e novas histrias, consolidao de laos e criao de novos. E que
sempre haja motivos para agradecer a vida que me h dado tanto.
RESUMO

Este estudo tem como objetivo investigar como Jernimo Vingt-un Rosado Maia
(1920-2005) se construiu como intelectual a servio da cidade de Mossor, no Rio
Grande do Norte. Intelectual que liderou o que ele nomeou como sendo a Batalha da
Cultura representada pela construo do Museu Pblico Municipal, da Biblioteca
Pblica Municipal, da criao da editora Coleo Mossoroense, e da Escola Superior
de Agricultura de Mossor (ESAM). Para tanto, dialogamos com a Histria Cultural,
mais precisamente, com o esquema conceitual de Roger Chartier (1990, 2002, 2007),
sendo esse, apropriao, representao e circulao, pois, nos permite entender
como as pessoas pensam e sentem em determinada poca. Para entendermos o
papel do intelectual na sociedade dialogamos com Jean-Franois Sirinelli (1996). Por
sua vez, a noo de campo ser pensada por meio do dilogo com Pierre Bourdieu
(2002). Como fonte de pesquisa, utilizamos o arquivo pessoal de Vingt-un Rosado,
livros da Coleo Mossoroense e jornais O Mossoroense, Gazeta do Oeste, De Fato.

PALAVRAS-CHAVE: Intelectual. Mossor. Arquivo Pessoal. Vingt-un Rosado.


RIASSUNTO

Questo studio si propone di indagare come Jerome Vingt-un Rosado Maia (1920-
2005) stato costruito come un intellettuale al servizio della citt di Natal, Rio Grande
do Norte. Intellettuale che ha portato quello che ha chiamato come la "Battaglia della
cultura" rappresentata dalla costruzione del Museo Civico Comunale, la Biblioteca
Pubblica Comunale, la creazione della casa editrice Mossoroense Collection, e la
Scuola di Agraria Mossley (ESAM). Per farlo, abbiamo un dialogo con la storia
culturale, pi precisamente, con lo schema concettuale Roger Chartier (1990, 2002,
2007), questo essere, la propriet, la rappresentanza e movimento, ci permette di
capire come la gente pensa e sente in un determinato momento . Per comprendere il
ruolo dell'intellettuale nella societ in cui il dialogo con Jean-Franois Sirinelli (1996).
A sua volta, la nozione di campo sar pensato attraverso il dialogo con Pierre Bourdieu
(2002). Come fonte di ricerca, usiamo l'archivio personale di Vingt-un Rosado, libri e
giornali Mossoroense Collezione Mossoroense, Gazeta do Oeste, De Fato.

PAROLE CHIAVE: Intellettuale. Mossor. Archivio personale. Vingt-un Rosado.


RSUM

Cette tude vise tudier comment Jrme Vingt-un Rosado Maia (1920-2005) a
t construit comme un intellectuel au service de la ville de Mossor, Rio Grande do
Norte. Intellectuelle qui a dirig ce qu'il a appel la bataille de la Culture, reprsente
par la construction du Muse publique municipale, la bibliothque publique municipale,
la cration de l'diteur Mossoroense Collection, et l'cole d'agriculture Mossley
(ESAM). Pour ce faire, nous avons un dialogue avec l'histoire culturelle, plus
prcisment, le schma conceptuel Roger Chartier (1990, 2002, 2007), cet tre, la
proprit, la reprsentation et le mouvement, il nous permet de comprendre comment
les gens pensent et ressentent un moment donn. Pour comprendre le rle de
l'intellectuel dans la socit nous le dialogue avec Jean-Franois Sirinelli (1996). son
tour, la notion de champ sera pens par le dialogue avec Pierre Bourdieu (2002). En
tant que source de la recherche, nous utilisons les archives personnelles de Vingt-un
Rosado, livres et journaux Mossoroense collection Mossoroense, Gazeta do Oeste,
De Fato.

Mots-cls: Intellectuelle. Mossor. Archives personnelles. Vingt-un Rosado.


LISTA DE IMAGEM

Imagem 1 Carta de Isaura Rosado Maia 37


Imagem 2 Carta de Raimundo Nonato 38
Imagem 3 Carta ativa de Vingt-un Rosado 40
Imagem 4 Foto de Vingt-un em Recife 51
Imagem 5 Verso da foto de Vingt-un em Recife 51
Imagem 6 Isaura Rosado Maia 52
Imagem 7 Convite de formatura de Vingt-un 57
Imagem 8 Convite de formatura de Vingt-un 58
Imagem 9 Recorte da carta de Raimundo Nonato enviada para Vingt-un 68
Imagem 10 Recorte da carta de Raimundo Nonato enviada para Vingt-un 68
Imagem 11 Assinatura de Oswaldo Lamartine 84
Imagem 12 Cartaz da campanha de 1968 para prefeito de Mossor 88
Imagem 13- Mapa das espacialidades do Rio Grande do Norte no sculo XX 93
Imagem 14 - Foto de Jernimo Ribeiro Rosado 94
Imagem 15- Mapa das mesorregies geogrficas do Rio Grande do Norte 106
Imagem 16 - Capa de livro da Coleo Mossoroense 124
Imagem 17 Foto de Amrica Fernandes Rosado Maia 134
Imagem 18 Foto de Amrica Fernandes Rosado Maia 135
Imagem 19 Croqui n 3 150
Imagem 20- Planta da cidade de Mossor do ano de 1916, feita pelo 164
engenheiro Henrique de Novaes.
Imagem 21 - Construo da ESAM 171
Imagem 22- Inaugurao da ESAM em 22 de dezembro de 1967 com a 172
presena do presidente da Repblica Artur Costa e Silva.
Imagem 23 - Posse de Vingt-un Rosado domo Diretor da ESAM no ano de 178
1974
Imagem 24 - Manchete do Jornal O Mossoroense, 22 de dezembro de 2005 192
Imagem 25 - Velrio de Vingt-un Rosado na UFERSA 194
LISTA DE TABELA

Tabela 1 - Departamentos da ESAM


LISTA DE SIGLAS

APVR Arquivo Pessoal de Vingt-un Rosado

ARENA Aliana Renovadora Nacional

BNB Banco do Nordeste do Brasil

CSN Companhia Siderrgica Nacional

DGM Departamento de Geologia e Mineralogia

DNOCS Departamento Nacional de Obras Contra a Seca

EDUFRN Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Norte

ESAL Escola Superior de Agricultura de Lavras

ESAM Escola Superior de Agricultura de Mossor

ESAV Escola Superior de Agricultura e Veterinria de Viosa

EUA Estados Unidos da Amrica

FEB Fora Expedicionria Brasileira

FGD Fundao Guimares Duque

FUNCITEC Fundao para o Desenvolvimento da Cincia e da Tcnica

FVR Fundao Vingt-un Rosado

FVR Fundao Vingt-un Rosado

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

IBS Instituto Brasileiro do Sal

ICOP Instituto Cultural do Oeste Potiguar


IFOCS Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas

IHGB Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro

INDA Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrrio

MDB Movimento Democrtico Brasileiro

PSB Partido Socialista Brasileiro

PSD Partido Social Democrtico

PSD Partido Social Democrtico

PSP Partido Social Progressista

PTB Partido Trabalhista Brasileiro

SAPPE Sociedade Agrcola e Pecuria dos Plantadores de Pernambuco

UDN Unio Democrtica Nacional

UERN Universidade do Estado do Rio Grande do Norte

UFC Universidade Federal do Cear

UFPB Universidade Federal da Paraba

UFRN Universidade Federal do Rio Grande do Norte

UFV Universidade Federal de Viosa

URRN Universidade Regional do Rio Grande do Norte


SUMRIO

INTRODUO 18
CAPTULO 1 O intelectual e sua correspondncia 28
1.1 - Arquivo pessoal de Vingt-un Rosado 31
1.2 - As cartas como fonte de pesquisa 34
1.3 . A vida como narrativa de si 44
1.4 Querido Vingt-un Deus o abenoi: cartas enviadas por Isaura Rosado 51
Maia
1.5 Cartas trocadas entre amigos 66
1.5.1 - Prezado vio amigo 21 Rosado: Cartas de Raimundo Nonato para 66
Vingt-un
1.5.2. Cartas de Antnio Campos da Silva para Vingt-un 71
1.6 Cartas para solicitar 80
CAPTULO 2: O intelectual e a Coleo Mossoroense 88
2.1 A famlia Rosado no cenrio poltico 91
2.1.1 Espacialidades do Rio Grande do Norte 91
2.1.2 O velho Rosado e a poltica mossoroense 94
2.1.3 Os filhos do velho Rosado tambm faziam poltica 97
2.2. A Coleo Mossoroense 112
2.3 A Coleo Mossoroense e a construo de si de Jernimo Vingt-un 124
Rosado Maia
2.3.1 Vingt-un 133
2.3.2 Vingt-un: o ajuntador de papis velhos 142
CAPTULO 3 O intelectual e Escola Superior de Agricultura de Mossor 145
3.1. O suo Ulrich Graf e os sonhos da construo da estrada de ferro e da 149
escola agrcola em Mossor
3.2. Trcio Rosado e a cooperativa Mossor Novo 160
3.3. Construo e inaugurao da Escola Superior de Agricultura de Mossor 169
(ESAM)
3.4. Soldado a servio da ESAM: Vingt-un ocupa o cargo de diretor 177
3.5 ltima despedida 193
CONCLUSO 195
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 199
INTRODUO

Hoje arranquei do fundo de uma gaveta amiga um exemplar do seu


livro MOSSOR, que fica em meu poder, pois deve valer ouro em p.
Fico assim, com dois volumes na estante, um dos quais servir de
isca para transao importante em matria de bibliografia (Carta de
Raimundo Nonato, Natal, 5 de novembro de 1954) (APVR)

Ao longo de nossa tese investigamos como Jernimo Vingt-un Rosado Maia construiu
para si o lugar de intelectual, de guardio da memria e histria da cidade de Mossor.
Representao, em grande medida, apropriada e consolidada pelos mossoroenses.
Vingt-un Rosado era o vigsimo primeiro e ltimo filho de Jernimo Ribeiro Rosado e
Isaura Rosado Maia, nascido em Mossor, no Estado do Rio Grande do Norte, no ano
de 1920.

Para estudarmos Vingt-un Rosado e o seu processo de construo de si partimos de


um dilogo com a Histria Cultural, mais precisamente com o esquema conceitual de
Roger Chartier (1990, 2002, 2007, 2008): apropriao, representao e circulao,
pois, nos permite pensar como Vingt-un se apropriava de elementos da memria
coletiva de Mossor para produzirem representaes sobre si, sobre sua famlia e
sobre a cidade e as colocava em circulao por meio da Coleo Mossoroense. Tais
representaes eram produzidas a partir de um lugar ocupado por Vingt-un dentro do
seu grupo e dentro da sociedade. Sendo assim, importante entender que o lugar
ocupado pelo autor fornece legitimidade a sua produo.

O lugar entendido por ns a partir de Michel de Certeau (2007). Para ele, no h


consideraes ou leituras capazes de suprimir a particularidade do lugar de onde se
fala e do domnio em que se realiza a investigao. Pois, o intelectual no produz em
um lugar isolado e a salvo dos rudos externos, sem contato com questes de ordem
social, econmica e/ou cultural, produz dentro da sociedade e interagindo com as
questes e imposies fornecida por ela. Essas so produzidas pela lei do lugar que
orienta o que pode ser dito (pesquisado) ou no. Pensar o intelectual como produzindo
18
a partir de um lugar auxilia a retirar dele a ideia de genialidade e o coloca como homem
do seu tempo e do seu grupo social.

Para entender o papel de Vingt-un como intelectual importante inseri-lo dentro do


seu grupo social e familiar, pois, de acordo com Pierre Bourdieu (2002), a relao que
o autor mantm com a obra afetada pelas relaes sociais nas quais est inserido
e pela estrutura dos campos sociais e intelectual ao qual vinculado. Estes funcionam
como um campo magntico composto de sistemas de linhas de fora exercendo poder
de atrao e repulso. Os campos so microcosmos independentes que interagem
entre si nos quais os agentes sociais buscam posicionar-se e ganhar espao fazendo
uso dos seus capitais. Vale destacar que dentro de cada campo h uma hierarquia
que estabelece os dominantes e os dominados. Para adquirir espao dentro do campo
intelectual de Mossor de modo a ter visibilidade e ser reconhecido como autor, Vingt-
un Rosado fez uso de seus capitais econmico, cultural, social e simblico. Seu capital
econmico permitiu sua formao acadmica adquirindo assim capital cultural; seu
capital social possibilitou conseguir aliados para suas aes em torno do projeto
Batalha da Cultura, e suas aes realizadas em prol da cultura mossoroense
permitiram a construo do seu capital simblico em forma de reconhecimento e
honrarias na cidade.

Muito de sua imagem de intelectual se deve a sua rede de sociabilidade, composta


por outros autores do Rio Grande do Norte como Lus da Cmara Cascudo, Raimundo
Nonato, Antnio Campos Silva, Oswaldo Lamartine, Amrica Fernandes Rosado
Maia. Essa rede pde ser mapeada por meio das cartas recebidas por ele ao longo
de toda a sua vida e algumas delas foram publicadas em livros da Coleo
Mossoroense como a carta de Lus da Cmara Cascudo enviada para Vingt-un.

Lembre-se que Mossor ainda no tem histria e que voc est na


obrigao moral de ser o primeiro mossoroense que levantar do
alvido as tradies de sua grande terra. V para deante e no
desanime com as ironias dos pessimistas, espcies de lemas que nem
andam nem admitem que outros andem. (CASCUDO apud BRITO,
1997, p.74)

19
Essa misso entregue por Cmara Cascudo a Jernimo Vingt-un Rosado Maia
auxiliou na construo da representao de que era um intelectual a servio de
Mossor. Representao que era, de certa forma, alimentada por seu arquivo pessoal.
Esse tipo de arquivo fruto da prtica de arquivar a prpria vida, prtica que, segundo
Philippe Artires (1998), exercida por ns ao longo de nossas vidas, pois passamos
a vida selecionando, catalogando e provando a nossa existncia. Aquele que se nega
a realizar o exerccio visto pela sociedade como um anormal. Deste modo,
colecionar a si mesmo traz consigo tanto uma injuno social, pois precisamos de
documentos que nos identifiquem, quanto o desejo de criar para si, como foi dito
anteriormente, uma auto-imagem. (RIBEIRO, 1998)

Para entendermos o exerccio de criao de uma coleo de si necessrio


pensarmos a respeito da memria. A memria algumas vezes tem sido pensada de
modo errneo como sendo sinnimo do passado quando so distintos. Esse, pela sua
prpria particularidade, no pode ser recuperado por inteiro por meio do exerccio de
rememorar. A memria ao invs de recuper-lo, inventa-o de acordo com as questes
do presente, uma vez que aquela acionada pelo tempo presente. Sendo assim,
possvel que a memria passe por processo de reelaborao, de recriao de sentidos
e significados (GOMES, 1996; GAGNEBIN, 2006). Visando minimizar ou evadir-se
desse processo de reelaborao, a memria passa por um exerccio de
enquadramento realizado por seu guardio. Esse, ao tomar para si a funo de
preservar a memria dos abalos do tempo, cria uma narrativa que ser contada de
modo a preservar sua estrutura principal, evitando, assim, mudanas. (GOMES, 1996)
Esse exerccio tanto pode ser feito para conservar a memria de um indivduo quanto
do grupo. No caso do indivduo, uma forma de enquadrar sua memria a construo
dos arquivos pessoais, como exploramos acima, no caso de um grupo esse
enquadramento pode ser realizado por meio da construo de museus, monumentos,
produo de uma histria, criao de personagens importantes que podem ter suas
histrias de vida ligadas de modo intrnseco a histria do grupo ou da cidade.

A produo de uma memria comum, segundo Michel Pollak (1989), refora a coeso
social, muitas vezes, por meio da construo da adeso afetiva. Esta cria nos
participantes do grupo a sensao de estarem intimamente ligados a ele devido ao
fato de compartilharem um passado em comum. Somado a ele, h os pontos de

20
referncias que servem de suporte para construo de identidades. Esta construo
est relacionada produo de uma memria comum ou memria coletiva. Para
produzi-la e enquadr-la so escolhidos os guardies da memria que, de acordo com
Angela de Castro Gomes (1996), recebem a tarefa de conservar a memria.

Por meio da Coleo Mossoroense, Vingt-un Rosado se apropriou de memrias sobre


Mossor para produzir representaes, como a de era a cidade da liberdade, e as
colocou em circulao por meio dos livros da Coleo Mossoroense ajudando a
produzir o Pas de Mossor. A produo de representaes sobre Mossor auxiliava
a construir uma fronteira simblica entre ns e os outros, delimitando no apenas seu
espao geogrfico, mas tambm seu espao simblico, criando para a cidade
caractersticas peculiares capazes de distingui-la das demais cidades do estado do
Rio Grande do Norte. A representao que Vingt-un Rosado buscava criar para
Mossor seguia os moldes da constituio da representao nacional forjada a partir
da criao de heris, marcos referenciais, feriados e festas.

Segundo Acio Cndido de Sousa (2004), Vingt-un Rosado pode ser entendido dentro
de uma elite dotada de projeto civilizatrio para a cidade, no apenas uma elite
ostentatria, pois buscava produzir melhorias para o espao. Ainda segundo o mesmo
autor, o projeto de Vingt-un foi estruturado por meio de duas vias: a Coleo
Mossoroense e a Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM). A ideia de que
se preocupava com a cidade e com o Oeste Potiguar recorrente nas
correspondncias recebidas por ele. Seus amigos mostravam ter admirao tanto pela
sua obra quanto pelo esforo e dedicao ao trabalho; chegavam a nome-lo como
Um homem que vale uma instituio (SOARES apud Maia, 1982, p. 85), O homem-
exceo de Mossor (LIMA apud MAIA, 1982, p. 15), Um trabalho de gigante do
professor Vingt-un Rosado (ARRUDA apud MAIA, 1982, p. 48). Esses tipos de
expresses e tantas outras citadas pelas pessoas que compunham sua rede de
sociabilidade auxiliaram na produo da identidade de intelectual de Vingt-un.

Somado a Histria Cultural, dialogamos com a Histria Intelectual para entender o


conceito de intelectual. O historiador francs Jean-Franois Sirinelli (1996) situa o
reaparecimento da Histria Intelectual no cenrio historiogrfico como tendo
acontecido a partir da segunda metade da dcada de 1970. O olhar lanado sobre ela
foi possvel devido s discusses presentes na Nova Histria Poltica que permitiram
21
aos historiadores estudar a poltica por novos enfoques deixando de ser apenas a
histria dos grandes homens estadistas e da Nao. Um desses novos enfoques
justamente a Histria dos Intelectuais, ao estudar um indivduo possvel por meio
dele entender a sociedade na qual ele est inserido e levantar questes sobre o seu
tempo histrico. De acordo com Sirinelli, a Histria dos Intelectuais permite um dilogo
entre Histria Cultural e Histria Poltica.

Uma das dificuldades trazidas pela Histria Intelectual a respeito de definir o sentido
da palavra intelectual. Diante dessa dificuldade, Sirinelli no traz a soluo, mas
prope uma delimitao do problema em torno de duas possveis definies para a
palavra intelectual. A primeira numa perspectiva sociocultural, nela o autor entende
como sendo intelectuais os criadores e/ou mediadores culturais, como exemplo, os
jornalistas, escritores e professores. A segunda definio baseada no engajamento
social, nesse sentido, o intelectual entendido como ator social que assume um ponto
de destaque e interveno na sua sociedade. As duas definies no devem ser
pensadas como sendo separadas, j que a primeira ajuda a legitimar a segunda, pois
as duas, segundo o autor, so elementos socioculturais. o saber que o indivduo
domina que faz com que seja reconhecido por seus pares e permite a ele o direito de
intervir na sociedade. Deste modo, as duas significaes devem ser pensadas
imbricadas. (SIRINELLI, 1996)

justamente a partir dessa definio de Sirinelli que investigamos Jernimo Vingt-un


Rosado Maia. Intelectual que compilou e fez publicar diversos documentos sobre a
cidade de Mossor, sobre a seca, sobre si e sobre a sua famlia por meio da Coleo
Mossoroense. Atravs desse seu exerccio de editorao e publicao elaborou
representaes sobre a cidade, sobre si mesmo e sobre sua famlia, os Rosado. Por
meio de sua escrita fez a cidade espelho de si mesmo no qual refletia suas ideias, seu
nome; ao mesmo tempo que se fez espelho da cidade uma vez que era visto como
sendo o guardio da cultura e da memria mossoroense.

A partir das representaes criadas por Vingt-un Rosado, em suas obras,


pesquisadores e historiadores produziram e produzem outras representaes a
respeito de Mossor. Por meio desse processo, Vingt-un atribua sentidos a cidade;
ao seu lugar dentro do campo social, familiar e poltico, sua famlia. Somado ao
conceito de representao, utilizaremos o conceito de apropriao para entendermos
22
como Jernimo Vingt-un Rosado Maia se apropria das fontes histricas em suas
pesquisas, assim levantamos inferncias a respeito de como entendia a histria e o
fazer do historiador; das cartas recebidas, sejam elas enviadas por amigos ntimos ou
por instituies, para criar para si a imagem de intelectual a servio de Mossor.

Vale salientar que os intelectuais bem como suas obras esto inseridos dentro de um
campo poltico-cultural. Entender a formao e constituio desse campo auxilia a
entender a elaborao da obra bem como sua capacidade de insero e aceitao
dentro da sociedade. Para Pierre Bourdieu (2010), o poder no se legitima pela fora,
pela coao; sua aceitao encontra-se em smbolos, no caso de um pas no uso de
bandeira, hino, festas. O smbolo confere ao poder uma urea de legitimidade dando
sentido ao mesmo, representa-o e ao mesmo tempo o reproduz uma vez que a
representao tem poder de promover a ao. Sendo assim, para que o poder poltico
da famlia Rosado seja reconhecido e aceito preciso que venha revestido de
simbologia, por isso, a produo de uma histria que legitime o mesmo, produo de
uma ligao entre a histria da cidade e a histria dos Rosados.

A produo dessa histria s faz sentido ao grupo porque eles partilham da mesma
comunidade de sentido, o que Roger Chartier (1990, 2002) nomeia como sendo
comunidade interpretativa. Participar de uma comunidade interpretativa significa que
os participantes compartilham dos mesmos referenciais que do sentindo e permitem
o entendimento de ideias, formas de viver e ser no mundo. No caso de Vingt-un
Rosado, participar de uma comunidade interpretativa significava em grande medida
partilhar das ideias a respeito do que era a cultura mossoroense, do que era a histria
de Mossor, do que era a seca e o semirido.

A ideia de comunidade interpretativa deve ser pensada relacionada rede de


sociabilidade. De acordo com Sirinelli (1996), o historiador ao estudar os intelectuais
deve levar em considerao que eles constroem e compartilham sensibilidades com
outros intelectuais formando, assim, uma rede de sociabilidade. Essa pode ser
formada em torno de gabinetes de leitura, de cafs, de clubes, de revistas, de jornais,
de editoras. Frequentar um desses espaos de sociabilidade intelectual e ser aceito
pelos membros dele faz parte do protocolo de reconhecimento como homem de saber,
como intelectual dentro de certo espao histrico e temporal. Pois, o intelectual fruto

23
de sua poca e est inserido dentro das discusses existentes nela, seja concordando
ou discordando delas.

Segundo Juara Luzia Leite (2002), a partir da investigao da vida e da anlise da


produo de um intelectual possvel entender o que uma poca pensava a respeito
de si, quais as vises de mundo defendidas e as rejeitadas, quais as memrias
silenciadas e quais as permitidas e dadas a lembrar. Deste modo, o intelectual deve
ser pensando dentro de sua poca e inserido nas discusses existentes no momento.

Nossa pesquisa foi norteada pela hiptese de trabalho de que Vingt-un fazia uso da
Coleo Mossoroense e da Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM) como
espaos de circulao de ideias suas e de autores locais que discutiam a histria da
cidade e sobre a seca para produzir uma memria para a mesma. Dessa forma,
intelectuais como Vingt-un forjavam, aos poucos, uma identidade de cidade pioneira,
corajosa, libertadora, apta a ser apropriada por seus habitantes. Concomitantemente,
Vingt-un construiu para si a representao de intelectual preocupado com o
desenvolvimento de Mossor e possuidor de projeto de modernizao para a mesma
relacionado construo de Biblioteca, Museu, e Faculdade.

Para consecuo de nossos objetivos, privilegiamos como fontes de pesquisa o


arquivo pessoal de Vingt-un Rosado que se encontra sobre a guarda da Fundao
Vingt-un Rosado (FVR), criada por ele no ano de 1996. Somado ao arquivo pessoal,
tambm fizemos usos de livros da Coleo Mossoroense e exemplares dos jornais O
Mossoroense, Gazeta do Oeste e Jornal De Fato. Os livros da Coleo Mossoroense
podem ser encontrados na Biblioteca Municipal Ney Pontes, na Biblioteca Central da
Universidade Federal Rural do Semirido (UFERSA, antiga ESAM) e na prpria FVR.
Com relao aos jornais, eles foram encontrados na Biblioteca Municipal Ney Pontes
e no Museu Municipal Lauro Escssia.

Para esta pesquisa, entendemos o arquivo pessoal de Vingt-un Rosado como uma
manifestao da escrita de si, uma vez que nos ofereceu vestgios a respeito de como
ele via a si mesmo e de como desejava ser visto pelos outros. Os arquivos pessoais
como fonte de pesquisa requerem por parte do historiador ateno diferenciada,
importante analisar os tipos de documentos que compem o arquivo (cartas, fotos,
livros, prmios), mas tambm a forma como o proprietrio organizava o mesmo, pois

24
o que se guarda fruto, de acordo com Philipe Artieres (1998), da seleo e do desejo
de construir para si uma auto-imagem, uma imagem representacional de si mesmo
que auxilia na elaborao de uma identidade para si, mas tambm para apresentar
aos outros. Uma vez que para Artires, o arquivamento de si um ato biogrfico.
Sendo assim, ao pesquisar no arquivo privado pessoal de Vingt-un Rosado levamos
em considerao a forma como o mesmo foi organizado, tambm entendemos que tal
arquivo no possui hoje a mesma organizao existente no perodo que seu
proprietrio era vivo. No arquivo pessoal de Vingt-un, analisamos principalmente a sua
correspondncia passiva e ativa atentando para os assuntos existentes na carta, a
relao entre remetente e destinatrio, a materialidade da carta. Destacamos esse
ponto a respeito da materialidade das cartas, pois, segundo Roger Chartier (2007), a
forma na qual o texto apresentado ao leitor interfere no sentido do mesmo. Como as
cartas foram publicadas em livros, no h como saber se elas eram escritas, por
exemplo, em papel timbrado, se tinham rasuras, se tinham grifos feitos pelo
destinatrio no ato de leitura da missiva.

De acordo com Srgio Miceli (2001), as cartas auxiliam ao pesquisador no processo


de mapeamento e reconstituio da rede de sociabilidade do destinatrio, exerccio
importante no estudo sobre intelectuais. Uma vez que por meio da investigao da
rede de sociabilidade de Vingt-un Rosado foi possvel investigar como ele construiu
para si a representao de que era um intelectual a servio de Mossor.

Alm de mapear a rede de sociabilidade, as cartas tambm ajudaram a entender um


pouco a respeito dos motivos que motivaram seus remetentes a escreverem. Na
correspondncia trocada entre amigos, alguns assuntos eram recorrentes como o
pedido de livros da Coleo Mossoroense, publicao de livros, pedidos de
informaes para complementar pesquisas em andamento, pedidos de colocao.
Nas cartas enviadas por Isaura Rosado Maia, me de Vingt-un, os assuntos versavam
sobre sonhos e expectativas, amor e saudade, sade e doena, partida e chegada.
Foi a partir desses elementos existentes nas cartas e elaborarmos categorias de
anlise para l-las. Nas cartas entre amigos, escolhemos pedido como sendo nossa
categoria de anlise, por sua vez, nas cartas enviadas por sua me, escolhemos
cotidiano como categoria de anlise.

25
Alm das cartas existentes em seu arquivo pessoal, Vingt-un tambm editou e
publicou algumas de suas cartas por meio da Coleo Mossoroense, isso faz com que
as mesmas devam ser analisadas enquanto correspondncia que visava comunicar
algo ao seu destinatrio, em particular; mas, tambm como um livro de epstolas no
qual as mesmas foram devidamente selecionadas e ordenadas para compor livros em
homenagem a Vingt-un Rosado em diversos momentos de sua vida, como por
exemplo, o editado em comemorao ao seu aniversrio de sessenta anos de vida
(MAIA, 1980). Para Srgio Miceli (2001), esse tipo de livro tem a funo de reforar
laos de solidariedade entre os membros de um grupo.

Somados aos arquivos pessoais, analisamos livros da Coleo Mossoroense sendo


esses 48 meses na vida da ESAM (MARO/74 A MARO/78) (AMORIM; ALMEIDA;
ROSADO, 1978), Vingt-un e a ESAM (BARBOSA, 1990), Vingt-un (MAIAM 1980),
ESAM, nica Escola de Agronomia do Brasil semi-rido (ROSADO; ALMEIDA, 1974),
Antnio Campos e Silva, numa viagem de 14 anos atravs de 50 cartas (ROSADO,
1973), Notcias sobre a Batalha da Cultura (ROSADO, 1978), Notcias sobre a
Fundao Guimares Duque (ROSADO, 1980), Minhas memrias da Batalha da
Cultura (ROSADO, 2000, 2001a, 2001b, 2001c, 2001d, 2001e, 2001f) para entender
a respeito da Batalha da Cultura, o processo de construo da ESAM e de sua
relao com Vingt-un, e a construo de Vingt-un como intelectual a servio de
Mossor.

Com relao aos jornais, fizemos levantamento dos jornais que falavam de Vingt-un,
da ESAM, e do seu falecimento. Para tanto, analisamos exemplares dos jornais O
Mossoroense, Gazeta do Oeste, Jornal De Fato. Ao analisarmos os peridicos
preciso levar em considerao que os peridicos no so uma entidade ou ser que
tenha vida prpria, um nome que representa um grupo e os interesses dele. Deste
modo, ao ler e analisar os jornais em questo importante levar em considerao o
grupo editorial que produz o mesmo bem como suas vinculaes polticas. Alm disso,
deve-se analisar a forma do mesmo, pois ela interfere no sentido atribudo ao texto.

Com relao a estrutura da nossa tese, ela dividida em trs captulos. O primeiro
captulo intitulado O intelectual e a sua correspondncia, nele analisamos a sua
correspondncia, tanto a que encontramos na Fundao Vingt-un Rosado, quanto
correspondncia que foi editada e publicada pela Coleo Mossoroense. Analisamos
26
com o propsito de investigar como Vingt-un construiu para si a representao de que
era um intelectual a servio de Mossor bem como a representao de que sua famlia
servia a Mossor. Para tanto, trabalhamos com a noo de campo intelectual
(BOURDIEU, 2002), e os conceitos de representao, apropriao, circulao e
comunidade interpretativa (CHARTIER, 1990, 2002).

No segundo captulo intitulado O intelectual e a Coleo Mossoroense analisamos a


Coleo Mossoroense com o objetivo de investigar como por meio dela, Vingt-un e
sua comunidade interpretativa produziu e colocou em circulao representaes a
respeito de si, de sua famlia e de Mossor. Para tanto, trabalhamos com o esquema
conceitual de Roger Chartier: apropriao, representao e circulao. (CHARTIER,
1990, 2002). Tambm fazemos uso do conceito de comunidade interpretativa, pois,
entendemos que a Coleo como sendo uma comunidade interpretativa de autores e
de leitores. Somado a isso, utilizamos a noo de campo intelectual (BOURDIEU,
2002) para pensar a Coleo Mossoroense. O uso dessa noo nos ajuda a entender
como a Coleo vai se tornando, dentro da cidade de Mossor, um espao legitimador
da produo intelectual.

O terceiro captulo intitulado O intelectual e a Escola Superior de Agricultura de


Mossor investigamos o processo de criao da ESAM, como por meio da ESAM,
Vingt-un construiu representaes sobre si, sobre Mossor e sobre sua famlia, de
modo a criar a ideia de que Mossor era uma cidade voltada para a cincia e para a
produo de um saber capaz de intervir sobre o semirido.

27
CAPTULO 1 O intelectual e sua correspondncia

Rio, 23.V.1983

Prezado Vingtun

Voc mesmo um batalhador incansvel. Fiquei muito admirado com


o volume e a qualidade de suas publicaes na FGD [Fundao
Guimares Duque]. um esforo de beneditino!
No Conselho Federal de Cultura estarei mais do que pronto para dar
uma penada a seu favor. Comtudo no sou o Presidente e mesmo ele
depender do parecer de uma das Cmaras. Assim sendo mesmo
apesar da penuria franciscana que afirmar andar por ai, aconselho o
eminente amigo a enviar uma remessa de suas publicaes para a
biblioteca Hlio Viana (do Conselho) e junto um pedido de auxlio para
publicaes. Quem sabe, com toda a burocracia brasileira e
artimanhas para neutralizar quem trabalha e produz, voc teria sorte?
No mais, nossos votos de boa sade para todos da famlia, com
admirao e amizade,

Jos Candido de Melo Carvalho


Museu Nacional (APVR)1

Jos Candido de Melo Carvalho escreveu para Vingt-un no dia 23 de maio de 1983,
para tanto, fez uso de papel timbrado do Servio Pblico Federal. Usou esse papel,
pois, o seu trabalho lhe permitia isso uma vez que trabalhava no Museu Nacional,
chegando a exercer a sua direo entre os anos de 1955 a 1961. No ano em que Jos
Cndido escreveu a carta, a direo do Museu Nacional era exercida por Jos
Henrique Millan, formado em Histria Natural, que administrou o museu entre os anos
de 1982 a 1985. Apesar de no ser presidente, Jos Cndido se colocou a favor de
Vingt-un elogiando o seu trabalho e dizendo que estarei[ria] mais do que pronto para
dar uma penada a seu favor.

A carta no explicitava se Vingt-un havia feito algum pedido de ajuda a Jos Candido,
mas, pelo seu contedo, acreditamos que o pedido fosse a respeito de verbas para

1Ao longo da tese, os leitores percebero que algumas palavras possuem grafia divergente da forma
como escrevemos hoje. Essa divergncia est relacionada a nossa opo por mantermos a grafia
existentes nas fontes de pesquisa. Acreditamos que preservar a grafia das palavras ajudaria a
ambientar os leitores no tempo histrico no qual as fontes foram escritas bem como ajudaria a entender
que aqueles que escrevem possuem nveis diferentes de domnio da escrita.
28
publicaes de obras da Editora Coleo Mossoroense. Os livros publicados por esta
editora no tinham fins lucrativos, eram doados a bibliotecas de universidades do
Brasil e do exterior, a pesquisadores e professores, pois, o propsito defendido por
Vingt-un era fazer da editora um espao de difuso do conhecimento cientfico, que
em outras palavras seria a popularizao da cincia. Por meio da popularizao da
cincia seria possvel promover interveno em um espao de modo a produzir
melhorias para ele, ajudando-o no desenvolvimento. A Editora Coleo Mossoroense
foi o espao por meio do qual se publicou livros a respeito de Mossor, da seca e suas
implicaes no semirido, sobre o oeste potiguar e sobre o Rio Grande do Norte, sobre
a famlia Rosado.

Como a editora no tinha fins lucrativos, muitas vezes a edio de livros novos s era
possvel por meio de doaes de recursos ou da realizao de parcerias com
universidades, bancos, a exemplo das parcerias feitas com a Universidade Federal do
Cear (UFC), a Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), a Universidade
Federal da Paraba (UFPB), e com o Banco do Nordeste (BNB). Essas parcerias eram
acionadas e firmadas por meio de trocas de cartas e ofcios, como, por exemplo, o
ofcio n 38/79 do dia 31 de agosto de 1979 endereado ao Reitor da UFRN, da poca.
Vingt-un apresentou uma lista com 14 ttulos que pretendia publicar pela Coleo
Mossoroense, mas, que para tanto, precisava de recursos.

Logo no incio do citado ofcio, Vingt-un fez uso de uma frase emblemtica vou
responde-lo na qualidade de trabalhador braal da Cultura nestes rincoes
potiguares. (Ofcio n 38/79 do dia 31 de agosto de 1979). Nessa frase, Vingt-un
movimentou duas representaes, uma a respeito de si, outra sobre a cidade de
Mossor. A primeira representao colocada no ofcio era a de que ele era um
trabalhador braal da Cultura. E quais os sentidos colocados em movimento por
meio dessa representao? Colocar-se como trabalhador braal significava em
grande medida dizer que o trabalho de pesquisa, escrita e produo de livros no
envolvia apenas o intelecto, era tambm um trabalho braal que s vezes se
caracterizava como rduo e requeria dele uma grande dedicao tanto para a
pesquisa que envolvia procurar e reunir fontes de pesquisa, catalogar, escrever cartas
pedindo informaes, como para conseguir aliados que ajudassem na publicao dos
livros.

29
A outra representao que Vingt-un colocou em movimento foi a de que falava de um
lugar especfico rincoes potiguares. De acordo com o Grande Dicionrio
Enciclopdico Brasileiro Ilustrado (1978), um dos significados para a palavra rinco
recanto, lugar muito abrigado, regio. Ao dizer que escrevia dos rincoes potiguares
Vingt-un se inscrevia em um espao especfico distante da capital Natal, diferente do
litoral. O seu espao era o semirido, marcado pela vegetao da caatinga e pelo
calor. Ao criar a diferenciao, ele agregava valor ao seu espao que era relacionado
a sua experincia, a memria e as relaes de poder envolvidas no espao. Esse
exerccio de Vingt-un colocava Mossor como sendo diferente da capital e com outras
necessidades, precisando de outros investimentos. Era um espao mpar marcado por
uma identidade criada a partir da memria local compartilhada pelos habitantes. A
partir dela foram pinados acontecimentos histricos que serviram de marcos para a
produo da identidade de Mossor, a exemplo, da libertao dos escravos em 30 de
setembro de 1883 e da expulso do Bando de Lampio no ano de 1927. De acordo
com Jos Lacerda Alves Felipe (2001), esses acontecimentos foram organizados por
meio da escrita de Vingt-un e de intelectuais, a exemplo de Raimundo Nonato, que
compartilhavam com ele sentidos, representaes, formas de ser e de estar no
mundo, formando deste modo, uma comunidade interpretativa (CHARTIER, 1990,
2002) que se reunia em torno da Coleo Mossoroense.2 Ao escrever sobre esses
acontecimentos, produziu, tambm, a identidade de que Mossor era a terra da
liberdade e da resistncia. Terra que foi nomeada por Vingt-un como sendo o Pas
de Mossor, uma terra diferente de todas as outras, um pas imaginrio. Que de
acordo com Vingt-un, foi uma expresso criada do nada, sem pretenses, mas que
tinha o sentido de evidenciar como a cidade era nica e que lutava pela liberdade.
(CARVALHO, 2012, p. 14)

Mesmo afirmando que a expresso foi algo criado sem inteno, Vingt-un por meio da
expresso Pas de Mossor criou uma representao para Mossor e para si criou
o lugar de representante desse pas imaginrio que era aberto a chegada de pessoas
novas, uma vez que a espacialidade mossoroense, de acordo com Renato Peixoto
(2010) era aberta.3 E inclusive, Vingt-un costumava publicar livros falando a respeito
da vinda de pessoas de destaque para a cidade de Mossor, por exemplo, o livro

2 Discutiremos a respeito da Coleo Mossoroense no captulo 2.


3 Falaremos mais a respeito da espacialidade mossoroense no captulo 2.
30
Rmulo Argentire, o Pas de Mossor e outros pases4 (ROSADO; ROSADO,
2002). Esse exerccio de produo de representaes e de circulao delas ajudavam
a legitimar o seu lugar de intelectual a servio de Mossor. Lugar que tambm era
construdo por meio de sua correspondncia que contribua na produo de
representaes sobre ele e a coloc-las em movimento. Sua correspondncia e os
demais documentos que compem o seu arquivo pessoal esto sob a guarda da
Fundao Vingt-un Rosado, criada no ano de 1995 pelo prprio Vingt-un.

1.1. Arquivo pessoal de Vingt-un Rosado

O Arquivo Pessoal de Vingt-un Rosado (APVR) composto por cartas ativas e


passivas, fotos, boletins escolares dos filhos, desenhos feitos pelos filhos, bilhetes,
telegramas, convites de casamento, convites de missa, santinhos de campanhas
polticas, cartes-postais, recortes de jornais, cadernos de anotaes, ofcios,
projetos, comprovantes de pagamentos, procuraes. Essa diversidade de
documentos foi guardada em pastas com abas e elstico, e, em sua lateral foi colado
um nmero em algarismo arbico para indicar a ordem das pastas.

Abrir cada pasta significou encontrar pedaos da histria de vida de Vingt-un, de sua
famlia, da histria de Mossor. Cuidado materializado em arquivamento de si. Em
cada pasta era possvel perceber as camadas de tempo, os sentimentos, as
expectativas a respeito da vida e quais os caminhos a serem escolhidos. Os
documentos presentes nas pastas no obedecem a uma ordem de organizao e de
separao de sua natureza, pois, em uma mesma pasta possvel encontrar cartas
pessoais juntamente com ofcios relacionados a atuao profissional de Vingt-un no
Instituto Brasileiro do Sal (IBS), na Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM),
na administrao da empresa de extrao de gesso de sua famlia.

4
Rmulo Argentire era natural Amparo, estado de So Paulo, nascido no ano de 1916, e falecido na
cidade de Carnaba dos Dantas, no ano de 1995. Foi um cientista e astrofsico brasileiro de destaque
no cenrio nacional. De acordo com Vingt-un, a amizade entre ele e Argentire comeou por intermdio
de Antnio Campos e Silva. (ROSADO; ROSADO, 2002).
31
De acordo com Ana Maria de Almeida Camargo (2009), os documentos de um arquivo
pessoal ou pblico tem como uma de suas funes servir de prova, isto , comprovar
alguma ao de indivduos ou de instituies. Tambm servem para representar os
indivduos e as instituies mesmo quando aquele j morreu ou a instituio deixou
de existir. No caso de intelectuais e/ou artistas, os arquivos pessoais ajudam a
entender como era o seu processo de criao, seu crculo de amizade, suas
expectativas e anseios bem como contribui para inseri-los dentro do tempo no qual
viveram. O arquivo pessoal de Vingt-un permite traar algumas de suas relaes
pessoais, vivenciar algumas de suas inquietaes, mapear seus interesses, entender
o seu gosto pela pesquisa de temas ligado a seca, a paleontologia, a histria de
Mossor.

A autora questiona o uso da expresso arquivos pessoais, em seu lugar, sugere o uso
da expresso arquivos de pessoas. A troca no uma questo estilstica, para
Camargo (2009), uma forma de evitar confuso com trs tipos de arquivos que
tambm fazem uso da expresso arquivos pessoais. O primeiro corresponde aos
arquivos existentes em instituies como hospitais e escolas que possuem
documentos sobre pessoas a exemplo dos pronturios e fichas mdicas, no caso dos
hospitais, e fichas de matrcula e histrico escolar, no caso das escolas, que recebem
o nome de arquivos pessoais. O segundo se refere a documentos acumulados pelo
indivduo que muitas vezes apresentam, no momento do arquivamento, a dificuldade
defini-los como arquivos referentes a vida privada e/ou a vida pblica. Por fim, a autora
destaca os documentos identitrios, no seu sentido restrito, como o cadastro geral de
pessoa fsica (CPF), o registro geral (RG), ttulo de eleitor, carteira de motorista que
tambm so nomeados como sendo documentos pessoais. (CAMARGO, 2009, p. 28).
Diante disso, a autora argumenta que o correto seria o uso do nome arquivo de pessoa
ao invs de arquivos pessoais. Mesmo fazendo essa defesa, a autora ao longo do
texto segue usando a expresso arquivos pessoais por ser a utilizada pela
arquivologia.

Camargo (2009) segue orientando a respeito do trato com as fontes do arquivo


pessoal. De acordo com a autora, interessante manter a ordem primeira do arquivo,
isto , procurar conservar a disposio criada pela pessoa que d nome ao fundo.
Este cuidado no entendido pela autora como um preciosismo, pelo contrrio, uma

32
forma de permitir outras interpretaes a respeito do arquivo. Para ela, se deter
apenas na leitura do contedo expresso no documento reduzir as possibilidades de
interpretao oferecidas por ele, pois, mais do que o texto escrito documento,
necessrio entender as condies de produo. No caso dos arquivos pessoais, este
exerccio de entender a produo do documento se torna ainda mais difcil, pois nem
sempre possvel recompor o contexto de produo do documento e qual a funo
que foi exercida por ele, no caso de cartas ativas, as vezes no possvel saber se
foram realmente enviadas.

Com base nos argumentos da autora, lemos o Arquivo Pessoal de Vingt-un Rosado
(APVR) procurando entender como os documentos foram produzidos e inserindo-os
no seu contexto de produo. Analisando se as cartas foram enviadas para falar do
cotidiano ou para realizar pedidos, a linguagem empregada, o tipo de papel, caneta,
ano de produo.

Luciana Quillet Heyman (2009), assim como Camargo (2009), argumenta que
preciso entender o processo de produo do arquivo e entender a sua organizao,
isto , saber se o dono do arquivo fazia separao entre os tipos de documentos, se
algum ajudava no seu processo e arquivamento. Para Luciana Heyman, no caso dos
arquivos pessoais, a contextualizao depende de entender o motivo que levou a
pessoa a guardar o documento e, assim, saber qual era a sua inteno acumuladora.
Mesmo destacando a importncia de entender qual o motivo que leva o indivduo a
produzir um arquivo, a autora ressalta que no devemos supor ou entender que todo
arquivo pessoal foi feito com o nico intuito de ter uma dimenso autobiogrfica, pois,
atentar exclusivamente para o carter autobiogrfico significa esquecer a prpria
condio de todo arquivo que a de comprovar a existncia de acontecimentos,
existncia de algum ou a realizao de alguma ao. Como afirma Philippe Artires
(1998), guardar a si mesmo uma injuno social. evidente que em se tratando de
arquivo pessoais no se pode deixar de levar em considerao que os documentos
que o compem tambm so carregados de sentimentos e de vontades individuais,
pois, a seleo de um documento ou no realizada de acordo com critrios
particulares dos indivduos que do nome ao fundo. Portanto, acreditamos que o
arquivo tem duas dimenses que devem ser pensadas como sendo imbricadas, sendo
estas, a dimenso comprobatria, funo que a arquivstica atribui aos arquivos, e

33
tambm tem a dimenso autobiogrfica, pois, a organizao de cartas, fotos,
relatrios auxiliam a ordenar a vida de modo a produzir sentidos sobre ela. Diante
disso, essas duas dimenses devem ser levadas em considerao quando
analisamos um arquivo pessoal. Tais dimenses podem ser identificadas no APVR. O
intelectual passou a vida arquivando a si mesmo e esse ato de arquivamento ajudava
a provar a sua existncia e ao mesmo tempo dar sentido a si mesmo.

O autor Andr Porto Ancona Lopes (2003) no trabalho com arquivos pessoais ressalta
que mesmo a informao presente no documento estando em evidncia, no se deve
coloc-la como superior ao estudo do suporte que a contem, pois, o suporte tambm
produz sentidos. Nesse sentido, o documento no deve ser entendido como a soma
de duas partes (contedo e suporte), mas como sntese da informao e do suporte
que permite a veiculao da produo. Suporte e informao so frutos de uma
vontade que orienta o processo de escolha existente na produo do documento.
Significando dizer que tanto a informao quanto o suporte no devem ser vistos como
neutros, porm, como sendo carregados de sentido. A escolha do papel, o tipo de
escrita, o uso caneta tinteiro, de caneta esferogrfica ou mquina de datilografar, a
forma de assinar o nome, de iniciar a carta, todos esses elementos devem ser
analisados na anlise das cartas.

1.2 - As cartas como fonte de pesquisa

As cartas, enquanto fonte de pesquisa, nos possibilitam ler a respeito da intimidade


de quem escreveu e de quem a recebeu. Em alguns momentos, causa a impresso
de que estamos violando a intimidade do indivduo, em outros, faz com que nos
envolvamos com a escrita dela de modo a nos sentirmos sensibilizados. Com isso,
passamos a nos sentirmos um pouco ntimos dos envolvidos no pacto epistolar. Essa
sensao de intimidade pode nos conduzir a iluso de que as cartas falam por si s.
Porm, preciso romper com essa iluso e ler as cartas como sendo um
documento/monumento (LE GOFF, 2003), isto , so escritas a partir de escolhas que
carregam interesses e vontades que movimentam sentidos a respeito daquele que

34
escreveu, de quem recebeu a carta e a respeito do mundo. E como toda escolha,
desprovida de neutralidade.

Os autores Carlos Eduardo Bezerra e Telma Maciel da Silva (201, p. 61) se apropriam
do pensamento de Phillippe Lejeune para explicarem que a carta deve ser entendida
como uma partilha que envolve no apenas o remetente e o destinatrio. Ela inclui
outros correspondentes indiretos que so envolvidos no momento da escrita ou que
ficam subentendidos por aquele que l. Os correspondentes diretos e indiretos
compem uma rede de relaes que em alguns casos s encontram nas cartas o seu
nico registro. (Idem, p. 62). Isso percebido na correspondncia de Vingt-un. Em
vrias cartas, o remetente escreve no apenas para falar de si, mas tambm para
falar de outras pessoas e/ou em nome delas.

Rio de Janeiro, 7 de abril de 1958


Illmo. Snr.
Dr. Vingt-un Rosado
Mossor

Prezado senhor:
No tenho o prazer de conhec-lo pessoalmente, mas j o conheo de
nome, por ter lido as suas publicaes, e por intermdio do Prof.
Emannoel A. Martins, com quem trabalho na D.G.M. [Departamento
de Geologia e Mineralogia] do Museu Nacional, onde me dedico
paleontologia.
Tomei a liberdade de escrever-lhe, por o saber grande conhecedor de
Mossor, pois pretendo este ano, excursionar nessa regio, e gostaria
de saber se posso contar com a sua valiosa colaborao. O meu
objetivo conhecer os afloramentos fossilferos, e coletar material
para estudo, e para isso desejaria que o senhor me informasse qual a
melhor poca do ano, para essa excurso.
Aproveito a oportunidade para solicitar que me envie suas
publicaes, as quais leio, quando as mesmas chegam para o Prof.
Emannoel.
Aqui estou ao seu inteiro dispor.

Cordialmente
Maria Martha Barbosa
Naturalista Contratado (APVR)

35
Maria Martha Barbosa era contrata pela Universidade do Brasil (atual Universidade
Federal do Rio de Janeiro) para trabalhar no Museu Nacional vinculado a mesma. No
Museu, desempenhava a funo de naturalista no Departamento de Geologia e
Mineralogia (DGM). Ao escrever a carta, a remetente no falava apenas de si e do
seu interesse em obter informaes a respeito de Mossor, tambm permitiu a
insero de correspondentes indiretos, como o caso de Emmanoel de Azevedo
Martins, professor de Geologia e Mineralogia. Inserir o nome do professor Emmanoel
Martins ajudava a remetente a estabelecer uma aproximao com Vingt-un, pois, esse
costumava enviar livros da Coleo Mossoroense para aquele.

Carlos Eduardo Bezerra e Telma Maciel da Silva (2010), destacam alguns pontos que
podem servir de norte na anlise de cartas. O primeiro ponto destacado a
importncia de entender como se iniciou o processo de troca de correspondncias.
Isso permite entender o grau de intimidade entre os correspondentes. Outro ponto
destacado pelos autores identificar os correspondentes, para tanto, os dividem em
dois grupos, sendo estes: os envolvidos diretamente e os envolvidos indiretamente.
Os primeiros so remetente e destinatrio e os segundos so indivduos que vo
sendo citados ao longo das cartas. Os autores tambm destacam que as cartas
estabelecem uma ponte com a biografia ou com autobiografia, pois, na
correspondncia possvel falar de si mesmo sem o receio de ser criticado, haja vista
que ela inserida dentro do espao privado. Outro ponto destacado a respeito da
materialidade das cartas. Nesse ponto, Carlos Eduardo Bezerra e Telma Maciel da
Silva (2010) compartilham com outros autores a exemplo Andr Porto Ancona Lopes
(2003), Luciana Quillet Heyman (2009), Ana Maria de Almeida Camargo (2009) a
respeito da importncia de discutir a materialidade dos documentos, no caso em
questo, a materialidade das cartas, tipo de papel, tamanho, se possui rasuras, furos,
colagem. Na anlise da materialidade, inclui analisar o tipo de escrita, ou seja, se o
texto foi escrito a mo, datilografo ou se hbrido, nome que Bezerra e Silva (2010)
atribuem as cartas que possuem parte escrita mo e outra datilografada. As cartas
enviadas por D. Isaura Rosado Maia, me de Vingt-un, eram sempre escritas a mo,
com uma caligrafia elaborada com primor. As cartas enviadas por Raimundo Nonato,
amigo pessoal de Vingt-un e intelectual que teve diversos livros publicados pela
Coleo Mossoroense, so datilografadas e ao final eram assinadas a mo. Jlio
Rosado, sobrinho de Vingt-un, tambm nutria o hbito de datilografar suas cartas e
36
depois assin-las manualmente, em algumas cartas, enviava recortes de jornais
contendo matrias que achava ser do interesse de seu tio. O acrscimo de recortes
de jornais, fotos, cartes so nomeados por Carlos Eduardo Bezerra e Telma Maciel
da Silva (2010) como sendo anexos da correspondncia. Nas cartas enviadas por
Vingt-un, entendemos o envio de livros como sendo anexos das cartas bem como
sendo forma de colocar em circulao representaes a seu respeito, a respeito de
sua famlia e da cidade de Mossor.

Imagem 1 Carta enviada por Isaura Rosado Maia. (APVR)

37
Imagem 2 Carta enviada por Raimundo Nonato. (APVR)

As cartas de Vingt-un Rosado nos permitem ler a respeito de suas aes no mbito
pblico e privado. Quando nos referimos ao homem pblico, no estamos falando
unicamente das funes que realizou em instituies pblicas como a ESAM.
Entendemos que o ato de redigir uma carta uma forma de se tornar pblico para
algum, de se fazer presente e de se dar a ler. E a medida que a frequncia da
correspondncia crescia, as formalidades am diminuindo e vnculos eram
estabelecidos. A escrita tornava-se menos formal, os assuntos passavam a ser
relacionados as miudezas do dia, de modo que, muitas vezes, o cotidiano se tornava
38
o grande motivo que o levava, assim como seus correspondentes, a se sentarem em
frente a uma folha em branco e se colocarem a escrever. E mesmo quando os
assuntos pareciam ser meras descries do cotidiano, era possvel mapear e
investigar os assuntos bem como o que os envolvidos na correspondncia entendiam
como sendo importantes para serem narrados. A escolha do assunto e o seu
entendimento s era possvel, pois, os envolvidos no pacto epistolar, remetente e
destinatrio, compartilhavam do mesmo universo de sentidos que os
instrumentalizavam a entender o assunto expresso na carta e a sentirem sensaes
que talvez o remetente tenha tentado expressar no ato de sua escrita. Emoes como
alegria, tristeza, medo, raiva, esperana, incerteza.

Mas como ter certeza que essas foram realmente as sensaes compartilhadas entre
os envolvidos no pacto epistolar? Como saber se o remetente ao escrever a carta
desejava produzir uma sensao ou invs de outra? Para tentar entender os possveis
sentidos existentes nas cartas preciso que se investigue o remetente e o destinatrio
bem como as relaes existentes entre eles, a materialidade das cartas, o assunto
abordado, a familiaridade com as formas de escrita.

Analisamos as cartas procurando compreender como por meio de sua troca de


correspondncias construiu para si a representao de que era um intelectual a
servio da cultura de Mossor. E, ao mesmo tempo que construiu uma representao
para si mesmo, como tambm construiu uma representao para sua famlia, os
Rosado. Ele e sua famlia so colocados como estando a servio de Mossor.

Com relao a correspondncia de Vingt-un, as cartas recebidas por ele (cartas


passivas) so encontradas em maior quantidade do que as cartas enviadas
(correspondncia ativa) por ele. Dentre a correspondncia ativa, encontramos cartas
manuscritas e datilografadas, algumas dessas foram datilografadas em duas vias com
papel carbono. A partir do ano de 1995, comeamos a perceber que Vingt-un adotou
a prtica de colar cpias de suas cartas ativas em um caderno e orden-las por ordem
alfabtica do destinatrio.

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Imagem 3 Carta ativa de Vingt-un Rosado. (APVR)

Assim, a correspondncia que foi encontrada no seu arquivo pessoal nos permite
investigar no apenas o texto escrito, mas tambm, o suporte material no qual o texto
foi escrito. O suporte material pode ser visto como um texto que tambm dado a ler
e que ajuda no entendimento do texto escrito em si. Por isso, ao analisarmos as cartas,
guardadas por Vingt-un, levamos em considerao se o papel era timbrado, se a carta
foi datilografada ou escrita a mo, se tem acrscimos, grifos, rasuras.

Somado s cartas encontradas na Fundao Vingt-un Rosado, tambm trabalhamos


com cartas que foram publicadas em forma de livros pela Coleo Mossoroense. Tais
cartas esto desprovidas de sua materialidade primeira, e isso impossibilita ao

40
pesquisador analisar se a carta tinha rasuras ou acrscimo no texto, se a carta foi
redigida a mo ou datilografada, se o papel utilizado era papel de carta ou um papel
timbrado. Em contrapartida, permite levantar perguntas a respeito dos motivos que
levaram a publicao de cartas que antes figuravam apenas no cenrio privado e
traziam assuntos que muitas vezes s eram inteligveis para os envolvidos na
correspondncia, isto , o remetente e o destinatrio. Nesse caso importante levar
em considerao que as cartas passaram por um processo de seleo e triagem.
Algumas delas foram reunidas em livros que levam o nome de Vingt-un, como se as
cartas por si s pudessem descrev-lo e defini-lo.

De acordo com Thiago Borges de Aguiar (2010, p. 58), a leitura das cartas dispostas
em formato de coletnea tem um ritmo diferente do tempo da escrita e, por isso, muitas
vezes no permite que o leitor compartilhe com os envolvidos no pacto epistolar,
remetente e destinatrio, os sentimentos envolvidos no ato da escrita e no
recebimento da carta. Compartilhamos com o pensamento do autor e fazemos um
acrscimo a ele, a leitura das cartas existentes em um arquivo pessoal tambm no
permite ao pesquisador vivenciar todos os sentimentos envolvidos no pacto epistolar.
No possvel sentir a expectativa da espera vivenciadas pelo remetente e pelo
destinatrio, nem a alegria de receber a carta to esperada, nem saber se a carta foi
lida em segredo ou se foi compartilhada com outros leitores. Alguns desses silncios
no so preenchidos, outros so minimizados por meio dos vestgios existentes nas
cartas.

Vale ressaltar que o trabalho com fontes epistolares vem sendo explorado por
historiadores que se debruam sobre diferentes objetos e temas a exemplo da Histria
da Educao (AGUIAR, 2010), Histria da Cultura Escrita (GASTAUD, 2009), e da
Histria Intelectual (MICELI, 2001; LEITE, 2002; VENANCIO, 2003). nessa linha da
Histria Intelectual em dilogo com a Nova Histria Poltica e com a Histria Cultural
que se encaixa o nosso trabalho uma vez que compreendemos as relaes
intelectuais como relaes polticas. Uma das dificuldades em estudar intelectuais a
definio da palavra. Diante dessa dificuldade, Jean-Franois Sirinelli (1996) no traz
a soluo, mas prope uma delimitao do problema em torno de duas possveis
definies para a palavra intelectual. A primeira numa perspectiva sociocultural, nela
o autor entende como sendo intelectuais os criadores e/ou mediadores culturais, como

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exemplo, os jornalistas, escritores e professores. A segunda definio baseada no
engajamento social, nesse sentido, o intelectual entendido como ator social que
assume um ponto de destaque e interveno na sua sociedade. As duas definies
no devem ser pensadas como sendo separadas, j que a primeira ajuda a legitimar
a segunda, pois as duas, segundo o autor, so elementos socioculturais. o saber
que o indivduo domina que faz com que seja reconhecido por seus pares e permite a
ele o direito de intervir na sociedade. Deste modo, as duas significaes devem ser
pensadas imbricadas. Compartilhamos com o pensamento de Sirinelli e tomamos ele
de emprstimo para investigarmos Jernimo Vingt-un Rosado Maia. Sendo assim,
entendemos Vingt-un tanto como produtor quanto como um agente engajado na
sociedade, portanto, um intelectual. Todavia, para um intelectual ter projeo dentro
da sociedade preciso que ele seja reconhecido por seus pares, pois, o
reconhecimento permite o ingresso dentro do grupo e d legitimidade a sua fala e a
sua ao. No caso de Vingt-un, acreditamos que a sua correspondncia ajudava-o no
seu processo de legitimao, pois, por meio dela ele fazia circular representaes
sobre si, sobre sua famlia e sobre Mossor.

As cartas de Vingt-un, assim como as cartas de outros intelectuais, auxiliam ao


pesquisador no processo de mapeamento e reconstituio da rede de sociabilidade
composta por eles (MICELI, 2001). Uma vez que por meio da investigao da rede de
sociabilidade de Vingt-un Rosado poderemos ver como o mesmo construiu para si a
representao de que era intelectual bem como qual lugar ocupava dentro do campo
intelectual da cidade de Mossor. Isso possvel porque, segundo Srgio Miceli, as
cartas retm a marca dos interesses, dos valores e das estratgias dos grupos sociais
a que se referem (MICELI, 2001, p. 349).

Por sua vez, Angela de Castro Gomes (2004) afirma que ao usar cartas como fonte
de pesquisa preciso atentar que as mesmas possuem uma particularidade, pois so
escritas levando em considerao o seu destinatrio. Sendo assim, preciso
investigar o remetente e o destinatrio visando encontrar informaes a respeito da
relao existente entre os dois. E a partir delas, possvel, investigar a respeito da
existncia de intimidade ou no entre os correspondentes, os motivos da carta, o ritmo
da correspondncia, a linguagem empregada. Isso possvel, pois a correspondncia
um jogo interativo entre quem escreve e quem l (GOMES, 2004, p. 99). Diante

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disso, analisamos a correspondncia de Vingt-un procurando entender quem era o
remetente, no caso das cartas passivas, e quem era o destinatrio, no caso das cartas
ativas, e quais os vnculos existentes entre eles.

Segundo Gomes (2004), no caso das cartas, o responsvel pela guarda e preservao
da memria principalmente o destinatrio, uma vez que ele passa a ser o proprietrio
daquelas. Compartilhamos com o argumento da autora e entendemos que cabia a
Vingt-un a escolha de guardar ou no as cartas recebidas por ele. Sua opo foi pela
conservao. Vale destacar que no possvel saber se ele guardava todas as cartas
recebidas. Tambm escolheu utiliz-las para auxiliar na construo da sua
autoimagem de intelectual.

Giselle Venancio (2003) ao pesquisar o arquivo pessoal de Francisco Jos de Oliveira


Vianna, em especial a sua correspondncia, adotou como metodologia de anlise
explorar no apenas o texto, mas tambm a materialidade da carta, pois permite a
compreenso dos mecanismos de sua circulao e a sua presena num arquivo, isto
, o conhecimento dos gestos em prol de sua conservao, deixa entrever os critrios
que definiram sua importncia (VENNCIO, 2003, p. 25-6). Segundo a autora, a
sociabilidade de Oliveira Vianna era tecida principalmente por meio de cartas. Ao
contrrio de Vianna, Vingt-un tecia sua sociabilidade tanto por meio de cartas como
de encontros presenciais. Exemplos disso eram as constantes viagens de Vingt-un
para conseguir investimentos para a Coleo Mossoroense e para a ESAM, e as
Noites de Batalha da Cultura, evento que anualmente no dia 25 de setembro, dia do
aniversrio de Vingt-un, e tinha como objetivo ser uma noite voltada para o lanamento
de livros publicados pela Coleo Mossoroense, sesso de autgrafos, palestras
sobre a histria de Mossor. Nesses momentos, Vingt-un conseguia reunir seus
amigos e colaboradores para sua Batalha da Cultura.

Juara Luzia Leite (2002) tambm se baseou em fontes epistolares ao estudar as


relaes de Maria Stella de Novaes com a intelectualidade capixaba. Stella de Novaes
tinha a prtica de guardar no apenas a sua correspondncia passiva, tambm
arquivava a ativa. Isso permitiu a Leite a possibilidade de confrontar os dois tipos e
investigar os possveis usos que Stella Novaes fazia de suas cartas. Assim como
Venancio, Leite destaca a importncia de analisar a materialidade das cartas, pois
auxilia na produo de sentidos. Dessa forma, ao analisar a materialidade das cartas,
43
Leite pode perceber que Novaes, em algumas cartas passivas, sublinhava palavras,
destacava frases, fazia comentrios e acrscimos, questionava os argumentos
apresentados pelo remetente. Essa anlise foi possvel, pois, as cartas de Maria Stella
de Novaes que compunham o seu arquivo pessoal tiveram a sua materialidade
preservada de modo a permite serem lidas e investigadas. Aps a morte de Stella, o
arquivo pessoal foi legado ao Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo.

Maria Stella Novaes, Oliveira Vianna e Vingt-un possuem algo em comum. Os trs
intelectuais arquivaram as suas correspondncias. O exerccio de guardar as cartas
deve ser entendido como uma forma de guardar documentos comprobatrios e como
uma forma de arquivar a si mesmo. E por meio deste arquivamento, o indivduo busca
elaborar uma memria a respeito de si, memria que dar suporte para a produo
de sua identidade.

1.4 . A vida como narrativa de si

Como damos sentido a nossas vidas? Por meio de qual exerccio vamos juntando
pedaos de ns de modo a produzir a ideia de unidade? Como o intelectual
mossoroense Jernimo Vingt-un Rosado Maia deu sentido a sua prpria vida? Por
meio de quais exerccios ele juntou pedaos de si mesmo de modo a produzir a ideia
de unidade? Segundo Pierre Bourdieu (1996), para darmos sentido a nossas vidas
criamos narrativas explicativas com base em acontecimentos que foram vivenciados
por ns ou que de alguma forma se relacionavam as nossas vidas. Tais
acontecimentos so selecionados e reorganizados temporalmente de modo a produzir
a ideia de que os mesmos se sucedem cronologicamente como se uma vida fosse
vivida sempre em linha reta. Ao fazer isso, aquele que narra a sua prpria vida suprime
de seu relato os acontecimentos desprovidos de brilho, as dvidas e inseguranas, os
desvios que acabam por conduzir a vida para outros caminhos s vezes no
imaginados. Os que no foram suprimidos podem passar por um processo de
reelaborao e adquirirem outro sentido.

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Neste caso, o desvio tido como sendo parte do devir, do destino que o indivduo
deveria cumprir. Isso visto deste modo, pois, de acordo com Bourdieu (1996), o
senso comum descreve a vida como sendo uma estrada, um trajeto que deve ser
percorrido pelo indivduo. E por ser trajeto, tem comeo, meio e fim. Ainda segundo
Bourdieu, a palavra fim deve ser entendida de dois modos: primeiramente como
trmino ou concluso de algo; segundo, como sendo finalidade. Sendo assim, na
linguagem simples, a vida teria a sua finalidade que vai se cumprindo e se confirmando
ao longo da caminhada at chegar ao fim.

A ideia de unidade atribuda vida uma iluso biogrfica uma vez que o indivduo
no uma unidade, pelo contrrio fragmentado e mltiplo. Cabe narrativa que se
deseja ser biogrfica produzir a inteno subjetiva de unidade. Para que possamos
produzir relatos que deem sentidos as nossas vidas necessrio que tenhamos algum
tipo de vestgio a nosso respeito, em outras palavras, necessrio que arquivemos a
ns mesmos. Segundo Philippi Artires (1998), arquivar a si mesmo uma injuno
social, o indivduo constantemente obrigado pela sociedade a produzir arquivos
sobre si. Tanto arquivo de carter mais oficial como a certido de nascimento quanto
arquivo ligado a aspectos emocionais de nossas vidas, a exemplo da primeira roupa
do beb. Tais arquivos so usados como comprovao da nossa passagen pela vida
e ajudam a dar sentido as nossas vidas e a produzir uma narrativa que d conta da
nossa existncia.

O arquivamento no um processo desprovido de interesses, pelo contrrio,


marcado por escolhas que orientam as selees e a organizao do arquivo de si
mesmo. Mas de que composto este arquivo? Em grande medida, os arquivos
pessoais so compostos por fotografias, cartas, dirios pessoais, livros dentre outros.
Por meio da construo deste arquivo e do modo como ele apropriado e dado a ler,
o indivduo produz representaes a respeito de si e do mundo.

Segundo Roger Chartier (1990), a noo de representao supera o conceito de


mentalidades empregado pela terceira gerao dos Annales, pois, consegue articular
de modo mais claro trs pontos importantes: a classificao e o recorte das
configuraes intelectuais, o estudo das prticas, e a investigar as formas como as
representaes deixam marcas visveis por meio das instituies. Somado a isso,
ainda de acordo com Chartier, a representao promove um afastamento com a
45
histria social e ao mesmo tempo um retorno a ela. Afastamento porque entende que
a histria no se explica unicamente por meio das lutas econmicas e de classes,
aproximao porque as representaes so estratgias simblicas que permitem a
ocupao de certas posies dentro do grupo conquistadas por meio das lutas de
representaes.

Deste modo, concordamos com Chartier (1991) quando afirma que as representaes
so formas de classificar, nomear e produzir sentidos sobre o mundo que so
expressos em prticas cotidianas como ler, escrever e apresentar-se em pblico. Tais
prticas cotidianas adquirem legitimidade quando esto vinculadas a instituies ou a
um grupo que compartilhem dos mesmos referenciais de produo de sentido, ao que
Chartier (1991) nomeia como sendo comunidades interpretativas.

O conceito de representao em Chartier ajuda-nos a entender como Jernimo Vingt-


un Rosado Maia se construiu como intelectual a servio de Mossor e ao se construir
como intelectual criou para si e para seu grupo familiar um espao dentro da cidade
de Mossor. Vejamos, Vingt-un ao se nomear como um trabalhador braal da
cultura, soldado na Batalha da Cultura produziu sentidos sobre si mesmo como o
de que era um trabalhador incansvel, de que trabalhava por paixo. Tais sentidos
foram expressos por meio de prticas culturais como a escrita e produo de livros,
escrita de cartas, discursos, a criao da editora Coleo Mossoroense, a criao da
ESAM. Por sua vez, as prticas culturais ajudavam a reforar as representaes j
criadas bem como a produzir novas representaes. A criao da editora e da escola
agrcola foram prticas culturais que acabaram por se tornarem formadoras de
comunidades interpretativas que, por sua vez, ajudavam a legitimar as representaes
sobre Vingt-un, sobre a famlia Rosado, sobre Mossor. Alm de legitimadora, as
comunidades interpretativas ajudavam a colocar as representaes em circulao,
dando fora as mesmas.

A correspondncia de Vingt-un contribuiu para produzir e por representaes em


circulao. Pois, uma carta no apenas leva informaes a respeito do assunto, ela
tambm leva informaes a respeito de quem a escreve, sendo assim, as cartas
escritas por Vingt-un e as recebidas por ele movimentavam representaes a respeito
dele.

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Em 21 de julho de 1981, Vingt-un sentou-se diante do papel em branco para escrever
algumas linhas em agradecimento a Gabriela Martin que havia lhe enviado um
exemplar da revista acadmica Clio, datado do ano de 1980. A revista era uma
publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de
Pernambuco. Entendemos o envio do exemplar e, especialmente, o motivo de Vingt-
un se sentir lisonjeado quando analisamos o sumrio da revista. Pois, nele havia um
artigo escrito por Gabriela Martin cujo ttulo era Coleo Arqueologica do Museu de
Mossor (RN). Vingt-un aproveitou a carta para agradecer, e inclusive, para falar de
si e do seu trabalho em prol da cultura de Mossor.

Mossor, 21 de julho de 1981

Gabriela:
Chegou-me Clio, o excelente Peridico do Curso de Mestrado em
Histria da Universidade Federal de Pernambuco.
Confesso que foi com emoo que li a Coleo Arqueologica do
Museu de Mossor (RN).
Noventa e nove por cento daquele material como o de Paleontologia
chegaram ao Museu pelas minhas mos.
O Museu e a Biblioteca Pblica nasceram de sugestes minhas ao
ento Prefeito Dix-Sept Rosado e ambos foram organizados por mim,
minha esposa e alguns amigos que nos ajudaram, nos primeiros anos.
Consegui trazer as Colees de Jonas de Oliveira Leite e Oswaldo
Lamartine.
A busca do material ltico da Chapada do Apodi foi meu lazer durante
alguns anos em que dirigia os trabalhos de campo da Minerao de
Gsso.
O reencontrar todo este material em publicao de to algo gabarito
foi para mim uma alegria imensa.
Tambm agradeo a referncia generosa que voc fz a mim e a meu
irmo.
Um abrao muito cordial
Vingt-un Rosado (APVR)

Ao falar do artigo escrito por Gabriela Martin, Vingt-un acabou por falar de si mesmo.
A criao do museu e da biblioteca pblica da cidade faziam parte da proposta de
Jernimo Dix-sept Rosado Maia, irmo de Vingt-un, candidato a prefeito de Mossor.
Ao chamada de Batalha da Cultura. interessante pensar que a palavra batalha
trazia consigo a ideia de luta e nos permite imaginar que exigiria esforo mental e
fsico dos envolvidos, talvez seja por isso que Vingt-un falasse de si mesmo como
47
trabalhador braal da cultura. A carta nos oferece vestgios de como Vingt-un pensava
o museu. Para ele, o museu no seria apenas um espao reservado para fatos
histricos, tambm era um espao no qual se contava a histria por meio dos fsseis,
vestgios paleontolgicos. Vingt-un tambm deixou claro que seu trabalho no foi
sozinho, contou com a ajuda de sua esposa Amrica Fernandes Rosado Maia, do seu
irmo Jernimo Dix-huit Rosado Maia e de amigos que ajudaram a coletar livros e
materiais que comporiam o museu. A ajuda dos amigos ajudou a criar a ideia de que
ele trabalhava em mutiro e reforava a ideia de Batalha da Cultura, pois, era uma
batalha que seria travada por toda a cidade e no apenas por um indivduo. Isso
ajudava a criar a ideia de colaborao e de unio para o grupo.

O arquivo pessoal pode ser entendido como sendo um exerccio autobiogrfico.


Concordamos com Angela de Castro Gomes (2004) e Philippi Artires (1998) que o
exerccio autobiogrfico o meio pelo qual o indivduo produz narrativas que do
sentindo a sua existncia de modo a criar a ideia de que ele portador de uma
identidade nica contribuindo, assim, para construir a sensao de que a vida
transcorre por meio de uma linha cronologicamente linear e que o indivduo vive para
cumprir o seu destino. O exerccio autobiogrfico deve ser pensado em relao com
o arquivamento de si, pois, para produzir narrativas sobre si o indivduo necessita de
vestgios materiais a respeito do seu passado, vestgios que simbolizam a
materializao de sua memria a exemplo das cartas, fotos, livros, recortes de jornais.
Vale destacar que o exerccio autobiogrfico no um exerccio solitrio, pelo
contrrio, um exerccio que conta com a participao de outras pessoas que
produzem representaes sobre o indivduo, e tais representaes o auxiliam a
construir a si mesmo e a dar sentido a sua vida. Dessa forma, ao estudar o exerccio
autobiogrfico de Jernimo Vingt-un Rosado Maia, o nosso trabalho passou a dialogar
com a biografia.

De acordo com Adriana Barreto de Souza (2012), no Brasil, o debate sobre as


possibilidades de relao entre biografia e histria comearam com a traduo para o
portugus de artigos de Giovanni Levi e Pierre Bourdieu. Os artigos tratavam sobre
as possibilidades e limitaes da biografia e foram publicados no livro Usos e abusos
da histria oral (FERREIRA; AMADO, 1996). Souza cita Sabina Loriga (2010) para
dizer que um dos motivos que levou os historiadores a no verem a biografia com

48
bons olhos estava relacionado a crtica que os annales faziam a histria historicizante
que privilegiava o papel do indivduo dentro da histria. Uma vez que o indivduo era
visto como o agente da histria, aquele que promovia a mudana ocasionada pelo
acontecimento. E, geralmente, este indivduo era ligado a elite. Com isto, a biografia
passou a ser associada a histria tradicional, a histria poltica dos grandes homens
e dos grandes feitos.

Para Adriana Barreto de Souza (2012), a biografia no uma exaltao do indivduo


e nem tampouco uma defesa da histria tradicional. A biografia uma das muitas
possibilidades de estudar e investigar o passado, de investigar por meio do indivduo
como era a formao escolar em determinada poca, as relaes familiares, a
economia, a poltica, padres de beleza e outras questes que podem ser abordadas.
Somado a isso, um espao que permite investigar as mltiplas interaes existentes
entre indivduo e sociedade, indivduo e o grupo no qual est inserido, e como ele faz
uso das regras estabelecidas pelo grupo, como constri e atribui sentidos para o real.

Para Lvia Beatriz da Conceio (2011), o retorno da biografia est relacionado a


outros retornos na historiografia, em especial o da Histria Poltica como campo de
pesquisa, pois, valoriza o indivduo dentro da histria. No apenas os grandes
homens, o homem comum tambm pensado como sujeito da histria, sujeito de sua
vida e mesmo que viva em sociedade, no se deve pensa-lo como sendo determinado
pelo meio. Pelo contrrio, a vivncia com a sociedade e com o grupo deve ser pensada
de modo relacional e como sendo uma constante disputa na qual os envolvidos, o
indivduo e o grupo, vo encontrando formas de negociar limites e imposies, vo
construindo identidades para si mesmos. Pois, o indivduo se constri socialmente em
meio s redes de sociabilidade nas quais est inserido. De modo que, muitas das
caractersticas exaltadas em um personagem biogrfico receberam destaques porque
so valorizadas e estimuladas pelo grupo no qual est inserido.

Por sua vez, Ronaldo Conde Aguiar (2000, p. 22) entende que por meio de uma
biografia sociolgica possvel estudar no apenas o biografado, mas tambm a
poca na qual ele viveu. Mas o que seria uma biografia sociolgica? De acordo com
Aguiar, uma biografia centrada na vida de um indivduo e que assume um recorte
sociolgico, pois, procura analisa-lo dentro de suas relaes sociais, dos conflitos, das
relaes de poder, do campo intelectual no qual est inserido.
49
Diante disso, concordamos com os autores citados que possvel investigar uma
poca, uma cidade, uma sociedade por meio da histria de vida de um personagem.
Assim, ao investigarmos Jernimo Vingt-un Rosado Maia pretendemos investigar
como ele se construiu enquanto intelectual a servio de Mossor e como criou
representaes para si mesmo, para seu grupo familiar e para a sua cidade.

A anlise da correspondncia um espao privilegiado para analisarmos Vingt-un


como intelectual e para delinearmos um pouco de sua biografia. Em sua
correspondncia possvel identificar a repetio de alguns temas como o pedido de
informaes para complementar pesquisas, envio de livros, publicao de livros,
pedido de colocaes (nome usado para se referir aos pedidos de empregos),
emprstimo de dinheiro, envio de notcias de amigos e familiares. Em meio a estes
pedidos, as cartas tambm tratavam das miudezas do cotidiano que compunham as
vidas dos envolvidos na correspondncia: remetente e destinatrio. Por meio da
leitura das cartas, possvel ler sobre sonhos e expectativas, amor e saudade, sade
e doena, partidas e chegadas, a chuva que tardava a chegar, mudanas na
arquitetura da cidade, as expectativas em torno da Segunda Guerra Mundial. Estes
pequenos sinais do cotidiano ajudam a desenhar um pouco de Vingt-un em sua vida
privada e pblica. Foi a partir desses elementos existentes nas cartas e elaborarmos
categorias de anlise para l-las. Nas cartas entre amigos, escolhemos pedido como
sendo nossa categoria de anlise, por sua vez, nas cartas enviadas por sua me,
escolhemos cotidiano como categoria de anlise.

50
1.4 Querido Vingt-un Deus o abenoi: cartas enviadas por Isaura Rosado Maia

Imagem 4 Foto de Vingt-un em Recife. (APVR)

Imagem 5 Verso da foto de Vingt-un em Recife.

Recife, 2 de abril de 1938


Mame
Vamos bem, graas quele que assim nos concede tantos favors. Tenho estudado uma poro. Ai
vae a minha carta aventura de um fotografo de rua, audaz mas que bem retrata a minha tradicional
canancadice.
Abene o filho que muito a estima
21

Isaura Rosado Maia e Jernimo Ribeiro Rosado eram os pais de Vingt-un. Isaura foi
tia e me dos filhos de Jernimo Rosado. Isso foi possvel, pois, aps ficar vivo de
Maria Rosado Maia com quem teve 3 filhos, Jernimo contraiu novas npcias com
sua cunhada Isaura Rosado Maia com quem teve 18 filhos. Os filhos de Jernimo
traziam uma peculiaridade de serem nomeados por nmeros de acordo com a ordem
de nascimento. A prtica de nomear os filhos por nmero iniciou com o terceiro filho a
quem deu nome de Trcio Rosado Maia e findou com o vigsimo primeiro filho a quem
deu o nome de Jernimo Vingt-un Rosado Maia. Esse, enquanto residiu fora de
Mossor, manteve uma correspondncia ativa com sua me, a quem escrevia para
51
dar informaes a respeito dos estudos, dos projetos de futuro, dos amores, do desejo
de se casar, das dificuldades da vida de recm-formado.

Imagem 6 Isaura Rosado Maia. Fonte: http://blogdodrlima.blogspot.com.br/2014/01/um-historiador-portugues.html

A correspondncia se iniciou quando ele residiu na cidade de Recife, Pernambuco,


onde cursou o preparatrio pr-engenharia no Ginsio Osvaldo Cruz5 nos anos de
1937 a 1939. O curso preparatrio deve ser entendido a partir da reforma de ensino
promovida por Francisco Campos no ano de 1931. O decreto de n 19. 890 do dia 18
de abril normatizava o ensino secundrio no Brasil e determinava que era dividido em
dois cursos: fundamental e complementar. O fundamental tinha 5 sries e enfatizava
a cultura humanstica. O complementar tinha durao de 2 anos e era obrigatrio para
os alunos que desejassem ingressar no ensino superior. O curso mantinha o seu vis

5 O Colgio Osvaldo Cruz foi fundado por Aluizio Pessoa de Arajo. Era um colgio de destaque no
estado de Pernambuco e fora dele. Por seus corredores e salas passaram alguns filhos de famlias
ilustres do nordeste como exemplo podemos citar Ariano Suassuna e Jos Lins do Rego que eram
filhos de famlias envolvidas na poltica da Paraba. Outro aluno de destaque, mas que no era de
famlia com posses, foi Paulo Freire. Ele estou no Colgio Osvaldo Cruz porque foi contemplado com
uma bolsa de estudos e depois veio a lecionar portugus nesses mesmo colgio.
52
propedutico e estabelecia disciplinas obrigatrias de acordo com os cursos que os
alunos desejavam ingressar na universidade. O curso complementar se dividia em
trs grandes reas: jurdica, medicina, e engenharia. Vingt-un cursou o preparatrio
de engenharia.6

Em carta do dia 27 de julho de 1938, Isaura escrevia para dizer Fico sciente da
carreira que voc quer seguir e fao muitos votos a Deus, para guiar-lhe p. o caminho
da felicidade. A carta no informava qual era a carreira que Vingt-un pretendia seguir,
porm, juntando informaes fornecidas por outras cartas como se fossem um
quebra-cabeas possvel supor que a princpio Vingt-un tenha pensado em ser
historiador e s depois se decidiu por fazer agronomia. E mesmo o curso de
agronomia no foi uma escolha aplaudida por seu irmo Jernimo Dix-neuf Rosado
Maia que tentou orient-lo a fazer uma outra escolha profissional.

Mossor, 26 de julho de 1938

Vingt-un

No tenho nenhuma carta sua a responder, entretanto resolvi fazer-


lhe esta para lhe explicar um ponto que na sua vida muito poder valer.
Sei que voc est pendido para Agronomia, e como esta carreira
bastante fraca, principalmente que a sua fama de um rapaz
estudioso, inteligente e cuidadoso, seria esta sua attitude assim, a
espcie de um fracasso e consequentemente uma recomendao.
Voc deve pensa bem, de vez que este passo dado agora ser o

6
Art. 4 O curso complementar, obrigatrio para os candidatos matrcula em determinados institutos
de ensino superior, ser feito em dois anos de estudo intensivo, com exerccios e trabalhos prticos
individuais, e compreender as seguintes matrias: Alemo ou Ingls. Latim, Literatura, Geografia,
Geofsica o Cosmografia, Histria da Civilizao, Matemtica, Fsica, Qumica, Histria natural, Biologia
geral, Higiene, Psicologia e Lgica, Sociologia, Noes de Economia e Estatstica, Histria da Filosofia
e Desenho.
Art. 5 Para os candidatos matrcula no curso juridico so disciplinas obrigatrias:
1 srie: Latim - Literatura - Histria da civilizao - Noes de Economia e Estatstica - Biologia geral
- Psicologia e Lgica.
2 srie Latim - Literatura - Geografia - Higiene - Sociologia - Histria da Filosofia.
Art. 6 Para os candidatos matrcula nos cursos de medicina, farmcia e odontologia so disciplinas
obrigatrias:
1 srie: Alemo ou Ingls - Matemtica - Fsica - Qumica - Histria Natural - Psicologia e Lgica.
2 srie: - Alemo ou Ingls - Fsica - Qumica - Histria natural - Sociologia.
Art. 7 Para os candidatos matrcula nos cursos de engenharia ou de arquitetura so disciplinas
obrigatrias:
1 srie: Matemtica - Fsica - Qumica - Histria natural - Geofsica e Cosmografia - Psicologia e
Lgica.
2 srie: Matemtica - Fsica - Qumica - Histria natural - Sociologia Desenho (Decreto n. 19.890
de 18 de abril de 1931.)
53
passo de sua vitoria na vida. Futuramente a familia ir precisar de
engenheiro, e tendo uma pessa formada na familia ser muito
melhor. O que voc precisa deixar j e j, a mania de mexer em
cousas velhas e passar muito tempo perdido que podia ser
aplicado em estudos. Reflita, combine com Vingt, Mame e decida-
se. Espero resposta desta carta. Chegar aqui hoje o Dix-sept.
Abraos
Dix-neuf (APVR) (grifos nossos)

Dix-neuf no era formado em Farmcia7, mas supomos que esteve frente da


administrao da Pharmacia e Drogaria Rosado, pois as cartas enviadas por ele
para Vingt-un so escritas em papel com o timbre da farmcia. O papel timbrado se
explicava porque o Jernimo Rosado, pai dos enumerados, ao chegar em Mossor,
em 1890, abriu uma farmcia. No perodo em que Dix-neuf esteve frente da
farmcia, o farmacutico responsvel era seu sobrinho Jernimo Lahyre de Melo
Rosado, filho de Jernimo Rosado Filho. Enquanto irmo mais velho que ajudava nos
custeios das contas de Vingt-un em Recife, Dix-neuf se sentiu com o direito de poder
opinar a respeito de seu futuro profissional. Sei que voc est pendido para
Agronomia, e como esta carreira bastante fraca [...]. Dix-neuf escreveu 5 anos
depois da regulamentao da profisso de Agrnomo que aconteceu em 9 de
setembro de 1933 (OLIVER, 2005) e em um contexto no qual Ministrio da Agricultura8
estava investindo na construo de escolas agrcolas tanto no nvel de ensino tcnico
quanto no ensino superior.

A criao de cursos tcnicos visava formar mo de obra capacitada, fixar o homem


no campo e modernizar as prticas agrcolas no pas. O investimento em cursos
superiores de agronomia por parte do Ministrio da Agricultura visava formar uma elite
intelectual capaz de pensar a respeito dos destinos do pas e era voltado em grande
medida para os filhos das elites econmicas. Mesmo sendo voltados para a formao
de filhos da elite, era visto como uma profisso com menos status social em
comparao a Direito, Medicina e as demais engenharias. Um dos motivos apontados

7 As referncias encontradas a respeito dele informam que foi um industrial e comerciante. Ver
http://www.itaucultural.org.br/rumos/webreportagem/osrosados.htm;
http://blogdomendesemendes.blogspot.com.br/2013/01/dix-neuf-rosado.html
8 O Ministrio da Agricultura era responsvel por legislar e orientar o ensino das cincias agrrias,

enquanto o Ministrio da Educao e Sade, criado em 1930 por Getlio Vargas, era responsvel por
legislar e regulamentar as demais reas de ensino.
54
por Bruno de Melo Arajo (2013) para essa desvalorizao era o fato de ser um saber
muito relacionado terra e ao cultivo da mesma. E devido ao nosso passado
escravocrata, o cultivo da terra era associado ao trabalho escravo e ao trabalho de
homens livres pobres, os ricos se relacionavam com a terra apenas para mandar e
no para trabalhar diretamente com ela.

Outra orientao dada por Dix-neuf a Vingt-un foi O que voc precisa deixar j e j,
a mania de mexer em cousas velhas e passar muito tempo perdido que podia ser
aplicado em estudos. O gosto por andar mexendo em cousas velhas foi apontado
por Dix-neuf em uma carta enviada em 21 de maro de 1939 como sendo o motivo
para a reprovao de Vingt-un no curso preparatrio de pr-engenharia.

20-21-

21 Voc deve deixar imediatamente esta mania de bulir com cousas


velhas, e tratar de estudar, para no acontecer o que aconteceu.
Confiamos perfeitamente no seu esforo. Lembre-se que no deixa de
ser um sacrifcio mantermos voceis dois nos estudos. verdade
porem, que anossa obrigao. Se voc fr reprovado outra vez, ser
um desastre, pois voltar para o 1 anno. Esperamos que voc estude
com todo cuidado e interesse. [...]
21.3. 1939 (APVR) (Grifos no original)

A carta escrita por Dix-neuf datada de 21 de maro de 1938 e foi datilografada em


papel com o timbre da Pharmacia e Drogaria Rosado de J. Rosado & CIA. Mesmo
sendo datilografada, a carta possua anotaes a mo e grifos tambm realizados a
mo. Acreditamos que os papis velhos aos quais se refere Dix-neuf estivessem
relacionado as pesquisas feitas por Vingt-un e que ajudaram na composio do seu
primeiro livro Mossor, publicado em 1940 pela editora Pongetti e com os custos de
edio financiados por sua me. Mesmo com as recomendaes do seu irmo mais
velho, o caula dos irmos numerados seguiu com sua mania de bulir com cousas
velhas, pois, em carta escrita por Isaura Rosado para Vingt, ela perguntou a respeito
da deciso profissional do seu filho mais novo.

55
Mossor 6 de outubro de 1939

Querido Vingt, Deus o abenoi.


Hontem tive o praser de receber um cartozinho seu, o qual respondo.
[...]
Como vai Vingt-un? ainda est com muito gosto em ser historiador [?]
paresse que melhor ser engenheiro. Deixo a seu cargo abraar e a
benoar todos os meus ahi por mim.
Da me e am. Isaura. (APVR)

De acordo com Bruno Balbino Costa (2012), a formao de Vingt-un em Agronomia


foi estratgica para a famlia Rosado, pois, ele se constituiu como um especialista nos
problemas do semirido e isso dava legitimidade para os Rosado montarem um
projeto poltico de interveno na cidade de Mossor. A carta de Dix-neuf nos faz crer
que, a princpio, a escolha de Vingt-un pelo curso de Agronomia no esteve
relacionada com questes polticas, e inclusive, no foi aplaudida por Dix-neuf que
tentou remov-lo dessa opinio.

Em entrevista concedida por Vingt-un aos jornalistas Tcito Costa, Gustavo Porpino e
Cid Augusto, no ano de 2003, e a sua ida para a Escola Superior de Agricultura de
Lavras (ESAL) foi uma deciso tomada por sua famlia.

Eu havia sido reprovado em trs vestibulares. Ento, o conselho de


famlia se reuniu e disse: vamos tentar mais uma vez, vamos mand-
lo para Lavras, onde estuda Ivan, que era um sobrinho nosso, filho de
Aldo Fernandes, uma grande figura humana. E l fui eu para lavras.
Foi minha felicidade: consegui passar e conheci dona Amrica (risos).
(PRE, 2003, p. 41)

Mesmo a deciso de Vingt-un ir para Lavras ter sido tomada por meio do que ele
nomeia como sendo um conselho familiar. Supomos que essa associao entre a
escolha profissional de Vingt-un e o projeto poltico de sua famlia tenha sido feita a
posteriori durante a campanha de Dix-sept para prefeito da cidade de Mossor no ano
de 1948 e a construo da ESAM em 1967.

56
Em 1940, Vingt-un segue para Lavras, em Minas Gerais, onde iniciou sua formao
em Agronomia na ESAL. E formou-se no ano de 1944. Mas antes de partir para a
ESAL, Vingt-un passou um tempo explorando sertes nordestinos em busca de
jazidas de gipsita.

Imagem 7 Convite de Formatura de Vingt-un. (APVR)

57
Imagem 8 Convite de formatura de Vingt-un (APVR)

Mossor 23 de janeiro de 1940.

Querido Vingt-un Deus o abenoi.


Tenho recebido sempre suas cartinhas as quaes me do muito praser.
[...]
Gostei de vr o meu viajante atravs dos sertes nordestinos nas
pesquisas do gesso. Estou imformada que v. est estudando de mais,
espere no Altssimo que os seus esforos seram coroados de
[inelegvel] exito. Termino pedindo a Deus que lhe faa feliz e envio-
lhe um apertado abrao Da me e ass.
Isaura (APVR)

Ao falar em gesso, Isaura Rosado Maia nos oferece informaes a respeito do ramo
econmico exercido pela famlia. Jernimo Rosado, conhecido como o velho Rosado,
iniciou no ano de 1911 o processo de extrao de gipsita ou pedra de gesso em suas

58
terras que eram prximas a cidade de Mossor, no distrito de So Sebastio9. Aps a
morte de Jernimo Rosado, em 1930, a extrao ficou sobre o controle de seus
herdeiros Dix-sept, Dix-neuf e o prprio Vingt-un chegou a passar alguns anos frente
da empresa. A sua atuao frente da empresa percebida na correspondncia que
trocava com seu sobrinho Mrio Rosado, filho de Dix-huit Rosado, que residia na
cidade do Rio de Janeiro onde administrava uma das filiais da empresa exportadora
de gesso. Somado a isso, no ano de 1960, foram expedidos os decretos n48.999 e
n 49.000 expedidos no dia 4 de outubro de 1960 autorizando o cidado brasileiro
Jernimo Vingt-un Rosado Maia a pesquisar gipsita no municpio de Cod, Estado do
Maranho. (BRASIL, Decreto n 49.000).

De acordo com Felipe (2001), o auge da extrao de gesso aconteceu nas dcadas
de 1940 e 1950 e deve ser pensada relacionada ao crescimento da construo civil
na regio sudeste uma vez que a gipsita utilizada na fabricao de cimento e
cermica. Talvez a existncia da empresa tenha sido um dos motivos que levou Isaura
a estimular Vingt-un a abandonar o desejo de ser historiador e ao invs disso abraar
a carreira de engenharia como profisso. O seu trabalho de final de curso de
Agronomia, concludo na ESAL no ano de 1994, foi dedicado a memria de seu pai
como podemos ver na carta enviada por Isaura no dia 5 de outubro de 1944.

Mossor, 5 de Outubro de 1944.

Querido Vingt-un.

Deus lhe abene.


H dias aguardava com ansiedade suas noticias e muito prazer casou-
me o recebimento de sua cartinha.
[...]
Cumpriu voc o dever sagrado de homenagear a memoria sagrada do
seu inexquecivel Pai, dedicando-lhe a sua tese, o produto final da
jornada em que empenhou os seus esforos, e que est prestes a se
vencer com o auxlio de Deus. (APVR)

9O distrito de So Sebastio mudou de nome no ano de 1951 e passou a se chamar Governador Dix-
sept Rosado em homenagem pstuma ao governador Dix-sept Rosado que morreu em desastre areo
no ano de 1951. No ano de 1963, Aluzio Alves, ento governador do estado do Rio Grande do Norte,
elevou o distrito categoria de cidade.
59
A preocupao com a memria de Jernimo Rosado no foi manifestada apenas por
sua esposa Isaura Rosado Maia. Seus filhos tambm se ocuparam de preserv-la e
quando preciso faziam uso dela para legitimarem o seu lugar de fala e de ao.

Aps a formatura, Vingt-un no conseguiu de imediato uma colocao, ou seja, um


emprego. Em carta datada de 9 de maro de 1945, Isaura escreve ao seu filho caula
dizendo que no se preocupasse com as despesas. Li o que disse voc a Vingt, sobre
as suas despesas. No se preocupe com isto, pois o que voc gastou na formatura e
o que gastar at colocar-se, tudo correr por minha conta. (APVR). No apenas
Isaura procurou uma colocao para Vingt-un, ele mesmo tentou conseguir uma por
meio de seus amigos. A sua movimentao para consegui-la pode ser percebida na
carta de Joo Baptista Corts.

Rio de Janeiro, 6 de maio de 1946.


Illmo. Snr.
Dr. Jeronimo Vingtun Rosado.
Mossor Rio Grande do Norte

Prezado colega.

Acuso o recebimento de sua carta e dois telegramas, chegados s


minhas mos aps grande demora em virtude do encerramento da
CBA e de uma viagem que realizei a Lavras.
Tomei em considerao o seu pedido mas no foi possvel realizar
qualquer coisa em virtude de um decreto do Presidente suspendendo
qualquer nomeao a contar do dia da publicao do mesmo.
Temos que aguardar o reinicio das nomeaes para tratar do seu
caso. Quero, entretanto, informar-lhe que no tenho conhecimento
com o atual ministro sendo portando quasi nulo o meu esforo nesses
assuntos. Assim que v. souber que j se pode conseguir nomeaes
escreva-me que farei o que estiver ao meu alcance.

Joo Baptista Crtes (APVR) (Grifos no original)

O presidente a qual se referia Joo Baptista Crtes em sua carta a Vingt-un era Eurico
Gaspar Dutra cujo mandato presidencial correspondeu aos anos de 1946 a 1951. E o
ministro com o qual o remetente no tinha conhecimento era Manuel Neto Carneiro

60
Campelo Jnior que ficou frente do Ministrio da Agricultura10 no perodo que vai de
31 de janeiro de 1946 a 15 de outubro de 1946. Ele deixou o ministrio para concorrer
a governador do estado de Pernambuco nas eleies de 1947, mas no obteve xito,
pois perdeu para Barbosa Lima Sobrinho, candidato pelo Partido Social Democrtico
(PSD).

Os primeiros meses do governo de Dutra foram marcados pelos trabalhos da


Assembleia Constituinte para a elaborao de uma nova Constituio para o Brasil
em substituio de 1937. A nova Constituio entrou em vigor em 18 setembro de
1946 e trazia determinaes a respeito do ingresso em cargos pblicos como ficou
estipulado no Art. 186 A primeira investidura em cargo de carreira e em outros que
a lei determinar efetuar-se- mediante concurso, precedendo inspeo de sade
(BRASIL, 1946). A carta de Crtes antecedia a promulgao da Constituio de 1946,
mas deve ser pensada dentro do contexto de redemocratizao do pas, momento no
qual, Dutra reordenou o Brasil tanto politicamente quanto economicamente. Isso
possvel perceber nos decretos-lei normatizando as finanas, o quadro de funcionrios
dos ministrios e o que devia ser gasto para mant-los.

Corts no citou o nmero do decreto, nem o nome do ministro, mas nos permite
pensar a respeito de como se davam as nomeaes, pelo teor da carta, as nomeaes
eram conseguidas por meio de relaes de indicaes e relaes de amizades. Tal
prtica representava uma caracterstica marcante do pas nesse momento, para
conseguir uma nomeao ou colocao, termo bastante encontrado na
correspondncia de Vingt-un, era preciso ter amigos bens relacionados e que
tivessem contato com pessoas que ocupassem cargos de chefia. Em outras palavras,
para ser nomeado, o indivduo pretendente a vaga precisava fazer movimentar o seu
capital social, os amigos em posies importantes ou que conhecessem gente
importante. Conseguido o favor desejado, aquele que recebia o favor se encarregava
tacitamente de retribu-lo em outro momento, a no retribuio poderia significar um
rompimento e perda de aliados. A carta de Crtes no nos permite saber se a
colocao almejada por Vingt-un era para o estado do Rio de Janeiro ou para o Rio
Grande do Norte. O que sabemos por meio de nossas fontes que Jernimo Vingt-

10Eurico Gaspar Dutra esteve na Presidncia da Repblica, trs ministros passaram pelo Ministrio da
Agricultura, sendo eles Manuel Neto Carneiro Campelo Jnior, Daniel Serapio de Carvalho, Antnio
Novais Filho.
61
un Rosado Maia se encontrava residindo em Mossor no ano de 1947, pois, participou
da campanha do seu irmo Dix-sept Rosado para prefeito da cidade de Mossor.

A correspondncia entre Vingt-un e sua me segue e no dia 5 de setembro de 1945,


ela escrevia uma nova carta na qual encontramos detalhes a respeito da vida de Vingt-
un naquele momento. O primeiro deles foi uma excurso realizada por Vingt-un. Isaura
no citou os pases, mas acreditamos que tenham sido o Uruguai e Argentina. Pois,
encontramos em seu arquivo um documento do consulado da Argentina datado de 26
de julho de 1945 autorizando o seu ingresso no pas e o consulado que expediu o
referido documento era localizado na cidade de Montevidu, Uruguai. Na mesma
missiva, Isaura acrescentou um novo assunto, desta vez, o assunto era o desejo de
Vingt-un voltar a residir em Mossor, para tanto, ele precisaria de uma colocao.

A sua pretenso em querer vir colocar-se e morar aqui eu, encheu-me


de grande contentamento pois esse o meu maior desejo.
Dix-sept vai cogitar de arranjar a sua desejada colocao, que espero
em Deus no seja difcil conseguir. (APVR)

Outro ponto abordado na carta foi a desconvocao de Vingt-un, pois, ele no foi
enviado para lutar como soldado brasileiro na Segunda Guerra Mundial. Talvez, a no
ida de Vingt-un para a guerra estivesse relacionada a capacidade que sua me teve
de mobilizar a seu favor o poder de influncia exercido por amigos da famlia. Essa
suposio pautada no cotejamento de cartas enviadas por Isaura. As cartas dos dias
13 de janeiro e 9 de fevereiro de 1945 nos permitem ver que Isaura pedia para Vingt-
un enviar o nome dos seus superiores.

Mossor 13 de janeiro de 1945.


Querido Vingt-un
Deus lhe abene.

[...]
Recebi uma cartinha do Major Eduardo eis que deseja saber o nome
dos oficiais da Unidade onde voc serve.
Peo que escreva com urgencia explicando isto. Voc poder se dirigir
ao major ou mandar-me dizer que daqui transmitirei ao mesmo.

62
[...]
Da me que lhe quer muito bem
Isaura (APVR)

Mossor, 9 de fevereiro de 1945


Querido Vingt-un,
Deus lhe abene.
[...]
Peo que decline os nomes dos oficiais que comandam o batalho do
qual voc faz parte. Desejo saber, isto para comunicar o Major
Eduardo Reis que, por mais de uma vs j tem escrito perguntando.
[...]
Abraos da me que lhe quer muito bem
Isaura (APVR)

A desconvocao de Vingt-un citada por Isaura em sua carta do dia 5 de setembro


de 194511. Voc deve calcular quanto estou satisfeita com a sua desconvocao e
estou aguardando o dia feliz de abra-lo que j est bem proximo, se Deus quizer.
(APVR)

As cartas de Isaura que tratavam sobre a Segunda Guerra Mundial se tornam mais
inteligveis quando inseridas no contexto de atuao do Brasil na Segunda Guerra
Mundial. O conflito compreendeu os anos de 1939 at 1945 e polarizou o mundo em
dois grupos rivais Aliados e Eixo. Os Aliados eram formados a princpio pela Frana e
Inglaterra, depois contou com a entrada da Unio Sovitica e dos Estados Unidos. E
o Eixo era composto pela Itlia, Alemanha e Japo. Durante parte do conflito o Brasil
se manteve neutro apesar de Getlio Vargas mostrar inclinaes para o nazismo e o
governo totalitrio de Hitler na Alemanha. A entrada do Brasil na guerra era vista como
decisiva para a soluo da mesma, pois, a nossa localizao geogrfica com um
grande litoral, e principalmente, a proximidade geogrfica da regio nordeste em
relao os continentes da Europa e da frica, fazia com que os nossos portos e
aeroportos fossem vistos como fatores importantes para resolver a guerra. Exemplo
disso o estado do Rio Grande do Norte que teve a sua capital, Natal, transformada
em base rea.

11
O fim da Segunda Guerra Mundial tem como data o dia 2 de setembro de 1945.
63
A neutralidade do Brasil durante os primeiros anos da Segunda Guerra Mundial estava
ligada ao fato do pas manter relaes econmicas com os Estados Unidos (EUA) e
com a Alemanha. De acordo com Srgio Trindade (2010), a partir da dcada de 1930,
os investimentos dos EUA no Brasil aumentaram de modo significativo. Mas esse pas
no era o nico a investir em nossa economia, nesse mesmo perodo a Alemanha
comeou a fazer comrcio com pases da Amrica do Sul e isso inclua o Brasil. As
relaes comerciais firmadas com esses dois pases deixavam o Brasil indeciso com
relao a quem apoiar durante a Segunda Guerra Mundial. De acordo com Trindade,
o comrcio entre Alemanha e Brasil cresceu de modo significativo entre os anos de
1933 e 1938. O Brasil vendia algodo e comprava produtos da indstria alem. Os
interesses no eram apenas econmicos tambm envolviam questes polticas e
militares, pois, os alemes queriam o Brasil como aliado poltico e militar.

Trindade se apropria do pensamento de Thomas Skidmore (apud TRINDADE, 2010)


para explicar o papel do Brasil na poltica externa. Segundo do autor, o presidente
Getlio Vargas procurou barganhar tanto com a Alemanha quanto com os Estados
Unidos para obter lucros para o Brasil. O posicionamento do Brasil foi decidido por
meio de aliana econmica e poltica com os EUA que emprestou dinheiro para o
Brasil criar a Companhia Siderrgica Nacional (CSN). O Brasil rompeu
diplomaticamente com a Alemanha, no ano de 1942, na Conferncia do Rio de Janeiro
na qual Osvaldo Aranha representou o Brasil. Em represlia, a Alemanha afundou
navios brasileiros. Em resposta, o Brasil entrou na Segunda Guerra Mundial, no dia
22 de agosto de 1942, ao lado dos Aliados. Como apoio aos Aliados, o Brasil cedeu
bases areas e navais no norte e nordeste do pas, enviou materiais e no final da
guerra enviou tropas que combateram na Itlia, a chamada Fora Expedicionria
Brasileira (FEB).

Foi nesse contexto da Segunda Guerra Mundial que aconteceu a convocao de


Vingt-un para atuar na Fora Expedicionria Brasileira (FEB). O treinamento foi
realizado entre os anos de 1944 e 1945, em quartis localizados no Estado de Minas
Gerais, mais precisamente nas cidades de Ouro Fino, So Joo Del Rey, Trs Rios e
Deodoro. O seu treinamento era para servir como soldado padioleiro. Deste modo,
seria responsvel por transportar os soldados feridos e doentes at o local de

64
atendimento.12 Mesmo recebendo o treinamento, Vingt-un no embarcou para a Itlia
onde iria se juntar os soldados da FEB.

Prosseguindo a anlise da carta do dia 5 de setembro, nela Isaura Rosado Maia falava
de modo breve da campanha eleitoral que acontecia naquele ano. Vingt est
embalado na politica um brigadeiro forte. Tem feito muitas viagens ao serto, muitos
meetings etc. (APVR) Nas eleies de 1945, perodo de redemocratizao do Brasil,
os Rosado iniciaram a sua entrada no cenrio poltico do Rio Grande do Norte e
tambm se posicionaram no cenrio nacional ao apoiarem o brigadeiro Eduardo
Campos, da Unio Democrtica Nacional (UDN), em sua candidatura para presidente
da repblica. Jernimo Dix-sept Rosado Maia foi o responsvel por coordenar a
campanha do brigadeiro na regio Oeste do estado. Seus irmos Jernimo Dix-huit
Rosado Maia e Jernimo Vingt Rosado Maia se lanaram como candidatos a
deputado estadual e vereador, respectivamente, obtiveram vitria e assumiram seus
cargos em 1946 (FELIPE, 2001, p. 84). Dentro desse contexto poltico, Isaura Rosado
Maia devia se referir a campanha de Vingt Rosado para vereador e a campanha
encabeada pela famlia Rosado em prol da candidatura do brigadeiro Eduardo
Campos presidncia da repblica.

As cartas escritas por Isaura Rosado Maia no tratavam apenas da vida profissional
de Vingt-un, tambm trazia referncias a respeito de sua vida pessoal. Sua me
escrevia para lhe contar a respeito do inverno O inverno ainda no nos quiz alegrar
com a sua vinda, tem havido apenas pequenas chuvas, e o calor est horrivel. (Carta
de Mossor 23 de janeiro de 1940), Por aqui vae tudo normalmente, tem chuvido um
bocado e o calor continua intenso. (Carta de14 de abril de 1946), O inverno se iniciou
esperanoso porem ultimamente no chuveu mais, o que esta causando apreenses.
(Mossor, 8 de maro de 1945), de sua sade Fiquei satisfeita por saber que voc j
vai obtendo alguma melhora com o tratamento que est fasendo. Eu estive doente
porem, graas a Deus j me encontro restabelecida. (Carta de 14 de abril de 1946),
das saudades que enchiam o seu corao Ja estou com muitas saudades de v. o
corao da chefe da nossa tribu est repleto de itac. (Carta de2 de janeiro de 1941),
orient-lo na forma de se vestir Mande [ilegvel] como esto suas roupas e se a nova
depois de lavada encolheu alguma cousa, e se as brancas esto boas. Tenha muito

12 Ver o blog http://www.erivanjustino.com.br/2013/02/artigo-romero-cardoso.html


65
cuidado p. andar bem limpo, pois uma aparncia boa vale muito. (Carta sem data)
orient-lo em sua vida afetiva Em uma das minhas cartas falava sobre o seu
casamento pedindo para realis-lo somente, quando voc estiver em situao ba e
independente. (13 de Dezembro de 1944). Vingt-un no guardou apenas as cartas
enviadas por sua me Isaura, tambm arquivou a correspondncia que recebia dos
seus amigos.

1.5 Cartas trocadas entre amigos

A correspondncia trocada entre Vingt-un e seus amigos abordavam temas como


publicaes de livros, pesquisas, emprstimos de obras e o cotidiano. Aqui
destacaremos dois amigos: Raimundo Nonato e Antnio Campos e Silva. Escolhemos
Raimundo Nonato devido a frequncia das cartas e os assuntos abordados, sendo
estes pesquisas e publicaes de livros, temas que ajudaram a construir Vingt-un
como intelectual a servio de Mossor. Nesse sentido, as cartas de Nonato nos
ajudam a entender como Vingt-un se movimentava para conseguir publicar livros. Por
sua vez, as cartas de Antnio Campos e Silva nos ajudam a entender como Vingt-un
foi se construindo como referncia sobre o estudo de fosseis dentro do estado do Rio
Grande do Norte bem como ele fazia uso da publicao de suas cartas para colocar
em circulao representaes a respeito de si.

1.5.1 - Prezado vio amigo 21 Rosado: Cartas de Raimundo Nonato para Vingt-un

As cartas enviadas por Raimundo Nonato a Vingt-un esto disponveis na Fundao


Vingt-un Rosado (FVR). Elas trazem informaes a respeito do lugar de onde se
escreve, do papel usado, da cidade de onde a carta foi postada, a forma como o
remetente cumprimentava o destinatrio, como assinava seu nome. Essa anlise
possvel, pois as cartas no esto desprovidas de sua materialidade. De acordo com
Chartier (2010), forma e sentido devem ser pensados juntos uma vez que o suporte
66
do texto interfere no seu sentido. Das cartas enviadas por Raimundo Nonato algumas
foram escritas em papel timbrado do Ministrio da Educao e Cultura, outras em
papel com o timbre da Editora Pongetti.

Mas, quem era Raimundo Nonato? Ele nasceu no ano de 1907, na cidade de Martins,
Estado do Rio Grande do Norte, sua famlia motivada pela seca mudou-se para
Mossor no ano de 191913. Formou-se em Direito pela Faculdade de Alagoas. Seu
gosto pelas letras fez com que se tornasse um escritor. E era justamente a respeito
de pesquisa, escrita de livros e edio dos mesmos que as cartas de Raimundo
Nonato tratavam.

Por meio das cartas, Raimundo Nonato e Vingt-un estabeleceram um dilogo que
envolvia correspondentes indiretos que entravam em cena a medida que os assuntos
sobre publicao de livros tornavam-se mais constantes. Ao falar da edio de livros,
Raimundo Nonato citava a editora que Vingt-un conseguiu para publicar seus livros.
nesse momento da fala que podemos perceber a entrada em cena de Rodolpho
Pongetti responsvel pela Editora Pongetti, pela qual Raimundo Nonato teve alguns
livros publicados. A Pongetti costumava publicar livros de autores tidos como
desconhecidos. Vale destacar que o primeiro livro de Vingt-un foi publicado no ano de
1940 pelos Irmos Pongetti. Pelas cartas possvel supor que Vingt-un funcionava
como um intermedirio entre a Editora Pongetti e Raimundo Nonato.

Natal, 9/6/59
Prezado Vingt-un:

Em face do seu telegrama, acabo de escrever ao Pongetti, remetendo


o original do mesmo e, pedindo para entrar em entendimento,
diretamente com voc, quanto antes, fornecendo oramento e
ajustando compromisso para a publicao do livro do Padre.
Nas horas vagas, v juntando nomes e notas para o Dicionrio
Biogrfico, oportunidade em que Mossor dever aparecer em lugar
de relvo.

Recado e abrao do
R. Nonato (APVR)

13 Para mais informaes a respeito de Raimundo Nonato, ver o site


http://www.onordeste.com/onordeste/enciclopediaNordeste/index.php?titulo=Raimundo+Nonato+da+
Silva&ltr=r&id_perso=1603 Raimundo Nonato da Silva nasceu em Martins (RN), em 18/08/1907, e
faleceu no Rio de Janeiro, em 22/08/1993.
67
As cartas de Raimundo Nonato possuam uma escrita peculiar, por meio delas
percebemos que Raimundo e Vingt-un tinham uma relao de amizade que permitia
algumas liberdades na escrita da missiva, isso percebido na forma como Nonato se
referia a Vingt-un chamando-o de Prezado vio amigo 21 Rosado, Amigo vio 21,
Amigo 21 Rosado. Raimundo se assinava por Jaguno, R. NONATO bandido e
suas cartas faziam referncia a acontecimentos histricos da cidade de Mossor e do
pas. As cartas de Raimundo Nonato eram datilografadas e ao final as assinavam a
mo, como podemos ver nas imagens seguintes.

Imagem 9 Recorte da carta de Raimundo Nonato enviada a Vingt-un. Carta escrita no Rio de Janeiro e datada de 10 de
setembro de 1979. (APVR).

Imagem 10 Recorte da carta de Raimundo Nonato enviada para Vingt-un. Carta escrita no Rio de Janeiro e datada de 18 de
abril de 1979. (APVR).

Rio. 13. 6. 71
Prezado vio amigo 21 Rosado

Hoje, DIA DE S. LAMPIO, amanheci com saudades de Mossor e


de uma cartinha sua. (APVR)

Ao se referir ao DIA DE S. LAMPIO, Nonato estava falando do cangaceiro Virgulino


Ferreira da Silva, conhecido como Lampio, e da invaso realizada por ele e seu
68
bando, na cidade de Mossor, no dia 13 de junho de 1927. Dias depois da invaso, o
jornal O Mossoroense publicou diversos telegramas enviados ao ento prefeito da
cidade, Rodolpho Fernandes, parabenizando a resistncia organizada por ele
juntamente com os moradores de Mossor. Na historiografia local e na memria dos
mossoroenses, a resistncia ao bando de Lampio descrita como sendo bem
sucedida, pois, alm de expulsarem Lampio conseguiram ferir um de seus
cangaceiros, o Jararaca que foi preso e morto. A historiografia de Mossor se
apropriou desse fato e o utilizou de modo a construir a identidade de Mossor como
sendo a cidade da resistncia. Um dos autores que contribuiu para essa construo
foi o prprio Raimundo Nonato, estudioso do cangao, por meio da publicao de duas
obras a respeito do assunto, sendo estas, Lampio em Mossor, publicada em 1956
pela Editora Pongetii, e Jesuno Brilhante que veio a pblico no ano de 1970, tambm
editada pela Pongetti. Em 1968, Nonato escreveu para Vingt-un falando a respeito
dos preparativos da obra.

RIO. 21. 3. 68
Amigo 21 ROSADO

VAI A, a capa de Jesuno Brilhante. O trabalho vai para mais de 400


pginas datilografadas. A parte de anotao aos documentos, muito
grande, alis, est mais alentada do que o LAMPIO. (APVR)

A edio de livros muitas vezes estava relacionada a parcerias estabelecidas com


bancos e universidades. Na carta do dia 27 de maro de 1979, Raimundo Nonato
pedia para Vingt-un dirigir-se ao Banco Nacional Norte SA objetivando pedir dinheiro.
A carta no deixou claro se se tratava de emprstimo ou doao. [...] nesta corrida
de tomar dinheiro de Banco para livro, v ao Banco Nac. Norte SA, fale com o dono,
para v se ele manda publicar a 4. Edio de LAMPIO EM MOSSOR. (APVR,
grifos no original) Era possvel que o desejo fosse conseguir doao, pois, Nonato
aconselha Vingt-un a proceder do seguinte modo, Conte o caso do Banco do
Nordeste, talvez, ele abra os peitos e ser mais um nmero na Coleo.

69
A preocupao com a publicao de livros era algo recorrente na correspondncia
trocada entre os dois. Em carta datada de 8 de junho de 1965, Vingt-un escreve a
Raimundo Nonato se queixando da ausncia de verbas.

Mossor, 8 de junho de 1. 965


Raimundo:

[...]
3- No h possibilidade para o Lampeo pela Coleo. Acredito que a
Prefeitura tinha obrigao de me ouvir na utilizao das verbas que a
meu pedido 20 [Vingt Rosado] e 18 [Dix-huit Rosado] colocaram no
oramento da Republica. Tenho sido desde 1948, no trabalho cultural
de Governo Municipal, o unico funcionario da Prefeitura que tem
custado aos seus cofres exatamente de dispendio de zero cruzeiro. O
certo que andaram gastando dinheiro daquela verba federal sem me
comunicarem. Comuniquei porm ao Dr. Cascudo que fizesse saber
ao pessoal da Prefeitura que no concordaria com a utilizao
desrestante dessas verbas sem que fosse previamente consultado.
[...]

Um abrao muito amigo de


Vingt-un (APVR)

A carta foi escrita por Vingt-un em tom de queixa. Por meio de sua queixa possvel
perceber algumas aes e representaes colocadas em circulao por ele. Vingt-un
fazia uso das posies polticas ocupadas por seus irmos para conseguir verbas.
Nesse ano, Vingt Rosado era prefeito de Mossor e Dix-huit Rosado era senador pelo
Estado do Rio Grande do Norte. Vingt-un afirmava na carta que era o nico funcionrio
da prefeitura de Mossor que no acarretava nus para ela. Isso foi dito por Vingt-un
ao longo de sua vida e de diversos modos, um deles era que ele trabalhava por paixo,
por amor ao Pas de Mossor. Na carta, Vingt-un fazia uso do passado para legitimar
o seu lugar de fala, recorreu ao ano de 1948, ano considerado por ele como sendo o
ano inicial da Batalha da Cultura. O intelectual tambm mobilizava representaes
sobre si mesmo quando selecionava, organizava e publicava sua correspondncia
passiva em forma de livro pela Coleo Mossoroense.

70
1.5.2. Cartas de Antnio Campos da Silva para Vingt-un

A correspondncia passiva de Vingt-un no se encontra apenas no seu arquivo


pessoal abrigado na Fundao Vingt-un Rosado. Algumas de suas cartas foram
publicadas em forma de livro pela Coleo Mossoroense. Isto nos alertou para o fato
de que as mesmas devam ser analisadas no apenas como correspondncia que
visava comunicar algo ao seu destinatrio, mas, em particular, tambm como um livro
de epstolas no qual as mesmas foram devidamente selecionadas e ordenadas para
compor livros em homenagem, no caso em questo, uma homenagem pstuma a
Antnio Campos e Silva. Para Srgio Miceli (2001, p. 350), esse tipo de livro tem um
carter peculiar, pois ajuda a criar e reforar laos de solidariedade.

O exerccio de reforo de laos de amizade era uma prtica recorrente na escrita de


Vingt-un e nas suas falas. Uma vez que ele sempre buscava citar e/ou elogiar algum
amigo pessoal ou algum personagem que tivesse colaborado de algum modo para
histria de Mossor. Podemos perceber esse exerccio no livro Antnio Campos e
Silva, numa viagem de 14 anos, atravs de 50 cartas (ROSADO, 1973), obra
composta por uma seleo de cartas escritas por Antnio Campos e Silva e remetidas
para Vingt-un. Tais cartas possuem a peculiaridade de terem sido reunidas e
publicadas em uma obra por meio da Coleo Mossoroense cujo objetivo era prestar
uma homenagem pstuma a Antnio Campos e Silva que havia morrido, no ano de
1972, em um acidente automobilstico. O livro reuniu as cartas que Antnio enviou
para Vingt-un ao longo de 14 anos de trocas de correspondncia. No incio da obra,
Vingt-un esclarece que ele foi o responsvel por pagar os custos da obra. A
importncia da obra ter sido custeada por com recursos prprios torna-se mais
evidente quando informamos que a Coleo Mossoroense no tinha fins lucrativos.

Vingt-un abre o livro Antnio Campos e Silva, numa viagem de 14 anos, atravs de
50 cartas com um prefcio no qual explica, de modo breve, o nascimento da amizade
entre os dois.

71
COMO SE FOSSE PREFCIO

Em meu lar, durante 14 anos, Antnio Campos e Silva foi o filho mais
velho.
O amigo que eu e Amrica ganhramos em 1958, tornou-se irmo de
Maria Lcia, Dix-sept, Lcia Helena, Isaura, Ester, Leila.
De 1958 a 1972, o adolescente incompreendido do Pas de Natal
crescera at a dimenso do cientista de renome nacional.
Em Mossor e Tibu, tantas vezes o recebemos e era como se
voltasse para as frias escolares.
Das suas cartas, guardei as 50, que dou publicidade. Mostram a
germinao e asceno do notvel trabalhador da cincia, que seria
nos ltimos anos, preparando-se para o doutoramento na Holanda,
elaborando contribuies cientficas, tendo como coautores cientistas
da categoria de Mabensoone e Beurlen. (SILVA apud ROSADO, 1973
p. 5-6)

Ao falar do outro, Vingt-un tambm falava de si mesmo, pois as cartas publicadas no


refletiam apenas os interesses de Antnio Campos e Silva, mas tambm os interesses
de Vingt-un pela arqueologia e paleontologia, suas relaes de amizade, a prtica de
emprestar livros aos amigos, a troca de informaes que ajudassem a complementar
uma pesquisa j iniciada, a ideia de que ele servia de modelo para jovens
pesquisadores.

De acordo com Angela de Castro Gomes (2004), a carta uma das formas de escrita
de si mais utilizadas e tambm mais analisadas pelos historiadores. Ao ler a carta,
preciso levar em considerao o destinatrio, pois a carta redigida tendo como base
um determinado leitor e este leitor que d a carta o tom de formalidade ou de
familiaridade, por exemplo. A autora ainda destaca que a carta depois de enviada ao
seu destinatrio tem nele o responsvel por sua guarda. A ele, somente a ele, cabe a
escolha de arquiv-la ou no. No caso de arquiv-la, nos faz perguntar quais os
motivos que levaram ao seu arquivamento. Fazemos essa pergunta quando lemos as
cartas passivas de Vingt-un, principalmente, quando temos acesso s cartas em sua
materialidade primeira, pois, a materialidade da carta nos permite levantar outras
perguntas como o tipo de papel utilizado, a letra, as rasuras, as intervenes no texto.
E quando trabalhamos com cartas que foram compiladas e publicadas em obras
somamos uma nova pergunta a anterior, sendo essa a de indagar qual o motivo de
publicar as cartas, em outras palavras, por que tornar pblico algo to ntimo como a
correspondncia trocada entre amigos?
72
Uma possvel resposta para essa pergunta que a publicao das cartas auxiliava no
seu processo de construo de si como intelectual. De acordo com Hebe Mattos e
Keila Grinberg (2004), uma das formas do indivduo de definir a si mesmo por meio
de suas relaes pessoais colocando-se em destaque os cargos ou poder de
influncia das pessoas com as quais se mantem algum tipo de relacionamento. Esse
exerccio pode ser percebido quando analisamos Vingt-un Rosado. Ao publicar as
cartas que recebeu de Antnio da Silva Costa, ele no s fazia uma homenagem
pstuma a Antnio como tambm homenageava a si mesmo. Pois, ao mostrar que
sob a sua orientao o jovem Antnio tornou-se um pesquisador, Vingt-un tambm
lanava luz sobre si mesmo e se destacava como referncia e inspirao para os
pesquisadores iniciantes.

Vingt-un e Antnio Campos eram de geraes diferentes. O primeiro nasceu no ano


de 1920 e o segundo nasceu em 1940. Apesar da diferena de idade, os dois iniciaram
uma correspondncia pautada no interesse pelo estudo dos fsseis do Rio Grande do
Norte. Outros intelectuais tambm se corresponderam e estabeleceram uma amizade
por meio de cartas com pessoas de gerao diferente da sua. Exemplo disso so os
intelectuais A. Tito Filho e Lus Mendes Ribeiro Gonalves estudados por Ana Cristina
Meneses de Sousa Brandim (2013). De acordo com ela, havia uma diferena de 29
anos de idade entre os dois intelectuais e isso no inviabilizou a construo de uma
amizade por meio de cartas. A correspondncia trocada entre os dois a princpio falava
de suas produes acadmicas, depois, passou a ser marcada por assuntos da vida
ntima.

A primeira carta enviada por Antnio Campos do ano de 1958 e foi escrita em tom
de formalidade, isso percebido na saudao, na forma como o assunto abordado
na carta e na despedida.

Natal, 25 de janeiro de 1958.


Dr. Vingt-Un
SAUDAES

Sou apenas um estudante secundrio, desejoso de aprender um


pouco mais sobre a Histria Natural de nossa terra. Atualmente, estou
coligindo elementos para um pequeno estudo sbre a paleontologia
norte-riograndense, trabalho ste que pretendo terminar no fim do ano
73
em curso. A tarefa pode parecer rdua, mas tenho o entusiasmo da
juventude e o amor cincia. (ROSADO, 1973, p. 9)

O jovem secundarista escreveu para Vingt-un Rosado pedindo orientao para


desenvolver as suas pesquisas sobre a paleontologia do Rio Grande do Norte. Aos
olhos de Antnio Campos, Vingt-un, por seu amor a terra e a cincia, seria o professor
ideal para guiar o seu entusiasmo e o seu desejo de fazer cincia.

Conhecendo o amor que V.S. dedica s coisas do nosso Estado, e


sabendo tambm dos seus esforos pelo melhor conhecimento das
mesmas, solicito seu auxlio intelectual para a realizao deste
insignificante trabalho sbre fsseis norte-riograndense.
Seria muita honra para mim se V.S. concordasse em manter
correspondncia comigo, pois, com dezoito anos incompletos, a
gente corre o risco de se levar por entusiasmos momentneos e
esquecer certos princpios do trabalho cientfico.
Gostaria tambm que V.S. me indicasse alguns livros que me
possam ser uteis e, caso possvel, me fornecesse uma lista dos
fsseis existentes no Museu dessa progressista cidade. Sei que
pedir demais. Entretanto, confio no esprito magnnimo e V.S.
[...]
No querendo mais roubar o tempo de V.S., e confiando na sua
magnanimidade, subscrevo-me, criado atento.
ANTONIO CAMPOS E SILVA (ROSADO, 1973, p. 9-10) (grifos
nossos)

Mesmo no tendo tido acesso a carta resposta de Vingt-un, possvel, por meio da
leitura de outra carta de Antnio, inferir que o intelectual mossoroense aceitou o
convite para orient-lo.

Natal, 10 de fevereiro de 1958.


Dr. Vingt-un
SAUDAES

Recebi, sbado ltimo, sua preciosa missiva, plena de conselhos e


ensinamentos que me foram bastante teis. Muito grato pelos
elogios dos quais no sou merecedor, pois simplesmente cumpro o
que julgo ser meu dever.
[...] Quanto bibliografia que o Sr. cita na carta, tenho ao meu dispor
Moluscos Fsseis do Brasil, Paleontologia Brasileira Mamferos,
74
Geologia do Brasil e Serras e Montanhas do Nordeste. S ainda
no pude arranjar a Monografia IV de Maury, pela qual sou capaz de
dar at as lentes de meus culos. (Queira desculpar o exagro).
[...]
Sem mais, e imensamente grato pelas informaes, subscrevo-me
com admirao e cordialidade.
ANTONIO CAMPOS (p. 11-12) (Grifos nossos)

Segundo Ana Cristina Meneses de Sousa Brandim (2013), as cartas no devem ser
entendidas apenas como espao de envio ou pedido de informaes, aquelas se
constituem, especialmente, em um espao de construes de imagens sobre si
mesmo (remetente) e sobre o outro (destinatrio). Os envolvidos no pacto epistolar
fazem usos de palavras que possibilitam marcar seus interesses, seus lugares, seus
anseios e dvidas. Sendo assim, ao escrever uma carta, o remetente se dar a ler e
produz representaes sobre si e sobre o outro. Ao escrever para Vingt-un, Campos
construiu para a si a representao de ser um jovem que mesmo tendo pouca idade
vinha desenvolvendo pesquisas sobre paleontologia. Interesse que impressionava,
pois, geralmente os jovens de 18 anos no se debruam sobre a paleontologia. Ao
mesmo tempo, ele produzia uma representao para Vingt-un, sendo essa, a de
homem devotado a cincia, generoso, humilde, um mestre que sabia orientar e guiar
o seu discpulo.

Ao longo da troca de correspondncia, Antnio passou a se despedir como discpulo


e admirador. De acordo com Brandim (2013), o espao reservado na carta para a
despedida um momento de demonstrar sentimentos, admirao e reforar laos.
Como vemos na carta do dia 6 de junho de 1958.

A conversa est se estendendo e roubando seu precioso tempo.


Enviando recomendaes D. Amrica, subscreve-se o discpulo e
admirador.
ANTNIO CAMPOS (ROSADO, 1973, p.20) (Grifos nossos)

Antnio Campos reconhecia Vingt-un como algum que poderia ajud-lo em sua
pesquisa, somado a isso, seria algum que poderia ajud-lo a ser reconhecido pelos
pares e, por sua vez, permitiria sua entrada dentro do campo intelectual. Para Pierre
75
Bourdieu (apud GARCIA, 1996), cada campo possui suas prticas internas (habitus)
que so entendidas e vivenciadas por aqueles que esto inseridos dentro dele, de
modo que muitas vezes o campo s inteligvel para quem faz parte dele. E cada
campo possui o seu capital dominante, no caso do campo intelectual, o capital
dominante o saber. Sendo assim, para assegurar o seu ingresso no campo
intelectual, o indivduo deve apresentar o seu capital, em forma de conhecimento, um
dos pontos necessrios para adquirir reconhecimento dos pares. Somado a isso,
preciso entender que dentro do campo h hierarquias, posies que foram conquistas
por meio de lutas simblicas fazendo com que alguns indivduos sejam vistos como
ocupando posio de destaque em relao aos outros.

De acordo com Bourdieu (2002), o campo intelectual interfere na escrita do autor.


Pois, a relao que o autor estabelece com sua obra perpassada pelas relaes
sociais mantidas com os indivduos participantes do campo no qual est inserido e
pelo lugar ocupado dentro dele. Deste modo, o projeto criador do autor uma mistura
entre as necessidades da obra (o que o autor deseja fazer com ela) e as restries
sociais (o que a sociedade espera como resultado da obra). Sendo assim, existem
obras que so escritas para agradar determinado pblico e outras nas quais os
autores no aceitam fazer concesses em sua obra para agradar nenhum pblico. O
fato do autor no ceder aos desejos do mercado, no significa que sua obra escape
as condies sociolgicas de sua produo, pois, o autor est inserido dentro de um
grupo e atende as normativas do mesmo. Partindo desta ideia, Bourdieu defende que
o autor sempre ser fruto de sua poca. A poca na qual vive o orienta sobre o que
possvel ou no pensar, pois o intelectual escreve dentro da sociedade, vivendo as
injunes sociais impostas por ela e no fora da mesma como se vivesse em um
espao afastado, recluso como um eremita.

Algumas dessas injunes sociais so impostas pelo campo intelectual. Bourdieu


(2002) entende que o campo intelectual est inserido dentro de um campo poltico que
por sua vez atribui ao intelectual uma posio especfica dentro da sociedade fazendo
com que seu trabalho e sua opinio sejam legitimados. Ainda segundo o mesmo autor,
o interesse pelo escritor e por sua produo aumenta a medida que o seu campo
intelectual desenvolve autonomia e se eleva a condio de produtor de bens
simblicos. Desenvolver autonomia significa dizer que o campo ganha fora ao ponto

76
de tudo o que for produzido por ele ser visto como sendo referncia. Bourdieu entende
o campo intelectual como sendo um sistema predeterminado de posies que exige,
por parte dos seus agentes participantes, qualidades determinadas as quais ele
nomeia como sendo socialmente constitudas. Por isso, para entender o que
intelectual, preciso entender como cada poca e cada sociedade nomeia o que
intelectual e qual o papel que ocupam dentro da mesma. Diante disso, fazemos a
leitura de que Vingt-un um intelectual produtor de bens simblicos a exemplo da
Coleo Mossoroense, enquanto intelectual, est ligado a um campo intelectual
dotado de normas internas. Campo reconhecido na cidade e no estado do Rio Grande
do Norte e o ingresso de novos membros depende de ser aceito ou no pelos pares.

Foi por meio das relaes estabelecidas com Vingt-un que Antnio teve seu primeiro
trabalho transformado em livro pela Coleo Mossoroense. E a publicao do livro
contribuiu para tornar Antnio Campos reconhecido no estado do Rio Grande do
Norte.

Natal, 4 de setembro de 1959


Dr. Vingt-un
Sade

[...]
Graas ao Senhor, no sei o que faa com tantos salamaleques,
elogios, e etc. que tenho recebido pela publicao da Nota
Preliminar. [...] A publicao da Nota Preliminar um destes
favores que nunca se pode pagar, e pelo qual ser-lhe-ei devedor
pelo resto da vida. (ROSADO, 1973, p. 55) (Grifos nossos)

Pela informao contida na carta, acreditamos que o livro de Antnio Campos foi bem
recepcionado. Segundo Pierre Bourdieu (2002), os crticos por meio de suas crticas
auxiliam na formao do que o pblico deve ou no pensar a respeito de uma obra e
do seu escritor. Sendo assim, eles interferem na aceitao e legitimao do trabalho
do intelectual uma vez que elaboram representaes a respeito deste e tais
representaes ganham efeito de real. Ainda segundo Bourdieu, os intelectuais
dependem do seu pblico leitor e da representao que este constri a respeito
daquele do mesmo modo que o artista precisa do seu pblico. E assim como o artista,

77
o intelectual pode aceitar ou rejeitar o personagem que a sociedade criou para ele,
mas no pode ignorar a sua existncia. Publicando opinies a seu respeito, Vingt-un
Rosado poderia, de certo modo, selecionar e auxiliar na produo de representaes
a seu respeito e evitar opinies contrrias.

Para que tal ao seja possvel, temos que pens-lo inserido na sociedade e tendo
que atender s demandas solicitadas por ela. Somado a isso, todo intelectual est
inserido em um campo intelectual e ao estar no campo est ligado a outros intelectuais
por relaes de interesses, por troca de favores, por troca de elogios mtuos, no caso
desta, ela ajuda a reforar laos e a produzir crticas positivas que por sua vez auxiliam
a legitimao dos intelectuais como sendo produtores de um saber autorizado.

O campo intelectual tambm pode ser entendido como comunidade interpretativa, e


segundo Roger Chartier (1990, 2002), ela se expressa a partir de algumas prticas
culturais como a escrita, a construo de uma escola capaz de reunir intelectuais em
torno dela. Deste modo, pensamos que a ESAM e a Coleo mossoroense podem ser
entendidas como prticas culturais da comunidade interpretativa a qual Vingt-un
estava relacionado. E por meio dela, ele compartilhava ideias, produzia
representaes que acabavam por ganhar sentido de real.

Natal, 25 de maio de 1959

Dr. Vingt-Un
Meu abrao

Recebi sbado sua carta e o Maury. Muito grato. Valho-me agora da


boa vontade do Sr. Raimundo Soares para enviar-lhe uma poro de
coisas, entre as quais figura um artigo indito. Seria possvel public-
lo na Col. Mossoroense? Qual a sua opinio sobre o mesmo?
Infelizmente, ultimamente, tenho sido uma espcie de fssil vivo,
objeto de reportagens em jornal. No se preocupe, porm, que nunca
perderei a humildade franciscana de que me fala o Sr. Enquanto
viver creio que serei o Antonio Campos brincalho, brigo mas
sempre s voltas com os livros (SILVA apud ROSADO, 1973, p. 47).
(Grifos nossos)

Por meio desta missiva, Vingt-un colocava em circulao a representao de que ele
era dotado de humildade franciscana, um intelectual sem soberba. A sua humildade
78
fazia com que ajudasse outros pesquisadores a realizarem seus trabalhos e a se
firmarem no campo cientfico. Em carta do dia 16 de maro de 1964, Antnio descreve
Vingt-un como sendo uma das pessoas que mais contribuiu para a paleontologia no
Rio Grande do Norte e reafirma a sua admirao e respeito pelo intelectual
mossoroense.

Natal, 16 de maro de 1964


Dr. Vingt-un

Meu abrao e meus votos de sade e paz para o senhor e os seus.


Recebi h pouco sua carta, satisfeito por saber que o senhor gostou
do Boletim, irritado com o juntador-de-pedra-mania.
necessrio que se diga que o juntador de pedras da ribeira
do Mossor foi um dos homens que mais contribuiu para o
desenvolvimento da Paleontologia norte-riograndense, e que,
depois de Maury e excetuando os cefalpodos de Kegel, tudo quanto
se faz sbre a Paleontologia no Estado traz sbre si a sombra modesta
e tmida de um homem cujo amor terra expressou-se na forma mais
nobre da atividade humana: a cultura, a cincia.
necessrio, Dr. Vingt-un, que se diga que o juntador de pedras foi
o primeiro que ouviu os planos de um adolescente s voltas com
fsseis, e, com mo paternal, amiga, sempre presente, levou-o para o
caminho certo da cincia, empurrou-o para o mundo sem fim da
pesquisa, deu-lhe o apoio moral quando todos o negavam. O
adolescente talvez tenha tido mais tempo para decifrar os segredos da
terra. Mas continua levantando os olhos para encarar o mestre,
cuja abnegao, amor, dedicao, modstia pem-lhe na bca a
auto-denominao de juntador de pedras. (SILVA apud
ROSADO, 1973, p. 75) (Grifos nossos)

Alm dos pedidos relacionados a publicao de obras, informaes para pesquisas


em andamento, Vingt-un tambm recebia pedidos mais relacionados as necessidades
do cotidiano.

79
1.6 Cartas para solicitar

Enquanto intelectual e membro de uma famlia que se destacava politicamente em


Mossor e no estado do Rio Grande do Norte, Vingt-un ocupava uma posio dentro
da sociedade que permitia a ele contato com pessoas que ocupavam determinados
lugares de poder como a direo da ESAM, a prefeitura da cidade de Mossor, o
governo do Estado do Rio Grande do Norte, direo de outras universidades, amigos
em instituies pblicas e privadas. A sua posio fazia com que ele fosse solicitado
para intervir em prol de algo ou de algum. Isso ficava evidente em algumas de suas
correspondncias nas quais so possveis ler pedidos de colocao, em outras
palavras, pedido de emprego. A prtica de mediar pedidos no foi uma ao restrita a
Vingt-un, tambm pode ser vista em outros intelectuais.

De acordo com Paula Virgnia Pinheiro Batista (2008), Capistrano de Abreu foi por
diversas vezes solicitado para mediar ou influenciar pedidos de emprego, de
adiantamento da convocao, adquirir livros, conseguir informaes para integrar
pesquisas de amigos. A autora destaca um caso particular, sendo esse, a nomeao
de Noemia Cabral para compor o quadro de funcionrios no Banco do Brasil tornando-
se a primeira mulher no estado do Cear a trabalhar neste banco. A nomeao foi
possvel, de acordo com a autora, devido a capacidade que Capistrano teve de fazer
movimentar seus amigos influentes em prol de Noemia Cabral.

Nas cartas de Vingt-un ele recebeu diversos pedidos de emprego. Em algumas cartas
possvel ler que o remetente informava claramente onde pretendia conseguir uma
colocao, geralmente, o lugar solicitado era a ESAM.

80
Estimado Dr. Vingt-un,

[...]
Dr. Vingt-un, agradeo profundamente a sua ateno em examinar a
possibilidade de atender o meu cunhado M.14, professor estagirio de
Educao Fsica, lecionando atualmente em alguns colgios de
Mossor. O desejo dele vir algum dia tambm participar da equipe
que compe a ESAM.
Gostaria muitssimo que o sr. o entrevistasse e avaliasse as
possibilidades do mesmo.
[...]
Mossor, 26/06/77 (APVR)

Natal, Rn. 23 de agosto de 1979


Prezado Prof. Vingt-un Rosado: meu abrao

Com minhas recomendaes respeitosas a Dona Amrica, envio o


presente, apelando para o nobre amigo se interessar pela contratao
de meu sobrinho, que concluiu o ano passado o Curso de Engenharia
pela nossa ESAM. Trata-se de F. Filho, que filho do mano F., a quem
Vingt prometeu trabalhar pelo aproveitamento do mesmo, to logo
houvesse vaga.
Como eu soube da existncia de duas vagas a na ESAM, tomo a
liberdade de escrever-lhe este, solicitando o aproveitamento de meu
sobrinho.
Certo de sua ateno, antecipo meus agradecimentos, firmando-me
reconhecido, sempre s ordens.

M. (APVR)

As duas cartas so de datas diferentes, a primeira foi escrita no ano de 1977, enquanto
a segunda no ano de 1979, mas tratavam do mesmo assunto, conseguir um emprego
na ESAM. Essa prtica de pedir emprego deve ser relacionada a forma como aquela
era administrada. De acordo com Ana Maria Bezerra Lucas (1998), a ESAM
funcionava como reduto poltico da famlia Rosado, marcado por prticas de
apadrinhamento e de clientelismo poltico. Deste modo, o espao pblico acabava por
ser utilizado como se fosse um espao privado e mobilizado para atender as
necessidades dos Rosado e dos seus protegidos.

14Para as correspondncias que tratam de pedidos de emprego e de emprstimo de dinheiro optamos


por no colocar o nome das pessoas.
81
Em carta escrita por Vingt-un em 1996, lemos a respeito de concurso para a
Universidade Regional do Rio Grande do Norte (URRN) que posteriormente veio a ser
Universidade Estadual do Rio Grande do Norte (UERN).

Em 1/03/1996
Primo R.

Recebi sua carta de 22/2 com o anteprojeto de pesquisa e o artigo


sobre rico Almeida.
Se colar o seu concurso p/ a Universidade Regional e o de sua esposa
tenho certeza de que lucraro seus primos, seus amigos, admiradores
desta cidade, a prpria cidade e a universidade.
Minha mulher gosta de dizer que sou muito briguento. No sei se ela
tem razo, mas sei que o meu prestgio na Universidade muito
pequeno, como na ESAM e em outros stios. Pedi a Wilson Moura e
Paulo Gasto para ficarem atentos ao primeiro concurso da Regional.

Afetuosamente,
21 (APVR)

Nas cartas enviadas a partir do ano de 1995, tornou-se recorrente na escrita de Vingt-
un afirmar que no tinha prestgio poltico e que o seu desprestgio estava relacionado
ao seu temperamento briguento. Acreditamos que essa sua fala estivesse
relacionada a sua ruptura poltica com o ento diretor da ESAM, Joaquim Amaro, no
ano de 1994. A divergncia entre os dois fez com que ele perdesse seu poder de
influncia dentro da ESAM.

Vingt-un tambm fazia uso de suas relaes para conseguir empregos para pessoas
de seu interesse. Na carta abaixo, ele escreve para Paulo de Brito Guerra era
agrnomo, filho do desembargador de Felipe Guerra, e trabalhava no Departamento
Nacional de Obras Contra as Secas (DNOCS), pesquisava a respeito da seca, tendo
livros publicados pela Coleo Mossoroense. O objetivo da carta conseguir uma
colocao para E. M. C. no DNOCS.

82
Mossor, 03 de setembro de 1979.
Paulo Guerra,

Apresento-lhe o Tecnologo em Agricultura, E. M. C. que concluiu o


curso na Federal do RN e procura um trabalho, se possvel, no
DNOCS, onde faz estagio curricular obrigatorio.
gente da raa do Apodi e deve ser seu parente.
Agradeo a ateno que lhe dispensar.

Cordialmente,
Vingt-un Rosado.

Em sua correspondncia tambm possvel encontrar cartas cuja temtica era o


pedido de alguma informao para complementar pesquisas em andamento.

Mossor, 25 de novembro de 1980.

Oswaldo,

O velho Jos Augusto em O Serid se refere a um trabalho de


Garibaldi Dantas sobre O Problema da gua no Nordeste.
Conheo um captulo da sua Geografia Econmica do Rio Grande
do Norte: O Problema da gua no Rio Grande do Norte. Nele
Garibaldi afirma que o problema da gua no Rio Grande do Norte
comum ao Nordeste.
Voc tem idia se existe realmente este outro trabalho de Garibaldi?
Um abrao afetuoso meu e da velha para voc e Ludi.

Vingt-un (APVR)

Nessa carta, Vingt-un escrevia a Oswaldo Lamartine de Farias escritor e pesquisador


potiguar que soube construir seu nome como especialista em temticas sobre o
serto, um sertanista. Os dois nutriram uma amizade em torno dos livros e do estudo
sobre a seca e o serto. Oswaldo no era apenas um sertanista no tema de pesquisa,
podemos dizer que ele incorporava o serto em sua escrita, pois ao se assinar,
costumava escrever seu nome associado ao desenho de um ferro de marcar gado.

83
Imagem 11 Assinatura de Oswaldo Lamartine de Farias. Carta enviada para Vingt-un em 8 de maio de 2005. Arquivo pessoal
de Vingt-un Rosado

De acordo com Vnia de Vasconcelos Gico (2002), a troca de correspondncia entre


intelectuais para pedir informaes era uma prtica recorrente, principalmente,
quando esse intelectual morava em alguma cidade longe das grandes bibliotecas e
arquivos. A autora diz isso em referncia a Lus da Cmara Cascudo que residiu por
toda sua vida em Natal e fazia uso de suas cartas como forma de conseguir
informaes para as suas pesquisas. Assim como Cmara Cascudo, Vingt-un residiu
longe dos grandes centros de pesquisa e fazia de sua correspondncia um espao no
qual solicitava ou enviava informaes a respeito de pesquisas em andamento.

Sua correspondncia tambm trazia informaes sobre a poltica do ano de 1968.


Nesse ano, Vingt-un registrou a sua candidatura a prefeito de Mossor pela Aliana
Renovadora Nacional (ARENA) e disputou o pleito com o candidato Antonio Rodrigues
de Carvalho vinculado ao partido Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) que tinha
o apoio poltico de Alusio Alves, ento governador do estado do Rio Grande do Norte.
A campanha entrou para o imaginrio poltico de Mossor como sendo a disputa entre
o Touro e o Capim. Vingt-un foi denominado como Touro. A explicao para essa
alcunha encontrada no significado do seu nome, isto , Vingt-un em francs
significava 21 que no jogo do bicho corresponde ao animal touro. O candidato Antonio
Rodrigues de Carvalho recebeu a alcunha de capim devido ao seu lugar de
nascimento, pois, havia nascido no stio Capim Grosso, no municpio de Upanema. O
resultado da eleio foi a derrota de Vingt-un por 94 votos de diferena. A derrota nas
urnas no era descrita por Vingt-un como sendo algo negativo, pelo contrrio, ele se
apropriou desse acontecimento para construir representaes sobre si, como a de que
era um homem honesto e humilde.

84
PRE O senhor conhece mais algum que tenha registrado em
currculo haver sido candidato derrotado a alguma coisa?
VINGT-UN No meu currculo tem: candidato derrotado a prefeito de
Mossor em 1968. Eu era diretor da ESAM. Vieram umas pessoas de
Braslia fiscalizar umas coisas l na Escola. De repente, um empurra
a porta da minha sala e diz: Eu vim lhe dizer uma coisa. Tudo que
voc disser eu assino embaixo. Eu perguntei: Por qu? Ele respondeu:
Eu nunca vi o sujeito dizer num currculo que foi candidato derrotado.
O meu programa de governo foi elaborado por Antnio Campos e
Silva. Eu ia dizendo a ele o que queria fazer e ele ia organizando,
chegando a mil obras. (PRE, 2003, p. 41)

Em seu arquivo encontramos um manuscrito redigido em forma de discurso por


Amrica Fernandes Rosado Maia, esposa de Vingt-un, tratando da campanha do ano
de 1968 para prefeito de Mossor. No tivemos como saber se o discurso foi proferido
e quem o proferiu. Mesmo no tendo respostas para essas perguntas, o discurso nos
permiti ler um pouco a respeito das possveis prticas realizadas durante a campanha
de 1968. O discurso se inicia falando das mudanas rpidas pelas quais o mundo
passava e a necessidade de transformao.

A prpria verdade mais profunda.


O prprio Cristianismo mais purificado.
O mundo est nascendo de novo.
Esta a hora do povo, dos oprimidos.
[...]
importante, neste, dia mostrar rumos que correspondam s reais
necessidades da nossa terra e da nossa gente, que se integra tambm
na velocidade desafiadora das mudanas do mundo atual. (APVR)

Diante do mundo em mudana, o discurso ressaltava a necessidade da cidade de


Mossor e de seus habitantes acompanharem as transformaes. Para tanto, era
preciso o apoio da populao nas eleies, indo as urnas votar em Vingt-un, no
Cidado que afirma que a sua Candidatura No contra ningum, mas a favor de
Mossor. (APVR) Amrica ao longo texto teceu diversos elogios a Vingt-un, destacou
sua retido na vida pblica, a capacidade de se doar em benefcio de outras pessoas.
Nunca descobri nele um gesto falso, atitude inautntica, uma armadilha maquiavlica,
uma pequena ou grande traio. (APVR) Outra qualidade apontada de Vingt-un era
85
que ele amava as crianas a maneira carinhosa como Jernimo Rosado falava as
crianas (APVR). O destaque dado a criana se justifica, pois, o discurso tinha como
propsito fazer com que as crianas participassem da campanha pedindo votos e
cantando a msica.

[...] pea no seu dia no dia da Criana como uma homenagem a voc,
como um presente, a voc, que seu pai, pea a sua me, pea a seus
padrinhos, pea a seus amigos, pea a sua ou seus professores que
votem em Vingt-un Rosado.
[...]
Criana querida da Terra de Santa Luzia do Mossor! No seu dia, a
voc entregamos um pouco da realidade da sua terra e da gente. E
pedismo que voc ajude a decidir os destinos da sua cidade, cantando
as canes maravilhosas do candidato melhor [...]. (APVR)

Em seu arquivo pessoal encontramos cartas de eleitores fazendo pedidos ao


candidato Vingt-un. Pedidos que seriam atendidos caso ele fosse eleito. A leitura das
cartas nos mostra que o eleitor remetente no era familiarizado com a escrita, o que
ficava evidente nos erros de portugus como palavras grafadas erradamente. Mesmo
no dominando a grafia das palavras, vale destacar que as eleitoras ao escreverem a
carta sabiam como deveria ser escrita uma carta. Isso significa dizer que entendiam
que a carta era um texto composto por partes obrigatrias como a saudao, o corpo
do texto e a despedida. A saudao seria formal ou no dependendo da familiaridade
existente entre remetente e destinatrio. As duas eleitoras iniciam suas respectivas
cartas saudando Vingt-un com a expresso Ilmo. Profesor.

A eleitora moradora da rua Benjamin Constant escreveu para Vingt-un com o objetivo
de contar a sua histria de pobreza e de dificuldade. Iniciou o texto dizendo que era
rf de pai, a falta do pai deixou a famlia numa situao econmica delicada que se
agravou com o fato dela e dos irmos estarem desempregados. Essa condio de
desempregados no era por falta de saber realizar um ofcio, pois, a eleitora informava
que tinha o curso de corte e costura, mas no costurava por no ter dinheiro para
comprar uma mquina, e seus irmos, por sua vez, tinham profisso motorista e
tratorista mais falta o auxilio de emprego. Estamos numa situao que no podemos
ir nem votar porque nos falta tudo mesmo como pobre. Outro argumento utilizado
86
pela eleitora foi o de que Acompanhamos vocs a 9 anos e nunca me diriji a pedir
nada. A fidelidade eleitoral dedicada famlia Rosado nos fala do envolvimento que
essa famlia tinha com a poltica. Desde a campanha de 1945, os irmos enumerados
participavam as eleies como candidatos seja a vereador, deputado estadual,
prefeito ou governador do estado. No final da carta, a eleitora da rua Benjamin
Constant convidou Vingt-un a visita-la, para que soubesse onde morava, escreveu o
endereo. Desejava sua presena que tanto sinpatiso em meu lar pobre recidencia.
para o senhor ver melhor nossa pobresa. Ao final da carta, a eleitora pedia para que
a correspondncia se mantivesse em sigilo entre os dois. pesso que fica entre ns
esta comonicao. (APVR)

Alm de pedido de emprego, Vingt-un, como candidato prefeitura de Mossor,


tambm pode ler os reclames e solicitaes de uma eleitora estudante da Escola
Cunha da Mota. A carta datava de 7 de outubro de 1968, nela no lemos descrio a
respeito de dificuldades financeiras, o desejo da remetente era melhorias no ensino,
mais precisamente, a construo de grupos escolares nos bairros Barrocas e Bom
Jardim, bairros constitudos em grande medida por trabalhadores das salinas. Afim
desta somente V. S. quando o sr assumir a prefeitura de Mossor lembre do Bairro do
Bom Jardim e Barrocas que no tem um s grupo para nos estudar [...]. A falta de
grupo escolar nesses bairros fazia com que a remetente se deslocasse para
frequentar uma escola em outro bairro, eu estudo no grupo Escola Cunha da Mota
no Bairro So Jos. O irmo dela junto com outras crianas estudavam em uma
escola distante tenho um irmo que estuda na Escola de menores no Bairro da
Paraiba junto com mais (3) colegas eles vo da Barrocas at Escola de menores
saindo 6. horas da manh a p. (APVR) A eleitora prosseguiu a sua escrita
descrevendo a necessidade de criar escolas nos bairros Barrocas e Bom Jardim e
convidou Vingt-un para visita-los afim de conhecer a realidade de perto. No final da
carta, afirmou que se ele construsse a escola, os moradores ficariam devendo um
favor a ele. Ao dizer, a eleitora nos permite pensar como ela entendia a poltica. Para
ela, a obra realizada consistia em um favor que o poltico fazia a comunidade, no era
uma obrigao imposta por seu cargo poltico e administrativo.

Vingt-un voltou a se lanar como candidato nas eleies de 1972, mas dessa vez
como vereador. Venceu o pleito e exerceu o seu mandato entre os anos de 1973 a

87
1977. A partir do ano de 1974, passou a acumular as funes de vereador e diretor
da ESAM.

Ao longo do captulo, discutimos o arquivo pessoal de Jernimo Vingt-un Rosado


Maia, em especial as suas cartas passivas e ativas, para analisarmos como ele, por
meio de suas cartas, colocava em circulao representaes sobre si, sobre sua
famlia e sobre Mossor. Por meio da anlise foi possvel perceber que Vingt-un
construiu para a si a representao de que era um intelectual amigo da cincia,
devotado aos livros e a servio de Mossor. Portanto, um indivduo capaz de abrir
portas por meio da sua interveno na obteno de empregos, na publicao de livros
e na orientao de jovens pesquisadores. Algumas representaes como a de que
era um intelectual a servio de Mossor seguem sendo produzidas e colocadas em
circulao por meio da Coleo Mossoroense. justamente esse exerccio de
produo de representaes por meio da Coleo Mossoroense que investigaremos
no captulo a seguir.

Imagem 12 Cartaz da Campanha de 1968 para prefeito de Mossor. (APVR)

88
CAPTULO 2: O intelectual e a Coleo Mossoroense

Ele [Vingt-Un Maia], um pioneiro. Um batalhador incansvel. Um


homem que nesta poca de insanidade e de radicalismo frentico,
reabilita o gnero humano pelo trabalho e pelo idealismo.
Para dar desse homem fora-de-srie uma noo ntida, basta referir o
que a Coleo Mossoroense, da Escola de Agricultura, uma das
meninas dos seus olhos. Os livros e estudos publicados por essa
Coleo hoje benemrita so o melhor atestado da sua
produtividade, do seu prodigioso esforo. (PEREIRA apud MAIA:
1980, p. 211-2)

A editora Coleo Mossoroense foi criada por Jernimo Vingt-un Rosado Maia no ano
de 1949 com o objetivo de publicar pesquisas e documentos a respeito da cidade de
Mossor e do estado do Rio Grande do Norte, pesquisas sobre a seca, estudos sobre
a agricultura e pecuria no semirido. Mesmo sendo sobre temas diversos, as
publicaes da Coleo Mossoroense so entendidas por ns como fazendo parte do
processo de escrita de si de Vingt-un Rosado e do seu grupo familiar, os Rosado.
Esse entendimento possvel, pois, lemos a Coleo Mossoroense como sendo um
exerccio autobiogrfico, por meio do qual, Vingt-un se escrevia no espao pblico e
produzia representaes pblicas sobre si, sobre sua famlia e sobre Mossor.

O desejo de construir uma imagem pblica para si mesmo pode ser analisado em
outros intelectuais. De acordo com Giselle Martins Venancio (2009), Francisco Jos
de Oliveira Vianna tinha o hbito de prefaciar suas prprias obras e a cada nova
edio ou reedio, elaborava outro prefcio. Oliveira Vianna usava os prefcios para
apresentar os objetivos da obra, expor os autores com os quais dialogava, dialogar
com os seus possveis leitores, responder as crticas recebidas. Para Venancio, a
prtica de escrever prefcio ajudou Oliveira Vianna a construir uma identidade para si
que foi pautada em imagens como a de que era um intelectual a frente do seu tempo,
homem livre de qualquer condicionamento poltico, homem erudito, pensador aberto
e, portanto, capaz de revisar as suas ideias. Assim como Venancio, acreditamos que
89
a obra de um intelectual pode ser analisada como sendo parte do arquivamento de si
e do seu exerccio autobiogrfico.

Deste modo, trabalhamos com a ideia de que Vingt-un Rosado tanto realizou o seu
exerccio autobiogrfico no espao privado, por meio do seu arquivo pessoal, quanto
no espao pblico, por meio da editora Coleo Mossoroense. Pois, por meio dela
publicou obras sobre si mesmo, sobre sua famlia, sobre Mossor e sobre o semirido.
Essas duas ltimas temticas contriburam para criar uma identidade para Mossor
bem como para criar a espacialidade nomeada por Vingt-un como sendo o Pas de
Mossor e tambm ajudou a constru-lo como intelectual que batalhava pela cultura
da cidade e pelo seu desenvolvimento. O seu exerccio autobiogrfico no era
realizado sozinho, uma vez que contou com as contribuies de sua famlia, em
especial de sua esposa Amrica Fernandes Rosado Maia, e de amigos que se
reuniam simbolicamente em torno da prpria Coleo Mossoroense e da ESAM
compondo um grupo que compartilhava vises de mundo, sentidos, representaes e
prticas culturais.

O grupo vinculado a esta comunidade interpretativa mantinha a prtica de trocarem


elogios entre si, de se citarem e de fazerem referncias as obras dos amigos. De
acordo com Pierre Bourdieu (2002), a prtica que os autores mantem de citarem os
amigos em suas obras e de trocarem elogios pode ser entendida como crculo de
elogio mtuos. Essa prtica ajudava a legitimar o lugar de Vingt-un como intelectual
defensor da cultura de Mossor, de soldado a servio do Pas de Mossor. E,
investido da imagem de soldado, combateu uma nica batalha, a Batalha da Cultura.
Para entendermos o que significa Batalha da Cultura necessrio situ-la dentro da
histria poltica de Mossor.

90
2.1 A famlia Rosado no cenrio poltico

2.1.1 Espacialidades do Rio Grande do Norte

De acordo com Renato Amado Peixoto (2010), na ltima dcada do sculo XIX e
primeira do sculo XX, o Estado do Rio Grande do Norte se organizou politicamente
por meio de arranjos familiares que permitiram a constituio de trs espacialidades
polticas e produtoras de identidades distintas. De modo que, no comeo do sculo
XX, o Estado podia ser mapeado politicamente por meio das seguintes
espacialidades: mossoroense, seridoense e natalense. Cada uma era governada pelo
o que Peixoto nomeia como sendo organizao familiar. Usa esse conceito ao invs
do de oligarquia por acreditar que organizao familiar um conceito mais
abrangente, pois, possibilita pensar melhor as relaes polticas que foram delineadas
por meios de relaes parentais, em especial pelos casamentos entre famlias
importantes e entre parentes prximos, caracterizando, assim, os casamentos
endogmicos. Tais alianas so pensadas pelo autor como estratgias polticas que
permitiam assegurar a continuidade e unidade da famlia e, assim, garantir a
manuteno do seu poder de mando em determinada espacialidade.

De acordo com Peixoto (2010), no final do imprio houve embates polticos entre as
espacialidades natalense e a seridoense. Isso criou um vcuo poltico na
espacialidade natalense que seria resolvido apenas durante a Repblica Velha
quando a famlia Pedrosa assumiu o poder e criou laos polticos e de parentesco com
duas outras famlias de destaque no estado do Rio Grande do Norte: Tavares de Lyra
e Albuquerque Maranho. Para o autor, essa espacialidade natalense representava
um modelo misto, pois no era aberta como a mossoroense que permitia a entrada
de outras famlias no poder e nem fechada como a seridoense que impedia o ingresso
de outras famlias e de forasteiros na poltica local.

Peixoto (2010) entende que a espacialidade mossoroense tinha como caracterstica


principal ser aberta, pois permitia a entrada de novas famlias no cenrio poltico local.
Isso era possvel porque as famlias que iniciaram a formao dessa espacialidade,
sendo elas as famlias Gurgel e Brito Guerra, no fecharam o espao, pelo contrrio,

91
permitiam o ingresso de novas famlias no cenrio poltico exemplo disso foi a vinda
de famlias cearenses como os Amorim Garcia, os Amintas Barros e os Almeida
Castro. Essa famlia ganhou destaque no cenrio poltico do Rio Grande do Norte.
Aqui destacamos um dos seus membros, o mdico Francisco Pinheiro de Almeida
Castro que se tornou chefe do Partido Liberal em Mossor e foi o responsvel pela
vinda de Jernimo Ribeiro Rosado para Mossor no ano de 1890.

Ao contrrio da espacialidade mossoroense, a seridoense era fechada para o ingresso


de novas famlias. Essa espacialidade era dominada pelas famlias Galvo, Faria e
Medeiros que se uniram por meio de laos familiares e criaram estratgias de impedir
o ingresso de novas famlias advindas de outras localidades. De acordo com Peixoto
(2010), o seu fechamento permitiu formar uma organizao estvel que soube passar
pelas mudanas polticas no cenrio brasileiro, como a Revoluo de 1930, sem
muitas atribulaes.

No tocante espacialidade natalense, o autor destaca que uma das estratgias


adotada pela organizao familiar dos Tavares de Lyra e Albuquerque Maranho para
legitimarem a sua atuao poltica e se inscreverem dentro da histria da cidade de
Natal e do estado do Rio Grande do Norte foi a produo de uma histria escrita para
o estado. Um dos membros dessas duas famlias era Augusto Tavares de Lyra
formado em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade de Direito de Recife. Alm
de exercer a profisso de advogado, tambm atuou como jornalista no jornal A
Repblica15, e lecionou a disciplina de Histria Geral e do Brasil no Colgio Atheneu
Norte-rio-grandense entre os anos de 1892 e 1894.16 De acordo com Peixoto, Augusto
Tavares de Lyra foi o primeiro grande historiador do Rio Grande do Norte. E por meio
de sua produo historiogrfica soube descrever os acontecimentos histricos do
estado como estando ligados a atuao poltica da famlia Albuquerque Maranho.

Somado a produo historiogrfica, a famlia Albuquerque Maranho enquanto esteve


frente do poder poltico do estado criou uma nova espacialidade para a cidade de
Natal que podia ser percebida nos novos nomes atribudos as ruas, nomes ligados a

15 De acordo dom Srgio Trindade (2010), o jornal A Repblica foi fundado em 1 de julho de 1889, por
Pedro Velho de Albuquerque Maranho com o objetivo de fazer do jornal um espao para publicao
de matrias em defesa do Partido Liberal e de ideais republicanos.
16 http://tribunadonorte.com.br/especial/histrn/hist_rn_8h.htm

92
personagens republicanos, criao de novos bairros. Havia o desejo de criar uma
Natal republicana capaz de se diferenciar do passado, sem ao mesmo tempo romper
de todo com ele.

O passado tambm foi utilizado pela famlia Rosado para legitimar o seu poder de
mando na cidade de Mossor e no oeste potiguar. A insero da famlia Rosado na
poltica mossoroense se inicia com Jernimo Ribeiro Rosado, o pai de Vingt-un.

Imagem 13 Mapa das espacialidades do Rio Grande do Norte no sculo XX. Fonte PEIXOTO (2010)

93
2.1.2 O velho Rosado e a poltica mossoroense

No ano de 1890, Jernimo Ribeiro Rosado e sua esposa Maria Rosado Maia deixaram
a cidade de Catol do Rocha, Paraba, para fixarem residncia em Mossor, Rio
Grande do Norte. A mudana estava relacionada a deciso de Jernimo Rosado em
aceitar o convite do seu amigo Francisco Pinheiro de Almeida Castro para abrir uma
farmcia em Mossor. Almeida Castro, assim como Jernimo Rosado, no era natural
de Mossor, era cearense e residia na cidade potiguar desde o ano de 1881 onde foi
se construindo como homem poltico at alcanar a liderana do Partido Liberal em
Mossor. Politicamente, Jernimo Rosado apoiou Almeida Castro e sob a sua
liderana chegou a ser intendente17, entre os anos de 1908 a 1910, e presidente da
intendncia por duas vezes, no ano de 1917 a 1919 e reeleito para exercer o cargo
entre os anos de 1920 e 1922.

Figura 14 Foto de Jernimo Ribeiro Rosado. Fonte: http://blogdomendesemendes.blogspot.com.br

17O intendente atuava no poder legislativo, enquanto, o presidente da Intendncia Municipal atuava no
poder executivo do municpio. Em 1930, Getlio Vargas, ento presidente da Repblica, criou a
prefeitura e a funo de prefeito, responsvel pelo poder executivo.
94
O poder de mando de Jernimo Rosado e de sua famlia foi estudado por Ana Maria
Bezerra Lucas (1998) a partir do conceito de coronelismo. Para a autora, a cidade de
Mossor no se enquadrava no esteretipo poltico existente durante a Repblica
Velha, sendo esse, o de que apenas as elites agrrias tiveram acesso a cargos
polticos. O seu argumento pautado no fato de que Jernimo Rosado era
farmacutico, portanto, um profissional liberal, que chegou a presidncia da
Intendncia Municipal de Mossor sem estar vinculado a nenhuma elite rural. Para a
autora, o velho Rosado formou uma oligarquia urbana.

Isso foi possvel, pois, segundo Lucas (1998), mesmo Mossor tendo a sua formao
vinculada a pecuria, uma vez que seu povoamento comeou a partir da Fazenda
Santa Luzia de propriedade do Sargento-Mor Antonio de Souza Machado, de origem
portuguesa, a cidade se destacou na segunda metade do sculo XIX pelo comrcio.
Essa atividade econmica atraiu para Mossor pessoas do mdio e baixo Jaguaribe,
Cear, do oeste do Rio Grande do Norte, da regio do Rio do Peixe e de Pianc, na
Paraba, para comprar e vender suas mercadorias (FELIPE, 2001). A cidade tornou-
se um emprio comercial que atraiu comerciantes estrangeiros desejosos por
estabelecer comrcio em terras do Rio Grande do Norte. Homens que, segundo
Raimundo Nonato, trocavam suas terras banhadas pelos lustros da civilizao e de
cultura (NONATO, 1983, p. 61), para virem habitar um lugarejo sem projeo e sem
capacidade de proporcionar conforto e bem-estar. Segundo Felipe (2001), estes
estrangeiros animaram o comrcio e a economia local. O que para o autor era algo
peculiar em uma regio at ento dominada pela pecuria e pelos fazendeiros
(FELIPE, 2001, p. 35). Os estrangeiros advindos a Mossor movimentavam a vida
cultural e social da vila, depois, cidade de Mossor, alcanada a essa categoria no
ano de 1870. Eles podem ser tidos como os primeiros mensageiros da modernidade,
possibilitando a cidade e a muitos dos seus habitantes, principalmente os que
poderiam adquirir os produtos vendidos pelos comerciantes estrangeiros, contato com
ideias a respeito de modernidade divulgadas, propagadas e vivenciadas em outras
cidades do Brasil e do mundo. Ao compartilharem dessas ideias e de novos hbitos,
a elite poltica e econmica de Mossor procurava afast-la do seu passado ligado
pecuria.

95
Diante disso, Lucas (1998) entende que Mossor se caracterizava como cidade de
prticas burguesas, no apenas pela economia pautada no comrcio, mas tambm
pela presena de atividades literrias e intelectuais como a criao do jornal O
Mossoroense no ano de 1872, de publicao semanal, atualmente, corresponde ao
terceiro jornal mais antigo do Brasil. Somado a isso, a autora aponta a Casa Manica
como sendo um espao de divulgao e formao literria. No dia 31 de agosto de
1873, o jornal O Mossoroense noticiou a respeito da inaugurao do Recreio
Dramtico cuja tarefa, segundo o peridico, no era somente entreter os
espectadores, mas tambm, oferecer ao pblico lies de moral e de experincia,
contribuindo, assim, para civilizar a cidade, mais precisamente, o pblico
frequentador. O teatro e as demais artes eram tomadas pelas autoridades municipais,
idealizadoras de projetos de modernidade para a urbe, como forma de educar os
sentidos dos espectadores.

nesse contexto de cidade urbana, burguesa, comercial e aberta a chegada de


forasteiros que Jernimo Rosado se fixou em Mossor e, gradativamente, se inseriu
na poltica local. Para explicar o poder de mando do velho Rosado, Lucas (1998)
argumenta que o poder do coronel no emanava apenas da terra, tambm estava
relacionado a posse e manuteno de bens de fortuna, o exerccio de certas
profisses tidas como importantes na sociedade como Medicina, Direito, Engenharia,
e, ter prestgio social. No caso dele, ele exercia a profisso de farmacutico, dono de
farmcia, pesquisador e inventor de remdios, comerciante e industririo. Essas
atividades econmicas lhe permitiam a posse de bens de fortuna e circulao em
certos espaos sociais que lhe asseguravam prestgio social. Por entender que o
coronelismo no estava vinculado apenas a posse de terras, Lucas (1998) acredita
que Jernimo Rosado tinha prticas coronelistas como o clientelismo e o
apadrinhamento poltico, mesmo estando vinculado a uma profisso liberal e adotando
posturas de um homem moderno ligado a cincia.

Jernimo Rosado soube no apenas construir para si o lugar de homem de cincia,


mas especialmente de homem a servio de Mossor e que teceu batalhas pela cidade
a exemplo da Batalha da gua iniciada no ano de 1908. No comeo do sculo XX,
Mossor tinha problemas com abastecimento de gua. De acordo com Lucas (1998),
a ideia de batalha era utilizada por Jernimo Rosado para se colocar como benfeitor

96
de Mossor e para se projetar politicamente. Essa estratgia tambm foi usada por
seus filhos que se colocaram na poltica fazendo uso da ideia de que tinham um
projeto modernizador para a cidade e que eram seus benfeitores.

2.1.3 Os filhos do velho Rosado tambm faziam poltica

Os filhos de Jernimo Rosado comearam a se iniciar na poltica a partir de 1945. No


perodo que corresponde na histria do Brasil a redemocratizao poltica, ps-Estado
Novo. As alianas polticas e as eleies que aconteceram no Rio Grande do Norte
entre os anos de 1945 a 1955, de acordo com Jailma Maria de Lima (2010), foram
marcadas por muitas tenses e por muitos arranjos polticos que possibilitaram a
emergncias de novas lideranas polticas. Exemplo disso, foi percebido no caso de
Mossor. No perodo estudado pela autora, o grupo vinculado organizao familiar
dos Rosados, mais precisamente a nova gerao da famlia Rosado, tambm
conhecida como os enumerados por terem a peculiaridade de serem nomeados com
o nmero que correspondia a ordem de nascimento, consolidou sua fora poltica
iniciada no final do sculo XIX.

De acordo com Jailma Lima (2010), no final do Estado Novo, Getlio Vargas comeou
as orientaes para a redemocratizao e formao de partidos polticos nacionais.
Uma das medidas criadas por Vargas foi a criao da lei eleitoral de 28 de maio de
1945 que estabelecia critrios para a formao dos partidos, um deles era que os
partidos polticos deveriam ser nacionais, para tanto, deveriam ter no mnimo o
registro em 5 estados e 10 mil assinaturas de eleitores. Nesse perodo houve a
formao da Unio Democrtica Nacional (UDN), do Partido Social Democrtico
(PSD), Partido Social Progressista (PSP), Partido Trabalhista Brasileiro (PTB).

A fundao da UDN datada de 7 de abril de 1945. Ela reuniu polticos que faziam
oposio a Vargas e apoiavam a candidatura do brigadeiro Eduardo Gomes
presidncia do Brasil. Em oposio a UDN, havia o PSD fundado em 17 de julho de
1945 por interventores estaduais aliados a Getlio Vargas e que apoiavam a
campanha do general Eurico Gaspar Dutra presidncia da Repblica. No ano de
97
1946, foi criado o PSP. De acordo com Lima (2010), nesse contexto de
redemocratizao, os novos partidos tiveram que se adaptar tambm a lgica da
poltica local, aos grupos que j estavam estabelecidos nos estados e nos municpios.
Para que adquirissem fora e conquistassem espao em outras espacialidades do
estado, era preciso fazer alianas polticas.

De acordo com Lima (2010), os resultados das eleies de 1945 estimularam a aliana
entre partidos rivais, a UDN e o PSP, formando as Oposies Coligadas. Pois, os dois
partidos estavam perdendo espao para o PSD que vinha crescendo no interior do
estado. Sendo assim, era preciso diminuir o seu poder de ao. O objetivo da
Oposies Coligadas era fortalecer os dois partidos polticos, uma vez que a unio
permitiria ao PSP entrar no Serid, espao marcado pela influncia da UDN. Em
contrapartida, a UDN cresceria em locais nos quais o PSP concorria diretamente com
o PSD. A unio da UDN e PSP foi representada nas eleies para governador do
estado do Rio Grande do Norte que aconteceram no dia 19 de janeiro de 1947. Os
dois partidos indicaram para candidato a governador do estado o nome do
Desembargador Floriano Cavalcanti. De acordo com Lima, a indicao do nome de
Floriano Cavalcanti teve dois motivos, sendo estes o seu prestgio pessoal e as suas
ligaes familiares com polticos importantes da UDN e do PSP. Floriano Cavalcanti
era irmo de Kerginaldo Cavalcanti, vinculado ao PSP, e cunhado de Djalma Marinho
vinculado a UDN. A aliana realizada para governador do estado se repetiu nas
eleies para vereador, deputado e na eleio para prefeito em maro de 1948.

dentro dessa aliana poltica, entre UDN e PSP, que Jernimo Dix-sept Rosado
Maia concorreu como candidato a prefeito de Mossor nas eleies de 1948. Ele
disputou a prefeitura com o banqueiro Sebastio Gurgel Filho, do PSD. De acordo
com Bruno Balbino Aires Costa (2012), o nome de Dix-sept Rosado tinha prestgio
poltico na cidade, pois estava relacionado atuao dos seus irmos Dix-huit e Vingt
Rosado na poltica estadual e municipal, uma vez que Dix-huit havia sido eleito
deputado estadual nas eleies de 1947 e Vingt ganhou as eleies de 1946 para
vereador. Dix-sept tambm conseguiu o apoio das camadas populares, mais
precisamente, dos operrios de Mossor. Isso foi possvel, pois se colocava como
poltico que pensava e defendia os direitos dos trabalhadores e do povo. Essa sua
postura era pautada em grande medida na sua condio de homem ligado a indstria

98
e ao comrcio. Ele era um dos responsveis pela administrao da indstria de gesso
da famlia Rosado. Foi a partir de sua profisso que Vingt-un construiu a
representao de que seu irmo, mesmo no tendo diploma universitrio, era um
homem dotado de uma grande inteligncia prtica, sensvel aos problemas de
Mossor e que desenvolveu o maior programa cultural de uma administrao
municipal em Mossor, em qualquer tempo. (ROSADO, 1978, p.5).

Na sua campanha para prefeito, Dix-sept apresentava como proposta resolver o


problema de abastecimento de gua na cidade, questo antiga e citada como entrave
para o crescimento de Mossor e limitadora do bem estar dos seus habitantes.
Solucionar esse problema era nomeado por ele como sendo a Batalha da gua. Para
Costa (2012), a escolha da palavra batalha estava associada s memrias e
imaginrios formados em torno da Segunda Guerra Mundial que havia terminado em
1945. Concordamos com a anlise de Costa, mas tambm acreditamos que o
emprego da palavra batalha estava ligada ao desejo de criar uma continuidade entre
passado e presente, pois, Jernimo Rosado, pai de Dix-sept, empregou a expresso
Batalha da gua pela primeira vez no ano de 1908, quando foi intendente de
Mossor (LUCAS, 1998). Nesse perodo, a gua j se apresentava enquanto
problema que deveria ser resolvido, ou em outras palavras, se apresentava como um
inimigo que deveria ser vencido. Retomar o lema criado por seu pai ajudava a produzir
a representao de que a famlia Rosado seria responsvel pelo desenvolvimento da
cidade. O recurso usado por Dix-sept de usar a memria poltica do seu pai para
produzir uma continuidade entre presente e passado ser algo tambm empregado
por Vingt-un em sua escrita.

Este livro [Uns tantos problemas de Mossor] dedicado a memria


do meu Pai.
No seu exemplo, decerto, os seus filhos que fizemos vida pblica, Dix-
Sept, Dix-Huit, Vingt e Vingt-un, encontramos a lio maior.
Pelejando pelos problemas de Mossor, fazendo-o, tantas vezes,
como se ver adeante, atravs de mensagens telegrficas,
procuramos seguir as pegadas do velho Jernimo Rosado [...].
(ROSADO, 1980)

99
Segundo Costa (2012), em seus discursos Dix-sept Rosado procurava atribuir as suas
aes polticas a ideia de que elas s seriam possveis com a cooperao e o trabalho
voluntrios dos mossoroenses, assim, todos precisavam se colocar a favor de
Mossor. Dentro dessa perspectiva de luta e envolvimento da populao, a palavra
batalha conseguia reunir esse sentido e, por sua vez, contribua para a produo de
novas representaes como a de que Mossor era uma cidade de povo corajoso e
lutador.

Tambm fazia parte da proposta para prefeito da cidade promover a urbanizao, o


saneamento e estimular o crescimento da cultura. Para estimular o crescimento
cultural, Dix-sept, enquanto candidato prefeitura, propunha enfrentar uma nova
batalha, desta vez, a Batalha da Cultura que consistiria, principalmente, em criar
espaos mantenedores da cultura como biblioteca e museu. De acordo com Vingt-un
Rosado (2000), a ideia de se construir uma biblioteca pblica em Mossor tinha um
precursor cujo nome era Trcio Rosado Maia.

[Trcio Rosado Maia] Clamava no deserto.


Mas as sementes lanadas no deserto, se so sementes de idias
nobres, de causas humanitrias podem no germinar.
Mas tem o destino glorioso de ser um dia descobertas por outras
mos, irms em esprito daquelas outras pioneiras. Outras mos que
carregam a semente ainda viva, ainda com poder germinativo, e as
lanam ao solo fecundo. Trcio Rosado, tem tido o destino dos
pioneiros, dos que anunciam, ainda madrugada, a realizao
esplendorosa do amanh. (ROSADO, 2000a, p. 24)

Vingt-un Rosado pautou o seu argumento de que Trcio Rosado era o pioneiro na
defesa de construo de biblioteca pblica municipal em Mossor a partir de um texto
de Trcio publicado no jornal O Mossoroense, em 13 de dezembro de 1913. O texto
era intitulado Um apelo Unio Caixeiral e abordava a necessidade que a cidade tinha
de construir um espao capaz de permitir que a juventude pudesse se dedicar ao
estudo e ao desenvolvimento do intelecto.

100
notria e j a tendes sentido muita vez, a falta imperdovel em nosso
meio relativamente adiantado, de uma Biblioteca Pblica ou de um
simples Gabinete de Leitura, onde se achassem facilmente como
outros tantos mananciais de luz e de verdade revistas e livros que nem
sempre comportam as propores acanhadas das bibliotecas
particulares, estas mesmas servindo apenas ao uso individual, de
poucos privilegiados.
[...]
Nomeie-se uma comisso dentre vs especialmente para tratar da
biblioteca. Pea-se aos responsveis atuais por essas antigas
instituies, os quais no deixaro de aquiescer aos vossos nobres
intuitos, o emprstimo dos livros abandonados que sob o vosso zelo
tornar-se-o cem vezes mais teis e menos depressa se ho de
estragar. Recorra-se aos poderes pblicos municipais, que
certamente, por esprito de patriotismo e obrigao constitucional, pelo
bem pblico, no se negaro a prestar-vos o seu apoio material para
aquisio de estantes e prateleiras, e secundar, o seu apoio moral
vossos esforos no terreno da propaganda. (ROSADO apud
ROSADO, 2000a, p. 25-26)

Vingt-un se apropria do texto de Trcio Rosado para construir a representao de que


sua famlia sempre colocou os interesses e as aes em prol de Mossor antes dos
seus interesses pessoais. Tambm ajudava a construir a representao que no era
apenas um membro da famlia que se engajou em prol de Mossor, mas todo a famlia
ao longo de anos de aes.

Foi Dix-sept o responsvel por atender ao apelo de Trcio. De acordo com Vingt-un,
Dix-sept aps ser eleito e ser empossado no dia 31 de maro de 194818 no tardou a
cumprir a promessa que havia feito durante a campanha eleitoral. Sendo assim, no
dia 5 de abril de 1948, por meio do decreto municipal de n4, criou a biblioteca
municipal. Por ter criado o decreto que instituiu a biblioteca, Vingt-un nomeava Dix-
sept como o lder da Batalha da Cultura e atribuiu a si mesmo o lugar de soldado.
possvel que o uso da palavra soldado e da representao que ela envolvia
estivessem relacionados ao fato de Vingt-un ter sido um soldado padioleiro entre os
anos de 1944 e 1945, mas que no chegou a combater nos campos da Segunda
Guerra Mundial. Em Mossor, a sua batalha foi a Batalha da Cultura. Colocar-se
como soldado ajudava a construir a representao de que servia ao Pas de Mossor

18Dix-sept Rosado no terminou o seu mandato de prefeito. Ele deixou a prefeitura para concorrer para
governador do estado do Rio Grande do Norte nas eleies de 1950. Como vencedor, tomou posse no
ano de 1951, mas no chegou a terminar o seu mandato, pois morreu em um acidente areo no dia 12
de julho de 1951.
101
e o fazia por paixo pela sua cidade. A representao de que Vingt-un trabalhava por
amor e paixo era reforada e posta em circulao por seus amigos como podemos
ver na matria intitulada Garimpeiro da Histria Mossoroense escrita por Rodrigues
de Melo e publicada no dia 7 de outubro de 1956, no jornal A Repblica que circulava
em Natal.

[...] essa ajuda e esse estmulo por maiores que sejam no podero
jamais obscurecer o esforo gigantesco de Vingt-un Rosado,
pesquisador gratuito da histria mossoroense, a cujo trabalho de
devota por amor e vocao, transformando-se por isso num
benemrito, a quem a cultura mossoroense deve tudo o que se tem
realizado nesses ltimos vinte anos. Nenhuma cidade do Estado
possui nesse terreno o que Mossor j realizou. [...] O esforo e o
trabalho de Vingt-un Rosado ajudado pela ao estimuladora do poder
municipal desses que s merece aplausos no s pela sua
realizao, mas, sobretudo pela sua continuao e organizao dentro
dos processos mais modernos de biblioteconomia. [...] sem falar na
admirao que tenho pela personalidade afirmativa e, realizadora de
Vingt-un Rosado, seria capaz de me animar a vir a pblico afirmar que
o que se passa na cidade de Mossor digno de ser imitado por
quantos almejam realizar algo de novo e positivo pela cultura do
Rio Grande do Norte (A Repblica, Natal, 7.10.56.). (ROSADO, 1978,
p. 76-7) (grifos nossos)

A matria publicada no ano de 1956 foi selecionada por Vingt-un para compor o livro
Notcias sobre a Batalha da Cultura publicado pela Coleo Mossoroense no ano de
1978. A data da publicao do livro torna-se significativa quando percebemos que
nesse ano havia completado 30 anos do incio da Batalha da Cultura, portanto, o
livro entendido por ns como sendo uma comemorao ao aniversrio da Batalha
da Cultura. A matria escrita por Rodrigues de Melo se soma no livro Notcias da
Batalha da Cultura com outras matrias, depoimentos, cartas e telegramas que
abordavam as atividades realizadas em prol da cultura de Mossor. Vale destacar que
as atividades foram relacionadas ao nome de Vingt-un e o colocavam como o
trabalhador incansvel e o grande fomentador da cultura de Mossor.

De acordo com Bruno Balbino Aires da Costa (2011), a Batalha da Cultura iniciada
em Mossor foi elaborada a partir do modelo de investimento cultural existente na
cidade de So Paulo por meio do Departamento de Cultura do Municpio de So

102
Paulo, criado pela prefeitura no ano de 1935. Costa fundamenta o seu argumento em
carta enviada por Vingt-un ao Diretor do Departamento de Cultura da Prefeitura de
So Paulo. A carta datada de 1949, um ano depois do incio da Batalha da Cultura
em Mossor, e o assunto principal o pedido de orientao a respeito de como
desenvolver a criao de um departamento de cultura em Mossor que fosse capaz
de liderar e organizar o desenvolvimento cultural da cidade.

Embora levando em conta a modesta possibilidade financeira de uma


prefeitura do Nordeste, no exemplo da Prefeitura de So Paulo que
se tem inspirado todo esse movimento. Os nomes da Biblioteca e do
Boletim vieram dos seus congneres paulistanos. E agora que
estamos pensando, para o melhor entrosamento de todas essas
instituies, a que se poderiam juntar outra de carter artstico, em um
Departamento Municipal de Cultura, ainda no Departamento que V.
S. dirige que iremos buscar o modelo adequado. este o assunto
desta carta. Estaremos certos de que V. S. no se negar a colaborar
conosco, enviando-nos bibliografia sobre essa grande instituio que
o Departamento Municipal de Cultura da Prefeitura de So Paulo.
Bibliografia que nos oriente sobre a melhor maneira de organizarmos
o Departamento de Cultura mossoroense. (ROSADO, 2001, p. 42)

interessante destacar que essa carta foi publicada por Vingt-un no livro Minhas
Memrias da Batalha da Cultura, mais precisamente, no volume II de uma obra
formada por 7 volumes nos quais Vingt-un teve o cuidado de transcrever cartas,
depoimentos, discursos, trechos de obras que falavam a favor do trabalho de Vingt-
un, a frente da Batalha da Cultura e de sua esposa Amrica Fernandes Rosado Maia,
a quem Vingt-un fazia reconhecer o seu empenho em auxiliar o desenvolvimento da
cultura em Mossor.

De acordo com Costa (2011), outra estratgia de Vingt-un para legitimar a Batalha
da Cultura foi convidar o folclorista Lus da Cmara Cascudo para participar do
movimento por meio da reedio e publicao de seus livros pela Coleo
Mossoroense bem como pela sua participao em conferncias. Segundo Costa,
convidar Cmara Cascudo ajudava a legitimar a ao cultural em Mossor e ajudava
a dar visibilidade a mesma dentro e fora do Estado do Rio Grande do Norte.

103
Alm da construo da biblioteca e do museu, a proposto de Vingt-un para a Batalha
da Cultura inclua a realizao de conferncias sobre temas ligados a histria de
Mossor.

O Curso de Antropologia Cultural foi criado pelo prefeito Vingt Rosado.


Era pensamento de Dix-sept criar um Curso de Conferncias,
paralelamente s suas outras iniciativas de ordem cultural. Foi o que
Vingt fez.
Lus da Cmara Cascudo, um animador e encorajador do nosso
movimento, deu nome ao curso e sugeriu o temrio, que inaugurou
com brilho, a 30 de setembro de 1953, com uma aula sobre Sociologia
da Abolio em Mossor.
Outras aulas proferidas, ao tempo de minha gesto [a frente da
liderana da Batalha da Cultura]:
Hlio Galvo (Tipos de Povoamento Rural, publicada na Revista
Sociologia, de So Paulo); Vingt-un Rosado (A Geologia da Regio de
Mossor e Suas Conseqncias Culturais); Manoel Leonardo
Nogueira (Esboo Histrico do Futebol Mossoroense); Dalva Estela
Nogueira (Histria da Arte Musical em Mossor) e Joo Batista
Cascudo Rodrigues (O Colgio de Antnio Gomes, Centro Pioneiro de
Educao Secundria em Mossor e sua Regio). (ROSADO, 2000a,
p. 13-14)

Vingt-un se ocupava no apenas de divulgar e produzir uma cultura letrada em


Mossor, ele tambm pesquisou a cultura material. Isso era percebido no seu
interesse por fsseis, pedras, cermicas, e por quaisquer vestgios materiais deixados
pelo passado (ROSADO, 2001, p. 109). Essa sua forma de pensar cultura era
percebida na organizao do Museu Municipal de Mossor onde era possvel
encontrar uma seo destinada aos fsseis e pedras que em grande medida foram
coletadas e catalogadas por ele.

De acordo com Acio Cndido (2004), Vingt-un e sua famlia podem ser lidos como
uma elite econmica, mas tambm como uma elite poltica e intelectual que tinha um
projeto modernizador e civilizador para a cidade de Mossor expressado pelo desejo
de trazer melhorias para a cidade, como a soluo do problema da gua, e o
desenvolvimento cultural da cidade por meio da criao de locais de cultura. O museu
e a biblioteca municipais foram criados para serem espaos nos quais as pessoas
iriam para aprender. No caso da biblioteca, o visitante poderia levar algum livro para

104
casa e depois devolv-lo. A produo de um projeto modernizador e civilizador para
Mossor cujos agentes foram os membros da famlia Rosado ajudou a construir uma
representao para Vingt-un, para seu grupo familiar e para Mossor.

Ao pesquisar a Batalha da Cultura e sua utilizao poltica pela famlia Rosado,


Bruno Costa (2012) fez uso do conceito de lugares de memria de Pierre Nora (1993).
Para Nora, ao entrarem na histria e viverem a constante mudana, as sociedades
criavam locais para arquivar as suas memrias e mant-las livre das mudanas e livre
da historicidade. Esse espao de arquivamento e manuteno da memria nomeado
por Nora como sendo lugares de memria. Dentro dessa concepo de lugares de
memria, Costa (2012) entende que a biblioteca e o museu municipais so lugares de
memria. A criao desses espaos e a produo de memria para a cidade ajudaria
a produzir um passado, criar um presente e orientar o futuro. Concordamos com o
autor que a biblioteca e o museu municipal de Mossor so espaos produtores e
mantenedores de memria a respeito da cidade e contribuem na produo de uma
memria coletiva a respeito da cidade e do seu povo.

A produo de memria ajuda a criar identidade e sentimento de pertencimento ao


grupo assegurando assim a coeso do mesmo e sua diferenciao quando
comparada a outros espaos do estado do Rio Grande do Norte. De acordo com Bruno
Costa (2011a), a cidade de Mossor foi produzida discursivamente como sendo uma
regio ao invs de ser apenas uma cidade. Para o autor, isso aconteceu por meio da
ao de intelectuais envolvidos na Coleo Mossoroense e na Revista Oeste
produzida pelo o Instituto Cultural do Oeste Potiguar (ICOP), criado em 1957. Vingt-
un e Joo Batista Cascudo Rodrigues e outros nomes participaram da criao do
ICOP que tinha como objetivo investigar a histria, cultura e geografia da cidade de
Mossor e da Oeste. (VER COSTA, 2011a). Por meio da produo escrita do ICOP e
da Coleo Mossoroense foi se produzindo saberes sobre Mossor e sobre as
cidades vizinhas, sendo esse conjunto nomeado como regio Oeste e cuja principal
cidade era Mossor, dita como a capital do Oeste Potiguar. Costa ainda destaca que
a Coleo Mossoroense e o ICOP criaram discursivamente a regio Oeste antes da
diviso geogrfica feita pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). No
ano de 1975, o IBGE dividiu os estados brasileiros em mesorregies. De acordo com

105
o IBGE (1990), a mesorregio uma rea dentro do estado que apresenta a
organizao do espao geogrfico definido a partir das seguintes bases:

o processo social como determinante o quadro natural como


condicionante e a rede de comunicao e de lugares como
elemento da articulao espacial. Estas trs dimenses possibilitam
que o espao delimitado como mesorregio tenha uma identidade
regional. Esta identidade uma realidade construda ao longo do
tempo pela sociedade que a se formou. (IBGE, 1990, p. 8) (Grifos
do autor)

Dentro dessa perspectiva do IBGE, no estado do Rio Grande do Norte foram criadas
quatro mesorregies geogrficas, sendo estas: leste potiguar, agreste potiguar,
central potiguar e oeste potiguar.

Imagem 15- Mapa das mesorregies geogrficas do Rio Grande do Norte. Fonte:
http://docente.ifrn.edu.br/ednardogoncalves/regionalizacoes-do-espaco-potiguar

106
Para Costa (2011a), o IBGE apenas institucionalizou uma regio que primeiro foi
criada no campo intelectual. Nesse processo de construo, ele destaca a
participao de Vingt-un Rosado, em especial, a sua atuao como editor e
organizador de obras publicadas pela Coleo Mossoroense. Esse destaque dado
porque Costa entende que ao organizar uma obra, o organizador acaba tambm por
ser autor da obra e por atribuir sentidos a ela. Emprega essa ideia ao analisar
Mossor, regio e cidade publicado pela Coleo Mossoroense no ano de 1980. O
livro composto por crnicas que tratavam de diversos aspectos de Mossor e de
cidades vizinhas. Elas foram escritas por Lus da Cmara Cascudo em diferentes anos
de sua vida e publicadas no jornal A Repblica que circulava em Natal. A seleo e
disposio das crnicas no livro foi realizada por Vingt-un.

As crnicas de Cmara Cascudo que compem o livro Mossor, regio e cidade foram
escritas para serem veiculadas em outro formato, mais precisamente, na coluna Acta
Diurna do jornal A Repblica. Isso significa dizer que cada crnica foi escrita em um
momento especfico, com o objetivo de ser uma leitura rpida, uma vez que tinha um
espao reservado no jornal. As crnicas no falavam apenas de Mossor, tambm
tratavam de cidade vizinhas, talvez seja por isso, que ao reunir as crnicas de modo
a compor um livro, Vingt-un, enquanto editor, tenha escolhido o ttulo Mossor, regio
e cidade dando a entender que Mossor tanto era uma cidade quanto uma regio. O
papel de editor realizado por Vingt-un criava uma linearidade entre os textos de modo
a compor o sentido de que Mossor era uma regio e a criar identidade espacial para
a mesma. Melhor dizendo, Vingt-un se apropriava das crnicas escritas por Cmara
Cascudo, deslocando-as tanto do seu lugar de produo, cidade de Natal onde aquele
residia, quanto a deslocou da sua materialidade primeira, o jornal. Vingt-un deslocou
o foco da escrita de Cmara Cascudo para Mossor, imprimiu as crnicas dele em
uma nova materialidade, o livro, e as colocou em circulao por meio das doaes da
obra, j que a Coleo Mossoroense no tinha fins comerciais.

Mas por que fazer uso da escrita de um intelectual natalense, por que no um
mossoroense? A resposta possvel que Lus da Cmara Cascudo era um nome
reconhecido no estado e no pas, conhecido como escritor, folclorista, historiador,
deste modo, fazer uso da sua fala e da sua escrita seria uma forma de legitimar a
construo identitria de Mossor que vinha sendo feita pelos intelectuais

107
mossoroenses, em especial, por Vingt-un, nosso objeto de estudo. A construo de
uma identidade para a cidade de Mossor e para a sua famlia fazia parte do processo
de escrita de si de Vingt-un e do seu grupo familiar. Falar a respeito de sua famlia e
da sua cidade era falar sobre si mesmo.

Segundo Michel de Certeau (1998), o espao no deve ser pensando como algo
esttico, delimitado unicamente pelo trao geomtrico, pelo contrrio, o espao deve
ser pensado como algo praticado, que no pode ser delimitado por uma razo
imposta, vivido e sentido, deste modo, est diretamente ligado a experincia e as
diversas relaes que os indivduos estabelecem com ele. Dentro dessa perspectiva,
o espao se contrape ao lugar, pois, este entendido como sendo a ordem, algo
delimitado e imposto pela lei, ou pelo que Certeau nomeia como sendo o prprio. A
diferena no esttica, uma vez que o espao pode se transformar em espao e o
espao em lugar. Isso possvel, pois segundo o autor, os relatos transformam
constantemente lugares em espaos e espaos em lugares. Somado a isso, os relatos
ajudam a criar fronteiras. Mas o que seriam os relatos? Para o autor, os relatos so
criados a partir de fragmentos retirados de histrias anteriores que so organizados
de modo a compor uma narrativa que crie representaes capazes de dar forma e
sentido ao espao bem como funcione como relato de fundao, pois, todo relato
tambm acaba por fundar e legitimar o espao. Sendo assim, os relatos criados por
Vingt-un por meio da Coleo Mossoroense criavam e fundavam a cidade de Mossor
ou como ele chamava, o Pas de Mossor. Isso possvel, pois, para Certeau, o
relato deve ser pensado como sendo um ato culturalmente fundador, uma fundao
simblica do espao.

De acordo com Acio Cndido de Sousa (2004), por meio da Coleo Mossoroense,
Vingt-un Rosado organizou a histria de Mossor em torno do conceito de elite
civilizadora. Foi no estudo do passado que ele identificou e destacou personagens
que atuaram na cidade visando desenvolv-la. Nesse processo de elaborao de uma
histria para Mossor, criou um lugar de destaque para sua famlia. A exemplo do
lugar que atribuiu para seus irmos Dix-sept Rosado, descrito como o homem que
permitiu a criao do museu e da biblioteca municipais, e Dix-huit era descrito como
o aliado de Vingt-un na busca por doaes de livros para preencher as prateleiras da
jovem biblioteca municipal.

108
Dix-huit Rosado em Natal bateu em todas as casas mossoroenses ou
de amigos da Cidade pedindo livros para a nossa Biblioteca.
Semanalmente, quase, chegavam-nos caixotes e mais caixotes e a
sua campanha deve ter dado a Mossor dois mil volumes. (ROSADO,
1978, p. 6)

Os esforos de Dix-huit, na escrita de Vingt-un, assumem o lugar de reforo a


representao de que a famlia Rosado servia a Mossor por amor a terra e sem
esperar recompensas ou louros da vitria. Era assim, tambm, que Vingt-un descrevia
a Dix-sept e sua Batalha da Cultura. Para a realiz-la, Dix-sept organizou uma
comisso responsvel por arrecadar e organizar o material coletado. Tal comisso era
composta por Joo Damasceno da Silva Oliveira, Jos Romualdo de Souza, Jos
Ferreira da Silva, Rafael Bruno Fernandes de Negreiros e Vingt-un Rosado. Sendo
este, o presidente da comisso (ROSADO, 1978, p. 6).

A inaugurao da Biblioteca Municipal de Mossor e do Museu Municipal de Mossor


aconteceu no dia 30 de setembro de 1948. A escolha no foi desprovida de
simbologia, pois o dia 30 de setembro uma data festiva na cidade. Nessa mesma
data, no ano de 1883, a cidade de Mossor libertou os seus escravos, tornando-se a
primeira cidade no Rio Grande do Norte a libert-los. A data do 30 de setembro tornou-
se um feriado municipal por meio da lei municipal n30 criada no dia 13 de setembro
de 1913. A biblioteca comeou o seu funcionamento em uma sala cedida pelo Clube
Ipiranga, cujo presidente a poca era Augusto da Escssia, neto do fundador do Jornal
O Mossoroense, Jeremias da Rocha Nogueira. Escssia doou para a biblioteca
municipal a Biblioteca Hemetrio de Queiroz.

Em 5 de abril de 1958, por ocasio da comemorao dos 10 anos do decreto que


autorizava a implantao da Biblioteca Pblica Municipal, Raimundo Soares de
Souza, advogado e posteriormente prefeito de Mossor entre os anos de 1964 a 1968,
participou das festividades e, ao proferir a sua conferncia, lembrou da atuao de
Vingt-un frente da organizao dos trabalhos para implantao da biblioteca.
importante destacar que dois anos antes (1956) desta festividade, Vingt-un havia se
afastado da liderana do movimento da Batalha da Cultura. Para Raimundo Soares

109
de Sousa, a biblioteca tornou-se para o escritor conterrneo [Vingt-un] uma paixo
obsedante (SOARES apud ROSADO, 1978, p. 23). E destacava a atuao do mesmo
como podemos ver a seguir.

Mas no seria justo deixar de por aqui, em seu devido relevo, o


incansvel trabalho do dr. Vingt-un Rosado, que, sem remunerao ou
recompensa de qualquer espcie, , sem favor, o grande artfice da
organizao e consolidao da Biblioteca Pblica Municipal de
Mossor, desde os seus primrdios. [...] Qualquer depoimento que
visasse, pelo menos, diminuir a inestimvel contribuio do dr. Vingt-
un Rosado para o xito da Biblioteca, teria a repulsa de todos, a cujos
olhos palpvel, concreto o seu trabalho, intimamente ligado
trajetria luminosa desta casa.
Com efeito, no irmo encontrou o Prefeito Dix-sept Rosado o grande
colaborador de seus propsitos de soerguimento intelectual de
Mossor. Tratava-se de um cronista histrico de primeira gua, que j
se impusera ao respeito da provncia por ensaios srios citados em
obras de mestres. (SOARES apud ROSADO, 1978, p. 22-3)19

O depoimento de Raimundo Soares deve ser situado em dois momentos. O primeiro


o ano de enunciao da fala, 1958, dez anos aps o incio da Batalha da Cultura.
Em sua fala possvel perceber elogios a Vingt-un e ao projeto de cultura encabeado
por ele. Como o depoimento de Soares foi pronunciado no dia da comemorao aos
dez anos da Batalha da Cultura, nesse contexto, sua fala pode ser entendida como
legitimadora da Batalha e de suas aes. Vinte anos depois, o depoimento de Soares
foi inserido no livro Notcias sobre a Batalha da Cultura, publicado pela Coleo
Mossoroense no ano de 1978 e organizado por Vingt-un. Ao citar o depoimento, Vingt-
un promovia um deslocamento e uma apropriao. Deslocamento, pois o retirava da
oralidade para inseri-lo dentro da lgica da escrita. Somado a isso, promovia um
deslocamento temporal, pois, lanava o depoimento de Soares em 1978 de modo a
promover a ideia de continuidade entre o passado (1958) e o presente (1978). O
passado era utilizado por Vingt-un para pensar e legitimar o presente, legitimar o lugar
ocupado pelos sujeitos no presente. No tocante apropriao, o intelectual usava o
depoimento de Soares para reforar a sua atuao na construo da biblioteca, um

19Essa conferncia tambm foi publicada no livro Vingt-un" organizado por Amrica Rosado (1980)
em homenagem ao aniversrio de 60 anos de Jernimo Vingt-un Rosado Maia.
110
dos objetivos da Batalha da Cultura e o colocava em circulao por meio da
publicao em livro. De acordo com Soares (1978), a atuao de Vingt-un era algo
inegvel e estava intimamente ligado trajetria luminosa desta casa [da biblioteca]
(SOARES apud ROSADO, 1978, p. 22-3)

As comemoraes em torno do aniversrio da Batalha da Cultura podem ser


entendidas como produtoras de continuidade entre passado e presente. Para
realizarmos esse entendimento, tomamos como base o pensamento de Jeanne Marie
Gagnebin (2006). A autora argumenta que as comemoraes so realizadas como
forma de criar e/ou reforar laos entre o presente e o passando criando, assim, a
sensao de continuidade. Somado a isso, as comemoraes podem ser apropriadas
para servirem de legitimadoras de grupos polticos, pois, por meio das comemoraes
possvel produzir uma memria coletiva ligando o grupo ao lugar. Para a autora, o
ato de comemorar no tem uma relao crtica com a memria, isso significa dizer
que no h indagaes a respeito dos motivos que levaram a conservao da
memria ou esquecimento da mesma. Em contrapartida, o ato de rememorar mais
crtico e investigativo, deste modo, envolve indagaes a respeito dos motivos da
lembrana, do esquecimento e das relaes envolvidas nisso. Destacamos a relao
entre o lembrar e o esquecer, pois, para a autora, a memria marcada pela tenso
de escolher o que deve e/ou precisa ser lembrado e o que deve e/ou precisa ser
esquecido. Gagnebin entende que o passado no uma descrio, mas uma
articulao entre lembrar e esquecer que marcada por interesses polticos.

A atuao nesta Batalha da Cultura auxiliou Vingt-un a construir para si a imagem


de trabalhador intelectual incansvel. Entretanto, esta uma imagem que merece uma
reflexo basilar. De acordo com Jean-Franois Sirinelli (1996), o conceito de
intelectual de difcil definio. Como tentativa de delimitar o sentido, Sirinelli aponta
duas possveis definies. A primeira diz que os intelectuais correspondem aos
produtores e mediadores de cultura como os professores, jornalistas, socilogos.
A segunda definio est relacionada ao engajamento nas questes sociais da
cidade, neste caso, o intelectual seria uma pessoa que participaria ativamente dentro
da cidade propondo melhorias para a mesma e organizando eventos. Sirinelli sugere
que esses dois sentidos sejam pensados interligadamente e no em oposio. Um
professor, por exemplo, se pensado como intelectual, tanto produz bens culturais

111
dentro de seu espao de trabalho (o colgio, a academia), quanto tambm intervm
na organizao da cidade, pois a sua opinio, quando emitida, tida como sendo
especializada e, portanto, legtima para falar sobre algo ou algum acontecimento.
Dessa forma, sua interveno promotora de ao dentro da cidade. (SIRINELLI,
1996, p.243).

a partir desse olhar emprestado de Sirinelli que entendemos Jernimo Vingt-un


Rosado Maia como um intelectual. Assim sendo, a partir de sua atuao na Batalha
da Cultura que Vingt-un vai construindo para si uma imagem de intelectual e de
soldado a servio da cultura. O seu processo de construo de si como intelectual
encontrou espao de atuao na Coleo Mossoroense.

2.2. A Coleo Mossoroense

A Batalha da Cultura teve como um dos seus frutos a Coleo Mossoroense, criada
em 1949. Nos seus primeiros anos foi financiada pela Prefeitura Municipal de
Mossor. O financiamento pela prefeitura no significava a garantia de publicao de
obras. Em junho de 1965, Vingt-un escrevia para seu amigo Raimundo Nonato
informando da impossibilidade de publicar sua obra pela Coleo Mossoroense, pois
a mesma no tinha recebido verba da prefeitura. A carta nos permite entender que o
dinheiro foi usado pela prefeitura para outras finalidades. O certo que andaram
gastando dinheiro daquela verba federal sem me comunicarem. (APVR)

No ano de 1974, a Coleo Mossoroense passou a viver outra realidade, pois,


comeou a receber ajuda financeira da ESAM. Essa ajuda foi possvel, porque em
maro de 1974, Vingt-un havia tomado posse do cargo de diretor da ESAM. A partir
de 1976, o financiamento que a ESAM dava para a Coleo Mossoroense passou a
ser feito por meio da Fundao Guimares Duque (FGD).20

20 Fundao para o direito brasileiro significa personificar um patrimnio. Personificar significa atribuir
vontade e capacidade de agir a um ente no natural, ou seja, as fundaes possuem a mesma natureza
jurdica das associaes e sociedades, pois, possuem vontade prpria, possibilidade de ao, no
dependente de vontades individuais de pessoas fsicas (naturais). Portanto, o instituto civil da fundao
permite a criao jurdica de uma vontade para um patrimnio. Desta forma, vincula as aes de um
112
A histria da FGD e os seus objetivos podem ser lidos em um livro publicado por Vingt-
un no ano de 1980 cujo nome era Notcia sobre a Fundao Guimares Duque. Por
meio desse livro, Vingt-un fazia publicar a resoluo e o estatuto da FGD. Ela foi criada
e aprovada por meio da Resoluo do Conselho Tcnico-Administrativo da ESAM n.
004/76 no dia 27 de setembro de 1976. Nessa data, o presidente do Conselho
Tcnico-Administrativo era Jernimo Vingt-un Rosado Maia. De acordo com a
Resoluo n 004/76, a FGD foi criada porque a ESAM tinha condies propcias para
a criao da mesma como corpo docente qualificado, disponibilidade de laboratrios
que so descritos no texto da Resoluo como sendo relativamente bem
aparelhados (ROSADO, 1980, p. 24). O texto seguia descrevendo o papel que a FGD
teria e o compromisso que a ESAM deveria assumir no nordeste. O compromisso era
estudar o semirido e a caatinga uma vez que a ESAM [era] a nica Escola de
Agronomia do Brasil Semi-rido propriamente dito e por isso oferece melhores
condies para o estudo in loco das potencialidades da caatinga (ROSADO, 1980,
p.24). Sendo o objetivo da FGD era pesquisar a agricultura e a pecuria do semirido
e da caatinga.

Um dos objetivos da FGD apresentado em seu estatuto era divulgar dados cientficos
atravs de publicaes especializadas. (ROSADO, 1980, p. 29). A unio entre FGD
e Coleo Mossoroense permitiria a realizao do objetivo, pois, as pesquisas
realizadas sobre a agricultura e a pecuria no semirido eram publicadas em forma
de livros pela Coleo Mossoroense.

As publicaes da Coleo Mossoroense tambm dependiam de convnios e


parcerias feitas com universidades, bancos e outros rgos financiadores. Vingt-un
descrevia os convnios como sendo frutos de viagens que ele fazia para apresentar
projetos e pedir financiamentos. Algumas dessas viagens eram descritas em suas
obras como a viagem que fez a Natal em janeiro de 1979. Um dos objetivos da viagem
era conseguir que a Imprensa Universitria da UFRN ajudasse na publicao de obras
da Coleo Mossoroense. (ROSADO, 1980, p. 143). No mesmo ano, conseguiu que

patrimnio a objetivos determinados (PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. Vol.
1 Introduo ao direito civil: teoria geral do direito civil. 23 edio. Rio de Janeiro: Editora Forense,
2010. pp. 308-314
113
a Imprensa Universitria da UFPB se comprometesse em ajudar na impresso de
obras da Coleo Mossoroense (ROSADO, 1980, p. 161).

Alm das universidades, outro parceiro da Coleo Mossoroense e da FGD era o


BNB. No ano de 1979, o BNB firmou convnio com a FGD e repassou para a mesma
o valor de Cr$ 600.000,00 (seiscentos mil cruzeiros) que seriam destinados para a
publicao de livros. (ROSADO, 1980, p. 67-8). No sabemos ao certo quantos livros
foram editados e nem a quantidade de tiragem de cada exemplar impressos no ano
de 1979 pela Coleo Mossoroense, mas acreditamos que tenha sido uma quantidade
significativa. Pois, de acordo com Vingt-un Rosado (1980), no ano de 1979, a Coleo
realizou uma doao de 9.589 exemplares de livros que foram enviados para vrios
estados do Brasil e tambm para fora do pas, exemplares foram enviados para os
Estados Unidos da Amrica. E os livros recebidos pela FGD, descritos por Vingt-un
como sendo fruto de permutas, foram entregues biblioteca Orlando Teixeira,
localizada na ESAM. (ROSADO, 1980, p.106-7). O ano de 1979 se encaixa na
segunda fase da Coleo Mossoroense perodo que vai de 1974 a 1994. E segundo
informao do site da Coleo Mossoroense, enquanto a primeira fase publicou 293
ttulos, a segunda atingiu 1.888 publicaes. Os nmeros nos permitem perceber que
houve aumento significativo no nmero de publicaes durante a segunda fase,
perodo financiado pela FGD.21

A terceira fase se iniciou no ano de 1994 e teve como uma de suas marcas o fim dos
repasses de dinheiro que a FGD fazia para a Coleo Mossoroense. O motivo foi a
divergncia entre Joaquim Amaro Filho, diretor da ESAM entre os anos de 1992 e
1996, e Vingt-un Rosado. Aquele determinou que a ESAM e a FGD no fariam mais
repasses para a publicao de livros e que a primeira no sediaria mais nenhum
evento vinculado a Batalha da Cultura. Objetivando contornar esse entrave, Vingt-
un criou no ano de 1995 uma fundao que levava o seu nome Fundao Vingt-un
Rosado (FVR) cujo propsito era angariar fundos para publicar novas obras.

Essa ruptura foi narrada por Vingt-un em discursos proferidos na cidade de Mossor,
a exemplo do realizado no dia 25 de setembro de 1994, na Loja Manica Jernimo

21 Ver o site http://www.itaucultural.org.br/rumos/webreportagem/fotos.htm


114
Rosado. O discurso foi realizado em tom de pesar e de denncia da morte da Coleo
Mossoroense.

A cultura estava incomodando a ESAM.


[...]
As resmas e as matrizes prometidas logo deixaram de ser entregues.
A Grfica Trcio Rosado, que chegou a produzir um livro por dia, tinha
somente quatro funcionrios. Deixaram-na com dois.
[...]
A morte da Coleo Mossoroense no comoveu Mossor, porque as
suas instituies, a sua Inteligncia, as suas Lideranas no sabiam
que ela tinha nascido. (ROSADO, 2001b, p. 153-154)

Vingt-un reclamava a falta de financiamento para as aes culturais e afirmava que a


Coleo Mossoroense havia morrido sem que a populao mossoroense e os poderes
pblicos municipais tivessem percebido. Para Vingt-un, a falta de sensibilidade da
populao se explicava, porque, ela no tinha percebido o nascimento da Coleo
Mossoroense nem tampouco a sua importncia cultural.

A partir dos anos de 1990, Vingt-un adota uma fala recorrente, sendo essa a de que
os governantes de Mossor e do Estado do Rio Grande do Norte no se preocupavam
com a cultura, indiferena expressa na falta de repasse de dinheiro para execuo de
projetos culturais. A repetio dessa fala pode ser entendida como um processo de
enquadramento da memria a respeito da Batalha da Cultura e da ao de Vingt-un
Rosado como intelectual. De acordo com ngela de Castro Gomes (1996), a memria
deve ser entendida como um trabalho, pois, o passado pensado e dado a ler a partir
das inquietaes do presente, deste modo, a memria passiva de alteraes
constantes. E suas alteraes podem colocar em risco a identidade do indivduo, do
grupo, da cidade. Para fugir da mudana ou minimiz-la, o narrador, indivduo tido
como sendo autorizado a falar em nome do grupo, narra a memria procurando cont-
la do mesmo modo, sem mudanas, promovendo, assim, o enquadramento da
memria. Acreditamos que Vingt-un realizou o enquadramento da memria
relacionada a Batalha da Cultura contribuindo, assim, para produzir a representao
de que ele lutava pela cultura mossoroense e que contava com poucos aliados na sua
luta, uma de suas aliadas era a sua esposa Amrica Fernandes Rosado Maia.
115
Diretores fechadores dos Museus que eu deixei, verdugos que
expulsaram a inteligncia da minha escola: AMOL [Academia
Mossoroense de Letras], ICOP [Instituto Cultural do Oeste Potiguar],
SBEC [Sociedade Brasileira de Estudo do Cangao], ficaram sem teto.
Retiraram os nomes das salas, porque eram inimigos da memria dos
que me ajudaram a construir a Escola.
Parece que a danao dos que no sabem fazer, ps doutorou-se no
anseio de apagar as pegadas de Vingt-un e Amrica. (ROSADO,
2001d, p. 19)

Vingt-un descreve como se tivesse acontecido o apagamento de sua memria, como


se tivessem retirado as marcas de sua atuao frente da ESAM bem como as aes
realizadas por Amrica em prol da cultura mossoroense. A ruptura com a ESAM
representou uma fase da Coleo Mossoroense marcada por parcos recursos.
Enquanto na segunda fase os autores no precisavam gastar para ter suas obras
publicadas pela Coleo Mossoroense, na terceira fase, as publicaes precisavam
da participao dos autores nos gastos da edio. Isso era percebido em cartas
enviadas por Vingt-un para autores interessados em publicar pela Coleo
Mossoroense.

Mossor-RN, 1 de Dezembro de 1995


Celso:

As 50 resmas fizeram boa viagem, muito obrigado pela gentileza.


[...]
Na sua passagem por aqui conversei sobre as dificuldades de fazer
cultura nestes dias. De 10 projetos pequenos encaminhados pela FVR
neste 95 ainda no pingou 1 centavo. [...]
Mande seu trabalho digitado. As nossas edies so de 300
exemplares. Voc ficaria com 200 exemplares. Se o livro for de 150
pginas voc me mandar uma caixa de tinta com 5 tubos Gestetner
CopyPrinter Ink CPT1.
[...]
A capa ser de sua responsabilidade.
Resumindo: o papel j est comigo. Voc providenciar a capa e a
tinta. O livro sair pela FVR, Coleo Mossoroense, Srie C, Volume
873. Veja o exemplo.

Afetuosamente,
Vingt-un. (APVR)

116
Paiva: (em 15/5/96)

[...]
Considerando a probresa super-franciscana da Fundao,
concordamos em publicar o livro A bordo do tempo com a seguinte
participao do autor.
1- Remeter 20 resmas de papel (75 gr 215x 315) correspondente em
moeda mossoroense, isto , preo do papel na cidade: 160,00.
2- Remessa em vale postal de 200 reais para gratificao dos grficos
e pessoal de acabamento.
[...]
Edio de 300 exemplares dos quais 250 sero remetidos ao autor.
Numa edio comercial acredito que o autor gastasse em 300
exemplares de 130 pg. cerca de 2.500 reais. Indispensvel a vinda
do disquete.

Afetuosamente,
21 (APVR)

A primeira carta foi escrita no ano de 1995 e a segunda no ano de 1996. Mesmo tendo
sido escritas em anos diferentes, as duas tratavam do mesmo assunto, sendo estes,
a publicao de livros e a participao dos autores nos custos da publicao. A falta
de recursos era descrita como no sendo impeditivo para a publicao de livros. Ela
foi apropriada por Vingt-un para auxiliar na construo da representao de que ele
era um apaixonado por livros. Paixo que fazia com que ele pagasse a impresso das
obras usando recursos prprios. Na ausncia de recursos, pegava dinheiro
emprestado com agiotas. De acordo com o site da Coleo Mossoroense, Vingt-un
chegou a dever mais de 20 mil reais a agiotas.22

Dizer que Vingt-un pedia dinheiro emprestado para produzir livros ajudava a produzir
a representao de que o intelectual era uma pessoa que se sacrificava pela cincia,
pela cultura, pela cidade de Mossor. Por sua vez, esta representao ajudava a criar
uma nova representao, sendo esta, a de que ele era o nico a se preocupar com
Mossor, o nico a conhecer cuidadosamente a histria da cidade, por isso, deveria
ser visto como o guardio da memria da mesma. Somado a isso, afirmar que pegava
emprstimos para publicar livros, reforava publicamente o seu amor por Mossor e

22 Ver o site http://www.itaucultural.org.br/rumos/webreportagem/fotos.htm


117
mostrava como a sua paixo pela cidade era algo que estava acima do seu interesse
financeiro.

O processo de constituio da Editora da Universidade Federal do Rio Grande do


Norte (EDUFRN) e sua produo cientfica foram investigados por Francisca Sirleide
Pereira (2012). A autora localiza a EDUFRN dentro do cenrio editorial do Brasil e
tambm no estado do Rio Grande do Norte. Em se tratando do Rio Grande do Norte,
a autora fala que o estado sempre teve inclinao para as letras. E tal inclinao
comeou a ser criada no perodo das capitanias hereditrias uma vez que seu primeiro
donatrio era o cronista Joo de Barros, como se esse fato tivesse selado o destino
literrio do povo potiguar (PEREIRA, 2012, p. 53).

A autora destaca outros nomes que obtiveram destaque nas letras potiguares, no final
do sculo XVIII e incio do sculo XIX, Francisco de Brito Guerra, em 1800, era padre,
jornalista e foi considerado o primeiro literato do estado, Toms Xavier Garcia de
Almeida, que no ano de 1818 formou-se pela Universidade de Coimbra se tornando o
primeiro potiguar a graduar-se por essa universidade, e Nsia Floresta Augusta
Brasileira23 (PEREIRA, 2012, p. 53). Em 9 de agosto 1990, o ento governador do
estado do Rio Grande do Norte, Alberto Frederico de Albuquerque Maranho decreta
a lei estadual n145 que autorizava e financiava a publicao de obras de autores que
escreviam a respeito do Rio Grande do Norte. De acordo com Francisca Sirleide
Pereira (2012), a longa vigncia da lei permitiu que nas dcadas de 1950 e 1960,
autores como Lus da Cmara Cascudo e Zila Mamede24 tivessem suas obras
publicadas.

23 Nsia Floresta Augusta Brasileira o pseudnimo usado por Dionsia Gonalves Pinto. Escritora
potiguar, poetisa e feminista nascida no ano de 1810. Aos 14 anos de idade se mudar juntamente com
seus pais para o estado de Pernambuco. Foi nesse estado que suas primeiras produes literrias
tornaram-se pblicas por meio do jornal Espelho das Brasileiras. A escolha do seu pseudnimo
associado aos seguintes pontos: Nsia seria o diminutivo de Dionsia; Floresta faria referncia ao stio
no qual nasceu nascimento. Dionsia Nsia, diminutivo de Dionsia; Floresta, para lembrar o stio
Floresta, localizado em Papari RN e que hoje leva o nome de sua filha ilustre; Brasileira, em referncia
ao seu sentimento de amor ao Brasil; Augusta em aluso ao seu segundo marido, pai de sua filha.
24 Zila da Costa Mamede nasceu em 1928, na cidade de Nova Palmeira, estado da Paraba, mas

cresceu e trabalhou no Rio Grande do Norte, onde ganhou destaque como por seu trabalho de poetisa
e bibliotecria. Seu trabalho como bibliotecria pode ser vista na organizao dos livros da biblioteca
central da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, que leva seu nome, Biblioteca Zila Mamede
e na biblioteca pblica estadual Lus da Cmara Cascudo. Zila Mamede publicou livros sobre
biblioteconomia e tambm publicou livros com suas poesias. Morreu no ano de 1985, afogou-se no
enquanto nadava no mar da Praia do Meio, em Natal RN.
118
Dentro do cenrio de produo editorial do Rio Grande do Norte, Pereira (2012)
destaca a atuao de Jernimo Vingt-un Rosado Maia e o coloca como pioneiro na
editorao de livros cientficos no estado. Ao descrever Vingt-un e seu trabalho,
Francisca Pereira acaba por fazer uso de representao j existente em torno do
intelectual. Representaes como a de que ele tinha o defeito de ser apaixonado por
livros e tal defeito fazia com que Mossor se diferenciasse das outras cidades.
Somado a isso, tinha a misso de editar livros. A autora, ao fazer uso das
representaes a respeito de Vingt-un Rosado, acabou por coloca-las em circulao
e ao fazer isso permite que as representaes sejam reforadas e adquiram o carter
de verdade a respeito de Vingt-un.

Em contraposio a Francisca Sirleide Pereira (2012) que reconhece a Coleo


Mossoroense e Vingt-un como pioneiros na produo de livros cientficos no estado,
Lawrence Hallewell (2012) afirma que a produo editorial do Rio Grande do Norte se
reduzia a capital, mais precisamente, as produes editadas pela Fundao Jos
Augusto que foi criada no ano de 1963 pelo governo do estado do Rio Grand do Norte
(HALLEWELL, 2012, p. 697).

Hallwell (2012) no levou em considerao a atuao da Imprensa Universitria,


depois denominada de Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
(EDUFRN) e nem o trabalho da Coleo Mossoroense. Supomos que no reconhea
a Coleo Mossoroense como sendo uma editora, pois, a mesma no possua corpo
editorial, conselho cientfico e no tinha uma linha editorial definida. Somado a isso,
no tinha carter econmico. Todos os exemplares publicados pela Coleo eram
doados a universidades, escolas, pesquisadores, bibliotecas e qualquer pessoa que
se dirigisse at Vingt-un e pedisse a ele algum dos exemplares.

Para as autoras Maria Cristina Guimares Oliveira e Glessa Celestino de Santana


(2011), a Coleo Mossoroense no deve ser vista apenas como a paixo de um
intelectual, mas principalmente como registro de uma memria cientfica impressa a
respeito de Mossor e da regio Nordeste que auxilia na produo de identidades
regionais. Por entenderem que a Coleo representa a memria impressa, as autoras
consideram a FVR como sendo um lugar de memria uma vez que esta responsvel
por assegurar a manuteno e continuidade da Coleo Mossoroense. As mesmas
pensam o conceito de lugar de memria a partir de Pierre Nora (1993). Para esse, os
119
lugares de memria so provenientes do sentimento de que no h memria
espontnea, sendo assim, preciso arquivar a memria para evitar o seu
esquecimento. (NORA, 1993, p. 13). Para suprir a ausncia da memria tradicional
seria preciso arquivar todos os vestgios que se relacionassem a sociedade e
ajudassem a criar para a mesma uma memria.

Por sua vez, Alessandro Teixeira Nbrega (2007) investiga como a Coleo
Mossoroense, por meio da produo de livros em homenagem a Dix-sept Rosado,
criou a representao de que ele era um heri que morreu servindo a Mossor e ao
Estado do Rio Grande do Norte. Para defender seu argumento, o autor trabalha com
a ideia de que a Coleo Mossoroense um espao utilizado para inventar tradies.
Para tanto, pensa inveno da tradio a partir de Hobsbawm e Ranger (2008) que
entendem por tradio inventada um conjunto de prticas que so regulados por
regras silenciosas ou regras que j so aceitas pelo grupo. As prticas vinculadas a
tradio inventada podem ser de natureza ritual ou simblica e buscam, por meio da
repetio, fazer com que as pessoas assimilem valores e normas de comportamento
de modo a criar uma continuidade entre passado e presente uma vez que uma das
funes das tradies inventadas a de ligar o passado ao presente criando uma
continuidade entre os dois. Para que no haja uma confuso interpretativa entre
costume e tradio, os autores diferenciam os dois e a diferena se encontra
principalmente no fato de que as tradies buscam assumir o carter de
invariabilidade que percebida na produo de rituais fixos e que devem ser repetidos
do mesmo modo. Em contrapartida, o costume possui margens para a mutabilidade,
pois busca adaptar-se as mudanas ocorridas na sociedade. (HOBSBAWM;
RANGER, 2008, p. 9-10).

De acordo com Hobsbawm e Ranger (2008), as tradies so inventadas para dar


sentido e ordenamento a sociedades que passaram por transformaes rpidas que
destruram velhos padres de comportamentos legitimados pelas tradies anteriores,
tambm podem ser utilizadas para legitimar a participao de novos sujeitos no
cenrio poltico. Acreditamos que esse seja o uso feito por Vingt-un e sua famlia
Rosado. Partindo desse olhar, a Coleo Mossoroense por meio de suas publicaes
procuraria tecer relaes entre a histria de Mossor e a famlia Rosado, bem como
criar relaes entre os valores do povo mossoroense e os de Dix-sept Rosado.

120
Segundo Alessandro Nbrega (2007), a Coleo Mossoroense escreveu a histria
dentro de uma perspectiva da histria poltica tradicional, isso significa dizer, que havia
exaltao dos grandes homens tidos como os sujeitos e heris da histria. Nbrega
tambm l a Coleo Mossoroense como sendo produtora de uma histria
institucional e tendo como funo legitimar o grupo poltico formado pela famlia
Rosado. Ainda segundo o mesmo autor, Vingt-un por meio da Coleo Mossoroense
se apropriou de acontecimentos histricos ocorridos na cidade de Mossor e procurou
enaltecer tais fatos de modo a criar uma unidade entre passado e presente
(NBREGA, 2007, p. 53-4). Isso fez com que a Coleo Mossoroense assumisse um
papel poltico e cultural dentro da cidade. Por meio do seu papel cultural, ela ajudava
a produzir coeso para o grupo, pois produzia para o mesmo uma memria que
passava a ser compartilhada por todos. E a existncia de uma memria em comum
ajudava a produzir o sentimento de pertencimento ao grupo e ao lugar. Nbrega
compartilha com Jos Lacerda Alves Felipe (2001) o pensamento de que a Coleo
Mossoroense era utilizada como forma de assegurar o poder da famlia Rosado uma
vez que produzia uma identificao do lugar com a mesma.

Depois de expressar os olhares de Francisca Sirleide Pereira (2012), Lawrence


Hallewell (2012), Maria Cristina Guimares Oliveira e Glessa Celestino de Santana
(2011) e de Alessandro Teixeira Nbrega (2007) a respeito da Coleo Mossoroense,
precisamos esclarecer para o leitor qual o nosso entendimento a respeito da mesma.
Concordamos com Pereira (2012) que Vingt-un um dos primeiros editores do Rio
Grande do Norte, mas discordamos quando a autora expe essa informao como se
fosse a realizao de um destino manifesto. Discordamos de Hallewell (2012) quando
diz que alm da produo editorial ligada a Fundao Jos Augusto no havia outra
manifestao significativa de produo editorial. A Coleo Mossoroense mesmo no
possuindo alguns elementos que caracterizam uma editora como a existncia de
conselho editorial e de linha editorial tinha uma produo significativa de obras frutos
de estudo cientficos sobre a seca e permitiu a divulgao de trabalhos sobre Mossor
e o estado do Rio Grande do Norte. Concordamos com as autoras Oliveira e Santana
(2011) e com o autor Nbrega que a Coleo Mossoroense um lugar de memria e
de inveno de tradies.

121
Outro ponto que devemos levar em considerao ao analisar a Coleo Mossoroense
o levantado pelo autor Sadraque Micael Alves de Carvalho (2012). Ele investiga
como os professores de Histria da educao bsica se apropriam da histria de
Mossor veiculada por meio da Coleo Mossoroense de modo a promover uma
conscincia histrica. Para tanto, Carvalho (2012) inicia a sua investigao analisando
os trabalhos de trs autores, sendo estes, Jos Lacerda Alves Felipe (2001),
Francisco Fagundes de Paiva Neto (1998) e Emanuel Pereira Braz (1999). Para
Carvalho, os trs autores, por meio de seus trabalhos, produziram sentidos a respeito
a respeito de Mossor e se tornaram referncias para a produo de novos trabalhos.
Mas qual foi o sentido produzido por Felipe, Paiva Neto e Braz? Os trs autores,
mesmo pesquisando objetos de pesquisas diferentes, trabalham com a ideia de que
a Coleo Mossoroense produtora de ideologia que justifica e legitima o poder de
mando da famlia Rosado em Mossor. Carvalho (2012) destaca que mesmo esses
autores fazendo duras crticas a Coleo Mossoroense, em suas pesquisas de
doutorado e de mestrado, tiveram seus trabalhos publicados por meio dessa editora.
Diante disso, Carvalho levanta questes a respeito do que levaria Vingt-un Rosado a
publicar em sua editora trabalhos que faziam crticas a editora e a sua famlia, porm,
no indica respostas, pois, no o foco de sua pesquisa. Mesmo no apontando
possibilidades de respostas, Carvalho nos faz pensar a respeito de como Vingt-un
fazia uso das crticas recebidas. Lemos a publicao as crticas como sendo uma
forma de Vingt-un se apropriar delas e lhe atribuir um novo sentido, sendo esse, o de
mostrar que a Coleo Mossoroense era uma editora importante ao ponto de gerar
pesquisas de mestrado e de doutorado. Ao se apropriar das crticas por meio de suas
publicaes em formato de livro, Vingt-un mudava o sentido delas que deixavam o
tom de negao da Coleo Mossoroense para se tornarem em crticas produtivas.

Como exemplo citamos a forma como Vingt-un se apropriou da tese de doutorado em


Geografia de Jos Lacerda Alves Felipe intitulada Memria e imaginrio poltico na
(re)inveno do lugar. Os Rosado e o pas de Mossor25 defendida no ano de 2000,
na Universidade Federal do Rio de Janeiro sob a orientao da professora In Elias
de Castro. O objetivo do trabalho de Felipe era investigar a construo imaginria da
cidade de Mossor por meio da Coleo Mossoroense. A hiptese de Felipe era Vingt-

25A tese de Jos Lacerda Alves Felipe foi publicada em livro no ano de 2001 pela editora Grafset, de
Joo Pessoa, Paraba.
122
un construiu discursivamente, por meio da Coleo Mossoroense, uma cidade e a
dotou de uma identidade ao ponto de torna-la algo nico, o Pas de Mossor. Essa
construo foi possvel, pois, segundo Felipe, Vingt-un elaborou a histria de Mossor
de modo a criar vinculaes simblicas entre a cidade de Mossor e a famlia Rosado
tornando-os agentes da histria, isto , os promotores da mudana.

Vingt-un selecionou trechos da tese de Felipe e a publicou no volume V do livro Minhas


Memrias da Batalha da Cultura (2001d). O tpico destinado a transcrio foi intitulado
por Vingt-un como sendo Uma notvel tese de doutorado na Universidade Federal do
Rio de Janeiro sobre Mossor. O ttulo criado por Vingt-un no permite que o leitor
entenda que o trabalho de Felipe era uma crtica a Coleo Mossoroense, pelo
contrrio, produzia o sentido de que era uma defesa a mesma. Principalmente,
quando levamos em considerao que Vingt-un se apropriava do texto de Felipe e o
colocava em circulao por meio de um livro onde narrava as suas aes em prol da
Batalha da Cultura. Ao fazer isso, o intelectual mossoroense promovia um
deslocamento e fazia com que a crtica se tornasse uma divulgao de suas aes
em prol da cultura mossoroense. Somado a isso, defendemos que a Coleo
Mossoroense tambm ajudou no exerccio autobiogrfico de Vingt-un.

123
2.3 A Coleo Mossoroense e a construo de si de Jernimo Vingt-un Rosado
Maia

Imagem 16 Capa de livro da Coleo Mossoroense

Entendemos a Coleo Mossoroense como sendo parte constitutiva do processo de


escrita de si de Vingt-un. Esse entendimento provm do fato de que ao criar a Coleo
Mossoroense, Vingt-un criou um espao para publicao e divulgao de livros cujos
assuntos eram ligados direta ou indiretamente a ele. Quando falamos que os livros
tratavam diretamente de Vingt-un queremos dizer que eram obras sobre ele e isso
inclua seleo de cartas passivas, depoimentos, relatrios sobre sua atuao em
algum cargo, curriculum vitae. E quando nos referimos as obras que tratavam
indiretamente dele, queremos dizer que so obras que falavam de Mossor, de sua
famlia, da ESAM, da seca, de paleontologia e outros. Tais assuntos tangenciavam
Vingt-un pois eles ajudavam a entende-lo ligado a vrios grupos a exemplo do familiar,
do poltico e do acadmico.

124
Um exemplo do exerccio autobiogrfico realizado por Vingt-un Um auto-retrato
publicado no volume IV do livro Minhas Memrias da Batalha da Cultura (2001c). O
texto foi escrito no formato de perguntas e respostas como se fosse uma entrevista
na qual Vingt-un pergunta e responde para si mesmo. Ao longo do auto-retrato, Vingt-
un se nomeia como sendo um organizador de livro ou ajuntador de textos ao invs de
escritor. No se considerava um historiador, mas um amigo de papis velhos. No se
considerava antroplogo e nem cientista social, mas um trabalhador braal da cultura
que servia por paixo a Mossor. Com relao a ESAM, afirmava que havia nascido
de sua obstinao em ver Mossor com uma escola agrcola capaz de atender as
necessidades do semirido. Em 2003, em entrevista a reprteres da Revista Pre,
revista da Fundao Jos Augusto, Vingt-un retomou as representaes que
expressou no seu auto-retrato, principalmente a de que era um ajuntador de papis
velhos a servio de Mossor e de que a construo da ESAM foi fruto do seu esforo.
Mais uma vez possvel perceber que Vingt-un produziu o enquadramento da
memria a respeito do seu trabalho em prol da cultura mossoroense.

Como editor da Coleo Mossoroense, Vingt-un acabava por selecionar o que seria
produzido ou no em sua editora. E, por meio do seu processo de seleo, indicava e
apresentava os autores e os assuntos que deveriam ser lidos. Nesse exerccio de
escolha, Vingt-un tambm se colocava como um intelectual, pois, foi o seu olhar que
filtrou o que era interessante ou no. E ao fazer isso, ele criava o seu lugar dentro da
academia e dentro da cidade de Mossor e aos poucos ia sendo construdo o seu
lugar de intelectual preocupado com a cincia e com a cidade de Mossor. De acordo
com Acio Cndido (2004), Vingt-un deve ser lido como um intelectual que tinha uma
viso liberal para o desenvolvimento de Mossor e isso se expressava pela sua
preocupao com a pesquisa cientfica, com a histria da cidade e, especialmente,
com o seu desejo de divulgar a cincia, de torna-la acessvel a todos. Um dos seus
temas principais era a cidade de Mossor. Sobre ela procurava publicar obras a
respeito da cidade em vrios aspectos como a geografia, clima, paleontologia,
petrleo e sobre a histria da cidade. A respeito da histria da cidade de Mossor,
vale destacar que Vingt-un estimulou, por meio da Coleo Mossoroense, a
publicao de documentos como as atas da Cmara Municipal de Mossor, cdigos
de posturas municipais, relatrios das atividades dos presidentes da intendncia
municipal, e reproduo de jornais que circularam na cidade no passado, como, por
125
exemplo, o jornal O Mossoroense que teve seus exemplares da primeira fase (1872-
1876) compilados e reproduzidos em forma de livro.

Assim, analogamente ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) que criou


uma histria escrita para o Brasil, entendemos que Vingt-un elaborou, por meio da
Coleo Mossoroense, a histria da cidade de Mossor produzindo para a mesma
uma memria coletiva construtora de uma identidade local pautada nas ideias de
coragem, pioneirismo, valentia. Criou para sua famlia um lugar de destaque dentro
da histria da cidade e para si criou o lugar de intelectual do Pas de Mossor.

Fazemos essa analogia, a partir do dilogo com Manoel Lus Salgado Guimares
(2011). Segundo ele, o IHGB foi criado no ano de 1838 e teve como principais
idealizadores Raimundo Jos da Cunha Matos e Janurio da Cunha Barbosa, dois
monarquistas que viam a disseminao de ideias republicanas nos pases vizinhos ao
Brasil como sendo um risco para a manuteno do sistema monrquico aqui
empregado. Diante da proximidade do perigo se fazia necessrio assegurar a ordem
e uma das formas de assegur-la foi a produo de uma histria para o Brasil. Pois,
por meio dela seria possvel produzir o sentimento nacional, venerar a nao e evitar
as ideias republicanas. Manter a monarquia significava manter a ordem do pas.
(GUIMARES, 2011, p. 69). Para tanto, fazia-se necessrio produzir uma identidade
para a jovem nao.

De acordo com Guimares (2011), o projeto de construo de uma nao para o Brasil
foi pautado no desejo de promover um amlgama entre o novo e o velho, entre a
independncia e a permanncia da famlia Bragana no poder. A independncia era
entendida como sendo anterior a data de 1822, havia nascido em 1808 com a chegada
da famlia real ao Brasil. Diante disso, a histria do Brasil no seria pensada e escrita
como separada de Portugal, pelo contrrio, faziam parte de uma mesma histria que
foi produzida pelo IHGB visando no apenas produzir uma identidade para a nao,
mas, tambm, para orientar o imperador em suas decises polticas. Os integrantes
do IHGB entendiam a histria a partir da influncia do iluminismo, sendo assim, a
histria serviria para oferecer exemplos, especialmente para os homens polticos que
veriam na histria exemplo capazes de ajud-los a tomar decises. Outra
caracterstica da viso iluminista da histria era o entendimento de que a histria se
desenvolvia de modo linear, caminhando para o progresso. A histria guiaria a nao
126
no seu desenvolvimento. Entendiam que uma nao sem histria no era civilizada,
seu povo seria como brbaros tateando sem perspectiva de futuro. Para fugir da
barbrie, o Brasil precisava ter a sua histria pesquisada e escrita. As pesquisas eram
divulgadas em forma de artigos na revista do IHGB. Tambm eram publicadas
transcries de documentos a respeito do Brasil e tradues de artigos de autores
estrangeiros. Neste caso, um dos objetivos era divulgar no Brasil as pesquisas e as
inovaes tecnolgicas que aconteciam na Europa.

Pensamos que do mesmo modo que o IHGB, a Coleo Mossoroense pode ser vista
como o meio pelo qual Vingt-un desejava construir a histria de Mossor, histria
capaz de servir de suporte para criar uma identidade mossoroense como sendo a
cidade da resistncia e da liberdade. Tambm utilizava a Coleo Mossoroense para
divulgar pesquisas sobre a seca e as solues para a mesma. Ao fazer isso, utilizava
a Coleo Mossoroense como um espao no qual se poderia discutir solues
cientficas para problemas que atingiam a economia da cidade e do seu entorno, como
era o caso da seca. Ao escrever e publicar obras sobre Mossor, Vingt-un e a Coleo
Mossoroense contribuam para criar o morto e um lugar para ele. O morto deve ser
entendido como sendo o passado. Ao falar sobre ele por meio da escrita, possvel
defini-lo e delimit-lo criando, assim, um espao especfico para o passado. E ao
delimit-lo, a escrita acaba por criar um lugar para o presente e um espao para os
vivos. Sendo assim, supomos que a Coleo Mossoroense criava um passado, um
presente e expectativas de futuro para Mossor. (CERTEAU, 2007)

Alm dos livros escritos e organizados por Vingt-un, a Coleo Mossoroense tambm
publicou trabalhos de outros autores. Quando observamos alguns nomes desses
autores a exemplo de Raimundo Nonato, Raimundo Brito, Sebastio Vasconcelos,
percebemos que eram escritores que faziam parte do ciclo de amizade de Vingt-un e
compunham juntamente com ele uma comunidade interpretativa. De acordo com
Roger Chartier (2010), a comunidade interpretativa de leitores bem como a de
escritores consiste em um grupo de indivduos que compartilham as mesmas ideias,
hbitos, prticas culturais. Essas comunidades podem estar reunidas em torno de
universidades, clubes, revistas, editoras. No caso de Vingt-un, supomos que a sua
comunidade interpretativa se reunia em torno da Coleo Mossoroense e da Escola
Superior de Agricultura de Mossor. Como caracterstica dessa comunidade

127
percebemos a existncia de uma troca constante de elogios mtuos e o hbito de
citarem uns aos outros.

Gustavo Sor (2010) investigou a Editora Jos Olympio e o papel exercido por Jos
Olympio, dono e editor chefe da editora que levava seu nome. Por meio de sua
investigao, analisou a formao do mercado editorial no Brasil no comeo do sculo
XX bem como o processo de especializao em torno da produo de livros, mais
precisamente, a formao de profissionais especializados como impressor, livreiro,
editor e de espaos voltados para a realizao de cada funo como a oficina grfica,
a livraria e a editora. (SOR, 2010, p. 62). Em se tratando de editor, Sor destaca
Monteiro Lobato como sendo um dos primeiros a atuar como editor no Brasil e a
pensar o livro no apenas como objeto cultural, mas tambm como mercadoria que
deveria estar ao alcance do consumidor. Com relao ao papel de editor, Sor destaca
que um espao no qual possvel escolher ttulos, autores e impor padres culturais.
(SOR, 2010, p. 53). Atuando como editor, Vingt-un realizava o mesmo exerccio de
seleo e de construo de padres de legitimidade para a histria de Mossor. Ser
publicado pela Coleo Mossoroense significava a entrada dentro do cenrio
intelectual de Mossor.

Ainda em sua pesquisa, Sor destaca o papel exercido pela brasiliana, nome atribudo
coleo, seo de biblioteca ou conjunto de obras que tratassem a respeito do Brasil.
Tal conjunto, quando visto por um leitor estrangeiro causaria nele a impresso de ter
acesso a toda cultura produzida no pas. Vale destacar que a princpio, essas colees
no foram formadas em torno de editoras, mas em torno de biblifilos como o caso
da brasiliana pertencente a Alfredo Pujol, biblifilo brasileiro. Foi com o crescimento
do mercado editorial no Brasil que as editoras criaram espaos destinados a
publicaes de obras a respeito do Brasil. Exemplo disso era a Coleo Documentos
Brasileiros dirigida por Gilberto Freyre e editada com o selo da Editora Jos Olympio.

De acordo com Fbio Franzini (2006), a Editora Jos Olympio no foi a nica a lanar
uma coleo de livros visando explicar e dar sentido a histria do Brasil, outras
editoras j tinham iniciado esse objetivo a exemplo da Companhia Editora Nacional
que lanou a Brasiliana no ano de 1931, a Editora Schmidt com a sua Coleo Azul,
no ano de 1932, e Editora Martins com a Biblioteca Histrica Brasileira, no ano de
1940. A Coleo Documentos Histricos criada por Jos Olympio, no ano de 1936, foi
128
feita, segundo Franzini, tomando como inspirao a Coleo Brasiliana criada pela
Companhia Editora Nacional que tinha como um dos seus scios o escritor Monteiro
Lobato.

Tocamos nesse ponto das brasilianas, pois, acreditamos que a Coleo Mossoroense
criada por Vingt-un Rosado pode ser lida e entendida do mesmo modo que se
entendia as brasilianas, ou seja, a Coleo Mossoroense seria um espao de
produo de livros onde o leitor nascido em Mossor ou em outra cidade poderia, por
meio da leitura, ter acesso a cultura mossoroense. No apenas a cultura letrada,
tambm teria acesso a pesquisas referentes a cultura material, como informaes
fsseis encontrados no Rio Grande do Norte, geologia. Somado a isso, acreditamos
que Vingt-un entendia essa coleo como sendo de valor significativo, pois, enfatizava
o seu esforo para adquiri-la e incorpor-la a biblioteca da ESAM.

De acordo com Gustavo Sor (2010), s vezes para ter uma obra publicada era
preciso que o seu autor seguisse alguns protocolos como o de dedicar obras aos
amigos escritores ou crticos literrios, alm da dedicatria, o autor poderia citar seus
amigos ao longo do texto e estes, em retribuio, tambm o citava. Tal prtica
nomeada por Gustavo Sor (2010) como sendo sistema de autorreferncia. A prtica
de autorreferncia ajudava a construir o que Pierre Bourdieu (2002) nomeava como
sendo o crculo de elogios mtuos. A criao deste crculo ajudava a reforar laos e
a produzir crticas positivas que por sua vez auxiliavam a legitimao dos intelectuais
como sendo produtores de um saber autorizado. De modo que estar dentro do crculo
de elogios mtuos contribua para que o intelectual fosse aceito e reconhecido pelos
seus pares como sendo um igual. Somado ao exerccio de autorreferncia tambm
havia o de dedicar livros. Roger Chartier (2008) diz que dedicar livros a algum uma
forma de agradecimento, muitas vezes uma forma de agradecer pelo mecenato. Em
outros casos, um meio de conseguir legitimao para a obra. No caso de Vingt-un
encontramos o hbito de dedicar alguns livros a amigos e a pessoas que ajudaram na
realizao de seus projetos. Como exemplo de dedicatria, podemos ver no livro
ESAM, nica Escola de Agronomia do Brasil semi-rido escrito por ele em parceria
com Pedro Almeida (1974), como vemos a seguir:

129
A ESAM dedica este livro a trs Estadistas brasileiros:
Tarso Dutra
O Ministro da Federalizao
Jarbas Passarinho
O Ministro da Consolidao
Ney Braga
O Ministro da Expanso

A dedicatria, neste caso, pode ser entendida como uma forma de agradecimento e
tambm como uma forma de reforar laos com o poder uma vez que o livro foi
dedicado a trs polticos que ocuparam o Ministrio da Educao e Cultura durante a
ditadura militar. Porm, ao ler a dedicatria, o leitor se depara com trs ministrios
que no existiam: Ministrio da Federalizao, Ministrio da Consolidao, Ministrio
da Expanso. Supomos que eles foram criados por Vingt-un para enfatizar a relao
que cada um dos ministros tiveram com a ESAM. Essa relao fica melhor esclarecida
quando relacionamos o tempo de atuao de cada ministro no Ministrio da Educao
e Cultura com fatos da histria da escola.

Tarso Dutra foi nomeado por Vingt-un como sendo o Ministro da Federalizao.
Acreditamos que essa nomeao estivesse relacionada ao fato da ESAM ter sido
federalizada no ano de 1969, perodo no qual Dutra atuou como ministro da Educao
e da Cultura (1967 a 1969). Por sua vez, Jarbas Passarinho foi nomeado na escrita
de Vingt-un como sendo o Ministro da Consolidao, acreditamos que estivesse
relacionado ao fato dele ter assinado em 28 de janeiro de 1972, o Decreto n 70.077
que reconhecia e regulamentava o curso de agronomia da ESAM. Vale destacar que
Passarinho atuou como ministro da Educao e da Cultura entre os anos de 1969 e
1974. Por fim, Ney Braga foi chamado de Ministro da Expanso. Braga foi Ministro da
Educao e da Cultura durante os anos de 1974 a 1978. Nesse perodo na histria da
ESAM, Vingt-un assumiu a direo da ESAM e comeou um processo de reformas,
ampliao no nmero de salas, construo de biblioteca, aumento no nmero de
vagas para o vestibular, criao de cursos de tecnlogos. No mesmo livro
encontramos mais agradecimentos, desta vez a Universidade Federal do Cear, pois
essa instituio ajudou a estruturar as disciplinas da ESAM. Esses gestos eram formas
de reforar laos e de legitimar o lugar de quem falava. No livro Notcias sobre a
Fundao Guimares Duque (ROSADO, 1980) escrito por Vingt-un, a obra foi

130
dedicada como sendo uma homenagem a Guimares Duque, agrnomo que tambm
ajudou na construo da ESAM.

No livro Informao sobre um dos grandes do pas de Pernambuco, o professor e


cientista Paulo Jos Duarte (ESCSSIA; ROSADO, 1996), encontramos uma
dedicatria ao personagem que d nome ao livro.

Paulo no era rico, a no ser daquela riqueza de esprito dos grandes


homens. Quantas vezes, as Fundaes Guimares Duque e Vingt-un
Rosado, responsveis pela COLEO MOSSOROENSE, receberam
as suas ddivas generosas, contrastando com alguns abastados de
Mossor que se negam a participar de um mutiro mensal de dez
reais. (ESCSSIA; ROSADO, 1996)

Como vemos, o livro foi escrito como uma homenagem a um dos colaboradores
econmicos da Coleo Mossoroense. Na dedicatria, os autores reconheciam o
financiamento de Paulo Duarte e aproveitavam o espao para criticar a no
participao de mossoroenses no auxlio Coleo Mossoroense. E essa era uma
das queixas que Vingt-un fazia e fez ao longo da vida, a de que o povo de Mossor
no entendia o valor e a importncia da Coleo Mossoroense para a cidade. Crticas
que foram constantes quando a Coleo Mossoroense passou a ter problemas com a
falta de recursos para publicar seus livros. A falta de recursos se iniciou no ano de
1994, quando a Fundao Guimares Duque (FGD) mantida pela ESAM deixou de
financiar a edio dos livros.

Algumas obras publicadas pela Coleo Mossoroense se apropriavam de


representaes j existentes a respeito do intelectual mossoroense bem como a
respeito de Mossor e, a partir delas, reforavam ou produziam novas representaes,
permitindo, assim, a circulao das mesmas e a superposio de presentes
diferentes. Entendemos a circulao como sendo um meio que possibilita a divulgao
e construo de representaes, por isso, para o nosso trabalho, lemos a Coleo
Mossoroense como sendo uma prtica cultural (ao) que criava representaes e
coloca as mesmas em circulao. Defendemos que h a produo de representaes,
pois, os livros editados e publicados pela Coleo buscam produzir um sentido para a

131
cidade de Mossor, para Vingt-un e a famlia Rosado. Alm de produzir sentido, os
livros tambm procuravam legitimar essa produo de sentido, pois, se revestiam com
o carter de pesquisa histrica baseada em fatos e documentos, modelo de histria
adotado pela escola metdica (REIS, 1996).

Os livros da Coleo Mossoroense eram doados, prtica que permaneceu aps a sua
morte. Em entrevista concedida ao jornal O Mossoroense, Jernimo Dix-sept Rosado
Maia Sobrinho, filho de Vingt-un, afirmava que a Fundao Vingt-un Rosado e a
Coleo Mossoroense seguiriam suas atividades em prol da cultura mossoroense.

OM [O Mossoroense] Burocraticamente no muda nada na


Fundao Vingt-un Rosado, mantenedora da Coleo Mossoroense,
tendo em vista que voc o presidente, mas a famlia j se reuniu para
decidir se este trabalho ser continuado?
DS [Dix-sept Sobrinho] Depois do dia vinte e um ns tivemos que
resolver vrias coisas e uma delas foi sobre a Fundao Vingt-un
Rosado. Ns nos reunimos e decidimos que a responsabilidade de
todos, principalmente dos filhos de Vingt-un. Decidimos que vamos
continuar at como uma forma de homenage-lo. Vai ser de nossa
responsabilidade cuidar desta rvore de razes to profundas. Claro,
no vai ser nunca como foi com Vingt-un, com o conhecimento que ele
tinha, com o dinamismo, com a fora que ele tinha em conseguir as
coisas. Mas ele plantou razes muito profundas, como eu disse, e hoje
ns nos reunimos para decidir continuar e vamos continuar. Mas a
responsabilidade no s dos filhos de Vingt-un, tambm dos
intelectuais da cidade que constroem mesmo a Coleo Mossoroense,
que constroem a cultura desta cidade, do prprio Estado tambm,
porque Vingt-un no era um nome da famlia, da cidade, era do
Estado, era nacional e poderamos dizer at que conhecido em outras
partes do mundo. (Jornal O Mossoroense, 25-12-2005)

A doao de livros ajudava a colocar em circulao as representaes criadas por


meio da Coleo Mossoroense. E por meio dessas representaes buscava-se ligar
o presente ao passado criando, assim, uma superposio de temporalidades. O
passado era lido pelo presente e descrito como se houvesse uma continuidade entre
os dois. Esse desejo de promover uma continuidade est relacionado com o fato de
que o presente enquanto novidade para se auto afirmar precisa apropriar-se de
elementos do passado.

132
Segundo Paul Connerton (1999), a memria possui uma dimenso poltica que no
pode ser negada, pois, os usos da memria produzem representaes de poder e
lugares de onde o poder se manifesta. Portanto, aquele que controla os usos da
memria dentro de um grupo ou dentro da sociedade tambm controla a produo de
hierarquia de poder. Com relao aos usos da memria, a recordao e o apagamento
devem ser pensados como imbricados, uma vez que, para criar algo novo preciso
apagar e ao mesmo tempo recordar vestgios da memria do grupo. A construo do
novo envolve recordaes, busca-se na memria elementos para constru-lo. E tais
elementos tem seu sentido primeiro apagado e para ele produzido um novo sentido.

A apropriao da memria para a partir dela criar representaes de poder e locais


de poder como o de intelectual percebida em diversas obras da Coleo
Mossoroense, mas para este captulo destacamos a obra intitulada Vingt-un que foi
organizada por Amrica Fernandes Rosado Maia (1980), esposa de Vingt-un. A obra
foi publicada em comemorao ao aniversrio de 60 anos do intelectual mossoroense.
Nesse livro lemos cartas e depoimentos sobre Vingt-un que foram selecionados por
Amrica Maia. Entre as cartas e depoimentos h um ponto em comum que a
constncia de elogios endereados a Vingt-un.

2.3.1 Vingt-un

Amrica Fernandes Rosado Maia e Jernimo Vingt-un Rosado Maia se conheceram


em Minas Gerais quando este fazia o curso de Agronomia na ESAL. Casaram-se no
ano de 1947 e, aps o casamento, Amrica Maia tornou-se no apenas sua esposa,
mas tambm uma incentivadora e companheira de pesquisa e ajudante na Batalha
da Cultura, uma intelectual que fazia parte da comunidade interpretativa da qual
participava Vingt-un e uma das principais colaboradoras para a construo da imagem
de que ele era um intelectual a servio de Mossor. Podemos perceber a sua atuao
nos livros que organizou e cujo tema principal era o seu esposo. Exemplo disso a
obra Vingt-un, publicada em 1980 em comemorao ao aniversrio de 60 anos do
intelectual mossoroense.

133
Imagem 17 - Amrica Fernandes Rosado Maia. Fonte:
http://jmpminhasimpleshistorias.blogspot.com.br/2014/03/cachorros-na-biblioteca-do-dr-vingt-un.html

Visando explicar o propsito da obra, Amrica Maia redigiu um texto introdutrio para
o livro, guisa de um prefcio, no qual contava ao leitor os motivos que a conduziram
na organizao e elaborao do livro. Os motivos apresentados por ela reforam
algumas representaes em torno de Vingt-un como a de que ele era uma pessoa
simples e desprovidas de grandes vaidades. Nunca fizemos uma comemorao
festiva no seu aniversrio [...]. Ele sempre pensou que uma festa de propores
maiores poderia parecer uma agresso aos que, ao seu redor, tinham to pouco
(MAIA, 1980, p. 3). Deste modo, na imagem destacada pela esposa, ao invs de festa,
o melhor presente para o intelectual era ganhar um livro contando a sua histria.

Amrica Maia nos permite ler coisas significativas em sua escrita. A primeira trata-se
de que o seu objetivo inicial era escrever uma biografia em tom de romance. O nosso
desejo primeiro era que tivesse este livro o gnero biogrfico. Uma biografia
romanciada; gnero de leitura que muito nos agrada. A segunda era que seu marido
tinha a prtica de arquivar material a respeito de si mesmo. No entretanto na riqueza
dos seus arquivos fomos encontrar o contedo destas pginas. Terceiro, entendia o
134
livro como sendo um documento que atestava algo a respeito de Vingt-un, como se
houvesse uma verdade a ser dita. Lendo cada uma delas achamos razes muito
fortes para reun-las neste documento [...] (MAIA, 1980, p. 3).

Imagem 18 Amrica Fernandes Rosado Maia. Fonte: http://jotamaria-anafloriano.blogspot.com.br/2012/08/tributo-ana-


floriano-foi-criado-em-2006.html

De acordo com Angela de Castro Gomes (1998), os arquivos pessoais so capazes


de seduzir os pesquisadores com a ideia de que eles representam a verdade a
respeito do proprietrio do acervo. Deste modo, o feitio dos arquivos pessoais o de
levar o historiador a acreditar numa autenticidade s porque o documento foi escrito
de prprio punho do sujeito investigado. Diante disso, podemos dizer que o contato
com o arquivo seduziu a escritora Amrica Maia ao ponto da mesma entender que os
documentos existentes nele atestavam a verdade sobre Vingt-un, por isso, no era
preciso haver uma crtica, s era necessrio compilar os documentos e orden-los.

O quarto ponto que destacamos no texto de Amrica Maia que havia o desejo de
construir para Vingt-un uma narrativa que desse sentido a sua trajetria de vida e
produzisse unidade para a sua identidade. mas seria tambm a histria que teramos
de contar aos nossos filhos e aos nossos netos [...] (MAIA, 1980, p. 3). O desejo de
construir uma unidade para o indivduo fazia parte da necessidade que o indivduo
moderno tinha de criar narrativas que produzissem a sensao de unidade e dessem
a impresso de que as suas vidas transcorressem de modo a cumprir uma finalidade,
135
como se houvesse um destino a ser cumprido. Essa sensao de unidade cria o que
Bourdieu (1996) nomeia como sendo iluso biogrfica. Sendo assim, acreditamos que
o livro tivesse como um dos seus objetivos criar uma unidade para Vingt-un de modo
a tecer um fio condutor entre os diversos acontecimentos de sua vida. Entendemos
que a construo de narrativas biogrficas ajuda a produzir uma representao
estanque do indivduo capaz de ser opor a outras narrativas que venham a se
chocarem com a representao principal. Quinto ponto que destacamos no prlogo
de Amrica, corresponde ao fato da biografia ser escrita visando um possvel leitor,
sejam eles os filhos e netos, como destacou Amrica Maia, sejam eles desconhecidos.
A prtica de contar a histria de vida de Vingt-un auxiliaria a produzir e a reforar
representaes em torno dele.

Por isso, entendemos a Coleo Mossoroense como possuidora de um carter


(auto)biogrfico, pois, por meio dela, Vingt-un, s vezes s e/ou s vezes auxiliado
por seus amigos, escrevia sobre si mesmo de modo a dar sentido a sua vida de
homem pblico e homem privado. Nesse caso, a fronteira entre homem pblico e
privado parecia ser um pouco tnue de modo que, s vezes, quase no havia
diferenciao entre o Vingt-un pblico e o privado. Essa impresso pautada no fato
de que ele publicou livros sobre seus irmos, sobre seu pai e sobre sua esposa. Essa
possvel fragilidade entre a fronteira de homem pblico e privado pode ser entendida
como fazendo parte da construo da imagem de si como sendo um homem simples,
humilde, desprovido de interesses, homem que no tinha segredos, trabalhava as
claras, que era ligado famlia. E ele procurava evidenciar que sua famlia tambm
estava a servio de Mossor, isto , que seu trabalho no era solitrio, era apoiado
por seus familiares.

A Coleo Mossoroense, portanto, trazia a marca de Vingt-un e de como ele entendia


a criao de livros, o papel do intelectual dentro do seu campo, e a relao com outros
intelectuais. Por meio da Coleo Mossoroense podemos ler e analisar as
representaes produzidas em torno de Vingt-un.

No caso da obra Vingt-un podemos analisar tambm a participao de Amrica Maia


na construo de Vingt-un como intelectual a servio de Mossor. Amrica Maia era
a organizadora do livro, isso significa dizer que foi por meio do seu olhar e dos seus
critrios de escolha que os textos foram selecionados e organizados de modo a
136
compor o livro. Em meio s cartas, telegramas, recortes de jornais, Amrica
selecionou aqueles que pudessem servir como peas que ajudassem a montar um
mosaico de memrias cujo desenho final deveria trazer os contornos de Vingt-un, mas
no quaisquer contornos, deveriam ser os que permitissem ao leitor do livro entender
e ver em Vingt-un um homem agente e combatente. A sua vida teria sido at aquele
momento, at o seu aniversrio de 60 anos, um combate constante e incessante em
prol da cidade de Mossor, mais precisamente, em prol de sua cultura e do seu
desenvolvimento econmico, e contra o esquecimento. Nesta batalha, Amrica Maia
se coloca como aliada de Vingt-un e tambm se inscreve na histria da cidade como
defensora da mesma, como algum que mesmo sendo forasteira, j que era mineira,
soube amar e se dedicar a cidade que a acolheu, a cidade de Mossor.

Com relao composio do livro, importante destacar que ele formado de


recortes de temporalidades diversas, falamos isso, pois nele possvel encontrar
transcries de cartas, depoimentos e matrias de jornais, ofcios de datas diferentes
e com distncia temporal que as vezes ultrapassam 15 anos. Mesmo sendo de
temporalidades diferentes, as transcries realizadas por Amrica Maia so dispostas
e organizadas como se Vingt-un tivesse uma trajetria de vida linear, sem oscilaes
ou dvidas e como se sua preocupao com a histria de Mossor o acompanhasse
desde jovem como podemos ver na citao abaixo.

O seu livro uma contribuio magnfica para o melhor conhecimento


da nossa gente, da nossa formao, do que valemos em suma. Oxal
continue o excelente empreendimento de Jos Augusto a nos
proporcionar obras como a sua, que trazem tantos achegas para a
construo final: a sntese histrica da nossa terra em todos os seus
aspectos. Que cada um dos nossos estudiosos leve a sua pedra, e
teremos em breve um monumento admirvel.
Carta datada do Rio de Janeiro, em 14.12.1940. (CMARA apud
MAIA, 1980, p.5)

Essa carta torna-se significativa quando entendemos quem foi o seu remetente e o
ano no qual foi escrita. Adauto Miranda Raposo da Cmara era um mossoroense
reconhecido no estado do Rio Grande do Norte pela sua participao na Academia
Norte Rio-Grandense de Letras e no Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande
137
do Norte. Somado a isso, destacou-se como jornalista, deputado, historiador,
genealogista e professor. Como professor chegou a ser dono do Colgio
Metropolitano, no Rio de Janeiro, cidade para onde se mudou depois das Revoluo
de 1930. Sua mudana para o Rio explica o fato da carta ter sido enviada de l. Adauto
Cmara escrevia para Vingt-un, na poca contando com 20 anos de idade, para
parabeniza-lo pela publicao do seu primeiro livro intitulado Mossor (1940),
publicado pela editora Irmos Pongetti. Supomos que ao tonar pblica a carta de
Adauto Cmara a Vingt-un, Amrica desejava mostrar que o trabalho de seu esposo
era reconhecido e legitimado pelos pares, isto , por outros intelectuais do Rio Grande
do Norte. Publicar essa carta de certa forma significava, metaforicamente, dizer que
Vingt-un tinha o passaporte carimbado para entrar no cenrio das letras e da
intelectualidade do Rio Grande do Norte. Em outras palavras, mesmo no tendo
escrito a carta, Amrica Maia se apropria da escrita e do peso atribudo ao nome de
Adauto Cmara para produzir uma crtica positiva a respeito do trabalho de Vingt-un.
Para Bourdieu (2002), o crtico dentro do campo intelectual assume o papel de
identificar e nomear quem digno de receber o nome de intelectual ou no.

Alm da carta de Adauto Cmara, Amrica Maia tambm selecionou uma matria
escrita por Lus da Cmara Cascudo a respeito do livro Mossor. A matria foi
publicada no ano de 1941 no jornal A Repblica que circulava na cidade de Natal.
Cmara Cascudo, assim como Adauto Cmara, era um homem de destaque no
cenrio das letras potiguares e tambm do pas. Havia se destacado e adquirido
renome nacional em decorrncia de suas pesquisas sobre folclore, antropologia e
cultura brasileira. Deste modo, ser alvo dos olhares de Cascudo e receber dele crticas
positivas, principalmente, quando tais crticas eram publicadas em jornal da capital do
estado, ajudava dar legitimidade a obra de qualquer jovem aspirante a escritor, como
era o caso de Jernimo Vingt-un Rosado Maia.

a histria do Mossor. A primeira tentativa de sistematizao


incompleta, corrigvel, provisria, mas veemente, ampla, olhando
todos os angulos do assunto. Antes desse rapaz, recm-sado do
Ginsio Diocesano Santa Luzia, Mossor documentos, artigos,
espaos, papeis espalhados, informaes nas memrias velhas,
crnicas no jornais esquecidos. Nada coerente, direto, contnuo,
articulado. (CASCUDO apud MAIA, 1980, p.177)

138
Cmara Cascudo nomeia o trabalho de Vingt-un como sendo a primeira tentativa de
sistematizao da histria da cidade de Mossor, mesmo que tal tentativa tenha suas
falhas. Antes desse trabalho, Mossor no tinha histria escrita, tinha apenas um
amontoado de documentos. O livro de Vingt-un seria, no olhar de Cmara Cascudo,
o primeiro movimento de sistematizao de uma histria para Mossor e tinha como
qualidade no ser ufanista, como se era de espera dos jovens escritores que muitas
vezes exaltavam as suas terras natais.

No h um hino flamejante a Mossor, cantando carnabais e


caminhos histricos, figuras grandes, expendor econmico e grandeza
poltica. um livro medido, equilibrado, dando a iluso da maturidade
nessa primavera vital. (CASCUDO apud MAIA, 1980, p.178)

Cascudo finaliza a sua matria enfatizando o trabalho de Vingt-un e retomando a ideia


inicial da matria, a de que o trabalho realizado por Vingt-un foi colossal e requereu
dele um grande esforo.

Tudo isso trabalho pessoal, tarefa executada diariamente meses e


anos, em Mossor, em Natal, no Recife, onde quer que estivesse.
Vingt-Un estaria dentro duma biblioteca, rebuscando, revirando,
anotando, insacivel. Eis de tudo quando sonhou, o fruto, num livro de
230 pginas. Vingt-Un mostrou, indiscutivelmente, que a glria do
Mossor se estende alm da prata das salinas e das florestas das
chamins fumegantes... (CASCUDO apud MAIA, 1980, p. 180)

Ao longo do livro Vingt-un, Amrica Maia se apropriou no apenas das escritas de


Adauto Cmara e de Lus da Cmara Cascudo, ela seguiu se apropriando de outros
autores e utilizando-os para criar a representao de que seu esposo Vingt-un era um
trabalhador incansvel e seu nico pagamento era a paixo por Mossor. Vale
ressaltar que no seu processo de apropriao, Amrica no levava em considerao
as diferenas de temporalidades e no tecia questionamentos a respeito dos atos de

139
Vingt-un. Somado a isso, ela fazia uso das falas/escritas de outras pessoas sem se
preocupar em apresenta-los para os possveis leitores do livro que organizou.
Supomos que a falta dessa apresentao estivesse relacionada ao fato da autora
supor que os seus leitores compartilhavam com ela as mesmas informaes sobre a
vida de Vingt-un, j que era um homem pblico e amigo de pessoas tambm pblicas
como era o caso do jornalista Dorian Jorge Freire, vinculado ao jornal O Mossoroense,
peridico mais antigo da cidade de Mossor. Dorian Jorge usava o seu espao no
jornal para escrever diversas vezes a respeito de seu amigo. E Vingt-un, por sua vez,
soube retribuir esse gesto por meio de elogios direcionados ao amigo e publicando
livros de Dorian Jorge na Coleo Mossoroense. Ao fazerem isso, pensamos que os
dois formavam o que Bourdieu (2002) nomeia como sendo crculo de elogios mtuos.

Por meio da criao e manuteno desse crculo, os autores envolvidos legitimam os


seus trabalhos e acabam por produzirem leis tcitas ou no que autorizam ou vetam
o ingresso de novos membros no cenrio das letras. Receber elogios escritos por
esses escritores significava o ingresso na literatura mossoroense e uma porta para a
entrada na literatura do estado do Rio Grande do Norte. E foram justamente os elogios
que Amrica Rosado selecionou para compor o livro em homenagem ao aniversrio
de 60 anos de Vingt-un. Uma de suas selees foi a matria escrita por Dorian Jorge
Freire sobre Vingt-un que foi publicada no jornal O Mossoroense que circulou no dia
1 de novembro de 1978.

Gostemos ou no gostemos de Vingt-Un (e eu gosto), h nele


qualidades e virtudes que TM de ser aceitas por unanimidade. A
honradez pessoal, o desprendimento, a modstia, a grandeza notvel
de seu esprito pblico, a sua extraordinria dedicao s coisas da
cultura e do ensino em Mossor.
Digo como testemunha, a mo direita sobre a velha Bblia: nele no
se encontra trao de baixeza. E tambm asseguro: de 1948 at este
desvairado 1978, NADINHA se fez em Mossor em matria de cultura,
de ensino, de inteligncia, que no trouxesse a marca imperecvel de
sua presena. (FREIRE apud MAIA, 1980, p. 86)

Amrica Maia se apropriou de um texto escrito pelo jornalista Dorian Jorge Freire em
homenagem a Vingt-un, que foi publicado primeiramente no jornal O Mossoroense,

140
no dia 29 de setembro de 1976. Nesse perodo, Vingt-un estava a frente da direo
da ESAM e comeava a fazer melhorias na estrutura fsica dela. Vemos que Amrica
Maia fez uso do texto de 1976 e o publicou em seu livro de 1980 sem fazer nenhuma
observao a respeito da temporalidade. Pelo contrrio, trabalhou com a ideia de que
havia uma linearidade entre o Vingt-un de 1976 e 1980.

Amrica Maia seguiu esse mesmo raciocnio ao publicar uma carta datada de 11 de
novembro de 1979 que foi escrita por Leila Fernandes Rosado, filha mais nova dela e
Vingt-un:

Como vo Papai e a ESAM?


Que homem maravilhoso e raro ele . Um homem diferente, que d a
vida pelas coisas que se compromete a fazer, por onde passaram as
mos de Vingt-Un ficou uma marca forte de progresso, de
desenvolvimento, nascida do amor, da dedicao e principalmente da
nsia de no tirar proveito das coisas para si prprio, fato incomum
demais, no s hoje em dia, mas desde tempos remotos.
Ele nunca gosta de mencionar o seu nome, um exemplo a placa
escrita por ele na Presidncia do Instituto Brasileiro do Sal.
Essa placa que no contm o seu nome, est espalhada pelo Brasil,
nas obras que ele construiu quando era Presidente.
Papai poderia ser um dos homens ricos de Mossor, mas no o pela
sua capacidade de diviso, de doao, pelo valor que ele da (sic) s
coisas verdadeiras da vida.
um homem super-autntico, sem hipocrisia, nem falsidades, forte
por natureza e ningum conseguir derrub-lo, n mesmo?
Quantos homens tentaram faz-lo, talvez por inveja, mas no
conseguiram, claro, pois os valores do meu pai esto acima de
qualquer ataque insignificante.
Um beijo pro meu heroi (sic).
Carta de Natal, 11/11/1979. (ROSADO apud MAIA, 1980, p. 167-8)

A carta datada de 11 de novembro de 1979, nesta data Vingt-un no estava mais


frente da ESAM como diretor. Mas, mesmo assim, a filha perguntou a respeito do pai
e da escola agrcola na mesma frase. Isso nos faz pensar que havia uma associao
entre o nome de Vingt-un e a ESAM como se uma estivesse ligada a outra. A carta da
filha ainda destacou a simplicidade e honestidade de seu pai. Como podemos ver, as
duas citaes destacavam a atuao de Vingt-un frente da cultura de Mossor e
tambm exaltavam o seu desprendimento. descrito como um homem que trabalhava

141
por um ideal e no em busca de retorno financeiro ou pelos louros do reconhecimento.
A sua postura de humildade deveria ser tomada como exemplo pelos mossoroenses.
Do mesmo modo, o seu amor pela cultura e histria de Mossor deveriam servir de
modelo ao povo mossoroense.

2.3.2 Vingt-un: o ajuntador de papis velhos

Enquanto morou em Recife, Vingt-un no apenas frequentou o curso preparatrio de


pr-engenharia, tambm se dedicou a pesquisar a respeito de Mossor. O resultado
de sua pesquisa foi transformado em livro e publicado, no ano de 1940, pela Editora
Irmos Pongetti com os custos financiados por sua me Isaura Rosado Maia. De
acordo com Vingt-un, a motivao para pesquisar e escrever sobre sua cidade natal
veio do estmulo que recebia do folclorista Lus da Cmara Cascudo. Em 19 de
outubro de 1937, Cmara Cascudo escreveu para Vingt-un dizendo que a misso do
jovem rapaz era escrever sobre Mossor (BRITO, 1997, p. 74; MAIA, 1980, p. 176-7).

Durante os anos de 1950, Vingt-un escreveu folhetos, nomeados por ele como sendo
plaquetas, publicadas pelo Boletim Bibliogrfico vinculado Biblioteca Municipal de
Mossor, cuja finalidade era publicar informaes a respeito da cultura e da histria
da cidade. Depois, o Boletim Bibliogrfico foi incorporado a Coleo Mossoroense e
passou a fazer parte da seo referente srie B, destinada a publicar folhetos. Ao
analisarmos o catlogo de publicaes da Coleo Mossoroense, percebemos que na
dcada de 1960, Vingt-un retoma a publicao de obras de maior flego do que os
folhetos. Suas publicaes tratavam de Mossor por meio de diversos aspectos.
Abordava assuntos a respeito da histria da cidade, sobre pessoas renomadas que
passaram por l, sobre fsseis encontrados em Mossor e em cidades vizinhas. Outro
tema que recebeu ateno de Vingt-un foi a seca.

Relacionamos a produo de livros sobre a seca formao acadmica de Vingt-un


Rosado, j que era formado em Agronomia pela ESAL. Aquele organizou diversas
obras sobre o tema da seca, incluindo obras escritas pelo agrnomo Jos Guimares
Duque. Esse, assim como Vingt-un, foi aluno da ESAL, formou-se no ano de 1928,
142
doze anos antes de Vingt-un ingressar no curso de agronomia. Lecionou na Escola
Superior de Agricultura e Veterinria de Viosa (ESAV), atual Universidade Federal
de Viosa (UFV). No ano de 1932, se mudou para o nordeste e comeou a trabalhar
na antiga Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas (IFOCS), atual DNOCS, na
cidade de Cruzetas, no Rio Grande do Norte. Em 1938, deixa o IFOCS para ser
professor na Escola de Agronomia do Cear. Enquanto professor da escola agrcola
do Cear, foi convidado por Vingt-un para ministrar cursos na ESAM.

Sendo assim, a temtica sobre a seca reunia traos da formao acadmica de Vingt-
un, enquanto a segunda temtica a respeito da histria de Mossor reunia traos de
seu autodidatismo na pesquisa histrica. Vingt-un pensava a histria como sendo
linear e portadora da misso de evitar o esquecimento e criar nos mossoroenses o
amor pela cidade, de estimular o orgulho de pertencer mesma. Para tanto, produzia
por meio de sua produo escrita uma memria positiva a respeito de Mossor.
Memria pautada na publicao de documentos como as atas municipais, cdigos de
posturas municipais, relatrios de provncia, os exemplares da primeira fase do jornal
O Mossoroense, inventrios. Pautada tambm em acontecimentos que envolviam a
famlia Rosado.

Uma das caractersticas da escrita de Vingt-un era que ele no analisava as fontes,
pelo contrrio, apenas as transcrevia como se elas fossem capazes de atestar a
verdade a respeito do acontecido As fontes no precisavam ser contestadas ou
analisadas, precisavam apenas ser transcritas para que o leitor pudesse ter acesso
ao passado. Deste modo, passado e histria eram vistos como sinnimos, quando a
teoria da histria nos ensina que os dois so diferentes e o passado construdo a
partir de escolhas norteadas por relaes de interesses (LE GOFF, 2003). As fontes
so utilizadas por ele para criar uma relao entre passado e presente de modo a
reforar representaes e a coloca-las em circulao.

No tocante a escrita de Vingt-un, preciso destacar que em diversos momentos da


leitura de suas obras encontramos a dificuldade de entender se o texto se trata de
uma transcrio (citao) ou se fora escrito por ele. Isso ser uma marca das suas
obras. As fontes utilizadas por ele so empregadas de modo a produzirem memrias
a respeito do fato estudado ao invs de serem analisadas e investigadas para servirem
de subsdio para a construo de um texto histrico.
143
De acordo com Angela de Castro Gomes (1996), os grupos so formados e mantidos
por meio da construo de uma memria em comum. Isso faz com que seja
necessrio conserv-la, pois qualquer alterao sofrida por ela poder por em risco a
identidade do grupo. Para evitar a mudana, a memria deve ser constantemente
contata e recontada do mesmo modo, exerccio nomeado pela autora como sendo
enquadramento da memria. Em grande medida, esse exerccio realizado por algum
membro do grupo que assume a postura de guardio da memria. O guardio visto
como sendo o narrador com fala autorizada para pronunciar-se em nome do grupo
(GOMES, 1996, p. 6-7). Sendo assim, entendemos a Coleo Mossoroense como
sendo uma prtica cultural por meio da qual Vingt-un produzir memria a respeito de
sua famlia Rosado, e da cidade de Mossor. Para as autoras Maria Cristina
Guimares Oliveira e Glessa Celestino de Santana (2011), a Coleo tambm
produzia memria a respeito da cincia. Vale ressaltar que a memria no fala apenas
do passado, pelo contrrio, fala principalmente do presente e de como este lida com
o seu passado e como faz usos dele para justificar, legitimar ou refutar vises de
mundo (GOMES, 1996).

Ao longo do captulo, discutimos como a Coleo Mossoroense contribuiu no processo


de escrita de si de Jernimo Vingt-un Rosado Maia, produzindo representaes e
colocando-as em circulao por meio da publicao e doao de obras. A Coleo
Mossoroense tambm contribuiu para produzir representaes a respeito da cidade
de Mossor e da famlia Rosado bem como um saber a respeito do semirido. Somado
Coleo Mossoroense, tambm entendemos a ESAM como uma prtica cultural
pela qual Vingt-un se inscrevia como intelectual a servio de Mossor e do seu povo.
A construo da ESAM e a relao de Vingt-un com a mesma analisada no captulo
3 tese.

144
CAPTULO 3 O intelectual e a Escola Superior de Agricultura de Mossor

EM NOME DE QUEM VIM


venho em nome dos pioneiros, cuja histria estudei.
Vejo neste momento as figuras de Joo Ulrich Graff, de Alpio
Bandeira, de Trcio Rosado Maia, nomes tutelares de uma jornada
quase centenria (ROSADO apud BARBOSA, 1990, p. 39).

No dia 23 de maro de 1974, Jernimo Vingt-un Rosado Maia assumiu pela primeira
vez a direo da Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM). Nesse dia,
proferiu seu discurso de posse, para elabor-lo, recorreu a fatos do passado para
contar queles que o ouviam um pouco da histria da construo da escola
(ROSADO; ALMEIDA, 1974) (BARBOSA, 1990). O uso do passado por Vingt-un era
algo recorrente em seus escritos. Utilizava-o para afirmar e legitimar o presente, de
modo a tecer uma inequvoca linearidade entre passado e presente. Ao proceder esse
exerccio de produo de representao, Vingt-un situava o presente como sendo a
realizao de projetos de futuro que foram traados no passado. Projeto traados por
ele e, tambm, por outras pessoas as quais ele se refere como Em nome de quem
vim (ROSADO apud BARBOSA, 1990).

De acordo com Vingt-un, a construo da primeira escola de agricultura do semirido


foi um sonho que trazia consigo depois de ter se formado em Agronomia, no ano de
1944, pela ESAL, na cidade de Lavras, no estado de Minas Gerais. Concludo o meu
curso de agronomia em Lavras, em 1944, trouxe comigo mesmo um compromisso de
teimosia: no descansaria enquanto no tivesse uma Escola Superior de Agricultura.
(ROSADO apud BARBOSA: 1990, p. 41)

Outra recorrncia nos textos (e falas) de Vingt-un era a de que a ESAM no era obra
apenas sua. Ela havia sido sonhada em outros tempos por pessoas as quais ele
nomeava como sendo pioneiras. Tais recorrncias, exerccios de criar uma relao
intrnseca e inexorvel entre passado e presente, so aqui compreendidas como
145
demonstrao de sua vinculao a um grupo poltico que por sua vez tambm era um
grupo familiar, os Rosado. Foi com esse grupo que Vingt-un dialogou e seguiu
dialogando ao longo dos anos. Pertencer ao seu grupo familiar permitiu que
conseguisse movimentar poderes capazes de ajudar na construo e manuteno da
ESAM. Para a criao da ESAM, Vingt-un contou com o apoio de seu irmo Jernimo
Dix-huit Rosado Maia. Como podemos ver no seu discurso de posse.

Foi preciso que um mossoroense chegasse, pelas mos do Presidente


Costa e Silva, presidncia do Instituto Nacional do Desenvolvimento
Agrrio, por sugesto do Senador Dinarte de Medeiros Mariz. Dix-huit
se transformara num cavaleiro andante, levando ao pas inteiro a
mensagem de um rgo at ento desconhecido. Mensagem na qual
imprimiu um slogam, que se tornou conhecido no Brasil todo: quem
no faz um pouco mais por sua terra, no poder fazer nada pela terra
de ningum.
Levei-lhe o velho pleito. Ouviu-me sem compromissos. Mais tarde
telefonou-me. Era 18 de abril de 1967. Mande redigir um decreto
municipal criando a ESAM. (ROSADO apud BARBOSA: 1990, p. 41-
42)

Na sua fala, Vingt-un deixava perceber a vinculao poltica de sua famlia com a
ditadura militar. Somado a isso, destacava o seu irmo Dix-huit colocando-o como um
homem audacioso que andava pelo pas procurando levar desenvolvimento a todas
as suas partes, em especial, a sua terra natal, Mossor. Vale ressaltar que no seu
discurso de posse, Vingt-un teceu relaes entre sua famlia e a construo da ESAM,
de modo a produziu representao de que aquela s foi possvel devido a participao
ativa dos Rosado. Ao fazer isso, colocava a sua famlia como sendo benfeitora da
cidade de Mossor. De acordo com Acio Cndido (2004), uma elite civilizatria que
tinha um projeto de cidade para ser empregado em Mossor.

Integrante dessa elite, Dix-huit Rosado assumiu a presidncia do Instituto Nacional do


Desenvolvimento Agrrio (INDA) em janeiro de 1967, ficando no cargo at o ano de
1970. O INDA foi criado no ano de 1964 pelo Estatuto da Terra e era uma entidade
autrquica vinculada ao Ministrio da Agricultura. Sua criao deve ser entendida a
partir da poltica de desenvolvimento rural adotada pela Ditadura Militar no Brasil cujo
objetivo era acalmar as manifestaes no campo, especialmente, os movimentos

146
desencadeados pelas Ligas Camponesas na cidade de Vitria de Santo Anto, em
Pernambuco, no ano de 1955.

De acordo com Socorro Rangel (2000), as Ligas Camponesas no estado de


Pernambuco se iniciaram no Engenho Galileia, propriedade de Oscar Beltro. Elas se
formaram a partir da Sociedade Agrcola e Pecuria dos Plantadores de Pernambuco
(SAPPE) que tinha como objetivo amparar e auxiliar os camponeses em momentos
de dificuldades como doena e morte. Auxiliar economicamente, pois, nesse perodo,
os trabalhadores do campo no tinham nenhuma lei trabalhista que os protegessem,
muitos viviam em situao de total misria ao ponto de quando morriam serem
enterrados com mortalhas feitas de papel. A misria e a falta de leis trabalhistas
colocavam os trabalhadores do campo a merc dos donos de terra. Segundo Rangel,
a princpio, Oscar Beltro, dono do Engenho Galileia, ao ver a SAPPE achou a ideia
propicia, pois, assim os trabalhadores no atrasariam o pagamento do foro e tambm
o isentava de suas obrigaes paternalistas como dar assistncia nos casos de
doena e de morte.

No segundo momento, a SAPPE passou a causar inquietaes, pois, seus membros


se aliaram ao deputado estadual do Partido Socialista Brasileiro (PSB) cujo nome era
Francisco Julio. As Ligas comearam a se espalhar pelo estado de Pernambuco e
depois para o estado da Paraba. Em 1959, o Engenho Galileia, palco da organizao
das Ligas Camponesas em Pernambuco, foi desapropriado. De acordo com Rangel
(2000), esse fato causou entusiasmo nos camponeses chegando ao ponto de
desfilarem vitoriosos na cidade de Recife, capital de Pernambuco, e estimulou a
criao de outras Ligas Camponesas no Nordeste.

De acordo com Martha Falco (2000), as Ligas Camponesas fizeram com que olhares
nacionais e internacionais se voltassem para o Nordeste brasileiro, pois naquele
momento histrico a regio era vista como um barril de plvora capaz de atrair para si
as atenes dos Estados Unidos da Amrica (EUA) que temia que o Brasil fosse palco
de uma nova Revoluo Cubana. Visando intervir nos pases da Amrica Latina, no
ano de 1961, os EUA criaram o programa Aliana para o Progresso que se tratava de
um programa cooperativo no qual aquele investiria na economia dos pases da
Amrica Latina visando estimular o desenvolvimento econmico dos mesmos. Essa
parceria deve ser entendida dentro do contexto da Guerra Fria, momento no qual o
147
mundo vivia a bipolaridade, isto , dividido entre capitalismo, liderado e pregado pelos
EUA, e o socialismo, liderado e pregado pela Unio das Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS). No caso do Brasil, a Aliana para o Progresso investiu
expressivamente no Nordeste. De acordo com Celso Furtado (1989), os investimentos
nessa regio estavam relacionados ao receio nutrido pelos norte-americanos de que
as Ligas Camponesas pudessem ser embrio de uma nova revoluo nos moldes da
Revoluo Cubana, ocorrida no ano de 1959 e liderada por Fidel Castro e Che
Guevara. Para Furtado esse medo era fruto da associao que a impressa realizou
entre as Ligas Camponesas e a Revoluo Cubana. Para ele, as Ligas Camponesas
deveriam ser lidas como um movimento proto-sindicalista cujas reivindicaes eram
tidas por ele como modestas (FURTADO, 1989, p. 130).

Dentro deste contexto de inquietaes no campo, os militares ao assumirem o poder,


no ano de 1964, comearam a se apropriar das inquietaes dos camponeses de
modo a torna-las polticas governamentais e, com isso, esvaziavam o movimento.
Exemplo disso foi a criao da lei n 4.504 de 30 de novembro de 1964, chamada de
Estatuto da Terra que tinha como objetivo promover a reforma agrria e o
desenvolvimento da agricultura no Brasil. A respeito do desenvolvimento da
agricultura, o Estatuto da Terra destacava a importncia do ensino agrcola para
formar profissionais. Acreditamos que um dos argumentos levantados por Dix-huit
Rosado, enquanto presidente do INDA, visando conseguir a autorizao para a
criao da ESAM e depois a sua federalizao estivesse relacionado ao fato de que
a ESAM conseguiria atender ao item XI contido no Captulo III Da Assistncia e
Proteo Economia Rural, sendo este, XI - educao, atravs de estabelecimentos
agrcolas de orientao profissional (Lei n 4. 504, de 30 de novembro de 1964,
Estatuto da Terra)

Os esforos de Dix-huit para construir a ESAM foram lembrados por Vingt-un em seu
discurso de posse. Lembrar do passado colaborava para tecer uma relao entre sua
famlia e a ESAM. Alm do passado, ele tambm fazia uso de uma possibilidade de
futuro para reforar a representao de que sua famlia estava ligada a ESAM.

Venho em nome de Leila, a criana de cinco anos que em 02 de julho


de 1967, a sua pequenina mo conduzida pela mo paterna, visitava
148
os alicerces que comeavam a ser rasgados no cho do idealismo.
Voltado noite ao mesmo local, disse: quero ser diretora desta
escola. (ROSADO apud BARBOSA, 1990, p. 39-40).

Tendo como base a citao acima, percebemos que Vingt-un Rosado realizou, no dia
23 de maro de 1974, quando tomou posse como diretor da ESAM, duas projees
no tempo, sendo uma para o passado e outra para o futuro. Ele se colocou como
continuador e realizador do sonho de seus antepassados fossem eles antepassados
sanguneos, o velho Rosado (como chamava seu pai e o nomeiava na escrita) e o
irmo Trcio Rosado, ou antepassados que residiram em Mossor e sonharam algo
para a cidade, a exemplo de Ulrich Graff. Por meio de sua prtica de escrita, Vingt-un
se colocava como continuador e realizador dos sonhos dos seus antepassados.
Lemos a presena da criana em sua narrativa como sendo uma forma de simbolizar
o futuro da ESAM que neste discurso de posse foi criado com a ajuda de Vingt-un e
alicerado em acontecimentos passados. Nesse passado estava includo o suo
Johan Ulrich Graf como sendo o primeiro a semear a ideia da escola agrcola em solo
mossoroense.

3.1. O suo Ulrich Graf e os sonhos da construo da estrada de ferro e da


escola agrcola em Mossor

Ulrich Graf mudou-se para Mossor no ano de 186626. Nesse perodo, Mossor ainda
era uma pequena vila que s viria a se transformar em cidade no dia 9 de novembro
de 1870, por meio da Lei n 620. Apesar de ser uma pequena vila no interior da
provncia do Rio Grande do Norte, Mossor j contava com um cdigo de posturas
municipais que normatizava e ordenava os usos do espao pblico desde o ano de
1855. Isso nos faz pensar que os administradores da vila se preocupavam em
desenvolver o uso racional do espao.

26Raimundo Nonato afirma que Ulrich Graf chegou a Mossor no ano de 1868. Ver. NONATO,
Raimundo. Minhas memrias do Oeste Potiguar: Estrangeiros e Mossor. Volume 8. Mossor: Coleo
Mossoroense, 1988.
149
Imagem 19- Croqui n 3. Fonte SILVA, Raimundo Nonato. Evoluo urbanstica de Mossor. Mossor: Coleo
Mossoroense, 1975.

No mapa criado por Raimundo Nonato Silva (1975), ao qual ele nomeava como sendo
Croqui n 3 e como correspondendo ao perodo entre 1861-1870, possvel perceber
uma tentativa de formao de vida urbana e comercial no espao localizado entre a
Igreja de Santa Luzia e o rio Mossor. As construes mais afastadas desse permetro
e localizadas prximas aos rios eram nomeadas como casas de stios.

Como possvel inferir pelo mapa, o que atraiu o suo Graf para a vila de Mossor
no foram as possibilidades de vivenciar as experincias sensoriais e fsicas
propiciadas por uma cidade grande. Graf veio com o objetivo de abrir uma filial das
Casas Graf cuja matriz ficava em Natal, capital da provncia do Rio Grande do Norte.
Escolheu Mossor devido ao crescimento econmico que a mesma comeou a
vivenciar a partir de 1857. De acordo com Aristotelina Rocha (2009), a data de 1857
foi significativa para o crescimento e desenvolvimento econmico de Mossor por dois
motivos: assoreamento do Porto Fluvial de Aracati, localizado na provncia do Cear,

150
e o ingresso do Porto de Mossor (localizado na atual cidade de Areia Branca) nas
rotas da Companhia Pernambucana de Navegao Costeira. O escoamento e
recepo dos produtos do baixo e mdio Jaguaribe, na provncia do Cear, bem como
os produtos da regio oeste da provncia do Rio Grande do Norte eram feitos por meio
do Porto Fluvial de Aracati. Com o seu assoreamento no ano de 1857, a recepo e
envio de mercadorias passaram a ser realizados por meio do Porto de Mossor.
Somado a isso, as escalas de navios da Companhia Pernambucana de Navegao
Costeira no Porto de Mossor movimentaram a economia. O crescimento econmico
atraiu os comerciantes do Cear que migraram com suas casas comerciais para a vila
Mossor. Esses dois fatos criaram condies para que a vila de Mossor se tornasse
um emprio comercial. Antes, a vila tinha sua economia baseada na produo de sal,
e especialmente, na produo de carne de charque que era comercializada com as
provncias do Cear, Paraba e Pernambuco.

O crescimento comercial de Mossor atraiu os olhares e interesses de comerciantes


estrangeiros como foi o caso do suo Ulrich Graf. O estabelecimento de Ulrich Graf
no Rio Grande do Norte deve ser relacionado com a produo de algodo na
provncia. De acordo com Srgio Trindade (2010), a partir da segunda metade do
sculo XIX, o algodo se tornou um elemento de destaque na economia potiguar. Na
dcada de 1860, a sua produo j tinha ultrapassado a de cana-de-acar. O
crescimento da produo foi estimulado pela Guerra da Secesso, nos Estados
Unidos, que durou de 1861 a 1865 e abalou a produo estadunidense de algodo
que era voltada para o abastecimento do mercado externo. Com a pouca produo
dos Estados Unidos, o algodo produzido no Brasil comeou a ganhar espao no
mercado externo e houve o aumento de produo em vrias provncias, incluindo, o
Rio Grande do Norte. No ano de 1866, o porto de Natal chegou a embarcar quase
140.000 arrobas de algodo. Somado a isso, Trindade aponta o surto de
desenvolvimento industrial que aconteceu no Brasil.

Johan Ulrich Graf e Jacob Ulrich Graf, a partir de capitais suo e ingls, abriram uma
empresa exportadora de algodo em Natal que enviava o seu produto diretamente
para a Inglaterra. A ida de Johan Ulrich Graf para Mossor estava relacionada a
abertura de uma filial de sua empresa. Segundo Raimundo Nonato (1988), Ulrich Graf
ao vir para Mossor procurava uma localidade onde pudesse instalar uma casa

151
comercial para comprar produtos regionais, como cera de carnaba e algodo,
exportando-os para a Europa, de onde importava mercadorias para vender em terras
brasileiras.

Porm, ao colocar uma filial de sua firma em Mossor, Graf passou a vivenciar de
perto um problema que afetava toda a provncia do Rio Grande do Norte, sendo esse,
as precrias condies das estradas que interligavam a provncia e at mesmo a
ausncia delas. Em 1874, Joo Capistrano Bandeira de Mello Filho, ento presidente
da provncia do Rio Grande do Norte, em sesso na Assembleia Legislativa Provincial
do Rio Grande do Norte fez um pronunciamento no qual descrevia as precrias
condies das vias de comunicao dentro da provncia e destacava que o bom
estado das vias era importante para o desenvolvimento da riqueza e civilizao dos
povos.

Verdas ou trilhos mais ou menos intransitaveis constituem o que


impropriamente denominam estradas reaes, pode onde com imensa
difficuldade transporta o agricultor os seus productos aos mercados
consumidores.
Sem plano e sem direco conveniente foram em tempos passados
abertas algumas estradas. No tendo porm nunca sido
conservadas ou reparadas, quase que delas no restam vestgios.
urgente, como j disse anteriormente, satisfazer a esta vital
necessidade da agricultura e do commercio.
A provincia v afflicta que, por falta de estradas e com detrimento de
suas rendas, a maior parte da sua produco se esca para as
provincias limtrofes, cujos mercados procura, abandonando o desta
capital. o que succede nos municipios de Nova-Cruz e
Canguaretama ao sul e em todo o alto serto ao norte. Os primeiros
preferem o porto de Mamanguape na Parahyba e o segundo o do
Aracaty no Cear. (RIO GRANDE..., 1874, p. 56)

De acordo com Trindade (2010), o desenvolvimento econmico da provncia do Rio


Grande do Norte exigia investimentos em infra-estrutura, especialmente, em obras
relacionadas aos meios de transporte, comunicao, abastecimento de gua e
iluminao. Ainda de acordo com o autor, as mercadorias eram transportadas para o
interior da provncia por meio de carros de bois e comboios de animais. Pelo mar, o

152
transporte era feito por meio de navegao de cabotagem e os principais portos desse
perodo eram os de Natal, Macau e Mossor.

At o final do sculo XIX, as vias de comunicao entre Mossor e Natal no eram


fceis. As dificuldades no estavam relacionadas somente a distncia entre as duas
cidades que corresponde a 281 km, tambm inclua as condies das estradas que
dificultavam ainda mais o acesso a cidade de Natal. De acordo com os autores
Medeiros, Silva e Simonini (2008), a escolha para a localizao da construo da
cidade de Natal aconteceu no ano de 1599. Nessa data, levou-se em considerao
encontrar um lugar que dificultasse o acesso de possveis invasores, para tanto,
escolheram um lugar situado no alto de um morro de onde era possvel ver o mar e,
assim, se poderia avistar de longe quem se aproximava pela costa, e prximo a uma
fonte de gua doce, no caso, o rio Potengi. Com a consolidao da conquista e do
povoamento, que se deu principalmente depois da expulso dos holandeses que
haviam invadido o nordeste, a localizao de Natal tornou-se um entrave para a
comunicao com as demais cidades da provncia, especialmente, as que se
localizavam no interior a exemplo de Caic e Mossor, cidades que se destacavam
na segunda metade do sculo XIX pela pecuria, produo de algodo e pelo
comrcio.

Como forma de solucionar o isolamento de Natal e criar vias de trfego entre as


cidades da provncia, comeou-se o investimento na construo de estradas de ferro.
A primeira concesso foi dada no ano de 1872 e tinha como finalidade ligar Natal a
cidade de Cear-Mirim, produtora de acar. A segunda concesso foi expedida no
ano de 1873 e deveria ligar Natal at Santa Cruz. Essa cidade foi escolhida, pois,
facilitaria o contato com as provncias da Paraba e de Pernambuco. A primeira
concesso nunca saiu do papel, mas a segunda comeou a ser colocada em prtica
no ano de 1878. O primeiro trecho foi entregue no ano de 1881 e ligava Natal a So
Jos de Mipibu. No ano de 1882 foi finalizado o segundo trecho que ligava So Jos
de Mipibu a Lagoa de Montanhas. O terceiro trecho foi finalizado no ano de 1883 e
chegava at Nova Cruz.

No final do sculo XIX e comeo do sculo XX, a construo de estradas de ferro era
entendida e anunciada pelas elites polticas e econmicas como sendo smbolos do
progresso e da modernizao. O trem permitiria a locomoo mais rpida de pessoas,
153
mercadorias e notcias. E seu apito comeava a disputar espao com o sino da igreja
como referencial de orientao do tempo.

A terceira concesso para construo de uma linha frrea data de 1875. Por meio da
lei provincial n. 742 de 26 de agosto de 1875, o suo Ulrich Graf recebeu concesso
para a construo da estrada de ferro que sairia de Mossor passando por Apodi, Pau
dos Ferros at chegar no Rio So Francisco. Tal trajeto foi desenhado por Graf
tomando como a localizao geogrfica da cidade, a natureza criou uma linha quase
reta (GRAF: 1980, p.43), ligando Mossor ao rio So Francisco, por sua extenso
muito menor e seu custo e custeio barato estabelecer uma tarifa muito mais baixa do
que qualquer outra estrada [...]. (Idem, p. 43). No ano de 1875, Mossor j tinha sido
elevada categoria de cidade, fato que aconteceu no ano de 1870, e seus moradores
j se mantinham informados a respeito das notcias da poltica, economia e cotidiano
da cidade por meio das pginas impressas do jornal O Mossoroense, criado no ano
de 1872.

Ulrich Graf escreveu, no ano de 1876, um prospecto no qual esclarecia os motivos


para a construo da ferrovia que ligaria Mossor ao rio So Francisco. Trechos desse
prospecto foram transcritos por Vingt-un Rosado e Pedro Almeida (1974) em livro
sobre a construo da Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM) de modo a
construir a representao de Graf como pioneiro na idealizao da linha de trem para
a cidade de Mossor. Graf foi descrito como um homem a frente do seu tempo e
preocupado com o bem-estar do povo mossoroense. Os autores chegam a naturaliza-
lo como mossoroense ao invs de destacar o fato dele ser estrangeiro. Quando
situamos Ulrich Graf dentro do contexto do final do sculo XIX, retiramos dele a
condio de visionrio e passamos a entend-lo como um homem inserido e envolvido
com as questes existentes no seu tempo histrico, como a questo referente
construo de vias de comunicao para a provncia do Rio Grande do Norte.

A estrada de ferro que ligaria Mossor ao Rio So Francisco no chegou a sair do


papel, pois, a falta de recursos econmicos inviabilizaram o incio das obras. Em 1879,
Rodrigo Lobato Marcondes Machado, ento presidente da provncia do Rio Grande
do Norte, em sesso proferida na Assembleia Legislativa falou a respeito da
impossibilidade de construir duas estradas frreas que receberam concesses para a
sua construo sendo estas a de Natal Cear-Mirim e a de Mossor que passaria
154
por Apodi, Pau dos Ferros at chegar as provncias vizinhas e alcanar o rio So
Francisco.

Estas duas estradas reunidas a de Nova Cruz collocoriam a provincia


nas melhores condies de prosperidade e a tornariam, no meu
entender, a primeira entre as suas irmans do norte do Imperio.
Uma estrada de ferro ligando Mossor ao centro do Rio Grande do
Norte, da Parahiba e do Cear, no seria s um grande
commettimento industrial, seria tambem o mais explendido triumpho
da civilisao sobre a ignorancia, uma conquista gloriosa para o
regimem da legalidade, um meio inverno diminuindo os rigores da
scca.
Felizmente esta nobre aspirao est condemnada a permanecer por
longos anos como um ideal antes que se convrta em realidade.
Mesmo a estrada para o vale do Cear-mirim os concessionarios do
privilegio no far effectiva sua construo sem garantia de juros
concedida pelo Governo Geral, e esta concesso difficilmente poder-
se-ha hoje conseguir. [...]
O capital inglez, que do estrangeiro o que nos tem procurado, no
se localisou ainda em um caminho de ferro brasileiro seno mediante
fiana do Estado. (RIO GRANDE..., 1879, p. 16- 17).

A concesso recebida por Graf perdeu o prazo. Novas movimentaes para a


construo de uma estrada frrea em Mossor foram realizadas no sculo XX e as
obras para a construo tiveram incio no ano de 1912. O traado desenhado por Graf
ligando Mossor ao rio So Francisco foi modificado e deu lugar a outro trajeto. De
acordo com Gabriel Leopoldino Paulo de Medeiros (2007, p. 70), o novo percurso
inclua a passagem do trem pelas cidades de Carabas, Patu, Almino Afonso,
Demtrio Lemos (atual Antnio Martins), Barriguda (atual Alexandria). O primeiro
trecho ligando Porto Franco (regio de salinas localizada em Areia Branca) at
Mossor ficou pronto no ano de 1915 e contava com 38 km de estrada. O primeiro
trem chegou a Mossor em fevereiro de 1915 e se tratava de uma viagem
experimental para marcar o fim das obras de construo do trecho Porto Franco-
Mossor. A chegada do trem foi vista como trazendo o progresso para a cidade e
colocando-a no ritmo da modernidade.

O suo Johan Ulrich Graf no foi associado apenas construo da estrada de ferro.
Vingt-un Rosado e Pedro Almeida (1974) tomaram como base um trecho do prospecto

155
de Graf cujo captulo intitulado Escola Agrcola para construir a representao de
que o suo foi o primeiro a pensar o ensino agrcola no semirido, na segunda metade
do sculo XIX. A Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM) mesmo sendo
construda anos depois, em 1967, foi descrita pelos autores como a consolidao do
sonho de Graf. (ROSADO; ALMEIDA, 1974). Para os autores, a ESAM, assim como
a escola agrcola idealizada por Graf no final do sculo XIX, pretendia oferecer uma
educao tcnica capaz de ajudar os agricultores a desenvolverem uma agricultura
adequada e adaptada ao clima semirido.

Do mesmo modo que a estrada de ferro, as obras para construo da escola no


chegaram a ser iniciadas, pois a sua construo estava condicionada da linha frrea.
A escola s poderia comear a ser erguida depois de 6 (seis) meses que j tivesse
sido construdo 100 km de estrada de ferro trafegvel, como podemos ver na citao
abaixo.

CONSTRUIR UMA ESCOLA DE AGRICULTURA TERICA E


PRTICA, SITUADA NA ZONA PRIVILEGIADA, COM
ACOMODAO PARA CINCOENTA ALUNOS, CUJA PLANTA SER
ORGANIZADA PELO ENGENHEIRO DA PROVNCIA E APROVADA
PELO GOVERNO. O PROGRAMA DOS ESTATUTOS SER
ORGANIZADO DE ACORDO ENTRE O CONCESSIONRIO E O
GOVERNO, A QUEM COMPETE A FISCALIZAO DO
ESTABELECIMENTO QUE FICAR SENDO DE PROPRIEDADE DA
PROVNCIA. FICA ESTIPULADO DESDE J QUE AS DESPESAS
DE CONSTRUO DO EDIFCIO, AS QUE FIZEREM COM OS
PROFESSORES, E OUTRAS DE QUALQUER NATUREZA
CORRERO POR CONTA DA EMPRESA E REVERTERO EM SEU
FAVOR TODA A RENDA PRODUZIDA PELO ESTABELECIMENTO
DURANTE O PRAZO DE NOVENTA ANOS. A CONSTRUO DO
EDIFCIO COMEAR SEIS MESES DEPOIS DE ABERTO AO
TRFICO CEM QUILMETROS DA ESTRADA (GRAF apud
ROSADO; ALMEIDA, 1974, p. 14). (Grifos dos autores)

Em seu prospecto, Graf explicava que havia se obrigado a fundar uma escola agrcola
em Mossor para poder retirar os agricultores da prtica que tinham de cultivar a terra
sem clculo. Essa ausncia de clculo, segundo ele, fazia com que o Brasil no
tivesse capacidade de competir com outros pases que investiam na produo
agrcola. Para fugir a isso, a escola deveria formar agricultores aptos a reconhecerem

156
e a escolherem os melhores tipos de cultivo para o seu solo e a produzirem mais, pois,
assim, obteriam lucro. Somado a isso, a escola poderia ajudar a fixar o brasileiro no
exerccio de trabalhos agrcolas ao invs de ir procurar fixar-se em emprego pblico.
Vale levar em considerao que a construo de uma escola agrcola ajudaria a
melhorar a produo de algodo que nesse perodo era o produto que liderava as
exportaes na provncia do Rio Grande do Norte.

Talvez com o estabelecimento de escolas agrcolas e com elas


posies importantes na agricultura, que foram geralmente e sem
razo admissvel considerados neste pas at hoje baixas e
desonrosas salvo aquelas dos donos de grandes propriedades: o
brasileiro que at agora procurava de preferncia algum emprego
pblico, vendo que no principal ramo de indstria do seu pas poder,
com bons estudos e bom trabalho, obter empregos importantes, muito
mais considerados do que aqueles do emprego pblico ou doutor de
nome e em todo caso assegura-se um futuro mais certo e seguro do
que como empregado pblico, dedicar-se- de preferncia indstria
agrcola, aumentando assim o nmero dos agricultores instrudos e a
produo dos gneros e seus valores e restabelecendo o crdito dos
lavradores geralmente perdido e o trfico nas estradas com esta
regenerao no deixar de ser muito animado (GRAF apud ROSADO;
ALMEIDA, 1974, p.15).

Mesmo as obras da linha de trem e da escola agrcola no tendo sado do papel, elas
nos permitem supor que Ulrich Graf estivesse a par das discusses a respeito da
agricultura e da construo de escolas agrcolas no Brasil dos oitocentos. Os debates
em torno das temticas agrcolas, de acordo com Nilton de Almeida Arajo (2010),
no comearam no sculo XIX, mas no sculo anterior, quando o Brasil ainda era
colnia portuguesa. Nesse perodo, Portugal comeou no Brasil uma poltica de
inovaes e de reformas visando incentivar a produo de matrias-primas em sua
principal colnia. Tal poltica foi motivada pela influncia do pensamento fisiocrata e
pela decadncia na explorao do ouro no Brasil (ARAJO, 2010, p. 53). Somado a
isso, o autor ainda apresenta outro argumento, sendo este o de que houve na segunda
metade do sculo XIX mudana na forma de ver e pensar a propriedade rural que
passou a ser pensada como unidade produtiva e no apenas como smbolo de poder
e riqueza. Essa mudana na forma de pensar a terra teve relao com a Lei de Terras,
criada em 1850. A determinao imposta pela lei era que a terra podia ser comprada

157
e vendida como qualquer mercadoria, sua posse no mais seria adquirida por meio
de concesso dada pelo rei.

Ainda segundo Arajo (2010), a primeira autorizao para criao de uma cadeira
voltada para o estudo da agricultura no Brasil foi no ano de 1812. O rei D. Joo VI
autorizava que a mesma fosse criada na Bahia. Mesmo o projeto no se
concretizando, ela nos permite perceber que a agricultura era uma questo que
comeava a ser pensada pelo rei.

A iniciativa de criar uma Cadeira de Agricultura na Bahia deve ser inserida dentro do
contexto educacional vivenciado pelo Brasil. De acordo com Evelcy Monteiro Machado
(2007), a chegada da Famlia Real ao Brasil Colnia no ano de 1808 estimulou a
realizao de mudanas na educao. Para formar um ambiente de corte, D. Joo VI
comeou a investir na educao, mais precisamente, em uma educao de carter
profissionalizante, influncia recebida da Revoluo Francesa. Somado a isto, a
formao tcnica ajudaria a suprir as novas necessidades vivenciadas pelo Brasil, ou
seja, a constituio de uma vida urbana industrial. A formao de tcnicos ajudaria na
organizao econmica do Brasil.

Continuando a discusso sobre agricultura no sculo XIX e a construo de um saber


autorizado sobre a mesma, Arajo (2010) fala da criao dos institutos imperiais de
agricultura. A construo deles visava, segundo o autor, criar meios de desenvolver a
lavoura, no caso da Bahia, a plantao de cana-de-acar. Entre os anos de 1859 e
1861, o imperador por meio de decretos imperais criou os Imperais Institutos da Bahia
(1859), de Pernambuco (1859), Sergipe (1860), Rio de Janeiro (1860), Rio Grande do
Sul (1861).

Nas provncias localizadas ao norte do pas, a criao dos Institutos Imperais foi
realizada quando da visita do imperador Pedro II quelas provncias. Como visto na
citao acima, o imperador autorizou a criao dos institutos nas provncias da Bahia,
Sergipe e Pernambuco. Sendo que, estes dois ltimos no conseguiram desenvolver
atividades de destaque (BEDIAGA, 2011).

Em estudo a respeito do Instituto Imperial Fluminense de Agricultura (IIFA), Begonha


Eliza Hickman Bediaga (2011) diz que o IIFA foi criado com o objetivo de produzir

158
solues capazes de substituir a mo de obra escrava. Alm disso, o instituto deveria
promover pesquisas a respeito da fertilidade do solo e sobre melhorias no cultivo de
plantas visando aumentar a competitividade dos produtos agrcolas produzidos no
Brasil. Esses propsitos no eram exclusivos do IIFA, eles tambm eram percebidos
nos demais institutos imperiais criados por Pedro II.

Segundo a autora, as discusses em torno do fim da escravido permitiram a


emergncia de discusses a respeito do projeto agrrio que desejavam implementar
no Brasil. Para a autora, os institutos imperais foram criados para melhorar a relao
existente entre os grandes proprietrios de terra e o imprio, uma vez que aqueles
serviam de sustentao para este. Os institutos seriam o espao no qual os
proprietrios se reuniriam para discutirem e traarem projetos modernizantes para a
agricultura, visando, assim, civilizar o Brasil e coloc-lo no ritmo do progresso
vivenciado pelos pases europeus (BEDIAGA, 2011). Dentre os institutos imperiais, o
primeiro a criar uma escola agrcola foi o Instituto Imperial de Agricultura da Bahia
(IIBA) que no ano de 1877 inaugurou a Escola Agrcola da Bahia.

dentro desse contexto de discusso a respeito da agricultura e o ensino agrcola no


pas que se insere a proposta de Ulrich Graf em criar uma escola agrcola em Mossor.
Para Graf, a construo de uma escola agrcola ajudaria a formar mo de obra
especializada, fixar o homem no campo e aumentar a produtividade.

Em seu discurso de posse na diretoria da ESAM no ano de 1974, Vingt-un no citou


apenas Ulrich Graff, tambm fez referncia a seu irmo Trcio Rosado Maia como
sendo outro precursor do ensino agrcola em Mossor

159
3.2. Trcio Rosado e a cooperativa Mossor Novo

Em 25 de fevereiro de 1915, Trcio Rosado Maia fundou uma cooperativa em Mossor


cujo nome era Mossor Novo. Nesse perodo, Mossor j no era mais um emprio
comercial de destaque, gradativamente havia perdido seu posto para a cidade de
Campina Grande, na Paraba. Um dos motivos apresentados para essa perda de
posto econmico era atribudo ao atraso na aquisio de uma ferrovia que ligasse
Mossor aos centros de recepo e escoamento de mercadoria. Os mossoroenses s
viram o trem em sua cidade no ano de 1915, enquanto os campinenses j ouviam
seus apitos do trem 1907. A perda do posto de emprio econmico fez com que a
cidade de Mossor passasse a ter sua economia pautada na produo agropastoril e
no extrativismo mineral e vegetal.

No ano de 1928, o Jornal O Mossoroense publicou matrias escritas por Joaquim


Galvo e Sebastio Gurgel Fernandes onde cada uma a seu modo tentava explicar
os motivos da decadncia econmica de Mossor vivenciada na transio do sculo
XIX para o sculo XX. No dia 7 de outubro de 1928, o jornal republicou uma matria
escrita por Joaquim Galvo que havia sido publicada no jornal A Repblica que
circulava na cidade de Natal. De acordo com Galvo (Jornal O Mossoroense, 7 de
outubro de 1928), a localizao geogrfica de Mossor facilitava o contato e trocas
comerciais com o Cear, a Paraba e com o interior do Rio Grande do Norte. Porm,
essa qualidade no podia ser explorada devido ao atraso na construo de uma linha
frrea ligando Mossor a estas localidades. Para suprir o atraso, a sada era construir
estradas de rodagem, assim, a cidade poderia recuperar o seu desenvolvimento
comercial vivenciado entre as dcadas de 1860 e 1870. Dias depois, o mesmo jornal
publicou uma matria escrita pelo banqueiro e comerciante Sebastio Gurgel
Fernandes na qual ele discordava dos motivos apresentados por Galvo. Para Gurgel
Fernandes, a decadncia de Mossor no estava na ausncia de estradas de ferro ou
de rodagem, mas no fato dos comerciantes no terem acompanhado as mudanas na
forma de fazer negcio. Sendo assim, a culpa da to falada decadncia de Mossor
no seria justificada pelo atraso na implantao dos trilhos frreos, e sim, pela postura
que os comerciantes mossoroenses assumiam em suas negociaes. Eles pareciam
no adaptados s novas formas de fazer comrcio, isto , a concorrncia, a disputa
160
pelo fregus que seria conquistado por meio de propagandas, preo baixo e
facilidades de crdito. Sendo assim, a decadncia de Mossor era fruto das posturas
tradicionais que no atendiam mais as relaes comerciais exigidas pelo viver
moderno.

Depois do trem, os mossoroenses puderam ver em sua cidade a luz eltrica fornecida
por meio de geradores de energia em substituio a luz fornecida por meio de
querosene. No dia 19 de julho de 1916, o jornal O Mossoroense publicou em sua
primeira pgina a matria Mossor Evolue na qual noticiava com entusiasmo o
contrato firmado entre a Intendncia Municipal de Mossor, no governo de Francisco
Vicente Cunha da Mota, com a Empresa Fora, Luz e Melhoramentos que havia
recebido a concesso de 90 anos para instalar e controlar o abastecimento de luz
eltrica na cidade. O processo de instalao dos postes urbanos e da luz residencial
comeou em novembro de 1916. No ano de 1925, a Empresa Fora, Luz e
Melhoramentos de Mossor, devido a problemas econmicos pelos quais vinha
passado, foi vendida a Municipalidade de Mossor e passou a ter o nome de Empresa
Mossor Luz e Fora, Ltda.

O jornal O Mossoroense noticiava a luz eltrica em Mossor como sendo uma grande
conquista para a municipalidade e para a sua populao uma vez que a referida
conquista contribuiria para inserir a cidade dentro do viver moderno. As propagandas
veiculadas no peridico estimulavam a populao a adquirirem os servios oferecidos
pela concessionria de energia. Como forma de convencer, argumentavam que as
luzes a base de querosene tinham mal cheiro, produziam fumaa e poderiam
promover incndios. Quando menos se espera, zaz! l se vae um globo ou uma
chamin, sem metter-se em conta o kerozene que se derrama e o perigo que se corre.
(Jornal O Mossoroense 18-08-1916 n. 430, p. 3, c. 3). Em contraposio, a luz eltrica
no possua odores, nem fumaas e aqueles que tinham condies de adquiri-la eram
vistos como sendo amantes do progresso. Somado a isso, tambm proporcionava
distino social, pois, era um produto que nem toda a populao conseguia pagar por
ele.

A iluminao pblica base de energia eltrica substituiu a luz base de querosene


que iluminava as ruas mossoroenses desde o ano de 1896. A iluminao eltrica
fornecida pela usina Empresa de Fora, Luz e Melhoramentos de Mossor comeou
161
a funcionar em dezembro de 1916. Tal data, quando comparada a de outras cidades
do nordeste, mostrava que a aquisio da luz por Mossor no ocorreu de modo
tardio. A cidade de Natal comeou a ter luz eltrica no ano de 1911, cinco anos antes
de Mossor. Anos depois, mais precisamente, em 1925, a cidade de Caic, no Serid
potiguar, recebia a eletricidade. Quando comparamos a chegada da luz em Mossor
com as cidades de Fortaleza, no Cear, e Recife, em Pernambuco, percebemos que
a diferena consiste em apenas 2 anos, pois, Fortaleza e Recife comearam a ter luz
eltrica a partir de 1914. De acordo com Aristotelina Rocha (2009, p. 42), a pouca
diferena temporal pode ser entendida como uma evidncia de que existia em
Mossor uma demanda por esta estrutura.

As preocupaes com a implantao de melhorias em Mossor incluram a


elaborao de uma planta urbana para cidade cujo objetivo era ordenar o crescimento
da mesma. A planta de 1916 foi resultado da encomenda que Sebastio Gurgel, ento
presidente da Intendncia Municipal de Mossor, fez ao engenheiro Henrique de
Novaes, profissional renomado no pas, nascido na cidade de Cachoeiro do
Itapemirim, no Esprito Santo, no ano de 1884, e irmo da escritora Maria Stella de
Novaes. Ele era formado pela Escola Politcnica do Rio de Janeiro. Como profissional,
destacou-se na sua rea tanto na elaborao de plantas e projetos de remodelamento
das cidades de Natal, Mossor, Vitria, So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte,
Juiz de Fora, Uberaba, Fortaleza quanto por trabalhar em obras contra as secas e na
construo de ferrovias. O seu primeiro contato com a cidade de Mossor foi por meio
de sua atuao na construo da ferrovia que ligaria Mossor at Porto Franco.
Novaes tambm foi prefeito da cidade de Vitria, capital do Esprito Santo, entre os
anos de 1916 e 1920.

De acordo com Anna Rachel B. E. Julianelli (2011), a planta feita por Henrique de
Novaes para remodelar o centro urbano de Mossor correspondia ao seu primeiro
projeto de urbanstico. E na planta, segundo a autora, possvel ver traos da
formao de Novaes pela Escola Politcnica do Rio de Janeiro. No comeo do sculo
XX, a engenharia era vista como o saber responsvel por criar medidas de combate
a doenas, para tanto, era preciso fazer uso da tcnica para superar problemas
relacionados a insalubridade por meio da construo de ruas retas, saneamento
bsico, escolha do solo adequado para a construo da cidade.

162
A planta de Mossor de 1916 tinha como objetivo remodelar a rea central da cidade
que estava crescendo de modo desordenado. Para que isso fosse possvel,
desapropriaes e demolies foram autorizadas pela Intendncia Municipal com o
objetivo de colocar em prtica o trajeto determinado pelo engenheiro Henrique de
Novaes. Lemos, no jornal O Mossoroense, as reformulaes empregadas para
cumprir os trajetos delineados pelo lpis racional do engenheiro.

A Intendncia Municipal considerando que a planta da Cidade


levantada pelo engenheiro Novaes modificou de alguma forma
diversas ruas e travessas antigamente construidas, de sorte que
necessario retirar diversas construces velhas e prohibir novas em
continuao quellas, decreta:
Art. 1. Ser respeitada a planta da Cidade levantada pelo
engenheiro Novaes em toda a sua integridade.
1. Em virtude da planta acima referida esto condenados e sero
opportunamente retirados os armassem de propriedade dos Snrs.
Francisco Galvo de Miranda e Amaro Duarte Ferreira, sitos a rua Cel.
Gurgel e travessa Zeferino.
2. Fica prohibida a edificao nos terrenos sitos ao fundo do
armazm de Amaro Duarte Ferreira e no alinhamento deste. (Jornal O
Mossoroense, 9-05-1916, n 420, p. 1, c. 5)

163
Imagem 20- Planta da cidade de Mossor do ano de 1916, feita pelo engenheiro Henrique de Novaes. Fonte: JULIANELLI, 2011.

164
Acreditamos que a nova planta da cidade tivesse como propsito suprir problemas
como a questo do alinhamento que era associado a construo da cidade. Queixa
apresentada no jornal O Mossoroense no ano de 1909.

As ruas ressentem-se muito de um bom alinhamento, mas o mal de


remdio bastante difcil, pois vem desde os tempos das construes
primitivas, accrescido, agora, pela presena de prdios, em ruas alis,
muito boas, que reclamam urgentemente, ou um reparo geral, ou a
demolio completa [...]. (Jornal O Mossoroense, janeiro de 1909, p.
1, c. 1)

Em 1910, lemos na matria intitulada Melhoramentos Municipaes, publicada em O


Mossoroense, as aes de melhorias realizadas pelo Major Francisco Cavalcante,
ento vice-presidente da Intendncia Municipal que visava promover melhorias na
cidade por meio de demolies.

Agora mesmo poude conseguir o Major Cavalcante a demolio de


diversos quarteires de cazabres de palha, que pelo seu mo estado
de conservao e feia apparencia, estavam em completo desacordo
com as anteriores medidas de progresso da nossa Municipalidade.
O Major Cavalcante fez-se de Pereira Passos, e em breve tempo as
nossas ruas e praas offerecero outro aspecto mais agradvel, muito
lucrando a hygiene da Cidade, vende-se livre de uma poro de focos
de imundcies com as citadas demolies. (Jornal O Mossoroense, 9-
02-1910, n 222, p. 4, c. 2)

A ao realizada pelo Major Francisco Cavalcante era comparada pelo jornal O


Mossoroense de Pereira Passos, prefeito do Rio de Janeiro que realizou entre os
anos de 1902-1906, a reestruturao no espao citadino da capital da Repblica.
Nessa matria vemos que os administradores e os escritores do jornal O Mossoroense
estavam a par do que acontecia nas outras cidades brasileiras bem como
recepcionavam e se apropriavam das notcias. A reforma urbana do Rio de Janeiro
era entendida como sendo uma ao benfica, portanto, devia ser imitada. Por isso,
a validade do Major Cavalcante fazer-se, mesmo momentaneamente, de Pereira
Passos. Realizar esse gesto mimtico era uma forma de mostrar que a Intendncia
165
Municipal compartilhava do projeto reformador de Pereira Passos e almejava fazer de
Mossor uma cidade higinica, com ruas largas, avenidas, prdios de arquitetura em
modelo art nouveau. Ao fazer isso, a Intendncia mostrava que no compartilhava
unicamente com o modelo carioca, mas, inseria-se, tambm, no modelo europeu de
cidade moderna e cosmopolita, j que o Rio de Janeiro imitava o parmetro difundido
por Paris.

Nesse perodo, Mossor tinha perdido o posto de emprio comercial para a praa de
Campina Grande, na Paraba. A crise no comrcio mossoroense fez com que a cidade
voltasse a ter uma economia de base agrcola, pastoril, extrativista. O capital
econmico empregado investido em Mossor no era mais capital externo como fora
na segunda metade do sculo XIX, a exemplo dos investimentos feitos pelo suo
Ulrich Graf. O capital passa a ser local e regional.

De acordo com Aristotelina Rocha (2009), os capitais comerciais adquiridos e


acumulados no perodo em que Mossor era emprio comercial foram utilizados para
fomentar a atividade salineira e a agroindstria de Mossor. Ainda segundo a autora,
o cenrio econmico do Rio Grande do Norte at o comeo do sculo XX estava
centrado em atividades agrcolas como o cultivo de cana-de-acar, no litoral mido,
produo de algodo que era plantado em associao com culturas alimentares como
milho, feijo, e pecuria, no serto, e a produo de sal, no litoral norte, que envolvia
Mossor, Grossos, Areia Branca e Macau. Essas atividades deram incio s indstrias
de beneficiamento desses produtos. Mossor passou a beneficiar esses produtos e
comercializ-los com a regio centro-sul. Como era o caso da extrao e
beneficiamento de gipsita feito pela famlia Rosado e vendido para o centro-sul,
principalmente, So Paulo, onde a famlia chegou a ter um escritrio filial para facilitar
a comercializao. A autora destaca que a industrializao no Estado do Rio Grande
do Nortes estava relacionada ao beneficiamento de produtos agrcolas, pecurios e
extrativismos. O beneficiamento desses produtos propiciou, no perodo de 1901 a
1913, a insero do Rio Grande do Norte dentro do capitalismo industrial por meio da
criao de agroindstrias.

nesse contexto de formao de agroindstrias que inserimos a criao de Mossor


Novo, cooperativa organizada por Trcio Rosado. A cooperativa pretendia auxiliar os
produtores rurais e orient-los a terem uma prtica mais racional no cultivo do solo.
166
Para tanto, Trcio Rosado criou a Escola de Agricultura Prtica que foi inaugurada no
dia 24 de dezembro de 1916. Para que sua construo fosse possvel, a cooperativa
contou com o auxlio do Estado do Rio Grande do Norte e do municpio de Mossor.

A criao da Escola de Agricultura Prtica foi narrada por Vingt-un Rosado e Pedro
Almeida no livro ESAM, nica Escola de Agronomia do Brasil semi-rido (1974). Neste
livro, a histria da Escola de Agricultura Prtica foi contada associada a histria da
ESAM. De modo a promover a ideia de continuidade e a colocar a ESAM como sendo
a concretizao de um sonho antigo, no apenas da cidade, mas tambm da famlia
Rosado.

De acordo com Vingt-un Rosado e Pedro Almeida (1974), o Governo Federal


prometeu a Intendncia Municipal de Mossor que ergueria na cidade uma escola
agrcola. A promessa realizada pelo Governo Federal no foi cumprida, porm, no ano
de 1915, a Intendncia Municipal autorizou por meio de recursos prprios a criao
de uma escola de aprendizado agrcola. Acreditamos que os autores, ao narrarem
esse acontecimento, no estavam apenas exaltando a criao da Escola de
Agricultura Prtica, tambm estavam elaborando uma representao a respeito da
cidade de Mossor pautada nas ideias de pioneirismo e resistncia. A referida escola
ficou sob a responsabilidade da Cooperativa Mossor Novo. Como podemos ler em
trecho da lei municipal de n 35 transcrita por Vingt-un Rosado e Pedro de Almeida
(1974)

Existindo nesta cidade uma sociedade que se dedica especialmente


ao problema da Agricultura, denominada Mossor Novo, sociedade
criada graas ao esforo e abnegao do incansvel propagandista
das doutrinas modernas, o inteligente farmacutico Trcio Rosado
Maia, achamos conveniente que o aprendizado ficasse a cargo
daquela Sociedade, recebendo do Municpio favores que lhe fossem
dispensados pela lei oramentria. Fornecida a verba consignada no
oramento ao operoso Trcio Rosado, eis que no dia 24 [de dezembro
de 1916] passado foi fundado o Aprendizado Agrcola, de quem muito
devemos esperar concernente ao aperfeioamento da agricultura,
principal indstria do Nordeste brasileiro. (ROSADO; ALMEIDA, 1974,
p.21).

167
O Aprendizado Agrcola funcionou at agosto de 1917. As explicaes sobre o
fechamento da escola foram dadas por Trcio Rosado em carta publicada no jornal O
Mossoroense, em 15 de agosto de 1917. Segundo ele, o fechamento da escola se
deu em grande medida pela insuficincia de recursos financeiros para custear as
despesas da mesma. Vingt-un Rosado e Pedro Almeida (1974) se apropriaram da
carta de Trcio Rosado e a colocaram em circulao por meio da sua insero no livro
sobre a histria da ESAM. A carta ajudava a produzir a representao de que os
Rosado estavam relacionados as inovaes na cidade de Mossor e, principalmente,
que eles se sacrificavam pela cidade sem nada esperar em troca.

Da Mossor Novo no possvel obter mais que a colaborao e


orientao dos seus scios e diretores, para o estabelecimento
gratuito das diversas aulas, pois os recursos pecunirios da
associao so mais que modestos e, para mant-la, mesmo na atual
fase de torpor em que vez por outras mergulham todas as sociedades
vindas luz em Mossor, tem-me sido necessrio arrostar sacrifcios
de tempo, trabalho, sade e dinheiro (dos quais no me sinto
arrependido), e enfrentar dissabores e decepes que considero
antecipada penitncia de todo o possvel pecado que a minha possvel
descendncia venha a cometer pelo futuro em fora (ROSADO apud
ROSADO; ALMEIDA, 1974, p. 25).

Ulrich Graf e Trcio Rosado, suas histrias e seus ideais foram apropriados por Vingt-
un Rosado e utilizados em sua escrita para estabelecer uma relao linear entre
passado e presente. Por meio de sua apropriao, Vingt-un criou a representao de
que ele foi a pessoa encarregada de colocar em exerccio os projetos que no foram
consolidados no passado, sendo assim, podemos ler a ESAM como uma realizao
desses projetos delineados no passado, como um servio prestado a Mossor.

168
3.3. Construo e inaugurao da Escola Superior de Agricultura de Mossor
(ESAM)

De acordo com Larry Barbosa (1990), Vingt-un Rosado e a ESAM formavam duas
histrias cujos traados andavam de modo paralelo como se uma fosse reflexo da
outra. Histrias que muitas vezes se sobrepuseram formando uma s. uma
verdadeira simbiose, um mutualismo, uma crena, uma f. (BARBOSA, 1990, p. 7).
E reforava afirmando que Vingt-un Presente ou ausente daquela escola, ele a sua
alma. Aquela fora que a preserva, que a anima. Que lhe d grandeza. A grandeza
prpria de Vingt-un Rosado. (Idem, p. 7). Segundo o autor, Vingt-un foi o agente
principal no processo de construo da ESAM. Para desenvolver essa afirmativa,
Barbosa dispe os acontecimentos que envolveram a construo da ESAM em linha
reta. Acontecimentos nomeados pelo autor como sendo passos, mais precisamente,
uma sucesso de passos lineares executados por Vingt-un que permitiram a criao
e consolidao da ESAM. Entendemos que foi a narrativa de Larry Barbosa que
produziu uma linearidade para eles cujo final foi encontrar um local para iniciar as
obras da ESAM.

Dentro da sucesso de passos que Larry Barbosa afirma que Vingt-un cumpriu, o
primeiro foi a concluso do curso de agronomia no ano de 1944, pela Escola Superior
de Agricultura de Lavras (ESAL), em Minas Gerais. Barbosa se apropria de uma
representao de Vingt-un e a coloca em circulao por meio de sua obra. A
representao era a de que aps terminar o curso de agronomia, Vingt-un passou a
nutrir o desejo de criar uma escola agrcola em Mossor capaz de investigar as
especificidades do semirido. O segundo passo foi conseguir aliados que pudessem
apoiar e ajudar na criao da ESAM. O terceiro passo foi conseguir um diretor para a
escola ainda no existente. Nesse ponto da obra, Larry Barbosa transcreveu uma
carta que Vingt-un escreveu para o agrnomo Guimares Duque, no ano de 1965,
convidando-o para ser diretor da escola agrcola que ainda nem tinha conseguido
autorizao para ser construda. A data da carta antecedia o decreto municipal n 3/67
que autorizou a criao da ESAM. Acreditamos que o convite feito a Guimares Duque

169
tenha sido uma estratgia para conseguir aliados que o ajudassem a construir a
ESAM. Duque era um agrnomo importante no cenrio nacional tanto por sua obra
cientfica quanto por sua atuao em rgos como a SUDENE. O quarto passo foi a
assinatura do Decreto Municipal n 3/67.

A escola de agronomia idealizada por Vingt-un Rosado comeou a se tornar realidade


a partir do Decreto Municipal de n 3/67 por meio do qual Raimundo Soares, ento
prefeito da cidade de Mossor, decretava a criao da ESAM e institua uma comisso
para cuidar dos elementos necessrios para coloc-la em funcionamento. A referida
comisso foi composta por Jernimo Vingt-un Rosado Maia, Joo Batista Cascudo
Rodrigues e Jos Rodrigues da Costa. Cascudo Rodrigues, assim como Vingt-un,
teve seu nome associado luta pela abertura de cursos superiores em Mossor, pois,
participou da criao do curso de Cincias Econmicas e da criao da Fundao
Universidade Regional do Rio Grande do Norte. Por sua vez, Jos Rodrigues da Costa
foi um dos diretores da Fundao para o Desenvolvimento da Cincia e da Tcnica
(FUNCITEC). Diante disso, lemos esse grupo como sendo uma comunidade
interpretativa que tinham objetivos em comum a exemplo da criao de cursos
superiores em Mossor. Entendemos comunidade interpretativa a partir de Roger
Chartier (1990). De acordo com ele, a comunidade interpretativa pode ser entendida
como um grupo de pessoas, em certa poca, que compartilham formas de ver e estar
no mundo, ideias e representaes a respeito do mundo. No caso de Vingt-un Rosado,
ele compartilhava com sua comunidade, representaes a respeito de Mossor, de
Agronomia, de Cultura, de ensino e de si mesmo.

170
Imagem 21 Construo da ESAM (APVR)

O Decreto-lei n 3/67 tambm destacava o momento histrico de criao da ESAM.


De acordo com ele, a criao da ESAM se inseria no momento no qual o governo
federal havia adotado polticas de investimento nas reas rurais visando o seu
desenvolvimento. Quando assumiram o poder, os militares passaram a adotar
medidas institucionais visando acalmar (e acabar) com as movimentaes sociais
existentes no campo, como era o caso das Ligas Camponesas que eclodiram nos
estados de Pernambuco e Paraba. Para tanto, criaram o Estatuto da Terra e rgos
de auxlio ao agricultor como o Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrrio (INDA)
que teve com um dos seus presidentes Jernimo Dix-huit Rosado Maia, irmo de
Vingt-un.

No mesmo Decreto n 3/67 lemos que a criao da ESAM vinha suprir a necessidade
de formao de tcnicos agrcolas de nvel superior aptos a trabalharem pelo
desenvolvimento agrrio do pas. Alm disso, destacava a carncia de profissionais
tcnicos agrcolas para trabalharem nas agroindstrias de Mossor. O Decreto

171
tambm informava a respeito do dinheiro que financiaria as despesas para erguer a
escola. A verba para construo da escola foi cedida pela prefeitura municipal por
meio de uma fundao municipal, sendo esta a Fundao para o Desenvolvimento da
Cincia e da Tcnica (FUNCITEC).

Sem o apoio decisivo do presidente Costa e Silva a ESAM no teria


sido construda.
No fora o seu desejo de prestigiar as solues em prol do
desenvolvimento do Nordeste, a ESAM continuaria um sonho
irrealizado (ROSADO; ALMEIDA, 1974, p.39-40).

Imagem 22- Inaugurao da ESAM em 22 de dezembro de 1967 com a presena do presidente da Repblica Artur Costa e
Silva. (APVR)

Artur Costa e Silva, ento presidente da Repblica, esteve presente na inaugurao


da ESAM em 22 de dezembro de 1967. Naquele perodo as universidades passaram
por vrias reformas em sua estrutura. De acordo com Carlos Benedito Martins (2009),
a Reforma Universitria de 1968 tinha como objetivo modernizar e expandir as
instituies de ensino superior, especialmente, as universidades federais. A Reforma
tambm criou condies para que algumas instituies comeassem a integrar ensino
e pesquisa. Algo inovador, pois, parte significante das instituies no realizavam
pesquisas, se limitavam apenas a desenvolver atividade de ensino. Segundo Martins
172
(2009), entre os anos de 1945 e 1965 houve aumento no nmero de vagas para o
ensino superior, porm, esse aumento no foi suficiente para atender a demanda. Isso
fez com que os estudantes passassem a reivindicar aumento no nmero de vagas.
Como exemplo da falta de vagas, o autor diz que no ano de 1969, 162 mil alunos no
conseguiram vagas para as instituies que haviam passado. O autor relaciona a falta
de vagas no ensino superior ao aumento no nmero de vagas no ensino mdio e ao
aumento da concentrao da propriedade e da renda. Esse ltimo fator fez com que
as classes mdias passassem a ver a educao como forma de ascenso social. Esse
pensamento pode ser relacionado ao contexto da poca que entendia o ensino
universitrio como sendo um elemento primordial para o desenvolvimento do pas.

De acordo com Jos Carlos Rothen (2008), as universidades no eram pensadas de


modo igualitrio, algumas eram formadas e organizadas de modo a serem centros de
excelncias baseadas no trip ensino, pesquisa e extenso. Tais universidades
seriam espao para formao de novos profissionais que inclusive poderiam vir a ser
os professores das universidades que no eram centros de excelncia. Essas eram
vistas como espao reservado para formao de profissionais que atenderiam as
necessidades do mercado.

De acordo com Ana Cristina Hammel, Gelson Kruk da Costa e Ivone Meznek (2011),
a Reforma Universitria de 1968 foi orientada pela ideologia tecnocrtica, deste modo,
a educao tinha como propsito suprir as necessidades do capitalismo industrial
implantado no pas. Para os autores, a extino da ctedra e a criao de
departamentos burocratizava o trabalho universitrio e este passa a funcionar nos
moldes de produtividade de uma empresa, isto , reduo de custo, uso racional dos
recursos e aumento de produo.

Por meio do decreto-lei n. 252/1967, as universidades passavam a ser organizadas


por meio de departamentos. A ESAM era organizada em 6 departamentos, sendo
estes, Departamento de Cincias Sociais, Departamento de Engenharia Rural,
Departamento de Fitossanidade, Departamento de Fitotecnia, Departamento de
Qumica e Tecnologia, Departamento de Zootecnia.

No mesmo ano do decreto, a nova constituio do Brasil promulgada em 1967


determinava o fim de fundos de ensino, com isso, o ensino passava a ter pouco
investimento. Mesmo em um momento de poucos investimentos na educao
173
brasileira, Vingt-un conseguiu, por meio da Prefeitura Municipal de Mossor,
autorizao para a criao da ESAM que seria financiada com verba municipal atravs
da FUNCITEC. E dois anos depois, em 1969, aconteceu a federalizao da ESAM por
meio do decreto-lei n. 1. 036, de 21 de outubro de 1969.

De acordo com Vingt-un Rosado, a federalizao da ESAM foi uma conquista a qual
associava diretamente a Tarso Dutra, Ministro da Educao e Cultura durante o
governo de Costa e Silva. A ao de Dutra em prol da ESAM fez com que Vingt-un
atribusse a ele o epteto de Ministro da Federalizao (ROSADO; ALMEIDA, 1974).
Alm de Tarso Dutra, Vingt-un Rosado atribui fundao da ESAM ao apoio dado
pelo general Costa e Silva, ento presidente da Repblica. A federalizao da ESAM
deve ser entendida a partir das relaes polticas que a famlia Rosado conseguiu
criar no cenrio da poltica nacional. De acordo com Vingt-un, a federalizao
aconteceu devido a interveno de seu irmo Dix-huit Rosado, ento presidente do
INDA, junto ao Ministrio da Educao e Cultura.

Segundo Alexandre Tavares do Nascimento Lira (2010), no contexto da Reforma


Universitria de 1968, a educao era pensada como meio de formar profissionais
que fossem capazes de estimular e desenvolver a economia no Brasil. Tal
pensamento era embasado nas diretrizes apontadas pela Carta de Punta del Este,
assinada em 1961 e que pormenorizava os objetivos e metas a serem alcanadas
com a Aliana para o Progresso, programa cooperativo entre os Estados Unidos da
Amrica e pases da Amrica Latina, como o Brasil, para estimular e promover o
desenvolvimento econmico e deter possibilidades de avano do comunismo. A Carta
destacava que o valor da educao estava ligado a sua capacidade de formar mo de
obra profissional e tcnica bem como permitir a participao do indivduo na sociedade
assumindo os papis de produtor e consumidor. Diante disso, acreditamos que a
ESAM tenha sido entendida como sendo uma instituio capaz de formar profissionais
capacitados para estimularem o crescimento econmico da cidade de Mossor.

Promulgada em 28 de novembro de 1968, a lei n. 5540 institua o sistema de crditos


por disciplinas e essas seriam semestrais, e o ingresso na universidade se dava por
meio de vestibular. Com relao ao vestibular, os autores Ana Cristina Hammel,
Gelson Kruk da Costa e Ivone Meznek (2011), depois da Reforma Universitria, o
vestibular passou a ser unificado, classificatrio e porta de entrada para o ingresso
174
nas universidades. Para os autores, o ingresso por meio de vestibular foi uma forma
que o governo encontrou para repassar a sua responsabilidade para os estudantes.
Isto , o no ingresso do estudante na universidade no seria devido a existncia de
poucas vagas, mas a incapacidade que ele teve de se sair bem no vestibular.

As reformas universitrias tinham com um dos seus propsitos formar mo de obra


qualificada para trabalhar nas indstrias brasileiras. No caso das escolas de
agronomia, seriam formados profissionais capacitados para trabalharem nas
agroindstrias algumas formadas a partir de capital estrangeiro. Durante a presidncia
de Juscelino Kubitschek, entre os anos de 1956 e 1961, houve abertura da economia
brasileira para a entrada de capital estrangeiro. Movimento que se tornou mais intenso
durante a Ditadura Militar.

De acordo com Aristotelina Rocha (2009), Juscelino Kubitschek adotou uma poltica
de desenvolvimento econmico para o pas que inclua investimentos na regio
Nordeste. Segundo Celso Furtado (1989), os investimentos de Juscelino no Nordeste
tinham como propsito aumentar a sua popularidade que havia cado
consideravelmente na regio devido aos problemas ocasionados pela seca de 1958,
responsvel por promover o xodo rural e por aumentar o desemprego nas lavouras
do Nordeste, e pelas denncias relacionadas ao mal uso de dinheiro pblico em obras
contra a seca. A Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste (SUDENE) foi
criada, de acordo com Furtado, para ser um rgo que auxiliaria o governo a criar
polticas de interveno no Nordeste. Por meio da SUDENE, os investimentos no
Nordeste no se restringiram a obras de combate seca, pelo contrrio, houve
investimento na criao de indstrias.

No caso de Mossor, o que marcava o seu cenrio econmico era a existncia de


agroindstrias. No perodo de 1960 a 1964, a cidade tinha 73 agroindstrias. Esse
nmero sofreu reduo no perodo de 1965 a 1968 e caiu para 36 agroindstrias.
(ROCHA, 2009). A crise nesse setor permitiu o deslocamento de investimentos para
o setor tercirio, mais especificamente para educao superior que atendia aos
municpios do Oeste Potiguar e do baixo e mdio Jaguaribe, no Cear. Dentro deste
contexto, vale salientar que o curso de Agronomia oferecido pela ESAM no foi o
primeiro curso superior de Mossor. Na cidade j estavam em funcionamento os
cursos de Cincias Econmicas e de Servio Social. A Faculdade de Cincias
175
Econmicas de Mossor (FACEM) foi criada por meio da Resoluo n 01/43 de 18
de agosto de 1943 e sua fundao foi resultado da iniciativa da Sociedade Unio
Caixeiral. Vale destacar que a Unio Caixeiral foi criada em 1911 com objetivo de
oferecer ensino tcnico aos funcionrios do comrcio de Mossor. Objetivo que foi
concretizado no ano de 1935 quando foi aberta a Escola Tcnica de Comrcio Unio
Caixeiral que formava tcnicos em contabilidade.27 A preocupao em qualificar os
trabalhadores do comrcio possivelmente estava relacionada ao fato da cidade ter o
comrcio como uma das suas principais fontes de renda. A Faculdade de Servio
Social de Mossor foi fundada no ano de 1965 e sua criao foi motivada pela
Fundao para o Desenvolvimento da Cincia e da Tcnica (FUNCITEC). Fundao
municipal criada para fomentar a abertura de cursos de ensino superior. De acordo
com Aristotelina Rocha (2009), a cidade de Mossor tornou-se uma prestadora de
servio, principalmente, no tocante a educao. Sendo assim, a criao dos cursos
de Servio Social e Cincias Contbeis atendia as necessidades dos habitantes de
Mossor e das cidades circunvizinhas.

Sendo assim, o funcionamento destes dois cursos de ensino superior e a existncias


de escolas de ensino mdio e fundamental foram entendidos pelo Conselho Estadual
de Educao e Cultura do Rio Grande do Norte como um dos critrios para autorizar
o funcionamento do curso de Agronomia oferecido pela ESAM, como vemos na
Resoluo n 103/67:

CONSIDERANDO que no requerimento de autorizao para


funcionamento da Escola Superior de Agricultura de Mossor, a
Fundao para o Desenvolvimento da Cincia e da Tcnica,
demonstrou o atendimento das exigncias legais para instalao de
estabelecimento superior;
CONSIDERANDO que, assim, est provado no Processo n 140/67:
a) personalidade jurdica da mantenedora requerente;
b) situao de processo da Cidade de Mossor, especialmente no
campo educacional, no tocante a ensino primrio, mdio e superior,
este j com trs Faculdades;
c) capacidade financeira para manuteno regular da nova Escola;
d) prdio prprio em vias de concluso, devendo estar totalmente
pronto ainda em dezembro e, para tal fim, em poder da mantenedora;
e) existncia de todas as dependncias para o funcionamento das
quatro sries, com biblioteca, sala de professores, laboratrios de

27 Desde 2006, o prdio da Unio Caixeiral abriga a Biblioteca Municipal Ney Pontes.
176
Fsica e Qumica, salas de aula, sala para o Diretrio Acadmico,
instalaes sanitrias etc.;
f) regimento com obedincia de todas as normas emanadas do
Conselho Federal de Educao, inclusive a que se refere ao currculo
mnimo;
g) corpo docente para a primeira srie, composto de professores
de capacidade comprovada;
CONSIDERANDO que independe de maiores provas a procura de
engenheiros-agrnomos num Estado ainda de maior incidncia de
mo-de-obra no setor primrio, que no possui nenhuma escola
superior para sua formao, pois esta a primeira no Rio Grande do
Norte [...] (ROSADO; ALMEIDA, 1974, p. 61).

A Resoluo n 103/67 foi transcrita por Vingt-un Rosado e Pedro de Almeida (1974).
Os autores se apropriaram da Resoluo para contar a histria de criao da ESAM
e para produzir a representao de que a ESAM era fruto da dedicao de Vingt-un,
soldado que serviu a ESAM.

3.4. Soldado a servio da ESAM: Vingt-un ocupa o cargo de diretor

A MENSAGEM DE BRASLIA
Dos ministros Ney Braga, que me empossou no seu gabinete, Alyson
Paulinelli e Jarbas Passarinho, o consolidador da ESAM, recebi
palavras de estmulo misso que se inicia, neste local e neste
instante.
Considero-me soldado convocado pelo terceiro e quarto governos
da Revoluo, para levar a ESAM aos seus eternos e gloriosos
destinos. (ROSADO apud BARBOSA, 1990, p. 51) (grifos nossos)

A nomeao de Vingt-un para diretor da ESAM foi expedida em 13 de maro de 1974,


nos ltimos dias do governo de Emlio G. Mdici na presidncia da Repblica. E foi
empossado por Ney Braga, Ministro da Educao e Cultura durante o governo de
Ernesto Geisel. Por isso, Vingt-un nomeia a si mesmo como sendo soldado
convocado pelo terceiro e quarto governos da Revoluo. Isto , convocado por
Mdici, terceiro militar na presidncia, e Geisel, quarto militar. A Revoluo a qual se
refere foi o Golpe Militar de 1964. possvel que tenha chamado de Revoluo por
causa das intervenes feita pela ditadura dentro das universidades e escolas
177
superiores. Porm, mais provvel que estivesse manifestando o seu apoio ao
sistema poltico vigente, pois, a criao e depois federalizao da ESAM foi
possibilitada devido a atuao de Dix-huit como presidente do INDA e a sua
capacidade de se movimentar dentro do cenrio poltico criado durante a Ditadura
Militar.

Imagem 23 - Posse de Vingt-un Rosado domo Diretor da ESAM no ano de 1974. (APVR)

Assim como a correspondncia e a Coleo Mossoroense, entendemos a ESAM


como fazendo parte do processo de escrita de si de Jernimo Vingt-un Rosado Maia
como intelectual a servio de Mossor. Fazemos essa leitura, pois, por meio da ESAM,
Vingt-un se inscreveu na cidade de Mossor tanto simbolicamente quanto
materialmente. Simbolicamente, pois, a ESAM era um espao de produo de
conhecimento sobre o semirido, sobre a seca, sobre agronomia. Se inscrevia
materialmente, porque, a construo da ESAM era associada diretamente ao nome
de Vingt-un. Tambm entendemos a ESAM como mantenedora de uma memria

178
coletiva a respeito de Mossor uma vez que ela por meio da Fundao Guimares
Duque financiava a publicao de livros da Coleo Mossoroense. Somado a isso,
entendemos a escola agrcola como contribuindo para criar representaes a respeito
da cidade, mais precisamente, a representao de que ela era o centro do Oeste
Potiguar, uma cidade voltada para a cincia, locus produtor de um saber sobre o
semirido.

Em 1978, Vingt-un deixa a direo da ESAM. No dia da cerimnia de encerramento


do cargo, ele proferiu um discurso ao qual deu o nome de Orao da Despedida. No
discurso retomou a representao de que era um soldado na Batalha da Cultura, que
trabalhava por amor ao Pas de Mossor e de que a ESAM era mais do que uma
instituio, era uma famlia unida e lutando pelo bem-estar de Mossor.

O Capito voltar ao seu posto de soldado, depois da marcha


batida, talvez um pouco mais sofrido, mas feliz de ter participado
das tarefas que desempenhamos todos, funcionrios, discentes,
professores.
O soldado desconvocado retorna ao seu lar, para a sua esposa,
para os seus filhos, para os seus netos. Mas podes acreditar em tudo
o que fiz nesses 4 anos: Na escola nascida de amor, brotada da
paixo de servir ao Pas de Mossor e ao Continente Brasiliano,
em cada homem e em cada mulher desta amada famlia Esamiana, eu
sinto que pulsa o corao de um irmo e de um filho (ROSADO apud
BARBOSA, 1990, p. 67-8). (grifos nossos)

Os discursos de posse e de encerramento do cargo de diretor da ESAM foram


apropriados por Larry Barbosa de modo a construir a representao de que Vingt-un
servia a ESAM, e principalmente, de que aquele e a ESAM eram praticamente uma
nica coisa, como se o criador se confundisse com a criatura ao ponto de formarem
um nico corpo. Tal representao foi posta em circulao por meio do livro Vingt-un
e a ESAM: as histrias paralelas (1990) publicado pela Coleo Mossoroense. Para
essa obra, Amrica Fernandes Rosado Maia, esposa de Vingt-un, doou o papel que
foi usado na impresso.

O uso da palavra soldado no era feita apenas nos discursos, Vingt-un tambm fazia
uso dela em sua correspondncia. Como possvel ler em carta escrita em 22 de

179
agosto de 1978 e endereada a seu amigo Janncio Bezerra da Nbrega, autor do
livro Saudades do Serid.

Terminei o meu mandato de Diretor da ESAM a 21 de maro [1978].


Sa com a conscincia tranquila de quem cumpr o meu dever.
Agora o capito voltou ao posto de soldado e nele desejo permanecer.
(APVR)

interessante pensarmos que tanto o discurso de entrega do cargo quanto o de posse


auxiliavam a produzir e ao mesmo tempo reforar a representao de que Vingt-un
teria uma misso para cumprir na cidade, a misso de defender a memria da mesma.
Misso de produzir cincia e um saber sobre o semirido capaz de intervir e criar
condies para que o homem do campo pudesse viver, trabalhar e enfrentar as
adversidades impostas pelo clima. Ao reforar essas imagens, Jernimo Vingt-un
Rosado Maia possivelmente construiu para si a representao de que era um homem
preocupado no apenas consigo mesmo, mas defensor da cidade e, por isso, sua fala
podia ser tomada por sua comunidade interpretativa como sendo autorizada a falar
em nome do grupo e para o grupo.

Aps terminar a sua gesto de diretor, Vingt-un Rosado, com os professores da ESAM
Pedro Almeida e Ari Amorim, escreveu o livro 48 meses na vida da ESAM (MARO/74
A MARO/78) (1978). A obra tem como caracterstica a descrio detalhada das
atividades realizadas por Vingt-un Rosado durante o seu exerccio como diretor.
Entendemos essa obra como sendo uma forma de apresentar a comunidade, no
apenas a acadmica, mas tambm a comunidade mossoroense, os feitos realizados
por ele enquanto esteve frente da ESAM. Essa obra tambm produz a representao
de que Vingt-un era um homem honesto e que trabalhava em prol da ESAM.

Para que a sua gesto fosse ressaltada, em alguns momentos, houve comparaes
entre a gesto anterior feita por Jorge Coelho de Andrade, entre os anos de 1972 e
1974, e a gesto realizada por ele. Nesse exerccio de comparao buscava-se
produzir a ideia de que pelas mos diretivas de Vingt-un e do seu trabalho movido por
paixo, como ele costumava nomear, a ESAM cresceu de modo significativo. Isso

180
percebido nos primeiros pargrafos da introduo da obra. Segundo os autores, a
ESAM durante o quatrinio 74/78 teve melhorias nas reas de ensino, pesquisa e
extenso. Somado a isso, houve melhorias na infraestrutura da ESAM, a rea fsica
passou de 14.000 m para 32.124 m, novas aquisies para o acervo da Biblioteca
Orlando Teixeira, criao de residncia universitria para abrigar os estudantes de
outras cidades que vinham estudar na ESAM. A ajuda aos estudantes tambm estava
presente por meio de bolsas que permitiam a manuteno deles no curso de
agronomia e na cidade.

No tocante ao ensino, os autores destacavam como melhoramento o aumento no


nmero de vagas no curso de Agronomia que passou a ofertar 100 vagas divididas do
seguinte modo: 50 no primeiro semestre e 50 no segundo. Houve um aumento de 30
vagas em relao quantidade de vagas existentes em 1972/3. No jornal O
Mossoroense do dia 10 de dezembro de 1972, o ento diretor da ESAM Jorge Coelho
de Andrade fazia publicar anncio no qual informava o prazo para inscrio no
vestibular e a quantidade de vagas ofertadas para a graduao em Agronomia, sendo
a quantia de 70 candidatos. De acordo com Vingt-un Rosado, Pedro Almeida e Ari
Amorim (1978), o aumento das vagas justificava-se devido ao crescimento no nmero
de candidatos interessados no curso de Agronomia. Tal deciso foi tomada em
reunio extraordinria ocorrida no dia 31 de janeiro de 1975 e reconhecida pelo
Conselho Federal de Educao no dia 4 de fevereiro de 1975 por meio do parecer n
444/75, processo n 11.769/75-CFE. O aumento no nmero de vagas na ESAM deve
ser entendido a partir do contexto de ampliao de vagas pelo qual passava o ensino
superior no Brasil. De acordo com Lira (2010), o aumento no nmero de vagas no
ensino superior estava relacionado a reivindicao da populao que desejava
ingressar nas universidades.

Com relao a organizao da escola, durante a gesto de Vingt-un ela continuou


sendo composta por 6 departamentos que eram responsveis pelas disciplinas
dispostas na tabela abaixo.

Departamento de Cincias Sociais


Disciplinas Economia Rural I e II
Sociologia Rural
181
Extenso Rural
Estudos dos Problemas Brasileiros
Educao Fsica
Departamento de Engenharia Rural
Disciplinas Matemtica I e II
Fsica Agrcola
Meteorologia e Climatologia Agrcola
Desenho Tcnico
Mecnica dos Motores e Mquinas Agrcolas
Engenharia Rural
Topografia e Estradas
Hidrulica Geral
Irrigao e Drenagem
Fsica Geral I e II
Topografia I, II, III e IV
Estradas I e II
Hidrologia Aplicada
Traado das Cidades
Eletricidade
Termodinmica
Mquinas Hidrulicas
Mecnica dos Solos
Resistncia dos Materiais
Mquinas Eltricas
Mecanizao Agrcola
Motores Agrcolas
Tratores Agrcolas
Sistema de Irrigao
Departamento de Fitossanidade
Disciplinas Botnica I e II
Entomologia I
Microbiologia
Departamento de Fitotecnia
Disciplinas Agricultura Geral e Conservao do Solo
Agricultura Especial I e II
Biometria I e II
Gentica e Melhoramento Vegetal
Horticultura I e II
Silvicultura
Departamento de Qumica e Tecnologia
Disciplinas Qumica Analtica
Bioqumica Geral
Edafologia I e II
Tcnica de Produtos Agropecurios
Estudo dos Solos
Departamento de Zootecnia
Disciplinas Zoologia
Zootecnia Geral
Zootecnia Especial I e II

Tabela 1- Departamentos da ESAM. Feita a partir de dados do livro ROSADO, Vingt-un;


ALMEIDA, Pedro; AMORIM, Ari. 48 meses na vida da ESAM (MARO/74 A MARO/78).
Mossor: Coleo Mossoroense, 1978.

182
Os autores tambm apontavam como melhoria no ensino a abertura de dois cursos
de formao de tcnicos. Em reunio do dia 24 de junho de 1975, foi decidido que
dois cursos seriam abertos na ESAM. O Conselho Federal de Educao autorizou
primeiramente, por meio do parecer n 2950/75, datado de 6 de agosto de 1975, a
abertura do curso de Tecnlogo em Topografia com a oferta inicial de 25 vagas. No
ano de 1976, por meio do parecer 69/76-CFE, foi autorizado a criao do curso de
Tecnlogo em Mecanizao Agrcola com a oferta inicial de 25 vagas. Supomos que
a abertura desses dois cursos de formao de tecnlogos teve relao com a
necessidade de formao de mo de obra para trabalhar no complexo Mossor
Agroindustrial S/A (MAISA), isto porque a criao da empresa deu-se no ano de 1968,
fato que supostamente influenciou na deciso de abertura dos cursos em 1975 e 1976.
De acordo com Aristotelina Rocha (2009), a primeira diretoria da empresa MAISA era
formada pelos engenheiros Jos Agripino Maia, filho de famlia com tradio poltica
na regio Nordeste, com poder de influncia nos estados da Paraba e do Rio Grande
do Norte; Jos Nilson de S e Geraldo Rola.

A empresa MAISA trabalhava com fruticultura irrigada e grande parte da sua produo
era exportada. Dentre os produtos exportados, destacava-se o melo amarelo tipo
valenciano. Em seu auge, a empresa chegou a ter dois escritrios de representao
no exterior, um localizado em Londres e outro na cidade de Rotterdam, Holanda
(ROCHA, 2009, p. 157). A produo da empresa chegou a corresponder a 20% de
toda a produo de fruticultura irrigada no Brasil. Isso fazia com que ela tivesse um
papel importante na economia da cidade. No ano de 2001, por motivos de falncia, a
empresa fechou as suas portas. A crise teve como uma das suas principais razes o
fato da atividade agroindustrial ser pautada no mercado internacional, com isto a
poltica cambial praticada no Brasil antes de 1994, quando havia uma desvalorizao
da moeda nacional diante do dlar. Com a transformao da poltica econmica
realizada pelo plano real, principalmente nos seus primeiros anos de vida, o dlar
passou ter uma paridade com o real, este fato elevou o custo de produo das
empresas agroexportadoras, visto que houve manuteno dos preos praticados
internacionalmente a medida que os custos de produo aumentavam no plano
interno. Com isto, a empresa MAISA passou a ter problemas de equilbrio de contas,

183
situao que desestimulou a prtica da atividade de produo frutfera irrigada na
regio do oeste potiguar.

Alm de destacar os melhoramentos na parte de ensino como o aumento no nmero


de vagas no curso de Agronomia e a criao dos cursos de tecnlogos, os autores
tambm destacavam as inovaes nas reas de pesquisa e extenso. As pesquisas
realizadas nesse quadrinio de 1974-1978 estavam relacionadas pecuria e
agricultura de clima semirido. Tais pesquisas estavam em consonncia com o
objetivo que, segundo Vingt-un Rosado, a ESAM deveria ter, isto , o objetivo de
desenvolver melhorias para o semirido. Algumas dessas pesquisas recebiam
fomentos da Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (EMBRAPA) e da
Superintendncia para o Desenvolvimento do Nordeste (SUDENE). Exemplo disso
era o convnio firmado entre a ESAM e a EMBRAPA para pesquisa e difuso da
cultura do sorgo no Rio Grande do Norte. O sorgo um cereal de origem africana que
no Brasil, e em outros pases do mundo, bastante utilizado para na alimentao do
gado. O seu cultivo e estocagem ajudaria a alimentar o gado no perodo das estiagens
evitando que o mesmo perdesse peso ou morresse de fome. A EMBRAPA e a
SUDENE buscavam realizar pesquisas em torno de atividades que pudessem ser
resistentes seca, portanto, adequadas as condies climticas do semirido. Para
tanto, estimulavam estudos sobre a pecuria e sobre o plantio de culturas resistentes
seca, a exemplo do sorgo.

A extenso universitria era descrita como um atestado do exerccio e do bom


funcionamento da ESAM:

Na extenso, a sua atuao comea a se fazer sentir: os treinamentos,


a assistncia ao homem do campo, os cursos a nvel universitrio, a
preparao de mo de obra para a mecanizao agrcola, para a
agricultura irrigada, os congressos e reunies cientficas, os encontros
dos tcnicos especialistas, as publicaes, os movimentos
comunitrios, a difuso de conhecimentos, os programas de
valorizao do homem; so hoje um atestado vivo da presena da
Escola, como entidade educacional voltada para o ensino agrcola
superior (ROSADO; ALMEIDA, 1974, p. 3-4).

184
A assistncia ao homem do campo era um dos objetivos que Vingt-un atribua a
ESAM. Preocupao que pode ser associada s leituras que Vingt-un Rosado fazia
da obra de Jos Guimares Duque e do dilogo que mantinha com o mesmo. Duque
era um agrnomo mineiro que se mudou para o Cear e passou a atuar na Escola de
Agronomia do Cear na qual iniciou seus estudos sobre a ecologia, o solo e gua do
Nordeste. Aquele defendia que as condies naturais do Nordeste deveriam ser
pensadas juntamente com as questes socioeconmicas existentes na regio. Deste
modo, o agrnomo deveria ter a sensibilidade de relacionar o seu saber terico com
as demandas apresentadas pela sociedade.

A direo de Vingt-un Rosado frente da ESAM era descrita como tendo promovido
diversas melhorias para a escola. Podemos perceber isso no ofcio escrito por Elder
Heronildes da Silva, ento reitor da URRN28, e endereado a Vingt-un. O ofcio foi
escrito prximo do final da gesto de Vingt-un e tinha o propsito de elogi-lo pelos
trabalhos realizados durante a sua gesto. Foram, na verdade, quatro anos de um
abnegado e marcante trabalho em favor do ensino agronmico da regio, mudando
estrutural e organicamente uma instituio. (SILVA apud MAIA, 1980, p. 97).

O trabalho de diretor inclua realizar viagens em busca de convnios e recursos para


a ESAM bem como convidar professores para virem ministrar cursos ou palestras aos
alunos de agronomia. As suas viagens so descritas de modo detalhado no livro 48
meses na vida da ESAM (MARO/74 A MARO/78).

Por meio da descrio das viagens possvel mapear a rede de contatos que Vingt-
un Rosado vai tecendo ao longo do seu exerccio como diretor da ESAM. Por meio
dela, ele conseguia aliados para a sua Batalha da Cultura.

VIII Fortaleza Braslia, 15/19.07.74


11- Jos Maria de Almeida Cruz, meu velho colega da ESAL.
Departamento de Engenharia Rural, do Ministrio da Agricultura.
Solicitei-lhe elementos para um projeto do Centro de Tratoristas, em
Alagoinha. Os tratores poderiam ser pleiteados por emprstimo, das
fbricas e anualmente substitudos. Cada trator poderia atender a
cinco alunos, num curso intensivo de 8 horas por dia, num perodo de
15 dias. O instrutor poderia vir de Ipanema, onde existe um centro de

28
A partir do ano de 1999, a Universidade Regional do Rio Grande do Norte passou a ser chamada de
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.
185
treinamento. O INCRA talvez pudesse custear as despesas de
combustvel e lubrificantes. Haveria possibilidade de convnio com o
PIPMO para o treinamento de mo-de-obra. (AMORIM; ALMEIDA;
ROSADO, 1978, p. 113-114)

A tentativa de conseguir tratores para a ESAM talvez estivesse relacionada ao projeto


de abrir um curso de Tecnlogo em Mecanizao Agrcola. Projeto concretizado no
ano de 1976.

X- Fortaleza, 08.10.74
1- Reitor Antonio Martins Filho - Pedi-lhe para acompanhar o processo
do Regimento da ESAM no Conselho Federal de Educao. O Reitor
prometeu. Abordei o assunto do nmero de vagas que havia sido
elevado de 70 para 80, pelo meu antecessor, sem autorizao do
Conselho Federal de Educao. O Reitor Martins aconselhou-me a
dirigir uma exposio ao C.F.E. pedindo a elevao com efeito
retroativo. Deixei com o Reitor Martins uma cpia de novo Regimento
e do velho. (AMORIM; ALMEIDA; ROSADO, 1978, p. 121)

Um dos aliados de Vingt-un foi Antonio Martins Filho, ento reitor da UFC, que, a
pedido de Vingt-un, foi convidado a intervir pela ESAM. Martins Filho aceitou o pedido
de Vingt-un e conseguiu junto ao Conselho Federal de Educao que fosse
regulamentado o aumento no nmero de vagas da ESAM.

As viagens tambm eram realizadas com o intuito de conseguir verbas para os


projetos da ESAM. De acordo com Alexis Gurgel, Vingt-un visitava pessoalmente os
gabinetes e ministrios e esperava pacientemente o momento no qual poderia
apresentar os seus projetos e pedidos. Sempre com muita pacincia e insistncia, o
que geralmente faz com que consiga o pretendido (GURGEL apud MAIA, 1980, p.11).

Para o encerramento da gesto de Vingt-un foi organizado uma programao especial


que se iniciava a 0h do dia 21 de maro de 1978 e terminava as 24horas. A
programao tinha incio com missa e culto evanglico, depois haveria visita as casas
dos estudantes e professores que moravam dentro da ESAM, a programao tambm
inclua outras atividades como inaugurao de prdios, de silos. A cerimnia de
transferncia de cargo aconteceria as 23h, e as 24h seria tocado o Hino Nacional.
186
Vingt-un voltou a assumir a direo da ESAM no dia 3 de maio de 1988, durante a
presidncia de Jos Sarney. No seu discurso de posse, ele retomou elementos do
passado e lembrou o compromisso que a ESAM tinha de produzir tecnologias que
auxiliassem no desenvolvimento do semirido.

Honra-me aceitar este desafio, mas vou comandar, pela segunda vez,
uma escola cuja criao eu sonhei durante 23 anos.
Velha e demorada peleja, vitoriosa somente em 1967, quando o
mossoroense Jernimo Dix-huit Rosado Maia, assumiu a Presidncia
do Instituto Nacional do Desenvolvimento Agrrio.
Ao completar 21 anos, a minha Escola est amadurecida para as
graves tarefas do futuro. (ROSADO apud BARBOSA,1990, p. 70)

Seguia defendendo no discurso a necessidade de produzir tecnologias para o


semirido e destacava a necessidade de uni-las a mudanas na sociedade.

Compenetrados estamos tambm, de que a Tecnologia,


isoladamente, insuficiente para enfrentar a fome e o sub-
desenvolvimento do meu povo nordestino.
Havemos de procurar outros procedimentos, dentro da Filosofia do
Humanismo Telrico, at que o Brasil possa encontrar uma espcie
de mdia aritmtica crist entre o Socialismo e o Capitalismo, algo que
nos faa lembrar o saudvel socialismo dos Incas. (ROSADO apud
BARBOSA, 1990, p. 70-71)

O humanismo telrico do Nordeste era entendido como um esforo feito pelos


pensadores da regio para estudar, entender, analisar e propor melhores condies
de desenvolvimento para o Nordeste assegurando tambm melhorias na vida social.
Deste modo, o desenvolvimento no poderia ser apenas no aumento de
produtividade, deveria propiciar menor desigualdade social e melhores condies de
existncia para a populao. (ANDRADE; GALENO, 1971).

Desta vez, segundo Larry Barbosa (1990), Vingt-un Rosado assumiu aps ser eleito
por meio de eleies diretas. E tomou posse em uma ESAM marcada por inquietaes
e insatisfaes.
187
Poucos teriam coragem e fora para administrar uma entidade to
grandiosa mas efervescente como a ESAM. Vingt-un obtem (sic) a
maioria, nica atitude lcida daqueles tempos e reabre as portas da
Diretoria. Aqui no guardamos segredos, no praticamos negociatas,
apenas trabalhamos. Faz, Vingt-un, chegar aos ouvidos de todos:
alunos, professores e funcionrios. E um novo ciclo de realizaes se
inicia. (BARBOSA, 1990, p. 73)

Ao dizer que poucos teriam coragem de assumir a direo da ESAM naquele momento
de inquietaes, Barbosa auxiliava na produo e na legitimao da representao
de Vingt-un como homem de coragem, um soldado incansvel na Batalha da
Cultura. Somada a essa representao, havia a de que ele trabalhava para atender
a todos que compunham a ESAM e no fazia distino entre estudantes, professores
ou funcionrios. Todos tinham livre passagem em seu gabinete de diretor.

Segundo Barbosa (1990), Vingt-un pacificou os nimos de todos e instaurou a paz na


ESAM. E sob a sua direo, a escola voltou a prosperar ao ponto de conseguir
reconhecimento nacional.

Entre essas realizaes e num ambiente de paz, chega, sem aviso


prvio, uma equipe de pesquisadores da EDITORA ABRIL para
entrevistar professores, alunos e funcionrios. Visitar laboratrios,
moradias estudantis, casas de vegetao e instalaes de campo.
Veredito: ESAM uma das maiores e melhores Escolas de Agronomia
do Brasil. Resultado publicado no Guia do Estudante, ano de 1989.
O mesmo anurio, repete a mesma pesquisa e novamente, em 1990,
a ESAM se posiciona entre as melhores. Dessa vez classificada na
categoria 4 estrelas, superada apenas pela Escola de Botucatu (SP)
e Viosa (MG). E a ESAM continua vivendo, crescendo, pacificada,
prdiga e fraterna. (BARBOSA, 1990, p. 78)

A associao entre o trabalho de Vingt-un e o crescimento da ESAM auxiliava a


produzir a representao de que por meio da ao dele era possvel conseguir
grandes feitos. Essa representao se soma a outra, a de que ele era um trabalhador
incansvel, um soldado a servio da cultura cujo nico pagamento era ver o Pas de
Mossor crescer e a ESAM tornar-se uma escola de referncia.
188
Como gestor, Vingt-un foi descrito como sendo exemplo de pontualidade, de
compromisso com o trabalho, de cuidado com o bem pblico e de humildade, pois,
no fazia distino entre alunos, funcionrios ou professores tratando a todos de modo
igual. Ao mesmo tempo em que Barbosa exaltava a seriedade de Vingt-un com
relao ao trabalho, tambm descrevia a forma um tanto quanto informal que o
intelectual lidava com o seu ambiente de trabalho, pois, fazia da ESAM a sua casa ao
ponto de comer e dormir l.

Em 1976, dona Amrica (sua esposa) fora fazer Mestrado na


Universidade do Cear. Vingt-un trouxe uma rede e se instalou
definitivamente na Diretoria da ESAM. L atendia alunos, funcionrios,
professores, visitantes, fazia refeies e dormia. Assim foram os anos
que dona Amrica passou em Fortaleza (CE) (BARBOSA, 1990, p.
82).

Essa postura informal de Vingt-un no era criticada por Barbosa, pelo contrrio, era
vista e nomeada como fazendo parte da dedicao do intelectual a ESAM, e inclusive,
fazia parte da idiossincrasia do nosso intelectual.

Ningum, nenhuma pessoa que conhecia pode se apresentar to


original. Sua idiossincrasia lhe d uma forma nica, tpica de ser:
pontual, assduo, dedicado, amigo, empreendedor, compreensivo, lhe
sobrando, de restos, amor ao prximo, grandeza espiritual e modstia.
Vingt-Un isso tudo num corpo s. humano, tem defeitos portanto,
mas na aferio da justia suas qualidades excedem infinitamente
(BARBOSA, 1990.p.80)

Na sua segunda gesto, Vingt-un iniciou processo em busca de implementao do


curso de medicina veterinria na ESAM. Para tanto, ele enviou ofcio ao Secretrio da
Secretaria de Ensino Superior do Ministrio da Educao esclarecendo as
justificativas que o levavam a solicitar a abertura de um novo curso na ESAM.

A primeira justificativa apresentada por Vingt-un foi que a escola de agricultura j tinha
formado 26 turmas at o ano de 1988, quando escrevia o ofcio, formando

189
profissionais que atuavam nas mais diversas reas da agronomia. Entre os anos de
1975 e 1979, a ESAM havia oferecido o curso de tecnlogo em mecanizao, porm,
foi extinto em 1980 devido a indefinio da profisso de tecnlogo. Acrescentou
afirmando que a instituio tinha a necessidade de expanso, pois, a sua prpria
histria espelha a vontade de crescer e contribuir mais ainda para o desenvolvimento
do Nordeste e do Brasil. (OF. ESAM/MR. In: Arquivo pessoal de Vingt-un Rosado).
Somado a isso, explicava que a pecuria no semirido era feita com pouca tcnica,
pois, as universidades existentes estavam localizadas em sua maioria no litoral mido
cujas caractersticas eram distintas da apresentada pelo semirido. Alis, de bem
ressaltar, que a ESAM a nica Escola de Agronomia, mantida pelo Governo Federal,
encravada no serto seco. (Idem).

De acordo com Vingt-un, a pecuria no semirido era voltada para os anos de inverno
e na ausncia dele o rebanho sofria pela falta de alimento de gua. Com a perda do
rebanho, sua fonte de renda, causava o xodo rural agravando os problemas j
existentes na cidade. Para Celso Furtado (1959), a pecuria no semirido cresceu
associada a agricultura de subsistncia. Com as secas, a agricultura de subsistncia
ficava ameaada, a pecuria comeava a ter perdas e o homem do campo ficava sem
alimentos e sem fonte de renda para adquiri-los. A escassez levava ao xodo. Para
Celso Furtado, era preciso estudar o semirido de modo a desenvolver agricultura e
pecuria voltadas para as suas especificidades. Vingt-un compartilhava da mesma
opinio.

A regio no suporta mais continuar a pagar o nus de uma pecuria


inadequada s suas condies climticas. urgente a necessidade de
se reprogramar a maneira de se fazer pecuria no Semi-rido.
imperioso incrementar, a gerao de tecnologia prpria para o Semi-
rido. E, a tecnologia veterinria especfica quanto ao local e tem
que ser gerada na prpria regio. Ela intransfervel em seu todo,
havendo necessidade de pesquisas de adaptao, quando se importa
uma tcnica pecuria qualquer, de outra regio. (OF. ESAM/MR. In:
APVR)

Deste modo, a criao de um curso de Medicina Veterinria na ESAM tinha como


propsito atender s necessidades de Mossor e do semirido. Vingt-un terminou a

190
sua gesto no ano de 1992 sem ver o curso aprovado. Somente dois anos depois, em
1994, a ESAM recebeu permisso para abrir o curso de Medicina Veterinria.

Em 1992 comeavam as movimentaes para a eleio do novo diretor da ESAM e


foram formadas duas chapas, sendo essas, a Ema que era encabeada pelo professor
Joaquim Amaro e contava com o apoio de Vingt-un, e a Alternativa, encabeada pelo
professor Jos Torres Filho. A vitria foi da chapa Alternativa, porm, devido a
manobras polticas internas, quem assumiu foi Joaquim Amaro, da chapa Ema. Em
entrevista ao blog Azougue, em 18 de junho de 2005, Pedro de Almeida Duarte,
professor da ESAM e diretor entre os anos de 1980 e 1984, falou a respeito das
eleies de 1992,

Azougue: H algum outro fato que voc possa destacar durante


esse perodo que esteve atuando na instituio [ESAM]?
PAD: Eu vou nesta entrevista revelar uma coisa que nunca revelei, eu
precisava contar uma coisa diferente nesta entrevista. A minha grande
frustrao que eu tive na Esam foi eu ter me omitido,... no votei na
homologao do professor Torres. Eu creio que naquele tempo a
escola vivia um momento muito bonito, momento diferente e histrico.
A no-homologao da primeira campanha, da primeira eleio,
consulta direta de um movimento da instituio como um todo, foi
muito bonito. Antes da reunio do CTA, e o professor Torres est a
para confirmar, o professor Torres disse: "Professor, eu sei que voc
no vai votar pela minha homologao, e sei tambm que no vai votar
na lista que vai ser apresentada... vote na homologao do meu nome,
eu sei que ele no me dar o resultado, mas pelo respeito que eu
tenho a voc como professor e pela coragem que voc teve de me
dizer, antes, que o resultado da eleio iria ser mudado e que voc
no iria acompanhar, mas tambm no ficaria contra o seu grupo". Eu
fiz aquilo naquela poca at para manter uma coerncia que sempre
tive. Eu sempre fui de um lado. Nunca mudei de lado, sempre tive
relacionamentos polticos cordiais com todos os grupos, tanto dentro
da Esam como fora da Esam. Mas eu mantenho uma coerncia,... e
eu acho que naquele instante a minha grande coerncia deveria ter
sido homologar o resultado de um pleito to bonito. Eu creio que essa
foi a maior dificuldade que a Esam enfrentou em toda sua vida. Foi
no fazer Torres diretor naquela poca e isso refletiu em pelos menos
dez a quinze anos de atrasos, dificuldades e problemas causados
instituio.
(http://www.azougue.org/conteudo/entrevistas/pedro_almeida.htm)
(grifos do autor)

Nos livros publicados pela Coleo Mossoroense, no h referncia a eleio e nem


a manobra poltica realizada na ESAM. Depois de 1992, Vingt-un passa a assumir em
191
sua escrita um tom pesar em relao a ESAM. Essa era descrita como tendo fechado
as portas para a impresso e financiamento de obras da Coleo Mossoroense bem
como para a cultura mossoroense. Somado a isso, Vingt-un dizia que havia a tentativa
de apagar as marcas deixadas por ele na ESAM.

No incio de 1992, o professor Vingt-un Rosado seria piv de uma crise


que ficou marcada na histria poltica da ento Esam. Como diretor da
escola, o professor acabava de instituir eleies diretas, e acreditava
na eleio do candidato a diretor apoiado por ele na chapa Ema.
Aps a campanha, a chapa adversria Alternativa venceria as
eleies, mas no chegaria a tomar posse, devido a uma manobra
comandada pelo professor para manter uma pessoa de sua confiana
no comando da escola que ele ajudou a criar. Era o Golpe Branco.
[...]
O fracasso nas eleies causou decepo, a ponto de o professor no
aceitar o resultado. Em seguida, reuniu o Conselho Tcnico
Administrativo (CTA) para no reconhecer a consulta e elaborar a lista
trplice, sem o nome do candidato vencedor. Enviado ao Ministrio da
Educao (MEC), a lista foi aprovada e Vingt-un fez diretor o professor
Joaquim Amaro. (Jornal De Fato, 22 de dezembro de 2005, p. 3)

A matria Um golpe nos corredores da Esam foi publicada no dia 22 de dezembro de


2005, um dia aps a morte de Vingt-un. O falecimento foi noticiado nos trs jornais
que circulavam na cidade nessa data: O Mossoroense, Gazeta do Oeste, Jornal De
Fato. Os trs jornais ao falarem da morte de Vingt-un levantaram pontos em comum
como a criao da Coleo Mossoroense, a construo da ESAM, sua luta a servio
de Mossor, porm, somente o Jornal De Fato fugiu um pouco da memria
enquadrada a respeito de Vingt-un para falar da manobra poltica feita por aquele para
que Joaquim Amaro assumisse a direo da ESAM.

Imagem 24 Manchete do Jornal O Mossoroense, 22 de dezembro de 2005

192
3.5 ltima despedida

Vingt-un Rosado morreu devido a complicaes cardacas, no dia 21 de dezembro de


2005, e atendendo a seu pedido, o velrio aconteceu na Universidade Federal Rural
do Semirido (UFERSA), nome pelo qual passou a se chamar a ESAM a partir de
2004.

Nesta quinta-feira, o professor volta ao lugar onde permaneceu


durante 172 noites, mas desta vez so os admiradores que param para
prestar uma ltima homenagem no velrio do seu corpo, que acontece
at s 16h no prtico dos fsseis da Ufersa.
Na entrada do local, uma placa escrita pelo prprio professor anuncia
o desejo de descansar em um pedao de cho dentro da instituio
que ele ajudou a construir. Pedi aos meus filhos e netos que
plantassem aqui meu corao e o meu crebro. O crebro que sonhou
e criou esta escola, fundada e federalizada por Dix-huit. Esquecerei as
canseiras... para s lembrar o privilgio e alegria de ter servido ao meu
querido pas de Mossor, deixou escrito na entrada do prtico dos
fsseis da Ufersa. (Jornal De Fato, 22 de dezembro de 2005)

O texto que o jornal atribuiu a Vingt-un mostra como ele entendia a sua relao com
a escola agrcola, depois universidade, que ele idealizou e ajudou a fundar. Era uma
relao em que Vingt-un depositou emoo e razo. Ele a entendia como sendo uma
obra sua que foi sonhada desde os tempos em que fez agronomia na ESAL. O texto
tambm nos permite entender que o Jornal De Fato por meio dessa matria produzia
e colocava em circulao a representao de que Vingt-un, ao ter o seu corpo velado
na antiga ESAM, estaria regressando ao local que era seu, que ele havia construdo.
Ao se referir as 172 noites, o jornal fez aluso a construo da ESAM. As obras
duraram 172 dias e, de acordo com Vingt-un, durante esse tempo, ele se mudou para
o local onde estava acontecendo as obras, assim, poderia acompanhar de perto o
andamento das construes. Retomar essa representao, era uma forma de refora-
la e legitimar a atuao de Vingt-un como intelectual a servio do Pas de Mossor.

193
Imagem 25 - Velrio de Vingt-un Rosado na UFERSA (Jornal De Fato, 23 de dezembro de 2005)

Ao longo deste captulo analisamos a Escola Superior de Agricultura de Mossor


(ESAM) e a produo de representaes que auxiliaram a construir imagens em torno
dela e de Jernimo Vingt-un Rosado Maia de modo a promover uma relao quase
metonmica, na qual o criador era nomeado por sua criao e vice-versa, sendo assim,
falar de Vingt-un seria falar da ESAM. Nosso objetivo no foi negar a relao dos dois,
uma vez que fato a existncia da mesma. O objetivo foi investigar como a mesma
era exaltada e reforada ao longo dos anos de modo a auxiliar Vingt-un na construo
de sua imagem de intelectual a servio do Pas de Mossor. Intelectual autorizado
por seu campo intelectual a falar em nome da cidade e em nome do grupo. Em grande
medida, a criao dessa autorizao foi produzida com o auxlio da Coleo
Mossoroense uma vez que a mesma publicava obras a respeito de Vingt-un e do seu
trabalho e tais obras colocavam em circulao representaes que acabavam por
alimentar e reforar as representaes j existentes, como a de intelectual,
trabalhador, soldado da batalha da cultura.

194
CONCLUSO

A maior sumidade moa do meu estado. Grande cientista potiguar.


Conheci-o no verdor de sua mocidade, sempre voltando com o seu
intelecto criador e cientifico para a grandeza da zona Oeste potiguar!
Trazia de melhor o que a cincia criava l fora, e no pensamento do
seu grande crnio, para a zona! Parecia viver sonhando e criando,
para engrandecer a sua terra natal!
um homem que Mossor deve se orgulhar dele, como sendo dos
melhores e maiores dos seus filhos! Pode-se dizer que ele j carriou
o que de grande existe para o progresso material, espiritual e cientfico
de sua terra! Deve estar satisfeito pelo que j exemplificou e realizou.
(NBREGA apud MAIA, 1980, p. 137)

O depoimento de Janncio Bezerra da Nbrega foi escrito, em 1978, a pedido de


Amrica Fernandes Rosado Maia que estava selecionado e organizando material para
escrever um livro em comemorao aos 60 anos de nascimento do seu esposo, o
intelectual mossoroense Jernimo Vingt-un Rosado Maia. Esse depoimento sobre
Vingt-un, assim como outros publicados na Coleo Mossoroense, ajudava a construir
a representao de que ele era um intelectual preocupado em desenvolver a cincia
e a cultura em Mossor e no oeste potiguar.

Vingt-un Rosado por meio da sua correspondncia conservada em seu arquivo


pessoal, da Coleo Mossoroense e da ESAM conseguiu construir uma comunidade
interpretativa com a qual compartilhava e colocava em circulao representaes
sobre si, como a de que era um soldado a servio da Batalha da Cultura. Foi se
colocando como soldado dessa batalha que ele se apropriou, no ano de 1948, da
posio poltica do seu irmo Jernimo Dix-sept Rosado Maia, ento prefeito de
Mossor, para projetar e criar a Biblioteca Pblica Municipal e o Museu Pblico
Municipal. Entendemos que atravs desses espaos mantenedores de cultura, Vingt-
un pretendia tornar Mossor um local produtor de cultura, capaz de pensar sobre si,
sobre o seu passado e se projetar no futuro.

Com relao ao passado de Mossor, Vingt-un tanto fez pesquisas como estimulou a
realizao delas atravs da Coleo Mossoroense, nome dado a editora criada por
195
ele no final da dcada de 1940. Ela no tinha uma linha editorial definida, pois, Vingt-
un, seu editor geral, era conhecido por publicar tudo que casse as suas mos sem
distino. A sua paixo pelos livros o levava a pedir dinheiro emprestado a agiotas
para public-los. Aps publicados, eram doados a pesquisadores, universidades,
bibliotecas. Com a Coleo Mossoroense, Vingt-un lanou novos autores, como
Antnio Campos e Silva, reforou laos de amizade, como a amizade com Raimundo
Nonato, publicou livros sobre a seca e o semirido, e ao fazer isso demarcava o lugar
de onde falava, isto , construiu representaes sobre Mossor de modo a constru-
la como sendo um espao diferenciado das demais cidades do Rio Grande do Norte.
Para diferenci-la, buscou acontecimentos no passado que destacassem o
pioneirismo, a liberdade e a coragem do povo mossoroense.

Por meio da Coleo Mossoroense tambm falou sobre si mesmo e produziu


representaes, isso foi possvel, uma vez que publicava obras sobre si mesmo, e
inclusive, algumas delas obras foram escritas por ele, outras por sua espoa Amrica
Fernandes Rosado Maia, e outras por amigos. Obras que se apropriavam de
representaes j existentes sobre Vingt-un e que as colocava em circulao atravs
da publicao dos livros.

A editora tambm ajudou a produzir representaes sobre a ESAM colocando-a como


escola agrcola pioneira e como tendo a misso de desenvolver tecnologias capazes
de atender ao agricultor que vivia no semirido. Para tanto, a escola tinha como
proposta formar seus agrnomos dentro da perspectiva do humanismo telrico, isto ,
o profissional ao desenvolver tecnologias para intervir no semirido deveria se
preocupar tambm como o desenvolvimento social e humano da regio de modo a
diminuir as diferenas e proporcionar o bem-estar fsico e social da populao
existente no lugar.

Por meio da Coleo Mossoroense, Vingt-un tambm produzir representaes sobre


a sua famlia Rosado, de modo coloca-la como sendo uma elite civilizatria
preocupada com o crescimento e desenvolvimento de Mossor. Preocupao,
segundo Vingt-un, manifestada por seu pai, Jernimo Rosado, na sua batalha pela
gua, por Trcio no seu desejo de criar uma escola agrcola, sonho que Vingt-un se
sente concretizando ao fundar a ESAM, preocupao manifestada por Dix-sept, Dix-
huit e Vingt que se inserirem na poltica e, atravs dela, conseguiram trazer
196
investimentos para Mossor e pelo prprio Vingt-un que se preocupava com a cultura
de Mossor e com a criao de uma escola agrcola, a ESAM.

A ESAM tambm foi entendida por ns como sendo parte da escrita de si de Vingt-un.
Por meio dela, ele escreveu seu nome no apenas em papel e tinta, mas tambm em
pedra e cal. A ESAM ajudou no processo de escrita de si de Vingt-un como intelectual
a servio de Mossor. Atravs dela, ele tambm produziu para Mossor a
representao de que era uma cidade que produzia cincia e projetos de interveno
no semirido.

Deste modo, por meio da sua correspondncia, da Coleo Mossoroense e da ESAM,


Jernimo Vingt-un Rosado Maia se construiu como intelectual a servio de Mossor.
Ele no um visionrio, um homem imerso em seu tempo histrico e que soube de
modo hbil se apropriar de acontecimentos e fatos sobre a histria de Mossor de
modo a criar para si e para a sua famlia um lugar dentro dela, tambm soube fazer
de Mossor um lugar produtor de cultura e de cincia, diferente das outras localidades
do Rio Grande do Norte.

Para Felipe (2001), as aes realizadas por Vingt-un tinham motivaes polticas, seu
objetivo era legitimar por meio da histria a atuao poltica de sua famlia. Mesmo
que seu objetivo fosse esse, necessrio entende-lo para alm disso, pois, por meio
do seu gesto de ajuntador de papis, como ele mesmo se nomeava, conseguiu, ao
modo do IHGB, catalogar documentos a respeito da histria de Mossor que serviram
de suporte para ele bem como para outros pesquisadores que desejavam estudar e
escrever sobre Mossor, sobre o oeste potiguar.

A seleo e organizao dos documentos, a produo de uma histria sobre e para


Mossor foi feita a partir do seu lugar histrico, poltico, social e a partir dele lanou
um olhar sobre si e sobre Mossor. (DE CERTEAU, 2007) Acreditamos que mais do
que uma jogada poltica, Vingt-un tinha um projeto para a cidade que visava o seu
crescimento. E uma cidade se desenvolve por meio de planejamento e projetos, em
outras palavras, expectativas de futuro que aos poucos vo se delineando no
presente. Nesse sentido, concordamos com Acio Cndido de Sousa (2004), que
Vingt-un fazia parte de uma elite produtora de projetos de interveno sobre a cidade.
Diante disso, entendemos Vingt-un como intelectual. Para Jean-Franoise Sirinelli

197
(1996), a palavra intelectual de difcil definio, mas pode ser delimitada por meio
de duas definies possveis. A primeira seria a de que o intelectual um mediador
ou criador cultural, a segunda que o intelectual um ator social que intervm sobre a
sociedade. Vingt-un Rosado tanto foi um mediador ou criador cultural, com vemos por
meio da Coleo Mossoroense, quanto interviu sobre a cidade de Mossor, seja por
meio da Batalha da Cultura, da Coleo Mossoroense ou por meio da ESAM.

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