Ao del buen servicio al ciudadano

Universidad Nacional de San Agustn

FACULTAD DE CS. DE LA EDUCACIN

Especialidad: Ciencias Sociales

ARTCULO

KOTOSH Y LA IMPORTANCIA DE SU ARQUITECTURA

Curso: Historia del Per en el Contexto Mundial I

Docente:

Daniel

Integrantes:

Rodriguez Huillca Fernando

Yapo Salas Cristian Yamir
Retamozo Huarsaya JoseLuis
Quispesivana Herrera jhulber

AO -2017

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NDICE

Presentacin3

Perspectiva de kotosh...4

Kotosh fases...5

La Tradicin Mito.6

Periodos..8

Complejo arqueolgico de kotosh9

El templo blanco..10

El Templo de las Manos Cruzadas.10

Significado del templo de las manos cruzadas..12

Interpretacin del templo de las manos ruzadas..12

Conjuntos Ceremonial Kotosh...13

Enteramiento ritual.15

BIBLEOGRAFIA17

pg. 2
pg. 3
 PERSPECTIVA DE KOTOSH

Kotosh procede del quechua Coto que traducido significa montculo de piedras.

Es importante mencionar que hubieron grandes personajes que tambin investigaron

esta zona como , Javier Pulgar Vidal, Ben Trausher y Seiichi Izumi y es este ltimo que
descubre el templo de las manos cruzadas.

Julio C. Tello fue quien primero se refiere a esta,

denominndole Kotosh-Chavn, Y como caracterstica
principal y de mayor importancia nos presenta la
cermica y la agricultura. Julio c. Tello dice que la
cermica de Kotosh estaba relacionada con la alfarera
chavn esto hace suponer que el hombre llega de la
selva a la sierra. Kotosh, bajo estas premisas, habra sido
un elemento importante para el enlace del surgimiento
de la civilizacin peruana, cuya cultura madre fue
chavn, 30 aos despus de su descubrimiento es que la misin japonesa dirigida por el
Dr. Seiichi Izumi conjuntamente con el Dr. Toshihiko Sono ,llegaran a identificar una
poca a un ms antigua , que es el pre cermico a la cual estos investigadores bautizan
como Kotosh-Mito. Aqu encontramos una gran cantidad de recintos sagrados, y tambin
el ms representativo, denominado el templo de las manos cruzadas abarca los territorios
de Hunuco, Ancash y Lima.

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Federico Kauffmann Doig nos da a conocer una perspectiva sobre cmo se produce la
civilizacin en la antigedad pero tambin como es en sus inicios como es que nace, y lo
define de la siguiente manera esto se debe a que se va a organizar de manera ms eficaz y
logra conseguir su alimento de forma ms sencilla, deja de ser un recolector y conformarse
con lo que buenamente la naturaleza le da ,es todo un
proceso por el cual en sus principios es parasitaria es
decir como cazador y recolector. Pero ahora se realiza
una economa de produccin de alimentos, es as que
se logra una agricultura desarrollada se pone en
prctica todos los conocimientos de las culturas
anteriores sintetizando los conocimientos , gracias a
esto sabemos que el hombre pudo alimentarse de
una manera ptima aprovechando lo que en
diferentes sectores poda sembrar , le permite crecer as que se da la llamada explosin
demogrfica

La primera fase est caracterizada por la presencia de centros de poder, de jurisdiccin ms

o menos limitada, que florecieron en uno y otro lugar de costa y sierra, vecinos a sociedades
que todava permanecan sumidas en el nivel cultural propio de la era anterior a la alta
cultura y a las que debieron someter ms y ms a la esfera de su influencia cultural y de
poder, Kotosh en la sierra, y El Paraso en la costa, son muestras de estos tempranos centros
de poder.

Kotosh pas por las siguientes fases, de acuerdo al desarrollo de su cermica:

Kotosh Mito (Arcaico Tardo - Formativo Inferior). Precermico (sin cermica).

Kotosh Wairajirca (Formativo Inferior - Formativo Medio) Fechado hacia 1.850 a.C.,
su cermica es de tipo gris, con figuras incisas y coloreadas despus de la coccin, en rojo,
blanco y amarillo.

Kotosh Kotosh (Formativo Medio) Fechado hacia 1.000 a.C. asociada al cultivo del
maz. Cermica grabada, esgrafiada y con asa estribo.

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 Kotosh Chavn (Formativo Superior) Cermica de estilo chavn.

Kotosh Sajarapatac y San Blas (Intermedio Temprano). Cermica pintada de blanco

sobre pasta roja.

Kotosh Higueras (Intermedio Temprano

La Tradicin Mito

Segn el Arquelogo, Lizardo Tavera Vega

La poca ms antigua hallada en este sitio es la llamada fase Kotosh-Mito y dur desde el
2000 a.C. al 1500 a.C. En ese tiempo se construyeron los primeros templos en donde los ritos
consistan en sentarse alrededor de un pequeo fogn en donde se quemaban pequeas
ofrendas. Kotosh es una de las evidencias ms antiguas de construcciones dedicadas a la
actividad ceremonial o religiosa en el Per, y la forma de sus templos y la disposicin de sus
elementos interiores definen al ms antiguo movimiento religioso del antiguo Per, conocido
hoy en da como "Tradicin Mito".

La "Tradicin Mito" est representada por dos elementos, uno tangible: el templo, y otro
intangible: el ceremonial del fuego sagrado. Los templos de la Tradicin Mito se caracterizan
por ser pequeos cuartos de forma cuadrangular o circular (con sus 88 metros cuadrados, el
de Kotosh es uno de los ms grandes), un nico acceso, el piso dividido de dos niveles, uno
ms bajo, al centro, rodeado por un nivel ms alto a modo de banqueta que lo rodea, este
nivel es tan alto como la altura de un escaln. El nivel bajo contiene al centro del mismo un
pequeo pozo que sirve de fogn, el que es alimentado de aire fresco por un pequeo
conducto que corre por debajo del piso hasta el exterior del cuarto. Algunos templos mito no
presentan muros, o al menos estos no han sido encontrados por los arquelogos, otros
(muchos de ellos) tiene hornacinas adornando sus muros.

Mapa de ubicacin de Kotosh y otros templos de la Tradicin Mito en el Per. De las

ceremonias que se realizaron en estos templos se sabe muy poco, pero se puede deducir por
los restos encontrados por los arquelogos al interior de los fogones que en dichos actos se

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incineraron vegetales en presencia de un reducido nmero de personas (las ms
importantes?) quienes observaban desde la banqueta, el desarrollo del ritual realizado con un
afn propiciatorio.

Al igual que en Kotosh en otros lugares del Per se construyeron templos similares y aunque
an no se sabe cul es el ms antiguo, a todos ellos la arqueologa los ha identificado como
integrantes de la "Tradicin Mito", quienes establecieron la red ms antigua de intercambio
de bienes y conocimientos en los andes peruanos.

Otro de los Templos de la Tradicin Mito en Kotosh, en Kotosh se construy vario templos
similares a la usanza de la Tradicin Mito, el ms famoso es el de "Las Manos Cruzadas".
Durante la poca mito (2000 a.C. a 1500 a.C. en Kotosh), funcionaron tres templos al mismo
tiempo, ubicados uno por encima del otro a modo de escalera. Pero no usaron los mismos
templos todo el tiempo. Al pasar los aos enterraron los templos antiguos y construyeron
otros nuevos encima.

El ms antiguo de todos los Templos Mito en Kotosh es el llamado Templo Blanco, pues sus
muros estn pintado de ese color. Pasado un tiempo enterraron los templos de esa poca y se
construyeron otros nuevos sobre los viejos, como el famoso Templo de las Manos Cruzadas,
llamado as porque en una de sus paredes, debajo de un nicho se encontr una escultura que
representa un par de manos cruzadas. Esta escultura es la ms antigua encontrada en el Per.
Luego se enterraron estos templos y se construyeron otros nuevos: el templo de los Nichitos,
construido sobre el Templo de las manos Cruzadas.

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 Periodos

Hacia el ao 1500 a.C.

aparece la cermica y los
templos mito en Kotosh
son abandonados, y con
ellos las creencias que
guiaron a los hombres de
esa poca. Un perodo
importante del pasado
andino termin para dar
paso a otro. Sector del
perodo Kotosh-Sajarapatac. Cerca de los antiguos templos Mito se construyeron nuevos
edificios que albergarn a los pobladores de Kotosh hasta el ao 1000 a.C. Son las
construcciones de la poca llamada "Kotosh - Wairajirca". Entre los aos 1000 y el 700 a.C.
se construyen nuevas estructuras y se produce un nuevo estilo en la cermica, por eso se le
considera a esta etapa un nuevo perodo llamado Kotosh-Kotosh. Hacia el ao 700 se
destruyen las construcciones antiguas y se levantan nuevos y grandes edificios, coincidiendo
con la produccin de un nuevo estilo de cermica muy parecido a los de Chavn de Huntar.
Por eso a este perodo se le llama Kotosh-Chavn. Entre el ao 250 y el 1 a.C. los habitantes
de Kotosh se distancian de Chavn, construyen nuevos edificios y produce cermica de un
nuevo tipo, llamado por los arquelogos Kotosh-Sajarapatac. Finalmente entre el ao 1 d.C.
(aproximadamente) y las dcadas posteriores los habitantes en Kotosh viven el final de otro
perodo importante. En esos aos el sitio es abandonado y los pobladores se mudan a otra
parte.

Hoy en da Kotosh es una de las huacas ms importantes del Per, pues es una de las bases
sobre las que levanta y sostiene nuestra cultura.

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 COMPLEJO ARQUEOLGICO DE KOTOSH

Los

diferentes templos arqueolgicos son considerado como uno de los ms antiguos del Per y
de Amrica (data de hace 4000 aos), desde que fuera investigada en 1958 por la misin
arqueolgica de la Universidad de Tokio a cargo del Dr. Seiichi Izumi. Aunque en aos
recientes se han descubierto templos ms antiguos que Kotosh, no ha dejado de ser, en la
actualidad, uno de los sitios arqueolgicos ms importantes del Per y evidencia de que la
antigua civilizacin peruana estaba en tiempos remotos organizada en torno a Templos
formando una sociedad compleja.

Que compone de una serie de edificios superpuestos con 6 periodos de ocupacin continua
que datan desde el pre-cermico (2,500- 1,900 a.C.) hasta el I o II siglo d.C. Kotosh es la
evidencia ms temprana de arquitectura pblica y ceremonial en los Andes. Para el periodo
inicial se han encontrado 11 edificios construidos en piedra que por su estructura se alejan
del pre-cermico, pero an se nota un burdo trabajo en su construccin. Los recintos ms
conocidos son templo blanco y el templo de las Manos Cruzada el, Templo de los Nichitos,
ubicado encima del templo de las manos cruzadas.

Kotosh tendra 4 mil aos de antigedad y durara hasta 200 d.C. Consta de tres templos: el
templo Blanco, el templo de las Manos Cruzadas y el templo de los Nichitos y datan del
perodo Kotosh mito, del inicio de esta cultura. Sus construcciones son muy rsticas, de

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piedras, unidas a travs del barro. No tallaban las rocas, pero si la revestan con barro y pulan
con arcilla.

EL TEMPLO BLANCO

El templo Blanco lleva ese nombre porque en sus paredes tenan un revestimiento, el
japons quizs lo vio blanco y por eso le puso ese nombre, sus nichos estaban torcidos porque
eso es ms antiguo que el templo de las manos cruzadas. Todo ese lugar era un entierro,
hacan sus construcciones sobre otras construcciones, por eso se llam Kotosh que significa
montn de piedras, en quechua.

La rotonda del centro arqueolgico de Kotosh que vendra a ser el centro de magnetismo, es
decir la concentracin de energa, quizs de otro tipo. Al pararse en el medio y hablar da la
sensacin de hacerlo en un lugar cerrado y tapado, se siente como si hablara hacia adentro,
se dice que este efecto lo hace la tierra y los rayos solares que hacen conexin.

El Templo de las Manos Cruzadas

Es un recinto cuadrangular con esquinas curvadas con un doble nivel en el piso. Uno, a
manera de banqueta, recorre todo el permetro del cuarto, a excepcin del espacio donde est
la entrada, dejando de este modo un espacio central hundido. Al centro se ubica un pequeo
pozo, de pocos centmetros de dimetro, en donde, segn la evidencia encontrada, se
incineraron objetos. Este pocillo tena un conducto de ventilacin por medio de un canal
subterrneo. En las paredes, nichos trapezoidales completan la decoracin y bajo uno de
stos, una escultura de barro que representa dos manos cruzadas. Las ceremonias all
realizadas estuvieron muy ligadas a la incineracin de ofrendas.

En los andes peruanos, son varios los lugares que

comparten estas caractersticas muy particulares:
Recintos cuadrangular, doble nivel de piso, pocillo
para las ofrendas y conducto de ventilacin. Estos
sitios son: La Galgada, Waricoto y Piruru,
principalmente.

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La expresin religiosa asociada a estas formas
ha sido llamada por la arqueologa como
"Tradicin Mito".

A ambos lados de la hornacina trapezoidal que

da frente al nico ingreso est este par de nichos
que lucen en su parte inferior esculturas
modeladas en barro crudo representando un par de manos cruzadas, formando una "X". Estas
son las esculturas que le dieron nombre al templo y que al momento de su descubrimiento
causaron gran admiracin por considerrseles las esculturas ms antiguas nunca antes
encontradas.

Construir los templos de Kotosh demand de sus constructores una amplia fuerza laboral
organizada, con divisin del trabajo y el concurso de mano de obra especializada (como
albailes, arquitectos y artesanos) que sin duda provino de los asentamientos prximos a este
sitio. Las investigaciones arqueolgicas han identificado en las cercanas varias aldeas
contemporneas, as como otros templos de la tradicin Mito como Wairajirca y Shillacoto.

Importancia del templo de las manos cruzadas

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Es considerado como uno de los templos ms antiguos del Per y de Amrica (data de hace
4000 aos). El Templo de las Manos Cruzadas es sin lugar a dudas la construccin que ms
atencin a recibido y la ms popular a nivel nacional, pues est en los libros de texto escolares
como la ms antigua evidencia de arquitectura pblica (en este caso, un templo) aparecida
no solo en los andes, sino en toda amrica. Pero este Templo es algo

Ms. Se le ha usado correctamente como modelo y tipo de una tradicin religiosa que se
extendi por casi todo el Per, antes de la aparicin de la cermica (1500 a.C.).

Significado del templo de las manos cruzadas

Sobre su significado los estudiosos del tema han deducido que se relaciona con el concepto
de dualidad, tradicin profundamente arraigada en el ceremonial peruano desde tiempos
remotos (prueba de ello, es Kotosh mismo). El dualismo est representado en el par de manos
bajo el nicho a la izquierda de la hornacina central y su contraparte, a la derecha, otro par de
manos bajo su respectivo nicho. El doble nivel del piso del templo tambin es tomado como
expresin material del "dualismo" en este sitio.

Interpretacin del templo de las manos cruzadas

Kotosh ofrece una interpretacin desprendida del templo de las manos cruzadas. En su
interior se encuentran los dos pares de manos cruzadas, en actitud pacfica, que representan
las dos energas, masculina, al lado derecho, con el brazo derecho sobre el izquierdo, y la
energa femenina representada al lado izquierdo, con el brazo izquierdo sobre el derecho,
ubicados ambos en forma simtrica (en armona y equilibrio) y equidistante con el altar del
Fuego Sagrado (fuego), representando la unidad del ying con el yang y la igualdad ante lo
divino, la igualdad por encima de las diferencias fsicas, la posicin de las manos cruzadas
forma una aspa (X), simbolizando el compartir en la accin, y la complementacin, por lo
tanto la Unin, el Amor y la Paz.

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 Conjuntos Ceremonial Kotosh

El conjunto ceremonial Kotosh comprende adems, dos templos naturales, el templo de

Purificacin por el agua, donde los sacerdotes hacan sus abluciones, i algunas ceremonias
de iniciacin, para luego pasar la noche en meditacin en el templo natural de la Luna,
Quillarumi y con el amanecer recibir el bao de la aurora, despus de lo cual pasaban al
templo del Fuego Sagrado, para oficiar al Padre Inti (Sol).

Terminados los cultos sacerdotales se proceda a conducir los rituales y ceremoniales

externos o populares, bautizos, ofrendas, adoraciones y celebraciones festivas, llenas de arte,
colorido y alegra. De las ceremonias que se realizaron en estos templos se sabe muy poco,
pero se puede deducir por los restos encontrados por los arquelogos al interior de los fogones
que en dichos actos se incineraron vegetales en presencia de un reducido nmero de personas
las ms importantes quienes observaban desde la banqueta, el desarrollo del ritual realizado
con un afn propiciatorio.

TEMPLO NATURAL DE LA LUNA

Quillarumi, templo natural de la Luna se encuentra situado en la cima de una montaa al lado
del sol templo de Kotosh, aproximadamente a 2500 m snm., es una formacin rocosa en
forma de media luna, ornamentada con pinturas rupestres anteriores a la formacin de

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Kotosh, al lado izquierdo se encuentran smbolos y escenas de su vida espiritual y al lado
derecho escenas de su vida material. Estos dos templos naturales le confieren la categora de
regalo de Dios a este conjunto ceremonial Andino

En la parte llamada Sajara Patac Kotosh es de aspecto domstico, se han encontrado puntas,
porras, hachas de piedra, charas, agujas de restos seos de animales. Implantaron el cultivo
de la yuca. Las construcciones estn hechas mayormente con rocas del ro de canto rodado
relacionadas a travs de puertas conectadas entre s, al parecer entonces vivan agrupados, en
comunidad y quien les gobernaba era un lder religioso o sacerdote. Por la forma y tamao
de estas construcciones no es que Kotosh haya sido de este tamao, dicen que Kotosh es
descendencia del Hombre de Lauricocha, que llegaron aqu como cazadores, recolectores,
por eso en la parte de los cerros, hay cuevas con arte rupestre por el ao 8 mil a.C.

Alrededor de los templos era la parte domstica, an hay zonas por excavar, se ha hecho muy
poco trabajo al respecto.

ENTERIAMIENTO RITUAL

En el periodo formativo arcaico superior en el ao 4200 a.C. Ubicado a 3 km. Al oeste de

las orillas de rio mito en departamento de Hunuco se desarroll el primer monumento
religioso del Per y de Amrica y el internamiento ritual.

Segn el autor William Durkheim (1914) fomenta Sobre la religin como un sistema
homogneo de creencias y prcticas con respecto a hechos y actividades sagrados en otras
palabras, cosas que se aslan y se vuelven sagradas prvidas como lugares determinas,
objetos.

Segn piter kaulicge define que la religin son fines de adoracin y alabanza sobre objetos
que predominan su bienestar trascendencia de vidas cotidianas. El enteramiento ritual se
enfoca en dos categoras sobre la religin, la creencia y los ritos:

CREENCIA: presumen conceptualizar los hechos en dos categoras lo sagrado y

lo profano.

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 RITO: Son modos de actuar como debe comportase en s mismo una persona,
ante los objetivos sagrados.

Esta tendencia fue una tradicin muy antigua en el Per que se inician con lauricoha en una
poca diferencia y trmino con los incas En cuanto enteramiento ritual del hombre kotosh fue
jerarquizada segn a estrato social que perteneca. Los sacerdotes fueron enterrados con una
intensidad muy valorativa. En ello se realizaba rituales. El hombre comn fue enterrado con
una deficiencia valoracin ya que era uno ms del pueblo.

En cuanto a la construccin del templo se enteraba un templo no se cubra simplemente la

tierra los templos de ritual no son propio del hombre kotos estos tipos de construcciones
trascendieron de periodo arcaico inferior como del hombre chilca y lauricocha con el
trascurso de arcaico superior adapto el hombre de kotosh Galgada, Pirun, Huaricota,
Shillacoto. Se descubri que un complejo ritual fue enterrado con fines mgicos y creencias
templo viejo y la construccin de uno nuevo. A esta ceremonia se le llamado (enterramiento
ritual, y se la ha practicado desde esa poca hasta la llegada de los hombres del continente
viejo. (Marcos Joyce pg. 17-19.1978)

En las excavaciones se encontr que se cubri el piso con arena fina del rio hasta una altura
determinada de un metro y en otros casos un metro y medio. luego se cubri el resto de altura
con tierra y piedras y cantos rodados hasta alcanzar la altura de un techo y los pisos cubrieron
con ceniza. A continuacin, otra capa de tierra de marrn preparando el piso del nuevo
templo. Se construyeron las nuevas banquetas bajas. Se construyeron los nuevos muros para
formar un nuevo monumento. Finalmente se incluye el piso y las paredes. Ahora se tiene un
nuevo templo. Aunque igual en la forma y diseo al antiguo. En algunos asocian este proceses
de enterramiento ritual con la tcnica de la roza y quema .la que que consiste en limpiar de
maleza y arbusto el terreno.

Hacia el ao 700 se destruyen las construcciones antiguas y se levantan nuevos y grandes

edificios, coincidiendo con la produccin de un nuevo estilo de cermica muy parecido a los
de Chavn de Huntar.

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KOTOSH-SAJARA PATAC. (Pampa viejo)

Finalmente, entre el ao 1 d.C. (aproximadamente) y las dcadas posteriores los habitantes

en Kotosh viven el final de otro perodo importante. En esos aos el sitio es abandonado y
los pobladores se mudan a otra parte.

Vestigios encontrados:

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BIBLIOGRAFA

Luis G. Lumbreras Salcedo BANCO CENTRAL DE RESERVA DEL PER

Federico Kauffmann Doig "Historia del Per"

Emma Snchez montas historia del arte

1964 Diccionario Arqueolgico del Per. De la Sociedad Peruana de Arqueologa
e Historia, del Centro de Estudios Histrico Militares y De la Sociedad Geogrfica
de Lima. 420 pp. Lima - Per.
IZUMI, Seiichi.
1959 "The ancient civilization of the Andes". World Cultural History Series.
Tomo 11, pp. 41-62. Kawade Shoten, Tokyo.
IZUMI, Seiichi, Eiichiro ISHIDA y Kasuo TERADA
1958 "Ruins of the Andes: preliminary report of the lst. expedition to the Andes of
the Unversity of Tokyo". Journal of the Archaeoiogical Society of Nippon. Vol. 44,
pp. 41-62. Tokyo.
La Biblioteca Marquense: Un blog pucp dedicado a cubrir temas de diversa ndole
desde mi cmara.
http://blog.pucp.edu.pe/blog/labibliotecamarquense/2010/09/25/kotosh-y-el-
misterioso-templo-de-las-manos-cruzadas/

Por: Arql. Lizardo Tavera Vega

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/kotosh.htm

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