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O Manejo da Transferncia

Carlos Eduardo Frazo Meirelles

A transferncia como fenmeno

A transferncia um fenmeno que ocorre em todas as relaes sociais, estan-


do na decorrncia da condio falante do ser humano. As primeiras referncias
ao termo transferncia na obra de Freud, por exemplo em A Interpretao dos
Sonhos (1900/1996), referem-se ao transporte realizado pelas representaes, isto
, o fato da estrutura de linguagem dos processos psquicos, normais ou patol-
gicos, operar com deslocamentos de sentido e afeto. Esta condio de transporte
est implicada na acepo da transferncia como relao ao outro. As cadeias
simblicas formadas pelos deslocamentos no so as mesmas para dois sujeitos.
A disparidade entre as cadeias que estruturam cada sujeito implica um hiato na
relao entre os falantes. As identificaes de reciprocidade e semelhana, to
necessrias s funes sociais, encobrem a disparidade existente no registro sim-
blico inconsciente, conferindo todos os riscos para que se implique o outro em
conexes inconscientes prvias do sujeito.
No incio do tratamento psicanaltico, em continuidade com a experincia hu-
mana em geral, h uma transferncia j presente, espontnea, em relao qual
incidir o manejo especificamente psicanaltico, distinto das demais formas cultu-
rais de se lidar com o fenmeno. Freud caracterizou esta transferncia inicial como
repetio de clichs estereotpicos (1912/1996, p. 112), a incluso do analista nas
sries das imagos constitudas nos primeiros anos de vida do sujeito. um fen-
meno que ocorre j nas entrevistas iniciais, ainda que muitas vezes s possa ser
reconhecido como tal a posteriori. Freud comenta que a transferncia inicial tende
a se manifestar como repetio em ato na sesso, e no como recordao:

[...] O paciente no recorda coisa alguma do que esqueceu e reprimiu, mas


expressa-o pela atuao ou atua-o (acts it out). Ele o reproduz no como lem-
brana, mas como ao; repete-o, sem, naturalmente, saber que o est repetindo.
Por exemplo, o paciente no diz que recorda que costumava ser desafiador em
relao autoridade; em vez disso, comporta-se dessa maneira para com o mdi-
co. [...] No se recorda de ter-se envergonhado intensamente de certas atividades
sexuais e de ter tido medo de elas serem descobertas; mas demonstra achar-se
envergonhado do tratamento que agora empreendeu e tenta escond-lo de todos.

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E assim por diante. Antes de mais nada, o paciente comear seu tratamento por
uma repetio deste tipo (1914a/1996, p. 165-6).

O lao particular que cada sujeito institui com o analista antecipa um Outro ao
qual o sujeito se relaciona de modo inconsciente, e que, constata-se no decorrer
das anlises, est implicado na prpria questo que o faz buscar tratamento. Se
esta antecipao ocorre em qualquer relao social, no lao psicanaltico ela se
distingue por ser a prpria matria de que se deve tratar, e o que fornece a condi-
o de sua operao.
Sendo os clichs estereotpicos formados na primeira infncia os prottipos dos
outros fundamentais do complexo edpico, o mvel ertico desse complexo mani-
festa-se na transferncia. Cada um, [...] durante os primeiros anos, conseguiu um
mtodo especfico prprio de conduzir-se na vida ertica isto , nas precondi-
es para enamorar-se, nas pulses que satisfaz e nos objetivos que determina a si
mesmo (FREUD, 1912/1996, p. 111).
Esta estratgia libidinal estaria sempre apta a se transferir a cada nova relao
do sujeito. Freud considera, ainda, que na medida em que o sujeito encontra-
-se castrado de sua satisfao que as ideias antecipadas esto mais suscetveis de
serem transferidas: Se a necessidade que algum tem de amar no inteiramente
satisfeita pela realidade, ele est fadado a aproximar-se de cada nova pessoa que
encontra com ideias libidinais antecipadas [...] (Ibid., p. 112). O mesmo fenmeno
incluiria o psicanalista: Assim, perfeitamente normal e inteligvel que a catexia
libidinal de algum que se acha parcialmente insatisfeito, uma catexia que se acha
pronta por antecipao, dirija-se tambm para a figura do mdico (Ibid., p. 112).
O fundamento sexual da transferncia uma descoberta decisiva de Freud para
o incio da investigao propriamente psicanaltica do inconsciente, e pode ser
datada no desfecho do caso Anna O., conduzido por Joseph Breuer. um exemplo
paradigmtico da transferncia como fenmeno, ainda sem o manejo propria-
mente psicanaltico e com as consequncias que isso implicou. Serviu justamente
para Freud decidir por uma determinada orientao de manejo em todos os casos
posteriores. Os detalhes so contados por Ernest Jones.
Aps cerca de dois anos de tratamento, tendo a esposa de Breuer se tornado
ciumenta (1961/1970, p. 237) por no ouvir do marido mais nada seno esse
assunto (Ibid., p. 237), Breuer decidiu encerrar o tratamento de Anna O., estando
ela j em melhores condies.

Mas nessa mesma tarde foi chamado casa da paciente e encontrou-a num
estado de grande excitao, aparentemente mais grave do que nunca. A paciente,
que, segundo ele, parecia ser um ser assexual e que nunca fizera qualquer aluso

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a esse tpico proibido ao longo de todo tratamento, mostrava-se agora no um-


bral de uma crise de parto histrica (pseudociese), culminao lgica de uma
gravidez fantasstica que se vinha desenvolvendo invisivelmente em reao s
atenes mdicas de Breuer (Ibid., p. 237).

Breuer, envolvido em [...] forte contratransferncia diante da sua interessan-


te paciente (Ibid., p. 237), ficou profundamente perturbado com a revelao
do impulso ertico que, agora se notava, viria j de longa data nas sesses de
hipnose e conversa. Freud retroagiu o impulso ertico ao histrico clnico da
analisante e interpretou, acompanhando o campo sexual no analisado dos sin-
tomas de ento [...] O simbolismo nele existente as cobras, o enrijecimento,
a paralisia do brao e, levando em conta a situao da jovem cabeceira do
pai enfermo, facilmente chegar verdadeira interpretao dos sintomas [...]
(1914a/1996, p. 22). Apesar de Breuer ter reconhecido a motivao sexual da
transferncia desta analisante, a natureza universal deste fenmeno inespera-
do lhe escapou (Ibid., p. 22). O clich estereotpico da transferncia de Anna
O. sugerido por Ernest Jones: A Senhorita Bertha (Anna O.) era no somente
inteligente, mas tambm extremamente atraente quanto ao fsico e persona-
lidade; quando foi removida para o sanatrio, inflamou os sentimentos amo-
rosos do psiquiatra que a atendia (1961/1970, p. 238). Ainda que no se possa
contestar o carter de um amor genuno (FREUD, 1915/1996, p. 185) nesta
repetio, pois as escolhas amorosas de fato ocorrem com repeties deste tipo,
a escuta do dizer inconsciente s se tornou possvel na posio de abstinncia
em que estava Freud, constituindo uma regra que torna possvel o manejo psi-
canaltico da transferncia: [...] A experincia de se deixar levar um pouco por
sentimentos ternos em relao paciente no inteiramente sem perigo. [...] O
tratamento deve ser levado a cabo na abstinncia (Ibid., p. 182). Localizando o
episdio de Anna O. na Histria do Movimento Psicanaltico (1914b/1996, p. 23),
Freud indica a importncia do saber que dele extraiu.

O surgimento da transferncia sob forma francamente sexual seja de afeio


ou de hostilidade , no tratamento das neuroses, apesar de no ser desejado ou
induzido pelo mdico nem pelo paciente, sempre me pareceu a prova mais irrefu-
tvel de que a origem das foras impulsionadoras da neurose est na vida sexual.
A este argumento nunca foi dado o grau de ateno que ele merece [...] mais de-
cisivo do que quaisquer das descobertas mais especficas do trabalho analtico.

Lacan, em continuidade com a descoberta de Freud, formula que [...] na transfe-


rncia que devemos ver inscrever-se o peso da realidade sexual (1964/1998, p. 147),

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ou ainda, que [...] a transferncia aquilo que manifesta na experincia a atualizao


[mise en acte] da realidade do inconsciente, no que ela sexualidade (Ibid., p. 165).

O manejo da transferncia

O termo manejo da transferncia utilizado por Freud para indicar como agir
com a transferncia que se manifesta no incio do tratamento.

Todavia, o instrumento principal para reprimir a compulso do paciente


repetio e transform-la num motivo para recordar reside no manejo
da transferncia. Tornamos a compulso incua, e na verdade til, con-
cedendo-lhe o direito de afirmar-se num campo definido. Admitimo-la
transferncia como a um playground no qual se espera que nos apresente
tudo no tocante a impulsos patognicos, que se acha oculto na mente do
paciente (1914a/1996, p. 169).

Freud prope que o acting out inicial seja admitido anlise para que se trans-
forme em motivo rememorao. Os fenmenos da transferncia [...] prestam o
inestimvel servio de tornar imediatos e manifestos os impulsos erticos ocultos
e esquecidos do paciente (1912/1996, p. 119). O manejo consistiria em fazer com
que os impulsos despertados sirvam para causar a associao livre e a interpre-
tao dos sintomas. O termo playground sugestivo na medida em que pode se
referir ao parque infantil, metaforizando a anlise como lugar de pr em movi-
mento, pela fala, o infantil que permanece atuante no adulto. Confere tambm
algo de ldico para a anlise. Mas Freud no deixa de considerar, na metfora
do qumico que maneja substncias explosivas (1915/1996, p. 187), os impulsos
sexuais recalcados como foras altamente explosivas (Ibid., p. 187), e os mais
perigosos impulsos mentais (Ibid., p. 188). Tambm utiliza a metfora de luta:
Esta luta [...] travada, quase exclusivamente, nos fenmenos da transferncia.
nesse campo que a vitria tem de ser conquistada vitria cuja expresso a
cura permanente da neurose (1912/1996, p. 119). Neste sentido, Freud chega a
afirmar que [...] as nicas dificuldades realmente srias que [o psicanalista] tem
de enfrentar residem no manejo da transferncia (Ibid., p. 177).
Com Lacan encontramos um avano de formalizao do manejo da transfern-
cia, com o conceito de sujeito suposto saber e seu algoritmo.

[...] Algo que no foi isolado antes que eu o fizesse, especificamente a propsito
da transferncia: a funo que tem, nem mesmo na articulao, mas nos pressu-
postos de todo o questionamento sobre o saber, o que eu chamo o sujeito suposto

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saber. As questes so colocadas a partir de que existe esta funo em algum


lugar, chamem-na como quiserem, aqui ela aparece em todas as suas faces, evi-
dente por ser mtica, que h em algum lugar algo que desempenha a funo de
sujeito suposto saber (1967-1968, p. 53).

Com o conceito de sujeito suposto saber, Lacan isola algo presente na experin-
cia comum, a referncia, de todo questionamento, a um lugar em que se supe ha-
ver um saber. Ainda que no se saiba, a possibilidade de saber sendo antecipada,
em algum lugar, ou encarnada em algum, ou suposta em algum procedimento
para se obt-lo. Esta funo permite, no campo do tratamento psquico, localizar
a transferncia que torna atuante a anlise. A investigao dessa funo pode ser
considerada a partir da questo da entrada em anlise, da diferena entre a che-
gada ao consultrio de um psicanalista e o incio da abertura do inconsciente, a
mudana que a ocorre no lugar do sujeito suposto saber.
A apresentao inicial do sintoma uma queixa, uma descrio do que ocorre,
diante da qual o analista no tem condio de saber sobre os significantes recal-
cados e os objetos de gozo. necessria a associao livre do analisante, regra
fundamental. Mas, a rigor, no basta apenas falar, pois para que a fala livre se
torne operativa como anlise preciso que se enganche como investigao, como
pergunta que anseia uma resposta: preciso que essa queixa se transforme numa
demanda de anlise endereada quele analista e que o sintoma passe do estatuto
de resposta ao estatuto de questo para o sujeito, para que este seja instigado a
decifr-lo (QUINET, 1993/1998, p. 20-1). Quando se abre a via de questionamen-
to do sintoma instaura-se a perspectiva de que h respostas a se obter, e a trans-
ferncia passa a atuar na precipitao de interpretaes ao enigma do sintoma.
A indicao de Quinet de que algo precisa ser endereado especificamente
quele analista distingue o que ocorre de suposio de saber antes de se conhecer
o analista, e o que ocorre em presena dele articulado ao questionamento do sin-
toma. Pois quando se procura um psicanalista, de algum modo j se supe que ele
possa curar o mal-estar, ou, mesmo que se tenha certa dvida disso, a funo de
suposio de saber est dada. Ainda que o que se produza mesmo nessa suposio
seja o prprio inconsciente, ele no reconhecido enquanto tal e no trabalha
com fins de anlise, mas repete-se em ato, como nos exemplos freudianos. Em
presena do analista o sintoma ser conduzido ao questionamento por meio do
reconhecimento do Outro que fala nas formaes do inconsciente, nas divises
em que o sujeito pode notar falar mais do que costuma considerar. Quando a
funo do sujeito suposto saber passa de uma suposio genrica de que um psi-
canalista pode tratar, para a suposio de que o sintoma tem uma verdade a ser
alcanada, ocorre simultaneamente a uma especificao da suposio de saber

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quele analista. No necessariamente que ele saiba, mas que de algum modo por
sua presena alguma forma de acesso verdade do sintoma se realiza. Esta passa-
gem correlata a uma mudana na relao transferencial, de uma transferncia
selvagem (LACAN, 1962-1963/2005, p. 140), uma mostrao (Ibid., p. 138), a
um amor que se dirige ao saber (1973/2003, p. 555).
Lacan (1967/2003, p. 253) elabora um matema para a transferncia analtica,
formalizando a funo do sujeito suposto saber.

S Sq
s(S , S2,... Sn)
1

Fig. 1

O significante sobre a barra (S) um significante do analisante, o chamado


significante da transferncia. Sua conexo com um significante qualquer que par-
ticulariza o analista (Sq) produz como significado, sob a barra, um sujeito (s) ar-
ticulado aos significantes do saber inconsciente (S1, S2,... Sn).1 O saber est do lado
do sujeito, sob a barra do recalque, mas experimentado como sendo um saber do
analista a iluso [...] pela qual o sujeito cr que sua verdade j est dada em ns,
que a conhecemos [...], erro subjetivo [...] imanente ao fato de ele haver entrado
em anlise (Lacan, 1953/1998, p. 309). o passo em que a suposio relaciona-
da ao analista se realiza como saber algo especfico, sobre determinado assunto,
segundo tal forma de entendimento; ou o passo em que um trao especfico do
analista se impe ao analisante, e com ele os significantes relativos prpria ma-
tria em anlise. Formas variadas, a cada caso, em que o analista se fazendo de
objeto concede campo ao engano que precipita um saber. O que constitui o ato
psicanaltico como tal muito singularmente esta simulao [...], simular que a
posio do sujeito suposto saber seja sustentvel (Idem, 1967-1968, p. 57). Isso
sustenta a associao livre, o trabalho de interpretao dos sonhos, lembranas,
pensamentos espontneos; torna presente a hiptese de que da fala advir a ver-
dade do sintoma. O ato psicanaltico , evidentemente, o que d suporte, autoriza
a realizao da tarefa psicanalisante. na medida em que o psicanalista d a esse
ato sua autorizao, que o ato psicanaltico se realiza (Ibid., p. 233).
O sujeito suposto saber, tal como formalizado no matema , em uma anlise,
deduzido, construdo, e no exatamente encontrado diretamente na experincia
como o acting out da transferncia inicial. Anuncia-se em formaes de lingua-
gem, na fala, mas concerne antes ao lugar a partir do qual as falas se orientam.

1 [...] O s representa o sujeito resultante, que implica dentro dos parnteses o saber, suposta-
mente presente, dos significantes que esto no inconsciente [...] (Lacan, 1967/2003, p. 254).

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Quando podemos construir o matema porque a suposio de saber inconsciente


j se estabeleceu. Sua instaurao pode ser deduzida a partir dos seus efeitos, a
ocorrncia de associao livre e interpretaes, e construda, a partir dos signifi-
cantes colhidos neste processo, privilegiadamente nas formaes do inconsciente.
A realidade sexual inconsciente, que se manifesta na transferncia, sofre a in-
cidncia do manejo que direciona o amor ao saber. Porm, sua finalidade, como
todo amor, no o saber, e sim o objeto causa do desejo. Esse objeto (o objeto a) o
que confere transferncia seu aspecto real: de real do sexo (QUINET, 1993/1998,
p. 34). As foras sexuais no se resolvem inteiramente na relao de amor ao saber,
restando algo quanto ao desejo: o objeto a que, ao vir obturar a falta constituti-
va do desejo, se torna esse objeto maravilhoso do qual, para Alcebades, Scrates
o continente (Ibid., p. 34). Essa dimenso sexual da transferncia, do sujeito
analisante encontrar seu objeto obturador da falta no analista, torna presente a
estrutura fantasmtica que confere lastro ao inconsciente, definida por Lacan na
relao do sujeito barrado com o objeto a. Em relao ao manejo transferencial
por essa via, Lacan considera que o analista deve suportar, em um certo processo
de saber, esse papel de objeto de demanda, de causa de desejo, que faz com que o
saber obtido no possa ser tomado seno pelo que , ou seja realizao significante
conjugada a uma revelao da fantasia (Seminrio do Ato analtico, op. cit., p. 245).
A abstinncia do analista, seu apagamento como sujeito, permite que venha a se
prestar a objeto a do analisante. deste lugar que se apresenta como a substncia
da qual ele jogo e manipulao no fazer analtico (Ibid., p. 97).
Uma questo que pode ser formulada sobre o que cabe ao analista nesta pas-
sagem da transferncia inicial transferncia propriamente analtica, pois Lacan
bastante claro: a transferncia ali est graas quele que chamaremos, no des-
pontar desta formulao, o psicanalisante. No temos que dar conta do que a con-
diciona. Pelo menos aqui. Ela est ali no comeo (LACAN, 1967/2003, p. 252). O
encadeamento significante da transferncia uma formao que o inconsciente
do analisante estabelece ou no, no tempo que lhe cabe. Mas algo como um apelo
do vazio no centro do saber (Idem, 1960-1961/1992, p. 158), que Lacan comenta
em relao posio de Scrates, necessrio para que o sintoma se torne uma
questo e a transferncia analtica possa se estabelecer.

Construo de uma entrada em anlise

Uma mulher queixa-se de que o casamento vai mal. Brigas com o marido
todos os dias, ausncia de desejo sexual por ele, irritao, ao ponto de no con-
seguir olhar-lhe na cara.

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Muitas das brigas surgem por cime dela cime da sobrinha do marido, jo-
vem magra e bela que o solicita a todo instante; do interesse do marido pelo com-
putador, preterindo a ela; do marido encontrar a irm dela sem que ela soubesse.
Cimes que ela considera descabidos, por serem mulheres da famlia e objetos
inanimados, mas com os quais no consegue deixar de se transtornar, irritada.
Nas entrevistas iniciais alternava algumas explicaes para seu mal-estar: tal-
vez o problema tenha sido ser muito mimada quando criana, tal que agora quer
tudo feito do seu jeito, quando, por exemplo, insiste em algo mesmo sabendo
que est errada, apenas para no deixar o marido cheio de si; ou talvez o seu
problema seja no gostar mais do marido, e ter falta de coragem de se separar
dele, j que ele seria um acomodado, sem pretenses na vida, e sem a pegada
sexual que a satisfaa; ou talvez o problema fosse ela ser muito dependente dos
outros, no conseguindo fazer nada sem o marido, e ser muito preocupada com
o que os outros pensam dela; ou ainda talvez tudo no passe de efeito do ciclo
menstrual, ou do remdio para emagrecer que comeara a tomar.
De certa forma, todos os fios associativos que surgiram nas primeiras sesses se
prestariam a um incio de anlise de seu sofrimento. Contudo, no se ordenavam
como um enigma. Cada associao servia antes para desconsiderar a anterior, de
uma sesso para outra, de um momento para outro na sesso, em uma mesma
frase, uma fuga do sentido pelo deslocamento, sem que se enunciasse um sujeito
com o sintoma. O desgaste dirio com o que chama de suas dvidas indica a
energia despendida na soluo metonmica. As entrevistas iniciais caberiam em
uma frase como: No sei se o problema eu ser ciumenta, ou ser mimada, ou ser
dependente do que pensam, ou se meu marido que sem pegada, ou se sou eu
que no tenho coragem, tanta coisa que j nem sei de mais nada.
Diante de uma formao como essa necessria uma interveno, sem o que
permanece o deslizamento, e no h anlise. Que algo se interprete fica por graa
da transferncia inconsciente da analisante, mas algo como um apelo do vazio
no centro do saber necessrio para que a transferncia de saber inconsciente
encontre lugar. A intromisso analtica ocorreu, nesse momento, com a interpre-
tao freudiana em relao aos meios de representao nos sonhos, de substituir
a alternativa (ou... ou...) pela adio (e).

Quando, no entanto, ao reproduzir um sonho, seu narrador se sente inclinado


a utilizar ou... ou por exemplo, era ou um jardim ou uma sala de estar , o que
estava presente nos pensamentos do sonho no era uma alternativa, e sim um e,
uma simples adio. Ou... ou predominantemente empregado para descrever
um elemento onrico que tenha uma caracterstica de impreciso que, contudo,
passvel de ser desfeita. Em tais casos, a norma de interpretao : trate as duas

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aparentes alternativas como se fossem de igual validade e ligue-as por um e


(FREUD, 1900/1996, p. 342).

Como se dissesse analisante: Para ouvir o seu desejo talvez devamos subs-
tituir o ou por e, e considerar todas as alternativas como vlidas: ciumenta, mi-
mada, marido sem pegada, dependncia, opinio dos outros, falta de coragem
talvez sejam todas verdadeiras. O que isso diz?.
Inicia a sesso seguinte considerando que suas dvidas servem para evitar o
que ela sabe ser a verdade, e o que ela sabe que deve fazer. Como que para falar
do que considera a verdade, diz que tem estado irritada por no suportar beijar o
marido, mas precisar faz-lo por ser casada. Seguindo um fio associativo como
se fosse a primeira vez, primeiro namorado, primeiro beijo , com pontua-
es tropea em dois esquecimentos o que eu ia mesmo dizer? , para ento
lembrar de modo especialmente ntido uma cena: Meu primeiro beijo foi com
meu primo, quer dizer, primo do meu primo. O meu outro primo viu. Estvamos
na praa. A famlia toda ficou sabendo, foi aquela confuso. Hoje eu no aguento
olhar na cara desse meu primo, fui ficando irritada com ele. As palavras em it-
lico foram ditas com certa surpresa, como algo curioso, notando a relao certeira
ao que vinha falando sobre o marido.
Enquanto narrava, dizia lembrar com muita nitidez, tal que podia ver a cena
acontecendo na sua frente; e, de fato, seus olhos percorriam o espao vazio da
sala como se percorressem a imagem de um quadro, apontando com a mo isso
e aquilo da cena. Apontavam no espao virtual a ela, ao primo que beijou, e ao
primo que testemunhou, de onde se deduz sua posio de olhar de fora da cena, e
no olhando do lugar do banco da praa, ao lado do primo, o que seria a imagem
da realidade de ento. No campo escpico, o olhar est do lado de fora, sou olha-
do, quer dizer, sou quadro (LACAN, 1964/1998, p. 104); o objeto a, no campo
visvel, o olhar (Ibid., p. 101).
Corte da sesso, e na seguinte inicia no div.
O no olhar na cara e a irritao mudam de estatuto ao se articularem em uma
cena sexual que interpreta o sintoma. No que ela tenha se lembrado de uma cena
havia muito esquecida, pelo contrrio, nunca a esqueceu; o que lhe novo ler a
cena, encontr-la como uma representao simblica, metafrica, do drama atual
que sofre, o efeito de sentido de substituir a cena atual pela do passado. O que se
queixa torna-se algo a ser decifrado, por uma relao curiosa entre os eventos
de sua vida, significantes que se repetem, algo que parece conduzir a um saber
sobre o sintoma. uma questo de anlise. No necessrio formular uma frase
com o ponto de interrogao no final para se ter uma questo de anlise. Neste
caso clnico, inclusive, as frases interrogativas tiveram antes a funo de despiste,

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deslocamento. A lembrana encobridora dita em frases afirmativas, mas institui


uma investigao, orientada por termos que no so quaisquer, e que orientam o
tempo subsequente de sua anlise. A lembrana composta tambm por meton-
mias, destacadamente a do primo. Beijei meu primo, quer dizer, primo do meu
primo. Meu outro primo viu. H uma perturbao com o fato de ser um homem
da famlia, se seria imoral ou no, se seria mais vergonhoso ou no ser vista em
gozo, o que ecoa no seu cime, agora j no to irracional, do marido com as
mulheres da famlia. O que se ouve a reiterao do significante, como um eco,
primo, primo, primo..., e ento a prima, que certa vez exps famlia assuntos
ntimos contados em confiana, razo pela qual no lhe olha na cara.
O valor desta lembrana est no que se pode anunciar da relao do sujeito di-
vidido ao seu objeto de desejo e gozo, uma primeira localizao de sua posio na
fantasia. O corte do olhar com o div, nesse momento em que se ilumina o olhar
como objeto a na fantasia, esvazia a pregnncia imaginria da figura humana do
analista, deixando a analisante com as imagens produzidas pelos significantes de
sua associao livre, permitindo isolar a transferncia (FREUD, 1913/1996, p.
149), distingui-la no momento de sua pura emergncia nos dizeres do analisan-
te (QUINET, 1993/1998, p. 45).
Aps esta interpretao de entrada em anlise, foi possvel construir algo do lu-
gar do significante do analista que estaria implicado com os significantes do saber
inconsciente da analisante. Em uma das sesses anteriores havia se surpreendido,
com certa vergonha, que apesar de passar toda a semana sem pensar em sexo,
nas sesses de anlise sempre lhe ocorriam assuntos sexuais. Alguns significan-
tes que participavam de seus assuntos sexuais poderiam servir para descrever
traos especficos do analista. uma transferncia inconsciente, de pensamentos
que surgem independentemente da sua vontade, e que se revelaram concernentes
ao mal-estar de que se queixava. Uma suposio inconsciente de que precisaria
contar sobre tais assuntos. um lugar a partir do qual os ditos da analisante se
orientam, e no uma atuao obscena dos assuntos sexuais.
Na sesso seguinte, conta animada que pela primeira vez em muitos anos ela e
o marido passaram uma semana inteira sem brigar, embora no soubesse muito
bem localizar a razo de assim ter sido. Tambm procurou a prima para conversar
sobre sua vida, descobrindo que todos a veem como fria e fechada, repercutindo
como questo sua satisfao sexual. Os efeitos teraputicos, imprevisveis, que in-
terpretaes comumente acarretam, devem ser avaliados com parcimnia em uma
perspectiva mais ampla do tratamento, porque se por um lado h que se esperar que
a anlise reduza o sofrimento, por outro, um alvio significativo do sintoma-queixa
muito prematuramente em uma anlise pode pr em risco sua continuidade.

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O Manejo da Transferncia

A fora motivadora primria na terapia o sofrimento do paciente e o desejo


de ser curado que deste se origina. [...] Cada melhora efetua uma sua diminuio.
Sozinha, porm, esta fora motivadora no suficiente para livrar-se da doena.
[...] O tratamento analtico [...] fornece as quantidades de energia necessrias [...]
pela mobilizao das energias que esto prontas para a transferncia (FREUD,
1913/1996, p. 157).

A transferncia permite conduzir o tratamento para alm do alvio pontual ad-


vindo da interpretao de formaes do inconsciente. Conduzir a uma transfor-
mao da condio do desejo pela travessia da fantasia tal que, pela disjuno do
sujeito em relao ao a, a experincia da fantasia fundamental se torna a pulso
(LACAN, 1964/1998, p. 258). Encontram-se assim melhores condies para que
o sofrimento neurtico deixe de acrescentar-se aos demais sofrimentos de uma
existncia. O que se torna o sujeito suposto saber? [...] Seguramente ele cai. [...]
O objeto pequeno a a realizao desse tipo de-ser que atinge o sujeito suposto
saber (LACAN, 1967-1968, p. 97).

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resumo
Este artigo investiga o conceito de manejo da transferncia no
campo clnico da neurose. Acompanha as formulaes inaugu-
rais de Sigmund Freud sobre o fenmeno da transferncia, no
que implica de repetio e realidade sexual, utilizando como
referncia o caso Anna O., conduzido por Joseph Breuer, assim
como as formulaes de Freud sobre a utilizao da transfern-
cia para o tratamento da neurose, no que diz respeito produ-
o de saber inconsciente e sustentao do trabalho analtico.
Com Jacques Lacan, o termo freudiano de manejo da transfe-
rncia retomado a partir da noo de sujeito suposto saber e
de sua formalizao matmica. Por fim, discutido o manejo da
transferncia no momento de entrada em anlise com a apre-
sentao de um fragmento de um caso clnico.

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O Manejo da Transferncia

palavras-chave
Transferncia, sujeito suposto saber, clnica psicanaltica, neu-
rose, interpretao.

abstract
The article investigates the concept of management transfer in
the clinical field of neurosis. It follows Sigmund Freuds inaugu-
ral formulations on the phenomenon of transfer, what it implies
of repetition and sexual reality, using as reference the Anna O.
Case conducted by Joseph Breuer, and also how Freuds formu-
lations about the use of the transfer in the treatment of neu-
rosis, regarding the production of unconscious knowledge and
the support of the analytical work. With Jacques Lacan, the
Freudian term, management of the transfer, is resumed from
the notion of the subject supposed knowledge and its mathe-
mic formulation. Finally, the author discusses management of
transfer at initial moment of the analysis with the presentation
of a fragment of a clinical case.

keywords
Transfer, subject supposed to know, psychoanalytic clinic, neu-
rosis, interpretation.

recebido
16/02/2012

aprovado
30/03/2012

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