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CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 3 - 1994 41

A ESCOLA E O MUSEU NO BRASIL:


UMA HISTRIA DE
CONFIRMAO DOS INTERESSES
DA CLASSE DOMINANTE.
Maria Clia Teixeira M. Santos
-in Repensando a ao cultural e Educativa dos Museus, 2ed.-ampl.,
Salvador: Centro Editorial Didtico da UFBA, 1993- 136p.

Este texto pretende ser uma incitao ao debate sobre algumas


caractersticas da poltica educativo-cultural brasileira, no contexto
social, poltico e econmico do pas, e sua influncia na ao
educativa dos nossos museus, tomando como base algumas referncias
de carter terico, bem como a nossa vivncia na rea educativa dos
museus, durante 14 anos, desempenhando diversos programas com
professores e alunos do 1 e 2 graus, principalmente da rede oficial de
ensino.
As reflexes que aqui sero apresentadas no enfocaro
somente os aspectos pedaggicos e metodolgicos, por considerarmos
que estes esto intimamente relacionados com os aspectos sociais,
polticos e econmicos do pas, sendo que a prxis do museu e da
Escola tem contribudo, directa ou indirectamente, no sentido de
confirmar a ideologia dominante.
Realizaremos, pois, algumas consideraes de carter
histrico1, sem o objetivo de nos aprofundarmos, mas utilizando-as
como referencial para nos situarmos nos diversos perodos, vez que
sero determinantes fundamentais na atuao dessas instituies. Em
seguida, tentaremos situar o desempenho dos nossos museus nesse
contexto, o que, a nosso ver, tem confirmado a proposta do modelo
educacional estabelecido, repetindo, na maioria das vezes, as prticas
pedaggicas da Escola.
Esclarecemos que o museu ser aqui enfocado como
instituio que deve estar comprometida com o processo educacional,
desempenhando uma ao cultural e educativa, no mbito da educao
formal e informal, ao esta que, no nosso entender, no est
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vinculada somente s atividades programadas para alunos e


professores, mas que deve ser buscada e entendida desde o momento
em que estabelecemos o roteiro de uma exposio, apresentamos os
objetos, elaboramos textos e etiquetas, que no devem ser
responsveis somente pela apresentao de um contedo que ser mais
um contedo acumulado, mas que devem suscitar a criatividade, o
questionamento, a reflexo crtica e a busca de um novo fazer, o que
para ns se caracteriza em um ato educativo.
Na poca da Colnia, o modelo agro-exportador
fundamentava a organizao da economia na produo de produtos
primrios, predominantemente agrrios, destinados exportao para
as metrpoles. Naquele perodo, era quase inexistente uma poltica
educacional estatal. A monocultura latifundiria exigia o mnimo de
qualificao e diversificao da fora de trabalho.
Como eram utilizados os escravos, vindo da frica, no era
necessrio a escola reproduzir a fora de trabalho. Por outro lado, a
estrutura de classe era garantida pela prpria organizao da produo.
Cabia instituio escolar, naquele perodo, as funes de reproduo
das relaes de dominao e a reproduo da ideologia dominante.
Segundo Brbara Freitas2, "as escolas dos Jesutas,
especialmente os colgios e seminrios em funcionamento em toda a
Colnia, preenchiam perfeitamente essas funes, ajudando e
assegurando dessa maneira a prpria reproduo da sociedade
escravocrata". Os jesitas, alm de prepararem os futuros bacharis
em Belas-Artes, Direito e Medicina, tanto na Colnia como na
Metrpole, fornecendo assim os quadros dirigentes da administrao
colonial local, formavam ainda os futuros telogos, reproduzindo os
seus prprios quadros hierrquicos, bem como os educadores,
recrutados quase exclusivamente do seu meio. A Igreja assim
penetrava na sociedade poltica, atravs da formao educacional.
A famlia patriarcal favoreceu a importao de formas de
pensamento e idias dominantes na cultura medieval europia, atravs
da obra dos jesitas. Romanelli3 destaca que "no de se estranhar
que na Colnia tenham vingado hbitos aristocrticos de vida. No
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propsito de imitar o estilo da Metrpole, era natural que a camada


dominante procurasse copiar os hbitos da camada nobre
portuguesa. E assim a sociedade latifundiria e escracocrata acabou
por ser tambm uma sociedade aristocrtica. E para isso contribuiu
significativamente a obra educativa da Companhia de Jesus.
A influncia do ensino jesutico foi to marcante e se enraizou
de tal forma, fazendo-se presente at os dias atuais, que necessrio
aprofundarmos um pouco mais, destacando alguns aspectos que ainda
hoje se fazem presentes na atuao da nossa escola, bem como nas
demais instituies culturais, dentre estas, os museus. Nelson Werneck
Sodr4 destaca de forma bastante clara o carter alienante,
desvinculado da realidade, do ensino jesutico, quando afirma que -
"os traos da cultura que elaboram, o seu teor desinteressado, a sua
desvinculao com a realidade, a sua alienao quanto ao meio -
transitando, finalmente para uma sorte de erudio livresca vazia,
meramente ornamental, que satisfazia a vaidade do indivvuo mas em
nada concorria para a comunidade."
Constata-se, pois, na fase Colonial, a vigncia de uma
"disciplina escolstica, verbalstica e dogmtica". Fernando de
Azevedo5 considera que "naquele mundo inbil e disperso, dominado
pelas necessidades materiais imediatas, a filosofia e cincia no
tiveram tempo de lanar razes e todos os feitos dessa cultura
verbalstica, escolstica e dogmtica que herdamos dos portugueses e
que se infiltrou at medula no ensino de todos os graus no revelam
menos que uma inteligncia fraca do que uma inteligncia mal
formada."
A presena desse pensamento transplantado se faz sentir,
como no poderia deixar de ser, na produo da cultura material e,
posteriormente, ir influenciar, decisivamente, na seleo do acervo
que ser preservado, dando-se prioridade aos bens culturais
produzidos pela igreja e pela aristocracia rural.
Foram poucas as mudanas sofridas pela sociedade no perodo
colonial e na I Repblica. A economia continuava sendo agro-
exportadora. Da monocultura aucareira passa-se para a cafeeira. A
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fora de trabalho escrava substituda parcialmente pelos imigrantes,


tendo esta aumentado consideravelmente no final do Imprio, com o
incio do trabalho livre. No h necessidade de qualificao do
trabalho do imigrante pela Escola, pois esta j vem qualificada para o
desempenho do trabalho que a espera.
No sculo XIX, surge uma estratificao social mais
complexa do que a que predominava na Colnia, com o surgimento de
uma camada intermediria que, se no foi surgida, foi acentuada com
a minerao, radicando-se na zona urbana. Nelson Werneck Sodr6
prefere cham-la de "pequena burguesia", destacando-se as afinidades
que teve com a mentalidade burguesa, em asceno na Europa. Otaiza
Romanelli7 destaca que esta classe desempenhou relevante papel na
evoluo da poltica no Brasil monrquico e nas transformaes por
que passou o regime do final do sculo. Considera a referida autora
que, se essa atuao se deu, foi devido ao instrumento de que disps
para afirmar-se como classe: a educao escolarizada.
Essa camada intermediria procurou a educao como meio
de asceno social. "Numa estrutura social, como a existente no
Brasil no incio do sc. XIX, a camada intermediria em que so
recrutados os intelectuais deveria depender da classe dominante,
cujos padres aceita e consagra. Nada a aproxima das classes
dominadas, que fornecem trabalho"8. O ensino que essa classe
procurava era o proporcionado pela classe dominante, pois era o nico
que "classificava".
Por ocasio da transferncia da Corte Portuguesa para o
Brasil, em 1808, surge a necessidade da formao de quadros tcnicos
e administrativos novos. A presena do Prncipe Regente trouxe
mudanas considerveis nas instituies educacionais da poca.
Destaca-se a criao de Cursos Superiores, no teolgicos. Com D.
Joo nascia, tambm, um processo de autonomia que iria culminar
com a independncia poltica. Destaca-se na atuao das instituies
educacionais e culturais, "o propsito exclusivo de proporcionar
educao para uma elite aristocrtica e nobre de que se compunha a
Corte "9. Entretanto, foram lanadas as bases para uma revoluo
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cultural que, embora lenta, culminou de certa forma na introduo de


hbitos de pensamento e ao que vigoravam na Europa do sculo
XIX e compuseram a ideologia da burguesia brasileira em asceno,
no final do sculo.
Nelson Werneck Sodr10 destaca dois aspectos no impulso
dado cultura no governo Joanino, de caractersticas quantitativas:

1 as actividades ligadas ao conhecimento do pas,


particularmente pelo levantamento das variedades de plantas e animais
e o incentivo dado s expedies cientficas, logo adiante, e no mesmo
rumo de acumulao informativa;

2 as actividades ligadas ao provimento de modelos europeus


e ao recrutamento de discpulos, de que foram manifestao concreta a
fundao de escolas de arte e de museus e a contratao de mestres
estrangeiros.

Para o referido autor, esses dois aspectos assinalam a


transplantao que, conjugada alienao, necessariamente, j no
alvorecer do sculo XIX, persistem como decorrncia das condies
objectivas ento reinantes.
Marilene Suano11 destaca que tanto a Escola Real como o
Museu Real foram criados nos moldes europeus, embora muito mais
modestamente, registrando a referida autora que, para o acervo inicial
da Escola Real, D. Joo VI doou os quadros que trouxera em sua
bagagem, sendo que o Museu Nacional teve como ncleo inicial uma
pequena coleo de histria natural, conhecida antes da criao do
Museu como "Casa dos Pssaros", herdando pouco da famlia real,
destacando-se a coleo de arqueologia clssica trazida pela
Imperatriz Teresa Cristina.
Durante o Imprio, perodo em que j se comea a delinear
claramente a estrutura de classe, a funo da educao consiste em
reproduzir a ideologia dominante, como tambm a prpria estrutura de
classe.
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Vale a pena destacar o surto de crticas que, segundo as


condies locais. se manifestam de formas diferentes, por exemplo, o
naturalismo de Alosio de Azevedo, as reformas defendidas por
Joaquim Nabuco e Ruy Barbosa, as obras de Machado de Assis,
Castro Alves, Euclides da Cunha e Almeida Jnior, dando o primeiro
trao nacional pintura.
Entretanto, necessrio ressaltar as limitaes das propostas e
dos contedos das obras dos autores acima mencionados, devido
presena marcante da "ideologia do colonialismo", que Nelson
Werneck Sodr define como:

"O conjunto de preconceitos que, justificatrios da


dominao e da explorao colonialista, pretendem constituir
os suportes cientficos dessa dominao e explorao. O mais
divulgado deles, o que mais se difundiu e vulgarizou,
originado do antropocentrismo que pretendeu constituir a
raiz das cincias da sociedade, foi o da superioridade racial:
a dominao colonalista correspondera, naturalmente,
superioridade dos homens das raas europias,
particularmente as de cor negra e as indgenas
americanas".12

A independncia poltica que, segundo Joo Cruz Costa13 foi


"uma simples transferncia de poderes dentro de uma mesma classe, a
(Independncia entregaria a direo da nova nao aos proprietrios
de terras, e engenhos e aos letrados", no trouxe nenhuma
modificao no quadro da situao de ensino, pelo menos na fase
inicial. Foi de extrema relevncia nesse perodo o papel que os
letrados desempenharam, pois a eles coube a ocupao dos quadros
administrativos e polticos. Tendo, na sua maioria, recebido formao
jurdica, nas Faculdades de Direito em Recife, e em So Paulo, que
foram as formadoras de cargos para essas funes. As escolas de
Medicina e Artes que as antecederam no tiveram a mesma
supremacia na formao dos quadros do Imprio.
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A nova sociedade brasileira que despontava com a Repblica


mais complexa que a sociedade escravocrata, com vrios extratos
sociais emergentes, entretanto, a Constituio da Repblica de 1891,
que institui o sistema federativo de governo, consagrou a
descentralizao do ensino, a dualidade de sistemas, reservando
Unio o direito de "criar instituies de ensino superior e secundrio
nos Estados" e prover a instruo secundria no Distrito Federal". A
prtica, porm, acabou gerando o seguinte sistema: " Unio cabia
criar e controlar o ensino secundrio acadmico e a instruo em
todos os nveis do Distrito Federal, e aos Estados cabia criar e
controlar o ensino primrio e o ensino profissional, que, na poca,
compreendia principalmente escolas normais (de nvel mdio) para
moas e escolas tcnicas para rapazes".14 Era a consagrao do
sistema dual de ensino, que vinha se mantendo desde o Imprio, como
tambm a oficializao da escola para a classe dominante e educao
para o povo.
Os museus que surgem no final do sculo XIX, como o
Museu da Marinha, o Museu do Exrcito, o Museu Paraense Emlio
Goeldi, o Museu Paranaense, o Museu Paulista e os Museus dos
Institutos Geogrfico e Histrico de Pernambuco e da Bahia tm suas
colees formadas por plantas e animais (preservao do extico), e
objetos de arte e histricos, funcionando como depsitos de peas que
satisfaziam curiosidade de alguns poucos visitantes da classe letrada
e a um reduzido nmero de pesquisadores, descomprometidos com as
mudanas que j comeam a surgir na sociedade brasileira. A
estagnao e a crise do Museu Europeu, que pode ser identificada no
"Manifesto Futurista" de F. Marinetti, publicado na Itlia em 1909,
onde o autor prope "demolir os museus", e os conceitua como
"cemitrios idnticos pela sinistra promiscuidade de tantos corpos
que no se conhecem, dormitrios pblicos onde repousa para
sempre junto a seres odiados ou ignotos, absurdas misturas de
pintores e escultores que vo se trucidando ferozmente a golpes de
cores e de linhas contidas ao longo de paredes"15, aqui tambm pode
ser sentida, e assim vai-se perpetuando a "cultura do silncio", nascida
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da relao do terceiro mundo com a Metrpole, resultado das relaes


estruturais entre dominados e dominadores.
A 1 Guerra Mundial trouxe, entre outras consequncias, o
desenvolvimento da indstria interna, que foi incentivada pela
ausncia de concorrncia do produto externo, que naquele momento
no podia ser comercializado, devido ao conflito militar. Cresce a
acumulao interna devido o surto industrial e a reduo de retirada
dos lucros estrangeiros.
Esses fatores no s contriburam para o fortalecimento da
produo industrial no Brasil, inicialmente concentrada na produo
de bens de consumo anteriormente importados, como relativizaram o
poder econmico, especialmente uma nova burguesia urbano-
industrial. "Essas mudanas provocaram uma reestruturao global do
poder estatal, tanto na instncia da sociedade poltica como da
sociedade civil."16
A sociedade poltica invade reas da sociedade civil,
subordinando-as ao seu controle. criado o Ministrio da Educao e
Sade que, segundo Valmir Chagas17 , o ponto de partida para
mudanas substanciais na educao, dentre outras, a criao da
Universidade. Implanta-se a gratuidade do ensino primrio, e o ensino
religioso torna-se facultativo.
No incio do perodo que caracterizado pelo modelo
econmico de substituio de importaes, observa-se a tomada de
conscincia por parte da sociedade poltica, da importncia estratgica
do sistema educacional para assegurar e consolidar as mudanas
ocorridas tanto na infra como na superestrutura.
A igreja passa a ter influncia cada vez menor no
funcionamento do sistema educacional, enquanto o Estado passa a
exercer a sua regulamentao, organizao e funcionamento.
Na dcada de 20, surgem sinais de desgaste na Repblica,
pois, no plano econmico, a agricultura de exportao estava em crise,
diante da situao mundial, com os efeitos da guerra. No plano social,
aumentava a populao urbana, com uma classe operria mais atuante
e uma classe mdia menos tmida. Ambas vivendo os efeitos da crise.
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Em 1922, fundado o Partido Comunista do Brasil, os


militares comeam a rebelar-se contra as polticas das oligarquias e os
jovens intelectuais, principalmnte em So Paulo, inspirados nas
vanguardas europias, organizam a Semana da Arte Moderna.
Nelson Werneck Sodr define o modernismo como
"manifestao caracterstica do avano burgus, no Brasil; como
todas as manifestaes desse avano, em todos os tempos, contm
elementos de conciliao e estmulo s razes populares,
apresentando-se com um carter mais revolucionrio do que a
realidade exige e permite; a burguesia buscando apoio, com essas
concesses, nas classes inferiores, a pequena burguesia
particularmente onde recruta a vanguarda da renovao no campo
da poltica como no da cultura, e tanto quanto possvel, as classes
trabalhadoras, particularmente as suas camadas proletrias, que
comeam a aparecer no palco."18
Enquanto, no sculo XIX, a tendncia "humanista" tradicional
se manifesta nas vertentes religiosa e leiga da educao, no incio do
sculo XX, principalmente na dcada de 20, sob o pano de fundo das
idias liberais que so retomadas e debatidas intensamente, a
tendncia "humanista" tradicional representada no "entusiasmo pela
educao" que, segundo Saviani19, traduz, em termos brasileiros, a
fase da "escola redentora da humanidade". Diversas correntes de
idias e movimentos sociais agitam a questo da extenso da
escolaridade obrigatria e gratuita a toda a populao. Observa-se
nesse quadro, com certo vigor, a presena da tendncia dialtica que
inspira e orienta um conjunto razovel de correntes,
movimentos,organizaes, peridicos que decididamente buscam
expressar os interesses das camadas dominadas.
Do ponto de vista da preservao do patrimnio, em 1923, o
Deputado Luiz Cedro apresenta o 1 projeto de lei destinado a salvar
nosso patrimnio, onde sugere a criao de uma "Inspetoria dos
Monumentos Histricos dos Estados Unidos do Brasil, para o fim de
conservar os imveis pblicos ou particulares, que no ponto de vista
da histria ou da arte revistam um interesse nacional"20. Observa-se,
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na proposta do referido projeto, o embrio da poltica de "pedra e cal",


que ir vigorar posteriormente, dissociada de uma proposta de
preservao de cunho antropolgico social. O projeto de Mrio de
Andrade, apresentado em 1936, que tem uma abrangncia mais ampla
no sentido da diversificao das categorias de acervos a serem
preservados e que talvez seja o primeiro documento a conter uma
proposta de museografia contextualizada, no foi levadoa cabo, pois,
com a criao do "Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional", muitas das propostas de Mrio de Andrade foram deixadas
de lado e ao "longo do tempo, toda aquela gama de enfoques foi
sendo esquecida, principalmente as manifestaes populares."21
Com o advento do Estado Novo, a Educao j comea a
assumir todas as funes que lhe so atribudas nas sociedades
capitalistas modernas: "alm da reproduo da ideologia e da
estrutura de classes com seu esquema de dominao e de explorao
a educao passa a assumir ainda a funo de reproduo da fora
de trabalho".22 Em 1933, havia somente 133 estabelecimentos de
ensino tcnico-industrial, no fim do Estado Novo (1945) so
registrados 1.368 estabelecimentos. O nmero de alunos que
ingressam nesse ramo de ensino, em 33, de 14.693, e, em 45, de
65.485.
A partir da dcada de 30, "o entusiasmo pela educao" cede
lugar ao "otimismo pedaggico" que , com o advento do
escolanovismo, ir deslocar as preocupaes educacionais do mbito
poltico para o mbito tcnico-pedaggico. Dermeval Saviani destaca
que "atravs desse deslocamento, o escolanovismo, aliado ao
trabalhismo, ir cumprir a funo de desmobilizao das foras
populares, constituindo-se, em consequncia, em instrumento de
hegemonia da classe dominante."23
O perodo do Estado Novo corresponde a um refluxo na
circulao das idias pedaggicas. Aps 1945, com a abertura
democrtica, observa-se cada vez mais ntida a tendncia "humanista"
moderna.
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As influncias da "Escola Nova", principalmente da gerao


do educador Ansio Teixeira, fez-se sentir nos museus, sobretudo nos
trabalhos de Venncio Filho, E. Sussekind de Mendona e de Jos
Valadares, que propunham a utilizao dos acervos dessas instituies
como recurso didtico, dando sugestes de atividades prticas a serem
desenvolvidas, mas que no chegaram a ser efetivadas, de forma
sistemtica e incorporadas s atividades tcnicas de rotina dos museus.
Atravs das propostas desses estudiosos, so lanadas as primeiras
propostas em torno da utilizao do museu como recurso didtico em
nosso pas.
A economia de substituio de importaes, iniciada em 1930
e fortalecida pela conjuntura internacional decorrente da II Guerra
Mundial, produziu o "deslocamento do centro de decises de fora
para dentro"24. Finda a guerra, essa situao modificada, sendo
restabelecidos os laos de dependncia. A fase que vai de 45 a 60
marcada pela acelerao e diversificao do processo de substituio
de importaes. No campo poltico, destaca-se o Estado populista-
desenvolvimentista, realizando uma aliana no muito estvel entre o
empresariado nacional que desejava incrementar o processo de
industrializao capitalista, com amparo das barreiras protecionistas e
os setores populares desejoses de participarem do processo
econmico, com maior acesso aos bens de consumo e de participao
poltica, com maior acesso aos mecanismos de deciso. Os setores
populares so manipulados pelo empresariado, desejoso em conseguir
apoio contra as antigas oligarquias. Nessa fase de substituio de
importaes, surge o capital estrangeiro que, na euforia
desenvolvimentista, no visto como inimigo do projeto nacional-
desenvolvimentista. O capital estrangeiro aqui visto como novas
frentes de investimento substituitivo.
O pacto populista comea a fragmentar-se, acentuando-se
aps passar a euforia desenvolvimentista. Delineia-se uma nova
polarizao: "de um lado os setores populares, representados at
certo ponto, pelo Estado e por alguns intelectuais de classe mdia; e o
outro, um amlgama heterogneo que compreendia grandes parcelas
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da classe mdia, da chamada burguesia nacional, do capital


estrangeiro monopolista e das antigas oligarquias"25. Esse perodo
caracterizado por duas tendncias: uma populista e a outra
antipopulista.
Com a reorganizao da economia brasileira, no contexto
internacional, as funes atribudas Educao no Estado Novo
tinham que ser modificadas. Entretanto, como ao nvel da sociedade
poltica no est ainda definida a configurao de poder e a situao
econmica permanece em uma face de transio, a legislao
educacional brasileira vai passar tambm por uma srie de
indefinies. Somente em 1961 aprovado o texto da Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB).
Luiz Antonio Cunha26 destaca que, desde o fim do Estado
Novo, at recentemente, a presso pela quebra da estrutura dual de
ensino foi bastante grande, possibilitada pela entrada das massas no
cenrio poltico. De 1950 a 1961, com a LDB, promulgou-se uma
srie de leis, decretos e portarias ministeriais, cada uma delas dando
um passo frente na unificao dos segmentos do sistema
educacional, sendo produto de uma presso da clientela interessada.
Segundo Brbara Freitag27, a Escola Brasileira baseada na
LDB no s reproduz e refora a estrutura de classe, como tambm
perpetua as relaes de trabalho que produziram essa estrutura, ou
seja, a diviso do trabalho que separou o trabalho manual do trabalho
intelectual.
O predomnio da tendncia "humanista" moderna fora, de
certa forma, a renovao das escolas catlicas, renovando-as, sem
abrir mo de seus objetivos religiosos. Vale a pena registrar que aps
o Conclio Vaticano II, a Igreja tende a se comprometer concretamente
na defesa dos movimentos populares e por esse meio os setores da
Ao Catlica passam a desempenhar uma crescente participao
poltica, sendo a prpria hierarquia eclesistica a organizar o
Movimento de Educao de Adultos, surgindo a o Movimento de
Educao de Adultos de Paulo Freire Saviani28 destaca que, atravs
desses movimentos, os catlicos acabam tambm por extravasar a
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tendncia "humanista" tradicional, mantendo afinidades com a


concepo disltica.
Do ponto de vista da cultura, as influncias europias,
dominantes antes da Segunda Guerra Mundial, cedem lugar s norte-
americanas, que ocupam o lugar da preponderncia britnica. Essa
influncia dos Estados Unidos da Amrica j se fazia sentir no
cinema, no rdio e na televiso, desde o seu incio. Na imprensa, as
agncias norte-americanas de publicidade trabalham para a conquista
e domnio do mercado interno brasileiro e controlam financeiramente
os grandes jornais; as agncias de notcias controlam a matria, como
fornecedoras nicas, com o domnio da UPI, acontecendo o mesmo
com o rdio e a televiso.
As criaes artsticas, antes consideradas como simples
matria de lazer ou de adorno, com o desenvolvimento das relaes
capitalistas, so transformadas em mercadorias. As reas de trabalho
intelectual so ampliadas. O fazer artstico profissionalizado, e o
artista adquire um novo "status" social. Nesse novo contexto,
destacam-se o papel das galerias de arte e a promoo do artista
atravs dos museus de arte moderna.
Destaca-se nessa fase o aparecimento e o crescimento do
pblico, que vai consagrar a obra do artista, sendo assim o seu rbitro
do sucesso. Com o desenvolvimento do mercado, vai surgir a
possibilidade de forjar falsos valores, base da publicidade.
O desenvolvimento das relaes capitalistas vai gerar
estmulos por um lado, no seu incio, e, por outro vai criar a servido,
no domnio da cultura, atravs da "cultura de massa", que, segundo
Alfredo Bosi, se valendo da cultura erudita, "lana mo dela, para
transformar em moda e consumo no poucas de suas
representaes."29 o fenmeno do "Kitsch", estudado por Abraham
Moles, que consiste em divulgar, junto aos consumidores das classes
alta e mdia, palavras, gostos, melodias, enfim, bens culturais
produzidos inicialmente pela chamada cultura superior.
Em relao cultura popular, destaca Bosi que a "cultura de
massa" entra na casa do caboclo e do trabalhador da periferia,
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ocupando-lhe as horas de lazer em que poderia desenvolver uma


forma criativa de auto-expresso e aproveita os aspectos diferenciados
da vida popular e os explora sob a categoria de reportagem
popularesca e de turismo.
Nos Estados Unidos, a atuao dos museus est inserida no
quadro de produo capitalista, tendo-se cunhado nesse perodo a
expresso "museu dinmico" que oferece servios educacionais,
concertos, desfile de moda, ciclos de debate etc. Os museus
brasileiros, notadamente os localizados nos grandes centros urbanos,
comeam a oferecer, embora de forma incipiente, atividades para o
pblico, nos mesmos moldes do "museu dinmico" norte-americano.
O colapso do Estado populista permite o processo de
"internacionalizao do mercado interno, gerado no perodo anterior,
agora se desdobre em toda a sua plenitude. Fundamental para esse
perodo a reorganizao da produo industrial a partir das novas
tcnicas da produo ao mesmo tempo que se assegura internamente
a produo dos setores dinmicos da economia moderna: a indstria
qumica, eletrnica e automobilstica. D-se uma nova fase de
industrializao com hegemonia dos consorcios internacionais."30
H necessidade de garantir o crescimento do poder de compra dos
consumidores, o que justifica a presena das multinacionais, que vo
assegurar uma taxa de lucro maior que em suas metrpoles, atravs do
congelamento dos salrios do trabalhador.
O Estado, que havia se tornado o porta-voz dos interesses de
algumas fraes da classe mdia e das classes subalternas, que eram
adeptas da alternativa da democratizao do consumo com a
preservao da autonomia nacional, forado a ceder nova
tendncia da "internacionalizao do mercado interno". Segundo
Cardoso, " neste momento que as foras armadas como
incorporao tecnoburocrtica ocupam o estado para servir a
interesses que crem ser os da nao. Os setores polticos
tradicionais (ou seja, as massas populares e os intelectuais
progressistas da burguesia nacional) - expresso, no seio do Estado,
da dominao de classe do perodo populista-desenvolvimentista -
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so aniquilados e se busca transformar a influncia militar


permanente, como condio necessria para o desenvolvimento e a
segurana nacional".31
A burguesia nacional vai se incorporar, em uma posio de
subordinao, burguesia internacional, objetivando assegurar uma
parcela cada vez maior da mais valia. Alguns intelectuais e tecnocratas
juntam-se a esses dois grupos, compondo o grupo que vai usufruir das
vantagens do modelo.
A poltica educacional, ela mesma expresso da "reordenao
das formas de controle social e poltico", usar o sistema educacional
reestruturado para assegurar este controle. Freitag32 destaca que a
educao estar novamente a servio de interesses econmicos que
fizeram necessria a sua reformulao, e nas primeiras diretrizes
formuladas pelo governo militar, que sero norteadoras da futura
poltica educacional, fixadas no Governo Castelo Branco, so
registrados os objetivos de restabelecer a ordem e a tranquilidade entre
estudantes, operrios e militares. Estava claro que a nova legislao
visava criar um instrumento de controle e de disciplina sobre
estudantes e operrios.
Para garantir o domnio, a represso lanada e ao mesmo
tempo busca-se racionalizar os recursos existentes, lanar as bases
(Embratel, etc.) e montar um poderoso aparato persuasivo alicerado
nos meios de comunicao de massa e em recursos tecnolgicos
sofisticados, culminando na reforma do ensino superior. Configura-se,
ento, como predominante, a tendncia tecnicista que passa, em
consequncia, a inspirar a maior parte dos estudos e iniciativas na rea
da educao.
A Escola, em todos os nveis, sofre, na pele dos professores e
dos estudantes, os efeitos da represso, bem como os artistas e
intelectuais que se sentem podados em seus direitos de liberdade e de
contestao, to necessrios produo criativa. Enquanto isso, aos
museus dado o paoio e o incentivo, pois estas instituies
permaneciam no cenrio nacional como meros espaos destinados a
guardar objetos produzidos por determinados segmentos da sociedade,
CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 3 - 1994 56

apresentando em suas exposies uma mensagem de contedo pouco


questionador, que se esgotava na anlise do passado e no objeto por si
s.
Infelizmente, no possumos dados estatsticos que nos
permitam comprovar, mas, com base em nossas observaes, talvez
possamos deduzir que o perodo que vai de 64 a 80 tenha sido o mais
prdigo em abertura de museus em nosso pas. a fase da "moda do
memorial", do culto ao heri e personalidade, condizentes com os
princpios do regime estabelecido.
Na atualidade, as funes que a escola oficial no consegue
preencher so satisfeitas pela rede particular de ensino supletivo e
superior. A escola pblica termina criando a necessidade do
funcionamento do ensino particular, para poder realizar de fato as
tarefas que o legislador e o planejador educacional lhe reservaram: a
formao de uma pequena elite poltica e tecnicamente treinada, que
assuma posies de direo nas trs instncias da sociedade
excludente. A escola particular pe ento venda o ttulo acadmico.
Tentando dotar o pas de uma poltica museolgica, a nvel
nacional, a partir de 1975, com a reunio dos dirigentes de museus
realizada em Recife e nas reunies de Secretrios de Educao e
Cultura dos Estados e dos Conselhos Federal e Estadual de Cultura,
realizados em Braslia e em Salvador, em 1976, comearam a ser
discutidas e posteriormente formuladas as propostas para criao do
Sistema Nacional de Museus, utilizando como justificativa, dentre
outros, o argumento de que, atravs de estudos efetuados, constatou-se
"a deficincia da grande maioria dos museus brasileiros que no
lograram alcanar os seus verdadeiros objetivos".33
A criao de um Sistema Nacional de Museus foi
reconhecida, naquele momento, como a medida capaz de organizar,
em mbito nacional, as atividades dos museus brasileiros,
"proporcionando a que suas mltiplas finalidades sejam de fato
atingidas, como exige o desenvolvimento global do pas".34
Passados cinco anos aps a apresentao da proposta de
criao do Sistema Nacional de Museus ao DAC, foi criado o
CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 3 - 1994 57

Programa Nacional de Museus, que pretendia dar assistncia


totalidade do nosso universo museolgico, mas que iria, em primeira
instncia, cuidar especialmente da administrao, integrada, para o
museus que atuavam na rbita da Secretaria de Cultura do MEC.35
Em agosto de 1986, atravs da Portaria n 313, do Ministrio
da Cultura, foi criado o Sistema Nacional de Museus, cujas normas de
funcionamento esto regulamentadas na Portaria n 13, de 24 de
setembro de 1986, da Secretaria do Patrimnio Histrico Nacional,
existindo tamb a Coordenadoria de Acervos Museolgicos, da Pr-
Memria, destinada a assessorar os trabalhos tcnicos e prover verbas
para os museus vinculados a esse rgo.
Entendemos que as aes efetivadas pelos rgos
anteriormente mencionados tm contribuido muito pouco para uma
efetiva transformao no mbito dos nossos museus. As metas usadas
por aquelas entidades esto atreladas aos objectivos dos rgos a que
filiam, frutos de uma poltica inadequada na rea da cultura e nosso
pas, onde a nfase dada aos projectos promocionais e
personalsticos.
Em um esforo quase que sobre-humano, os profissionais
vinculados a esses rgos tm tentado fornecer um assessoramento
tcnico aos museus do pas, sem a dotao oramentria necessria
implantao e desenvolvimento dos projectos. Como exemplo,
podemos citar a situao do Sistema Nacional de Museus, que este
ano no pde sequer realizar a sua reunio anual com os
representantes dos diversos Estados, por absoluta falta de verbas.
O movimento para democratizao da cultura, iniciado na
Europa na dcada de 60 e que vai influenciar na estruturao e
reestruturao dos museus, e o movimento da "Nova Museologia",
iniciado em 1985, comeam a influenciar na atuao dos nossos
museus, embora de forma tnue, em aes museolgicas isoladas.
A existncia no Pas, embora em nmero reduzido, de cursos
de museologia, tem alimentando as discusses em torno da cincia
museolgica e proporcionado, embora ainda em nmero bastante
reduzido, a produo de monografias de base, necessrias ao
CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 3 - 1994 58

embasamento terico, a partir de dados coletados em nossa realidade e


dos quais somos to carentes.
necessrio destacar, tambm, que o contato de muselogos
com educadores, filsofos, socilogos, antroplogos, etc., tem
motivado as discusses em torno de repensar o fazer museolgico,
sobretudo no campo da ao cultural, quando comeam a surgir
algumas experincias na linha de uma educao mais transformadora,
mas que, at o momento, no passam de aes isoladas.
Do ponto de vista metodolgico, observamos que as prticas
pedaggicas inadequadas, utilizadas pela escola, e que vm ao longo
de todos os perodos da nossa Histria formando indivduos pouco
criativos, incapazes de produzir, observar e concluir, a partir de uma
anlise crtica, tm sido reproduzidos pelos museus; para exemplificar,
relacionaremos alguns aspectos que podem ser indicadores dessa
reproduo:
CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 3 - 1994 59

AES DO MUSEU AES DA ESCOLA

Coleta do acervo privilegiando Contedo dissociado da reali-


determinados segmentos da dade - currculos impostos de
sociedade padres de"cultura cima para baixo.
importados".

Abordagem puramente factual Ensino da Histria de forma


nas exposies, principalmente linear. A memria mais
nos museus histricos. importante que a inteligncia.

Culto personalidade, expo- Valorizao do heri, do seu


sio de objetos de uso feito individual.
pessoal, sem anlise crtica da
atuao do indivduo na
sociedade.

Utilizao nas exposies de Imposio do contedo,


textos com contedos dogm- endeu-samento do autor.
ticos, incontestveis. Conheci-mento sistemtico de
realidade constituda.

Exposies sem contextualiza- Compartimentatizao das


o. Percepo difusa quanto disciplinas.Contedos
aos fenmenos culturais, estanques.
econmicos e polticos. Apre-
senta o social sem reflexo
crtica.
CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 3 - 1994 60

Ausncia de exposies tem- Escola dissociada dos proble-


ticas retratando os problemas e mas comunitrios, da vida e da
os interesses da sociedade. A prxis dos seus alunos.
prtica do fazer de dentro para
fora.

Utilizao excessiva de termos Discurso da "erudio". O


tcnicos nas etiquetas e nos aluno no entende a fala do
textos. Em vez de comunicar, professor.
damos comunicados.

Visitas guiadas sem espao Aulas expositivas onde o


para o dilogo, o questiona- professor deposita o seu
mento, para a percepo, conhecimento no aluno:
anlise e concluso por parte "Educao Bancria".
do aluno.

Planejamento das atividades Planejamento didtico elabora-


tcnicas dissociado os do segundo a tcnica peda-
objetivos, da filosofia da insti- ggica, para ser seguido
tuio dissociao, entre meios fielmente, dissociados dos
e fins. obje-tivosfundamentais-
Tecnicismo".

interessante observar que alguns muselogos questionam a


necessidade de um engajamento do museu no processo educacional,
de forma direta, participativa, realmente comprometida. Utilizam
como justificativa o argumento de que os museus devem funcionar
como meros "sensibilizadores". No concordamos com esta proposta e
a encaramos como um sinal de descomprometimento. Necessrio,
pois, se faz questionarmos:
CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 3 - 1994 61

1) Estamos sendo teis, reproduzindo as prticas pedaggicas


inadequadas da Escola, para "sensibilizar"?

2) No vivel assumir o papel de museu educador,


comprometido com uma nova prtica pedaggica para transformar?

Assim, da Colnia Repblica, vamos confirmando o modelo


estabelecido, sendo que a Escola vai fornecendo a mo-de-obra
qualificada, ou no, necessria manuteno do status quo, embora
em determinados momentos tente romper este "marasmo necessrio"
confirmao. Os museus vo, ao longo do tempo, de forma passiva e
bem acomodada, reproduzindo o discurso da Escola e da poltica
cultural estabelecida e atravs das prticas pedaggicas que executam.
Tudo isso em muita conformidade com os valores alheios nossa
realidade, traduzindo-se em muita submisso s formas estranhas
cultura nacional.
Esta apatia e submisso so explicadas por Umberto Eco,
como resultante da
"(...) incapacidade, por parte do homem mdio, de subtrair-se
a sistemas de formas adquiridas que lhe so fornecidas de fora, que
ele no conquistou atravs de uma explorao pessoal da realidade.
Doenas sociais tais como conformismo ou a hetero-direo, o
gregarismo e a massificao so justamente fruto de uma aquisio
passiva de "standards" de compreenso e juzo, identificadas com a
"boa forma" tanto em moral quanto em poltica, em dialtica como no
campo da moda, a nvel dos gostos estticos ou dos princpios
pedaggicos. As persuases ocultas e as excitaes subliminares de
todos os tipos, desde a poltica at a publicidade comercial, contam
com a aquisio pacfica e passiva da "boas formas" em cuja
redundncia o homem mdio repousa sem esforo."36
Queremos deixar claro nesse final de reflexo que a anlise
das relaes entre determinantes sociais e a atuao do Museu e da
Escola no nos conduz ao imobilismo e a uma postura pessimista. As
insuficincias devem ser superadas, sem deixar de considerar o modo
CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 3 - 1994 62

especfico de articulao da atuao do Museu e da Escola com o


conjunto das relaes sociais.
Assim como Saviani,37 compreendemos que o espao prprio
da educao o espao da apropriao/ desapropriao/
reapropriao, e nessa dinmica, Museu e Escola devem assumir-se
como instrumento de luta, de transformao. No estgio em que nos
encontramos, essa proposta pode aparecer utpica, porm, Paulo
Freire nos lembra que "a concientizao est evidentemente ligada
utopia, implica em utopia e que somente comprometidos com o
processo radical de transformao do mundo, poderemos contribuir
para que os homens possam ser mais."38
Assumir esta luta implica tambm:
- acreditar no que faz, ter paixo, envolvimento emocional.
Esperamos, pois, que as indicaes apresentadas neste
trabalho, seja pelos caminhos apontados, seja pelas lacunas que o
texto contm, possam motivar a realizao de novos trabalhos,
sobretudo tentando suprir a lacuna existente devido ausncia de uma
boa historiografia na rea dos museus e que venham tambm suscitar
discusses em torno do papel que os museus, devem desempenhar na
educao, no contexto social, poltico e conmico do nosso pas.

1. Nos diversos perodos, Colnia, Imprio e Repblica.


2. Freitag, Brbara, Escola, Estado e Sociedade. So Paulo: Cortez e
Moraes, 1979. p. (45).
3.Romanelli, Oliveira de. Histria da Educao no Brasil (1930-
1973). Petrpolis: Vozes, 1988. p. 33.
4.Sodr, Nelson Werneck. Sntese de histria da cultura brasileira. So
Paulo: DIFEL, 1986. p. 16.
5.Azevedo, Fernando de. A cultura brasileira: introduo ao estudo da
cultura no Brasil. So Paulo: Melhoramentos, 1953. p. 170.
6.Sodr, op. cit., p. 23.
7.Cf. Romanelli, op. cit., p. 37.
8.Sodr, op. cit., p. 34.
9.Ibid., p. 49.
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10.Ibid., p. 56.
11.Suano, Marlene. O que museu. So paulo: Brasiliense, 1986. p.
33 (Coleo Primeiros Passos).
12.Sodr, op. cit., p. 68.
13.Costa apud Romanelli, op. cit., p. 39.
14.Romanelli, op. cit., p. 41.
15.Suano, op. cit., p. 46.
16.Freitag, op. cit., p. 48.
17.Chagas, Valnir. A luta pela universidade no Brasil. Revista
Brasileira de Estudos Pedaggicos, v. 48, p. 48, jul./set. 1967.
18.Sodr, op. cit., p. 69.
19.Saviani, Dermeval. Tendncias e correntes da educao brasileira.
In: Filosofia da educao brasileira. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira. 1987. p. 35.
20.Lemos, Carlos A. C. O que patrimnio histrico. So Paulo:
Brasiliense, 1981. p. 37.

21.Ibid., p. 44.
22.Freitag, op. cit., p. 57.
23.Saviani, op. cit., p. 37.
24.Furtado, Celso. Formao Econmica do Brasil. So Paulo,
Companhia da Terra. 1971. p. 218.
25.Freitag, op. cit., p. 63.
26.Cunha, Luiz Antonio. Educao e Desenvolvimento Social no
Brasil. Rio de Janeiro: F. Alves, 1977. p. 237.
27.Cf. Freitag, op. cit., p. 59.
28.Cf. Saviani, op. cit., p. 37.
29.Bosi, Alfredo. Cultura brasileira. In: Filosofia da educao
brasileira, op. cit., nota 19, p. 161.
30.Cunha, op. cit., p. 238.
31.Cardoso, Fernando Henrique. O modelo poltico brasileiro. So
Paulo: DIFEL, 1972, p. 140-150.
32.Cf. Freitag, op. cit., p. 63.
CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 3 - 1994 64

33.Brasil. Ministrio da Cultura. Departamento de Assuntos Culturais.


Proposta para implantao do Sistema Nacional de Museus.
mimeogr.
34.Ibid.
35.Cf. Freire, Priscila. Museus: novas perspectivas. Rio de Janeiro:
Fundao Nacional Pr-Memria, 1983. (Programa Nacional
de Museus, 1).
36.Eco, Umberto. A estrutura ausente. In: Noronha, Maria Ceclia
Arajo de. A arte na educao das crianas e dos jovens das
escolas brasileiras: anlise crtica. Curitiba, 1985, 1985. p. 9
Dissertao (Curso de Ps-Graduao em Educao) -
Universidade Federal do Paran.
37.Cf. Sviani, op. cit., p. 40.
38.Freire, Paulo. Conscientizao: teoria e prtica da libertao. So
Paulo: Cortez e Moraes, 1980. p. 28.

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Texto apresentado na Mesa Redonda "Histria dos Museus no Brasil",


Mdulo "A Rpublica nos Museus - Os Museus na Rpublica".
Congresso Internacional do Centenrio da Repblica Brasileira, Rio
de Janeiro, 6 a 10 de novembro de 1989, sob o patrocnio do CNPq e
Universidade do Rio de Janeiro (UNI-RIO).