EL FIN DEL MUNDO PRESENTE

Date: junio 29, 2017 Alexander Dugin

El fin del mundo presente; El futuro pos-Norteamericano (Conferencia impartida en Londres, el

da 10 de octubre de 2013).

Parte 1. Filosofa de la Presencia. Mundo Moderno presente / ausente.

(Filosfico)

1. El Mundo presente no es algo dado. El mundo es algo que es creado en el proceso de la

existencia humana. No existimos en el mundo como algo dado por sentado. Existiendo,
constituimos el mundo por el hecho mismo de existir. La modernidad insiste en la objetividad
del mundo. Pero el mundo objetivo puede estar realmente presente porque para estar
presente tiene que tener el Ser, tiene que ser, participar en la esencia del Ser. Pero la cuestin
del ser, exige un testigo que debe ser una entidad pensante, que juzga. Slo el momento
intelectual define si el mundo est o no presente y por juzgar la presencia constituye
automticamente el mundo como algo presente. As que el mundo, con el fin de ser, debe
estar presente y ser instaurado como tal.

2. En el mundo contemporneo, la modernidad es cada vez ms reacia a intentar hacer

presente el Mundo. Por lo tanto se relaja y aqu es cuando comienza la posmodernidad. La
pos-modernidad es la negativa a tratar de hacer el Mundo como algo presente, la negativa a
ser-en-el mundo. El filsofo alemn Eugen Fink ha dedicado obras filosficas fenomenolgicas
muy importantes al problema del mundo. Segn l, el mundo no puede ser equiparado a la
suma de las cosas del mundo. Es algo ms que ellas, ya que es el todo. La intuicin del todo es
el esfuerzo existencial de crear el mundo en su conjunto. As que slo los seres humanos
conocen el mundo, precisamente porque slo los seres humanos lo crean por el hecho de ser
humanos.

3. Martin Heidegger en Grundbegriffe der Metaphysik explor el tema, sealando que la

piedra es sin mundo (weltlos) y el animal es pobre de mundo, desprovisto del mundo
(weltarm). As que el Mundo est presente cuando el ser humano es un ser humano, cuando el
hombre existe autnticamente. Pero ser humano es difcil, exige afrontar la muerte y el final.
Existir es realmente existir de cara al Final, en el lmite. Y eso significa existir creando el
acontecimiento de Ser, la comprensin de Ser como algo limitado y finito, rodeado por la
muerte y por la nada. Ser de tal manera es posible slo en el mbito de lo sagrado. Si
abandonamos lo sagrado no podemos percibir el Ser como acontecimiento. Y as perdemos el
mundo como algo presente; eso es precisamente el fin del mundo actual entendido como
proceso del Final. No Fin como algo dado, sino Final como algo duradero. Finalizar ms y ms.
Cada vez ms cerca del Fin, pero nunca llegando efectivamente.

4. As que el Fin del Final comienza cuando nos negamos a existir autnticamente en medio
de lo sagrado, rodeados por la muerte y por la nada apoftica, intensa y peligrosamente. La
modernidad es precisamente tal poca. Ella se basa en la objetivacin del ser, en su
mercantilizacin como ltima etapa. Por lo tanto, ser moderno en el sentido sociolgico
significa no estar presente. Es el famoso olvido del ser, la ausencia del ser, la ocultacin de ser.
As que la modernidad es la fase en la que el ser cada vez ms se niega a existir. Negndonos a
existir detenemos el proceso de la presencia del Mundo. Deteniendo el proceso de la
presencia del mundo, el mundo deja de estar presente. Comienza a estar ausente. Pero an se
mantiene. Su desaparicin se retrasa a pesar del hecho de que no estamos trabajando ya ms
para hacerlo presente. Qu significa eso? Cmo podemos explicar la metafsica de la
demora?

5. La nica solucin es la virtualidad. Bajo las condiciones de virtualidad nada necesita estar
realmente presente, pero al mismo tiempo nada est realmente ausente. Por qu nada est
realmente ausente? Porque la ausencia exige el testigo que pueda dar testimonio de que no
hay una cosa en particular o de que no hay nada en absoluto. Pero a fin de presentar
testimonio tenemos que ser y existir. Mas existir es lo mismo que Ser-en-el Mundo. Ser-en-el
Mundo es lo mismo que hacer presente el Mundo. Pero este no es el caso hoy en da. Por eso
el Mundo no termina efectivamente como debera. Es por ello que sigue siendo como
simulacro. Es la naturaleza de la virtualidad. La virtualidad es la demora, el lapso de
(pos)historia cuando no hay ms Mundo, pero tampoco hay la Nada. Ni algo, ni nada. La
virtualidad es precisamente esto: el interminable Fin, el eterno final.

6. Las condiciones pos-modernas tratan de hacer tal situacin normal y normativa. Si el Final
nunca termina, no es el Final del todo. As que ellos se burlan de la escatologa y promueven
sus versiones caricaturescas. De esa forma el Fin interminable se re de s mismo jugando con
la paradoja. As que el Fin del Mundo presente no est ms all de l, ni fijo en el tiempo: es el
otro lado de la virtualidad y se produce a s mismo aqu y ahora. Pero nadie lo ve, porque la
virtualidad no nos da la distancia para percibir su otro lado. Estamos en la trampa. El Fin est
aqu, pero nos elude. Finge no ser lo que es.

7. Nuestro objetivo no es salvar el Mundo. Salvar el Mundo de hoy significa salvar el Final,
ayudarlo a ser final an ms y ms, apoyar su falsa eternidad y prolongar la ilusin. Nuestro
objetivo no es poner fin al proceso del Final porque haciendo eso ayudaramos a respaldar el
incremento de la decadencia. Nuestro objetivo no es empezar algo nuevo, porque en medio
del Final cualquier nuevo ser inmediatamente incautado y apropiado por el Final y
convertido en una nueva distraccin virtual. Nuestro objetivo es solucionar el Final en tanto
Final y demostrar su verdadera naturaleza la naturaleza del Fin. Slo as podemos revelar la
ausencia del Mundo presente y desvelar el hecho de que el Fin es realmente el Fin. As que
tenemos que exponer la naturaleza ontolgica de la virtualidad en lo que no est presente y
no es Mundo.

8. Si tratamos de comparar la virtualidad con la realidad en el sentido de la filosofa moderna

estamos condenados desde el principio. El concepto de la realidad es simplemente la primera
etapa de transicin a la virtualidad, su comienzo. La realidad es el producto de la
desacralizacin de lo Sagrado, de modo que que es profana en su ncleo y el resultado del
desencanto reduccionista del Mundo. La realidad es ya, en su esencia, la virtualidad. La
realidad como concepto Moderno es virtual y nihilista. Por ello debemos comparar la
virtualidad con algo pre-real, esto es, pre-moderno, es decir, Sagrado.

9. El dilema filosfico es Virtual vs Sagrado. Ambos estn ms all de lo real uno por debajo,
otro por arriba.

Parte 2: El fin de los EEUU El fin de los otros pases.

(Geopoltico)

1. Geopolticamente: Los EEUU estn mostrando los signos de su colapso. Vemos la agona del
mundo unipolar. Los EEUU no pueden proponer ya ningn programa realista para las distintas
partes de su control imperial global. Hay algunos puntos importantes que son fundamentales
para el sistema global.
2. Economa. El presente sistema liberal se basa en el concepto de crecimiento progresivo,
ilimitado e infinito. En la economa financiera el factor tiempo y la sincronizacin adquieren
cada vez ms importancia. As que si estamos seguros del crecimiento del progreso de la
economa mundial evaluamos el futuro de una manera muy particular. Esto afecta no slo al
problema de la refinanciacin del crdito, sino tambin a un gran segmento de los
instrumentos financieros y de crdito especiales, a la economizacin de la deuda y as
sucesivamente. En los aos 80 y 90, el conjunto de la economa liberal ayud a convencer al
mundo entero de la certeza del crecimiento eterno el crecimiento de la clase media, de los
salarios, de la industria y de la economa mundial. El mundo ha credo su historia. Y no era
benigno, porque esta credulidad ha abierto una nueva estrategia econmica de la
globalizacin una nueva velocidad de la globalizacin que fue definida de una forma
completamente equivocada. As que los lmites del crecimiento tenidos por inalcanzables se
alcanzaron a principios del nuevo milenio, y esto fue una clara seal de la catstrofe. La crisis
de 2008 fue la ltima llamada. El colapso del sistema bancario se evit slo por la adquisicin
de deuda por parte de los EEUU. Pero la poltica de crdito sigui siendo la misma. Desde el
nombramiento de Ben Bernanke todo el mundo ha entendido que estamos entrando en el
Apocalipsis: la poltica de la Reserva Federal seguramente seguir siendo la misma y por
delante de nosotros slo existe la bancarrota de los EEUU. Los depsitos txicos fueron
transferidos por el gobierno de los Estados Unidos y todos los sistemas financieros mundiales
se volvieron txicos. As que nos estamos acercando al momento de la bancarrota de los EEUU.
Y ahora qu? La bancarrota de las sociedades, porque los ltimos para responder por el
colapso de los pronsticos defectuosos del crecimiento eterno son los pueblos. As que los
pueblos estn condenados. Estarn obligados a pagar los gastos de unas pocas dcadas de vida
rica de las oligarquas mundiales, que ya han pasado. El futuro ya se ha vendido y comido. No
hay futuro, fue demolido por la euforia de la posguerra fra del pasado reciente.

3. Geopoltica. El momento unipolar de dominacin americana exclusiva tambin est detrs

de nosotros. El sitio web The Project of New American Century [El Proyecto del Nuevo Siglo
Americano] creado por los neoconservadores est en un estado lamentable, sin
actualizaciones, todo est congelado desde los inicios del ao 2000. Nadie se atreve a predecir
un futuro positivo para los EEUU. El imperio estadounidense se hunde rpidamente. Los pases
BRICS estn creciendo y la China comunista, a pesar de toda la charlatanera sobre la
incompatibilidad del totalitarismo y el crecimiento econmico, pronto ser un lder
econmico. El ejemplo es claro: la democracia liberal no significa automticamente
prosperidad econmica. Son cosas absolutamente independientes. Usted podra ser
democrtico y pobre, totalitario y rico, pero tambin democrtico y rico, o totalitario y pobre.
Todo depende.

4. El otro aspecto: Los Estados Unidos se vieron obligados a dar un paso atrs en dos
situaciones concretas y suficientemente humillantes: El ataque de agosto de 2008 de Rusia en
Georgia, un devoto aliado liberal de los EEUU, y la negativa conjunta ruso-china a permitir a los
EEUU bombardear a Assad. La negativa britnica a seguir Washington es muy sintomtica. Ese
es el verdadero fin el fin final esta vez del mundo unipolar.

5. La crisis actual de refinanciacin del gobierno norteamericano es otro signo. Los EEUU
podran caer muy rpidamente. Es cierto que los Estados Unidos caern. No importa si maana
o ms tarde. Este es el fin: tanto terica como empricamente. Tericamente: los EEUU han
perdido su poder de fascinacin. No inspiran suficientemente a nadie ms. Tuvieron la
oportunidad de gobernar el mundo y pretendieron gobernarlo. Han perdido esa oportunidad.
Es el momento de pagar. El desafortunado imperio pagar cien veces ms es el precio del
miedo de unos y el engao de otros. Los EEUU estn condenados, tarde o temprano.
6. Dnde estamos en relacin con Israel? Una cuestin grave. El problema de Israel no es
geopoltico o econmico. Es teolgico. Su Mesas no viene. Los clculos judos dicen
unnimemente: ya es la hora, ciertamente, debe apresurarse. Si EEUU cae, habr casi
inmediatamente un pas de Oriente Medio menos. Adivina cul? As que definitivamente
tiene que aparecer porque todas las acciones polticas y militares de los judos en la segunda
mitad del siglo XX se orientaron a su llegada. Si se retrasa ms, estn perdidos. l no vendr ni
ahora ni despus. Es realmente una mala noticia. Malas noticias para los buenos judos. Ellos
podran promover un simulacro del tipo Sabbatai Zevi. Un Mesas virtual. Parece que podran.
Y tal vez lo harn. Tanto peor para ellos. El Internet no puede salvar. Tampoco puede un
becerro de oro, ni una gran mentira.

7. El definitivo impago de los EE.UU. podra considerarse como una buena noticia (esta vez)
para los pases BRICS y para todos los partidarios de la multipolaridad en el Este, en Amrica
Latina, en Eurasia y as sucesivamente. Pero hay tambin un problema. El nivel de
liberalizacin, democratizacin, americanizacin, globalizacin, etctera, es demasiado
superficial para ser irreversible, pero demasiado profundo para ser benigno. Acaba de llegar al
centro de las sociedades no occidentales. Eso no es suficiente para que sean occidentales y
modernas (pos-modernas), pero es lo suficiente como para dejar de ser orientales o
tradicionales. As que el colapso de los EEUU no significar una victoria definitiva y el triunfo de
Rusia, China, Amrica Latina, India o los pases rabes. Sus lites y una parte considerable de
sus sociedades estn lo suficientemente occidentalizadas como para ni siquiera ser capaces de
imaginar una alternativa. Todo el mundo all sigue creyendo religiosamente en los EEUU y en el
becerro de oro. Los a contracorriente y los enemigos de EEUU son modernistas y occidentales
por dentro. Todo el mundo quiere que los EEUU sean ms dbiles, pero nadie quiere que
desaparezcan por completo. Pero van a desaparecer. Esa ser una catstrofe para todos los
pases, ya que inevitablemente caern justo despus. As que viendo el colapso de los EEUU,
todo el mundo correr a ayudarlos. Ser intil. De modo que el turno de cada llegar
rpidamente.

8. Los EEUU son el liberalismo, en su etapa final. Los EEUU son la propia modernidad. Los EEUU
son la pos-modernidad. El Imperio del Fin. El ltimo de ellos. El final de los EEUU ser el final
de la Modernidad como tal. Se destruir todo lo que es moderno. No slo el capitalismo
financiero de la nueva economa, no slo la oligarqua financiera sino toda la economa,
incluyendo la industria, que est profundamente arraigada en la estructura financiera mundial.
Slo las comunidades agrcolas, rurales, casi autosuficientes podran sobrevivir. Delante de
nosotros est algo as como el imaginario de Mad Max.

9. As que el Fin de los EEUU significar el Fin de la Modernidad como concepto sociolgico,
histrico y filosfico, incluyendo su ciencia, su antropologa, su economa, su tecnologa y as
sucesivamente. Todo lo que est contaminado por la modernidad se derrumbar. As que nos
acercamos al fin del mundo moderno. Cundo exactamente? Nadie puede decirlo
definitivamente Creo que pronto. O un poco ms tarde. Veremos.

Parte 3: La eleccin Platonpolis. La Cuarta Teora Poltica y la multiplicidad de Daseins. Los

Titanes.

(Cuestin moral)

1. Un estudio filosfico y geopoltico de la situacin con algunos puntos conscientemente

enfatizados de manera un tanto excesiva, a fin de aclarar an ms las cosas, plantea una
cuestin de orden moral: qu hacer? tenemos alguna opcin?, y si es as qu otra opcin?
2. Creo que la eleccin siempre existe porque la esencia del ser humano es la libertad. Pero no
siempre la eleccin es idntica o indefinida. Cada situacin histrica presupone una eleccin
especial o un conjunto de opciones. Y las opciones se distribuyen de forma muy particular
entre los diferentes tipos de personas. As que doy mi opinin, mi eleccin.

3. Mi eleccin es la Cuarta Teora Poltica, ms all de las tres expresiones polticas de la

modernidad: el liberalismo, el comunismo y el fascismo. Todas ellas estn impregnadas de
modernidad. Rechazo la modernidad (esta es mi eleccin) y estoy muy contento de que est
llegando a su fin. Para m siempre fue el Fin, y disfruto del fin del Final. Creo que, en primer
lugar, necesitamos encontrar un espacio adecuado ms all de la realidad virtual de la
modernidad, en el que debemos establecer la figura de un testigo que pueda pronunciar la
verdad de la ausencia del Mundo virtual no-presente que finge estar presente. Por lo tanto,
tenemos que emigrar desde la modernidad hacia el reino de lo Sagrado y preparar nuestra
base estratgica all. Ese es el marco principal de La Cuarta Teora Poltica crear una nueva
filosofa poltica, una metafsica poltica completamente libre de modernidad contra el
liberalismo, contra el comunismo y contra el fascismo.

4. Tenemos que afirmar un nuevo sujeto poltico: no el individuo (como en el liberalismo), no

la clase (como en el comunismo), no la raza (como en el nacional-socialismo). As que
propongo que sea el trmino filosfico del Dasein el Ser-ah. Esto significa aproximadamente
el ncleo de la existencia humana como una presencia pensante. A partir de este punto
tenemos que preparar una revolucin existencial, la sublevacin del Dasein contra las formas
alienantes de la modernidad. Individuo, clase y raza son simplemente conceptos. El Dasein no
es un concepto; es Presencia en s, la Presencia que constituye el Mundo como
Acontecimiento, como el espacio existencial rodeado por la muerte. Ser en el lmite de la
muerte peligrosamente, pensando, creando el todo como un estallido de la Luz es el eje del
Dasein. Cada hombre y cada mujer puede descubrir el Dasein dentro de s, o mejor,
descubrirse a s mismo dentro del Dasein. El Dasein es la esencia humana Menschsein. Todo
puede pasar o cambiar. El Dasein est siempre aqu, puede estar aqu, debera estar aqu. l
duerme. La modernidad est fundada en el sueo del Dasein. Debera despertar. Debera
levantarse. Debera comenzar a pensar y a actuar.

5. Heidegger defini al hombre como el guardin (vigilante) del Ser. El trmino guardin, del
trmino griego fulax [], es el nombre del jefe poltico del Estado ideal de Platn, el
filsofo gobernante. El jefe del Estado en el estado perfecto de Al-Farabi es considerado, en el
sentido de Platn, como aquel que est unido al Intelecto Divino, el gobernante proftico, el
Rey Filsofo. El Dasein autnticamente existente es el Rey Filsofo. Mi alternativa es
Platonpolis, donde gobiernan los fenomenlogos los filsofos de la escuela de Martin
Heidegger. De este modo, la humanidad se concentra en el Dasein de los que existen
autnticamente. Por lo tanto estoy a favor de un Imperio existencial el Imperio del
Acontecimiento, Ereignis, el Imperio del Ser que debera ser una alternativa absoluta a este
final y siempre retrasado pseudo-mundo de simulacros.

6. Con el fin de dar el paso decisivo necesitamos definir el momento adecuado entre lo
demasiado pronto y lo demasiado tarde que es el Kairs, el momento adecuado. Tal
momento se nos est acercando, cada vez ms cerca y ms cerca. El momento de su cada
debera ser el momento de nuestro (posible) ascenso, una oportunidad por lo menos. Pero eso
no puede ser algo mecnico la cada de EEUU provocar la cada de los otros. Por lo tanto,
tenemos que estar separados de esos otros, para no estar con ellos en su final todos ellos
merecen dejar de ser porque se niegan a ser realmente aqu, se niegan a Ser-ah. As que
tenemos que ir en contra de lo que, naturalmente, seguir a la cada de los EEUU. La cada del
mal principal ser seguida por la cada de los menores. No debemos estar con ellos. Ese ser el
momento de atacar. Nuestro Kairs.

7. La Cuarta Teora Poltica es pluralista. Creo en la multiplicidad y diversidad de los Dasein.

Cada cultura o civilizacin. Toda religin y sociedad tiene su propio Dasein especial. No
podramos imponer nuestro criterio existencial sobre ellas. Tienen que despertar sus Dasein
por s mismas. Todo el mundo entiende el Acontecimiento en sus propios trminos. Para los
iranes es la venida del Mahdi. Para los aztecas el Retorno de Ketzalkoatl. Para los europeos el
despertar del emperador dormido [Rey del Mundo. N.T.]. Para los indgenas es Kalki. Para los
budistas Maytreya. Para nosotros, los rusos, es la aparicin de Santa Sofa, la epifana
femenina del Sagrado Logos. Que los pueblos resuciten a sus dioses. Todos ellos fueron
asesinados o expulsados lejos por la titnica teodicea de la modernidad. Como dijo Friedrich
Junger: all donde no hay dioses, hay titanes. Los Titanes. Nombre correcto. Han llegado a la
cima de la Montaa Sagrada, han expulsado a nuestros dioses, han impuesto su visin
materialista pervertida, sus sociedades injustas y corruptas, y sus lites codiciosas. Promueven
la arrogancia como norma. Eso es la modernidad en todas sus versiones: capitalista, marxista
o nacionalista. Ahora es el momento adecuado para que los titanes caigan. Y para que los
dioses regresen.

8. Heidegger dijo una vez: Es en vano esperar a Dios o a los dioses por venir. l o ellos no
vendrn. Porque ellos esperan para venir que nosotros preparemos una morada para su
retorno. Poner Fin al Final eterno es nuestra tarea. No la suya. Nuestros dioses son diferentes.
Pero el enemigo de todos los dioses es el mismo. Los Titanes. Ellos estn ahora en el lmite de
su punto ms alto imaginable. Pero nada puede crecer infinitamente. Llega el momento de la
cada. Este momento est cerca. Pero cundo? Eso puede depender de nosotros.

Gracias por su atencin.