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UNIVERSIDADE, CULTURA E DIREITO ROMANO

LJN/VERSITY, CULTURE AND ROMAN LAW

JOS CARLOS MOREIRA ALVES


Ministro do Supremo Tribunal Fed eral.

~EA DO DIREITO: Educao

SuMAR10: 1. A Universidade das origens atual idade - 2. Os fins a que visa a Unive rsidade - 3. A
Universidade e o estudo de direito romano - 4. Universidade, direito romano e formao cultural.

1. A UNIVERSIDADE DAS ORIGENS ATUALIDADE

As escolas* que existiram na Antiguidade e na Alta Idade Mdia no chegaram a


constituir Universidades.
AUniversidade criao da Baixa Idade Mdia. Surge no sc. XII como corpora-
o de mestres e de alunos (universitas magistrorum et schoiarium), no sendo, como
vir a ser, um conjunto de escolas superiores, mas nascendo de uma escola local ou da
fuso de escolas locais que se projetam universalmente, institucionalizando-se pelo
esprito corporativo que as anima. 1 Seu aparecimento se deve conjugao de vrias

* Artigo originalmente publicado na Revista dos Tribunais, vol. 726, p. 57. So Paulo: Ed. RT,
abr.-1996.
1. A propsito, escreve Fernando de Azevedo (As Universidades no Mundo Futuro, p . 35-36,

(\ .
REVISTA DE Rio de janeiro, 1944) : "Na Idade Mdia, de fato , o mesmo esprito de associao que deu
ao ofcio sua fisionomia corporativa (toda corporao de ofcio uma universidade) presi-
'.:.DIREITO CIVIL diu tambm ao desenvolvimento do comrcio e das universidades no sentido intelectual,
as quais no passavam de associaes de doutores e de estudantes (universitas scholarim
et magistrorum), organizadas para darem e receberem lies, - coletividades co nstitudas
I CONTEMPORNEO em pessoa civil e estruturadas segundo o modelo, que ento se generalizou, das corpora-
es medievais submetidas a um enquadramento mais ou inenos rgido , essas altas escolas
, >Journa/o(Contemporary Private Law em que se ministrava a cultura superior da poca, fundada sobre as sete artes liberais (
studia generalia) e constituda das disciplinas especiais, m edicina, cnones e leis, e teolo-
1 . .
N. 2 v. 3 abr.-jun. / 2015 gia, multiplicaram-se em exemplares por quase toda a Europa e a partir do sc. XVI, por
algumas regies da Amrica, mas sem perderem em suas linhas m estras a estrutura origi-
N. 2 lssue 3 apr.-jun. / 2075
nal sob que se acusavam, de pas para pas, mentalidades e orientaes variveis com os
temperamentos nacionais e as diferenas nas tendncias de suas respectivas culturas. "
AtvEs, Jose Carlos Moreira. Universida de, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337 - 352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun . 2015.
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causas, de que as principais assim foram sintetizadas por Braga da Cruz: "o progresso e pelo utilitarismo . nesse peroo qii'e a Universidade perde sua ndole universal,
geral do saber; o rpido incremento de certas disciplinas, como a teologia cientfi- .- passando a ter o carter de instituio nacional. A reformulao do ensino univer-
ca, o direito romano e o direito cannico; um novo sentido da unidade da cincia sitrio no , porm, feita pela prpria Universidade, mas imposta pelo Estado, que
e uma noo mais rigorosa da hierarquia entre os vrios ramos do saber humano . interfere na liberdade intelectual que nela ainda existia nos pases catlicos. o Esta-
o movimento europeu da formao dos grandes centros urbanos; o sentimento d~ . do que, ento, estabelece o rol das disciplinas universitrias, fixa as diretrizes doutri-
solidariedade profissional que inspira a formao das grandes corporaes de artes e nrias, determina a orientao pedaggica contrria especulao e eminentemente
ofcios" .2 Nos scs. XII e XIII, tanto as que surgem de modo espontneo pela projeo utilitarista, impe o mtodo de ensino a ser seguido. Com a Revoluo francesa, que
universal que ganham escolas locais pela fama de seus mestres ou pela especializa- laiciza o ensino, enraza-se o entendimento de que ele deve ser prestado pelo Estado,
o em algum setor do saber humano , quanto as que decorrem do desdobramento e estar a seu servio. Essa concepo passa para o Estado liberal do sc. XIX, que, sob
de outras j existentes ou de ato de um monarca cuja confirmao pelo Papa dava a gide do utilitarismo , do positivismo e do materialismo, coloca em primeiro plano
projeo universal pelo reconhecimento do ius ubique docendi (direito de ensinar as disciplinas de imediata utilidade prtica, pondo, em segundo, as especulativas.
onde quer que seja) resultante do grau acadmico por elas conferido, desfrutam d~ Com isso, deixa a Universidade de ser a universitas scientiarum que era, por se haver
total autonomia nos planos jurdico, administrativo e intelectual. Sua direo , em perdido o sentido da unidade da cincia, e se transforma ela num conjunto de escolas
algumas, se enfeixa preferentemente nos professores, e, em outras, nos alunos, no se ?Uperiores reunidas mecanicamente uma ao lado da outra, passando a criar tcnicos
subordinando aos soberanos nem aos papas. Sua independncia intelectual decorre em determinado ramo do saber. No sculo que corre, essa caracterstica persiste, a
da crena catlica que a nica vigorante; da no sujeio poltica; da orientao ponto de levar Gilberto Freire a advertir:
de ensl.no que livremente escolheu . .Esse panorama se modifica parcialmente nos "No se limita a misso das universidades a formar profissionais. Ou especialistas.
scs. XIV e XV. O renascimento do direito romano, devido principalmente Uni-
Ou em requintar-se em produzir Ph. D.D. por mais perfeitos nos seus especialismos:
versidade, foi um dos fatores preponderantes do fortalecimento do poder real, que
Ph. D.D. que esto antes empobrecendo que enriquecendo a atual cultura universi-
progressivamente vai interferindo nela, diminuindo-lhe gradualmente a autonomia
tria dos Estados Unidos com a sua quase nenhuma criatividade, tal a sua erudio
jurdica e administrativa de que gozava. Essa subordinao ao monarca vincula a
especializadssima. Elitismo do mau. Do pssimo" .3
Universidade aos interesses polti~os nacionais, mas no lhe retira o carter universal
das disciplinas que ensina - e que possibilita a permanncia do ius bique docendi -,
nem lhe restringe a liberdade de doutrina, no se arvorando o Estado em impor-lhe 2. S FINS A QUE VISA A UNIVERSIDADE
orientao nesse terreno. A par disso, o humanismo, que comea a surgir no sc. A misso da Universidade , obviamente, alcanar, da melhor forma possvel, os
XIV, influi no sentido de que a Universidade admita novas disciplinas cientficas que fins a que ela visa.
no se vinculam preparao imediata para o exerccio profissional. Com a Reforma
Quais sci esses fins?
protestante, no sc. XVI, a liberdade intelectual da Universidade sofre severo golpe.
O cisma religioso repercute nela, quer nos Estados que aderem ao- movimento re- Escrevendo sobre a misso da Universidade, observou Ortega Y Gasset4 que o en-
formista , quer nos que permanecem fiis ao poder espiritual do Papa, Naqueles, a sino universitrio, nos tempos modernos, visa a preencher trs funes:
interferncia maior, repercutindo , para a implantao do protestantismo, no elenco 1- a iransmisso da cultura;
de disciplinas e na orientao doutrinria. Com a ruptura religiosa, deixa de existir II - o ensino das profisses; e
o carter universal do ensino universitrio, perdendo o ius ubique docendi sua razo
III - a investigao cientfica e educao de novos homens de cincia.
de ser pela diversidade do ensino universitrio entre os Estados catlicos e os protes-
tantes, variando tambm nestes, conforme a seita acolhida. Se, porm, no sc. XVII, Mais tarde, na dcada de 60, escrevendo sobre o problema da Universidade, sa-
no h diferena maior entre o ensino universitrio de um pas catlico e o de outro, lientou Braga da Cruz que no havia dificuldade para se ter uma ideia clara e rigorosa
pois a Universidade ainda visa servir comunidade catlica, j no sc. XVIII isso dos fins dessa instituio, e isso porque, dizia ele, "(. .. ) nenhum pensador hoje em
no ocorre mesmo nesses pases. ele o sculo das reformas universitrias que odes- dia seriamente contesta - seja ele catlico, liberal ou comunista - que so trs os fins
potismo esclarecido e a Revoluo francesa fizeram, influenciados pelo iluminismo

3. Prefcio ao livro Omisso da Universidade?, de autoria de jos Carlos de Almeida Azevedo,


p. 16, Rio de janeiro , 1978.
2. Origem e Evoluo da Universidade, in Obras Esparsas, v. IV (Estudos Doutrinrios e So-
ciais) , 2. parte, p . 194-195, Coimbra, 1985. 4 . El Libra de las Mision es, 5. ed. , p . 70, Buenos Aires-Mxico, 1950.

ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3. ALVES, Jos Ca r los Moreira. Unive rsida de. cu ltura e direito rom ano. Revista de Direita Civil Contempornea. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Pau lo: Ed. RT, abr.-j un . 2015. p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
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primordiais que a Universidade se deve propor: Jonnaao cultural_ dos futur~s diJ.i; dqmnio da natureza. A preparao de tcnicos e a investigao cientfica passam
gentes da Sociedade e da Nao; transmisso do saber; com vista a preparaao para ser os fins primordiais da Universidade. Essa orientao persiste no sc. XIX, e
0 exerccio das profisses intelectuais de grau mais elevado; investigao cientfica' e
justificada, no terreno do ensino universitrio jurdico, pelo positivismo, de que
preparao de futuros investigadores, com vista ao progresso da prpria Cincia que ~ecorreu o dogmatismo jurdico, anti-historicista por excelncia: deveria o jurista
lhe cumpre transmitir s novas geraes''.5 s";;mente estudar as normas vigentes, para delas retirar, por induo, os conceitos
gerais em que se estriba o direito positivo, estabelecendo, ento, dedutivamente
No decurso da histria da Universidade, verifica-se que ela nunca chegou a ser
suas consequncias, e formando, assim, um sistema lgico de categorias abstratas.
exclusivamente cultural, ou s tcnica, ou apenas cientfica. Em geral, porm, no
tem havido equilbrio entre esses fins, mas preponderncia de um ou de alguns.
na centria em que vivemos e que se aproxima de seu trmino , no tm faltado
Mozes prestigiosas em favor da revalorizao de um dos fins da Universidade - a
Na Universidade medieval, prepondera o objetivo do ensino para a preparao de formao cultural - , para retir-la do plano secundrio em que muitos ainda in-
profissionais, sem se descuidar, todavia, do relativo formao cultural, porquanto, ~istem em coloc-la, empolgados pelo vertiginoso progresso material dos tempos
como acentua Stephen D'Irsay, "para o homem medieval o que mais importava era lt JJ'lOdernos, mas esquecidos de que a crise do mundo contemporneo , em ltima
aquisio de uma slida Weltanschauung, uma viso de conjunto do mundo, no ha- anlise, uma crise espiritual, para a qual, de alguma forma, concorreu a Universi-
vendo essa adorao dos fatos pelos fatos que o homem moderno, ain.d a que intelec- cdade quando passou a dedicar-se precipuamente criao de tcnicos. H mais de
tual, tem; ora, para a aquisio dessa compreenso do universo, o mtodo universi- , eio sculo, escrevia Leonel Franca estas palavras, que continuam ~tuais:
trio, com seus cursos logicamente encadeados e construdos, dava um meio ideal" .6
"Para a organizao da vida social o homem moderno no conta seno com bens
Com o surgimento, no sc. XIV, do humanismo, caracterizado pelo interesse 'econmicos e tcnicos aperfeioadas para produzi-los. Mas bens materiais puros no
do conhecimento da Antiguidade clssica, deu-se mais nfase formao cultural, i;iodem constituir o cimento de uma convivncia pacfica e fraterna. Quem os no
porque o estudo das humanidades se fundava na concepo, favorvel s discipli- j)lOSsui deseja-os e deseja-os sempre mais; quem os alcanou esfora-se para excluir
nas especulativas, do cultivo da arte pela arte ; sem o proveito do imediatismo uti- 0s outros de seu gozo. Um mundo regido s pelo apetite dos frutos da terra tende
litarista. Continuou a prevalecer, porm, o objetivo da preparao profissional. No eom. todo o seu peso para um caos de dios, de discrdias fraticidas: bellum omnium
campo do direito, o .resultado da influncia do humanismo sobre a Universidade r;ontra omnes. Conflitos de egosmos isolados, entrechoques de egosmos coletivos.
foi o aparecimento, na Renascena, da Escola dos Cultos, que reagiu dos Barto- ~mem contra homem, classe contra classe. Sobre a multiplicidade informe e con-
listas, contrapondo o mos gallicus ao mos italicus. Com a reforma protestante, as fosa dos bens da matria mister que paire a fora ordenadora do esprito: o direito
Universidades, conforme fossem protestantes ou catlicos os Estados a que elas se ~om a universalidade dos seus preceitos, a justia com a inviolabilidade de suas exi-
encontra~am vinculadas, se colocaram a servio daquela ou da Contra-Reforma, l g~ncias, o amor com a generosidade de suas aspiraes". 7
que dificultou o acolhimento, pela maioria delas, do ensino das cincias naturais.
Nessa linha de pensamento, Ortega Y Gasset, escrevendo sobre a misso da Uni-
no sc. XVII que o estudo cientfico encontra guarida nas Universidades ao lado
Mersidade nos tempos modernos, acentuou que era preciso humanizar o cientista,
das disciplinas tradicionais. A princpio, as Universidades se ocuparam apenas com
para que ele deixasse de ser o que_ocorria com deplorvel frequncia: "um brbaro
o ensino dessas cincias, mas a partir do sc. XVIII, na misso cfelas se vai incluir,
que sabe muito de uma coisa" .8 Em seu entender, das trs funes que a Universidade
a pouco e pouco, a investigao cientfica. Nesse mesmo sculo, porm, por in-
i!leveria exercer, sobrelevava a da formao cultural, e isso porque, em suas palavras,
fluncia do iluminismo e mais tarde da Revoluo francesa, se amplia a misso
' la "tem de fazer do homem mdio, antes de tudo, um homem culto - situ-lo altu-
da Universidade para abarcar, como um de seus fins, a investigao cientfica; por
ra dos tempos; portanto, a funo primria e central da Universidade o ensino das
outro lado se coloca em plano secundrio o da formao cultural, com a prepon-
grandes disciplinas culturais". 9 Menos radical, mas no menos incisivo em favor da
derncia que se deu s disciplinas de imediato interesse material em detrimento
defesa dessa funo da Universidade, Braga da Cruz, ao examinar O Problema da
das especulativas e formativas. O sculo das luzes, como foi chamado o sc. XVIII,
Universidade. Partindo, tambm, dos trs fins a que visa ela, conclui ele que a "Uni-
considera que o homem deve esforar-se precipuamente para o conhecimento e
:versidade ser tanto mais universitria quanto mais equilibradamente souber e puder

5. O problema da Universidade, in Obras Esparsas , v. IV (Estudos Doutrinrios e Sociais) , 2.


, 7. A Cri se do Mundo Moderno , 2. ed., p . 290, Rio de j aneiro , 1942.
parte, p . 315 , Coimbra, 1985.
6. Apud Braga da Cruz, Origens e Evoluo da Universidade, in . Obras Esparsas, v. IV (Estudos 8 . Ob. cit. , p. 102.
Doutrinrios e Sociais), 2. parte, p . 232, nota 2, Coimbra, 1985. 9 . Ob. cit. , p . 83.

ALVES, Jos Ca rl os Morei ra. Unive rsidade, cultura e di reito ro mano. Revisto de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3. . ALVES Jos Carlos M oreira. Universidade, cultura e direito romano. Revisto de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337 - 352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015. p. 33,7-352. So Pa ulo: Ed. RT, abr.-j un. 2015.
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preencher cada um dos seus .fins sem prejuzo dos demais", 10 porquanto: ", aliSi co, datando da, como observou Engelmann, 13 o incio da cincia jurdica do mundo
muito discutvel se a Universidade, desprezando alguns dos fins que lhe pertencem, 0cidental - no teve finalidade meramente especulativa, mas visou, com a aplicao
poder ficar servindo melhor os restantes, a pr~texto de, assim, ter con~entrado i).a [i>rtica do direito romano que deflua do Corpus Iuris Ciuilis, a atender s exigncias
respectiva prossecuo todas as suas energias. E o caso de perguntar; des1gnadamen- . sociais, econmicas e especialmente polticas existentes na Baixa Idade Mdia. Nos
te, quem ser melhor profissional: se aquele que aprendeu a maior soma possvel de . meados do sc. XIII, Acrsio cornpe a Magna Glossa, tambm denominada Glossa
conhecimentos tcnicos para o exerccio duma profisso, mas sem qualquer cultur~ @rdinria ou simplesmente Glossa, compilao das glosas feitas ao Corpus luris Ciui-
de base e sem esprito cientfico, ou aquele que adquiriu uma boa formao cultUFC!'l s pelos seus antecessores. Essa obra, que o sintoma da decadncia da Escola dos
e o gosto de enfrentar e resolver problemas, a alicerar um conhecimento algo mais glosadores, teve larga aceitao, e adquiriu enorme autoridade na prtica jurdica e
modesto de conhecimentos especializados sobre a profisso que exerce. E o mesmo . - f!lio ensino do direito, o que estreitou as relaes entre a teoria e a prtica, dando en-
se pergunta, mutatis mutandis, a respeito de quem na Universidade nada mais tivesse sjo ao surgimento de novo mtodo para o estudo do direito romano.
recebido seno formao cultural ou nada mais tivesse contemplado seno investiga-
Aos glosadores sucedem os ps-glosadores ou comentaristas, que abandonam o
o cientfica. Nem o primeiro seria verdadeiramente um homem culto e bem forma-
mtodo da interpretao literal do Corpus Iuris Ciuilis adotado pelos glosadores, e
do, nem o segundo chegaria algum dia a ser um autntico investigador" .11
criam a doutrina jurdica sistematizada, utilizando-se, para essa sistematizao, da
escolstica. O estudo do Corpus Iuris Ciuilis pelos glosadores tinha, tambm, senti-
3. A UNIVERSIDADE E O ESTUDO DE DIREITO ROMANO ~ prtico, porque consideravam eles .que o direito romano justinianeu era direito
. plicvel, mas no levaram em conta a dificuldade da sua aplicao pela vigncia de
A necessidade do estudo universitrio do direito romano nem sempre esteve em
putras fontes jurdicas como o costume, o direito estatutrio fundado no direito ger-
debate. Ao contrrio, durante sculos no foi ela discutida, embora tivesse variado a
mnico, e o direito cannico. Para vencer essa dificuldade, os ps-glosadores adotam
orientao deseu ensino, que, por vezes, em alguns lugares, chegou a ser proibido
m:itra orientao de estudo - o mos italicus, por ter sido a Itlia onde surgiu e mais
ou rejeitado, por motivos polticos ou ideolgicos. As dvidas e os ataques relativos
:se desenvolveu, para da propagar-se por outros pases. Em forma principalmente de
a essa necessidade surgem no sc. XIX com as codificaes modernas que ah-rogam
~~mentrios, em que atentavam tambm para as fontes jurdicas locais e examina-
o que do direito romano se encontrava vigente, e persistem, com maior ou menor
i\ram a casustica, esforaram-se os ps-glosadores em dar organicamente a exegese
intensidade, neste sculo.
. dos diversos ttulos do Corpus uris Ciuilis - examinados no diretamente mas por
Ao longo da histria, como observa Koschaker, 12 o direito romano esteve intima~ - i~termdio das glosas-, procurando extrair deles princpios e teorias que se ajustas-
mente ligado Universidade. .sem s necessidades prticas de sua poca. Com isso, o direito romano a aplicar-se
De incio, pela dificuldade que apresentava a utilizao prtica do Corpus luris na prtica no o que decorre do estudo direto do Corpus Iuris Ciuilis, mas o que
Ciuilis foi necessrio o estudo aprofundado dessa compilao, no s para aclarar resulta da interpretao da Glossa e da opinio dos comentrios dos doutores, cuja
suas obscuridades, mas tambm para aproximar as passagens paralelas ou semelhan" autoridade crescia de ponto quando se formava, entre eles, a communis opinio. Dessa
tes, revelando, inclusive, as antinomias, e tentando dar-lhes soluo. Esse trabalho s atividade criadora dos ps-glosadores resultou um direito romano ajustado s neces-
se poderia fazer em centros de estudo e de saber como eram as Universidades. Seus sidades econmico-sociais da vida medieval - o ius commune, destinado, na medida
artfices foram os glosadores, denominao que lhes adveio de uso das glosas aos '. ao possvel, a substituir os costumes locais, cuja diversidade dava margem a litgios.
textos romanos, pelas quais, principalmente, alcanaram o difcil objetivo a que se Sua aplicao no se cinge Itlia, mas se alastra pela Europa culta. Com essa orien-
propuseram. Foram eles que transformaram uma modesta escola de artes existentes tao, que visa a finalidades prticas, o direito romano ensinado nas Universidades,
em Bolonha, no final do sc. X, na Universidade de Bolonha, dedicada precipuamente do sc. XIV ao XVI.
ao estudo do direito romano, e qu, em pouco, adquiriu fama de tal ordem que atraiu
~, No sc. XVI, em decorrncia do renascimento dos estudos cl$sicos, nova orien-
grande nmero de estudantes de outros pases, para os quais, em sua volta, traziam os
tao se imprime ao estudo do direito romano pelos juristas que integram o que se
conhecimentos ali adquiridos. Esse estudo - cujo resultado teve um carter cientfi-
denominou Escola Culta. Embora surgida na Itlia, principalmente na Frana que
esse movimento se desenvolve. Nesse pas, havia a ideia de que o direito romano se
10. ln: Obras Esparsas, v. IV (Estudos Doutrinrios e Sociais), 2.' parte, p. 317, Coimbra, 1985.
11. Ibidem, p. 318.
13. Die Wiedergeburt der Rechtskultur inltalien durch die Wissenschaftliche Lehre, p. 16 e 55.,
12. Europa und das Romische Recht, p. 67, Mnchen und Berlin, 1953. Leipzig, 1939 .
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revisto de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3. . ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015. p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
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introduzira, por atuao dos legistas dos scs. Xlll e XIV, no como ius scriptum, mas, &essa Escola de libertar a prtica forense da autoridade da communis opinio doctorum
em decorrncia de suas qualidades intrnsecas, como ratio scripta, a facilitar a com"' com o estabelecimento, pelo estudo das fontes romanas, de doutrinas jurdicas mais
preenso do direito nacional e a integr-lo, suprindo suas lacunas. Da, a aceitao >.listas e racionais e5barrou com a resistncia da prpria praxis, que se adaptava rne-
dessa nova Escola, que deixa de lado a interpretao da Glosa e o mtodo dos co~ il!hor ao mos italicus; e a reao que comeou a surgir corno a demasiada preferncia
mentaristas, e se dedica ao estudo das fontes romanas, com o auxlio da filologia e da ~ue se dava ao direito romano, nas Universidades e no foro, em detrimento dos di-
histria. Inicia-se, assim, o estudo histrico do direito romano, com a investigao e eitos nacionais.
a anlise das modificaes que seus institutos jurdicos sofreram ao longo de sua evo- No sc. XVIII, a Escola do Direito Natural passa a encarar o direito romano sob
luo. Em oposio orientao italiana - o mos italicus - surge, como vertente do . nova tica. Corno, para os jusnaturalistas, o que importava era o direito que resultava
humanismo, o mos gallicus. Embora essa nova orientao no se tenha adstringido fretarnente da razo - direito uno, imutvel e eterno, que, portanto, no se formava
Frana, pois floresceu, tambm, na Alemanha, na Blgica, na Espanha eat na Itli', !historicamente -, o direito romano s no sofre golpe mais profundo, porque serve
o certo que, mesmo na Frana, o mos gallicus no conseguiu desbancar o mos itali- ele, para os seguidores dessa corrente, que - assim, Grcio, Puffendorf, Henrique
cus, que continuou a ser seguido em centros importantes, como Toulouse. Na Itlia, @.Samuel Cocceio, Wolff - dele eram grandes conhecedores, corno o complexo de
onde o surto humanista se havia iniciado, o ensino universitrio do direito romano normas de que se extraam os princpios que eram considerados conforme a razo,
continua a observar o mos italicus. Na Alemai;iha, o mos gallicus, seguido pelos muit~s expurgando-se os em que isso no ocorria. J Leibniz assinalara as relaes entre o
professores franceses que ensinavam em suas Universidades, no chegou, porm, ~ Clii:eito romano e o direito natural, realando as virtudes dos juristas romanos, mas
predominar. A Escola Culta, nas Universidades em que dominou, imprimiu carter t'l.~tacando os defeitos do direito que eles construram, com a advertncia, porm,
cientfico ao estudo do direito romano, pois se disps a conhec-lo pelo simples amor d.e que, reduzindo e corrigindo, seria possvel descobrirem-se nele os princpios do
desse conhecimento, sem objetivar qualquer valor prtico, cavando, assim, um fosso clii:eito natural. Essa ideia foi recolhida pelos jusnaturalistas do sc. XVIII, e concre-
entre a teoria e a prtica, e acabando por contribuir para o desprestgio do Corpits tizacj.a nos cdigos dos fins dessa centria e do incio da seguinte. Por ser o direito
Iuris Ciuilis, em virtude das crticas que lhe fez com o descobrimento das interpo- ornano o elemento material de que se serviram os jusnaturalistas para revelarem os
laes justinianias. No sc. XVII, declina a influncia desse movimento, exceto na princpios do direito natural, que, de outra parte, agia corno parmetro de aferio
Holanda, onde mantm seu prestgio, e onde os humanistas no se limitam ao estudo d::is normas daquele que mereciam persistir por se coadunarem com os preceitos da
histrico do direito romano, mas tm em vista sua utilizao prtica, sem os excesso~ rato natural, ambos esses direitos sofreram influncia recproca, o que explica a per-
dos Comentaristas, como se v na obra de Voetius. O mos italicus, porm, persiste.. rrpanncia, no direito privado moderno, de princpios e de institutos jurdicos que de
Na Alemanha, no incio dessa centria, comea a expandir-se o brocardo quidquid ,_rqrnanos tm apenas a forma, pois sua concepo jusnaturalista. Da poder dizer-se
non agnoscit glossa nec agnoscit curia, a significar que as partes do Corpus Iuris Ciuilis f;]JUe o direito moderno herdou dos jusnaturalistas no somente a sistematizao do
que no houvessem sido glosadas no eram aplicadas pelos tribunais; e, na segun- freito privado por eles introduzida, mas tambm os conceitos que elaboraram e que
da_metade do sculo, comea a ser usada a expresso usus modemus Pandectarum i;l~u como resultado, no sc. XIX, a ,d enominada jurisprudncia dos conceitos. A Escola
corno denominao do direito comum utilizado pelos alernes. 14 Para a decadncia i:lo Direito Natural, embora no r~pudiando o direito romano, abalou a confiana em
da Escola Culta vrios fatores conspiraram: o exagero das sutilezas e das mincias sua excelncia, e determinou o aparecimento dos Cdigos modernos, frutos dessa
especialmente de natureza filolgica, em que incidiram muitos de seus adeptos, fez j :lepurao das normas jurdicas romanas. Nas Universidades, continua o direito ro-
avolumar-se a crtica de que eram eles antes antiqurios do que juristas; o propsito i:nano a ser ensinado, embora,. em decorrncia das reformas pedaggicas de que esse
!jculo foi frtil, tenha ele cedido terreno em favor dos direitos nacionais. Expressiva
. esse sentido a reforma pombalina na Universidade de Coimbra, inspirada no ilu-
14. Vide, a propsito, Sohm-Mitteis-Wenger, Institutionen (Geschichte und System des Romis- :m inisrno de Verney, pela qual, no tocante ao ensino jurdico, se atacou a predorni-
chen Privatrechts), p. 151, notas 2 e 3, Berlim, 1949. Sobre o que se entendia a respeito do
s;p.ncia do direito romano, o mtodo escolstico e a irrestrita obedincia communis
usus modemus Pandectarum, escreve De Diego ( Introduccin ai Estudio de las Institutiones
de Derecho Romano, p . 361, Madrid, 1900) : " .. . lo que bajo el nombre de usus modemus gpinio doctorum, dando-se nfase ao estudo do direito portugus at ento inexistente
Pandectarum se aplicaba en la prctica y se enseiiaba en la teoria, era una concordancia de no currculo universitrio, e realando-se que a aplicao do direito romano se faria
disposiciones tomadas del Derecho romano , de! germano, del cannico, de genuinamente em conformidade com o seu uso moderno, e, consequentemente, como observado
alenin y delas sentencias de los tribunales; pero concordncia hecha sin princpios, en 7 ela doutrina e pela legislao das naes crists.
la que no estaba clara la procedencia de cada una de ellas y se confundian y mesclaban
las de Derecho romano y alemn, y muchas, fundadas sobre errores y malas inteligencias,
No sc. XIX, acentua-se o processo de desgaste do prestgio dos estudos universi-
pasaban como jurdico-romanas". !:rios de direi.to romano . Onde se editava um Cdigo Civil, deixava o direito comum
ALVES. Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3. p. 337-352. So Paulo: Ed. RT. abr.-jun. 2015.
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de ser direito positivo, e, com isso, perdia o direito romano pondervel parcela de " _ estudo histrico do direito romano, mas - e esse um ponto de contacto dela
interesse prtico. Ademais, em decorrncia do movimento codificador, esse scul _, e0m o jusnaturalismo - trouxe grande contribuio no terreno da sistematizao
fortemente impregnado pelo positivismo, de que resultou o dogmatismo jurdic0 llo,.direito edos conceitos jurdicos. De qualquer sorte, mesmo nos pases em que
carregado de anti-historicismo. Assim, na Frana, depois da promulgao do Cdig~ - as codificaes surgiram mais cedo, as dvidas sobre a utilidade prtica do ensino
Civil em 1804, comeou a questionar-se a utilidade do estudo e do ensino do direita ~iversitrio do direito romano s foram surgindo de forma lenta, pois, como ob-
romano. Em 1837, Bravard Veyrieres, professor na Faculdade de Direito de Paris, ".fi.rva Pugliese, 17 o direito romano ainda por muito tempo conservou papel impor-
escreve a propsito, livro - De l'tude et de l'Enseignement du Droit Romain et des 11te por causa da interpretao histrica das normas dos cdigos modernos e da
Rsultats qu'on peut en Attendre - que revela a extenso e a fora alcanadas por esse -,1:1toridade tcnico-cientfica sempre reconhecida s fontes romanas.
questionamento, assim sintetizado: '
' No sc. XX, com a entrada em vigor do Cdigo Civil alemo, deixa o direito roma-
"O direito romano no tendo mais fora de lei entre ns, no estando mais em de ter irtteresse prtico no ltimo grande pas onde ele, adaptado s necessidades
relao, em harmonia, com os costumes e a civilizao, hoje uma questo contro- 0ciais da poca, ainda vigorava. A par disso, movimentos polticos e ideolgicos
vertida, na Escola e no foro, saber que gnero de utilidade o estudo e o ensino desse ~ dais se voltaram contra o ensino do direito romano. Foi na Alemanha que se deu
direito podem ainda oferecer entre ns, e qual seria o melhor caminho a seguir para Q brado de alerta para o que se denominou a "crise do direito romano" . J em 1920,
ensin-lo" .15 @ponto 19 do programa do Partido Nacional-Socialista, adotando a linha de ataque
E, depois de indagar retoricamente se haver algum esprito isento de preven- ~ue vinha dos germanistas da centria anterior, declarava solenemente: "Exigimos
es que no lh~ d razo em dizer que toda a utilidade que se pode "retirar does~ . ue o direito romano, que responde a uma concepo materialista do mundo, seja
tudo do direito romano, considerado como meio de se formar na arte do raciocni stlbstitudo por um direito comum alemo''. Alguns anos mais tarde, em 1935, a or-
e da interpretao das leis, em uma palavra, de adquirir as qualidades essenciais ao enao dos estudos jurdicos na Alemanha passou a admitir que o professor pudesse
jurisconsulto, se reduz a uma espcie de ginstica intelectual, menos prpria, em eptar entre o direito romano e a histria dos direitos antigos, havendo manifesta pre-
verdade, a fortalecer o esprito e a esclarec-lo, do que a fatig-lo e a desencoraj- forncia pela ltima dessas disciplinas. Foi nesse ambiente que Koschaker, em 1938,
-lo", 16 procura demonstrar a verdade dessa proposio com exemplos, que traz ao e levantou para alertar os romanistas da crise que se avolumara na Alemanha, e que,
longo da obra, da obscuridade dos textos romanos, da inadequao de vrios deles eom intensidade maior ou menor, se verificava tambm em outros pases, em que o
aos tempos modernos, da sutileza de outros que quase chega ao ridculo, das ideias e5tudo universitrio do direito romano se voltara para o seu aspecto histrico, com
absurdas que neles abundam, da impossibilidade de justificar racionalmente al~ enfase, inclusive para a investigao das interpolaes. No opsculo - Die Krise des
guns de seus costumes e instituies, do contraste entre o direito pblico de Roma omischen Rechts und die romanistische Wissencshaft - que ento escreveu, Koschaker
e o moderno. Sua concluso, porm, a de que ainda tinha utilidade o estud anifestou a opinio de que, para vencer esse movimento de impopularidade, se-
do direito romano como elemento de esclarecimento de expresses, doutrinas .e ria necessria a atualizao do direito romano, simbolizada na expresso .zruck zu
normas que o direito moderno dele herdou . Diverso, porm, era o panorama que .avigny (de volta a Savigny), e isso para dar algum interesse prtico a esse estudo,
se apresentava na Alemanha, onde o movimento codificador s triunfa no ltimo .certo como lhe parecia que, por .ter passado o direito romano a ser estudado como
quartel do sc. XIX, culminando com a entrada em vigor do Cdigo Civil, em 1900. estrito fenmeno histrico, se tomara antiptico aos juristas modernos, e tido , de
Nela, o estudo do direito romano, inclusive nas Universidades, que, na centria c~rta forma, como intruso nas Faculdades de Direito. 18 Na Itlia, pouco depois de ser
anterior, decara consideravelmente por influncia da Escola do Direito Natural, ]publicado o opsculo de Koschaker, Odoardo Carrelli, 19 procurou demonstrar que
torna a florescer com grande pujana. Isso se deveu ao movimento de reao ao crise no era cientfica, mas de interesse dos juristas contemporneos pelo direito
jusnaturalismo e que se tornou conhecido sob a denominao de Escola Histrica. cde Ro~a. Entendia, porm, Carrelli que no deveria adotar a proposta de Koschaker
Esse movimento foi o grande adversrio das codificaes, sustentando que o direito no sentido da atualizao que decorria da expresso zruck zu Savigny, porquanto ,
no era inveno arbitrria, mas produto histrico, sendo o direito costumeiro a se se limitassem os romanistas simples elaborao de introdues histricas s mo-
manifestao do Volksgeist (esprito do povo) . A Escola Histrica, no s deu nfase

ln: Significato dell'Insegnamento dei Diritto Romano Oggi, in Romanitas, v. 9 (1970), p. 441.
15. De l'tude et de l'Enseignement du Droit Romain et des Rsultats qu'on peut en attendre, p. 15, Die Krise des romischen Rechts und die romanistische Rechtswissenschaft, p. 83-84, Mnchen
Paris, 1837. und Berlin, sem data.
16. Oh. cit., p. 43-44. Apud Guarino, L0rdinamento Giuridico Romano, 3 . ed., p . 13, Npoles, 1959.
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direita Civil Contemporneo. n. 2. v. 3. ' ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direi to romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
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nografias de direito moderno, em breve essa atividade se tornaria estereotipada, para UNIVERSIDADE, DIREITO ROMANO E FORMAO CULTURAL
desaparecer em seguida. Dessa crise se ocuparam vrios outros romanistas italian0 s:
destacando-se, dentre eles, Giuseppe Gross.o, pela anlise que fez dos elementos qu~: ; Nos tempos que correm, no o direito romano aplicvel como direito vigente.
iPor isso , seu ensino nas Universidades no mais se faz mister para a formao estri-
a seu ver, seriam adversos ao estudo universitrio do direito romano: movimentos
tamente profissional, como sucedia anteriormente, quando ele, como ius commune,
nacionalistas, como o nacional-socialismo Alemo; a crise de valores de que pa<fe-
e impunha na prtica forense, ainda que se apresentasse como subsidirio do direito
cem os tempos modernos, com o anti-historicismo inerente ao abstrato dogmatisrn@
n(\cional. Ademais, como lucidamente observa Pugliese, 20 de tal forma se aprofundou
jurdico; ideologias, como a marxista; e a estreita viso da falta de ulidade prtiea .
a _querena da realidade social, da economia e da tecnologia entre o mundo romano
imediata desse estudo. Na Frana, com a reforma dos estudos jurdicos realizada ern
e'o moderno que a cincia jurdica, solicitada para a disciplina delas, no mais pode
27.03.1954, nos dois anos iniciais passou-se a estudar Histria das Instituies e dos
contentar-se com os modelos jurdicos romanos, ou deles derivados, tendo de criar
Fatos Sociais, e, nos terceiro e quarto, para os optantes da especializao em direit
outros inteiramente novos.
privado, direito romano e antigo direito francs, quanto aos bens e obrigaes, aos
! semelhana do que se verificou com o latim, por haver deixado de ser a lngua
regimes de bens do matrimnio, s liberalidades e sucesso. Deu-se nfase, pois,
Omum da cincia, questiona-se a utilidade do ensino do direito romano, no mais,
a histria do direito. Em Portugal, o direito romano foi retirado do currculo uni-
~ geral, por movimentos polticos ou por ideologias sociais, mas pela estreita viso
versitrio nos meados da dcada de 70, sendo, nos anos seguintes: sucessivameme
fila falta de utilidade, prtica imediata de seu estudo, como j na dcada de 40 , acen-
reintroduzido em Coimbra e nas Universidades Catlicas de Lisboa e do Porto. Na
tuava Ursicino Alvarez Suarez:
Espanha, no final dos anos 70, o projeto de Reforma General de Educacin de Palas
tentou retirar o ensino do direito romano do currculo, no o tendo, porm, con- "O direito romano constitui o humanismo dos juristas, e dele podem apregoar-se
seguido pela enrgica reao a que deu margem. Em contrapartida, em pases que as excelncias qucse tributam quele. Do mesmo modo, no direito romano repercu-
eram avessos a esse estudo por questo ideolgica, observou-se tendncia contrria: em os ataques dirigidos educao clssica. A polmica existiu e existir sempre,
voltou-se a estudar o direito romano nas Universidades russas; seu ensino se intglil- j!)Orque , em ltima anlise, a luta entre a vida prtica e o ideal; porm, no h por
qu~ se empenhar num isolamento e numa oposio radicais: o ideal que move a
sificou na Hungria, na Checoslovquia, na Iugoslvia, na Bulgria, na Romnia, na
~.~a, e esta a que pode fazer nascer os ideais". 21
Polnia; e at na China penetraram os estudos romansticos. No Brasil, onde, desde
a instalao dos cursos jurdicos em Olinda e em So Paulo, no incio do segund0 1 O ataque ao estudo do latim, porm, se faz no plano do ensino secundrio, e no

quartel do sc. XIX, o estudo do direito romano sofreu ataques principalmente pela 110 do universitrio. Explica-se. Em trabalho anterior, intitulado As Vicissitudes do

estreita viso da falta de sua utilidade prtica imediata, o que determinou que s ~nsino do Direito Romano, salientei que, no mbito do ensino, em que essa polmica

ingressasse no currculo do ensino superior na segunda metade daquela centria, :a ssume maiores propores, porque a que os partidrios de uma e de outra cor-
sofrendo seu ensino vrias vicissitudes nas reformas curriculares que se fizeram, a .'Fente concentram esforos para moldar, segundo suas convices, os caracteres das
criao de Universidades, a partir da dcada de 30, no fez esmorecer os ataques a ele. ' rlovas geraes, h um dado para o qual nem sempre se tem atentado devidamente:
Em 1962, excluiu-se o direito romano das disciplinas obrigatrias do currculo das "No conflito entre a vida prtica e o ideal, h reas culturais que, por mais que
Faculdades de Direito, acentuando-se, porm, que, quando no fosse colocado no , se restrinja .o seu estudo nas escolas e por mais que se materialize a vida do homem
curso normal como cadeira autnoma, deveria ser agregado ctedra de direito civil, moderno, sofrem menos do que outras. Por exemplo, ainda que colocado em plano
seguindo-se, de certa forma, a orientao preconizada por Koschaker. Na reformula- ,secundrio o ensino da estilstica ou das regras da potica, no deixar de haver
o do currculo mnimo dos cursos jurdicos realizada no incio da dcada de 70, foi . estilistas e poetas. Em contraposio, h setores culturais cuja sobrevivncia e desen-
colocado entre as disciplinas facultativas que as Faculdades de Direito poderiam, ou iVolvimento dependem estreitamente de seus estudos nas escolas e nas universidades.
no, oferecer aos alunos que desejassem estud-lo. Tratando-se de currculo mnimo, . 6asta atentar para as lnguas mortas: se se no cultivam nas Universidades, onde se
algumas Universidades o mantm como disciplina obrigatria; outras oferecem essa . cultivaro? "22
disciplina escolha dos alunos; e h ainda as que no o tm no currculo obrigatrio,
nem o oferecem como cadeira opcional. Em 1989, a pesquisa sobre o ensino de di-
reito romano no Brasil, feita pelo Prof. Agerson Tabosa, da Universidade Federal do Ob. cit., p. 442-443 .
Cear, mostrou que, atualmente, dentre as 117 Universidades e Faculdades isoladas Horizonte actual dei Derecho Romano, p. 44, Madrid, 1944.
que se manifestaram, 64 mantm o ensino do direito romano como disciplina obri- As Vicissitudes do Ensino do Direito Romano, in. Revista da Faculdade de Direito (Universi-
gatria ou facultativa. dade do Cear), v. 30(2), p. 47, jul.-dez./1989, Fortaleza.
ALVES, Jos Ca rlos Moreira. Universidade, cul tura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito roma no. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3. p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-j un. 2015.
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Esse cultivo, portanto, se impe para que sobrevivam elementos que integram . tem o mesmo interesse prtico, devendo, ao me17os para o acesso a essas disciplinas ,
a cultura, mas que no so indispensveis formao cultural daqueles que no o seu ensino ser banido dos respectivos estudos preparatrios". 26
visam a tornar-se especialistas neles. Por isso, no se questiona o ensino do latim, P No tocante ao direito romano, a necessidade de seu ensino nas Universidades,
nas Universidades, em cursos superiores de lnguas. O mesmo, porm , no se d ara a formao cultural dos estudantes de direito, existe no s nos pases cujo
com relao a- ele, no tocante ao ensino secundrio, que se destina a proporcionar ~ ordenamento jurdico ser formou com base, predominantemente, em elementos vin-
formao bsica do homem dentro do contexto cultural em que vive. nesse terreno tlbs dele, mas tambm nos em que isso no se verifica em virtude de sua elaborao
que se discute a necessidade do estudo do latim, no presente, para essa formao . l:'listrica ou, at, de ideologias polticas e sociais.
Com argcia, Jacques Perret23 ao tratar da finalidade e do futuro do aprendizado Justificando a manuteno ou a reintroduo, no aps segunda guerra mundial,
da lngua latina, adverte que, sempre que se cuida de uma reforma de ensino, volta 0 o estudo do direito romano nas Universidades dos pases socialistas, Horvat, em
problema da permanncia, ou no, dela no currculo escolar, principalmente por no artigo intitulado Lo Studio dei Diritto Romano nelle Universit]ugoslave , se vale, prin-
haverem compreendido os seus defensores, que, pela dificuldade inicial desse estudo, . cipalmente, de razes de ordem cultural. Diz ele:
no podem emprestar ao latim o carter de disciplina acessria que lhe resulta da
. "No obstante essas mudanas radicais na estrutura socialista do direito civil da
defesa por meio da exaltaao de suas qualidades intrnsecas (como a beleza de sua
pova Iugoslvia, o ensino da histria do direito romano e do direito romano privado
estrutura lingustica) ou das vantagens indiretas que podem ser alanadas tambm
foi conservado em primeiro lugar pelo fato de que o conhecimento da evoluo his-
por outras matrias (assim, o aguamento intelectual pelas dificuldades de traduo
trica do Estado e do direito necessrio a todo jurista para os fins de um aprofunda-
de uma lngua sinttica) . Que se diria de um gegrafo que pretendesse valorizar a
tp.!!nto de sua cultura jurdica" ,27 isso porque, "quanto perfeio da arte jurdica,
geografia, dizendo que seu estudo propicia o exerccio da memria, aumenta o co-
e4treza, lgica e cuerncia do pensamento jurdico, terminologia do direito, o es-
m rcio dos atlas e ensina a pronunciar palavras estrangeiras? O que se h de realar
tudo das obras dos juristas romanos conserva grandes valores didticos tambm para
em favor do latim, conclui Perret, 24 o que constitui a essncia da finalidade de seu
ensino: a iniciao ao conhecimento do mundo latino cujo esprito est presente na
o moderno jurisperito socialista; de feito, queremos que os nossos juristas e a nossa
k gislao se assenhoreiem compiementarmente da tcnica jurdica socialista". 28
cultura ocidental moderna. f.
, E, mais adiante, acrescenta:
Nessa linha de pensamento, Braga da Cruz, ao enfrentar o tema relao do latim
1 "Embora o direito socialista iugoslavo por seu contedo seja diferente, de modo
com o direito, frisa que tem sido erro grave de grande parte dos defensores do latim
o haverem centralizado essa defesa em frutos que se recolhem indiretamente de seu essencial, de cada um dos sistemas jurdicos do ocidente europeu, havendo abolido
estudo ou em razes de ordem prtica, ao invs de destacarem a verdadeira razo por a' propriedade privada dos meios de produo e se orientado para a sociedade sem
que deve ele ser estudado nos liceus, "que , pura e simplesmente, o seu interesse classes, na verdade tambm o direito socialista pode, em certa medida, tirar proveito
como elemento de formao cultural". 25 E arremata com estas palavras dignas de da tcnica jurdica, da terminologia e de toda a srie de conceitos jurdicos que eram
meditao: aplicados anteriormente e que, agora, no ordenamento socialista, adquirem seja uin
contedo novo, seja uma funo nova". 29
"Segundo esta ttica errada - talvez com medo de serem acusados de defender o
latim por motivos de ordem ideolgica - , no se aperceberam os defensores do latim Pouco antes, na Rssia, o professor Pereterskij, em manual de histria do direito
que do facilmente o flanco aos latinfobos, pois no difcil de demonstrar que h romano, havia salientado:
outros meios, sem ser o latim, de aprimorar a memria, de aguar o engenho, de criar "Embora no possamos reconhecer para o direito romano o valor de uma ratio
hbitos de reflexo, rigor de expresso, disciplina mental, etc.; e, quanto ao alegado . scripta, valor atribudo a ele no passado por muitos, n o podemos negar-lhe a enorme
interesse prtico para o cultivo de certas disciplinas em nvel superior, apressam-se os importncia e o fato de ter constitudo um fenmeno progressista em confronto com
latinfobos logo a responder que nem sempre esse interesse decisivo e, sobretudo,
h numerosas outras disciplinas para cujo cultivo em n vel superior o latim j no
26. Idem , p . 513.
27. Lo Studio del Diritto Romano n elle Universit Jugosiave, in. Atti dei Congresso Intema-
23. Latin et Culture, p . 211 e ss ., Bruges, sem data. zionale di Diritto Romano e di Storia dei Diritto, Verona 27-28-29-IX-1948, v. II, p. 486,
24. Oh. cit., p. 222 e ss. Milano, 1951.
25. Relao do Latim com o Direito, in. Obras Esparsas, v. IV ( Estudos Doutrinrios e Sociais) , :28. Idem , p . 488.
2. parte, p . 5 12, Coimbra, 1985. 29. Idem , p. 489 e 490.

ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade. cult ura e direito roma no. Revista de Direita Civil Contemporneo. n. 2. v. 3. ALVES, Jos Carlos Moreira. Universi dade, cultu ra e direi to ro mano. Revista de Direito Civil Con temporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015. p. 337-352. So Pa ulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
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os sistemas jurdicos anteriores. Roma criou muito de novo no campo do direito


exercendo grande influncia sobre a evoluo posterior do direito. Da resulta a ne~
cessidade absoluta de estudo do direito romano e particularmente do direito romano
privado. Tal direito no tem apenas valor histrico, como direito do maior Estado es-
cravagista de que se recorda a histria, mas constitui, de per si, grande xito histri~o .
no campo da tcnica jurdica; a preciso e a clareza, a severa lgica e a coerncia do .,
pensamento jurdico, conjuntamente com uma fora vital no deduzir a conclus;".Jo
Se essas razes de ordem cultural eram reconhecidas e proclamadas nos tempos
ureos do comunismo do leste europeu, no h como negar, em pases como o B~ac
sil - onde, como dizia Braga da Cruz com relao a Portugal, no preciso seq~~r
explicar "o que representa a ordem jurdica vigente no quadro da cultura em que nos .
achamos integrados e em que medida essa cultura tributria do legado roman~,;31<::_ ..
que se impe a integrao do direito romano no currculo universitrio como dis~i~
plina cultural e formativa, com funo antes propedutica do que eomplementar, por
indispensvel melhor compreenso do direito, requisito bsico para que as Univer-
sidades no se transformem em fbricas de meros tecnocratas jurdicos, que o mesmo
Braga da Cruz, com preciso, caracterizou como "homens de leis que tero vindo do . .
liceu sem qualquer preparao humanstica e que sairo das Faculdades sem a devida
compreenso da cultura em que nos achamos integrados e de que o direito que nos
governa um dos elementos fundamentais" .32
A lacuna cultural decorrente de sua no-incluso no currculo universitrio tan-
to mais grave quanto exata a observao de Carnelluti, em resposta a inqurito
promovido, em 1956, pela revista Labeo: "para a formao cultural do jurista, im-
prescindvel o conhecimento do direito romano, que deveria ser estudado em duas
cadeiras - uma, de instituies; outra, de Pandectas - , ainda que, para a admisso da
segunda, se tivessem de retirar do currculo jurdico matrias especializadas, pois es,
tas podem estudar-se depois da formatura, enquanto o direito romano, ao contrrio,
se no se respira na Universidade, passou a ocasio apropriada, que no volta mais" .33

30. Apud Horvat, ob. cit. , p . 489, nota 1.


31. Relao do Latim com o Direito , in. Obras Esparsas, v. IV (Estudos Doutrinrios e Sociais),
2. parte, p. 525, Coimbra, 1985.
32. Idem, p . 502.
33 . Studio e Insegnamento dei Diritto Romano , Inchiesta: prima puntata, in. Labeo, ano II
(1956), p. 62.

ALVES, Jos Carlos Moreira . Universidade, cultura e direito roman o. Revisto de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
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