Revista da SPAGESP - Sociedade de Psicoterapias Analticas Grupais do Estado de So Paulo

Jan.-Jun. 2008, Vol. 9, No. 1, pp. 57-65.

ARTIGO

O desvelar da velhice: as contribuies da psicanlise na busca de

sentidos para a experincia do envelhecer

1
Emily de Souza Abraho
Sociedade de Psicoterapias Analticas Grupais do Estado de So Paulo - SPAGESP

RESUMO

Este artigo trata das possveis articulaes entre a psicanlise, envelhecimento e velhice. Em
primeiro lugar necessrio diferenciar os conceitos de velhice e envelhecimento, que
apresentam sentidos que se articulam, mas que merecem ser vistos em suas particularidades
conceituais para o desenvolvimento da tcnica da psicanlise com pessoas acima de 65 anos
de idade. A partir dessa conceituao ou (re)conceituao podemos pensar em estudar e
trabalhar com a velhice em seus aspectos psicodinmicos que esto imbricados aos
fenmenos da resistncia, transferncia e contratransferncia e os aspectos do
desenvolvimento humano. Compreender e trabalhar com a velhice a luz da psicanlise requer
um cuidado constante com estes fenmenos dentro da perspectiva psicodinmica, que nos
leva a refletir sobre as representaes sociais que a velhice apresenta, permitindo lanar um
olhar critico sobre este momento da vida. O dispositivo grupal foi fundamental para pensar
sobre essas questes.

Palavras-chave: Velhice; Envelhecimento; Psicodinmica; Psicanlise; Grupo.

The unveiling of old age: the contributions of psychoanalysis in search of

meanings for the experience of aging

ABSTRACT

This article talks about the possibilities of articulations between psychoanalysis and aging. First
of all it is necessary to tell the difference between the aging concept and the aging that presents
senses with articulate but deserve to be seen regarding its conceptual unique for the
psychoanalysis techniques development for people over 65. From this concept it can be thought
of studying and working with aging in its psychodynamics aspects which are connected to the
resistance, transfer and Counter-transference occurrence and the human development aspects.
Understanding and working with aging based on psychoanalysis required constant care

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regarding such occurrence related to psychodynamic perspectives, which take us to reflect

about the social representation that aging presents, allowing us to take a closer look at aging.
The group mechanism was essential in order to think about these issues.

Keywords: Old age; Aging; Psycodinamic; Psychoanalysis; Group.

El descubrimiento de la vejez: la contribucin del psicoanlisis en la

bsqueda de significados para la experiencia de la vejez

RESUMEN

Este artigo tratar de las posibles articulaciones entre la psicoanlisis, el envejecimiento y la

vejez. En primer lugar es necesario diferenciar el concepto de vejez y envejecimiento que
presentan sentidos que se articulan, mas merecen ser examinados en sus particularidades
conceptuales para el desenvolvimiento de la tcnica de la psicoanlisis con personas con ms
de 65 aos de edad. De esa conceptuacin o re-conceptuacin podemos pensar en estudiar y
trabajar con la vejez en sus aspectos psicodinmicos que estn imbricados a los fenmenos de
la resistencia, transferencia, contratransferencia y a los aspectos del desenvolvimiento humano.
Comprender y trabajar con la vejez por la luz del psicoanlisis requiere un cuidado constante
con estos fenmenos dentro de la perspectiva psicodinmica, que nos llevan a reflexin sobre
las representaciones sociales que la vejez presenta, permitiendo echar una mirada crtica sobre
la vejez. El dispositivo grupal fue fundamental para pensar sobre esas cuestiones.

Palabras clave: Vejez; Envejecimiento; Psicodinmica; Psicoanalisis; Grupo.

Este artigo o desdobramento de uma monografia de concluso de curso de ps-

graduao, sendo que os dados obtidos na prtica clnica da autora como co-terapeuta de um
grupo com idosos sero apresentados para a reflexo. Trata-se de um grupo psicoteraputico
de orientao psicanaltica que acontece uma vez por semana em um asilo, formado por uma
terapeuta, uma co-terapeuta e seis moradores com idade entre 65 e 80 anos. So homens e
mulheres que moram no asilo h mais de trs anos, sendo que alguns ainda tm contato com
pessoas da famlia e outros no. Os membros do grupo so geralmente heterogneos em
problemas, mas homogneos em seu grau de prejuzo e idade.
Os dados que sero apresentados referem-se psicodinmica da velhice, ou seja,
sero abordadas questes como a subjetividade, caractersticas psicolgicas, experincias
emocionais, desejos e afetos que se fazem presente na vida psquica do grupo de idosos e que

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se desvelam atravs de histrias de vida por eles contadas quando em psicoterapia. Sero
tambm relatados brevemente, alguns aspectos da resistncia, transferncia e
contratransferncia, que possibilitam iluminar caminhos obscuros que impedem de levar os
conhecimentos psicanalticos para a velhice. O prprio Freud teve sua histria profissional
pouco voltada para este perodo da vida, embora tenha desenvolvido inesgotavelmente idias
sobre os processos inconscientes presentes na vida diria de todo ser humano,
independentemente da idade cronolgica.

VELHICE E ENVELHECIMENTO

O envelhecimento deve ser encarado como um processo, como uma etapa do

desenvolvimento humano, tal qual a adolescncia e a puberdade que como etapas do
desenvolvimento so reconhecidos pelo outro, pela sociedade, pelo espelho, que mostram as
marcas que o tempo produz. Pode ser tambm definido como um processo que ocorre durante
o curso de vida do ser humano. Embora parea estranho comparar a velhice com a
adolescncia, tal paralelo possvel, tendo em vista serem estes os perodos do
desenvolvimento humano em que mais se evidenciam a presena dos processos biolgicos e
subjetivos.
O envelhecimento provoca modificaes biolgicas, psicolgicas e sociais; porm, na
velhice que esses processos se evidenciam. Esta uma etapa da vida que implica em uma
diversidade de sentidos e significados culturais, decorrentes das particularidades dos contextos
sociais em que os indivduos esto inseridos. As alteraes ocorridas no envelhecimento se
acentuam, sendo a velhice, portanto, o resultado e o prolongamento do envelhecimento
(NETTO, 2007).
Envelhecimento um termo emprestado da biologia. Caracteriza o processo de
desgaste da energia vital ao longo do tempo, em consequncia da passagem do tempo. Pode
ser entendido tambm como o processo cronolgico pelo qual um indivduo se torna mais
velho. Esta tradicional definio tem sido questionada por sua simplicidade.
Portanto, a velhice carrega consigo aspectos das representaes sociais que se
relacionam com a maneira como pessoas acima de 65 anos vivem, se vem e so vistas pelo
outro em termos subjetivos, psicodinamicos, sociais e fsicos. Representaes sociais (RS) se
referem ao conjunto de conceitos, afirmaes e explicaes originadas no quotidiano, no curso
de comunicaes interindividuais. Elas so equivalentes, em nossa sociedade, aos mitos e
sistemas de crenas das sociedades tradicionais e podem at mesmo ser vistas como uma
verso contempornea do senso comum (MOSCOVICI, 1981, p.181). Essas representaes
merecem ser reconhecidas para embasar as prticas realizadas com pessoas idosas, seja no
campo da medicina, da psicologia ou da educao.

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O estudo das repreentaes sociais para a compreenso do que envelhecimento e

velhice fundamental para reconhecermos os aspectos mais salientes nas representaes da
velhice, que so: perda, incapacidade, doena, o que nos leva a no valorizarmos as
capacidades positivas e o que ainda pior, passamos a no estudar, pesquisar e estimular
capacidades que ficam sem ser devidamente exploradas por conta dessas representaes.

A PSICANLISE E A VELHICE

Esclarecidas as diferenciaes e conceitos sobre velhice e envelhecimento, cabe agora

considerarmos as idias de Freud sobre a psicodinmica da velhice, como tambm, buscar
outros psicanalistas e tericos, que se voltaram para os estudo e pesquisa da subjetividade e
da psicodinmica da velhice.
Em 1915, no artigo O Inconsciente, Freud aponta para a atemporalidade dos
processos inconscientes que podem ser apreendidos atravs da comunicao, da linguagem e
suas inmeras configuraes que so a via rgia para o inconsciente, nos direcionando a um
outro tempo, um outro lugar que no o tempo cronolgico, e sim o tempo que no se conta
conforme os anos se passam, ou seja, algo que no envelhece, que no sofre alteraes do
tempo se compararmos ao corpo, ao que fsico, palpvel e de fcil acesso (FREUD, 1969a).
Em 1937, no artigo intitulado Anlise terminvel e interminvel Freud coloca que
existem casos em que nos deparamos com uma certa inrcia psquica, um esgotamento da
plasticidade, da capacidade de modificao e de desenvolvimento ulterior. Incluem-se nestes
casos as pessoas muito idosas. Para estas pessoas, Freud acrescenta que os processos
mentais e distribuio de foras so imutveis, fixos e rgidos (FREUD, 1969b, p. 258).
Foi no comeo do sculo XX, antes da primeira grande guerra, que Freud fez essas
colocaes sobre a velhice. Uma pessoa com mais de 50 anos naquela poca era considerada
velha, por vezes muito mais pelos fatores culturais do que biolgicos, se bem que foi o
desenvolvimento das cincias mdicas que permitiu superar alguns limites biolgicos. Freud ao
longo de sua obra aponta vrias vezes para as mudanas que foram ocorrendo em sua teoria.
Quanto s teorias e conhecimentos acerca da velhice, Freud no fez nenhuma alterao nem
acrescentou mais nada a velhice desenvolvimento, mas, falou no de maneira especifica, mas
generalizada, sobre a atemporalidade dos processos inconscientes permitindo abrir um campo
para o estudo da vida emocional de pessoas muito idosas.
Quanto aos fenmenos ou caractersticas psicolgicas encontrada em pessoas muito
idosas denominados por Freud de entropia psquica (FREUD, 1969b, p. 259), no se referem
ausncia de investimento libidinal, e sim ao desinvestimento libidinal em objetos externos e o
retorno dessa libido para o Ego, como acontece no Narcisismo, o que dificulta seriamente um
processo de anlise, tornando-a muitas vezes interminvel. Entropia, no vocabulrio da lngua
portuguesa significa sistema fsico, a medida da energia no disponvel para realizao de

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trabalho, uma palavra de origem grega que foi usada pela primeira vez em 1850 pelo fsico
alemo Rudolf Julius Clausius (HOUAISS; VILLAR, 2001, p. 1169). A origem dessa palavra
so os radicais gregos em (dentro) e tropee (mudana, troca), ou seja: troca interna.
Freud tinha razo quando tomou emprestado o conceito de entropia da fsica, para
explicar e criar o conceito de entropia psquica observado tanto em pessoas muito idosas,
como em pessoas muito jovens que apresentavam o fenmeno do masoquismo, como
caracterstica psicolgica. A entropia psquica a perda da plasticidade, considerada crescente
medida que se envelhece, mas no exclusiva da idade avanada, base de sua restrio
para o trabalho com idoso (FREUD, 1969a, p. 259). Posteriormente ele coloca que: a reao
teraputica negativa e o sentimento de culpa encontrados em tantos neurticos, no mais
poderemos aderir crena de que os eventos mentais so governados exclusivamente pelo
desejo de prazer (FREUD, 1969a, p. 260).
Em 1911, na obra Os dois princpios do funcionamento mental, Freud pde construir
teorias atravs da prtica clinica que explicassem, ou pelo menos que levasse a reflexo, a
causalidade de alguns estados mentais expressos na depresso, no masoquismo, como
tambm em pessoas muito idosas onde pensamentos e aes estariam muito mais sob a ao
do principio de prazer, no encontrando uma conciliao com a busca da satisfao na
realidade. (FREUD, 1969c) A partir da podemos ter uma noo das reformulaes que Freud
vai fazendo ao longo do desenvolvimento de sua teoria e ter conhecimento desses aspectos
fundamental para entender com profundidade os conceitos apresentados por Freud para os
estudos dos processos mentais.
A prtica clinica da autora com idosos apresentou dados que no s fundamentam a
teoria de Freud quanto entropia psquica, como tambm, demonstram que possvel na
velhice a descoberta de novos objetos para um investimento libidinal, que a relao externa
com a realidade ainda pode ser prazerosa.

FRAGMENTOS CLNICOS

Sero apresentadas algumas vinhetas clnicas, para ilustrar os atendimentos aos

idosos. Os nomes utilizados so fictcios visando preservar a identidades dos pacientes.

Paulo: Eu e a Sandra estamos namorando!

Neide: Nossa... mas na sua idade! Ah... eu no, sou muito velha pra isso.
Paulo: Eu passo pra pegar ela e trago ela aqui para o grupo, a gente vem
junto pra c. Fico esperando ela se arrumar para virmos juntos, ela tem um
cabelo muito bonito.

Outra sesso

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Lucas: Eu fiz muita coisa ruim no passado, matei minha mulher, fui preso,
eu sei que isso horrvel, por isso estou aqui nessa cadeira de rodas.

Sesso da semana seguinte

Lucas: Ichi, bem... pra mim no tem mais jeito no.

Lucas: Eu vou contar para vocs uma histria da me que mandou matar a
filha. (Comea a cantar uma msica, cujo contedo era uma resposta da
filha para a me dizendo que ela est mandando a filha para o mesmo
lugar, que mais tarde ela vai queimar).
Co-terapeuta: Como assim para o senhor no tem mais jeito?
Lucas: Eu to pagando pelo que fiz, fiz muita coisa ruim no passado, e muita
gente sabe disso.
Co-terapeuta: Ser que o senhor sabe tambm que ningum deve estar
sendo to cruel assim com voc, quanto voc est sendo com voc
mesmo? Voc se pune a cada dia e durante anos, no tem um espao a
pra pensar nas atitudes que o senhor teve no passado que tiveram um
motivo que te levaram a isso. Esses motivos, o senhor em nenhum
momento falou a respeito deles aqui no grupo. Ser que agora temos um
espao, um tempo para isso?

Apenas para contextualizar, o paciente Lucas trouxe para sesso as histrias que
sucederam este fato, que sentia muito cime da mulher que lembrava sua me, falou sobre
outros determinantes emocionais, sobre a raiva que sentia. Ele ainda continuava se punindo
pelo que fez. Abaixo, sero dados mais detalhes.
Segundo Goldfarb (2004) ter uma histria guardar na memria uma verso
(compartilhada, mas sempre pessoal) de uma seqncia de acontecimentos significativos da
existncia; seqncia que outorga idia de causalidade ou destino e permite descobrir
movimentos, mudanas, giros inesperados. A lembrana e a memria dentro da psicoterapia
de grupo com idosos tm uma funo primordial: a de resgatar histrias passadas que ainda
so reais e presentes emocionalmente, permitindo uma conciliao entre o passado e o
presente. Muitas vezes quando elas se apagam ou no so lembradas podem estar operando
resistncias ou mesmo mecanismos de defesa como a represso, que protegeriam o ego da
percepo de uma realidade e consequentemente da dor e do sofrimento.
Esta apenas uma hiptese que abre caminhos para pensar os problemas de memria
que so caractersticos do envelhecimento, onde apenas uma explicao do senso comum
pode levar aos preconceitos, esteretipos que corroboram com as representaes sociais que

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a velhice apresenta, como por exemplo: Ah, isso coisa da idade! No cabe aqui, no
momento, expandirmos idias a respeito da interseco entre memria e psicanlise, pois, h
muito que compreender e estudar a respeito e seria necessrio um tpico ou um novo artigo
que trate a respeito deste tema, pela imensido de fatores associados memria dentro da
psicanlise.
Voltando ao paciente Lucas seria importante agora contextualizar a maneira como ele
vivia no asilo, que era diferente da de alguns outros idosos que faziam parte do grupo,
mostrando que comportamentos como estes no so coisas de velhos! O paciente Lucas
tinha sua vida resumida a assistir TV, almoar, jantar e dormir. Poucas vezes esteve atento
comunicao dos outros integrantes do grupo; na maioria do tempo, permanecia ensimesmado,
voltado para seu sofrimento, como se estivesse trancado em uma caverna escura sem sada
para a vida, apenas para a morte. Quando no estava envolvido com suas histrias, Lucas
dizia em tom sarcstico: Daqui, s l para o Bom Pastor! Daqui, no resta mais nada, alm do
bom pastor! (cemitrio que fica na proximidade do asilo).
Quanto ao paciente Paulo foi possvel que ele buscasse meios de viver sua vida, que ia
muito alm do fim da vida, da morte. Suas falas demonstravam a possibilidade de viver e
buscar prazer nas relaes afetivas. A vida sexual e afetiva e os desejos mais primitivos
estavam presentes e para aqueles que trabalham com idosos este aspecto fundamental ser
revisto e (re)pensado pelo terapeuta. Que idias temos e fazemos da sexualidade e dos
desejos na vida afetiva de pessoas idosas? A partir da percepo das emoes
contratransferncias que alguns temas podem nos suscitar, somos capazes ento de trabalhar
estes temas sem preconceitos.
2
a que o conceito freudiano de atemporalidade ou intemporalidade dos processos
inconscientes comea tambm a fazer sentido. Freud fala que o inconsciente regido pelo
principio de prazer, o ncleo do inconsciente consiste em representantes instintuais que
procuram descarregar sua catexia, consiste em impulsos carregados de desejo (FREUD,
1969a) Essas so as caractersticas que podemos esperar encontrar nos processos
pertencentes ao sistema inconsciente, que esto presentes em qualquer pessoa, independente
da idade, como tambm independem de alguns quadros psicopatolgicos e neurolgicas que
acometem a pessoa idosa.
A doena de Alzheimer e os aspectos psicodinmicos envolvidos com o
enfraquecimento da memria so estudados pela psicanalista Delia Catullo Goldfarb, cujos
resultados de pesquisa trazem para reflexo o fenmeno da demncia entendida como uma
forma regressiva de defesa contra a depresso de final de vida, em que o 'Eu' historicamente
constitudo se dissolve". Goldfarb (2004, p. 143) verificou ao longo de suas atividades que em
cerca de 50% dos casos o processo demencial se inicia aps um fato extremamente doloroso,
como mortes ou perdas financeira.

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Os dados apresentados acima iluminam a existncia de uma vida emocional, psquica,

da existncia de processos inconsciente que regem os comportamentos, aes e sintomas de
pessoas muito idosas. Se no ficarmos presos ao diagnstico neurolgico de Alzheimer, ou ao
diagnstico psicopatolgico da depresso possvel valorizar as queixas dos idosos e
apresentar a esses pacientes um espao para falar sobre suas dores.
Esses pacientes podem at comear a falar sobre suas dores no corpo, de fcil
definio e localizao, mas com o tempo, ao longo das sesses, possvel encontrar um
caminho que leve a outras causas dos sintomas, e isso ficou muito claro com este grupo com
idosos. No podemos nunca nos esquecer que at chegarmos neste caminho nos deparamos
com as resistncias do paciente (em alguns casos do analista tambm) que correspondem
funo defensiva do Ego que esto presentes para proteger da dor, do sofrimento, da crtica e
que merecem ser cautelosamente investigadas.

CONSIDERAES FINAIS

O trabalho psicanalitico com idosos, no apresenta diferenas discrepantes se

compararmos ao trabalho psicanalitico com pessoas mais jovens que se submetem a
psicoterapia psicanalitica ou a psicanlise. Suporte terico e prtico esto se construindo a
partir de um novo olhar para a velhice, a partir do estudo das Representaes Sociais, por
exemplo, podemos pensar criticamente sobre o que viver na terceira idade aproximando este
conceito da psicanlise.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ago. 2008.

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aplicaes). Rio de Janeiro: Imago, 1983.

Endereo para correspondncia

Emily de Souza Abraho
E-mail: emily.abrahao@zipmail.com.br

Recebido em 15/07/08.
1 Reviso em 23/09/08.
Aceite final em 17/10/08.

1
Psicloga clnica em formao pela Sociedade de Psicoterapias Analticas Grupais do Estado
de So Paulo (SPAGESP). Membro do IEP Instituto de estudos psicanalticos de Ribeiro
Preto.
2
Atemporalidade ou intemporalidade apresentam a mesma definio. Segundo o dicionrio da
lngua portuguesa, ambas se referem ausncia do tempo, acronicidade, qualidade ou
condio daquilo que no afetado com o tempo, ou no tem relao com o tempo (HOUAISS;
VILLAR, 2001, p. 332 e p. 1631).

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