09/11/13 Rosario Meditado

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Rosario Meditado
quinta-feira, 7 de outubro de 2010 Seguidores

DIMENSO CONTEMPLATIVA DO ROSRIO Participar deste site

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MEDITADO
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Na Carta Apostlica Rosarium Virginis Mariae o

Papa Joo Paulo II enfatiza: O Rosrio uma orao
marcadamente contemplativa dos mistrios de Nosso Senhor
Jesus Cristo. Privado desta DIMENSO CONTEMPLATIVA
perderia sentido, como sublinhava o meu antecessor o Papa
Paulo VI quando afirmava: Sem contemplao, o Rosrio J um membro? Fazer login
um corpo sem alma e sua recitao corre o perigo de tornar-
se uma repetio mecnica de frmulas1...
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Todavia, para que possamos alcanar essa DIMENSO 2010 (10)

CONTEMPLATIVA dos Mistrios de Nosso Senhor, Outubro (10)
indispensvel aprofundamento do conhecimento da Palavra DIMENSO CONTEMPLATIVA
DO ROSRIO MEDITADO
de Deus. Na verdade o prprio mistrio de Jesus Cristo que
MISTRIOS DA ALEGRIA (OU
ocupa o centro do Rosrio. Por isso no podemos rez-lo em GOZOSOS):
profundidade se desconhecemos o Evangelho e o bsico da MISTRIOS DA LUZ (OU
LUMINOSOS):
doutrina da Igreja.
MISTRIOS DOLOROSOS:
MISTRIOS GLORIOSOS
Rezar o Tero numa DIMENSO CONTEMPLATIVA
Capa do livro "O ROSRIO
MEDITADO - UM MTODO
Este livro tem por objetivo propor a orao do Rosrio EFIC...
ndices para catlogo
tendo como base a Palavra de Deus e desta maneira sistemtico:
enriquec-la sobremaneira com a DIMENSO COMENTARIO DO LIVRO
CONTEMPLATIVA dos Mistrios de Cristo preconizada pelo ROSRIO MEDITADO

saudoso e querido Santo Padre. Para tornar mais prtica a PREFCIO DO LIVRO O
ROSRIO MEDITADO
leitura de cada Mistrio do Tero do Rosrio esta foi RECOMENDAO DO
dividida em sete pequenos textos, distribudos de A a G. ARCEBISPO DE
APARECIDA
Sugere-se que seja lido um texto por vez para auxiliar a
mentalizao da cena evanglica durante a dezena rezada.
Desse modo, todos os demais textos sero lidos e
meditados, enriquecendo significativamente a orao. Esta
a razo pela qual este livro deve ser utilizado todas as vezes
que se rezar o Tero Meditado.
necessrio enfatizar que durante a recitao do
Tero do Rosrio no importante direcionar a ateno
para o significado das palavras das oraes. Na verdade, a
repetio mecnica das mesmas Ave-Marias e Santa-
Marias, pronunciadas com os lbios, uma a uma, em ritmo
cadenciado, enquanto se acompanha com os dedos o passar
das contas, tem a finalidade de proporcionar um adequado
fundo musical, uma espcie de trilha sonora que favorece a
concentrao no que realmente importa: meditar e
contemplar os Mistrios de Cristo. Esse processo facilita o
abrir do corao, deixando-o revestir-se pela ao do
Esprito de Deus.
O Papa Joo Paulo II salienta: de fato, sobre o fundo
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das palavras das Ave-Marias, passam diante dos olhos da

alma os principais episdios da vida de Jesus Cristo. Ao
mesmo tempo, nosso corao pode incluir nestas dezenas do
Rosrio todos os fatos que formam a vida do indivduo, da
famlia, da nao, da Igreja e da humanidade2
Assim, enquanto fazemos a meditao dos mistrios de
Cristo, podemos, segundo os ensinamentos do Papa,
colocar Jesus no centro, partilhando com ele alegrias e
sofrimentos, colocando em suas mos necessidades e
projetos, e dele receber esperana e fora para o
caminho5. Devemos incluir em nossas intenes e pedidos,
as necessidades de nossos familiares, as graas que
desejamos para nossos pais, filhos, cnjuge, amigos,
conhecidos, aqueles que pediram nossas oraes e todas as
demais intenes particulares.

1 Papa Joo Paulo II - Rosarium Virginis Mariae (RVM),

p.14

As ORAES DE INTENES, colocadas logo depois dos

textos referentes a cada Mistrio, no fazem seno
atender a essa orientao do Papa, pois direciona nossas
oraes no somente s nossas necessidades pessoais, mas a
todos os membros do corpo mstico de Cristo. Dessa maneira
elas adquirem um sentido de splica, de intercesso, em
que elevamos o pensamento a Deus para pedir por todos os
integrantes da nossa comunidade.
2 RVM, p. 8

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MISTRIOS DA ALEGRIA (OU GOZOSOS):

MISTRIOS DA ALEGRIA (OU GOZOSOS):
A alegria da vinda de Jesus, o Messias esperado por
todos os povos em todos os tempos.

1 MISTRIO DA ALEGRIA: Meditemos sobre a Anunciao

do anjo Gabriel Virgem Maria e a Encarnao do Verbo.

Neste mistrio Maria recebe o anncio do anjo Gabriel:

O Esprito Santo descer sobre ti, e a fora do Altssimo
te envolver com a sua sombra (Lc 1,35). Essa passagem
evoca o livro do xodo: Moiss subiu ao monte, a nuvem

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cobriu o monte e a glria do Senhor repousou sobre o

monte Sinai, nela ficou o monte envolvido durante sete
dias (Ex 24,15-16). Do mesmo modo a nuvem, a
sombra e a glria do Senhor cobriram Maria, encheram
seu seio virginal e ela tornou-se Templo do Senhor, o
primeiro Sacrrio do mundo. Nesse Templo, nesse
Sacrrio Maria com sua carne revestiu o corpo do seu filho
Jesus (a luz do mundo), e o Senhor revestiu Maria com sua
Luz e sua Glria. Assim, o Senhor reuniu em Maria, como
num sol, tudo o que todos os santos juntos tm de luz e de
esplendor, conforme descreve o Apocalipse: Apareceu no
cu uma Mulher revestida de sol, a lua debaixo dos ps e
na cabea uma coroa de doze estrelas. E a Mulher estava
grvida e deu luz um filho homem, que veio para
governar todas as naes com cetro de ferro (Ap 12,1.5);

2 MISTRIO DA ALEGRIA: Meditemos sobre a visita de

Maria Santssima sua prima Isabel.

Apesar de trazer o Filho de Deus no prprio ventre,

Maria no se instala comodamente nessa sublime honra, mas
com o corao motivado pelo Esprito de Deus, pensa em
sua prima Isabel que j tinha idade avanada e estava
necessitando de sua ajuda. Tais circunstncias especiais
fizeram com que Maria deixasse a cidade de Nazar e
viajasse cerca de 112 Km em direo pequena cidade da
Judia de nome Ain Karim, situada 6 Km a oeste de
Jerusalm.
Imaginemos o esforo e o cansao, frente s
necessidades materiais de alimentao e de pousada, a que
Maria se submeteu durante quatro a cinco dias da longa
jornada pelos caminhos estreitos e ngremes daquela regio
rida, seca e montanhosa. Seguia apressadamente em
direo casa de Isabel, no para ser servida, mas para
servir nas atividades domsticas, acompanhar a gestao de
sua prima e, sobretudo, para evangeliz-la e levar-lhe a Boa
Nova. Aps exaustiva viagem, Maria entrou na casa de
Zacarias e saudou Isabel. Ora, quando ouviu a saudao de
Maria, a criana estremeceu no seu ventre e Isabel ficou
repleta do Esprito Santo. Com um grande grito, exclamou:
Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto de teu
ventre! Donde me vem que a me do meu Senhor me
visite? (Lc 1,39-45);

3 MISTRIO DA ALEGRIA: Meditemos sobre o nascimento

do Menino Jesus em uma gruta, em Belm.

Com a finalidade de coletar impostos, um decreto do

imperador romano, determinando a realizao de um censo
em todo o imprio romano, fez com que Jos e Maria
deixassem a cidade de Nazar e viajassem cerca de 112 Km
at a pequena cidade judaica de Belm, situada nas
proximidades de Jerusalm. Embora o beb no ventre de
Maria pudesse nascer a qualquer momento, eles tiveram que

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viajar cerca de quatro a cinco dias e, dessa maneira, Jesus

nasceu exatamente nos arredores da cidade profetizada
para o seu nascimento (cf. Mq 5,2).
Reflitamos tambm sobre o acontecimento mais
importante da histria humana: O Verbo de Deus todo-
poderoso, criador de todas as coisas, Senhor do universo,
merecedor de toda honra e glria (cf. Jo 1,1-18), nasce
escondido numa manjedoura e assume de modo completo
nossa condio humana limitada, para trazer-nos salvao.
Por isso toda a Igreja se alegra e exulta, porque o Natal a
realizao profunda da misericrdia de Deus. comovente
recordarmos que Deus quis se fazer homem, igual a ns em
tudo, menos no pecado (cf. Hb 4,15);

4 MISTRIO DA ALEGRIA: A apresentao do Menino

Jesus no Templo de Jerusalm.

Simeo, movido pelo Esprito Santo, profetiza sobre

o futuro do Menino e de Sua Me. Jesus, que veio para a
salvao de todos os homens, no obstante, ser sinal de
contradio (Lc 2,34).
Ele alvo de contradio porque, enquanto muitos o
reconheceram, outros o perseguiram e tentaram elimin-lo.
Por ocasio da visita dos Reis Magos, sabendo que Jesus era
o rei de Israel, Herodes decide mat-lO e empreende uma
perseguio contra Ele; manda matar todos os meninos de
Belm e de todo o territrio vizinho, de dois anos para
baixo. Maria e Jos fogem para o distante e desconhecido
Egito, terra da qual nem sequer conheciam a lngua, levando
consigo o menino. Uma viagem longa, difcil, sofrida. Maria
a empreende por amor e pela segurana de seu Filho. Jesus
tambm contradio para o materialismo, ao anunciar a
realidade de um Reino que transcende o mundo em que
vivemos. contradio para o individualismo, quando nos
apresenta uma f a ser vivida em comunidade, dentro de
uma relao fraterna: Vs todos sois irmos (Mt 23,8;
2,13-23). Tambm contradio, pois foi flagelado, cravado
numa cruz e tornou-se sinal de paz entre o cu e a terra.
Aceitando o prprio sacrifcio, santificou a dor e a morte.
Deu-lhe sentido, para que pudssemos nos identificar com
Ele nessa hora, transformando a morte em trampolim para a
vida nova, eternamente feliz;

5 MISTRIO DA ALEGRIA: Meditemos sobre a perda e o

reencontro do Menino Jesus, no Templo de Jerusalm,
entre os doutores da Lei

O Evangelho nos apresenta a Sagrada Famlia no

momento em que Jesus completou doze anos. Maria e Jos,
pais de Jesus, vo ao Templo em Jerusalm todos os anos
para a festa da Pscoa, e em tudo eles eram obedientes
Lei Mosaica e Aliana com Deus.
Naquela poca era habitual vrias famlias reunirem-se
em caravanas para fazer a romaria anual a Jerusalm.
Costumavam formar dois grupos para caminhadas com
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durao de quatro a cinco dias: um de homens e outro de

mulheres e as crianas podiam ir com qualquer dos dois
grupos, razo pela qual passou inadvertida a ausncia do
Menino na jornada de regresso, na ocasio em que as
famlias se reagruparam para acampar no final do dia. Maria
e Jos no o encontrando, voltaram a Jerusalm, procura
dele. O Evangelho nos diz que trs dias depois,
encontraram o menino no Templo sentado no meio dos
doutores da Lei, escutando e fazendo perguntas (Lc 2,46).
Essa era a maneira usual de ensinar da poca, por isso se
deduz que Jesus est no Templo ensinando os doutores;

ORAO DE INTENES:

Deus, Pai de misericrdia e de infinita bondade, que

nos destes a Sagrada Famlia como exemplo, concedei-nos
imitar em nossos lares as suas virtudes para que, unidos
pelos laos do amor, possamos chegar um dia s alegrias da
vossa casa.
Ns vos suplicamos, Pai, bnos para que haja paz,
harmonia e boas relaes entre todos os povos, raas e
naes. Que seus governantes, iluminados pela fora do
Esprito de Deus e conscientes do dever que lhes foi
conferido, busquem a dignidade, a liberdade, o respeito
vida, promovam polticas voltadas para o bem comum e
criem condies para que se evitem guerras e todas as
formas de violncia, em todo mundo. Ns vos suplicamos
Pai, por Cristo Jesus, Vosso Filho, que Deus Convosco na
unidade do Esprito Santo. Amm!

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MISTRIOS DA LUZ (OU LUMINOSOS):

1 MISTRIO DA LUZ: Meditemos sobre o Batismo de Jesus

no rio Jordo.

Em Cristo no havia pecado, mas Deus colocou sobre

Ele a culpa dos nossos pecados para que ns, por seu
intermdio, fssemos feitos justia de Deus (2Cor 5,21).
Assim, enquanto Cristo desce gua do rio como inocente, o
cu se abre e a voz do Pai proclama-o Filho muito amado
(cf. Mt 3,17), ao mesmo tempo em que o Esprito vem sobre
Ele para investi-lo de poder na misso que o espera. Deste
modo, no batismo de Cristo manifestou-se o mistrio da
Santssima Trindade, e os fiis, ao receberem o Batismo,
ficam consagrados pela invocao e virtude da Trindade
Beatssima. Igualmente o abrir-se dos cus significa que a
fora deste sacramento, a sua eficcia, vem de cima, de
Deus, e que por ele fica expedida para os batizados a via do
Cu, fechada at ento pelo pecado original (cf. Lc 3,21).
A efuso do Esprito no batismo introduz o crente
como ramo na videira que Cristo (cf. Jo 15,5), o que
constitui membro de seu corpo mstico (cf. 1Cor 12,12; Rm
12,5). Se o batismo um verdadeiro ingresso na santidade
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de Deus pela insero em Cristo e da habitao do seu

Esprito, seria um contra-senso contentar-se com uma vida
medocre, pautada por uma religiosidade superficial;

2 MISTRIO DA LUZ: A auto-revelao de Jesus nas Bodas

de Can.

O primeiro milagre em Can da Galilia constitui um

passo decisivo na formao da f dos discpulos. Maria foi
chamada por Jesus como Mulher neste primeiro milagre e
outra vez no Calvrio. Entre esses dois acontecimentos da
vida de Jesus, Can e o Calvrio, h vrias analogias.
Situam-se um no comeo e o outro no fim da vida pblica,
como para indicar que toda a obra de Jesus est
acompanhada pela presena de Maria Santssima. O seu
ttulo de Me adquire ressonncia especialssima: Maria atua
como verdadeira Me de Jesus nesses dois momentos em
que o Senhor manifesta a Sua divindade. Ao mesmo tempo,
ambos os episdios assinalam o especial interesse e desvelo
de Maria Santssima pelos homens: Em Can da Galilia ela
intercede quando ainda no chegou a hora; no Calvrio
Maria oferece ao Pai a morte redentora de seu Filho e aceita
a misso que Jesus lhe confere de ser Me de todos os
crentes, representados por Joo, o discpulo amado (cf. Jo
2,3).
A palavra Mulher uma clara referncia ao triunfo
da mulher e da sua linhagem sobre a serpente (cf. Gn 3,15).
Efetivamente, na morte de Cristo temos o triunfo sobre a
serpente, pois Jesus ao morrer redime-nos da escravido do
demnio;

3 MISTRIO DA LUZ: Meditemos sobre o anncio do Reino

de Deus e o convite de Jesus converso.

O incio da pregao do Evangelho foi marcado por um

apelo de Jesus: Convertei-vos e crede no Evangelho(Mc
1,15), da a necessidade da converso. Assim, Jesus iniciou
sua pregao anunciando o advento do Reino de Deus
convidando converso e perdoando os pecados de quem se
dirige a Ele com humilde confiana. o incio do ministrio
de misericrdia que Ele prosseguir exercendo at o fim do
mundo, especialmente atravs do Sacramento da
Reconciliao confiado a sua Igreja (cf. Jo 20,22-23). A
converso um processo permanente de transformao da
prpria conduta e tem como meta a santificao. A
converso no feita apenas de boas intenes, mas,
sobretudo com atitudes concretas que alterem a forma de
viver. Peamos, portanto, ao Esprito de Deus o dom da
converso para que, pelo processo de santificao,
possamos produzir bons frutos em nossa famlia, no
trabalho, na igreja e na sociedade;

4 MISTRIO DA LUZ: A transfigurao de Jesus.

A partir do dia em que Pedro confessou que Jesus o

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Cristo, o Filho do Deus vivo, o Mestre comeou a mostrar a

seus discpulos que era necessrio que fosse a Jerusalm e
sofresse... que fosse morto e ressurgisse ao terceiro dia
(Mt 16,21); Pedro rechaa este anncio, os demais tambm
no compreenderam. neste contexto que se situa o
mistrio da Transfigurao: o rosto e as vestes de Jesus
tornam-se fulgurantes de luz, Moiss e Elias apareceram,
falavam de sua partida que iria se consumar em
Jerusalm (Lc 9,31). Uma nuvem luminosa os cobre e uma
voz do cu diz: Este o meu Filho, o Eleito; ouvi-o (Lc
9,35).
Por um instante, Jesus mostra sua glria divina,
confirmando, assim, a confisso de Pedro. Mostra tambm
que, para entrar em sua glria (cf. Lc 24,26), deve passar
pela cruz em Jerusalm. Moiss e Elias haviam visto a glria
de Deus sobre a montanha (cf. Ex 24,15-16; 1Rs 19,8-9); a
Lei e os profetas tinham anunciado os sofrimentos do
Messias. A Paixo de Jesus sem dvida a vontade do Pai: o
Filho age como servo de Deus. A nuvem evidencia a presena
do Esprito Santo. Assim, na Transfigurao a Trindade
inteira manifesta-se: o Pai, na voz; o Filho, na pessoa de
Jesus; o Esprito Santo, na nuvem luminosa;

5 MISTRIO DA LUZ: Meditemos sobre a Eucaristia.

Na vspera de sua paixo e morte Jesus rene seus

discpulos no cenculo e, enquanto estavam comendo,
tomou o po e pronunciou a bno, partiu-o, deu-o aos
discpulos e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. Em
seguida, pegou um clice, deu graas e passou-o a eles,
dizendo: Bebei dele todos, pois este o meu sangue da
nova aliana, que derramado em favor de muitos, para
remisso dos pecados (Mt 26,26-28).
Jesus, nessa ocasio da ltima ceia, lavou os ps dos
discpulos e, despedindo-se dos seus, disse-lhes: Eu vos
dou um novo mandamento: amai-vos uns aos outros. Como
eu vos amei, assim tambm vs deveis amar-vos uns aos
outros. Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se
tiverdes amor uns aos outros (Jo 13,34-35).
Para deixar-lhes uma garantia deste amor, para
nunca afastar-se dos seus e para faz-los participantes de
sua Pscoa, instituiu a Eucaristia como memria de sua
morte e de sua ressurreio, e ordenou a seus discpulos que
a celebrassem at a sua volta, constituindo-os ento
sacerdotes do Novo Testamento (cf. Lc 22,7-20; 1Cor
11,23-26; At 2,42-46; 20,7). O Sacramento da Ordem a
est, para perenizar, tornar sempre presente esse Mistrio
Pascal, pelo poder que faz os ministros agirem na pessoa do
Cristo, representando-o atravs de suas palavras, do seu
amor, dos seus gestos salvficos;

ORAO DE INTENES:

Senhor, nosso Deus e Pai Santssimo, renovai em

vossos filhos adotivos a graa batismal para que
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amaduream na f, sejam santificados como membros de

Cristo, templos do Esprito e co-herdeiros do Reino de Deus.
Derramai infinitas graas sobre aqueles que vs amais
e que ainda no vos amam. Tocai-nos com Vosso Esprito,
iluminai nossas mentes para que possamos compreender
Vossa Palavra; livrai-nos de todo o mal, das tentaes, dos
maus pensamentos e restaurai nossa parte afetiva;
concedei-nos o dom de perdoar aqueles que magoaram e
feriram nosso corao, retirai todas as marcas negativas e,
sobretudo, o ressentimento, a tristeza e a depresso.
Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade
do Esprito Santo. Amm!

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MISTRIOS DOLOROSOS:
1 MISTRIO DOLOROSO: Meditemos sobre a agonia de
Jesus no horto das oliveiras.

Antes de dirigir-se ao horto das oliveiras onde teve

incio aquela noite de agonia em que sofre terrivelmente por
nossos pecados, Jesus nos inspirou grande confiana e
esperana quando, ao despedir-se desta vida, proferiu o
sermo de adeus ou orao sacerdotal: Pai, chegou
a hora. Glorifica o teu Filho, para que o teu Filho te
glorifique a ti, e, porque lhe deste poder sobre todo
homem, ele d a vida eterna a todos aqueles que lhe
confiaste. Ora, a vida eterna esta: que eles te conheam
a ti, o nico Deus verdadeiro, e quele que tu enviaste,
Jesus Cristo. Eu te glorifiquei na terra e levei a termo a
obra que me deste para fazer. E agora, Pai, glorifica-me
junto de ti, com a glria que eu tinha junto de ti antes que
o mundo existisse... (Jo 17,1-5). No te rogo pelo
mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus.
Tudo o que meu teu e tudo o que teu meu. E eu sou
glorificado neles... Pai santo, eu no te rogo somente por
eles, mas tambm por aqueles que vo crer em mim pela
sua palavra... Pai, aqueles que me deste, quero que
estejam comigo onde eu estiver, para que eles contemplem
a minha glria, glria que tu me deste porque me amaste
antes da fundao do universo (Jo 17,9- 10.20.24);

2 MISTRIO DOLOROSO: Meditemos sobre a sangrenta

flagelao de Jesus atado coluna.

Os aoites ou flagelao, eram aplicveis apenas aos

escravos e rebeldes a Roma; o flagelo usado era feito de
tiras de couro, com pedaos de ferro e de osso fixados nas
pontas e, a cada golpe, provocava feridas profundas e
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abundante sangramento. Imaginemos a cena cruel: Jesus

despojado das vestes at a cintura, inclinado sobre a
coluna, com as mos atadas s argolas. O profeta Isaias
descreve com muita preciso (cerca de 760 anos a.C.) o
Servo do Senhor no momento em que realiza sua misso de
libertar o povo dos pecados e de torn-lo agradvel a Deus.
Como um cordeiro inocente, carregado dos delitos do seu
povo, em silncio, Jesus se deixa conduzir ao matadouro (cf.
Is 53,1-12). E de sua morte, aceita livremente, que
provm a justificao para todas as pessoas. O dramtico
encontro com Pilatos mostra Jesus silencioso, enquanto a
autoridade, naquele momento a servio do pecado do
mundo que cega o povo, decide sua morte e o condena a
flagelao;

3 MISTRIO DOLOROSO: A coroao de espinhos de

Jesus.

Enquanto Jesus era submetido a escrnios pelos

soldados no pretrio, Pilatos tentava conciliar o interesse de
no comprometer sua posio poltica com seu dever de
salvar um inocente. Nessas circunstncias, Jesus em atitude
de paz, doura e dignidade, mas extremamente maltratado,
exausto, o corpo dilacerado pelos aoites, o rosto cheio de
hematomas e escarros, a cabea perfurada por espinhos da
coroa, uma vara como cetro nas mos e um velho manto de
prpura sobre os ombros, foi trazido presena de Pilatos.
Este, diante da multido, diz: Ecce homo!, querendo
dizer, Eis o Homem!, ou seja: vede em que estado de
impotncia est reduzido o homem que acusais de sublevar
o povo contra a dominao romana!52. Esta imagem em que
Jesus lanado no maior desprezo ficou como smbolo vivo
da dor humana, sob a invocao de Ecce homo. O Papa
Joo Paulo II ao citar essa invocao diz: nesse desprezo,
revela-se no somente o amor de Deus, mas o prprio
sentido do homem; Ecce homo (em latim, eis o Homem),
expressa o verdadeiro sentido do ser humano, ou seja, quem
quiser conhecer o homem deve saber reconhecer o seu
sentido, a sua raiz e o seu cumprimento em Cristo, Deus que
se rebaixa por amor at a morte, e morte de cruz;

4 MISTRIO DOLOROSO: Meditemos sobre Jesus

carregando a cruz a caminho do Calvrio.

Levaram Jesus para o Calvrio, uma colina fora dos

primitivos muros de Jerusalm, a fim de que o sangue de um
condenado no manchasse o territrio da Cidade Santa.
Nesse percurso, Jesus exausto, profundamente abalado pela
perda de sangue ocorrida na flagelao, respirao
ofegante, rosto desfigurado e banhado de sangue e suor cai

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trs vezes sob o peso da cruz, segundo a tradio da Via-

Sacra, por isso obrigaram Simo Cireneu a levar a cruz atrs
dele. Seguindo Cristo no caminho para o Calvrio, o homem
aprende o sentido da dor salvfica... Como contemplar a
Cristo carregado com a cruz ou crucificado, sem sentir a
necessidade de se fazer cireneu em cada irmo abatido
pela dor ou esmagado pelo desespero?

5 MISTRIO DOLOROSO: Meditemos sobre a crucificao

e morte de Jesus.

Juntamente com as marteladas que cravam Jesus,

ressoam as palavras profticas do Salmo: transpassaram as
Minhas mos e os Meus ps, contaram todos os Meus ossos.
E eles mesmos olham para Mim e contemplam, repartem
entre si as minhas roupas e sobre minha tnica tiram a
sorte (Sl 22 (21),17-19; cf. Lc 23,34).Jesus nos instantes
finais de sua vida, ensangentado e chagado dos ps
cabea, no pice da sua dor, quando poderia, por sua
natureza humana, ser levado a se revoltar contra a injustia
de sua condenao e do terrvel suplcio, dirige a seu Pai
uma afetuosa orao: Pai, perdoa-lhes; porque no sabem
o que fazem (Lc 23,34). Com estas palavras Jesus pede
perdo no s para aqueles que o crucificaram, mas
tambm para aqueles que com os seus pecados foram causa
da sua crucificao, isto , para todos os pecadores; Jesus
veio a este mundo assumir de modo completo nossos
pecados para nos trazer a salvao. Esta a prova suprema
do amor, da misericrdia e da justia perfeita de Deus (cf.
Lc 23,34);

ORAO DE INTENES:

Que a vossa poderosa mo Cristo Jesus, derrame

infinitas graas sobre as pessoas cujos nomes vm ao nosso
corao, bem como sobre aquelas que esto desviadas da
vossa Igreja; que elas sejam tocadas com a luz e a fora do
Esprito Santo e recebam a graa da converso com adeso
aos valores do Evangelho e ao servio do vosso Reino.
Sabemos, Pai de infinita bondade, que cada irmo
excludo e marginalizado em nossa sociedade parte do
mesmo Corpo de Cristo ao qual pertencemos. Abenoai
todos esses irmos que sofrem: os pobres e famintos que
residem em favelas, os moradores de rua, os encarcerados,
os portadores de necessidades especiais, aqueles que
padecem por velhice, desemprego, injustia e conflitos
familiares, para que encontrem alvio e conforto no amor
misericordioso de Deus. Ns vos suplicamos Pai, por Jesus
Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do
Esprito Santo. Amm!

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MISTRIOS GLORIOSOS
1 MISTRIO GLORIOSO: Meditemos sobre a ressurreio
de Jesus e sua apario aos discpulos.

Cristo ressuscitou com seu prprio corpo, mas Ele no

voltou a uma vida terrestre, pois o Pai o glorificou. Da
mesma forma que nele, todos ressuscitaro com o prprio
corpo que tm agora, porm esse corpo ser transfigurado
em corpo de glria, em corpo espiritual (cf. 1Cor
15,44).
Jesus nos inspirou grande confiana e esperana
quando nos disse: Eu sou a ressurreio e a vida. Aquele
que cr em mim, ainda que venha a morrer, viver (Jo
11,25; 6,35-40; 47-54). Esta verdade a fonte de nossa
esperana e de nossa alegria. Que paz ela traz ao nosso
corao, enquanto caminhamos diariamente para a nossa
prpria ressurreio.
No o encontro com Jesus vivo e ressuscitado que
converte e fascina tantos homens e mulheres, que desde o
incio do cristianismo continuam a deixar tudo para o seguir
e pr a prpria vida ao servio do Evangelho? Se Cristo no
ressuscitou v a nossa pregao e v a nossa f (1Cor
15,14). Assim, devemos constantemente renovar a nossa
adeso a Cristo morto e ressuscitado por ns: a sua Pscoa
tambm a nossa Pscoa, porque em Cristo ressuscitado nos
dada a certeza da nossa ressurreio;

2 MISTRIO GLORIOSO: Meditemos sobre a Ascenso de

Jesus ao cu.

Com a ascenso culmina a exaltao de Cristo, que j

se realiza na Ressurreio, e que constitui, juntamente com
a Paixo e a Morte, o mistrio pascal. Mesmo
desaparecendo aos olhos dos Apstolos, Jesus continua
presente na sua Igreja, pelo dom do Esprito Santo e no
sacramento da Eucaristia. Com a ascenso, Jesus Cristo leva
toda a riqueza de sua convivncia conosco para junto do Pai,
na glorificao de Sua natureza humana, pela qual nossa
natureza glorificada. Naquela hora Cristo deve ter
experimentado uma profunda alegria suscitada pelo
sentimento da misso cumprida, cuja essncia revelar-nos
o Pai e nos fazer am-lo.
O Senhor Jesus subiu aos cus, para estar sentado
direita do Pai, (cf. Rm 8,34; Hb 10,12; Sl 110 (109),1)
porque o Seu corpo, que pela Ressurreio estava dotado da
glria imortal, no era adequado morada nesta vida
terrena, mas para tomar posse do trono altssimo da Sua
Glria. A Ascenso representa o reconhecimento do triunfo e
exaltao de Cristo por parte do mundo celestial: justo
que a Santa Humanidade de Cristo receba a homenagem, a
aclamao e a adorao de todas as hierarquias dos Anjos e
de todas as legies dos bem-aventurados da Glria;

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3 MISTRIO GLORIOSO: A descida do Esprito Santo sobre

Nossa Senhora e os discpulos.

Cinqenta dias depois da Pscoa, cumpre-se a

promessa de Jesus: Quando chegou o dia de Pentecostes,
os discpulos estavam todos reunidos no mesmo lugar. De
repente, veio do cu um barulho como se fosse uma forte
ventania, que encheu a casa onde eles se encontravam.
Ento apareceram lnguas como de fogo que se repartiram
e pousaram sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do
Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas,
conforme o Esprito os inspirava (At 2,1-4).
Este acontecimento maravilhoso e extraordinrio
inunda a vida dos discpulos de Jesus com uma luz jamais
experimentada. A vinda do Esprito Santo provocou em
todos os presentes uma compreenso mais profunda das
maravilhas de Deus. O Esprito Santo a alma da Igreja. A
ela Ele foi dado como garantia de seu caminho, de modo
que o mal nunca prevalea contra a Igreja, e os discpulos,
unidos aos seus pastores, conheam com segurana os
caminhos do Senhor e tenham fora para coloc-los em
prtica. O Esprito Santo Deus com o Pai e o Filho. Ele o
amor que existe entre o Pai e o Filho. Ele procede do Pai e
do Filho;

4 MISTRIO GLORIOSO: Meditemos sobre a triunfante

Assuno de Nossa Senhora ao cu.

Joo Paulo II, em Catequese sobre Nossa Senhora, diz

que So Paulo, na 1 Carta aos Corntios, faz uma espcie de
comentrio aprofundado do mistrio da Assuno: Mas a
verdade que Cristo foi ressuscitado, e isso a garantia
de que os que esto mortos tambm sero ressuscitados.
Porque, assim como por meio de um homem (Ado) veio a
morte, assim tambm por meio de um homem (Cristo) veio
a ressurreio. Assim como, por estarem unidos com Ado,
todos morrem, assim tambm, por estarem unidos com
Cristo, todos ressuscitaro. Porm cada um ser
ressuscitado na sua vez: Cristo, o primeiro de todos; depois
os que so de Cristo, quando ele vier (1Cor 15,20-23; cf.
1Cor 15,53-55).
Maria a primeira dentre os que so de Cristo. No
mistrio da Assuno, Maria a primeira a receber a glria;
a Assuno representa quase o coroamento do mistrio
pascal (paixo, morte e ressurreio de Jesus). Cristo
ressuscitou vencendo a morte, conseqncia original, e
abraa com a sua vitria todos aqueles que aceitam com f
a Sua ressurreio. Antes de tudo, abraa Sua Me,
libertada da herana do pecado original mediante a morte
redentora do Filho na cruz. Hoje, Cristo abraa Maria,
Imaculada desde a sua concepo, acolhendo-a, no cu, no
corpo glorificado quase que a aproximar-lhe o dia do seu
regresso glorioso terra, o dia da ressurreio universal,

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esperada pela humanidade;

5 MISTRIO GLORIOSO: Meditemos sobre a coroao

gloriosa de Nossa Senhora como Rainha do cu e do
universo.

Ento abriu-se o Templo de Deus no cu, a Arca da

Aliana apareceu no Seu Templo... Depois, apareceu um
grande sinal no cu: uma mulher vestida de sol, tendo a
lua debaixo dos seus ps e uma coroa de doze estrelas
sobre a cabea (Ap 11,19 e 12,1).
Essa viso do Apocalipse contempla Maria no s
como Rainha de toda a criao, mas como Me da Igreja. E
como Me da Igreja, Maria elevada e coroada no cu, no
deixa de ser envolvida na histria da Igreja, que a histria
da luta entre o bem e o mal. So Joo, o autor do
Apocalipse, escreve: Apareceu ento outro sinal no cu:
um grande drago vermelho (Ap 12,3). Este drago
(satans) conhecido pela Sagrada Escritura como inimigo
da Mulher, desde os primeiros captulos do livro do Gnesis
(cf. Gn 3,14-15). No Apocalipse, o mesmo drago coloca-se
diante da Mulher que est para dar luz, preparando-se
para lhe devorar o filho apenas ele nascesse (cf. Ap 12,4). O
pensamento dirige-se de modo espontneo para a noite de
Belm e para a ameaa que a ordem perversa de Herodes
representava para a vida de Jesus recm-nascido, a qual
mandava matar todos os meninos de Belm e de todo o
territrio vizinho, da idade de dois anos para baixo (Mt
2,16);

ORAO DE INTENES:

Senhor, nosso Deus Altssimo, o Pentecostes mostra

a primeira comunidade de cristos reunida com a Me de
Jesus e fortalecida pela poderosa efuso do Esprito Santo,
pronta para a misso evangelizadora.
Pela intercesso da Virgem Maria, a Me de Deus e
Me do meu Salvador, renovai nos dias atuais o vigor de
Pentecostes: Vinde Esprito Santo! Tocai nossos coraes,
inundai nossas almas e fortalecei-nos com Vossa presena;
iluminai nossas mentes para que possamos vivenciar nas
nossas relaes cotidianas o que escutamos e pedimos em
orao; libertai-nos de toda fraqueza, das enfermidades
fsicas e espirituais (vcios, concupiscncia, mgoa,
depresso); lavai-nos com a gua da cura e do amor,
convertei-nos e restaurai nossas almas.
Ns vos suplicamos Pai Santo, por Jesus Cristo, vosso Filho
amado, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
Amm!

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1. Religio 200

D192r Dantas, Jos Joel.

O Rosrio Meditado um mtodo eficaz de orao

/ Jos Joel Dantas. Braslia : Ed. do autor, 2010.

205 p.

ISBN 978-85-909826-0-9

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