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O QUE E

* 1
Cole?6o Primeiros Passos 62
Uma Enciclopedia Critica
Quais as relagoes entre Direito e Justica,
Direito e ideologia, Direito e conflito social?
Em linguagem clara e precisa, o professor
Roberto Lyra discute as varias dimensoes do
direito, apresentando-o nao como conjunto
imutavel de regras. mas como atividade em
permanente transformagao.
Areas de interesse:
Direito. Filosofia, Polltica
Robe' - Lyra Filho
OCiUEE
ed iO a brasiliense
UVRARIA 1UR1DICA UNIVERSAL

Av. louo Haves de Avila, 2046 - Uberldntf* - M6


Fone/Fax: f34) 3335-0383 Disk Lhrras (34) n35-2M>
SUA MELHOR OPCAO NO TRlANGULO MINEIRO

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Roberto Lyra Filho
OQUEE
DIREITO
editora brasiliense
Copyright 0 b)> Robcrlo Lyra Fillio, ITO2
Nenhuma parte ikslii publlcnfao pode scr gravada,
armiuenadu em stslemas cletifinicos. fotocopuidu.
rcprtKiuzida par meios mccfinicos nu outros quaiiquer
scm aulorizapio prfviu do cilitnra.
Ptimcira cdi95o. 1982
IT" edj^io. 1995
15" reimpiensao. 20U6
Revisao: lost Maurlcio Bicham
Ilns[ra((ks: Marreto Pacheca
Dados Inlernacionais dc Callla;o na Hdajio (dp)
(Caomra Bra^kira do I.hra, SP, Bnwil)
SUMAR1O
Lyni FilPio. Kobcriu. 1936-1986
O que il direito / Rbcrto I.yra Fiiho.
Sao Paulo : Brasiliense. 2006. - - (
primeiros pnssos ; 62)
15" rcimpr. da 1T ed. de 1995. Direito e lei -,
ISBN BS-11-01062-9 Ideolograsjuridicas ./..,; 13
L. Direito I. Tftulo. II. Srfric
Principals modelos de ideologia juridica 25
Sociologiaedireito 4g
CDU- M A dial^tica social do direito .., 66
Indicaccos para leitura g2
indices para cala'logn sisicmalico:
1. Difeilo 34
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-
DIREITO E LEI
A maior diliculdade, numa apresentacao do Direito, nao
sera mostrar o qua ele e, mas dissolver as imagens falsas ou
distorcidas que muita gente aceila como retrato del.
Se procurarmos a palavra que rnais frequentemente e
associada a Direito, veremos aparecar a lei, comecando pelo
inglBs, em que law designa as duas coisas. Mas ja deviam
servir-nos de advertencia. contra esta confusao, as outras
linguas, em que Difeito e lei sao indicados por termos distin-
tos: Jus e lex (fatim). Derecho e ley (espanhol), Diritto e legge
(ilaliano), Droit e loi (Irances), Recht a Gsetz (alemao), Pravo
e zakon (russo). Jog e \6rveny (hiingaro) e assim por diante.
Noutra passagem deste Itvrinho, leremos de enfrentar a
sugestao do grego, em que nomos (lei) tambem nao se
identif ica, sem mais, com o Direito e Dikaion propoe a questao
do Direito justo. As relacoes entre Direitoe Justice conslituem
A Marilena Chaui
aspecto fundamental de nosso tema e, tambem ali, muitas
do colega, admirador, amigo e irmao,
nuvens Ideoiogicas recobrem a nua realidade das coisas.
Roberto Em todo caso, nao se trata dum problema de vocabulario.
A diversidade das palavras atinge diretamente a nocao da-
quilo que eslivermos dispostos a aceitar como Direito. Por
Rnherin Lyra Fillin O tjue e Direito
isso mesmo, os autores ingleses e americanos lem de (alar pais socialista podem nao exprimir os resuKados da evolucao
em Right, e nao law, quando prelendem referir-se exclusiva- social visada pelos padroes atualizadores do sociatismo. Ali
mente ao Direito, independente da lei ou ale, se lor o caso, lambem surgem leis que carecem de "autenticidade e ade-
contra ela (isto nao significa, note o lejtor, que o verdadeiro quacao" e escapam ao que e "verdadeiro e correto" juridt-
Right nao possa ser um Direito legal, porem que eie continua- camente. Em que criterios poderemos buscar o meio de
ria a ser Direito, se a lei nao o admitisse). avaliacao deste elemento juridico, para aplica-lo a consj-
A lei sempre emana do Eslado e permanece. em ultima deracao das leis, e precisamente a questao para a qual se
analise, ligada a classe dominants, pois o Estado, como encaminha o nosso itinerario, neste livrinho, a que aparecera
sistema de drgaos que regem a sociedade politicamente nas suas conclusoes.
organizada, fica sob o controle daqueles que ccmafidam o Repare o leitor na arrogancia com que todo governo mais
pfocesso economico, na qualidade de proprietaries dos mei- decididamente autoritario repele a "contestacao" (como se as
os de producao. Embora as leis apresentem conlradicoes, remodelacoes instilucionais nao fossem uma proposta ad-
que nao nos permitem rejeita-las sem exame, como puia rtiissivel e ale parcialmente reconhecida em leis no caso
expressao dos inleresses daquela classe, tambem nao se das emendas constitucionais, por exemplo); na pretensao do
pode afirmar, ingenua ou manhosamente, que loda legislacao poder que, cedendo a "abertura" inevitavel, quer, depois,
seja Direito autentico, legitimo e indiscutivet. Nesta ultima controlar o diametro, a seu gosto; na irritacao com que fala
alternativa, nos nos deixariamos embrulhar nos "pacotes" em "radicalismo" de toda oposicao que ameace trocar, mes
legislativos, ditados pela simples conveniencia do poder em mo pelas urnas, o estado de coisas presente; nas "saivaguar-
exercicia A legislacao abrange, sempre, em maior ou menor das" com que pretende garanlir o status quo (isto e, na
grau, Direito e Antidireito: isto e, Direito propriamenle dito, estrutura implantada, os esquemas vigenles); na astucia que
reto e correto, e negacao do DireHo, entortado petos interes- procura separar os "confiaveis" (islo e, os grupos e pessoas
ses dassfsticos e caprichos continuistas do poder estabe- que sao vinho da mesma pipa) e os "nao contiaveis" (isto e,
lecido.
os grupos a pessoas que propdem atguma lorma de reestru-
A identilicacao enire Direito e lei pertence, alias, ao reper- turacao social, mesmo quando o lazem com a recomendacao
torio ideologico do Estado, pois na sua posicao privilegiada de meios pacificos).
eledesejaria convencer-nos de que cessaram as contra- Nisto, porem. o Direito resulta aprisionado em conjunto de
dicoes, que o poder atende ao povo em geral e tudo o que normas estalais, isto e, de padroes de conduta impostos pelo
vem dali e imaculadamente juridico, nao havendo Direito a Estado, com a ameaca de sancoes organizadas (meios re-
procurar alem ou acima das leis. Entretanto, a legislacao deve pressivos expressamente indicados com orgao e procedi-
ser examinada criticamente, mesmo num pais socialista, mento especial de aplicaijao) No enlanto, como notava o
pois, como nota a brilhante colega Marilena Chaui, seria lider marxista italiano Gfamsci, a visao dialetica precisa alar-
utopico (ilusao) imaginar que, socializada a propriedade, gar o loco do Direito, abrangendo as pressoes coietivas (e
esttvesse leita a transformacao social completa. ate, como veremos, as normas nao-estatais da classe e
Isto e acentuado, tambem, com referenda ao Direito, pelo grupos espoliados a opiimidos) que emergem na sociedade
jurista hungaro Zoltan Peteri, quando assinaia que as leis dum civil (nas instituicoes nao ligadas ao Estado) a adotam posi-
10 Roheno Lyra Filho O que e Direilo
11
coes vanguardeiras, como determinados sindicatos, partidos, servadores, nao a toa, chamam de "dogmatica". Umaciencia
setores de igrejas, associacoes prolissionais e culturais e verdadeira, ehtretanio, nao pode fundar-se em "dogmas", que
outros vefculos de engajamento progressista.
divimzam as normas do Estado, translormam essas praticas
O Direito autentico e global nao pode ser isolado em pseudocienlificas em tarefa de boys do imperialismo e da
campos de concentracao legislativa, pois indica os principios dominacao e degradam a procura do saber numa ladainha
e normas libertadores, considerando a lei um simples aciden- de capangas inconscienles ou espertos.
te no processo juridico, e que pode, ou nao, transporter as Em muitos paises, inclusive no Brasil, ha dispositivos
melhores conquislas.
legais que contrastam com a Declaracao Universal dos Direi
Islo depends, e claro, de que Eslado. concretamente tos do Homem. tsto ja foi reconhecido, entre nos, pelo aiual
surge a legislacao se ele e autoritario ou democratico; se presidente do Supremo Tribunal. Ministro F. M. Xavier de
reveste uma eslrutura social espoliaiiva ou lendente a justica Albuquerque, quando lentou, em voto famoso, na justica
social efetiva e nao apenas demagogies e palavrosa; se a eleitoral, encaminhar uma jurisprudence (decisao uniforms,
classe social que nele prevalece e a trabalhado'a ou dada pelos Tribunals, a questao de Direito) que situasse
a capitahsta, se as bases dominam o processo politico ou a aquela Declaracao. como e devido, acima de qualquer desvio
burocracia a a tecnocracia servem ao poder incontrolado' se legislativo. Acentuou. entao, o destacado juiz liberal, que a
os grupos minoritarios tern garanlido o seu "direito a dife- Dectaracao dos Direilos do Homem e "capitulo duma evidente
renca" ou um rolo compressor os esmaga; se, em geral, ficam Conslituicao de todos os povos", que ainda nao "existe"
resguardados os Direiios (nao menos Direitos e ate supra-es- (como lei lormalizada), mas orienla supetiormente a captacao
latais; isto e, com validade anterior e superior a qualquer lei) do Direito.
chamados Direitos Humanos. Estes, como veremos. cons- Sob o ponlo de vista do socialismo, nao e outro o posicio-
cientizam e declaram o que vai sendo adquirido na's lutas namento de Ernst Bloch, o lilosofo marxista alemao, quando
sociais e dentro da Historia, para transformer-se em opcao alirma que "a dignidade e impossivel. sem a libertacao econo-
juridica indeclinavel. E condenam, e evidente, qualquer Es- mica', mas a libertacao economica "e impossivel, tambem,
tado ou legislacao que deseje paralisar o constante progres- se desaparece a causa dos Direitos do Homem. Estes dois
so. atraves das ditaduras burocratico-policiais, sejam elas resultados nao nascem, automalicamente, do mesmo ato,
cmtcas e ostensivas ou hipocritas e disfarcadas. mas reciprocamenle se reportam um ao outro. Nao ha verda-
Uma exata concepcao do Direilo nao podera dBsprezar deiro estabelecimento dos Direitos Humanos. sem o lim da
todos esses aspedos do processo histohco, em que o circulo exptoracao; nao ha fim verdadeiro da exploracao, sem o
da legalidade nao coincide, sem mais, com o da legitimidade estabelecimento dos Direitos Humanos* Dai a importancia
como notava, entre outros. inclusive o grande jurista burgues da revisao critica. inclusive numa legislacao socialista.
Hermann Heller. Diriamos ale que, se o Direito e reduzido a Nosso objetivo e perguntar, no sentido mais amplo, o que
pura legaNdade, ja representa a dominacao ilegitima por e Direito (com ou sem leis). mas e preciso esclarecer, igual-
forca desta mesma suposta identidade; e esla "Direito" passa mente, que nada 4, num sentido perfeito a acabado; que tudo
entao. das normas estatais, castrado, morto e embalsamado' 4, sendo. Queremos dizer, com isto, que as coisas nao
para o necroteno duma pseudociencia. que os juristas con- obedecem a essencias ideais, criadas por certos Itlosofos,
. I. ll_
12 Roberta Lyra Filhn
como especie de modelo fixo, um cabide metafisico, em que
penduram a raalldads dos (enomenos naturais e sociais. As
coisas. ao contrario, formanvse nestas proprias condicoes de
existenciaque prevalecem na Natureza e na Sociedade, onde
ademais se mantem num movimento de constanto e continua
transformacao. E deste modo que alas se entrosam na tola-
lidade dos objetos observaveis a das forcas naturais e sociais,
quo os modelam e orientam a sua evolucao. Cada fenomeno
(fendmeno a, etimologicamente, coisa que surge) pods, en-
tao, revelar o seu fundamento e sentido. que so emerge em
(uncao daquela totalidade move). IsoladamentB, cada um
perde a significacao propria e a conexao vital, assim como o
orgao sem o organismo em que funciona, ou o homam, sem
IDEOLOGIAS JURIDICAS
a sociedade, lora da qual ele nao existe humanamente e
regride na escala zooldgica,
Nesta perspective, quando buscamos o qu& o Drreito e.
estamos antes perguntando o que ele vem a ser, nas transfor-
Come^aremos recapitulando, abreviadamente, os tipos de
macoes incessantes do seu conteiido e lorma de manifes-
tacao concrete denlro do mundo historico e social. Isto nao ideologia juridica encontrados no segmento da Historia que
signilica, porem, que e impossivel determinar a "essencia" do se estende da Antiguidade aos nossos dias no panorama
Oireito o que, apesar de ludo, ele e, enquanto vai sendo: geogratico denominado, segundo convencao muilo comum,
de "Ocidental".
o que surge de constante. na diversidade, e que se denomina,
tecnlcamente, ontologia. Apenas lica ressalvado que uma A amostra e sulicientemente ampla (abrangendo mais ou
ontotogia dialetica. tal como indicava o lilosolo hungaro menos 25 seculos) para servir como prova de que, nas
Lukacs, tern base nos fenomenos e e a partir deles que ideologias, a "essencia" do Direito vai transparecendo, em-
procura deduzir o "ser" de alguma coisa, buscado, assim. no bora de lorma incompleta ou distorckla.
interior da propria cadeia de transformacoes. Entretanto, vamos abrir uma secao preliminar, a fim de
esdarecer em que sentido estamos empregando o termo
ideologia , que e utilizado por diferentes autores, numa
variedade consideravel de significados. Desta maneira, sera
posslvel moslrar que as abordagens divei sas nao se exduem
reciprocamente, mas. ao contrario. se integram, represen-
tando, simplesmente, mo dos distintos de coiocar-se o obser-
vador peranle o mesmo lenomeno.
Ideologia signiticou, primeiramente, o estudo da origem e
(uncionamento das ideias em relacao aos signos que as
Ruhertn Lyra Fitho O (7r e Direilo
IJiiiS
seu teor e eleitos encaminhatam-se no sentido de lalar da
ideologia nao mais como simples conjunto de ideias (orman
r^nfadra.0' maS apenas no SBlordesses >"i"nto5 ou ern
conjuntos inte.ros qua carregam e transmitem as deforma-
coes. Desta maneira, surgiu o emprego atual, mais comum
do termo tfeologia. como uma serie de opimoes que nio
correspondem a roalidade. H
Nesle ponto e que surgem aquolas diferentes abordaqens
11
que ja menaonamos. Desprezando matizes e sutilezas e
alvez possivel reuni-las em tres modelos principals: a) ideo
logia como Cfen?a; t) ideologia como lalsa consciencia' c)
ideology como instituicao. Nos dois primeiros. ela e cons.de-
rada em tuncao dos sujeitos que a absorvem b vinculam- no
52 eAprcu[ada na "ciedade e independenlemenle dos
sujeitos. A ideologia como crenca mostra em que ordem de
tenomenos mentals ela aparece. A ideologia como falsa
consCnaa revela o eleilo caracteris.ico de certas crencas
como deformacao da realidade. A ideologia como institute
desiaca a or(gem social do produto a os processos, tambTm
sociais, de sua iransmissao a grupos e pessoas
Quando se fala na ideologia como crenca. nao se faz
m
referenda especial as crencas religiosas. embora estas ulti
mas possam estar - como efetivamente estao - inlestadas
nnim-"^* *deolo8icos' Aideologmcomo crenca opoe esla
.as rdefas-no "Wo que a ambas a9 palavrasTava o
pensador espanhol Ortega y Gasset. Por mais direitista que
LiL"^' 'St0 6le *"*" incaPaz de em ">ulk pontos.
8PMr 0S
portue notamos W pes-
d princi'Pi0' d0
aufOreS' d'^Pnsando-se de verilicar se.
qU6 e'0S diMm 8'eSp9it0 de um tema * rto
DJti T*. ^ IBX' em que toda a filosof'a de Kant.
? i 'deallSm al6mao'era exP|icada. rumida
liquidada em duas palavras: "pequeno-burfluesa' Embora
"'I Vni-J
17
sejamos adversario de Kant, este iuizo sum* n
irtaceilavel, porque nao eXDtica d t sumari parece-nos considera-la como objeio de reflexao e lazer incidir sobre
pequeno-burgues qualquer nao a' n?a entro Kant e outro aquilo o sen so critico ja sena o pnmeiro passo cJadire^ao
as suas ideias, algumas das quais saT? v.a"dam8nte W superadora, isto e, inidaria o pfocesso da desideologizacao.
sua influencia na historia do DenMmn.aZ: m ''q"lda a Por isso mesmo, aceitamos, de bom grado, a iroca de ideias.
ia direita mas suportamos com drticuldade um desatio as crencas.
marxis- Quern remexe nelas arrisca-se a receber um xingamento ou
um co ice
A ideologia, como crenca falsa, leva-nos, portanlo. a abor-
de sens COm dagem da falsa consciencia. E esta ultima se exprime com
gio do meio, da
? P tanto mais vigor quanto mais Irageis (isto e, talsos) sao os
"" Vem peI n^ seus presumidos tundamentos. Estes passam a guiar, entao,
eslrutura sodal. Diz ele q-e ocuPas na as nossas atitudes e raciocinios como "evidencias" desvaira-
crencas estamos; isio "S lemos e " das. O escritor trances Alain dizia que se trata dum "delirio
obvias nos parecem F dedamalono", na medida em que repetimos tranquilamente
(e, se conlestados, repetimos exaltadamente) os maiores e
se faca), nao se discutindo i. mais convictos despropositos. Pense o leitor na enorgia com
sobre isto) que a parede a 1 (sem reflelir que o racista proclama a "supenoridade" do bianco sobre o
corpo, faz muito elo seu negro; com que o machista denunda a "interiondade" da
evila uma lopada
mulher diante do homem; com que o burgues atribui ao
"radical* o rompimento da "paz sodal" (que e. na verdade, o
sossego para gozar, sem "contestacao", os seus privileges
de classe dominante).
P
A talsa consciencia introduz-se nas analises da ideologia,
sobretudo a partir das contnbuiooes marxistas. Nao se trala
{na medida em que nesta de male, assinalam Marx e tngeis. da vez que a ma-fe
lazendo. i ado.ada a boa pressupoe uma disiorcao consciente e voluntaria; a ideologia
P^ce que oulra JaLer e cegueira parcial da inteligencia entorpecida pela propagan
da dos que a (orjaram. O "discurso compelente*, em que a
A ideotogia. portanlo A f^do*-que a intern).
nao refletida ,2 B ciencia se corrompe a lim de servir a dominacao, mantem
iigacao inextrincavel com o discurso conveniertte, mediante
'ealidade. Nao vernoso, inconscie"' da o qual as classes privilegiadas substituem a realidade pela
imagem que Ihes e mais lavoravel, e tratam de impo-la aos
demais, com todos os recursos de que dispoem (drgaos de
comunicacao de massas, ensino, instrumenlos especiais de
Filho 0 que e Direito
lutando conlra barreiras ri* 21
Wjte (inaf ooniri 0"Si por Deus ou pela racional partilha e nao pelos interests
entronizados duma classe dominante. A proposito de 'dar a
cada um o que e seu'. como principio "jurldioo'. mostrava o
grande junsta Joao Mangabeira que e expressao muito velha
da separacao social das classes entre os proprietaries e os
nao-propnelarios, entre os dominantes e os espoliados- *por
que se a justica consiste am dar a cada um o que e seu de"-se
ao pobre a pobreza. ao miseravel a miseria. ao desoracado
a desgraca. que e isso o que e deles... Nem era senao por
isso que ao escravo se dava a escravidao, que era o seu no
sistema de producao em que aquela formula se criou Mas
bem sabeis que esta jusUca monstruosa tudo pode ser menos
justica A regra da Justica deve ser a cada um segundo o seu
.trabalho. como resulta da sentenca de Sao Pauio na carta
aos lessalonicenses. enquanto nao se alinge o principio de
a cada um segundo a sua necessidade".
A medida que a crise social desenvolve as contradicoes
do sistema. emergem as consctentizac^es que aponlam os
seus vicios estruturais e surge um pensamento de vanguar-
da quo ve mais precisamante onde estao os rombos supe-
rando a ideologia e fazendo avancar a ciencia. Um lurista
atual nao pode mais receber o seu rubi de bacharel repelindo
com serenidade, *a cada um o que e sou", como se tosse a
serena verdade do Direilo.
PHii
A ciencia. porem. nao sera nunca. repetimos defimtiva
acabada e perfeita. A verdade absoluta recorda-nos o
marxista polones Adam Schaff - e apenas um limite ideal
como na sene matematica, um limite que eletivamente vai
recuando cada vez mais a medida que avancamos. Isto nao
quer dizer que as verdades relativas alcancadas pelo homem
Dentro deste dima * - _ . sejam menos objelivas e validas: a opcao a fazer, nota Schaff
e pela -verdade mais completa possivel", na etapa atual e a
fim de procura-la. e preciso combater em sun origem - a
sociedade injusta - e em nos mesmos - pela conscien-
tizacao assentada numa praxis libertadora os fantasmas
j
r t ^r.
Roberto Lyra Filho O que e Direita
iransformemosnaqueletip de "ideias aceitas" podem mudar e, de fato, mudam
contorme esleja a ciasse em ascensao, relativa estabilidade
ou decadencia. Veremos adiante, por exemplo, qua a burgue-
sta chegou ao poder desfraldando a bandeira ideologica do
direito natural com fundamento acima das leis e, lendo
com VJ ^ tradl9es d conquistado o que pretendia. Irocou de doutrina, passando a
defender o posiiivismo juridico (em substancia, a ideologia da
dissolve) crisis um
absorvem e que Ihes ' SUbSisIa ou ordem assente). Pudera! A "guitarra" legislativa ja eslava em
suas maos. A primeira (ase contestou o poder aristocratico-
porprincipiosreceb do
, r ' devido a leudal, na (or^a do capilalismo em subida, para dominar o
concern meras Esiado. A segunda (ez a digestao da vitoria, pois ja nao
P'tados em posi^ de precisava mais desafiar um poder de que se apossara. E dai
que surge a transtormafao do grito libertario (invocando
direitos supralegais) em arroto social, de pan9a cheia (nao
admitindo a existencia de Direito senao em suas leis).
critico, p as
d.podaes(ruturasoaal
lll ^
man"esla contra-
. -m Apesar de ludo, as ideologias jundicas encerram aspeclos
con.estadas i particularmente interessantes, alem de traduzirem, conquan-
lo delormados, elementos de realidade. Porque distorfao e
na na
torno). O grau des)a precrsamente isto: a wnagem alterada, nao inventada. O
e Oireilo, alongado ou achatado, como reflexo numa supedicie
to numa praxis concava ou convexa, ainda apresenta certas caracteristicas
Nao adianra ver recortheciveis- Hesta desenlortar o espelho, (orna-lo, tanto
, (ugind0
quanto possivel, piano e abrangedor, denlro das condi^des
err.ba.0. no sexo aluais de reexame global.
Isto se beneficia, por outro lado, como processo de cons-
cientizacao. da "crise do Direito" isto e, desse "direito* que
ainda aparece nos compendios, nos iralados, no ensino e na
mdemaioroume
ta, l,m,.ada mesmo. ja i pratica de muitos juristas; no discurso do poder e ate por
a at'tud modes
d-scurso, pelo voto pela lamentavel contagio no de certos grupos e pessoas de
moral a espofiadw " aiuda sincero engajamento progressista. Estes ultimos desafiam o
estreito legalismo como se ati residisse o Direito inteiro;.e,
assim, com o desaparecimento de leis que representam mera
conveniencia e interesse duma ilegilima dominacao, pensam
que sumira o Direito mesmo.
quando, nouiro volumi
realtdade. o direito usado
itagitlrno.
PRINCIPAIS MODELOS DE
IDEOLOGIA JURIDICA
Nao e possivel repassar, agora, todas as idaologias juridi-
cas, uma por uma. Vamos, portanto, simplificar o imenso
repertorio de doutrinas que aparecem, da Antiguidade aos
nossos dias. Trmaremos apenas dois modelos basicos, em
tomo dos quais se polarizam os dilerentes subgrupos ideolo-
gicos a que so faremos um breve aceno, sem descer a
pormenores da posigao de autores e movimentos. Funda-
mentatmente, aquelas ideologias situam-se entre o direito
natural e o direito positive, correspondendo as concepsoes
iurisnaturalisla e positivisla do Direito. A estas duas daremos,
portanto, especial atencao, porque a maior parte dos jurislas,
ainda hoje, adota uma ou a outra, como se, lora de ambas,
nao houvesse maneira de ver o fenomeno juridico.
E certo que muitos autores tradicionais nao se julgariam
corretamente enquadrados numa dessas duas posi?6es;
mas, quando observamos os alicerces da construcao que
pretende ser dilerente, aparece ali a mesma oposicao, que
O </e e Direito 29
na sua teoria do Direito, a critica a injustifa das normas,
til
limitand o-se ou a proclamar que estas contem toda justice
possivel ou dizer que o problema da injustt$a "nao e jurldico";
e iussum quia lustum (ordenado porque justo), que repra-
senla o iutisnaturalismo. para o qual as normas devem obe-
diencia a algum padrao superior, sob pena de nao serem
corretamente juridicas. Este padrao tende, por sua vez, a
apresentar-se, ja dissemos, como lixo, inallerave! e superior
a toda legisloyao. mesmo quando se fala num "direito natural
de conteudo variavel"
Este, que aparece como jurists alemao Stammler. tambem
nao altera a postura, uma vez que o "conteiido" e concebido
apenas como variacao material de normas, dentro de uma
ordem de princlpios universais de ordenacao. Isto reduz o
numero de principios de direito natural (que, enlretanto, per-
manecem lixos) e abre caminho a toda especie de "particu-
lanzacao", que acaba entregando os pontos ao Estado; mas
la! vicio nao e, apenas, da construcao do Stammler e, sim,
como veremos, de praticamente todo o direito natural.
O positivismo, de qualquer sorte, e uma reducao do Direito
a ordem estabelecida; o iurisnaturalismo e, ao conlrario, um
desdobramento em dois pianos: o que se apresenta nas
normas e o que nelas deve apresentar-se para que sejam
consideradas boas, validas e legitimas. Em que medida o
iurisnaturalismo cria, nao a superacao do positivismo. porem
antinomia {contradicao Insoluvel entfe dois principios), enlre
a ordem justa e a ordem eslabeiecida. e, por outro lado, se
ele consegue, ou nao, Fundamental convincentemente, o
piano juridico superior, que serve de estalao para medir as
normas juridicas encontradas na vida social eis ai duas
quesloes que examinaremos quando vier a consideracao o
proprio direilo natural.
Por enquanto, verih'quemos as posicoes e barreiras do
posilivismo. Ele sempre capta o Diraito, quando ja vertido em
normas; seu limits e o da ordem eslabeiecida. que se garante
26
Lyra Fithn t' Direito

latalmenle ao positivismo e que o direito juslo Integra a
dialetica juridica, sem voar para nuvens melalisicas. isto e,
sem desligar-se das lutas sociais, no seu desenvolvimento
histbrico. entre espoliados e oprimidos, de urn lado, e espo-
liadores e opressores, de outro.
Mssim, Miguel r^i. - . Esta sintese dialetica sera exposta nas conclusoes deste
livrinho. Por enquanto, vejamos o panorama tal como ele se
apresenta nas ideologias juridicas duma tradicao que ainda
empolga e divide em faccoes opostas os cuttores rotineiros
do Direito; pois, antes de esbofar urn passe adiante, e preciso
ler em merle o camintio percorrido pelos antecessores e que,
decerto, nao foi inutil, nem mesmo quando representou uma
delormacao ideotogica. E a propria labua, sobre a qual se
balan9aram (e balancam ainda) tanlos junstas ilustres, que
ha de servir-nos como trampolim para o salto dialelico.
Embora o turisnaturalismo (a ideofogia do dtreilo nalural)
seja a posicao mais antiga {e de nentium modo inteiramenle
liqOidada) e o positivismo que hoje predomina entre os jurislas
do nosso tempo, seja ele o que assenta na ordem burguesa
e capitalist, seja o que, como "legalismo socialisla", repre
sentou aquele mesmo lipo de congelamento caracteristico,
samenie que nin 1 IaaIemaoHans We(2ela(irm por exemplo, no slalinismo. e que ainda prevalece na URSS.
certftc -._ _. e lu"snaiuralisr3 a _ _ aF)rma ^xpres- Tal congelamento, alias, tende a desaparecer nas mais avan-
cadas constru9oes de uma lilosolia juridica realmente dia
letica.
Esta intencao superadora, ainda hesitante, e muito nitida
nos mais avancados escntores atuais da teoria socialisla do
Direito, que combatem o estreito legalismo, lanto nos parses
de modelo socialista implantado, em termos socio-econo-
micos, como e o caso de Imre Szabo ou Zoltan Peleri, na
Hungna, quanto em autores socralislas que trabalham nos
paises de estrutura lundada no capitalismo, como era o caso
de Ernst Bloch, na Alemanha, ate a sua morie, e ainda e o de
Michel Miaille, na Franca, em obras mais recentes. A esles
dois ultimos faremos referencia especial, a propbsilo de uma
O Hue i Direilu 31
O positivismo legalists volta-se para a lei e, mesmo quando
artlCUla n Eslado incotpora outro tipo de norma como, por exemplo, o
costume , da a lei total superioridade, tudo ficando subor-
dinado ao que ela determina a jamais sendo permilido de
novo, a titulo de exemplo invocar um costume contra a lei.
Nao e este, contudo, o unico positivismo
Ha, tambem, o positivismo historicista ou sociologist A
modalidade historicista recua um passo e prefere voltar-se
para as lormacoes juridicas pre-legislalivas, isto e, anteriores
a lei. Mergulha, entao. nas normas jundicas nao escritas. nao
oigamzndas em lets e codigos, mas admitidas como uma
especie de produto espontaneo do que se chama "esp into do
povo". Aconlece que este faniasma. utilissimo a ordem domi-
nante, atribui ao "povo" os costumes principals (aqueles
mores, indicados pelos antropologos e que sao os costumes
considerados essenciais para a manutencao da ordem so
cial). Ora, esles mores sao sempre os da dasse e grupos
dominantes, mascarados pelo histohcismo positivista sob o
rotulo de produtos do "espinto do povo".
Desta maneira, nao importa murto que se desloque o foco
da legislate (imposlo pelo Estado) para os mores, de vez
qus estes, sendo localizados em termos de mows da dasse
e grupos dominantes, e o Estado sendo expressao da mesma
dasse, e tambem amesma ordom a que ambos (histoficismo
e legalismo) se referem e consideram inatacavel. De qualquer
forma, quando aparece a legislacao estatal, aquelas formu-
lacoes pre-legis!ativas tendem a ceder preceddncia as/e/s e
so se aplicam supletivamente; isto e, nas areas em que nao
ha disciplina legislativa. E o caso, por exemplo, do common
law anglo-americarto,direitoconsuetudinario (dos costumes),
que nao prevalece contra lei expressa.
A modalidade sociologist de positivismo tern ligacao intt-
ma com a historicista (por isto, loram citadas num so grupo),
uma vez que e apenas uma generatiza$ao do historicismo.
Queremos dizer que, em vez de focalizar um direito costumei-
Oque i Direito
33
ro (afinal engofido pelas leis estalai* n, -
estas) o sociologist prooSe n1 q opostas as normas do sislema) sao vistos como "subcultii-
his.oricista, JTr ras", comportamenlos "aberrantes", "antijuridicos", uma "pa-
lologta* que constitui "problema social" a ser tratado com
msdidas repressivo-educativas para conduzir os "transvia-
dos" ao "bom caminho".
Se cresce a contestacao, a alilude anomica (isto e. que
contests o nomos, as normas. da ordem e&tabelecida), as
hipocrisias paternalistas logo tiram a mascara, abandonam o
mito da "educacao" dos dominados (segundo os padroes da
simples porta-voz) A classe e grupos dominantes e para melhor servi-los) e saem
para a "ignorancia", no sentido popular da palavra, isto e,
desprezada O recorrem a porrada, que os donos do poder e seus doceis
conirole socal. )i servidores consideram perleitamente "juridica".
Noulras palavras, o positivismo legalista, historicista ou
desPa.|as sociologista (os dois ullimos reforcando o primeiro, a que se
acabam rendendo) canoniza a ordem social estabelecida,
que s6 poderia ser allerada dentro das regras do jogo que
esta propria estabelece... para que nao ha|a alleracao funda
mental. Alias, se as regras do jogo, apesar de todas as
cautelas e sali/aguardas, trazem o risco de vitoria, mesmo
pelas urnas e dentro dos canais da lei, de correntes reestru-
turadoras, o poder em exercicio (pressionado pelas (orcas do
sislema e pelo seu proprio gosto de ficar no topo da piramide)
dominados deVem" conlinuar Irata de mudar as ditas regras do jogo, empacotando outro
con junto de normas legais. E assim como se o arbiiro criasse
represe
e claro) (a da dominacao urn novo caso de impedimento, no meio da panida. Isto
quando o time que nao Ihe e simpatico ja via toda detesa
r>a sociedade como
dasse fSS
' como tal^ fw'erindo (alar
adversaria "furar" e cair, diante do jogador mais agil. que esta
sozinho diante do goleiro e na iminencia de lazer gol.
vesse n matacavel. Alias, se os represenlantes da ordem estabelecida, che-
a gando ao poder eslatal. hesitam ou se revelam mais recepti-
vos a pressao popular pelas reestruturacoes sociais. a
mesma dasse dominadora nao teme substitui-los por outros,
mais energicos, ainda que, para isto, rompa todo urn ciclo de
legalidade e substilua a legalidade feita por outra. entao
RohertnLyra Filho e Direito 35
Vejamos um pouco mais de perto o positivismo do lerceiro
ver quern vai 'dar as cartas grupo (os positivismos psicologistas). O "sentimento do direi-
fibulas diplomados . e to". procurado numa iniuicao livre. acaba descobrindo, e nao
carao, com a maior cara de H lflterPreta b ap|j- por mera coincidencia, na "alma" dos pesquisadores, a ideo-
fcci "iurfdica" 'Odos os ^'angandas da logia juridica peculiar a sua classe e seu grupo, isto a, os
principios perfeitamente compativeis com a ordem estabe-
lecida. Comecando nas "belas almas", em que a ideologia
progresses aopoder brota como uma tlor, e ideaiizando, romaniicamente, a domi-
trole international nao tarda a nacao. o "sentimento do direito" acaba amadurecendo nos
tsncia (a islo se cham mesmos frulos repressivos.
desprezando o princ,pkd Nem os senhores delicados, do "sentimento" nem, por
mandando dinheiro ?" P outro lado, os senhores praticos, do diteito chado por juizes
quinlais de a "Ordem" "os "realisias" sequel inlentam uma crilica real e profunda de
vio.en.0, o P* pressupostos eslabelecidos pela ardem social dominante. Ao
tnocente unr. Nele, o o papel de conlrario, eles procuram melhor servi-la, apenas achando
sociedade: baixa na
giados.
air
sujeitos
que a legislacao e um caminho muilo eslreito (bruto, para os
senlimenlats, ou atrasado, para os realistas), em relacao as
exigencias de manter a estrutura em perfeito funcionamenlo,
ua; com um pouco de agua-com-acucar ou pondo oleo e pecas
to do direito"; ou 2. que reVelando Uf" "senlimen novas na maquina.
^rf fa* (o Reslam os artificios da (enomenologra, que e lambem um
positivismo psicologista. Aqui. ha preiensoes menos roman-
ticas, mas o pmcesso nem por isto deixa de parecer-nos uma
mea
rap.do-realis.a- especie de magica besta. Sua intencao declarada, alias, seria
T ultrapassar o psicologismo, ir as "coisas mssmas*. aos f eno-
qua nao ^ te"rmenolo9i do direito", mBnos e. por assim dizer, descasca-los, ate que revelem, no
amago, a propna "essencia".Mas, perguntemos: quais sao os
o crrterio da
lenomenos assim descascados? Sao os (alos de dominacao
J^C mas rambem que os legalismos. historicismos e sociologismos apresenia-
prelensrosas.
ram como "juridicos", islo e. de novo e sempre, a ordem
Bstabeledda e seus instruments de controle social. Este nao
f( Passando daq e famais queslionado e, sim, trabalhado mentalmente pelo
role social, "espfrfto" -1 .Wtonor (de leis> con" fenomenologo, ate que so resle a "essencia"... dadominacao.
dos Jdeologos povo Papa as cabe- E qual o processo utilizado para extrair a "essencia"?
Como e que o fenomenologo pretende alingir as coisas
I -'....
38
Roberto Lyra Filho O (/wt ff Direitn 39
a pariir da dialetica socia', e nao apenas ideologica, do
isua
Direito). O nosso objetivo, por enquanto, e moslrar que as
ideologms |uridicas relletem, apesar de ludo. algo mats pro-
*ue as leis impoem. Mas
d fundo, nelas tambem relativamente delormado.
uma determinacao sem
O direito natural apresenla-se, fundamentalmenle, sob
do mais 1 e permitido ou Droibidn
Ires formas, todas elas procurando eslabelecei o padrao
jutidico, destinado a validar as normas eventualmente produ-
zidas, ou explicar por que alas nao sao validas. As tres formas
sao: a) o direito natural cosmologies; b) o direito natural
teologico; c) o direito natural antropoiogico. A primeira liga-se
ao cosmo, o universe fisico; a segunda volta-se para Deus;
a terceira gira em lorno do homem.
Dizem que o direito natural tern origem na propria "natu-
reza das coisas", na ordem cosmica, do universo; e dai vem
a expressao direito natural, isto e, buscado na natureza.
rania pagava com gosto eVa^l^Z)^,^' Entretanto, se nos aproximarmos das concepcoes do que e
tnbuto, que e cobrir de leis o eo mesm) este pequeno tornado como "natureza das coisas", verificamos que esia e
apenas invocada para justificar uma determinada ordem so
cial estabelecida, ou revelar o cheque de duas ordens tam
)de Hitler, advertia,
bem sociais. Notemos, por exempto, no primetro caso, a
b suftciente, pois em
alnbui^ao ao direito natural, isto e, a "natureza das coisas"
estrutura de dominacSo ). o revestimento duma da escravidao, naquelas sociedades em que o escravagismo
em silua
em T ? | avaliar e,
e o modo de producao economica e, portanto, a base da
estrutura assente. No segundo caso, temos. por exemplo, o
mania de grandeza men'a' com conllito enlre os costumes tradicionais religiosos, invocados
por Anligona na tragedia grega de Sofodes, e a lei da
Cidade-Estado, representada por Creonte.
Desde este ultimo ponto se esboca a especial tensao do
iurisnaturalismo, que vive oscilando entre os dois polos, ja
entrevislos por Mannheim, sociologo alemao, e mais recen-
temente localizados pelo marxista Miaille: o direito natural
conservador e o direito natural de combate. Porque, nota este
ultimo autor, "todos os movimentos sociais fundaram-se num
'Direito' que exprimia a sua propria situacao e reivindicacdes".
Assim e que Miaille vai recomendar urn "novo direito natural"
40
ft'Wt Lyra Fiilu e Direilo 41
na l
drspofia escandalosamenle contra esses preceitos. Mas isto
^p;S
bas,co da oposicao enlre
c,as-
e minimizado, seja porque, como em Sao Tomas de Aquino,
ao poder social e deferida uma larga discricao no estabelecer
o "justo particularizado' (e a if adicao, que vem de Aristbteles),
e uma classe dominada, s
mre grupos opreSSOres seja porque, como em Santo Agostinho, se admite que, criado
e mantido pela Providencia Divtna, o poder social extrai desta
nao estando diretamente l ?Sta ulfima investidura uma.especie de apoio moral de Deus para todos
record* os confli,os de
ex^ndo o direito a diferJ eT< ASS'm * " os seus abusos. O que "Deus criou e mantem" se entende
alcancejundico. mas nao v urn cnn?"" de "minO que exprime o que Deus quer e consagra. De outra forma, o
arf^ aSte colateral
^'ca aPenaS): minorias Senhor destronaria o sobetano, com urn divino pontape no
traseiro.
"as eln,cas. Assim como
'deologiasocon.ras.en^orepr
podendo d,ssoZ
Em nosso tempo, o Iilosofo catolico Maritain demonslra
bem a lendencia a minimizar o conllito entre lei divina e lei
mais'
nte da troca do modo humana, recomendando ao opfimido a "coragem de sofrer",
a "paciencia". diante da dominacao inlerna on extefna (o
^Sl cS E -C'Iamos'
machismo, que mantem a
sMxuta. em
sMxuata. em" soa^Sl * mU'her 01J
01J d" Estado que opnme o povo ou tmperialismo que submete este
ultimo e ate o Estado a dominafao estrangeira), Assim.
o sterna classisNco a Z - BCOnaja alte-
tabjiisfio da propriedS, MP*S "Wter da ,nJusta a forca (isica prepolente, nada mais se oporia do que a "lorca
moral", o que 4 muito convenience para o dominador, que
jamais deu bola para !al "superioridade"
Alias, o direito natural teologico, prevalecendo na Idade
Media, sen/ia muito bem a eslrutura aristocfatico-feudal, ge-
ralmente fazendo de Deus uma especie de politico silua-
cionisla. Mesmo quando a Igreja e o soberano (nao
esquecamos de que a Igreja eta Estado tambem) andavam
as turras, estas pugnas de gigantes poderosos nada linham
a ver com o povo, nem conteslavam as bases espoliaiivas da
ordem socio-economica. Era. de novo. uma cobertura ideo-
logica para o modo de producao. Tanto assim que a burgue-
sia, no alvorecer do capitalismo, ja tendo adquirido o poder
economico, partiu para a conquisla do poder politico, adolan-
do oulro tipo de iurisnaturalismo, o mesmo que as nacoes
emergentes, como a Holanda, invocavam para quebrar a
partilha do mundo entre as nacoes calolicas, dentro da linha
tracada pelo Valicano,
42 Roberta Lyra Filho O W ''
A contestacao burguesa da ordem aristocratico-feudal,
internamente assim como do sisiema internacional montado!
recorreu, entao, a forma de direrto natural, que denominamos
antropologico, isto e, do homem. que extraia os principios sapos
supremos de sua propria razao. de sua inteligencia. Estes atura
principios, e de novo nao por mera coincidencia, eram, evi- ubjaC8n,e
^ Tribuna| de
dentemente, os que favoreciam as posicoes e reivindicacoes
da classe em ascensao a burguesia e das nacoes em a todo o l dos G"erra Mundial.
a
que capilalismo e protestantismo davam as maos para a Nuremberg de fundamento
conquisla do seu "tugar ao sol". osdirig ha5 6ecis_
Esta visto que, chegando ao poder, a burguesia, como ja as ca.edras un,ver-
acentuamos, descartou o seu iurisnaturalismo, passando a
defender a lese posilivista: ja linha conquislado a maquina
de lazer leis e por que, entao, apelar para urn Direilo Supe
rior? Bastava a ordem eslabelecida. Por outro lado. no piano Ubena^ao nacnaJ , {nao so a legalidade)
internacional. as novas correlates de forces iam formar-se, certa preocupacao com a ^eestaideologiase
para a ordem, em que o liberal, o burgues, o capitalist oo poSer IMI nitido sabor ^ .' de maior tensao. O
ontem execrados ganhassem transito, extravasassem nos
imperialismos e acabassem ate obtendo o reconhecimento
fevigora. como ^^^^^ is no piano ideal, da
mal e que, nela. as questo wm (ligar a elabo-
do Vaticano, que, repitamos, e tambem urn Estado e, como
Estado, se tornou capitalista.
abstracao, no ""^^^ ^T.es e impulsos
racao leonca aos grupos, classe ,. e pluralidade de
Na verdade, o direito natural nao e tanlo imobilista (apesar
1U=* de notmas juridicas.
de suas pretensoes a criterio eterno e fixo de avalia?ao ordenamentos (.so e^ou os conj uncionando em circulos
juridica) como bastante manhoso: ele sempre deixa lugar nao-estatais. insWuaonaUzadas e espoliadas).
para as "concretizacoes", em que os preceilos atribuidos a
natureza, a Deus ou ao proprio esforco racional, tendem a
3. atuacao dos BP.0P;m'2 jso a nocao de
Por oulro lado, o dw is an da razao
conciliar o padrao absoluto e as leis vigentes. Todavia, o mero " (da
dualismo (oposicao de direito nalura) e direito positivo) tern LmaU e. Mndo-
uma certa dinamica, que ao menos conserva a ideia potencial aconfund^-se com o

idosgiups
duma confrontacao. E por isto, alias, que nas horas de
intoleraveis tensoes em que o poder instituido vai aumen- e classes pr^
naqueladinami
tando a intensidade da prepotencia e sua autoridade desgas-
tada vai Jambem fazendo aumentar a inlensidade da
contestacao costuma reaparecer, com especial atrativo, o
velho direilo natural. Ja se lalou, por isto, em "eterno retorno",
diante da longevidade iurisnaluralista.
i
45
O que e Direitn
So um tolego dialetico poderia unidcar. dentro da lotalidade
do processo historico e na sua porpelua translormacao, os
aspectos polarizadores de positividade e Justica.de elabo-
racao de normas e padrao avaliador da legrtimidade. Muitos
autores lem reconhecido, como Dujardin e Michel, que ainda
nao existe uma teoria dialetica de Direito perteitamenle elabo-
rada e que e insuficiente o "positivismo de esquerda (a
equiparacao do Direito as normas estatais, as lets, com o
acrescimo de uma "explicacao". em geral bastante meca-
nicista. deste direito pela chamada intra-estrulura socio-eco-
Dentro desta perspectiva, o rnaximo que se pode fazer e
o "uso alternativo* do direilo positivo a estatal. como propoem
Baicellonae seus seguidores. isto e, explorar as contradicoes
do direilo positivo e estatal em pfoveito nao da classe e
qrupos dominanles mas dos espoliados e oprimidos. A larela
e de nao pequena importancia, mas tambem nao supre as
lacunas da concepcao positivisla do Direilo que anali-
samos neste capitulo. . - ,
E toi isto que viram os marxislas de outra onentacao. isto
e os que voltaram para um novo lipo de direito natural.
Entretanto ja apontamos o ptoblema de um "novo diretto
natural" {0 iurisnaluralismo Me combate"): e(e quer evilar o
tipo fixo abstrato. de principios elernos, mas nao consegue
nem dar uma nocao global de Direito. em que positividade e
Justica se enlrosem, nem mostrar de que modo o processo
histonco mesmo qanha um perfil juridico. O inconvemente,
alias vem de que tratam de dois direitos o positivo e o
natural sem repergunlar o que e Direito como nocao que
unitique esses lipos opostos. ou seja, nao chegam a yisao
historico-social do Direito. mas apenas a oposicao histonco-
social de dois direitos, que nao sabem muito bem por que
seriam juridicos. Isto lica muito claro em Miaille quando se
(ala em "direito" natural de combate. pondo assim entfe asp
a palavra Direito. como se nao fosse um Direito propnamente
46
47
Roberto Lyra Filh<, O que e Direito
A Sociologia Juridica e a unica base solida para inciarmos
a nova reflexao. a nova Filosofia Jundica, a tim de que esta
ultima nao se iransforme num jogo de tantasmas ideologicos.
perdendo nas nuvens o que vem da terra As ideologias
T juridicas sao lilosofia corrompida, inlestada de crencas lalsas
se busque ouiro aPo.o nada e (alsificada consciencia do que e juridico. pela inlromissao
realize a nova conSt,ucao de produlos lorjados pelos dominadores. Para uma con
na.S e, sobreiudo. oulra a^ cepcao dialetica do Direito, teremos de revar, antes de tudo.
por se-lo, nao lolera aqueia a concepcao dialetica da sociedads, onde o Estado e o direiio
de diraito positive ll eslatal sao, a bem dizer, urn elemento nao desprezivel, mas
das. eSIan5ueS I d ^ is'a"
secundario.
E ali tambem que se ha de preasar e desentortar a
dado maior. histfri Jundica, na lotali-
consideracao do que. apesar de tudo. ficou bem claro, no
exame das ideologias juridicas e que consiste nas duas
soaedades primilivas, e Qu tado. nas vertentes do Direito (nao. como elas continuam a tocalizar. os
dois direilos opostos e separados): a positividade mandesta-
recmento do Estado, numa. j desapa-
da em conjunlos de normas (varios conjunlos. que conltitam
pessoas seja substitutdo iue o governo das
a vem de classes e grupos em luta). e os padroes de legiti-
pete direcao do processo de produ '-^o das coisas e
- -,-j desaparece e midade. que nos permitem assumir posicao. ante aqueles
conjunlos. sem nos perdermos nalguma ideia de Justica que
quisermosdemonstrar voa nas nuvens, ou nos voltarmos para uma Justica Social,
> e ate depois do i 3. perante o
ainda vaga, uma resultanle do processo historico (da luta de
classes e gfupos). que nao sabe distinguir a (ace jundica
As ideologias jur
torcidos, uma \-~ reflsxos dis- desse processo.
homem pensa, ^ n. quando o O pfimeiro passo rumo a concepcao dialetica do Direito
mas,entretanto,L sera, deslB modo, a Sociologia Juridica. O (ilosolo alemao
Erich Fechner falava na Filosolia Juridica enquanto "Socio-
humana (da alividade "n.sior togta e... metalistca do Direito". Para veneer a -metafisica' do
angtrlo juridico. o caminho
ideologias comeca no
no seu
Direito, que e ideologia tambem, vamos tracar oesboco duma
das
sobre o Direito, m Sociologia Juridica, que nada lique devendo. por outro lado.
ansa
a "metalisica* da Sociedade (uma apresentacao desta que
" ' III'O, a uiai -fnos
utiliza "ideias" abstratas e talsas crencas) mas, ao contrano,
repercussao mental como simples
fato social, acao - s, porem como
se lunde numa ciencia dos falos sociais. Sociologia e Filosofia
cussao mental. donde brola a reper- Juridica se completam, pois, como assinala Marilena Chaui.
inspirando-se em Merleau, nao ha razao pam uma rivalidade
Roberto Lvra Fitht,
entre lHosofos e sociologos, os primeiros considerando-se
possuidores da verdade porque defensores da "ideia" e os
segundos reivindicando para si a posse do verdadeiro oor-
que conhecedores do fato. *^
Esta rivalidade priva o (ilosofo do contato com o mundo (e
entrega-o as ideologias) e priva o sociologo da interprelacdo
do sentido de sua investigate - o que conduz a sodofooia
a outros desvios. ideologicos tambem. A concepcao dialelica
ha de repensa-lo em tolalidade e transformacoes numa
Filosoha Jundica, que e Sociologia (e nao sociologismo posili-
vista uma ideologia qua ja criticamos aqui) e Ontologia do
Uireito. no sentido que evocamos inicialmente. com Lukacs SOCIOLOGIA E DIREITO
b que nada tern de "metafisico". Para a visao dialetica do
Direito e necessaria uma Sociologia dialelica. No capitulo
segutnte. procuraremos explicar em que consisle esta Socio
logia.
Vimos que as ideologias refletem certas caracteristicas do
Direito embora deformadas. porque tendem a poiarizar-se
em torno de duas visoes unilaterais e reduloras. Os posilivis-
tas conservam a tendencia a enxergar todo o Direilo na ordem
social estabelecida pela classe e grupos dominantes, direta-
menle (com suas normas costumeiras) ou atraves das leis do
Estado Os iurisnaturalistas insistem na necessidade dum
criterio de avaliagao dessas mesmas normas, para medir-lhes
a Musttca' (isto e, a legilimidade da origem e conteudo)
entretanto, nao conseguem determinar satislatonamente o
padrao da medida.
Vimos em seguida, que so urn folego dialetico podena
superar a oposicao assim criada, entre o direito positivo
castrador e o direito natural, que muitas vezes se limita a
legitimar a ordem posta e imposla, por falta dum rea e
autentico estalao critico. A antitese ideologica (direito positivo
direilo natural) sd se dissolved, como acentuamos. quan-
dolorbuscado noprocessohisldricosocial, aqueleestalao.
Mas isto nao importa em identificar, simplesmente, Direi'o < J
50
Lvru
processo hislonco e, sim, procurar neste o aspecto peculiar
da praxis juridica, como algo que surge na vida social e fora
dela nao tern qualquer lundamento ou sentido.
Em sintese, colhemos na abordagem das ideologias certo "'SSfSl^^-lo. nao passavam - nem deviam
wssm
material preliminat, qua agora cumpre rever, sem distorooBS
e entrosado na totalidade em movimento. onde se manifesta
a procurada "essencia" do fenomeno juridico.
Nao se Irala, e claro, de recapitular. na sua imensa varie-
dade, o Direito de lodos os povos, urn por urn, alraves dos
tempos inclusive porque este recorte nos daria uma serie
de retratos mais ou menos sugestivos. mas nao o processo
de formacao, translormacao e substituicao de normas juri-
dicas. bem como dos criterios por que elas podem"ser avali-
adas. sem recurso a medidas ideais. previas, dxas e elernas
A "essencia" do Direito. para nao se perder em especulacoes
metalisicas, nem se dissolver num monle de pormenores
irrelevantes. exige a mediacao duma perspectiva cienlilica
em que os "retralos" historicos se ponham em movimento'
segumdo o modelo geral da constrtuicao de cada uma daque-
las imagens. A Historia e urn labirinto, onde nos perderemos
ss&m
as voltas com latos isolados. se nao carregarmos uma bus-
sola capaz de orientar-nos a respeito da posicao de cada um
deles na estrutura e no processo.
Contudo, entre a variedade dos fatos e o esquema condu-
tor, tambem nao podemos tiocar a biissola por um mapa
pre-labricado, que deseje ver. em cada episodio, a confir-
macao fatal dum roleiro teorico. E por isto que Engels, ja o
lembramos, combatia os que se limitavam a submeter os
fatos soaais a esquemas previoa e mecanicos, tachando-os
de ignorantes e preguicosos, por chegarem a Historia com
uma pseudociencia feita e acabada. Mas, poroutro lado, nem
Marx nem Engels jamais sustentaram que bastasse colher
ao acaso, fatinhos soltos, para, com isto, chegar a ciencia ba na muHipliadade - genera izada em
visada. Etes. ao contrario, procuravam a conexao necessaria os traces comuns. ASS1m. a anal.se da
de fatos relevantes. seguindo uma hipotese de Irabalho Esla em su causas e penpecias, aPresenla-s
vista; e esta nesta possibilidade a dileren?a das abordagens
CitFalamos er Socioiogia. do Direito, enquan.o se esludaa
base socia! de um direi.o espadfico. Por .xampto. Socj-
ha n,rpito a analise da maneira poc aue o nosso air.no
Isto Ihe permitira. inclusive, mostrar que alguns
mWKKi
JS5S53S5S5S:
em gai. 'como elemento do processo g
dada. Pertence a Socologia Juind.ca.
ffiS

a Sociologia do Direilo a Socio


be *>
r' - :': . ,
54 ss
interessa aqui) e a Sociologia Juridica e capitulo da Socio ou
logia Geral. versando sobre o aspecto juridico da vida em
sociedade.
De qualquer forma, a Sociologia, Geral ou Juridica tam
bem nao e uma disciplina univoca (do um senlido ou di'recao
apenasjjaque.nestaciencia.hadiferentesorientacoes que
correspondem ao posicionamento do cientista no conhecimento absolute e irretocavel - o que
liza nem irwalida, as verdades roto " P^__
iiio, m" nelas podemos oplar, como
s. ondeo homem tambem estamais
diretamente empenhado; porem eta existe em lodas as cien-
- traduzindo mlerferencias ideologicas a que nenhuma
e operaaonalismo delrontam-se. como diferentes cc-ncep-
coes. produz.ndo diversos msultados, como e o caso da
admissao ou negacao da estrutura axiomatica (proposicoes
que parecem raaonais, evidentes e eiernas} desafiada peia
dialellCa. segundo a qual ja se ve o declinio dos "absolutes
logicos . Da mesma lorma. ha linalismos e vitalismos que
desat.am a concepcao logico-estalfstica dos fenomenos es-
tudados pela Boiogta, com a seria consequencia interns de
que detendem a exrstencia de le*s teleonomicas (agrupamen-
to segundo um senlido ou (inaNdade), negadas. eniretanto
pe os que d.scernem. n0S fatos biologicos, apenas relacoes
estatislicas, sem "linalidade" alguma.
_ A anahse dos vinculos (e suas mediacoes). desde a situa-
cao do aenttsta (e sua quota de ideobgia) ate o padrao das vao irocando de teona. lunda-
aoulrrnas e teorias por tal siluacao afeladas e obietivo da
i.oaologia do Conhecimento. que constitui. sob certo aspec-
io. iociologia ao quadrado. Partindo do fato de que o conhe-
I fZfH~ qualt^uer 5UB seia sen''do - e sempre obra tos .
social, com pariicipacoes individuals, a Sociologia do Conhe-
amento. cujas raizes mergulham na conlribuicao marx.sta.
procura a razao e o modo de influencia do engajamento!
fa Lyra Fit^ Que e Direito 57
primeira, dirfamos,
co; a segunda
'" a pequena burauavi*.1 mais "an"
fran- matizadas), formando urn tipo de organizacao, cuja legilimi-
^ dade e lambem presumida e que. por isso mesmo, se reserva
os instrumentos de controle social, para evitar que a piramide
U
se desoonjunte e va por terra. Estes meios materials de
controle revsstem a ordem com sistemas de crencas (ideolo-
giasl. consideradas validas, uteis e eminentemente sauda-
veis e que sao, por assim dizer, a "alma" das instituicoes
estabeiecidas, isto e, o "espirito" da ordem social, com a
mascara de cultura do "povo".
Esta pretensao cultural da classe dominante identilica as
suas conveniencias e principios com os da sociedade inteira,
30b tal como, nas autocracias, eles seencamam no Rei. Luiz XIV,
e sabido, alirmava; "O Estado sou eu". Mais pilorescamente.
o czar Paulo, da Russia, depois dum porre giganteso, olhava
a cara no espelho, ao despertar, e afirmava: "O tmpario
amanheceu de ressaca...", assim como se os efeitos da
bebedeita se comunicassem a todos os seus suditos.
Nesle contexto, qualquer tipo de mudanca social e limilado
e controlado; e os ataques de qualquer dissidencia, conside -
rados "aberra9oes" do comportamento, "patologias" de "sub-
culturas", que se apresentam como "problema", a ser
resolvido pela "reeducacao" ou, sendo esta ineticaz, na por-
O uso pode ser, por BxerS? r or9an'zadas) rada mesmo. Esta se "justitica" peia "cullura', e "exigida" pela
"defesa das instituicoes" e exercida pelo "direito", que, neste
caso, e visto apenas como a parts mais atuanle e violenta
dos mores repressivos (atribuidos ao "povo" e, na verdade.
ligados a classe e grupos dominanles). Esta a! a rail social
dos positivismos juridicos. Eles divinizam a ordem e lazem
do jurista o servidor cego e submisso de toda e qualquer lei.
A OAB, recentemente, no seu projeto de reforma do ensino
imp
iuridico, deliniu bem o positivismo como uma das "pragas
uniuersitarias nacionais".
Para destacar melhor toda a construcao do modelo (a),
desta sociologia "da eslabilidade, harmonia e consenso"
Ruheno Lyra Filfa, 0
vejamos como ela se apresenia num esquema e a luz das
explicates dadas.
ESTAOO
I
COWTROLE SOCIAL IMUDANCA. 10
"OlHinO- o*s HEGHU DO JOOO OM
aroocK fw exehgIcio estabel'ecii
t
IM- I 'UltOt- 5OC1AIK
T
BLOCO tJNICO E "C0N5E USUAL" M
NORM AS JOCI1S FflESUMIDAl
-LEOIIIMAS-
t "da mudanc.a,
FOMAC*O M LSOS. COSTUMES. OLKWAVS
E UOHES
t
REiAcds euAveis oc onuptn iencehdo
A "HAHMONIA "
ISPACO SOCIAL
ESQUEMA A
Esta vislo que aqui se omitem (nao a toa) a base socto-
economica, as classes radicalmente coniraposlas (espoiiada
e espoliadora). a existencia de grupos oprimidos, a contes-
tagao valida, as normas de espoliados e oprimidos: seus
Direitos; e o reduzido "direito" lica oscilando entre as posiijoes
I e II: normal me nie. nas teis e costumes consagrados pelo
Estado (enquanto esle e o lugar social do controle exercido
peia classe e grupos dominanles); mas, excepcionalmente,
se a classe e grupos dominantes receiam que os seus nzpre-
sentantes no poder estejam muito debeis ou sensiveis a
"reforma de base", o sistema "teassume, diretamente, invo-
cando urn direito supraiegal, islo e, as normas "supremas" da
organizacao social estabelecida, ale contra a lei ma:or que e
a Conslituicao. Oblido o "equilibrio", tornam a funcao vigilan
te, restabelecendo-se um novo esquema legislativo o direilo
positive "intocavel", depois do remanejamento que o ertrije-
ceu.
:--. ,_,.;
60
Roberta Lyra Ftl!, 61
O que c Dirciln
acao deste com a opressao de grupos
construct marxiana - que e de livre exame - do que os
O modelo (a) emuito favorecido pelas condicoes de vitali- "leologos" presos aos textos. as vezes expurgados)^ _
O modeto (b) ainda e butgues: apenas.paqueno-burgues.
dad. a equihbno da es.rutura: queremos dir, aVsim que e L
medra. nas ,deolog,as sociologies, desde que pecul,a,Bs Foi o agravamenlo daense social do capitalismo quemoslrou
cond(9oes de erne (comrades agucadas, decadent do as rachaduras no editicio (a) de "consenso" e eslabiimade
titologicos. Mas. nesla oulra visao (b): tanto quanto na (a).
So igualmente escamoteados elemenios essences que a
1 h hHam'St na lrafl*dia de Shakespeare, lde q
algo de podre no re.no da Dinamarca- (ou em analise marxista ja eslabelecera. a margem da cenaa soao-
iSl:t03 :- mOdel
g burguesa.
c (a) SUr9e9 como se ^lsSgo
Es!a nasceu.
na
sabe, na crista
logica das universidades Uadicionais e seus pequenos gru
pos de contest inconsequente. O modelo {a) e. em
A caprtahsmo recem-chegado ao poder Foi uma .specie S slntese a fesposta Iriunfalista da burguesia assente, antes
d-gestao aenhhca dos principios soaais. que a de se ptecipitaf na ctise de que nao pode mais sair.
O modelo (b) traduz apenas a inquieta^ao de superticie da
rr^j-sociedade i fi pequena burguesia e pode exprimit-se, num gralicoparatelo
ao do outro modelo, mais ou menos desla (orma.
- - da ciencia socio
i elaboracio, e nao a "Nsica social" IVISAO ATHAS DA M*OUINA DO
_ preparava o amaduredmenlo da Sociolooia ESTAOO AMBlGUO, DE UM SISTEMA
' cwncia e fazia estudo sociologies embora sem adotar INDEFINIDO MAS AIUANTE E BEPHESSOBl
o rdtulo especial. Esta visto que o mancismo - permanecen- CONTROLE SOCIAL DOMINANT! INFESTADO
M REfflESSAO ILEGlTIMA
oo como a grande inlluencia sobre o pensamenlo soaologico I t
,. avanca. embota nao fechado, irretocavel e doa- I' QHGANIZACAO SOCIAL IMPOST* E
matao, como desejava o sectarismo de alguns - nao per-
tence ao modelo (a) nem ao (b) w I
A contribuicao aulentica do marxismo nao-dogmatico (nem it sist^ma oe coNrnA-iNsmuicMS. *
PBECABIO eQUILlBRIO COAT1VO DAS
os seus crladores o desejavaro como tal) vai inlfoduzir-se num INSTITUICWS DOMINAMTIS
) SU mOd!'01 qUB come9a a despontar. na rase atual -
t
VAR1OS BLOCOS \X NOBMAS SOCIAIS.
quando. ,a o .ssemos nouiro escrrto, o marxismo ultrapassa OISPUIANDO A SUPBEMAC1A
a fase catolica" (com papas inlaliveis, dogmas, igreja e t
ACAO DE USOS. COSTUMES. FOLKWAYS
tgn mhas, Sanlo Of.rio, index de livros e ideias proibidas e E MOTES GHUPALS EM OPOSICAO
to!iI'S!5?O>' -S pr6pr'S marxisIas. tJ. lendem ao -pro;
it
HECfPHOCA
testantismo 9 nao ao 'catolicismo' (isto e, querem tor e t
acMs instAueis oe grupos
TENDENDO AO CDNFLITO
avancam ^r "Vremen.Ie as ua , emendam.
rusto. se mantem mais fieis ao "espirito" da
t
ESPACO SOCIAL
ESOUEMA B
63
Roberta Lyra Fill,, O que e Direito
f s^ d0 poder dominanle do que o bicho-de-pe do matuto: da ate uma
coceirinha voluptuosa).
ainsistent'e-vindicacao de
contraries a !aw and order <<a lelefe a l de 9ruPs
A inquietagao pequeno-butguesa de superficie nao con-
duz a nada. Mais: e!a contribui para aquele dominio burgues.
o ^sterna" dominant.).
dominant.) Assim h
assentando
dissolvendo os mais agudos instrumentos conceiluais que a
dialetica movimenta; assim, reforga a operafao ideoiogica de
desatar a no^ao de dasse das contradi$5es e oposicoes
geradas pelo modo de produ^ao capitalista. Poristo. e assi-
milavel aos padroes tradicionais. O sociologo alemao Weber
disfarijava a ideia de luta de classes, lison|eando a estrulura
capitalist com uma suposta expansao crescente da "dasse
aquisitiva" (aburguesada). O seu asluto palricio atual. Dah-
procurando -a sua
rendori, diante da ense que desmente esse "otimismo" webe-
riano, volta a ideia de que um neocapitalismo bonzinho
houvesse desteito o conitito radical, adornando islo com a
acedacao "liberal" do modelo (b). que e precisamente o lipo
da "conlesta^ao" sem denies. Assim, leva a vantagem de
"explicai'acrisepeloquefnenosimporta, esemreconduzi-la
. As J ao condicionamenlo basico (vindo do modo de producao). Da.
'aturam sobre tais economicas inclusive " portanto, um ar de "tolerancia" ao mesmo esquema estabe-
banjlhenras,
lecido. O modelo (b) nao cancela o modelo (a) e. por isso
mesmo, Dahrendori sugere que sejam empregados, pelo
curtir; mas e
sociologo, os dois.
e e.icaz A incofpotacao do modelo (b) pelo modelo (a) tern todas
as largas lacilidades inerenles ao superlicialismo do tipo de
"contestagao" mais farrista do que autentico. Assim, os socio-
logos conservadores, na aparencia de modernkJade, nao tem
; o modeto ft) o receio de cravar mais este prego na tef radura do seu cavalo
em opressao mis de batalha teorico; ele da as cavalgadas de classes e grupos
programa 4ren,e de dominanles, junto com o rei, principes e duques, um alegre
i soda, (a ? colorido de bobos da cone. Se, por momentos. o mau humor
pressupoe a ideia de orde do poder os chicoleia, prende ou expulsa, nouiras horas eles
lismo anarqmsta rebelde ate sao bem-vmdos para quebrar o ledio da corte e a mono-
mistas ^ reSS3Cas
tonia das baiulacoes dos cortesaos. Poroutro lado, absorven-
do, teoncamente. o modelo (b). ossociologos burgueses mais
lucidos pfocuraram mostrar-se "na onda". "por denlro", "gente
!'. .
Roberto Lyra Filhoque e Direita s
na Chaui sobre a Utopia (ilusao) de se pensar que, mudando
o modo de produclo toda a questao social (e tambem jurtdica)
esta resolvida. , . .
A tarela a realizar, numa visao da dialetica social do Dif eito,
a analise da dialelica exige, portanto, que se delineie, ainda que toscamenie (para
poderemos Ver, de aperfeicoamenlo constante), um modelo sociologies diala-
caso as sociologies tico. E o que vamos ensaiar, nesta investigacao metodica, por
etapas, da "essencia" do Direito, quando cnegarmos ao capi-
lulo final do nosso itinerario. Vamos editicando, com andai-
cenlrifugo (modelo b K DaSSHCentri"Bto Cnodete a) mes, a nossa reconsirucao; ao cabo, eles serao atastados,
eslru ura social jjama* se T
ao - B eslamos
TrmSa t ""I**1 Nenhu
d
para exibir a construcao. no termo da Jornada (e, em tal
B eslamos vendo a gue emprBendimento dificilimo, um pouco ja e bastante). Esta
o mais sufocante visio que "termo" signiticara o ponto final desta obra, e nao a
d ideia presuncosa de que se oferece aqui a "essencia" do
Direito, para nao haver mais o que tirar nem por em tal
, escamotea9lo abordagem. Se, ao menos, avancamos um tanto, se dissipa-
mos, em transito, certos equivocos a que aludiamos no
legitimidada
(b) se S primeiro paragrafo deste livro ja nao foi de todo inutil o
esforco
algumas vaias.
O Direito, afinal buscado. nao *e' as normas em que se
l
apontam dois prelende vaza-lo (nao contundamos o biscoito e a embala-
aspe s,oe.
iegitimidade gBm, pois, em tal caso, como o posilivismo, acabariamos
^es*wnamento da comendo a lala, como se fosse a bolacha, a tirando estranhas
condusoes sobre o sabor. consistencia e ingredientes de tal
produto) Alias, nao exists uma diferenca nitida entre as
a raiz da espo ?9 P'em normas juridicas e morais. porque todas as caracteristicas
da sociedade m-er9u'hada nos fun- distintivas apresentadas se revelam imprecisas (isto e, tanto
nucleo da cisao de
prt,r de um modo
que atin9e^ aparecem nas normas juridicas. quanto nas morais). Nao ha,
? Ple9'das<
Por outro lado porem, espaco aqui para desenvolver este ponto, que temos
focatizado am outros escritos nossos. O importante e notar
pBctid
blial que Direito e Moral distinguem-se pelo que sao, independen-
temente das normas em que se exprimem e cuja forma e bem
semelhante: ha codigos morais; ha Direito lora das leis (por
exemplo, os chamados "Codigos de Etica"; ou o Direito
Internacional). ^^
67
0 que e Direito
rialismo. externamente. procura "fechar os canals' e. iniefna-
mente se desencadeiam os mecanismos da censura. As
dominances modernas, daquem e dalem Ironteiras, eq^s
Sam Vm casa. sem bater a porta. aparecendo no v deo,
aue por isto mesmo conlrolam, com a vigilance, dum Falcao.
Esse background penetfante inscreve-se na dmamica das
estruturas nacionai*. porem sua ra.z t****"*
Existe uma sociedade intemacional e, lambem nela, uma
diatetica Sua estrutura modela-se. ademais OTrIorT a
propria infra-estrutura socio-economica, cindtda nas aomi-
nacaes imperialislas e nas lutas de liberlacao nac ona^ dos
A DIALETICA SOCIAL povos colonizados e semicolonizados. E a part.r deste nucleo
DO DIREITO ^e se recortam as "areas de inlluencia", com as suas vizi-
nhancas intrometidas. .
A sociedade internacional desenvolve, igualmen e, as hi
pefesuuluras peculiares. onde repercute a correlacao de
forcas e ecoa a divisao dos 'mundos' (capilal.su soaalsta.
I
naV-alinhado". terceiro mundo). Desde logo se note, e da o.
que tal supereslrutura nao esla livre de conlrad.coes.assim
como nao estao os Estados. internamente, na dialetica de
poder e conteslacao. de acomodacoes e conlrontacoes a
infra-estrutura international e. entretanto, diferente. pois ete
se caracteriza pela coexistencia, pacilica wwojn^.de mo-
dos de producao dislintos, ainda ma.s complicada pelo desi
gual nivel das unidades, desenvolvidas ou em was de desen-
VPwBouro lado, as instituicoes de ambrto intemacional,
como as internas. distribuem-se em veiculos otoais e marflj-
nais (contra-instituicoes), que se articulam. enUe povos. opfr
midos, a tim de pressionarem o mecanismo perro das oulras
em luncao de reivindicacoes comuns dos que licam por lora
uemro OB6 panorama e que surgem as
indiv.dua)mente consideradas e sujeitas a penetrante inier
ferencia do sistema externo.
68 69
Lyra Fillm. q <?"*

As sociedades nacionais tern, e claro, o seu unico e prdprio lulo 4) que entretanto, sonegam a dupla base, ja relenda,
modo de producao: a sua infra-estrutura e homoqenea em sem a qual nao ss explica em funcao de que a estabilidade
consequent dela, as classes se dividem (ja que nao es^ e a mudanca conslantemente se defrontam a conflilam, com
mos aqu, cons.derando as comunidades primitls) Assim e maior ou menor intensidade (isto e, conlorme se Irate da
que aparecem o dominio classista e as divisoes estrutura jovem e ascendente ou de estrulura caduca, Irocan-
Mantemos adtslincao, explicada noutro capitulo pe do esta em ranzinzice e prepolencia 0 que Ihe lalta em energia
a diferenca do posicionamento de grupos como progressist* e criativa). .
d09So5eXU-aiS ^ baS'ame W^-^
do D.reito e nao djretamente Itgados a ooosicao
Ponhamos, entao. num ramo, as forcas centnpetas. Tra-
vam-se as relacoes sociais, dentrado modelo infra-estrutural;
soco-econormca e juridica das classes - que por 0T0So estas relacoes adquirem certa uniformidade e a classe e
e como veremos, continuam a digladiar-se. mesmo nas so grupos dominates exprimem-nas em usos, costumes, toft-
aedades soaalislas ja implantadas ways e mores (que ja aparecem no esquema A): eles consti
A lula de classes e grupos. que cinde 0 bloco demoorafico tuent os veiculos da dominacao e se entrosam nas
instituicoes sociais. invocando prindpios ideologicos. Tais
principios integram o mesmo dominio. sob o rotulo de cully-
ra" como se aquilo tosse a legilima e harmoniosa compila<;ao
do que sente e deseja todo o povo. Na verdade. este ultimo
a superacao dos confli.os radicals, mas entre' pode ser iludido pela ideologia. mas, como ja dizia Lincoln
engana-se uma parte do povo lodo 0 tempo; lodo o povo uma
parte do tempo; nunca. porem, todo o povo todo o tempo.
urn grande fosso, mostrando que nem ludo se O conjunto das instituicoes e a ideologia que a pretende
encammha. sem tmpecos, para aquele desiderata assim legitimar (a ideologia da classe e grupos dommantes) padro-
formuiado por Bloch: o "avanfo da construcao sodSa nizam-se numa organizacao social, que se garante com
resente a - ** soIidariedade" (aNas na SjS instruments de controle social: o conlrole e a central de
operacoes das normas dinamizadas, dentro do ramo cen-
intf^'6 a dUpla baSe interPenetrante das inTra-es'JJuSs
internaconal e naaonai e pue se armam os aspects de" tripeto a fim de combater a dispersao. que desconjuntana a
sociedade e comptometeria a "seguranca" da domina9ao
w^u41*011 uiui alo Q0 LJfTl E3OO f**ltztn&lif+f\w*r4f* **
Neste ramo. e evidenle, s6 se pode lalar em mudanca social
H^ff" S" - Ulro' a disPefsao- Se uma sociedade nao amarrada pois o sistema de controle apenas "absorve
tivesse o mimmo de forca centripeta para garantir a p^opHa quoia de mudan5a que nao Ihe altere a organizacao posta e
qufaSaseeXP ""i"0 bola.de bor'"acha, soprada pela anar- imposta; e, por isto, dita. normativamente. ate as "regras de
iogo" da mudanca. Como vimos, ao menor risco de se acen-
i seria (como, iludidos, sempre esperam os luar urn desvio, mesmo dontro das regras. o poder ennjece o
, h.. n,ifma es"ylura 'na'teravel e eternamente controle alarmado ou o sistema subjacente "dBmile- o seu
i de qualquer mudanca verdadeira Dai as visoes debil representanle para colocar um outro, mais energico, na
cenfrlpe.a e cen.nfuga, notadaFnos esquemasA e B (cap' diregao
71
70 Roberto Lyra Fillin q gut i DircilO
Vejamos, agora, o ramo cenlrifugo. As cristalizacoes de As explicates ate agora olerecidas permitemnos. assim,
normas das classes e grupos espoliados e oprimidos produ- resumir a visao social dialelica num esquema diferente das
zem as insliluicoes proprias, cuja presents na estrulura e focalizacoes A e B, ja crilicadas:
falor de maior ou manor desorganizacao social, envolvendo
a atividade anomica (a conleslacao das normas do ramo -REfOHMA
dominante), seja espontanea (sem maior coesao e ordem de ATIVIDADE A \ ^.
J CONTROLS SOCIAL S ffSraMTAMEA OU
militanca), seja organizadamente (ao reves, com grupos 1 GLOBAL J N-'
H
adestrados e coesos, eslrategia e tatica bem articuladas). 0ESOHGANUACAO
Essa atividade conlestadora pode ser de dois lipos: refor- SOCIAL SOCIAL
mista (isto e. visando reabsorver-se no ramo centripeto, que 14 tl
CONTHA-IKSTI'
se acomode para re ce be-la, sem mudar a estrutura global) sociats TULCOtS
So
ou revolucionario {visando remodelar toda a estrulura, a pariir DOMIH ANTES SOC1A1S
8 n 8
das bases). A acao. reformista ou revolucionaria. nao e, US OS. COSTUMES. USOS. COSTUWE5.
necessariamente, pacifica ou violenta. Ha meras relormas FOLKWAYS. MORES FOLKWAYS. HORE3
OE KSPOLIADOS
que desencadeiam luta sangrenta; ha totals revolucoes que DOW IN ANTES
E OFHIMIOOS
preconizam, ao contrario, os meios incruentos (sem derrama- tl It
mento de sangue) e nao-dilatoriais. Exemplo das primeiras
e, entre nos. a Guerra dos Farrapos. Exemplo da segunda e
LUTA OE CLASSES E OE GftUPOS/ ( GHUP06
a estrategia do socialismo democratico. CLASSES ESPOLIADORA E E9OUAM ( OPHESSOMS. (
0 perigo desla ultima, evidentemente, e a acomodacao I / torfliMiOOS J
que dissolve os proprios objetivos revolucionanos. A ex- ir^ r O i^^** ill "^ ^f"- ^
11*000 06 FHODOCAO K CADA
pressao socialismo democralico e. alias, muilo ambigua. Nos SOCIEOAoei
nao a empregamos senao com a advertencia de que, nela,
1 1
se procura designar uma supera?ao, evilando quer os des- UHA OE POWOS
IHSttTUICOES E COUTH A.INSTITlJICteS
vios aburguesados quer os congelamentos ditatoriais. Desla
maneira e que ela se revigorou, no panorama atual, com a 5LWBESTRUTUHA IMTERMAgiOMAL
rejeicao do "socialismo* bem comportado e "confiave!" (que tl
OOMINACDES Z LIBERTACdCS
a borguesia absorve) a tambem dos "sociafismos" buro- U
cratico-repressivos de ciipula (que prevalecem nas repu- INFBA-fSTHinUflASOCIO-ECONOMICAIMnBHAOtOHAI.
Mooos dc rnooucAO coexi^tentesi
blicas onde o trabalhador nao tenha, efetivamente, canais de
participacao no governo e defesa eficaz contra os buro-
cratas). O socialismo democralico, portanto, vai. hoje, ga-
nhando 0 sentido da procura duma "alternativa" peranle o
capitalismo espoliativo e o socialismo gorado. ESQUEMA C IMODELO DIALETICO)
Rnlvrlfi Lvm Filiui
72
Notara o leitor que toram inseridos, alem dos elementos ja 1 II A verdade entretanto, e que o direito entre nacoes
luta para nao ficar preso ao sistema de tof?as^.^S;sB
mencionados, os algarismos romanos I a IX, que assinalam em qua pesem as lelizes contrad,coes a sua forma in er-es-
os pontos onde surge aspecto juridico. Esles pontos vao SaK^ntre Estados) reproduz, no anguic^extemo .ctaUujao
servir-nos para deduzir a "essencia" do Direilo, sem partir de aue veremos no ponto VI, quanto ao direto estatal. Dai a
nuvBfis metalisicas ou da amputacao de um qua outro aspec- Spressao juridioa paralela em uma dialetica estabelecda
to por simples capricho ideologic*). Por isso mesmo, estamos oelos povos oprimidos e espoliados. Exemp.o disto e o con-
empregando a palavra Direito em senlido (alias, pluralidade iunto de principios/ur/dicos, consagrados na carta de Argei
aparente de senlidos) apenas nominal e nas suas ligacoes 09771 em que os povos oprimidos formularam a sua quota
com o processo socioiogico (Onica fonte onde podemos if
de direilos postergados. -
buscar uma visao nem idealista nem mutiiada do Direito HI _ IV Alora as comunidades primilivas, de que nao
mesmo). Queremos dizer. com isto, que aparecerao assim estamos cuidando aqui (como ja lot a*****)-;jdaae-
todos os anguios do Direito, tocalizados por sociologos. antro- dade em particular, no inslante mesmo em que estaD&ece o
potogos, historiadores, e nao somente este ou aquele angulo seu modo de Produ?ao, inaugura. com cisao em cI^g
privilegiado pelo preconceito duma ou de oulra corrente e
especialidade. Varios autores tomam ora um ora outro daque-
les pontos como base, e, assim. produzem obviamente deh-
M^da^ipriedade priv'ada dos meios de P'^ P^a
otrabalhador.cujostfrertosentaocontradizerno d.re.to a\>
mcoes diversas e inconciliaveis. Falta-lhes a abordagem raSJado da burguesia capitalists A oposicao comeca na
global.
Encaminhando as nossas conclusaes sobre a essencia "numa sociedade socialista nao sao suprimidos os
do Direito, enquanto parte de dialetica social, demarquemos, aS do contlito de direitos. Alt subsistem classes (so-
especialmente, cada um dos nove pontos assinalados. cialismo nao e comunismo, para o qual certas republicas do
I O Direito nao se limita a aspecto interno do processo socialismo autoritario dizem estar em transHo embora nao
historico. Ele tern raiz internacional. pois e nesta perspecUva apresentem. ha muito. o menor passo n*sta d,recao N
que se definem os padrdes de atualiza^ao juridica. segundo ficam eliminados a problematica de classe. nem os limrtes
os criterios mais avancados. Veremos isto no ponto IX- Mas, iuridicos em que um regime socialista ha de conier os p. -
desde iogo. cumpre acentuar que a correta visao juridica nao cessos de construcao. para nao desnaturar o proprio soaa
pode lazer caso omisso das instituicoes internacionais sob a
alegacao de que o Direito Internacional "nao e juridico". llSrDe qualquer maneira. em sistema capitalista ou socialista.
porque as "soberanias" dos diferentes paises nao toleram a questao classista nao esgota a problematica do U.reno.
repercussoes internas senao quando "adetem" aos pactos peirnanecem aspectos de opressao dos grupos cujos uire^
internacionais. O principio de aulodeterminacao dos povos e ,os Humanos sao oosle.gados, por normas. inclusive teflW-
as soberanias nacionais (que, alias, o imperiahsmo a todo Ja cilamos a questao das racas. religiao sexo - que nj
instante olende escandalosamente) nao impedem a aluacao, preocupam os juristas do marxismo nao-dogmalico-
ale, das sancoes internacionais. na hipotese das mais graves
violacoes do Direito.
id i
Ruherm Lyra Filho O que e Direiln

Quando falamos em Direito e Anlidireito. obviamente nao
nos refenmos a duas entidades abstratas e, ,im. aoT regimes semelhanles como os de Franco, Salazar e que-
jandos eram "legilimos". enquanlo viveram e se "aguen-
em noTma "' ^ qUS " SUaS nega^ taram" no poder; ou, da mesma forma, que as diladuras
TSL a Sintese/ suPer*$ao, no^ittninirio" subsistentes sao "legitimas", somente porque ainda se
"agiientam", a (erro e a (ogo. Por oulfo lado, para que as
garantias formats da consulta ao povo sejam legilimadoras,
e preaso nao so que se facam sem as resirtcdes capciosas
de leis cheias de manhas, como tambem que permitam o
trabalho de conscientizagao popular, polos lideres pro-
gressislas, sem restricoes de pessoas e correntes. no aces so
liVre aos meios de comunica?ao e organizacao de massas.
Isto e uma questao juridica lambem.
De loda sorle, a garantia democratica e parle do problema
da realizacao do Direito, e nao basta subsliluir a disciplina
dal' que Padfniza o conjunto d5 legal da propiiedade para chegar ao socialismo aulentico:
S. adquire .ambem um pertil uridico resla saber queposigao real tern as classes na delerminacao
ir PSenleUmarranjle9l'im'0U SE
opressor. esmagando direiios de classes e qru
do sislema, em que medida os trabalhadores eletivamente
comandam o processo e que canais poliltcos ficam abertos
para evitar o enrijecimenlo do Estado e o dominio burocrali-
da 0Kda B9lIimidade ou d^ ile9i.imidade global co-policial da eslrutura por um conjunto de agenies repres-
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3Sta ^ reSlH i|
B ** Pill v* V\^ i^
i exislencia nua e crua da dominacao), como nao
| 2 l^J ^J ^J fll sores. Isto ja preocupava Lenin quando redigiu as "Instrugoes
de 1922" a respeito da "organizacao multilorme das massas",
basia igualmente o tipo de "consenso" prewmito 1 para "controle sobre os aparelhos do Estado e sobre os
baseia na passividade das massas (ir ' proprios comunistas". A consequencia de se desprezar essa
gia e sempre "consulladas" com problematica foi a criacao do "Eslado-aparelho nao-capilalis-
la como patrao absoluto da sociedade", que e hoje combatido
pelo movimento da "autogestao" socialista (o controle sdcio-
economico de baixo para cima).
VI O controle social global, isto e, como dissemos, a
central de operacoes das normas do mi n antes, do e no setof
^?^^"S'^ol<22Si por si s6> uma
centripeto, dinamiza em aspectos, nao isentos de contra-
di<;6es, a organizacao social militante. Ai e que surgem as
leis de todo o tipo, inclusive as anomalas, que rompem (para
Caso contrano. ter.amos de afirmar que o nazi-fascismo e os a garantia da organizacao subjacente) o proprio sistema
legal, quando classe e grupos dominantes se assustam com
^ Roberta Lyra Filhn Oque e Direiin
a possibilidade mais ou menos proxima de verem escapar o| certas circunstancias, podem estar ligadas a uma praxis
controle social da mao das "elites do poder" institucional mais ou menos autonoma, de variavel meta e
O ponto VI, na sua teia de normas em acao, e o unico ' nivel de organizacao. Reconhecer esta praxis como juridica
tocalrzado pelo positivismo, como se alt eslivesse todo o e esle direiio como direito paralelo (isto e, caractarizar a
Direito. quando. nada obstante as eventuais contradicts a situacao como pluralismo jurtdico) e adotar uma perspectiva
espoliacao e a opressap neste ponto descobrem a sede tedrica julgando esse Direito nao inferior ao direito estatal
privitegiada de atuacao. E importante examinar, sem rejeicao envolua uma opcao tanto cientifica, quanta polftica. Ela impli-
Indiscnmmada, todo o direito estatal, que pode inclusive ca a negacao do monopolro radical de producao e circulacao
serw para o "uso alternative", de que cog.tam o iurista do Direito pelo Estado modemo".
Barcelona e seu grupo (vollar as leis do Estado contra o A opcao cientifica, a que alude o eminente sociologo, e
propno pbjetivo dominador), operacao de grande alcance obviamente a dialetica; a opcao politica e, nao menos obvia
teonco e pratico. Mas obviamente e preciso enlatizar com mente, a socialista, e sociaiisla democratica, em oposicao ao
muita energia, que o Direito nao esta ai: o Direiio esta no "estatismo" e "legalismo", nao s6 capitaJisla, mas do "socia-
processo global e sua resullante. Localizar o Direito neste lismo" autorilario-burocratico-repressivo.
ponto VI, exclusivamenle, equivale a transformar a sua positi- VIII Parece claro. entao, que a coexistencia conflitual de
vidade a sua forca de disciplinar a praxis juridica, em posi- series de normas juridicas, dentro da estrutura social {plura
t.vismo (a concept legalisia do Direiio), que e oulra coisa lismo diaietico), leva a atividade anomica (de contestacao), na
VII E obvio que. se persiste a cisao de grupos e classes medida em que grupos e classes dominados prccuram o
em dommadores e dominados. a dialetica vem a criar para- reconhecimento de suas formacoes contra-institucionais, em
lelamente a organizacao social, urn processo de desorga- desatio as normas dominantes (anomia).
nizacao. que interlere naquela, moslrando a inelicacia Este projeto, entretanto. pode ser de dois tipos: ou se
relativa e a ilegitimidade das normas dominantes e propondo re vela apenas retormista, enquanto visa a absonpao de seus
outras. efetivamenle vrvidas, em setores mais ou menos principlos e normas pela central do ramo centripeto (ponto
amplos da vida social. No piano politico, assim se estabelece VI), sem atingir as bases da estrutura e os demais aspectos
o que os cienlistas polilicos denominam o "poder dual" (isto da normacao dominadora; ou se mostra revolucionario, isto
e, mais de um poder social na dialetica de confliio)
e, delineia o contraste fundamental, com uma sen'e de princh
No piano das contra-instituicoes juridicas. ve-se emergir o pios e normas que sao proposta e pratica reestruturadora,
que o soaologo portugues Boaventura de Souza Santos
atingindo a infra-estrutura e tudo o que sobre ela assenta.
estudoo na sua admiravel tese Direiio dos Oprimidos (com
Relorma ou revolucao representam o enlace juridico-polltico;
material de pesquisa de campo. realizada nas favelas brasi-
isto e, so politicamente se tnstrumentalizam e tern chance de
letras). Escreve o nolavel colega portugues: "uma vez que a
triunrar; mas so juridicamente podem tundamentar-se (a dina-
coesao ideo!6gica de uma sociedade de classes superpoe-se
miza^ao e politica; a substancia e juridica). E a fundamen-
a mconahaveis conflitos clasststas. criados pelas relacdes de
producao, as classes dominadas, ou grupos especiticos den- ta?ao juridica e indispensavel para validar, inclusive, o apelo
tro delas, tendem a desenvolver subculluras legais que em revolucionario e introduz ao mais amplo circulo do Direito,
Roberta Lyra FiUm O que e Oircito
revoludonario e inlroduz ao mais amplo circulo do Direito Irancesa, cuja (oca)izacao representa a burguesia ascenden
que. por islo mesmo. no esquema dialetico. pusemos numa te. Na declarafao mais recente, repercute a luta social avan-
chave envolvente. com a designate de IX.
cada, em quo a igualdade formal dos homens. perante o
~ '? ,~~ Ra^ica neste ponto crit4ri0 de avaliacao dos
produlos ,uridlcos conlraslantes, na competicao de ordena-
direito estatal, se corrige com a remodelacao juridica, inspi-
rada pelo socialismo. da igualdade substancial, sem a espo-
mentos (as diferenles series de normas enlrosadas) lia?ao do trabalhador pelo capitalista, ou a opressao dos
E a sintese juridica. Seus criterios. porem, nao sao crista- grupos minoritarios pelo poder inslituldo.
Hzacoes rdeolog1Cas de qualquer -essencia" metalisica mas Para termos uma ideia da diterenfa entre as declaracdes
o vetor historico-sociai. resultante do eslado do processo dos Direitos Humanos e estes mesmos Direitos, basta pensar
indicando o que se pode ver. a cada instante, como direcao que a declaracao "oficial" mais recente /a 6 inatual. na medida
do progresso da humanidade na sua caminhada historica em que ainda nao incorpora outros aspectos da libBrtacao,
Esta resultante final (final, nao no senlido de eterna. mas na surgidos em lufas sociais posteriores. Por exemplo, a marca
sin ese abrangedora do aspecto juridico naquele processo do social, na Declaracao dos Di/eitos Humanos, ainda e muito
hislorreo-soaal, em sua totalidade e transformacoes) se rein- vaga e incompleta e nao da expressao plena as metas
sere, imedialamenle, no procesao mesmo. uma vez que a socialistas do Direito contemporanso autentico. Alias, este
histona nao para. H
envelhecimento das "declaracoes" (oi percebido ale pelo
A sintese nao esta por cima ou por baixo, num esquema lilosolo trances bem reacionano que era Jacques Maritain,
previo ou poslertor. mas DENTRO DO PROCESSO AQUI E quando acentuou, a ocasiao em que (oi redigida a ullima
AGORA. A mela loi anteonrem, a conquisla liberal (quando a declara5ao "Dticial". que ela devena ser revista, pelo menos,
burgues.a ascendente indicava o rumo do progresso e lodos de 15em 15 anos.
sonhavam com a Revolucao Francesa): fo, ontem, a vitoria Eis, em sinlese, o que, tornado, como dissemos, o Direilo
do socialismo no piano economjco (quando principiou a serie nominalmente, dele nos surge, na dialetica social e no pro
dos avan^os proletaries e todos sonhavam com a Revolucao cesso historic. A "assencia" do juf idico ha de abranger todo
Hussa);_mas e hoje o socialisms democratic quando as esse conjunto de dados, em movimento, sem amputar ne-
revoluooes soaahstas estao esclerosadas (doenca de ennje- nhum dos aspectos (como fazem as ideologias juridicas).
cmenlo), em paises que Ihe deram somente uma (eicao nem situar a dialetica nas nuvens idealistas ou na oposicao
aulontario-burocratico-repressiva; esta ullima desnatura o insoluvel (nao-dialetica), tomando Direito e Antidireito como
socialismo e oprime. externa e internamer.te. nos seus blocos blocos estanques e omilindo a "negacao da nega?ao". E com
dommados. as proprias massas que se propunha libertar. esta que as contradicoes de Direito e Anlidireito lazem explo-
O ponto IX e, entao, a chave de abobada para a analise dir (com media?ao da praxis juridica progressista) a ostra
do Direito e a sede onde emergem os Direilos Humanos normativa para que se exlraia a perola da superacao. A lalta
Note-se que nao nos referimos as deciara9des dos Direitos de urn senso doste processo e que leva, em desespero de
Humanos, que desejam exphmir o ponto IX. porem a esie causa, certos autores marxistas a aderiram ao direito natural,
mesmo ponto, que ne(as aproximadamente se rellete a cada diante dos legalismos prepotentes a la Vichinski. o tedrico
etapa. Ja tivemos a declaracao das revolu96es americana e sovielico do "legalismo" socialista.
,',
80 Roberto Lyra Fillm O que e Direitn 81
E lacil ler Marx e Engels como posilivista on iurisnaturalis- Marx afirmou que "a liberdade a a essencia do homem" e
ta. A leitura sovietica e legalists nao a toa. Heiler, que ja nao ha incompatibilidade entre esta frase e outra, que ele
citamos, insinua, por oulro lado, um iurisnaturatismo de base, escreveu mais tarde, mostrando que "a essencia do homem
na medtda em que o Direito de revolucao e, por assim dizer, e o conjunto das relacoes sociais", isto e, as relacoes entre
o carrochefe de todo o malehalismo historico. O fato e que, as pessoas, dentro dos grupos e classes e na lorma que estes
entre marxistas e marxologos, cada um cita os dassicos no modelam. Porque este "ser real" aste homem na sociedade
Irecho que ihe interessa, assim como os teologos cilam a nao e apenas um boneco sem vida que as forcas sociais
Biblia, para ca e para la: ales sempre descobrem umas (rases movimentam. Ele se conscientiza, reage e se liberta dos
conservadoras ou progressislas, purilanas ou permissivas, condicionamentos. As relacoes sociais inclusive as rela
ate mesmo machislas ou gay. coes de producao constituem relacoes entre homens. e
Catar Irases e um passatempo de quem so faz negocio nao entre pecas duma so maquina. Alias, se nao tosse assim,
com assinatura de avalista e vive procurando uma tirma se tudo losse aparelho, precisariamos de um "Deus dos
celebre e desprevenida para as suas promissorias. Um pen- aparelhos" para movimentar a Historia e lazer com que a
samento, uma fHosofia e um organismo em movimento, uma "maquina" luncionasse.
resposta intelectual aos estimulos durna praxis, e cada no- O que,e "essencial" no homem e a sua capacidade de
cao, conceito, proposicao tern de ser nao pintados mas libertacao, que se realiza quando ele, consoentizado, desco-
inseridos no movimenlo da obra. Por isso mesmo e que, em bre quais sao as forcas da natureza e da sociedade que o
vez de ler Marx ou Engels. vertendo-os em garrafinhas que "delermmariam', se ele se deixasse levar por elas. Lem-
nao moslram a grandeza e mares do oceano, e preciso bramos, com Marx, que consciencia e conscientizacao; e
reperisar Marx e Engels com a leitura dos lexlos, que sao tambem que liberdade e libertacao; isto e, consciencia nao e
marcos dum ilinerario inacabado, e nao repositorio da ctencia uma ccsa que nos temos, porem que vamos construindo,
feita, para criar o dogma e abonar qualquer "linha justa", vamos livrando do que os nossos dominadores botam la
amanha revista, com outras citacoes, na hora de bater nos (ideofogia); e liberdade tambem nao e uma coisa que nos
peitos e fazer autocritica. Marx e Engels (oram os constantes possuimos; ao contrario: ala vive amarrada e nos lemos de
"revisionistas" de si mesmos. Prestamos homenagem maior, cortar os nos.
e ate mais fiel. ao genio marxiano retomando o itinerario. nao
O processo social, a Historia, e um processo de libertacio
porque sejamos mais inteligenles do que Marx, e sim porque constante {se nao fosse, estariamos, ate hoje, parados, numa
estamos um seculo adiante.
so estrutura, sem progredir); mas, e claro, ha avancos e
Mas onde fica. entao. dianie daquele panorama, a "essen-
recuos, quebras do caminho, que nao importam, pois o rio
cia" do Direito, no sentido em que a vimos buscando islo
acaba voltando ao leito, seguindo em (rente e rompendo as
e. na postura dialetica, explicada no capitulo 1 ? Que nocao,
represas, Dentro do processo historico. o aspecto juridioo
que conceilo, ao mesmo tempo abrangedor e preciso, con-
representa a articulacao dos principios basicos da Justica
segue resumir todo o processo, contemplado na sintese
Social atualizada, seguhdo padroes de reorganizacao da
movel do ponto IX e desdobrado nas conlradicoes dos pontos
liberdade que se desenvolvem nas lutas sociais do homem.
IV, V Vile VI VIII?
.
I
82 Roberto Lyra Filho O que 4 Direito 83
Quando lalamos em Justi^a, entretanto, nao nos estamos que e o poder. Como o povo se recusava a parar e, cada vez
refenndo aquela imagem ideologica da Justice ideal, mela- que era enxotado, leimavaem reaparecer, a burguesia baixou
fisica, abstrata, vaga, que a classe e grupos dominantes o pay. A luta continuou. Aquela altura, urn burgues ja triun-
invocam para tentar justificar as normas. os costumes, as leis. tante disse que "e lacil colocar o povo na rua; dificil e faie-lo
os codigos da sua dominacao. voltar para casa": este queria parar a Historia, mas a Htsiona
Nao e o idsalismo iurisnaturalista que, on se rende ao e teimosa. A locomoliva amarrada acaba rompendo as amar-
direito positive (as normas de dominacao), porque a este ras e passando por cima de quern quiser se encostar a (rente
concede o poder de definir, em especial, o que a "Juslica" e, e para-la com a bunda. E o destino dos ditadores ai esta. que
nas situacoes particulars e concretas; nem aquele outro nao nos deixa mentir.
iurisnaluralismo progressists, de combate, que continua, en- E a luta social constante, com suas expressoes de van-
trelanto, pondo de urn iado o "direito ideal" e de outro o "direito guarda e suas resistencias e sacanagens reacionarias, com
rear. A contradicao entre a injustica real das normas que suas forcas contraditorias de progresso e conservantismo,
apenas se dizem justas e a injustica que nelas se encontra com suas classes e grupos ascendenles e libertarios e suas
pertence ao processo. a dialetica da realizacao do Direito, classes e grupos decadentes e opressores e todo o
que e uma lula constante entre progressistas e reacionarios, processo que define o Direito, em cada etapa, na procura das
enlre grupos e classes espoliados e oprimidos e grupos e direcoes de superacao.
classes espoliadores e opressores. Esta luta faz parte do E preciso notar, inclusive, que as contradicoes nao se dao
Direito. porque o Direito nao e uma "coisa" fixa. parada, apenas entre blocos de normas, poremdenrro desses blocos.
definitiva e eterna. mas urn processo de libertacao perma- Assim, por exemplo, o direito estatal, as leis que exprimem.
nente. em linhas gerais, o domlnio de dasse e grupos privilegiados
Como ja disseinos. o Difeito nao "e"; ele "vem a ser". Por tem elementos que podem ser utilizados pelas classes e
isso mesmo e que o revolucionano de ontem e o conservador grupos libertadores, porque, na hipocrisiade Eazer o contrario
de hoje e o reacionario de amanha. Reparem, por exemplo, do que dizem (isto e, dizer que vao construir a "Justica" nas
no caso da burguesia' como classe ascendente, quando normas, enquanto tazem das normas uma protecao injusta
estava na vanguarda, enriqueceu o patrimonio juridico da de seus pn'vilegios), a ciasse e grupos dominadores muitas
humanidade. Quando chegou ao poder deu a "coisa" por vezes se contradizem, deixam "buracos" nas suas leis e
(inda, isto e, quis deter o processo para gozar os benelicios costumes, por onde os mais habeis juristas de vanguarda
e 56 recusou a extrair as consequencias de sua revolta contra podem enliar a aiavanca do progresso, explorando a contra
a aristocracia e o feudalisms Ficou, portanto, uma contradi dicao.
cao enlre a libertacao parcial, que lavoreceu os burgueses. Oe toda a sorte. a torca, a evidencia de que o Direito
e o prosseguimento da libertacao, que dana vez aos iraba- compendia, a cada momento, a soma das conquistas liberta-
Ihadores. A burguesia saiu com o povo a rua. contra os rias (ponto IX do nosso esquema) fica provada por dois latos.
aristociatas; mas, depois de tomar o lugar destes, achou Em primeiro lugar, nenhum iegislador, mesmo o pior dos
gostoso e mandou prender o povo, a ftm de curtir uma boa, diiadores. diz, em tese, que vai fazer a norma injusta. Isto
contraria a essencia do Direito, como la notava Engels. "A
84
Roheno Lyra Fillm
O tjue e Dirtilo 85
I1
expressao brutal, inlransigenta da supremacia de uma clas
se", lembrou ale. vai "por si so contra o concerto de Direito". tes retrogrados do ttpo de Tradicao, Familia e Propriedade,
Mas e daro que o "conceito de Direito" nao e aquela "ideia" que e mais "reaiista do que o rei"), subtrai toda dialetica.
melafisica, abstrata e. sim, o Direito, como urn aspecto do Por oulro lado, cada perfii atualizado do Direito autenlico
processo social mesmo. e um instante do processo de sua eterna reconsWu/cao. do
_ Em segundo tugar, os direitos ja conquistados geratmente seu avanco. que vai desvendando areas novas de //oertapao.
nao sao desafiados pelo dominador: a dominacao e, ja o A contribuicao dos primeiros socialislas foi conteslar as nor
dissemos, hipocrita. Entao, o dominador vai absorvendo o mas do direito burgues, opor-lhes principios juridicos mais
discurso de liberdade, para neg&lo, de tato. nas normas avancados, lutando para que se remodelassem as normas.
espoliativas e repressoras. Hoje, por exemplo./a nao se fala Alguns daqueles principios acharam o seu escaninho nas
em manter o colonialismo (que continue existindo) ou em republicas socialistas (de varios matizes). Porem, depois do
resolver a questao social com a policia (que, alias, entra a avanco de 1917, o podef sovietico e, mais tarde, dos seus
toda hora na luta. chamada pelo burgues que tern medo do sateliles, foi engordando tanto que se deitou nacama (estaial)
povo). Ao menos, nao se confessam abertamente essas e dormiu sobre o cotchao de instiluicoes domeslicadas, acor-
violencias, o que significa que nem o opressorpode negar o dando assustado loda vez que algum socialisla herege e
Direito: apenas enlorta-lo, dizendo uma coisa e Jazendo conslestador berrava que ali {ou na casa do vizinho) havia
outra. algo de errado.
Inclusive quando uma estrutura socialist degenera em O legalismo e sempre a ressaca social de um impulso
opressao, ela continua falando em socialismo e invoca o criativa juridico. Os principios se acomodam em normas e
Direito da classe proletariat para lazer calar, prender e agredir envelhecem; e as normas esquecem de que sao meios de
o trabalhador. A dominaijao sovietica. por exemplo esta expressao do Direito move!, em conslante progresso. e nao
sempre falando em "defesa do socialismo-, tal como a bur- Direito em si. Com o vicio de rodar a manivela, o Estado tf oca,
guesia esta sempre lalando em 'defesa da democracia" na sua Casa da Moeda, os papeis com lastro de ouro pelos
isto mesmo quando a "delesa do socialismo" e acabar com a papeis desvalorizados, na inflacao das lets; e acaba usando
pretensao a liberdade do pais vizinho. Da mesma lorma e no a "gu*tarra", a maquina de tazer dinheiro falso, para enganar
outra lado, fala-se no principio de autodeterminacao dos os tolos.
povos, mas logo em nome da "defesa da democracia' os Direito e Justica caminham enlacados; lei e Direilo e que
E.E.U.U. vao criando policia continental, na America Latina, se divorciam com trequencia. Onde esta a Justica no mundo?
para manter a semicokmizacao economica determinada pelo
pergunta-se. Que Justica e esta, proclamada por um bando
imperialismo regional, que nao e menos hipocrita. de filosofos ideaJistas, que depois a entregam a um grupo de
A grande inversao que se produz no pensamento jundico "juristas", deixando que estes devorem o povo? A Justica nao
tradicional e tomar as normas como Direito e, depois, definir
s, eyidentemente, esta coisa degradada. Isto e negaoao da
o Direito pelas normas. limitando estas as normas do Estado
Justica, uma negacao que Ihe rende, apesar de tudo, a
e da classe e grupos que o dominam. Ora, a doutrina que
homenagem de usar seu nome, pois nenhum fegislador pre-
"fecha" todo o tenomeno juridico, enquanto simples norma da
potente, administradorditatorial ou jui2 formalistajamais pen-
classe e grupos dominantes (ou mesmo de grupos dissiden-
sou em dizer que o "direilo" deles nao esia cuidando de ser
;
86 Roberto Lyra Fiiho O que e Direito 87
justo. Porem. onde (ica a Justica verdadeira? Evidenlemente, negam a real partidpacao no poder, e tambem esta contra
nao e ca, nem la, nao e nas leis (embora as vezes nelas se dicao que gera o movimenlo para democratizar o "socialismo"
misture, em maior ou menor grau), nem e nos principios implantado, que se deixou engordar em dominacao-repres-
ideals, absiratos (embora as vezes tambem algo dela ali se sao.
transmila. de forma imprecisa): a Just'ija real esta no proces- A injustice, que urn sistema institua e procure garantir.
so historico de que e resultants, no sertlido de que e nele que opoe-se o desmentido da Justica Social conscientizada; as
se realiza progressivamente. normas, em que aquele sistema verta os interesses de clas
Justica e Justin Social, antes de tudo: e atualizaclo dos ses e grupos dominadores, opoem-se outras normas e insti-
principios con ciu tores, emergindo nas lutas sociais, para levar tuicoes juridicas oriundos de classes e grupos dominados, e
a criacao duma sodedade em que cessem a exploracao e tambem vigem, b se propagam, e tenlam substituir os pa-
opressao do homem pelo homem; e o Direito nao e mais, nem droes dominantes de convivenda, impostos pelo controle
menos, do que a expressao daquetes principios supremos, social ilegitimo; isto e, tentam generalizar-se, rompendo os
enquanto modelo avancado de legitima organizacao social diques da opressao est ruiural. As duas elaboracoes entrecru-
da liberdade. Mas ate a injusiica como tambem o Antidireilo zam-se, atritam-se, acomodam-se momentaneamente e afi-
(islo e, a constituicao de normas ilegitimas e sua impostcao nal chegam a novos momentos de ruptura, integrando e
em sociedades mal organizadas) Ia2em partB do processo, movimentando a dialetica do Direito. Umaordenacao se nega
pois nem a sodedade justa. nem a Justica corretamente vista, para que outra a substitua no itineraho libertador.
nem o Oireito mesmo, o legittmo, nascem dum berco meta- O ponto de referenda IX, que pusemos no esquema C, da
fisico ou sao presente generoso dos deuses: eles brotam nas visao social dialetica, e aquele em que a Justica se identifies,
oposicoes, no conllito, no caminho penoso do progresso. com enquanto substancia atualizada do Direito, isto e, na quota
avancos e recuos, momentos solares e terriveis edipses. de libertacao alcancada, em perspectiva progressisla, ao
Direito e processo, dentro do processo historico: nao e uma nivel historico presenle. Nunca se pode aferir a Jusdca em
coisa leita, perfeila e acabada; e aquele vir-a-ser que se abstrato e, sim, concrelamente, pois as quotas de (ibertacao
enriquece nos movimentos de libertacao das dasses e gru- acham-se no processo historico; sao o que nele se revela a
pos ascendenles e que definha nas exploracoes e opressoes yanguarda (as dasses e grupos ascendentes). O aspecto
que o contradizem, mas de cujas propnas contradicoes brota- juridico do processo e o que delineia a forma positivada,
rao as novas conquislas. Ouando a burguesia, em avanco e alcance proprio dos principios da praxis social justa e do
subida, desaliou as discriminates aristocratico-feudais ela controls social legitimo, com a indicacao das normas em que
colocou o problema da igualdade; e quando essa mesma ele venha a se organizar, no modelo atualizado e vanguardai-
burguesia se encarapitou no poder e negou a igualdade real ro de organizacao soda! da liberdade. E isio se resume,
em suas teis. desencadeando a critica marxista, que mos- repetimos com o filosolo marxlsta Ernst Bloch, em determlnar
trava a (onle das desiguaidades. foi a contradicao apontada "a instauracao da laculdade de agir" (das classes e grupos),
que indicou o caminho para o socialtsmo. quando o socialis- sem alienacao. "nas normas de agir duma comunidade enlim
mo degenera em opressao burocraiico-autoritaria, falando nao atienada". Por isso mesmo, no socialismo, o aspecto
em nome duma classe proletaria, a que mecanismos estatais juridico, ao inves de sumir, ganha mais relevo, como dizia
Unbent} Lyra FUlui O que e Direilo
ainda Bloch, enquanto "os Direitos Humanos nao serao me- liberdade para ninguem, pois tantas liberdades particulares
nos miiitantes como direito a crilica, inexoravelmente objeliva alropelariam a liberdade geral.
e pratica, pelo avanco da construcao socialista, dentro dum Esta a razao por que o Direito nao se confunde com a
quadro de solidariedade".
Moral. A Moral e tambem processo, tambem esta inserida na
A simples troca do mode de producao, o fim de certo lipo dialetica social; tambem se transmits a series multiples de
de exploracao e opressao nao e o (im da Historia; e uma normas, coniorme as classes e grupos em que se divide a
etapa. No processo histdrico de libertacao, perante as domi- estrutura social; tambem gera obrigacoes exigiveis e estabe-
nacoes ilegitimas, o Direito modela o padrao organizador, que lece orgaos e procedimentos para a sua aplicacao coercitiva:
resulta do processo mesmo. Mas ele nao e apenas a seara ela e. portanto, bilateral, como o Direito; o que nao e. entre-
da Itberdade: e igualmente a anlilese da anarquia (que deseja lanio, e reciproca. Reciproco e so o direito. Na Moral se
trocar a repressao ilegitima pelo caos) e da acao brula, nao armam deveres que cada um ha de cumprir em relacao aos
contida por principios de legitimidade (e na qual o objelivo demais e ate a si mesmo. Todavia, os principios sociais e
libertador podera descaractenzar-se. dentro de urn caminho historicos da vida honesla nao dependem da reciprocidade.
que nao respeite os direilos fundamentais: hoje, por exemplo. Oueremos dizer, com isto, qua os deveres morais de cada um
a tortura ja e definida como crime de Direito Intefnacional e nao dependem dos deveres morais dos outros, para se
continuara sendo crime, quer seja instrumento do conservan- tornarem obrigatorios, nem no sentido de que estes uliimos
tismo violento, quer seja aplicada a pretexto de ladlitar o cumpram ou deixem de cumprir os seus proprios deveres,
trabalho de libertacao). nem no sentido de que os preceitos morais se destmem a
O Direito. em resumo. se apresenta como positivacao da garantir o equilibrio reciproco do exercicio da liberdade.
hberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais e A Moral visa o aperieicoamento de cada um, dentro da
formula os principios supremos da Justica Social que nelas honestidade. O Direito visa ao desdobramento da liberdade,
se desvenda. Por isso, e importante nao confundi-lo com as dentro dos limites da coexistencia. Mesmo quando, no Direito
Criminal, por exemplo, se rejeita a compensacao de culpas.
normas Bm que venha a ser vazado, com nenhuma das series
isto nao desmente, antes confirma, a reciprocidade. pois o
contraditorias de normas que aparecem na dialetica social.
que b juridicamente cobrado a ambos os sujeitos juridicamen-
Estas ultimas pretendem concretizar o Direito, realizar a
te cuipados e o reciproco dever de nao lesarem um ao outro,
Justica, mas nelas pode estar a oposicao enlre a Justica
nam, juntos, assim orenderem acomunidade. Se (alta a lesao,
mesma, a Justica Social atualizada na Historia, e a "justica- o dano ou sequer o perigo para as liberdades em coexisten-
ds classes e grupos dominadores, cuja ilegitimidade entao cia, crime nao ha
desvirtua o "direito" que invocam.
Desle modo e que, atualmenle, se demonslra que sao
Tambem e urn erro ver o Direilo como pura restricao a ilegitimas as definicoes legais de "crime sem vitima", como,
liberdade. pois, ao contrario, ele constitui a afirmacao por exemplo, a autodestruicao fisica ou psiquica, pelo suici-
da liberdade conscientizada e viavel, na coexistencia social' dio, pelo consumo de drogas, pela degradacao moral da
e as restricoes que impoe a liberdade de cada urn legitimam- prostituicao. Estes procedimentos nao deixam de ser, todos
se apenas na medida em que garantem a liberdade de todos. eles, reprovaveis moralmente; porem o Direito veio a reco-
A absoluta liberdade de todos, obviamente. redundaria em nhecer que nada tern a ver com os deveres de reciprocidade
Roberto Lyra Fillio O que e Diretta
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e, assim, vao desaparecendo aquelas incriminacoes inius- qualquer ordem que, de juridica, tenha somente o nome,
lificaveis
talsamente invocado. Foi Marx igualmenle quern o regisirou,
A Moral, enlrelanto, peimanece como estabelecimento de
assinando juntamente com Engels um documento celebre,
reslricoes a nossa liberdade. em si mesmas lidas'como
no qual se le: "o livre desenvolvimento de cada um e condicao
necessarias, para lornar-nos pessoas socialmenle melhores
para o livre desenvolvimenlo de todos". Isto e que e Direito,
enquanto que o Direito so nos restringe a liberdade para
na "essencia", modelo e tinalidade. Tudo o mais. ou e conse-
garantir o que. nela, afete aos demais. Mesmo quando a
quencta. a determmar no itmerario evolutivo, ou edeturpacao,
Moral se volta para a disciplina dos nossos prazeres (a
a combater como obslacuio ao progresso juridico da huma-
chamada Moral hedonista), admitindo a "curlicao" de cada nidade
um, segundo o seu gosto, conlinua a levar uma resiricao
intrinseca. de auto-aperfejcoamento, na medida em que o
proprio hedonismo ensina a nao abusarmos desordenada-
mente dos prazeres, ensina a controlar os apetites e a ma-
neira de gozar, em lodos os sentidos da palavra.
Difeito e o reino da libertacao. cujos limites sao determina-
dos pela propria liberdade. Moral e o reino da contencao, em
que a liberdade a domada. Nenhum dos dois. e ciaro. lolera
os dogmas, os principios eternos. ou se extrai de'lontes
ideais, abslralas ou sobre-humanas. Ambos sao, ao reves
conquistas sociais. htstoricas e fortemente condidonadas
pela estrutura social, onde emergem. na oposicao, no con-
trasle de modelos diversos. conforme a divisao de classes e
grupos dominadores e dominados, cujas normas estao su-
jeilas aos crilerios de legilimidade, historica iambem, rsto e,
definida palo padrao mais avanfado, ao nivel do' tempo
presents.
Marx dizia, com humor, que "ninguem luta contra a liber
dade; no maximo, lula contra a Ifberdade dos outros...". E ai
esta o que faz toda sociedade espolialiva e opressora, em
que classes e grupos dominadores cuidam de si. a cusia dos
demais. Porem o principio juridico fundamental (isto e, a
matfiz de todos os outros, que se vao desvendando no
processo liberlador e inspiram a avaliacao de qualquer nor-
ma) ja foi conscientizado e expresso, no lempo historico, para
guiar-nos, como bussola da luta pelo Direilo e desmentido a
O que i Direilo
se acha na obra coleiiva de M. Bourjol i outros, Pour une Cnfquo du
Droil (Paris. Maspero, 1978, p. 114-146).
Sob o ponlo de visla hisl6fia>. e eslimulame a leiiura do livto de
Michael Tigar & Madeleine Levy, O CX/aito e a Ascemao do Capilalismo
(Rio, Znhar, 1976); e, quanlo ns liga^oes com a Ciencia Politica tern
especial deslaque duas obrasde Ralph Millband, O Estatto na Socieaada
Capitalista (Rio. Zahar, 1972) e Msnismo e PotHica (Rio. Zariar, 1979)
Sob vanos angulos conelaios, e imporiante mediiai sobre as colocacoes
de Manlena Chaui, na sua magniica sSrie de ensaios tsunidos em
Cultura e Dttmxracia (Sao Paulo, Editora Modema, 1981).
Nao devem ser desprezadas as paginas ciassuas dos grandes pre-
cursores nacionals. oomo JoSo Mangafieifa. a exemplo do vtp.O'oso
INDICATES PARA LEITURA parecer qoe maica a sua primeiia dednicao socialisia, no ler'eno juiidico
{A Vertadmra tguatdade e a Soc/afaapao do Direito), em 1930 e a
behssima Oiat;ao aos Bacharelados da Facutdacte de Dkmto da Batiia.
em 1944 (ambos os lexios consiantes da obra wganiiafla por Francisco
de Assis Barbosa, As id6iss PolMcas de Joao Mangateira, Brasflia-Rio.
Senado Federal Casa Rui Barbosa, MEC. 1980 3 vote vol 1 p'
aJiT? T rewmendave* pa.a o inidante, pelas .nlo.macoes 491-504; vol. 3. p. 15-18).
alualuaifas dareza da exposipio e enloque progress sio _ A Outfos volumes, ja publicados ou a pubftcar. nesla mesma cofagao
Canaa do DtreUo: CoaeoHo, 06/eto. M6todo, d Aih R Pnmeiros Passos, cuidam de lemas juridicos, lal como o n 49. Diwitos
da Pessoa, do muiio ilusire e corajoso prd. Dalmo Dalian.
.peehJMpafaCaiK Postal I3.19E7.CEP 70259 Brasilia OF)
/ UraS, ma'S "T'Pon.am6S da 'ia 8 pesqu.sa julldicas
o sociologo portugues Boavenlura de Souza San os cuia
T, n w de1tlout0fanlen'<' - ^e uw c/ rt9 0pPfSSetf (i S
cto qanracftis. Law * Society Review, vol. 12. n 1 1957 p 5-1261 -
.nielizmente amda nao [em 3J9aQ dispon.ver em nosso .cfioma (fa.
escnia, origrnarlamenla. em ingles e detendida na Unive.sidade de Yale)
Mas quern qUise, corthscer algo tlesse eminonte auior pode consutia
em POiugws, O Oacuno e 0 ftxfer (Coimbra. SeparaiaTo Boteum da
FacuWade de Direho de Cwmbra, 1979)
SL?' d Btoch'
J^ , n ^' hWlamP. 'Ml: "m tradufao Irancesa.
' Naa/ er agm* Humahe. Pa,,s. Payot. 1976) lambem nao lo
venido para o ponugues. Enireianto. less algo dele, en, maieria mrfdica
no breve ensa.o mcluldo na colelinea organizada por Erich Frornm'
Hu/Tiamwno Soaahsta (Usboa, Edi^oes 70 1976 p 226-234)
O unrco tfabalho de Mrehel MuJle ale hoje aparecido no B.asil nio i
represenlaiivo da evoiucao des excelenle auior. cujo melhor trabalho
-
Colegoo Primeiros Rassos
Umn Enciclopadig Critico
ABOflD
ACAOMTUK. CONtO (TWItJtSMO
ACUPuNtlttA
ADMINfti CACAO
IICCAOCIENTOlC*
*OOitSCfNCIA COOTFRIIIVIMU)
agikuuu u sikieneaVel COHPQ raoicm*
AIDS CCXPOIAUH FIIOSOItHHMWrt
FIIOSO)ll*DIEVAl
AlCDOl ISMO
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Sobre o aulor AtOUIMUt
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CUITUUPQPUIU FOtCiOBE
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loi um dos ma'ores pro-
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DEMOCKAOA f UTJCKWitlO n)M ICD
sua Formado em Ungua Mil DiMJIE)O
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S "a"a.n e msS0 Em 1949> tocharelou-se em Di- A5SSJ0R!AMWHm MSOBJOIEHCIAOVa
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obteveseudoutoradoemigee.especializandoseem CDIPE Df ESUDO
Cnmlnologia e Direlto Criminal. Fol Membroda OAB. da So-
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cndade Bnmtaira de Filosofia, da Associagao dos SocfWa
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AUTOFVOMIA OPEtAJOA iMirowiotw CtEVl
gosjpres.dente do Conselho Superior do Institute de Crimi- DitEims em naot
DIUilOSHUMANClS
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nolog * conselhe.ro de redapao dos Cuademos tie Filoso
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MIEIOCL^OS
Nova Escoto Jundica Brasileira. Fez escola na sua especia- Riof'w1" tpnoA
Himairt"o
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IIHF IMQLWD1IINIKIS
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1IINOUEDO smxieAOftsicA KISIOllAOrifjif|
OuDISMO
IMPBiCOS E SALARHH
^C?m.BSCrilor' sob PseudSnimo de Noel Delamare SuOCt*Clt [MPtfM
Horw>ii* ""*'*"
produziu cnticas literarias. ensatos e poemas. Tradutor foi CAPIWL IWiN*OON*l (NfEtMAOfftl
membra da Associacao Brasileira dos Tradutores EMil>4flAP[A fiOKSftl
F BiQEOtl*
ICltlA
Fa professor titular de Filosofia e Sociologia Juridica CFIIDSUO
CIDADANIil
IKO LIIA POf&51OML
da Universidade de Brasilia (UnB). CIEJAW
fSCBiTA(flfvinm
ISPtltMJEQ fMH VJAII&JLIO
C1 ENGA& COd ll^VU iWIUWMO 1N ni'J^l bia nun iftdi
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