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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO.

DISCENTE: Sidney Felipe da Silva Junior.


DOCENTE: Moiss Alessandro de Souza Lopes.
DISCIPLINA: Mtodos e tcnicas de pesquisa em antropologia.

RESENHA X

Os textos de uma forma geral versam sobre diversos aspectos especficos da


questo tica que envolve o trabalho do antroplogo. A cpia do cdigo de tica do
antroplogo, que fala a respeito do direito das populaes que esse profissional estuda,
bem como seus direitos e responsabilidades ao meu ver parece significativamente
pequeno, a pesar de ser abrangente. Porm, com a leitura dos textos pude compreender o
porque ele no to extenso e cheio de critrios e normas.

O texto de Cardoso de Oliveira j inicia dando uma contribuio interessante para


se pensar a tica dentro das cincias humanas e principalmente da antropologia. Quando
ele traa a comparao entre as pesquisas em humanos e as com humanos, criticando
a resoluo 196 do CONEP, ele diferencia exatamente o foco da pesquisa antropolgica,
pois a mesma faz pesquisa com seres humanos, com possibilidades mnimas de danos aos
sujeitos pesquisados. Ele traz a noo de que em antropologia, o objeto de pesquisa e o
campo so sempre negociados, demonstrando como o consentimento informado parece
muito improdutivo para as pesquisas em antropologia. Ele fala tambm a respeito de que
o pesquisador se relaciona com os sujeitos como ator, vivenciando a vida do grupo. Esse
fato faz com que seja difcil tambm ter um objeto totalmente definido antes de iniciar a
pesquisa e tambm, provavelmente esse objeto mude durante a mesma, fazendo
novamente com que o consentimento se torne intil. Porm o autor levanta questes de
ordem tico-morais que permeiam o trabalho do antroplogo, demonstrando que elas so
de outra ordem. Segundo ele elas so: o fato de a negociao da identidade do pesquisador
no campo ser bem complicado e o momento da divulgao dos resultados, onde o
antroplogo tem responsabilidade sobre os dados publicados.

Nesse mesmo sentido, Claudia Fonseca em seu texto sobre o anonimato no texto
antropolgico, fala sobre diversas situaes ticas que permeiam o trabalho do
antroplogo. Ela fala, em relao ao anonimato, que assim como o consentimento
informado, no parece ser uma ferramenta to til, principalmente no contexto atual de
globalizao, onde os dados ficam disponveis e acessveis a todos, problematizando que
mesmo que o pesquisador no coloque o nome dos seus interlocutores, toda a situao da
descrio densa que ele faz em seus escritos deixa muito evidente quem, de onde e o que
so seus interlocutores. Contudo ela chama ateno para o papel poltico da antropologia,
dizendo que os antroplogos no escrevem apenas por escrever, mas tem um fim
especifico e que esses escritos, devem levar em considerao os possveis usos que podem
ser feitos deles, podendo at mesmo trazer problemas para a comunidade estudada, pois
ainda existem muitas pessoas que podem se utilizar de m-f de determinadas
informaes para benefcio prprio.

Em seu outro texto, Claudia Fonseca fala sobre um percurso histrico dos
conselhos de tica, salientando uma pr-histria de como a tica em pesquisa fora se
desenvolvendo. Ela levanta questes sobre o interesse da rea mdica e farmacutica em
relao s questes ticas com pesquisas em humanos e traa um percurso histrico que
inicia com o Centro-clinico do National Institute of Health (NIH) nos Estados Unidos,
nos anos 50, onde aconteciam diversas experiencias com humanos para fins supostamente
mdicos e desenvolvimento da cincia, passando pelo incio da biotica e o uso do
consentimento informado, seguida da Declarao de Helsinque at a criao das primeiras
Comisses de tica em pesquisa (CEP). Nesse percurso, sua linha do tempo passa pelos
Estados Unidos, alguns pases da Europa at desembocar no Brasil, em questes mais
atuais, onde ela chama a ateno sempre para a questo do interesse principalmente
mdico em relao s questes ticas no uso de seres humanos em pesquisa. Ao que ela
d a atender, esse suposto interesse se fazia muito mais em nome de garantir condies
de desenvolver a cincia e assim garantir uma lucratividade em cima desse
desenvolvimento, do que de fato pensar em como a pesquisa em seres humanos afeta a
vida dos mesmos, de ganhos e perdas. Em outro momento ela insere a questo das cincias
humanas em relao aos preceitos ticos que vinham sendo definidos, pois segundo ela,
os trabalhos dos pesquisadores das cincias humanas diferiam muitos dos ensaios
clnicos, tanto em relao a metodologia, lucratividade ou risco e isso preocupava aos
especialistas em biotica. Ela fala de tentativas de enquadrar as cincias humanas na
mesma tendncia tica das cincias naturais, submetendo-as aos mesmos critrios, porm,
que essas medidas, desde os anos 60, vem sendo criticadas. Ela deixa claro que nos dias
atuais, muitas pesquisas em cincias humanas, ainda necessitam passar pelo crivo dos
CEPs para que possam prosseguir, o que parece muito mais uma iniciativa para manter
uma autoridade burocrtica do que de fato algo que seja em prol de assegurar o bem-estar
das pessoas envolvidas nas pesquisas.

O texto de Mariza Peirano no ficou muito claro para mim e no consegui o


conectar com os outros textos, justamente por essa dificuldade que encontrei com sua
leitura. Do pouco que pude entender, ela busca fazer uma comparao entre os limites do
lugar que o ocupa o pesquisador e o nativo, dando a ideia que, principalmente em nossa
sociedade, o pesquisar e o nativo so muito prximos e muitas vezes essas noes podem
se confundir. Isso me fez pensar principalmente em relao s pesquisas na cidade, e em
relao ao nativo que se torna pesquisador, como o exemplo da Adriana, da sala de aula.
Qual o limite tico em relao a essa proximidade? Sei que a pesquisa em antropologia
se d atravs da relao do pesquisador com seus interlocutores e que esse o ponto
fundamental, mas fico pensando no caso de pesquisa com pessoas que possam ser do
grupo de convvio do sujeito, amigos, parentes, que a relao estabelecida j uma
totalmente diferente e como isso se dar em relao as anlises e observaes do
pesquisador. Creio que o pesquisador nesses casos deve ter em mente todas essas questes
e muitas outras e que isso deve ser um exerccio ainda mais complexo do que adentrar
um grupo que no se tem convvio direto de antemo. De toda forma, os textos so
interessantes para pensar a prprias implicaes ticas envolvidas no meu trabalho e
como eu as poderei resolver, no sentido de estar atento a elas e me munir de um arsenal
de cuidados para que a pesquisa se d de forma tranquila. Acredito que esse tenha sido o
foco do exerccio, ento, fora bem proveitoso.

Referncias bibliogrficas

ASSOCIAO BRASILEIRA DE ANTROPOLOGIA. Cdigo de tica do antroplogo.


Disponvel em <www.abant.org.br>.
CARDOSO DE OLIVEIRA, Luis Roberto. Pesquisa em versus Pesquisas com seres
humanos in: Oliven, Ruben; Oro, Ari Pedro; Maciel, Maria E.; Vctora, Ceres (orgs.).
Antropologia e tica. O debate atual no Brasil. Niteri: EdUFF, 2004.
PEIRANO, Marisa. O antroplogo como cidado. In: Uma antropologia no plural: trs
experincias contemporneas. Braslia: Ed. UnB, 1993. pp. 85-104.
FONSECA, Claudia. O anonimato e o texto antropolgico: Dilemas ticos e polticos da
etnografia em casa. In: SCHUCH, Patrice et alli (orgs.). Experincias, dilemas e
desafios do fazer antropolgico contemporneo. Porto Alegre: UFRGS Editora, 2010.
FONSECA, Claudia. Situando os Comits de tica em Pesquisa: O sistema CEP(Brasil)
em perspectiva. Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 21, n. 44, p. 333-369,
jul./dez. 2015