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Parte I - Histria da Democracia e luta de classe: Democracia popular e

nova democracia

Ano I, n 5, dezembro de 2002


Fausto Arruda

Como anunciamos na ltima edio de AND prosseguimos com a


publicao de artigos do professor Fausto Arruda, nos quais ele
aprofunda a anlise dos problemas da democracia. Devido sua
extenso o material, chamado de Democracia Popular e Nova
Democracia ser publicado em duas partes. A primeira dividida nos
seguintes sub-temas: Histria da Democracia e Luta de Classes; Estado,
Ditadura e Democracia . Na segunda parte, que ser publicada na
prxima edio, saberemos um pouco mais sobre: Ditadura Burguesa e
Ditadura Proletria; Ditadura Conjunta de Classes Revolucionrias; A
Democracia Popular A Nova Democracia; O Caminho da Edificao da
Nova Democracia; A Frente nica Revolucionria e o Novo Poder.

A eleio de Luiz Incio da Silva para presidente do Brasil, segundo nosso


critrio, resultado direto da combinao de dois fatores: a profunda
diviso a que chegaram as classes dominantes locais e o crescente
descontentamento popular. Estes dois fatores, por sua vez, decorrem da
grave crise econmica e social que se arrasta no pas. Condicionada e
potenciada pela crise de todo o sistema capitalista mundial. Situao
que j conduziu a uma crise poltica e moral, expressa na decomposio
do velho Estado brasileiro.

A eleio de Luiz Incio da Silva, ademais de representar a expectativa


de milhes de brasileiros por mudanas e melhorias (assim como todas
as demais eleies presidenciais, porm, agora de uma forma mais
abrangente), significa, acima de tudo, o encerramento de todo um longo
ciclo da luta de classes no pas. Pela primeira vez na nossa histria, todo
um campo que se denomina "esquerda", uniu-se com o aparelho do velho
e podre Estado de grandes burgueses e latifundirios, servial do
imperialismo. Dado o grau de diviso das classes dominantes, seus
setores e fraes mais golpeados se reaglutinaram em torno da
candidatura Lus Incio da Silva, como via de retomar seu domnio
perdido caso do perodo Collor-Cardoso no controle do aparelho de
Estado. O fato do PT no ser um partido tradicional da burguesia no
representa qualquer ameaa ao sistema, pois parte dele, est
integrado. E, sendo um partido popular burgus, vinculado s classes
populares, pode cumprir o papel de dar legitimidade e meia vida ao
corrupto, desmoralizado e quase-defunto Estado, com reformas de sua
fachada.

Mas, o que queremos destacar neste momento, o fato de que este


acontecimento tem suscitado a questo prtica sobre possveis
mudanas e o carter de que elas possam se re-vestir. Ou seja, se trata-
se ou no de transformaes no contedo da organizao social do
Estado e da democracia no pas.

Usualmente, dirigentes do PT denominam governo popular ou governo


popular democrtico suas administraes nas prefeituras e estados.
Agora, tratam de dar a mesma denominao administrao central
que vo assumir. Tambm dirigentes funda-dores deste partido,
representantes de suas correntes polticas chamados pela mdia de
"radicais", outros partidos aliados, tambm denominados de "esquerda",
e intelectuais acadmicos, tm formulado e defendido como estratgia
para o socialismo no Brasil, uma transio que caracterizam de
democracia popular. Interessante ainda recordar que os defensores
destas teses em sua grande maioria originados de correntes
trotsquistas e da igreja catlica durante a fase final do regime militar,
principalmente quando se despertou um movimento estudantil, sindical
e popular, sustentaram acaloradas polmicas regadas ao mais crasso
sectarismo. Desta forma, combatiam qualquer tese que erguia
consignas como estas de democracia popular, luta pela democracia, bem
como a de frente popular, opondo s mesmas as de democracia
socialista, democracia operria e governo revolucionrio dos
trabalhadores.

Enfim, proclamavam-se os verdadeiros representantes do marxismo


revolucionrio, partidrios da revoluo socialista j e inimigos jurados
dos reformistas, populistas e nacionalistas. Eram demonizados,
indiscriminadamente, com a alcunha de stalinistas expresso de seu
anticomunismo. Estas eram as questes centrais da luta poltica que
ocupou dezenas e centenas de quadros da esquerda bra-sileira no
perodo imediatamente anterior e ps-fundao do PT.

Passados mais de 20 anos, j experimentados na administrao de


inmeras prefeituras e governos de estados, os idelogos daquelas
teses voltaram-se contra suas bandeiras atirando-as por terra e
empalmaram as que at ento combatiam, de frente popular e governo
popular democrtico. Essa aparentemente brusca converso, nada mais
que a representao da passagem do oportunismo de "esquerda"
para arregimentar foras e ganhar prestgio entre os explorados ao
oportunismo de direita, na prtica, para integrar-se ao sistema e ordem
que combatiam ardorosamente com toda aquela fraseologia ultra-
radical. Na realidade, atravs da vulgarizao do contedo real daquelas
consignas, prostituam bandeiras to caras, que tanto sangue tm
custado aos revolucionrios brasileiros, como nova forma de apregoar o
mesmo ensebado anticomunismo. Entretanto, no so poucos os que
interpretam de forma diferente este fenmeno, vendo nele um processo
de amadurecimento da "esquerda". E sobram, em nossos dias,
articulistas da chamada "grande imprensa", "cientistas polticos" e
marqueteiros afins, dedicados ao seu enaltecimento como heris, para
encobrir a faanha da capitulao.

Nosso objetivo aqui, no o de remontar s lutas polticas e formulaes


tericas de referida poca. , sim na medida em que teremos muito
em voga a denominao governo democrtico popular para o governo
que se inicia em 1 de janeiro de 2003, indagar e tentar responder o
que, do ponto de vista terico e prtico, pode caracterizar-se por
democracia popular. E que relao tem esta questo com a luta concreta
pela democracia em nosso pas historicamente e, particularmente,
nos dias atuais.

Ainda que j tenhamos abordado em outro artigo a questo da


democracia (AND n 3), partimos do conceito geral de democracia que
sustenta o marxismo. Apoiando-nos nele, tratamos de uma fase do seu
desenvolvimento a democracia burguesa e de alguns de seus
aspectos, sua importncia e a sua falncia histrica. Agora, para melhor
exame, necessitamos partir da gnese, do conceito cientfico de
democracia, situando-a historicamente. As questes do Estado, da
Ditadura e da Democracia so problemas complexos, de capital e
singular importncia para todos que se empenham na luta por
transformaes sociais. Sua vulgarizao sempre apareceu,
principalmente, nos momentos de crises na histria moderna, como um
recurso de tergiversao servio do engano e manuteno da ordem
atravs de mudanas de aparncias. Tal como nesses perodos, est
muito em voga no Brasil de hoje. Para seu exame, mesmo sob pena de
parecer falar como novidades coisas j sabidas, julgamos inevitvel e
imprescindvel, recorrer constantemente a citaes mais ou menos
longas dos imperecveis alfarrbios.

HISTRIA DA DEMOCRACIA E LUTA DE CLASSES


As bases econmicas do surgimento, desenvolvimento e superao da
democracia

A democracia, como categoria e fenmeno social concreto e no a


noo ou idia de que os homens fazem dela apareceu numa poca
determinada do desenvolvimento histrico da sociedade. Exatamente
quando surgiu a diviso da sociedade em classes sociais, como
conseqncia direta do aparecimento da propriedade privada. J
remonta sculos a aceitao, no mundo cientfico em geral e na
antropologia em particular, a diviso da sociedade humana em trs
grandes pocas: a selvagem, a barbrie e a civilizao, e cada uma delas
divididas em dois estgios: inferior e superior.

A cincia pde comprovar1 que foi na passagem do estgio superior da


barbrie para a civilizao que, com um maior domnio sobre a natureza,
pde o homem aumentar sua produo e com isso obter um excedente.
At ento a produo e a explorao da terra eram comuns. Com o
excedente, a diferenciao entre os indivduos na posse de bens diversos,
principalmente alimento, vesturio e habitao, a diviso na produo
entre dirigentes e executores. Surge ento a propriedade privada, a
diviso do trabalho e com ela um salto no desenvolvimento da histria.
Paralela-mente, se d a passagem da famlia sindismica (baseada no
matriarcado) para a monogmica (patriarcado). A mulher sofre sua
grande derrota histrica ao perder o direito materno. At ento a
filiao e descendncia s se conhecia pela linha materna dentro das
gens, em funo da poliandria prevalecente.

"A ordem social em que vivem os homens numa poca ou e num pas
dados, est condicionado por essas duas espcies de produo: pelo grau
de desenvolvimento do trabalho, de uma parte, e da famlia, da outra.
Quanto menos desenvolvido est o trabalho, mais restringida a
quantidade de seus produtos e, por conseguinte, a riqueza da sociedade,
com tanta maior fora se manifesta a influncia dominante dos laos
de parentescos sobre o regime social."2

Com a propriedade privada, os produtores no produziam mais em


comum para seu prprio consumo, mas individualmente. E se separam
do resultado de seu trabalho, no sabem mais de seu destino. Agora
produzem para a troca. Surge a explorao individual da terra e sua
posse privada, tornando-a, por conseqncia, uma mercadoria. No seu
desenvolvimento, a troca fez surgir o mercador. Algum separado
totalmente da produo que passa a dominar o produto e a produo.
A diviso de classes na sociedade no mais somente entre os
produtores, dirigentes e executores, pequenos e grandes. O mercador,
como parasita, passa a dominar e acumula grande riqueza e com ela,
prestgio e poder. Aparece o dinheiro e a moeda cunhada, instrumento
de domnio do mercador sobre os produtores e a produo. A terra como
mercadoria passvel de compra, venda e arrendo faz surgir a hipoteca.
A recente diviso em classes, e a luta entre elas fez desagregar-se a
sociedade baseada nas unies gentlicas, dando lugar a uma nova
organizada no Estado cuja base passou s unidades territoriais e
na famlia monogmica, que surge acompanhada de suas irms
siamesas: a poligamia masculina e a prostituio feminina.

O dinheiro como equivalente geral elevou-se condio de mercadoria


especial. Aparecem o emprstimo, os juros e a usura. Com a riqueza
privada, o domnio territorial como propriedade privada. Logo o prprio
homem, como fora de trabalho tambm mercadoria. Junto riqueza
de mercadorias, escravos, a fortuna e a riqueza territorial. A partir da
diviso da sociedade em classes, ocasionada pelo surgimento da
propriedade privada, as guerras de rapina e domnio, alcanam a forma
suprema, a mais eficiente e honrada de ter posses, de alargar os
domnios. Surgiu a primeira sociedade de classes o escravismo.
Como conseqncia direta da diviso de classes se expressou na
organizao pela classe dominante de um instrumento especial para a
represso e opresso da classe dominada. Engels afirma que "Uma
sociedade deste gnero no podia existir seno em meio de uma luta
aberta e incessante destas classes entre si ou sob o domnio de um
terceiro poder que, colocado aparentemente por cima das classes em
luta, suprimisse seus conflitos abertos e no permitisse a luta de
classes mais que no terreno econmico, sob a forma chamada legal. O
regime gentlico era j algo caduco, foi destrudo pela diviso do trabalho,
que dividiu a sociedade em classes e substitudo pelo Estado." 3

Antes da diviso em classes, processo que a sociedade percorre desde


sua origem a poca selvagem e a barbrie ela se desenvolve como
comuna primitiva, em que o homem engatinha na luta pelo domnio da
natureza, pela produo e reproduo das condies materiais imediatas
de sua existncia. Da caa e pesca, da agricultura ao pastoreio, toda a
produo e explorao da terra, se d de forma coletiva em todas as
esferas. A comuna primitiva, no seu desenvolvimento, sua base, as gens
que conformavam frtrias e estas em tribos, era uma organizao
social regida pelo igualitarismo, pelas decises coletivas em assemblias
de homens e mulheres adultos.

"Portanto, o Estado no existiu eternamente. Houve sociedades que se


organizaram sem ele, que no tiveram a menor noo do Estado nem
do seu poder. Ao chegar a certa fase do desenvolvimento econmico, que
estava ligada, necessariamente, diviso da sociedade em classes, esta
diviso fez do Estado uma necessidade."4

Diferentemente, na fase anterior, particularmente do estgio superior


da barbrie, a sociedade estava armada espontaneamente para a
guerra de defesa e, logo, de conquista. "Essa fora pblica especial
necessria, porque na diviso da sociedade em classes j impossvel
uma organizao armada espontnea da populao."5

Essa fora pblica especial se desenvolve como polcia, cadeias,


instituies coercitivas de todo tipo, leis de exceo. Tudo como
instrumento da classe economicamente dominante que se transforma
em poder poltico. Deriva-se em burocracia administrativa-militar,
surgem impostos, o Estado contrata emprstimos, dvidas, etc.

A prtica social dos homens vai se aprofundando, da luta pela produo


e desta nas condies da propriedade privada e da diviso do trabalho
da luta de classes. A base da sociedade na poca da civilizao, de
uma forma geral est dada pela produo mercantil e as "...leis
econmicas da produo mercantil se modificam, segundo os diversos
graus de desenvolvimento desta forma de produzir; porm, em geral,
todo o perodo da civilizao est regido por elas."6

No seu desenvolvimento atravs dos mais dolorosos partos, a sociedade,


ao chegar ao modo de produo capitalista, atinge o mais elevado
estgio da produo mercantil. "Hoje [na sociedade capitalista] , o
produto domina o produtor; hoje, toda a produo social est ainda
regulada, no conforme um plano elaborado em comum, seno por leis
cegas que se impem com a violncia dos elementos, em ltimo termo,
nas tempestades das crises comerciais peridicas."7

O conflito social entre classes antagnicas levantadas sobre o modo de


produzir da situao material objetiva, desenvolve-se como fator
subjetivo na condio de motor da histria, impulsionando o
desenvolvimento das foras produtivas e vice-versa. Chegando a um
determinado grau de desenvolvimento, estas foras produtivas entram
em conflito aberto com as relaes de produo que as abrigam,
transformando-se em contradio antagnica. A superao desta
contradio faz explodir tais relaes caducas conformando outras e
novas relaes de produo, que, libertando as foras produtivas vo
impulsion-las no seu desenvolvimento, num ciclo tal que s se encerra
com a abolio das classes na sociedade.

No curso do seu desenvolvimento, a sociedade tem percorrido na poca


da civilizao, um longo caminho da luta de classes. Tendo conhecido o
escravismo e o feudalismo, o capitalismo, entrou definitivamente na
etapa de transio para o comunismo. Com o advento do socialismo no
sculo XX e, sob seu influxo, a libertao nacional e quebra do velho
sistema colonial capitalista, o campo revolucionrio e do socialismo
chegou a abarcar dois teros dos pases do mundo. O socialismo, como
etapa de transio do capitalismo para o comunismo, ou como o prprio
fundador do socialismo cientfico precisou, fase inferior do comunismo8,
tambm uma sociedade de classes. Portanto, de luta de classes. Ainda
que, nas novas condies, o proletariado seja, agora, classe dominante.
Conseqentemente, a democracia existe, pela primeira vez na histria,
para a imensa maioria dessa sociedade. Enfim, os expropriados
expropriam os expropriadores.

"Agora nos aproximamos com rapidez de uma fase de desenvolvimento


da produo, em que a existncia destas classes no s deixa de ser
uma necessidade, seno que se converte em um obstculo direto para
a produo. As classes desaparecero de um modo to inevitvel como
surgiram um dia. Com o desaparecimento das classes desaparecer
inevitavelmente o Estado. A sociedade, reorganizando de um modo novo
a produo sobre a base de uma associao livre de produtores iguais,
enviar toda a mquina do Estado ao lugar que ento lhe h de
corresponder: ao museu de antiguidades, junto roca e o machado de
bronze."9

Conclui-se, ento, que a democracia historicamente apareceu, com a


propriedade privada e as classes sociais, atravs do Estado, como a
"liberdade" concreta da classe dominante de exercer toda a ditadura
sobre a classe dominada e assegurar sua explorao. O Estado o
instrumento desta ditadura. Desenvolve-se, aprimora-se, agiganta-se e
sofistca-se, segundo o progresso material econmico e cultural das
sociedades de classes numa concatenao, que passa de estgios
inferiores a superiores. E "A fora coesiva da sociedade civilizada
constitui o Estado, que, em todos os perodos tpicos, exclusivamente o
Estado da classe dominante e, em todos os casos, uma mquina
essencialmente destinada a reprimir a classe oprimida e explorada." 10

A concepo materialista da histria e a experincia histrica concreta


da humanidade mostram que a democracia o processo e caminho,
atravs do qual o progresso econmico-social, como domnio da
natureza pelo homem, na luta pela conquista da liberdade, conduz
abolio das classes. Uma sociedade nova, em que cada um de seus
estgios corres-ponde diretamente ao grau de desenvolvimento e
progresso obtido na produo. O que, de forma geral, traduz-se como a
luta da humanidade pelo domnio da natureza, por passar do reino da
necessidade ao reino da liberdade. Este processo, este caminho, no
transcurso de milnios, no um simples desenvolvimento, uma
evoluo meramente quantitativa. Conjuga evoluo lenta e viragens por
saltos, via revolucionria, pelo conflito tormentoso da luta de classes
como seu motor e a violncia como parteira. Neste sentido, a democracia
atingiu na poca da grande indstria, do capitalismo, a forma mais
desenvolvida possvel dentro de uma sociedade de classes antagnicas,
baseada na explorao do homem pelo homem. , ao mesmo tempo, a
forma e caminho para o desaparecimento completo, com a implantao
do socialismo e a abolio das classes.

Mas, se o socialismo tambm uma sociedade de classes, a democracia


socialista tambm uma ditadura ditadura do proletariado. S que,
diferentemente da democracia burguesa que, como afirmamos, a
forma mais desenvolvida. Mas s mais desenvolvida nas condies da
sociedade de classes assentada na explorao do homem, a ditadura
da maioria sobre a minoria. A democracia no socialismo , ento, no
somente sua forma superior, mais autntica, verdadeira. tambm, sua
etapa derradeira, premissa de sua superao histrica. Democracia quer
dizer igualdade. No capitalismo ela uma igualdade apenas formal. No
socialismo verdadeira e autntica. Ao contrrio da democracia
burguesa que de uma minoria e ditadura para a imensa maioria, a
democracia socialista democracia para a imensa maioria (os
trabalhadores) e ditadura para a minoria (classes exploradoras). Por
isto mesmo, seu contedo j no exatamente o mesmo das ditaduras
anteriores. uma ditadura revolucionria democrtica dos explorados.

Numa passagem de uma de suas correspondncias, datada de 5 de


maro de 1852, Marx esclarece, em forma de sntese, sua concepo
sobre a histria, que sumamente importante ser aqui citada. Ele
afirma que: "E agora, no que me diz respeito, no ostento o ttulo de
descobridor da existncia das classes na sociedade moderna, nem
tampouco da luta entre elas. Muito antes que eu, os historiadores
burgueses haviam descrito o desenvolvimento histrico desta luta de
classes, e os economistas burgueses da anatomia econmica das
classes. O novo que aportei foi demonstrar: 1) que a existncia das
classes est vinculada unicamente a fases particulares, histricas, do
desenvolvimento da produo; 2) que a luta de classes conduz
necessariamente ditadura do proletariado; 3) que esta mesma
ditadura s constitui a transio da abolio de todas as classes e a
uma sociedade sem classes.." [os grifos so de Marx].

E arrematando, "Os estpidos ignorantes como Heinzen, que no s


negam a luta de classes, seno, inclusive, a existncia das classes, s
provam que, apesar de seus grunhidos aterradores e dos ares
humanitrios que se do, consideram s condies sociais nas quais se
baseia a dominao da burguesia, como o produto final, o nec plus
ultra [limite final] da histria; eles provam que so to somente
serviais da burguesia. E quanto menos compreendem estes palhaos
da grandeza e, inclusive, da necessidade temporria do regime burgus,
11
tanto mais repugnante seu servilismo."

De passagem, podemos verificar aqui, alm do que mais importante,


que a tese do "fim da histria", to dourada e elevada quinta essncia
da sabedoria burguesa de nossos dias pela mdia mundial e meios
acadmicos, nos anos 90 e ainda em voga, no tem nada de original. Os
Fukuyamas sempre pelejaram em vo contra o velho Marx.

ESTADO, DITADURA E DEMOCRACIA

Comumente se pensa e se tem como verdade, confundir o Estado


Nacional, o Estado Nao com o Estado enquanto organizao, aparelho
e instrumento de manuteno do status quo, que se acha
aparentemente acima das classes sociais. Uma coisa a Nao
Brasileira, que ainda de formao incompleta dada a situao de
domnio e subjugao externas que tem condicionado historicamente
seu desenvolvimento, e em cujo territrio se encontram, diferentes
classes sociais como, a grosso modo podemos definir, a grande
burguesia e latifundirios que exploram a classe operria e outras
classes de trabalhadores. Na cidade e no campo. Outra coisa o Estado
brasileiro como instrumento de manuteno da ordem de dominao, a
mquina burocrtica-administrativa-militar das classes exploradoras
dominantes, serviais do imperialismo. Ento, o Estado Nacional, a
Nao, seu territrio, sua gente, seu povo, o pas, no o mesmo que a
mquina burocrtica-admistrativa-militar incrementada f-las classes
dominantes para exercer, de forma sistemtica, a represso sobre as
classes exploradas.

O Estado, como uma fora especial para a represso, em toda a sua


histria, desde a origem e desenvolvimento sua extino, no tem
interesse na liberdade, mas na represso. Isto to verdadeiro que,
"quando for possvel falar de liberdade no haver Estado."12

Da mesma forma se maneja os conceitos de ditadura e democracia.


Como sendo contrrios e independentes. Que se do separadamente em
realidades determinadas. Ou seja, a ditadura uma coisa e a democracia
outra. Assim, difunde, ensina, prega e propagandeia a ideologia
burguesa.

Ditadura e democracia so contrrios interdependentes de uma mesma


unidade, cujo Estado uma de suas manifestaes. Ditadura e
Democracia formam uma unidade de contrrios (essncia da dialtica
materialista). Sempre e inevitavelmente, onde existe ditadura existe
democracia. ditadura para os dominados e democracia para os
dominantes. Onde existe Estado existe invariavelmente ditadura e
democracia. Sendo o Estado uma fora especial de represso,
instrumento das classes dominantes para submeter classe dominada,
, independente da forma que se reveste, ditadura para os dominados e
democracia para os dominantes. Lenin afirma que "A democracia uma
forma de Estado, uma das suas variedades." e que, "...consequentemente,
ela representa em si, como qualquer Estado, aplicao organizada,
sistemtica, da violncia sobre as pessoas"13

O Estado uma de suas variedades, porque a democracia, em suas


diferentes fases de desenvolvimento, existe tambm fora e alm do
Estado. Como nas organizaes das massas populares. Aqui, tambm
podemos examinar que o princpio revolucionrio de centralismo
democrtico, que se assenta no critrio geral da sujeio da minoria pela
maioria e em que se baseia toda democracia revolucionria , no
desaparece com a extino do Estado, que leva consigo ao
desaparecimento da democracia. O princpio da sujeio da minoria
maioria s coincide com a democracia nas sociedades de classes em
geral e no Estado em particular. Na sociedade sem classes to
somente um princpio, um critrio.

H que ressaltar ainda que, a no explicitao da distino entre sistema


de poder e sistema de governo que compe o Estado, serve
vulgarizao e propaganda ideolgica das classes exploradoras. Faz-se
necessrio que remarquemos isto. O sistema de poder diz respeito
essncia, natureza do Estado, do seu carter de classes. Que por sua
vez s se pode alterar via revoluo, o derrocamento completo das
classes dominantes pelas dominadas. J o sistema de governo diz
respeito somente s formas de que se reveste esta dominao. A
ditadura burguesa revelou ao longo da existncia da sociedade
capitalista, duas formas bsicas de exercer a sua dominao: a demo-
liberal ou o parlamentarismo representativo, e a fascista. Vulgar-mente
se denomina de democracia a primeira e de ditadura a segunda, quando
ambas so formas distintas de se exercer a ditadura burguesa segundo
a gravidade que o conflito da luta de classes tenha escalado.

Outra questo de suma importncia quanto ao Estado sobre como se


d seu desaparecimento. Abordaremos apenas de passagem. J
citamos a diferena que o distingue no socialismo de toda a fase
anterior. base de ser, no socialismo, a ditadura exercida pela maioria,
a funo de fora especial para represso se reveste de formas
distintas. A construo do socialismo, ou seja, a ditadura do proletariado,
o processo da participao crescente de toda a populao nas funes
de controle e administrao pblica. Quando, cada um e todos estiverem
participando das atividades de controle e administrao pblica, a razo
de reprimir no existir mais. As classes sociais tero desaparecido e,
com isso, o conflito de classes. O Estado ento se extinguir. Portanto,
ele no pode ser abolido por fora ou meio algum. S pode extinguir-se
na medida em que desapaream as bases materiais que o fizeram
surgir e o mantiveram como necessidade histrica.

interessante verificar, frente a isto, toda a mistificao que a


burguesia e a reao em geral fazem a respeito da questo do Estado.
Acusam os marxistas de defensores do estatismo e adoradores do
Estado. Quando do desmoronamento da ex-URSS, este discurso
transformou-se em bordo da moda. E claro, feito sob o clculo da luta
ideolgica, que a burguesia, mesmo vaticinando o fim do comunismo,
tem que manter latente contra o proletariado. No pode descansar dele,
porque o "fim do comunismo" apenas uma mentira que, mesmo
repetida mil vezes, desmentida pela realidade brutal da luta de classes.
O que ocorreu de fato, que o que desmoronava na ex-URSS, Leste
Europeu e outros, no era nenhum estatismo comunista ou socialista,
e sim a burocracia de um capitalismo decadente e muito dbil que foi
restaurado a partir da segunda metade da dcada de 50 na Unio
Sovitica. Da em diante, no houve nada de socialismo naquele Estado,
alm de aparncias e formas. O capitalismo se restabeleceu sob essas
formas e o seu derrocamento nos anos 90, nada mais era que parte da
crise geral do capitalismo, sua manifestao ali onde se revestia de uma
forma burocrtica estatal. o mesmo que se passa hoje na China
(desde 76), que o imperialismo taxa de regime comunista. No existe a
socialismo algum ou partido comunista que no seja uma caricatura
grosseira, que agora, publicamente tem assumido capitalistas no seu
comit central. Na China de hoje, como anttese direta da poca do
socialismo, opera um sistema capitalista dos mais ferozes, onde a taxa
de explorao dos trabalhadores chega s raias do trabalho escravo.
Este o segredo da grande expanso e competitividade das mercadorias
chinesas no mercado mundial.

Esta luta ideolgica que a reao trava contra o proletariado, a de


identificar estes sistemas capitalistas como comunismo para
desfigurar e difamar o socialismo e o comunismo. No distinguir o
perodo em que se construiu o socialismo com o que passou a
capitalismo restaurado, chamando tudo de socialismo e comunismo,
serve a esta luta ideolgica que de extrema importncia para a reao.
Somente os oportunistas mais descarados, falsificadores do marxismo,
colaboram com a reao na defesa da existncia de socialismo a, como
mediocremente justificam como "socialismo de mercado".

Os marxistas, lutam pelo fim do Estado, s que diferena do


anarquismo que o nega totalmente desde j, compreendem
cientificamente o curso histrico que, inevitavelmente, h que percorrer
a sociedade na luta de classes, para estabelecer a ditadura do
proletariado para cumprir sua misso histrica exclusiva de abolir as
classes e, com isso, conduzir o Estado sua extino. "Propomos como
objetivo final a supresso do Estado, isto , de toda a violncia
organizada e sistemtica, de toda a violncia sobre os homens em geral.
No esperamos o advento de uma ordem social em que o princpio da
subordinao da minoria maioria no seja observado. Mas, aspirando
ao socialismo, estamos convencidos de que ele se transformar em
comunismo e, em ligao com isto, desaparecer toda a necessidade da
violncia sobre os homens em geral, da subordinao de um homem a
outro, de uma parte da populao a outra parte dela, porque os homens
se habituaro a observar as condies elementares da convivncia social
sem violncia e sem subordinao."14

Foi exatamente a burguesia que erigiu o Estado sua onipotncia e


sua adorao, f e superstio nele, cuja representao filosfica,
segundo seus idelogos, a de que "...o Estado a realizao da Idia ou
reino de Deus na Terra." Superstio esta levada s ltimas
conseqncias pela moral pequeno-burguesa, por suas direes que so
capazes de tudo pelos lugarzinhos "honrosos" e lucrativos, e quando no
muito lucrativos, servem de trampolim para saltar para lugares
altamente lucrativos nos bancos e nas sociedades de aes.

1 Friedrich Engels A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do


Estado Obras Escolhidas Marx-Engels Editorial Progresso
2 a 7 Idem
8 Karl Marx Crtica ao Programa de Gotha
9 Friedrich Engels A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do
Estado Obras Escolhidas Marx e Engels Editorial Progresso
10 Idem
11 Karl Marx Carta a Weydemeyer Obras Escolhidas Marx-Engels
Editorial Progresso
12 Engels em Carta a Augusto Bebel- de 28 de maro de 1875
Correspondncia de Marx e Engels
13 Lenin, O Estado e a Revoluo - Obras Escolhidas - Editorial
Progresso
14 Idem

Democracia Popular e Nova Democracia Parte 2


Ano I, n 6, janeiro de 2003
FAUSTO ARRUDA
Com a eleio de Lus Incio da Silva para presidente e o incio do governo
da frente de partidos encabeado pelo chamado Partido dos
Trabalhadores, suscitou-se, mais do que nunca, a discusso sobre a
democracia. A denominao dada pelo PT, e pelos que vo a seu reboque,
de "governo democrtico popular" s suas administraes municipais e
estaduais, agora estendida ao governo do pas. O artigo do professor
Fausto Arruda discute, desde a gnese e desenvolvimento histrico, a
questo do Estado, da Democracia e da Ditadura e busca fazer a
caracterizao cientfica do Estado brasileiro no seu atual estgio, bem
como do governo que se inicia.

A primeira parte do artigo, publicada na edio n 5 de A Nova


Democracia, tratou da gnese da organizao social e seu
desenvolvimento aos dias atuais. Segundo afirma o artigo, o incio da
civilizao est marcado pelo aparecimento da sociedade de classes, cuja
origem se assenta no surgimento da propriedade privada e conseqente
relaes de troca mercantis, bem como da famlia monogmica
patriarcal. E que, o aparecimento das classes sociais, que, por sua vez, se
assenta nas relaes sociais de produo de explorao do homem pelo
homem, vai se manifestar, no plano da superestrutura da organizao
social, na forma especfica de uma "fora especial de represso", o
Estado. Na existncia e ao concretas do Estado, manifesta-se como
uma unidade de contrrios, ditadura e democracia como aspectos
contraditrios e interdependentes.

Ao longo do processo histrico, expe o professor Arruda, o Estado se


desenvolve reforando sua condio de fora especial de represso,
conduzindo-se, com o fim das classes, sua prpria extino. Esclareceu-
se ainda sobre os dois sistemas presentes no Estado, ou seja, sistema
de Estado e sistema de governo, ressaltando a diferena entre eles.

Na seqncia, publicamos a segunda parte do artigo que aborda, em


particular, o tema A Ditadura Burguesa e a Ditadura Proletria. Para a
prxima edio, correspondendo terceira e ltima parte, sero
abordados os temas: A Ditadura Conjunta de Classes Revolucionrias e
a caracterizao do Estado brasileiro na atualidade.

DITADURA BURGUESA E DITADURA DO PROLETARIADO

Dado o grande progresso econmico que se atingiu, particularmente na


Europa no sculo XVIII, foi que a democracia deu seu primeiro grande
salto com o advento das revolues burguesas que instauraram a
Repblica democrtica. Esta foi a via por excelncia, mais fecunda,
portanto clssica, pela qual a burguesia, atravs da violncia
revolucionria, demoliu a velha e caduca ordem feudal, liquidando suas
instituies, completando a transformao que, na base da sociedade, j
amadurecera. Libertando e revolucionando assim, ainda mais, as foras
produtivas, impulsionando a produo em saltos como nenhuma poca
at ento. Precedeu a este grande acontecimento e correspondente a
todo progresso na produo, uma encarniada luta no terreno do
pensamento e da experimentao cientfica.
Para varrer a ordem feudal era inevitvel contrapor-se frontalmente a
ela e arrancar o vu clerical que monopolizava toda sua cultura. No
campo da filosofia o materialismo retornou ao primeiro plano e de uma
forma mais vigorosa que seu bordejo na civilizao antiga. A metafsica
se desfigurava frente aos progressos materiais e o prprio idealismo
saltou ao campo da dialtica, movimentos decisivos no pensamento
filosofia e poltica dos quais Kant e, principalmente, Hegel foram
luminares. Com o materialismo de Feuerbach logo vai se revelar o
esgotamento e limite histrico de toda concepo burguesa do mundo e
da sociedade. Mas a "... burguesia, desde o estabelecimento da grande
indstria e do mercado mundial, conquistou, finalmente, a soberania
poltica exclusiva no Estado representativo moderno. O governo
moderno no seno um comit para gerir os negcios comuns de toda
1
a classe burguesa."
A grande indstria fizera surgir, no somente a burguesia moderna,
mas, junto dela e na condio antagnica de interesses, o proletariado.
O modo de produo capitalista, nascido das entranhas da sociedade
feudal em decomposio, revolucionando de forma gigantesca, material
e culturalmente, a sociedade, sentou, assim, as bases para uma
transformao de magnitude colossal da histria, preparou as condies
para a abolio da sociedade de classes e sua substituio por uma
forma superior de organizao social, o socialismo, o comunismo.
Somente nesta poca, dado o grau de desenvolvimento das foras
produtivas que gerou o proletariado como seu produto mais novo e
genuno, foi possvel cincia saltar a um patamar superior. A crtica,
do ponto de vista de classe do proletariado, do seu campo de classe
explorada, ao que de mais avanado a humanidade havia acumulado
conhecimento, a saber, na filosofia expressa na filosofia clssica alem,
na economia poltica expressa na economia poltica inglesa e no campo
social expresso no pensamento socialista francs, feita por Karl Marx e
Engels, fundou o socialismo cientfico, o marxismo.
A repblica democrtica condensou todo o formidvel salto que se
operava, colocou as relaes sociais em patamares jamais conhecidos
na histria e consolidou o domnio poltico da burguesia. Consolida-se o
Estado Nacional e os direitos e liberdades democrticas. Porm, "A
burguesia s pode existir com a condio de revolucionar
incessantemente os instrumentos de produo, por conseguinte, as
relaes de produo e, com isso, todas as relaes sociais...Essa
subverso contnua da produo, esse abalo permanente e essa falta de
2
segurana distinguem a poca burguesa de todas as precedentes."
A burguesia, como classe exploradora e ltima classe exploradora na
histria, de natureza dual, de classe revolucionria que demoliu e
sepultou a ordem feudal, passa guerra permanente com o
proletariado, reao e contra-revoluo.
Quanto ao desenvolvimento e organizao estatal, ainda que a repblica
democrtica significasse grande progresso, a burguesia, dado seu
carter de classe exploradora, reforou-a na sua condio medular de
fora pblica especial para reprimir. Remontando s anlises que Marx
faz dos acontecimentos da Comuna de Paris 3, Lenin destaca passagens
importantes e as comenta: "No sculo XIX desenvolveu-se, vindo da Idade
Mdia, o poder centralizado do Estado, como seus rgos onipresentes:
exrcito permanente, polcia, burocracia, clero e magistratura.' Com o
desenvolvimento do antagonismo de classe entre capital e o trabalho, o
poder de Estado assumia cada vez mais o carter do poder nacional do
capital sobre o trabalho, de uma fora organizada para a escravizao
social, de uma mquina de despotismo de classe. Depois de qualquer
revoluo que marque uma fase progressiva na luta de classes, o
carter puramente repressivo do poder de Estado abre caminho com
um relevo cada vez mais acentuado'. O poder de Estado torna-se depois
da revoluo de 1848-1849, a mquina de guerra nacional do capital
4
contra o trabalho'. O segundo imprio consolidou isto"
E esta essncia de fora especial para a represso, mais do que nunca
achou razes para aperfeioar-se frente ao inevitvel, crescente e
irreversvel conflito de classes, que na sociedade capitalista ganhou
contornos bem marcados, dados a velocidade com que o
revolucionamento na produo alcanava-se incessantemente. Contudo,
"A repblica democrtica e o sufrgio universal constituram um grande
progresso em relao ao feudalismo. Permitiram ao proletariado atingir
o grau de unio, de coeso, que hoje o seu, formar organizaes
5
disciplinadas que travam uma luta sistemtica contra o capital."
Neste aspecto, reside toda a importncia da democracia burguesa na
histria, ao adubar o terreno poltico para que o proletariado, atravs da
revoluo leve democracia, no somente ao seu estgio superior, seno
que prpria superao. O regime de livre concorrncia, em sua
expanso mundial, em meio s guerras nacionais, na segunda metade
do sculo XIX, engendrava os monoplios. E a burguesia francesa j se
achava encurralada pela ameaa de ser derrocada do poder pelo
proletariado, como foi a experincia da Comuna de Paris (1871),
movimento de alcance transcendental, que fez poca e marcou
indelevelmente a luta de classe entre burguesia e proletariado em todo
mundo civilizado. Mas foi com a passagem do capitalismo sua etapa
monopolista que a burguesia revelaria, de forma permanente, todo seu
carter reacionrio, em que o aspecto reacionrio de sua natureza de
classe torna-se principal, dominante, absoluto e definitivo.
Da oscilao passagem direta para a contra-revoluo. na poca do
imperialismo fase monopolista do capitalismo cuja essncia est
calcada nos monoplios, surgimento e supremacia do capital financeiro,
exportao de capitais e poltica colonial, que a burguesia revelou todo
seu carter reacionrio e toda a sua podrido. J nos anos 80 do sculo
XIX, Engels, embora no pudesse compreender a passagem do
capitalismo uma nova, superior e particular etapa: o imperialismo,
analisava com preciso admirvel os elementos da essncia desse
fenmeno. Numa de suas observaes sobre a poca, quanto
caracterizao da prpria repblica democrtica nas condies dadas,
afirmava que "A forma mais elevada do Estado, a repblica democrtica,
que, em nossas condies sociais modernas vai se fazendo uma
necessidade cada vez mais ineludvel, e que a nica forma de Estado
sob a qual pode dar-se a batalha ltima e definitiva entre o proletariado
e a burguesia, no reconhece oficialmente diferenas de fortuna. Nela, a
riqueza exerce seu poder indiretamente, porm de um modo mais
seguro. De uma parte, sob a forma de corrupo direta dos funcionrios
[corpo de administrao do Estado], do qual a Amrica [Estados Unidos
da Amrica] um modelo clssico, e, de outra parte, sob a forma de
aliana entre o Governo e a Bolsa. Esta aliana se realiza com tanta
maior facilidade, quanto mais crescem as dvidas do Estado e mais vo
concentrando em suas mos as sociedades por aes, no s o
transporte, seno tambm a prpria produo, fazendo da Bolsa seu
centro."6
Determinados pela lei do desenvolvimento desigual do capitalismo e sua
passagem fase monopolista, a poca do imperialismo dividiu o mundo
entre um punhado de naes avanadas, possuidoras de colnias,
opressoras e a grande maioria de naes atrasadas, subjugadas na
condio de colnias e semicolnias, oprimidas. A guerra de rapina
tornou-se inevitvel, e nico meio, em ltimos termos, para repartir o
mundo entre as potncias. Lenin muito bem sintetizou que "O
imperialismo uma luta encarniada das grandes potncias pela
partilha e repartilha do mundo, e, por isso, tem que conduzir,
inevitavelmente, a um reforamento da militarizao em todos os
7
pases, inclusive nos neutros e pequenos."
O imperialismo, sendo o capitalismo monopolista, capitalismo
parasitrio, em decomposio e agonizante, como muito bem precisou
Lenin, uma tendncia para a reao e a violncia. A histria do
imperialismo a histria do limite e falncia histricos do capitalismo
e, portanto, da burguesia enquanto classe. Nesta sociedade, a
democracia, como ditadura da burguesia imperialista, lanou por terra
as bandeiras de soberania nacional e dos direitos e liberdades
democrticas, substituindo-as, ora pelo fascismo mais descarado e
hediondo, ora por um simulacro de democracia. O que pode ser o balano
da histria da burguesia, de uma forma geral, no sculo XX e o nascente
XXI.
Em todo seu curso, quando da agudizao da luta de classes, a burguesia
violou a prpria democracia, suprimindo as liberdades democrticas de
imediato e descaradamente. Alm do que, de forma geral, a experincia
histrica revelou que a passagem do capitalismo fase monopolista,
imperialista, de repblica democrtica s guardou a moldura. A
burguesia imperialista rasgou os estatutos que a prpria revoluo
burguesa estabeleceu. Como afirmamos em artigo anterior, "Exercer
todo o monoplio, fazer a guerra de rapina e repartir o mundo entre as
maiores potncias tornou-se a essncia do capitalismo sob o domnio
dos monoplios e do capital financeiro. Portanto, as guerras tornaram-
se inevitveis na poca do imperialismo e s desaparecero com o fim
completo de todo esse sistema de explorao e opresso mundiais. Isto
significa que, com o advento do imperialismo, a burguesia jogou por
terra de modo definitivo as bandeiras de soberania nacional e a
democracia, entrando pela via da negao de toda e qualquer democracia
e liberdade, entrando pela via do fascismo, do genocdio e da opresso
sem limites, s tornando a erguer tais bandeiras como farsa e para o
8
engano."
No referido artigo, tratamos a fundo da questo em respeito falncia
histrica da democracia burguesa. Mais que em qualquer outra poca
anterior, e, no poderia deixar de ser, o Estado como instrumento
especial para represso chegou ao ponto mximo de desenvolvimento.
Lenin afirma que "...temos no capitalismo o Estado no sentido prprio
da palavra, uma mquina especial para a represso de uma classe por
outra, e, alm disso, da maioria pela minoria. Compreende-se que, para
xito de uma coisa como a represso sistemtica da maioria dos
explorados pela minoria dos exploradores, necessria uma crueldade,
uma ferocidade extremas da represso. So necessrios mares de
sangue, atravs dos quais a humanidade segue seu caminho nas
9
condies da escravatura, da servido, do salariado" A histria recente
conheceu o fascismo em vrias modalidades. E ele no um regime
levantado por psicopatas e dementes, como muito comum
caracterizar tais experincias e com isto encobrir suas verdadeiras
bases objetivas.

Definitivamente, o fascismo, seja com qual indumentria se apresente,


o regime das fraes mais reacionrias do capital financeiro. J de
muito, que a bandeira da soberania nacional e das liberdades
democrticas, enfim da Repblica Democrtica, passaram s mos da
classe historicamente encarregada de emancipar a humanidade, o
proletariado. Hoje, mais do que nunca, tanto aos pases imperialistas,
quanto aos pases dominados, que em sua esmagadora maioria esto
subjugados a regimes lacaios do imperialismo, seus sistemas polticos
expressam muito bem essa falncia. Basta que verifiquemos a prima-
dona democracia ianque. Vetusta democracia das canhoneiras,
democracia dos senhores da guerra, gendarme do mundo, promotora
mundial do fascismo, do terrorismo sem fronteiras.
Estados Unidos, seu fascismo e terrorismo de Estado, no so exceo
como querem alguns, seno a expresso concentrada dessa falncia
histrica a que temos nos referido. As demais potncias no so
diferentes, so da mesma essncia e s se rivalizam pela partilha e
domnio do mundo. O imperialismo (e as diferentes potncias
capitalistas) o desenvolvimento alternado de coluso e pugna entre
estas mesmas potncias. Conluiam-se para agredir e subjugar as
naes e povos do resto do mundo, contra sua liberdade, e pugnam entre
si pela partilha para a explorao e escravizao destas naes e das
massas. A violncia poltica, a represso sem limites escondidas pela
mdia mundial, a realidade mais brutal sobre as organizaes
combativas e revolucionrias nos pases capitalistas desenvolvidos. Os
demais pases dominados, com seu sistema secular servial do
imperialismo, no so mais que caricaturas das metrpoles. So
"democracias" surgidas, no da revoluo popular, mas, do rearranjo no
Estado dos interesses das carcomidas classes latifundirias e de
grandes burgueses, como manifestao do sistema econmico-social
engendrado pelo imperialismo, instituies capengas ungidas por ele,
arremedos de repblica democrtica.
Aps intervir em tantos destes pases, menor ameaa de qualquer
movimento reformista, impondo os mais ferozes e sanguinrios
regimes, o imperialismo impe, sanciona, hoje, como regra, a aceitao
por sua "comunidade internacional", somente a via constitucional dos
mais podres e corruptos processos eleitorais, como meios vlidos para
que o povo manifeste suas aspiraes. Caso contrrio, em nome da
democracia e dos direitos humanos, enviam os marines. O que se pode
chamar hoje de democracia burguesa, no passa de uma marcha
sinistra, hedionda, um sistema mafioso de achaques, chantagens e
ameaas, de matanas e genocdios. uma coluna errante de toda a
maquinaria de morte, uma caravana macabra que deixa o rastro de
sangue e corpos despedaados. Um teatro de opresso e horror. sua
testa vai Bush, hasteando suas negras bandeiras onde o cinismo sem
limites inscreveu as palavras paz e democracia.

A DITADURA E DEMOCRACIA PROLETRIAS


As questes essenciais sobre a ditadura e democracia proletrias so:
1) quanto aos meios de alcan-las; 2) quanto sua forma e contedo
e; 3) de como processa sua prpria superao.
Primeiro, quanto aos meios de alcan-la devemos destacar que Marx,
em toda sua obra, marcou com relevo, "...que a repblica democrtica
a via de acesso mais prxima para a ditadura do proletariado. Pois, tal
repblica, no eliminando de modo nenhum o domnio do capital e,
conseqentemente, a opresso das massas e a luta de classes, conduz
inevitavelmente a um tal alargamento, desenvolvimento, patentizao,
agravamento desta luta que, uma vez que surge a possibilidade de
satisfazer os interesses fundamentais das massas oprimidas, esta
possibilidade se realiza inevitvel e unicamente na ditadura do
10
proletariado, na direo destas massas pelo proletariado."
Ao criticar o programa do Partido Operrio Alemo, em 1875, sobre a
questo do socialismo Marx afirmou que "Entre a sociedade capitalista
e a comunista fica o perodo da transformao revolucionria de uma
na outra. Ao qual corresponde, tambm, um perodo poltico de transio
cujo Estado no pode ser seno a ditadura revolucionria do
11
proletariado."
Por sua vez, nessa transio, para o estabelecimento e realizao dessa
ditadura no bastaria ao proletariado tomar para seu controle o poder
de Estado da burguesia, tomar o controle do aparelho de Estado burgus.
Aps os acontecimentos da Comuna de Paris, Marx observou a
necessidade de retificar em O Manifesto do Partido Comunista,uma
questo de fundo. Exatamente a que se referia conquista do poder de
Estado pelo proletariado, o que Engels fez constar no prefcio sua
Edio Alem de 1872. Como resultado das novas condies que se
desenvolvera a revoluo com a Comuna de Paris, Marx, ao submeter
ao mais rigoroso balano esta experincia verificou que "a classe
operria no pode limitar-se, simplesmente, a tomar posse da mquina
12
do Estado tal e como est e servir-se dela para seus prprios fins."
Haveria de quebrar toda a velha mquina burocrtico-administrativa-
militar em que constituiu-se o Estado de forma mais desenvolvida com
o capitalismo e substitu-la por outra e nova. Esta, tornou-se a pedra
angular da transio do Estado da ditadura burguesa ditadura
proletria. Nela reside a diferena. O salto qualitativo que separa a
ditadura proletria da burguesa e de todas antecedentes. Sem quebrar
essa velha mquina burguesa de represso, estivesse ela na forma
monrquica ou republicana, seria impossvel classe operria e s
massas populares, manter-se no poder e realizar seu programa de
libertao, menos ainda, edificar uma nova sociedade sem explorao do
homem.
Segundo, quanto s formas e contedo que se revestem a ditadura e
democracia proletrias, as experincias das revolues resolveram, no
fundamental, a questo. Muitas revolues sucederam-se no sculo XX.
Particularmente, a Revoluo Russa de Outubro de 1917 e a Revoluo
Chinesa foram escolas de gigantescos ensinamentos para a luta dos
explorados, em particular, e para humanidade em geral. No entanto, elas
aprenderam o caminho tomando, uma aps outra, suas experincias em
que a Comuna foi a me de todas. O fracasso me do xito, diz o
antigo provrbio. A Comuna foi, no fracasso e no xito, me das grandes
transformaes sociais que inauguraram uma Nova Era para a
humanidade. O que os operrios de Paris, organizados em poder na
Comuna, realizaram em parcos dois meses revelou maravilhas. E foi
exatamente neste ponto que a experincia da Comuna resolveu o
caminho para a transformao revolucionria para por fim a toda a
explorao, que ela mais falhou. Como observou Marx, o fato de a
Comuna no ter exercido de forma mais enrgica a ditadura
revolucionria sobre os exploradores, exatamente por ter dado tempo
ao rebotalho reacionrio encabeado pelo traidor da Frana, Thiers, que
fugiu para Versalhes, possibilitou contra-revoluo estruturar-se. Tal
paradoxo explica-se pela carncia por parte dos insurretos de um
verdadeiro partido proletrio que mantivesse de forma inflexvel e
levasse at as ltimas conseqncias a sua ditadura.
Ao desbaratar toda a maquinaria de burocratas e aparatos repressivos,
os operrios de Paris criaram um novo Estado, completamente
diferente e oposto aos anteriormente conhecidos na histria. O primeiro
decreto da Comuna foi a destituio do exrcito permanente e sua
substituio pelo povo armado. "A este respeito particularmente
notvel uma medida da Comuna sublinhada por Marx: abolio de todos
as verbas de representao, de todos os privilgios pecunirios dos
funcionrios, reduo dos vencimentos de todos os funcionrios do
Estado ao nvel do salrio de operrios'. aqui, exatamente, que se
manifesta de modo mais evidente a viragem da democracia burguesa
para a democracia proletria, da democracia dos opressores para a
democracia das classes oprimidas, do Estado como fora especial' para
a represso dos opressores pela fora geral da maioria do povo, dos
13
operrios e dos camponeses"
As revolues proletrias seguintes se apoiaram na magnfica e
transcendental experincia da Comuna que representou, sem dvidas, o
ensaio geral da revoluo proletria mundial. Dela, Marx extraiu, de
forma minuciosa e rigorosamente cientfica, a doutrina da revoluo
proletria, mais desenvolvida e confirmada cabalmente pela revoluo
de Outubro de 1917, sob a direo terica e prtica do Partido Bolchevique.
Todas as peripcias que o proletariado enfrentou no curso de tantas
revolues agigantaram sua doutrina sobre o Estado e colocou este
problema como questo crucial, terica e prtica, da poca do
imperialismo. A construo do socialismo na URSS, sem passar um s
dia sem provocaes, presses, sabotagens e toda sorte de conspiraes
por parte da reao interna e externa, constituiu-se numa escala de
democracia, at ento desconhecida, da participao popular na produo
material e cultural, enfim do controle e gesto do Estado. Somente a
revoluo chinesa, com a Grande Revoluo Cultural Proletria a superou
e conduziu a experincia da ditadura do proletariado, a democracia
proletria a seu patamar mais elevado em toda a histria.
A Grande Revoluo Cultural Proletria na China mobilizou centenas de
milhes de massas trabalhadoras, construtoras do socialismo, em torno
das questes ideolgicas e do Poder. Na produo de forma geral
expressou-se atravs das Comuna Populares. Na esfera da
superestrutura, do Poder poltico, da ditadura e democracia proletrias,
atravs dos Comits Revolucionrios Trs em Um.14
Neles estavam representados diretamente, aos moldes da Comuna de
1871, os operrios, camponeses, soldados, estudantes, intelectuais,
revolucionrios, eleitos nas assemblias de cada unidade de produo, de
trabalho, de estudo e investigao e das atividades militares, para
mandatos revogveis a qualquer momento. Os Comits Revolucionrios
estavam organizados numa estrutura reproduzida do nvel local ao
nacional, unidos segundo os princpios do centralismo democrtico. No
aqui, mas, oportunamente, analisaremos a experincia histrica da
ditadura do proletariado, seus xitos, erros e limites, os problemas da
restaurao capitalista, suas causas, as bases econmicas, polticas e
ideolgicas que a possibilitaram, bem como das suas conseqncias
para a revoluo proletria mundial na atualidade. No momento, apenas
registramos a experincia concreta da construo socialista para expor
as formas e contedo que revestem a ditadura e democracia na
transio do capitalismo para o comunismo, ou seja, na sua fase inferior,
o socialismo.
A Grande Revoluo Cultural Proletria na China, resolveu o problema
da continuidade da revoluo proletria e da luta de classes nas
condies da ditadura do proletariado. Questo que no foi devidamente
resolvida e compreendida na experincia sovitica. Na luta contra os
restauradores do capitalismo na URSS, a direo revolucionria da
China, na defesa do marxismo e em combate frontal com os modernos
revisionistas, ps em relevo, entre inmeras questes, o problema da
ditadura do proletariado, o problema da compreenso de que no
socialismo existem classes e luta de classes e da necessidade de o
proletariado exercer sua ditadura de forma omnmoda sobre a
burguesia em todo perodo que abarca a construo socialista para e,
at, conduzir abolio das classes na sociedade. Tal experincia
confirmou, ao contrrio do que pretendiam os falsificadores do
marxismo, quanto doutrina sobre o Estado, que em todas sociedades
de classes, as classes antagnicas conformam uma unidade de
contrrios e que, portanto, a sociedade socialista, como uma sociedade
de classes, proletariado e burguesia so os dois aspectos contrrios e
interdependentes da contradio. Ou seja, que a sociedade socialista
uma unidade de contrrios, onde o proletariado o aspecto principal e
dominante e a burguesia expropriada dos meios de produo e
despojada de poder poltico e de liberdade, o aspecto secundrio e
dominado. Isto significa que a necessidade e existncia da ditadura do
proletariado tm como anttese direta a existncia da burguesia como
classe subjugada.
No entanto, a sociedade socialista no uma simples inverso das
posies das classes antagnicas e, menos ainda, o desaparecimento da
burguesia enquanto classe. Corresponde s leis da dialtica materialista,
de que na luta dos aspectos contrrios de uma unidade, em
determinadas condies, um tende a se transformar no outro, ou seja,
que cada um dos aspectos transforma-se no seu contrrio. Ao ocorrer
isto, completado a superao daquela contradio, concludo o fenmeno
ele d lugar a outro e novo fenmeno. De classe dominada em luta
contra a burguesia como classe dominante, que caracteriza em essncia
a sociedade capitalista, nas condies da revoluo triunfante, estas
classes transformam-se cada uma no seu contrrio: o proletariado
passa condio de classe dominante e a burguesia de classe
dominada. S que, a j no mais o mesmo fenmeno, sociedade
capitalista, mas sim um outro e novo, a sociedade socialista. O que
caracteriza este novo fenmeno no a simples inverso de posies
das classes, mas, sim, novas relaes sociais que passaro cada vez
mais a predominar a partir da supresso da propriedade privada dos
meios de produo e distribuio, agora socializados. Portanto, o
proletariado aqui no mais o mesmo de antes, no mais classe
explorada e assalariada, tampouco a burguesia a mesma. Foi
expropriada, no detm mais a propriedade dos meios de produo e
nem explora mais a fora de trabalho dos proletrios.
Em terceiro, que como todo fenmeno, a sociedade socialista, nas suas
mais diferentes fases de desenvolvimento entenda-se por
desenvolvimento no um movimento uniforme e retilneo, mas sim
dialeticamente, como tudo uma unidade de contrrios e que cada
um dos aspectos desta contradio s pode desaparecer junto ao seu
contrrio, como superao de todo fenmeno, dando lugar a outro e
novo. J aqui, este outro e novo fenmeno, no mais uma sociedade de
classes, e, sim, a sociedade sem classes. De forma tal, que a ditadura do
proletariado existir para fazer desaparecer todo e qualquer vestgio de
classes. E ela, como a forma ltima do Estado na histria da sociedade,
se extinguir com o desaparecimento destas classes, no caso, ambas,
proletariado e burguesia. Isto por si s indicativo que este trnsito no
pode se dar de um s e nico golpe e da noite ao dia. Se processar por
etapas e de forma ziguezagueante, percorrendo um perodo histrico
mais ou menos longo.
EXTINO DO ESTADO E SUPERAO DA DEMOCRACIA
A experincia da ditadura do proletariado ao longo do sculo XX
correspondeu e desenvolveu a doutrina marxista sobre o Estado. Por
um lado, confirmando as leis da concepo materialista histrica e sobre
a superao da democracia, os fundadores do socialismo cientfico
puderam apenas bordejar. Por outro, elevou esta doutrina para
responder a todo este perodo transcendental da histria da
humanidade o da eliminao total e cabal da explorao do homem
pelo homem, das diferenas entre o trabalho manual e intelectual, entre
o homem e mulher, entre a cidade e o campo. Sobre a extino do Estado,
ainda que de passagem julgamos necessrio distinguir a concepes
marxista e anarquista. Para faz-lo de forma breve, recorremos aqui a
um resumo esclarecedor apresentado por Lenin: "A distino entre os
marxistas e os anarquistas consiste em que: 1) os primeiros, colocando
como seu objetivo a completa supresso do Estado, reconhecem que
este objetivo s realizvel depois da supresso das classes pela
revoluo socialista, como resultado da instaurao do socialismo, que
leva extino do Estado; os segundos querem a supresso completa
do Estado de um dia para o outro, sem compreenderem as condies da
realizao de tal supresso; 2) os primeiros reconhecem a necessidade
para o proletariado, depois de ter conquistado o poder poltico, de destruir
inteiramente a velha mquina de Estado, de a substituir por uma nova,
que consiste na organizao dos operrios armados, segundo o tipo da
Comuna; os segundos, defendendo a destruio da mquina de Estado,
tem uma idia absolutamente confusa de pelo que o proletariado a
substituir e como usar o poder revolucionrio; os anarquistas negam
mesmo o emprego do poder de Estado pelo proletariado revolucionrio,
a sua ditadura revolucionria; 3) os primeiros exigem a preparao do
proletariado para a revoluo por meio do emprego do Estado moderno;
15
os anarquistas negam isto"
Em sntese, a questo que necessitamos responder aqui quanto ao
carter da ditadura proletria e sua diferenciao das demais. O
essencial nesta questo, que sua misso histrica a de conduzir
abolio das classes atravs da socializao dos meios fundamentais de
produo e distribuio, e da participao crescente de todos no controle
e gesto pblica, para o que necessita o Estado proletrio, ou seja, as
massas populares armadas e sob a direo do proletariado exercer a
supresso da liberdade e democracia para as classes exploradoras e
opressoras. O distingue portanto, das formas anteriores de Estado,
porque j no mais completamente o mesmo Estado, a mesma fora
pblica especial para a represso conhecida ao longo da histria da
civilizao, particularmente no Estado burgus.
Mas, ao mesmo tempo, trs em si aspectos do Estado burgus quanto
ao problema do direito. Em toda fase do socialismo ainda prevalecer o
direito burgus, no por completo, mas, em parte. Marx afirma que
"...estes inconvenientes so inevitveis na primeira fase da sociedade
comunista [o socialismo], tal como precisamente saiu da sociedade
capitalista, aps longas dores de parto. O direito nunca pode ser superior
configurao econmica e ao desenvolvimento da cultura por ela
16
condicionada da sociedade... "
A parte do direito burgus que superado no socialismo quanto
propriedade dos meios de produo que nele comum, propriedade
social de todos os produtores. O direito burgus reconhece sua
propriedade privada por indivduos e o socialismo faz dele propriedade
comum. Mas, quanto distribuio dos produtos prevalece o direito
burgus, na medida que se estabelece a igualdade para todos. Para igual
quantidade de trabalho, igual quantidade de produtos. Sendo os homens
diferentes, na sociedade, uns so mais fortes, outros mais fracos, uns
tem filhos, outros no, uns tem mais filhos que outros. A injustia no
est eliminada e a igualdade uma igualdade de fundo burgus. O
Estado burgus a afirmao do direito de todos perante a lei, ou seja,
exploradores e explorados. O socialismo, ao contrrio, reconhece as
desigualdades. No entanto, para se chegar a aplicao deste critrio
como justo faz-se necessrio eliminar, no somente, toda a propriedade
privada dos meios de produo via sua socializao, mas transformar
por completo os hbitos e costumes baseados na propriedade privada
para eliminar toda e qualquer diferenciao de classes at sua abolio
completa atravs de sucessivas revolues culturais de carter
proletrio. Nesta fase, as relaes sociais devem ser regidas pela
frmula de cada um segundo sua capacidade e a cada um segundo seu
trabalho. Aqui temos, ento, a vigncia do direito burgus. O Estado
existe apenas como o protetor da propriedade social dos meios de
produo e para- impedir qualquer forma de explorao do homem.
Desaparecidas as classes e quaisquer de seus vestgios, no existe mais
o capitalista explorador, no h mais resistncia capitalista. Todos
participam da produo e da gesto publica de todos os assuntos, ento
o Estado torna-se suprfluo e extingue-se por completo e todos seus
vestgios, passando as relaes regerem-se por de cada um segundo
sua capacidade e a cada um segundo suas necessidades.

A DITADURA CONJUNTA DE CLASSES REVOLUCIONRIAS

Tratamos, ento, do trnsito que a sociedade percorre na luta pela sua


emancipao, observando que a sociedade de classes constitui-se o
estgio particular da civilizao em que a luta de classes o seu motor,
que ela conduz inevitavelmente ditadura do proletariado, cuja misso
a da abolio das classes. Dentro deste estgio, a cada uma das etapas
histricas ou modos de produo corresponderam determinadas classes
sociais, cuja inevitvel luta entre si, estava condicionada pelo grau de
desenvolvimento das foras produtivas daquela etapa. Destacamos na
histria moderna a importncia do advento das revolues burguesas
que, ao instalar sua ditadura inauguraram a repblica democrtica e
que sob ela, a batalha entre o proletariado e a burguesia, resultou ser a
via de acesso mais prxima para a ditadura do proletariado.
No entanto, a histria moderna no conheceu apenas estes dois tipos
de ditadura: a burguesa e a proletria. As velhas revolues
democrticas burguesas instauraram a ditadura burguesa e as
revolues proletrias instauraram a ditadura do proletariado.
Entretanto, segundo o desenvolvimento desigual do capitalismo no
mundo e com a passagem do capitalismo de sua etapa de livre
concorrncia etapa monopolista, o mundo ficou dividido entre um
punhado de naes adiantadas opressoras e o resto, grande maioria, de
naes atrasadas oprimidas. Tal fenmeno constituiu-se, num
determinado tempo, num nico sistema capitalista imperialista, num
nico mercado mundial. Com a revoluo russa de 1917 rompeu-se o
monoplio do sistema imperialista no mundo, bem como o mercado
mundial nico. Com a Segunda Guerra Mundial, guerra pela repartilha
do mundo entre as potncias imperialistas, a revoluo proletria saltou
a um grande patamar, ruiu-se o velho sistema colonial capitalista e
estrei-tou ainda mais o mercado capitalista mundial. Este perodo
histrico marca, de uma forma geral, o incio de novos acontecimentos
para a luta de libertao do proletariado e das naes oprimidas pelo
imperialismo. Nele, surgir, como resultado das lutas de libertao nos
pases dominados pelo imperialismo, um outro tipo de ditadura que j
no mais a ditadura burguesa e nem ainda a ditadura proletria,
seno uma ditadura conjunta de classes revolucionrias. Ou seja, no
mais a velha democracia burguesa e nem ainda a democracia
proletria. Como transio entre uma e outra uma democracia
burguesa, porm de tipo novo. democracia burguesa, porque no
suprime a propriedade privada em geral, seno que nacionaliza a grande
propriedade monopolista. Porm, democracia de tipo novo porque
situa-se na poca imperialista, pertence categoria de revoluo
proletria mundial e se estabelece sob a hegemonia do proletariado. ,
precisamente, a ditadura que corresponde ao domnio conjunto de
classes oprimidas pelo imperialismo, pela grande burguesia dos pases
dominados e grandes proprietrios de terra, sendo elas o proletariado,
o campesinato, a pequena burguesia (alm do campesinato) e a mdia
burguesia.
Ditadura conjunta esta, que s pode desenvolver-se estando sob a
hegemonia do proletariado e baseada na aliana deste com o
campesinato, principalmente sua camada mais pobre que representa
sua esmagadora maioria. Esta ditadura conjunta de classes
revolucionrias se estabelece via revoluo democrtica burguesa nos
pases dominados pelo imperialismo, portanto na poca do imperialismo,
sendo, assim, ento parte integrante da poca da revoluo proletria
mundial. No pertencendo revoluo mundial burguesa, fenmeno
superado, historicamente, com o advento do imperialismo, essa
revoluo democrtica s pode ser levada a cabo sob a hegemonia do
proletariado. Como revoluo democrtica burguesa no pertence
classe das velhas revolues democrticas burguesas e so, assim,
revolues democrticas burguesas de um novo tipo. Seu contedo
democrtico e nacional, seus alvos so as classes exploradoras grande
burguesia e grandes proprietrios de terras que, juntos com o
imperialismo, oprimem o povo e a nao. Suas tarefas so as de
confiscar estas classes reacionrias, nacionalizar todo o grande capital
nacional e estrangeiro, entregar a terra aos camponeses pobres sem
terra ou com pouca terra, libertar as foras produtivas de forma geral
e, particularmente, no campo, impulsionar uma nova economia, uma
nova poltica e uma nova cultura, enfim, uma nova democracia. Tal
revoluo, do ponto de vista medular, da conformao estatal, d lugar
no velha democracia e, sim, a uma democracia de tipo novo.
DEMOCRACIA BURGUESA DE NOVO TIPO OU NOVA DEMOCRACIA

Ao assinalar o carter burgus da revoluo na Rssia no incio do


sculo XX, Lenin advogava que o proletariado era o mais interessado na
revoluo democrtica e que o mesmo no poderia colocar-se margem
do processo, nem mesmo delegar burguesia sua direo. Muito pelo
contrrio, sustentava ele, que o proletariado deveria atuar ativamente
na luta por unir-se s amplas massas do campesinato e dirigir a
revoluo por sua vitria decisiva. Por vitria decisiva, definia a
destruio completa do regime tzarista atravs da derrubada violenta
da autocracia e instaurao, em seu lugar, da repblica democrtica,
liquidando todo o regime de servido na Rssia. Afirmava que, deixar a
direo da revoluo a cargo da burguesia era condenar a revoluo ao
pntano, pois, a burguesia, ainda que interessada na democracia,
trabalhava, no pela sua completa realizao, e sim, por seus interesses
egostas, que ao serem atendidos com algumas reformas concedidas
pelo tzar, se poriam de acordo com a nobreza e instalariam, nada mais
que um regime constitucional monrquico. Isto representava paralisar
a revoluo democrtica, no lev-la a termo. Lenin defendia, assim, a
transformao da revoluo democrtica em revoluo socialista. "Da
revoluo democrtica comearemos a passar, em seguida, e
precisamente, na medida de nossas foras, das foras do proletariado
consciente e organizado, revoluo socialista. Ns somos partidrios
17
da revoluo ininterrupta. No pararemos no meio do caminho..."
Triunfando a revoluo sob a direo do proletariado deveria se
conformar um governo provisrio revolucionrio, expresso da ditadura
democrtica revolucionria do proletariado e do campesinato.
A revoluo russa de 1905 foi derrotada, mas, passados doze anos, em
meio da guerra imperialista (Primeira Guerra Mundial 1914/1918), em
fevereiro de 1917, ela voltou a eclodir e, desta vez, triunfante. J nas
jornadas de 1905, como instrumento de sua luta, o proletariado
revolucionrio russo havia criado os sovietes (conselhos de delegados
eleitos diretamente nas fbricas) e novamente na revoluo de
fevereiro reapareceram com grande vigor. Neste momento, Lenin, ao
contrrio do que postulara em 1905, no defende mais a participao
do proletariado no governo provisrio surgido da revoluo. Julgava que,
na nova situao, o governo provisrio era a representao do poder da
burguesia enquanto que o proletariado havia criado seus prprios
rgos de poder, os sovietes. Situao que caracterizou como de
dualidade de poder.
Quando alguns partidrios de Lenin, defendendo a participao no
governo provisrio, reclamavam que ele rompia com sua tese de que o
proletariado deveria assumir a direo da revoluo democrtica
burguesa e alargar ao mximo a liberdade poltica nos seus limites,
respondia que quem representava a revoluo democrtica burguesa,
naquele momento, no era o governo provisrio, e sim, os sovietes de
operrios, camponeses e soldados. Que nos sovietes se realizara a
ditadura democrtica revolucionria do proletariado e do campesinato, e
que, no fundamental, a revoluo democrtica nas particularidades da
Rssia havia se realizado. E, em conseqncia, afirmava que se a
revoluo no avanasse imediatamente etapa socialista atravs da
passagem de todo poder aos sovietes, as conquistas democrticas
seriam suprimidas pela contrarevoluo encabeada pela burguesia e
toda a reao unida. Contudo, os partidos que detinham a hegemonia
nos sovietes, representantes da pequena-burguesia, mantinham os
sovietes a reboque do governo provisrio, abrindo, assim, uma grande
brecha para que a contra-revoluo avanasse.
Em outubro do mesmo ano, encabeado pelo partido de Lenin, o
proletariado se levantou novamente em insurreio, derrubou o governo
provisrio e entregou o poder ao Congresso dos Sovietes de Toda a
Rssia. Estes acontecimentos do ano de 1917 na Rssia, confirmaram
por completo as teses de Lenin sobre o papel do proletariado na
revoluo democrtica burguesa, que, com sua derrota em 1905, no
pde se verificar com tanta clareza como em fevereiro de 1917.
Encabear a revoluo democrtica para preparar as condies para a
revoluo socialista, nisto consistia as tarefas do proletariado na
revoluo democrtica burguesa na poca do imperialismo.
No entanto, na poca do imperialismo e com o advento da revoluo
proletria de Outubro de 1917, a burguesia havia passado por completo
para o campo da reao. Ou seja, havia terminado a poca da revoluo
burguesa mundial e iniciado a poca da revoluo proletria mundial.
Com o triunfo da revoluo proletria na Rssia, com o proletariado no
poder, a burguesia obrigatoriamente passava totalmente ao campo da
contra-revoluo. Dessa forma, as revolues democrticas burguesas,
que estavam em curso nos pases oprimidos pelo imperialismo, pases
coloniais e semicoloniais, passavam a pertencer categoria da revoluo
proletria mundial. Ou seja, que as revolues democrticas pendentes
no mundo s poderiam ser levadas a cabo sob a direo do proletariado
e contar com o apoio internacional somente do proletariado
revolucionrio. Isto modificava a qualidade da revoluo democrtica
burguesa.
Lenin aprofundou suas teses sobre a revoluo democrtica nos
congressos da Internacional Comunista. Tratando do problema colonial
e nacional, fazia destacar que "...Qual a idia mais importante, a idia
fundamental de nossas teses? a distino entre naes oprimidas e
naes opressoras. Ns sublinhamos esta distino, em oposio II
Internacional18 e a democracia burguesa."19 Esta distino que destacava
como a de um grande nmero de naes oprimidas, por um lado e de
um nmero insignificante de naes opressoras, por outro, o pano de
fundo de todas as relaes econmicas e polticas no mundo na poca
do imperialismo. Destacava ainda, em decorrncia dessa compreenso,
a questo do movimento democrtico burgus nos pases atrasados.
Mostrava a necessidade de diferenciar nestes movimentos a posio da
burguesia e a do proletariado e propunha utilizar a denominao de
"nacional-revolucionrio" para caracterizar o movimento liderado pelo
proletariado. Precisava a questo afirmando que "No cabe a menor
dvida de que todo movimento nacional s poder ser um movimento
democrtico burgus, pois a massa fundamental da populao nos
pases atrasados constituem os camponeses que representam as
20
relaes capitalistas burguesas." e que, portanto, se caracterizasse
apenas como "movimento democrtico burgus" apagaria toda a
diferena entre o movimento reformista e o revolucionrio.
"...nos ltimos tempos, esta diferena entre o movimento reformista se
manifestou com plena clareza nas colnias e nos pases atrasados, j
que a burguesia imperialista trata por todos os meios que o movimento
reformista se desenvolva tambm entre os povos oprimidos. Entre a
burguesia dos pases exploradores e das colnias, se produziu certa
aproximao, devido qual e muito amide e qui, inclusive, na
maioria dos casos , a burguesia dos pases oprimidos, em que pese a
prestar seu apoio aos movimentos nacionais, luta, ao mesmo tempo, de
acordo com a burguesia imperialista, quer dizer, ao lado dela, contra
todos os movimentos revolucionrios e as classes revolucionrias.". Em
seguida conclui que o sentido de tal diferenciao o de que "como
comunistas devemos apoiar e apoiaremos os movimentos burgueses
de libertao nas colnias, somente no caso de que estes movimentos
sejam verdadeiramente revolucionrios, s no caso de que seus
representantes no nos impeam deeducar e organizar num esprito
revolucionrio aos camponeses e as grandes massas exploradas. Se no
se do estas condies, os comunistas devem lutar em ditos pases
contra a burguesia reformista, a qual pertencem tambm os heris da
II Internacional. Nas colnias existem j partidos reformistas, e seus
representantes se denominam s vezes social- democratas e
21
socialistas."
Ainda, sobre o contedo do movimento nacional-revolucionrio, as
revolues de libertao, revolues democrticas dos pases dominados
pelo imperialismo, Lenin, ao lado de ressaltar seu carter burgus,
advoga a necessidade do papel dirigente do proletariado nelas, como
condio sine qua non, para que as mesmas se qualificassem
revolucionrias.
E isto, estava em funo de que o novo poder, a ditadura revolucionria
que a se instalasse, no poderia ser uma ditadura burguesa para
desenvolver o capitalismo, e sim uma ditadura sob a direo do
proletariado para libertar a nao do domnio imperialista, das relaes
pr-capitalistas, do poder da grande burguesia aliada aos latifundirios,
e que, ainda que mantendo a propriedade privada, impulsionasse o
desenvolvimento das foras produtivas preparando as condies para
passar ininterruptamente etapa socialista da revoluo. E que, a
organizao estatal do novo poder revolucionrio surgido das revolues
democrticas dos pases dominados pelo imperialismo, devia se revestir
da mesma forma sovitica (conselhos): " evidente que mesmo as
massas oprimidas exploradas no s pelo capital mercantil, seno
tambm pelos senhores feudais e por um Estado que se assenta sobre
bases feudais podem aplicar tambm esta arma, este tipo de
organizao, nas condies em que se encontram. A idia da organizao
sovitica simples e capaz de ser aplicada no s nas relaes
proletrias, seno tambm s relaes camponesas feudais e
22
semifeudais."
Lenin chamava a ateno, inclusive, para o problema de que, nos pases
em que o capitalismo no se desenvolvera ainda, onde prevaleciam
relaes feudais e semifeudais, no era inevitvel o desenvolvimento
capitalista. Nas condies da poca, em que a revoluo proletria
progredia, em que existiam cada vez mais novos pases no campo da
revoluo proletria, tais pases muito atrasados poderiam passar,
atravs de determinadas etapas, construo do socialismo, desde que
contassem com o suporte de determinados meios por parte dos pases
socialistas. Estes aportes de Lenin ao problema da revoluo
democrtica na poca do imperialismo foram sustentados por Stalin e
a Internacional Comunista. Mas, ser com a revoluo chinesa e seu
prolongado processo, que os problemas tericos da revoluo
democrtica na poca do imperialismo, ganharo seu maior
desenvolvimento e formulao completos.

1 Karl Marx e Friedrich Engels O Manifesto do Partido Comunista


Obras Escolhidas, Editorial Progresso
2 Idem
3 De Guerra Civil em Frana Karl Marx
4 Lenin O Estado e a Revoluo Obras Escolhidas, Editorial
Progresso
5 Lenin Do Estado, Editora Centelha,Lisboa
6 Friedrich Engels A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do
Estado Obras Escolhidas Marx e Engels, Editorial Progresso
7 Lenin O Programa Militar da Revoluo Proletria Obras
Escolhidas, Editorial Progresso
8 Fausto Arruda O fim da Histria da Democracia Burguesa e poca
da Democracia Popular, ADN n 3
9 Lenin O Estado e a Revoluo Obras Escolhidas, Editorial
Progresso
10 Idem
11 Karl Marx Crtica ao Programa de Gotha
12 Karl Marx Guerra Civil em Frana Obras Escolhidas Marx-Engels,
Editorial Progresso
13 Lenin O Estado e a Revoluo Obras Escolhidas, Editorial
Progresso
14 Os Comits Trs em Um surgiram como resultado da mobilizao
das centenas de milhes de massas, na luta classes, na produo e na
investigao e estudos, a partir do ano de 1966. Eram formados por um
representante da Velha guarda do Partido Comunista partidria da
Revoluo Cultural Proletria, de um representante do Exrcito Popular
de Libertao e de um representante das massas (operrios,
camponeses, intelectuais e estudantes).
15 Lenin O Estado e a Revoluo Obras Escolhidas, Editorial
Progresso
16 Karl Marx Crtica ao Programa de Gotha
17 Lenin A Atitude da Socialdemocracia Frente ao Movimento
Campons Sobre a Questo Agrria Seleo de Textos, Editorial
Progresso
18 II Internacional: organizao internacional dos partidos socialistas,
fundada por Engels em 1889. Ao comear a guerra imperialista mundial
de 1914 - 1918, os chefes da II Internacional traram a causa do socialismo
e se passaram para o lado de seus governos imperialistas. A II
Internacional se desagregou. Os partidos e grupos de esquerda que
antes pertenciam II Internacional aderiram Internacional Comunista
(a III), fundada em Moscou, em 1919. A II Internacional foi restaurada no
mesmo ano na Conferncia de Berna (Sua). Nela entraram
unicamente os partidos que representavam a ala direita, oportunista,
do movimento socialista (Nota da Editorial Progresso).
19 Lenin Informe da Comisso para os Problemas Nacional e Colonial
no II Congresso da Internacional Comunista 26 de julho de 1920.
Editorial Progresso
20; 21e 22 Idem

Democracia popular e a nova democracia - Parte 3


Ano I, n 7, maro de 2003
FAUSTO ARRUDA
Conclumos com esta terceira parte a publicao do artigo "Democracia
Popular e Nova Democracia" do Professor Fausto Arruda. Nas duas
anteriores publicadas nas edies de nmero 5 e 6 abordou-se a gnese
e desenvolvimento do Estado e sua relao com a democracia. Nelas, o
Professor Arruda afirma que o perodo da civilizao se inicia com o
aparecimento da propriedade privada, do surgimento em razo dela, das
classes sociais e da organizao em Estado por parte das classes
dominantes para exercer a represso sobre as classes dominadas.
Neste sentido, nos indica o artigo, que o Estado aparece na histria como
um "instrumento especial para a represso". E que, segundo o
desenvolvimento histrico, a cada modo de produo corresponde
determinadas classes sociais e a cada uma das sucessivas classes
dominantes uma forma de Estado segundo sua natureza de classe.
Escravismo, feudalismo e capitalismo, de forma geral so o caminho
percorrido pela sociedade humana com base na diviso de classes e
assentada explorao do homem pelo homem. Afirma ainda que, o
capitalismo, nada mais faz seno que preparar o trnsito da sociedade
sua forma superior de organizao e a faz via o proletariado que se
constitui enquanto classe dominante atravs da revoluo proletria,
instala a sua ditadura, cuja misso histrica a de eliminar as classes
sociais: o socialismo como passagem ao comunismo, sociedade sem
classes e da emancipao humana.

Em suas diversas especificaes, o artigo revela a relao entre


democracia e ditadura que conformam o Estado enquanto relao de
poder nas sociedades de classes. Temos assim, a desmistificao de
democracia e ditadura que a ideologia e propaganda das classes
dominantes reacionrias realizam de forma sistemtica para encobrir
e justificar sua dominao. Mostra que a histria confirma a democracia
como a via pela qual as diferentes classes sociais lutam pelo progresso
e contra o mesmo, respectivamente na condio de classes oprimidas e
opressoras.

Nesta terceira e conclusiva parte, o artigo aborda a experincia da Nova


Democracia na China, o papel destacado da liderana de Mao Tsetung
neste processo, como revolucionrio terico e condutor prtico de
massas, frente do Partido Comunista da China e do Estado de,
primeiramente de ditadura conjunta de classes revolucionrias e logo
ditadura do proletariado. Aborda o caminho da realizao da ditadura
conjunta de classes revolucionrias ou nova democracia, a frente nica
revolucionria, a luta armada e o papel dirigente do Partido Comunista,
bem como o seu programa, a forma do novo poder e a relao da
revoluo de nova democracia com a crise atual do imperialismo.

Da se conclui ento, que a democracia popular, em nossa poca, verifica-


se somente possvel atravs do poder das classes exploradas e
oprimidas sob a hegemonia do proletariado. Que nos pases que
correspondem de imediato passar construo socialista ela, em sua
forma mais avanada a democracia proletria ou ditadura do
proletariado. E nos pases dominados pelo imperialismo, que
compreende a imensa maioria de naes no mundo atual, a democracia
popular s pode existir como forma transitria para a democracia
proletria ou ditadura do proletariado e ela a "nova democracia".

MAO TSETUNG E A NOVA DEMOCRACIA

Com a revoluo chinesa se resolve definitivamente a questo da


democracia nos pases atrasados e sua passagem construo
socialista.

A Rssia, embora atrasada, teve seu peculiar desenvolvimento


capitalista, beneficiado em muito pela sua condio de pas imperialista
(Lenin a caracterizou de imprio militar-feudal). J a China era um pas
em que o capitalismo era ainda mais atrasado e estava dominado pelo
imperialismo de vrias potncias. A condio de pas atrasado e
dominado pelo imperialismo, cujas relaes de produo fundamentais
eram de carter feudal e semifeudal, fez da China palco de grandes e
prolongadas revolues. Na China, a revoluo democrtica burguesa se
iniciou em 1911 pondo fim ao sistema monrquico da dinastia Ching.
Porm a revoluo encabeada pela burguesia, atravs do Kuomitang
(Partido Nacionalista), revelou logo suas limitaes, o fim da monarquia
deu lugar a uma fragmentao do poder. Nas vastas regies
interioranas surgiram governos de poderosos senhores de terras,
Senhores da Guerra. Com o surgimento do Partido Comunista em 1921,
a revoluo chinesa ganha uma nova qualidade, o proletariado luta para
tomar a direo da mesma. Inicialmente se estabelece uma profunda
aliana com o Kuomitang e realiza-se a Expedio ao Norte para liquidar
com o poder dos senhores da guerra e firmar o poder nacional da
Republica. J em 1927, a nova liderana do Kuomitang (Chiang Kai-shek
assume aps a morte do Dr. Sun Yat-sen) rompe a aliana com os
comunistas passando para o campo da grande burguesia e do
imperialismo. O Kuomitang, sob a liderana de Chiang Kai-shek promove
matanas de comunistas nas grandes cidades da costa, os comunistas
vo para o campo, surgem as Bases de Apoio Revolucionrias e o poder
vermelho. A revoluo agrria ganha novo impulso e d mais
profundidade revoluo democrtica em curso. O Japo que j ocupara
a Manchria (nordeste da China) em 1931, inicia a sua expanso em
direo ao interior da China. Inicia-se assim nova fase da revoluo
de libertao nacional atravs da guerra anti-japonesa. O Partido
Comunista propugna a Frente nica Anti-japonesa para a guerra de
resistncia e prope nova aliana ao Kuomitang. Embora contra sua
vontade, o Kuomitang no a pde negar frente s presses da opinio
pblica nacional e com a situao internacional marcada pelo incio da
Segunda Guerra Mundial. Nela, o Japo se alinhara com a Alemanha de
Hitler. Em 1945, finda a guerra mundial com a vitria dos Aliados, com
a expulso do Japo e sua rendio, o Kuomitang de Chiang Kai-shek,
apoiado pelos Estados Unidos se volta tarefa de aplastar o Partido
Comunista e destruir suas Bases Revolucionrias. Eclode nova guerra
civil a qual conduz ao triunfo da revoluo em todo o pas, restando
apenas a ilha de Formosa (Taiwan) sobre controle do Kuomitang e com
a proteo dos Estados Unidos.

Para seu triunfo em 1949, a revoluo chinesa teve que percorrer mais
de 30 anos de luta armada, dos quais mais de 20 liderados pelo Partido
Comunista da China, passando por uma variedade de contradies,
problemas e guerras de vrios tipos, fases bem definidas dentro da
revoluo democrtica, e se constituiu numa riqueza terica e prtica
das mais importantes para o processo de transformao social em toda
a histria mundial. Expedio ao Norte pela centralizao do poder
revolucionrio da repblica, revoluo agrria anti-feudal, revoluo de
libertao nacional anti-japonesa e guerra civil revolucionria e de
libertao. Na primeira fase a contradio principal achava-se entre os
camponeses pobres e os senhores de terra, nela o alvo central da
revoluo era varrer as relaes feudais e semifeudais que imperavam
nas vastas regies do interior. Ao longo de anos, a luta armada
revolucionria dirigida pelo Partido Comunista da China estabelece
Bases de Apoio Revolucionrias, onde se organizam governos
revolucionrios, que so a expresso da ditadura conjunta das classes
revolucionrias, o proletariado, o campesinato pobre principalmente, a
pequena e mdia burguesias urbanas. Na fase da guerra anti-japonesa
a frente para derrotar o invasor necessita ampliar-se e as bases
revolucionrias no expressam apenas o poder das classes do perodo
anterior. Agora, so bases revolucionrias anti-japonesas, na qual
setores antes objeto do confisco da revoluo, por sua posio patritica
anti-japonesa, passam a ter contemplados seus interesses no novo
poder.
Escravismo, feudalismo e capitalismo so o caminho percorrido pela
sociedade com base na diviso de classes
Ao aprofundar a anlise da sociedade chinesa, em 1939, compreendendo-
a como uma sociedade colonial, semicolonial e semifeudal, Mao Tsetung
indagava, dada estas condies do desenvolvimento da China, qual era
ento o carter da revoluo chinesa naquela etapa, " uma revoluo
democrtico-burguesa ou uma revoluo socialista proletria? De cara
a primeira e no a segunda. Posto que a sociedade chinesa colonial,
semicolonial e semifeudal, que os inimigos principais da revoluo
chinesa so o imperialismo e as foras feudais, que as tarefas da
revoluo chinesa consistem em derrocar a estes dois inimigos
principais por meio de uma revoluo nacional e democrtica, que nesta
revoluo tambm a burguesia toma parte em certos perodos, e que,
inclusive quando a grande burguesia trai a revoluo passando a ser
inimiga sua, o fio da revoluo segue dirigido contra o imperialismo e o
feudalismo e no contra o capitalismo e a propriedade privada
capitalista em geral, dado tudo isto, a revoluo chinesa na presente
etapa no , por seu carter, socialista proletria, seno democrtico-
burguesa."1

Esclarecia na continuidade que, embora fosse este o seu carter, ou seja,


democrtico-burgus, a revoluo na China de ento j no era do velho
tipo corrente e antiquado e sim de um tipo novo e particular. "Este o
tipo de revoluo que se desenvolve atualmente na China e em todas as
colnias e semicolnias, e o denominamos revoluo de nova democracia.
A revoluo de nova democracia forma parte da revoluo socialista
proletria mundial, pois se ope resolutamente ao imperialismo ou
capitalismo internacional."2Especificando as tarefas da revoluo
chinesa de nova democracia afirmava: "No poltico, prope-se a
implantar a ditadura conjunta das diversas classes revolucionrias
contra os imperialistas, os colaboracionistas e os reacionrios e se ope
transformao da sociedade chinesa numa sociedade de ditadura
burguesa. No econmico, tem como propsito nacionalizar o grande
capital e as grandes empresas dos imperialistas, os colaboracionistas e
os reacionrios; distribuir a terra da classe latifundiria entre os
camponeses, junto com ele, conservar as empresas capitalistas
privadas em geral e no eliminar a economia do campesinato rico."
Ressaltava portanto, que "A presente etapa da revoluo chinesa uma
etapa de transio cujo objetivo consiste em por fim sociedade colonial,
semicolonial e semifeudal e preparar as condies para a edificao da
sociedade socialista, ou seja, o processo de uma revoluo de nova
democracia. Este processo comeou somente depois da Primeira Guerra
Mundial e da Revoluo de Outubro na Rssia, e, na China, comeou com
o Movimento do 4 de Maio de 1919. Por revoluo de nova democracia se
entende uma revoluo antiimperialista e antifeudal das grandes
massas populares sob a direo do proletariado. S atravs de uma
revoluo semelhante pode a sociedade chinesa avanar para o
socialismo, no outro caminho. "3

Ao definir a natureza da revoluo de nova democracia como "ditadura


conjunta de diversas classes revolucionrias sob a direo do
proletariado" esclarecia que a mesma "no nem a ditadura s da
burguesia nem a ditadura s do proletariado". Tais classes
revolucionrias so o proletariado, o campesinato, a pequena-burguesia
e a burguesia nacional (mdia burguesia). Esta definio no uma
simples interpretao de caractersticas da revoluo na China feita por
Mao Tsetung, ela um desenvolvimento da teoria revolucionria
marxista de uma forma geral e da doutrina marxista do Estado em
particular. De onde e como Mao Tsetung chegou a estas concluses
confirmadas pelos acontecimentos da revoluo chinesa e outras
revolues em diferentes partes do mundo?

Na parte anterior, quando definimos e tratamos de forma geral a


questo da nova democracia ou ditadura conjunta de classes
revolucionrias, expusemos j os elementos essenciais desta questo.
No entanto, vamos retom-la uma vez mais, e de forma concentrada
na experincia concreta da revoluo chinesa sob a liderana de Mao
Tsetung para examinarmos com exatido a formulao que ele
desenvolve. J de muito tempo este problema tem grande significado
na transformao social, desde que a imensa maioria dos pases passou
condio de dominada e oprimida pelo imperialismo que s fez agravar
tal opresso e se revestiu de particular importncia frente realidade
do mundo atual. Isto representa alguns bilhes de massas exploradas
e oprimidas pelo imperialismo e as classes de grandes burgueses e
latifundirios nesses pases dominados. O contingente de bilhes de
massas exploradas e a imensa maioria de naes oprimidas no mundo
conforma o campo e a fora principal do processo revolucionrio
mundial, enquanto que o movimento proletrio revolucionrio
internacional joga papel de direo.
A democracia popular somente possvel atravs do poder das classes
exploradoras e oprimidas sob a hememonia do proletariado
No tema sobre "A Ditadura Conjunta de Classes Revolucionrias"
expusemos o desenvolvimento que Lenin faz da tese marxista sobre
relao da democracia e o socialismo, a da transformao da revoluo
democrtica em revoluo socialista. de grande importncia este
desenvolvimento e como Stalin buscou aplic-lo nos estudos e definies
da Internacional Comunista (Terceira Internacional), no tratamento dos
problemas nacional e colonial. Entretanto, ser com o desenvolvimento
terico que faz Mao Tsetung que esta questo terica do marxismo
obter um aprofundamento e soluo completa. Exatamente por isto,
consideramos de suma importncia, seguir os passos atravs dos quais
ele chega a estas concluses. Em muitos de seus trabalhos tericos e
polticos Mao Tsetung dedicou a investigar e responder aos problemas
de como dar uma definio acertada e precisa relativo ao carter da
revoluo chinesa na etapa em que ela transcorria, nas primeiras
dcadas do sculo passado. No seu trabalho "Sobre a Nova Democracia",
de 1940, ele tratou de forma abrangente a questo. Tomemos algumas
de suas passagens:

Primeiro, atravs da anlise histrica e de classes da China, de onde


obtm as leis do seu desenvolvimento econmico-social, ele estabelece
o carter da revoluo na China de ento, como j exposto acima, sendo
uma revoluo democrtico-burguesa de novo tipo ou de nova
democracia afirmando que "Por um lado, essa repblica de nova
democracia ser diferente da velha forma, europia e americana, de
repblica capitalista sob ditadura da burguesia, forma democrtica
antiga, que est j fora de tempo."4

Em seguida, diferenciando-a da revoluo socialista sovitica: "Por outro


lado, ela ser tambm diferente da repblica socialista de tipo sovitico,
sob ditadura do proletariado, que atualmente floresce na Unio Sovitica
e h de estabelecer-se em todos os pases capitalistas, convertendo-se,
sem dvida, na forma dominante de estrutura de Estado e poder de
todos os pases industriais avanados."5 Esclarece ainda que "Durante
certo perodo histrico, porm, essa forma no ser a adequada s
revolues dos pases coloniais e semicoloniais."6E logo aponta uma
terceira forma de Estado e o caracteriza como sendo transitria
afirmando que "Tal forma convm apenas a um certo perodo histrico,
sendo por consequncia transitria; no obstante, trata-se duma forma
necessria que no pode dispensar-se."7

Sistematizando os numerosos tipos de sistemas de Estado no mundo


os resume a "trs espcies bsicas, de acordo com a natureza de classe
do poder poltico: 1) repblicas sob ditadura da burguesia; 2) repblicas
sob ditadura do proletariado; e 3) repblicas sob ditadura conjunta de
vrias classes revolucionrias."8

Conceituando estas trs espcies de sistemas de Estado, afirma que a


primeira a dos velhos Estados democrticos, que com o advento da
Segunda Guerra Mundial "...muito dificilmente se encontra um vestgio
de democracia em muitos dos pases capitalistas."9 Diz que os Estados
nos pases dominados pelo imperialismo, que so de ditadura conjunta
dos senhores de terra e da burguesia esto includos nesta mesma
espcie. A segunda espcie, afirma ele, que poca se encontrava
existncia apenas na Unio Sovitica (de 1917 a 1956) e posteriormente
na prpria China (do incio dos anos 50 a meados dos 70, do sculo
passado), se acha em gestao em todos os pases capitalistas e que
"...no futuro ser a forma dominante em todo o mundo, para um
determinado perodo."10 E que, a terceira espcie "... a forma de transio
de Estado que se adotar nas revolues dos pases coloniais e
semicoloniais. Cada uma dessas revolues ter necessariamente
caractersticas especficas prprias, mas tudo isso no representar
mais do que variao menor ao tema comum. Como revolues de
pases coloniais e semicoloniais, as suas estruturas de Estado e poder
sero necessariamente as mesmas, no fundamental, quer dizer, um
Estado de nova democracia sob ditadura conjunta das vrias classes
antiimperialistas."11
A teoria de uma s revoluo no outra coisa seno a teoria da no
revoluo, esse o fundo do problema
Sobre como a repblica de nova democracia expressa o sistema de
Estado e sistema de poder resumiu: "Sistema de Estado, ditadura
conjunta de vrias classes revolucionrias, e sistema de poder,
centralismo democrtico eis a poltica de nova democracia, a repblica
de nova democracia, a repblica de frente nica revolucionria..."12

Ao estudar os problemas da revoluo na China Mao Tsetung tomou o


universal das teses leninistas sobre a questo do imperialismo e a
questo nacional e colonial aprofundando-as na prtica da revoluo
chinesa, estendendo este aprofundamento s decorrentes teses da
transformao da revoluo democrtica em revoluo socialista. Mas,
para que triunfassem as concepes de Mao Tsetung e com elas a
grande Revoluo Chinesa, teve que confrontar duramente com
contestadores de vrios tipos. Teve que refutar, no interior da prpria
Frente nica Anti-japonesa, as teses de um capitalismo independente
na China, ou a da "ditadura burguesa", e as dos "obstinados" e as do
palavreado de "esquerda". As primeiras preconizadas pelos burgueses
que compunham a Frente nica Anti-japonesa e desenvolviam uma
poltica sistemtica de ataques ao Partido Comunista propagando, ora
a necessidade de afastar o Partido Comunista da Frente, ora apelando
para que o mesmo de dissolvesse em nome da unidade da Frente, ou
as duas juntas. Houve at mesmo, quem apelasse por um
"Kemalismo"13 chins. A tambm se encontravam aqueles que
abertamente advogavam a "teoria da subjugao nacional", segundo a
qual, a China s poderia resistir ao imperialismo japons, aliando-se
(entenda-se sujeitando-se) ao imperialismo ocidental. Mao demonstrou
que tais posies em verdade eram preparativos para a capitulao
frente aos invasores japoneses e que, a presena do Partido Comunista
na Frente, e no somente sua presena, mas na direo da mesma, era
a condio nica para manter os objetivos da Frente de derrotar a
invaso japonesa, libertar a China e estabelecer de fato a repblica
democrtica, at ento s de palavras. Esta condio de direo do
Partido Comunista na Frente nica expressava a hegemonia do
proletariado e a vertebrao dela pela aliana operrio-camponesa.

J o oportunismo de "esquerda" que se escondia detrs das fraseologias


radicais, apregoando que a revoluo chinesa, a exemplo da Rssia, era
de carter socialista com sua "teoria da revoluo de um s golpe"
somavam foras com os que advogavam a "teoria de uma s revoluo".
Mao respondia que "Esses senhores, que com grande seriedade aparente
avanam com a teoria de uma s revoluo' oposta ao comunismo e ao
Partido Comunista, no buscam mais do que os seus quarenta e nove
ou cinqenta e um por cento...A teoria de uma s revoluo no outra
coisa seno a teoria da no revoluo, esse o fundo do problema." 14

Quanto s correntes pequeno-burguesas e trotsquistas, que


"aparentemente sem ms intenes, vivem enganadas pela chamada
teoria de uma s revoluo' e por essa pura iluso subjetiva que o
chamado cumprimento em um s golpe da revoluo poltica e da
revoluo social'. No compreendem que a revoluo se desdobra em
etapas, que s podemos avanar para a segunda etapa depois de termos
concludo a primeira, no existindo o tal cumprimento de um s
golpe'...Dizer que a revoluo democrtica no tem tarefas nem perodo
especficos, que podem realizar-se juntamente com as tarefas da
democracia as tarefas de outro perodo especfico, por exemplo as
tarefas do socialismo, cumprimento de um s golpe', utopia
inaceitvel para verdadeiros revolucionrios."15
O oportunismo de esquerda apregoava que a revoluo chinesa era de
carter socialista
Este velho problema segue sendo de grande importncia para
compreenso da questo democrtica. Os exemplos de tais posies que
se opem ao caminho da revoluo de nova democracia s faz se repetir
nos diferentes pases dominados, encontrando a, em todos eles, os
partidrios da "teoria da subjugao nacional", bem como os das teorias
de "uma s revoluo" e "cumprimento de um s golpe da revoluo
poltica e revoluo social". No curso do ltimo sculo aos dias de hoje
essas velhas teorias se acumulam juntamente com suas falncias e as
capitulaes seguidas de seus defensores perante o imperialismo e a
reao. No Brasil, os exemplos so notrios, desde as das direes
oportunistas na histria do Partido Comunista com suas concepes
direitistas da revoluo democrtico-nacional, reboque da grande
burguesia a que lhes premiam com ttulos pomposos de "burguesia
nacional" ou "nacionalistas", at ao socialismo pequeno-burgus, onde
pululam toda variedade de correntes to radicais em se opor a etapas
na revoluo, transformados, em to pouco tempo, em capituladores de
seus esbravejamentos de "revoluo socialista j", trocados por mansas
e domesticadas poses de "gente sria" no poder. Cumprem hoje seu
triste papel de auxiliares da burguesia e dos latifundirios na
perpetuao de seu podre e decrpito Estado, servial dos interesses do
imperialismo.

A questo da revoluo de nova democracia, no somente o principal


problema terico da poca, ela consiste em ser o meio e caminho
concreto pelos quais a grande maioria da populao terra, neste sculo
que se inicia, realizar a transformao do mundo, enterrando o
imperialismo e toda a reao mundial, emancipando a sociedade
humana.

O CAMINHO PARA A EDIFICAO DA NOVA DEMOCRACIA E A QUESTO


DOS TRS INSTRUMENTOS DA REVOLUO

Toda a concepo da revoluo de nova democracia desenvolvida pelo


grande dirigente chins, constituiu-se num dos mais importantes
aportes ao marxismo na medida que a mesma no se limitava apenas
em desenvolver a teoria marxista do Estado, mas numa teoria integral
em que se conjugavam uma variedade de problemas, tais como os
meios e as formas da realizao da nova democracia, o problema do
poder que ocupa o centro de toda sua concepo, bem como as condies
para se assegurar a passagem da nova democracia, de forma
ininterrupta, revoluo e construo socialistas. A questo do papel do
Partido Comunista, a importncia de uma Frente nica das vrias
classes revolucionrias, sua construo e a luta armada como forma
principal de luta, constituem-se elementos inseparveis de sua
concepo. Mao concebeu no processo revolucionrio da China, que os
mais variados instrumentos que surgem no processo revolucionrio se
condensam em "trs instrumentos fundamentais da revoluo". E estes
so o Partido Comunista, a Frente nica e o Exrcito Popular. Em 1939,
ao fazer um balano dos 18 anos de experincia de luta Mao ressalta
que "A frente nica, a luta armada e a edificao do Partido so pois as
trs questes fundamentais que interessam ao nosso Partido na
revoluo chinesa. Compreender corretamente essas trs questes e as
suas inter-relaes, significa dar uma direo justa a toda a revoluo
chinesa."16

Sintetizando o que chamou de "trs tesouros" da experincia de 18 anos


de luta, condensa as condies em que se desenvolveu, at ento, a
experincia da revoluo chinesa quanto aplicao desses trs
instrumentos em trs situaes diferentes correspondentes a trs
etapas diferentes: a Primeira Grande Revoluo de 1924/1927, a Guerra
Revolucionria Agrria de 1927/1937 e a Guerra de Resistncia contra o
Japo, donde extraiu as seguintes leis: 1) que a burguesia chinesa podia
fazer parte da luta contra o imperialismo e contra os caudilhos
militares feudais, na medida que a opresso estrangeira era a maior
que pesava sobre a China. Isto possibilitava ao proletariado estabelecer
uma frente nica com a burguesia nacional em determinados perodos
e dentro de certos limites.; 2) que em outras condies histricas a
burguesia nacional podia vacilar e trair em funo de suas debilidades
econmicas e polticas. Isto mostra que a frente nica do proletariado
no permanece constante e se modifica no transcurso do processo
revolucionrio; 3) que a grande burguesia compradora chinesa estava
vinculada diretamente ao imperialismo e era alimentada por ele, sendo
assim um dos alvos da revoluo de nova democracia. No entanto, como
o imperialismo era formado por diferentes potncias, a grande
burguesia chinesa tambm era formada por diferentes grupos e
fraes e que, nos momentos de agudizao entre as potncias, os
grupos da burguesia chinesa tambm se dividiam e nisto a poltica de
frente nica do proletariado poderia tirar vantagens, ainda que por
curtos perodos; 4) que a grande burguesia compradora chinesa, mesmo
nos curtos perodos em que forma frente nica com o proletariado, ela
segue sendo muito reacionria e busca o tempo todo obstinadamente
atacar o proletariado e o seu partido, fazendo uma poltica de preparao
para a capitulao e romper a frente nica contra o inimigo invasor; 5)
que o campesinato era o aliado firme do proletariado; e 6) que a pequena
burguesia urbana tambm era um aliado seguro do proletariado.
A concepo da revoluo de nova democracia constitui-se num dos mais
importantes aportes ao marxismo
Buscando analisar a fundo as contradies no sentido de explorar todo
potencial favorvel ao proletariado na revoluo chinesa, Mao ressalta
que "O duplo carter da burguesia chinesa na revoluo democrtico-
burguesa influi profundamente sobre a linha poltica e a edificao do
Partido Comunista da China. Sem compreender esse duplo carter da
burguesia chinesa, impossvel compreender a linha poltica e o
processo de edificao do Partido Comunista da China." 17 Com isto,
destaca que uma caracterstica da linha poltica do Partido Comunista
da China foi compreender bem o duplo carter da burguesia nacional e
saber unir-se com ela e ao mesmo tempo lutar contra ela. Unir no
sentido de fazer frente nica com ela e lutar, como forma pacfica de
deslindar as contradies, a independncia do Partido, nos perodos de
frente nica com ela e de passar luta armada contra ela, no momento
que ela rompia a frente nica.

Afirmou que, na luta pela revoluo de nova democracia, a luta armada


conduzida pelo Partido Comunista da China era a guerra dos
camponeses sob direo do proletariado. E que, unir burguesia sem
dar luta contra ela consistia num oportunismo de direita e apenas lutar
contra ela sem unir-se com ela nos perodos e momentos possveis e
necessrios consistia num oportunismo de "esquerda". Naqueles 18 anos
o Partido havia aprendido muito e se desenvolvido no sentido de
manejar com maiores acertos as leis da revoluo e da edificao do
Partido Comunista, s custas de erros dos dois tipos cometidos no seu
curso. "A experincia destes dezoito anos nos ensina que a Frente nica
e a luta armada so as duas principais armas para vencer o inimigo. A
Frente nica uma frente para realizar a luta armada. A organizao
do Partido so os hericos combatentes que manejam essas duas
armas a Frente nica e a luta armada para destruir e abater as
posies do inimigo. Tais so as relaes mtuas entre construo do
Partido, Frente nica e luta armada."18

A IMPORTNCIA DA FRENTE NICA REVOLUCIONRIA E O NOVO PODER

Para a nova democracia, da luta pela sua conquista, ou seja da realizao


da revoluo democrtica de novo tipo e pela sua transformao
ininterrupta em revoluo socialista, o problema fundamental se
encontra na definio e estabelecimento de uma acertada poltica de
frente nica das classes revolucionrias contra o inimigo comum. Neste
problema reside toda a chave para o sucesso da conquista da nova
democracia. Primeiro, que para estabelecer uma poltica justa e acertada
se necessita de quem a possa realizar e este s pode ser o partido
revolucionrio do proletariado em construo. Segundo, que para ser
justa e acertada ela deve partir do princpio de que somente atravs da
direo do proletariado, que como nica classe consequentemente
revolucionria at o fim, poder vertebrar uma autntica frente nica
revolucionria, mant-la firme, lutar contra o perigo de capitulao e
conduzir ao triunfo a causa da nova democracia. O proletariado, como
temos visto ao estudar toda a experincia histrica, , do ponto de vista
econmico, social, poltico, ideolgico e histrico, o legtimo portador da
misso emancipatria da sociedade humana e por isto mesmo o mais
consequente defensor da autntica e verdadeira democracia, a
democracia popular, a vontade e poder concreto das massas
trabalhadoras.

Somente a direo firme do proletariado revolucionrio pode estabelecer


de forma acertada e justa a poltica de frente nica das classes
revolucionrias para derrotar o imperialismo, a grande burguesia local
e os latifundirios. Somente a direo do proletariado revolucionrio em
aliana indissolvel com o campesinato principalmente pobre pode
manter a frente nica, impedir sua capitulao para as classes
reacionrias, suportar as grandes presses e sofrimentos na luta pelo
triunfo da causa da nova democracia. Somente a direo do proletariado
revolucionrio pode assegurar o cumprimento programtico dos
interesses das classes revolucionrias, particularmente assegurar ao
campesinato pobre seu acesso terra atravs de levar a cabo um
programa agrrio revolucionrio. Somente a direo do proletariado
revolucionrio pode assegurar a passagem da nova democracia
construo socialista, de forma ininterrupta e irrenuncivel. E por fim,
somente esta direo pode de fato dar vida, estatura e perspectiva
causa da democracia na poca da agonia do imperialismo, da morte do
capitalismo. Sem a direo do proletariado revolucionrio no pode haver
frente nica alguma que no seja qualquer tipo de oportunismo para
reformar a fachada da velha e carcomida democracia para perpetuar a
explorao e opresso de bilhes de seres humanos, que hoje a
realidade do domnio imperialista.
Somente a direo firme do proletariado revolucionrio pode estabelecer
a poltica de frente nica das classes revolucionrias
Neste sentido, a Frente nica j desde a sua construo o embrio do
novo poder e do novo Estado. De uma forma geral, as tarefas da nova
democracia a soluo da questo agrrio-camponesa e da
independncia nacional. Isto implica em fases distintas dentro da
mesma etapa. Na primeira fase, a contradio principal situa-se entre
o campesinato, principalmente pobre e os grandes proprietrios de
terras, latifundirios de velho e novo tipo. Esta contradio s pode ser
resolvida via a revoluo agrria com a destruio de todo o sistema
latifundirio e a entrega de suas terras aos camponeses sem terra ou
com pouca terra. A revoluo agrria, segundo as particularidades de
cada pas dominado pelo imperialismo, deve apoiar-se no programa
agrrio do proletariado revolucionrio que prope confiscar toda a terra
dos latifundirios e entreg-las aos camponeses pobres; realizar a
libertao das foras produtivas do campo e impulsionar seu
desenvolvimento no sentido da cooperao crescente apoiada na adoo
de novas relaes de produo, das tcnicas avanadas, da mecanizao
crescente e apontando para a coletivizao futura. Outro caminho, s
resta ao campesinato seguir burguesia para a reao como seus
servidores. O caminho que oferece setores e correntes polticas da
pequena burguesia, ao fim e ao cabo, dar no mesmo. Com a revoluo
agrria o proletariado revolucionrio cimentar a mais formidvel base
para a construo de sua hegemonia e direo na Frente nica, questo
fundamental para sua ampliao na fase de libertao nacional. Desde
o primeiro momento, na luta pela nova democracia, o proletariado
revolucionrio manifesta todo seu contedo anti-latinfundirio, anti-
feudal, antiimperialista, bem como o seu carter de passagem
ininterrupta ao socialismo.

Na segunda fase, a contradio principal estar centrada entre a


nao/povo e a dominao imperialista. Como o imperialismo ianque
na atualidade a fora hegemnica econmica e militarmente, todo o
movimento democrtico deve combat-lo, opor-se a ele com firmeza,
lutar para isol-lo. No entanto, em cada pas dominado, segundo suas
particularidades, deve apontar diretamente contra a fora imperialista
que exera hegemonia no pas, a fora agressora ou invasora. O
programa do proletariado revolucionrio nesta fase, bem como sua
ttica, devem ser ajustados para contemplar todas as foras possveis
de serem unidas contra o inimigo comum. Deve adotar o princpio de
atrair ou neutralizar as foras intermedirias e isolar os obstinados
anticomunistas para cercar o imperialismo e seus colaboradores. Assim,
a Frente nica Revolucionria sofrer obrigatoriamente modificaes
segundo variaes de perodos na confrontao do campo revolucionrio
com o imperialismo e seus colaboradores. A questo de manter a todo
custo a independncia e autonomia no interior da Frente nica
condio fundamental para o xito da direo do proletariado
revolucionrio e da causa da Frente.

A poltica acertada e justa de Frente nica no preconiza o caminho do


reforamento da institucionalidade do Estado reacionrio das classes
dominantes. Ao contrrio preconiza sua destruio e substituio por
outro e novo Estado revolucionrio, cujo sistema de Estado ditadura
conjunta das classes revolucionrias e seu sistema de poder e governo
seja a mais ampla democracia direta das massas trabalhadoras, nas
formas de Assemblias do Poder Popular. Neste sentido, a poltica de
nova democracia no deposita suas esperanas na formao de um
governo com base na conquista do controle do velho aparelho de Estado
das classes dominantes reacionrias e sua administrao. Propugna
pela conquista do poder desde j, numa luta prolongada, atravs da sua
construo segundo o caminho que percorre em suas diferentes fases
e etapas, partindo da revoluo agrria, combinando com todas as
formas de lutas possveis para fortalecer sua via principal, exercendo o
poder poltico com base na Frente nica e aplicao de seu programa
imediato. Por isto mesmo que, ao contrrio da poltica da nova
democracia, as diferentes correntes que se agrupam para a formao
de Frentes Populares ou Frentes de Esquerda, por detrs de seus
discursos de mudanas e de transio para o socialismo, representam
a poltica de fato da pequena burguesia de frente nica com a burguesia
para administrar o velho Estado das classes dominantes reacionrias
para seguir servindo ao imperialismo. Estas so em geral frentes
populares eleitoreiras, mas h os casos de frentes armadas, cujo
objetivo de sua luta armada cacifar-se com o sangue das massas
para, em determinado momento, capitular atravs das negociaes para
integrar-se ao sistema e sua legalidade, jogando por terra todo o
sacrifcio de anos empreendidos pelas massas populares. Aps as
dolorosas experincias de capitulao de movimentos armados na
Amrica Latina, hoje no Brasil, assistimos sua realizao na modalidade
eleitoreira.

A DEMOCRACIA POPULAR A NOVA DEMOCRACIA

Tendo examinado o curso da histria da democracia, vimos sua evoluo


como uma contradio na luta de classes. As foras progressistas na
histria sempre se serviram da democracia para impulsionar as
transformaes no sentido do progresso geral da sociedade. Logo de
seus xitos, dado o carter de classe exploradora que tinham, tornavam-
se reacionrias no sentido de tentar impedir o curso de progresso da
sociedade e novas foras se apoiando na democracia, arrebatando-a
como bandeira se opunham radicalmente s antigas progressistas
tornadas j em reao. Tem sido assim, numa sucesso de largos
perodos histricos, entre revoluo e contra-revoluo, entre revoluo
e restaurao, que a democracia tem sido a via concreta pela qual a
sociedade vai avanando para o futuro. Desde o advento das revolues
burguesas do sculo XVIII, quando surgiu a repblica democrtica
(ditadura da burguesia), com a luta de classes do proletariado grandes
transformaes se operaram no mundo sacudindo como nunca a
histria universal. O proletariado comprovou na prtica, como classe
explorada pela burguesia, ser a fora colossal e consequente que ope
ao capitalismo decadente a forma superior de organizao da sociedade,
o socialismo como fase inferior do comunismo, em transio para o
mesmo. A democracia proletria (ditadura do proletariado) revelou, em
poucos anos de experincia, sua superioridade e j mesmo apontou as
formas que se revestiro a superao da democracia na histria, com a
abolio das classes sociais e consequente extino do Estado. O
proletariado experimentou e concebeu ainda as formas de transio
para sua ditadura em todo o mundo, imposta pelas condies de
desigualdades do desenvolvimento do capitalismo, acentuadas na poca
imperialista. Forma de transio esta, a nova democracia (ditadura
conjunta de vrias classes revolucionrias), que se coloca como a via
para a imensa maioria dos pases do mundo e para os bilhes de seres
humanos esmagados na explorao e opresso pelo imperialismo que
os subjugaram ao atraso, misria, s guerras de rapina, fome e
genocdios.

Com o advento do imperialismo e seu colossal poder reacionrio, a


histria conheceu e colocou para si, mais que em qualquer outra poca,
o dilema de socialismo ou barbrie. A nos encontramos, a se acha a
civilizao, e s bordas dos horrores de cuja magnitude nos difcil
conceber. Tal dilema se traduz de forma muito particular e concreta em
democracia versus guerra imperialista. No h outro mundo possvel e
transio alguma que no seja para o socialismo em todo mundo. Esta
democracia no pode ser os simulacros atravs dos quais as potncias
imperialistas, capitaneadas pelos ianques, dizem praticar com sua
rapina e podrido e defender brandindo os mais sinistros engenhos de
morte, com a chantagem, com o fascismo. Ela s pode ser a democracia
popular, conquistada contra as classes reacionrias e com a sua
destruio, como ruptura profunda e cabal e no como sua reforma e
continuidade. E isto se far por momentos diversos dentro desta
mesma poca imediata, e se dar em todo o mundo. Este o grande
sculo da histria, o sculo da emancipao humana, o fecho do captulo
final da opresso e do mar de sangue que tem sido a saga da
humanidade, do herosmo com que as grandes massas oprimidas tem
feito e criado a Histria.

Isto est colocado para o mundo todo, colocado em cada pas. Os enganos
e arremedos s custaro mais tempo e dor para serem desmascarados
e varridos. questo s mesmo de tempo. A histria faz seu balano
por suas vias tortuosas e aprende, demora mas encontra o caminho.
Junto com o imperialismo e todas as foras da reao sobradas como
retalhos putrefatos na histria, ser varrido tudo que no pode se
colocar de forma clara no campo da democracia revolucionria, inclusive
todas as possveis formas intermedirias e pretensas terceiras vias. S
h mesmo duas. A da reao encabeada pelo decrpito imperialismo
falida historicamente e a do proletariado revolucionrio, de perspectiva
brilhante e luminosa.

Como via, a democracia popular no pode ser aquela definida pelos


ttulos e proclamaes que dela fazem. O carter da democracia est
dado, no pela vontade ou pelos ttulos que se do a um regime, mas
sim pelo carter de classes do Estado. A democracia popular no mundo
hoje s pode ser e existir com a nova democracia atravs da revoluo
nos pases dominados pelo imperialismo maioria dos pases e da
populao da Terra que transitaro rapidamente para o socialismo
ou pela democracia proletria j, o socialismo j, nos pases capitalistas
desenvolvidos e imperialistas.

1 Mao Tsetung A Revoluo Chinesa e o Partido Comunista da China-


Obras Escolhidas-Edies em Lngua Estrangeira
2 Idem
3 Idem
4 Mao Tsetung Sobre a Nova Democracia Obras Escolhidas-Edies
em Lngua Estrangeira
5 Idem
6 Idem
7 Idem
8 Idem
9 Idem
10 Idem
11 Idem
12 Idem
13 Kemalismo Movimento independentista surgido na Turquia,
chefiado por Kemal, representante da burguesia comercial turca, que ao
fim da Primeira Guerra Mundial, instaurou um regime de ditadura
burguesa no pas e aspirava por uma repblica democrtico-burguesa
independente, aps rechaar a ocupao grega. Caiu logo em seguida sob
o controle do imperialismo anglo-francs, transformando-se em
semicolnia.
14 Mao Tsetung Sobre a Nova DemocraciaObras Escolhidas-Edies
em Lngua Estrangeira
15 Idem
16 Mao Tsetung Apresentao de O ComunistaObras Escolhidas
Edies em Lngua Estrangeira
17 Idem
18 Idem