Você está na página 1de 143

HELOISA ANTONELLI AUN

TRGICO AVESSO DO MUNDO: NARRATIVAS DE UMA PRTICA

PSICOLGICA NUMA INSTITUIO PARA ADOLESCENTES

INFRATORES

SO PAULO
2005
Ficha Catalogrfica preparada pelo Servio de
Biblioteca
e Documentao do Instituto de Psicologia da USP

Aun, H. A.
Trgico avesso do mundo: narrativas de uma prtica psicolgica numa
instituio para adolescentes infratores / Heloisa Antonelli Aun So
Paulo: s.n., 2005. 136p.

Dissertao (mestrado) Instituto de Psicologia da Universidade de


So Paulo. Departamento de Psicologia da Aprendizagem, do
Desenvolvimento e da Personalidade.

Orientadora: Henriette Tognetti Penha Morato.

1. Narrativas 2. FEBEM-SP 3. Fenomenologia existencial 4.


Aconselhamento psicoteraputico 5. Aconselhamento de grupo I.
Ttulo.
HELOISA ANTONELLI AUN

TRGICO AVESSO DO MUNDO: NARRATIVAS DE UMA PRTICA

PSICOLGICA NUMA INSTITUIO PARA ADOLESCENTES

INFRATORES

Dissertao apresentada no Instituto de Psicologia da Universidade


de So Paulo, como parte dos requisitos para obteno do ttulo de
Mestre em Psicologia.

rea de Concentrao: Psicologia Escolar e do Desenvolvimento


Humano.

Orientadora: Prof Dr Henriette Tognetti Penha Morato

SO PAULO
2005
abuela ngela Quiroga Antonelli (in
memorian), que tanto valorava a narrativa e,
atravs de muitos versos, fez-se a mais querida
contadora de estrias que conheci.

AGRADECIMENTOS
minha famlia, pelo amor e dedicao transmitidos na sinfonia de mos digitando...
traduzindo... investigando... recortando... desenhando... revisando... ou simplesmente
acompanhando, deixando-me to prxima mesmo distante!

Aos meus queridos sobrinhos, Amanda e Arthur, pelo olhar maravilhado e curioso das
primeiras descobertas, trazendo-nos de volta o quase esquecido encantamento do
simples.

Ao Joo Pompia, pelos instantes de caminho do campo.

Aos meus queridos amigos e companheiros do LEFE Andr, Nati, Tio Chico, Sasha e
muitos outros co-autores desta narrativa, pelos laos de cuidado que ainda me
sustentam em cada ida a outro mesmo desafio, e pelos momentos para castelar....

Aos meus amigos, por perdoarem minha ausncia.

Lucia Barbanti, pelo aconchego de um dizer afortunado por preciosos


entrelaamentos de versos.

minha orientadora, supervisora e amiga, Henriette Morato, pelos debates, e


principalmente pela autorizao e confiana dadas... por vezes ao avesso, verdade!...
mas condutoras, quase s escuras, s psicologias que ia (me) descobrindo...
inventando.

Aos adolescentes e funcionrios das unidades de internao por onde passei, pela
surra nas idias!
AGRADECIMENTOS

minha famlia, pelo amor e dedicao transmitidos na sinfonia de mos digitando...


traduzindo... investigando... recortando... desenhando... revisando... ou simplesmente
acompanhando, deixando-me to prxima mesmo distante!

Aos meus queridos sobrinhos, Amanda e Arthur, pelo olhar maravilhado e curioso das
primeiras descobertas, trazendo-nos de volta o quase esquecido encantamento do
simples.

Ao Joo Pompia, pelos instantes de caminho do campo.

Aos meus queridos amigos e companheiros do LEFE Andr, Nati, Tio Chico, Sasha e
muitos outros co-autores desta narrativa, pelos laos de cuidado que ainda me
sustentam em cada ida a outro mesmo desafio, e pelos momentos para castelar....

Aos meus amigos, por perdoarem minha ausncia.

Lucia Barbanti, pelo aconchego de um dizer afortunado por preciosos


entrelaamentos de versos.

minha orientadora, supervisora e amiga, Henriette Morato, pelos debates, e


principalmente pela autorizao e confiana dadas... por vezes ao avesso, verdade!...
mas condutoras, quase s escuras, s psicologias que ia (me) descobrindo...
inventando.

Aos adolescentes e funcionrios das unidades de internao por onde passei, pela
surra nas idias!
SUMRIO

RESUMO.........................................................................................................................vi
ABSTRACT.....................................................................................................................vii

CAPTULO I Uma face entre muitas outras possveis se olhada pelo avesso do
mundo: questionamentos atravs de uma prtica........................................................01
1. Eu-plantonista: clnica transgredida em uma instituio para transgressores 03
2. Eu-supervisora: transitando entre olhares ameaados e/ou ameaadores.. ...11

CAPTULO II Caminho para uma reflexo da prtica: primeiras impresses e


dirios como expresso do
vivido.....................................................................................................................15
1. Dirio de Bordo: registro e narrativa.............................................................18
2. Primeiras impresses.....................................................................................24
2.1 O Filme.....................................................................................................25
2.2 O Conto.....................................................................................................28

CAPTULO III O avesso do institudo: o vivido instituindo uma prtica psicolgica


contextualizada............................................................................................................31
1. Cartografando.....................................................................................................32
2. Planto Psicolgico ............................................................................................36
2.1 Modo de estar como rede de cuidado no grupo.........................................39
2.2 Apresentao...............................................................................................42
2.3 Clnica ampliada........................................................................................46
3. Superviso de campo.........................................................................................53

CAPTULO IV Uma instituio para adolescentes infratores: a face instituda e o


verso instituinte cartografados como engendramento de prtica contextualizada.......59
1. Espao Compartilhado: um caminho para uma ao. .......................................60
2. Em nome do crime: um contra-conto ou uma nota ao avessso?....................... 66
3. O seguro: uma caricatura de sobreposies de excluso...................................76

CAPTULO V- Planto Psicolgico aos protagonistas do ptio: escuta ao interditado 83


1. Limites da cena institucional: o desmesurado...................................................86
1.1 Casa zerada.......................................................................................................89
1.2 Casa dominada ......................................................................................95
2. Violncia: a trgica desmesura humana do homem ...................................100

CAPTULO VI Ateno Psicolgica: desafios atitude clnica..........................104


1. Rede de cuidado: entre o planto e o apoio................................................105
1.1 Planto Psicolgico............................................................................105
1. 2. Apoio Psicolgico............................................................................108
1.2.1 Do Agente de Educao..................................................................108
1.2.2 Do Tcnico...................................................................................109
1.2.3 Do Apoio Psiclogo propriamente dito.........................................111
2. O retrato atual da FEBEM: reflexes pela ateno...................................114
3. Uma marca bem brasileira: o malandro................................................... 119

ANEXOS
Anexo A Fanzine: Apresentao do Planto Psicolgico aos Adolescentes.122
Anexo B Quadro Humano da Unidade de Internao .............................126

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.............................................................................127

GLOSSRIO ............................................................................................................132
RESUMO

AUN, Heloisa Antonelli. Trgico Avesso do Mundo: narrativas de uma prtica

psicolgica numa instituio para adolescentes infratores. So Paulo, 2005. 136 p.

Dissertao (Mestrado). Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo.

Atravs de narrativas dos Dirios de Bordos dos plantonistas, esta investigao

fenomenolgica, interpelada principalmente por autores da Psicossociologia Clnica,

prope a resconstituio do Planto Psicolgico a adolescentes e funcionrios de

quatro unidades de internao da Fundao do Bem Estar do Menor (FEBEM) do

Estado de So Paulo, localizadas em dois complexos da capital. Realizada pelo

Laboratrio de Estudos e Prtica em Psicologia e Fenomenolgica Existencial (LEFE)

da Universidade de So Paulo (USP), esta prtica psicolgica acontecia como

cartografia clnica. Descortinavam-se conflitos que dividiam a instituio como num

campo de guerra: inimigos e/ou aliados; olhares ameaados e/ou ameaadores. Cada

unidade de internao, na tenso de uma exploso sempre iminente, mostrava-se

como uma caricatura das relaes e conflitos humanos inserida em uma cultura

instituda por inter-ditos e ampliada, ao avesso, por cdigos de honra do trgico

cenrio, violento e rgido, do mundo do crime. Neste contexto, no ptio das unidades,

acontecia o Planto Psicolgico, que revelava um outro modo de clinicar, resgatando

a possibilidade da intimidade respeitada no e pelo espao pblico.

Palavras-chave: 1. Narrativas 2. FEBEM-SP 3. Fenomenologia existencial 4.


Aconselhamento psicoteraputico 5. Aconselhamento de grupo
ABSTRACT

AUN, Heloisa Antonelli. The tragic hidden reality: narratives describing the practice

of psychology in an institution for young offender. So Paulo, 2005. 136 p. Masters

of Science Dissertation. Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo.

Based on attendants On-Board Narratives, this phenomenological

investigation, interposed especially by authors of Clinic Psycho-sociology, proposes

the reconstitution of the Psychological Stand-by Service performed to teenagers and

employees of four interns unities of FEBEM, (juvenile detention center) of Sao

Paulo, located in two buildings in the city of Sao Paulo. This psychological practice,

presented by the Laboratory of Practice and Studies on Phenomenological Existential

Psychology (LEFE) of the University of Sao Paulo (USP), used to occur as a clinical

cartography. Conflicts were being revealed dividing the institution like a battle field:

enemies and/or allies; threatening and/or threatened looks. On the edge an imminent

explosion, each interns unit presented itself as a human relationship and conflicts

sketch, inserted in a culture of interdict and amplified, in a reversed way, by codes of

honor of the tragic, violent and rigid scenery of the criminal world. In this context, at

the units patio, the psychological stand-by service were taking place, revealing a

different way of performing the clinical treatment, recalling that intimacy can be

respected in the public space and for it.

Key-words: 1. narratives 2. FEBEM-SP 3. phenomenological existential 4.


psychological counseling 5. group counseling.
CAPTULO I

UMA FACE ENTRE MUITAS OUTRAS POSSVEIS SE OLHADA PELO AVESSO DO

MUNDO: QUESTIONAMENTOS ATRAVS DE UMA PRTICA.

As mos atirem por a, que desvivam como viveram


Mario de Andrade

Tentarei deixar minhas mos desviverem o que vivi. Escrever seria como deixar

viver experincias, re-tecer pelo verso meu testemunho atravs da narrativa de

estrias e ao mesmo tempo ouvi-las novamente na tentativa de enterr-las em mim,

deixando-as viver eternamente. Contar um conto aumentando vrios pontos...

pontos-cruz. Falo de situaes intrincadas, ou cruzadas como fios de uma renda

tecida e bordada, da qual no se sabe ao certo quando ou por que(m). Uma rede de

relaes humanas: de medo e revolta, crime e punio.

So estrias vividas, biografias que se cruzaram e se mesclaram em encontros.

Foram cinco anos como viajante e se ainda posso cont-las com propriedade

porque, alm de estar tatuada por cada experincia vivida, tenho tambm meu

dirio de bordo. Essa forma de registro transpassa um simples relatrio descritivo:

ela diz de ns com todo nosso envolvimento, percepes e sensaes. Escrever


esses dirios foram momentos de criao, momentos que apresentarei aqui,

marcando cada trecho.

Cursava o quinto ano de Psicologia quando fui chamada pelo Laboratrio de

Estudos e Prtica em Psicologia Fenomenolgica e Existencial 1 (LEFE) para

desenvolver prtica psicolgica, clnica e social, em unidades de internao da

Fundao Estadual do Bem Estar do Menor do Estado de So Paulo a FEBEM.

Era 1999, ano em que muitas rebelies aconteceram e todos estvamos perplexos

assistindo o horror de revoltas sangrentas trazidas pela mdia. Buscando conhecer e

me aproximar um pouco mais da instituio, que parecia to sombria e assustadora,

procurei pela literatura. No singular de cada livro, encontrava relatos de desamparo

e violncia. Percebia uma crise institucional, uma eterna insuficincia e desamparo

social. E antes mesmo de iniciar meu trabalho, fui tragada por uma situao de

impotncia diante da inexorabilidade deste outro mundo que comeava a conhecer

apenas atravs da memria escrita de alguns de seus protagonistas: o mundo do

crime. Talvez minha primeira transgresso foi perceber que este outro mundo

tambm fazia parte de mim.

Entre transgresses... procurando quebrar a iluso da distncia social, iniciei

minhas andanas por vrias unidades de internao da FEBEM, ora como

plantonista, ora como supervisora, sempre clnica, debruando-me atenta ao

sofrimento do outro e ao meu encontro como psicloga e tambm protagonista

social.

Em meu trabalho na FEBEM e atravs de dirios de estudantes-plantonistas,

transitei por diversos olhares, em momentos e contextos diferentes. Desta forma,

tudo o que me mobilizou a escrever esta dissertao apresenta-se como um

1
Do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo.
mosaico de estrias, montado com pedaos de ladrilhos de diferentes cores,

formas, texturas. Na tentativa de simplificar o olhar para este labirinto de peas,

inicio com um texto composto por peas de meus prprios dirios quando

plantonista em uma unidade de internao.

1. Eu-plantonista 2 : clnica transgredida em uma instituio para transgressores

Tentarei fazer um recorte da experincia que tive como plantonista em uma

unidade da FEBEM. Vinha de uma experincia de Planto Psicolgico na clnica-

escola do Instituto de Psicologia da USP, que contava com um modelo

estabelecido h anos e que nos resguardava, causando-me estranheza: esta prtica

do Servio de Aconselhamento Psicolgico parecia aproximar-se triagem

interventiva. 3

Incomodada com tal experincia e ancorada na crena de que o planto poderia

acontecer simplesmente como planto, aceitei o desafio de constru-lo em contexto

outro. Pretendia me desamarrar, quebrar paradigmas, transgredir a prtica j

conhecida, realizando mudanas por uma ao criativa. Mas um trabalho em

moldes to distintos requeria mais: era como que uma reviso de tudo o que havia

concebido como clnica psicolgica, a desconstruo de um olhar, um jeito, um

fazer.

2
Uso como referncia tese de doutorado de Motaro, H.T.P. Eu-superviso: em cena uma ao buscando
significado sentido. 1989. 266 f. Tese de Doutorado Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo. So
Paulo. 1989
3
O histrico do Planto Psicolgico e sua fundamentao terica, que levaram o Laboratrio de Estudos e Prtica
em Psicologia Fenomenolgica e Existencial (LEFE) a coloc-lo como um novo desafio, foram temas
aprofundados por Oliveira, R. G. (2005), em sua compreenso desta modalidade de prtica psicolgica em
companhias da Polcia Militar.
A unidade de internao, a qual vou me referir nesta narrativa, era uma das ditas

mais problemticas do complexo. Abrigava internos com infraes graves e a

maioria dos adolescentes j tinha alcanado a maioridade penal e, se no eram

reincidentes na FEBEM, j tinham circulado por vrias unidades e/ou complexos.

Sua estrutura fsica parecia bonita; lembrava o ptio de colgio, espaos de

educao talvez, mas um clima sombrio denunciava relaes tortas, evidenciando

proibies, ameaas, medo e descrena.

Ao entrar no complexo, tive a sensao de estar num conjunto de casas


instituies nada padronizadas, cada um tinha um tipo de estrutura, cor etc.
Parecia um depsito de casas, um condomnio, talvez, e ao mesmo tempo um
grande labirinto.
Entramos no ptio. Este me lembrou um colgio ou um fundo de igreja.
Rodeado por bancos de concreto. Havia, no espao de cimento, um jardim com
uma alta e antiga rvore; no teto, ainda resqucio de bandeirinhas de festas
juninas. Parte de canos ou barras de ferro de janelas e paredes pareciam ter
sido arrancadas... provavelmente, usados como matria prima para a
confeco de arma. A quadra ficava logo direita e separada apenas por um
porto que permanecia aberto... os meninos podiam transitar vontade.
Esperava menos liberdade e algo mais padronizado para um complexo que tem
a fama de abrigar os ditos bandides da FEBEM e palco de tantas rebelies.
Apesar de mais liberdade, a revolta e a malandragem que senti por parte dos
meninos eram mais marcantes... esperava o inverso.

Medo, surpresa, excluso assim fui tocada pela unidade que me fora

designada para fazer Planto Psicolgico aos adolescentes. Durante as primeiras

visitas, a proposta era conhecer espaos, rotinas, modos de se relacionar, regras...

Entretanto, esta unidade parecia nos receber com um enorme abismo.

Chegamos l alguns minutos mais cedo. A funcionria encarregada de nos


encaminhar apresentao ainda no havia chegado. Ficamos esperando no
ptio. L, estavam cerca de meia dzia de meninos... uns jogavam pingue-
pongue, outros assistiam, outros lavavam seus pertences. Era uma manh fria
e, desta forma, nos sentamos na parte do ptio onde batia o sol. Ficamos l
alguns minutos e ningum se aproximou... meninos ou funcionrios. Algumas
vezes devolvamos a bolinha de pingue-pongue que desviava at ns... mas
nenhum contato era feito... nenhum sorriso ou palavra de um formal
agradecimento... nada. Senti-me invasora! s 10:20, minha supervisora estava
impaciente. Acredito que eu tambm, no pelo atraso da funcionria, mas pela
situao de excluso a que estvamos confinados.
Foi um incio difcil. A unidade nos oferecera uma sala como se esta pudesse

garantir o enquadre, preservando o sigilo do atendimento de olhos e ouvidos

alheios. Mas estar entre quatro paredes dava a sensao de isolamento e

insegurana; e o planto, assim, foi acontecendo no ptio, local mais acessvel e

prximo dos adolescentes, facilitando a aproximao deles devido, principalmente,

maneira informal como ns nos apresentvamos.

Num espao que abriga transgressores, leis e regras rgidas so criadas e mantidas

pelos mesmos. Humildade, palavra cultivada entre os adolescentes, parece ser a

virtude que norteia quase todas as regras. Para a manuteno desta humildade,

por exemplo, todos devem falar da mesma maneira, em uma linguagem prpria na

qual h palavras e gestos proibidos.

Permanecer no ptio era tambm, para ns, uma forma de estar mais humildes,

quebrando rtulos da Psicologia que aparecia, para eles, como um grande tabu: ora

como algo mstico, com o poder de adivinhao, ora como julgamento e avaliao,

com o poder da caneta. Atentos a respeitar o trabalho de outros profissionais,

explicvamos que tambm ramos psiclogos, mas estvamos em posio

privilegiada j que nossa ao era desvinculada de relatrio, juzes ou processos.

Ao enfatizar a questo do sigilo profissional do planto, realvamos que este seria

mantido tanto entre funcionrios quanto entre os prprios adolescentes.

Por outro lado, este meio aberto possibilitava o olhar atento nas

movimentaes de adolescentes e funcionrios, criando uma sensao de maior

controle sobre o que estava acontecendo na unidade, j que podamos, ao notar

situaes tensas, decidir permanecer ou no. Esta foi uma das primeiras situaes

ambguas com que nos deparamos, uma vez que, paradoxalmente, nossa segurana

parecia estar mais garantida em meio instabilidade do ptio. Na dvida, no


ultrapasse! Permanecer atentos aos sinais, quaisquer que fossem, nos consumia de

tal forma que, por vezes, tnhamos a sensao de cansao eterno, como uma

descarga emocional grande demais.

A msica no era Sandy e Jnior; era rap e num volume bem alto. Um
menino estava danando, subindo na parede e provocando a todos que
passavam. Ficavam brincando de brigar... Brincadeiras bestas... Estavam se
machucando... Batendo forte... Eu estava de olhos bem abertos ao meu redor.
[...] estava atenta ao que estava acontecendo no ptio. Houve a formao e o
coordenador de turno iniciou uma fala, ao mesmo tempo em que dava a bronca
pela desordem, desabafava a falta de sentido de seu trabalho. Formados 4 ,
alguns meninos olhavam para a gente e de repente me deu a sensao de o que
estamos fazendo aqui? Ao mesmo tempo, queria ficar... mas pensava nas
bolsas que estavam l dentro e no daria tempo de peg-las, caso tivssemos
que sair correndo. E se alguma coisa acontecesse? Pensei se estvamos l por
curiosidade mrbida [...] Fomos embora. Cheguei em casa e dormi toda a tarde!

A aproximao de adolescentes era difcil e constrangedora. Chegavam para

experimentar, testar, avaliar e julgar, investigando quem ramos e o que fazamos ali.

Definir se ramos boy ou mano era uma questo crucial para eles, e, como ramos

classificados na primeira categoria, tnhamos que nos defrontar com conseqentes

provocaes, desprezo e at afastamento. Era ntido o sentimento de que, no

compartilhando de muitos aspectos da realidade deles, no seramos capazes de

entend-los e ajud-los.

Estranhamento... ramos constantemente mobilizados pelo confronto com o to

diferente. Quem ramos ns afinal? Quem eram eles? O que era ser infrator? O que

era ser agressor e vtima? Que lugar ocupvamos nessa dicotomia? Tratava-se

realmente de uma dicotomia?

Ao mesmo tempo em que os ajudvamos a revisitarem seus vrios lugares e papis

sociais, eles tambm nos ensinavam a repensar nossos prprios paradigmas e

4
Sentados juntos, lado a lado.
fazeres. Diversas foram as vezes em que conversvamos sobre a nossa prpria

situao de ter sido assaltados ou sofrido qualquer tipo de violncia; diversas foram

as vezes em que eles nos contavam das situaes em que amargaram a perda de

algum (um parceiro, um parente...) por causa da vida no crime 5 .

O confronto com a alteridade destacava as diferenas e semelhanas desses dois

mundos que pareciam separados. Nessas relaes, adolescentes e plantonistas iam

descristalizando as prprias concepes e tornando o outro e a si mesmo humanos.

Assim, ser boy ou mano era ser gente, e, como tal, oscilar entre os papis de

agressor e vtima, bom e mau, rico e pobre... Mobilizao essa causadora de

inegveis conflitos e angstias.

Foi quando a perua parou na frente da unidade e Tadeu. saiu chorando.


Foi muito emocionante. Acho que desta cena eu nunca vou esquecer. Agora ele
est no mundo! Ser que encontrou Digo? Ser que vo sair da correria 6 ?
Ser que vo continuar vivos? Ou tero o mesmo destino de Pipoca 7 .... Talvez
ou provavelmente eu nunca saiba! E eles? Ser que sabem que a gente chora
quando escreve um dirio de bordo?

Configurado como um momento de parada e suspenso do j conhecido e

cotidiano, o planto facilitava aos adolescentes uma viso mais crtica de si e do

mundo. Para transmitir essa percepo e transform-la em pensamento,

posteriormente, gostaria de terminar esta apresentao com uma experincia vivida

em planto com um menino que chamarei aqui de Anderson 8 .

Anderson tinha 19 anos, quando o conheci. Aproximou-se de mim apresentando as

diversas etapas necessrias para a construo de uma casa miniatura feita com

varetas de madeira. Aps os primeiros contatos, aparentemente distantes de si,

Anderson iniciou um longo caminho pelo planto. Aproximava-se todos os dias,

5
Talvez possa ser feita uma reflexo entre vida no crime e vida do crime, at as consideraes finais.
6
Vida no crime.
7
Adolescente assassinado trs meses aps a desinternao.
8
Presernando a identidade dos envilvovidos nesta prtica, tTodos os nomes, aqui utilizados, so fictcios.
ora para dizer um simples oi, ora para castelar 9 , ora para encontrar-se em sua

prpria estria.

Negro, alto, com um sorriso bonito, morava numa cidade do interior de So Paulo,

nascido e crescido no crime. Toda sua famlia era envolvida em trfico e roubo

(tios, primos, irmos...). Aprendeu a roubar aos oito anos com um tio e hoje

trabalha na boca de trfico do pai. Esta tradio familiar parecia diferenciar

Anderson, conforme descrevi no meu dirio:

aquele cara que usa o crime para subir na vida, diferente dos outros. Ele
tem bens que vieram do crime: uma casa, terrenos etc... no coisas que ganham
num dia e perdem no outro. No, ele diferente. No sabe quantas pessoas j
matou! Eu conheci um bandido, e o pior que me apeguei a ele, fiz dele uma
pessoa especial para mim. ambguo pensar que ele pode morrer... ambguo,
pois talvez ele merea...

Amigado, com um filho de cinco anos, Anderson falava de sua Preta e seu

Pirralho com muito orgulho. Certo dia, Anderson disse de sua preocupao em

no envolver o filho no crime, assim como aconteceu com ele. Foi quando

Anderson trouxe uma foto. Com ela nas mos, apresentava cada personagem e a

situao na qual tinha sido tirada: durante uma festa e todas as pessoas que estavam

l eram traficantes e/ou assaltantes. Anderson segurava o filho nos braos, com

uma cerveja na mo e uma arma na cintura. Nada precisou ser dito. Com os olhos

cheios, ele percebia o quanto j estava envolvendo seu filho naquele mundo.

Foram vrias as estrias que puderam ser ditas durante os diversos encontros.

Anderson parecia ter sentimentos adoecidos e envelhecidos. Tinha tatuado nos

dedos as letras do nome de seu irmo mais novo. Para a lei, seu prprio nome.

Sim! Anderson usava identidade falsa e conseqentemente idade falsa. Mas usar o

nome do irmo era tambm uma forma de mant-lo vivo em sua revolta.

9
Sonhar, pensar no mundo fora da FEBEM.
Comeou a falar da idade e do nome dele. Como estava confuso! Ele dizia e
se contradizia toda hora... parecia que nem ele sabia mais quem era. Falava do
nome, da idade, do irmo morto etc... No sabia direito quem tinha que idade
quando o irmo foi assassinado! Disse que todos falavam que eles pareciam
gmeos.
- Voc se lembra dele?
- s me olhar no espelho!
Percebi-o comovido e tive medo de falar alguma coisa que parecesse
interpretao barata; mas arrisquei e com muito cuidado, disse:
- Anderson, eu queria que voc pensasse numa coisa. No sei se tem
resposta... nem sei se faz sentido... mas... que ficou tudo to confuso! Ser
que usar o nome, idade... at o se olhar no espelho! Como tudo isso parece fazer
voc manter seu irmo vivo!?
Anderson abaixou a cabea:
- verdade. (ele disse verdade e no quente, isso eu notei! 10 ). Eu me
lembro de ouvir os tiros...
Silncio.
- Foi na sua casa?
- No. Foi h quatro quarteires de casa. Estava eu e meu irmo mais
velho quando ouvimos os tiros. Samos e ele estava no cho. Depois de quatro
dias meu irmo matou o cara.... .... .... Mas sabe.... no adiantou de nada...
no trouxe meu irmo de volta!
Anderson estava bem triste. Parou, pensou e disse:
- Eu fiquei nervoso
- Nervoso. Ser que no era tristeza, tambm?
- Foi! Eu senti tristeza...
- ? E voc um dia me disse que nunca tinha sentido isso...
- Eu sabia que a senhora ia dizer isso!
Neste momento, ele percebeu que precisava dar um tempo na conversa. Mas
no quis sair. Pegou um jogo de damas que estava ao seu lado e me convidou
para jogar.

Os encontros com Anderson no Planto foram momentos para retomar sua revolta

por estar preso e sem visitas, mas tambm esperana e desesperana em mudar de

vida, ou ainda, a certeza em continuar ao menos no trfico. Se o planto como

prtica clnica apresenta-se como interlocutor e cuidador do que pode ser revelado

na fala e no sofrimento daquele que busca escuta, Anderson pde, em muitos

momentos, ressignificar-se como protagonista em suas relaes sociais, quebrando

seus prprios paradigmas, conceitos e pr-conceitos. Jamais poderia dizer que

Anderson deixou sua vida no crime; acredito at que no. Mas no caberia pensar

10
Uma linguagem prpria e cheia de grias era usada entre os adolescentes na FEBEM como que uma regra, uma
lei. Quando conversavam conosco, geralmente os adolescentes soltavam mais as palavras, mesclando a linguagem
do lugar e a nossa. Mas Anderson pareceria no ter outra forma de se expressar seno aquela, como se houvesse
uma restrio at intelectual.
nisso como resultado do planto; afinal, no este seu objetivo. Anderson

permitiu-se abrir e encontrar-se um pouco. Em Junho de 2001, em sua ltima

passagem ao planto, quando se aproximavam as festas juninas, a unidade estava

toda enfeitada e Anderson se aproximou reclamando da criancice de tudo aquilo.

Alguns meninos estavam vendo desenho animado na TV. Que cena! [...]
Os pedrinhas se divertem, segundo Anderson.. S eles? Anderson tambm
estava l. Quem so estes meninos afinal? [...] Comeamos a falar de
dobradura em papel. Quando eu cantei baixinho: cai, cai balo. Ele. olhou
para mim e continuou a cantiga. Contou que quando estava na creche, ouvia
muitas cantigas. Comeamos a relembrar algumas.... Ningum pode imaginar o
que um cara da malandragem e do crime, cantando: o sapo no lava o p.
No lava porque no quer. Ele mora l na lagoa. No lava o p porque no
quer. [...] Anderson parecia uma criana e lembrava da me cantando para
ele. At que chegamos nas estrias infantis. [...] Comeou a contar a estria da
Chapeuzinho Vermelho [...]: .... a o Lobo colou 11 na chapeuzinho.... o Lobo
pegou uns atalho e chegou antes. A o Lobo Mau xepou 12 a vovozinha... [...]
e ele contou a dos trs porquinhos [...]: Os dois porquinhos na galinhagem 13 e
outro l no maior trampo 14 , fazendo a casa de tijolo... etc.... [...] E pensamos
como todos os acontecimentos daquela manh - o desenho animado, o ptio que
se parecia com a creche, as cantigas, as estrias... - eram coisas que a gente
carrega com a gente na memria....

Aquele teria sido nosso ltimo encontro, se no fosse um recado deixado por ele na

USP em janeiro de 2002. Anderson havia ligado minha procura, mas sem deixar

um telefone para retorno. At hoje me pergunto o porqu da procura. Posso dizer

do sentido que ela teve para mim: Anderson me dizia que o encontro que vivemos,

durante seu ltimo ano de internao na FEBEM, tambm ficara marcado nele.

Digo tambm porque, sem dvida, este fora o menino que mais me tocou e por

isso que gostaria de expor aqui essa minha afetao enquanto estvamos em

contato, atravs de meus dirios:

Como posso ter como especial uma pessoa que j causou tanto mal? Acho
que nunca vou me esquecer de Anderson!

11
Aproximou-se.
12
Comeu.
13
Brincando.
14
Trabalho.
Que barulho esse? Tiros ou fogos de artifcio?
...
Quanto mal ele causou!
Como ele pode ser to especial? Ser que serei perdoada por gostar de uma
pessoa assim?!!!!! Tudo muito confuso! Que mundo esse?
Ele um assassino e eu ou algum prximo a mim poderia ter sido uma de
suas vtimas. Como posso deixar me tocar por um assassino? O que estou
fazendo? Em outro pas ele poderia ter sido condenado morte... acho que
merecia! Mas no! Ele est vivo.... est aqui... bem prximo de mim!!!!!!!
Minha escuta no de cumplicidade!!!!!! No sou cmplice. No quero ser
cmplice! Ou sou?
Que angstia! No sei o que escrever... como se escrever pudesse liberar algo
que est aqui dentro! Culpa?
Aquele corao duro tem medo de morrer! Sofreu quando ouviu os tiros que
mataram seu irmo. Hoje, usa seu nome, idade e rosto! Que loucura!!!!!!
Juntos, jogamos Dama.
Anderson me ensinou muita coisa... Aprendiz... serei sempre aprendiz.
Cada estria que ouo me ensina algo, me faz crescer. Tenho medo de
envelhecer! Um dia vou envelhecer e no terei mais como crescer. Minha morte
ser minha ltima aprendizagem.
Como isso pode acontecer? Gostaria de ter meus entes queridos preservados
do estado de vtima. Se algo acontecer a eles, serei obrigada a odiar e desejar a
morte. Ser que isso j no acontece?
O que est acontecendo? Segunda-feira o verei pela ltima vez. Para mim,
ele ser inesquecvel, para os outros, mais um assassino que merece morrer. Ou
ser que para mim tambm?
No sei!... No sei de nada! Ser que isto indica o quanto minha ltima
aprendizagem est longe? Ou esta minha angstia por saber demais?
No sei... no sei... sei que sentirei saudades...

Escrever e relembrar Anderson foi um olhar distncia, um olhar ao que foi e

passou, mas hoje presentificado na busca de sentido. O dio e o amor... o saber e o

no saber... alegria e tristeza... tudo perpassado por um questionamento tico. Eu

transitava entre o bem e o mal como se houvesse este maniquesmo dos Contos de

Fadas. Como dizer que a Bela Adormecida no sofria na solido de seus sonhos?

Como dizer que seu sono era tranqilo e sem o pesadelo de nunca mais despertar?

Quando dizia em meu dirio de meu crescimento e envelhecimento, acredito

que me referia ao sentido de deixar este mundo infantil mergulhando com Alice

atravs do espelho. Olhando o mundo por outros ngulos, atravs de prismas


espelhamos: perdendo a iluso de que o funcionrio era apenas um carrasco ou que

um assassino era simplesmente frio; a iluso da minha prtica profissional como

agente social ou agente de sade para ser salvadoras de vidas que no me pertencem.

Mas no bastava perceber este outro mundo como o mesmo mundo. Ainda

longe do que encontraria na prtica, j experienciava a sensao de paralisia de toda e

qualquer ao. Ao olhar a instituio de forma ampliada, percebia-a inserida num

social e poltico quase inatingveis. Ser que eu tinha pernas para ser uma grande

revolucionria social? Seria esta a minha inteno? Tal crise, desencadeada pela

eterna insuficincia e desamparo, tambm e est em cada sujeito, procurando

expressar o modo de relaes humanas e da condio do homem: crtico 15 em sua

angstia. E, se for recortado o olhar histrico-cultural, perde-se a prpria insuficincia

e desamparo do sujeito, ou seja, perde-se o sujeito como sujeito, como um projeto j

condenado, colocando-o nesta situao de impotente a tudo e a todos.

Os olhares so mltiplos. Tranada em teias, despenquei de meu sono, com

choro dodo e ambguo, percebendo em mim os avessos do outro, os avessos do

mundo. Nada podia fazer para manter aqueles meninos vivos, na ambigidade entre

quer-los em liberdade mas tambm presos para minha prpria segurana enquanto

indivduo social.

2. Eu-supervisora: transitando entre olhares ameaados e/ou ameaadores

Posso compreender, num primeiro relance, minha ao, durante estes cinco

anos na FEBEM, acontecendo na interface entre funcionrios, adolescentes e

plantonistas. Meu fazer conduzia-se por entre olhos atentos e viso ampliada tanto

15
Crtico refere-se a aquele que atravessa uma crise como sendo um ponto de transio entre o passado e o futuro:
ver por outro ngulo aquilo que merece ser considerado por si mesmo.
prtica de Planto Psicolgico que exercia, como prpria instituio, na qual as

relaes humanas revelavam-se, no mais das vezes, pelo avesso. Em minhas andanas

como supervisora de campo, ou seja, como supervisora de planto no planto,

oferecia-me como cuidadora para cuidar de cuidadores. Desse modo, meu trabalho

demandava o trnsito pelo ptio da instituio, lugar onde meninos e funcionrios se

encaravam, disputando espao e poder entre si, e, s vezes, se odiando, por entre

plantonistas desalojados. A rivalidade no acontecia apenas entre meninos e

funcionrios... Na realidade, parecia ser uma instituio em que todos eram contra

todos. E eu? Tambm deveria escolher uma posio? O clima era tenso... ouvia um

lado e muitos outros. Percebia, na desiluso de procurar verdades (vtimas ou

agressores), a cruel realidade da mixagem face e verso, o inverso ou reverso: h

vtimas e agressores.

Muitas vezes, questionava a mim mesma: estaria eu sendo cmplice da

violncia com a minha escuta? Como psicloga clnica, eu oferecia um espao para

que cada um desses atores pudesse refletir sobre suas aes por si prprio; ou seja,

oferecia-lhe a oportunidade de exercer o seu direito de ser sujeito de suas aes e

pensamentos... Mas, ao mesmo tempo, me tornava testemunha de sua estria... Foram

muitas estrias: abandono, pobreza, ambio, famlia, crime, trfico, sobrevivncia,

mortes...

Quando a gua do mar bate no rochedo, quem sai mais


machucado? A gua do mar que se quebra ou o rochedo que se
desgasta, tambm perdendo sua forma? Nem a gua do mar, nem o
rochedo... O caranguejo que est entre os dois aquele que se
machuca mais...

Esta foi a forma encontrada por um agente de proteo para expressar o modo

como ele se percebe dentro da instituio em que trabalhava... Ou melhor, este o


quadro humano da FEBEM, pintado por ele, mas reiterado por todos que se dispem a

realizar trabalhos ou empreender seu ofcio nessa instituio: caranguejos internos,

caranguejos educando, supervisionando, oficinando, dirigindo e disciplinando... Um

mar de caranguejos perdidos, sem apoio, entre a gua do mar e o rochedo!...

Apresenta-se como uma caricatura do social, na qual cabem limites de sentimentos,

por vezes, antagnicos: a saudade, o medo, a tristeza, a dor, o arrependimento, a

vingana, a maldade...

E, em nome dessa aniquilao revelada atravs do medo e da ameaa

constante, como que uma exploso iminente da no submisso a ela, ocorrem os

momentos de maior tenso, desvendada em forma de conteno violenta, e/ou

rebelies: adoecimento sofrente pela ausncia de sentido. Como num jogo de

espelhos e sombras, os atores mostram-se para si e para o outro, surgindo, de acordo

com o ngulo do qual se olha: ora monstros, ora heris.

Deste lugar me lano a inquietaes da questo ou questes. Como perceber

vtimas ou carrascos, quando se apresentam fundidos em posies to opostas? Seria

possvel desvelar-se, a um olhar atento e cuidadoso; um movimento nesse bloco

fundido, a ponto de revelarem-se vtimas e/ou carrascos? Uma tal perspectiva poderia

conduzir a uma reflexo acerca do mal estar contemporneo como sofrimento e

desamparo expresso pelos atores desse contexto institucional? Como refletir a

ambigidade que se revela em situaes-limite como essa, pelas quais o sujeito se

paralisa pelo medo institudo? Como o sentido da ao desses sujeitos se inverteria

revelando-se como o avesso da sujeio instituinte na instituio? Como agir por uma

prtica psicolgica num tal olho de furaces? Qual o sentido desta prtica? Quem e

o que demanda este sujeito social em situao limite de sobrevivncia? A prtica

psicolgica contemplaria tal situao?

Em suma, como a prtica psicolgica contemplaria a demanda de cuidado do


desamparo do sujeito social vivendo uma situao no limite de sobrevivncia numa

instituio instituinte de ambigidade entre carrascos e/ou vtimas: cuidaria do

avesso se atentasse para o avesso do avesso?

Quando eu te encarei frente a frente no vi o meu rosto, to desencontrada e

infiltrada eu me encontrava em meio a labirintos dos desencontros da Febem.

Mostrava-se-me como uma grande incgnita nas duras poesias concretas de suas

esquinas, pelas quais buscava encontrar um nico rosto desvelado atravs de muitos

outros: um rosto desfigurado por conflitos fundamentalmente humanos, contendo

traos traados de todos ns, porque s o avesso do avesso do avesso do avesso.

Sem respostas, sou mais um caranguejo ou, ainda, o rio poetizado de Brecht:

Do rio que tudo arrasta se diz que violento. Mas ningum diz violentas as margens

que o comprimem. Atravs da escuta de diferentes faces, em situaes diversas,

embora pertencentes a um mesmo cenrio, revelavam-se de forma crua o desamparo e

o sofrimento atravs do grito da excluso ao som de violncia.

Vejo-me arrastada em meio a diversos recortes como que dentro do olho de

um enorme furaco insano: emergem verdades que divergem entre si. Buscarei

conduzir-me por entre elas, tentando explorar, ainda mais uma vez, o transitar de uma

supervisora de campo: debruo-me sobre relatos de supervisionandos, para vislumbrar

alguma possibilidade de compreenso a meus questionamentos. Novamente persigo o

avesso do avesso do avesso do avesso...


CAPTULO II

CAMINHO PARA UMA REFLEXO DA PRTICA: PRIMEIRAS IMPRESSES E DIRIOS

COMO EXPRESSO DO VIVIDO

No enredo desta prtica psicolgica, contextualizada em unidades de

internao da FEBEM, a perplexidade, o mistrio e a curiosidade tornam-se

fundamentais para se ir pelos vestgios deixados por atores institucionais. Tratam-se

de vestgios que nos apontaram o passo a ser dado a seguir, revelando uma prtica em

constante destinar-se.

Buscar seu desenredo permitiu-me perceber uma possvel articulao entre trs

modos de leitura: social, psicologia e clnica. Num relance inicial, social poderia ser

compreendido como o meio que se interpe entre psicologia e clnica, constituindo

um enredamento que possibilitaria uma prtica real, contemplando toda a pluralidade

e singularidade de ser humano, j que implicaria conviver entre homens. Atento, o

clnico considera o social ao mesmo tempo plural, como o fundo de um quadro, e

singular, na figura que se mostra. Desta forma, olhar o humano como co-existente,

poder tambm configur-lo. Uma ao social e clnica revelar-se-ia como clnica pelo

modo de convivncia, atuando em situao, junto ao ator social e instituio na qual

se insere, pelo modo de se compreender ser a prtica psicolgica como uma ao em

ao.
Por essa perspectiva, encontro a Psicossociologia 16 , que nasceu,

principalmente, de socilogos afetados pela incmoda forma de compreender os

atores sociais aos quais se referem. Para Svigny (2001), a abordagem experimental

de grande acrscimo para a cincia; entretanto, pouco colabora com os sujeitos de

quem fala. Desta forma, a abordagem clnica, pelo modo de estar junto ao leito, alm

de fazer suas teorias a partir de uma ao situada, contribui para mudana social, na

medida em que suas reflexes so compartilhadas e debatidas com atores sociais que

vivem as relaes pensadas pelos protagonistas da cincia.

Neste sentido, fazendo uma distino entre as abordagens experimental e

clnica das cincias humanas, Robert Svigny (2001) refere-se ao termo clnica,

expresso em chins por dois caracteres: perto de ou em face de e leito.

Contudo, para alm de prximo ao leito, o clnico em cincias humanas se coloca

tambm junto ao leito: ele trabalha principalmente no campo. (p. 17. grifo nosso.)

Seu olhar dirige-se no apenas compreenso de problemas demandados, mas

tambm sua compreenso pelos seus interlocutores. Desta forma, junto e no

campo, o clnico constri e comunica seus conhecimentos.

Na singularidade do campo, Sevigny (2001) compreende a clnica no como

decorrente de uma teoria particular, mas sim de uma abordagem particular. Nesta

perspectiva, as teorias so uma via de conhecimento e ao, na qual o fio condutor a

prpria situao de interveno. O conhecimento construdo a partir da ao com o

outro. Para Lvy (2001), destacando a no dominao de saber do clnico, na

abordagem clnica em cincias humanas, este outro apresenta-se como sujeito em

posio e pela autenticidade de palavra. Por esta tica, distancia-se do triplico na

medicina clssica: diagnstico, prognstico e prescrio, pois, intransfervel e

16
Em 2001, no VII Colquio Internacional de Sociologia Clnica e Psicossociologia, realizado em Belo Horizonte,
aproximamo-nos de alguns pensadores, principalmente franceses, tambm debruados ao entrelaamento entre
clnica e social.
dificilmente comunicado (FIGUEIREDO, 1993), o fazer do ofcio do psiclogo seu

prprio conhecimento, no qual as teorias esto impregnando e impregnadas

misturadamente em nossa ao.

Tal direo, perseguida por algumas cincias humanas, inspiradas na

perspectiva fenomenolgica, contribuiu para re-inserir o sujeito e a relao

intersubjetiva no ato do conhecimento, quer dizer, no movimento que permite a um

sujeito apreender, ou compreender uma totalidade significante, na qual ele mesmo

est includo (LEVY, 2001, p. 12). Solicita ao clnico no apenas um deslocamento

de um turista, mas um caminhar de um viajante-marinheiro, entrelaando-se nas

narrativas dos nativos. Assim, para Levy, a abordagem clnica:

supe uma dmarche, da parte do terapeuta, interventor ou


pesquisador, caminhando s cegas, nesse espao que l conhece
pouco ou nada, e esforando-se para escutar aqueles que tenta
compreender, especialmente em seus esforos para dar sentido a
suas condutas e aos acontecimentos que tecem sua histria. O lugar
do trabalho clnico corresponde a uma situao concreta e um tempo
vividos e no uma atopia, como desejariam as cincias positivas.
(p.20)

O termo dmarche manteve-se em francs na verso brasileira dos textos desse

autor. O substantivo dmarche, em portugus, seria andar, modo de andar, passo. J o

verbo dmarcher trs as especificidades deste andar: dar os primeiros passos (a

criana) 17 . Como compreender dmarche clnica? Para alm de elaboraes

tericas, ao pesquisador/terapeuta:

[...] -lhe necessrio facilitar e tomar parte da construo do sentido


dado pelos sujeitos a sua prpria histria, e, para isso, ser capaz de
admitir o mais inverossmil, o mais inesperado, o mais
incompreensvel, resistir pois a qualquer tentativa de reduzi-lo ao j
conhecido, ou ao j visto, ou rejeit-lo como sem interesse. Para
isso, ele deve saber que ele mesmo, enquanto sujeito, com sua
complexidade e suas zonas de sombra e questionamentos prprios, o
agente desse trabalho. (LEVY, 2001. p. 21)

17
BURTIN-VINHOLES, Dicionrio: francs-portugus; portugus-francs. 13. ed. Porto Alegre: Editora Globo,
1953
O sentido/significado de dmarche clnica como primeiros passos de uma

criana parece comunicar um dispor-se para uma clnica que solicita o espantar-se,

resgatando a ateno curiosa de uma criana a cada novo espao que se d a conhecer.

Fala, tambm, da perplexidade de uma aprendizagem, feita atravs da experincia e

do gozo de cada conquista: passo a passo! Neste contexto, a dmarche clnica seria a

ao conduzida pela atitude do clnico, tanto em relao a seus interlocutores, quanto

a seu saber e sua elaborao.

Orientando-me por tal reflexo, compreendo que cada protagonista de uma

prtica psicolgica em instituio faz-se marcar, a cada passo, por seu espanto e

curiosidade de criana, um viajante a terras desconhecidas. Assim, recorrer aos dirios

de viagens para re-constituir a experincia vivida dessa prtica abriria brechas para se

mostrarem, em entrelaares espelhados, tambm os lugares por onde

protagonista/viajantes, deste e de outros tempos, passaram e as aventuras que

viveram.

1. Dirio de Bordo: registro e narrativa

No, no fcil escrever. duro como quebrar rochas. Mas voam


fascas e lascas como aos espelhados.
Clarice Linspector

Dirios so marcas em forma de escrita - depoimentos rememorados. Escrever

comunicar, narrar. Um Dirio de Bordo feito por um protagonista, a prprio

punho, disposto a compartilhar uma experincia. Comunicando algo vivido e sentido,

um dirio como um tecer de muitas estrias interligadas. Estrias estas tambm

tecidas por entre outras narrativas. Mas narrar tambm deixar sangrar, recordando

palavras que se deixaram marcar como estilhaos de vidro ainda cortantes.


Nas palavras de Clarice: No, no fcil, porm faz-se necessrio lanar

fascas e lascas como aos espelhados: narrar preciso. A narrativa necessria;

estria, e estria para ser estria precisa ser contada, compartilhada. E o compartilhar,

o dizer, a prpria condio do existir do ser homem. No, no fcil. No fcil

porque no so quaisquer fascas e lascas que voam pela recordao; so fascas e

lascas como aos espelhados. Aos que, pela caracterstica de espelhados,

contemplam o refletir, o mostrar, o anunciar, o denunciar: o mundo em torno, os

outros, ns mesmos.

Assim, Dirios de Bordo no so apenas possibilidade de restituio da

historicidade de uma pesquisa; so, tambm, o narrar a biografia da experincia de um

profissional, na perspectiva de quem comunica como ocorreu o revelar-se do outro a

esse profissional/pesquisador. Embora nica, sua biografia contempla as diversas

outras que a ela se entrelaaram. desse modo que tal forma de registro transpassa

um simples relatrio descritivo; diz da experincia vivida de cada um, sem que nela

tudo se exiba pelo mesmo estatuto, os agoras cercam-se dos j no que assinalam

o que h de trnsito e pode haver de perda e de imprevisto (FIGUEIREDO, 1997, p.

10), desvelando o modo de ser humano numa temporalidade outra, no cronolgica.

Escrever dirios so momentos de criao de sentido, testemunhando-se como registro

plural e nico.

A psicologia clnica remete narrativa de sujeitos sociais como registro dessa

experincia, plural, nica, extempornea a posteriori. Tendo como fonte o vivido ou

a experincia direta, a narrativa torna todos, e cada um, autoridade, no sentido de

que cada um, e todos, enquanto portadores do vivido, esto autorizados a falar: faz

circular a palavra, concebendo a cada um e a todos o direito de ouvir, de falar e

protagonizar o vivido e sua reflexo sobre ele (MORATO e SCHMIDT, 1999. p.


127). Contudo, para Figueiredo (1998), a questo crucial posta por Benjamin diz da

precariedade da experincia como narratividade, tanto como sabedoria transmissvel

quanto como vivncia ntima afetiva. Mas, ainda que considerando tal problema-

tizao da presentificao da realidade na experincia do contar, seria possvel

tomar um Dirio de Bordo como a autenticao de cada autor, marcada a prprio

punho em sua narrativa, do plural e nico vivido e sentido.


Privilegiando a experincia humana como criao de sentido para o sujeito, e considerando sua constituio em

situaes, uma forma de contempl-la por dirios de bordo como depoimentos colhidos atravs da sua escrita. Para isso,

recorre-se narrativa como forma de expresso afinada com a pluralidade de contedos da situao e da temporalidade

outra, apresentando-a como possibilidade para elaborar e comunicar (SCHMIDT, 1990) o sentido da experincia vivida, a

partir de evocao ambgua de si em si mesmo, entre as brechas de ausncias presentes (Figueiredo, 1998).

Um dirio narratividade, o modo prprio de se dizer do homem, lanando-se

de seu repouso em direo ao sentido de si mesmo, como ao de dizer. Diferente da

narrativa oral, o dirio de bordo imprime marca dos vestgios do vivido pelo escrever.

Para Amaral (2000), uma escritura torna-se independente de seu autor e, ao mesmo

tempo em que marca essa ausncia, funda um outro tipo de presena: a possibilidade

de se dar a ver como sentido originrio. Desta forma, o texto pode ser compreendido

como trnsito: nem passado nem presente; possibilidade, aguardando trilhas outras a

serem abertas, futuras interpretaes, como outras marcas possveis a serem deixadas.

precisamente pelas aberturas deixadas por cada dirio lido que se fez um

convite para basear o mtodo desta investigao: in (por dentro) + vestigium

(vestgios). J, do grego Mthodos, mtodo refere-se ao caminho trilhado para

encontrar algo. Desta forma, pretendo percorrer os traos de dirios de bordo, per-

correr os riscos: correr risco.

Durante um curso ministrado no Instituto de Psicologia da UERJ, Ren

Lourau (1993) exps algumas consideraes sobre sua investigao acerca do Dirio

da Pesquisa. Segundo o autor, o reconhecimento e validao da instituio acadmico-


cientfico de um pesquisador tornam inseparveis a pesquisa de sua redao.

Entretanto, esta escritura marginal - o dirio -, que restitui no o como fazer das

normas, mas o como foi feito da prtica (p. 77. grifo do autor.) excluda da

produo de um texto que precisa ser legitimado institucionalmente. Isso acontece

porque o dirio seria aquele que denuncia a intimidade do autor e, portanto, deve ser

recusado pela cincia. Desta forma, a escrita quase obscena, violadora de

neutralidade (p. 71) foi nomeada, por Lourau, como fora do texto, uma redao

marginal, uma escrita colocada fora de cena da oficial escritura.

Em suas investigaes, Lourau (1993), ao ler os dirios secretos de

Wittegenstein, publicados clandestinamente, notou que trechos de suas obras

publicadas foram derivados ou so passagens inteiras destas anotaes. Ao se referir

ao Dirio de Ferenczi, publicado meio sculo depois de sua escrita, comenta como

continha relatos impressionantes que surpreenderam a prpria Psicanlise, instituio

baseada em no-ditos ou inter-ditos. Em seu dirio, Ferenczi diz coisas que no deve

dizer. (p. 73) Escrito em seu ltimo ano de vida, o dirio anunciava um

distanciamento de Freud e desvelava seus sentimentos e dvidas em sua experincia

com a anlise mtua.

Lourau (1993) ainda adverte que:

A vivncia mais ntima do pesquisador se encontrar em contradio


com seu texto institucional, ou com as suas posies polticas,
algo muito incmodo. Ento preciso salvar a imagem no
contraditria do pesquisador e, conseqentemente, da pesquisa.
preciso negar a contradio existente nele, em ns e em todos.
preciso, ainda, recorrer lgica identitria, numa bvia recusa a
quaisquer anlises desnaturalizadoras (institucionais). (p. 73)

Tal lgica identitria resultado da tradio cientfica ocidental, na qual

criaram-se as diversas crenas daquilo que seria o ser, confinando o mundo numa
nica interpretao, estreitando sentidos, limitando possibilidades do pensar, do

indagar, indicando uma verdade nica e absoluta (HEIDDEGER, 1927). Para Nancy

Unger (1991), o Ocidente, na histria do conhecimento, opera uma ruptura que

aprisiona o sentido no significado, o mltiplo no uno, instalando uma dicotomia entre

homem (sujeito) e mundo (objeto). Tal deciso histrica exclui a ambigidade

tensional inevitvel entre razo e mistrio, cincia e poesia, negando, por anulao, a

incerteza como tambm possibilidade verdadeira.

A perspectiva fenomenolgica encontra, pela tenso, um modo de recuperar o

olhar da perplexidade: a irrupo do oculto, do mistrio insondvel, enigmaticamente

provocando o descentramento desse olhar. Olhar de espanto encontrando hbridos,

mesclados e mestios fora e dentro de si mesmo. Segundo Figueiredo (1995), desvela

o olhar plural, que toca e tocado, simultaneamente v e visto por todos

iguais/diferentes: reflexividade plural-nica, expondo toda singularidade como sujeito

e captando-se pela diversidade da alteridade.

Ao recorrer a Dirios de Bordo como vestgios pelos quais se percorre uma in-

vestigao, recuperam-se modos constituintes de subjetivao singularizada. Como

num jogo de espelhos, busca-se uma reflexo compreensiva do sentido operante nos

autores/atores participantes do espetculo, partindo do prprio encontrar-se

(experienciao e elaborao da experincia) para comunicar o vivido como um

acontecimento. Recupera-se o sentido da experincia atravs da narrativa, tambm

como forma de comunicao social e transmisso de saberes coletivos, atravs da

qual, a palavra circula sem o aprisionamento da fala especializada (BENJAMIN,

1985).

O dirio um exerccio cotidiano de escrever sobre o cotidiano. o momento

de escritura aberto para o singular, para a criao construo e desconstruo. um

jogo reflexivo de espelhos. No romance de Lewis Carroll, o espelho mgico de Alice,


permite o andar no sentido inverso, o se perder na prpria identidade ou na busca de

uma re-direo. Mas qual o inverso de um jogo de espelhos? Ao mirar espelhos, no

ser somente contemplada nossa imagem, vemos refletidos ns e outros, ou melhor,

em ns os outros e nos outros ns mesmos. Uma mistura que aponta para a

comunicao e diz de um entrelaamento entre observador e imagem, ns e os

outros, e da disposio esttica das mtuas mudanas, resultantes (MORATO et all,

1999. p. 232).

E neste jogo de imagens que surgem as lascas de aos espelhados, referidas

por Clarice para a ao de escrever... Entretanto, devo acrescentar que muitas lascas

retornaram a voar no momento de revisitar:

O que so dirios? So uma ou duas, s vezes nove, dez pginas escritas.


So muitos... so densos. Alguns escritos a mo, outros impressos em folhas de
rascunho: rascunhos... rascunhos de medos... desabafos... encontros...
rascunhos de um grito.
Tenho aqui esparramadas centenas de folhas... milhares de palavras! Como
podem dizer tanto? Entre linhas tenho ora um n na garganta, ora um sorriso
nostlgico.
Coragem a nossa! Como pudemos propor ao outro (tantos outros) a entrada
neste labirinto!
Comeo com as primeiras impresses. Tilha sonora: Pulp Fiction
Agora, a trilha sonora de Blue trs o som do grito embotado daqueles que
passaram pela unidade invasora de todos os territrios. Sentimento: culpa! 18

Denunciador de angstias e momentos de desamparo na e da prtica, o dirio relata

sentimentos e dvidas provocados pela arriscada experincia do encontro.

Compreendo esta dissertao como um grande dirio de bordo de nossa prtica nas

diversas unidades de internao da FEBEM nas quais atuamos. Desta forma, como

leitora/ouvinte de dirios de minha autoria e de muitos outros, retorno minha

condio de autora/narradora.

18
Trecho de um dirio de minha autoria, feito aps o reencontro com dirios meus e de outros personagens desta
prtica.
2. Primeiras Impresses

... no grupo [...] temos referido muito mais a ns mesmos na


entrada em um trabalho to peculiar. Assistimos ao filme
Instinto e lemos a parte do livro Filosofia Mestia de Serres.
Pudemos discutir basicamente da possibilidade de abertura para
experincias desconhecidas. Toda a discusso a respeito de abertura
para a experincia me assustava. No apenas a mim, sentia a
aflio tambm em alguns de meus colegas. Talvez um medo de
sentir-se nu ou ingnuo e ser atacado por isso.
Estava clara a disponibilidade em mergulhar naquele mundo, que de certa
forma, o meu (nosso) mundo.
Era um misto de sensaes boas e ruins, de animao e
de medo do desconhecido.
Tinha um modelo de como seria o ambiente: um lugar sombrio, pouco
acolhedor, terrificante.

No decorrer desta escrita/narrao, utilizo como utenslios poemas, contos,

longas-metragens e outros; tudo como forma de comunicar, clarear ou aproximar o

leitor/ouvinte a minha compreenso. Desta forma, aproximo minha narrativa da

prtica realizada, j que, alcanar o que parecia ser incomunicvel, seja em

supervises ou nos prprios dirios utilizvamos este modo de expresso. Assim

tambm introduzimos cada estagirio/plantonista no campo: um conto, um filme. Ao

longo deste captulo, ser por este caminho que pretendo introduzir o leitor para a

prtica aqui referida. O conto Laicidade de Michel Serres e o filme, Instinto.

Desta forma, oscilando nos papis de leitor/ouvinte ao revisitar

dirios/narrativas e de autor/narrador na construo de novas escrituras, feitas atravs

de um mosaico de dirios escritos por diferentes narradores/autores em diferentes

tempos, apresentarei impresses mescladas e marcadas, mas que compartilham o

impacto inicial do primeiro contato com a FEBEM. Minha inteno fazer um novo

dirio contemplando diferentes experincias, vividas por cada sujeito, seja pela

caracterstica da poca em que entrou ou da unidade diferenciada, seja pelo prprio

modo de ver e perceber a entrada.


Visando contemplar a singularidade da experincia de contato com o estranho,

ele mesmo e em ns, sua apresentao se far por uma polifonia de vozes que dizem o

singular do que foi visto e vivido. Desse modo, cada voz nica estar marcada pelo

dizer especfico de diferentes fontes de letras, numa tentativa de compor um mosaico

para conduzir ao sentido deste trabalho na FEBEM, partindo de olhares laicos desse

contexto institucional.

2.1 O Filme

No caminho, passamos por um porto de grades e vimos os


meninos em fila. Ouvimos um burburinho... Cobri meus ombros.

Instinto (EUA, 1999) conta a histria de dois cientistas: um antroplogo e um

psiquiatra. Depois de estar desaparecido em matas africanas, onde realizava estudos

com primatas, o antroplogo Dr. Ethan Powell, preso por ter assassinado trs homens

e acusado de comportar-se com violncia desumana, aguarda julgamento em um

manicmio judicirio, imerso num silncio altista. Instigado com a repercusso que o

caso requer e vislumbrando na histria do antroplogo uma possibilidade para

alavancar sua carreira, o psiquiatra Dr. Theo Calder se oferece ao desafio. Inicia-se,

assim, pela relao estabelecida entre ambos, a compreenso de uma outra

articulao: cientista e conhecimento.

Este filme foi re-visitado por ns em vrios momentos do trabalho. Entretanto,

deixo aqui as primeiras marcas deixadas por ele: a forma como acontecia a relao

mdico-paciente pareada a flashbacks do relato de Dr Powell aproximando-se dos

gorilas. Para tal, destaco a narrativa cientista-antroplogo:

L estava ele: o gorila africano, o lder! H meses observava


este grupo... mas nunca assim de perto... to perto!.. Foi magnfico!
Assustador e magnfico!!! Pensei que minha presena os deixasse
nervosos... Mas no era isso... A cmera fotogrfica os
perturbava... Parei de us-la... E... foi ento... que os vi pela
primeira vez... Ser que sentiam a minha falta noite?... este
homem que os observava fora do grupo?... Eles pensariam em
mim?... Eu pensava neles e sentia a falta deles... Eu gostava
deles!... At precisava deles! A cada dia... pareciam permitir que
me aproximasse mais... Fiquei feliz com a minha lenta jornada ao
encontro deles... Senti-me privilegiado... Senti-me como se estivesse
voltando para algo que eu perdera h muito tempo e que s agora
me lembrava... De repente... aconteceu: eu no estava mais fora do
grupo!... Pela primeira vez... eu estava entre eles!... [...] No um
deles!... no um gorila... Voc no v?? Aceitaram um homem!...
[...] Aceitaram um ser humano entre eles!...

Esta narrativa conta a recuperao do olhar com os prprios olhos, curioso e

instigado, que o aproxima do que se d a conhecer, e o olhar mediado por lentes de

mquina fotogrfica que parece guardar uma distncia protetora na medida em que

assusta o outro. A curiosidade conduz o cientista a resgatar seu modo prprio de ser

no mundo a olho nu, como se estivesse voltando para algo que eu perdera h

muito tempo e que s agora me lembrava. Algo que a ele demanda que suspendesse

a intermediao, seu instrumento de trabalho, entre si mesmo e o que se propunha a

conhecer, para trazer de volta algo perdido no homem: seu Instinto para conhecer,

conhecimento tcito?

Primeira ida Febem... Na verdade eu j havia visitado


a Unidade uma poro de vezes: na minha imaginao;
mas a consumao da ida no negava a verdade, era a
primeira vez.
Queria pintar um quadro, s que eu j tinha o modelo antes de comear
[...] era todo cinza, feroz, caprichoso, de uma severidade tirnica e
implacvel: parecia um supereu arcaico.
Logo quando chegamos. A parada no porto : tivemos que parar o
carro, mostrar as bolsas - mostrar RG, abrir o porta-malas do
carro (que eu no havia nunca imaginado) e depois no
outro porto - detector de metais e nada mais - no me
surpreenderam muito , era a segurana do local.
Continuei a pintar, mas as cores que eu tinha separado, j no as queria;
em minhas visitas imaginrias a Febem era cinza, cor de
cimento e no azul e amarela. Pintei sim, mas com cores que para
mim faziam sentido...Cores mais alegres, mais vivas... talvez cores iguais as
que eu usaria se no estivesse a imitar.
O espao fsico me surpreendeu. O prdio tinha pintura recente com cores
diferentes do cinza que eu imaginava (variando do bege ao azul), paredes
limpas, nenhuma marca impressiva, nenhum cadeado gigante, nenhum tipo de
barras... interessante ver como o esteretipo de uma cadeia forte em meu
imaginrio e, de repente, quando me vejo dentro de uma que se parece uma
escola, acredito de imediato que os internos so bem tratados e levam uma vida
tranqila. Estranho pensamento? Viso deturpada? Acho apenas ignorncia. No
sentido de nunca ter imaginado outra FEBEM alm daquela que vemos toda
semana no Jornal Nacional.

Na ausncia de cadeados gigantes, a primeira ida a uma unidade de

internao foi marcada, quase que antes mesmo da entrada, por um choque de

cores, causada pela tenso entre o que imaginvamos e o que encontramos.

Estranho pensamento? Viso deturpada? Qual o limite para encontrar nosso olhar

limitado? Num primeiro momento, as possibilidades foram o confronto entre as

cores, previamente atribudas pelo imaginrio, e a estranheza e incmodo

provocados pelo colorido real. Estariam tais esteretipos indicando a tenso prpria

do significado de uma instituio para jovens infratores: cadeia ou escola?

Descobrir as lentes, usadas inicialmente, e por essa descoberta poder suspend-las,

possibilitou encontrar o azul e o amarelo de uma escola, embora pudesse no ser

evitada a viso das cores sem vida do cenrio.

Hoje em dia eu penso na FEBEM ainda cinza e cor de


cimento... Por isso... muito estranho lembrar de todas
essa cores... Acho que tem a ver mais com a sensao geral
do lugar... as vibes do lugar... sabe?... vibraes... do que o
prdio em si.

Tiradas as lentes, possvel ver o real, no s depois de um tempo. A primeira

vez, a primeira visita, sempre ser uma primeira tatuagem embora no pintada por

cores.

...pelo caminho notei que estava olhando, mas no via. Depois de uma
parada triunfal, comecei a perceber que mesmo sabendo o que era uma
FEBEM, aquela que eu queria imitar, em nada me serviria caso
acontecesse alguma coisa. Foi a que eu me relaxei e comecei a ver o que
estava acontecendo minha volta: um monte de meninos curiosos em saber
quem eu sou, como sou (fisicamente) e por que estou ali.
Como compreender essa experincia do antroplogo e dos estagirios? De

que se trata abolir lentes para ver melhor aquilo que se mostra e que nos provoca a

contatar para conhecer? A entrada em unidades de internao na FEBEM aconteceu

com este cuidado: ateno mquina fotogrfica existente em cada um, para coloc-la

fora da ao. Compreender e explicitar o olhar, encontrando em si expectativas,

experincias passada, preconceitos... os lugares por onde andou. Conhecer atravs do

olhar do outro e do prprio olhar com toda carga valorativa. Ser estrangeiro em seu

prprio pas... Ser um estrangeiro em si.

Holzer (1998) aponta para a tragdia de nossa histria e geografia terem sido

pautadas pela viso do estrangeiro frente voz emudecida dos nativos. A narrativa de

Dr Powell aponta a possibilidade de nos aproximarmos do outro/diferente tambm

como outro/diferente, com todo o envolvimento, energia e lembranas, que a prtica

absorve de ns. Dar voz aos nativos, cuidando para no fazer do outro, estrangeiro em

seu prprio pas.

2.2 O conto

Para Morato (1999), o cartgrafo marca sua pele atravs dos encontros que

fez em sua peregrinao (p. 63). Pele tatuada... assim como um casaco Arlequim.

Personagem da estria de Serres (1991), Arlequim um imperador que, ao voltar de

uma inspeo a terras lunares, comunica a seu povo que em cada lugar visitado, tudo

como o globo terrqueo. Mas as roupas e o corpo do imperador anunciam o inverso:

Estupor! Tatuado, o Imperador da Lua exibe uma pele multicor,


muito mais cor do que pele. Todo o corpo parece uma impresso
digital. Como um quadro sobre a tapearia, a tatuagem estriada,
matizada, recamada, tigrada, adamascada, mourisca - um
obstculo para o olhar, tanto quanto os trajes ou os casacos que
jazem no cho. Quando cai o ltimo vu, o segredo se liberta, to
complicado como o conjunto de barreiras que o protegiam. At
mesmo a pele de Arlequim desmente a unidade pretendida por suas
palavras. Tambm ela um casaco de arlequim. (p. 3)
O clssico Arlequim tambm aquele que carrega as marcas, os traos.

Personagem da Comedia Dell`Arte, antiga comdia italiana do sc. XVI, "Arlecchino"

tem rosto mascarado e traje multicolor feito de retalhos. um malandro apaixonado,

um inconveniente engraado, um brigo brincalho; o prprio conflito que no

consegue desvincular a confuso de seus desejos, projetos e possibilidades. Cada

cartgrafo que pretendemos ser este Arlequim confuso e marcado.

Emprestando seu corpo ao mundo que o pintor transforma o mundo em

pintura (MERLEAU-PONTY, 1963, p.278). Cada narrador, autor destes dirios,

impactado, diz desse outro que o invade ao mesmo tempo em que se oferece tambm

como denncia da afetabilidade dos institudos da instituio. Parece uma tarefa

infinita desentranhar sentido de toda a narrativa destes dirios. Um mosaico que,

como registro de interpretaes do vivido, solicita realizao de sentido, aberturas de

trilhas e clareiras. Interpretar este casaco de arlequim seria trazer luz o olhar oculto

seria como que percorrer um labirinto de sombras espelhadas ou espelhos

sombreados.

Segundo Benjamim (1985), a narrativa constitui-se pela articulao entre

situao, linguagem e afeto, como um gesto que diz ao outro sem inteno

explicativa. O narrar no comporta, assim, um ponto de chegada; apresenta-se como

uma rede que se abre e se constri uma rede de sentidos; abertura para

possibilidades de interpretao e, desta forma, um utenslio a ser revisitado pelo

ouvinte. Desta forma, o autor, compreendendo a narrativa em seu entrelaamento

entre a fala e a escuta, encontra no mercador/maninheiro, o viajante que se abre a

outras possibilidades e aventuras a serem narradas ao campons sedentrio. Mas como

usam a lngua para se contarem pela linguagem? Assim, como viajantes, mestiados

pelo encontro de outras culturas, dirios se dizem por fala hbrida, que solicitam uma

traduo para serem acompanhados na busca de sentido: um glossrio da linguagem


que o narrador precisou aprender para seu ofcio, a ser apresentado no final desta

dissertao.

CAPTULO III

O AVESSO DO INSTITUDO: O VIVIDO INSTITUINDO UMA PRTICA PSICOLGICA

CONTEXTUALIZADA

Quando uma unidade de internao da FEBEM nos procurou, no final de

1999, para desenvolvermos um trabalho com os agentes de proteo, a fim de

proporcionar um melhor atendimento aos adolescentes internos. Iniciamos elaborando

um mega-projeto de polticas pblicas, envolvendo parcerias com outra

universidade e institutos da USP. O projeto, feito no papel por estar, naquele

momento, distante da realidade institucional, englobava diversas modalidades de

prtica psicolgica para reas pedaggicas, tcnicas, grupos com famlias de

adolescentes e a educao atravs do esporte, modalidade j desenvolvida pelo LEFE

em outro projeto. Embora reconhecendo que tal proposta de projeto estava distante do

real, e que os primeiros meses seriam, por isso mesmo, dedicados a conhecer a

instituio e seus atores, a ansiedade de iniciar um novo trabalho fez com que nos

perdssemos de nossa prpria inteno. Assim, na Festa Junina da unidade em 2000,

apresentamos aos funcionrios, adolescentes e famlias como pretendamos

desenvolver o trabalho, antes mesmo de ser aprovado por agncias de fomento.


Quando por elas foi recusado, por ser mais interveno e no de investigao, fomos

buscar parcerias em ONGs que j trabalham com educao pelo esporte. Mais uma

recusa, porm, desta vez, devida preocupao para com imagem negativa da

FEBEM caso associada ao nome dessa organizao.

Deste modo, o projeto no vingou, apesar do compromisso j assumido com a

instituio, atravs de seus atores. Caso fosse iniciado, poderia ser apoiado por

algumas Bolsas Trabalho, oferecidas pela USP, para alunos de graduao,

participantes do projeto.

Contudo, e mesmo com um grupo reduzido, resolvemos inici-lo. Desta vez

sem projeto pr-preparado, mas dispostos e disponveis a nos debruar para ouvir algo

que ali tambm se mostrava.

Resgatvamos aquelas primeiras impresses do entrelaamento, quando do

primeiro contato com o avesso do institudo pelo impacto produzido pelo filme e

visitas iniciais instituio. Um lamento surdo se fazia ouvir por entre instrumentos

de pagode, demandando inclinar-se para por ele se deixar impregnar e acontecer uma

cartografia.

1. Cartografando

Um porto muito alto separava os dois lados do mundo


e havia uma campainha que avisava a nossa chegada.
Assim que o porto se abriu... minha respirao ficou
suspensa por uns instantes... olhares e um silncio mortal
nos seguiam... s o meu olhar que no achava referncia!

Dois lados do mundo... a FEBEM era quase que um outro mundo que

precisaria ser desvendado por ns. Um outro mundo instigante e ameaador.

Levvamos conosco a cautela de uma norma de trnsito: Na dvida, no

ultrapasse! Na busca de algo para nos sustentar e proteger, tnhamos como objetivo

primeiro encontrar a referncia de nosso olhar em ns mesmos, permanecendo atentos


a cada uma de nossas sensaes. E assim poder olhar para fora, caminhar, estranhar,

surpreender-nos, percorrer cada vestgio, in-vestigar...

Senti que um frio na barriga ameaou sair. Fomos quadra.


Entramos na sala de um professor de educao fsica. A sala era
um banheiro desativado, um vestirio talvez. Havia um
chuveiro. Uma estante, que parecia familiar (vi uma daquelas
no Lugar de Vida na USP), continha tnis dos meninos. O professor
foi logo justificando o cheiro de suor: Coloco, toda semana, os tnis
no Sol mas... eles so adolescentes... no tem muito jeito... cheira
mesmo! (Aquele cheiro, com menor intensidade, me remeteu ao
cheiro do vestirio dos meninos ricos da equipe de hquei de um
clube em que estagiei.) No armrio, havia bolas, jogos, dois discos
(daqueles de praia - o professor disse que os meninos adoravam) e
alguns trips para jogo de taco... taco?... no seria uma arma?!!...
[...] A quadra em si era como muitas que j havia passado, com
degraus de cimento em torno, formando uma arquibancada com 3
ou 4 andares. Poliesportiva.

A FEBEM, na encruzilhada educao/conteno, encontrava-se na incerteza

do momento em que um jogo pode se transformar em arma ou o inverso. Na quadra

poliespotiva, encontramos dois times e um nico uniforme: a roupa da xepa 19 .

Grandes, cabelos raspados (regra?), olhos baixos, imersos em monotonia. No tive medo,
mas um incmodo que no conseguia me fazer olhar nos olhos de nenhum deles.

A cartografia se faz ao mesmo tempo que o territrio (ROLNIK, 1989, p. 6).

Diferente do mapa, que contorna territrios j estabelecidos, a cartografia atravessa o

tempo, nasce dos movimentos geogrficos da terra, acompanha e se faz nas

transformaes da paisagem, criando histria. Desta forma, o cartgrafo no pretende

estabelecer verdade, tem a pele marcada por todos os encontros que faz em seu

nomadismo (p. 10), vive buscando alimentos para compor cartografias, descobrir

afetos e criar linguagem e sentido em redes de expresses mescladas, que percorrem

seu corpo no encontro com os corpos que pretende entender.

19
Roupa da xepa como se referem os adolescentes quando so obrigados a vestirem com as roupas dadas pela
FEBEM.
De acordo como Morato (1999. p 63), O cartgrafo quer participar, constituir

realidade. Seu movimento de entrega para descobrir e inventar. Seu corpo deixado

vibrar nas vrias freqncias possveis para encontrar sons, canais de passagem,

carona para viver a existncia. No tranar de corpos, cartografar dar voz, aquela

que parte da reflexividade de nosso olhar com muitos outros. E num tear constante, a

FEBEM ia sendo desvelada em cada gesto, em cada palavra, em cada sensao de

incmodo ou constrangimento.

Por alguns momentos, eu estava at gostando dali, achando o lugar bonito. Seguimos num
acesso lateral, at que, pela primeira vez, deparei-me com a viso do ptio, com os internos
do lado de dentro da grade... muito prximos! Foi uma quebra!... Toda aquela tranqilidade
inicial deu lugar a uma incmoda sensao de constrangimento. Evitei olhar para dentro... Era
um misto de medo e respeito!... Tive a ntida impresso de estar passeando num zoolgico!
Foi ento que comecei a perceber melhor o significado da palavra liberdade!!
Estvamos num quadrado de grades... como animais dentro de
uma jaula sendo observadas por todos os que estavam no ptio.
Comecei a distrair meu olhar... apontava teias e suas aranhas no
teto... S no queria ficar olhando... mas ao mesmo tempo, no
olhar seria como se eu no ligasse ou reconhecesse que eles estavam
ali.

Entre o medo de olhar e ser visto, num emaranhado de sensaes, de que se

fez cada dirio, a cartografia se anunciava. Para Rolnik (1987, p.6), o dirio de

expedio registra e, ao mesmo tempo, inventa as cartografias que vai descobrindo.

Permanecamos atentos, registrando o to complexo encontro com o outro e, assim,

inventando nossa cartografia. E na medida em que amos nos emaranhando pelas

grades da unidade, mais ramos convocados a responder por nossos sentidos.

Fomos apresentados e nos apresentamos. Estvamos todos


sentados na arquibancada... pouco vontade... parecendo nos
esforamos para passar uma boa impresso! Quando me apresentei,
estava nervosa e muito cautelosa... pensava muito para falar.
Acho que tinha medo de, logo no incio, cometer uma gafe,
falando coisas que no poderia cumprir ou at usando palavras ou
expresses que eles consideram ofensivas ou atribuem um
outro/duplo sentido. Aproximamo-nos. Alguns se sentaram no cho
e outros, no primeiro degrau da arquibancada. Formvamos uma
roda. Quando me sentei no cho, algum comentou: Olha s! Ela
igual gente! Senta no cho!. [...] Estava um papo gostoso.
Estava mais vontade para conversar, sem tanto medo de dizer
algo errado. Eles queriam nos conhecer... assim como ns a eles! Em
certo momento, reparei que estvamos sozinhos na quadra com
eles... Foi esquisito pois percebi que eles poderiam fazer o que
quisessem com a gente... No entanto... s queriam conversar, falar,
escutar, serem ouvido. A conversa foi sobre tudo... estavam curiosos
para saber de ns. Falaram tambm da maneira que cada um de
ns nos apresentamos... Estvamos sendo mesmo analisados.

Entramos no ptio... Houve um silncio perturbador. Um silncio que para


mim dizia duas coisas: um aviso ou uma curiosidade, uma surpresa... um aviso
de que iria acontecer algo de ruim... uma curiosidade porque no nos
conheciam e ainda por cima, ramos um bando de mulheres.
Estava exposta... muitos vinham falar com a gente... tantos!...
e ao mesmo tempo!!! Procurava rostos familiares, mas no
conseguia mais lembrar do rosto de nenhum. Ento olhava para
baixo e encontrava os ps enfaixados de um menino que conheci na
quadra... poderia ser meu apoio?!

Os garotos se aproximaram, formaram uma roda minha volta, e me


bombardearam de perguntas: De onde o senhor ?; O senhor da USP?;
O que vocs vo fazer?; O que o psiclogo faz?. interessante o jogo de
corpo deles: a princpio diminuem significativamente a distncia entre ns ao
falar; depois de algum tempo, assumem se distanciarem um pouco. No me
senti ameaado.
O que me incomodou foi a posio em que ns
estvamos... no centro... acuadas! Parecia que eles
estavam era querendo criar o terror, fazer a gente se
sentir fora de lugar, ou, talvez, mostrar que ns estvamos
no espao que eles dominam. Mas, ao mesmo tempo, era
uma coisa do grupo, e no de cada um. [...]
Impressionante era o fato de eles ficarem abraados uns
aos outros... hierarquia?... No era um abrao
companheiro!... uns se apoiavam nos outros!!

Falava com eles e respondia a eles naturalmente... A conversa flua... No


pensei, em momento algum, que os conhecia atravs do quadro modelo...
At que me deparei cercada e intimada a dizer quem sou eu. Naquele
momento, houve uma conversa forada, planejada, no fui transparente.

Cartografar foi um exerccio dodo para deixar-se marcar,acuado e

bombardeado por impresses e sensaes. Percebamos em ns as constantes

mudanas de espaos institucionais: na quadra, formvamos um grupo de jovens; j,

no ptio, ramos psiclogos sendo testados por adolescentes em conflito com a lei.
Aprendemos com o jogo de corpo do outro o momento para nos afastar e/ou

aproximar. E, desta maneira, foram as primeiras, segundas e demais entradas nas

unidades nos diversos tempos.

Para mim ficou clara a necessidade daqueles jovens de serem tratados de-
pessoa-para-pessoa e no serem tratados como coisas periculosas. [...[
Planejamos uma visita rpida, de no mximo uma hora... No fim, chegamos na
unidade s 10:30h e samos s 15:40h. Confesso que ficaria por mais tempo.
Valeu!
Quando fui me despedir... um deles me perguntou qual era o motivo da
minha ida, j que no era obrigada a ir... Isso ficou me martelando por um
bom tempo.
Ainda na sada ouvamos eles gritarem fazendo
gracinhas e olhares por entre as frestas da grade do
primeiro quarto. [...] Voltamos praticamente em silncio,
falamos uma coisa ou outra, mas foi s. Quando, enfim,
sentamos pra conversar, j na USP, consegui sentir um
alvio ao saber que a situao por que ns passamos no
havia sido confortvel para ningum, especialmente para
as que conheciam a Unidade.
Depois que sa dali, passei o dia inteiro modificado... alterado... pensando o tempo todo
em questes como controle, sociedade, liberdade, livre-arbtrio, adolescncia, limites,
relaes de poder, justia. A riqueza da experincia havia me atingido e as marcas
permaneceram.

Esses ladrilhos de fontes de letras constituem um mosaico de experincias,

algumas mais confortveis outras menos, mas todas de certa forma indicando uma

transformao, que insiste em permanecer martelando, e que nos cala. O silncio

que fica denuncia corpos transformados pelas marcas que permaneceram.

2. Planto Psicolgico

Eu nunca falei com ningum sobre isso, achei melhor esperar a pessoa certa,
uma pessoa que nem a senhora que trabalha com as idia, pra desenvolver a mente...
Porque a senhora vivida, j passou pelos problemas que eu estou passando de ter
dezessete anos... e deu certo! - disse o adolescente a mim.

O Planto Psicolgico na FEBEM foi constitudo atravs da atitude de um

cartgrafo e ateno de um clnico. ramos cartgrafos clnicos num contexto em


constante transformao. Somente uma prtica psicolgica socialmente inserida

poderia acompanhar a instabilidade institucional, propondo uma ao clnica flexvel

a novas invenes. Desta forma, o Planto Psicolgico acontecia como interveno

clnica contextualizada e engendrada a partir do encontro intersubjetivo criado por

nossos olhares cartogrficos na instituio.

O contexto institucional apresentou-se como uma organizao social. Dessa

forma, nossa prtica clnica acompanhou esse modo de se apresentar, infiltrando-se

entre relaes para oferecer ateno e cuidado quele que adoece pela e/ou na rede

social. O sujeito social ou ator social, parte constituinte e constituda pela organizao

social, instaurada na instituio, aquele que adoece pela organizao, nos solicitava

uma ao clnica, inserida no contexto silenciosamente, ou seja, para intervir e

transformar sem ferir a rotina instituda.

A prtica de planto psicolgico foi desenvolvida em vrias unidades de

internao da FEBEM. Para descrever e compreender nossa prtica, utilizarei

diferentes cores para diferentes experincias. Como fio condutor, escolhi a unidade ,

que deixarei em preto no decorrer da escrita. A solicitao para ateno psicolgica

nesta unidade partiu de sua diretoria, tornando nosso fazer clnico livre para novas

invenes. A unidade era recm inaugurada e abrigava adolescentes primrios mas

com infrao grave entre 16 e 18 anos.

Nas unidades , e , estvamos limitados na interlocuo de parcerias com

ONGs e o Planto Psicolgico foi construdo no entrelaar de trs instituies: ns, a

unidade e a ONG.

Em vermelho, estar a unidade , que nos fez adoecer por seu funcionamento

ainda mais invasor. As situaes de humilhao, desrespeito e medo, recorrentes

nessa unidade, provocaram em ns constantes questionamentos de nossa prtica,

embora possibilitassem a compreenso das formas como atuava o Planto Psicolgico


nas outras unidades. A unidade abrigava adolescentes com idades variando de 14 a

17 anos com infraes mdias.

Esta unidade sempre pareceu estranha. Quando fui visit-la


pela primeira vez, percebi que nela, mais do que em qualquer
outra, a singularidade e a privacidade de cada um de seus atores
sofriam violncia ainda maior. Eram cerca de 100 adolescentes,
divididos em dois quartos... sim!!!... em apenas dois quartos!!!
Eram fileiras de beliches, colches no cho... como que um grande
orfanato superlotado! Em nenhuma outra unidade, os
funcionrios me apresentaram o quarto, o banheiro, algo to
ntimo e privativo, com tanta naturalidade. Lembro-me que um
deles contou que, durante a noite, dificilmente poderiam intervir
se alguma agresso estivesse acontecendo na extremidade do quarto
mais distante da porta... para l chegar, seria necessrio passar por
cima de vrios colches espalhados pelo cho.

Em azul, estar a unidade , referenciada no captulo primeiro, na qual atuei

como plantonista. O Planto Psicolgico acontecia apenas aos jovens. Esta unidade

tinha como marca a populao de internos acima de 18 anos, com infraes graves e

muitos boletins de ocorrncia assinados por permanncias reiteradas pela FEBEM. A

experincia de agresses e rebelies, vividas em outras unidades e/ou complexos

pelos jovens, tornava uma unidade de horror para muitos funcionrios.

Olhava para aquela escada que dava para os quartos e


pensava: O que ser que est acontecendo l dentro? Poucos
meninos no ptio, poucos meninos na escola... na certa eles
estavam nos quartos... e l poderia estar acontecendo qualquer
coisa que no veramos... tudo muito obscuro. A falta de coragem
tamanha... que nem d curiosidade para subir... s a escada j
me punha medo. Esta unidade guarda um monte de mistrios...
nunca podemos ver todos os rostos... sempre existem os que esto
escondidos por l... personagens ocultos!!!!

Em verde, estar a unidade , que abrigava os excludos da FEBEM. Era uma

unidade-seguro, ou seja, composta apenas por adolescentes que foram ameaados por

outros em outras unidades e transferidos, por segurana, para . Por abrigar apenas
adolescentes transferidos, a unidade era mestia quanto a idades e gravidade das

infraes dos jovens.

Tudo parecia meio escuro e abandonado. Eu achei um clima meio hostil,


mas acho que no tinha como ser diferente... todos tm que manter o mnimo
de respeito l... pois nem no mundo do crime, de certa forma, eles so aceitos!
So maiores do que eu imaginava... [...] e todos tm a cara envelhecida de
certa forma!

2.1 Modo de estar como rede de cuidado no grupo

A construo era nova e toda pintada em azul e branco. Por um momento, me passou que
at que no era to mau ficar ali... Foi quando ergui minha cabea para o cu e lembrei que
estava numa jaula. O ptio o lugar onde tudo acontece... rebelies,
climas e brigas. Estava em estado de alerta... Tudo era estranho...
Dois meninos mexiam na grama.... alguns falavam baixo.... as
aes pareciam ameaadoras. [...] O ptio me pareceu pequeno...
Senti que estava exposta. E todos ns estvamos trancados l
dentro...

Semanalmente, ficvamos (psiclogos, meninos e funcionrios) presos todos

juntos durante algumas horas, aprendendo um outro jeito de ser psiclogo nesta

situao inusitada. Nossa prtica clnica acontecia no ptio da instituio, onde

adolescentes e funcionrios dividem o espao ocioso da noite, aps o encerramento

das atividades educativas e pedaggicas. No ptio, acontece a maior tenso da

unidade, que emana como um brao de ferro, revelada pela presso de mos

segurando grades ou fechando cadeados: uma constante ameaa. Assim, o ptio

mantinha a ateno 20 de um campo de guerra fria, apontando constantemente a

iminncia de um fogo cruzado.

Como transitar neste espao onde a sobrevivncia, a morte, a violncia real e

concreta? Tal modo de clinicar, inserido no cotidiano da unidade, revelava, tambm,

nossos prprios medos. Em contnua atitude cartogrfica, com olhares atentos a todos

e nossa afetabilidade, aprendemos a nos mantermos seguros (protegidos) no espao


20
Ateno, aqui, refere-se cautela.
institucional. Encontrvamos no medo um aliado companheiro. Era ele quem nos

impunha a incerteza e o estranhamento e, assim, o limite.

Estava me sentindo exposta... e era ali que o medo se alojava.

De fato, o medo se alojava na exposio. Numa instituio em que o temor

deixava de ser fantasia e assumia sua concretude, permanecamos atentos at para

nossa postura concreta de ir a campo: nosso modo, pelas roupas largas, cabelos

presos, sentar-se desta ou daquela maneira.

Conversamos com o coordenador de turno... e ele ficou


colocando um pouco de medo dizendo que era pra ns
tomarmos cuidado porque os meninos atacavam mesmo.
Contou uma histria de um menino que foi pego
encoxando a professora e pegando nos peitos dela...
dizia que a gente tinha que ficar longe deles, no deixar
chegar muito perto, no ir at os quartos.

Foram diversas as recomendaes tanto de funcionrios como dos prprios

meninos, mostrando, por um lado, um cuidado, e por outro, uma forma de reprimir e

assustar. Parecia ser o mesmo alerta, recebido pelos meninos por parte de funcionrios

e dos mais antigos de casa, quando chegavam pela primeira vez FEBEM. Agora,

como que num outro ritual de iniciao, era feito por eles, ao chegarem em bando para

testar nossa resistncia, certificando-se se tnhamos noo de onde estvamos 21 e se

poderamos suportar aquelas horas naquele espao, vivendo aquela situao. Os

meninos sabem mesmo das coisas: nem todos de nossa equipe permaneceram,

mesmo com todo o cuidado que tnhamos com o grupo; alguns desistiram e no

voltaram mais. Afinal, impossvel no se sentir estrangeiro, ocupando um espao de

e numa outra cultura: cartografar passa, tambm, por aprender valores e normas do

contexto a ser cartografado.

21
Parece que, na cultura do local, no se pode perder a referncia de onde est. Segundo os adolescentes, h
palavras do vocabulrio da FEBEM que apontam este modo de lembrar e relembrar a situao na qual se
encontram. o exemplo de xepar (comer), pagar uma ducha (tomar banho)...
Eu estava com medo, muito medo. Sentia que estava muito sozinha e com muito medo. Sabia que
outras duas plantonistas estavam l tambm... mas no podia nem ajud-las, nem conseguia pedir ajuda
a elas. (...) estava sozinha, apesar de estar prxima de uma delas. L cada um por si....

Com esses mesmos atores institucionais, foi possvel, ainda, aprender a olharmos um

aos outros para nos cuidarmos: um trabalhar em grupo, em equipe, como o equilbrio de uma

cadeia, de um castelo feito com as cartas finas de baralho...

... sem que eu percebesse, vrios meninos ficaram meio em volta


de mim, e eu me senti sufocada!... Era como se eu no pudesse
me mexer, fosse refm, ficasse presa. Olhei para outro
plantonista... ele estava conversando com um menino... parecia
estar a quilmetro de distncia!!! Estava desprotegida!... mas,
ao mesmo tempo, era como se eu no tivesse autorizada a sair de
l.

Cuidar do colega de trabalho tambm cuidar de si mesmo.

Esta frase dita, no singular, por um plantonista, parece plural na autoria de

todos: plantonistas, funcionrios ou adolescentes. E, desta forma, aprendemos a atuar:

um cuidando do outro. Cada um e todos formando uma rede de apoio e cuidado. E

quando uma pea neste jogo se paralisa, toda a rede pode se romper, tornando a

FEBEM mais ameaadora, tornando a angstia de estar l ainda maior.

A maioria dos meninos tem uma postura agressiva... chegam falando alto,
tentando intimidar, fazendo brincadeiras de mau gosto... Mas no era s isso que me
deixava assustada. Demorei um pouco para perceber como estava me sentindo s. Em
meio a tentativas de conversa com alguns meninos, me esforcei em perceber a localizao
dos outros plantonistas.

Atentos localizao de cada um de nossa equipe de trabalho, permanecamos

todos vista de todos, como uma rede de segurana.

Assim que entramos no ptio. Eu e duas plantonistas fomos nos sentar no banco.
Ficamos ali conversando alguns minutos, e logo meninos se aproximaram delas duas...
como estava sentado no meio... achei melhor me levantar. Fui dar uma volta. Vi uma
outra plantonista, com vrios meninos sentados no cho, fazendo um cisne de papel...
Fui sentar junto a ela...

Este modo de se fazer estar seguro, embora no fosse toda a garantia de se

estar to seguro assim, mas, em realidade, apenas meio seguro, dizia respeito

prpria maneira de como todos na FEBEM se sentiam e viviam: aprendendo pelo

ouvir dizer e pelo fazer. Foi construdo na nossa experincia, atravs da comunicao

constante de olhares, fazendo-se possvel na medida em que estvamos todos

clinicando ao mesmo tempo no mesmo espao: ateno e cuidado a todos os

envolvidos naquela situao, fossem funcionrios, adolescentes ou outros colegas

plantonistas.

2.2 Apresentao

Antes mesmo de dizer quem ramos, visitvamos a unidade, em perodos

diversos, para conhecer e iniciar as primeiras aproximaes e interaes entre ns e

adolescentes e funcionrios. A apresentao da equipe e do Planto Psicolgico era

feita no primeiro dia de trabalho, quando estvamos j no horrio e local designados

ao planto. Geralmente, a apresentao para adolescentes e funcionrios da unidade

acontecia no refeitrio, momento em que todos estavam reunidos:

Somos uma equipe de psiclogos da USP e viemos por um chamado


da diretoria da unidade para desenvolver um trabalho com
adolescentes e funcionrios. Estaremos aqui, no ptio, para fazer
Planto Psicolgico, todas as teras-feiras das 18:00 s 21:00. O
Planto Psicolgico para quem quiser e sobre o que quiser
conversar. Quem vir ou no conversar e o que ser conversado
no constaro em relatrios. Manteremos o sigilo da conversa,
tambm, para outros funcionrios e adolescentes. Esses sero os
plantonistas que estaro disponveis aos funcionrios e esses, aos
adolescentes. Eu sou a supervisora de campo 22 dos plantonistas e
estarei por aqui, prioritariamente, a eles 23 .

22
Tais definies de quem seriam os plantonistas disponveis a quem e a figura do supervisor de campo sero
discutidas ao longo deste captulo.
23
Em geral, estas eram as informaes passadas, embora as palavras no fossem exatamente estas. Fazamos
questo de no utilizar a linguagem dita na FEBEM, mas, de certa forma, para melhor compreenso, as
informaes eram transmitidas numa fala aproximada ao mundo por eles conhecido.
Desta maneira, a apresentao ajudava a evitar mal-entendidos de informaes

passadas boca a boca. Entretanto, o Planto Psicolgico s pde ir sendo melhor

compreendido no decorrer do prprio trabalho, atravs de nossa ao clnica, presena

e constncia na unidade. Nas primeiras vezes, ramos constantemente convocados a

nos apresentarmos novamente e nos reapresentarmos. A maneira dos adolescentes se

aproximarem em bando, nos cercando e bombardeando de perguntas, facilitou nosso

modo de nos dar a conhecer.

Eles nos cercaram e comearam a perguntar sobre o nosso trabalho.


...Vocs so da USP? O que vocs iro fazer aqui? O que universidade? Como
a USP? O que a senhora faz? O que psicologia? Antes de responder, disse-
lhes que eu me sentiria melhor e, tambm, poderia ouvi-los melhor se
fizssemos uma roda e sentssemos.

A exceo aconteceu na unidade . No havia um momento do planto com

todos da unidade. Isso porque, nesta unidade, os adolescentes no respeitavam o

horrio imposto pela instituio. Para nossa segurana, permanecamos no ptio

somente durante o dia, e o planto acontecia das 10:00 s 14:00. Nesta unidade,

adolescentes que no nos conheciam no se aproximavam. O clima hostil da unidade,

tambm, nos impedia de circular no ptio. Desta forma, a apresentao foi sendo

construda e inventada por ns a cada dia:

Primeiro dia...
Alguns meninos foram chamados e nos seguiram sem disfarar a
pouca disposio. Propuseram que fssemos para perto de uma
escada, onde o Sol batia. Uns quatro meninos se sentaram na
mureta... um outro sem parar de fazer um trabalho artesanal,
sentou-se de lado, atrs dos outros. Iniciamos a apresentao.
Alguns chegavam, outros saam. Quase sempre se mantinha uma
mdia de cinco a seis meninos participando. Um deles cuspia do alto
da mureta, fechava os olhos e deitava-se... estava dopado. Um dos
outros explicou que ele tomava Gardenal (motivo pelo qual
assim era chamado) e passava o dia vomitando... mas que no
seria o caso de ter pena!... pois ele era malandro!... j tinha tido
vrias passagens na FEBEM... mesmo que no parecesse, por estar
naquele estado!

Segundo dia...

Entramos no ptio e pensamos no refeitrio como um lugar para a


apresentao. Colamos os cartazes informando quando aconteceria
o planto. Aos poucos, alguns meninos iam se aproximando e
sentando-se ao nosso redor... bem mais dispostos desta vez!
Apresentamos nosso trabalho mais uma vez e... foi acontecendo
uma conversa! Pareceu bem melhor do que no ltimo dia... mas
ainda me senti pouco vontade. Os assuntos eram diversos:
falaram do psiclogo como aquele que avalia, que faz perguntas e
no tem as respostas; das correrias como uma maneira de ganhar
dinheiro fcil; da adrenalina de correr de moto... Lembro-me de um
adolescente que parecia se vangloriar (tpico??!!) contando, com
detalhes, de um dia em que fugia de policiais com sua moto. Um
outro, na mesma postura, contava de sua participao na
tentativa de fuga do dia anterior.

Terceiro dia...

Perguntei a Anderson [adolescente] dos trabalhos artesanais que


faziam na FEBEM. Anderson me explicava passo a passo. At que
fomos dar uma volta, pelo ptio, para que eu pudesse aprender
como se fazia. [...] Foi muito legal! Praticamente todos que
estavam no ptio faziam barcos, casas ou porta-retratos... cada
um num estgio diferente do processo... um na cartolina (o molde),
o outro na colagem das varetas e assim ia... Nesta volta, pudemos
conhecer alguns outros meninos... Mas no me lembro dos nomes!!...
so muitos rostos e nomes para lembrar!!!! A cada menino novo que
conhecamos falvamos quem ramos e nossa proposta de trabalho
na unidade. Achei a aproximao bem legal... uma apresentao
informal!!!... Mais um passo?? um trabalho se construindo...
leva tempo... Mas... vamos a!

Quarto dia...
Chegamos e, como sempre passamos e demos os nossos bons dias
(ressalto aqui a minha ironia) Parece algo automtico e falso.
Fomos ao ptio e mais vez ficamos sentados... eu e o Jlio
(plantonista)... Reparamos na ausncia dos cartazes de aviso do
Planto ....virou barquinho.... Com muito humor, ficamos
conversando a respeito de nossa divulgao... como poderamos
faz-la de modo que todos a vissem?... Pensamos em pendurar
placas em nossos pescoos ou ainda no pescoo de todos exceto nos
nossos... e na placa estaria escrito Quer bolar uma idia???
Procure as pessoas sem a placa!!! piadinhas, claro! Ficamos
um bocado no ptio a olhar as moscas. Que trabalho difcil!
Estvamos fazendo brincadeiras e eu no conseguia conter o meu
riso... Jlio pedia para que eu me controlasse... (escrevendo agora
estou rindo da situao)... no que eu estivesse rindo alto ou algo
assim... mas estava na FEBEM... com um baita sorriso no rosto!!

Quinto dia...

Entramos no ptio e nada!!!!... nada acontecia! Ningum


vinha... ningum se aproximava... sequer olhavam para ns!!!
Comentei com os dois (plantonistas) que se fosse o contrrio, a
equipe tcnica no ptio e os meninos na casa as reaes seriam as
mesmas... o Bom Dia no vcuo era de ambas as partes!!

Sexto dia...
O clima da casa estava bem diferente!!! Uma funcionria nos
atendeu com um sorridente Bom Dia ( la propaganda de
margarina)... tudo parecia estar perfeito demais!... Engano!!!
Deixamos nossas bolsas na sala e na volta um menino se
aproximou... Estava com o brao enfaixado... Deu bom dia com um
ar diferente... estranho! Aproximou-se de mim alm da conta... a
ponto de me incomodar! Perguntou quem eu era, o que eu estava
fazendo l e a que horas eu iria embora. Eu respondia no plural...
Estava me sentindo intimada! S via aqueles olhos grandes e
azuis olhando para mim fixamente. Sentamos no ptio... no
conseguia tirar aquele menino da minha cabea!!... Ele
realmente me assustou!!... No estava me sentindo bem. Jlio
comentou que pensava em jogar pingue-pongue. Ele ficava com
reflexes tericas na dvida de seu papel l dentro e se cabia a ele
ou no jogar pingue-pongue. Foi at engraado!!... Jlio parecia
estar em crise com a teoria.... ento eu disse a ele:Aqui joga-se a
teoria no cho e pisa-se em cima! V jogar pingue-pongue!!... eu
estava revoltada!!... Teoria nenhuma pode dar conta do olhar
daquele menino... No me saa da cabea!! Estava com medo!!!!

Trs dias depois...


Ficamos sozinhos por uma hora. Ningum se aproximava.
Anderson passou... deu um oi de longe. Preparamos os dilogos para
o fanzine de apresentao do planto... Esta apresentao urge
mais do que nunca!

Como uma histria em quadrinhos, feita com imagens e linguagem prximas

aos adolescentes, os dilogos do fanzine 24 respondiam dvidas ao mesmo tempo em

que apresentavam nosso trabalho. Distribuir os fanzines facilitaria nossa circulao

pelo ptio. Desta forma, nesta unidade, alm de informativo, o fanzine revelou-se a

distncia necessria para nossa aproximao.

Como construo feita a cada instante, o planto mostrava-se pura inveno

num espao que nos fazia perder as referncias, quando teoria nenhuma pode dar

conta do olhar daquele menino. Sem sustentao de outras prticas, crivamos a

partir de nossa prpria experincia. Desta forma, encontrando formas para clinicar,

criando fanzines para circular, ns cartgrafos, atentos s mudanas territoriais, amos

inventando um novo jeito de ser psiclogo. Crivamos, no espao pblico

institucional, um jeito de falar do privado, do particular. amos descobrindo uma

prtica clnica sem o resguardo de uma sala e ampliada pelo real e concreto do social.

2.3 Clnica ampliada

Estava perdida em meio a vrios sentimentos... Com muita dificuldade consegui


nomear de medo... mas tinha muito mais que isso!! Sabia que os meninos estavam
esperando e isso me deixava angustiada. Ao mesmo tempo, no achava justo ir sem
disposio para ouvir. Simultaneamente veio o questionamento do trabalho que estou
fazendo junto equipe. Saber que um menino, que tinha sado em liberdade h duas
semanas, hoje estava morto, provavelmente assassinado, deixou um desnimo sem
tamanho. A morte do funcionrio, tambm assassinado, um dos que melhor se
relacionava com os meninos, foi assustadora. Independente do que realmente aconteceu
nos dois casos, essas notcias nos puseram, repentinamente, diante de uma realidade dura e

24
ANEXO A
difcil de enfrentar. No que antes disso me sentisse capaz de mudar o mundo, mas, de
qualquer forma, me abalou a ponto de questionar o que fao l. O saldo da crise pr-
planto foi perceber que, apesar de tudo o que sinto, penso e sonho, e justamente por tudo
isso que se passa dentro de mim, toda tera-feira estou a embarcar, mais uma vez, rumo
unidade...

Em um lugar de vigilncia e controle, propusemos um espao em que

adolescentes e funcionrios pudessem refletir sobre suas experincias sem a ameaa

de relatrios, denncias, crticas ou juzos de valor. Nosso sigilo e constncia

construram a confiana necessria para a aproximao de adolescentes e

funcionrios, para que coisas pudessem ser ditas, regras pudessem ser contestadas.

Era o momento em que ator institudo podia dar espao ao sujeito que pensa, sonha,

ama, odeia...

Ele falava das brincadeiras que faziam uns com os outros... algumas muito
agressivas!!... outras que ele no entende e at fica sem jeito para contar!
Estava se referindo s brincadeiras de toques... Nesses toques, eles chegam a
acariciar o corpo do outro, mas sempre fazendo comentrios engraados e
eliminando qualquer possibilidade de um desejo. Diz ele que no participa
dessas brincadeiras... mas, tambm, nem comenta nada com ningum. Frisou
que se sente diferente dos demais. Acrescentou que at pode fazer as mesmas
coisas que eles fazem porque se eu no for igual... o mnimo deslize.... sou
mandado para o seguro!. Enfatizou o quo difcil ter que deixar de fazer as
coisas de que gosta para no criar problemas. Isso vai de uma simples roupa
vestida... at o dilogo com os funcionrios. Tudo vigiado com os mnimos
detalhes. Parecia se referir a essa situao de uma forma bem triste...
angustiada... Chamou minha ateno quando disse: Eu no posso ser do jeito
que eu sou.... eu me obrigo a esquecer um monte de coisas para sobreviver!
[...] E ele disse que, enquanto est conversando com alguma de ns,
aproveita o momento para esvaziar, para ouvir coisas diferentes, sentir-se ele
mesmo... acha fundamental ter esse espao (o planto) e apoderar-se dele
para que no perca o sentido das coisas.... sentido do mundo l fora... do
mundo!

O planto se tornava um tempo para lembrar num espao que obrigava a todos

esquecer um monte de coisas para sobreviver. A FEBEM escancarava a no

privacidade e o aprisionamento do sujeito em nome da sobrevivncia de um ator

institucional. Clinicar em tal contexto era tambm cuidar do privado no espao


pblico.

Uma coisa me chamou muito a ateno: a mudana dele quando est perto de outros
meninos... Ele me pareceu ficar mau! Quando estvamos sozinhos, me falava como
seria difcil no voltar para o crime... que ele sempre dizia que no voltaria porque era
isso que as pessoas queriam ouvir... Mas falando a verdade, ele no sabia o que iria
acontecer. Quando os outros meninos se aproximavam... ele mudava o tom da voz!... e
falava vou arrumar uma pistola e vou partir pra roubos maiores... As coisas
mudavam!!!.. e ele j tinha a certeza da permanncia no crime!

Parecer outro quando em grupo um fato comum, ainda mais quando se trata

de adolescentes. Mas clinicar inserido no cotidiano da unidade era a real possibilidade

de comunicar nossa viso a respeito do fato, para que o sujeito possa compreender a

forma como responde s mais variadas situaes.

... J esteve em LA [Liberdade Assistida] e foi quando


conversava com uma psicloga. Disse que quando conversava com
ela, ele no era ele mesmo... tinha que fazer um tipo de menino
santo para ela no escrever nada para o juiz. Perguntei a ele,
com um tom irnico, se ele tinha voltado para a FEBEM por causa
da psicloga. Ele riu e disse:
No!... Foi por outro BO [Boletim de Ocorrncia]!!!
Ento, comeou a falar das diversas condutas que ele tinha que
seguir quando est na frente de uma ou de outra pessoa, do juiz, da
psicloga, da namorada, da me etc... Nunca ele mesmo.
Ser que esta no uma atitude normal? Sabe, existe um
animal que quando um agressor se aproxima ele...
O camaleo, senhora?
Sim, ele mesmo! Ele muda de cor... quando est numa
rvore, fica da cor dela se acha que algum vai atac-lo!
Ele ento comeou a fazer as associaes, dizendo que sabia o
que determinada pessoa deveria e queria ouvir... e fala, de um
jeito que tambm respeita o modo de ser da outra pessoa (Ex: No
falar com gria para a me).
E isto no se tornar da mesma cor? Aqui na FEBEM
mesmo. Quando vocs entram vocs tem que aprender a falar a
linguagem daqui de dentro.... e isso no seria se tornar da mesma
cor?
verdade, senhora! Como o camaleo!!! Mas... e a minha
cor?
... de que cor de fato a gente , n!?... Ser que possvel
saber?...
Quando chegavam a ns com cores semelhantes, ou seja, em grupo,

amplivamos o atendimento a todos, com o cuidado para no expor ningum.

Conduzamos para a discusso de algum tema levantado pelos adolescentes. Assim,

rodevamos assuntos diversos e clinicar era ampliar olhares de um grupo.

De uma maneira ou de outra todos to aqui pois esto


devendo para a justia! _ disse um dos meninos.
Justia? Vocs devem para a Justia? Mas quem esta tal
desta Justia?
O juiz!!!... para ele que a gente deve!! - respondeu um
outro.
Pra ele? Mas o juiz s a profisso do cara, ele ta l fazendo
o papel dele.
senhora, a gente deve para a Sociedade, no para a
Justia _ pensou o primeiro.
Pra sociedade... ento eu me libero!! Eu tambm sou
sociedade!_ respondeu bem rpido um outro menino. E assim foi
iniciada uma longa conversa sobre sociedade e liberdade... foi bem
legal!

Como qualquer atendimento clnico, o planto tambm acompanhava os

acontecimentos da poca. E se dia 11 de setembro de 2001 foi uma tera-feira, o

assunto no poderia ser outro:

Ficou um grupo comigo e eles estavam conversando sobre o atentado


terrorista nos EUA; alguns ficaram perguntando o que significa a palavra
terrorista, outros quais as conseqncias desse atentado j que os EUA
tm as melhores armas. Confesso que fiquei surpresa com a pergunta,
mas a eles me disseram que quase todas as armas que eles tm so
fabricadas por eles. Falaram sobre isso por um bom tempo, pareciam muito
entusiasmados com isso, principalmente com a retaliao dos EUA. Um
menino, que h pouco tempo foi para o seguro, disse que queria ser
libertado para brigar contra os terroristas, queria fazer parte do exrcito
dos EUA. A, o outro adolescente disse para ele: melhor voc se
cuidar primeiro.

Em espao pblico, os atendimentos tambm eram enriquecidos por fatos que

aconteciam ao redor.
Um adolescente se aproximou. Est com o p engessado e comeou a falar
da dificuldade que teve para ser levado para o pronto-socorro. Segundo ele,
demoraram trs dias para o levarem. Acharam que ele iria fugir... ele ficou
muito irritado com a desconfiana deles. Ficou criticando os funcionrios,
dizendo que eles so todos iguais, so maus e que no querem o bem-estar do
menor.[...] At que apareceu um funcionrio que levou um copo de gua e um
remdio para que o adolescente tomasse. O discurso dele e a ao do
funcionrio foram muito contraditrios... a cena foi to engraada, que quando
os nossos olhares se cruzaram no pudemos deixar de dar risada da situao.

Os funcionrios trabalhavam em turnos e os adolescentes poderiam ser

transferidos ou libertados. Nem sempre encontraramos os mesmos personagens do

dia anterior. Diante dessa no possibilidade de um outro encontro, fazia dos encontros

no planto momentos nicos para clinicar, encerrados naquele mesmo dia. Desta

forma, cada novo/outro encontro revelava uma clnica ampliada, criando outras

formas de compromisso entre o sujeito e os outros ou entre ele e ele mesmo e,

desmistificando a questo do vnculo da clnica tradicional.

Esta tera aconteceu algo no planto que me fez pensar que ainda h muito para
descobrir sobre esta prtica dependendo do contexto em que ocorre.
Eu estava no ptio, circulando entre adolescentes e funcionrios, atenta aos plantonistas
e ao movimento fsico e de relaes entre todos ns.
Eis que um adolescente se aproxima de mim, no era nenhum daqueles que costumava
se aproximar quando eu entrava no ptio.
Franzino, pequeno, mas rpido, no perdeu um segundo para dizer:
Senhora! Aquela japonesinha no veio hoje!?
No, n!? Voc est vendo ela por aqui?
que eu costumo falar com ela... quando quero conversar...
Bem... Ela no veio... Voc queria conversar com ela hoje?
Queria... Mas como ela no est aqui... e... eu quero falar... vou falar com a
Senhora mesmo... mas... eu vou falar de onde eu parei de falar com ela... porque quero ir
adiante... No vou comear de antes... Se a Senhora quer saber o que eu falei antes
com ela... a Senhora pergunta pra ela... Hoje eu vou daqui pra frente.
E eu, surpresa, sem ao menos saber o nome dele, passei a ouvir o que ele tinha para
contar...
E, depois de ouvi-lo, quando ele se afastou, eu mesma precisei sair do ptio, to
perturbada que estava pelo acontecido, apesar dos anos de prtica e de transmisso do
sentido do planto.
Mas, mais uma vez, fui surpreendida pela perplexidade desta prtica... Como era
possvel aquele adolescente ter feito uso do planto de uma forma que eu mesma afirmo ser
possvel de acontecer, mas, ao mesmo tempo, no ter tanta confiana de que se mostraria ao
vivo e a cores?
O que quero dizer que a questo, que os alunos sempre fazem sobre como poder
terminar um atendimento e no levar em conta o vnculo, tinha se apresentado a mim
cristalina e sem nebulosidade. Aquele adolescente, sem nome, mas querendo falar de si,
havia mostrado como o planto pode ser o lugar de apropriao para aquele que a ele
recorre, para encaminhar adiante em sua experincia e compreenso do seu vivido.
Naturalmente, a pessoa com quem ele j tinha conversado era importante, mas para
faz-lo continuar contando de si.
Se ela no estava presente, ele soube encontrar um modo de realizar o que precisava:
era fundamental falar, mas no somente com algum determinado.
Foi como se ele compreendesse o sentido de planto: uma rvore para repouso e de que
possvel encontrar rvore em seu caminho para descansar e depois seguir adiante. No
importa um tipo ou espcie de rvore em especial. Importa saber encontrar rvore quando
for preciso: Planto Psicolgico e no um psiclogo especfico.
Seria isso uma expresso do contexto de vida que ele vive? Sua forma de ser entre
as pessoas no mundo que conhece, fora e dentro da FEBEM, apresenta-se sempre como
estar em trnsito? Uma questo a se pensar...
E... at hoje... tenho dificuldade de lembr-lo pelo seu nome... mas no pela situao
que vivemos juntos...

A confiana e constncia de nosso trabalho tornavam toda a equipe como

referncia de cuidado, na qual o vnculo poderia existir. E o planto mostrava como a

possibilidade do privado (intimidade) podia ser respeitado no prprio espao pblico.

De uns tempos para c, ele se acostumou a me procurar, quando entro no ptio, para
conversar. Antes, ele ficava ciscando as meninas, tirando uma delas, mas sem bolar
idia.
Comigo tem sido diferente. Primeiro chegando junto com outros, todos querendo
debater comigo a vida do crime no mundo e na FEBEM. Mas, aos poucos,
quando ele se aproxima, os outros comearam a se afastar de mim. Sobrando apenas ns
dois, ele contava de sua vida e de suas aflies. Sua me, que havia morrido de desgosto
por causa dele e de outros irmos, que era uma culpa que no o deixava dormir em paz.
Depois falava do pai de quem tinha muita saudade, mas por causa da me, no queria
mais v-lo. Contou tambm de uma namorada que o havia trado depois de preso e que
tinha deixado ele muito encucado quando soube que ela estava grvida e mandou dizer
que o filho era dele. Esse era um motivo que o deixava atormentado por estar preso: queria
estar l fora para esclarecer tudo isso.
Um dia, ao chegar na gaiola, um funcionrio se aproximou de mim e disse: O
Tabuada quer falar com a senhora. Acho que ele precisa hoje... ele recebeu a notcia da
morte do pai.
No me surpreendeu esta aproximao do funcionrio, pois j havia percebido que
Tabuada era um lder na casa, gozando de estima por parte dos funcionrios, pelo seu
poder de negociao para apaziguar tenses entre adolescentes e funas. De certa forma,
fazia sentido, sendo ele o lder, escolher a mim, a chefona dos plantonistas, para conversar
durante o planto, falando de sua vida.
Assim que cruzei a grade da gaiola para o ptio, vi Tabuada encostado num canto,
sozinho, mas com um roda de meninos um pouco afastado perto dele. Ao me ver,
Tabuada se aproximou e pediu para falar comigo. No sei bem de onde, se por
adolescente ou funcionrio, uma cadeira apareceu para eu sentar, colocada no centro do
ptio. Sentei-me enquanto Tabuada se agachou prximo aos meus ps. De cabea
baixa, com voz cortada, disse que seu pai havia morrido. Foram as nicas palavras que
ele pronunciou pela prxima hora e meia. Sempre de cabea baixa, fazendo rabisco com
o dedo na terra do ptio, comeou a chorar... chorar... chorar... E eu, sentada naquela
cadeira, no centro do ptio de uma unidade da FEBEM, com adolescentes e funcionrios
todos ao redor, me mantive junto a ele em seu choro. Foi e continua sendo de uma
intensidade muito grande a recordao desta situao. Em um contexto to pblico, de
tamanha exposio, repleto de gentes, o atendimento mais ntimo e privado que me
aconteceu.
Foi to grande o envolvimento e a sensao de intimidade a dois, que quando chegou
a hora de trmino do planto e Tabuada se levantou, com os olhos vermelhos e bastantes
molhados, me agradeceu e se despediu, que me dei conta de que como estavam ali e eu nem
havia percebido. Foi tamanho o respeito de adolescentes e funcionrios pela dor de
Tabuada e sua necessidade de ficar junto a algum, que no houve nenhum cruzamento
de pessoas durante a hora e meia em que ficamos juntos. O ptio parou de circular para
dar a privacidade que Tabuada precisava.
Outra surpresa de planto: o privado podendo acontecer no pblico numa hora de dor
profunda e sofrimento num setting absolutamente descabido para uma clnica tradicional.
Mas, sem dvida, uma atitude clnica do coletivo ao qual o sujeito pertencia. Uma lio
para psiclogos...

O tempo formador de confiana do planto era a prpria constncia,

construda atravs de uma forma de clinicar coexistindo. como se o planto, para

acontecer, precisasse tambm estar institudo no tempo e espao da instituio. Os

laos de uma tal co-existncia eram construdos pela estria dos psiclogos da USP

com a FEBEM, pela estria do planto no tempo na instituio; tempo para que a

palavra circulasse e, atravs dela, a confiana nascesse.

3. Superviso de campo

Mas, finalmente, entramos no ptio. Quer dizer, abriram a porta, eu pus a cara ali e vi um ptio
escuro, cheio de ladro (desculpa, foi essa minha impresso, por causa da estrutura do lugar, que lembrou
cadeia). Uma apreenso que tomou conta do meu estmago, mas passou na hora que a supervisora de
campo falou: Cola em mim. Fui andando ao lado dela, cumprimentei os meninos e comecei a me sentir
mais vontade...

Mas num tal jogo de imagens, que se cruzam e intracruzam, que se perdem e

se intercalam, tornou-se fundamental um cuidar ainda mais atento ao cuidador:

algum com mais experincia na instituio e no apenas na prtica de Planto, para

que pudesse tambm estar inserido na situao clnica do ptio, mas prioritariamente

debruado aos plantonistas. Deste modo, constituiu-se o supervisor de campo.

Transitando entre funcionrios, adolescentes e plantonistas, ele articula seu fazer


pelos olhos atentos numa viso ampliada por lente grande angular, oferecendo-se

como cuidador para cuidar de cuidadores.

Estavam todos ao meu redor... e j no conseguia ver os outros plantonistas


no ptio. Faziam uma poro de perguntas, falavam uma srie de coisas... no
conseguia ouvi-los! [...] Minha ateno estava completamente voltada em
mim!!!... No sei como, mas de repente apareceu a supervisora de campo!! E
dizia para os meninos que eu no conseguiria ouvi-los desta forma e pediu para
que fssemos ao banco, nos sentssemos em roda e a sim, eu poderia dar
ateno a todos... Confesso que ainda estava com medo e no queria ficar s...
quando vi, a supervisora nos levava para sentarmos junto com outra plantonista,
que estava sozinha no banco ao lado do refeitrio. Comeamos ento a
conversar com os meninos... eu e ela.

Coexistir neste espao pblico ampliava, tambm, nosso setting. Estar no ptio

era, tambm para ns, solido, medo, desiluso, rivalidade, perda. E a superviso de

campo se portava como um refgio, um porto seguro, funcionando como um vrtice

na rede de cuidado instaurada por ns.

A importncia da presena do supervisor de campo torna-se evidente quando se vive


a experincia de estar em campo sem ele [...]. A sensao de que a responsabilidade,
como integrante do grupo, aumenta, pois, como a figura de quem cuida no est
presente todos cuidam de todos. A questo do cuidado do outro, no s do cliente, mas
tambm da equipe com quem se trabalha, est tocando em mim de uma forma muito
especial ultimamente. De fato, a experincia que tive no ptio dessa unidade me colocou
frente a uma questo de fundamental importncia para o trabalho que realizamos. O
supervisor de campo, como j disse, acaba ocupando o lugar de quem cuida: alm de dar
planto e cuidar de adolescentes e funcionrios, cuida tambm da gente... Isto lhe d
um lugar diferenciado e sua ausncia deixa um vazio que sentido pela equipe...

A parte das supervises e da formao do nosso prprio


grupo foi importantssima pra mim. Sentir que as
sensaes que eu sentia no eram uma coisa para ser
invalidada, sentir que o formato formal de terapia no
era prioridade e que, por isso, eu no tinha que fingir ser
super resolvida e entender e analisar tudo com a cabea
mais neutra do mundo. Tenho certeza que se o approach
fosse esse, eu no teria durado!!... Juro por Deus!!!!!!

Assim como o planto surgia como inveno, ser supervisor no campo criava

formas de cuidado e ateno aos plantonistas. Era na situao de campo que aes de

cuidado eram solicitadas: clinicar junto, entrar em rodas que cercavam,


principalmente as plantonistas mulheres, para ajud-las a sarem da situao de

falao e presso dos adolescentes. O supervisor de campo est em planto pelo

tempo e no espao do planto. Circulando pelo ptio, seus olhos desdobravam-se

entre olhos dos plantonistas e as ocorrncias da instituio. Ao notar algum sinal de

um possvel pedido de ajuda por parte dos plantonistas, aproximava-se,

silenciosamente, dispondo-se como sua dupla, para poderem se experimentar

plantonistas em meio a situaes contendo valores e aes.

Logo chegou um menino, que estava revoltado porque tinha cado


um BO para ele por causa do dia anterior. Disse que a assistente
falou um monte para ele... que ele tinha dois lados: s vezes parecia
que melhorara, mas que parecia sempre ser o mandante de tudo de
ruim que acontecia. A supervisora de campo chegou e fez umas
intervenes muito boas com ele. Comearam a falar de dinheiro. Ele
disse que ao sair ia roubar para conseguir dinheiro. Ela foi
desconstruindo o discurso... mostrando o quanto era vazio esse plano.
Ela fez isso fazendo perguntas como: pra que voc vai usar o
dinheiro? quanto acha que vai ser suficiente? O que uma pessoa
rica? O que voc vai construir? Em que vai investir?

Estar no campo, com a equipe do planto, no resguarda o supervisor de

solicitaes de adolescentes e funcionrios. Nestes momentos, seu clinicar

acontecia mas esclarecendo que estar ali era como prioridade aos plantonistas,

desta forma, podendo interromper a conversa a qualquer momento. Muitas vezes,

clinicava andando pelo ptio, dependendo da situao, para encaminhar essa

pessoa aos plantonistas. Aproximavam-se do supervisor, tambm, alguns meninos

com dificuldades para se dirigirem ao planto, solicitando ajuda para se

aproximarem.

Eu estava conversando com um funcionrio junto com Paulo


[plantonista]... A unidade estava tranqila... assim como o
planto. Mas, resolvi deixar Paulo com ele e comear a circular...
como de costume. Quando passava por cada uma das meninas,
Jorge [adolescente] se aproximou. Enquanto andava comigo, ele
falava do quanto tinha ficado mal desde o ltimo dia de visita.
que Jorge descobrira que sua me na verdade sua irm... e dizia
estar com raiva... mas muita raiva com isso. Conversei um pouco
com ele... mas iam surgindo mais e mais coisas na cabea dele que,
eu, andando no ptio, no conseguiria cuidar!!! Ento disse algo
assim:

Jorge, eu estou vendo que voc tem um monte de coisas para


conversar... J tentou falar com algumas das meninas? Acho que
elas podero dar maior ateno a voc do que eu! Voc no acha?
, senhora... eu tentei falar com a D. Fernanda
[plantonista]... mas ela estava conversando com o mano l.
Veja, a D. Fernanda realmente est l conversando com
algum... mas a D. Marina [plantonista]no!... Voc prefere
esperar a D. Fernanda?
No, no, senhora... No tinha visto a D. Mariana a! Vou
colar l! Obrigada, senhora!

Prximo ao plantonista, o supervisor de campo era o olhar externo para as relaes

internas do ptio, da unidade. Tal viso ampliada auxiliava o respeito e cuidado com a

rotina da unidade, permanecendo atenta aos impasses e intracruzamentos do planto na

instituio, como, por exemplo, fazer cumprir normas que se renovavam na inconstncia

institucional. As constantes mudanas da unidade solicitavam um olhar atento rotina que

se transformava a cada semana.

A unidade, nestes ltimos dias, estava bem complicada!!! Era como se nossos
limites estivessem sempre sendo testados!! Irritante!!! Agora a casa j estava
completamente diferente, mas... tinha constrangimento no ar... e j no sabia como
agir!!!
Ficamos esperando, na gaiola, a supervisora de campo conversar ou, talvez,
negociar com os coordenadores de turno o melhor modo de acontecer o planto.
Achei at que naquelas condies no ia dar... Como os meninos poderiam chegar at
ns se mal podiam circular no ptio??!!!!
Antes de entrarmos, a supervisora de campo disse de algumas normas que teramos
que cumprir: permanecer sentadas e todas apenas em um lado do ptio. Disse ainda:
Quanto s regras impostas aos adolescentes... eles mesmos sabem bem delas! No se
preocupem!!.
Estvamos meio constrangidas... sei l... mais quadradas talvez... regradas!!...
Mas o planto foi acontecendo!!! Os meninos chegavam at ns circulando no pouco
espao que tinham... mas chegavam... s vezes era at uma situao cmica...
trgica... mas cmica!
Sem perder o foco de que estvamos em um ambiente hostil, permanecer atenta ao campo,

significava, tambm, notar movimentos estranhos que indicassem que o clima estava

denso e decidir pela retirava (ou no) dos plantonistas do ptio.

A supervisora nos chamou para que sassemos do ptio. Ficamos, um tempo,


sentadas do lado de fora, sem entender o que estava realmente acontecendo!... S tinham
nos dito que um menino estava desde s 5 horas dentro do banheiro das necessidades, pois
estava achando que iria ser levado de bonde, e no para o pronto-socorro como os monitores
estavam dizendo. Estar ali, do lado de fora, s ouvindo as vozes foi angustiante: no
sabamos o que estava acontecendo e ficvamos imaginando as possibilidades...
rebelio?... apenas uma forma de chamar ateno?...

Durante o primeiro ano desta prtica, havia dois grupos de planto, atuando no

mesmo tempo e espao: um destinado a funcionrios e outro a adolescentes. Repartir

a equipe de planto foi uma deciso tomada por dois motivos principais: - a rivalidade

entre adolescentes e funcionrios, indicando a inviabilidade de apenas um mesmo

grupo aos dois; - sendo a FEBEM destinada ao atendimento scio-educativo aos

adolescentes, com histrico de ONGs somente propondo trabalhos aos adolescentes,

ou para funcionrios, visando seu melhor atendimento aos adolescentes, no havia

cultura para ser oferecido um espao para e por funcionrios.

Entretanto, se por um lado, esta forma de trabalhar viabilizava o

acontecimento do planto, por outro, continuava reproduzindo a dinmica cindida da

unidade. Desta forma, a figura do supervisor de campo funcionava como uma quebra

ao modo de ser institucional, j que ele circulava entre os plantes. Nesta situao,

aparentemente ambgua, de estar em um ambiente de rivalidade e no escolher

nenhum lado para estar somente junto a ele, foi compreendido por todos na unidade,

na medida em que tanto funcionrios como adolescentes procuravam o supervisor de

campo tambm para conversar.


Desta forma, o Planto Psicolgico, ampliando-se a todos os atores

institucionais, recebia novas demandas abrindo outras possibilidades para ao

clnica. A prtica psicolgica, que tambm se revelava em forma de Superviso de

Apoio Psicolgico, oferecido para agentes de educao, tcnicos e coordenadores de

turno, tornou-se um espao para acolhimento de questes e sofrimento, tanto pessoais

quanto profissionais e situacionais, por parte de todos os atores institucionais.

Compreendendo que tal superviso propunha-se a apresentar um olhar possvel para

as diferentes posies, garantindo o sigilo de cada um, empenharam-se em abrir-se ao

dilogo entre si, possibilitando uma maior compreenso entre a maioria dos

atores/personagens desta instituio.

Foram momentos de possvel aproximao, principalmente entre tcnicos

(psiclogos e assistentes sociais) e agentes de educao (psiclogos e pedagogos),

antes com procedimentos e atitudes bastante divergentes entre si, levando-os a se

abrirem escuta entre todos aqueles que tinham maior contato com os adolescentes,

agentes de educao e de proteo, antes representantes exemplares, dentro da

instituio, do prprio maniquesmo da sociedade para com esses atores de ato

infracional.

No pretendo me estender nem tampouco desenvolver como ocorreram essas

novas aes. Entretanto, gostaria de apontar o quanto acrescentaram minha

formao de supervisor de campo, j que, ao me deparar em outros lugares de trnsito,

at mesmo fora do ptio, minha compreenso tornava-se mais prxima ao real das

relaes institucionais.

A situao da supervisora, l dentro complicada... Ela


pipoca por todos... os meninos do Seguro, os Sangue Bons, os
Funa, e dessa vez teve at me!!... muito interessante!...
Todos a viam conversando com um e outro e... mesmo assim...
todos se aproximaram dela!! Situao atpica num meio
naturalmente persecutrio... principalmente com a tenso
aumentada... quando a desconfiana aumenta ainda mais!! S
que, como ela mesma fala, a a cadeia pesa para ela...

Transitando pela rede social instaurada na instituio, quando a cadeia

pesa, perpasso por situaes desalojadoras. Mas, so momentos como estes que nos

re-voltam e nos movimentam busca de significao do sentido de nosso fazer

clnico: nossa prtica. Porque para ns, humanos, o sentido est adiante da vida. E

em nome dele, do sentido, que o nosso tempo de humanos percebido como um

tempo sempre designado a algo: tempo do existir como acontecimentos a suportar,

isto , a acolher, a escolher, para cuidar, para ser psiclogo clnico como, onde e

quando puder...

CAPTULO IV

UMA INSTITUIO PARA ADOLESCENTES INFRATORES: A FACE INSTITUDA E O VERSO


INSTITUINTE CARTOGRAFADOS COMO ENGENDRAMENTO DE PRTICA
CONTEXTUALIZADA

Havia bandeirinhas, msica, pipoca... mas no era uma festa.

Nos anos 90, algumas instituies e organizaes comearam a procurar o

Servio de Aconselhamento Psicolgico (SAP), do IPUSP, com pedidos variados,

mas que, de certa forma, perpassavam por uma demanda: um espao de escuta. Essas

experincias abriram possibilidades para o exerccio, pelo LEFE/IPUSP, das


modalidades de prtica, referidas no captulo anterior, em uma instituio que, desde

sua criao, instiga propostas de poltica pblica a adolescentes infratores: Fundao

do Bem Estar do Menor FEBEM.

Nessa empreitada, alguns questionamentos foram provocados pela forma

cartogrfica de entrada na casa do outro. Embora convidados a participar de uma

festa, e tambm principalmente por isso, foi possvel perceber uma rotina da casa

pela convivncia em situaes que juntos pudemos partilhar. Da experincia de visitas

iniciais e conversas com os dirigentes, que pediram a colaborao do LEFE para

realizar uma interveno na FEBEM, j percorrida por relatos em momentos

anteriores, brotaram algumas reflexes. Ela permitiu esboar-se uma compreenso da

face instituda dessa instituio, ao mesmo tempo em que apontava para a necessidade

de tambm compreend-la pelo verso instituinte dessa face, nem sempre desvelado

por propostas ou planos estratgicos para ao pblica. Nesse percurso, alguns

interlocutores tericos foram convocados a colaborar, juntamente com fragmentos de

dirios de estagirios. Afinal, fazia-se necessrio conhecer o contexto onde uma

prtica se realizava.

1. Espao Compartilhado: um caminho para uma ao

O espao pblico constitui-se como espao de encontro, competitivo e herico, de

desempenho e de exibio das qualidades do cidado, em que os indivduos

buscam reconhecimento e aplausos (ARENDT, 1954). A cidade, como espao

pblico, campo de encontros da diferena, da diversidade, no qual o outro pode

ser visto como antagnico ou inimigo, mas tambm apenas como outro, diferente e

diverso (SILVA, 2004).


Ele queria saber da imagem que as pessoas do mundo
tinham sobre a FEBEM falei que a maioria pensava a
instituio como local de violncia, crime e rebelio, ou seja,
exatamente aquilo que a mdia mostrava. Ento, ele se ps a
pensar sobre como seria a recepo que teria no mundo: ele
imaginava que ia ser muito discriminado, que as pessoas
talvez olhassem pra ele como um psicopata, que talvez
sentissem medo dele.

Augras (1981) compreende espao a partir do mundo, stio dos homens, por

eles criado e orientado. Assim, espaos pblico e privado podem ser ocupados de

modo a possibilitar situaes para ora comunicar-se ora isolar-se. Nesse contexto,

possvel fazer-se uma leitura do mal-estar do homem contemporneo, vivendo em

meio urbano superpovoado, no qual constante a ameaa da transgresso de espaos.

A claustrofobia poderia revelar, numa perspectiva patolgica, a angstia frente

ameaa de transgresso de fronteiras, ou seja, o espao prprio ameaado por invaso

externa. Em tal cenrio de espaos inter-visados, os homens da cidade estariam

condenados superposio, ao amontoamento, solido, conduzindo violncia

urbana, compreendida como o terror da violao de espaos pblico ou privado.

por essa perspectiva que Guar (2000) recorre a Wally 25 , personagem da

literatura infanto-juvenil, como metfora ao jovem infrator: menino de gorro listrado

em vermelho e branco, que vive escondido em cenrios cheios, confusos e

multipovoados, como os espaos labirnticos das grandes cidades. Wally precisa ser

sagaz, esperto e criativo para esconder-se em detalhes microscpicos. O nosso Wally

porm, foi encontrado, punido e transferido para uma nova cena institucional que

teima em perd-lo novamente (GUARA, 2000, p. 2 ).

Deste modo, instituio, do modo referido por Guar, pode ser compreendida

como essa cena institucional, instituda por redes e relaes humanas, nas quais

sujeitos institudos e institucionalizados constituem e so constitudos por relaes

25
Personagem de Martin Handford, protagonista da srie lanada nos anos 90 Onde Est Wally?.
sociais, padecem limites e regimes. Nesse sentido, falar de instituio seria perder-se

no anonimato, caso se pretendesse fazer uma anlise crtica da instituio FEBEM,

assim como a ela referir-se como uma instituio doente, se for considerada apenas

pela aparncia do que se mostra pelo institudo de seus atores, adolescentes e

funcionrios, por rebelies e agresses constantes exploradas por manchetes da mdia

nacional.

Contudo, ainda assim valeria compreend-la por uma leitura e reflexo de

situaes vividas por esses sujeitos sociais, conduzindo-os a um adoecimento atravs

do trabalho que realizam ou de suas relaes interditadas no cotidiano institucional.

a isto que se dedica este captulo: como seria vista a FEBEM pela tica da experincia

refletida daqueles que foram convidados a acolher seu pedido?

Disse que ele estava preso por causa das grades da FEBEM, mas
que tinha gente no mundo que era muito mais preso que ele, preso
nas idias, sua cabea estava livre para pensar e muita gente era
presa na rotina.

Como que tapando buracos da solido humana e de sua falta de sentido, toda

instituio apresenta-se pela seduo provocada pela sensao de pertencimento

nela implicada, revelando-se, por isso, como uma forma de refgio social

(ENRIQUEZ, 2001b). Nessa mesma direo, Goffman (1961) utiliza de situaes

institucionais em manicmios, presdios e conventos para compreender o mundo

social das relaes institudas em espaos por ele definidos como instituies

totais. Em toda instituio encontrar-se-iam tendncias a fechar-se em si, para

conquistar o tempo e interesse de seus personagens. Entretanto, em uma instituio

total,

[...] seu fechamento ou carter total simbolizado pela barreira


relao social com o mundo externo e por proibies de sada que,
muitas vezes, esto includas no esquema fsico por exemplo,
portas fechadas, paredes altas, arame farpado, fossos, gua, florestas
ou pntanos. (p.16)

Criada pelo Estado, a FEBEM seria um espao para cuidar e educar meninos e

meninas que se mostraram incapazes de cuidar de si, tornando-se ameaadores para

a si e para o outro. Desta forma, ao utilizar a interdio, atravs da violao de

liberdade, uma unidade de internao da FEBEM pode ser compreendida como

instituio total: um espao pblico, restrito e marcado pelo isolamento social,

violador de territrios do eu, do sujeito do verbo, que fala e deseja. Em contexto

de tal transgresso territorial, onde a fronteira que o indivduo estabelece entre seu

ser e o ambiente invadida e as encarnaes do eu so profanas (GOFFMAN,

1961, p.31), considera-se que seus personagens, funcionrios ou adolescentes

internos, violados em sua subjetividade, perdem a prpria histria pessoal,

passando a tomar, por imposio, uma identidade institucional. Atravs do medo e

da ameaa, violao e aniquilao, revelam-se por meio de conteno violenta,

manifestada por rebelies e adoecimentos. Neste contexto, os personagens da

FEBEM alternam-se entre violados e violadores, vtimas e algozes.

Como vai ser quando eu sair... acho que se eu chegar pra


uma mulher e chamar de senhora ela vai estranhar...
Todos diziam que ele ia sair pior do que entrara... sua
famlia reparou que fazia pra no falar as grias tpicas da
FEBEM... repararam tambm nas tatuagens que ele fizera no
corpo todo e disseram que com aquilo as pessoas saberiam da
sua passagem pela FEBEM! Perguntei por que ele se tatuara, e
ele respondeu: Sei l... Ah, se todo mundo fazia aquilo...

A violncia nesta cena institucional refere-se a um conjunto de regulamentos e

procedimentos ocultos, encarnados no impessoal e anonimato (LEVY, 2001). Na

relao entre sujeito e cena institucional, notam-se, por todos os lados, quadros de

transgresses e solido, na forma de angstia. Dado que a morte se mostra


inevitavelmente iminente, constituindo-se como a real ameaa luta pela

sobrevivncia, configuram-se situaes-limite, em que as aes apontam a dirigir-

se por caminhos inversos.

Segundo Enriquez (2001b), trata-se da constituio de uma cultura de organizao,

que defende valores e normas: a instituio define quando e quem tem direito

palavra e sano. Tal impedimento da ao e da palavra compreendia, por

Gonalves Filho (1998), como um sofrimento poltico, da polis, da cidade. Desta

forma, a humilhao social vivida na interdio, como impedimento para a

prpria humanidade em si mesmo, mostrando-se uma violncia geradora de

desigualdade no direito de agir e falar: nem todos falaro e os que falaro, falaro

de acordo com quem ordena.

O novato chega ao estabelecimento com uma concepo de si


mesmo que se tornou possvel para algumas disposies sociais
estveis no seu mundo domstico. Ao entrar, imediatamente
despido do apoio dado por tais disposies. Na linguagem exata de
algumas de nossas mais antigas instituies totais, comea uma
srie de rebaixamentos, degradaes, humilhaes e profanaes do
eu (GOFFMAN, 1961. p24).

Ele voltou a me falar do medo que estava sentindo e do


quanto estava se sentindo deslocado. Ele disse que no
conseguia entender muitas das grias faladas pelos meninos e
que no conhecia todas as regras da casa, o que o colocava em
situao de risco constante. Alguns dias antes, por exemplo, ele
tinha dito aos meninos que estavam no seu barraco que ia se
deitar, mas que ia ficar de olho aberto (ou seja, de c aberto,
expresso geralmente intolervel ali). Sua sorte foi contar com
a tolerncia destinada aos novatos.
Outra coisa que o deixava muito assustado eram as
galinhagens de que estava sendo vtima e que precisava
retribuir pra manter a imagem e se livrar do estigma
nascente de Gardenal. Ele me contou que estava todo dolorido
por conta das porradas que levara e que tambm estava mal
porque fora beijado fora por dois meninos.

Entretanto, uma unidade de internao no percebida para jovens infratores

completamente isolados do mundo externo. Sem o controle dos funcionrios, percebe-


se que a cultura do crime est presente na unidade, mantendo-se pelo modo como

ocorrem as relaes sociais dentro desse espao de conteno, no diferindo, assim,

da ordem exigida pelo mundo do crime. Neste contexto, o novato no

necessariamente precisaria ser to despido de suas prprias disposies sociais, dado

que o mundo do crime constitui-se por um vnculo grupal.

Falava da existncia de pastores na unidade: aqueles manos


que se garantem l fora, mas quando vm pra FEBEM, se
escondem atrs de uma bblia, no conseguem se garantir aqui
dentro.

Nessa direo, Enriquez (2001c) compreende que um grupo se constitui a

partir de um sistema de valores apoiados em uma representao coletiva. Pela

representao ou imaginrio social, trata-se de sentir coletivamente, de experimentar

a mesma necessidade de transformar um sonho ou uma fantasia em realidade

cotidiana e de se munir dos meios adequados para conseguir isso (p. 62). Sem uma

mediao reflexiva, a vinculao aos grupos sociais provoca a reduo ainda maior de

espaos para a singularidade, promovendo ao indivduo possibilidades de ser e agir

em meio idealizao e ao aprisionamento do grupo social ao qual pertence. Desse

modo, nota-se, por um lado, a violncia contra o sujeito pela violao de modos de

subjetivao, e, por outro, contra aqueles que no pertencem ao grupo, como se toda

alteridade se apresentasse ameaadora ao aniquilamento grupal (NOBRE e

MORATO, 2004).

Num cenrio social de desamparo e sofrimento, os indivduos encontram em

espaos pblicos, como grupos, instituies ou organizaes, a possibilidade de

expresso para um projeto comum. Ancorado em idealizao, iluso e crena, tal

projeto visaria a ruptura de um sistema vigente, confrontando, atravs da transgresso,


suas instituies mais representativas: famlia, escola ou a prpria FEBEM

(ENRIQUEZ, 2001a; 2001c).

Desta forma, o vnculo grupal, formado entre excludos e transgressores das

leis da polis, neste caso, a comunidade formada pelo poder paralelo do mundo do

crime, oferece aos jovens a sensao de pertencimento, de ser e estar, de encontrar-se,

apesar da possibilidade de retaliaes, como perder-se em instituies corretivas.

Segundo Guar (2000), os jovens, ao burlar normas sociais que os distanciam de suas

carncias e desejos, escolheram transformar a vulnerabilidade em fora, a aceitao

em desprezo, a realidade sonhada em conquista, mesmo pagando o preo de ver

amputada sua liberdade (p. 224).

A FEBEM, para muitos adolescentes, apenas uma extenso do mundo vivido

fora. Goffman (1961) afirma que para o internado, o sentido completo de estar

dentro no existe independente do sentido especfico que para ele tem sair ou ir

para fora (p23). No relato de adolescentes de dentro, incontestvel a busca

pela liberdade de estar fora, embora reconhecendo que estar fora da FEBEM

mas dentro do crime implica uma possibilidade real e prxima de estar dentro

novamente.

Disse que provavelmente ia retornar ao crime, pois,


segundo ele, depois que se entrava naquela vida... a j era.
Perguntei se no havia volta, se no havia alguma outra
alternativa, mas ele disse que as nicas alternativas possveis
eram a cadeia ou a morte!
A cadeia, alis, na sua opinio, era bem melhor que a
FEBEM, j que l no havia tanta patifaria. Perguntei o que
ele queria dizer com aquilo, e ele disse que na cadeia os caras
no ficavam ameaando os outros, eles iam l e os matavam
logo. Fiquei estarrecida.

Ou, compreendido por um modo mais direto de expresso, seria como a Fita de

Moebius,
desenho de Escher 26 (1961), para comunicar a questo da ambiguidade entre "dentro e

fora", no real da condio humana no mundo entre homens.

Neste contexto, leis internas e externas, criadas pela perspectiva do estar

dentro ou fora no apenas de um espao fsico concreto, mas de um modo de se estar

institucionalizado pelo pertencimento, se aproximariam em rigidez e repreenso. A

punio, aplicada pelos prprios adolescentes institucionalizados entre si mesmos,

pode ser percebida como excluso e ameaa de agresso. Denominados de seguro,

marcam aqueles adolescentes que precisam ser acobertados ou segurados por

funcionrios para no sofrerem violncia dos demais. Em geral, so eles os alvos de

agresses em muitas rebelies.

Falava dos homicdios que cometeu. Ele me mostrava como


estava certo na execuo destes pilantras. O primeiro era Jack
(estuprador)... era uma pessoa que andava com ele, mas foi
acusado e identificado por duas meninas. O segundo foi uma pessoa
que lhe roubou algumas pedras de crack. Eu disse a ele que parecia
achar tudo muito correto... todas estas mortes... como se ele estivesse
que fazer justia em nome de alguma coisa! Ele retomou que no
tocara mais na Bblia desde 99... que foi quando ele cometeu o
crime pois a justia de Deus demora demais.

26
http://www.mcescher.com, acessado em maio/2003
J os infratores das regras do mundo no crime de fora recebem penas muito

mais severas, geralmente implicando em morte e exposio do corpo mutilado, como

mensagem de aviso, dirigida a outros possveis infratores.

2. Em nome do crime: um contra-conto ou uma nota ao avessso?

Ns no vemos esse filme, esse filme nos v. Com essa


epopia da guerra dos miserveis que nasceram no livro de
Paulo Lins, sentimo-nos desamparados na platia. Nossa vida
de espectadores, com roupas e comidas, com namorada ao
lado, com pizza depois, ficou ridcula. Cidade de Deus faz
balanar nossa sensao de normalidade. [...] Cidade de
Deus fura as leis do espetculo normal, trai a indstria cultural
e joga em nossa cara no uma mensagem, mas uma sentena.
Estamos condenados a viver com essa tragdia [...]
(JABOR, 2003)

Fico e documentrio misturadamente: um acontecimento que desnuda a

crueldade da histria social do pas. Recorde de pblico, Cidade de Deus (2002),

deixou as salas de cinema repletas de espanto, revolta e desamparo. Foi uma

provocao para intensos debates sobre misria, excluso e violncia no Brasil, no

mundo (LINS, 2003 27 ). Apresento o mundo do crime atravs deste longa-

metragem, pois baseado em fatos reais, mas com licena potica para a criao

artstica, revelou-se um contra-conto, deste mundo criado s avessas.

Reconstituindo a histria do crime, a trama resgata estrias, muitas delas narradas

por Bens, Buscaps, Zs Pequenos, Mans Galinhas ou por crianas da caixa

baixa encontradas por ns na FEBEM.

Cidade de Deus aponta para a institucionalizao de um espao na polis para ser e estar margem. Localizada na Baixada
Fluminense, muito longe do carto postal do Rio de Janeiro, Cidade de Deus comeou sua estria como conjunto

27
Publicada no http://www.cinemaemcena.com.br, uma carta de Paulo Lins (janeiro, 2003), ex-morador e autor do
livro Cidade de Deus, em resposta manifestao do rapper MV Bill, morador de Cidade de Deus, que
participou da trilha sonora do filme, condenando o longa-metragem por ter prejudicado a imagem dos moradores.
habitacional popular: casas padronizadas, sem luz, asfalto ou transporte. Sua comunidade composta por moradores de favelas
expulsos por enchentes ou incndios criminosos, formava a cidade dos dejetos de todos os lugares do Rio de Janeiro.
Escrito por Santo Agostinho em 413, Cidade de Deus era um mundo formado por uma comunidade ideal e crist, em
oposio a tudo que era profano, laico e pecador. Era a comunidade dos eleitos em oposio outra, a da Baixada,
comunidade dos excludos do Rio de Janeiro. (FIGUEIREDO, 2004).
Cidade de Deus apenas uma de muitas outras cidades criadas e planejadas pelo Estado, ou simplesmente construdas de
forma desorganizada pela populao que chegava aos grandes centros improvisando espaos para estar, para morar. O
destino dessas cidades planejadas (ou no) para a comunidade dos eleitos, a ser e estar margem de qualquer carto postal,
parece ter sido a toro, a subverso fsica, as mutaes social e tica: degradao e destruio.

[...] os espaos e os roteiros da cidade vo se tornando tortuosos,


estreitos, sujos, degradados. As ruas retilneas transformam-se em
becos e vielas recurvos. (...) O que se impe em todas as escalas a
imagem do labirinto, este lugar sem sada (embora cheio de portas e
vias), abafado (mesmo que tenha janelas) em que nos perdemos e
onde a cada canto encontramos as marcas da passagem do monstro
que a qualquer hora nos surgir frente, o Minotauro, "o que a
cidade recusa". (FIGUEIREDO, 2004 p 6)

O labirinto, criado ao avesso em Cidade de Deus, mostra-se como o abrigo de

muitos minotauros. No emaranhamento de caminhos, confusos e tortuosos, entre

becos e vielas, o mais assustador e temido deles gerado na figura de Z

Pequeno, tudo o que a cidade recusa. E a cidade, construda por piedade para

uma misria dcil, agora era produtora de terror, a expresso da violncia como

diferena, excluso e poder, como linguagem.

Perguntou se eu tinha pai e me... e disse que eu era


privilegiada!! No agentei!... Na hora, respondi que s vezes eles
me deixavam com a sensao de que a gente tem culpa por ter
nascido numa famlia com pai e me... que, assim como ele,
quando eu nascera a famlia j estava l... e ainda disse que,
muitas vezes, achava que eles tinham este pensamento em
relao aos boys. Ele respondeu, ento, que h anos assim, desde a
poca que o dinossauro ainda estava no ovo. Naquela poca, j
havia briga entre os dinossauros grandes e os pequenos, os grandes
deram origem aos boys e os pequenos a eles.
O que voc est dizendo? disse, pasma! assim que voc se
sente em relao aos boys?

Antes mesmo de ser transformado em Z Pequeno no beco de Exu, Dadinho era

marcado por um jogo de excludo e excludente. Sua primeira apario no filme,

ainda criana, Dadinho tentava se impor atravs do terror diante dos outros da
mesma idade: Ai, menor, passa a bola pra c, porque eu quero jogar.

Excludo do jogo, sem ao menos ser o dono da bola, Dadinho j no encontrava

formas para aproximar-se dos outros sem que fosse agressiva, atravs da exclusora

autoridade nascida do e pelo medo. Exclua-se pela imposio da incluso.

Dadinho j se dizia bicho solto e parecia soltar-se at mesmo da roda dos

bichos soltos do incio da trama. No pde manter-se no local designado pelo grupo

no assalto no motel. Deveria ser a escolta, atento para a chegada de algum.

Entretanto, permanecendo do lado de fora, no participar ativamente do crime era

estar isolado e humilhantemente excludo da ao que ele mesmo planejara.

Transgredindo as leis da transgresso, Dadinho aparece para a matana, fazendo o

assalto no motel entrar para a histria como o mais sangrento da poca... depois

desse dia, cada bandido teve seu destino.

Argumentam a favor da vida do crime... Falam do dinheiro, das baladas, da


adrenalina, do governo, do salrio mnimo ser muito baixo, de carros, de mulheres, da
famlia, de drogas, etc. Um adolescente fala, ento, que no conseguiria passar um ms
com um salrio de 151,00 reais, fala que se o salrio mnimo fosse de pelo menos 600,00
reais at daria pra pensar! Digo a ele que infelizmente o salrio mnimo no esse
dinheiro todo... mas tem gente sim que, diferena dele, faz malabarismos para passar o
ms com essa quantia.

Cabeleira, Marreco e Alicate formavam o trio transgressor dos anos 60 da

Cidade de Deus. O nome: Trio Ternura. Trapalhadas, molecagem e juventude

apaixonada constituam o lado terno desse trio. Um bando de p-de-chinelos que

violavam as leis com assaltos sem mortes, roubos com um toque de Robin Hood,

como que em uma distribuio de renda aos moradores. O trio fazia da transgresso

uma grande brincadeira, como retratada em sua ltima ao: o assalto no motel com

samba e humor. Entretanto, o poder de aniquilao do Grande Minotauro e sua ao

neste mesmo assalto colocaram um fim ao Trio Ternura e paz na Cidade de Deus.
Antes de ser aprisionado no significado de violao de leis ou ordem, do latim

transgredere, transgresso tem o sentido originrio de passar alm, para outro lado,

atravessar. Desta forma, o mundo da transgresso fora criado como um mundo para ir

alm do mundo, atravessar fronteiras. Assim como os heris, que transgridem espaos

delimitados, o indivduo se constri na liberdade do seu espao existencial

(AUGRAS, 1981). Entre movimentos e tribos, com o assombro herico para

ultrapassar fronteiras, a transgresso surge como forma para conhecer limites e

possibilidades de si mesmo, do outro, do mundo; cria-se, pelo avesso da transgresso,

novos modos desafiantes como possibilidades para pertencer, para ser e estar social.

Um heri criado pelo avesso, Dadinho era, segundo o Trio Ternura, o

charuto preto que saiu da macumba. Como aponta Figueiredo (2004, p.8),

uma sobreposio de excluses: o menor [...], o mais preto [...]; o mais feio e,

certamente, o mais desamparado e "desfamiliarizado": dele no se conhece pai, me,

irmo, parente, tal como [...] filhos da terra, habitantes dos labirintos cavernosos..

Mas, como anuncia o narrador Busca-P:Entre um tiro e outro, Dadinho cresceu. E

mesmo com todo o poder recebido de Oxum, Dadinho no poderia ser grande:

fundamentalmente Z Pequeno 28 .

Agora na dcada de 70, Cidade de Deus j apontava um outro cenrio para a

transgresso: o trfico. Tambm entre um tiro e outro, nascia e crescia este mundo paralelo,

criado entre becos e viela. Nestes espaos labirnticos e fronteirios, o trfico organizava-se

com leis e valores compondo um senso comum do bem-estar individual e social, constituindo

uma tica do crime como cuidado de si, do outro, do grupo, da imagem e, principalmente, da

honra. Como seria a tica deste mundo constitudo ao avesso, para e pelos eleitos s

sobreposies de excluses?

28
Numa discusso a respeito do filme feita entre alguns adolescentes da FEBEM, a maldade escancarada e
exclusora de Dadinho marcam a fantasia da trama: Dadinho nunca se tornaria um lder! Segundo os adolescentes,
em uma unidade de internao, seria jurado e condenado pelos outros por sua arrogncia de querer ser dono da
Cidade de Deus, pelas mortes sem razo de ser, pelo estupro, enfim pela ruindade: era sangue ruim
Um adolescente comeou ento a me contar como tinha
cometido seu primeiro homicdio. Ele disse que matou um
traficante da sua regio porque queria ser mais que todo
mundo. Numa certa ocasio, por exemplo, o traficante tinha
tirado da sua cara ao mand-lo sair do bilhar onde estava
aqui, quem manda sou eu. Tambm foi intolervel quando o
traficante disse, na frente da sua me, que ia mat-lo e
pendurar sua cabea num poste!
Por conta daquilo tudo, ele resolveu que a nica coisa a
fazer era matar o cara era ele ou eu, senhora!. Pra isso,
chamou um parceiro, foi at o bar onde ele estava, chegou
perto dele por trs, deu-lhe um tapinha nas costas e atirou na
sua cabea quando ele virou.
[...]
Depois de contar tudo aquilo, ele, muito srio, se virou pra
mim e perguntou: mas a senhora acha que eu no fiquei com
um peso na conscincia? T mentindo quem fala que no sente
isso, que no sente medo na hora...

Nem adulto, nem criana - o jovem visto em sua ausncia. Como que em

contra-fluxo, buscando identificao e amparo, encontram no grupo afinidade e con-

vivncia, verdadeiras tribos de proteo para poder ser pelo pertencer. a excluso

promovendo a incluso ou o inverso, j que a incluso num grupo implica em excluir-

se de muitos outros (CUPOLILLO et all, 2004).

Na poca em que trabalhava, via seus amigos com carro, moto,


roupas... e ele no. Foi logo para o roubo de carros importados para
vender no desmanche, ganha 3 mil reais por carro! Assim conseguiu
ter um carro... um Chevette que ele adorava e uma moto. O carro
ele perdera para a polcia... mas ainda tinha a moto.

Falou que no ia ser fcil ganhar 200 ou 300 reais por ms e


abrir mo dos 5 mil que s vezes conseguia num dia e que
eram bons, entre outras coisas, pelo sucesso que geravam entre
as mulheres: bom ter uma grana pra sair com a mina, bom
ter uma moto pra chamar a ateno...

Na histria da juventude brasileira, muitos movimentos sociais eram

constitudos pela maioria jovem, como o movimento estudantil na ditadura militar ou

mesmo o movimento da Semana de Arte Moderna de 1922 (COSTA, 2004).

Existiriam movimentos sociais sem o impulso juvenil para ir alm, para transgredir?

Nessa perspectiva, encontram-se jovens em pleno movimento social, escondendo,

atravs do roubo para a aquisio de bens, a transgresso e ruptura da ordem social:


um movimento juvenil por denncia, como forma de interditar a normalizao da vida

pblica.

Diz que, por causa do desemprego e da falta de dinheiro para comprar roupa, sair
com a namorada, viver sua vida, acabou entrando no mundo do crime. Ele j tinha
feito alguns roubos, mas nada muito significativo, at que foi chamado para fazer um
seqestro. Foi dessa vez que se deu mal, foi preso no cativeiro.

No documentrio Notcias de uma Guerra Particular 29 (1999), Joo Moreira

Salles e Ktia Lund fazem um retrato sobre o trfico de drogas, o crime, a violncia

urbana. Depoimentos de policiais, traficantes e moradores, personagens/atores de uma

guerra sem vencedores, procuram compreender a atrao que o crime exerce e sua

fora de se manter.

Ele contou que os meninos de l ficam loucos para ter filhos...


mas no pensam nisso! Quando resolveu se amigar, a me tinha
avisado que as despesas eram muitas... mas ele no quis acreditar.
Foi quando ele se viu com aluguel, contas de luz, telefone, gs
etc!... Teve que comprar um bero de trezentos reais para a filha,
isso sem contar que a mulher queria um de quatrocentos! Ele disse
que j tem um trampo na padaria do tio, quando sair. Mas,
segundo ele, complicado: l ganhava um salrio mnimo (R$
151,00) , no trfico ganhava 50 reais por noite... A penso que
ganha do pai, vai toda para a me dele, ele no quer nada. Disse
que o pai j passara pela cadeia e que era bem pior que ele, e
queria ficar dando lio de moral. [...] No final, ele me explicou os
cuidados que tinha que ter com as drogas para no estragar... So
muitos!! No me lembro agora... mas a cocana tinha que ser
muito bem tratada... em envelopes assim ou assado... com apenas
uma camiseta em cima para no empelotar a droga. Falou de um
monte!!! E com uma propriedade!!!!! engraado... essa
experincia e conhecimento que ele tem... fica mais difcil
trabalhar em outra coisa!!!

As descries feitas no documentrio relatam que o trfico de drogas oferece

um ganho financeiro dez vezes maior do que o salrio mnimo, assim apontado pelo

dirio acima. Com um valor mais digno para pessoas que vivem na misria, estipula-
29
Tal documentrio encontra-se nos extras da verso estrangeira do DVD do longa-metragem Cidade de Deus.
se que o trfico empregue mais de cem mil pessoas na cidade do Rio de Janeiro,

nmero maior do que o de funcionrios pblicos empregados na prefeitura.

Sabe, senhora.... eu queria ter medo de morrer.

Esta juventude suicida, como referida no documentrio por uma moradora,

que constantemente v pessoas prximas (familiares ou amigos) assassinadas pelo

trfico, apesar disto, insiste em envolver-se nele j que ningum quer um salrio de

misria. Entretanto, para alm das necessidades bsicas da famlia, o trfico exerce

este poder de atrao por tambm oferecer afirmao, poder, valor, reconhecimento.

Ele supre a necessidade de vida com status social, possibilitando a aquisio de

sonhos de consumo tpicos de uma sociedade capitalista/burguesa: vestir roupas de

grifes ou tnis de marcas internacionais, andar com a melhor moto...

Pergunto o que faz com o dinheiro que tira de um roubo. Ele fala que tambm
no dura muito. Conta como uma noite balada, acompanhado de uma menina.
Comea esclarecendo que ele no deixaria a menina pagar nada... passa a falar desde o
lugar que iria, passando pelas bebidas, comidas, correrias, e vrias outras coisas, acabando
no motel. Todos juntos fizeram as contas e chegaram a uma cifra no muito baixa.
Um deles me pergunta o que acho e respondo que estava surpresa com o dinheiro que eles
gastam numa noite s. Coloco que feliz ou infelizmente essa no a minha realidade.
- Ento, senhora... agora, t pensando em ficar de boa mesmo!
S vou cuidar da firma do meu pai!
- Onde seu pai trabalha?
- Na boca, senhora!
- U! Mas voc no me acabou de dizer que estava pensando em
ficar de boa?
- To querendo largar da correria... e ficar s de gerente.
- E ficar no trfico ficar de boa?
- Ah... no to de boa... mas... bem mais de boa do que na
correria! mais sossegado... a nica coisa que tem que ficar de olho
na boca... o resto... no precisa ficar correndo da polcia! E ainda
d para arrumar um emprego qualquer para passar de
trabalhador...
Quando no a priso ou morte, o trfico oferece uma carreira promissora.

Desta forma, na firma, como o chamam, h diferentes cargos: aviozinho 30 , gerente,

patro entre outros; e como num emprego de vendas, o trfico oferece aos seus

protagonistas um dinheiro fixo, e no o dinheiro fcil ganho nas correrias do roubo.

A senhora da USP?... l grande e cheio de rvore!... Eu


conheo l... vendia muito para os boys da USP! comenta o
adolescente para mim.

Entretanto, como denuncia o documentrio: Nenhum pobre tem mil reais

para gastar em cocana. Financiado pelas classes mdia e alta, o trfico oferece ao

morro mais justia social; entrando nos buracos deixados pelo Estado, distribui, de

remdios a botijes de gs e, at mesmo, o enterro de um morador financiado. Desta

forma, pela contrapartida da segurana social oferecida, traficantes so acobertados

por moradores e pela prpria estrutura labirntica de morros e favelas.

nesse cenrio de buracos que emerge um poder paralelo como um contrato

social. Enriquez (2001d) relata que o poder diz de um mundo vivido e marcado

pela injustia, por relaes desiguais, de desprezo e excluso; diz do mundo da

infelicidade, da fatalidade, do conflito sem soluo. Desta forma, o poder confronta

o trgico da vida, diz de um lado excessivo e desmesurado das relaes humanas.

No havia outra soluo: era preciso mat-lo, j que, caso


contrrio, morreria!

Disse que quando matou o traficante ficou trs noites sem


dormir, s imaginando a alma dele ali ao seu lado. O pavor era
tanto que ele no conseguia nem ficar em casa e nem ir pra
rua... tambm porque temia ser morto pelo irmo do cara.
Quando assassinou o policial, porm, ele resolveu que no
queria passar por aquele mesmo desespero, e por isso passou
trs dias na rua consumindo droga atrs de droga... tudo o que
ele no podia era ficar lcido e se dar conta do acontecido!

30
O aviozinho o cargo menor, aquele que permanece na viglia e, disfarado, geralmente, empina a pipa que
anunciar a chegada da polcia na boca.
Seriam os buracos sociais, descuidados ao longo da histria, os grandes

malfeitores para a criao de um mundo s avessas, constituinte e constituidor de

tal poder paralelo circunscrito em um grande buraco negro? Seria este o buraco

negro, o que o ator precisaria encontrar para interpretar Z Pequeno?

O documentrio Oficina de Atores 31 (2002) conta que o ator Leandro Firmino,

morador de Cidade de Deus, conhecendo o personagem que deveria protagonizar

atravs de estrias contadas pelo pai, questionava-se como encontrar o dio para

interpretar. Professora de interpretao e preparadora dos atores para Cidade de Deus,

Ftima Toledo pretendia um Z Pequeno fundamentalmente humano: frgil e

adolescente, quando, por exemplo, convida uma menina para danar, ao mesmo

tempo em que, reiteradamente, manifesta uma desesperada afirmao de sua auto-

suficincia. Um homem com um buraco negro.

Figueiredo (2004) entrelaa este buraco negro de Z Pequeno com o conceito

da astrofsica: uma regio do espao-tempo dotada de um campo gravitacional de tal

modo intenso que dela nada pode fugir 32 , para onde tudo arrastado, com a fora

centrpeta e a voracidade de uma fome negra do dio. Trata-se de excluso, de

anulao, de caos e vazio, [...] da capacidade de suco, atrao e seduo que o

buraco negro exerce (p.11).

A fora centrpeta do buraco negro talvez possa ser a prpria interpretao do

poder paralelo criado em meio excluso. Uma excluso do modo de conviver com o

outro, remetendo a si tudo do mundo e dos outros como nica possibilidade de uma

auto-suficincia, exclusora da pertena ao coletivo prpria do homem.

31
Dirigido por Ana Braga, o documentrio Oficinas de Atores relata a escolha do elenco vindo de diversas
comunidades do Rio de Janeiro e a preparao dos atores, impactos e experincias vividas, para a construo do
filme Cidade de Deus. Encontra-se disponvel nos extras da verso brasileira do DVD desse longa-metragem.
32 32
Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (http://houaiss.uol.com.br, consultado em novembro/2005)
Ele pensou em ir morar com o pai no Rio ou, com outros
familiares, na Bahia... A questo que abandonar as suas
quebradas ia ser considerado por ele e pelos outros
praticamente um atestado de covardia e de submisso. E
imaginar que o outro acabaria por cima era tudo o que ele no
podia suportar... aquilo era uma questo de honra!

Assim a rede instaurada pelo trfico: um campo gravitacional que, atraindo

tudo para si, exclui a possibilidade de abertura, fazendo de si mesmo um ser

impenetrvel. Este Buraco Negro, com toda sua fora de atrao e seduo, faz do

trfico uma organizao social protetora para os excludos da polis, que deixam de ser

refns da sociedade para submeterem-se s leis frias do trfico. Instaura-se uma rede

social bem tranada, cujo entrelaar baseado num contrato implacvel com a firma,

um refgio social de enorme significncia.

Iniciou a conversa dizendo que seu relatrio tinha subido


naquele dia e que no sabia mais o que fazer, pois o juiz e as
assistentes j no queriam mais ele ali. Ele teria que sair, mas
no queria. Disse que, na semana passada, morreram dois manos
que faziam um corre com ele e o resto estava na cadeia. E que
queria sair quando todos sarem. Comeou, ento, a falar da vida
do crime e disse que uma vez nela, sempre nela. A pessoa, quando se
mete na vida do crime, perde a ingenuidade e uma vez perdida, o
mano no pode deixar barato. Se o cara tem uma dvida para
cobrar, tem que ir atrs, no pode deixar o outro se divertir s tuas
custas, e se ele no pagar, ele apagado. Tudo muito bem feito, j
que eu sou de maior. A coisa mais fcil que tem apagar
algum. Voc o convida para fumar um, cheirar um p e apaga
sem deixar marcas [...] Eu que no vou sair no prejuzo! [...]
Eu no posso deixar o cara se divertir com o meu dinheiro.

O buraco negro marca a afetabilidade da convivncia que, ao mesmo tempo em

que suga, encontra sentido de ser no sugar-se. Assim, a impenetrabilidade para des-

ocultamento de si manifesta este vazio no modo de ser, contemplado pela frase: eu

sou eu e a mim me basta meu reconhecimento por mim mesmo. Um buraco negro
presentificado na FEBEM pelas leis avessas da vida no crime, pela perversa

eleio dos destitudos da polis.

3. O seguro: uma caricatura de sobreposies de excluso

A FEBEM, como Cidade de Deus, uma construo para os destitudos da polis. Seu labirinto constitudo por grades e
portas de ferro; seus becos so espaos do chamado seguro.

estranho! Eu desconfio de alguns quanto aos que me contam... Ser


que eu tambm acho que so pilantras? Outros, acho que tm srios
distrbios... do tipo de uma psicose mesmo... Doidos vo para o
Seguro? Alguns eu tenho medo... Tenho medo da frieza que eles
dizem ter de seus comportamentos em uma situao dessa. No
gostaria de ver nunca isso acontecer... E... pasme!!... em alguns eu
acredito! Como ser que eu distingo? Acho que de alguns eu sinto o
sofrimento.... ?.... No sei!... para se pensar...

No viver institudo, a maneira de gesticular, de vestir ou comunicar, expressa o engessamento do modo como l ocorrem
relaes humanas: velada e oculta, denotada por uma mesma linguagem prpria e obrigatria, denunciando uma cultura
rgida e regida por leis ordenadas e mantidas pelos prprios adolescentes, os mesmos que violaram outras leis - as
oficialmente escritas e ratificadas pela polis.
Implacvel, tal cdigo de honra no permite falhas. Movimentos contrrios a essas regras, aparentemente incontestveis,
levam adolescentes ou funcionrios a rebaixamentos, degradaes ou humilhaes: os seguros segurados pelos
funcionrios, aqueles condenados por violarem regras e leis da convivncia socialmente instituda.

Ele me contou de Eric [adolescente], um menino que estava


na unidade e, recentemente, foi de bonde pra unidade-seguro.
Ele comeou me contando que o Eric contava com a maior
considerao na unidade, j que fora preso roubando R$50 pra
dar de comer filha. Quando, porm, descobriram que ele
tinha feito pilantragem... a no teve jeito: nem o respeito
advindo de sua boa ao com relao filha foi capaz de
aplacar a ira e a indignao dos outros meninos... e o seguro
foi a nica sada encontrada por eles.
Ele disse que tinha vergonha de me contar o que Eric tinha
feito... s deu a entender que fora algum ato sexual com outro
menino, no sei! Segundo ele, Eric at tentou se justificar, no
debate, dizendo que s fizera aquilo por causa de uma
ameaa de morte que recebera dos cinco ou dez meninos
envolvidos na histria.
Discuti longamente com ele o caso do Eric. Eu questionava
aquela desconsiderao que se fazia de todo o resto do
pilantra: no importava quem era ele, o que pensava, o que
tinha feito pra parar ali, qual fora sua motivao, por que
fizera a tal pilantragem, como se sentira na situao era
como se o menino se reduzisse atitude reprovvel que tivera.
Falou que no que se esquecia do outro lado do menino
ele continuava sendo respeitado por ter roubado em justa
causa mas a pilantragem era o que de fato preponderava.
Disse, ainda, que jamais faria aquilo, que manteria seu no
at o final, mesmo que aquilo representasse sua morte. Ele
disse que seria insuportvel voltar atrs na sua posio e fazer
o que os outros quisessem s pra salvar a pele ele no ia
agentar passar por cima da sua dignidade.

A este conjunto de normas e regras, criadas e mantidas em nome da honra e da

dignidade daqueles que fazem o mundo do crime, chamam de sistema. Dizem

respeito a situaes como: no usar a linguagem instituda, falar palavro, se

masturbar em dia de visita, ir ao banheiro no horrio das refeies, para citar

apenas algumas. seguro no somente aquele que deixou de cumprir as regras dos

prprios internos da FEBEM, mas tambm, e principalmente, aquele que desonrou

o crime, violando suas regras.

Merece viver quem matou seu prprio sangue? disse a mim o adolescente.

Esses adolescentes so condenados por leis, que consideram muito graves e

sem misericrdia atos como agredir pessoas da prpria famlia, matar sem o resguardo

da frase era eu ou ele, ou ainda a violncia sexual, no admitida nem mesmo contra

a mulher do traficante inimigo. Segundo um adolescente, Voc pode esquartejar,

estuprar no. Tais condutas, muitas vezes, constituem, no prprio espao do seguro,

um outro seguro: o seguro do seguro, aqueles que carregam a maldade ela mesma.

A entra o menino do seguro falando o seguinte: , aqui ningum


protege ningum. Lembro-me de quando eu fui pro debate e mesmo quem
sabia que eu no tinha feito de propsito e at dividiu a maconha, no
me protegeu!... Mas no pega nada!
Como num sistema judicirio e democrtico, tais crimes passam tambm por

um julgamento e votao de sentena: o debate. Trata-se de um espao aberto no

grupo de jovens para que o adolescente-ru possa se defender das acusaes a que foi

exposto; diz de uma situao em que a mnima e qualquer insegurana demonstrada

pode ser a chave para sua condenao.

No h coisa pior do que passar por errado e encarar


olhares tortos depois.
Em tal debate no h perdo. Tanto aquele que acusou, como o ru, estaro

submetidos a uma avaliao do jri. E a absolvio de um implica na condenao do outro.

A salvao estar no falar seguro, sem gaguejar, na maneira como gesticula, qualquer

demonstrao de desconforto pode ser interpretado como nervosismo.

Henrique [adolescente] contou que h algum tempo ocorrera


uma encrenca que quase levara o Walter [adolescente] para o
seguro. Walter tinha feito algo que dizia estar certo... mas
vrios meninos diziam que ele estava errado. Depois de se
certificar de que o parceiro estava mesmo com a razo,
Henrique entrou no debate pra defend-lo e acabou vencendo.
Como havia sido combinado (implcita ou explicitamente), os
meninos que estavam errados deviam apanhar. Ao supor um
esboo de reao por parte de um dos garotos, Henrique no
teve dvida: deu-lhe logo uma naifada pelas costas,
justificando-se com o clssico ele ou eu.

Em algumas unidades, adolescentes do seguro perdem at mesmo o direito de

circular pelo ptio, muitas vezes sendo obrigados a assumirem-se como autores de

ocorrncia na unidade, responsabilizarem-se pelas tarefas mais pesadas da casa, como

a limpeza do ptio, lavar a loua das refeies ou as roupas de outros adolescentes. No

extremo de suas obrigaes, alguns so submetidos a ter relaes sexuais com os

demais.

Fernando [adolescente] falou do estupro... a vtima era do seguro...


os caras mandaram ele abaixar as calas... e todos fizeram sexo anal
nele! Disse que o menino estava sofrendo, que no era homossexual e
estava sendo comido contra sua vontade. Fernando se sentiu muito
incomodado... no quis nem olhar e diz que no comeu o cara. Depois,
os caras do quarto dele amarraram alguma coisa no pescoo desse
menino e estavam quase o enforcando... isso era para evitar que ele
desse queixa. Fernando os impediu de matarem o cara! Explicou para
os outros que era pior um BO de homicdio. Depois os caras colocaram
a cabea do menino nas grades da janela... ameaando pisar e quebrar
seu pescoo... at que o cara resolveu que no ia contar nada a
ningum.

Para os adolescentes, manter o espao do seguro na unidade crucial, pois refere-

se no somente a honrar a tica prpria como a do mundo do crime. como se as

leis da polis dos infratores no diferenciassem aqueles que cometeram delitos pela
insero neste mundo fronteirio do crime, sobrevivendo atravs de transgresses

como o trfico e o roubo, daqueles que o fazem como um ato de loucura 33 . Desta

forma, se o sistema judicirio no capaz de discernir entre essas condutas, sua

discriminao, separao e excluso so exercidas na prpria unidade, como

responsabilidade dos prprios adolescentes: condenados a condenar.

So casos escabrosos! Como o crime bizarro daquele menino do seguro (Sim!


Sempre o seguro!), preso por estupro. Crime: um dia viu uma menina e a
desejou. Levou-a para um canto e a violentou. Depois, com o dinheiro
dela, foram a uma padaria e comprou lanches para os dois. Comeram e
foram ao metr, onde a deixaria seguir. Foi quando ela desfaleceu,
deixando sua bolsa cair. E quem foi resgat-la para devolver dona?
Sim! Ele mesmo! Acabou sendo preso pelos seguranas que foram socorrer a
menina. Uma estria escabrosa, que, por misturar agresso e cuidado,
confunde-se com ironia tragi-cmica!!! Como? Por qu? Se isso no
loucura o que ento? Cronicamente invivel 34 !... Isso me faz lembrar o
enfermeiro-amante, do filme Fale com Ela.

O seguro a prpria representao de sobreposies de excluses: a margem da

margem, a excluso da excluso. O seguro de tal forma institudo que, em

unidades, h quartos destinados ao seguro e na FEBEM, h unidades-seguro.

H algo muito forte nesta unidade que me incomoda. Desconfio dela.


Parece ser traioeira, como se eu pudesse ser trada a qualquer momento; ser
seduzida pelo pedido de ajuda. Tenho medo.
Dois plantonistas encontraram aquilo que no conseguiam dizer da
unidade no quadro O Grito. Seria um grito nico? A outra, quando entrou
em outra unidade, achou os meninos bonitos, saudveis; viu que a FEBEM
no era s como esta. Sim!

33
Para os adolescentes, a loucura, em muitos momentos, mostra-se lado a lado com a maldade humana. Alguns
adolescentes, por receberem interveno medicamentosa, so considerados loucos pelos outros internos e, assim,
chamados de gardenal. Entretanto, essa loucura no recebe a conotao de doena, tornando-os vtimas. H relatos
de adolescentes que afirmavam: No tenha pena dele no!...Ele est assim, mas j matou muita gente!
34
Referncia ao filme de Srgio Bianchi Cronicamente Invivel (Brasil, 2000).
Esta unidade parece ser suja, feia, deformada, como O Grito: um grito sem
palavras, sem som; um grito que quer ser comunicado sem platia, sem olhares,
sem espao, um dizer sem palavras, sem escuta. O que o Planto pode fazer
com este grito gritamente embotado?
Quando entrei em outras unidades pela primeira vez, os adolescentes,
talvez por nos reconhecer como soldados sobreviventes e lutando do outro
lado da guerra na sociedade, nos reconhecer como diferentes, procuravam
apresentar a forma de pensar, a tica e a honra do mundo do crime, como que
nos situando ao mesmo tempo em que mostrando o sentido daquela vida. Cada
menino trazia em sua narrativa o lugar por onde eles partiam, a tal morada
que como tal tem seus limites, suas leis. Havia leis!
E a quando se entra numa unidade-seguro (...) Qual a lei do seguro? Qual
a lei do pilantra? Eu sabia, nas outras unidades, qual era o direito de matar,
como se no fosse ser mau matar por esta ou por aquela razo, como se o matar
coubesse em algumas situaes. No h lei no seguro! Nenhuma que ainda (ou
j) tenha sido apresentada a mim!
Seriam meninos sem morada? Sem tica? Seria o desalojamento em forma de
pessoa? Para que serve o planto (...). H aquele que vive sem morada? Se h,
como pode viver? Seria este o rosto do Grito, um viver deformado, sujo, feio,
descuidado... Como eles vem isso? Eles se enxergam desta maneira? Daria
para fazer planto desta forma, solto no ptio, desalojado no prprio
desalojamento?
Cada um na unidade se mostra demais, mas parece que voc v e no acha.
Como se a abertura em se mostrar escondesse mais fortemente um mistrio que
ronda. No consigo separar isso da tal da psicopatia. O que estou tentando
buscar quando passo horas na madrugada procurando teorias e conceitos de
personalidade anti-social, sociopatia etc?
Em algumas aulas que tive de psicanlise, lembro que era dito que no
existia algum perverso, era sempre um casal perverso; como se um outro
tivesse que se fazer de cmplice para tornar autntica sua ao. E a estava a
impossibilidade de fazer psicanlise, o analista entraria neste lugar de
cmplice. Somos cmplices?
estranho, mas com todo o jogo aparentemente aberto, pareo cmplice de
algo no-dito, deste grito sem palavras, sem vontade de ser comunicado! Como
este grito? H sofrimento? No consigo ter pena deles! Deveria? E eles?
Sentem pena de alguma coisa? O quanto estou segura numa unidade seguro?
No sei onde me apoiar! E eles sabem? Algum sabe? H um lugar onde se
apoiar? Sem apoio, posso ser supervisora de campo?

O grito sentido e gritado deste dirio um grito metaforizado que se oferece como

possibilidade de expresso da prpria afetabilidade da situao. Como metfora, tal

grito denunciado, por plantonistas que passaram por esta unidade-seguro, bem

poderia ser uma metaforizao do prprio seguro, para expressar o repdio dos

prprios adolescentes ao retrato da crueldade.

O confronto com algo outro to diferente de si, ao mesmo tempo em que assusta,

revela facetas sombrias do humano que tambm diz de si mesmo. Talvez,

exatamente por essa reflexividade avessa aversiva, aquele que dito perverso

implacavelmente relacionado maldade e, assim, moralmente condenado

excluso; uma forma per-versa de manter afastada a prpria ambigidade de cada

um de ns: um seguro.

As diversas tentativas da cincia, como a Psiquiatria ou a Psicanlise, para

compreender o sentido da ao do perverso, revelam como, at hoje, no foi

possvel ocultar o espanto implicado no ato perverso - provocador constante de

inquietaes.

Por outro lado, o espao do seguro tambm desvela a tenso como mediaes para

equilbrio do mundo. Nesse sentido, a FEBEM seria o seguro social. Diz daqueles

que no to somente preciso separ-lo de mim, mas confin-lo, para garantir este

estranho estrangeiro completamente diferente de mim: doente de maldade.


CAPTULO V

PLANTO PSICOLGICO AOS PROTAGONISTAS DO PTIO: ESCUTA AO INTER-DITADO

Antes a cegueira que o questionamento: esse parece ser o adgio


que preside os destinos dos seres que no toleram a ambivalncia e
a ambigidade, que experimentam a necessidade da couraa
protetora e fechada da instituio, a fim de viver sem angstia. Mas
quanta infelicidade pesa sobre eles! (ENRIQUEZ, 2001d, p. 63)

Excluso e solido: um conflito sem dilogos. No cotidiano ntimo desta

instituio 35 , a rotina com tenses dirias oferece aos atores, sociais e/ou

institucionais, a eterna sensao de luta pela sobrevivncia. Em tal isolamento social,

funcionrios 36 e adolescentes, entre o medo e a ameaa, permanecem atentos

exploso sempre iminente.

Doeu ouvir aquilo. Doeu muito. Doeu profundamente...


Choramos em silncio, imersos naquela dor indescritvel...
Depois de enxugar aquelas lgrimas que no podiam aparecer
ali, ele falou que estava se sentindo muito sozinho, pois nem
com o pai podia conversar direito na visita ele temia ser
ouvido por algum outro menino.

Vigiados e contidos na dor, a-riscados a serem riscados do sistema, agentes de

proteo e adolescentes formam o quadro humano do ptio da instituio, revelado

pela real caricatura da interdio e excluso. Neste meio inter-ditado, clinicar revela-

se possibilidade de dizer. Essa situao real, de onde urge um sofrimento, , para

Barus-Michel (2004), o prprio campo de um trabalho clnico contextualizado.

De acordo com a autora, O clnico requisitado por um apelo, nem sempre

35
Refiro-me s relaes do ptio de uma unidade de internao, que diz de muitas outras, mas mantm sua
singularidade.
36
Refiro-me, aqui, aos funcionrios de ptio, ou seja, agentes de proteo e coordenadores de turno.
mudo ou includo na dor, mas um enigma a ser investigado. O apelo dos personagens

do ptio revelou-se pela interdio instituda da palavra. No ptio, estavam o

desamparo e a solido dessa organizao, alastrados em e por todos os protagonistas,

que compartilhavam aquele especfico espao pblico. Os atores, que nele circulavam,

solicitavam um interlocutor externo aniquilao instituda da cultura-FEBEM.

Em nome deste apelo, o Planto Psicolgico, a adolescentes e funcionrios de

ptio, pretendia uma ao dirigida mais apropriadamente ao que parecia ser solicitado.

Isso porque, como prtica psicolgica, o planto possibilitaria o que Pags (2001)

compreende como um momento de socializao da palavra, tornando-a pblica

entre o narrar e o ouvir, embora tal publicisao do inter-ditado solicitasse o silncio

do sigilo e, desta forma, podendo ser feita apenas por duetos.

O planto encontrava-se como o sujeito presente na, embora oculto da

instituio. Como sujeito oculto, transgredia no apenas a ordem do interditado,

mas, tambm, o prprio modo institudo de como aconteciam relaes, na medida em

que circulava entre atores rivais, questionando um modo cindido de funcionar entre

eles.

Na rivalidade do ptio, o planto era compreendido, por todos, como o

cuidado ao sofrimento humano. Mostrava-se como interlocutor silencioso que, por

um lado, guarda sigilosamente a estria de cada um, enquanto, por outro, sua presena

escancarava a dor de todos, asilada em mscaras cuidadosamente criadas para

sobreviver. Desta forma, para funcionrio ou adolescente, seguro ou sangue-bom, o

planto acontecia a todos no mesmo espao e tempo, denunciando e publicisando o

humano existente para e em cada grupo rival, subvertendo uma ordem instituda. E, de

repente, percebamos relaes de cuidado ao outro na direo ao avesso do comum:

Uma agente de educao telefonou e recebemos a notcia da


morte de um agente de proteo... foi assassinado com um tiro no
meio da testa... esta uma marca de queima de arquivo. No se
sabe se teve alguma ligao com a FEBEM, mas... tem como no
pensar nisso?? Meninos e funcionrios diziam que ele tinha um
bom relacionamento com os meninos... tinha? com todos??? ... no
d para saber!! muita violncia... dentro e fora... Eu, minha
coordenadora e os plantonistas dos funcionrios fomos para a
unidade... era um planto extra. Estava preocupada com a
reao dos meninos, j que estaramos fazendo regalias aos
funcionrios... mas qual foi a minha surpresa?!!... chegando l,
alguns se aproximaram e diziam: Esto aqui por causa da morte
do Sr. K, n?!... Fala l com os funcionrios, senhora, eles esto
precisando mais do que a gente.

Aparentemente bem institudos, aproximavam-se com narrao e estria, olhar

e postura semelhantes. Era comunicao carregada e fala extremamente explicativa,

um dizer cheio de justificativas, para nada dizer ou pensar: o que e como

comunicado so to semelhantes, que, num primeiro relance, encontramos um nico

quem. Parece uma forma imprpria de falar: discursando o institucional, no h

necessidade de compreenso. Este falar, revestido de autoritarismos e verdades, que

ningum interroga, ao mesmo tempo em que os desapropria, os protege, os situa.

Um menino chegou e puxou papo, dizendo que j estava


cansado de ficar ali, que estava ficando muito triste, no
sabia o que fazer para a tristeza passar. Eu perguntei
quais eram os planos dele para quando ele sasse e ele
disse que queria estudar e sair dessa vida. Perguntei o que
exatamente ele pensava em fazer e ele disse que queria
trabalhar em qualquer coisa (pobre no escolhe no,
senhora). Perguntei se ele achava que voltaria a roubar e
ele disse que se tivesse necessidade novamente roubaria.
Discutimos que necessidade era essa (de ter um tnis bom,
de marca) e eu fui jogando com o que ele estava me
dizendo, e ele se contradizia, e reclamava que no sabia
responder at que me disse : A senhora t me dando uma
surra nas idia!.

Se essa fala, carregada e repetitiva, era uma maneira de alojar-se, o planto

pretendia dar uma surra nas idias, o desalojamento para que, voltando a esta

falao, o fizesse com mais propriedade e autenticao: abertura a outras


possibilidades de escolhas, um olhar mais ampliado de si e do mundo onde vive e/ou

trabalha. Desta forma, a surra nas idias o desencontro momentneo com a idia

instituda, que no precisa ser compreendida, propondo-se como instrumento para a

emergncia de um dizer prprio, escancarando sofrimento e desamparo da tamanha

ausncia de si por um tal pensar institudo.

Remetendo perda de sentido e desordem das emoes, o sofrimento est,

principalmente, na impossibilidade de dizer-se em palavras, podendo, assim,

compreender-se e ir adiante frente ao inspito causticante da vida. , nesta

perspectiva, que sofrimento pode ser a manifestao da perda de sentido (BARUS-

MICHEL, 2001). Dizer-se, atravs da linguagem potica, ou seja, aquela que no

pretende explicar, mas busca o interlocutor em seu espao de liberdade, o modo

como o sujeito poderia dedicar-se a esse sentido, possibilitando encontrar-se em sua

prpria historicidade, pelo fluxo de experincia como abertura ao que a ele se

apresenta nas situaes vividas. (POMPIA, 2000).

Desta forma, faz-se o que Barus-Michel (2004) nomeia como uma clnica do

sentido. O trabalho clnico tem, no sentido um, fio condutor, que transmitido, que

muda e desaparece, mas tambm pelo qual somos apanhados ou do qual nos

apoderamos, que criamos ou perdemos, e que escapa a qualquer influncia (p.9). Se

o trabalho clnico contextualizado, a prtica acompanha transformaes do campo,

nas quais o sentido coletivo constantemente se perde nos limites das cenas

institucionais.

1. Limites da cena institucional: o desmesurado

Conversei com um funcionrio, dizendo que o planto para ele... que ele no
estava na hora da apresentao. Por mim, no se preocupe, se quiser ficar s com os
meninos no tem problemas foi a resposta dele Eu no me importo, eu no existo.

Agentes de proteo so os protagonistas que compartilham o ptio da


instituio. Cada um olha por si, diante do desamparo e pela fragilidade de uma

equipe sem suporte dentro do trabalho e da instituio. Aprendem espelhando-se em

colegas mais antigos, que, por sua vez, fizeram o mesmo. Existem culpados? Seriam

as regras da instituio, o cdigo implacvel da cultura do crime ou eles mesmos?

Atuam em monlogos, elaborando sua experincia sem testemunhas, mas

intensamente comunicada como significativa.

Ele (adolescente) aprontara muito na FEBEM, chegou a


esfaquear um pilantra por t-lo desrespeitado, mas que agora
estava sossegado. Mas a FEBEM tinha um problema que a cadeia
no tem: muita mudana de menino. Enquanto na cadeia os
antigos continuam antigos e ensinam para os novatos, na
FEBEM, os antigos logo saam e os novatos se tornavam antigos etc.
O problema que os novatos no ligavam em apanhar, coisa que os
antigos, que j vivenciaram estas situaes, sabiam que entrada
de pirriu no levaria a nada. Eles parecem serem movidos a
porrada. Contou s cinco horas teriam uma assemblia de
meninos para conversar sobre o assunto.

Agentes de proteo e adolescentes so figuras de um pano de fundo muito

semelhante tambm fora da instituio: famlias ditas desestruturadas, condies

financeiras desfavorecidas, muitas vezes das mesmas "quebradas", ou seja, dos

mesmos bairros. Mas, na FEBEM, atuam em lados opostos.

Um outro funcionrio que h 3 semanas nos protegeu para que


pudssemos sair em segurana da unidade, se aproximou brincando
comigo com um copo de caf. Sentou-se ao meu lado e comeou a
contar toda sua histria. Disse que trabalhar na FEBEM foi o
motivo do trmino de seu primeiro casamento, no apenas pelo
horrio esdrxulo de trabalho, mas principalmente pela maneira
agressiva que ele tinha de trabalhar, levando isso para casa. Hoje,
quando sai, procura esquecer a FEBEM. Entretanto, os vidros de
seu carro so quase negros (motivo pelo qual freqentemente
parado pela polcia), se percebe meio que marcado na vizinhana
por seu comportamento distante (perto de sua casa h duas bocas e
j fora chamado para explicar qual era a dele, se era policial
etc...), h pouco tempo foi reconhecido por um menino no
Carrefour.
Contratados para proteger a integridade fsica do adolescente, da unidade, da

sociedade, os agentes de proteo so escudo para muitos lados, inclusive para seu

prprio grupo: um sendo os olhos das costas do outro37 . Com eles, aprendemos a tal

rede de cuidado atravs de olhares, to fundamental para nos sentirmos mais

seguros no ptio.

Cumpre, ao agente de proteo, no deixar que adolescentes briguem entre si,

no deixar que lesem o patrimnio da unidade, no deixar que fujam... De fato a tarefa

do agente de proteo um vigiar rotineiro. Por outro lado, so constantemente

vigiados por Direitos Humanos, ONGs e Associaes, Corregedoria. Neste contexto,

estabelecer vnculos de confiana com esses funcionrios era uma tarefa ainda mais

complicada; tanto para eles, como para ns.

A esses agentes cabe toda a carga de conteno da instituio e, desta maneira,

tambm protegendo os trabalhos scio-educativos de outros profissionais. Enriquez

(2001d) aponta que ao atribuir a um grupo como portador de uma atividade que

desestrutura, denegam a ele, os elementos mortferos existentes em cada um. Neste

sentido, como um retrato claro do maniquesmo, o quadro de funcionrios encontrava-

se partido entre o bem e o mal: para que tcnicos e agentes de educao

(psiclogos, pedagogos, assistentes sociais e outros profissionais) pudessem exercer

as funes do bem, caberia aos agentes de proteo a responsabilidade do lado

mau da instituio: a conteno, o limite.

Malvistos pela instituio e sociedade, so, entretanto, aqueles que de fato

esto em contato direto e rotineiro com os adolescentes. So aqueles responsveis por

dizer no a adolescentes, privados de liberdade pelo no dito pela justia social.

Como proteger a si e a outros, na convivncia concreta da ameaa, do medo, da raiva?

37
Expresso dita por vrios funcionrios.
Como no dizer reais ameaas: vou matar minha namorada quando sair!, eu vou te

encher de porrada!, oh, senhor, eu sei onde o senhor mora... vamos nos cruzar l no

mundo... quero ver se l o senhor se garante!? A realidade da violncia faz do ptio

um espao, no qual o sentimento paranico mostra-se como um sinal de sade.

Willian (funcionrio) contou que foi separar a briga de dois


meninos,... mas um deles possua temperamento difcil. Quando
Willian chamou os dois para uma conversa, este menino ficou
olhando-o de cima a baixo... Willian disse que ficou muito bravo...
tirou cinta... e lhe deu trs cintas. No dia seguinte o menino pediu
para ser atendido, mostrou alguns hematomas que estavam em seu
corpo e disse que havia sido Willian quem tinha deixado aquelas
marcas. Willian foi suspenso por cinco dias e levou uma
advertncia do diretor da unidade. Conta que no bateu para
machucar e sim para mostrar que ele devia respeit-lo... Acha que
o menino pediu para que seus colegas lhe batessem durante a
noite... assim, depois ele poderia denunci-lo. Disse que as cintadas
no deixariam marcar como as que foram encontradas.

Toda instituio destinada a adolescentes tem como desafio manter regras,

implicando punies e prescries, Torna-se, ento, ainda mais problemtico quando

se trata de adolescentes em conflito com a lei. Desta forma, agentes de proteo,

protegendo as regras da instituio so constantemente desafiados por jovens que

preferem, por que no, impor a prpria lei. Faz-se ento um retrato de uma crise

constante, e o ptio parece uma luta de foras: disputa rotineira por domnio sobre

normas da casa. Neste cenrio de desgaste humano, o ptio palco de desmedidas.

Levy (2001) compreende violncia como um ato desmesurado e sempre

inserido em um processo psicossocial, particularmente aquele que ocorre em

situaes de mudana ou de mutao, nas quais tenses e conflitos, mais ou menos

agudos, se traduzem por relaes, que envolvem as pessoas, os modos de interao, os

modos de funcionamento (p. 83). Quadros de violncia na FEBEM so quase que

rotineiros, talvez por sua constncia de vivenciar mutaes: oscila entre a casa
dominada pelos menores e a casa zerada. Vale ressaltar: so duas casas bem

diferentes!

1.1 Casa zerada

Estava bastante nervosa na hora que entrei. Estava assustada com o que
poderamos encontrar, sem saber se haveria espao para continuarmos o nosso
trabalho. Quando chegamos no ptio foi muito estranho olhar todos os meninos
vestidos da mesma forma com as mos para trs. Foi horrvel. Alguns ficavam
andando em crculo no centro do ptio. Era a hora de fumar.

Esta instituio, como um jogo de cabo de guerra, mantm seu equilbrio

atravs da tenso de foras opostas. Revelado um desnvel de foras, instauram-se

medo, violncia e as manchetes trgicas na mdia nacional.

Qual seria ento o marco zero? Com a casa zerada, a instituio impe todas

as regras da unidade. A unidade passa por uma revista 38 geral nos quartos, retirando o

que encontra: entre roupas, fotos e objetos pessoais, as armas artesanais feitas nos

momentos de desordem Neste sentido, zerar a casa seria nivelar o ptio, uma

reconquista da ordem. Ordem?

Ficar esperando na gaiola a hora de entrar foi s aumentando a tenso. No


agentava mais esperar. Recebemos as instrues do coordenador de turno: ficar
somente nas reas iluminadas. Entramos e, senti que nesse momento causamos um
certo desequilbrio na organizao da casa. Os meninos queriam chegar para
conversar, os funcionrios estavam atrapalhados no sabiam o que fazer. Alguns
meninos que chegaram para falar com a outra plantonista e comearam a ficar
revoltados com o fato de esperar um pouco at que houvesse algum tipo de
organizao. Um dos funcionrios se aproximou e pediu que esperssemos acabar a
hora de fumar. Outro pediu que nos organizssemos em grupos e nos dirigssemos para
o ptio prximo ao refeitrio. Tudo estava muito confuso. Nessa hora, falei para
nossa coordenadora, que tinha ido ao planto naquele dia, se no era melhor irmos
para a gaiola esperar que se decidissem. Logo a supervisora de campo chegou e disse

38
Deveria haver uma revista diria feita pelos funcionrios, entretanto, quando a unidade est muito tensa, no h
como entrar nos quartos dos adolescentes. Esta revista de zerar a casa, geralmente, feita atravs de interveno
externa seja por funcionrios de outras unidades, ou a segurana externa da FEBEM, seja pela Polcia Militar.
que j estava tudo bem: ficaramos no lado mais claro do ptio. Apareceram alguns
meninos que nunca tinha visto antes... fui para um banco.

A instituio perde o controle da casa em um trabalho dirio dos adolescentes,

buscando as brechas na falta de corpo dos funcionrios, que, s vezes, escancaram a

insegurana para cumprir as prprias regras, assim como descrito no dirio acima.

Falamos sobre o episdio, a revista e o espancamento,


apontando o quanto eu me surpreendi com a atitude
deles frente ao caso; pensei que eu ia encontr-los tristes
ou at indignados com a atitude dos funcionrios.
Disseram que esto acostumados com essa situao, que
a casa ora pertence a eles e ora, aos funcionrios. Um
menino acrescentou: Os novatos que ficam
desesperados com o que vem, ns no!... S estamos
esperando a poeira sentar para voltarmos nossa vida.

Tal perda de controle inevitvel, mas no poderia ser diferente. que zerar a

casa um estado de ordem extremo, no qual as regras no se sustentam pelo excesso,

pela desmedida, pela ausncia de sentido. So normas como: andar com cabea baixa

e mos para trs, horrios para acordar, para fumar, ir para a escola entre outras. Com

a casa zerada, a sinfonia do ptio composta com uma nica nota: Licena, senhor;

Licena, senhora.

Todos com a roupa da xepa, com as mos pra trs repetindo a


maldita frase: Licena, Senhora!... Estava me sentindo muito
mal!!! Os adolescentes me pediam licena at quando estava de
costas para eles!!!!! Pra qu? Ok... a situao estava
insustentvel... mas... Foi horrvel! (...) Mas houve um momento
de descontrao... quando adolescentes e funcionrios soltaram um
riso contido ao verem que eu respondia a cada pedido de licena:
Toda!; Fique vontade...

Entretanto, dentro do conjunto de regras padro de casa zerada, ressurge

uma ou outra que se revelava necessria e permanecia na unidade. Assim aconteceu


com a roupa da xepa, pertinente, expondo-se entre sua face e verso: por um lado,

nivelando a todos, a simplicidade da roupa da xepa revela punio e humilhao aos

adolescentes; por outro, a roupa do mundo, trazida pela famlia, transforma-se em

moeda de poder e excluso, ou seja, uns com as roupas de outros, instigado tambm

pelo constrangimento do adolescente que no recebe visitas 39 .

Eles pareciam envergonhados vestindo a roupa da xepa... era


estranho mesmo... pareciam mais pobres... sofredores talvez... sei
l... pode ser a mudana do clima da casa!

Nesse momento aparece um menino que me


cumprimentou, e disse: Tudo bem? Tirou o gesso! Teu
brao est melhor?, e ele me responde: A senhora est
me confundindo! um outro menino que est com a
mo engessada!
Z: , com essa roupa no d para diferenciar quem
quem.
Carlos: Mas eu no sou igual mesmo! Eu sou
diferente de todo mundo!!
Eu: Isso eu no tenho dvida! Cada um igual a si
mesmo... ningum igual ao outro! S que voc quer se
diferenciar desse grupo que est aqui... voc est preso
como todo mundo aqui... nisso voc no diferente.
Carlos: Eu sou! Tem gente aqui que est aqui por
diversos motivos: tem gente que se faz aqui mas l fora
no faz nada! Estou esperando por eles l fora... agora
esto se achando! Tinha menino que no saia do
quarto... hoje, parece que esto com uma melancia na
cabea... se exibindo!

Para Levy (2001), a regra justifica-se por sua prpria existncia. [...] Em si

mesmo, as regras no fazem sentido, mas sem elas nenhum sentido poderia emergir.

39
Vale lembrar que, no momento da fuga, pela roupa da xepa que so reconhecidos por policiais.
(p. 150/151) Arbitrrias, na falta de sentido para regras impostas surge a incoerncia:

A FEBEM permite a transgresso.

Os meninos comearam a contar a respeito das rebelies e do dia a


dia na FEBEM. Disseram que essa unidade no era das piores...
embora a casa j tivesse sido dominada e no fosse mais. Agora aos
poucos a gente vai dominando, como que querendo dizer que
estariam controlando as regras na rotina da casa, e assim seria
melhor.

As brechas j comeam a surgir na quebra das regras que todos sabem

temporrias. Entretanto, existir para serem quebradas, alm de ser uma ao nada

educativa, , tambm, um desgaste ao corpo de funcionrios sempre desmoralizado.

Conhecemos a abordagem dos adolescentes para quebrar limites. O planto

tambm era alvo destas constantes tentativas para abrir brechas em nosso grupo:

pedindo favores e testam a rigidez da regra imposta pelo outro.

Com um discurso meio sarcstico, contava de um menino que,


aps sair da FEBEM, tinha assassinado um monitor... Berto
[adolescente] descrevia tudo com muito sangue! Pra qu?... E
como sabia de tantos detalhes?!! Sem querer fazer muitas
interpretaes... mas com tal sarcasmos... parecia inventar...
parecia falar de seu prprio desejo. Perguntei: Por que est me
contando isso? Ele parecia no escutar nem a mim, nem a ele
mesmo. Falava... simplesmente falava...no parava de falar. Eu
apontava algumas coisas para ele, mas em vo... ele no me
ouvia! At que se voltou para mim. E passou a me pedir uma srie
de coisas. Comeou com uma latinha de cerveja e terminou num
mao de cigarros. Falava sem parar. Eu explicava que eu tinha
um lugar l dentro, no qual no cabia trazer alguma coisa. Ele
dizia que ningum iria ficar sabendo, que era fcil passar pela
revista. Dizia a ele que no seria uma questo de revista ou no
revista, eu no iria trazer nada para ningum. Estava
comeando a ficar irritada!! Berto chegou at mesmo a perguntar,
com o olhar bem fixo: A senhora covarde? A senhora est com
medo? Est com medo?. Na hora, no tive medo, no estava sendo
covarde, no era esta a questo. Tentei explicar. Em algum
momento, Romeo [adolescente] entrou na conversa tambm. At
que chegou um momento que parei de explicar, disse a eles que no
estavam me ouvindo e no iria trazer nada e pronto. Sai de l...
que saco!

Situaes, como esta, eram to freqentes, que passei a nome-las de conto da bolacha. Ou seja, como os adolescentes, com
tons, ora como infelizes, ora agressivos 40 , pediam para que trouxssemos algo de fora: da maconha bolacha. O tom do no
custa nada dos adolescentes, na verdade, custa e custa demais! Uma regra quebrada a brecha encontrada para alojar-se.

Ele disse que acabou ficando com o anel da plantonista... Eu achei


estranho! Disse ainda: entrei nas idias dela!

Neste entrar nas idias do outro, alguns de nossos plantonistas no voltaram.

Mas entrar na idias de um funcionrio o incio da perda de controle, quando os

funcionrios passam a no se garantir. Com os adolescentes e funcionrios

conhecemos a importncia deste garantir-se (por isso, tambm, no ceder ao conto da

bolacha). A nica maneira de se garantir mantendo um discurso coerente, encarar e

no fugir de alguma situao. Como ficaria, ento, para ns esta questo do garantir-

se? Garantir as regras de dentro da unidade no era difcil, por sermos de fora. Mas,

ficam algumas questes: quais eram as nossas regras? Tnhamos alguma? Podamos

nos garantir na escuta, quando o outro vem para lhe testar com histrias macabras de

violncia? s vezes fazamos assim, mas as sensaes eram pssimas!

So duas horas da manh... estou escrevendo isso como um


enfiar o dedo na garganta... a comida parece estragada... me fez
mal!... me faz mal!!! No estou agentando o tamanho de tudo
isso!!! Quero dormir!!!!! Mas no posso! Depois de dois anos de
FEBEM... No sei se quero ficar!... No sei se quero sair!!!! O que
isso? ser humano?... Estou sem cho! O que eu ganhei com isso?
Por que no falam isso para ela (psicloga que se dizia me dos
adolescentes)?! No!!! No se fala que comeu a bunda de algum
para a sua me!!!! No!!!! Para a me se d presentes...
chora!!Acho que isso que preciso fazer!!! Pedir colo e chorar!!!...
dormir!... Que raio de verdade escrota foi esta que resolvi
conhecer??? No!... deixe ela ouvir o que ela quer... branca... sem
cicatrizes... fria, mas sem insnia... sem olhos inchados!

40
Esta utilizao de um discurso para amedrontar o outro, os adolescentes chamam dar um psico So
experientes no assunto: treinados pela prpria experincia do mundo do crime ou pela convivncia entre si na
FEBEM.
Sonhei a noite toda com os olhares, com o lugar, com a ambigidade... com
a violncia... Como me desligar de tudo? possvel? Ser que eles, com toda a
palhaada, se desligaram? Tenho a impresso de que eles s esto l quando a
gente vai, no possvel acordar e dormir num lugar destes....

Basicamente, a regra do planto era aprender, cada um, os limites de sua

prpria escuta, respeitando-se e no reproduzindo o ter que se garantir para no ser

seguro.

O Capixaba [adolescente] comeou me perguntando se eu


sabia o que tinha acontecido com o Gardenal... ele havia
apanhado muito dos meninos e ido parar na a unidade-seguro
(foi feio, senhora!!!). O motivo que o cara estava encarando
a visita de um outro garoto e de tal forma que a prpria
visita se sentira incomodada.

As transferncias denunciam a fragilidade da unidade, ou seja, ela no se

garantiu. Para o adolescente, a mudana de unidade sentida como punio: no

sabem se casa destino bem-conceituada, abrigando mais sangues-bom do que

pilantras; estigmatizado como baderneiro, ter ampliado seu tempo de internao;

alm de ter que submeter novamente a ritos de iniciao. Por outro lado, o bonde

revela-se, tambm, como um certificado de que a unidade no deu conta de mim,

ou seja, um certificado de considerao, liderana e poder; ainda mais valorizado se

emitido por unidades palco de grandes rebelies e periculosidade.

Dica [adolescente] me reconheceu da outra unidade. Parecia


que no queria que eu me lembrasse da situao dele l, antes de
vir de bonde... No parava de falar... Falava to rpido que nos
deixava tonta! No me lembro direito... mas ele estava
comparando as unidades e pedindo a minha confirmao para
tudo que dizia. Sentou-se ao meu lado com mais dois e iniciaram
uma srie de comparaes entre as unidades da FEBEM e a entre a
FEBEM e a cadeia de maior. Dica parecia querer dar uma de
malandro dizendo que na outra unidade eles apanhavam e que
tem grade no teto. Ele pedia minha confirmao... pedia para que
eu concordasse com a idia de que l era muito pior. Respondi a ele
que ele conhecia as duas unidades bem melhor do que eu que
passava por elas algumas horas por semana. Preferi no entrar
nisto.... era uma tentativa para ele se vangloriar dos outros
daqui. Lembrei que Dica, l, era do seguro... e, agora, tinha que
se garantir aqui dentro!!

Inserido em vrias unidades e diferentes complexos, por vezes o planto

deparava-se com situaes como essa. As transferncias aconteciam, basicamente, em

duas situaes: quando o adolescente se torna um lder-negativo 41 ou um adolescente

to seguro, que corre perigo de vida (como o caso do adolescente do dirio acima).

Numa situao semelhante, funcionrios tambm podem ser transferidos por terem

sido ameaados.

Quando o funcionrio, recm chegado na casa, comeou a me


contar a trajetria dele na FEBEM, logo saquei! Foi o funcionrio
que saiu espancado pelos adolescentes na outra unidade...
Caramba! No deve ser nada fcil!!! Mas o pior nem ele ter sido
enxotado da unidade... o pior era o motivo... o cara era pirriu! Aqui
deve manter isso escondido... funcionrio seguro?

Interpelado pela instituio, a prtica se revelava nos revelando. De bonde da

universidade ao campo, o planto surgia como uma prtica psicolgica do meio

acadmico comunidade, marcando sua trajetria entre protagonistas e psiclogos

sociais, com todas as dvidas e medos do instigante encontro com o estranho.

1.2 Casa Dominada


Est uma situao de muito medo!!! At o coordenador de turno,
com aquela brincadeira toda, disse que estava apavorado de
alguma coisa acontecer... no conseguiu dormir e... alm de tudo,
deixaram-no sozinho no planto de ontem! Um menino do seguro
estava com muito medo... falava at em suicdio! Fiquei um
tempo junto parede do seguro conversando com ele... Ele tinha a
certeza que ia morrer na segunda-feira, ou seja, hoje!!!! Tentei
tir-lo desta situao de presa... mas estava com medo de culp-lo
pela prpria situao e complicar ainda mais o estado dele...

41
O lder aquele adolescente que exerce poder na casa. O lder-negatico aquele que usa deste poder para liderar
a desordem na unidade, j o lder-positivo, pretende um entendimento entre funcionrios e adolescentes ou, ainda,
entre adolescentes.
arrisquei! Inverti o jogo... j que ele dizia ter tido voz ativa...
disse a ele que estava vivendo um outro lado... o lado do ameaado.
Ele disse que j tinha mandado muito menino para o seguro, mas
no tinha matado nenhum! Ento, perguntei: chegou a
ameaar? e rapidamente ele respondeu: Claro, senhora!...
Fazendo uma analogia ao crime que tinha cometido, eu disse:
Pois ... voc quem est dentro do porta-malas do carro agora.
Depois disso ele mudou bastante de postura. Tambm conversei
muito com um adolescente lder. Ele est bem mal!!... Tambm
tem medo!!!... Disse que, h alguns dias, o "ar do ptio est muito
tenso", est "sinistro"!! Como se a cadeia pesasse para todos l
dentro e a eles acabam indo para cima de alguns. Um menino disse
que talvez a gente no possa entrar na unidade na prxima tera.
Um outro disse que iria sair no final de julho, se no cometesse
algum BO... Ou seja, est vindo de todos os lados!...

Nem boa nem m, til ou suprflua, a violncia esta a; pode ser deslocada ou

transformada, mas jamais eliminada. Para Levy (2001), quando exercida por um

poder legtimo, baseada no consentimento geral, ser sempre necessria para evitar

um ciclo de violncia se instaure e se perpetue, ou para substituir um ciclo de

violncias por uma ordem fetichizada e rgida, mas por um debate vivo entre pessoas

e grupos que se reconheam mutuamente em suas diferenas e em suas semelhanas.

(p. 87)

Perguntei a Sidney [funcionrio] como estava a unidade. Ele


disse estar tudo bem... tranqilo... Mas, quando sentei ao lado
dele... ento ele disse que a unidade tava uma merda!!!!...
Pela manh os meninos mandaram os funcionrios tomarem no
cu... eles no estavam respeitando mais nada... fazem o que
querem... no dormem na hora que tem que dormir, no querem
acordar!!!! Nesse momento um menino passou e me
cumprimentou... Sidney disse Ta vendo esse patife que acabou
de falar com vc?... Ento... ele ficou acordado e falando at as
cinco da manh!!!
Sidney disse ainda que h uma grande diferena dos
funcionrios da noite com os dos dia... Os meninos no respeitam
os do dia e respeitam os da noite, que so mais antigos na casa, e
que eles sabem que descem o cacete se for preciso!!... Mas
disse que a arma deles sair da casa... Os meninos sabem que se
eles derem muito problema os funcionrios saem da unidade e
entram os guardas, os guardas descem o cacete, pois no tem
contato com os meninos ... mas eles (funcionrios) no fazem isso
porque no dia seguinte tm que voltar pra l.

No momento em que funcionrios perdem o direito ilegtimo para ditar as

regras da unidade, o medo impera ainda mais no ptio, marcando um ciclo de

violncia. Quando a casa est dominada pelos menores, vigoram as leis implacveis

dos adolescentes, ou seja, a lei crua do mundo do crime.

A inconstncia da unidade atuava diretamente no seguro. Quando os

funcionrios esto com as regras da unidade, o seguro que volta a conviver com os

outros, como por imposio.

Primeiro estavam trs adolescentes do seguro. Eu estava muito mais tensa que eles
e falei: T difcil! Eles comearam a rir e falaram: Pra gente t timo,
senhora, maravilhoso! Percebi que eram seguros.

Entretanto, com a casa dominada, a suposta liberdade dos adolescentes

permanece submetida s leis implacveis do mundo do crime. Desta forma, o espao

do seguro ainda mais sacrificado e ampliado por novos adolescentes condenados a

cada semana.

Perderam a noo... est at ridculo! Mais um pouco e a unidade ter metade da


populao no seguro!!!!!

Em tal cenrio de horror, tivemos que nos deparar com o planto merc do

institudo: interditado ao seguro.

Entramos no ptio. Estava vazio. Frio, fazia muito frio. A


porta do seguro fechada, dois monitores fazendo a guarda. Um
menino veio logo falar comigo, disse que o ar ainda estava bem
tenso. Perguntei se eles (seguro) no iriam sair, e me explicou que
eles no estavam saindo nunca... e s faltava eles sassem bem no
dia em que ns estamos l.
Fui at um adolescente do seguro. Ele estava mal. Quando disse que
voltaramos em agosto... ele quase chorou!... l mesmo... na frente de todos!
Trazia uma marca no rosto, havia participado de uma briga. No podamos
conversar sozinhos! Que irritante!!! Outros trs palhaos chegaram
intimidando: Vocs esto conversando algo que a gente no possa ouvir, ou
podemos ficar aqui?! No consegui dizer no! Ele ficou quieto. No pude
passar a bola para ele.

Sabamos da violncia que rondava a casa principalmente no perodo noturno.

Intervir em momentos como o relatado no dirio era, de fato, colocar em risco a

vida do adolescente. Assim, deixvamos o outro responsabilizar-se pela deciso de

responder ou no, continuar ou no; cuidando de si naquele espao e situao.

Entretanto, nosso silncio, de certa forma, apontava para nosso desgosto da

situao.

Est tudo muito confuso. Os meninos faziam da gente rainhas e


tentavam nos divertir... Pareciam bobos da corte pulando na
frente do barraco do seguro, escondendo a merda deles. Se vssemos,
talvez no voltssemos. Eles tm uma certa razo. Mesmo com a
minha descrio super cautelosa para as meninas, elas no
queriam ir.

Por outro lado, responsabilizar o adolescente para cuidar de si na unidade tambm

no momento do planto, nos colocou em algumas situaes embaraosas. Alguns

meninos do seguro, algumas vezes colocavam-se, para ns, como aquele que

precisava de uma ateno especial e, quando percebamos, espelhando o

funcionamento da unidade, crivamos de um outro novo espao, um lugar seguro

para que o seguro pudesse estar no Planto.

Perguntei se o Gilmar (adolescente seguro) no queria ir para outro lugar.


Levantamos e ficamos prximos grade. Logo, trs meninos chegaram... um ficava me
perguntando coisas que eu nem imaginava a resposta... questes que ele tinha que
fazer para as tcnicas. Estava s me distraindo! Enquanto isso os outros dois ficavam
xingando Gilmar de louco etc.
Eu j estava me sentindo bastante incomodada por estar conversando com o Gilmar
ou por no conseguir conversar com ele, mas antes dos meninos chegarem.
horrvel!! Parecia existir uma barreira! No havia comunicao!! Era muito
angustiante no saber... ou no ter o que dizer por no conseguir perceber sentido no
que ele dizia.
Quando os meninos chegaram, eu me descontrolei - e foi exatamente isso que no
consegui perdoar depois que sa de l - e fui pedir para nossa coordenadora se podia
ir para algum lugar conversar com ele. Antes perguntei se ele queria e se tinha
noo do risco que poderia estar correndo. Aceitou. Entramos na gaiola e a partir
da eu no consegui mais controlar o meu tremor! Tremia por ter tirado ele do
ptio... por estar com medo por t-lo colocado nesta situao (apesar de ter sido
uma escolha dele)! Mas depois senti muita raiva!!! Percebi que ele s tinha me
usado para conseguir toda a ateno!!!!

O ptio recebia um ar de malandragem, um ambiente de


exposio, em que qualquer conduta poderia ser interpretada ao
avesso. Assim, o lder da casa arriscava ter seu poder virado
contra si, quando interpretado como falta de humildade 42 ; e,
inmeras vezes; adolescentes saam da liderana para o seguro,
no movimento, por alguns, denominado como a Revolta dos
Humildes.
O menino estava muito mal... comeou dizendo do clima
pssimo da casa... at chegar no Pardia [um adolescente lder]:
que... o Pardia meu parceiro... conheo o cara do
mundo!!... parceiro ele!... O problema que eu t ouvindo os
caras, aqui, dizerem que ele no est sendo humilde... e vai
descer o morro rapidinho!!!! , senhora, vai rolar a revolta
dos humildes... e se o Pardia no se garantir... eu no vou
deixar o mano no debate... e a... eu vou pro seguro tambm!!!

Tenso aumentada, a ameaa constante fazia um corpo de funcionrios

amputado pelo aumento do nmero de licenas mdicas, afastamentos e faltas. Ainda

mais fragilizados, aqueles que permaneciam deviam cobrir a ausncia de outros,

passando, por vezes, mais de um dia inteiro na unidade.

L fora, um funcionrio ficou conversando com a gente, disse


para que tomssemos cuidado!... no ficssemos de costas para
nenhum menino para que ele no nos pegassem por trs e nos
fizessem de refm. Senti que ele estava muito preocupado e com
medo... no parecia estar sendo fcil para ele falar aquilo para a

42
Humildade era a virtude fundamental de um sangue bom.
gente... Talvez tivesse medo de que sentssemos aquilo como se ele
estivesse impedindo nosso trabalho... Ele parecia estar com medo.
Acho que para ele ter vindo nos avisar... a situao parece estar
bem complicada!! Ele nos contou o que est acontecendo... da
aparente impossibilidade de se conseguir lidar com essa situao!
Fiquei com uma certa aflio... Ele passou uma certa
angustia... porque ns podemos escolher no ir mais na unidade
quando ela se torna complicada...

A casa tornava-se, assim, dominada pelo medo. Com desmedida tenso,

ampliada pela fragilidade do funcionrio, adolescentes assumem, cada vez mais, o

poder da casa imposto pelo pavor.

Havia uma movimentao na casa. [...] Vi que todos os coordenadores


estavam indo em fila para o X. Fui at l.
Na porta trancada, tinha um funcionrio que eu nunca tinha visto, acho
que eram os primeiros dias dele na casa. Perguntei a ele o que estava
acontecendo: era um menino que tinha aprontado e que estava se recusando a
ficar no X. Olhos arregalados... o olhar do funcionrio era de assustado... ou
talvez... assustador. Disse a ele: Desculpa, eu no te conheo... mas... voc
no est bem, n? Ele, segurando o cadeado da porta, responde: No!!! Eu
s quero ir embora!!. Nada mais podia ser dito... bem nesta hora, ele teve que
abrir a porta!! Uns 6 funcionrios saram!!! Todos os meninos se dirigiram
para frente do X. Eu estava entre um amontoado de meninos e a parede. Na
hora, para passar por eles... respondi numa ironia nervosa: Nossa! Platia
aqui!. Certamente estava tensa!!!! Fiquei mesmo assustada quando um
funcionrio comeou a pedir para o povo dispersar e ningum saa do lugar!!!...
Era a hora, ento, de sair... mais que na hora!!!
Fui chamar os plantonistas. O menino do X comeou a bater muito na
porta porta de ferro um barulho ensurdecedor!!! Uma sonoplastia que
deixava aquele momento ainda mais tenso!!!... Quando chamei o resto do
povo... no precisei ir at eles, todos j estavam olhando para mim!!! Que
alvio!... Assim... no precisei entrar mais ainda no ptio!!!... estava prxima
da gaiola... da sada... e s esperei por eles. Junto com este alvio veio o
medo: medo por mim e por eles, medo de passar medo para eles!!!

Havia dias que o clima era to pesado na unidade, que parecia ser possvel

apanhar o ar com uma simples colher. Quando chegava neste estgio de descontrole,

no havia como evitar a exploso de um dos lados, revelada pela conteno

exacerbada e repentina da instituio ou pelos cenrios dramticos das rebelies dos

jovens.
2. Violncia: a trgica desmesura humana do homem

Ontem noite, destruram tudo. A unidade est queimada e


vazia. Soube que os noticirios mostraram meninos em cima do
telhado, revoltados por causa de uma revista que acontecera no
Domingo. Ameaavam outro menino... No vou ver nada. Hoje,
estarei o dia todo fora. Acho tambm que no quero ver!... Como
seria ver um menino, que voc conhece a histria, ameaar outro
que tambm compartilhou a sua no planto? Conseguiria ver os
rostos? No. Eles, provavelmente, estavam de ninja, escondendo
os rostos porque, na verdade, no so eles.... o grupo, um grupo que
tem a mesma cara, independente da unidade: a cara da camisa
branca escondendo quem quer que esteja debaixo dela.

Sofrimento, sangue e morte... Levy (2001) alerta para imagens da violncia

que visam terror e medo apontando para a necessidade de manter-nos distante deste

mal. Em geral, atravs da idia de moralidade que a violncia compreendida: um

ato de incivilidade, ou seja, uma ao no civil, de acordo com leis, escritas ou no-

escritas, que regem relaes sociais. Vista desta forma, a violncia inaugura o

fundamento para a insero da normatizao, como fora tranqilizadora, da criao

de leis e regras que visam a represso de contestaes, ao controle em nome de

valores que diriam respeito a todos. Desta forma, casa zerada ou dominada apontam

para a violncia pela violao de leis.

Provocado horror, condenando seus autores, as imagens para manter


a violncia distante, para nos prevenir contra nossa tendncia
natural de sermos dela cmplices, mas tambm para mascarar (ou
negar) aquela outra violncia que, por ser considerada legtima,
vista, simplesmente, como um ato de autoridade, exerccio em nome
do direito, do bem pblico. (LEVY, 2001. p.77)

Entretanto, para Nobre e Morato (2004), limitar o sentido de violncia

incivilidade, ao mal ou ao causadora de danos e prejuzos, levando a submisso

passiva lei, seria mant-lo longe da complexidade real das relaes humanas e

organizaes sociais, renunciar a toda violncia que habita em ns prprios e a todos


os outros sentidos que a violncia pode comunicar em nossa atual organizao social

(p. 13).

O ato violento est nas guerras, numa ao terrorista, na utilizao de palavras,

no aprisionamento. Neste cenrio de horror, Levy (2001) considera que violncia

parte da prpria existncia humana, causadora de mudanas, tenses e conflitos que

envolvem relaes de fora e poder, modos de interao e funcionamento. Violncia

pode ser interpretada como um ato de ousadia, que ultrapassa a medida, que comporta

uma forte carga afetiva como a paixo, o desejo, a criao.

Nascida da desmesura e desmedida, a tragdia toca e diz a respeito do pblico

no pblico da vida cotidiana (VERNANT e VIDAL-NAQUET, 1991), um espao

feito de mentira, para a expresso e desvelamento de verdade. A violncia, na esteira

do trgico, aquilo que o homem recusa ver e ser: o desmesurado, a desmedida, a

hybris, mostrando-se na fora centrpeta do buraco negro.

Figueiredo (2004) prope a trama de Cidade de Deus como tragdia

brasileira, ampliando no espao e no tempo: crimes, culpas, dores e castigos.

Exaltada e lcida, a tragdia, assim como tambm a violncia, expem ao espectador

a prpria condio humana, limite e finitude. Na dualidade trgica, de um lado,

encontra-se o coro, de outro, o protagonista. Em cena, heris agem em obedincia a

um mandato destinado e o coro, aquele que nada pode intervir, a no ser atravs do

lamento e rememoraes, assiste e comenta.

Com todo o lamento e rememoraes, o planto revelava-se como o coro de

muitas tragdias, embora intervindo atravs de sua compreenso e comunicao das

desmesuras testemunhadas, oferecendo-se, como debate, a seus heris protagonistas.

E, assim como o debate institudo pelos adolescentes na FEBEM, o planto condena o

heri da tragdia, no como ru, mas como autor de sua prpria histria. Um debate

interno posto ao heri da tragdia, entre a interferncia de deuses e a ao humana,


convoca-o ao fundamento de seus atos; responsabilizando-o para alm de suas pr-

destinaes (VERNANT e VIDAL-NAQUET, 1990).

Na tragdia grega dipo Rei, Pompia (2001) compreende que o heri, mesmo

sabendo ser joguete dos deuses, imputa a si o prprio castigo. dipo matou, para no

ser morto, um homem sem saber seu pai e casou-se com uma mulher sem saber sua

me, pela honra de ter salvado a cidade da esfinge. Seria absolvido em qualquer

tribunal, entretanto, justificando-se, assumiria a falta de pertencimento e domnio de

sua ao. Desta forma, ostenta sua culpa, recusando-se marionete dos deuses. De fato,

a des-culpa remete a vitimizao, ou seja, uma situao de impotncia. dipo, ento,

responsabiliza-se, apropriando-se de sua estria atravs da pena designada por ele

mesmo: o exlio. Sai, ento, como cego e andarilho com toda sua culpa de

pertencimento.

O coro, em sua ltima expresso, lamenta:

Olhai, habitantes de Tebas, minha ptria. Vede dipo, esse


decifrador de enigmas famosos, que se tornou o primeiro dos
humanos. Ningum em sua cidade podia contemplar seu
destino sem inveja. Hoje, em que terrvel mar de misria ele se
precipitou! portanto esse ltimo dia que um mortal deve
considerar. Guardemo-nos de chamar um homem feliz, antes
que ele tenha transposto de sua vida sem ter conhecido a
tristeza. (SOFOCLES, 496aC-406aC. p 104)

Pompia (2001) compreende a condio trgica do homem como a prpria

representao de dipo: andarilho numa realidade que se transforma e pela qual se

responsabiliza; no por domin-la ou control-la, mas por ser nesta realidade que

so tecidas estrias. A condio humana estria que se desenrola, fazendo do

caminhar a sua prpria essncia, permanentemente brotando. Loraux (1992) diz

dessa condio trgica humana como a prpria condio de ser mortal; como
Mortal, como era denominado pelos gregos, o homem em sua condio de

brotos: destinado morte, inaugura a vida.

Com a morte prxima, o protagonista do mundo do crime destina-se vida

curta. Como andarilho desgovernado, tem, na FEBEM, um ponto forado de parada.

Neste sentido, a escuta clnica provoca-o a orientar-se como fundamento de si,

encontrando-se em seu desamparo da responsabilidade por destinar-se.

CAPTULO VI

ATENO PSICOLGICA: DES-AFIOS ATITUDE CLNICA

A prtica psicolgica em instituio diz de demandas variadas, que, de certa

forma, perpassavam por uma ateno psicolgica. O termo ateno comeou a ser

utilizado pelo laboratrio por sua amplitude de sentido/significado 43 : concentrao,

zelo, dedicao, disposio, mostrar, alertar, olhar, ouvir, sentir e, sobretudo, cuidado.

De origem no latim, ateno remete aplicao do esprito, compondo-se por a

(para, em direo a) e tendere, com sentido semelhante a clinicar: inclinar-se.

A ateno se fazia clnica para ns atravs da atitude ou postura de inclinar-se

ao outro. Desta forma, desde a entrada no complexo a ateno psicolgica se

apresentava conosco. Por vezes, alguns de ns permaneciam, j no porto da

instituio, com um ou outro segurana da revista de entrada, iniciando como que uma

conversa, ressoando ao nosso ouvido como demanda. Assim, fazendo-se escuta

43
Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (http://houaiss.uol.com.br, consultado em maio/2005)
clnica, a ateno se inaugurava nestes pequenos contatos despretensiosos: um modo

de ser psiclogo clnico em meio s relaes entre sujeitos no cotidiano social.

, neste sentido, que se encaminha este captulo final: inserir algumas notas

significativas desta ateno psicolgica aos personagens da FEBEM. Pretende no

apenas compreender a clnica e seus desafios, mas, tambm, atravs dela, olhar para

este avesso do mundo dos homens, no qual se insere uma instituio para jovens em

conflito com a lei, vislumbrando uma possvel interpretao para a situao atual de

ambas as instituies: cada uma por si mesma e uma articulao entre elas.

1. Rede de cuidado: entre o planto e o apoio

Segundo Guimares Rosa (1962), rede so buracos atados por fios, do mesmo

modo em que a demolio a construo de um terreno, em que tecido para remendos

so comprados pela cor dos buracos. Quer dizer, o sentido da anedota comunicado

pelo humor, cujo propriedade de revelar a graa que graa na linguagem: a

sabedoria de abrir outras perspectivas possveis para o sentido do real, ao encaminhar-

se pela desconstruo do lgico como nica verdade 44 . Ver o avesso do avesso, ou

seja, ir pelo (per) verso pode revelar o inter-ditado inter-dito.

1.1. Planto Psicolgico

O Planto Psicolgico ocorre no encontro do debruar clnico quele que

solicita cuidado dizendo, atravs de desconfortos e/ou confusionamento emergentes

(emergncia), de um clamor silencioso que urge (urgncia). Em 1999, a emergncia

de um despreparo profissional para acompanhar adolescentes infratores, dita pela voz

44
MORATO, H.T.P. Rede de Apoio em Sade Mental. Superviso como Aprendizagem: articulando novas
significaes (disciplina de ps-graduao). So Paulo: IPUSP, 2002. (comunicao oral).
de apenas um ator institucional, revelou, por essa queixa, brechas que apelavam,

ressoando como demanda, para a inveno de um debruar clnico do LEFE

(interveno).

A inveno cartogrfica, entranhando-se no cotidiano da instituio,

desenhava o relevo da sintonia de vozes. Escutar um clamor silencioso tornou audvel

o urgir desamparado dos personagens da instituio, ecoando clinicamente diferente

nos espaos internos e externos ao ptio. Enquanto o cenrio caricaturado do ptio

solicitava o dizer de si no inter-ditado, outros, prximos mas distantes do ptio,

demandavam um dizer de si-no-trabalho, ou seja, um inter-dizer.

Desta forma, a prtica psicolgica em instituies demanda iniciar-se por uma

cartografia: ao mesmo tempo em que inventa territrios, amplia seu olhar e

interveno para alm do pedido inicial de ajuda, feito apenas por um ator

institucional, e em geral ocupando nela um lugar gerencial, abrindo brechas para que

essa queixa primeira emirja por entre todos que constituem e so constitudos pela

organizao social, fazendo-se urgncia demandatria de cada sujeito social. Quem

poderia imaginar que uma tal reflexo pudesse se apresentar por aqueles que, como

cartgrafos, deixaram-se tatuar pelos novos territrios, embarcando rumo FEBEM,

levando, como instrumentos mo, apenas a discusso de um filme e de um conto?

Tal forma de inaugurar a inveno da cartografia dizia, de modo simples, do olhar e

do cuidado ao outro e a ns mesmos, fazendo-se uma possvel via de acesso

compreenso da atitude clnica para clnicos em formao. Desta forma, o filme

Instinto e o conto Laicidade tornaram-se um rito de passagem, criado pelo LEFE a

cada entrada de novos estagirios em outros/mesmo campo de trabalho.

Afinal, na investigao em cincias humanas, h uma relao especular, na

qual o clnico no estranho quilo que busca compreender e talvez no esteja seno

procura de si mesmo e de se surpreender atravs do que supe diferente (BARUS-


MICHEL, 2004. p. 69). Como sujeito e ator social, o clnico coloca-se como

interlocutor estrangeiro a ser afetado pelo campo e tambm dizer do clamor em suas

prprias emergncias e urgncia, atravs das relaes sempre inaugurais por sua

interveno.

Ainda na perspectiva de relao especular, nossa superviso era como um jogo

de espelho mgico 45 , na qual a compreenso do vivido e sentido, atravs da

narrativa da experincia cartogrfica e clnica, construa e desconstrua os outros

mesmos caminhos da prtica. Nossos momentos de superviso eram possibilidades

para emergirem questes a partir de nossos olhares para fora e para dentro. Num

entrelaar de encontros entre o estrangeiro e nativo em ns, a superviso nos colocava

na justa medida de cada um: um viajante 46 no acidental. Atravs da ao especular

pelo jogo de espelho mgico, cada olhar atento a ns mesmos dizia, ele prprio, de

prprias nuances institucionais ainda no percebidas por ns em campo.

Por outro lado, quando o incmodo impregnava boa parte das narrativas

durante a superviso, colocando-nos como estranhos estrangeiros no mesmo outro

campo e demandando uma interrupo do trabalho, dizia respeito a ir pelo avesso do

espelho mgico. Afinal, brincar com espelhos em uma instituio coberta de

aes e relaes interditadas, solicitava da superviso um olhar acerca da realidade

ainda mais atento s interdies do grupo no prprio grupo. Percebemos que, nessas

ocasies, era como que um clamor no silenciado urgisse em ns, sinalizando que

outras cartografias precisavam ser inventadas, demandando uma ao clnica

cartogrfica para interromper nosso encantamento, capturados que estvamos pela

instituio. Foi desse modo que o prprio Planto Psicolgico foi se apresentando

como ao clnica reveladora da necessidade de cada outra investigao cartogrfica

45
Superviso como espelho mgico proposta por Morato et all (1999).
46
Schmidt (1999) compreende o trabalho em instituio atravs de um dilogo do filme O cu que nos protege
que distingue o turista (pensa em voltar assim que chega) e o viajante (pode no voltar).
na mesma instituio, ou seja, ele abria a si mesmo como uma ao clnica

cartogrfica.

Cuidando de si, o Planto Psicolgico revelava o cuidado na e pela instituio,

com respeito e compreenso pelo espao de cuidado para o outro e para si mesmo. O

cuidado para com nossa prpria equipe mostrava, atravs de tais interrupes, o

cuidar de ser como fundamental para ser e estar com. Espelhando no reverso, o

momento do planto tornava-se tambm o cuidado da instituio com ela mesma, j

que cuidar da privacidade do outro era cuidar tambm de sua prpria intimidade.

Instaurava-se, mesmo que momentaneamente, uma rede de cuidado: uma atitude de

solicitude entre todos, por todos e por cada um, a marcar-se como experincia vivida,

em cada um dos personagens/protagonistas desta prtica.

1. 2. Apoio Psicolgico

A ateno psicolgica s equipes tcnicas e pedaggicas47 , na unidade , em

2000 e 2001, acontecia atravs de encontros semanais com cada grupo, para discusso

e reflexo do trabalho desses profissionais na instituio. Nestas situaes, discutiam-

se outras formas de compreenso para a prtica no seu cotidiano como possibilidades

de ao profissional, muitas vezes sabotada por divergncias e/ou contradies tanto

dentro de uma mesma equipe de trabalho ou entre equipes.

1.2.1 Do Agente de Educao

Tratava-se de um cargo novo, em uma unidade nova, procurando brechas para

existir reconhecidamente numa instituio com histrico de conteno. Desse modo,

suas atividades, embora previamente designadas pela organizao institucional, eram

por eles mantidas como desafios para inventar a prpria funo. Prximos dos

47
O quadro de funcionrios da unidade, tal como compreendido por ns, encontra-se em anexo (ANEXO B).
adolescentes, dada a proposta de realizao de atividades educativas, os agentes de

educao no eram encarregados diretamente quanto ao cumprimento das regras

cotidianas, funo essa tradicionalmente destinada aos agentes de proteo, nem

tampouco cabia-lhes o exerccio direto da avaliao dos adolescentes, realizada pela

equipe tcnica. Desta forma, os agentes de educao eram vistos pelos internos como

sendo o lado bom demais da instituio, o que, de certa forma, garantia-lhes uma

certa imunidade ou um lado mais seguro para a realizao de trabalho, ou seja, um

seguro protegido, neste caso, pelos prprios adolescentes.

Queixando-se da desvalorizao de sua funo pela instituio, denunciavam a

possibilidade real para criar e realizar aes scio-educativas, cuja ausncia era

imputada, em sua opinio, a uma no capacitao de funcionrios para a

especificidade de suas tarefas. Necessitando legitimar sua existncia organizacional

por sua prpria criao no cotidiano de trabalho, apresentavam-se como os bons

praticantes da proposta institucional, escancarando o lado mau da instituio: todos

os outros. Compreendendo o quadro dos atores institucionais cindidamente marcado

por um funcionamento maniquesta, a superviso a esses agentes convocava-os a mais

uma tarefa: a ao educativa para a prpria unidade. Ou seja, do mesmo modo como

agiam com os adolescentes, discutindo com eles a necessidade, s vezes nada boa, de

regras e limites, eles poderiam tornar-se agentes para anunciar, aos outros, o mal-estar

da dicotomia bem e mal dentro da instituio, conduzindo todos a se

responsabilizarem por suas prprias aes no cotidiano funcional da instituio,

tornando a todos, internos e funcionrios, parte da avaliao de cada um.

1.2.2 Do Tcnico

Com os tcnicos, a questo era de outra ordem. Por mais que eles dissessem

que a superviso se constitusse em situao formadora para a realizao da funo, a


equipe nela no se empenhava. Tendo-lhes sido sugerido pela direo da unidade que

aproveitassem de um espao para superviso, como havia sido espontaneamente feito

pelos agentes de educao, a equipe j se iniciou por uma competio tacitamente

imposta, conduzindo o grupo a supervisionar-se como sendo mais uma tarefa,

mantendo-se estritamente voltado para discutir o que deveria ser feito dentro da

funo. Talvez no pudesse mesmo ser diferente. Afinal, os tcnicos eram os

grandes mau falados pelos adolescentes no ptio, que deles reclamavam at mais do

que dos funcionrios de ptio. A equipe tcnica, diferentemente da dos agentes de

educao, pouco entrava no ptio, bombardeados que sempre eram por cobranas dos

adolescentes. Os tcnicos eram vistos como aqueles que tinham o poder da caneta,

podendo adiantar ou retardar as desinternaes: eram os responsveis pelo relatrio

tcnico reportando ao judicirio a conduta e o desempenho do adolescente durante sua

internao na unidade. Esse relatrio era pea-chave a liberdade do adolescente ser ou

no determinada.

Deste modo, por serem ou psiclogos ou assistentes sociais, os tcnicos

preferiam manter sua representao de poder avaliador, garantindo-se, por esse

exerccio de controle e conteno, o respeito da funo na organizao social de uma

instituio ambgua em seus propsitos: scio-educar com e pela conteno,

expressando com isso a compreenso de um agir pela perspectiva do ajustamento

social como parmetro para correo de conduta do sujeito e da sua violncia. No se

disponibilizando a serem supervisionados como meio para encontrar outras formas de

desempenhar sua funo, dela e do planto se utilizaram, pelo avesso, ou seja,

recorrendo a eles para indicar psicoterapia aos adolescentes, transferindo, assim, sua

responsabilidade Psicologia Clnica perante a organizao institucional: o papel de

avaliar, julgar e condenar, podendo dificultar ou facilitar a desinternao.


No surpreende que, neste contexto, apoio e planto psicolgico acabassem

imbricados. Aos plantonistas coube esclarecer, tanto a funcionrios como

adolescentes, as vrias atribuies da Psicologia e de nosso objetivo com essa

proposta: os atendimentos do planto eram absolutamente sigilosos, no se dispondo

nem a ajudar nem a atrapalhar sua liberdade, pois no considervamos nosso ofcio

tirar ou colocar algum no crime. Ao longo dessa prtica, diversas foram as vezes

que ouvamos os adolescentes dizerem que ns deveramos ser tcnicos, j que

conosco eles podiam e conseguiam falar e serem ouvidos. Nestas ocasies,

enfatizamos que, sendo nossa escuta externa ao relatrio, possibilitava seu dizer; caso

fssemos tcnicos eles poderiam, ainda assim, se sentirem constrangidos para falar,

temendo serem avaliados, pois no se tratava das pessoas que faziam o relatrio, mas

sim de que a questo de sua liberdade dependeria sempre de um relatrio avaliativo:

ser reconhecido socialmente como tendo aprendido direitos e deveres como sujeito e

cidado que era.

1.2.3 Do Apoio Psiclogo propriamente dito


O encaminhamento das supervises de apoio a agentes de educao e

tcnicos, por um lado, e, por outro, o nmero cada dia maior de

solicitaes, tanto da equipe tcnica de unidades de internao quanto

do poder judicirio, para atendimento psicolgico especfico aos

adolescentes, conduziu criao do Projeto Apoio Psicolgico, no

incio de 2002, pela psicloga Maria de Ftima Marcato 48 . Propunha esse

atendimento clnico aos jovens, realizado pelos prprios psiclogos do

complexo, fossem eles agentes de educao ou tcnicos 49 , como

trabalho especfico extensivo desses profissionais, tendo pelo LEFE a

garantia de superviso semanal.

Entretanto, aquilo que seria apenas para tapar o buraco de uma instituio

com poucas possibilidades para encaminhamentos psicoterapia externos, revelou-se

como abertura para resgatar, nestes psiclogos, a atitude clnica, como cuidado e

ateno ao outro, perdidamente difusa em meio sua funo meramente institucional.

A superviso do Apoio Psicolgico ampliava e favorecia a reflexo sobre a atuao

do profissional psiclogo numa instituio que, com proposta educativa, por vezes,

impedia a ao clnica, se somente compreendida pelo estrito ngulo da sade mental.

Possibilitou-lhes redimensionar seu olhar tanto sobre a instituio como sobre o

adolescente interno, muito alm dos alcances e limites da prpria atuao profissional.

Ouvindo narrativas de jovens e seu dizer nos atendimentos e superviso, os psiclogos

experienciaram a atitude clnica prpria, desvelando para si mesmos uma outra forma

para ser tcnico ou agente de educao na FEBEM.

Ele tem medo de falar... Eu tenho medo de ouvir!!!!

48
Assistente tcnica da diretoria do complexo.

49
Para a no confuso de papis e intercorrncias no prprio atendimento do projeto, o
psiclogo de uma unidade atenderia somente adolescentes internados em quaisquer das outras
unidades que no a de sua lotao.
Dita por uma tcnica, esta frase escancarava o j conhecido, mas no

compreendido: o relatrio como impedimento para dizer e ouvir. Como se uma

avaliao nesta instituio precisasse ser vista como punio/compensao. Seria

apenas para isso que poderia servir um relatrio tcnico? Ou seria possvel ampliar

sua atuao?

O relatrio, condenado por distanciar os tcnicos dos demais companheiros de

organizao institucional e de sua populao, foi sendo desmistificado neste grupo de

superviso, na medida em que foi sendo possvel perceber como ele poderia ser usado

como um instrumento de ateno psicolgica a ser oferecido. E por que no tambm

como um instrumento educativo? O relatrio poderia ser realizado juntamente com o

adolescente, conduzindo-o a uma situao na qual ele mesmo pudesse se reconhecer e

responsabilizar-se pelas suas aes durante a internao e comunicadas atravs da

escritura do prprio relatrio: sua prpria palavra diante do juiz, apoiado por seus

educadores e tcnicos.

Deste modo, estes grupos de superviso abriram-se para criar uma ao do

tcnico na unidade que se mostrou ser ainda mais rica ao adolescente do que qualquer

outra ateno psicolgica oferecida por organizaes fora da instituio, como por

ns. Atravs desse trabalho, pudemos perceber o quanto, de certa forma, pela atitude

distanciadamente arraigada dos tcnicos em sua prpria superviso, tambm

compreendamos seu trabalho como estritamente avaliador na unidade, mal

interpretando o necessrio sentido do relatrio. Sem dvida, para isso a superviso

dos plantonistas tambm contribuiu na medida em que, junto aos adolescentes, o

sigilo do atendimento fazia-se quase um pacto de confiana, por ser o relatrio

compreendido como instrumento contra a sua liberdade se baseado apenas no

julgamento subjetivo de um profissional. Estvamos errados: na dicotomia propiciada

por uma instituio ambgua, a justa medida de nossa atitude clnica como ateno
psicolgica se fazia injusta diante de quaisquer dos sujeitos envolvidos nessa ao,

inclusive ns mesmos.

O sentido necessrio do relatrio pode ser resgatado a partir do apoio

psicolgico, dada a proximidade justamente distanciada entre todos, revelando-o

instrumento vivel para o exerccio da justa medida do poder responsvel de cada um,

Se a proximidade de todos os funcionrios da instituio acontecia no prprio

cotidiano vivido pelos adolescentes, ocorrncias de cada um podiam ser referidas por

cada um e por todos como expressando o real do cotidiano do interno, fazendo-se de

tais situaes instrumento para o relatrio, abrindo possibilidade para que o prprio

adolescente pudesse apropriar-se de si e de seus atos, em sua viso e na de

funcionrios em suas diferentes funes. Estes, por sua vez, reportando o cotidiano do

adolescente, podiam compreender sua prpria ao no trabalho, permitindo-lhes ver a

justa medida de sua atribuio em exerccio.

Nestes ltimos cinco anos, praticando ateno psicolgica em algumas

unidades de internao da FEBEM, compreendi que um trabalho, feito em conjunto

com a instituio, garante o exerccio de suas atribuies prprias, muito alm do que

realizar atividades para a instituio, considerando somente o pedido inicial feito por

ela. Isso porque, por vezes, uma tal entrada profissional externa numa instituio

oferece-se como para tapar buracos que precisariam ser remendados pelos

prprios profissionais que poderiam dizer da cor desses buracos, parafraseando

Guimares Rosa. Assim, profissionais externos instituio colaboram para que

fazeres sejam atro-fiados.

No trabalho conjunto na instituio, pelo Apoio Psicolgico, pode desvelar-

se o clnico na ao de um agente de educao, de proteo ou tcnico, ao se criar o

traspassamento para com dificuldades de tarefa de elaborar relatrios de avaliao,

estrategicamente polarizada pela instituio como atribuio de uma funo


especfica. Lembro-me do dia em que, apresentando o Planto Psicolgico equipe

tcnica de umas das unidades, uma psicloga disse: Vocs esto com o fil mignon

da FEBEM! Sim! Nossa situao era privilegiada, pois nossa escuta no precisava

romper interferncias: legitimando-se apenas profissionalmente sigilosa, no estava

comprometida com nenhuma exigncia funcional institucional.

Entretanto, pelo exerccio do Planto e do Apoio Psicolgico, pudemos

perceber que esse privilgio foi possvel por termos nos conduzido por desa-fios:

sujeitos sociais como buracos atando-se por fios para fazer-se rede interinstitucional

de cuidado. Isto remete a que a ateno, como prtica psicolgica em instituies,

demanda autorizar-se como ateno na justa medida em que se faz autorizar por todos

os atores institucionais, que possam se autorizar como co-autores para uma ao

colaborativa que se pretende poltica pblica.

Pensar a questo da relao entre autorizao e privilgio para a ocorrncia de

ateno como prtica psicolgica em instituio possibilita, ao final deste trabalho,

abrir a perspectiva de que ela se revelou num contexto de uma instituio especfica:

um outro modo per-verso do desvelamento de algo. Apontar alguns outros buracos,

tornados conhecidos acerca da FEBEM atravs da ateno como prtica, poderiam,

talvez, sugerir a possibilidade de outros caminhos a serem trilhados por ela. Afinal,

ateno psicolgica como prtica em instituio apenas comea a ser mostrada, dando

a ver a tenso implicada em seu exerccio: um espao de tenso entre lei e no-lei, de

fronteiras entre o permitido e o proibido no fazer psicolgico, tematizao essa da

FEBEM mesma.

2. O retrato atual da FEBEM: reflexes pela ateno


A prtica psicolgica compreendida neste trabalho refere-se a um perodo de

2000 a 2004. Entretanto, diante dos ltimos e recorrentes acontecimentos referentes

FEBEM, ela j se pode mostrar at mesmo desatualizada. Desde o incio de 2005, essa

instituio vem vivendo o caos 50 e sofrendo transformaes sucessivas e profundas.

No se pretende fazer acusaes ou denncias para tal estado de coisas. Apenas um

esboo de anlise de tal situao ser apresentado, sugerido pela prpria experincia

de atuao nessa instituio por algum tempo: uma possibilidade crtica 51 .

FEBEM DEMITE TODOS OS 1.751


MONITORES DA SP
(Folha de So Paulo, 18 de fevereiro
de 2005)

H alguns anos, os jornais vm comunicando denncias de tortura, maus tratos

e agresso de funcionrios de ptio contra os internos. So acusados, principalmente,

aqueles mais antigos que, viciados na cultura de represso fsica quando da criao

dessa instituio, contaminavam com ela os novos funcionrios contratados. A

FEBEM, ento, numa ao radical, espelhando reivindicaes da prpria sociedade

civil e de direitos humanos, demitiu as laranjas totalmente podres, meio podres ou

pouco podres de seu quadro organizacional de funcionrios. Assim, em 17 de

fevereiro de 2005, a FEBEM anunciou a demisso de 1.751 monitores 52 , com o

50
Segundo o Jornal Folha de So Paulo, at 31 de maio de 2005, foram registradas 1.022 fugas, contra 933 em
todo o ano passado, e, at 19 de maio de 2005, 28 rebelies, j igualando estatstica de 2004.
51
Assim como no primeiro captulo deste trabalho, crtica e aqui referente ao que se mostra crise, que em grego,
diz respeito passagem de um lugar a outro, um transitar fronteirio entre o passado e o futuro.
52
Monitor: so funcionrios de ptio mais antigos da FEBEM.
objetivo de livrar a instituio de supostos agressores, declarando, assim, estar

combatendo a tortura e os maus-tratos em sua estrutura de unidades 53 .

INTERNOS DA FEBEM SE REBELAM HORAS APS


DEMISSO DE AGENTES
(Folha de So Paulo, 18 de fevereiro de 2005)

Entretanto, esta ao macro reviravolteou a rotina de muitas unidades de

internao. Contudo, o despreparo de educadores sociais e agentes de segurana,

contratados de imediato para substiturem os dispensados em suas funes,

desencadeou medo e insegurana nas unidades, abrindo buracos mais que

suficientes para a quebra de qualquer disciplina mnima cotidiana. A instituio,

desvalorizada e desautorizada, se antes se mantinha pela tenso do jogo de cabo

de guerra, agora radicalmente, revertia fora do cabo para o lado dos

adolescentes. Eles passaram a vencer o jogo com facilidade, revelando o equilbrio

aparente, que a conteno propiciava, e a fragilidade das atividades para execuo

de medidas scio-educativas, geralmente conduzidas por parcerias com

organizaes externas instituio, desautorizando os atores institucionais por

permitir a atrofia de seus saberes de ofcio em prol do saber fazer tecnocrata

externo.

MAIS UMA REBELIO, MAIS 53 FERIDOS NA FEBEM


(O Estado de So Paulo, 5 de maio de 2005)

NEM TROPA DE CHOQUE EVITA FUGA NA FEBEM


(Folha de So Paulo, 31 de maio de 2005)

Os setores tcnico e pedaggico das unidades, atualmente refns de muitas

rebelies, geralmente, no perodo pr-caos, tambm condenavam as represses, por

53
Em 1999, quando o LEFE foi procurado, a FEBEM tambm vivia um momento turbulento, com freqentes de
rebelies, dentre elas, a maior e mais violenta da histria da instituio at hoje.
no poderem perceber que a conteno era sempre denegada somente aos funcionrios

de ptio, dando-os a ver como o lado mau da instituio. Na relao entre privilgio e

autorizao, a ambigidade que por ela se apresenta no permite articular a permisso

dos trabalhos tcnicos e pedaggicos na unidade, o lado bom, podendo acontecer na

medida em que somente se mantiver a denncia de desresponsabilizao educativa do

lado mau da instituio: os funcionrios de ptio ou agentes de proteo. Entretanto,

sem respeito a limite algum, no existe a possibilidade de realizar nenhum trabalho

educativo ou tcnico. Como no haviam percebido que seu trabalho s era possvel

desde que articulado ao dos agentes de proteo, educadores, antigos e novos, no

conseguiam exercitar sua atribuio: educao tambm disciplinar.

Sem conduo para focalizar propsitos e propostas, os adolescentes perdem-

se na liberdade suposta pela ausncia de limite. Deseducadamente incontidos,

chegam at mesmo a desrespeitar at o prprio cdigo de honra criado, imposto e

mantido por eles.

EDUCADORA ESTUPRADA NA FEBEM


(O Estado de So Paulo, 13 de maro de 2005)

Na ausncia de leis externas, os internos dessa instituio revelam-se ainda

adolescentes, embora creiam que, pertencendo ao adulto mundo do crime, seria uma

medida de sua legitimao como tal. No percebem o quanto lhes conveniente ser

de menor frente s responsabilidades por suas aes na dimenso da convivncia

social, mas recorrem a seus direitos legais expondo as agresses fsicas a que se dizem

submetidos. No entanto, quantas marcas de tortura, fsica e no fsica, so tambm

produzidas por disputa entre eles mesmos dentro dos barracos das unidades.

Entretanto, a atual situao d a ver sociedade civil que o objetivo da

FEBEM no pode dirigir-se apenas para medidas scio-educativas. Se nas aes se


julgam adultos, mas reclamam direitos como adolescentes, o que expressam de fato

ser ao revelarem compreender liberdade como laissez faire, os acontecimentos

apontam a necessidade de no ser esquecido o fato de que a FEBEM implica em

conteno para adolescentes em conflito com a lei e, assim, privados de liberdade para

disciplinarmente serem educados como cidados. A conotao de brutalidade

maldosa, imputada previamente conteno por uma viso tambm maniquesta, tem

inviabilizado uma discusso aberta de interlocuo entre disciplina e educao como

aes scio-educativas para esses adolescentes. H necessidade de debate entre ambos

os grupos, para que aquele que, embora designado por todos como o mau da FEBEM,

por estar inter-ditado pela violncia manifesta, vive a desmedida agresso cotidiana

dos adolescentes. preciso reconhecer que a dificuldade de tolerar a prpria

ambivalncia e ambigidade conduz atores institucionais, em determinada funo, a

manterem um discurso aparentemente assistencialista protetor, mas ideolgica e

politicamente eficaz por acentuar que a agresso est no outro. Enquanto no se fizer

possvel a cada sujeito social assumir tambm a prpria responsabilidade pelo modo

como uma instituio, enquanto criao humana, est se desincumbindo de suas

atribuies sociais pblicas, enquanto cada ator social de qualquer grupo no puder se

apresentar como podendo ouvir qualquer outro grupo da instituio, enquanto no for

angustiadamente suportvel a tenso entre si mesmo e alteridade, a FEBEM no sair

das manchetes dos jornais. Afinal, por esta leitura, ela foi apropriadamente criada

como instituio para disciplinar educadamente e disciplinarmente educar a

irreverncia invejada de ser na transgresso do dever imposto e sonho de liberdade

nem um pouco assistida, para que a responsabilidade pudesse sempre ser transferida a

um outro que no eu.

Esses adolescentes, como quaisquer outros humanos e no necessariamente

adolescentes pela idade, encontram na cultura do homem seu pertencimento como


sujeito social, ainda que estejam submetidos s leis caso enveredem por caminhos

do crime e/ou da ordem estabelecida pela sociedade. por esta perspectiva, que

autores, cientistas ou tcnicos sociais compreendem os jovens da FEBEM como

meninos e meninas em situao de risco. Mas o que diz tal expresso? A qual risco se

referem? Risco de morrer ou risco de matar? Risco para si ou para o outro? O risco de

carem na transgresso? Risco de serem riscados, talvez. De fato, em qualquer classe

social, independente da cor da pele, sejam meninos ou meninas, o grande medo do

adolescente, como talvez de todos ns, encontrar-se riscado, ser seguro: entrar no

trgico buraco negro da excluso. Num jogo a-riscado, entre o perder-se e encontrar-

se, transgredir leva a conhecer limites para a existncia: como e at onde poder ser e ir

adiante? Limites no so somente limitaes; diz, ao mesmo tempo, de como abertura

para apropriao de si mesmo, ou seja, encontrar-se no mundo com e entre outros.

Mas seria essa tambm a compreenso de quem estuda esses meninos e

meninas? Acaso viver no apenas situao de risco, mas sim condio de risco para

ser? Humanos que somos, adolescentes ou no, risco condio de viver.

Quando iniciei meu trabalho em unidades de internao, era freqentemente

agredida e criticada por pessoas revoltadas com a criminalidade ou exaltadas pelos

olhares assistenciais. Eu era convocada, tambm fora da instituio, a tomar partido

em defesa de um lado, fosse ele qual fosse; o importante era estar de um lado para

no estar em qualquer outro. O trnsito do olhar cartogrfico e clnico possibilitou-

me viver a ambigidade e a angstia de circular pelos versos de diversos lados. E, sem

dvida, a FEBEM de fato uma instituio ao avesso. Abriga o avesso da sociedade,

que por sua vez a julga como sendo do avesso do avesso. Eis que acontece o reverso:

simultaneamente ao conto sociedade-instituio, mostra-se o contra-conto instituio-

sociedade, demandando qualquer deles a marcao de um contra-tempo realmente

vivido.
3. Uma marca bem brasileira: o malandro

Eis o malandro na praa outra vez,


Caminhando na ponta dos ps
Como quem pisa nos coraes
Que rolaram nos cabars.
Entre deusas e bofetes,
Entre dados e coronis,
Entre parangols e patres,
O malandro anda assim de vis.
Deixa balanar a mar
E a poeira assentar no cho.
Deixa a praa virar um salo
Que o malandro o baro da ral
(Chico Buarque)

Antes de chegar ao terror provocado pelo crime mais organizado, o filme Cidade

de Deus inicia-se com o jovem malandro, numa poca em que o Brasil se

reconhecia e orgulhava deste jeitinho brasileiro de ser, adolescente ou adulto,

mas sempre malandro. Contudo, mesmo na descida do morro, entre a adolescncia

de classe mdia esse padro de ser no diferente. otrio e triste, sem graa e

virgem, franzino de quatro olhos, aquele que sempre estuda para a prova.

malandro e feliz, namorador e jovem, aquele que se diverte o ano todo, colando,

geralmente do otrio, para passar de ano. Talvez seja exatamente o jeito de ser

malandro um modo mais condizente de viver no mundo atual. Entre o

publicitrio e o engenheiro, qual a figura mais simptica? A criao, que

geralmente surge por uma transgresso, tem conduzido o padro mundial a se

perder, ambiguamente transitando entre esttica e tica: entre o ser malandro e o

ser otrio.

Entre tica e esttica transita a questo entre ser e ter. A humanidade, em sua

forma social de conviver, enfatiza o ter como mais eficiente do que o ser. Eis uma

expresso do sofrimento contemporneo: a angstia de no se ver como ser, de no

encontrar sentido para ser, mas somente para ter.


Mais uma vez isso para estes meninos levado risca, esto presos pela

condio de querer ter. Mesmo na suposta liberdade do mundo do crime, h o cdigo

de honra e tica misturadamente. Na FEBEM, encontrei talvez mais a honra, pois

dizem muito mais de uma esttica, da imagem, do que de uma tica, da conduta.

O malandro no Brasil a marca do mestre-sala das escolas de carnaval...

aquele da ginga e que acompanha, quem? Sim... talvez no pudesse ser diferente...

aquela que carrega a bandeira. Cazuza, nosso mestre-sala dos anos 80, j pedia

Brasil, mostra sua cara!!!, resolvendo queimar a bandeira nacional.

Este um pas que se orgulha de seu carnaval, carnaval financiado por

trabalhos e trabalhadores no legais. Mas, bonito de ver e encontrar-se na avenida o

Brasil mestio das grandes cidades. quando pode acontecer a catarse anual geral:

um brasil financiado pelo malandro dinheiro do jogo do bicho, do trfico; um brasil

onde a comunidade pobre de um morro qualquer mostra seu samba; um brasil onde a

classe mdia paga um preo alto para ter as fantasias e mesclar-se com a comunidade

da qual nunca antes chegou to perto.

Na avenida, entre seios mostra e um belo batuque, o morro leva, atravs de

um tema, histria e cultura para o resto do pas: um brasil que, por um momento, na

platia, assistindo ao espetculo de camarote, esto o famoso e o turista. Por esse

prisma, pode-se dizer que, no instante do desfile pela avenida, como se as escolas de

samba do carnaval carioca fossem a prpria representao de inverso deste pas!!!!

Mas, na realidade, a mdia nos conduz a todos a assistir de camarote, e nem

to de longe, esse espetculo do desfile de desfiados... Alis, nesse xtase catrtico,

at esquecemos, por um tempo, quo frgil a estrutura deste nosso camarote que

temos, apesar dos altos muros e cercas eltricas. Por qu? Embora tenhamos seguro,

no estamos seguros, pois somos o seguro social, no? Dependendo do ngulo do qual

se olha, ou produzimos seguro ou somos seguro... como se estivesse sendo perdido


um lado bom, ou inicial ou correto, se que h, ou algum dia houve, apenas um lado

para ser humano...

Pensando em apontar reflexes ampliadas pela ateno, neste final, somente

encontro o quanto uma prtica pela transgresso da ordem instituda pode desnudar-se

como ateno psicolgica ao avesso do avesso do avesso do avesso: cuidar por entre

muros e grades: proteo ou conteno? Eis outra cartografia possvel: separao,

seguro, disciplina, educao so apelos ao recuar serenidade solcita da prpria

solido de cuidar de ser. Agora, ateno se faz uma prtica psicolgica em instituies

cuidando de ser, esttica, tica e policamente, para cuidar de ser demandando ateno

para poder ser.

GLOSSRIO

Atrasar 1. Causar o adiamento da internao. O termo pode ser usado como ele
me atrasou ou ainda o fato atrasou meu relatrio.

Assistente 1. Tcnico. O nome decorrente funo do assistente social, embora a


equipe tcnica seja composta tambm por psiclogos.

Barraco 1. Quarto da FEBEM. 2. Casa do mundo.


Bonde 1. Transferncia para outras unidades.
Boy 1. Pessoa com situao financeira favorvel. Referem ao boy, em geral, jovens
com bom poder aquisitivo e famlia estruturada; o boy se difere do
trabalhador porque no precisa trabalhar, mesmo que o faa.

Cadeia Pesar 1. Sentir-se acuado por muitos sentimentos, principalmente a


saudade; 2. Sentir-se a presso de vrios lados para persuadi-lo.

Cageta 1.Denunciante; delator; dedo-duro; alcoviteiro.

Cagetar 2. Delatar; dedurar; informar.

Cantar a liberdade 1. Receber a autorizao judicial autorizando a desinternao.

Casa 1. Unidade da FEBEM. Este termo tambm usado para se referir s casas do
mundo, apontando para uma incoerncia, j que algumas das palavras do
vocabulrio so usadas exatamente para diferenciar a FEBEM do mundo.

Castelar 1. Pensar na vida; refletir; viajar. 2. Sonhar; desejar; viajar. A provvel


origem da palavra castelar da expresso construir castelos, que se refere a
sonhar com o quase inatingvel dos contos de fadas.

Chapar 1. Enlouquecer; pirar.

Coban 1. Assaltante de bancos. A palavra coban a formao inversa das slabas da


palavra banco.

Colar 1. Chegar perto, aproximar-se.

Correr 1. Andar junto, ser companheiro. Fazer um corre 1.Correria; ao


relacionada a crime; fazer uma fita. 3. Ajudar algum; ex: ele fez um corre
para mim.

Correria; ao relacionada a crime; fazer uma fita. 3. Ajudar algum; ex: ele fez um
corre para mim.

Correria 1. Ao relacionada a crime. 2. A vida no crime.

Debate 1. Julgamento feito por e entre adolescentes internos. 2. Discusso entre


pessoas que pensam de forma diferente. 3. Disputa da verdade ou
convencimento atravs do dizer.

Desceu o morro 1. Foi para o seguro.


Desfazer 1. Menosprezar algo oferecido.

Dominar a casa 1. Comandar a unidade. O termo casa dominada, em geral, usado


para dizer da unidade quando est sob domnio das regras dos adolescentes,
mas pode-se dizer a casa dominada pelos funcionrios.

Fazer curva 1. Mentir. A expresso usada : a palavra faz curva..


Fita 1. Acontecimento. Fazer uma fita 1. Fazer um corre; ao relacionada a
crime.

Galinhagem 1. Brincadeira. O termo galinhagem usado para diferenciar uma


brincadeira de crianas da brincadeira entre manos.

Garantir-se 1. Ganhar um debate. 2. Manter-se coerente no discurso ou na ao. 3.


Manter-se firme, ou seja, no demonstrar temor, em uma situao de ameaa.

Gardenal 1. Louco. 2. Pessoa com retardo mental. A palavra tem origem no


psicotrpico Gardenal.

Globo 1. Cabea. A palavra cabea proibida por remeter cabea do pnis.

Idia 1. Pensamento. O termo pode ser usado em diferentes expresses como: Dar
um n nas idias ou Surra nas idias (confundir-se); Bolar uma idia
(conversar).

Jack 1. Estuprador. A origem da palavra Jack oriunda do criminoso ingls do


incio do sc XX Jack, o extirpador. seguro todo adolescente descoberto
Jack.

Jega 1. Cama do barraco, local para dormir na FEBEM.

Laranja 1. Acusado injustamente; aquele que assumiu o boletim de ocorrncia de


um outro parceiro.

Mano 1. Adolescente no boy nem sangue-ruim.


Massa 1. Mentira. 2. Exagerar no discurso; contar uma histria aumentada. Em
geral, o termo utilizado com a expresso jogar massa.

Masseiro 1. Aquele que joga massa.

Mundo 1. O espao fora da FEBEM; mundo externo FEBEM.

Naifa 1. Arma branca artesanal confeccionada na prpria cadeia, faca. Termo


retirado do ingls knife (faca) para o uso aportuguesado, tanto como
substantivo naifa, como no verbo naifar.

Naifar 1. Golpe com o uso de uma naifa.

Nia 1. Usurio de drogas; drogado. 2. Estado aps o uso de uma droga; drogado.

Pagar a ducha 1. Tomar banho. O termo obrigatrio nas unidades de internao


para marcar a diferena entre estar preso e estar em casa; em casa, ele toma
banho, j preso, paga ducha.

P de Pato 1. Matador; pessoa contratada para matar bandido. seguro todo


adolescente descoberto P de Pato.

Pedrinha 1. Adolescentes internos mais novos com infraes leves. 2. Nia; usurio
de drogas. Em geral, os pedrinhas so crianas e adolescentes que assaltam
carros nos semforos da cidade ou pedestres para comprar pedras de craque,
da a origem da palavra.

Peixe 1. Adolescente informante; relator dos acontecimentos da unidade para os


funcionrios. O peixe, quando descoberto, excludo pelos outros
adolescentes, mas, em geral, so adolescentes j em situao de seguro.

Pilantra 1. Adolescentes que descumpriram leis do crime ou normas da unidade


regidas pelos internos; seguro.

Pipa 1. mensagem; carta. Na boca de trfico de drogas, a pipa est no ar indica que
a rea est segura, ou seja, sem policiais por perto. Quando uma pipa
empinada pode transmitir um recado qualquer, basta deix-la cair.

Pirriu 1. Funcionrios da FEBEM responsveis pela segurana externa. O grupo de


pirrius entram na unidade de internao quando h necessidade de interveno
externa, ou quando preciso zerar a casa.
Praia 1. Colcho improvisado no cho do barraco.

Psico 1. O uso das palavras para amedrontar. A expresso dar um psico significa
provocar o medo atravs apenas de palavras.

Quebrada 1. Local; regio; bairro.


Quebrar as pernas 1. Deixar o outro confuso em seu prprio discurso. 2.
Contradizer o outro, deixando-o sem resposta. Esta expresso refere-se a
deixar o outro sem apoio, sem cho.

Relatrio Desceu 1. Relatrio tcnico negado pelo judicirio.


Relatrio Subiu 1. Relatrio tcnico encaminhado ao judicirio.

Sangue-bom 1. Pessoa que no sangue-ruim.


Sangue-ruim 1. Pilantra; pessoa em quem no se pode confiar; pessoa de m
ndole.

Seguro 1. Adolescente condenado excluso pelos outros, ficando sob a segurana


dos funcionrios; pilantra (o adolescente seguro; adolescente-seguro). 2. O
espao para adolescentes condenados excluso pelos outros (o adolescente
est no seguro).

Sistema 1. Conjunto de normas e regras dos adolescentes internos; cdigo de honra.

Trabalhador 1. Pessoa humilde que trabalha por precisar sustentar a famlia. Boy
no trabalhador.

Trampo 1. Trabalho. 2. Trabalho manual feito pelos adolescentes na unidade.


Refere-se a um trabalho de cadeia, transmitido de boca a boca. O trampo
serve para ocupar a mente e no chapar durante o perodo de internao, alm
de ser presentes para visitas do adolescente.

Treta 1. Confuso.

Vista 1. Olhos. A palavra olhos proibida por remeter a nus, olho do cu.
Voz ativa 1. Adolescente interno com direito de se expressar entre os outros;
sangue-bom.

Xepa 1. Comida; refeio; almoo ou janta. 2. Tudo que seja de origem da


FEBEM. Ex: roupa da xepa.

Xepar 1. Comer; almoar; jantar. O termo obrigatrio nas unidades de internao


para marcar a diferena entre estar preso e estar em casa; em casa se come
(janta ou almoa), j preso, se xepa.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ANDRADE, A.N. e MORATO, H.T.P. A dimenso tica (e moral) das prticas


institucionais, 2004. 30 p. No prelo.

AMARAL, A.C.L. Sobre a memria em Jacques Derrida. In NACIMENTO, E. e


GLENADEL, P. (org) Em torno de Jacques Derrida. Rio de Janeiro: 7Letras,
2000. p. 31-43

ARENDT, H. (1954) Entre o passado e o futuro. Trad. Maruro Barbosa de Almeida. 5


ed. So Paulo: Editora Perspectiva, 2001. 548 p.

AUGRAS, M. O Ser da Compreenso. Petrpolis: Vozes, 1981.

BARUS-MICHEL, J. Intervir enfrentando os paradoxos da organizao. In:


ARAUJO, J.N.G. e CARRETEIRO, T.C. (Org.) Cenrios Sociais. So Paulo:
Escuta, 2001. p 171-186

_________________. O Sujeito Social. Minas Gerais: Edipuc-MG, 2004. 312 p.


BENJAMIN, W. Magia e Tcnica, Arte e Poltica: ensaios sobre literatura e histria
da cultura. 7 ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1985.

CIDADE DE DEUS. Direo de Fernando Meirelles Brasil. Produo de Walter Salles. Brasil:

Videofilmes / O2 Filmes, 2002. DVD (135 min), son, color.

COSTA, D.I.P. O lugar do jovem na histria brasileira.In: SIMPSIO


INTERNACIONAL SOBRE A JUVENTUDE BRASILEIRA: perspectivas e
aes em sade, educao e cidadania, 2004. Rio de Janeiro. Anais/Resumos.
Rio de Janeiro: NIPIAC e UFRJ. p. 173

CUPOLILLO et all, Subjetividade e a dialtica da incluso/excluso em contextos


educacionais. In: SIMPSIO INTERNACIONAL SOBRE A JUVENTUDE
BRASILEIRA: perspectivas e aes em sade, educao e cidadania, 2004. Rio
de Janeiro. Anais/Resumos. Rio de Janeiro: NIPIAC e UFRJ. p. 224

ENRIQUEZ, E. (2001a) A interioridade est acabando? In: LEVY, A. et all (Org)


Psicossociologia: anlise social e interveno. Belo Horizonte: Autntica, 2001.
p 45-60.

_______________ (2001b) O papel do sujeito humano na dinmica social. In: LEVY,


A. et all (Org) Psicossociologia: anlise social e interveno. Belo Horizonte:
Autntica, 2001. p 27-44.

_______________ (2001c) O Vnculo Grupal. In: LEVY, A. et all (Org)


Psicossociologia: anlise social e interveno. Belo Horizonte: Autntica, 2001.
p 61-74.

_______________ (2001d) Instituies, poder e desconhecimento. In: ARAUJO,


J.N.G. e CARRETEIRO, T.C. (Org.) Cenrios Sociais. So Paulo: Escuta, 2001.
p. 49-74

FIGUEIREDO, L. C. Sob o Signo da Multiplicidade. In: Cadernos de Subjetividade.


So Paulo, PUCSP, n1, p 86-95, 1993.

_________________ Revisitando as psicologias: da epistemologia tica nas


prticas e discursos psicolgicos. So Paulo: EDUC; Petrpolis: Vozes, 1995.
_________________ Questes ontolgicas (e pr-ontolgicas) na pesquisa dos
processos de singularizao. So Paulo, 1997, 21p. Mimeo

_________________ Temporalidad y Narratividad en los procesos de subjectivacin


de la clnica psicoanaltica. In: RVALETTI, M. L. (Org.). Temporalidad. El
problema del tiempo en el pensamiento actual. 1 ed. Buenos Aires, 1998. p.
271-282.

_________________. Cidade de Deus, tragdia brasileira. 2004. 24 p. Mimeo

GOFFMAN, E. (1961) Manicmios, prises e conventos. Trad Dante Moreira Leite. 6


ed. So Paulo: Perspectiva, 1999. 312 p.

GONALVES FILHO, J.M. Humilhao social um problema poltico em psicologia.


Psicologia USP, So Paulo, v. 9, n. 2, p. 11-67, 1998.

GUARA, I.M.F.R. O crime no compensam, mas no admite falhas padres morais


dos jovens autores de infrao. 2000. Tese (Doutorado em Servio Social)
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo: 2000.

HEIDEGGER, M. (1927) Ser e Tempo. 10 ed. Petrpoles: Vozes, 2001. 325 p.

HOLZER, W. Paisagem e Lugar: um estudo fenomenolgico sobre o Brasil do sculo


XVI. Tese (Doutorado em Geografia). 1998. 233f. Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo: 1998.

INSTINCT Direo de Jon Turteltaub. Produo de Barbara Boyle, Hunt Lowry e


Wolfgang Petersen. EUA: 1999. 1 videocassete VHS (127 minutos), son, color.

JABOR, A. Cidade de Deus desmascara nossa crueldade. In MANTOVANI, B.;


MEIRELLES, F.; MLLER, A.L. (Org) Cidade de Deus: o roteiro do filme.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2003. p 208-209.

LVY, A. Violncia, Mudana e Desconstruo. In: ARAUJO, J.N.G. e


CARRETEIRO, T.C. (Org.) Cenrios Sociais. So Paulo: Escuta, 2001. p 75-89

________ Cincias Clnicas e Organizaes Sociais: sentido e crise do sentido. Belo


Horizonte: Autntica, 2001. 224 p.
LOURAU, R. Anlise Institucional e Prticas em Pesquisa. Rio de Janeiro: UERJ,
1993.

LORAUX, N. A tragedia grega e o humano. In: NOVAES, A. (Org) tica. So Paulo:


Editora Schwarc, 1992. p. 17 34.

MERLEAU PONTY, M. (1963) O Olho e o Esprito. Trad. Zeljko Loparic. So


Paulo: Abril Cultural, 1975. p. 275-301 (Coleo Os Pensadores).

MORATO, H.T.P. Aconselhamento psicolgico: uma passagem para a


transdiciplinariedade. In: ______________. (Org.) Aconselhamento psicolgico
centrado na pessoa: novos desafios. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1999. p 61-
90

MORATO, H.T.P.; SCHMIDT, M.L.S. Aprendizagem Significativa e Experincia:


um grupo de encontro em instituio acadmica. In: MORATO, H.T.P. (Org.)
Aconselhamento psicolgico centrado na pessoa: novos desafios. So Paulo:
Casa do Psiclogo, 1999. p. 117-130

MORATO et all. Superviso de Apoio Psicolgico: espelho mgico para


desenvolvimento de educadores de rua. In: MORATO, H.T.P. (Org.)
Aconselhamento psicolgico centrado na pessoa: novos desafios. So Paulo:
Casa do Psiclogo, 1999. p. 177-186

NOTCIAS DE UMA GUERRA PARTICULAR. Direo de Joo Moreira Salles e


Ktia Lund. Produo de Raquel Zangrande. Brasil/RJ: Videofilmes, 1999. 35mm
(57 min), son, color.

OFICINA DE ATORES. Direo de Ana Braga. Produo de Bel Berlinck. Brasil/RJ:


Videofilmes, 1999. 35mm (57 min), son, color.

PAGS, M. O sistema sociomental hospitalar. In: ARAUJO, J.N.G. e


CARRETEIRO, T.C. (Org.) Cenrios Sociais. So Paulo: Escuta, 2001. p. 245-
260.

POMPEIA, J. A. Uma caracterizao da psicoterapia. Revista da Associao


Brasileira de Daseinanalyse. So Paulo, n. 2000, p. 19-30, 2000
______________. Fenomenologia em Boss In: MORATO, H.T.P. (Org) Colquios
das Sextas So Paulo: Laboratrio de Estudos e Prtica em Psicologia
Fenomenolgica e Existencial, 2001. (comunicao oral)

ROLNIK, S. B. Cartografia Sentimental da Amrica: produo do desejo na era da


cultura industrial. Tese (Doutorado em Psicologia). 1987. 188 f. Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo: 1987.

ROSA, J.G. (1962) Primeiras Estrias 49 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.
236p.

SERRES, M. Filosofia Mestia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993. 190 p.

SVIGNY, R. Abordagem clnica na cincias humanas. In: ARAUJO, J.N.G. e


CARRETEIRO, T.C. (Org.) Cenrios Sociais. So Paulo: Escuta, 2001. p 15-33.

SILVA, J.S. Juventude e vida urbana:caminhando com (e contra) Ssifo. In:


SIMPSIO INTERNACIONAL SOBRE A JUVENTUDE BRASILEIRA:
perspectivas e aes em sade, educao e cidadania, 2004. Rio de Janeiro.
Anais/Resumos. Rio de Janeiro: NIPIAC e UFRJ. p. 19-22

SCHMIDT, M.L.S. A experincia nos meios de comunicao de massa. 1990. 212 f.


Tese (Doutorado em Psicologia) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, So Paulo. 1990

SCHMIDT, M.L.S. Aconselhamento Psicolgico e Instituio: algumas consideraes


sobre o servio de aconselhamento psicolgico. In: MORATO, H.T.P. (Org.)
Aconselhamento psicolgico centrado na pessoa: novos desafios. So Paulo:
Casa do Psiclogo, 1999. p.91-106

SOFOCLES (496aC-406aC). dipo Rei. Trad. Paulo Neves. Porto Alegre: L&M
Pocket, 1998. 108 p.

UNGER, N. M. O encantamento do humano: ecologia e espiritualidade. 2. ed. So


Paulo: Edies Loyola, 1991. 94 p.

VERNANT, J. e VIDAL-NAQUET, P. Mito e Tragdia na Grcia Antiga So Paulo:


Editora Perspectiva, 1990.

Você também pode gostar