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19 FEV 2006

FUNDAMENTOS DA CAPOEIRA

por: Angelo Augusto Decanio Filho

Os fundamentos da capoeira ou, como usam, incorretamente, alguns


descuidados da nossa lngua, suas fundamentaes, vm sendo discutidos com certa
freqncia a partir do uso infeliz desta palavra pelo Mestre Noronha, que se disse
conhecedor nico dos seus mesmos, sem os enunciar nos seus obscuros escritos
Em trabalho algum encontrei, nem ouvi, conceito, nem definio, do emprego
deste vocbulo pelos autores, o que vem aumentando a confuso entre os mestres e
capoeiristas dum modo geral. que nos meios populares baianos, especialmente nos
terreiros de candombl e nas rodas bomias, o termo adquire uma conotao bem
diversa daquela encontrada nos clssicos e dicionrios de nossa lngua. Uma vez que
nestes grupamentos sociais, esta palavra usado em referncia parte mais secreta e
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profunda do culto ou prtica, somente acessvel as camadas mais elevadas da


comunidade, adquirindo ento um atributo de secreto, sagrado, inacessvel aos no-
iniciados, ensinamento esotrico, hermtico, misterioso, mgico

Hoje vejo reduzido, os capoeirista, perdeiram suas foras de vontade, no


procuram o fundamento, s querem a prender a propria violencia.

O trecho acima, manuscrito pelo Mestre Pastinha, ilustra o emprego do termo


fundamento pelos antigos capoeiristas no sentido de essncia de conhecimentos sobre
a capoeira, seus princpios morais, seu ritual, sua prtica e seus efeitos sobre o
comportamento de cada capoeirista, a razo de ser do seu ritual e do comportamento do
jogador, bem como a sua origem, a influncia relativa de cada um dos seus
componentes, sua msica, seu ritmo, seus cnticos, etc.

Concordando com Esdras Damio na estranheza do uso de Fundamento e


Fundamentao no linguajar dos capoeiristas antigos e modernos (dialeto capoeirano?)
vivo procurando porque tanto nfase neste conceito.

Do longo convvio nos meios de capoeira, nos centros de candombl e durante a


prtica mdica nas classes menos favorecidas pela Deusa da Fortuna, posso extrair
vrios sentidos encontrados.
Inicialmente impe-se o sentido de conhecimento terico ou prtico sobre
assuntos de qualquer natureza, independente de estudos formais.
Quando se fala em idia ou comportamento sem fundamento indica-se a falta de
razo subjacente ou de base para tal.

H uma nuana de mistrio, de sacralizao, quando empregada em referncia a


conhecimento reservado a certos grupos sociais como dos feitos do candombl. Como
no caso dos antigos mestres que se proclamavam detentores dos fundamentos da
capoeira somente eles o possuam
Ser conhecedor dos fundamentos da seita ou de qualquer outro ramo de
atividade humana, social, cientfica ou artstica altamente valorizado nestes ambientes
culturais baianos; motivo de orgulho e jactncia, algo muito especial e envaidecedor.

com admirao que se diz: Fulano conhece muito bem os fundamento de


samba!, enquanto outros estufam o peito e se gabam de serem os nicos conhecedores
disto ou daquilo especialmente entre os menos favorecidos de inteligncia, cultura e
sobretudo, modstia apesar de bem providos de auto-estima e vaidade.
freqente e natural, o entitulado de conhecedor dos fundamentos
desdenhosamente se recusar a transmitir aos no-iniciados aqueles mistrios sagrados,
dotados de poder mgico.

A atrapalhao provocada pelo emprego descuidado desta palavra por alguns


estudiosos pouco habituados ao linguajar popular baiano, especialmente do seu uso nas
rodas bomias e nos terreiros de candombl, aumentou pelo aparecimento de divagaes
literrias em torno de assunto, cuja definio e conceito os autores sequer conheciam,
sem se aperceberem da leviandade, nem da gravidade da falha da cientfica cometida
palavras bem entoadas, frases bem torneadas, porm vazias diramos sem
fundamento num barzinho da rua do Julio!
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A propsito de FUNDAMENTO o Novo Dicionrio Aurlio arrola os seguintes


significados:

1. Base, alicerce.
2. Razes ou argumentos em que se funda uma tese, concepo, ponto de vista, etc.;
base, apoio.
3. Razo, justificativa, motivo.
4. Aquilo sobre o que se apoia quer um dado domnio do ser (e ento o fundamento
garantia ou razo do ser), quer uma ordem ou conjunto de conhecimentos (e ento o
fundamento o conjunto de proposies ou de idias mais gerais ou mais simples de
onde esses conhecimentos se deduzem).
Do acima transcrito entendo que devemos a aceitar por definio como
fundamentos da capoeira a sua razo de ser e as justificativas de sua maneira de ser,
isto os elementos que a identificam como SER em nosso mundo conceptual.
A primeira indagao que surge em nossa mente ao analisar o assunto :

QUE O JOGO DE CAPOEIRA?

A resposta tcnica :
A capoeira baiana um processo dinmico, coreogrfico, desenvolvido por 2
(dois) parceiros, caracterizado pela associao de movimentos rituais, executados em
sintonia com ritmo ijex, regido pelo toque do berimbau, simulando intenes de
ataque, defesa e esquiva, ao tempo em que exibe habilidade, fora e autoconfiana, em
colaborao com o parceiro do jogo, pretendendo cada qual demonstrar habilidade
superior do companheiro.
O complexo coreogrfico se desenvolve a partir dum movimento bsico
denominado de gingado, do qual surgem os demais num desenrolar aparentemente
espontneo e natural, porm com um objetivo dissimulado de obrigar o seu parceiro a
admitir a prpria inferioridade.
Dentre as caractersticas mais importantes da capoeira destacamos a liberdade de
criao, a estrita obedincia aos rituais, a preservao das tradies, o culto dos
antepassados e o respeito aos mais velhos como repositrio da sabedoria comunitria.
Ou poeticamente:

A capoeira uma luta


ensinada e praticada como dana!

pode ser usada como defesa


e como ataque
numa hora de perciso!
nas palavras dos Mestres
Bimba e Pastinha!

A capoeira uma arte


a arte de bem viver
DISPUTADA COMO LUTA
mata at sem querer!
dizia Mestres Bimba
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e o bom da vida no morrer!


completava Mestre Pastinha!

OS FUNDAMENTOS DA CAPOEIRA

A prtica da capoeira se desenvolve obedecendo aos seguintes parmetros:

1. movimentos rituais ritmodependentes


2. ritmo ijex regido pelo berimbau
3. disciplina e respeito tradio, aos mais velhos e aos companheiros
4. parceria
5. movimentos em esquiva, circulares e descendentes
6. dissimulao de inteno
7. alerta, calma, relaxamento e autoconfiana permanentes
8. estado de conscincia modificado (transe capoeirano), que analisaremos a seguir.

MOVIMENTOS RITUAIS RITMODEPENDENTES

O conjunto dos movimentos dos participantes para ser reconhecido como jogo
de capoeira deve ser ajustado ao ritmo/melodia do toque da orquestra e obedecer s
regras tradicionais de cada estilo, especialmente quelas que garantem a segurana da
sua prtica, i.e., a no-violncia.
A capoeira baiana , por definio e princpio, uma luta dissimulada sob forma
de dana ou uma dana guerreira, ou ainda como declarou Jos RobertoPingo (18
anos), aluno e filho pela capoeira de Mestre Canelo (Natal, RN):

A capoeira no violncia, um esporte, uma brincadeira sadia a luta fica


escondida.

Alm do enquadramento dos movimentos ao ritmo e melodia, indispensvel


a estrita adeso ao seu ritual, isto , s regras tradicionais que regem sua prtica e
garantem a segurana dos participantes. Um acordo de cavaleiros, um cdigo de honra,
transmitido pela tradio oral entre as geraes, desde suas origens, como disse o
Venervel Mestre Pastinha:

1.4.21 aprender municiosamente s regras da capoeira


todos aqueles que queira se dedicar a esse esporte, que como capoeirsta; quer
como juiz? Deve procurar minuciosamente s regras da capoeira de angola; para
que possa falar ou dicidir com autoridade. Infelizmente grande parte de nossos
capoeiristas tem conhecimento muito incompleto das regras da capoeira, pois o
controle do jogo que protege aqueles que o praticam para que no discambe exesso
do vale tudo,

(8a, 15-23; 8a, 20-23; 8b, 1-2)

Assim o Venervel Mestre Pastinha sabiamente reitera


indispensvel o cdigo honra
a ser obedecido pelos capoeiristas, pois ..
o controle do jogo
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pelo juiz pelas regras regulamentos


e pelo ritmo da orquestra
que evita a violncia e os acidentes
vale a repetio!

RITMO IJEX

Por ser uma manifestao coreogrfica do ritmo africano ijex o enquadramento


dos movimentos da capoeira ao mesmo fundamental sua prtica, conservando a
continuidade da sua dinmica, sem que se quebre a seqncia dos mesmos.
O andamento do toque ijex leva uma estado transicional de conscincia calmo,
pacifico, prazeroso, possibilitando um jogo sem violncia e bem cadenciado, permitindo
aos parceiros estudo, anlise, reflexo e criao de gestos rituais capazes de enriquecer
o cabedal de reflexos de defesa, de esquiva e contra-ataques, que compem o perfil do
comportamento do verdadeiro capoeirista.
A acelerao excessiva do andamento provoca um estado de excitao
incompatvel com a calma indispensvel prtica da capoeira, alm de impossibilitar o
gingado, transformando uma atividade ldica em agressiva e potencialmente lesiva ou
letal.
A observao dos movimentos rituais gerados pelos diferentes toques de
atabaques, especialmente entre o ijex dum lado e aqueles de aluj e adarrum,
esclarecer nitidamente a importncia da cadncia do toque da orquestra no
desempenho dos parceiros do jogo de capoeira, do seu comportamento e estado mental.

DISCIPLINA E RESPEITO TRADIO,


AOS MAIS VELHOS E AOS COMPANHEIROS

Nas sociedades de cultura oral, como as africanas, o liame entre as geraes


indispensvel sobrevivncia do grupamento e dos indivduos, valorizando os mais
velhos como depositrios confiveis da sabedoria e da experincia, imprescindveis
educao dos mais jovens e menos experientes.
Manifestao cultural pela sua prpria natureza, a capoeira depende da
aproximao das geraes, o que integra a sociedade transformando-a num monlito,
capaz de resistir s influncias externas e perdurar no tempo.
A postura de respeito aos mais velhos certamente conduz quela de respeito,
estima e considerao aos companheiros de gerao, os seus parceiros, unindo o grupo
social, transformando-o numa famlia, num cl, num agrupamento tribal, numa unidade
fundamental indissolvel (com sprit de corps, diria o Gal. Liauty) qual todos se
orgulham de pertencer, como todos fazemos com nossa roda de capoeira.

PARCERIA

Do respeito s tradies e aos mais velhos facilmente alcanamos a noo de


parceria, indispensvel ao aprendizado, ao ensino e prtica da capoeira.
A capoeira, atividade fundamentalmente guerreira, intrinsecamente belicosa,
potencialmente lesiva e mortal, no pode ser praticada sem confiana recproca, sem um
compromisso de no-agressividade, de no-violncia, de respeito mtuo, como so as
suas tradicionais regras do jogo, o seu ritual.
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A este elo de camaradagem e respeito mtuo chamamos de parceria, sem ele,


morreriam todos os alunos no incio do aprendizado ou desistiriam, tal a gravidade das
suas leses!
Sem a parceria, cada volta do mundo seria uma batalha, com morte do vencido
e sem vencedor.
A Capoeira seria ento o prprio Apocalipse e cada Mestre o seu Cavaleiro!

MOVIMENTOS EM ESQUIVA,
DESCENDNCIA E CIRCULARIDADE

Dizem os orientais que a esfera a forma da perfeio e o crculo sua expresso


mais autntica.
Na dana ritual do candombl os movimentos so circulares, manifestando em
cada segmento e no conjunto o acoplamento ao toque (ritmo e andamento) de cada
orix.
Os movimentos circulares so os nicos que propiciam a esquiva, o escape da
linha direta do ataque sem o afastamento para traz, que dificultaria ou impossibilitaria o
contra-ataque.
Na capoeira, os movimentos, principalmente os deslocamentos, devem ser
circulares ou melhor esfricos, girando em torno do centro de gravidade do parceiro,
escapando ao seu ataque e contornando o seu flanco procura dum ponto fraco ou
abertura na guarda.
As esquivas descendentes, geram movimentos melhor apoiados no solo, portanto
mais seguros, permitindo tambm a procura dos pontos mais baixos do corpo,
habitualmente os mais vulnerveis, do adversrio simulado.
Com a vantagem de que o jogador pode usar nesta postura os quatro membros e
a cabea como pontos de apoio no solo, alm de dispor de maior amplitude de
deslocamento, que pode aumentar a velocidade e fora viva dos ataques e contra-
ataques.
Sem falar que a rasteira, antigamente to usada no jogo de capoeira e hoje to
raramente presenciada, mais facilmente executada em posio mais agachada.
A atitude de esquiva fundamental na capoeira, protegendo o praticante dos
ataques, enquanto permite aproveitar a quebra da guarda, que sempre ocorre durante o
movimento de ataque, para um contra-ataque oportuno.

DISSIMULAO DE INTENO

Decorrncia da definio e conceito da capoeira baiana como uma dissimulao


de luta sob forma de dana, adquire a simulao de inteno e a dissimulao de
propsito ou de objetivos, um papel preponderante nesta vadiao dos mestios do
recncavo baiano.
Joga melhor o mais inteligente, o mais manhoso, o mais malicioso, o mais
enganador; o que conseguir convencer o companheiro de algo que jamais far e se
aproveitar do gesto em falso do parceiro para desferir o seu golpe verdadeiro.
preciso pegar o parceiro desprevenido, depois de atra-lo para o lao, para a
armadilha em que o mesmo se enredar sem violncia e sem maior esforo de parte do
atacante.
O floreio, especialmente aqueles executados com os membros superiores, por
no afetarem a postura e equilbrio, nem exigir deslocamento espacial, o instrumento
mais adequado para simulao de ataques e/ou dissimulao de inteno ou objetivo. O
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floreio mais eficiente aquele que traz no seu bojo potencial de ataque a ser
desencadeado instantaneamente no momento propcio.

ALERTA, CALMA, RELAXAMENTO


E AUTOCONFIANA PERMANENTES

O capoeirista necessita manter contnua sintonia com a mente do parceiro para


detectar suas reais intenes e assim poder antecipar-se aos seus gestos e movimentos,
seja de floreio, seja de ataque ou de esquiva.
Desta postura mental brota naturalmente o permanente acoplamento do
indivduo ao ambiente vizinha. Uma eterna vigilncia. Um nexo inconsciente entre o
indivduo e o meio, que empresta ao capoeirista um ajustamento instantneo s
variveis exteriores, sejam fsicas ou espirituais, que o conduz premunio dos perigos
e s reaes, defensivas ou de esquiva, adequadas.
Muitas vezes o contra-ataque surge, surpreendente como relmpago em dia de
sol, como bote de jararaca aparentemente adormecida.
Na minha opinio, esta a razo maior da influncia comportamental nos
deficientes, da melhoria do rendimento intelectual concomitante e das suas condies
psicolgicas.
Somente a calma absoluta permite o relaxamento indispensvel ao
desencadeamento dos reflexos de defesa, ataque e contra-ataque com tempo mnimo de
latncia.
Apenas em perfeita tranqilidade conseguimos manter o estado de alerta em
relaxamento, capaz de liberar todas as vias neuroniais, aferentes e aferentes, para o
trnsito dos estmulos perifricos e reaes motoras reflexas, inconscientes e
instantneas, de esquiva, defesa, ataque e contra-ataque caractersticas do capoeirista
durante o jogo ou em momento de perigo.
Podemos assim valorizar a advertncia do Venervel Mestre Pastinha ao
declamar:Quanto mais calmo o capoeirista melhor para o capoeirista
Com o passar do tempo, a repetio interminvel de situaes de perigo aparente
ou real. O eterno suceder de imprevistos que desencadeiam reaes instantneas,
algumas surpreendentes, porm sempre adequadas, gera uma atitude inconsciente de
autoconfiana. A qual facilita mais ainda o desenvolvimento deste processo de
preservao da integridade do SER, a jia mais preciosa que a capoeira pode oferecer ao
seu aficionado.
a tranqilidade dos fortes ou, como prefere Esdras Damio, a calma a
virtude dos fortes!

ESTADO DE CONSCINCIA MODIFICADO (TRANSE CAPOEIRANO)

Sob a influncia do campo energtico desenvolvido pelo ritmo-melodia ijex e


pelo ritual da capoeira, o seu praticante alcana um estado modificado de conscincia
em que o SER se comporta como parte integrante do conjunto harmonioso em se
encontra inserido naquele momento.
O capoerista deixando de perceber a si mesmo como individualidade consciente,
fusionando-se ao ambiente em que se desenvolve o jogo de capoeira. Passando a agir
como parte integrante do quadro ambiental em desenvolvimento. Procedendo como se
conhecesse ou apercebesse simultaneamente passado, presente e futuro (tudo que
ocorreu, ocorre e ocorrer a seguir) e se ajustando natural, insensvel e instantaneamente
ao processo atual.
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REFERNCIA BIBLIOGRFICA:

<http://portalcapoeira.com/categoria/capoeira/mestres/mestre-decanio>, acessado em:


11 mai.2017