Ams 4:1-10

Continuamos hoy, amigo oyente, con nuestro estudio en el libro de Ams. En nuestro
programa anterior finalizamos el captulo 3 de este libro describiendo el lujo fastuoso
del palacio que los reyes Acab y Jezabel, se hicieron construir en la cumbre de la
montaa de Samaria. Pero Dios dijo que El destruira ese lugar y ste dejara de
existir. Y en realidad, no hay hoy un lugar ms desolado que las ruinas de Samaria
en la cumbre de ese monte. Por cierto, Dios ha cumplido esa profeca. Aunque en el
da de hoy no veamos profecas cumplidas en aquellas tierras, podemos ver que
muchas profecas se han cumplido en el pasado. Sin embargo, reiteramos que, con
toda seguridad, el escenario se est actualmente preparando para el cumplimiento
futuro de profecas referentes a la tierra de Palestina. Y as, en este libro de Ams
llegamos al captulo cuatro, que estudiaremos desde su mismo principio.
Vamos a recordar que en nuestro estudio hemos llegado a una serie de 3 captulos
que tratan especficamente sobre Israel, es decir, sobre las 10 tribus del reino del
norte. En el captulo 4 se nos recordar que en el pasado, Dios castig a Israel por
su maldad. Despus, en el captulo 5 veremos que en el futuro Israel ser castigado
tambin por su maldad. Finalmente, en el captulo 6 veremos como el profeta Ams
amonest a su generacin para que se apartara de la maldad. As que esta seccin
tiene una aplicacin prctica para nosotros, as como la tuvo para el pueblo de Israel
en el tiempo de Ams.
Cuando Ams estaba intentando llamar al pueblo para que se volviera a Dios, us en
su lenguaje un sarcasmo que fue realmente mordaz. Leamos ahora el versculo 1 de
este cuarto captulo de la profeca de Ams.
"Od esta palabra, vacas de Basn, que estis en el monte de Samaria, que oprims
a los pobres y quebrantis a los menesterosos, que decs a vuestros seores: Traed
de beber."
Basn era un territorio situado al este del ro Jordn, entre las montaas de Galaad
en el sur, y el Monte Hermn en el norte. Fue colonizado por las 10 tribus que
permanecieron en el lado equivocado del Jordn, y fue una parte del reino del norte
de Israel. Era una zona muy frtil y conocida por su excelente raza de ganado. Las
vacas de Basn eran fuertes y tenan un aspecto impecable debido a la exuberancia
de los pastos de aquella tierra.
Ahora, a quienes se estaba dirigiendo el profeta? Quines eran las vacas de Basn?
Como la palabra "vacas" es femenina, algunos expositores Bblicos creen que estaba
hablando a las mujeres, que estaban viviendo rodeadas de lujo, bien alimentadas,
bien vestidas y bien arregladas. Para que ellas pudieran disfrutar de esa riqueza, los
pobres eran oprimidos. En realidad, Ams dijo que opriman a los pobres y
maltrataban a los necesitados. En general, una nacin revela su posicin moral y su
nivel de vida por la forma en que visten las mujeres y muchos hombres. El uso de
ropa cara y alhajas suele ser un dato indicador de que la poblacin de un pas pasa
por un perodo de riqueza. As que es posible que Ams se estuviera refiriendo a las
mujeres de Basn. El profeta acus a las mujeres de la clase social ms adinerada y
se refiri de manera burlona a sus maridos utilizando una palabra que no era
comnmente usada para los esposos y que significa "seores" o "amos". De esta
forma habl de ellos con desprecio, ya que debiendo ellos haber actuado como
seores, en realidad obedecan a sus mujeres como siervos. As que, aunque el
profeta Ams implic que las mujeres fueron acusadas de llevar a cabo la opresin
de los pobres, lo hacan utilizando y dominando a sus maridos. Y los verbos
"quebrantar" y "oprimir" describen amenazas y acoso fsico para arrebatar dinero a
los necesitados.
Ahora, en el versculo 2, del captulo 4 de Ams, leemos:
"El Seor Dios jur por su santidad: Sobre vosotras vienen das en que os llevarn
con garfios, y a vuestros descendientes con anzuelos de pescador"
Dios us la figura de tener un garfio colocado en la mandbula del reino del norte
para arrastrarlos al cautiverio. A veces hemos hablado de personas que estn
"enganchadas" o adictas a las drogas. Una persona puede quedar atrapada por
cualquier pecado que la acose. Dios dijo que aquel pueblo estaba enganchado para
el juicio. Seran arrastrados fuera de su tierra y conducidos cautivos por un garfio
fijado a la nariz. Sigamos leyendo el versculo 3 de este cuarto captulo de Ams:
"Saldris por las brechas una tras otra y seris echadas del palacio, dice el Seor."
En efecto, Dios estaba diciendo: "Si pensis que porque sois ricos, o porque tenis a
un gobernante viviendo en el palacio seris perdonados, estis equivocados". Y en el
registro histrico podemos leer que cuando Asiria finalmente lleg y los condujo al
cautiverio, el rey tambin fue capturado. Esto tambin fue cierto en el reino del sur
(o de Jud) cuando fueron llevados al cautiverio de Babilonia.
Ahora llegamos a una expresin llamativa. Leamos los versculos 4 y 5 de este cuarto
captulo
"Id a Bet-el y pecad! Aumentad en Gilgal la rebelin! Traed de maana vuestros
sacrificios, y vuestros diezmos cada tres das. Ofreced sacrificio de alabanza con pan
leudado y proclamad, publicad ofrendas voluntarias, pues que as lo queris, hijos de
Israel, dice el Seor Dios."
Seguramente somos conscientes de que Ams estaba usando un amargo sarcasmo
cuando los invit a ir a Betel (el lugar a donde iban a adorar al becerro de oro)
dicindoles Id a Bet-el y pecad! Aumentad en Gilgal la rebelin! La Palabra Gilgal
significa "crculo" o "rodar". Y ste fue el primer lugar, al que llegaron los israelitas,
cuando cruzaron el ro Jordn bajo el mando de Josu, lugar que lleg a ser un lugar
sagrado para ellos. Ms adelante se convirti en un centro de idolatra. As que Ams
los invit a seguir pecando en Gilgal. Fue como si hoy alguien invitara a ir a la iglesia
para pecar. Obviamente uno asiste a la iglesia con el propsito opuesto. Ams estaba
usando una stira mordaz y un reproche burln. Se expres con una frase tan irnica
y ridcula para alertar al pueblo contra lo que ya estaban realmente haciendo.
A veces el enemigo espiritual tratara de influenciar a la gente que va a la iglesia, para
estorbar y anular esa obra todo lo que pueda, porque all acuden las personas para
escuchar la predicacin y enseanza de la Palabra de Dios. Deberamos orar por todos
aquellos maestros y pastores que predican y ensean la Palabra de Dios. El enemigo
espiritual no necesita ocuparse de los cultos y sectas que niegan la autenticidad de
esa Palabra, porque esos lugares ya se encuentran bajo su influencia: por lo tanto
debe concentrar sus esfuerzos en aquellos lugares donde existe vida espiritual y la
Palabra de Dios es proclamada.
En este sentido sera oportuno recordar que, cuando el Seor Jesucristo estaba cerca
de Su muerte en la cruz y sus enemigos estaban tramando los detalles de Su
ejecucin, El pas unos momentos con sus 12 discpulos en la sala alta de una casa.
Uno podra pensar que aquel era en aquellos instantes el lugar ms sagrado de todo
el mundo. Uno podra pensar que el diablo estaba ocupado con aquellos que estaban
tramando la muerte de Jess. Pero sabe usted dnde se encontraba el diablo en
aquella noche? Pues, estaba all en aquella sala! El no haba sido invitado pero estaba
all. Satans haba entrado en el corazn de Judas Iscariote para traicionar al Seor.
Y entr en aquel lugar junto con Judas. Sera trgico dejar de reconocer al enemigo
espiritual e ignorar sus estratagemas. No olvidemos la advertencia del apstol Pedro
en su primera carta, captulo 5, versculos 8 y 9, que dicen: 8Sed sobrios y estad
alertas, porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar. 9Resistidlo firmes en la fe, sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.
En los das del profeta Ams el pueblo de Israel estaba acudiendo al lugar de la
adoracin con una actitud muy piadosa. Ams seal que estaban ofreciendo
sacrificios de alabanza con pan leudado. Si usted nos ha acompaado en el estudio
del libro de Levtico podr pensar que era extrao que los israelitas estuvieran usando
la levadura en sus ofrendas, ya que en la Biblia la levadura representa al mal - mala
doctrina o una vida de maldad---. En el sistema Levtico, en la Fiesta de la Pascua,
era la Fiesta del pan sin levadura y en la Fiesta de las primicias o primeros frutos, el
uso de la levadura estaba prohibido. Sin embargo, en la Fiesta de Pentecosts se
presentaba al Seor una ofrenda que consista de dos panes hechos con flor de harina
y cocidos con levadura (como podemos leer en Levtico 23). La fiesta de Pentecosts
tena que describir o representar el principio y origen de la iglesia. Nunca ha habido
una iglesia en la cual no existiera una pequea cantidad de levadura - es decir, un
cierto margen de error o de pecado. Por esta razn la levadura fue incluida en la
ofrenda presentada en el Da de Pentecosts.
Ahora, la levadura tambin se usaba en la ofrende de Accin de Gracias. El captulo
7 de Levtico, versculo 12, nos describi la ley del sacrificio de Accin de Gracias.
Dice el citado versculo: Si se ofrece en accin de gracias, se ofrecer, adems del
sacrificio de accin de gracias, tortas sin levadura amasada con aceite, hojaldres sin
levadura untadas con aceite, y flor de harina frita en tortas amasadas con aceite.
Ahora, este era el lado de Dios de esta ofrenda. Es que, estimado oyente, el Seor
Jesucristo hizo la paz con Dios por nosotros. As fue que, como representaba a Cristo,
no haba levadura en esta primera ofrenda. Esta verdad se aclar en el Nuevo
Testamento. El Apstol Pablo dijo en su epstola a los Romanos, captulo 5, versculo
1: Justificados, pues, por la fe (no por obras - nunca podramos haber sido
justificados por algo que no fuera la fe) tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo. Ahora, aunque la primera ofrenda representaba a Cristo y
no contena levadura, la segunda representaba el lado humano (y por lo tanto tenia
levadura); aquel que estaba ofreciendo el sacrificio de Accin de Gracias se ofreca a
s mismo a Dios. Dice Levtico captulo 7, versculo 13: Con tortas de pan leudado
presentar su ofrenda en el sacrificio de acciones de gracias y de paz.
Podemos hacer una aplicacin de este rito a nuestras propias vidas. Usted y yo
podemos dedicar nuestras vidas al Seor. A veces este acto se lleva a cabo en una
reunin llamada "reunin de consagracin". Ya que el significado literal de la
consagracin es separar algo por ser santo, el nombre para esa clase de rito resulta
realmente impropio. Porque nunca podremos presentarnos santos o perfectos ante
Dios. Siempre llevaremos, figurativamente hablando, algo de "levadura". As que
presentmonos como un sacrificio vivo a Dios, como se nos aconsej en el captulo
12:1 de Romanos. Pero nunca pensemos que podemos presentarnos perfectos ante
Dios. Si usted est esperando llegar a ese estado de perfeccin antes de sentir que
puede presentarse ante Dios, estar esperando durante toda su vida.
Cuando el profeta Ams, de forma sarcstica, invit al pueblo de Israel a venir a Betel
y Gilgal para continuar pecando, fue muy significativo que les dijera Ofreced sacrificio
de alabanza con pan leudado (como lemos en el versculo 5 de Ams 4). El profeta
ni siquiera mencion la primera parte de la ofrenda que exclua la levadura. Por qu?
Porque el pueblo se haba alejado totalmente del Dios vivo y verdadero. Por lo tanto,
lo nico que podan hacer era ofrecer maldad a Dios. Por supuesto, Dios no aceptara
tal ofrenda en absoluto. Este profeta Ams sera simplemente un predicador rural,
pero estaba muy al da sobre la situacin. Fue un destacado predicador de la Palabra
de Dios.
Estimado oyente, esperamos que usted interprete la forma sarcstica en que se
expres Ams cuando invit al pueblo a pecar. No les estaba pidiendo que as lo
hicieran, sino que con una gran irona les estaba diciendo que eso era precisamente
lo que hacan cuando iban a Betel o a Gilgal. En vez de adorar a Dios, venan para
pecar.
El prximo domingo por la maana, cuando usted se est preparando para ir a la
iglesia, sera bueno que se arrodillara y le pidiera a Dios que examine la condicin de
su propio corazn. Ir usted a la iglesia con un corazn limpio? Ir usted con labios
que no digan nada que pueda perjudicar a la causa de Cristo? El mensaje de Ams
es muy pertinente para nuestro tiempo. Necesitamos predicadores como l. A veces
solemos escuchar solamente mensajes de consolacin y sobre cmo resolver
problemas personales. Alguien tendra que hablar claro y fuerte sobre el pecado en
el corazn de las personas. Estimado oyente, el pecado acta de forma galopante
dentro y fuera de los ambientes cristianos, as como, en su corazn y en el mo. El
mayor problema que usted y yo tenemos es vencer al pecado que est presente en
nuestras vidas. No servira de nada el intentar ocultarlo por medio de la asistencia a
la iglesia, o asistiendo a cursillos y seminarios. Lo verdaderamente esencial es tener
una confrontacin, un encuentro frente a frente con el Seor Jesucristo para
enderezar, para resolver nuestra relacin con El. Continuemos leyendo el versculo 6
de este cuarto captulo de la profeca de Ams:
"Os hice pasar hambre en todas vuestras ciudades y hubo falta de pan en todos
vuestros pueblos; mas no os volvisteis a m, dice el Seor."
Otra versin traduce Y tambin os he dado limpieza de dientes en todas vuestras
ciudades. Fue una forma de decir que tenan los dientes limpios porque no tenan
nada para comer. Dios los haba castigado con el hambre, pero esta situacin no los
haba despertado a su condicin espiritual. La Palabra de Dios fue categrica, al decir
mas no os volvisteis a m. El sufrimiento no los sensibiliz con respecto a su verdadero
estado. Ahora los versculos 7 y 8 continan diciendo:
"Tambin os detuve la lluvia tres meses antes de la siega; hice llover sobre una
ciudad y sobre otra ciudad no hice llover; sobre una parte llovi, y la parte sobre la
cual no llovi se sec. Venan entonces dos o tres ciudades a una ciudad para beber
agua, y no se saciaban. Con todo, no os volvisteis a m, dice el Seor."
Despus Dios les envi una sequa. l es quien controla la lluvia y en aquella ocasin
la retuvo durante 3 meses, antes del tiempo de la cosecha, lo cual constituy un
desastre. Y observemos que Dios hizo que lloviera en una ciudad y no en otra. Dios
actu de esta manera para mostrarles que no llova por casualidad sino por Su
voluntad soberana. La sequa fue tan grave que la gente de una ciudad se desplazaba
a otra ciudad donde haba agua, y desde all la transportaban a sus hogares en jarros
y odres o recipientes de cuero. Estas penurias debieron hacerlos volver a Dios, pero
ya lemos que El dijo: Con todo, no os volvisteis a m. Lo sucedido haba sido una
advertencia de Dios pero ellos no le prestaron atencin. Continuemos leyendo el
versculo 9 de este cuarto captulo:
"Os her con viento del este y con oruga; la langosta devor vuestros muchos huertos
y vuestras vias, vuestros higuerales y vuestros olivares, pero nunca os volvisteis a
m, dice el Seor."
Dice aqu Os her con viento del este y con oruga. Los cultivos fueron arrasados por
el viento abrasador del desierto, Y la oruga (o el "aublo" segn otra versin, que es
una especie de hongo) se form a causa de sequa excesiva y no por la humedad.
Aqu tambin se hace referencia a una plaga de langostas que devor lo que haba
quedado. Y leemos otra vez la misma conclusin por parte del Seor: pero nunca os
volvisteis a m. Y ahora leamos, finalmente por hoy, el versculo 10 de este cuarto
captulo del libro de Oseas:
"Envi contra vosotros mortandad tal como en Egipto; mat a espada a vuestros
jvenes, vuestros caballos fueron capturados e hice subir el hedor de vuestros
campamentos hasta vuestras narices; mas no os volvisteis a m, dice el Seor."
Aqu hay una elocuente mencin al hedor de los cadveres que fueron vctimas de la
peste o de la guerra. Sin embargo y a pesar de estas calamidades extremas para la
supervivencia, el pueblo mantuvo su actitud de rebelda y no se volvi al Seor, como
este mensaje reiter una y otra vez.
Y aqu, estimado oyente, vamos a detenernos por hoy. Continuaremos con este
cuarto captulo de la profeca de Ams en nuestro prximo programa en el que
esperamos contar con su compaa, y le sugerimos que lea por s mismo el resto de
este captulo 4, para familiarizarse con su contenido y poder aprovechar mejor sus
lecciones prcticas.
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