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instantneos de uma
terapia ocupacional
Flavia Liberman
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
PUC-SP
Flavia Liberman
Delicadas coreografias:
instantneos de uma
terapia ocupacional
So Paulo- 2007
1
Banca examinadora
3
Agradecimentos
Agradeo minha orientadora Suely Rolnik, que com poucas palavras me abre
mundos e me ajuda a sustentar desejos e realizaes.
Ao Joo. Sem o seu talento fotogrfico esta tese no sairia to linda. Tambm agradeo
por este e por outros tantos projetos meus e nossos!!!
Aos meus filhos Tali e Matias, que mesmo muito jovens compreendem e apiam meus
projetos, gostos e necessidades. A eles dedico este e todos os trabalhos que viro.
Aos meus pais, que mesmo de longe entenderam, apoiaram e me ajudaram com meus
filhotes quando eu precisava sair do ar para me dedicar a este trabalho.
A perseverana por eles ensinada, me guiou para seguir sempre adiante por um
propsito importante.
Ao Orlandi, por suas aulas que tanto me ajudaram a compreender e direcionar este
trabalho, pelas orientaes, pela amizade e generosidade sem fim.
Fanny, colega especial do grupo, pelos toques e sugestes para esta tese e para
outros assuntos; Fabiana Deus, companheira no compartilhar de inquietaes,
trabalhos e principalmente entusiasmo no viver e conhecer.
Ao Luis Aragon, pela ajuda nas etapas finais e, principalmente, pela oportunidade de
conhec-lo para partilhar conversas, trabalhos e acontecimentos. um prazer estar em
sua gentil e firme companhia.
Marisa Samea, pela parceria nas aulas da faculdade, pelo apoio nesta
minha empreitada , pela amizade nesta vida.
Renata Mecca, tambm minha parceira nas aulas, pelas suas preciosas
contribuies e valiosa companhia.
Ethel Akerman, pela amizade, pela escuta das idias da tese e por todas
as conversas sobre as mais variadas situaes e assuntos.
Annita, por suas contribuies, pela fora e pela delicadeza e refinamento com que
olhou o meu trabalho.
7
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Ao Caio e Ins, pelo lindo trabalho com as imagens produzidas na qualificao e para
outros eventos e pelo estmulo, pela amizade, pela fora ao longo do meu processo
de produo.
Mara Caff, ao Beto, Graa e Marinho, Vera Delascio, que de diferentes modos
cuidam de mim.
8
Para o Joo
Para a Suely
9
Resumo
T
omando a cartografia como percurso metodolgico, esta tese procura descrever,
discutir e, sobretudo, articular uma srie de experincias realizadas em diferentes
contextos clnica da terapia ocupacional, docncia em cursos de graduao e gru-
pos de estudo em que se utiliza abordagens corporais para promover o encontro entre
corpos/sujeitos.
Os registros aqui delineados no tm como objetivo apenas apresentar os proce-
dimentos que pautam a clnica, mas identificar e problematizar algumas de suas linhas
atravs da anlise de cenas, falas e depoimentos. Tal registro se faz por meio de uma
composio entre texto e fotos, nas quais se procura captar instantneos de expressivi-
dade. Estudos tericos em torno do corpo e da subjetividade no s no campo da tera-
pia ocupacional, mas tambm na filosofia, arte e educao contribuem para conceituar
aquilo que se efetuou nos corpos como efeito dos encontros entre os participantes e as
proposies sugeridas.
Ao longo de sete sries de procedimentos aquecer, fotografar, olhar, tocar,
mover epausar,improvisar,conversar esilenciar alguns conceitos so discutidos a par-
tir do vivido e transitam por aspectos objetivos e subjetivos, visveis e invisveis, indivi-
duais e coletivos. Os verbos no infinitivo utilizados durante toda a tese, tanto na
nomeao das sries de procedimentos quanto nos contornos que finalizam este traba-
lho, procuram expressar o dinamismo dos processos.
Inspirada por Espinosa, Stern, G. Deleuze e F. Guattari, entre outros, a discusso
aqui realizada est pautada pela idia de que a capacidade de afetar e ser afetado
constitui um motor para o sujeito aproximar-se do prprio corpo, do corpo do outro,
dos/nos ambientes. Em tais aproximaes criam-se por vezes acontecimentos, em di-
ferentes modulaes de intensidade, capazes de mobilizar afetos, pensamentos, ima-
gens, memrias que podem ser reconhecidas e compartilhadas pelo grupo.
11
Neste trabalho adoto como referncia a concepo de corpo proposta por S. Ke-
leman, construda por vrios vetores. a noo de corpo como pulso, aberto e conecti-
vo, que d sustentao a esta clnica que desenvolvo, pois nos encontros que
aproximaes se fazem, turbulncias acontecem, produes de outros repertrios exis-
tenciais se solidificam e podem ser expressos. Pequenos eventos podem reverberar em
outros modos de funcionar, viver e se apresentar frente ao outro, criando realidades.
Assim, este trabalho diz respeito a uma possvel produo de sensibillidades:
mais atentas ao prprio pulso vital, aos contatos com o outro e com os mundos, permi-
tindo leituras aprofundadas do vivo, do corpo e das possibilidades de construo de ou-
tros modos de existir, mais singulares, resistentes aos ataques e modelos sociais que
restringem as potncias e a produo de realidades criativas e pulsantes de vida.
T
aking cartography as its methodological trajectory, this paper aims at describing,
discussing and, above all, articulating a series of experiences carried through in
different clinic contexts occupational therapy clinic, graduation teaching and
groups of study using body approaches to promote the meeting between bodies/
individuals.
The records outlined here are meant not only to present the procedures that guide
the clinic, but also to identify and question some of their conducts through the analysis
of scenes, lines and statements. The referred records were reached through the
assemblage of text and photographs that seek to catch snapshots of body expression.
Theoretical studies on body and subjectivity not only related to occupational therapy but
also to philosophy, art and education contribute to reach the concept on what was
effected in the bodies as a result of the meetings between the participants and the
suggested proposals.
Throughout seven series of procedures warming up, photographing, looking,
touching, moving and pausing, improvising, talking and stop talking some concepts
are discussed from the experiences and wander around objective and subjective,
visible and invisible, individual and collective aspects. The verbs in the infinitive
used throughout the thesis, on both the naming of the series of procedures and the
contours that close this paper, aim to express the dynamism of the processes.
Inspired by Espinosa, Stern, G. Deleuze and F. Guattari among others, the
investigations carried through here are guided by the idea that the capacity to affect and
to be affected constitutes an engine for the individual to get closer to their own and
others body, to/in environments. When getting closer takes place, it sometimes creates
events in different modulations of intensity, capable of mobilizing affection, thoughts,
images and memories likely to be recognized and shared by the group.
13
In this thesis I adopt as reference S. Kelemans conception of the body
constructed by several vectors. It is the notion of body as pulse, open and connective,
one that supports my practice, because it is in such meetings that getting closer takes
place, turbulences occur, production of other existential repertoires solidify and can
be expressed. Small events may resonate in other ways of functioning, living and
presenting before the other, creating realities.
Thus, this paper concerns a possible production of sensitivities: more closely
related to the vital pulse itself, to the contacts with the individual and with other worlds,
enabling deeper readings of the living, of the body and of the possibilities to construct
other ways to exist, particular ones, resistant to the attacks and to the social models that
restrict the power and the production of creative and vibrant realities of life.
19 Introduo
285 Contornos
301 Bibliografia
15
Se voc possui um albm de fotos e examina
suas imagens ao longo de trinta ou quarenta anos,
vai captar a noo de ter tido muitos
corpos em sua vida (...) E ter muitas vidas
ao longo de uma vida.
Stanley Keleman
17
Introduo: aproximaes
1
DELEUZE, Gilles e PARNET, Claire. Dilogos. So Paulo: Editora Escuta, 1998,
p.75.
19
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
20
Introduo
A
cada vez que entro em um espao, encontro atmosferas singulares. No conhe-
o os participantes, tampouco as respostas que cada um e cada grupo dar s
proposies. Chego com o que chamo de um menu de possibilidades que, a
cada instante, pode ser criado e remodelado a partir e nas experimentaes.
A idia propor oportunidades para aproximaes/afastamentos e mltiplas relaes
que se estabelecem com os diferentes modos de contato.
Dada inexistncia de certezas, inauguro o trabalho lentamente, propondo um reco-
nhecimento do prprio corpo msculos, ossos, respiraes, imagens, pensamentos,
dores e um mundo que atravessa a cada instante a existncia corporal 2.
Como se vive com os corpos? Que corpos foram delineados at o momento em ques- 2
A capacidade de estar no mundo um ato corporal, comentrio proferido por
to? Quais aparecero no contato? Que outros podero ser (re)construdos a partir das Stanley Keleman em workshop (2003). Algumas de suas idias sero
apresentadas no captulo Corpo como pulso.
experimentaes? 3
Tratando da prtica do cartgrafo, Suely Rolnik menciona a ateno que o
cartgrafo deve ter em relao s estratgias das formaes do desejo no campo
social (...), desde os movimentos sociais, formalizados ou no, as mutaes da
sensibilidade coletiva, a violncia, a delinqncia at os fantasmas
Aos poucos ficam evidentes a diversidade e a singularidade dos corpos, efeito inconscientes e os quadros clnicos de indivduos, grupos e massas
das experincias, dos encontros, vnculos, afetos, ambientes que constroem cada corpo institucionalizados ou no In: ROLNIK, Suely. Cartografia sentimental:
transformaes contemporneas do desejo. Porto Alegre: Sulina; Editora da
em particular. UFRGS, 2006, p. 65.
21
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Um outro convite
muito melhor procurar no no terreno que fica
entre escritor e sua obra, mas justamente no terreno
que fica entre o texto e o leitor, tentando
experimentar se colocar no lugar dos personagens,
para desse modo sentir na prpria pele os mundos
que ali se configuram, so revelados e apresentados
atravs dos relatos e das palavras. 6
ARAGON, Luis, E., P. A espessura do encontro. Rev.Interface Fund.UNI/UNESP
(Botucatu), v.7, n.12 , p. 18, 2003.
7
OZ, Ams. De amor e trevas. So Paulo: Companhia das Letras, So Paulo,
Ams Oz 7 2002, p.45.
23
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Na obra De amor e trevas, Oz8 escreve sobre dois tipos de leitor: o primeiro aquele que
procura na obra a veracidade dos fatos relatados e que questiona constantemente se suas
histrias so autobiogrficas ou imaginadas. O que realmente aconteceu? Qual a moral
da histria? Ser que o autor viveu tudo aquilo que escreveu? Este tipo considerado co-
mo mau leitor, preocupado em esmiuar a relao entre o autor e seu texto.
Em contraposio, Oz menciona um outro perfil de leitor, ocupado em conhe-
cer, viver e participar do que acontece no texto. Inspirada por essas afirmaes, apre-
sento esta tese com o desejo de mobilizar postura semelhante do segundo tipo
mencionado por Oz.
Para isto, sugiro que ao iniciar o texto, o leitor se aproxime tambm das sensaes
produzidas em seu corpo pelo contato com as palavras e com as imagens aqui apresen-
tadas, experimentando uma sensibilidade como aquela que procuro exercitar em meu tra-
balho como terapeuta ocupacional (T.O.)9 na clnica e na docncia.
Esse exerccio poder conduzir a uma gradativa aproximao com o prprio cor-
po e com os corpos presentes nesta tese, experimentao de um modo diverso daque-
le que caracteriza certos textos cientficos que visam, prioritariamente, a busca de
solues, provas, protocolos e, principalmente, uma verdade nica.
Dito isto, preciso ressaltar desde j que optei pela escrita em primeira pessoa por
ser, ao mesmo tempo, autora desta investigao e da ao que objeto de minha anli-
se. Todas as cenas, falas e reflexes aqui registradas so orientadas pelas teorias mobi-
lizadas neste trabalho e observadas em minha prtica na clnica e na docncia.
Devo enfatizar tambm que a singularidade das reflexes que articulo, transcen-
de um movimento particular, pois o confronto com as cenas aqui apresentadas revela a
recorrncia de movimentos observados neste trabalho em diversos contextos, pois so
qualidades do vivo.
Outro aspecto que merece anteo especial que a produo cientfica, espec-
fica do campo da T. O. tem se ampliado significativamente nos ltimos anos. Observa-se
tambm que a diversidade e as composies terico-prticas vm se articulando a ou-
tros campos do conhecimento e criando interfaces bastante frteis e potentes. Entretan-
to, muitos profissionais atuam na clnica, mas no tomam para si a tarefa de sistematizar
seus conhecimentos, o que impede o estabelecimento de uma troca mais efetiva de
experincias e observaes.
8
Por tudo isso, pretendo sugerir caminhos ou territrios para o exerccio do pensar
Idem, ibid.
9
A partir daqui refiro-me a Terapia Ocupacional como T.O. de acordo com as necessidades ou repertrios dos interlocutores, indicando um estilo que
24
Este um convite ao investimento do outro.
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Isto quer dizer tambm que a escrita desta tese , por si s, um acontecimento,
uma construo de caminhos (Passos e Benevides, 2006)12, no apenas um exerccio de
representao, descrio e indicao de algo que j passou, a partir dos cdigos j conhe-
cidos e codificados.
Minha presena nas cenas, na produo e anlise dos dados testemunha essa con-
dio. Procuro sempre que possvel, tanto na clnica quanto na escritura da tese, me co-
locar espreita13 dos acontecimentos que emergem, realizar um pouso no movimento
incessante de imagens, memrias e pensamentos tecidos nos processos.
Pode-se dizer que a entrada do cartgrafo no campo da pesquisa o coloca imedia-
tamente frente a questes permanentes em seu trabalho:
onde e como pousar a ateno em meio aos fluxos que atravessam os processos? Como aco-
lher as cenas e falas que insistem em atualizar-se em busca de expresso? Como construir
e acompanhar a urgncia de compor cenas, pensamentos e alianas tericas de tal modo
que se potencializem atravs da escrita, daquilo que busca elaborao e linguagem?
Assim, a seleo fotogrfica foi orientada pela mobilizao de afetos e pela pos-
sibilidade de dilogo com aquilo que se delineava em meu texto, sem a preocupao de
ilustrar uma cena ou procedimento em particular. 15
A composio entre esses dois olhares e as referncias tericas, tanto na clnica
como na escritura da tese, produz trs efeitos principais:
contribui para nomear e compreender aquilo que eu observava e realizava em minha
atuao como T.O.;
inspira a inveno de procedimentos, como o caso das arquiteturas rizomticas16 ou as
experimentaes do olhar nos duos17, tranformando pensamentos em atos e experin-
cias corporificadas;
a partir das vivncias dos corpos, produz outras teorias, conceitos e principalmente
questes que me inquietaram, perturbaram e me ocuparam em qualquer hora ou lugar,
inclusive em muitos dos meus sonhos.
Nesses trajetos foram fundamentais os cadernos de registros de momentos clni-
cos, escritos, sonhos que se manifestaram no decorrer do trabalho, imagens de cenas vi-
vidas em diferentes momentos e contextos, em um esforo de ativao de uma memria
intensiva que guarda e produz aquilo que reverbera e busca sentido.
Para Rolnik (2006), o que define o cartgrafo exclusivamente um tipo de sensi-
bilidade que ele prioriza em seu trabalho18, um composto hbrido que envolve seu
olho e simultaneamente as vibraes de seu corpo, procurando inventar procedimentos
adequados ao contexto em que se encontra.
Aautora afirma ainda que muito simples o que o cartgrafo leva no bolso: um
critrio, um princpio, uma regra e um breve roteiro de preocupaes este, cada car-
tgrafo vai definindo e redefinindo para si, constantemente. 19
Este princpio extramoral e a expanso da vida o seu parmetro.20
Assim, o que importa para realizar a sua tarefa absorver matrias de qualquer
15
No captulo Aberturas aos procedimentos farei indicaes mais precisas a
respeito do trabalho com as imagens que compem esta tese. Alm disto, um procedncia, utilizar estratgias que possam servir para cunhar matria de expresso e
captulo especfico dedicado ao tema da fotografia e alguns de seus sentidos
na clnica.
criao de sentidos, recorrendo s mais variadas fontes, no apenas escritas e tericas.
16
Os rizomas arquitetados por meio de fios, palavras, papis, conexes e Seus operadores podem surgir tanto de um filme quanto de uma conversa ou de um tra-
intervenes realizadas pelos participantes sero apresentados na srie
Conversar e silenciar. tado de filosofia.21
17
A idia do dueto de olhares tratada por Daniel Stern e apresentada na srie
Olhar serviu como referncia a muitas experimentaes relacionadas ao Outro ponto a ser assinalado em relao ao processo observado, a importncia
encontro entre olhares em diversos exerccios de contato entre corpos/sujeitos.
18
ROLNIK, Suely. op. cit., p. 66.
dos elementos-surpresa que esto longe das expectativas ou inclinaes do pesquisa-
19
20
Ibid., p. 67 dor e, por isso, assombram e permitem o acolhimento e criao de conceitos, idias que
Ibid., p.68
21
Idem. no estavam previstas ao acessar as cenas ou analisar seus possveis efeitos.
28
Introduo
E voc, no pergunte: O que isso? So fatos reais? De verdade? isso que se pas-
sa com este autor? Pergunte a si mesmo. Sobre voc. E a resposta, pode guardar para si.22 22
OZ, Ams. op. cit., p.45.
29
O corpo como pulso
1
KELEMAN, Stanley. Anatomia Emocional. So Paulo: Summus Editora,1992.
31
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
32
O corpo como pulso
Batimentos
corpo se encolhe, se curva e se fecha pela frente, produzindo uma dor, s vezes insupor-
desafiadoras e difceis de suportar para tentar dizer para si e isto o que realmente im-
porta que se quer respeitada.
Todo o grupo5 assiste atentamente quele acontecimento que provoca a emergn-
cia de outras cenas:
Felcia, por exemplo, conta que quando criana era uma menina magrinha, estrangei-
ra; lembrou de momentos em que estava no recreio da escola e os colegas caoavam de seu no-
me estranho, suas caractersticas de estrangeira. Essa situao relacionada a um sonho,
surgido em um dos encontros anteriores, sobre o medo de cachorros do tipo rotweiller, met-
fora de uma vivncia ligada violncia e a agressividade.
Apartir desse relato, a participante fala sobre seu medo de se aproximar, de se mis-
turar, de se relacionar com os outros, produzindo, s vezes, um corpo distante que se es-
vai, porque tem medo de desmanchar-se, de cair num vazio, de ser comida pelos
cachorros.
So duas entre tantas cenas que acontecem nos chamados seminrios vivencia-
dos, dos quais tenho participado6 e que possibilitam, por meio do acompanhamento
de experincias dos diferentes sujeitos do grupo, pensar, viver e refletir sobre como as
pessoas se relacionam e expressam, atravs de seus corpos, os encontros com outros cor-
pos, com outros mundos.
Como a clnica pode propiciar s pessoas que acompanhamos experincias que
possibilitam ampliar os encontros, a expandir as conectividades com o mundo e a vi-
vncia de outros modos de funcionamento nos mundos?
Na busca de ampliar e problematizar essas e outras questes, encontro na obra
e na perspectiva kelemaniana7 uma concepo de corpo abrangente e complexa que
contribui para a leitura dos corpos descritos, observados e acompanhados em minha cl-
5
Os seminrios aqui referidos so coordenados por Regina Favre e realizados em
grupos compostos por profissionais das mais diversas reas ligadas sade e s nica. Essa teoria mobiliza as abordagens corporais e a dana como estratgias de apro-
artes e tambm por pessoas interessadas em vivenciar a perspectiva proposta
por Keleman. Os seminrios semanais duram em mdia quatro semestres e tm
ximao entre as pessoas e como elemento essencial para o processo de formao de
como eixo central a leitura do livro Anatomia Emocional (op. cit.).
6
profissionais de T.O. e de outras reas.8
A minha entrada nos assim chamados seminrios vivenciados foi sugesto de
minha orientadora Suely Rolnik que intua que eu poderia encontrar ali uma Considerando o emocional como elemento relacional ou vincular, a teoria de Ke-
nomeao para aquilo que h muitos anos eu j observava em minha prtica
clnica nas abordagens corporais e com a dana em terapia ocupacional. leman torna-se bastante potente para explic-lo, uma vez que podemos compreender
7
KELEMAN, Stanley., op. cit.
8
Muitos workshops e cursos que realizo so voltados para estudantes e
tal como exemplificado nas cenas apresentadas no incio do texto que a construo de
profissionais de T. O., mas tambm realizo muitas intervenes abertas uma anatomia acontece a partir dos tipos de vnculos, dos graus de azeitamento das re-
a profissionais de outras reas, preocupados em exercitar e pensar
as tonalidades do encontro com o outro. laes, que produzem os mais variados corpos.
34
O corpo como pulso
9
SAFRA, Gilberto. A po-tica na clnica contempornea. Aparecida, So Paulo:
Idias e Letras, 2004, p. 103.
10
STERN, Daniel. O mundo interpessoal do beb: uma viso a partir da psicanlise
e da psicologia do desenvolvimento. Artes Mdicas: Porto Alegre, 1992, p. 35.
35
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Aprendizagem experimental 11
Na tela da televiso observo minha imagem, falo para uma platia sobre algumas ela-
boraes que venho realizando nos ltimos tempos. Assisto s imagens 12, mas no me
reconheo nelas, tal como acontece em outros momentos ao ler um texto que escrevi ou
quando falo em determinado contexto.
como se eu estivesse em um transe. No consigo reconhecer uma dimenso mais pr-
11
O conceito de aprendizagem experimental foi levantado pelo professor xima ao tamanho do meu corpo no espao: s vezes me sinto maior do que realmente sou
Benedito Lacerda Orlandi em uma de suas aulas ministradas no Ncleo
de Estudos da Subjetividade no Programa de Psicologia Clnica da PUC-SP.
e s vezes me sinto menor.
12
Nesses seminrios a leitura articulada ao uso de recursos tecnolgicos: Percebo como difcil habitar, fazer-se presente em um corpo, no aqui e agora.
gravaes simultneas, projeo ampliada de desenhos extrados de obras;
eventualmente so mobilizados tambm vdeos com temticas prximas ao
material discutido a vida e a criao do universo e do homem, diferentes
momentos do beb e suas relaes com o mundo, por exemplo , alm da Como no apequenar-se ao ser contido no enfrentamento de algumas situaes
exibio de vdeos gravados em encontros anteriores. Os comentrios acima
citados referem-se a um momento em que apresento uma reflexo sobre como a
da vida? Como potencializar o corpo em encontros que possibilitem maior apropriao
obra me mobilizava, texto embrio do presente captulo. de si, como algum que vai em direo aos mundos para constru-los e desmanch-los
36
O corpo como pulso
Trata-se de uma cena de infncia, na qual Ivan aparece como uma criana muito peque-
na; ele est em sua cama chorando e sentindo muito medo. Ivan conta que ao acordar sentiu-
se muito inseguro e que pediu um afago, um carinho para a sua esposa de tantos anos.
Uma cena extremamente delicada e tocante, vinda de um homem feito que ao se revelar pa-
ra o grupo e para si como algum sensvel, amolece um corpo que se endurece para dar con-
ta de ser provedor, macho, extremamente eficiente e, s vezes, dominador, como ele
mesmo conta.
como acontece nos seminrios e, principalmente, nas proposies que crio e elaboro em
minha prtica clnica.
Nesses espaos de trabalho e reflexo, de diferentes maneiras e intensidades,
entramos em terrenos/camadas muito profundas do corpo/vida que sustentados pelo
sujeito, pelo grupo e pelo trabalho que ali se constri, podem produzir mudanas sig-
nificativas nos modos de funcionamento.
Na abordagem de Winicott (1971), esse movimento corresponde idia de um vi-
ver suficientemente criativo, no qual o sujeito sente que a vida digna de ser vivida 15.
Essa atitude se contrape a uma relao de submisso realidade, na qual nada pode
ser alterado. Ao sujeito resta ajustar-se ou simplesmente adaptar-se.
necessrio dizer ainda que o trabalho grupal, tanto o aqui narrado quanto aque-
le que realizo na clnica, representa caminhos efetivos de interveno bastante potentes.
Afinal, pequenas aes, gestos, aproximaes, palavras e, principalmente, o comparti-
lhar com um grupo podem reverberar, s vezes com grande intensidade, numa espcie
de contgio, transformando todo o grupo em uma caixa de ressonncia, conforme nos
diz a terapeuta ocupacional Viviane Maximino16.
Assim, esses encontros podem funcionar como um dispositivo, tal como analisa
Benevides17. Quando produzem um efeito de carter ativo disparam algo em cada par-
ticipante, do ensejo a produes individuais e coletivas de textos, questionamentos,
imagens, sonhos, vontade de (re) experimentar os territrios corporais, engajar-se em al-
gum projeto; provocam mudanas em relao leitura das pessoas, do mundo e expe-
rimentaes sobre aos modos de relacionamento nas mais diferentes esferas da
existncia, entre outros.
Segundo Baremblitt18,odispositivo um artifcio de inovaes que gera aconteci-
mentos. Essa abordagem reafirma o carter especialmente potente de algumas interven-
es grupais resistentes aos efeitos de certas imposies vividas no contemporneo que
anestesiam corpos, roubam a criatividade e, principalmente, nos distanciam uns dos
outros, produzem solido e diminuem a potncia de presentificar-se no mundo.
15
WINICOTT, D.W. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago Editora, [1971],
1975. p. 95.
16
MAXIMINO, Viviane Santalcia. Grupos de atividade com pacientes psicticos.
So Jos dos Campos: Editora da UNIVAP, 2001.
17
BENEVIDES, Regina. Dispositivos em ao: o grupo. Cadernos de
Composies
Subjetividade, Ncleo de Estudos da Subjetividade em Psicologia Clnica
da PUC-SP, So Paulo, especial. jun. 1996, p.97.
18
Nas experimentaes que venho realizando em laboratrios, cursos e oficinas no me
BAREMBLITT, Gregrio. Compndio de anlise institucional. Rio de Janeiro:
Editora Rosa dos Ventos, 1992. satisfaz uma leitura dos acontecimentos que atravessam os corpos a partir de um para-
38
O corpo como pulso
digma que concebe o corpo apenas em seu aspecto sensrio-motor, nem a concepo do
corpo prioritariamente como dimenso psicolgica.
As histrias que emergem a partir de determinados exerccios e que permitem
maior aproximao do sujeito consigo mesmo por exemplo, o tocar-se ou o lentificar
o prprio gesto para poder encarn-lo como ato que expressa um corpo mostram co-
mo, em algumas situaes de certa abertura possvel acessar camadas muito pro-
fundas do sujeito.
Em muitos momentos do trabalho de formao dos alunos e mesmo em momen-
tos da clnica com diferentes populaes, os participantes reanimam sensaes intensas
que fazem lembrar no corpo acontecimentos muito fortes de outros momentos da vi-
da. Ou ainda retomam experincias em que se sentiam afetados e envolvidos pelo clima
grupal, pela proposta e pela possibilidade de entrar em terrenos menos racionais. O cor-
po se revela surpreendente, produz respostas inditas evidenciadas por falas, assombros
39
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Sara, por exemplo, conta que pde reviver um estado-feto, quando se sentiu acolhida
pelo toque do corpo de uma outra pessoa. Sandra sente-se uma criana quando consegue cri-
ar um gesto inusitado; ou ainda o grupo se emociona quando Catia fala das ligaes corporais
com sua irm gmea, mesmo estando distncia.
Para analisar esses casos, me aproximo novamente de Keleman que, em sua pr-
tica clnica, observa a relao entre conflito emocional e distoro de postura corporal,
posturas estas construdas a partir das experincias e contatos que se estabelecem ao
longo de uma vida 19.
Em Anatomia emocional, Keleman oferece outro paradigma: o corpo sede de to-
da a experincia e a (trans) formao do organismo como uma estratgia da pulsao vi-
tal em face existncia.20 Para Favre, o autor compreende o organismo no a partir dos
rgos o que seria restringir a compreenso sobre os processos por meio dos quais
acontece uma existncia em particular , mas como uma forma que constri forma per-
manentemente na manuteno de um pulso vital. O que significa tambm que constru-
mos e perdemos corpo ao longo de toda a vida.
Essa viso privilegia o dilogo entre diferentes registros de experincias: o pul-
stil, o gravitacional, o areo, o emocional, o afetivo, o mental, que geram infinitas mo-
dulaes e tonalidades do sentimento de estar vivo. 21
Ainda segundo a autora,
Keleman pensa o corpo como uma arquitetura tissular, geneticamente programada, fini-
ta, em permanente construo e desconstruo, pulsando segundo afetos, com suas c-
maras e vlvulas, sempre em busca de mais vida, inflando, adensando ou enrijecendo de
19
Seu pensamento foi norteado pela observao e anlise do que seria a fora de acordo com o grau de tolerncia aos ritmos da excitao gerada pelas experincias de
vontade e o papel da sociedade no desenvolvimento da personalidade, estudo amor e decepo, medo ou agresso, agonia ou prazer. 22
de padres, entendidos como modos de funcionamento, de movimento,
sentimento e excitao e da forma somtica, componentes importantes e Por tudo isso, estou convencida de que se faz necessrio um olhar que investigue
determinantes para a leitura dos corpos. Membro do Instituto de anlise
Bioenergtica de Alexander Lowen (1957), estudou no Instituto Alfred Adler e o visvel e o invisvel, o perceptvel e aquilo que ainda no despontou como expresso,
realizou treinamento em neurocincias com Nina Bull, no Hospital da
Universidade de Columbia, alm de receber influncia da filosofia social de Adler ou seja, o corpo como um atravessamento de histrias, intensidades, afetos, formas
que d as coordenadas para o seu modelo somtico neurolgico. que se desmancham e se configuram permanentemente, sempre no devir, sempre em pe-
20
Apresentao de Regina Favre do livro Anatomia Emocional de Stanley
Keleman (op. cit., p. 10).
21
regrinao.
KELEMAN, Stanley., op. cit. p. 10.
22
FAVRE, Regina. Apresentao do livro Anatomia emocional, op. cit. p. 10.
40
O corpo como pulso
Singularidades
um primeiro dia de trabalho na disciplina Estudos do corpo, ministrada no Centro Uni-
versitrio So Camilo. Esto presentes alunos de vrios cursos e a diversidade na forma-
o do grupo sempre bem-vinda, pois ajuda a desmanchar certo esprito
corporativista freqente em nossa vida profissional.
Pergunto aos alunos como sentem que o corpo entra em contato pela primeira vez com
um grupo ou frente a um novo conhecimento. As respostas, sensaes e observaes
de cada participante so diferentes e particularmente originais, compem com aspectos
41
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
contra a nossa vontade e a despeito da conscincia, age e reage, ora se contorce, ora se
enrijece, se protege com os braos ou se abre s experimentaes, por meio de certa ati-
tude, expressa pela voz ou pela postura corporal, pelo olhar, entre tantos e inumerveis
estados e composies.
43
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
as mos e, ao inibir gradativamente o fechamento, foi tambm pelas mos que a aber-
tura se fez, deixando a impresso de que era por elas que o mundo escoava.
Outra participante diz que conforme ia se fechando, observou como era difcil se desli-
gar do ambiente, dizendo que queria manter o olhar e a ateno sobre os outros partici-
pantes, querendo saber e controlar o que estava acontecendo. Em certo momento do
fechamento, sentiu um desconforto muito intenso na garganta, uma sensao de su-
foco, difcil de sustentar.
Outra ainda, relata que foi bom sentir o fechamento, que estava precisando disso por v-
rias questes vividas naquele momento. Disse sentir-se segura naquele lugar. Em outro
momento, menciona ainda que sentir-se s permitiu entrar em contato com sua respira-
o e seus estados emocionais. Observamos , no entanto, que esta forma de isolamento
tambm provocava e chamava a ateno de todo o grupo que, ao contrrio dessa participan-
te, danava animadamente pelo espao, compondo parcerias, risos e vrias coreografias.
Sugiro aos participantes que caminhem em diferentes ritmos pela sala com a cabea
voltada para o cho, para a linha dos olhos, de olhos fechados e com o olhar voltado para o teto.
Outro exerccio: todos em roda, solicito que conversem sobre as suas impresses, a
respeito da experincia; de costas uns para os outros, deitados de olhos abertos, depois de
olhos fechados e, por fim, na posio de quatro.
45
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
braos para frente, tomou uma posio de alerta. Outra preferiu o olho no olho apesar de
sentir, muitas vezes, que algumas pessoas se desviavam do seu olhar; outra ainda fala
sobre a solido que sentiu ao ficar olhando para baixo. Algum nomeia uma imagem a par-
tir da experincia de circular de vrios modos pelo espao como uma movimentao de
tomos, o que reafirma que cada pequena variao produzia um certo tipo de efeito tan-
to na dimenso individual quanto na coletiva.
Vemos assim que, desde os primeiros momentos de vida, criar corpos, experi-
mentar diferentes formas um desafio e uma necessidade. Podemos observar esses
processos de um contnuo devir no mundo, por exemplo, ao acompanhar bebs e crian-
as muito pequenas em suas brincadeiras e desafios: deitada, sentada, engatinhando ou
na posio ereta, a criana pode vivenciar e produzir mundos diversos durante o desen-
volvimento, a maturao e a assimilao de suas empreitadas. A cada momento, a par-
tir da construo de seus corpos, os bebs e crianas tm condies de ampliar seus
mundos e produzir outros territrios existenciais.29 Do ponto de vista do processo, a vi-
da seria ento uma sucesso de formas, que se movem mais ou menos como num filme.
Ao desacelerar as imagens gravadas nos encontros, fica ntida a sucesso de
formas expressas nos corpos que evidencia um movimento contnuo, diferenciado a
cada transformao e revela modos de ser, olhar, captar, relacionar-se e produzir
acontecimentos.
Para Keleman, se pudssemos fotografar nossa vida quadro por quadro, perce-
beramos que somos seqncias mveis de formas emocionais variadas 30;eapartir das
formas podemos conhecer as histrias pessoais, sociais e genticas.
Essa posio coincide com a de Favre, para quem a clnica estaria voltada na dire-
o da retomada da potncia que possibilita o continuum dos processos formativos ou
a capacidade do corpo e, portanto, da vida para maturar formas a partir das experin-
cias, da circulao dos afetos, da vontade de viver.
Tanto os estudos de Keleman como a compreenso da clnica/vida, nomea-
da por Favre como uma ecologia relacional, tocam nas concepes sobre encontro,
tema central da clnica das abordagens corporais e da dana, que venho experi-
29
Trata-se nesses casos de um processo em desenvolvimento, no patolgico, mentando. Penso que por meio dos encontros que se fazem aproximaes; turbu-
que pressupe condies mnimas de afetividade e vnculo com o adulto para
que o processo acontea de maneira suficientemente satisfatria. lncias acontecem; produes de outros repertrios existenciais se solidificam e
Estas etapas sensrio-motoras revelam um mecanismo de absoro,
assimilao e expresso para o mundo e no apenas uma interpretao podem ser expressos em diferentes graus de intensidade; pequenos eventos podem
do corpo motor, mas sim como revelador de acontecimentos ao longo de uma
existncia em particular.
reverberar em outros jeitos de funcionar, viver e apresentar-se frente ao outro,
30
KELEMAN, Stanley., op. cit. p. 11. criando realidades.
46
O corpo como pulso
47
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
pelo mundo, pelos encontros, nos ambientes, na criao do que Rolnik nomeia como a
criao de um corpo vibrtil, poroso e suficientemente aberto s afeces.
Tratando, ento, de camadas, processos de trocas, membranas, circulaes, pas-
sagens, ritmos e intercomunicaes que constituem o corpo entendido em suas dife-
rentes dimenses e registros.
Segundo Keleman (1992), a partir da viso da embriognese, o corpo com-
posto por trs tipos de camadas: uma interna, uma externa e uma intermediria. ex-
terna, de pele e nervos o ectoderma , cabe a comunicao. A camada intermediria,
formada por msculos e vasos sanguneos o mesoderma , fornece suporte, possi-
bilita a locomoo e principalmente molda as formas herdadas e vividas; j a camada
interna, de rgos e vsceras o endoderma , responsvel pela nutrio e energia b-
sica. Essas camadas em contato permitem uma ligao entre o interior e o exterior e re-
velam claramente a interligao dos tecidos. Para o autor, somos como lmina de
clulas, torcida, dobrada, curvada, enrolada em sistemas de rgos e tubos e, depois
em um organismo. 35
A partir da idia da existncia das camadas e da necessidade do corpo de criar in-
terligaes que permitam passagens entre o mundo interno e externo e entre as redes que 35
Ibid., p. 25.
49
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
acontecem dentro das paredes do corpo, uma experincia vivida por mim na eclusa de
Barra Bonita pode servir como metfora desses processos e permitir a compreenso de
que as trocas se fazem sem um intenso vazamento, o que acarretaria um acidente de
percurso extremamente prejudicial ao corpo: um corte profundo, um derrame, ou mes-
mo a produo de sintomas psquicos36 ocasionados por modalidades vrias na relao
do sujeito com o mundo. 37
Na imagem aqui proposta, um barco navega pelo Rio Tiet em direo eclusa, que pos-
sui duas comportas. A primeira se abre, o barco entra e a porta se fecha; estamos em uma
espcie de cmara e ali recebemos gua, o que nos faz subir a um outro nvel do rio. A se-
gunda porta se abre e o barco sai em outro territrio de navegao.
A eclusa pode ser pensada como pele, membrana, camada que possui uma poro-
sidade aberta afetao, seja de nutrientes vrios ou de afetos, capaz de abrir e fechar,
afinar e adensar em diferentes ritmos e modos a partir das experincias provocadoras de
vrios estados como o medo, a frustrao, o amor,oprazer,ador,entre tantas outras que
vivemos diariamente.
Uma outra imagem desses processos de trocas est em um vdeo a que assistimos
em um dos encontros do seminrio e que tematiza a vida na terra e os caminhos percor-
ridos na evoluo do ser unicelular ao homem. Uma das cenas marcantes desse docu-
mentrio mostra um sapo que realiza gestos e com a pata retira do corpo uma camada de
pele/membrana, construindo para si um outro corpo.
Essa imagem refora ainda que a perspectiva que tenho adotado no aponte a
falta como questo (a perda da pele, por exemplo) , o processo de vir a ser sempre. O mo-
vimento entendido como fluxo, o presentificar-se a cada novo encontro, o trocar de pe-
le, ter sempre a possibilidade de encarnar novos modos.
Eis uma outra perspectiva, pois sou movida por aquilo que me falta numa idia de
chegar l, alcanar uma plenitude banhada por um ideal de completude, mas embarco
nesse movimento do devir, no qual sou sempre outra. A cena envolvendo o sapo um
36
Os sintomas psquicos so acompanhados por alteraes somticas. No exemplo/imagem desse outrar-se.
possvel compartimentalizar o corpo a partir da abordagem kelemaniana.
37
Algumas destas psicopatologias so analisadas por Rolnik, principalmente Em relao aos processos de subjetivao, trata-se do encontro com o outro em
aquelas referentes sndrome do pnico, depresso e stress. A autora analisa
esses sintomas produzidos na vida contempornea a partir da relao do sujeito
sua alteridade e as perturbaes provocadas por esse outro como presena viva em
com a alteridade, tomando como base as polticas da sensibilidade e apreenso mim, a partir da permeabilidade, disponibilidade, das condies as mais variadas e,
do mundo dominantes neste contexto, entendido no sentido amplo de sua
complexidade social, econmica, poltica, cultural etc. principalmente, a possibilidade de suportar as turbulncias produzidas nesses proces-
50
O corpo como pulso
sos para engendrar novos modos que pedem passagem, expresso e inveno.
Para Favre, o corpo funcionaria ento como um processador de ambiente. Cabe
ainda salientar que esses processos so, muitas vezes, bastante lentos em sua tempo-
ralidade, o que torna complexa a sua efetuao na subjetividade contempornea,
que exige do sujeito cada vez mais rapidez e criao do novo a qualquer custo provocan-
do toda uma sintomatologia prpria de nosso tempo. 38
Movimentos da mar
Tenho atendido Luiz, um rapaz de 27 anos. Ele menciona sua dificuldade de expressar-
se. Mostra-se com um corpo que tem uma tendncia a recuar e curvar-se em introspec-
o. Fala de um pulso que se expressa contidamente, uma vontade de expandir, de ir ao
encontro, de colocar no mundo seus talentos, de transbordar um pouco mais as suas
emoes, de criar mais corpo.
Keleman tem me auxiliado a olhar para esse rapaz e para outras pessoas que
acompanho a partir de perspectivas orientadas pelo pulso, ritmo, afetos, referncias
novas e inspiradoras para atuar e viver a clnica, a partir de uma observao sutil dos
corpos e de como eles so construdos, de como criam posturas, jeitos, densidades, re-
laes muito singulares nos ambientes e na relao com o outro.
Para Keleman, pode acontecer o que ele denomina de conflito nos processos de
aproximao e distanciamento em relao ao mundo. Por exemplo: a pessoa pode se ex-
pandir a ponto de perder a capacidade de recuar, ou se encolher e perder a capacidade
de expandir. Nessas condies a amplitude da pulsao celular comea a decair e afe-
tar o que ele chama de sentimentos, pensamentos, aes e, portanto, determina nos-
sos modos de funcionamento no mundo, na relao com as pessoas, na produo da
subjetividade.
O trabalho com Luiz implica, num primeiro momento, a abordagem de fotografias
tiradas em diversos contextos, pois seu gosto por fotografar se mostrava como um lugar
possvel para expressar, criar e presentificar-se em um mundo sentido, muitas vezes,
como difcil e ameaador.
Nos encontros iniciais, Luiz lavava fotos de pessoas e paisagens captadas em 38
Sero abordados, em captulo especfico, os sintomas produzidos na
subjetividade contempornea com o objetivo de situar o leitor acerca
muitos momentos de sua vida, revelando alguns de seus modos de focalizar, de aproxi- de que corpos so acompanhados nesta pesquisa.
51
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
mar-se e recuar dos protagonistas. Depois, quando comeou a trazer fotos suas, pde
contar e lembrar histrias, falar e se dar conta de suas relaes, afetos; olhar para si em
situaes diversas, nas quais percebeu, por exemplo, que sempre estava atrs de to-
dos os amigos nas fotografias da turma, meio oculto, querendo, segundo ele, apare-
cer e desaparecer ao mesmo tempo.
Seu trabalho a partir da era observar como formatava seu corpo, como reagia
corporalmente em diferentes situaes cotidianas, experimentar outros jeitos de estar
e se colocar no mundo para, quem sabe, instaurar uma diferena que muda tudo.
Assim, sugeri que ele experimentasse o seu corpo em posies de avano e recuo
e sentisse os efeitos desses exerccios em si e em seu entorno.
Segundo Keleman, samos em direo ao mundo e voltamos num ciclo inter-
minvel 39.(...). O autor afirma ainda que
as vrias passagens de energia e as correntes de pulsao so as primeiras formas de
assero em direo ao mundo e de afastamento do mundo. Ns nos movemos em
direo a ele para projetar e nos recolhemos para introjetar. 40
De modo bastante potico, Safra reitera que preciso encontrar o outro, mas
fundamental o retorno solido. preciso chegar e ir-se, alcanar e recolher. Viver pa-
ra morrer.42
Uma outra idia inspirada pelos estudos a partir da reflexo sobre o pulso refere-
se ao fato de que as tonalidades e, portanto, os graus de potncia42 de um corpo depen-
dem dos sentimentos, dos estados, das aes que se efetuam nos encontros, da
capacidade de realizar conexes; de, a partir, das experincias, criar corpos, sustentan-
do as intensidades, redesenhar-se e roteirizar-se continuamente, conforme nos diz Favre.
Mais do que percepo, esses processos esto vinculados produo de aconte-
cimentos, de si e de corpos.
Um corpo cristalizado numa determinada forma, enrijecido ou desmanchado
demais, fixado em certo lugar, impede a porosidade necessria s afetaes que po-
39
KELEMAN, Stanley., op. cit. p. 19.
dem instaurar formas mais ricas para responder e co-criar os acontecimentos vivi-
40
41
Ibid., p. 29. dos ao longo de uma existncia. Inversamente, os corpos podem ser to excessivos
GILBERTO, Safra., op. cit., p. 25.
42
Suely Rolnik aponta em seu Comentrio sobre o vdeo da pulso, e continuamente porosos que so varridos pelos acontecimentos sem que tenham
apresentado no Simpsio sobre pulso (1992) que para Guattari no existe o
dualismo morte/vida (pulso de morte como destruio versus pulso de vida possibilidade de assimilar e sustentar a experincia. Os efeitos dos encontros, das tro-
como construo): pulso sempre vontade de potncia. Mas essa vontade
pode vingar em diferentes graus, podendo mesmo chegar ao grau zero
cas realizadas que possibilitam que os corpos se formatem em consonncia com os
(morte).Pode acontecer, assim, uma fraca potncia de atualizao em territrio processos de singularizao.
existencial, fraca potncia de agenciamento e conexo entre fluxos.
(Ver. LIBERMAN, 1998).
52
O corpo como pulso
Entrecorpos ou presenas
Na creche a estagiria atendia um beb que permanecia largado no canto do berrio.
Mariana, a estagiria, olhava a criana procurando um lugar para estar. O beb respondia
rapidamente aproximao e, aos poucos, a partir da construo de um vnculo, mostrava
desejo de sentar, de olhar, de entrar no mundo, de se fazer mais presente.
Afirmo que se trata de um empurro afetivo que significa estar com, criar uma ambien-
tao para que a experincia possa acontecer, participar junto com a criana e seu am-
biente na construo de um acontecimento.
Seria tambm sair do lugar de espectadores no caso da criana, da me e da prpria es-
tagiria para um lugar ativo, processador, autorizado a se desenvolver e maturar.
A nossa proposta na creche, quando possvel, no se restringe a uma atuao junto
53
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
criana, mas na relao entre a me e seu beb. Os encontros com Graa, a me da crian-
a aqui descrita, foram realizados em uma sala da creche e em sua casa.
A primeira observao da estagiria 43, que Graa no parou de falar, de contar sobre
a vida, seus problemas, sua histria, sua vontade de estabelecer uma relao de ami-
zade ter a estagiria como amiga. A me sentia-se s, dizia que queria ter abortado a
criana, que no tinha companheiro, que no sabia cuidar, que apenas tocava a vida.
Depois de cuidar da me e coloc-la tambm como foco de ateno, Mariana conta que
viu Graa amamentar a criana e que o beb encontrava-se largado para trs, cado e, re-
correndo perspectiva kelemaniana, poderamos dizer, desmanchado demais.
A me conta que s vezes dorme enquanto amamenta, o que revela uma atitude pouco
conectada e envolvida com o filho.
O seio materno estava ali, mas assim como o beb, funcionava como um objeto. A me
tinha o olhar meio vago, distrado, como se a criana no estivesse ali.
Por sua vez, o beb j acordando para a vida, procurava o olhar da me um olhar pers-
crutador e nossa interveno consistia em provocar esse encontro, cada um consigo
e com o outro na tentativa de criar performances e coreografias mais potentes e vitali-
zadas de afeto.
Analisando esse caso, possvel perceber o corpo largado desse beb como
efeito de uma relao que no o chama para a vida. Num movimento automtico,
toca-se a vida. Dar corpo, dar pele, dar com tato a essa relao azeitar o pano
de fundo das intervenes.
Sabemos que uma pequena alterao pode modificar aquela relao tal como
chamar a ateno da me para o olhar do beb que a procura: a me acha que o filho no
gosta dela. Mudar a posio da criana, sentando-a um pouco mais e experenciando
formas de enrolamento45, por meio de mudanas posturais.
Podemos dizer, a partir do acompanhamento das cenas apresentadas, que tudo
que vivemos atividade somtica. Essa atitude amplia a viso restrita e cindida de que
trabalhar o corpo somente realizar uma atividade fsica, como ginstica ou algum es-
porte, para uma compreenso de que o tempo todo tratamos de corpos em formao,
43
Atuo como supervisora de estgios curriculares, acompanhando alunos
do 7 e 8 semestre do Curso de Terapia Ocupacional do Centro Universitrio construdos e reconstrudos detalhada, sutilmente e de modo bastante refinado em ca-
So Camilo.
44
Nesse trabalho tomamos como base os exerccios do livro A coordenao
da vivncia.
psicomotora do beb, que abordam o posicionamento no sentido do As idias de Keleman sobre anatomia emocional exigem que faamos uma leitu-
enrolamento nas diferentes tarefas do cotidiano do beb como fundamentais
para suas relaes com o mundo. ra do corpo como multimdia, multifacetado, implicado fortemente em uma concepo
54
O corpo como pulso
55
Aberturas aos procedimentos
1
ORLANDI, Luiz B. L. Anotar e nomadizar. In: Lins, Daniel (Org.). Razo nmade.
Rio de Janeiro : Editora Forense, 2005, (v. 1) p. 33-75.
57
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
58
Aberturas aos procedimentos
O
rientada pela perspectiva kelemaniana do corpo como pulso, tomarei suas prin-
cipais vertentes de discusso como ponto de partida para a anlise dos proce-
dimentos que constituem o presente trabalho.
Para o autor, a idia de uma sade do corpo estaria ligada capacidade de
manter-se em estado pulsante, ou seja, ora contrair-se ora expandir-se, ora ir em dire-
o ao mundo, ora recuar para assimilar as experincias, manter-se num continuum
de desmanchar e reconstruir. Essa possibilidade de formar corpos tem a ver com a ca-
pacidade do sujeito de conectar-se, ser atravessado pelos mundos, afetar e ser afe-
tado por eles.
Outra vertente presente nessa teoria e que nos ajuda a compreender, pensar e ar-
ticular procedimentos na clnica a idia de que as experincias moldam os corpos. O
corpo efeito permanente do encontro em diversas realidades: da natureza, do social,
das histrias etc. Assim, pensar em procedimentos na clnica tem sentido quando con-
sideramos as experincias como acessos a modos de subjetivao, a partir de variaes
provocadas pelos procedimentos.
O conceito de forma tambm tem lugar central nesta discusso. A forma pensada
no em sua superficialidade, mas em camadas como bordas dos acontecimentos que o
corpo, em sua concretude, permite configurar e reconfigurar permanentemente.
Ao permitir o acesso ao corpo, por meio de procedimentos diversos, a clnica po-
de incidir nesse lugar, j que se trata de um corpo aberto, conectivo, que responde s
afetaes, que se transforma e cria realidades. Corpo implicado no presente, atraves-
sado, portanto, por modos de subjetivao em composio com as suas capacidades
como vivo. 2
No entanto, o que importa aqui pensar o corpo como vincular, emocional, em
suas diferentes dimenses e camadas, que podem ser acessadas no trabalho corporal. 2
Favre em seus seminrios freqentemente se remete ao vivo e, portanto,
Os exerccios propostos incidiro onde podemos tocar, acessar, ressoar. ao homem como parte de algo maior que a biosfera.
59
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
em momentos diversos. Alm disso, preciso ressaltar que, por vezes, um mesmo pro-
cedimento abordado em sries diferentes, de acordo com a predominncia do aspec-
to que pretendo analisar.
Mas como iniciar os procedimentos? De onde partir? Existiria um lugar de origem
e um ponto de chegada?
Minha experincia clnica me ensina que no. Os acontecimentos se misturam
nas sries: cada experimentao se configura como processo nico, tomado por campos
de foras singulares e que podem, a partir da reflexo e de uma necessidade de organi-
zao e anlise, reunir-se em certos agrupamentos, com objetivo de enfatizar este ou
aquele aspecto que pode predominar ou, no mnimo, permitir ao leitor certa compreen-
so de processos vividos muitas vezes impossveis de apreender pela conscincia. No
tudo que se pode dizer atravs das palavras. Em alguns procedimentos, pouco se fala.
Assim, a utilizao do registro fotogrfico nesta tese pode favorecer maior visua-
lizao de instantneos de uma clnica centrada no corpo. Ora ampliadas, ora reduzidas
a algum detalhe, as fotografias particularizam certo tom ou aspecto presente na vivn-
cia para sensibilizar um tipo de olhar mutante que explora o macro e o micro.
Por isso, foi dedicada ateno especial escolha das fotografias e a detalhes das
imagens que, ao compor com os escritos, constituem camadas de elaboraes e provo-
caes sensibilidade.
importante ressaltar aqui caractersticas do material fotogrfico que compe
com os textos4:
a capacidade de afetao, dos registros de instantneos intensos vividos na clnica.
a possibilidade de documentar alguns procedimentos que podem auxiliar o leitor na
compreenso ou captao dos mesmos.
o trabalho a-paralelo5 aos textos que percorrem a elaborao dos procedimentos ago-
ra atravs de imagens. 4
Uma discusso aprofundada sobre estas questes ser realizada na srie
odetalhamento de certos tons na fotografia para deixar acontecer um punctum6,como Fotografar.
5
Aqui o conceito de a-paralelo refere-se descrio de encontro no livro
diz Barthes, um ponto ou mancha na foto que salta do registro fotogrfico e passa a exis- Dilogos, de Deleuze e Parnet (1998, p.15). Os autores escrevem sobre o
tir por sua fora, para aquele que olha. conceito de encontro entre dois, que no acontece nem em um nem outro, mas
no entre ou fora. No caso da composio entre textos e fotografias, a idia no
Espero que a leitura desta tese seja iniciada da forma que o leitor julgar mais con- criar fotos legendadas, mas dois movimentos de apresentao e registro que
aparecem como linguagens diferentes que procuram, de alguma forma,
veniente, que os procedimentos sejam escolhidos a partir de suas vontades e atraes. corporificar os processos assinalados neste trabalho.
6
Consideraes sobre o punctum sero realizados na srie de procedimentos do
Entretanto, devo ressaltar que tal atitude pode levar o leitor a abrir mo de compreender Fotografar. Aqui basta dizer que existem dois tipos de fotografia: aquelas que
opasso a passo, cada procedimento, de entender tudo como aconteceu e todos os aspec- nada dizem, no tocam a sensibilidade daquele que as v e aquelas que,
colocadas diante dos olhos, criam existncia. Neste ltimo caso, o olhar se fixa e
tos que motivaram a escolha deste ou daquele exerccio, desta ou daquela frase. No se pode viver o acontecimento que ali se opera.
61
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
trata de aprender a fazer igual, pois o desafio deixar-se afetar pelas cenas, pelos modos
como cada exerccio se efetuou nos corpos dos participantes na tentativa de captar, tal-
vez at sentir no prprio corpo, possveis ressonncias das propostas e embarcar nos flu-
xos metodolgicos aqui apresentados.
Ao organizar as sries de procedimentos surgiu uma inquietao relacionada or-
denao a seguir: iniciar pela srie Aquecer, que envolve preparaes/acontecimentos
inaugurais na proposta clnica centrada no corpo? Ou partir do Fotografar, uma vez que
o recurso da imagem muito presente em meu trabalho, inspira discusses conceituais,
exerccios nos laboratrios e na apresentao das matrias vivas presentes nesta tese?
Ou ainda pela srie Improvisar, ao fundamental que atravessa toda a clnica e demar-
ca fortemente o seu carter poltico, porque trabalhamos com limites impostos e/ou
construdos na busca da resistncia ao habitual.
Frente a esses embates optei por redigir as sries pela ordem em que se formata-
vam e pediam passagem, procurei acolher e compreender esta vontade de materializar-
se em pensamento e palavra.
No entanto, apesar desta escolha que partia de meu corpo, podemos considerar
que as sries de procedimentos funcionam como camadas (tal como Keleman entende
os corpos), com interligaes no hierarquizadas7.Um exerccio colocado numa srie po-
deria ser deslocado para outra de acordo com os efeitos produzidos ou a partir dos ob-
jetivos do terapeuta, ou ainda pela necessidade de nfases, pois como veremos um
mesmo exerccio evoca diferentes linhas metodolgicas.
As camadas na perspectiva kelemaniana, relembrando algumas idias expostas
no captulo anterior, afirmam que nos corpos nada funciona isoladamente (no podemos
tratar de um corpo atravs de seus rgos e/ou sistemas), que existem articulaes
possveis e que os processos acontecem todos simultaneamente: excitaes cerebrais,
produes de gestos, pensamentos, imagens, sensaes, linguagem, toda uma maqu-
nica 8 pulsante,prpria do vivo. A proposta , portanto, realizar a leitura dos procedimen-
tos procurando sempre vazar, deixar uma brecha para que outra srie entre em
7
Aqui esta hierarquizao acontece, pois o pensamento que voa e se expande composio.
para todos os lados exige tambm uma organizao possvel para tornar-se
linguagem. Alm disso, exige-se um rigor acadmico comunicvel e necessrio Uma de minhas hipteses que, dependendo do campo de foras no qual o exer-
para a elaborao do pensado e vivido.
8
O termo maqunica foi criado por Felix Guattari e foi apontado em minha ccio criado, pode-se observar a eminncia ou predominncia de um aspecto/tonalida-
dissertao de mestrado, publicada sob o Danas em Terapia Ocupacional, 1995.
No objetivo discutir e aprofundar o conceito aqui, mas afirm-lo como
de da clnica como linha metodolgica. Este ponto ficar mais claro na anlise de
construo da existncia.. vontade de perseverana no ser (conatus), vontade procedimentos e em suas afetaes nos diferentes contextos.
de efetuao da vida, vontade de afetar e ser afetado (Ver. Comentrio sobre o
vdeo da pulso, op. cit.). Assim, adotei o caminho que me pareceu mais prximo ao que vivencio ao
62
Aberturas aos procedimentos
iniciar uma tarefa: parti do Aquecer. Depois discuto e apresento a srie Fotografar, de-
pois, Olhar, Tocar, Mover e pausar, Improvisar e, finalmente, Conversar e silenciar.
Em todas as sries abordo exerccios propostos por diferentes tcnicas (impro-
visao, contact improvisation inspirado em Steve Paxton, danceability, de Naiza de
Frana, exerccios criados por mim, entre outros), que no se esgotam, mas sugerem
oportunidades de aproximao com os corpos em sua complexidade e riqueza, privi-
legiando ainda a capacidade de afetao.
OAquecer est ligado capacidade do corpo afetar e ser afetado.Nos procedimen-
tos do Fotografar abordarei a utilizao do recurso fotogrfico na clnica e na formao
profissional: a imagem como documento e rastreadora das sutilezas dos acontecimen-
tos, como um zoom que merece destaque para ajudar a falar do indizvel.
No Olhar abordarei temas que envolvem a diferenciao entre o ver e olhar; na s-
rieTocar percorrerei modos de aproximao que vo alm da concretude do gesto pro-
priamente dito.
Na srie Moverepausaraponto vrios sentidos dos deslocamentos e pausas, alm
de articulaes com outros modos de experimentar os mundos, como o olhar, o mover, o
tocar, entre outros que ora compem entre si, ora vagueiam por caminhos diversos.
A srie Improvisar mais densa e complexa e est numa camada intermediria,
vazando por todos os lados (o que tambm acontece com as outras que nunca esto to-
talmente encapsuladas), pois fundante, norteadora para todos os procedimentos.
No Improvisar procuro reunir cenas e exerccios que enfatizam a improvisao
como modo de instaurar um corpo pesquisador e inventor, foco central que funciona co-
mo resistncia aos processos de subjetivao presentes no contemporneo e que podem
nos afastar daquilo que Espinosa9 considerou uma tarefa tica: aproximar-nos do que
podemos.
Tomando o corpo como modelo, o que pode o seu poder de ser afetado, que
necessariamente preenchido pela relao desse ser com os outros. Esto, portanto,
demarcadas nos exerccios e propostas em cada uma das sries, oportunidades de
encontros consigo e com os outros.
Finalmente, na srie Conversar e silenciar, discuto as gradaes e sentidos das
conversas e silncios presentes na clnica, abordo ainda alguns aspectos sobre o escre-
9
Aqui me inspiro em algumas questes formuladas por Espinosa sobre a tica,
ver e o fazer lugares onde se materializam contedos expressivos das vivncias corpo- tratadas em aula ministrada por Orlandi em disciplina do Ncleo de Estudos de
rais que inspiram conversas e silncios ao longo dos processos. Subjetividade do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica da PUC-SP:
Produo de Sentido, Produo de Si. Procedimentos expressivos, segundo
semestre de 2005.
63
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Mapeamentos e sujeitos
Apartir das cenas clnicas escolhidas e das falas aqui apresentadas, procuro delinear algu-
mas experincias importantes e pontuais que me serviram como matria-prima. So elas:
O trabalho com o grupo composto por cerca de oito mulheres com transtornos
mentais era realizado a portas fechadas e foi um momento inaugural das propostas de
abordagem do corpo. Nesta experincia pude observar como modos de subjetivao
dominantes se inscrevem e determinam modos de fazer com os corpos.
Mais do que a anlise dos procedimentos utilizados, esse grupo foi fonte trans-
parente para observar e testemunhar os efeitos de uma subjetividade capitalstica
dominante nos corpos. As respostas a qualquer proposta mais criativa e livre eram de
automatismo e repetio das coreografias observadas na televiso. Era como se os cor-
pos obedecessem a todo o tipo de investida do social. O corpo-academia, o corpo-
obediente, o corpo-impregnado, o corpo-domesticado.
tizam a funcionalidade e a realizao das tarefas da vida diria como vestir-se, comer,
realizar mudanas posturais e higiene do modo mais autnomo possvel. Em nossa pro-
posta esses objetivos eram indiretamente contemplados na realizao de experimen-
taes corporais e de dana.
10
A EEL, segundo documentos institucionais, um Centro de Convivncia e
Essa experincia durou cerca de dois anos, entre 1999 e 2000, foi realizada quan- Desenvolvimento Humano que atende prioritariamente pessoas portadoras
do estive comissionada no Curso de Terapia Ocupacional da Universidade de So Paulo de deficincia, maiores de 14 anos. A instituio mantida pelo Fundo Social
de Solidariedade do Estado de So Paulo, atravs de contribuies da iniciativa
econtou com a participao de estagirias da T. O. Muitas fotografias utilizadas neste tra- privada.
65
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
sobre o vivido potencializam ainda mais as observaes realizadas por mim nos dife-
rentes contextos e intervenes at agora realizados e em andamento.
Grupo de Estudos de corpo e prtica clnica realizado h trs anos com estudan-
tes e profissionais interessados no tema corpo/clnica.
Neste contexto so discutidos textos tericos e realizadas vivncias para possibi-
litar a experimentao, elaborao e discusso terico-prticas. Os grupos tm de 8 a 12
participantes. Algumas fotografias selecionadas para este trabalho foram realizadas
nesse espao de estudo e pesquisa.
Uma caracterstica importante na configurao do grupo foi a heterogeneidade
dos participantes em relao sua formao universitria, momentos e escolhas rela-
cionadas atuao profissional, mas principalmente presena de um desejo de expe-
rimentao e troca no campo do corpo, da dana e das abordagens corporais na clnica.
Durante o trabalho, muitas de minhas idias so compartilhadas, articulaes
so produzidas pelos participantes e os efeitos dos procedimentos pensados e analisa-
dos. Ao longo do perodo de escritura da tese foi possvel observar ressonncias dessa
ao. Os grupos funcionaram (e funcionam) como suporte e espao de interlocuo a res-
peito de muitas problemticas abordadas neste trabalho.
ral entre portadores e no portadores de deficincia fsica e/ou sensorial. Esse mtodo
foi bastante inspirador para a criao de procedimentos que utilizo. Muitos dos funda-
mentos do danceability esto em consonncia com idias e propostas de minha clnica
e sero explicitados ao longo da apresentao e anlise das sries de procedimentos.
Ambientao
Antes de iniciar a apresentao, os relatos e elaboraes construdas nesta tese, pare-
ce-me fundamental delinear alguns alicerces presentes na clnica aqui discutida.
Em primeiro lugar, preciso considerar a construo de uma ambientao para que
as experincias nos laboratrios, independentemente dos contextos, variaes e tona-
lidades possam acontecer. Consideremos, ento, algumas de suas dimenses.
A primeira delas est relacionada ao aspecto espao-temporal que abrange mo-
dalidades extensivas da clnica, uma vez que as vivncias exigem espao para a experi-
mentao dos exerccios e uma temporalidade varivel, necessria para a efetuao das
propostas nos corpos.
As convivncias entre corpos, mais ou menos intensas, interferem nas proble-
matizaes grupais. Isso no quer dizer que um grupo que trabalhe mais tempo, ne-
cessariamente tenha maior elaborao, assimilao ou compreenso do vivido;
apenas aponta variaes possveis que, junto a outros aspectos, interferem nas for-
mataes e configuraes registradas e vividas pelo participante em cada configura-
o grupal.
Em relao aos espaos, tratamos da fisicalidade do ambiente, e/ou de uma
atmosfera17 que vai alm das paredes, portas, janelas e permite estabelecer aproxima-
es com a fisicalidade dos corpos. 18
Uma segunda dimenso dessa questo est relacionada ao tempo para formar o
que quer que seja (um gesto, uma imagem, um pensamento, linguagem), a partir das pro-
postas clnicas.
Os efeitos detectados ou as sensaes experimentadas podem nos afetar/provo-
car/tomar forma de imediato ou exigir um tempo de aquecimentos, ebulies, caos e/ou
silncios antes de virem tona na formatao dos corpos e de camadas detectveis.
Para Keleman e Favre, esse aspecto, fundamental para a compreenso dos proces-
sos de desmanchar e fazer corpo ao longo de uma vida em particular, exige o que de-
nominam de um tempo formativo.
Numa outra dimenso do problema, podemos falar da construo de um ambien-
te confivel e suficientemente seguro para que as experincias possam acontecer. Is-
so depende dos trabalhos realizados nos grupos, ao facilitar contatos, aes e
17
As atmosferas sero abordadas na srie Olhar.
18
observaes permanentes daquilo que pode emperrar ou paralisar os processos enten-
Em alguns exerccios do Aquecer o encontro entre a fisicalidade dos corpos e
dos ambientes ser problematizado. didos como metaequilbrio, sempre em risco de sucumbir, derivar e vingar em mltiplas
70
Aberturas aos procedimentos
71
Srie Aquecer:
modulaes do aproximar
1
DELEUZE, Gilles e PARNET, Claire. Dilogos. So Paulo: Editora Escuta, 1998, p. 15.
73
Srie Aquecer: modulaes do aproximar
I
nicialmente me vi tentada a iniciar esta srie de procedimentos apenas pelo aquecer.
Habituada a entrar em contato com teorias e tcnicas pertencentes a diversos cam-
pos pedagogia, teatro, dana e psicologia, entre outros , que utilizam frequente-
mente em suas aes os chamados aquecimentos, constato a importncia desse
momento como etapa inicial tanto no campo pedaggico quanto na clnica e nas expe-
rincias artsticas.
Os aquecimentos efetuados atravs de dinmicas de grupo, atividades prelimi-
nares, exerccios corporais que antecedem uma produo coreogrfica, teatral etc.
influenciaram significativamente minha clnica e constituem ferramentas importantes que
compem com outros procedimentos.
No entanto, a partir do momento em que comecei a delinear alguns desses exer-
2
ccios , percebi que o conceito aquecimento ou aquecer no somente designava essas
dinmicas inaugurais, mas expressava uma tonalidade que permanecia em todo e qual-
quer procedimento. O carter inicitico presente em cada proposta remetia possibili-
dade do sujeito sustentar em si uma abertura ao devir.3 As aproximaes possveis com
o seu corpo, com outros corpos, com as propostas e com os seus efeitos.
Assim, na vizinhana entre o aquecer com o aproximar que se expressam, ao
mesmo tempo, a nomeao de procedimentos e de linhas metodolgicas desta clnica.
Ao estabelecer a srie Aquecer como modulao do aproximar crio um vnculo com um
2
Alguns exerccios de aquecimento sero explicitados ao longo desse captulo.
conceito tratado tambm nas outras sries: o encontro, que envolve a aproximao com A idia, no entanto, desconstruir e ampliar tal conceito, processo similar
o prprio corpo e entre corpos. acontecer em relao a outros procedimentos.
3
Devir (Devenir) Devir nunca imitar, nem fazer como,nemse conformar a um
Ao delinear a estratgia de provocar encontros entre procedimentos, como modos modelo, seja de justia ou de verdade. No h um termo ao qual se porta, nem
um ao qual se chegue ou a qual se deva chegar () Pois a medida que algum se
de pensar e construir uma clnica, foi possvel explicitar a multiplicidade de modulaes, transforma muda tanto quanto ele prprio. in Deleuze G, Parnet, Claire.
Dilogos. So Paulo: Editora Escuta, 1998, p.10.
sentidos, possibilidades e paradoxos4 do aquecer e ampliar o campo problemtico em 4
Trata-se tambm de romper a dicotomia existente entre teoria e prtica atravs
que se materializam determinadas propostas. do conceito de encontro inspirada em Deleuze (com Parnet, 1998) que sugere
neste conceito, processos de delineamentos a-paralelos, com interseces
Considerei, ento, tais aes como aquecimentos ou modulaes do aproximar, possveis , afastamentos, aberturas ao devir e inveno.
75
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
uma vez que envolvem diferentes exerccios de aproximao em relao ao prprio cor-
po, ao grupo, s propostas e, principalmente, a modos de funcionamento pautados pe-
la observao e criao de si, por meio de abordagens corporais que envolvem graus de
conectividades, sensaes e invenes produzidas pelos encontros entre corpos.
Adentramos, assim, no terreno das sensibilidades produzidas por processos de
subjetivao que definem modos de olhar, viver e relacionar-se, com a inteno de fazer
vibrar, deslocar, problematizar ou, no mnimo, criar pequenas e potentes possibilida-
des de aproximao com o problemtico campo da corporeidade.
Em minha prtica profissional, a observao de si pelo e a partir do corpo, ou se-
ja, atentar, produzir experimentaes corporais, refletir e fazer escolhas a partir desse fo-
co no lugar comum. Tampouco podemos dizer que, ao tratar o corpo como digno de
ateno5, no estaramos entrando em um campo problemtico, permeado por para-
doxos, questes em aberto e possveis capturas, uma vez que nos ltimos anos o corpo
tem sido abordado como nova mercadoria da subjetividade capitalstica.
Procurando escapar da armadilha mercadolgica do corpo como o novo lugar da
moda e na tentativa de procurar romper, criar vivncias e exercitar um olhar crtico
sobreessas questes, os aquecimentos ou modos de aproximaes, nos impem urgen-
temente a elaborao sobre suas implicaes, propostas, procedimentos e ressonncias.
Primeiramente podemos dizer que a observao de si no est pautada por
um olhar sobre o corpo restrito a seus rgos, sistemas e funcionalidades. Por isso, mui-
tos participantes das oficinas, cursos e workshops estranham, desconfiam ou at discor-
dam deste paradigma, que prope um olhar permeado pelos encontros, norteado por
fluxos de desejos, criaes, afetaes e produes de outras sensibilidades. Entretanto,
o que torna tal clnica to complexa e provocativa que observamos um enorme inves-
timento que constri e define relaes que reafirmam a questo do corpo, presente des-
de sempre e particularmente em pauta no contemporneo6.
certo que tocamos, assim, em um campo muito delicado. Existe um modismo,
uma infinidade de tcnicas e propostas relacionadas ao corpo e um dos desafios est em,
5
6
Esta idia ser abordada mais frente. justamente, no se deixar capturar, resistir tentao de um novo adestramento7, ago-
No texto Corpo e histria de Denise Sant Anna possvel acompanhar
diferentes relaes estabelecidas com o corpo ao longo da histria. O corpo ra efetuado pelas chamadas intervenes clnicas na construo de um corpo hiper cria-
sempre esteve presente ora como territrio intocvel, sagrado, imaculado,
ora como amplo lugar de nossa ateno e ao, sofrendo todo o tipo de tivo, super expressivo, que responda muito rapidamente s velocidades impostas
investimento. pelos modos de subjetivao contemporneos.
7
Um dos riscos possveis criar uma nova clnica adaptacionista, utilitria e
ortopdica, tal como aponta Eduardo Passos em prefcio do livro: Corpo e arte Procurando romper com essa tendncia, na tentativa de encontrar outros percur-
em Terapia Ocupacional, de Marcus Vinicius Machado de Almeida. Enelivros : Rio
de Janeiro, 2004. sos para a elaborao e ao nesse campo, parece-me que a pergunta de Espinosa, o que
76
Srie Aquecer: modulaes do aproximar
pode o corpo, em resistncia aquilo que o corpo deve bastante inspiradora e profun-
da. Esse filsofo vai problematizar justamente a posio de devedores e obedientes
(alm de consumidores, eu acrescentaria) presente nos modos de existir construdos
por uma subjetividade que se quer modelizadora, padronizante, instauradora e produ-
tora de hbitos e ofertas. Ao sermos capturados por esse movimento, acabamos por
funcionar num regime de baixa potncia, o que enfraquece a vida em suas possibilidades.
Ao refletir sobre aquilo que o corpo pode e tom-lo como modelo, Espinosa abre
mundos em que o desejo e a potncia podem circular, mesmo e principalmente porque
a pergunta no nos permite chegar a uma resposta, mas a terrenos onde mais possvel
respirar. Um indivduo antes de mais nada uma essncia singular, isto , um grau de
potncia, diz Deleuze. Esse grau de potncia corresponde a certo poder de ser afetado.
Com as consideraes de Orlandi8, podemos nos acercar um pouco mais de Espi-
nosa, no para abordar profundamente a obra do filsofo, mas o suficiente para com-
preender suas crticas e discursos sobre o corpo.
No entanto, estudando Espinosa possvel dizer que so os encontros que produ-
zem e delimitam as potncias dos corpos. Quando um corpo encontra outro, uma
idia, tanto os dois se compem para formar um todo mais potente, quanto um decom-
pe o outro e destri a coeso das suas partes. 9 Para o autor, a ordem dos efeitos
est pautada por leis complexas de composio e decomposio entre os corpos que
se encontram.
Particularmente no texto O corpo como digno de ateno, Orlandi nos diz co-
nhecer a estrutura de um corpo, seu funcionamento, conhecer suas relaes, a com-
posio de sua relao. Mais adiante, o autor ressalta que, para Espinosa, a potncia
de agir a nica expresso da nossa essncia, a nica afirmao do nosso poder de ser
afetado e sugere que quanto mais um corpo est apto, em relao aos outros, para agir
e para sofrer, mais potente est para estabelecer relaes e ir mais longe, considerando
a tarefa propriamente tica.
Aproximar-se do corpo, comear a colocar seus estados como referncias
cotidianas para o enfrentamento de situaes, pensar e viver a partir de suas conec-
tividades com os ambientes, exige ento uma instaurao do corpo como modo de
8
Este foi discutido nos seminrios sobre procedimentos expressivos
aprendizagem10, ao e monitoramento de si, abrindo espao para problemati- ministrados por Bendito Lacerda Orlandi no Ncleo de Subjetividades do
zaes e aes. Programa de Psicologia Clnica da PUC-SP, segundo semestre de 2005
9
DELUZE, Gilles. Sobre a diferena da tica em relao moral. In: Espinosa uma
Considerando esse quadro terico como pano de fundo, retornemos ento aos filosofia prtica. So Paulo : Editora Escuta, 2002, p. 25.
10
Aprender no sentido de ampliar repertrios possveis de respostas e aes no
exerccios de aquecimento e aproximaes. enfrentamento das mais diversas situaes da vida.
77
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
No existe uma frmula para a preparao, mas alguns fins norteiam essa
etapa do trabalho contemplada em todo exerccio a ser realizado, pois a cada nova pro-
posta o devir opera. Parte-se assim da idia de que, para a realizao ou vivncia de
qualquer tarefa, o corpo entra num estado de concentrao, de prontido para viver
suas potncias, o que o torna suficientemente aberto e poroso para que a experi-
mentao acontea. 11
Os aquecimentos e os exerccios de aproximar so vrios e podem ser realizados
pelo grupo ou individualmente. Tudo depende daquilo que se vai propor. Tambm os
jeitos e tipos de aquecimentos/aproximaes e como cada um vai processar esses mo-
mentos so singulares.
Em suma, podemos dizer que a srie aquecer se compe de diferentes propostas
e dinmicas que aproximam o sujeito do que se pode chamar de um conhecimento fo-
cado no corpo. Tomando o corpo como centro das vivncias, os aquecimentos permitem
mltiplas aproximaes com:
o prprio corpo.
outros corpos, a partir de diferentes oportunidades de encontros.
as intensidades produzidas em diferentes graus, permitindo a produo de singulari-
dades em meio a um territrio coletivo, pois as propostas acontecem prioritariamente em
grupos.
uma leitura, no apenas verbal, dos acontecimentos vivenciados individualmente e/ou
em grupo.
as ressonncias e implicaes de uma clnica pautada pelos encontros.
a vivncia permeada pelo conceito de corpo amplo, alargado e complexo tal como dis-
cutem Keleman, Regina Favre, Liberman, entre outros.
Thaisa se aquece para depois entrar na brincadeira. Num primeiro momento apenas
olha o grupo. Seu olhar, que vagueia pelos corpos, permite um certo tipo de aproximao; vai
se acalmando para estar ali e depois entrar na proposta. Thaisa diz no ter muita experincia
de trabalhar o seu corpo da maneira proposta: mover-se pelo espao do jeito que o corpo tem
vontade.
Carla veio ao grupo com um olhar bastante desconfiado, nos primeiros encontros. No
incio fica parada num canto da sala averiguando os acontecimentos. Fala pouco, no gosta
muito de conversar.
Dona Lourdes permanece sentada de braos cruzados, vez ou outra esboa um sorriso
ao ver as colegas danarem. Quando lhe pergunto se no gostaria de entrar no jogo (estvamos
brincando de fazer um movimento ridculo), ela diz que prefere ficar sentada olhando, que
sente muita dor nas costas. permitido sim, que a pessoa esteja ali na forma possvel;
preciso respeitar o tempo de cada um para experimentar algumas propostas que envolvem
o corpo, de modo diferente daquele a que esto acostumadas a fazer.
te do grupo, pouco diz sobre a experincia vivida, pois define previamente um lugar de
no presena, porque diferente das expectativas e modelos para determinada situao
e/ou contexto.
A atitude de Carla, que para num canto da sala observando o encadeamento das
propostas, ou a de Dona Lourdes, que permanece sentada quando todas j esto em
p danando, exigem olhar e sensibilidade que ultrapassem o visvel e compreen-
dam as formas atualizadas nos corpos como bordas dos acontecimentos. Tendo
como referncia a perspectiva kelemaniana e um olhar mais atento e ampliado para
o corpo e suas relaes, o que se v so camadas do vivido que no podem ser esgo-
tadas por meio de interpretaes simplistas ou restritas a um nico foco ou dimen-
so.12 O que se sabe, por meio da leitura de Keleman e seu projeto do corpo, que nos
aproximamos de um corpo/sujeito que frente ao novo age e reage de modo particu-
lar, o que no pode ser traduzido como no presentificao. Esses diferentes modos
de aproximao so transformados em objeto de reflexo no dilogo com as partici-
pantes dos eventos.
Um corpo que se fecha pela frente com os braos, olhos que se movem ansiosamen-
te pelo espao, palavras que falam dos acontecimentos, sensaes difusas no ar, atenes
que flutuam em diferentes direes e intensidades.
Os olhos se movimentam pela sala, de repente se voltam e se fixam na ao grupal.
S ento Thaisa entra na proposta com seu jeito muito singular de mover-se pelo espao e
encontrar-se com as outras mulheres.
Dona Lourdes foi entrando e participando devagar de cada proposta, mesmo nos dias
que mencionava dores nas costas. Encontrava um jeito de se fazer presente e lidar com sua li-
mitao. A cada encontro seu corpo ocupava mais a sala, revela seus gestos, seus jeitos, seus
comentrios e as aproximaes com as outras participantes.
Peo para que as pessoas escolham um lugar na sala e se coloquem da forma mais
conveniente: sentadas, deitadas ou em p. A partir destas escolhas os participantes, tal
como prope Naiza de Frana14, procuram realizar o que o corpo solicita. Pede para dobrar
e/ou esticar as pernas? Mexer a cabea? Adotar determinada postura? Torcer? Virar? De que
jeitos o corpo quer ficar? Iniciem uma conversa com o prprio corpo.
Sugiro que as pessoas fechem os olhos, assinalo que isso pode proporcionar 14
A metodologia e concepo de Naiza de Frana abordada no livro Danas em
Terapia Ocupacional, Summus Editora, 1995, resultado de minha tese de
maior introspeco, ao retirar momentaneamente a ateno do ambiente externo, mestrado defendida no Programa de Psicologia Social, PUC-SP.
81
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Juliana menciona que no consegue se concentrar, seu pensamento voa, est muito
ocupada com os problemas que est vivendo.
Elizabeth diz que conseguiu saber o que seu corpo pedia, ficou muito concentrada em
suas manifestaes.
Fabiana diz que nunca pra a fim de prestar ateno ao prprio corpo, est sempre cor-
rendo, no tem tempo para nada.
Elisangela fala da satisfao que sentiu ao poder parar, prestar ateno ao seu corpo e
observa sua necessidade de ficar sozinha por algum tempo. 15
Acada exerccio proposto nos grupos, os corpos sofrem e provocam afetaes, res-
pondem e produzem realidades. Ao longo dos processos, observo que as vivncias se pre-
sentificam, criam consistncia. Como nos diz Favre, quanto mais prximo de si, mais
conectado com o ambiente.
Observo tambm que a cada trabalho realizado os participantes se aproximam
de seus modos de funcionamento, seus jeitos de fazer, de seus estados18, tornando-
se ora mais ora menos permeveis s experimentaes, de acordo com suas disponi-
bilidades, acolhimento grupal, graus de assimilao do vivido e de confiabilidade
construdos pelos desdobramentos produzidos a cada nova experimentao.
No entanto, o tipo de coordenao realizada nos laboratrios no somente
nos momentos iniciticos, mas ao longo de todo o processo exige prudncia, deli-
cadeza e um olhar sensvel ao pequeno acontecimento, pois os afetos, as intensida-
des nos corpos se efetuam de modos sutis, em breves e pequenas performances .
Para transitar ou minimamente tocar em camadas mais profundas nas experimen-
taes preciso considerar a anlise de cada procedimento e como eles se efetuam
nos corpos a partir de diferentes focos e dimenses: extensivas (visualizveis ou aqui-
lo que os rgos do sentido conseguem apreender), em composio com fluxos inten-
sivos que falam do corpo/acontecimento como campo de foras/fluxos, excitaes e
intensidades. Ou seja, aquilo que me afeta e que produz em mim sensaes, percepes,
aes e agenciamentos.
O fundamental quando se toca os corpos faz-lo gradativamente, sem pres-
sa, procurando lentificar e elaborar as vivncias, instaurar pouco a pouco em cada su-
jeito uma atitude de pesquisador, de curiosidade. Aquecer devagar, lentificar os
gestos e os trajetos para sentir, elaborar, experimentar na prpria pele, acompanhar
e viver o corpo em ao, o que hoje particularmente se mostra, tal como expresso em
algumas falas, uma difcil tarefa, uma vez que a pressa e a competitividade bloqueiam
processos, agridem excessivamente os corpos, distanciam os sujeitos.
18
No trabalho acessamos e entramos em contato com muitos desses estados,
modos, reaes e afetaes quando no encontro com outrem. Os laboratrios e
vivncias so lugares privilegiados para experimentar e tocar nessas questes.
84
Srie Aquecer: modulaes do aproximar
Encontro-me deitada no cho. O piso de madeira quente, pois o calor do sol passa por 19
No livro Danas em Terapia Ocupacional, editado pela Summus Editora, 1995,
resultado de minha tese de mestrado, h um captulo que trata de minha histria
aquele canto da sala. 20 com a dana e outras influncias importantes para a construo de minha clnica
atual. Deve-se, considerar ainda que desde a escritura daquele trabalho, venho
A proposta , de olhos fechados, explorar os movimentos do tronco, as possibilidades me aproximando de muitos estudos tericos e prticos que tm ampliado
da coluna vertebral. Meu corpo aquecido pelo sol e a partir de pequenos e lentos mo- permanentemente meu olhar e a clnica do corpo.
20
Este foi um aquecimento proposto pela bailarina Lisa Nelson em workshop
vimentos. As sensaes do corpo se deslocando no espao: msculos, articulaes, realizado no Brasil em 2000.
85
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Depois de tocar o corpo com as mos, paro em alguma parte e ofereo resistncia para
produzir uma sensao muscular. Presena de corpo, que vivifica meu imaginrio. Tenho
a sensao de dor em alguns lugares, de prazer em outros; noutros o que chamaria de
presena de corpo. Depois desse momento mais solitrio, Lisa Nelson prope uma pes-
quisa em duplas quando a resistncia entre as partes ser feita por outra pessoa.
Nessa dinmica observo que difcil perceber quem inicia o toque e quem colo-
ca resistncia. um encontro que produz as mais diversas sensaes, por meio dos flu-
xos de foras, tenses entre as diferentes materialidades da pele, toques fortes, leves,
mais rpidos ou que chegam mais lentamente e estabilizam o corpo do outro em varia-
das temporalidades.
O corpo do outro me ajuda a sentir o meu e vice-versa.
Por fim, a proposta sair da posio deitada para a posio ereta de modo bastante len-
to, entrando em contato com as sensaes produzidas pelos msculos, articulaes,
ossos e movimentos no espao, refazendo todo o trajeto novamente, agora da posio
ereta at a posio deitada.
Antes do incio dos exerccios, muitos participantes dizem no sentir o corpo presen-
te no aqui, agora e falam frases do tipo: 24
Veremos nas diferentes sries de procedimentos como so privilegiadas as
Sinto-me bastante distante do meu corpo ou Nunca presto ateno ao meu corpo ou dinmicas que envolvem estas camadas referidas por Keleman acerca de um
possvel projeto do corpo. Ser dada singular ateno aos procedimentos
ainda acordo correndo, pulo da cama e logo vou trabalhar, nem penso nisso. que envolvem o tocar e o olhar.
87
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Depois das vivncias, consigo enxergar mais as pessoas. s vezes sinto que
no sei onde estou. (Arlene)
Acho que percebo mais as coisas, consigo observar mais o que est a minha
volta. (Monica)
25
Veremos em outras sries os modos de acolher, trabalhar e acompanhar os
processos, dando formatao sustentada s experincias e produzindo
artefatos que permitem a elaborao e expresses possveis nesses processos
que envolvem o real e o devir permanentemente.
89
90
Srie Aquecer: modulaes do aproximar
Apresentaes de si:
ou narrativas corporais
Em um dos grupos de estudo que coordeno, convido uma colega para dirigir uma vivn-
cia. Lucia26 bailarina, no conhece o grupo e se arrisca numa proposta inicial bastan-
te desafiadora. O grupo pequeno. Naquele dia estvamos em seis participantes. O
grupo j vinha trabalhando h algum tempo; havamos realizado algumas dinmicas
de aproximao. 27
Lucia prope uma apresentao. Em crculo, pede para que cada um se apresente atra-
vs de gestos. No delimita um modo especfico para a realizao da proposta, pede apenas
para que as apresentaes sejam individuais e sem o uso da palavra. Ela comea coreogra-
fando suavemente aspectos de sua pessoa. Deixa o gesto acontecer, improvisa danando por
um tempo. A palavra no dita. Apenas o corpo expressa. Ela volta ao seu lugar e uma a uma
as pessoas se dirigem ao centro.
Mariana, que j possui um conhecimento anterior em dana contempornea e usa seu
corpo de modo bastante expressivo, inicia a sua composio numa postura de fechamento
sobre si mesma, com o olhar voltado para dentro; comea a realizar pequenas tores em seu
corpo. As tores se intensificam pouco a pouco e seus olhos azuis comeam a vaguear por
todos os outros olhos que a observam atentamente.
Mariana realiza gestos que tocam o grupo. Em outras ocasies, nos conta sobre
asua convivncia profissional diria com pacientes psicticos. A partir da observao do
corpo de Mariana possvel entrar tambm em contato com outros corpos das pacien-
tes que de certa forma se presentificam em Mariana, corpos que ora se fecham, ora se
abrem para o mundo , mas principalmente ser contaminado por sua expressividade.
A cada entrada de uma nova pessoa coreografando a sua apresentao, as ou-
tras so afetadas pelo que assistem, aquecendo em si a possibilidade de um fazer arts- 26
Lucia Navarro psicanalista e bailarina, tem atuado nos ltimos anos como
tico, de construir um corpo-criao. professora colaboradora no grupo de estudos Corpo, abordagens corporais e
Terapia Ocupacional.
Para Keleman, como j apontado, o vivo vai em direo ao mundo e retorna. A
27
Este grupo de estudos sobre corpo e abordagens corporais e dana na prtica
vida um pulsar com movimentos de expanso e retraimento. profissional um grupo aberto a vivenciar propostas corporais, diferente de uma
A coreografia de Mariana e a de todas as outras que se seguiram revelavam essa situao acadmica, em que cabe ao aluno salientar que o grupo aqui referido
tem em sua maioria um conhecimento prvio em diferentes tcnicas e
condio do vivo, expressavam tambm a singularidade com que um corpo se molda abordagens corporais.
91
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
para contar um pouco de si. Nessa dinmica foi perceptvel a dificuldade que entrar num
terreno distante da imitao do gesto do outro, o que exige do sujeito abertura sufi-
ciente para embarcar na proposta e deixar-se tomar pelo gesto.
Essa primeira dinmica de apresentaes se desdobrou em vrias outras e ensaiou
em ns (nesse grupo em particular) estados de prontido e abertura para outras compo-
sies que foram criadas a seguir, em duplas, trios, pelo grupo todo. Ou seja, a dinmi-
ca irrompeu (em composio com todas as outras preparaes) em uma srie de
outras possibilidades.
Isso evidencia como um corpo pode inspirar outro, como uma proposta pode
afetar um grupo e como as pessoas ficam excitadas frente a um desconhecido, pois sem
orientao prvia sobre o que ser coreografado28 e sem demarcao daquilo que se vai
danar, possvel se surpreender numa abertura ao devir.
Nesse contexto alguns elementos ainda merecem destaque:
Os trabalhos so nicos. Ainda que se realize a mesma proposta, os corpos respondem
de forma singular.
Nem todos os aquecimentos sugerem dinmicas complexas e desafiadoras. s vezes
acriao do gesto fica restrita a uma pequena parte do corpo, um simples e quase imper-
ceptvel movimento. Para muitos, essa proposio j muito intensa.
As afetaes so variantes. Uma composio pode produzir uma sensao muito inten-
sa em um participante como tambm iro provocar nada ou quase nada.
Na dinmica aqui apresentada no se priorizou a palavra. No entanto, sempre poss-
vel compor com a linguagem verbal, uma vez que a palavra tambm pode engendrar-se
com e no acontecimento, pois tambm secreo do corpo, conforme discutiremos na
srie Conversar e silenciar.
Com um grupo de alunos que iniciaria a disciplina de atividades corporais, nossa opo
foi trabalhar no campo verbal com dinmicas que pudessem despertar para as temticas do cor-
po. Narrar cenas de suas histrias com o corpo ou com as atividades corporais, conversar sobre
narrativas que envolvem o corpo ou ainda utilizando fotografias sobre histrias do corpo. 29
28
No existia uma orientao precisa e nica para a apresentao de
participante, apenas a possibilidade do uso do corpo, da produo de gestos
nas transformaes corporais.
29
So exerccios que exigem ateno ao outro, que no se restringem apenas a
Na srie Fotografar estes procedimentos sero abordados mais
profundamente. escutar as palavras, mas implicam ser afetado por aquilo que se escuta, pelas sensa-
92
Srie Aquecer: modulaes do aproximar
O tema configura, mais do que revela, algo que j est l e no vemos; na maioria
das vezes, um disparador intenso para a atualizao ou acesso a realidades somticas.
Ocorpo, com suas marcas, ao ser acionado atravs da palavra, das dinmicas, do acolher,
de um breve sussurrar sobre a questo, abre inmeras possibilidades de escuta s
roupagens corporais em suas refinadas nuances e em possveis trocas que deslo-
cam ordenamentos h muito estabelecidos. Num contnuo e permanente desmanchar e
reconfigurar dos corpos, tal como diz Keleman.
A clnica procura, ento, reinstaurar o continuum desses processos que ora so
desprezados, ora banalizados, ora simplesmente anestesiados pelas experincias
vividas.
Tratando ainda das dificuldades e dos processos de aquecer para esta clnica fo-
cada no corpo, foi realizada uma dinmica com alunos do curso de Terapia Ocupacional
para tentar romper minimamente a impossibilidade de tocar em algumas questes, uti-
lizando procedimentos que, entre vrios aspectos, acessam um fluxo brincalho para que
a aproximao e a experincia possam acontecer:
Brincamos de passar por uma porta. A porta abre mundos s vezes desconhecidos.
A idia era imagin-la 32 e tentar passar por ela, acessando no corpo diferentes
sensaes. Encarna-se um medo, um passo lento na passagem, um susto: fica-se espreita
por um tempo, para depois passar.
A imaginao funciona para facilitar a brincadeira. Algumas pessoas entram na
proposta. Concentram-se minimamente em si mesmas para saber o que vai acontecer em
seus corpos.
O corpo se fecha numa posio muito curvada e Elaine passa pela porta: toda contra-
da, reduzindo o seu corpo ao menor volume possvel.
Renata puxa pelas mos outras colegas que esto no crculo. Literalmente as empurra
para que passem pela porta.
Alguns resistem, dizem no; no se levantam de seus lugares, outras passam juntas e
as portas se alargam; vrios passam de uma s vez. Surgem risadas. Alguns alunos assistem,
outros gradativamente fazem a passagem.
32
Criamos um espao com duas cadeiras para facilitar a imaginao. Em outra
situao trabalhamos com perguntas sobre o corpo, cada participante respondia
O corpo precisa, s vezes, de oportunidades para brincar, experimentar-se e
aquela que quisesse. Ao final, alguns participantes sentiram que abriram um criar, para entrar em contato com regies subjetivas, mais delicadas ou talvez tambm
pouco as suas janelas. Referncias a aberturas de portas e janelas so
freqentes nesse tipo de trabalho corporal. mais ameaadoras.
94
Srie Aquecer: modulaes do aproximar
Sara continua correndo mesmo sabendo que a regra foi alterada. Ela bate, empurra e ten-
33
Os jogos cooperativos so amplamente discutidos em vrias obras. Fabio
ta trapacear seus colegas. Brotto uma das principais referncias na rea. Para saber mais ler: BROTTO,
F.O. Jogos cooperativos. in: O jogo e o esporte como exerccio de convivncia.
Suely caminha devagar, na contramo do fluxo. As pessoas olham, acham engraado e Santos: Ed. Projeto Cooperao,2001; FAUSTO, E. R. Se a criana aprende a
estranho a participante no rodar ao redor das cadeiras na mesma direo que todos os outros. competir, porque no ensin-la a cooperar. Editora Santos, 2001 (monografia
para especializao). Uninove, Centro Universitrio Monte Serrat.; BROWN, G.
Silmara diz sentir muita dificuldade em parar de competir, diz no saber fazer de outro Jogos cooperativos: Teoria e prtica. So Leopoldo: Editora Sinodal, 2001.
95
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
jeito. Seu corpo expressa a dificuldade, pois por mais que tente prestar ateno, seu corpo
parece no responder, est habituado a sempre correr e passar na frente.
Encontrar o outro, no para competir, mas para criar junto, para ajudar a refletir,
para inspirar composies, para auxiliar nas percepes. Encontrar o outro, como mui-
tos participantes j comentaram, sempre muito complexo e por mais que se esperem
receitas, elas so sempre insatisfatrias e polmicas.
Essa mesma orientao acontece em relao s danas circulares 34, que mobi-
lizam o grupo e cada participante de modo particular, mas paralelo quilo que venho
demarcando como fundante na clnica do encontro entre corpos.
Lili se surpreende quando observa que balana muito o quadril numa determinada dan-
a, enquanto outras pessoas movem mais facilmente os ombros e os braos; Solange observa
sua dificuldade em acompanhar os passos da coreografia junto com o grupo, mas mesmo inco-
modada, segue adiante; Ktia que j teve a oportunidade de aprender vrias danas e freqen-
tar muitos cursos, desfruta daquele momento com o grupo olhando para todos os lados e
sorrindo quando encontra outro sorriso.
Lara permanece com a cabea baixa tentando controlar as suas pernas e ps na execu-
o dos passos. Somente bem mais tarde, est solta o suficiente para perceber-se em grupo
e danar. Cinthia diz que acertar os passos um desafio, no se importa de errar, sente-se
apoiada pelo grupo.
go no incio das vivncias no que os participantes acertem logo os passos, mas que se
permitam viver os desafios.
Na experincia vivida na unidade da Febem, por exemplo, as meninas que nos re-
cebiam tinham a ntida inteno de desafiar as alunas; sugeriam danas que exigiam
muita habilidade corporal e contato37, os olhares se cruzavam, os corpos ora se aproxi-
mavam ora se distanciavam e mesmo uma experimentao pontual, um nico encontro
produziu muitas reverberaes: conversas, sensaes, desconfortos e, nitidamente,
uma perturbao.
Na escolha de uma dana circular o que importa o danar junto e as possibi-
lidades individuais de realizar a coreografia. Observaes possveis apenas quando
os participantes conseguem se apropriar dos passos, atentar, olhar para os outros e
sentir o clima grupal ou quando conseguem abrir mo da imposio de acertar a co-
reografia.
Muito rapidamente possvel observar nesse trabalho as diferenas entre os
corpos, jeitos e estratgias como cada um aprende um novo conhecimento. Nesse con-
texto as danas circulares servem tambm como campo de observao e produo de
diferenas, ao longo de todo o processo.
37
Obviamente esta leitura restrita, pois no pudemos nos aproximar o
suficiente para aprofundar a convivncia, mas ficou claro o desejo de encontro
do grupo e nessa discusso esse o aspecto central a ser nomeado.
98
Srie Aquecer: modulaes do aproximar
100
101
Srie Fotografar
103
Nas fotografias captar o pequeno, o mnimo, o quase invisvel,
detalhamentos, toques, breves conectividades.
Srie Fotografar
E
m uma sala de aula as fotos eram passadas de mo em mo, percorriam uma roda que
exalava silncios, palavras, agitaes e leves turbulncias. Vez ou outra a turbulncia
dava lugar a um turbilho; algumas pessoas no se continham e comeavam a conver-
sar com quem estava ao seu lado, contavam histrias, faziam comentrios sobre as fotografias,
mostravam, atravs de seu corpo, que a proposta causou um motim interno.
Roland Barthes (1980), em A cmara clara, nos remete existncia de dois tipos
de fotografias. Segundo o autor, tal
fotografia que destaco e de que gosto no tem nada do ponto brilhante que balana dian-
te dos olhos e que faz a cabea oscilar; o que ela produz em mim exatamente o contrrio
do estupor; antes uma agitao interior, uma festa, um trabalho tambm, a presso do in-
dizvel que quer se dizer. 1
105
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
As fotografias narram acontecimentos, mas apenas aquele que foi fotografado po-
de contar como estava no momento do click.
Quando sugiro trabalhar com fotos, imediatamente algumas pessoas declaram
acessar, muito rapidamente dentro de si, uma srie de imagens de seu lbum de fo-
tografias. Algumas dizem ficar angustiadas, pois no sabem como comear a pesqui-
sa, onde procurar, o que vo encontrar, o que trazer e o que vai acontecer.
Ao utilizar a fotografia e o ato de fotografar procuro observar as ressonncias da
sugesto e alinhavar diferentes propostas: selecionar, olhar e compartilhar fotografias;
fotografar o outro, a si mesmo no espao cotidiano; captar corpos annimos.
Keleman nos ajuda a compreender que essas fotografias falam sobre o vivido,
permitem uma conversa sobre vnculos, acontecimentos, sensaes, afetaes e afirmam
que as experincias moldam os corpos. Fotos de uma barriga grvida, de um grupo de
amigos encostados uns nos outros, de um beb puxando ansiosamente uma saia, um bei-
jo, uma menina sorrindo.
Procuro guiar a pesquisa fotogrfica com frases como: tragam o registro de vocs
fazendo alguma coisa.Apalavracoisagera, muitas vezes, incmodos, questionamen-
tos, indecises mas abretambm um leque de possibilidades. Outras vezes, orientada pe-
lo tema dos corpos e das abordagens corporais em dana, peo aos participantes fotos que
registrem uma atividade corporal (dana, algum tipo de ginstica ou atividade fsica, en-
tre outras). Ou ainda, solicito apenas fotografias de momentos da vida.
Independente do modo como trabalho esses procedimentos, sou orientada
por trabalhos como o de Keleman acerca do que ele chamou de projeto de corpo, e pe-
la abordagem de Favre, especialmente a partir da pergunta: Como fao o que eu fao?
Meu interesse captar como os participantes realizam suas tarefas cotidia-
nas, as companhias presentes em cada ato mostrado. Afinal, na diversidade ex-
pressa nos diferentes cenrios, nos mais variados roteiros, na investigao ntima
dos territrios existenciais que possvel, mais uma vez, singularizar qualquer expe-
rincia em contraposio padronizao rotineira e ser acolhido na expresso de
sua singularidade.
Falo enquanto realizo as atividades da faculdade, fao tudo de uma vez. (Agda)
A partir das fotos, chamo a ateno do grupo para a singularidade dos modos de
cada um e observo, muitas vezes, a surpresa com que os participantes notam essa di-
versidade no territrio coletivo. nesse interjogo entre o singular e o coletivo que os
procedimentos se apresentam, so experimentados e analisados no espao grupal.
Assim, no incio de um processo voltado discusso e a experimentaes
sobre temticas ligadas ao corpo, trabalho com fotografias para exercitar a sensi-
bilidade, ampliar os sentidos sobre o corpo, mas principalmente para promover apro-
ximaes, por meio de um bailado de fotos, histrias, sensaes e afetaes
provocadas pelas imagens.
Em outras ocasies, a pesquisa fotogrfica acontece ao longo do processo ou ao
final dos encontros, como elaborao do vivido2, tomando como referncia o recurso
do olhar para si, orientado por algo que afeta o sujeito. Trata-se, portanto, de um olhar
que no se reduz ou se satisfaz com uma aproximao superficial, mas que numa aten-
o prolongada efetua nos corpos algum tipo de sensao. 3
O trabalho com fotografias envolve um olhar sobre a imagem que produz, em
quem olha, mltiplas sensaes.
O que sinto ao olhar para uma fotografia? Como ela me afeta? O que me apro-
xima e o que me afasta da imagem?
Em suma, podemos dizer que a fotografia funciona com objetivos, modos e graus
2
Em vrias ocasies, as oficinas so fotografadas para que, ao final do processo,
de aprofundamento diversos. o grupo tenha oportunidade de realizar um rastreamento do vivido por meio das
imagens. Na experincia com mulheres da Zona Leste, cujo resultado pode ser
observado em minha dissertao de mestrado, (op.cit.), a fotografia foi utilizada
como forma de retorno para as participantes. Ao final da pesquisa presenteei
cada uma com um texto e uma fotografia que captava algum trao ou
acontecimento importante de toda a experincia. No livro, resultado deste
estudo, possvel saber mais sobre esse procedimento.
3
Hubert Godard, bailarino, fala de dois tipos de olhar que acontecem
simultaneamente: um olhar objetivo (cortical) que absorve a forma de uma
modo mais global e um olhar subjetivo (subcortical) que se inscreve no campo
das afetaes.
107
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Focalizaes
Nietzsche 4
109
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
deixara de lado apenas as fotos. Luciana conta que se aproximou da me ao conversar sobre
as fotos de famlia e Raquel percebe que sempre atrada pela mesma foto: sempre trago
esta fotografia de infncia, quando me sentia mais livre, sorrindo. Hoje sou fechada e todo mun-
do reclama. Acho que sou assim.
Letcia segue na mesma direo: fala do hoje como momento problemtico, cheio de in-
certezas, principalmente em relao ao mercado de trabalho. Expressa certa idealizao do
tempo de criana como se no tivesse vivido vrios desafios: apresentaes de dana, brinca-
deiras na gua, festas juninas.
Ao observar sua foto, Lucia percebe a passagem do tempo; como as coisas se modifica-
ram: antes conseguia fazer uma ponte, hoje percebe que seu corpo faz outras coisas, outros
tipos de malabarismos. Tempo passado e presente que se interconectam e mostram os cor-
pos como passagens.
Em alguns casos, aps as vivncias as relaes estabelecidas com esse tipo de regis-
tro foram alteradas: Sandra diz que vai mudar todas as fotos de seu painel, uma vez que as
que l esto no expressam os seus estados atuais, principalmente as fotos posadas.
Paula disse que iria compor uma foto sua quando grvida com uma fotografia de sua
me, na poca em que tambm estava grvida. Esta composio remete a complexidade das re-
laes entre me e filha.
Nesses casos, as fotos ocupam um lugar pouco potente nos processos, diferen-
te de situaes mais produtivas, como discutido por Susan Sontag:
113
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Fotografias e afetaes
um processo aberto.
Solicitei s mulheres do Bairro dos Morros que trouxessem fotografias das mulheres de
suas vidas. Foi interessante observar os efeitos. Surgiram fotos de parentes, de amigas e de pes-
soas que, de algum modo, estiveram presentes em suas vidas.
Lucia traz fotos das mulheres da casa; escolhe as mais prximas, as mais queridas.
Fernanda traz somente uma fotografia dela mesma e diz que assim que tem sentido a
sua relao com familiares: distante.
Mariana mostra uma imagem com amigas, fala das confidncias, da importncia des-
sas pessoas em sua vida; Margareth traz uma foto com toda a famlia homens e mulheres e
Marlinda apresenta uma fotografia que tocou para o grupo: tirei no dia de meu aniversrio,
tiveram que me levantar da cama, pois eu no conseguia e nos mostra uma imagem dela
muito magra, com uma aparncia que impressionou a todas.
Em contraposio, Marlinda mostra outra foto tirada em nosso grupo de mulheres: ela
sorrindo, estava comigo e com as outras alunas, todas abraadas. Marlinda compara os dois mo-
mentos e abre mais espao para pensar e olhar sua vida.
possvel notar nesses breves relatos como as respostas derivam para lugares di-
versos e como as afetaes variam em intensidade, tanto no que se refere pessoa que
realiza a proposta, quanto na reverberao do material.
O trabalho de Marlinda e seus comentrios expressam um processo em anda-
mento, explicita o lugar do grupo em sua vida naquele momento. Os acontecimentos
vividos criam outras possibilidades e dinmicas grupais.
No mesmo dia tiramos ainda muitas fotos do grupo e de cada participante na ten-
tativa de captar outro momento intenso do trabalho que ser visto e revisto em outras
ocasies.
As fotografias mostram novamente as passagens, acontecimentos vividos, que
permanecem muitas vezes em nossos arquivos corporais e podem ser acessados, alm
de instaurar novos arquivos, novos repertrios, construindo outras camadas nos cor-
pos, a cada experimentao que foi assimilada e produz sentido.
Para possibilitar os atravessamentos entre as dimenses individuais e coletivas,
procuro pontuar e chamar a ateno do grupo para algumas proposies. As respostas,
dificuldades ou linhas de fuga, fundamentais em toda a estratgia, trazem uma srie de
problematizaes.
Eventualmente, oriento esta pesquisa lanando perguntas que possam impreg-
nar os participantes, lembrando que muitas vezes pouco digo.
116
Srie Fotografar
Assim, o trabalho ir compor com outras propostas, outras reflexes possveis sus-
tentadas pelos participantes e pelo grupo.
Suely no consegue escolher uma nica foto para trazer para o grupo. Chega ao encon-
tro com lbuns de fotografias, quer falar de todas e observo que, aos poucos, a maioria dos in-
tegrantes do grupo no prestam mais ateno s narrativas de Suely. Observo ainda que depois
de um tempo, sua ateno est completamente voltada em minha direo.
117
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Em um dos grupos Regina pede para que eu olhe por um bom tempo para a minha ima-
gem congelada no vdeo. Minutos antes, comento que muitas vezes no consigo me
reconhecer na tela: parece uma outra pessoa.
Depois de um tempo, Regina me pede que faa com o meu corpo aquela imagem. Cruzo
as pernas, seguro as mos uma na outra, alongo meu pescoo. Olho com certa descon-
fiana a criao daquele corpo em mim.
Neste dia, minhas costas doem e percebo que, diferente da outra imagem, estou ape-
quenada, meu pescoo est encurtado, meus ombros mais elevados, meu corpo mais
contrado em relao minha altura. Observo que este modo acaba por me machucar.
Surpreendo-me com as possibilidades do corpo se colocar de modos to diversos. Re-
conheo-me mais na contrao do que no alongamento. No compartilho com o grupo
os pensamentos que agora me povoam. Apenas sorrio, mostrando que havia me recupe-
rado, sabia do que estvamos falando.
Como conseguiu fazer um pescoo to alongado, no ? E depois, que sensaes deri-
varam daquele estado? Hoje, como est?, termina Regina.
Impressiona-me, mais uma vez, como as experincias moldam o que fazemos com os cor-
pos a partir daquilo que vivemos.
O corpo, marcado pelas experincias de uma vida, acaba por se reorganizar, ati-
var, produzir outros corpos como camadas que se sobrepem, se conectam, constroem
novas configuraes corporal-existenciais.
Dependendo das condies, disponibilidades e graus de afetao, ao se depara-
rem com a imagem na tela o participante se emociona, descobr outros aspectos dos
acontecimentos expressos nas fotos. Ou seja, trava com essa matria-prima relaes
diversas: estranhamentos, novas percepes, gosto e, na maioria das vezes, fala sobre
a variedade de sensaes experimentadas.
118
Srie Fotografar
Sugiro aos participantes que faam com o corpo uma forma que parea interessante;
qualquer forma, no como quem espera no ponto de nibus (se bem que este pode ser
um momento bastante criativo e ldico).
A inteno que se faa algo de que se goste. Depois, preciso observar se pos-
svel sustentar minimamente a forma escolhida para que desdobramentos possam acon-
tecer seja nos trabalhos individuais, nas duplas, pequenos grupos ou no grupo todo.
Por vezes, fao apenas as primeiras orientaes e observo.
Em uma das oficinas, com a inteno de clarificar ainda mais a consigna, procuro mos-
trar com meu corpo alguns instantneos do processo, experimento gestos e movimen-
tos at chegar a determinada forma. Ao longo da composio penso alto: Ser que
assim assim ah assim eu gosto de ficar e fao uma pausa procurando sustentar es-
ta configurao. E termino: Vou ficar assim, pois acho interessante deste jeito. 18
A idia de forma como borda do acontecimento foi formulada por Regina Favre
e j apresentada na concepo do corpo como pulso e na srie Aquecer.
Adotando a perspectiva de Keleman do corpo como pulso, que se desmancha e
Os participantes s vezes olham para mim num misto de riso e surpresa. A propos- se constri permanentemente em camadas, as formas do corpo expressam
sries de acontecimentos de toda a ordem: orgnicas, vinculares, sociais,
ta , alm de brincar, provocar a produo de uma forma que fuja do automtico e do mais conectivas, culturais. As formas do corpo, que so emocionais, constituem a
familiar ou habitual. borda destas sries de acontecimentos que atravessam os corpos.
Retomamos este conceito em muitos momentos da tese, explicitando seu
Neste, e na maior parte dos exerccios, solicito ainda a participao de um dos in- alargamento e complexidade.
119
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
tegrantes para ensaiar em seu corpo a sugesto. possvel observar, atravs desses
procedimentos, que os corpos servem de elos de contato na efetuao da proposta e no
modo de transmitir os exerccios aos participantes.
Os corpos, assim, pretendem inspirar os outros e disparar composies. Como
coordenadora, tambm procuro me deixar afetar pela atmosfera grupal e produzir formas
criadas pelo grupo. Isso acontece sempre que estou em um novo contexto, pois ao mos-
trar o que pretendo, sou guiada por aquilo que se produz em mim naquele contato.
s vezes mostro formas mais abertas, s vezes formas mais contidas, mas princi-
palmente jogo com um corpo brincalho que autoriza a cada um e ao grupo brincar e ex-
perimentar um devir-criana.19
Ao inaugurarmos esse tipo de proposta que coloca a criao em destaque, pude
testemunhar infinitas afetaes, como se pode perceber em algumas falas e observaes
de participantes:
A partir da solicitao fazer uma forma com o seu corpo imediatamente aces-
samos problematizaes que habitam esta e outras propostas. Procuraremos abordar al-
gumas delas a partir das falas de participantes:
No sei o que fazer com meu corpo. Fico paralisada com este tipo de propos-
ta que exige alguma criao. (Fernanda)
19
A idia de um devir-criana aparece na srie Improvisar, mas tambm em
outros estudos que balizam a clnica. Fazer o que o corpo pode e quer, sem um outro ditar ou determinar a forma a ser
120
Srie Fotografar
alcanada, pode ser bastante assustador. Para Keleman, o reflexo do susto 20 presen-
te em ns, constitui uma capacidade inata do vivo. Quando acontece uma carga exces-
siva de afetao/intensidade o corpo de algum modo responde quilo que o autor chama
de excitao21. Podemos ler a vermelhido de um rosto como um efeito produzido no
corpo do participante, bem como a paralisia como um estado de alerta frente a um acon-
tecimento que aumenta a excitao que atravessa o corpo.
Outro aspecto assinalado por muitos participantes o contato entre olhares que
acontece ao longo das dinmicas e/ou o olhar do outro como algo perturbador. 22
Os olhares aqui configuram afetaes que transcendem o exerccio do ver pauta-
do apenas pela apreenso, por meio dos rgos dos sentidos, e trafegam pela intensida-
de vivida nos contatos que remetem a memrias e modos de lidar com o olhar sobre si.
Muitas falas expressam desajeitos, desconfortos, vergonhas e hesitaes presentes
nos processos de criao.
Um corpo vulnervel que no sabe exatamente o que fazer, criar, o que sentir e ex-
perimentar vive, em muitos momentos, incmodos que ultrapassados ressoam em aco-
lhimento do devir e daquilo que est se engendrando e tomando forma.
Nas falas aqui apresentadas possvel observar sutilezas de um trabalho que a um
primeiro olhar pode parecer bastante simples.
Fragilizar-se frente ao outro, ou diante de si mesmo, fazer passar a vulnerabilida-
de dos estados pouco configurados, habituais ou mais familiares exige um corpo que pos-
sa sustentar a ao e suas reverberaes.
O sentir-se ridculo recorrente em quase todas as sries e, por isso mesmo, tra-
balhamos muito com essa potncia.
Experimentar uma forma ridcula, fazer algo que somente faria se estivesse
sozinha (o) num quarto, fechar os olhos e afastar-se do olhar do outro para poder ex-
perimentar.
Lidar com olhares por vezes tiranos seja do outro, seja um olhar interno provo-
ca dificuldades para colocar o corpo a servio do brincar, na tentativa de ampliar reper-
trios e ser atravessado por fluxos brincalhes e inditos nessa e em outras propostas.
importante pontuar que aquele que fez a forma pode desmanch-la assim que
quiser por diferentes razes: cansao; incmodo provocado pelo olhar do outro; dor em
uma parte do corpo; desejo de experimentar o lugar daquele que pode se mover pelo es-
pao para olhar; perda de interesse pelo que fez e inmeros outros argumentos explici-
tados ou no.Aquesto no est em compreender exatamente o que aconteceu, mas dar
oportunidades para viver, provocar e conhecer modos de conectividade.
A inteno justamente observar o desejo de estar ali, de alterar, de tomar de-
cises, de observar limites, de arriscar-se quando for conveniente, alm de tornar-se
sensvel para a relao com o outro, por meio das atmosferas presentes nos encon-
tros, naquilo que o corpo produz sem passar necessariamente pela conscincia ou
pela palavra.
Os participantes, tal como acontece em outros exerccios, pouco ou nada falam.
Osilncio e a pausa so incorporados no tempo da fotografia para sustentar uma criao,
para sustentar um olhar sobre a cena produzida pelo parceiro, para criar uma plenitude
de intensidades nos encontros, para conhecer e entrar em contato com sensibilidades que
no sejam guiadas pela pressa, pelo fazer logo, pela mudana brusca que no cria sen-
tido, que no produz algo diferente.
Observo na clnica a rapidez como uma foto/forma construda e desmanchada,
a dificuldade de sustentar um olhar mtuo que afete e seja afetado pelo encontro, de
deixar emergir uma emoo dos corpos seja quando se experimenta determinada fo-
to/forma, seja quando os parceiros estabelecem algum tipo de aproximao corporal.
123
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Fazer uma forma diferente com o meu corpo e a outra pessoa ficar me olhan-
do foi quase insuportvel. (Mrcia)
Eu gostei de experimentar formas com o meu corpo. Senti alegria e nem me im-
portei que o meu parceiro me olhava. (Luana)
Eu fiquei sem graa e logo fiz uma pose para acabar logo com esta proposta.
(Pedro)
Esse jogo entre duos ir repetir-se de acordo com a composio e o encontro pos-
svel a cada dupla. A criao e a experimentao das formas tambm sero estabelecidas
pelas possibilidades, repertrios j presentes, atmosferas produzidas, inspiraes e
inmeros outros elementos que compem o trabalho entre corpos/sujeitos.
O eixo da proposta experimentar lentes e focos atravs do sentido da viso pa-
ra exercitar um olhar que, no encontro com o outro, afetado por intensidades, sensa-
es, produes de imagens, reverberaes atravs dos instantneos criados pelos
corpos dos participantes.
Aproximaes fotogrficas
Em uma outra proposio um dos participantes faz uma forma com o seu corpo. O outro,
como no ato de fotografar, pra e procura observar de que modo gostaria de entrar na
foto, criando uma composio. A dupla permanece, por algum tempo, contaminada
pelos fluxos que atravessam os corpos, no necessitando de qualquer nomeao. Nes-
ses exerccios a orientao no tocar literalmente o corpo do outro.
Procure fechar os olhos e estabelecer contato com o outro. Como ele o afeta? Como os
corpos respondem s aproximaes?
D vontade de fugir? De ficar mais um pouco? Traz uma sensao de conforto, ou no,
ou tudo de uma vez s?
bora. (Juliana)
Num outro momento, ao entrar na foto, possvel tocar o outro com qualquer
parte do corpo, do modo que for conveniente, como a pessoa desejar. 26
Mais uma vez possvel que o fotografar funcione como parmetro, inspirao e
indicao para o trabalho com as formas/corpos/sujeitos.
A fotografia, considerada como linguagem balizada por normas (sorrir, fazer uma
pose, mostrar-se de determinado modo), faz parte e atua nesse universo da imagem
que utilizamos na clnica. O esforo, ento, resistir a esses padres e suscitar outras ex-
perincias voltadas s afetaes dos contatos e no uma busca de determinada forma
de contato seja dentro ou fora da fotografia.
Fotografias e intensidades
Em uma aula da disciplina Recursos Teraputicos Alternativos, solicito que os partici-
pantes tirem fotografias uns dos outros, mas no qualquer fotografia. A pessoa fotogra-
fada vai acessar em si algum acontecimento, trazer para as superfcies sensaes
provocadas pela imagem. O outro, que acompanha o processo, procura registrar um ins-
tantneo do que ali se passa.
Vanessa conseguiu entrar na proposta. Concentrou-se de tal modo, que seu corpo fez
reavivar sensaes muito delicadas. Odila, que estava sua frente acompanhando o processo,
conta da dificuldade para fotografar aquele instante. Sentiu vontade de abra-la. Sentiu-se
constrangida por testemunhar tamanha intimidade.
Ktia conta que no conseguiu se concentrar, sentia-se muito exposta.
Maringela diz que teve muita dificuldade para acessar uma imagem de um aconteci-
mento desconfortvel. Deteve-se em um fato que lhe trouxesse conforto, alegria e assim pde 26
Estes procedimentos sero aprofundados na srie Tocar.
125
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
127
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
nam como uma flecha que atravessa o sujeito impingindo uma intensidade que causa um
motim dentro de si 30.
Em contraposio a este tipo de fotografia, nota-se a tentativa de resistir a todo o
momento, ao estabelecer uma busca de imagens que nada dizem e pouco mobilizam na-
quele que a elas tem acesso.
Neste caso, as fotos escorregam pelas mos e no exercem qualquer influncia
30
BARTHES, Roland, op.cit. mais profunda nos sujeitos.
128
Srie Fotografar
129
Srie Olhar
Arnaldo Antunes
131
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
132
Srie Olhar
N
a srie Fotografar, o foco da discusso estava nas relaes que se estabeleciam
a partir do encontro entre os participantes das oficinas com as fotografias, com
o ato de fotografar e ser fotografado.
Ao terminar aquela srie e entrar na questo do olhar, comecei a me questionar se aque-
les trabalhos, no tratavam de exercitar um tipo particular de olhar.
Assim, tomando como conceito fundamental a idia de punctum,de Barthes, que
diferencia um tipo de fotografia que no me diz nada, de outro que entra como uma fle-
chaecausa um motim dentro de mim,eu tambm estabeleo uma diferenciao entreum
tipo de olhar que no permite que o corpo seja afetado por aquilo que v e um outro que
mobiliza, faz pensar, vitaliza a experincia tornando-a repleta de sentidos.
Apartir desta constatao, no me parece possvel falar somente da qualidade das
fotografias em si, mas das relaes estabelecidas a partir do olhar do sujeito.
Foi possvel perceber, nos diversos relatos, que alguns participantes olhavam as
fotografias de modos diversos e que os graus de afetao nesses encontros tambm
eram variveis. Essa constatao me levou a buscar entendimentos sobre o que aconte-
cia nesses processos e, mais que isto, explicitar aquilo que buscava, no somente naque-
les procedimentos, mas em todos que envolvessem a viso e o olhar.
Alm disto, observei um amplo repertrio de exerccios em minha clnica que
abrangia o sentido da viso, impondo uma discusso mais aprofundada sobre o tema.
Partirei, primeiramente, da distino entre o ver e o olhar, afirmando a opo por
uma busca do olhar nas propostas vivenciais e na anlise das cenas e falas aqui apre-
sentadas.
Utilizarei como referncia terica algumas idias de Hubert Godard a respeito do
corpo e, particularmente, sobre o olhar e o conceito de pequenas percepes retomadas
por Jos Gil(1996 e 2002), em sua metafenomenologia, sugerida a partir de Leibniz , em
que clarifica a diferena entre viso e olhar.
133
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
A partir dessas distines, farei uma anlise mais detalhada a respeito do olhar,
procurando alargar e ampliar este conceito, em vez de substitu-lo por outro.
Nesta empreitada, mobilizarei tambm estudos j realizados neste campo pela
psicanalista Reis (2004) e por Jos Gil, que concentra suas anlises na dana e em ou-
tras produes artsticas. Alm disso, recorrerei, principalmente, abordagem propos-
ta por Stern (1987, 1990), psiquiatra, psicanalista e etnlogo, que aborda os conceitos
de afetos de vitalidade e sintonia de afetos e discute os nveis de organizao constru-
dos pelos bebs.
Discutirei tambm algumas idias a respeito do olhar e do corpo, a partir da pers-
pectiva de Keleman e Favre. Penso que as tenses e problematizaes vindas de territ-
rios diversos que ora convergem ora se afastam, embora permitam apenas uma
aproximao inicial, so teis para a anlise de alguns dos procedimentos que envolvem
o olhar.
Dueto olhares
O livro Dirio de um beb: o que seu filho v, sente e vivencia 19 foi escrito como um di-
rio em resposta a indagaes sobre a vida interior de um beb: o que se passa em sua
mente quando ele fixa o olhar em um rosto e quando olha algo simples como um reflexo
de sol na parede ou as grades do seu bero. O autor analisa ainda o que acontece quan-
do um beb brinca face a face com um adulto e discorre acerca de uma srie de pergun-
tas que nos fazemos ao observar um beb. 20
As descries e reflexes realizadas pelo autor acerca do dueto de rostos e sobre
os sentidos do olhar que acontece nas interaes entre a me e seu beb serviro como
inspirao para muitas reflexes desenvolvidas nesta e em outras sries.
Esta aproximao se justifica pelo fato de, ao trabalhar na clnica, evocarmos
experincias muito precoces que marcam os corpos em suas relaes com o outro. Uti-
lizamos exerccios que envolvem ver, abrir e fechar os olhos, aproximar e afastar os cor-
18
pos atravs dos fios de olhares.
GIL, Jos, 1996, op. cit., p.52.
19
STERN, Daniel. Dirio de um beb: O que seu filho v, sente e vivencia. Porto Para Stern, o estudo dos rostos se d desde que nascemos; segundo ele, o rosto
Alegre: Editora Artes Mdicas, 1991.
Partindo da observao dos prprios filhos, particularmente de seu filho Joey especial por duas razes: porque o rosto dos pais vivo, responsivo e tambm proque
e de outras fontes pesquisas cientficas principalmente referentes aos dois
primeiros anos de vida, informaes e convivncia com pais e bebs com os
promove desde muito cedo uma conexo especial com o outro. 21
quais pode colaborar como terapeuta.
20
O autor afirma tambm que, aps cerca de dois a trs meses de vida, o rosto hu-
STERN, 1991, op. cit.,p.13.
21
Ibid., p.50. mano tem poderes especiais. O rosto do beb, desde sua stima e oitava semanas de vi-
138
Srie Olhar
Silvana diz:
Entrei num jogo de desviar meu olhar. A cada nova investida do meu parcei-
ro, eu fugia (...) o olhar dele era to forte que eu no conseguia me fixar.
A participante que realizou a dinmica com Silvana comenta que teve uma sensa-
o estranha e que se sentiu muito invasiva. Queria dizer que tudo estava bem, que sua
parceira tambm podia olhar para ela, que no precisava fugir, mas observou que a ca-
da olhar seu, a parceira se desviava.
Em outra dupla, a narrativa do encontro teve trajetria diversa. Juliana faz o seguin-
te comentrio aps a experimentao: Quando te olhei, lembrei atravs de meu cor-
po, de outros olhares em diferentes ocasies da minha vida. Um olhar acolhedor.
Em resposta a este comentrio, Fanny, a outra integrante da dupla, disse: Ao te
olhar te vi mais madura, diferente de outras vezes que te olhei como uma me que
olha para o seu filho.
Como vimos na concepo de Keleman e Favre o corpo construdo a partir do que
os autores denominaram de formas emocionais. Temos assim as estruturas inatas, as for-
mas construdas a partir das experincias, vnculos, encontros e contextos (ligadas s his-
trias que aquele corpo/sujeito vive e viveu bem como aquelas ligadas ao social, ao
cultural) que interferem e influenciam a construo dos corpos.
na complexidade desses processos metaestveis que os encontros entre os
corpos acontecem, ativam, acessam e produzem respostas singulares e variadas.
Ao analisar os relatos, inspirada em Keleman, observo que as experincias mar-
cam os corpos. Ao olhar ou tocar, entre outros tipos de aproximaes e contatos corpo-
rais efetuados nestes e em outros procedimentos, possvel atualizar sensaes, (re)
ativar memrias intensas, presentificando-as naquele instante, tal como ocorreu no en-
contro de Fanny com Juliana.
Em outras ocasies, as marcas lembradas no necessariamente estavam rela-
cionadas a experincias anteriores gratificantes. Muitos relatos so de desconforto ou
142
Srie Olhar
Quando eu olhei para voc, para seus olhos, eu vi os olhos de minha tia, de
uma amiga que tive, me emocionei, chorei. Foi muito intenso para mim. (Juliana)
Aps este comentrio direcionado participante que provocou estas memrias,
Diana diz:
Vi um olhar de menina e senti vontade de danar com voc. Esse comentrio
inaugura uma outra questo:
Transbordamentos do olhar
A partir da observao clnica, das falas dos participantes e dos estudos em torno do
olhar e da produo de atmosferas, pareceu-me central destinar um momento para tra-
tar do contato olho a olho e refletir sobre os efeitos provocados no corpo.
Considerei tambm que os olhares acompanhavam uma gestualidade um tnus
corporal, um comportamento, signos no-verbais, todos impregnados de afetos , que
provocava respostas muito refinadas que iam alm da expressividade dos olhos.
143
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Para Keleman, o olhar acompanha e parte de uma forma somtica que organi-
za, estrutura e configura um comportamento motor/emocional metaestvel.
Assim, quando analisamos propostas que envolvem o encontro entre olhares,
tratamos de encontros entre corpos que se olham, reagem, respondem e, ao mesmo
tempo, afetam a forma emocional.
Pode-se dizer que nos contatos corporais acontece uma conversa entre formas
emocionais, vinculares, que pulsam segundo afetos de acordo com as intensidades pre-
sentes no encontro.
Um olhar agressivo, por exemplo, parte de uma estrutura somtica que se ex-
pressa em determinado momento, contexto e ambiente em relao a uma determinada
situao ou acontecimento.
Da mesma forma, um olhar triste modula e modulado por um corpo que constri
uma arquitetura somtica pouco conectiva ao ambiente, tal como verificamos em mui-
tos casos de depresso profunda.
Quando Silvana diz que se sentiu invadida pelo olhar de sua parceira, parece-me
que no estavainvadida pelos olhos do outro, ou mesmo por seu olhar,mas por toda uma
atmosfera, um ambiente de contato que se configurava naquela relao.
Penso portanto, e esta uma das minhas hipteses, que o olhar acompanha um
estado de presena, que pode ser ameaador, agressivo, perturbador, desafiador, am-
vel, de acordo com as foras que se engendram no encontro.
Como vimos, esses estados de presena produzem atmosferas que criam um
ambiente entre as pessoas, presenas formatadas nas pequenas percepes que ema-
nam dos corpos, tal como vimos anteriormente.
Outra idia bastante perturbadora, e que nos faz pensar que h um transborda-
mento necessrio para a idia de um olhar do corpo, est numa frase de Jos Gil:
No devemos esquecer, na seduo do olhar, o seu poder de irradiar sobre o corpo todo
(...) o corpo todo do outro que nos olha: a superfcie da pele povoa-se de olhos, j no
preciso olhar-se um olhar, basta olhar um corpo para ser captado ou seduzido por ele, pa-
ra receber a sua atmosfera ou a sua aura. 26
Solicito que todos fechem os olhos e iniciem uma caminhada pela sala e que, ao encon-
trar outro participante ou alguma coisa (parede, obstculo etc.), realizem uma pausa,
26
GIL. Jos, 1996, op. cit., p.57. procurando captar a atmosfera produzida por aquele encontro.
144
Srie Olhar
O que est em jogo no o encontro entre os sentidos da viso, que procura cap-
tar uma perna, um brao, as costas, uma parede, esquadrinhando e revelando um es-
pao-temporal, que, implicado e produzindo espaos-tempo, acaba por impregnar-se
pelas intensidades que circulam e so produzidas pelos encontros.
Carolina afirma: parece que consegui de fato estar prxima de algumas pes-
soas. s vezes a gente est fisicamente junto de algum e no sente.
Estou to tocada por esta proposta, tem tanta intensidade a, que minhas
pernas esto trmulas.
Podemos ainda notar que as respostas do corpo s afetaes transitam pelas in-
tensidades que criam trilhas de excitao nervosa pelo corpo, constroem uma determi-
nada forma corporificada que permanentemente se constri e se desmancha.
As pernas trmulas, o corao que acelera, a respirao que bloqueia, o enrijeci-
mento muscular,opulso que aumenta, as emoes produzidas pelo encontro, os pensa-
mentos que se multiplicam so algumas das possveis respostas do corpo quele
encontro, em um contexto em particular, o que mostra que fazemos corpo a cada instan-
te num processo infinito que age e reage nos e aos ambientes.
Sintonia de afetos
Entra em cena agora um outro conceito cunhado por Stern (1992) que facilitar a nossa
compreenso do que acontece no somente nas interaes olho a olho, mas no encon-
tro entre corpos: a sintonia de afetos.
A principal hiptese formulada e desenvolvida por Reis que a sintonia afetiva 32
se funda na dimenso das pequenas percepes, de onde emana, como j dissemos, uma
superfcie de contato entre os corpos.
Para ela, algumas propostas e eu diria em alguns procedimentos utilizados na
clnica que mobilizam os corpos para o contato nos remetem a experincias muito
precoces.
Em consonncia, para Stern s verdade histrica aquilo que faz parte da lingua-
gem verbal; para ele, os bebs so psiquicamente ativos desde o incio da vida, com
uma relativa autonomia mental, afetiva e cognitiva que os leva a participar da construo 32
Grifo meu.
de seu mundo ambiente. 33 33
Termo cunhado pelo etlogo Jacob Von Uexkll que corresponde ao mundo
experimentado, com suas cores e formas, seus sons e aromas, as suas dores e
O desenvolvimento dessas capacidades inatas e sociais implica uma elaborao seus prazeres (Uexkll, 1933: 9).
147
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
vitais da vida, tais como respirar, ficar com fome, eliminar, adormecer e acordar, ou sen-
tir o ir e vir das emoes e pensamentos. 36.
Em muitas vivncias que possibilitam os contatos corporais e prescindem das
palavras, fica claro que estamos ativando modos do relacionar-se muito precoces, refi-
nados e bastante potentes nas interaes entre os sujeitos/corpos.
Cabe ainda pontuar que os afetos de vitalidade ocorrem tanto na presena quan-
to na ausncia dos afetos categricos como alegria, tristeza e assim por diante. O que os
diferencia a sua qualidade ou, podemos dizer, a intensidade do que Stern denominou
de sobrecarga. Como exemplo, o autor sugere imagens: uma inundao de luz perce-
bida; uma seqncia acelerada de pensamentos; uma imensurvel onda despertada
por uma msica, entre outras.
Observo que em alguns momentos na clnica, os afetos de vitalidade funcionam
como um rompante de determinao, expressos num determinado encontro com uma
msica, com uma proposta, no encontro de um corpo com outro, com uma dana, com
uma fala, sem recorrer trama ou aos sinais categricos dos quais os afetos de vitalida-
de podem ser derivados. 36
STERN, Daniel, 1992, op. cit., p.48.
149
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Stern explica ainda que os afetos de vitalidade esto presentes antes da consuma-
o de certo padro, como o caso do beb que inicia as suas tentativas de colocar o po-
legar na boca e acompanhado por uma grande excitao at que o ato consumado
diminua a excitao e torne-se assimilvel. Este hiato, intervalo, ensaio ou preparao no
deve ser desconsiderado nas vivncias, mesmo que seja extremamente difcil dar um con-
torno a esses processos presentes em cada experimentao, em cada exerccio.
Para Gil, os afetos de vitalidade referidos por Stern, no so nem discretos nem ma-
croscpicos, mas microscpicos e contnuos, ou seja, esto numa dimenso da invisibi-
lidade, relacionados a campos de foras que atravessam os corpos 37. O outro olhar aqui
estudado e impossvel de apreenso parece estar banhado por estes afetos de vitalida-
de que fogem de qualquer categorizao.
A partir dessas consideraes, o olhar que nos interessa fecundado por movi-
mentos objetivos, ou seja, por aquilo que possvel ver e codificar pela conscincia e si-
multaneamente por esse outro olhar atmosfrico que comporta uma potncia vital e
prescinde dos olhos abertos, atentos para sua efetuao nos corpos. Para Stern, os pro-
cessos afetivos e cognitivos no podem ser separados. A aprendizagem, ela prpria, mo-
tivada e carregada de afetos. Da mesma forma, em um momento intensamente afetivo,
a percepo e a cognio continuam. 38
Assim, nesta concepo do olhar navegamos novamente por regies de fluxos
intensivos, campos de fora ou excitaes expressas por estados de presena que se
atualizam nas formas dos corpos apenas provisoriamente estabilizadas.
Em concordncia com Reis, parece-me possvel associar as pequenas percep-
es aos afetos de vitalidade, pois ambos seguem registros muito prximos, definidos
por foras intensivas fora do registro da visibilidade ou da linguagem. Essa correlao nos
permite ainda dizer que a sintonia afetiva se funda na dimenso das pequenas percep-
es, das quais emana uma atmosfera que permite o contato entre os corpos na sutile-
za que buscamos viver e explicitar.
nesta modalidade que pensamos quando sugerimos, nas oficinas, contatos
muito prximos e delicados entre os participantes.
37
Ibid., p. 87.
38
Ibid., p. 37.
150
Srie Olhar
Como aquela forma me afeta? Como meu corpo, responde a esta afetao? Como a mi-
nha forma afeta o outro ao olh-lo de diferentes modos?
Lembrei que na rua todos me olham e parece que a primeira coisa que vem
o meu defeito. (Jorge)
Estou acostumada, sou olhada o tempo inteiro, desde pequena: pelas pessoas
da rua, pelos meus pais, pelos terapeutas. (Madalena)
Quando as pessoas olham para mim no nibus eu logo desvio o meu olhar,
acho chato. (Cinthia)
No estamos acostumadas com este jeito de ficar olhando uns para os ou-
tros. cultural. (Silvana)
Nesses comentrios podemos observar as dificuldades e ressonncias de uma
proposta que proporciona e oferece uma aproximao corporal.
No caso de Jorge o foco estavana sua deficincia, como algo que ele sente que cap-
tura o olhar do outro. De fato, no workshop que Jorge realizou junto a participantes no
portadores de deficincia, s vezes ficava ntida a predominncia de um olhar do outro
que ora focava, ora desviava seus olhos da parte deficiente do corpo.
A tentativa naquele trabalho foi proporcionar outros olhares para o gesto criado
por Jorge: viver a interao entre dois corpos que danam, que ora se aproximam e se afas-
tam, problematizando, por exemplo, o olhar envolto e referendado por padres de bele-
za/feira; familiaridade/estranhamento que constroem um modo no somente de olhar,
mas de ser olhado na relao com o outro.
Apartir da fala de Madalena, tambm portadorade uma deficincia, surge tambm
apercepo sobre os olhares para o seu corpo. Ela dizia no se incomodar com esta aten-
o macia que sempre recebeu desde pequena.
Paradoxalmente, outros participantes que no eram portadores de deficincia
expressavam incmodo e desconforto intenso ao serem olhados, o que mostra a impor-
tncia das experincias vividas na produo de modos de olhar e ser olhado.
Na fala de Cinthia e Silvana surge o aspecto referente s influncias das formas cul-
turais que constroem os corpos: lugares onde no cabe um olhar mais diretivo, olhares
que procuram outroolhar em determinado ambiente social trazem tona uma discusso
sobre os modos de olhar e se comportar predominantes em cada poca, em cada
152
Srie Olhar
Ao contrrio, eu fico olhando para todo mundo e percebo como algumas pes-
soas se incomodam e tentam desviar o olhar. (Leila)
Quando olho de muito perto meu parceiro, sinto-me muito invasiva. Sinto
que estou invadindo meu parceiro e sinto certo desconforto. (Karen).
Eu presto mais ateno aos olhos do meu parceiro. Ao jeito dele me olhar.
(Mrcia)
Observoque no possvel padronizar uma nica resposta para quem olha e tam-
pouco para aquele que est sendo olhado.
Noto ainda que cada contexto produz um tipo de conversa corporal, determinada
pelas foras presentes no encontro.
Carlos, Mrcia, Suzana, por exemplo, poderiam viver uma sensao diferente se
experimentassem o trabalho com outra pessoa. Podemos dizer que as trajetrias e
narrativas so muito especficas e que nas falas captamos algumas sutilezas e possi-
bilidades.
Em muitas oficinas observo tambm as diferentes velocidades com que os olha-
res acontecem. s vezes as lentes so trocadas muito rapidamente, outras vezes
153
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
permanecem no mesmo foco por mais tempo; alguns se deslocam mais, outros perma-
necem prximos ao corpo do parceiro, alguns ainda preferem ficar no lugar de quem
olha, outros no lugar de quem olhado.
Observo tambm que essas variaes tm a ver com muitos elementos: hist-
rias e experincias singulares, graus de intensidades presentes nos contatos, momen-
tos do processo grupal, questes que habitam cada participante e o grupo, vnculos,
maturidade dos corpos, coordenao do trabalho e inmeros outros aspectos que sero
nomeados nas cenas e nas narrativasapresentadas.
Para Lima (2004), a
construo do olhar no se d em isolamento, pois atravessada por um campo simbli-
co no qual cada um de ns est imerso e que nos oferece ferramentas para realiz-los. Is-
to faz com que a percepo visual no seja somente uma ao fisiolgica, mas seja
tambm cultural e subjetiva 42.
Por outro lado, tambm somos afetados por vises e experincias que no
necessariamente fazem parte de nosso repertrio, perturbam de tal modo nossos
contornos que podem tornar-se inassimilveis, produzir um corpo que reage quilo
que lhe excessivo.
Assim, no podemos, a partir da perspectiva apontada por Keleman, trabalhar
com um conceito de viso sempre controlado pelo nosso campo de visibilidade, pois, co-
mo vimos, os acontecimentos so efetuados no campo das invisibilidades.
Aqui se insinua novamente, na observao clnica, a diferena entre certa idia de
viso e uma outra que vai se construindo em relao ao olhar. A despeito desse olhar, afir-
ma Gil (1996) que a linguagem no-verbal do olhar no usa signos ou, se o emprega,
para acto contnuo os dessemiotizar: visa constituir atmosferas para melhor lanar e
captar foras. 43
O trajeto de ir, vir, formar, compor, pausar, sair realizado algumas vezes pela du-
pla at que a partitura seja finalizada pelo duo ou pelo coordenador que, ao captar o cli-
ma grupal em suas possibilidades de sustentar e criar algo frtil, sinaliza uma pausa
para os jogos que ali se articulam.
No incio ou durante o trabalho, proponho que os participantes procurem sus-
tentar um hiato, uma pausa, uma hesitao entre um movimento e outro para que algo
possa acontecer na contramo da velocidade e da codificao rpida de determinado pa-
dro de funcionamento em resposta s intensidades dos encontros. Observo que as res-
postas tambm acontecem porque existe uma qualidade intensiva nos encontros que
deve ser considerada, pois modulam os corpos, distncias, tenses, formas do corpo.
Observo ainda que muitos participantes se obrigam a interagir, com o outro, inva-
dir e ser invadido sem qualquer ao.
Muitas vezes sou surpreendida pela necessidade de pontuar aspectos ligados
ao permitir-se, autorizar-se a no ir, esperar, deixar-se afetar, estabelecendo fronteiras
mveis prximas aos desejos.
Nesse sentido, importante acentuar a importncia de uma coordenao sens-
vel, delicada, firme e prudente, durante a realizao destas propostas, pois no jogo de
aproximaes e afastamentos entre os corpos so ativadas emoes, memrias, sensa-
es muito delicadas que exigem um olhar clnico bastante refinado e cuidadoso.
Assim, autorizar cada participante e o grupo a dar ateno aos seus limites e pos-
sibilidades, aos seus desejos, realizao de escolhas nas proposies, auxilia para
que a experincia acontea de modo suficientemente seguro, constri o que j chama-
mos de um ambiente confivel.
Algumas indicaes exprimem a qualidade intensiva desse trabalho:
o fica comprimido e a dupla pode muito facilmente entrar num movimento automti-
co e perder a consistncia do contato.
muito difcil ficar olhando e s depois pensar no que tenho vontade de fazer.
(Manuela)
As formas dos corpos, dos duetos, constituem uma das camadas 44 do processo
que envolve a viso e produz sensaes, inspiraes, desejos e diferentes modos de
contatos.
As falas aqui apresentadas mostram trajetrias singulares que procuram dar cor-
po para a afetao vivida.
Keleman diz que existem duas direes possveis para as afetaes (intensidades)
ou excitaes.
Elas podem ser assimilveis, ou seja, um corpo consegue a partir de suas formas,
camadas, maturidade vivencial, histria, experincias, vnculos sustentar e dar lugar
para a afetao/encontro. Quando isso acontece, os corpos estabelecem uma relao vin-
cular/emocional e iniciam uma conversa. importante notar que ao ser afetado, o cor-
po conversa dentro de si e no na direo da fonte de excitao.
Esse ponto fundamental, pois desconstri a idia de que respondemos somen-
te ao outro. Primeiro a resposta deve acontecer e ser possvel para si, para o corpo afe-
tado; a partir disso que o corpo age em direo fonte. Uma mesma fonte de
intensidade pode ser suportvel paracerta organizao somtica e insuportvel para ou-
44
Lembrar do conceito de forma como borda do acontecimento. tro corpo. Tudo depender do encontro engendrado.
156
Srie Olhar
Sinto que meu olhar desconfiado, que no consigo olhar de frente para o meu
parceiro. (Patrcia)
Um olho olha para um lado e o outro parece que olha noutra direo. (Carla)
Tenho muita dificuldade de olhar para quem quer que seja. (Vanessa)
Meu olho caminha por todos os lados, sou extremamente curiosa. (Cristina)
Quando fico cansada, o primeiro lugar em que observo este cansao nos
meus olhos. (Flavia)
157
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Olhares e trajetos
As propostas de improvisao e criao de Lisa Nelson utilizam muito o caminhar e abor-
dam principalmente a relao entre olhos abertos e olhos fechados.
Diversas dinmicas que envolvem o andar como deslocamento no espao inter-
ligam-se a exerccios que tambm podem envolver o olhar, centralizar os exerccios no
sentido da viso com o objetivo de romper automatismos e hbitos construdos por um
certo olhar viciado.
45
STERN, Daniel, 1992, op. cit., p.52.
158
Srie Olhar
Essa proposta revela mais uma vez o quanto o corpo domesticado e se constri
na funcionalidade modos que, cristalizados, podem empobrecer nossa capacidade de en-
frentar e criar situaes.
Na seqncia dessa primeira e rpida constatao da fora da padronizao de
comportamentos, Lisa prope uma srie de exerccios que me inspiraram depois em
muitos outros que criei a partir dos sentidos do olhar. 46
Apontarei alguns desses aspectos concentrando a ateno em suas repercus-
ses no encontro entre corpos e paisagens.
Andar pela sala de olhos abertos, experimentando fech-los; abri-los quando achar ne-
cessrio e sentir-se seguro; trabalhar para que isso acontea, sem determinar de ante-
mo um tempo nico para os olhos fechados ou abertos.
Quando fecho os olhos me sinto muito insegura, minha vontade abrir logo
os meus olhos. (Cristina)
No gosto deste tipo de trabalho, prefiro ficar de olhos bem abertos. (Lourdes)
Andar pela sala de olhos abertos e, ao encontrarmos outro corpo, nos mantermos por um
tempo no que Lisa chama de stillnes; ento, os olhos se abrem e ficam parados. Ou,
ao contrrio, caminhamos de olhos abertos e, quando encontramos algum, ficamos em
stilness e os olhos se fecham.
Composies no escuro
Para finalizar esta srie sero contemplados vrios exerccios de criao em duplas, trios
e grupos nos quais o tema do olhar est presente.
Esses exerccios poderiam tambm, tal como acontece com outros, ser apresen-
tados na srie Improvisar, pois tambm so atravessados por fluxos de criao presen-
tes em todo o trabalho clnico; ou ainda na srie Mover e pausar, pois tratam de
circulaes pelo espao. Porm, por estabelecer uma posio cega em alguns traba-
lhos, considerei pertinente analisar esse material nesta srie, que procura desconstruir
o olhar como sentido do ver, para tatear outros caminhos da sensibilidade. So dinmi-
cas nas quais os encontros produzem coreografias, inspiradas na troca de olhares, com-
preendidas como presena e ato.
Trabalhamos neste e em outros momentos com o conceito de tradutor 48 como
aquele que d um retorno sobre o que viu, sentiu, olhou e pde criar na relao com
este outro. Poderamos ainda pontuar que o lugar do tradutor no est vinculado a um
lugar-espelho, mas afetado pelo que pode olhar, captar das atmosferas, intervir na
criao do outro; devolve suas impresses pelo corpo e, ao mesmo tempo, re(ativa)
outra composio, outro olhar, cria uma conversa corporal sem fim.
Os trabalhos se iniciam com um dos participantes que, de olhos fechados, levado pe-
la sala por lugares que no pode controlar. A direo da circulao pressupe um grau de con-
fiana que ora construdo, ora no, produzindo efeitos vrios a partir do tipo de encontro que
se estabelece.
Observei Sandra e Joana em um desses momentos. Sandra levada pelo espao. Alm
de se soltar nas mos da parceira, ela consegue realizar suas danas, utilizar vrias par- 47
Como em outras situaes, estes comentrios sugerem interpretaes sobre o
tes do corpo. Era como se Joana fosse seu guia. Uma experincia que, de acordo com a acontecimento. Independente da veracidade tomamos esta fala como um
fluxo de sensao nomeado e que exprime um territrio para o nosso pensar.
dupla, promoveu muito prazer e diverso. 48
A figura do tradutor tambm esta presente em outras sries.
161
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Suely e Ftima vivem outra histria. Aps a vivncia contam que, ao ser guiada pela par-
ceira, o medo de Ftima era to grande que ela quase no conseguia sair do lugar. Que-
ria parar, sentia-se literalmente puxada. Algumas duplas conversam, procuram outra
seqncia, alteram as aes, fazem de outros modos, procuram outros facilitadores pa-
ra que a experincia seja mais prazerosa e permita que o corpo seja conduzido mais
fluentemente.
162
Srie Olhar
Uma das pessoas da dupla se movimenta como quer (o movedor) e a outra toma a fun-
o de tradutor. O leitor/tradutor, de olhos fechados e tateando o corpo do movente com as
mos, far posteriormente em seu corpo aquilo que pode captar da composio do parceiro.
O outro assiste a leitura realizada.
Este exerccio realizado algumas vezes e o movente experimenta seu gesto ora de
olhos abertos, ora de olhos fechados.
Fiquei muito surpreso quando vi a composio que meu par fez de minha dan-
a, eu no tinha noo de que o meu corpo estava fazendo aqueles gestos.
Tive muita dificuldade para captar o clima que meu parceiro queria produzir
com aqueles gestos.
Tive dificuldade para tocar o corpo, dar conta do que o meu parceiro estava fa-
zendo, tive que pedir para ele repetir muitas vezes.
49
O tradutor seria um re (alimentador) da produo. Muitos trabalhos se
desdobram em outras composies realizadas aps o retorno do olhar do
tradutor.
163
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Uma participante, mostrando vrias imagens, conta que algo lhe chamou a ateno
em sua pesquisa: em muitas fotografias parecia que seu olhar fugia do contato, que se des-
viava e ia para um outro lugar.
Menciona uma me muito bonita, um pai muito ausente, mltiplas solicitaes de sua
famlia para tornar-se outra, mais contida, mais reservada, talvez menos bela frente aos padres
de beleza predominantes.53
Lembrei-me de outras tantas cenas de minha vida que agora gostaria de mostrar.
Meus pensamentos entraram numa ebulio e numa velocidade.
Este trabalho infinito, d para olhar estas fotos infinitamente.
Minha barriga est doendo de tanta intensidade.
Durante os dois dias de encontro a minha cabea ficou doendo.
Olhares contemporneos
e suas implicaes na clnica
Oque acontece que estamos o tempo todo trabalhando em duas dimenses, porm no
mundo contemporneo constatamos o que Godard chamou de uma neurose do olhar,
que acaba por ver o mundo sempre do mesmo jeito, sem deixar-se afetar. Ou seja, h uma
166
Srie Olhar
167
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
meiam nossas aes: olhos voltados para buscar uma imagem de si minimamente satis-
fatria e o mais prximo possvel de um ideal de beleza, de felicidade, de bem-estar.
Que olhar este, permeado por sensaes s vezes difceis de nomear, do qual tentamos
nos aproximar?
Comeo a olhar para mim de um outro modo, como uma pessoa que vai se
acompanhando e tomando posse de si.
168
Srie Olhar
Numa dinmica colocar os braos frente dos corpos que esto em p, numa posio
em que cada participante se sinta suficientemente confortvel e que expresse um lugar que
conte um pouco sobre como cada um se sente em relao ao incio do trabalho a proposta que
os olhos se fechem para facilitar a introspeco, para que cada um se d conta corporalmente
daquilo que est experimentando.
Lucila coloca seus braos to prximo ao corpo que sente que vai sufocar, que no con-
segue respirar.
Leo abre bem os braos, olha de um lado para o outro, procura olhar para todo mundo.
Carla move os braos, ora mais prximo ao corpo, ora mais distante. Depois, conta que
no sabia muito bem como estava, no se sentia confortvel em nenhuma das posies.
Quando se fala em vivncia corporal, sinto que meu corpo quer fugir, quer
sair por aquela porta.
169
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Quando se fala de fazer algo com o corpo, sinto meu corpo se fechando, fican-
do duro.
Estas falas revelam um pouco do desafio que nos espreita no trabalho com os
corpos: desmistificar alguns de seus efeitos, resistir busca do bem-estar pleno, veicu-
lado principalmente pela mdia portadora de um receiturio para quem cuida de seu cor-
po e muitas outras influncias que, como dissemos, constroem o nosso olhar.
Observo que a colorao mais forte da questo do olhar nesta tese se deve justa-
mente s observaes e acompanhamento das ressonncias no apenas na dinmica,
mas em todos os procedimentos da clnica, pois constato, tal como nos diz Lima, que
Podemos continuar vendo, mas perdemos a capacidade de olhar para cada coisa e nos en-
cantar com as pequenas percepes; aquelas que se dando nos limiares e nas fronteiras
do campo de visibilidades tm a capacidade de intuir o invisvel de cada configurao 57.
Mais do que isto, veremos em muitos procedimentos a produo de outras sen-
sibilidades mais captadoras e produtoras de atmosferas intensas que contaminam os cor-
pos e incidem, de fato, nos processos de subjetivao.
Quando estou com um paciente consigo olhar para ele de outros jeitos e no
ficar com idias estereotipadas e redutoras.
modo de agir e/ou pensar o mundo. Reafrima-se, assim, o carter somtico dos aconte-
cimentos e da sua impossibilidade e insuficincia na representao da complexidade des-
ses processos somente atravs da palavra.
Com isso, podemos reafirmar tambm a potncia de uma clnica que, atravs dos
corpos, produz mnimos deslocamentos, d ensejo a processos de singularizao que ge-
ram e instauram outras configuraes existenciais.
Olhar clnico
Jos Gil
Dona Caula afirma que faz muito bem seus fuxicos e dali se desdobram muitas ativi-
dades que tm como foco principal potencializar o estado latente de criao de Dona Gertru-
des que, pouco a pouco, contamina o grupo com suas inmeras possibilidades e
ressonncias.
Dona Dalva, com sua perna inchada, ao cantar um forr, esquece a perna e entra num
devir-forr que muda tudo. O seu clima queixoso em relao perna e todas as impossibilida-
des da vida do lugar a um riso danante que suaviza seu corpo e seu estado, contamina o gru-
po e cria uma outra atmosfera.
Trata-se, assim, de exercitar um olhar sensvel para dar vez e acompanhar as apa-
ries, quase sempre da ordem do inusitado, que se fazem presentes nos trabalhos.
Observo que muitos participantes que permanecem nas dinmicas, s vezes num
estado mais silencioso e a nosso ver at deslocados, de repente liberam uma potncia
vital com tal determinao que alteram as linhas de ao do percurso, derivam para lu-
gares, s vezes surpreendentes.
172
Srie Olhar
Natlia parecia freqentemente estar meio aptica em aulas tericas . Independente das
causas de seu distanciamento, o fato que nos chamou a ateno foi quando ao iniciar a dis-
ciplina sobre corpo, abordagens corporais, dana, teatro e msica, seu corpo tornou-se outro,
mais conectado, participativo e principalmente alegre, tal como ela mesma colocou.
Dizia que seu pensar estava mais ativado, que gostava de vir s aulas, sentia vontade
de colocar-se e aproveitar cada momento do trabalho.
Esse comentrio e um olhar mais atento na clnica faz lembrar novamente Espino-
58
sa acerca dos bons encontros, que aumentam a nossa potncia de agir e pensar.
A partir desta observao visvel a olho nu e ao olhar para as inmeras fotografias
do meu trabalho, observo que em muitas delas estou presente articulando com todo o meu
corpo, com a boca, com as mos, repetindo e brincando com a proposta ou sugesto.
Sinto-me profundamente implicada em cada experimentao, em cada processo,
mesmo que nuances, desvios, paralisias, afastamentos tambm se configurem como
fluxos presentes.
So, portanto, inmeras as questes presentes, seja na efetuao dos aconteci-
mentos em campo, seja na tentativa de acionar um olhar suficientemente potente na
descrio e anlise de processos que, tal como ocorreno olhar,no se tornam linguagem
codificvel.
Assim, termino esta srie chamando a ateno do leitor para as cenas aqui anali-
sadas que so, em parte, visveis e permitem aos que olham estes escritos, derivar.
Sustentar devires. Assim um olhar.
58
Sobre a tica que busca os bons encontros em Espinosa, sugiro a leitura
Deleuze, 2002, po. cit., captulo II Sobre a diferena entre a tica e a Moral.
173
Srie Tocar
175
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
176
Srie Tocar
A
ps as sries aquecer, fotografar e olhar fui impulsionada srie tocar. Parecia
ser este o caminho de continuidade, uma vez que um corpo afetado ou afetando
o outro nos encontros resvala, em algum momento, para o contato corporal.
Tal como nas outras sries, abordarei aqui a fisicalidade do tocar, em busca de alargar o
conceito, a fim de nos aproximarmos daquilo que observamos na clnica: basta uma bre-
ve aproximao, mesmo que o encontro no seja atravessado pelo toque1 corporal, pa-
ra que o corpo seja afetado, responda e aja de diferentes modos.
Quando retomo momentos circunscritos s aproximaes, observo o quanto al-
guns participantes ficavam mobilizados com a proximidade corporal nas experimenta-
es, ainda que a uma longa distncia.
Vrios relatos revelam tambm que um leve toque ou um simples esboo de apro-
ximao concreta provocam um borbulhar de emoes, memrias, questes que nos
fazem pensar que o tocar no pode ser restrito concretude do gesto.
Lembremos, de acordo com a srie Olhar 2, como os corpos so atravessados e
criam atmosferas entre si na esfera da invisibilidade, e podem ser apreendidos atravs
da captao das pequenas percepes. 3 1
Utilizaremos neste texto o verbo tocar para o toque corporal e o conceito de
Na tentativa de no banalizar ou simplificar demasiadamente aquilo que aconte- afetar para o toque que provoca algo, mobiliza os protagonistas e incide sobre o
ambiente. Essa diferenciao ficar mais clara no decorrer do texto, quando
ce, fica clara a necessidade de discriminar e apontar diferentes dimenses do tocar que abordaremos as diferentes dimenses desse ato.
2
Tal como o olhar, o tocar est envolto em atmosferas que no se referem ao
acontece na clnica. olho em si, ou s mos, ou parte do corpo que toca, mas um corpo que exala,
produz e poroso s aproximaes.
Para articular essa discusso, tomarei como referncia estudos sobre a dana, par- 3
Este conceito utilizado por Gil, a partir de sua leitura de Leibniz, apresentado
ticularmente do mtodo contact improvisation (Steve Paxton4 e Lisa Nelson5), que ins- na Srie Olhar mais detalhadamente. O que importa aqui tratar dos corpos que
emanam atmosferas, um no sei o que que pode ser captado a uma certa
pira a criao de vrios procedimentos utilizados por mim na clnica. distncia independente do toque corporal.
4
Steve Paxton criador da tcnica de contact improvisation que implica, como j
Farei, ento, uma primeira discusso acerca de trs dimenses do tocar o so- dissemos em outras sries, a comunicao entre dois corpos atravs do toque e
outros elementos. Nesta srie nos deteremos particularmente nas questes do
cial, o tcnico e o tocar como afetao , a partir da anlise das sutilezas deste ltimo tocar.
quando consegue vingar, mesmo que por alguns instantes, modificando seus protago- 5
Lisa Nelson, como j dissemos, trabalha freqentemente em parceria com
Steve Paxton; e sua pesquisa e atuao tambm tm como base a tcnica e
nistas e seu entorno. princpios do contact improvisation.
177
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Tocando em corpos
Quais so as experincias de cada um com o tocar?
Eu chego, beijo todo mundo e nem percebo que estou beijando. (Diana)
Raquel, descendente de japoneses, diz que em sua famlia e em sua cultura as pessoas
no se tocam muito; ento, aqueles trabalhos eram muito estranhos para ela.
Beatriz conta que todo mundo se pega em sua casa, que comum, faz parte do jeito da
famlia.
Silmara diz que muito tmida e que sente dificuldade para se aproximar e tocar as pes-
soas. Em sua famlia essa timidez presente em outras pessoas.
A partir desses comentrios, seguem algumas questes para ampliar a nossa re-
flexo:
Dadas as singularidades das propostas em cada contexto que pude sugerir esses
trabalhos, posso afirmar que o tema mobiliza vrias problematizaes e proporciona
muitas experimentaes e conversas.
Ao tocar os corpos marcas do passado tambm podem ser acordadas e (re) cria-
das, produzindo a percepo de que permanecem em ns muitos padres de compor-
tamento12 que se atualizam em diferentes momentos da vida. Em um trabalho corporal,
de acordo com a porosidade e possibilidades do sujeito, possvel acessar diferentes
camadas de acontecimentos.
criana. Agora que sou me, fao o mesmo gesto com os meus filhos. (Flora)
Lembro do meu pai dando as mos para mim ao entrarmos no mar. (Fanny)
Algumas proposies geram uma ativao intensa da memria do corpo. Por is-
so, caminho lentamente, com muita delicadeza neste tipo de aproximao, resistindo a
todo o movimento de banalizao ou simplificao destas experincias e dos coment-
rios realizados pelos participantes.
Como j discutimos anteriormente, tangenciamos tambm as margens do que
podemos denominar de um toque social demarcado, distanciado de qualquer afetao
mais mobilizadora, o que muitas vezes torna o trabalho instigante ao singularizar, refinar
e produzir cada pequena experimentao.
No se trata, no entanto, de produzir uma modelagem ou um manual sobre o to-
car com sentido, emoo, conforme dita a moda, mas de produzir reflexes sobre
os modos como cada um se aproxima e vai ao encontro do outro atravs do tocar. E, ca-
so assim o corpo/sujeito deseje, experimentar diferentes graus de aproximao e afas-
tamento na ampliao de repertrios de contato e encontro.
Thas, uma de minhas alunas, menciona que depois desses trabalhos comeou a cur-
tir mais as suas danas de forr. Conta que experimenta vrios pares, observa os modos de con-
tato que se estabelecem com os diferentes parceiros, aproveita e inventa diferentes modos de
aproximao/afastamento corporal, constri e pode narrar diferentes histrias e aconteci-
184
Srie Tocar
Estou podendo experimentar aqui uma coisa muito diferente, um toque cari-
nhoso em mim. (Rosana)
deste ponto que partimos no trabalho, ou seja, das memrias marcadas nos
corpos que criam uma possvel permeabilidade para experimentar outras aproxima-
es, principalmente aquelas ligadas ao cuidado, ao acolhimento.
Assim, os diferentes caminhos traados na abordagem e experimentao do to-
car no se esgotam, tampouco se reduzem a estes, mas apontam trilhas.
13
Ao utilizar a expresso tatuado no quero dizer ou me reportar a algo que est
impresso em um determinado lugar, mas sim a uma marca que se inscreve em
uma forma emocional com intensidade.
14
Participante do grupo de mulheres do Bairro dos Morros, em Sorocaba.
185
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Os silncios do tocar
Durante algum tempo abordamos os tipos de toque, as diferenas e articulaes en-
tre um tocar tcnico e um tocar afetivo, discutimos sentidos da questo na prtica da
T.O. e foi possvel perceber que o tocar tcnico estava envolto em aspectos ligados
afetividade e que, de acordo com o toque, o corpo respondia de diferentes formas
aproximao.
Com isso, ficava claro que apenas o sentir na pele, o experimentar em si, poderia alargar
a capacidade de reflexo sobre o tema. J se percebia a potencialidade e o quanto era cen-
tral para os profissionais da sade deter-se no tema, uma vez que todas as aes e inter-
venes em TO envolviam uma aproximao corporal, principalmente nos casos de
ortopedia e neurologia.
Com o desenrolar das discusses foi ficando claro que cada mo, cada toque per-
tencia a um corpo histrico, vivencial, vincular, familiar, social e que a questo mais uma
vez tinha de ser tratada em sua complexidade.
186
Srie Tocar
A idia nos parece, num primeiro momento quase banal, porm no terreno das te-
rapias esta obviedade no acontece.
A este respeito, o terapeuta ocupacional Marcus Vinicius Machado e Almeida
dedica a introduo de seu livro Corpo e arte em terapia ocupacional (2004) ao que ele
chama de terapia de corpo inteiro. Nessa obra, o autor pontua e questiona a idia hege-
mnica de que terapia ocupacional est ligada exclusivamente s mos.
Toques cegos
Em um dos encontros sugiro que as pessoas criem dois crculos: um dentro e outro fora,
de tal modo que as participantes do crculo interno estejam frente a frente com os do gru-
po de fora, criando entre eles uma possibilidade de contato que se inicia pelas mos.
Proponho que as pessoas se acomodem naquele territrio atentando para criar um es-
pao confortvel. Peo para que fechem os olhos e dem as mos para a pessoa sua
frente.
Depois solicito que retirem as mos e reiniciem a aproximao do modo mais lento pos-
svel, desde o momento em que se esboa no corpo a ao de ir ao encontro das mos do
outro.
Em seguida, inicia-se uma pesquisa com diferentes jeitos de tocar, explorar as mos do
parceiro, observando as emoes produzidas pelos contatos. Cada dupla de seu jeito,
de acordo com o seu ritmo, pautada apenas pela indicao do contato.
Aps um tempo, as mos devem se separar e novamente lentificamos o processo de
separar das mos do outro. Ainda de olhos fechados, os participantes do crculo in-
terno, deveriam buscar outra pessoa sua frente, porm levando o corpo um pouco
esquerda para que o crculo pudesse rodar.
A cada novo encontro, chamo a ateno para as possveis narrativas que podiam ser ar-
ticuladas naquela histria de mos e solicito a cada final de encontro que a dupla es-
colha uma forma para expressar um pouco do que aconteceu ali ou apenas finalize
com um contato.
O processo novamente repetido e os alunos podem vivenciar um terceiro encontro que
187
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Com algumas pessoas foi mais fcil tocar. Parecia que o corpo do outro me cha-
mava para o toque. (Mirella)
traam, bocas se fechavam. Uma parte do corpo ia em direo ao encontro, outras perma-
neciam fincadas no lugar; mos suavam, esfriavam, aqueciam, tocavam dura ou mais de-
licadamente, criavam uma pequena coreografia mais ou menos agitada ou silenciavam
num certo lugar.
Ao observar a dinmica, eu presenciava um emaranhado de diferentes contatos,
impossvel de apreenso pela linguagem.
Mais uma vez possvel dizer que a riqueza dessa proposta est na diversidade
de acontecimentos a cada mudana de configurao, a cada repetio do caminho no
encontro do tocar. Mais uma vez tornou-se possvel criar uma narrativa de pequenas
percepes e atmosferas presentes em cada micro contexto/mundo.
Nestes trabalhos fazemos uma srie de experimentaes entorno dos graus das
formas, tal como concebido por Keleman e Favre. Ou seja, a cada pequena mudana ou
deslocamento produzido pelo tocar e ser tocado nas formas dos corpos, entendidas se-
gundo Keleman e Favre como resultantes metaestveis de processos permanentes de for-
mataes e desmanchamento, acabamos por produzir outros corpos com camadas
tissulares/emocionais que definem novos modos de relao.
Mas atentemos ao fato de que isto s ser possvel caso aquela vivncia se cons-
titua de fato em uma experincia, ou seja, que possa ser assimilada pelo sujeito/corpo
eexpressa, a partir desta nova forma (reafirmo sempre metaestvel), em novos compor-
tamentos, modos de ser, sentir, agir.
Experimentei tocar meu filho deficiente de um outro jeito. Aprendi um outro jei-
to de tocar a partir daquilo que vivi aqui.( ...) eu s batia no meu filho... perdia a pacin-
cia. s vezes eu brinco de rolar com ele no cho. (Rosa)
Eu nunca tinha tocado meu corpo antes. Agora na hora do banho, costumo
passar as mos em meu corpo e sentir a sensao da pele. (Lvia)
189
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Observamos como o cotidiano, uma relao pode ser alterada, mesmo que por
instantes, quando nos deixamos afetar por uma proposta que de fato fez sentido e corpo.
Quando acontecem, as experincias de encontros inditos marcam os corpos,
comeam a fazer parte e criar novos modos de relao e contato, reverberando em outros
lugares, criando um certo hiato nos mantras existenciais.
No caso de Rosa, podemos entender como a possibilidade de ruptura de um ti-
po de contato que, segundo ela, era pouco percebido pode afetar toda uma estrutu-
ra, desconstruindo, demolindo ou, no mnimo, abalando sorrateiramente algo h
muito estabilizado.
So pequenos, mas intensos toques de afetao que criam outras possibilida-
des de contato.
Mos
Estvamos na sala de aula, quando foram propostas muitas dinmicas envolvendo o
tocar. Quando nos demos conta, todo o grupo estava ligado atravs das mos, criando
uma rede entre os participantes. O grupo permaneceu assim por um tempo.
Eu no senti nada de especial. Apenas dei as mos porque todos estavam fa-
zendo isto. (Daniela)
Para mim, estar de mos dadas foi uma experincia muito forte. Me senti em
estado de comunho. (Mrcia)
Percebo uma beleza esttica neste trabalho. Quando me afastei e pude obser-
var o grupo, achei a imagem muito bonita. (Danielle)
Como vimos mais uma vez, no possvel padronizar as respostas apenas pontuar
tendncias.
Tambm no existe uma regra, mas uma intuio que norteia o tipo e a intensida-
de de propostas que envolvem o tocar e que podem permitir alguma experincia, em
contraposio a trabalhos que pouco tocam e que rapidamente remetem ao circuito do
automtico, do habitual.
192
Srie Tocar
Aps o toque, eu senti que todo o meu corpo foi massageado. como se crias-
se uma rede entre meu corpo e o corpo do parceiro. (Penha)
Observamos, em alguns casos, que o toque num determinado local do corpo pro-
voca ressonncias no somente na parte tocada, mas pode se espalhar para outras re-
gies. Estes trajetos singulares so respostas do corpo a um contato estabelecido em
determinada relao.
Para Keleman, os membros superiores e inferiores so como apndices, repercu-
tem e acompanham a bomba pulstil que o corpo.
Se um corpo est pulsando, ou seja, expandindo e contraindo, mantendo uma
conectividade potente com os ambientes, os estmulos tteis podem reverberar pelo
corpo para alm da parte tocada.
Os registros exteroceptivos, que comportam os rgos dos sentidos, so canais
abertos para que o corpo viva uma excitao que se desdobrar em respostas corporais
vinculares, comportamentais, emocionais, motoras e sociais.
Cada corpo responder de acordo com seu estado pulstil com os ambientes e com
o grau de permeabilidade ao encontro.
Noto que, apesar dos participantes muitas vezes no estabeleceram uma proxi-
midade entre si, a descoberta da possibilidade de conversar atravs do tocar pode es-
tabelecer um outro tipo de comunicao e aproximao.
Pessoas que dizem ser muito ntimas podem estranhar o contato corporal, en-
quanto outras se surpreendem com o que sentem quando tocadas por pessoas com as
quais no tm uma convivncia mais ntima. Muitas dizem que conhecem o parceiro
atravs da palavra, mas que nunca tiveram a chance de vivenciar uma aproximao com
tamanha intensidade. Para outras, o tocar mais tranqilo ou mesmo momento de apro-
ximao ldica e familiar.
Tudo depender, como em outras dinmicas, da vida do corpo social, cultural,
experencial e vincular que constri o encontro.
O trabalho pode ser muito assustador e difcil para um, bastante familiar e ldico
para outro, ou provocar, como freqentemente acontece, um turbilho de emoes ao
mesmo tempo.
193
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
O tato funciona, assim, como uma porta de entrada para as intensidades, mas
absolutamente no se esgota ali; outros tipos de comunicao, at inconscientes, so
mobilizadas numa aproximao corporal. Um toque, por exemplo, pode acelerar o cora-
o, enrubescer um rosto, provocar repulsa, produzir receio ou engatilhar um trao amo-
roso na relao.
surpreendente tambm como, ao realizar o trabalho em uma das mos, se pro-
duz uma diferena entre um lado e outro, entre a parte que foi tocada e outra.
Eu senti que minha parceira cuidou de mim e na realidade ela apenas tocou em
minhas mos. (Carmen)
to em relao ao trabalho:
Acho muito estranho tocar numa outra mulher. (Maria) Todas riam...
Depois deste trabalho, meu humor mudou, como pode isto acontecer ape-
nas com um toque? (Elza)
197
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Como eu toco? Como sou tocado pelo outro? O que meu toque produz? Como respondo
ao toque do outro?
Quando dois corpos se afetam e so afetados (agora por contato corporal), tal
como nos prope Espinosa, acontece um encontro que pode ou no compor, aumentar
ou no a potncia de vida de cada corpo/sujeito. A mutualidade nestes processos se d
quando um acolhe a experincia do outro, ou seja, quando os envolvidos esto presen-
tes, se comunicam e buscam o encontro.
Os modos de tocar e ser tocado dependero das muitas foras presentes em de-
terminado encontro: quem tocou, como, aonde, de que modo, quanto tempo perma-
neceu em contato, qual o vnculo existente e possvel naquela relao e muitos outros
aspectos que ficaro mais claros na voz dos participantes das diferentes oficinas.
Toda uma filosofia coreogrfica do tato se desenvolveu no decorrer do sculo XX. Nos ate-
lis de Lisa Nelson explora-se tactilmente o corpo do outro. Demoradamente. Grande e
profunda viagem aos confins de um continente corporal. A ateno voltada para os
pormenores anatmicos, portadores de singularidades. Ainda que nos reconheamos
paralelamente nesse corpo-espelho. Quando tocamos uma pele, somos tambm toca-
dos pelo outro. Meditao sobre o corpo tocante-tocado. 22
pessoa que recebe o toque quanto aquela que toma a iniciativa afetam e so afetados no
encontro. O corpo sempre responde ao estmulo ao mesmo tempo em que estimula. To-
car levemente, usar a ponta de um dedo se assim quiser, ficar olhando, tocar com outras
partes do corpo so orientaes para que se ampliem as possibilidades de explorao.
Cabea com cabea, a ponta de um dedo em um nariz, um leve abrao, um corpo que to-
ca o outro suavemente. As vezes isto no acontece os toques so mais fortes, utiliza-se
apenas a mesma parte do corpo, as mos seguem tendo primazia no incio da experimen-
tao e isto no significa uma falha, mas acontecimentos possveis. s vezes a dupla se en-
tende, s vezes no. Por vezes as duplas conversam, outras o silncio se impe.
Quando observo que uma situao se mostra demasiadamente agressiva, procu-
ro chamar a ateno para a questo:
Observem como se d o contato. Ser que a outra pessoa est gostando do que voc es-
t fazendo? Ser possvel encontrar outros modos de tocar?
O quanto s pessoas foram tocadas? De que modos? Ser que prestamos ateno a es-
ta questo? Ser que fomos tocados por ela? Quais as sensaes quando sou tocada por
esta ou aquela pessoa? Que toques me agradam? Quais me afastam? Como esta ques-
to afeta meu cotidiano?
Fico com vontade de perguntar como aquela pessoa gostaria de ser tocada,
mas tenho vergonha. (Suzana)
Depois que comecei a fazer este trabalho, minha relao com os meus filhos
mudou, toco mais, sinto-me mais carinhosa. (Liara)
201
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Vocs podem tocar a pessoa da forma que acharem mais interessante, cada uma no seu
202
Srie Tocar
tempo; no necessrio fazer o que a outra pessoa est fazendo, tampouco seguir um
protocolo.
Existe uma variedade nos exerccios que envolvem o tocar. H momentos em que
ele no previamente demarcado, mas acontece a partir de algumas sugestes.
As experimentaes versam em torno de trs camadas exploratrias do corpo:
a pele, o nvel da musculatura estriada e os ossos.
O tocar pode ser realizado com as mos ou outras partes do corpo, no ritmo pro-
posto pelo participante que decidir pelas pausas, pelos momentos em que o prprio cor-
po se instala sobre o corpo do massageado, pelas alteraes de lugar e modos de
aproximao.
Aviso ao grupo que pode parar quando quiser; se achar melhor iniciar apenas
olhando e depois tocar.....
Otrabalho durade dez a quinzeminutos paracada pessoa massageada; as coreo-
grafias so as mais variadas. No h como um grupo fazer exatamente o que o outro faz,
203
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Sugiro ainda que, alm das mos, o corpo todo participa da aproximao. H to-
do o tipo de trabalho grupal. Alguns mais ousados, mais soltos, experimentando modos
e posies surpreendentes; outros realizadas com timidez, toques nos ps, carinhos
nos cabelos, brincadeiras.
Assinalo ainda que tocar o outro no significa esquecer do prprio corpo; que ne-
cessrio se posicionar de uma forma confortvel tambm para quem faz a massagem. Al-
gumas participantes centram ateno no que fazem, outras dispersam, saem, retornam
e estas modulaes compem as propostas.
O participante experimenta modos de tocar o outro e este um aspecto interes-
sante, pois prope a pesquisa. Mesmo delimitando um certo campo exploratrio, pro-
curo sempre manter, como em outros trabalhos, uma abertura, uma brecha por onde
circular, pois s vezes a inexistncia de orientao provoca tamanho susto que o corpo
se desorganiza e chega a paralisar, impedindo a possibilidade de criar ou mesmo reco-
nhecer como e o que se faz.
Transitar por estes desequilbrios um dos desafios que experimento a cada no-
va situao grupal.
exercitar diferentes modos de tocar o prprio corpo e o corpo do outro, numa resistncia
aos automatismos e anestesiamentos to prprios da atualidade.
Observo na clnica que o corpo de certa forma constri estratgias para sobrevi-
ver, o que conforme afirma Deleuze exige prudncia. Nesse quadro, cabe ao terapeuta,
ento, instaurar permanentemente um estado sensvel que permita entrar, propor cuidar
egarantir ao grupo um espao de confiabilidade para abordar tantas questes delicadas
que envolvem o corpo e o tocar.
205
Srie Mover e pausar:
ondas e calmarias
207
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
208
Srie Mover e pausar: ondas e calmarias
R
uth d pequenos passos pelo espao. Todo o seu gesto contido. A voz quase no sai.
Quando pedimos para expressar com o corpo uma chuva que caa l fora, Ruth fez um
movimento com braos e mos para o alto e para baixo. Pareciam chuviscos, um
gesto de pouca amplitude articular, mas muito intenso, retrato daquilo que podia viver naque-
le momento. 1
Nesta srie abordarei os exerccios que envolvem o mover e o pausar que per-
meiam alguns procedimentos.2
Conforme mencionei anteriormente no estou interessada em pensar o corpo
apenas em seu aspecto sensrio motor. Tratar do mover e pausar na clnica constitui ta-
refa bastante desafiadora, pois em muitos estudos o movimento ainda est restrito sua
esfera muscular-esqueltica.
Para clarificar os sentidos do mover em minha clnica e pensar nos procedimentos
longe de qualquer reduo, optei por distinguir movimento e motilidade a partir da pers-
pectiva de Keleman.
A necessidade de discutir o mover e o pausar se justifica pelo fato de que nos v-
rios exerccios tanto o mover-se pelo espao como o pausar o corpo num determinado lu-
gar provocam diversas ressonncias e experincias mltiplas e muito sutis.
Um pequeno movimento do corpo no espao muda toda a experincia, conforme
discutido em todas as sries. Nos arranjos aqui delineados esto contemplados movi-
mentos caticos circulares, espiralados, em linhas e outros desenhos realizados
em diferentes velocidades que permeiam vrios procedimentos.
Como concepo de movimento tomaremos novamente a perspectiva de Kele-
1
Cena de uma Oficina de corpo e abordagens corporais realizada no Centro de
man (1992)3 que diferencia padres de motilidade e padres de ao e movimento. Convivncia Bacuri, da Prefeitura de So Paulo.
2
O movimento descreve como as criaturas se deslocam de um lugar para outro. Alguns destes procedimentos apresentados em outras sries com nfase em
outros aspectos so retomados com foco para o mover e o pausar.
Nessa tica, o movimento mecnico: articulaes e ossos flexionam, dobram, giram, 3
KELEMAN, Stanley, op. cit.
209
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
212
Srie Mover e pausar: ondas e calmarias
Mrcia uma participante muito silenciosa. Entra no grupo e realiza as propostas com
reserva, com olhar baixo, sem conversar muito.
A busca por espao desafiadora. Ela deve sair de seu canteiro e desbravar outros
territrios.
Ao participar de um exerccio que prope circular pela sala a procura de um lugar que
possibilite uma posio confortvel para iniciar os exerccios, faz algumas pausas mostrando
certa hesitao, at o momento em que identifica um canto e se integra ao trabalho. Ao final,
Mrcia fala da vergonha que sentiu para sair de seu lugar.
Estou acostumada a ficar num canto e tenho medo de sair do meu lugarzinho que to
confortvel.
19
Esta atitude bastante presente principalmente nas disciplinas que ministro
na faculdade onde obrigatria a participao nas aulas. No entanto, no de-
Nessas dinmicas, tal como mencionado na srie Tocar a respeito da potncia
senrolar dos trabalhos muitos alunos ficam de tal modo implicados que seu inte- da imaturidade motora de crianas que se esbarram num berrio e acabam por susci-
resse despertado ou inventado a cada vivncia e discusso.
20
ESPINOSA, 1983, op. cit., p. 75. tar acontecimentos inusitados , podemos dizer que o mover (e tambm o pausar) po-
214
Srie Mover e pausar: ondas e calmarias
215
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Em um dos grupos, uma participante comentou que se sentiu muito sufocada pela pro-
ximidade com as outras pessoas; outra mencionou satisfao, ao observar as respiraes
em outros corpos; outra ainda falou da preferncia pela proximidade e da angstia pro-
vocada pelo vazio.
Senti-me inibida para me aproximar das outras pessoas. Parece que o am-
biente hospitalar contaminou e inibiu as aproximaes. (Solange)
Minha ateno foi toda para os corredores escuros deste hospital. Estar prxima
aos outros foi muito melhor do que estar afastada. Estar junto me deu segurana. (Ruth).
217
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
O frio dos corredores, somado frieza que pude ativar em mim para afastar-
me dos outros, fez com que a experincia fosse muito intensa. (Silmara)
Num outro contexto, em que o grupo estava acostumado a experincias que mobilizam
o corpo21, foi sugerida a movimentao pelo espao. Ao encontrar um outro, o participan-
te deveria realizar uma pausa e deixar-se impregnar pelas sensaes daquele contato.
A proposta era experimentar uma repulsa ou vontade de se afastar do outro e, no mo-
mento posterior, o desafio envolvia o encontro, a vontade de aproximar-se.
O tempo de pausa e movimento era varivel, de acordo com o desejo de cada
participante.
219
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Senti coisas muito pequenas e toda a minha musculatura estava pulsando, de-
pois da movimentao que tinha realizado antes da parada. (Carolina)
Quando encontra outro corpo ainda de olhos fechados, Raquel percebe que ao abri-
los, seu corpo assume uma forma inusitada. Seu quadril est para frente, mas seu peito escor-
rega para trs como se no quisesse o contato corporal.
Diz que ficou muito reticente no encontro com algum que absolutamente no sabia
quem era.
No momento em que olha para si, coloca ainda a sua dificuldade inicial em relacionar
aquilo que via com o que sentia no contato com a sua parceira.
Esta cena novamente remete idia de que o corpo se formata para e em respos-
ta a cada encontro, modulando-se por cascatas de foras que atravessam os corpos num
movimento de co-corpar25 a experincia vivida.
Assim, a cada encontro a multiplicidade das experincias e afetos atravessa os cor-
pos, marcas so inscritas e formas emocionais permanentemente delineadas.
Como vimos a partir da apresentao das cenas, o Workshop de Lisa Nelson e
suas vrias propostas trouxeram vrios elementos para pensar e criar a clnica do encon-
tro, reafirmando o quanto de vida se expressa pelos corpos, pelos seus modos de funcio-
nar e como atravs dos corpos respondemos s diferentes situaes.
Por comodidade e para facilitar o conhecimento e entendimento destas propos-
tas sero delineadas algumas delas:
caminhar pelo espao, parar e depois tocar outros corpos para depois se afastar e en-
contrar outros corpos; 25
Lembrar da idia de mutualidade nos encontros que remete ao afetar e ser afe-
tocar e ser tocado pelos outros; tado. So os dois (ou mais) corpos que sofrem e produzem os acontecimentos e
(se) reconfiguram nos contatos. Corpos so entendidos aqui como elementos hu-
afastar-se, circular e explorar um territrio em diferentes andares, de modos diversos ; manos ou no humanos, tal como assinalado em outros momentos deste trabalho.
221
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
A proposta escolher uma parte do corpo (olhos, braos, pernas, quadris etc) que, ao
se mover, servir de aceno para que o parceiro crie um movimento.
Mara brinca com os olhos rodando para l e para c, provocando em sua parceira um
esforo para acompanhar as ordens, fazendo seu corpo saltitar de um lado para o outro, de
frente para trs criando uma coreografia rpida e movimentada.
Ela desafia a desenvoltura da parceira e a coloca muitas vezes num lugar, como ela
mesma disse, cansativo e que exigiu muito de seu corpo.
Os papis se invertem. Agora Mnica quem orienta a coreografia da parceira, utilizan-
do a mesma estratgia, a partir do movimento dos braos e mos solicitando que Mara viva em
seu corpo aquela brincadeira desafiadora.
Em outro lugar da sala (ou poderia mesmo se tratar de outro contexto) acontece uma
outra histria.
Laura escolhe o dedo indicador para guiar a sua parceira. Move este dedo pelo espao,
lentamente possibilitando um dilogo de corpos gradual e mais lento, como se houvesse tem-
po para cada pergunta e resposta dos corpos.
Laura sorri e diz ter se divertido bastante com a brincadeira.
222
Srie Mover e pausar: ondas e calmarias
Existem vrios exerccios que trabalham com a atrao entre os corpos e os con-
tatos inspiram a criao de gestos, movimentos, alteram pulsos, estados, imagens, pen-
samentos e sensaes.
Nessas propostas uma das idias que baliza a pesquisa dos corpos o outro
que te faz sair do lugar. Prope-se ento que cada participante, ao ser atrado por al-
gum ou por uma ao de outro participante, saa de seu lugar, v em direo ao outro
para possibilitar que alguma experincia acontea.
Andando pela sala, Lisa nos prope caminhar de olhos fechados e ir em direo a algum
lugar que chame a nossa ateno.
O dia estava quente, claro e havia luz do sol. Guiei-me pela sensao de calor, pela luz da
janela e encontrei um canto onde explorei minhas costas num cho quente de madeira.
Ali fiquei por um bom tempo, explorando a minha coluna vertebral, porosa ao calor e
luminosidade.
Repetio do mesmo ou
caminhando em crculos
Solicito que os participantes caminhem pela sala. O grupo tende a caminhar em crculos.
Quando me dou conta, a imagem que me vem mente a cena de um filme de prisionei-
ros que s podem mover-se naquela demarcao.
Vez ou outra uma pessoa se desgarra do circuito e inventa velocidades e coreografias
fora daquela moldura.
Vez ou outra o grupo desmancha esta formatao e tende a reorganiz-la em outras
situaes.
como se aprende, como se trabalha, como se fala, como se alimenta etc, fabricando re-
laes com a natureza, com os fatos, com o corpo, com o movimento26, com o presente,
passado e futuro.
Tal como mencionado anteriormente, pude visualizar em vrios contextos a faci-
lidade com que os corpos/sujeitos entram naquilo que comumente chamamos de pilo-
to automtico, justificados nestes e em outros momentos, entre outros aspectos, pela
dificuldade de romper trilhas habituais e/ou afastar-se dos movimentos impostos pela
maioria, ou ainda pela dificuldade de sustentar e suportar as turbulncias do acaso, do
inusitado, do surpreendente que pode nos afetar.
Nesse contexto, preciso ressalvar que as empreitadas exploratrias no de-
vem ser compreendidas como um novo paradigma a ser almejado pelo terapeuta saia
do lugar, mexa-se, experimente algo novo , pois sabemos que isso no suficiente pa-
ra que algo acontea.
Porm, o que chama nossa ateno nas cenas aqui mencionadas so as foras que
atuam e constroem determinado corpo e a dificuldade de criar variaes, face s coreo-
grafias dominantes no ambiente.
Lembrando a perspectiva de Keleman, o vivo quer vingar e para que isto aconte-
a, cada um far, agir ou construir seu corpo na tentativa de manter a vida do modo pos-
svel, de acordo com a intensidade que seu corpo consegue sustentar.
Assim, nestas proposies procuramos minimamente a possibilidade de construir
uma intimidade com o prprio corpo ou mesmo o reconhecimento de modos encarnados
nos corpos, para que uma fenda se faa criando outros sentidos para movimentos e ges-
tos vividos e pensados para alm de seu aspecto mecnico.
Para finalizar esta srie farei algumas reflexes a respeito do mover-se em crcu-
los, pois este desenho presente em vrios momentos do trabalho.
26
Grifo meu.
225
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
226
Srie Mover e pausar: ondas e calmarias
Finalizando em crculos
As danas circulares 27so coreografias com passos demarcados que tm origem em
danas sagradas criadas h muito tempo pela humanidade. Eventualmente me utilizo
destas danas para juntar as pessoas, no incio ou na finalizao de um trabalho.
Apesar de portar uma cadncia formal de passos, as coreografias das danas
circulares podem promover a singularidade do mover e do gesto sem que haja um des-
conforto intenso, pois o grupo freqentemente consegue suportar e sustentar as dificul-
dades para pegar o passo ou seguir o ritmo imposto pela msica.
Adisposio em crculo permite contatos que procuro refinar a cada nova execuo
da dana: olhar os olhos, desprender-se da tarefa pedaggica de acertar o movimento
para poder ecoar as sensaes que emergem quando um grupo se dispe a danar junto.
227
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
plexidade exige escuta, aberturas, disponibilidade para transitar entre o que acontece em
cada corpo e sua composio com o coletivo.
Aos trancos os grupos procuram encontrar um ritmo em seu balanar. Ento, pro-
curo chamar a ateno de todos para as respiraes, para os pulsos que, entre tantos pre-
sentes, iro predominar na determinao do ritmo comum.
Algumas vezes, um corpo minimamente esbarra, empurra o outro cria um descom-
passo, nem sempre percebido, originando certo desconforto. Quando isto acontece, o
grupo permanece sem que os corpos se separem e se tornem novamente maisindividua-
lizados. O grupo consegue sustentar a tenso sem se desmanchar.
Outras vezes temos a sensao, mesmo que por alguns instantes, de que criamos
um nico corpo danante; a sensao to intensa que se perdem os contornos individuais
dos corpos, que deslizam por entre as ondas da roda, criando todo o tipo de mars.
As duas rodas falam de acontecimentos, de experincias vividas, de mudanas
atmosfricas que acontecem ao longo de um processo grupal. Noto que, ao final, a pro-
ximidade corporal sugerida por estas danas permite, na maioria das vezes, uma legiti-
mao, uma confirmao de que experincias foram realizadas e criou-se um outro tipo
de intimidade diferente daquela que existia antes das vivncias.
Dada a singularidade de cada contexto e as diferentes intensidades que com-
pem todo e qualquer trabalho, o que posso afirmar que quando um grupo consegue
sustentar e suportar as tenses, as problematizaes e as possibilidades que emergem
nos trabalhos, os momentos em que corpos esto muito prximos conferem uma sensa-
o quase inominvel.
So rodas que se formam sem imposio ou sugesto. como se o grupo pedis-
se maior intimidade corporal e a dana tornasse possvel esse desejo.
As sensaes, como em todos os procedimentos, tambm so vrias. As afetaes
do encontro ressoam em cada um de forma diversa.
Minha emoo foi muito grande por estar todo mundo junto aqui. (Vera)
Na maioria das vezes solicito, que os participantes fechem os olhos para facilitar
a percepo das respiraes, das pulsaes dos corpos, do ritmo, comum a todos, que
quer se instaurar naquele momento.
Os olhos fechados permitem ainda uma introspeco necessria para poder sen-
tir e deixar-se afetar pelo grupo. Todos esto muito prximos e as reverberaes extrava-
sam a fisicalidade dos corpos.
Nem sempre, quando proponho essa dinmica, o grupo consegue entrar numa sin-
tonia fina. No balanar de corpos acontecem pequenos e mnimos cortes abruptos que,
somados, provocam em muitos a sensao de algo da ordem do descompassado. Es-
se descompasso, no entanto, muitas vezes assimilado pelo grupo como algo presen-
te em toda e qualquer dinmica: o efeito paradoxal de harmonias e desarmonias que
acometem os corpos e as relaes.
Alguns olhos ficam abertos, alertas quilo que pode derivar dos contatos; outros
participantes se deixam levar pelas mars e ondulaes requebrando-se na proximida-
de com outros corpos. Tais graduaes de afetos e contatos criam uma atmosfera que per-
corre e atravessa cada grupo em particular.
Percebo tambm que os ritmos das mars variam em cada situao/contexto, o
que torna, como em todos os outros procedimentos, uma impropriedade catalogar ou
roteirizar os efeitos e processamentos que se expressam nas dinmicas. E justamen-
te na impossibilidade destas demarcaes que as intensidades podem atravessar uma
dana, um balano e/ou um requebrar.
229
Srie Improvisar:
exerccios de criao
de si e de mundos
O problema no mais fazer com que as pessoas
se exprimam, mas arranjar-lhes vacolos de solido
a partir da qual elas teriam enfim algo a dizer.
Deleuze
231
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
232
Srie Improvisar: exerccios de criao de si e de mundos
N
este captulo abordarei procedimentos relacionados improvisao. Entretan-
to, desde j quero ressaltar que a escolha desse termo envolve uma profunda
complexidade. Ocorre que ao longo de todo o trabalho que realizo a improvisa-
o est presente como uma improvvel-ao; preciso dizer que em todos os exerc-
cios eventualmente acontece algo que no estava previsto. Nestas ocasies, pode
aparecer um gesto inusitado, um deslocamento inimaginvel, momentos de criao e de
surpresa.
Assim, a improvisao atravessa todos os procedimentos, pois, acima de tudo,
penso no sujeito sempre em processo de construo e (des)construo; numa palavra,
como um ser criador. O conceito kelemaniano de corpo aponta na direo de um cor-
po vivo, pulsante, em permanente transformao.
Na improvisao, nas composies criadas em solos, duplas, trios ou em grupo,
a criao acontece e afeta os protagonistas e os espectadores.1
Para Suely Rolnik,
a criao este impulso que responde necessidade de inventar uma forma de expresso
para aquilo que o corpo escuta da realidade enquanto campo de foras. Incorporando-se
ao corpo como sensaes, tais foras acabam por pression-lo para que as exteriorize. As
formas assim criadas - sejam elas verbais, gestuais, plsticas, musicais ou quaisquer ou-
tras - so secrees deste corpo (...), elas interferem no entorno. nestas circunstncias
que elas se fazem acontecimentos.2
1
Em muitos exerccios sugiro para um grupo assistir ao que vai se desdobrando
importante enfatizar desde j que este estudo privilegia o contact improvisation, nos processos. Tal como no contact o que interessa so os processos e no o
produto.
o danceability e as propostas da bailarina Lisa Nelson que tm como guias o improvisar 2
ROLNIK, Suely. Uma teraputica para tempos desprovidos de poesia. IN: Lygia
e a criao a partir dos contatos entre os corpos. Clark no para de atravessar nossos corpos. Publicado em catlogo da exposio
Lygia Clark: da obra ao acontecimento. Somos o molde, a voc cabe o sopro.
Para aprofundar a discusso a respeito do improvisar retomarei o conceito de Curadoria de Suely Rodnik e Corinne Diserens, pelo Musse de Beuax-Arts de
Nantes, Frana (2005) e Pinacoteca do Estado de So Paulo, Brasil (25 de janeiro
forma, entendida no como uma moldura imutvel ou que se refere apenas a uma ca- a 26 de maro de 2006).
233
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
mada superficial dos corpos, mas como passagem atravessada pelos fluxos de vida a
partir de suas potencialidades.
Este conceito importante, pois, durante todos os procedimentos, estamos
atuando nos corpos, em suas formas: fazer um movimento, pausar, tocar o corpo, criar
uma coreografia, olhar uns para os outros, alm de outras propostas.
possvel dizer que a forma, que podemos acessar atravs do olhar, sempre
uma atualizao contnua das intensidades que atravessam os corpos. Os contatos
criam possveis partituras que se encontram em metaestabilidade, que, a cada desesta-
bilizao, produzem novas moldagens.
Segundo Farina (2006), algumas tcnicas provocam, como no contact,aperda do
eixo de equilbrio que orienta as relaes, o que pode significar pequenas ou grandes al-
teraes em nossa sensibilidade e nos levar ou no reformulo, improvisao.3
3
FARINA, C. Arte, corpo e subjetividade: experincia Esttica e Pedagogia,
disponvel em http:// www.revista.art.br/site-numero-05/trabalhos/05.htm,
acesso em 01 nov. 2006.
234
Srie Improvisar: exerccios de criao de si e de mundos
O corpo tende sempre a estabilizar-se, pois muito complicado mover-se pela vi-
da com a sensibilidade constantemente flor-da-pele e sem um eixo que proporcione
algum equilbrio. Assim, voltamos a compor, mais ou menos ativamente, uma coreogra-
fia para enfrentar os acontecimentos. Quer dizer, voltamos a exercitar um ponto de vis-
ta sensvel que nos permita atuar e, ao mesmo tempo, tomar distncia da nossa ao.
Lima (2005)4 realiza uma discusso bastante pertinente que nos ajuda a com-
preender o lugar de certas palavras como dados espontneos, impulsos presentes em
muitas propostas e trabalhos com improvisao.5
Sempre na tentativa de evitar os esteretipos relacionados a estes conceitos, se-
guiremos mais um pouco nesta discusso sobre as relaes entre corpo/forma e criao
apresentadas s vezes como antagnicas. Mais do que isso, a compreenso do corpo co-
mo impeditivo produo criativa, torna infrtil a anlise de uma clnica pautada em
aes e experincias evocadas nos e a partir dos corpos e de suas potencialidades.
Por isso, buscarei margear outras camadas desta questo com a inteno de acei-
tar o territrio paradoxal em que o corpo se formata. O corpo se estrutura simultaneamen-
te aos fluxos de vida que o atravessam e exige outra configurao que se desfaz e
demanda novas composies.
neste paradoxo que caminhamos e propomos procedimentos que permitam os
fluxos de vida e morte presentes nos corpos e no vivo entendendo, tal como nos diz Fa-
rina a respeito da pedagogia, que
atender ao acontecimento que desestabiliza nossas formas de ser implica um cuidado
com os modos pelos quais nos reconfiguramos. Talvez o difcil e o complexo tenham que
ver com essa simplicidade, com assumir e atuar conscientemente tanto com o poder do que
irrompe na forma, como com o poder da vontade de forma nos processos de formao.6
possvel notar nos exerccios aqui apresentados como os movimentos de ruptu-
ra, estabilizao, contato e desmanche esto presentes durante todo o tempo provo-
cando desafios, inquietaes, buscas e desassossegos.
Vejamos como este interjogo acontece na prtica:
4
LIMA,T.M. Conter o incontvel: apontamentos sobre os conceitos de estruturae
Os participantes so chamados a experimentar formas com seus corpos; ao sentirem al- espontaneidadeem Grotowski. Rev. Depto. de Art. Cn. So Paulo: Escola de
Educao e Artes- USP, 2005, n.5.
guma familiaridade com aquilo que o corpo produziu procuram desviar, realizar algo in- 5
No nosso objetivo analisar a obra de Grotowski, mas utilizar alguns de seus
conceitos utilizados em trabalhos de improvisao como acontece na clnica.
teressante, diferente, criar um pequeno deslocamento, mesmo que parea algo 6
FARINA, C., op. cit.
ridculo.7 7
Esta proposta pertence ao tempo da fotografia, conforme discutido nas sries
Fotografar e Olhar. Aqui o foco est na capacidade de criar uma forma pouco
Quando sugerida, esta dinmica apresenta respostas e constataes que, por habitual e nas dificuldades e potencialidades desta dinmica.
235
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
muito difcil realizar esta proposta. Em cada lugar que chegava, parecia que
eu j conhecia. (Rodrigo)
Cada vez que chegava num lugar diferente com o meu corpo, me vinha uma
sensao de grande estranhamento. (Juliana)
No consegui fugir do lugar comum, dos mesmos gestos que estou habitua-
da a fazer. (Andra)
outra lgica. Quando nos referimos dimenso molecular, queremos tratar dos movi-
mentos das molculas para produzir o desmanche de sua configurao atual, o que impli-
ca microtransformaes e revela a sutileza das pequenas coisas, no quase imperceptvel.
Quando o corpo pode operar tambm a partir dessa fora, outros corpos e confi-
guraes so criados, uma vez que o corpo pode ser, tal como nos diz Espinosa, da ordem
de velocidades e lentides entre partculas.10
Enfatizamos, assim, os exerccios do improvisar no apenas ao fazer coisas di-
ferentes com partes do corpo, mas ao sentir que algo diferente se instaura e implica to-
do o corpo e as relaes com o entorno.
Para Safra (2004), a criatividade na perspectiva que estamos trabalhando no es-
t necessariamente relacionada ao fazer artstico, mas sim ao que possibilita o acon-
tecer e o aparecimento do singular de si mesmo 11.
Isto no quer dizer absolutamente que se trata de grandes performances,mas do
simples que se faz de outro modo no mundo.
Outro aspecto que considero fundamental explorar a potncia do ridculo nas
experimentaes. Vez ou outraocupo este lugar,ao produzir formas apenas imaginveis
e deixando-me tomar por um jeito brincalho que atravessa meu corpo quando coorde-
no as oficinas.
Em muitos momentos os participantes se surpreendem, baixam as guardas, cons-
troem para si um corpo brincalho12 que explora o mundo como as crianas bem pequenas
quando esto num ambiente confivel e suficientemente permissivo s descobertas.
Podemos, ento, pensar uma faceta do que se torna habitual e busca conservar-
se com medo de ousar, de experimentar o desconhecido, o estranho, o esquisito em ns:
as recusas, as vergonhas observadas aparecem fortemente como trao que, pouco a
pouco, trabalhado, acolhido, expandido, tornado potncia ao longo dos processos.
238
Srie Improvisar: exerccios de criao de si e de mundos
A imaginao nesta srie se apresenta como foco de nossa anlise, uma vez que
pode funcionar como facilitadora e/ou impulso em momentos de criao individual ou
do grupo. Imaginar-se fazendo um gesto, danando no espao, imaginar-se em outros
lugares.
Observo que, ao direcionar a ateno para a tarefa proposta, estes exerccios
permitem que os participantes se aproximem de seus corpos.
Embaralhando as consignas provoco tambm a manifestao do inusitado sem
que ele necessariamente passe pelo crivo da produo imaginativa, ou seja, o corpo res-
ponde predominantemente embalado pela surpresa do gesto.
239
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
14
MAMEDE, M. C. Cartas e retratos: uma clnica em direo tica. So Paulo,
2002. 108p. ( Doutorado em Psicologia) Instituto de Psicologia, Universidade
de So Paulo.
240
Srie Improvisar: exerccios de criao de si e de mundos
Sensaes de movimento
As experimentaes corporais so norteadas tambm pelo conceito de sensao de
movimento15.
Os efeitos provocados pelo alongamento, facilmente observveis num espre-
guiar, ou as dores experimentadas quando se desloca os ombros para trs aps um
tempo de escrituras no computador, por exemplo, nos remetem s sensaes fsicas
do corpo.
Em momentos de pesquisa corporal bastante silenciosa de palavras ou de impro-
visaes acompanhadas por msicas cuidadosamente selecionadas, quando sugiro
ateno especial s sensaes muitos participantes enfatizam o prazer do movimento.
Quando isto acontece e quando a atmosfera grupal assim o permite, possvel vi-
sualizar, e mais do que isto, ficar contagiado pelos gestos, pelos climas, pelas sensa-
es, principalmente quando o trabalho realizado sem pressa, sem sustos, num ritmo
suficientemente confortvel para todos.
Mas h outros efeitos que podem ser pontuados nessas propostas e que revelam
a delicadeza necessria para lidar com as questes que da emergem.
Em um dos grupos, os participantes falam sobre a dificuldade de sentir o pr-
prio corpo:
Sinto que meu corpo est aqui, mas minha cabea est em um monte de coi-
sas que tenho que fazer. (Silvana)
241
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Se cada um estiver ocupado com o seu corpo, ningum estar fuxicando sobre o que
o outro est fazendo.
Me deu muita ansiedade mover-me e fazer alguma coisa com o meu corpo.
(Silvana)
Imitao e interpretao17
16
No livro Danas em terapia ocupacional (op. cit.) apresento o mtodo de Naiza
de Frana. Neste captulo narro as minhas vivncias com esta profissional e Como dissemos, trabalhar com a improvisao pressupe a criao. Quando proponho
especificamente abordo a questo da tirania presente nos trabalhos de criao.
17
Optei por manter o conceito interpretation (interpretao) utilizado nesta dinmicas que envolvem o gesto mais livre18, alguns participantes sentem dificuldade
tcnica e explicitar, ao longo do texto, alguns de seus sentidos.
18
O termo livre empregado aqui um modo de falar de um gesto mais solto, para desvincular essa possibilidade dos chamados jogos de imitao ou daquilo que
que no siga tantas ordens j estabelecidas pelo externo, sabendo-se que as
ordenaes fazem parte de qualquer gesto, ou expresso, pois veiculadas por
esto acostumados a fazer como suas trilhas habituais.
processos de subjetivao que instauram modos de pensar, agir, sentir, danar, Penso que os jogos imitativos so fundamentais, mas entendo que h uma dife-
transar, tal como dito por Guattari. Abordo este tema em minha dissertao
de mestrado Danas em terapia ocupacional (op. cit.) rena entre um conhecimento que comporta a imitao como possibilidade de encontro
242
Srie Improvisar: exerccios de criao de si e de mundos
afetivo e conectivo com o outro, de uma imitao, qual procuramos resistir, que esta-
ria ligada apenas repetio daquilo que o outro faz predominantemente orientado pe-
lo comando e obedincia, sem implicaes que ultrapassem a camada superficial
muscular-esqueltica.19
O imitar neste trabalho acontece ento mais com o sentido de inspirar-se pelo
outro do que realizar um gesto ou movimento igual ou parecido.
Para experimentar estes processos, sugiro a vivncia de diferentes verses do
mesmo movimento, gesto ou ao, procurando atravs do lentificar ede diferentes velo-
cidades acessar outras camadas do corpo que permitam a presentificao no aqui ago-
ra e permeabilizem o corpo diante das afetaes, incidindo sobre a sensibilidade.
possvel notar quando um gesto ou movimento vivenciado atravs da pulsa-
o de diferentes camadas e regies do corpo, deslizando por diversas formas que o
compem. H tambm momentos em que o corpo executa o gesto ou o movimento de
modo mecanizado, automatizado e, por isso, pouco implicado afetivamente.
Para Paxton20, referindo-se tcnica do contact improvisation, voc sempre po-
de repetir coisas, o que no to contraditrio, pois a improvisao baseada numa
idia e em todas as possibilidades que dela surgem. O autor no identifica nem contra-
dies nem similaridades entre as formas fixas de dana e a improvisao inicial. Trata-
se de uma gama de possibilidades21, como um espectro de cores.
No entanto, o que observo freqentemente em vrias oficinas a tendncia dos
participantes a fazer o mesmo, o j conhecido, o que o outro faz, num jogo de espelhos
que pode, principalmente nos adultos, tornar-se empobrecido e pouco interessante,
pois aprisionado pelas molduras mais aceitveis.
Como afirma Paxton,
a improvisao tem essa imagem de ser realmente livre. Na verdade, todo mundo est
improvisando o tempo todo, fazem isso num piquenique ou no trabalho ou numa conver-
19
A imitao est aqui circunscrita aos exerccios que acontecem nos trabalhos
sa, como agora. Certas improvisaes so mais restritas que outras, mas no deixam de corporais e na dana que sugere vivncias que envolvem o fazer junto com o
outro ou inventar uma conversa coreogrfica entre os corpos/sujeitos. Em vrios
ser improvisao22. momentos observo a dificuldade de no idealizar ou tentar fazer igual ao
Considerando as refinadas diferenas e facetas que envolvem o tema imitar/im- outro, impedindo canais mais ricos e potentes no campo da gestualidade e
expresso.
provisar, podemos dizer que a clnica percorre e atravessada por diferentes caminhos 20
REBOUAS, A. M. e XAVIER, R. F. Entrevista contact-improvisation com Steve
Paxton e Lisa Nelson, diponvel sampa3.sp.br/ccsp/linha/dart/revista8/
epotncias. Cabe ao coordenador e aos integrantes do grupo o acompanhamento do per- entrevista.htm, acesso em 09 de nov. 2006.
21
Mantemos o conceito proposto por Paxton, mas seria mais apropriado falar de
curso das improvisaes com seus percalos, deslizes e estruturas acionadas no encon- potencialidades uma vez que os acontecimentos expressam, em algumas
tro entre corpos/sujeitos, propondo e sugerindo pequenas variaes que podem alterar situaes, o indito, aquilo que no estava previsto na gama de combinaes
possveis.
e produzir caminhos singulares a cada nova experimentao individual e grupal. 22
REBOUAS, A. M. e XAVIER, R. F., op. cit.
243
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Entretanto, fica muito ntido, neste e em outros trabalhos, o quanto se est distan-
te do prprio corpo e de sua expressividade, tanto na percepo cotidiana como nas ca-
pacidades inventivas de criar coreografias nunca antes danadas.
A sensao de uma proposta sutil, mas extremamente difcil, foi explicitada por
Julia, uma das participantes:
Eu percebi que tinha que trabalhar com gestos muito pequenos e sutis, a eu
senti um estranhamento em relao aquilo que estava fazendo.
Interpretao do movimento24
Uma outra dinmica proposta no danceability envolve a seguinte sugesto:
23
Barulho foi uma palavra dita em uma das aulas de Benedetto Lacerda Orlandi,
Uma pessoa faz um movimento no espao, o outro procura interpretar esse movimento.
no Ncleo de Estudos de Subjetividade do Programa de Psicologia Clnica PUC- Existe a uma diferenciao entre fazer exatamente o que o outro faz e fazer em meu
SP, em referncia s linhas de fuga, conforme Deleuze. Algo que escapa, que
resiste subjetividade dominante, modelizadora. No pretendo aqui me corpo aquilo que pude captar da produo do outro.
aprofundar no conceito de linhas de fuga, mas demarcar a importncia da
resistncia s capturas impostas pela subjetividade que se quer padronizante e,
portanto, empobrecida enquanto possibilidade.
24
Conforme j foi dito, optei por manter o conceito de movimento proposto pela
Propus este exerccio em vrios grupos, principalmente em oficinas em que par-
tcnica do danceability. Entretanto, na discusso realizo uma ampliao tanto ticipavam pessoas portadoras e no portadoras de deficincias fsicas e/ou sensoriais.
do conceito quanto da utilizao deste elemento na clnica. Ver, a srie Mover e
pausar. A questo que se impe neste trabalho a possibilidade de que qualquer pessoa parti-
244
Srie Improvisar: exerccios de criao de si e de mundos
Uma dupla composta por Ana, uma pessoa sem deficincia fsica, e Alberto, portador
de uma paralisia cerebral e cadeirante. Ana realiza uma pequena coreografia, pula, gira, abre
os braos; as pernas realizam muitos movimentos para que a dana acontea.
Num primeiro momento Alberto se assusta. Depois conta que o seu primeiro pensa-
mento foi que no conseguiria realizar aquilo tudo.
De fato Alberto no conseguiria realizar o mesmo que Ana. A interpretao sugere que
o participante utilize seus recursos, suas formaes, suas possibilidades.
245
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Alberto se lana num rodopio com a cadeira de rodas, eleva o tronco, movimenta os
braos com rapidez, do jeito possvel. De fora, o espectador consegue captar o encontro que ali
se estabelece, pela dana, entre os protagonistas.
247
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Peo para que os participantes escolham uma parte do corpo que dirigir a impro-
visao.29
Silvio escolhe um dedo da mo para guiar Dona Gina pelo espao. Se Silvio levantar o
dedo para o alto, Dona Gina realiza um movimento nesta direo; se o dedo apontar o lado di-
reito, Dona Gina cria uma pequena frase coreogrfica conforme a indicao. Silvio apenas
norteia as frases.
Dona Gina foge da indicao. No consegue acompanhar, cria o que d vontade, se di-
verte nesta conversa de estmulo-resposta.
Carlos portador de tetraplegia. Consegue apenas mover os olhos. Na dinmica ele
utiliza este recurso que possui. possvel estar ali. Arnaldo, seu parceiro, procura entender os
pedidos de Carlos. Suas tentativas lhe permitem depois falar das dificuldades de entender
e responder rapidamente a Carlos, mas percebe que neste esforo aprendeu a traduzir aque-
la linguagem a que est pouco habituado, ao mesmo tempo em que tem de expressar-se a par-
tir de seus recursos corporais.
Troca-se de lugar e abrem-se novos desafios para as duplas.
Noutra ocasio, estou ministrando um workshop com alunos que tm em sua maioria al-
gum contato com a dana contempornea. Sabem que no contact os corpos se tocam, res-
valam uns nos outros, se afetam.
29
Esta dinmica foi tratada na srie Mover e Pausar com foco na movimentao Seria possvel, como em todas as outras dinmicas, criar narrativas singulares sobre
a partir de um comando do parceiro. Aqui o foco est na conversa corporal
criada pelo duo. cada encontro.
248
Srie Improvisar: exerccios de criao de si e de mundos
Cada dupla realiza suas danas utilizando diferentes elementos de contato/contgio: ex-
presses faciais, toques com partes do corpo, velocidades que se alternam em combi-
naes diversas, sons, corpos que permanecem grudados ou que se afetam a longa
distncia. So encontros impossveis de esquadrinhar. Mais uma vez aprecio os acon-
tecimentos.
O tempo todo pratico os encontros entre corpos pautados pela idia de Espinosa
do que caracteriza um corpo; segundo o autor trata-se do poder de afetar e ser afetado
por outros corpos. Diz Deleuze (2002) que este poder de afetar e ser afetado que tam-
bm define um corpo na sua individualidade. 30
Ainda na ambientao terica de Espinosa, o que define um corpo so modos
que revelam uma relao complexa de velocidades e de lentides, como vimos na
srie Mover e pausar. Segundo Deleuze, ainda a respeito do pensamento de Espinosa
sobre o o tema,
se definirmos os corpos e os pensamentos como poderes de afetar e ser afetado, muitas
coisas mudam. Definiremos um animal, ou homem, no por sua forma ou por seus rgos
e suas funes (...) Ns o definiremos pelos afetos de que ele capaz.31
Nesta e em grande parte das dinmicas discutidas neste trabalho, podemos pen-
sar ento que o que acontece so conversas entre mundos.
Paxton, ao referir-se a seu trabalho em parceria com Lisa Nelson diz que, quando
esto contracenando, ambos esto envolvidos com suas prprias estrias criadas atra-
vs da improvisao, mas no contato conseguem tambm captar o que se passa com o
outro. E comenta: voc tem dois mundos completamente diferentes.( ...) Ns temos
um ao outro e temos a ns mesmos.32
Sobreos elementos que envolvem o duo, o autor afirma que existem muitas linhas
no tempo que caminham juntas, mas so paralelas; ao improvisar possvel deslocar a
ateno de uma linha para outra: escutar a msica ou o silncio, atentar para as sensa-
es do corpo, voltar-se para o parceiro ou ficar no prprio movimento, sentir as lumino-
sidades, deter-se ao olhar de quem assiste, entre outras combinaes.
uma dramaturgia invisvel, cambiante, flexvel que se transforma a cada perfor-
mance, permitindo vrias combinaes.
30
DELEUZE, G., op. cit., p.128.
31
Ibid., p.129
32
REBOUAS, A. M. e XAVIER, R. F., op. cit.
249
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
mento ou para a apreciao do que os outros esto fazendo com o objetivo de sustentar,
sempre que possvel, uma ligao com o coletivo.
Essas conexes independem do nmero de pessoas, local ou tempo em que as ofi-
cinas acontecem: so atmosferas compartilhadas no criar junto, nas trocas, nas afeta-
es, nas captaes e percepes de atmosferas grupais.
H tambm momentos em que tudo vira uma grande festa, permeada por li-
nhas diversas que portam estados emocionais cambiantes e dspares, em que o sujeito
se liga a outros e incorpora a criatividade do todo na inveno coletiva.
Depois de algum tempo, proponho o exerccio do quebra-cabea33 em que a ca-
da vez um participante se coloca no meio da roda e cria uma forma interessante com
o seu corpo.
De vrios modos, um a um, ou ainda da maneira escolhida pelo grupo, outros par-
ticipantes so incorporados em uma escultura viva.
Cada vez que oriento este exerccio, vivencio uma experincia diferente: quebra-
cabeas com peas mais apertadas, mais distantes, com muita aproximao corporal,
com ou sem toques, com mais ou menos desenvoltura dos corpos.
Os modos de entrar no centro do crculo tambm variam: saltos, pulos, caminha-
das, olhares, passos, vergonhas, ousadias diversas.
No h uma receita, um estalar de modos que no podem ser captados, tampou-
co nomeados. So encontros e desenhos que se formatam em um coletivo vivo: aproxi-
maes mais intensas entre duplas, pequenos grupos que se sentem conectados. H
tambm aqueles que ficam desgarrados da turma.
Freqentemente nesta hora, os participantes e eu mesma, temos vontade de regis-
trar esses momentos em vrios fotogramas, em uma tentativa, sempre frustrada, de ab-
sorver e reter os acontecimentos. H alguns registros e eles esto neste trabalho; outros
esto na memria, outros ainda se perderam na intensidade do momento vivido.
Neste e em vrios momentos dos processos, observo que o trabalho com os cor-
pos deve ser cauteloso e atento, que a capacidade criativa de transmutar, fazer outros
corpos, aproveitar os recursos que se tem, de repente fazem uma apario. Ento, um cor-
po escondido cria uma presentificao que nada tem a ver com uma grande performan-
ce, que aparece no pequeno, no mnimo gesto que se quer criar.
Toda inveno do outro se torna nossa. uma certa morte do autor, conduzida
no por uma apropriao exterior ou um deslocamento artificial, mas pelo prprio pro-
cesso de improvisao. 33
Baseado em uma proposta do danceability.
251
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
252
Srie Improvisar: exerccios de criao de si e de mundos
253
Srie Conversar
e Silenciar
255
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
1
PEDERNEIRAS Rodrigo. Uma coisa cheia. In: PERDIGO, A.B.
Sobre o silncio (Entrevistas). So Paulo: Pulso Editorial 2005, p.77.
256
Srie Conversar e Silenciar
A
roda estava formada. Uma das alunas suspirou e disse que estava trmula e que trans-
bordava de emoes. A certa altura foi dito algo to forte que as pessoas pararam e fi-
caram a pensar. Alguns participantes procuravam entender o que se passava e que,
embora ainda no formatado, atravessava os corpos criando uma atmosfera. As expresses de
muitas das participantes era de suspenso.
Terminamos o encontro num silenciar de palavras. Aos poucos, as pessoas se levanta-
vam e iam embora.
Fazer
Nos primeiros anos de trabalho introduzimos, como ponto de partida para iniciar as vi-
vncias, a confeco de uma rvore em uma das paredes do espao. Em folhas recorta-
das em papel, os participantes, escreviam palavras que pudessem nomear sensaes,
sentimentos, expectativas em relao ao trabalho a ser realizado.
Os momentos que antecediam esta proposta eram muitas vezes de um silncio pleno
de atmosferas: ansiedade, temores, dvidas, desconfortos, excitaes que se difun-
diam pelo ar.
Acostumada s hesitaes, eu esperava e, pouco a pouco, os participantes expressavam
algo de si atravs de suas escrituras.
Vez ou outra, ao trmino das dinmicas, construa-se uma outra rvore que pudesse
expressar os estados a partir do vivido.
Com o tempo fui modificando essa proposta.
As pessoas passaram a produzir suas folhas nos formatos que escolhessem e no mais
utilizando os modelos apresentados.
Essas pequenas alteraes, somadas reduo gradual de minhas intervenes no
3
Muitos terapeutas ocupacionais tm pensado os sentidos, ressonncias e
repercusses do fazer e das atividades na prtica clnica. Deixo a eles a tarefa direcionamento dos trajetos permitiam que a experincia acontecesse de modo mais
deste aprofundamento, afirmando apenas que as prticas e as linguagens arejado e de acordo com o que era inventado pelos participantes, mas eu ainda man-
podem compor e que no necessrio especializar-se em um ou outro modo de
expresso e atuao clnica, pois tudo matria viva a pulsar. tinha a rvore como imagem nesta elaborao.
258
Srie Conversar e Silenciar
259
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Ento, fios eram cortados, linhas de fuga provocavam a mudana de curso dos pro-
cessos, idias se perdiam ou eram esquecidas durante o trabalho, silncios plenos de
atmosferas podiam at ser tocados tamanha a sua densidade intensiva. A improvisa-
o, como sempre acontecia, demarcava um lugar, uma atitude no fazer e pensar os
procedimentos.
Surgem assim as produes dos rizomas4.
4
A imagem da rvore serve para pensar a sucesso, a hierarquia, os sistemas
organizados com centro definido: tempo da representao e da unidade. O
rizoma no se remete ao Uno, nem dele deriva; no h incio nem fim, mas um
Papis e fios de l ocuparam lugar em algumas oficinas em que os participantes pode-
entre, configurando-se numa rede complexa e sem centro.Em vez de um rio riam fazer ou no conexes entre palavras, sensaes, materializaes, juntando palavras ou
correndo, o rizoma assemelha-se a uma terra com seus estratos em constante
movimento em direes movedias. In: MOEHLECKE, V; FONSECA, T.M.G., op. cit. simplesmente fazendo sobrar fios que no se encaixavam em parte alguma.
260
Srie Conversar e Silenciar
Produes rizomticas
Celso fez uma dobradura com o papel; Luciano desenhou; Silvia escreveu palavras e poemas;
Suzy trabalhou com os fios fixando-os em lugares surpreendentes: juntou fios, pedaos de
cartolina, em que as palavras escritas lhe pareciam expressar as vrias sensaes experimen-
tadas ao longo da oficina.
A partir da questo Como eu fao o que eu fao? proposta por Favre e pontuada
em muitos momentos clnicos, entendo cada movimento o fazer, o conversar e silen-
ciar como ao plural que compe as partituras dos procedimentos expressivos.
Recortar, escrever, desenhar, criar uma colcha de retalhos, produzir um bordado,
tecer um ponto, moldar um gesso, fazer uma dobradura, pintar camisetas, costurar fuxi-
cos, entre tantos fazeres, se desenham na clnica e acompanham as mais variadas expe-
rimentaes corporais.
Em relao ao fazer, consideremos ainda duas dimenses: um fazer barulhento,
como alguns momentos da confeco de fuxicos pelas mulheres do Bairro dos Morros,
regado de conversas e sons; e um fazer mais silencioso como quando, aps uma vivn-
cia corporal, alunos da faculdade, de olhos fechados, esculpem os corpos em barro.
Vejamos cenas exemplares destes dois momentos:
Cena 1
No Bairro dos Morros, Dona Caula surpreende a todos ao contar que sabe fazer fuxicos.
O grupo fica alvoroado com a idia de criar camisetas decoradas.
Depois de muitos exerccios de aproximao e afastamento, entramos numa etapa em
que exercitamos as artess que existem em ns. Foram semanas de trabalho, durante as quais
os corpos que antes se moviam pelo espao, ocupavam lugares fixos.
Era um barulho intenso que envolvia a mesa em que as mulheres faziam os seus fuxicos.
Dona Caula orientava e explicava o trabalho. Durante a execuo, algumas mulheres fala-
vam de suas vidas, trocavam conselhos e desabafos. Lucia dizia que aquele grupo era bom
porque havia tambm um conversamento: faziam coisas, mexiam com o corpo e conversavam.
Lembro-me de uma mesa enorme, as participantes lado a lado com um ritmo de circu-
lao que dependia das necessidades: pegar uma linha ou pano, travar um bate-papo, per-
guntar algo ou simplesmente permanecer no lugar em que estavam. Nestes momentos, o
262
Srie Conversar e Silenciar
silncio tambm era regado por gargalhadas, risos, contao de histrias, fuxicos.
Foram momentos importantes no processo, pois davam outra tonalidade ao trabalho
corporal realizado at ento.
Ao final das oficinas, o grupo todo se reuniu na casa de uma delas para trocar presentes
e realizar um desfile de modas com as camisetas produzidas com os mais variados tipos, cores
e tamanhos de fuxicos.
Cena 2
do um refinado bailado de corpos, com pequenos gestos, alterados a cada nova configurao.
No encontro seguinte, foi convidada uma aluna de T.O. para ensinar o grupo a fazer os
tsurus.
Depois que todas as participantes confeccionaram seus pssaros, comeamos a (re)
montar as etapas vivenciadas pelo grupo, conversando, (re) fazendo todo o processo com a
ajuda dos pequenos pssaros de papel. A maquete mvel criada nesse exerccio possibilitou
resgatar, assimilar e compartilhar com os participantes ausentes no encontro anterior um pou-
co da experincia vivida.
Fazer os tsurus, (re) montar o vivido e coreografar de outro modo o vo dos pssaros foi
um exerccio marcante para cada uma e para o grupo.
Para Leal (2005)8, quando se realiza uma atividade o que importa no unicamen-
te o material expressivo, mas a construo de complexos de subjetivao9 pessoa-gru-
po-material expressivo-trocas mltiplas que oferecem possibilidades de recompor
uma corporeidade existencial, de sair de impasses repetitivos e de se (re) singularizar.
Considerando as relaes mencionadas por Leal, podemos dizer que um outroas-
pecto a ser assinalado no territrio do fazer o inusitado de uma proposta de um fazer
individual que se desdobra e se desmancha em um fazer coletivo.
Segundo Quarentei (2001)10, o fazer marcado tambm por um carter plural,
uma vez que podemos fazer muitas coisas ao mesmo tempo.
Estar tomando caf e pensar no almoo; gritar com o filho sentindo uma apreenso-alegre
pelo que acontecera no trabalho; cortando o po com vontade de sentir o gosto da man-
teiga derretida quando chega de no sei onde; o turquesa do mar das ltimas frias. Ah,
aquele vidro de remdio ali em cima... Estamos o tempo todo, em atividade, mas efetiva-
mente em mltiplas atividades.
Assim eu digo: as atividades so matrias de vida, no nicas... mas matrias de vida.
Esta considerao nos remete novamente idia de um corpo plural, conforme
proposto por Keleman e Favre. Esse conceito pode ser observado tambm na clnica e nas
8
cartografias: a propriedade de atuar, refletir e propor procedimentos expressivos que po-
LEAL, L.G.P. Terapia Ocupacional: Guardados de gavetas e outros guardados.
Recife: Editora do Autor, p. 24. dem conversar, ressoar e incidir uns nos outros e nos vrios ambientes.11
9
Grifo meu
10
QUARENTEI, Maringela. Terapia ocupacional e produo de vida. Para Quarentei ( 2001), as
Apresentao oral.Conferncia no VII Congresso Brasileiro de Terapia
Ocupacional,Porto Alegre,2001.
atividades humanas, como qualquer atividade do vivo, no so de modo algum apenas
11
Lembrar a idia de ambiente, dentro de ambiente, dentro de um outro realizaes de tarefas, produes de produtos, aquisies. So acontecimentos de vi-
ambiente proposta por Keleman em sua concepo de corpo. (Ver o captulo
Corpo como pulso no presente trabalho). da, com dupla vinculao. Esto ligados s necessidades... isto , ao que necessrio
264
Srie Conversar e Silenciar
Escrever
Sugerimos aos alunos que iniciam a disciplina na graduao que construam um dirio
de bordo, no qual podem registrar, da forma que quiserem, suas impresses a partir das
experincias: poemas, colagens, palavras, frases, histrias, narrativas. Este dirio po-
deria ser lido em algum momento.
A escrita sugere muitas questes que no sero aqui aprofundadas, mas ocu-
pam espao importante nesta tese, pois tratam de momentos em que o silenciar de pa-
lavras d lugar a outra forma de expresso.
As propostas do escrever provocaram inquietaes, desconfortos e turbulncias
no grupo.
Em muitos momentos pude observar, por meio de comentrios de participantes, o im-
pacto negativo provocado pela forma como a escrita ensinada e tratada desde cedo no cam-
po pedaggico: orientada por padres de avaliao extremamente reguladores e a quase
inexistncia de estmulos (escola, famlia, padres sociais) para uma produo criativa.
Naiza de Frana atua em sua clnica com toda a forma de expresso, interferindo
no que denomina de um tirano em ns, que representa de algum modo a impossibili-
dade e a despotencializao da capacidade inventiva.
Em seus procedimentos esta profissional enfatiza os momentos de pausa e reco-
lhimento, prope a escrita solitria como um recurso de elaborao e assimilao do vi-
vido. Este modo de atuar est em consonncia com a idia de Keleman sobre o vivo que
vai em direo ao mundo e retorna, num expandir e recuar permanente.
Este tipo de pulso proposto na clnica fundante em meu trabalho: momentos de 12
QUARENTEI, Maringela, op. cit.
13
introspeco, mais solitrios, e outros em que a produo coletiva intensificada. ARAGON, L. E. P. O impensvel na clnica. So Paulo, 2005, 1-158.Tese
(Doutorado em Psicologia Clnica) Instituto de Psicologia, Pontifcia
O escrever particularmente permite que momentos de introspeco e recolhimento ex- Universidade Catlica de So Paulo.
265
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
pressem mais uma vez as singularidades: o dirio de bordo, os escritos ao final de uma
vivncia, a leitura ao iniciar uma proposta ou um encontro grupal so algumas modalida-
des sugeridas nos trabalhos.
Assim, a escrita pode funcionar como dispositivo para conter, sustentar, dar con-
torno e corporificar experincias ou ainda como um modo de ancorar em um porto segu-
ro frente ao desassossego14.
Ainda sobre o tema da escrita e de seus vrios sentidos, em Terapia Ocupacional
Guardados de gavetas e outros guardados15, Leal rene juntamente com artigos cient-
ficos uma srie de fragmentos de cartas, bilhetes, epgrafes e frases de livros, frases de sua
autoria, acenos, escritos de seus pacientes. Esse material torna potica uma clnica que se
deixa atravessar, ao mesmo tempo, pelo no dito e pelas palavras, acentuando o carter de
passagem entre o campo das invisibilidades e do tornar-se visvel.
Aescrita na clnica de Leal semprese faz presente, ora como gesto espontneo, ora
como necessidade do prprio encontro, como um modo de presentificar o afeto16.
Em minha clnica observo a potncia da escrita para instaurar estados criativos e
propiciar a elaborao de contedos que pedem passagem (Rolnik). Frases elaboradas
ou impulsivamente construdas determinam diferentes moldagens s escrituras, resul-
tando da uma fonte de saberes que precisam de tempo para jorrar, conforme se po-
de observar nos comentrios de participantes de vrias oficinas que ministrei.
Carolina fala pouco nos momentos em que o grupo compartilha suas impresses. Atra-
vs da escrita sente que pode aparecer mais, enquanto Maura prefere as dinmicas cor-
porais mais amplas como se movimentar nos espaos; para ela escrever lembra prova de
escola, avaliao e a trava.
14
15
LEAL, L.G.P., op. cit., p. 60. Segundo Rolnik (1993), escreve
Idem, ibid.
16
Idem, ibid. um modo de exercer a escrita, em que ela nos transporta para o invisvel, e as palavras que
266
Srie Conversar e Silenciar
se encontram atravs deste exerccio tornam o mais palpvel possvel, a diferena que s
existia na ordem do impalpvel. Nesta aventura encarna-se um sujeito, sempre outros: es-
crever traar um devir 17
Conversar
H apenas palavras inexatas para designar
alguma coisa exatamente.
Deleuze e Parnet18
Nem sempre as pessoas escrevem, nem sempre elas compartilham seus escritos, s ve-
zes preferem silenciar edeixar que os processos aconteam em suas intimidades. Outras
vezes permitem que a palavra acompanhe seus gestos e secretem atravs de suas for-
mas que do passagem quilo que pede expresso.
H, no entanto, diferentes situaes na clnica que mostram o quanto as pala-
vras ocupam lugares diversos nos processos de cada participante e de cada grupo em
particular.
Para Safra (2005)19,apalavra brota e revela aquilo que emerge da experincia. Nes-
tes momentos a palavra acompanha o gesto, cria atmosferas, potencializa o acontecimen-
to vivido.
Agora, h o silncio incmodo tambm, que a palavra calada, a incapacidade
de dizer (Antunes, 2005)20, ou ainda o silncio vivido como matria-prima para que se
possa falar.
s vezes acontece um silncio que no se transformou em palavras ou diferente
disto, palavras que produzem uma atmosfera silenciosa no ambiente que permanecem
por algum tempo, efeito dos afetos que ali se engendraram.
Em alguns momentos, a afetao provocada por um gesto, proposta, silncio 17
ROLNIK, S. Pensamento, corpo e devir. Uma proposta tico/esttico/poltica
no trabalho acadmico. Cadernos de subjetividade do Ncleo de Estudos da
e/ou palavra to intensa que o participante pode querer (mesmo sem se dar conta) Subjetividade. Programa de Ps-Graduados em Psicologia Clnica da PUC-SP,
v. 1, n.2, set/fev.1993, p. 246.
preencher os espaos com palavras esvaziadas, tamanha a dificuldade de suportar a 18
DELEUZE, G. e PARNET, C. Dilogos. Trad. Eloisa Arajo Ribeiro. So Paulo:
tenso do instante vivido. Tudo vai depender das foras presentes: os graus de maturi- Editora Escuta, 1998, p.11.
19
SAFRA, Gilberto. A experincia de lugar In: PERDIGO, A.B. op. cit., p.115.
dade, experincias, vnculos, relaes, processos, entre muitos outros aspectos coloca- 20
ANTUNES, Arnaldo. Contraponto. In: PERDIGO, A.B.. op. cit., p.130.
267
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
dos em jogo pelo participante e pelo grupo. Outras vezes, as palavras saem em jorros.
Acompanhemos algumas cenas vividas em diferentes contextos para observar o
paradoxo e as sutilezas que caracterizam estas problematizaes:
Era um segundo encontro de trabalho com as fotografias. O grupo, de modo geral, pa-
recia bastante aquecido e envolvido na proposta, aguardando as fotos e as narrativas do par-
ticipante seguinte. Havia um misto de expectativas e curiosidade escutar uns aos outros.
Estou tomada por estas conversas a partir das fotos. Achava que ver fotogra-
fia era somente olhar para elas, mas quando comecei a contar aquilo que me levou a es-
colher estas e no outras, me surpreendi com as minhas prprias palavras. (Dbora)
Vera conta que o trabalho corporal lhe fez lembrar de uma cena muito forte de sua vida:
a me cuidando das feridas em suas costas; feridas provocadas pela prpria me.
O grupo silenciou totalmente por alguns instantes. Ao escutar o relato de Vera, os par-
ticipantes entraram num estado de apreenso intensa, at que uma das alunas iniciou uma
fala a respeito de sua prpria histria, contando algo que pretendia ser muito engraado.
Samantha permanece calada durante vrios encontros, at que em certa dinmica faz
como que uma apario inusitada, cria presena corporal e conta aspectos muitos interessan-
tes sobre a sua vida, sua histria e suas sensaes a respeito do nosso trabalho.
Essas cenas, entre vrias outras, mostram como exercitamos os gestos e as pala-
vras em composio. Exploramos diferentes potencialidades, permanecemos mais ou
menos tempo no silncio ou conversando, ou ainda utilizamos o som e os barulhos co-
mo se o corpo pedisse que tambm a voz ocupasse espao.
Criticando os modos como as entrevistas e as conversas acontecem, Deleuze e Par-
net (2005)21 tecem comentrios interessantes para pensarmos sobre os tipos de conver-
sa que emergem tambm na clnica.
Segundo esse autores, o objetivo de uma entrevista ou de uma pergunta no res-
ponder questes, mas sim fugir delas. Para eles, muitos consideram que somente repi-
sando as questes que se pode sair delas. Entretanto, os autores afirmam que a arte de
inventar e construir um problema mais importante do que responder s questes: in-
venta-se um problema, uma posio de problema, antes de se encontrar uma soluo.
Inspirada nestas afirmaes, e com base na escuta em diferentes momentos cl-
nicos, penso que as conversas potentes so aquelas que geram algum tipo de provoca-
o e/ou problematizao, ativam o pensamento, a capacidade de sentir e agir
(Espinosa) 22.
Para que isto acontea o grupo com suas foras diversas, antagnicas e mlti-
plas, deve resistir busca de um consenso apaziguador que procura fazer com que todos
pensem e falem do mesmo modo a respeito do vivido.
Como j disse em outros momentos desta tese, um dos desafios da clnica pro-
duzir diferena e dar expresso s singularidades.
Nos grupos freqente ocorrer uma discusso a respeito do medo de falar o que
se sente, o receio de ser julgado pelo outro a respeito do que se diz, pensa e/ou faz. Os
silncios23 so criados como barreiras.
Observo na clnica que as conversas so atravessadas por atmosferas angustian-
tes e de apreenso. Na maioria dos grupos que coordenei havia algum que queria con-
cluir rapidamente ou universalizar, generalizar uma experincia.
Por fim, podemos pensar que a palavra pode acompanhar os gestos, surgir em
meio a coreografias, interromper um silncio, vazar por todos os lados desestabilizando
ou (re) criando uma atmosfera, pois no h garantia do que de fato vai acontecer em um
processo que comporta modos diversos de expressividade.
Um olhar, um tremular de corpos, um choro que vaza, uma mudana no tom da voz,
um sussurrar, entre outras manifestaes muito sutis e por vezes imperceptveis, tambm
podem ser considerados tentativas de conversar.
Observo que so diversos os modos que cada um escolhe para dizer, para fazer cir-
cular o que se engendra em seu infinito particular. 24
Segundo Piragino (2003), h freqentemente uma ciso entre o trabalho corpo-
ral e as intervenes psicolgicas pautadas na comunicao verbal. O autor critica a
idia de que nos trabalhos que usam a palavra no caberiam dinmicas que envolvem
uma proposio com e no corpo, como se estas dimenses no constitussem modos de
igual potncia nas relaes e conexes com os mundos.
24
Este termo foi inspirado na msica de Marisa Monte, CD Infinito particular Assim, em muitos momentos aparecem oportunidades de conversar, saber das
(Arnaldo Antunes, Marisa Monte, Carlinhos Brown), 2006.
25
Freqentemente o trabalho consiste em uma pessoa ser tocada por 3, 4, 5 ou preferncias, falar daquilo que se quer ou no, daquilo que se gosta ou no, de trocar im-
6 participantes ao mesmo tempo. No se segue um protocolo e cada um ir tocar
segundo suas disposies, conhecimentos, desejos relacionados quilo que o
presses, deixar as palavras danarem e acompanharem os acontecimentos.
afeta naquele encontro composto por tantas pessoas. Este trabalho Nas massagens25 inspiradas no danceability,descritas na srie Tocar,quando um
discutido na srie Tocar mostra a complexidade das relaes mediadas pelo
toque e aproximao corporal. H um revezamento entre os membros do grupo. grupo vai massagear uma nica pessoa, o exerccio iniciado por uma primeira conversa;
270
Srie Conversar e Silenciar
Se puderem tocar meu pescoo, eu agradeceria muito, pois estou com mui-
ta dor. (Natalia)
A parte mais sofrida falar para o outro. Desde criana voc ensinado a
disfarar. (Sandro)
Na dinmica das mos, tambm explicitada na srie Tocar quando em dois crculos
um dentro e outra fora, os participantes tocam suas mos de olhos fechados e circulan-
do as duplas o grupo todo iniciou uma conversa to intensa que minha presena no
foi notada por longos instantes.
Nestas conversas criaram-se pequenos mundos que tambm se tocavam por palavras,
depois se espalhavam pelos participantes at que, num determinado momento, come-
aram a olhar para mim novamente para que pudssemos seguir adiante.
Por fim, cabe apenas pontuar que nem sempre o entusiasmo ou aumento de potn-
26
Este aceno para a finalizao da conversa de palavras tambm acontece
cia se extravasa e transborda em palavras. Em um mesmo grupo existem diferentes graus
no grupo como uma atmosfera que, aos poucos, tomada por um silncio de de intensidade que atravessam os corpos, produzindo todo o tipo de conversas. Algumas
palavras. Cabe ao coordenador, ou mesmo a algum participante, acolher o sinal
e deixar morrer este tipo de contato. delas, sem dvida, tm a funo de tamponar ou mesmo distrair os corpos/sujeitos da
272
Srie Conversar e Silenciar
intensidade vivida; mas como vimos, os corpos respondem de acordo com sua histria, sua
maturidade, sua singularidade. Por isso, tentamos controlar a tentao de cair no este-
retipo do quem no fala est fora de circuito.
Nos encontros sempre h participantes que preferem o silenciar durante os exer-
ccios e outros que no agentam se calar e acessar a intimidade mais visceral nas re-
laes com os corpos e com tudo aquilo que lhes afeta.
Tambm importam aqui as dosagens do silenciar e conversar propostos na clni-
ca para fazer passar, e no obstruir ainda mais processos em formatao.
A conversa, em algumas situaes, funciona como possibilidade de troca; s ve-
zes como alvio ao saber que o sofrer acontece tambm com outras pessoas.
Vez ou outra testemunhei instantes de aproximao entre os participantes pe-
la possibilidade de escutar, ser tocado por narrativas ou questes explicitadas no es-
pao coletivo.
Observemos agora algumas destas nuances para captar a sutileza dos sons e dos
silncios:
Z tem paralisia cerebral, seu corpo deixa escapar gestos involuntrios. Ele j sabe
muito sobre si, particularmente sobre esta condio de seu corpo. Em um de nossos workshops
Z faz o seguinte comentrio:
Bem, eu tenho medo que a pessoa fique do meu lado direito, pois sou capaz de dar um
tapa nela. Z tem propriedade sobre seu lugar no espao, consegue comunicar seu receio e
todos sabem que para trabalhar com ele melhor fica sua esquerda.
273
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
274
Srie Conversar e Silenciar
xar acontecer alguma turbulncia pelo dito e pelo no dito, pela presena do outro em
meu quintal.
Mas SantAnna ressalta que no se trata de transformar a conversa em um exem-
plo tico ou na soluo para os problemas, tampouco pensar essa experincia como um
dever, pois desconversar em alguns casos pode ser bastante estratgico, como bem o fa-
zem as crianas, lembra a autora, que se recusam a conversar quando no querem ou
quando no lhes interessa.
O estar frente a frente, ou melhor corpo-a-corpo, no necessariamente quer dizer
que se invade o quintal do outro. Sem dvida falar, narrar, ouvir ou mesmo calar so ver-
bos que j foram muito discutidos na clnica, mas que ainda do muito trabalho: temas
que tocam profundamente algum, palavras que no conseguem sair pela garganta e,
quando saem, so acompanhadas de choros e soluos, silncios plenos de sentidos,
busca de idias consensuais que s atrapalham a produo de singularidades dentro de
um grupo, o confronto de idias, mltiplas variaes em torno das palavras e das possi-
bilidades de se construir uma conversa.
Essa reflexo nos remete questo do grupo, dos ritmos, da velocidade das nos-
sas intervenes como terapeutas, do que o grupo e cada pessoa pode suportar para no
saturar, para ter a experincia de uma boa dosagem.
Em algumas finalizaes de exerccios, solicito apenas que cada um fale uma
palavra e esta basta para, naquele momento, dar um contorno experincia. Em outras
ocasies, deitados de olhos fechados, conversamos sobre algum tema que nos tocou;
ouvir as vozes uma proposta pouco habitual e bem recebida por muitos grupos com
os quais trabalho. Outras vezes ainda, criam-se textos, narrativas, poesias e dramatiza-
es ou os participantes se afastam num absoluto silncio de palavras, atmosfera su-
portvel por muito tempo ou interrompida assim que o tempo de estar juntos se esgota.
Observo ainda que quanto menos se apressa os processos, algo emerge do siln-
cio completamente inusitado: um som, um canto, uma palavra, um gesto ou tudo isto num
piscar de olhos, como quando Elza, em meio a uma dinmica, cria um andar pela sala
acompanhado de um cumprimento (oi...oi...oi) que ningum espera.
Parece-me que justamente nestes vacolos de silncio, tal como coloca Deleu-
ze, que as pessoas tm algo a dizer. Basta suportar e habitar este paradoxo.
276
Srie Conversar e Silenciar
Ouvir
Nossa discusso envolve ainda a necessidade de algumas palavras sobre o ouvir arti-
culado permanentemente ao conversar e silenciar. Beatriz Novaes (2005)29 diz que o
silncio, no dilogo, significa que a vez do outro e este dar lugar ato complexo pa-
ra muitos de ns.
Ouvir no sinnimo de passividade restringir-se a entender o que entra pelos
ouvidos, procurar identificar o significado do som. Na audio importa tanto ou mais o
como do que o que se ouve.
Se soa bem, se ouve, se aprecia. Apreciao que encontro, comunho do que vibra soan-
do com o que vibra ouvindo. E, desse encontro, resulta como sobra, como algo a mais,
desnecessrio do ponto de vista da economia da audio, mas fruto dela, o sentido.Por is-
so, ouvir implica abandono, silncio interior, entrega, disponibilidade para o outro. Condi-
es imprescindveis, mas raras, pois no se ouve quando servo, sobretudo servo do
narcisismo.30
29
NOVAES, Beatriz. A vez do outro, In: PERDIGO, A.B., op. cit., p.166.
30
SPINELLI, M. A.
277
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Nestes instantes pode-se captar uma atmosfera intensa, mesmo que os graus de
presenas entoem diferentes melodias. Alguns participantes ora se dispersam ora fo-
cam as atenes num jogo infinito de respostas ao vivido ou conversa que se constri.
Cabe ao coordenador, atento a essas modulaes, balizar os fluxos para que a
experincia seja assimilada sem cair num esvaziamento ou diminuio da potncia do
processo em andamento.
Entradas musicais
278
Srie Conversar e Silenciar
Silenciar
Arnaldo Antunes37 entende o silncio como algo plural. Para ele no
existe um nico, existem vrios. Voc pode pensar desde o silncio carregado de signifi-
cado, em que, numa dada situao, calar faz o mesmo sentido que um discurso, at o si-
lncio vazio de sentido, que a ausncia de som, o nada, uma pgina em branco.
Voc pode pens-lo como intervalo, o silncio entre os sons, entre uma palavra e outra. Vo-
c pode pensar o silncio como gradaes de silncio: voc vai ouvindo os sons mais per-
to, de repente voc anda e tem um som mais longe. Voc nunca tem o silncio absoluto;
ento tem tambm o silncio da impossibilidade do silncio absoluto. 38
Quando tratamos do pausar, demos particular ateno quilo que acontecia
com os participantes quando faziam uma pausa (ou pouso) no movimento, acessando
outras camadas da sensibilidade corporal. Neste caso, a pausa ou o silncio do movi-
mento sugeria a emergncia de contatos com sensaes, pulsos, produo imagtica,
37
exerccio do pensar, entre outros que, tal como afirmam Antunes e Montenegro, no
ANTUNES, Arnaldo. Contraponto In: PERDIGO, A.B., op. cit., p.127.
38
Idem, ibid. cessam de produzir barulhos e sons. Podemos ainda correlacionar esta infinidade de pe-
280
Srie Conversar e Silenciar
Tem um silncio no ar e apenas se ouve alguns rangidos das cadeiras de rodas, passa-
rinhos cantando l fora e o barulho dos ps se arrastando pelo cho. As pessoas se mo-
vimentam vagarosamente e o silncio facilita para que isto acontea.
A idia aquecer o corpo aos pouquinhos, curtindo cada pequeno gesto, deslocamen-
to e expresso antes de iniciarmos os exerccios que colocam os corpos em contato.
281
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
tada para uma aproximao com os pulsos, sons e silncios que atravessam os corpos.
A idia aprender a expressar-se pelo corpo e a acompanhar os acontecimentos
que se produzem num contato mais ntimo consigo e com os outros, exercitando uma
sensibilidade que pode prescindir da palavra para conhecer, comunicar ou trocar algo
com outro.
Ento, quando a gente comeava com essa coisa de tocar, eu me lembro disto perfeita-
mente, as pessoas, depois de um certo tempo, comeavam a no falar tambm, e, no fa-
lando, a gente de repente se via naquela coisa gostosa de puxa, algumas coisas no
precisam ser ditas.40
40
CONCEIO, Pascoal, op. cit., p.21.
41
FEITOSA, Maria Thereza. Qualidade de contato In: PERDIGO, A.B.,
op. cit., p.21.
282
Srie Conversar e Silenciar
Estar em silncio muito difcil para mim. Prefiro a agitao, os barulhos, pois
no sei o que fazer quando faltam as palavras. (Gabriela)
Assim fazer uma pausa, esperar, deixar algo engendrar ainda no campo da in-
visibilidade e/ou do disforme pode, em seu tempo formativo e ambiente confivel
(Keleman e Favre), produzir momentos potentes de produo e expresso de si e de
mundos, seja em momentos e estados mais ou menos barulhentos, nas conversas e
nos silncios.
283
Contornos:
285
Contornos
T
erminar esta tese uma tarefa bastante complexa, pois implica inquietaes e afe-
tos que me acompanharam ao longo de todo o percurso de investigao.
Acada retomada, escolha de cena ou mesmo ao debruar-me sobre as fotografias,
que registraram a intensidade de alguns instantes, foram mobilizados pensamentos e
imaginao. Ao mesmo tempo, habitava em mim uma sensao de ter tocado e me apro-
fundado em muitas questes. Por isso, a opo por encerrar a ltima srie com um si-
lenciar cheio de barulhos, relacionados s idias no capturadas ou delineadas pela
linguagem ou pelas problematizaes que ressoam por entre as palavras e inspiram fu-
turos estudos e investigaes.
Este encerramento marcado pelo desejo de lanar ao mundo estes escritos
para dialogar com estudantes e profissionais da T.O. e com todos que se interessam pe-
lo corpo, pelos procedimentos da clnica e, principalmente, pelas intervenes em m-
bito coletivo.
Por tudo isso, decidi finalizar esta tese com a costura de alguns contornos do vas-
to territrio da clnica que desenvolvo, apontando algumas linhas que atravessaram to-
dos os procedimentos.
Ao longo desta finalizao vrias imagens me acompanharam. Dentre elas, a de
uma clula viva, pulsante, atravessada por cores, fluxos por todos os lados, produzindo
a idia de um ambiente poroso, aberto, conectivo ao mundo, delimitado apenas por
uma membrana imperceptvel.
Ao conceber as clulas em seu carter pulstil, podemos dizer que os procedi-
mentos e a clnica mostram um movimento vivo de contrao e expanso (pulsos) 1.
Pudemos acompanhar cenas de trabalhos individuais que se desdobraram em
propostas grupais, momentos de introspeco que deslizam por exerccios de aberturas
em relao ao outro e ao grupo; procedimentos pautados pelo pequeno e mnimo ges-
to, resultando, s vezes, em pulos, saltos, pausas, corridas em diferentes velocidades e 1
KELEMAN, Stanley., op. cit. , p. 16.
287
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
ritmos. Cenas que expressam nos corpos a idia de um fluxo permanente de ir em dire-
o ao mundo e retornar2, como condio inerente ao vivo.
A estratgia para realizar este ltimo momento do estudo foi uma leitura atenta e
contnua de cada srie de procedimentos.3
preciso dizer que ao amarrar algumas das linhas presentes nas sries de proce-
dimentos e, levando em considerao os diferentes sentidos produzidos em cada con-
texto, dada a diversidade e singularidade de cada momento, foram destacados alguns
verbos presentes em todo o trabalho.
Considero que podemos aproximar os conceitos de linhas metodolgicas e os
verbos aqui assinalados para abordar aquilo que atravessa todas as sries, com maior
ou menor intensidade a partir das foras que se engendram em cada contexto clnico.
Convm assinalar ainda que os verbos que mais se sobressaram neste estudo es-
2
Ibid. p. 29.
3
Gostaria de destacar que a busca das vizinhanas e de sentidos nessa clnica taro demarcados, nesta finalizao, em itlico para favorecer a construo e o acompa-
orientou a escritura desta tese e revelou que os exerccios, propostas nhamento de uma rede que se compe de acordo com as articulaes construdas pelo
e experincias nada mais eram do que a expresso daquilo que me inquietava,
animava e pedia maior aprofundamento e elaborao. leitor/pesquisador.
288
Contornos
zas nos modos de acompanhar, interagir ou apenas seguir o curso dos acontecimentos.
Assim, pode-se pensar que os bons encontros (Espinosa) puderam vingar quan-
do a experincia teve lugar como algo assimilvel, que permitiu romper automatismos,
trilhas habituais, ampliar repertrios de formas somtico-existenciais, mesmo que no
pudessem ser nomeadas ou compartilhadas, como devires que operam em silncio, tal
como nos diz Deleuze.
Essas e muitas outras problematizaes, resultantes de minhas experincias co-
mo T.O., estiveram presentes em vrios momentos do trabalho, como guias para reflexo
ecriao de procedimentos diferentes daqueles que eu criticava e questionava dentro do
meu prprio campo de atuao, ainda que no estivessem claramente nomeadas.
Arejaros corpos, brincar,criardanas, aprofundarocontato com as sensaes, to-
mar o corpo como um lugar de experimentao, de pesquisa e criao, constituem prin-
cpios para alinhavar e sugerir as propostas, criando aberturas7 para o experimentar.
Ao reler as sries observei tambm um trabalho de compor e decompor o encon-
tro entre teorias, corpos e vivncias e a exigncia de repensar essas articulaes para dar
conta daquilo que era impossvel conter ou engendrar.
Em relao s teorias, minha opo foi manter alguns conceitos na tentativa de
alargar suas fronteiras, noutros casos abandon-los, ou ainda, inventar conceitos mais
prximos de minhas observaes e vivncias.
importante dizer que, embora alguns conceitos tenham permanecido ativos e
atuantes em diferentes sries, no possvel padronizar essa trajetria, pois muitos de-
les fizeram apenas uma apario e habitaram uma srie em particular. Outros, no en-
tanto, foram retomados de outros modos, com outras flagrncias a cada nova entrada de
participantes e bailados/encontros coreogrficos.
Perturbar,estranhar,provocar tambm foram verbos que atravessaram toda a cl-
nica e a escritura da tese, por meio de perguntas que interferiam e pautavam algumas pro-
posies ou tornavam os participantes mais sensveis em seus modos de funcionamento
e possibilidades de deslocamentos.
Essas turbulncias foram potentes em muitas situaes, pois criavam um descom-
passo entre o estabelecido e o devir, entre as propostas, os receios e dificuldades de fazer
de outro jeito e toda uma srie de repercusses quando entramos no terreno da inveno.
Uma clnica, a meu ver, sempre portadora de alguma esquisitice ou estranhamen-
to, pois vaina contramo de foras que impem e determinam modos predominantes de 7
A expresso aberturas dos corpos remete idia da porosidade s afetaes
de modo a assimilar as experincias, conforme dissemos em outros momentos
subjetivao e/ou enquadramentos e adequaes sociais. deste trabalho.
291
Delicadas coreografias: instantneos de uma terapia ocupacional
Como sou afetado pelas imagens? Como sou afetado pelo toque corporal? Como seu olhar
afeta o meu? Como os ambientes me afetam? Como eu afeto o outro? E assim por diante,
numa conversa tambm pautada pela tica que se orienta por aquilo que produz afetao.
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Contornos
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