LA NACIONALIDAD SHUAR DE LA COSTA

HISTORIADOR
SR. JUAN LPEZ TIWIRAM
EL HOMBRE MS
ANCIANO DEL SIGLO 21

ESCRITO POR AIJ JULIO

WAJAI MASHU

INSPECTOR DE HISTORIA
MARCO ANTONIO LEQUI
DVILA
 PRESENTACION
Esta historia est facultada por la Asociacin Interprovincial De Los Centros Shuar De La
Costa (Prov. Del Guayas), para rescatar una historia que estaba mutilndose sin ser escrita en los
libros de vida de las comunidades y nacionalidades Shuar en la Provincia del Guayas.
Ms que una historia sobre los Shuar de la costa, destinada al deleite de estudiosos y
curiosos, es ante todo, una obra para las comunidades de nuestra etnia, asentadas en litoral
ecuatoriano: los realizadores de esta obra consideran haber alcanzado su objetivo en la medida en
que estas pginas ayuden al pueblo Shuar a sentirse ms orgullosos de su tradicin y a rescatar
valores que van desapareciendo con la aculturizacin.

JULIO WAJAI MASH

Ao 2000
 CAPITULO UNO

MIGRACIN DE LOS TRES SHUAR DE LA AMAZONIA

Durante la poca de la Presidencia del Gral. Juan Jos Flores en el ao de 1830, existi un Shuar
llamado Yakum y sus dos hijos Nase y Etsa, quienes partieron desde sitios remotos en la amazonia
ecuatoriana como Kusuim, Makum y Chiwiash, continuando en direccin a Limn Indanza, Plan
de Milagro, (territorios amaznicos en la provincia de Morona Santiago), rumbo hacia la
cordillera de los Andes.

Durante su travesa a travs de la cordillera austral, divisaron un lugar en el que se hallaba un

hombre pastoreando ganado vacuno, los tres visitantes se acercaron curiosos del extrao, quien
estaba muy asustado al verlos con vestimentas, atuendos y dialectos diferentes que no se poda
entender en ninguna manera, solo utilizaron seales con las manos y sonidos. El hombre del
rebao le ofreci hospitalidad en su hogar, conducindolos a la poblacin de Gualaceo (prov. Del
Azuay), hacia la casa parroquia.

Al acercarse a este casero se percataron que eran personas de diferentes lenguas, por lo que no
se entendieron en sus conversaciones al principio. Pero Yakum y sus hijos tomaron una actitud
amigable y lograron hacerse comprender de alguna forma.

Yakum era jefe de una tribu pacfica y buscaba un lugar para fundar un nuevo territorio con toda
su familia, alejndose de las guerras declaradas con otras tribus. Esta cualidad pacifica hizo que
Yakum entablara un lazo de amistad con los mestizos, quienes les brindaron hospitalidad a los
tres viajeros, los cuales permanecieron por un tiempo compartiendo todas las vivencias de los
nuevos amigos.

Los Shuar aprendieron algunas palabras de la lengua espaola, con la ayuda del prroco del
sector. Yakum procedi su viaje con rumbo hacia a la costa, incursionando a las poblaciones de
Cuenca, Biblin, Azogues, Caar, Chunchi, Alaus hasta llegar a la parte baja de los ros
Chanchan y Chimbo, el cual fue bautizado con el nombre de Wampukai (termino Shuar que refiere
la existencia de muchos anfibios comestibles como la rana)

As decidieron permanecer en este lugar por algn largo tiempo porque era el sitio adecuado que
tanto haban anhelado; con montaas exuberantes, ros limpios de aguas cristalinas y diversidad
de vida silvestres.

Continuando con su trayectoria Yakum lleg hasta Durn donde divis el inmenso ri Guayas y
cruzndolo lleg a la poblacin de Guayaquil, donde fue recibido por un sacerdote, con quien
habl el motivo de su viaje y su orgen. El cura admirado de esta gran hazaa, les dio
hospitalidad, hasta que los tres Shuaras decidieron regresar al sitio de Wampukai, conocido
hoy como Bucay, Yakum retorn a su tierra natal, para traer su familia y formar su propio
pueblo shuar.

La valenta de Yakum en descubrir y conquistar nuevas tierras fue inspiracin ejemplo para otras
etnias amaznicas aos ms tarde. La etnia Shuar a travs de plantas medicinales como Maikiua Y
Natem; utilizadas en los ritos sagrados ante las Tunas (cascadas), les han permitido
revelaciones del DIOS ARUTAM (dios de la naturaleza), sobre la existencia de nuevas tierras
que seran encontradas atravesando la cordillera de los andes, as tambin que la pureza de su
etnia durara hasta la quinta generacin y que luego surgiran muchas dificultades para la vida
del shuar por la influencia de la nueva civilizacin, mezclndose con otras culturas y como
resultado final la extincin de su raza.
 CAPITULO DOS

CONSECUENCIAS

La descendencia de Yakum, permaneci 70 aos en paz, es decir hasta el ao 1900, trabajando en

tierras descubiertas bajo la planicie del Cerro Cutuguay, donde hoy es la hacienda Pilar.
Yakum con su sabia y talentosa sabidura, distribuy las tierras equitativamente para sus
descendientes, familias y allegados que lo acompaaban.

Desde el descubrimiento de las nuevas tierras; a su hijo mayor llamado Etsa lo estableci en un
lugar bautizado por l mismo como Chankinentsa (hoy llamado Changuil en la Provincia de
Bolvar desde 1840 despus de 10 aos del asentamiento).

La familia Etsa, se ubic en una planicie junto a caudales de aguas limpias y claras, con mucha
biodiversidad que atraa la naturaleza del hombre Shuar. En el mismo ao nace un nio de Etsa, a
orillas del ro a quien llam Antun o Antonio en espaol, motivo por el cual bautiz el ro con el
nombre de Antunetsa, hoy llamado Ri San Antonio(afluente del ro Caar en la provincia del
mismo nombre). Despus de la muerte de Etsa, su hijo Antonio Tiwi Molina qued como jefe de
familia y dueo de aquellas tierras colonizadas.

Durante la presidencia del Sr. Galo Plaza Lasso, en 1950 se dictan las leyes de tecnificacin de
haciendas agrcolas y ganaderas, lo que permiti que los terratenientes ocuparan grandes
extensiones de tierra en la regin litoral. Hecho que fue aprovechado por Edmundo Valdez, quien
invadi las tierras ocupadas por los Shuar, donde Yakum dej ubicando a sus dos hijos y a sus
familias. Antun Tiwi, fue desalojado de ese sitio y desplazado hasta orillas del ro Nuwentsa, o
tambin llamado ro de Barros (Nuwe es un material con el que el shuar confeccionaba ollas,
platos, tasas u otro utensilio de barro), queda al otro lado del ro San Antonio, hoy los mestizos lo
llaman Agua Clara. El hombre Shuar ocupo ms de 12 mil hectreas en ese entonces.

El segundo hijo de Yacum, llamado Nase, lo ubic en las riveras del estero Chankintsa (lugar de
bejucos para la construccin de Chankin o canasta de bejuco en castellano), como jefe de la
comunidad formada por las familias de Compusieride, Santiak, Jimpikit, Najamtai y Entsakua, a
este lugar hoy lo llaman Changuil o El Campamento, nombrados as por los mestizos.

El tercer grupo ubicado por Yacum, fue el suegro de Nase, llamado Nanch, con sus familias, se
ubic en la riveras del ri Najementsa, que ahora se denomina ro La Fortuna (Provincia de
Bolvar).

El cuarto grupo ubicado, estuvo liderado por el Shuar Tupikia, en las riveras del ri Kankantsa,
con 4 hijos 2 yernos y un cuado.

El quinto grupo fue conformado por el Shuar Yusa, a orillas del ro ausha, y a sus mrgenes se
ubicaron ms de 10 familias.

El sexto grupo estuvo gobernado por Katant, con siete familias a su cargo, ubicados en los valles
del cerro hoy llamado ausha.

El sptimo grupo, lo conform Sharian, en lo que hoy se conoce como km. 47, va a Naranjito en la
provincia del Guayas, compuesto de 4 familias.

El octavo grupo fue para Entsakua, compuesto de 8 familias en las riveras del estero Marunch.
Entsa, coloc ese nombre, por la existencia de mucho camarn en ese ro.
El noveno grupo, se ubic al otro lado del estero Marunch, compuesto por la familia Wachapa.

El ltimo grupo Shuar compuesto por Tsenkuch y Tsere, con nueve familias, se asent en el sector
AK Tikmia, hoy llamado Ri Atios.

CAPITULO 3

INVASIN

Corra el ao de 1965, poca en la cual la Compaa Valdez, invade el territorio Shuar,

despojndolos de todas sus herramientas de trabajo, cultivos, viviendas de estructuras tpicas,
animales domsticos, mientras aquellos que se resistieron a salir, fueron golpeados fsicamente
por los policas de ese entonces. Como resultado de aquella barbarie, un 20% de habitantes de
nuestra etnia, permaneci an por algn tiempo escondido en los alrededores, hasta que despus
de algunos aos solo el 2% se qued en el mismo lugar hasta la actualidad. El da de hoy esos
pocos grupos tnicos estn asentados en cantones como la Troncal, Naranjal y Ri Limn Bucay.
Se conoce que la familia de Antonio Tiwi, se enfrent al seor empresario Edmundo Valdez (dueo
de la compaa azucarera Ingenio Valdez). Antonio Tiwi, defendi a toda costa su tierra hasta las
ltimas consecuencias, logrando conmover al terrateniente, que un solo shuar se le enfrentaba y
de esa forma pacfica Antun, lograra situarse al otro lado del Ri San Antonio, ocupando los ros
Agua Clara, Ri ausha hasta el ri Akius y todo lo que contornaba el cerro el Mirador.
Edmundo Valdez, pens en algo muy interesante para este personaje y trat que su descendencia
se desarrollare en ese lugar donde les ubic, al mismo tiempo tambin les ofreci trabajo en su
hacienda como guardianes del campo. En 1979, el seor Valdez, vende su hacienda al Dr.
Fernando Aspiazu Seminario, en conjunto con un socio de nacionalidad peruana, Eduardo
Balarezo, quienes decidieron invadir abruptamente las tierras otorgadas por el seor Valdez a la
familia Tiwi, marginndolos a un rea reducida de 20 cuadras.
Durante los aos 2000 y 2001, la AGD (Agencia De Garanta De Depsitos), incauta la hacienda
de Fernando Aspiazu y su socio, apresando al seor Aspiazu Seminario y huyendo de la justicia el
ciudadano peruano Eduardo Balarezo, dejando como heredero a su hijo, tambin ciudadano
peruano, Jos Antonio Balarezo Rossel. Continuando con el malestar de la comunidad Shuar de
Changuil, que son los nicos que se mantienen en aquel lugar ancestral hasta la actualidad.

CAPITULO 4

VIDA ORGANIZATIVA

Las comunidades Shuaras de la costa, en vista de que se encontraban desprotegidas por parte de
los gobiernos seccional y central tomaron la decisin de organizarse. La comunidad shuar de Ro
Limn (Prov. Esmeraldas), se constituye como Organizacin del Centro Shuar Rio Limn, el 23
Septiembre de 1977, Obtienen la personera jurdica aprobado mediante Acuerdo Ministerio de
Bienestar Social y Trabajo con el N 1400, siendo la primera comunidad asociada a la
Federacin Interprovincial de los Centros Shuar.

De igual forma tambin se constituye otro Centro Shuar, el Tsuer Entsa Balao Chico (en
Diciembre de 1977) con personera jurdica aprobado por el Ministerio de Bienestar Social y
Trabajo, N 1766 del 21 de Diciembre. Esta comunidad shuar estaba guiada por un hombre
anciano llamado Saand Francisco Mashu Nampir y su yerno Naranjas Daniel Wajai Awarach,
estas personas fueron descubridores de muchas tierras de la costa y fallecieron en estos terruos
donde actualmente permanecemos trabajando y desarrollando el Turismo.
Se cree que Saand, fue el descubridor y fundador de los territorios que hoy forman parte del
Centro Shuar Tsuer Entsa Balao Chico, tena 153 aos de edad, fue hermano menor de Yakum,
tambin estuvo aqu la esposa de Yakum quien falleci ya muy anciana.

El Centro Shuar Tsue Entsa, desde el descubrimiento de estas tierras donde existen aguas termales
ferrosas medicinales con las que se beneficia la comunidad para su sustento, a travs del turismo
de salud, est conformada solo de dos familias grandes, Mashu y Wajai, en la actualidad esta
familia se ha multiplicado en 22 ms y habitan desde hace ms de tres dcadas. En 1977 este
grupo se transforma en una organizacin Shuar con vida jurdica.

En 1974 a 1977, se mantuvo con 50 hectreas, en 1977 el Centro Shuar, se extiende por la parte
alta de las montaas 607.70 has. Por el ao de 1986 al Centro Shuar le reducen a 473.90 has en la
parte alta de las montaas.

El Centro Shuar Tsuer Entsa Balao Chico, est asentado en la Provincia del Guayas en la
Jurisdiccin del Cantn Naranjal, considerado en el registro Oficial N 544 que indica los puntos
conducentes con fecha, jueves 28 de Marzo del 2002, quedando como puntos ms salientes el ro
Jagua y el ro Blanco aguas arriba.

Esta Centro Shuar es el nico en el Ecuador, que maneja el turismo sin intermediario alguno.

Gracias seores lectores por tomarse un tiempo en leer esta Historia que no ha sido escrita antes
en ninguna parte del Ecuador.

LEYENDA SHUAR

La Nacionalidad Shuar, en el continente sudamericano, existi ya, hace miles de aos antes de
Cristo. El Shuar estuvo en el fenmeno del gran diluvio.

El hombre Shuar se caracteriza por mantener su tradiciones ancestrales como: idioma, arte de
casa y pesca, artesanas manuales, vestimentas, su carcter fuerte expulsivo siempre guerrero sin
temor alguno, las personas ancianos (as) siempre son sabios y pronostican lo que ha de suceder en
el futuro.