Nombre: Alejandro Duran Jimnez. Cod: 460849.

Sociologa Poltica.

Taller: La ideologa Alemana

1. La organizacin social y el estado brotan constantemente del proceso de vida de

determinados individuos; pero de estos individuos, no como puedan presentarse ante la
imaginacin propia y ajena, sino tal y como realmente son: es decir tal y como
desarrollan sus actividades bajo determinados limites, premisas y condiciones
materiales, independientes de su voluntad.1 De esta manera la relacin entre modos de
produccin y el estado son muy importantes para referirnos, especialmente a como una
sociedad se encuentra enmarcada, es decir, sus caractersticas.

La actividad de produccin de ideas se encuentra estrechamente relacionada con la

produccin material, y esto en un sentido critico, siendo marx un hombre que critico
fuertemente la idea que en la poca imperaba, la idea del neohegelianismo, y que
tambin ataco su fraseologa, de esta manera supuso que la mejor manera de estudiar
a la sociedad como sociedad era mirando su realidad inmediata, sin caer en las
banalidades de las ideas, y mas especficamente en aquellas ideas que se desprendan de
las mismas ideas sin mirar la realidad humana. No cabe duda que los hombre se
encuentran determinados por su realidad, y por esto surgen las ideas, y no por el
contrario las ideas hacen que surja el mundo tal y como lo conocemos, el radicalismo
que Marx utiliza, es uno muy crtico frente a esta postura, que solo hace que los
hombres caigan en un idealismo desmedido, y que no tengan en cuenta las formas de
produccin, que son las que determinan las actitudes humanas, al igual que sus
necesidades dan origen a esas formas de produccin. Las sociedades humanas estn
completamente regidas a como producen, y segn las caractersticas que tengan en su
forma de produccin con respecto a las necesidades de las pocas, entonces eso la
definir, como se puede ver tambin, y como muy lo desarrollo Marx son las fases
histricas de la propiedad, de esta manera existen tres fases que determinan el camino
que se ha venido siguiendo, de esta manera las fases histricas: comienzan por la
propiedad tribal, luego con la propiedad feudal y por consiguiente con la forma de
propiedad privada que conocemos.

Todas estas fases permiten definir el papel del Estado, el cual es solo una forma de
delimitar la lucha de clases que surge a partir de la condiciones de produccin 2, por lo
tanto este ente surge en pro de las actividades econmicas, de una manera positiva,
como una forma de dominacin supra-terrenal que adquiere funciones regulativas y,
mas especficamente, legislativas. Esto no quiere decir que los intereses econmicos
primen sobre los intereses del estado, de una manera mas concreta, los intereses del
estado y el sector econmico se encuentran ntimamente ligados el uno al otro, como un
propsito a cumplir conjuntamente.

2. De donde se desprende que todas la luchas que se libran dentro del Estado, la lucha
entre la Democracia, la Aristocracia y la Monarqua, la lucha por el derecho del
sufragio, etc., no son sino las formas ilusorias bajo las que se ventilan las luchas reales

1
Karl Marx, Federico Engels, La ideologa Alemana, Salvat Editores, 1995, p. 3.
2
Neil J. Smelser, Sociologa de la Vida Econmica traduccin al espaol por: Armando Huacuja E.,
Bogot, Manuales U.T.E.H.A, 1965. p. 22.

1
entre las diversas clases.3 De esta manera podemos definir, y ver que la relacin entre
el Estado y las clases es delimitada por la primera, de este modo el Estado cumple su
funcin muy a cabalidad, ahora Qu relacin tiene esa funcin con la propiedad?, la
propiedad es sin duda la fuente del problema como tal, es la fuente de las dispares
relaciones de las diferentes clases, en el caso especifico, entre la clase Obrera y
Capitalista, que es la que monopoliza la propiedad para beneficio suyo, es decir, para
unos beneficios particulares alejados de los beneficios comunes y en analoga con los
intereses del Estado, de esta manera las fuerzas econmicas condicionan las polticas,
pero estas estn condicionadas de una forma superflua, al ser polticas que favorezca las
actividades capitalistas, y que en si tambin sean legitimantes de la nacionalidad de ese
sector capitalista con una nacionalidad, de este modo existe entonces una representacin
de los intereses capitalistas dentro de un marco internacional por medio de su
nacionalidad. Por el momento es importante la relacin entre Clases- Estado- Propiedad.

Para establecer esta relacin que anteriormente definir a grandes rasgos debo decir que
la relacin va encaminada por la historia, una historia materialista, que es la que
condiciona al individuo en sus diferentes fases de produccin y en sus diferentes pocas
segn las necesidades de la misma, de esta manera el proceso por el que pasa la
totalidad de la primea comunidad o sociedad natural humana, es en un principio de un
origen de propiedad tribal, que hace que este sea el origen y a lo que quiere volver
Marx, pero debemos seguir, as que en un principio encontramos a esta sociedad tribal
que se encuentra limitada por las necesidades y sus formas y su fuerza de produccin,
que como ya dije, es la que la define, no importa en que fase se encuentre. De esta
manera existe un tipo de propiedad comn, una propiedad tribal, que va creciendo
conforme las necesidades de la tribu, y estas a su vez crecen conforme al crecimiento de
la poblacin tribal, de esta manera se esta dejando de ser tribu para convertirse en una
especie de Civilizacin, de esta manera surge con el tiempo la propiedad feudal,
teniendo en cuenta que la propiedad feudal, al igual que en un comienzo de la propiedad
tribal, utiliza a los esclavos como fuerza de produccin, de esta manera existe un
cambio sustancial del tipo de produccin, y es aqu donde los esclavos se sumergen en
una clase que esta compartida con los siervos de la Gleba; de esta manera esta sociedad
feudal, una sociedad rural en un 90%, hace de su actividad una actividad de
diferenciamiento, de clasificacin, de estratificacin, de lucha entre clases; lo que
despus sucede, y que se encuentra enmarcado con la llegada de la edad Moderna, es la
propiedad privada radicalizada hacia unos intereses individuales, que solo dejan al
obrero, al esclavo, etc., en una posicin de supervivencia y de mercanca, vendiendo su
fuerza de trabajo, una situacin denigrante y que causa que la lucha entre oprimidos y
opresores sea inminente, que sea una lucha que se realiza dentro de un marco Estatal, y
que por lo tanto hace que la relacin de estas tres partes de una misma sociedad se
entrelacen, se complemente, y se enfrenten.

3. la ideologa alemana es la caracterstica realidad de la filosofa de la poca de Marx,

una filosofa neohegeliana, y que tiene su principio en las ideas dejando de lado la
realidad que condiciona, verdaderamente esas ideas, de este modo, los filsofos de esta
corriente filosfica no toma como base la realidad para comprender la sociedad.

Es as como dentro de la ideologa alemana se sigue, la sociedad, guiando por la fe y la

religin; la concepcin del mundo, que es duramente criticada por Marx, y que ve
como una equivocacin de toda la sociedad alemana, ya que esta es incapaz de
3
Karl Marx, Federico Engels, Ibd., p. 6.

2
establecer una autocrtica, de esta manera lo que Marx desea es en ultimas tratar de
crear esa autoconciencia critica que tanto necesita la nacin alemana para su progreso y
su salida, para su emancipacin de las ideas hegelianas, por decirlo as, y por lo tanto es
importante que deje de lado el estudio de las ideas, un idealismo puro, y hasta venido a
menos, para que se concentre realmente en la materialidad de la historia y de la
humanidad, de la historia humana, y que as se pueda empezar a el hombre como
alguien que esta condicionado por sus condiciones de produccin y su trabajo, y como
las diferentes fases de produccin han hecho del hombre un individuo que se une a otros
en busca de la suplencia de necesidades, que van aumentando, de una manera
directamente proporcional, a el aumento de la poblacin, de la demografa humana. Del
mismo modo las necesidades tambin surgen en el modo de produccin, nuevos
materiales exigen nuevas formas de produccin para realizar el producto.

De este modo la posicin historicista y materialista se entremezclan, para, en cierta

medida, montar una contraposicin al idealismo alemn, a su sometimiento a teoras
basadas en fraseologa que para Marx no tiene ningn sentido y que por el contrario
contribuye a la decadencia del objetivo de la nacin, y de la conformacin de la nacin
alemana, por lo tanto el idealismo alemn es un mal proceder de la filosofa para este
objetivo, que tanto se busca en esta poca de nacionalidades europeas, y con esto me
refiero al periodo de la conformacin de la mayora de naciones europeas. Para Marx
este idealismo causa un mal, que no permite que se entienda muy bien la realidad y que
termina de sumergir a la sociedad en un oscurantismo ideal, en donde las ideas actuan
solo como una forma de pensamiento superflua, que no permitan que la realidad surja y
se muestre con su verdadera cara.

Taller: Critica al Programa de Gotha.

1. la esencia del estado es sin duda un problema que Marx plantea dentro de los mismos
lmites de este, el Estado nace con la mirada histrica y la actitud materialista, es decir,
no cabe duda que la organizacin del hombre en sociedad es un hecho de facto y que
por mas que se trate de buscar su origen los hombres se organizan de esta forma por
causas diferentes no especificas, as que el hombre tiene en si una condicin social
desde un principio, inherente a el y por la cual es un Animal Social, sin embargo cabe
resaltar que para que haya esa organizacin deben existir necesidades que se suplan por
medio de trabajos que los dems realizan y que sin ellos, seria imposible sobrevivir, el
estado es un ente dividido en su forma de produccin, es un ente que es producto de las
relaciones econmicas de los hombres, y que por lo tanto necesita de una
diferenciacin, clasicismo, que hace que se regule el poder a comparacin o con
respecto de unos individuos y otros, igualmente el derecho no tendra que ser igual,
sino desigual4, por consiguiente las clases existen como un medio de diferenciacin
entre los mismos hombre5, pero que clase de desigualdad?, la desigualdad de
condiciones.

Entonces el Estado, y su origen se deben a las relaciones de dependencia que existen

entre los individuos que monopolizan la tierra, o terratenientes, y los individuos que
viven bajo el mando de aquellos que poseen la tierra; aunque en un origen los medios de

4
Karl Marx, Federico Engels, Critica al programa de Gotha, Barcelona, Salvat Editores, 1995, p. 8.
5
Para Karl Marx, las ideas Evolucionistas de Darwin fueron un referente importante para definir ciertas
condiciones de desigualdad de los hombres, as que parte de la teora Marxista tuvo en cuenta los estudios
cientficos de Darwin para sostenerse. Tal vez no de forma totalmente directa.

3
produccin pertenezcan a todos, con el tiempo los monopolistas de la tierra tambin se
aduean de los medios de produccin, dando as paso a una sociedad capitalista, a un
estado ms opresor. Con todo esto, el Estado se convierte en algo que favorece a los
capitalistas, favorece por medio de su legislacin, ya que es sin duda un medio de
afianzar su poder por medio de un NO derrocamiento por parte de una clase
monetariamente poderosa, lo que se conoce como Burguesa6, as que el Estado es un
medio de proliferacin de los ideales capitalistas, un ente que ayuda a que estn
concretamente en el plano material, bien sedimentadas las acciones de los capitalistas.
De este modo el estado esta llamado a sostener las relaciones de clases.

As de este modo el ser del estado, o mejor dicho, su Ontologa se debe a las
circunstancias de las relaciones, y este surge como un medio de mediador de esas
relaciones, que estn dadas por la compleja actividad econmica que no solo esta ligada
a el capital sino tambin a las relaciones sociales, de este modo las relaciones sociales se
encuentra insertas en el circulo de las relaciones econmicas, siendo estas ultimas las
que generan en el estrecho lazo de unos individuos que oprimen y otros que son
opresores.

2. El modelo de estado que propone marx, un estado en teora, es radicalmente un

Estado de condiciones que favorezcan la abolicin de las clases sociales, y por tanto de
las desigualdades, al eliminarse las clases sociales, y con la llegada de los proletarios al
poder, se conseguir en ultimas una justicia basada en la realidad de las circunstancias,
con lo que marx define diciendo: a cada quien, de acuerdo a sus capacidades, a cada
cual segn sus necesidades7. Es lgico que las igualdades humanas no pueden existir,
siendo nosotros mismos una raza llena de desigualdades de contradicciones naturales,
que se reflejan en las mismas condiciones fsicas de cada individuo, y que tambin se
reflejan en las mismas condiciones sociales, y para citar un ejemplo que da mar en esta
ctrica al programa de Gotha, podramos traer a colacin el ejemplo del obrero que tiene
mas hijos, y aquel que tiene una cantidad menor, no es justo que ambos reciban la
misma cantidad de dinero (o salario si queremos definirlo en trminos mas Marxistas)
para su supervivencia, puesto que por simple regla econmica, los gastos para aquel que
tiene una mayor cantidad de hijos va a ser mucho mayor e inversamente proporcional a
el gasto de aquel que tiene menos. Con este sencillo ejemplo Marx quera definir que el
estado que se propone atender a estas diferencias con una forma encausada a la
abolicin de las clases, de la propiedad privada, y que por consiguiente de prioridades a
las diferencias, el derecho desigual, entonces ser la sociedad que estar bajo el mando
del proletariado la sociedad a la que debemos llegar, el Estado al que debemos pasar.

De este modo, la sociedad Socialista, debe tener claro que el estado es un medio por el
cual se debe instaurar, y es un medio que luego de la trancisin desaparecer, dando
paso al gobierno proletario en donde las necesidades sern suplidas de forma justa,
donde la sociedad carecer de la divisin del trabajo vindose este como un medio
voluntario de las actividades que mejor realice un individuo, as no abra opresin ni
obligacin a realizar un trabajo que no sea del gusto del obrero, adems de la masiva
tecnificacin del trabajo para que as el obrero pueda dedicar su tiempo de ocio al
cultivamiento del espritu, desarrollar actividades intelectuales. El estado (la dictadura
proletaria) entonces es, en Marx, un medio muy justo, en donde la fortificacin de la

6
Neil J. Smelser, Sociologa de la Vida Econmica traduccin al espaol por: Armando Huacuja E.,
Bogot, Manuales U.T.E.H.A, 1965. PP.12-13.
7
Karl Marx, Ibd. p. 8.

4
capacidad humana tiene un pleno desarrollo de las capacidades tecnolgicas, con lo que
busca es volver a un origen de libertad, una libertad que ayudara al engrandecimiento de
la tecnologa, y no a su retroceso. Para terminar cabe resaltar que para Marx, esta forma
de gobierno esta forma de Estado, no es la ltima instancia humana, por el contrario
es solo un paso a seguir, el cual no nos indicara que pasara en un futuro8.

3. El proceso que surge en una sociedad socialista es sin lugar a duda un estado en
donde se supriman todas las antiguas estructuras capitalistas, en donde el hombre tiene
plena libertad de desarrollo de su actividad primordial, la cual lo diferencia de los
dems animales, y esta es el trabajo, as que el estado que propone Marx es un estado de
trancision de los ideales.

En primera medida tenemos como la tesis de la organizacin del estado en una

herramienta de sostenimiento de las relaciones de clases, y sobre todo el favorecimiento
de las clases poderosas, as en una primera medida tenemos la tesis de la clase burguesa
o Capitalista. Con el tiempo, y debido a las relaciones de clases, surge la clase Obrera,
que en primera medida no esta organizada como clase, sino como una divisin mas de la
sociedad que se encuentra al servicio de los Capitalistas, y por tanto hace parte de su
fuerza de produccin, la fuerza de produccin de un capitalista esta dad por la fuerza de
trabajo de los obreros, as que en consecuencia, y por la autocrtica social de esta clase,
y por la bsqueda de la emancipacin surge la antitesis de la clase burguesa, que es la
Clase obrera, y por tanto la organizacin de la Clase Obrera se da por un
autorreconocimiento de si misma, una forma de ser auto consiente de si misma y para s.
De este modo el ascenso de la clase proletaria debe ser dirigida y encaminada a resaltar
los valores de esta clase, una clase que fraternalmente es de un modo global, sin dejar de
lado su entorno inmediato, su nacin, pero teniendo en cuenta que esta ser la nueva
forma mundial de dirigirse, los proletarios, su nombre de clase, tendrn ahora que
destituir el antiguo rgimen y poner en boga su propia forma de estado, la dictadura del
Proletariado, de este modo, surge la sntesis del proceso, en donde el periodo de
transicin acuara ciertas entidades del pasado para la obtencin y reafirmamiento de la
nueva, nuevas formas de repartir los frutos del trabajo tales como los fondos de
ahorro estarn encargados de dirigir ahora los salarios de los empleados, as se
instituye de una forma contundente un estado socialista, un estado alejado de la divisin
de trabajo y de clases.

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Por lo cual reconcluye que mar solo es un participe, pero no trata de darle finalidad a un problema que
nunca lo tiene.