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D.C. Dennett & M.

Kinsbourne, O Tempo e o Observador 1

O Tempo e o Observador: O Onde e o Quando da Conscincia no Crebro

Daniel C. Dennett & Marcel Kinsbourne

No tenho a certeza se os outros no me conseguem ver ou se, uma fraco de

segundo aps o meu rosto interferir com o seu horizonte, uma milionsima de segundo aps

terem pousado o seu olhar em mim, eles comeam j a varrer-me da sua memria: esquecido

antes de chegar a ser o pobre, triste arcanjo de uma recordao.

Ariel Dorfman, Mascara, 1988

Quando os avanos cientficos vo contra as intuies do senso comum, as ideias a

que nos habitumos subsistem frequentemente, no s para alm da sua utilidade

ultrapassada, mas at mesmo confundindo os cientistas cujas descobertas as deviam ter

destronado. Identificamos aqui um erro de pensamento omnipresente que tem origem

precisamente numa tal fidelidade despropositada a quadros habituais, facilmente

demonstrvel com exemplos retirados de trabalhos recentes nas reas da psicologia e das

neurocincias. Embora este seja um texto terico, dirige-se especialmente queles que

pensam, erroneamente, que no tm teorias e que nem precisam delas. Mostramos como

factos incontestveis acerca das propriedades espacio-temporais de acontecimentos que

envolvem transmisso de informao no crebro nos obrigam a abandonar todo um conjunto

de intuies profundamente enraizadas acerca da corrente de conscincia e da sua relao

com acontecimentos com lugar no crebro.

Na seco 1 apresentamos dois modelos de conscincia, o modelo padro do Teatro

Cartesiano e, a nossa alternativa, o modelo das Verses Mltiplas, descrevendo de forma

breve quatro fenmenos de interpretao temporal que levantam problemas ao modelo


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padro. Dois deles, que fomos buscar investigao levada a cabo por Libet, tm sido

amplamente discutidos por razes metodolgicas mas, encobertas na polmica que os

envolve, encontram-se as suposies errneas que trazemos a luz. Na seco 2 identificamos

estas ideias intuitivas mas errneas e mostramos o poder que tm de gerar a confuso em

contextos relativamente simples. Demonstramos a superioridade do modelo da conscincia

das Verses Mltiplas mostrando o modo como ele evita os problemas insolveis enfrentados

pelas verses do Teatro Cartesiano. Na seco 3 mostramos como a fidelidade camuflada ao

Teatro Cartesiano tem induzido em erro intrpretes dos fenmenos de Libet e mostramos

ainda como o modelo das Verses Mltiplas evita essas confuses1.

1. Dois Modelos de Conscincia

1.1. Materialismo Cartesiano: Haver um Observador Central no Crebro?

Onde quer que haja uma mente consciente, h um ponto de vista. Uma mente

consciente um observador que recebe a informao disponvel numa determinada sequncia

(mais ou menos) contnua de tempos e lugares no universo. Uma mente , pois, um centro de

subjectividade, uma coisa que como ser algo (Farrell 1950; Nagel 1974). O como ser essa

coisa determina-se parcialmente por aquilo de que dispomos para ser observado ou

experienciado ao longo da trajectria atravs do espao-tempo desse ponto de vista em

movimento o qual, no fim de contas, no passa disso: um ponto. Por exemplo, a dissociao

surpreendente entre o som de fogos-de-artficio distantes e o seu aparecimento explica-se

pelas diferentes velocidades de transmisso do som e da luz, os quais chegam ao observador

(quele ponto) em momentos diferentes, apesar de terem partido da mesma fonte ao mesmo

1
NOTA DO TRADUTOR: No se traduz aqui esta seco na medida em que o essencial da teoria de Daniel
Dennett e de Marcel Kinsbourne se encontra nas seces 1 e 2; para alm disso, o critrio de um certo
equilbrio imps a necessidade de encurtar um artigo bastante mais longo que os restantes que compem esta
antologia.
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tempo. Mas se perguntarmos onde que se situa exactamente esse ponto de vista no crebro,

as suposies simples que funcionam to bem a escalas maiores de espao e de tempo caem

por terra. Hoje mais do que evidente que no h nenhum ponto no crebro onde toda a

informao convirja, e isto traz consigo algumas consequncias que esto longe de ser

evidentes.

A luz viaja muito mais rapidamente do que o som, tal como o exemplo dos fogos-de-

artficio no-lo recorda, mas o crebro leva mais tempo a processar estmulos visuais do que a

processar estmulos auditivos. Como Pppel (1985/1988) mostrou, graas a estas diferenas

compensatrias, o horizonte de simultaneidade de cerca de 10 metros: a luz e o som que

partem de um mesmo ponto situado a cerca de 10 metros dos rgos dos sentidos do

observador produzem respostas neuronais disponveis a nvel central ao mesmo tempo. Ser

que podemos tornar este nmero mais exacto? Existe um problema. O problema no

somente a medio das distncias entre o acontecimento exterior e os rgos dos sentidos, ou

das velocidades de transmisso nos vrios meios, ou ainda a considerao de diferenas

individuais. O problema mais importante decidir o que havemos de considerar como sendo a

meta de chegada no crebro. Pppel obteve os seus resultados pela comparao de

medies comportamentais: tempos de reaco mdios (premir botes) a estmulos auditivos e

visuais. A diferena vai de 30 a 40 milissegundos, o tempo que o som leva a percorrer

aproximadamente 10 metros (o tempo que a luz leva a percorrer 10 metros s

infinitesimalmente diferente de zero). Pppel usou uma meta de chegada perifrica o

comportamento externo mas a nossa intuio natural de que a experincia da luz e do

som ocorre entre o momento em que as vibraes atingem os nossos rgos dos sentidos e o

momento em que premimos o boto para assinalar essa experincia. E isso passa-se algures

centralmente, algures no crebro nos trajectos excitados entre o rgo sensorial e os msculos

que movem o dedo. Aparentemente, se pudssemos indicar com exactido onde a experincia
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ocorreu, poderamos inferir com exactido quando ela ocorreu. E vice-versa: se pudssemos

dizer com exactido quando que ela aconteceu, poderamos inferir onde que no crebro a

experincia consciente se localizou.

Esta imagem do modo como a experincia se deve localizar no crebro uma

extrapolao natural do facto familiar e inquestionvel de que para intervalos de tempo a uma

macroescala podemos de facto ordenar acontecimentos nas categorias de ainda no

observado e j observado, localizando o observador e traando os movimentos dos

transmissores da informao com relao a esse ponto. Mas quando pretendemos aplicar este

mtodo explicao de fenmenos envolvendo intervalos muito curtos, deparamo-nos com

uma dificuldade lgica: se o ponto de vista do observador se estende por um volume

bastante extenso no crebro do observador, o seu prprio sentido subjectivo de sequncia e

simultaneidade devem ser determinados por outra coisa qualquer que no uma ordem de

chegada nica, porque a ordem de chegada permanece incompletamente definida at

especificarmos o destino em causa. Se A vence B numa meta de chegada, mas B vence A

numa outra meta, qual dos resultados fixa a sequncia subjectiva na conscincia (cf. Minsky

1985, p. 61)? Qual o ponto ou quais os pontos de disponibilidade central que contariam

como um determinador de ordem experienciada, e porqu?

Tomemos a evoluo temporal do processamento normal da informao visual.

Estmulos visuais desencadeiam sries de ocorrncias no crtex, as quais gradualmente

produzem contedos de especificidade crescente. Em diferentes momentos e em diferentes

reas, vrias decises so tomadas ou juzos so feitos: dito de forma mais literal, partes

do crebro entram em estados que respondem diferencialmente a diferentes caractersticas,

por exemplo, primeiramente um mero comeo do estmulo, depois a forma, mais tarde a cor

(num trajecto diferente), o movimento e, por fim, o reconhecimento do objecto. tentador

supor que deve haver algum stio no crebro onde tudo se junta numa representao ou
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exibio multimodal que determina definitivamente o contedo da conscincia experiente em,

pelo menos, este sentido: as propriedades temporais das ocorrncias com lugar nesse ponto

especfico da representao determinam as propriedades temporais de sequncia,

simultaneidade e tempo real do incio, por exemplo da corrente de conscincia

subjectiva. Esta a forma errada de pensar que queremos mostrar. Onde que tudo se

junta? A resposta, propomos, : em lugar nenhum. Alguns dos estados com contedo

distribudos pelo crebro extinguem-se num curto espao de tempo, no deixando quaisquer

marcas. Outros h que deixam marcas nos relatos verbais posteriores de experincia e de

memria, na prontido semntica (semantic readiness) e noutras variedades da estrutura

perceptiva, em estados emocionais, em disposies comportamentais, e por a fora. Alguns

destes efeitos por exemplo, influncias em relatos verbais posteriores so pelo menos

sintomticos de conscincia. Mas no h nenhum lugar no crebro pelo qual todas estas

cadeias causais tenham que passar para depositarem os seus contedos na conscincia (ver

ainda Damsio 1989).

O crebro tem que ser capaz de ligar ou correlacionar e comparar vrios

contedos discriminados separadamente, mas os processos que levam a cabo estas unificaes

so eles prprios distribudos, no se encontrando todos juntos num qualquer ponto central de

deciso e, como resultado, o ponto de vista do observador espacialmente espalhado. Se

os crebros computassem a uma velocidade prxima da velocidade da luz, tal como os

computadores o fazem, esta distribuio espacial seria insignificante. Mas, dadas as

velocidades relativamente lentas de transmisso e de computao dos neurnios, a

distribuio espacial dos processos cria um espalhamento temporal importante

chegando, como veremos, a algumas centenas de milissegundos tendo em conta os valores

da qual as suposies normais do senso comum acerca da correco temporal e da chegada ao

observador tm que ser substitudas. Para muitas tarefas, a capacidade humana para fazer
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discriminaes de ordem temporal diminui at dar lugar ao puro acaso quando a diferena no

momento de incio da ordem dos 50 milissegundos (dependendo das condies do

estmulo), mas este limiar varivel o resultado de interaces complexas e no um limite

bsico da capacidade do crebro para fazer os juzos de ordem especializados necessrios na

interpretao e coordenao de fenmenos perceptivos e motores. Precisamos de outros

princpios para explicar as maneiras como a ordem temporal subjectiva se constitui,

especialmente em casos em que o crebro tem que lidar com sequncias rpidas nos limites

das suas capacidades de resoluo temporal. Como de costume, o desempenho do crebro

quando posto sob presso fornece pistas importantes relativas aos seus modos gerais de

funcionamento.

Descartes, o primeiro (1662) a pensar a srio acerca do que deve passar-se dentro do

corpo do observador, concebeu uma ideia to aparentemente natural e atraente que

influenciou desde ento a nossa forma de pensar acerca da conscincia e nos permitiu adiar

enfrentarmos as aporias at agora. Descartes concluiu que o crebro tinha de facto um

centro: a glndula pineal, que servia como via de acesso mente consciente. Este era o nico

rgo no crebro que se encontrava no meio, em vez de emparelhado, com verses esquerda e

direita. A glndula pineal parecia ser diferente e, visto que a sua funo era na poca bastante

inescrutvel (e continua a s-lo), Descartes atribuiu-lhe um papel: para que uma pessoa se

tornasse consciente de algo, mensagens dos sentidos tinham que chegar a esta central, onde

ela de imediato causava uma interaco especial na verdade, mgica entre o crebro

material do indivduo e a mente imaterial. Quando a mente consciente decidia ento agir

fisicamente, enviava uma mensagem de volta para o corpo via a glndula pineal. A glndula

pineal , pois, como um teatro no qual se exibe informao para estudo por parte da mente.

A viso de Descartes do papel da glndula pineal como o torniquete da conscincia

(podemos chamar-lhe o gargalo cartesiano) est irremediavelmente errada. Os problemas que


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o dualismo interaccionista de Descartes enfrenta, com a sua interaco sistematicamente

inexplicvel entre o domnio do material e o domnio postulado do imaterial, j eram tomados

em considerao no tempo de Descartes, e sculos de reflexo mais no fizeram que

endurecer o veredicto: a ideia do Fantasma na Mquina, como Ryle (1949) a ridicularizou,

uma soluo invivel para os problemas da mente. Mas, embora o materialismo de vrios

tipos seja hoje uma posio aceite quase por unanimidade,2 at mesmo os materialistas mais

sofisticados hoje em dia se esquecem frequentemente que, assim que a fantasmagrica res

cogitans cartesiana posta de lado, deixa de haver um papel para uma via de acesso

centralizada ou, j agora, para qualquer centro funcional para o crebro. O crebro ele

prprio o Quartel-general, o ponto onde se encontra o observador final, mas um erro

acreditar que o crebro possui outros quartis-generais mais profundos, um qualquer santurio

interior, a chegada ao qual a condio necessria ou suficiente para a experincia

consciente.

Chamemos materialismo cartesiano a esta ideia de um tal ponto centrado no crebro,

visto que a perspectiva a que se chega quando se pe de lado o dualismo de Descartes sem

se eliminar a imagem que lhe est associada de um teatro central (mas material) onde tudo se

junta. Uma vez explicada, bvia que esta uma m ideia, no s porque, como uma

questo de facto emprica, nada na neuroanatomia funcional do crebro sugere um tal ponto

de encontro geral, mas tambm porque postular um tal centro seria aparentemente o primeiro

passo numa regresso ao infinito de homnculos demasiado poderosos. Se todas as tarefas

que Descartes atribuiu mente imaterial tm que ser assumidas por um subsistema

consciente, a sua prpria actividade ter que ser ou sistematicamente misteriosa, ou

decomposta na actividade de subsistemas paralelos que comeam a duplicar as tarefas das

partes no conscientes de todo o crebro. Quer algum defenda ou no explicitamente o

2
Uma excepo filosfica Vendler (1972, 1984) que pretende salvar o dualismo cartesiano. Eccles (ex.: Popper
e Eccles 1977) representa uma excepo cientfica.
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materialismo cartesiano, algumas suposies omnipresentes da teorizao contempornea

pressupem esta perspectiva dbia. Ns mostramos que a imagstica persuasiva do Teatro

Cartesiano, na sua forma materialista, continua a reafirmar-se sob diversas roupagens e por

uma variedade de razes aparentemente convincentes. Pensar nos seus termos no seguir um

atalho inofensivo; um mau hbito. Uma das suas implicaes mais sedutoras a suposio

de que uma distino pode sempre ser estabelecida entre ainda no observado e j

observado. Mas, como acabmos de defender, esta distino no pode ser estabelecida

quando descemos escala que nos coloca dentro dos limites da extenso espacio-temporal na

qual se realizam as vrias discriminaes. Dentro deste ponto de vista alargado, distines

espaciais e temporais perdem o sentido que tm em contextos mais latos.

Podemos ver melhor as caractersticas fundamentais do modelo do Teatro Cartesiano

contrastando-o com a alternativa que propomos, o modelo das Verses Mltiplas:

Todas as operaes perceptivas e, j agora, todas as operaes de pensamento e de

aco, se realizam atravs de processos multipistas de interpretao e de elaborao que

ocorrem num espao de tempo de centenas de milissegundos, tempo durante o qual podem

ocorrer vrias adies, incorporaes, correces e sobreposies de contedo, em vrias

ordens. As deteces ou as discriminaes de propriedades tm que ser feitas uma s vez. Isto

, uma vez feita uma observao localizada, especializada, o contedo de informao assim

fixado no tem que ser enviado para um outro lugar qualquer para ser rediscriminado por um

qualquer disciminador mor. Por outras palavras, no leva a uma re-presentao da

propriedade j discriminada para o uso da audincia no Teatro Cartesiano. O modo como uma

discriminao localizada contribui para o estado dominante do crebro (e logo para a

conscincia) e o efeito que ela tem nele pode mudar de um momento para o outro,

dependendo da restante actividade no crebro. Verses da experincia podem ser revistas a

uma grande velocidade e nenhuma delas mais correcta do que as outras. Cada uma delas
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reflecte a situao no momento em que criada. Estas fixaes de contedo distribudas

espacial e temporalmente so elas prprias precisamente localizveis no espao e no tempo,

mas os seus momentos de incio no determinam o incio da conscincia do seu contedo.

Trata-se sempre de uma questo em aberto saber se um qualquer contedo especfico assim

discriminado chegar a aparecer como um elemento na experincia consciente. Estas

discriminaes de contedo distribudas produzem, com o passar do tempo, algo como uma

corrente ou sequncia narrativa sujeita a revises contnuas por muitos processos distribudos

pelo crebro e que continuam indefinidamente no futuro (cf. o modelo de Calvin [1990] da

conscincia como rotao de cenrios (scenario-spinning). Esta corrente de conscincia

s algo como uma narrativa devido sua multiplicidade; a cada instante h mltiplas

verses de fragmentos narrativos em diferentes estdios de montagem em diferentes

partes do crebro. Sondar esta corrente a diferentes intervalos produz efeitos diferentes,

provoca diferentes relatos narrativos por parte do sujeito. Se adiarmos a sondagem por

demasiado tempo (por exemplo, uma noite inteira) o resultado pode bem ser no haver

qualquer narrativa ou ento haver uma narrativa que foi digerida ou reconstruda

racionalmente ao ponto de a sua integridade ser mnima. Se se efectuar a sondagem

demasiado cedo, pode-se recolher dados acerca da rapidez com que se realiza uma

determinada discriminao na corrente, mas isto ao preo de perturbar o progresso normal da

corrente. Mais importante, o modelo das Verses Mltiplas evita o erro tentador de supor que

deve haver uma nica narrativa (a verso definitiva ou publicada) que cannica que

representa a verdadeira corrente de conscincia do sujeito, quer o investigador (ou at mesmo

o sujeito) consiga ter acesso a ela quer no.

Os pontos principais em que este modelo difere do modelo tcito rival do Teatro

Cartesiano podem ser resumidos:


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1. Discriminaes localizadas no so percursores de re-presentaes do contedo

discriminado por um discriminador mais central.

2. As propriedades objectivas temporais de estados discriminatrios podem ser determinadas,

mas no determinam propriedades temporais da experincia subjectiva.

3. A corrente de conscincia no uma narrativa nica, definitiva. uma corrente em

paralelo de contedos contraditrios em constante reviso, no sendo possvel eleger nenhum

dos seus fios narrativos como cannico como a verso verdadeira da experincia

consciente.

As diferentes implicaes destes dois modelos sero mostradas pela anlise de alguns

fenmenos intrigantes que parecem primeiramente indicar que a mente prega partidas com o

tempo (Outras implicaes do modelo dos Esboos Mltiplos so examinadas em pormenor

por Dennett 1991).

1.2. Algumas Anomalias Temporais da Conscincia

Em variadas condies as pessoas relatam experincias nas quais o ordenamento

temporal dos elementos na sua conscincia, ou a relao temporal desses elementos com a

actividade paralela nos seus crebros, parece ser anmalo ou at mesmo paradoxal. Alguns

cientistas tericos (Libet 1982, 1985a; Popper e Eccles 1977) defenderam que estas anomalias

temporais so prova da existncia de uma mente imaterial que interage com o crebro de uma

forma inexplicvel em termos fsicos. Outros (Goodman 1978; Libet 1985b), embora evitando

qualquer comprometimento com o dualismo, propuseram interpretaes dos fenmenos que


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parecem desafiar a sequncia temporal estabelecida de causa e efeito. Mais recentemente, um

outro terico (Penrose 1989 ver ainda a recenso de vrios livros em Behavioral and Brain

Sciences [BBS] 13 (4) 1990) sugeriu que uma explicao materialista destes fenmenos

necessitaria de uma revoluo na fsica elementar. Estas perspectivas radicais tm sido alvo

de duras crticas, mas estas no levaram em conta a possibilidade de a aparncia de anomalia

nestes casos resultar de erros conceptuais que esto de tal modo profundamente enraizados

nas formas de pensar habituais que at mesmo muitos dos crticos caram nas mesmas

armadilhas. Concordamos com Libet e com outros que defendem que estas anomalias

temporais so importantes, mas temos uma opinio diferente acerca do seu significado.

Centrar-nos-emos em quatro exemplos resumidos abaixo. Dois deles, extrados do

trabalho de Libet, tm sido focos da mxima das atenes e tm provocado especulaes

extremamente radicais mas, porque crticas de carcter tcnico s suas experincias e

interpretao das mesmas levantam dvidas acerca dos fenmenos que ele afirma ter

descoberto, comeamos com um tratamento de dois fenmenos mais simples, cuja existncia

no foi posta em causa mas cuja interpretao levanta os mesmos problemas fundamentais.

Servimo-nos destes casos mais simples para mostrar a superioridade do modelo das Verses

Mltiplas em relao ao modelo tradicional do Teatro Cartesiano, a seguir ao que aplicaremos

as concluses tiradas no cenrio mais complicado das controvrsias que envolvem o trabalho

de Libet. A nossa tese a de que ainda que no se soubesse da existncia dos fenmenos de

Libet, os nossos conhecimentos tericos podem facilmente explicar a possibilidade de

fenmenos deste tipo pseudo-anmalo e at mesmo prev-los.


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O Fenmeno Phi

Muitas experincias mostraram a existncia do movimento aparente ou fenmeno phi

(Kolers e von Grnau 1976; ver tambm Kolers 1972; van der Waals e Roelofs 1930; e o

tratamento em Goodman 1978). Se dois ou mais pequenos crculos separados no mximo por

4 graus de ngulo visual forem iluminados por breves instantes em rpida sucesso, um nico

crculo parecer mover-se. Este o princpio da nossa percepo do movimento no cinema e

na televiso. Primeiramente estudado de forma sistemtica por Wertheimer (1912; para um

tratamento histrico ver Kolers 1972; Sarris 1989), o fenmeno phi foi sujeito a muitas

variantes de experimentao. Uma das mais impressionantes relatada por Kolers e von

Grnau (1976). O filsofo Nelson Goodman tinha perguntado a Kolers se o fenmeno phi

persistiria caso os dois crculos iluminados fossem de cores diferentes e, caso tal se

verificasse, o que aconteceria cor do crculo medida que ele se movesse?

Desapareceria a iluso de movimento, sendo substituda por dois crculos iluminando-se de

forma intermitente? Dar-se-ia que o crculo em movimento ilusrio mudaria gradualmente

de uma cor para a outra, desenhando uma trajectria na roda de cores? A resposta, quando

Kolers e von Grnau realizaram a experincia, foi surpreendente: o crculo parece comear a

mover-se e depois mudar de cor abruptamente no meio da sua trajectria ilusria em

direco ao segundo crculo. Goodman perguntou-se: Como que somos capazes de [...]

preencher (fill in) o crculo nos espaos-tempos intervenientes ao longo de um trajecto do

primeiro flash para o segundo antes de esse segundo flash ocorrer? (1978, p. 73; pode-se pr

a mesma questo relativamente a qualquer phi, mas a mudana de cor a meio caminho pe o

problema de forma mais evidente). A menos que haja pr-cognio, o contedo ilusrio no

pode ser criado at aps uma identificao do segundo crculo ocorrer no crebro. Mas, se

esta identificao do segundo crculo j est na experincia consciente, no seria j


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demasiado tarde para entrepor a cena ilusria da mudana de cor durante o movimento

entre a experincia consciente do crculo 1 e a experincia consciente do crculo 2? Como

que o crebro faz este truque de ilusionismo? Van der Waals e Roelofs (1930) propuseram

que o movimento que ocorre produzido retrospectivamente, gerado somente aps a

ocorrncia do segundo flash e projectado para trs no tempo (Goodman 1978, p. 74), uma

formulao verbal que faz lembrar o envio para trs no tempo (backwards referral in

time) de Libet. Mas o que quer dizer que este movimento experienciado projectado para

trs no tempo?

O Coelho Cutneo

O brao do sujeito da experincia est pousado numa almofada em cima de uma mesa

e transmissores telegrficos mecnicos de ondas quadradas so colocados em dois ou trs

pontos ao longo do brao at cerca de 30 centmetros uns dos outros (Geldard e Sherrick

1972; ver tambm Geldard 1977; Geldard e Sherrick 1983, 1986). Aplica-se uma srie de

batidas rtmicas, por exemplo, 5 no pulso seguidas de 2 junto ao cotovelo e mais 3 no brao

superior. Estas batidas so aplicadas a intervalos de entre 50 e 200 milissegundos. Deste

modo uma srie de batidas pode durar menos do que um segundo ou chegar a dois ou trs

segundos. O efeito surpreendente que, para os sujeitos, as batidas parecem avanar numa

sequncia regular ao longo de pontos equidistantes pelo brao acima como se um animal

pequeno estive a saltar ao longo do brao. Como que o crebro sabia que aps as 5 batidas

no pulso iriam ocorrer algumas batidas junto ao cotovelo? A partida das batidas

experienciada a partir do pulso comea com a segunda batida e contudo, em catch trials nos

quais nunca se chega a administrar as ltimas batidas junto ao cotovelo, todas as cinco batidas

do pulso so sentidas no pulso como previsto. O crebro no pode obviamente saber acerca
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de uma batida no cotovelo at depois de ela ter ocorrido. Talvez, podemos conjecturar, o

crebro atrase a experincia consciente at todas as batidas terem sido recebidas e ento,

algures na subida at sede da conscincia (seja l isso o que for), reveja os dados de modo a

que estes se enquadrem numa teoria do movimento e envie a verso corrigida para a

conscincia. Mas ser que o crebro adiaria sempre a resposta a uma batida no caso de outras

se lhe seguirem? Caso contrrio, como que ele sabe quando deve atrasar?

Envio para Trs no Tempo

Sabe-se desde Penfield e Jasper (1954) que a estimulao elctrica directa de pontos

no crtex somatosensorial pode induzir sensaes em partes correspondentes do corpo. Por

exemplo, a estimulao de um ponto no crtex somatosensorial esquerdo pode provocar a

sensao de um formigamento breve na mo direita do sujeito. Libet comparou a evoluo

temporal desse formigamento induzido a nvel cortical com sensaes semelhantes produzidas

de maneira habitual aplicando um breve impulso elctrico na prpria mo (Libet 1965, 1981,

1982, 1985a; Libet et al. 1979; ver ainda Churchland 1981a, 1981b; Dennett 1979; Honderich

1984; Popper e Eccles 1977). Ele defendeu que, embora em cada caso fosse necessrio um

tempo considervel (aproximadamente 500 milissegundos) para se alcanar a adequao

neuronal (o estdio em que processos corticais culminam para dar origem a uma experincia

consciente de um formigamento), quando a prpria mo tinha sido estimulada a experincia

era automaticamente [...] enviada para trs no tempo.

Surpreendentemente, Libet relatou casos em que o crtex esquerdo de um sujeito fora

estimulado antes de a sua mo esquerda ser estimulada, caso em seramos levados a pensar

que se sentiriam dois formigamentos: primeiro na mo direita (induzida a nvel cortical) e em

seguida na mo esquerda. Na verdade, contudo, o relato subjectivo foi revertido: primeiro a


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esquerda, depois a direita. Mesmo em casos de estimulao simultnea, poderamos ter

pensado, o formigamento na mo esquerda deveria ser sentido em segundo lugar, devido

distncia suplementar (cerca de um metro) que os impulsos nervosos tm que percorrer da

mo esquerda at ao crebro.

Libet interpreta os seus resultados como levantando um desafio srio ao materialismo:

Uma dissociao entre os tempos dos acontecimentos mental e fsico correspondentes

poderia parecer levantar srias dificuldades, ainda que no inultrapassveis, [...] teoria da

identidade psiconeuronal (1979, p. 222). Segundo Eccles, este desafio no pode ser vencido:

Este procedimento de antecipao no parece poder ser explicvel por nenhum

processo neurofisiolgico. Trata-se provavelmente de uma estratgia aprendida pela

mente autoconsciente [...] a experincia sensorial antecipativa atribuvel

capacidade da mente autoconsciente para fazer pequenos ajustes temporais, ou seja,

para pregar partidas com o tempo. (Popper e Eccles 1977, p. 364).

O Atraso Subjectivo da Conscincia da Inteno

Noutras experincias Libet pediu a sujeitos que tomassem decises espontneas para

flectir uma mo no pulso enquanto anotavam a posio de um ponto em movimento circular

(na verdade, o segundo ponteiro num relgio) no momento preciso em que formavam a

inteno (Libet 1985a, 1987, 1989; ver tambm as notas). Os relatos dos sujeitos destas

simultaneidades subjectivas foram ento relacionados com as cronometragens de ocorrncias

electrofisiolgicas significativas nos seus crebros. Libet verificou que estas decises

conscientes se situavam entre 350 a 400 milissegundos aps o aparecimento de potenciais

de prontido (readiness potentials) que ele conseguira registar com elctrodos colocados no
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couro cabeludo, o que, segundo ele, regista as ocorrncias neuronais que determinam as

aces voluntrias desempenhadas. Ele conclui que o despoletar cerebral de uma aco

voluntria espontnea tem incio inconscientemente (1985a, p. 529). Que a nossa conscincia

possa ficar atrs em relao aos processos cerebrais que controlam o nosso corpo, tal parece a

alguns uma perspectiva inquietante e at mesmo deprimente, excluindo um papel executivo

real (contraposto a ilusrio) para o eu consciente. (Ver os tratamentos da questo por muitos

comentadores em BBS: Eccles 1985; Mortenson 1985; Van Gulick 1985; e Pagels 1988, pp.

233ss; e ainda Calvin 1990, pp. 80-81. Para uma perspectiva prxima da nossa, ver Harnad

1982).

Em nenhum destes casos haveria quaisquer sinais de anomalia caso renuncissemos

oportunidade de registar os relatos verbais dos sujeitos acerca das suas experincias e de os

submeter a uma anlise semntica. Nenhuns sons parecem sair das cabeas antes de os lbios

se mexerem, nem as mos se movem antes dos acontecimentos cerebrais que

presumivelmente as causam, nem os acontecimentos tm lugar no crtex antes dos estmulos

que so tidos como a sua fonte. Vistas estritamente como o comportamento interno e externo

de um sistema de controlo implementado biologicamente para um corpo, os acontecimentos

observados e cronometrados nas experincias mencionadas no mostram quaisquer violaes

aparentes da causalidade mecnica elementar do tipo para o qual a fsica

galilaica/newtoniana representa o modelo padro aproximado. Foi Libet quem o disse em

primeiro lugar: importante termos em mente que estes envios e correces subjectivas

ocorrem aparentemente ao nvel da esfera mental; eles no so visveis, como tal, nas

actividades a nveis neuronais (1982, p. 241).

Dito de forma mais neutra (enquanto aguardamos elucidao do que Libet entende por

esfera mental), s atravs das verbalizaes dos sujeitos acerca das suas experincias

subjectivas conseguimos ter acesso a uma perspectiva a partir da qual as anomalias podem
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 17

surgir3. Uma vez as suas verbalizaes (incluindo o premir comunicativo de botes, etc.;

Dennett 1982) interpretadas como uma sequncia de actos de fala, o seu contedo gera uma

srie temporal, a sequncia subjectiva da corrente de conscincia. Pode-se ento tentar

correlacionar esta srie com o registo de outra srie temporal, a sequncia objectiva dos

acontecimentos observados no ambiente e no sistema nervoso. So as bvias faltas de registo,

mantendo constante a suposio de que as causas precedem o seu efeito, que constituem as

presumveis anomalias (cf. Hoy 1982).

Poderamos, ento, fazer desaparecer os problemas, bastando para tal recusar levar a

srio os relatos introspectivos. Embora alguns behavioristas convictos se agarrem

confortavelmente ao princpio abstmio de Evitar o contedo! (Dennett 1978), ns

preferimos aceitar o desafio para dar sentido quilo que Libet chama um aspecto

fenomenolgico bsico da nossa experincia humana em relao ao funcionamento cerebral

(1985a, p. 534).

Os relatos por parte de sujeitos acerca das suas diferentes experincias [...] no

eram elaboraes tericas mas observaes empricas. [...] O mtodo da introspeco

pode ter as suas limitaes, mas pode ser usado de forma apropriada dentro do

quadro das cincias naturais e absolutamente essencial quando se pretende obter

dados experimentais acerca do problema da mente-corpo. (Libet 1987, p. 785)

Em cada um dos exemplos uma deslocao aparente no tempo ameaa a tese,

primeira vista plausvel, de que as nossas percepes conscientes so causadas por

acontecimentos nos nossos sistemas nervosos e que os nossos actos conscientes, por sua vez,

3
Que tal a hiptese de um Robinson Crusoe cientista solitrio que executa todas estas experincias em si prprio
sem recorrer linguagem? Seriam as anomalias visveis para este observador solitrio? E que tal reproduzir
estas experincias com animais sem linguagem? Seramos tentados a interpretar os resultados da mesma
maneira? Seria tal procedimento correcto? Estas so todas elas boas perguntas, mas as suas respostas so
complicadas e temos que as deixar para outra ocasio.
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 18

provocam acontecimentos nos nossos sistemas nervosos que controlam o nosso

comportamento corporal. primeira vista, os fenmenos anmalos mostram que estes dois

elos causais estandardizados no podem ser mantidos, a menos que abandonemos um

princpio elementar alguns diriam um princpio logicamente necessrio: as causas

precedem os seus efeitos. Parece que num caso (atraso subjectivo da conscincia da inteno)

as nossas intenes conscientes ocorrem demasiado tarde para poderem ser as causas das suas

expresses ou implementaes corporais e, nos outros casos, as percepes ocorrem

demasiado cedo para poderem ter sido causadas pelos seus estmulos. A alternativa alucinante

que postula que algo no crebro (ou eu consciente) pode pregar partidas com o tempo

projectando acontecimentos mentais para trs no tempo exigiria que abandonssemos o

princpio elementar de que as causas precedem os seus efeitos.

H uma convico amplamente partilhada de que no se d o caso que uma tal

consequncia revolucionria se siga de qualquer um destes fenmenos, convico que

partilhamos. Mas alguns dos argumentos mais importantes que tm sido propostos em defesa

desta convico insistem em apoiar as pressuposies erradas que fizeram com que os

fenmenos aparecessem como anmalos em primeiro lugar. Estas pressuposies so ainda

mais insidiosas porque, embora nas suas formas manifestas e evidentes elas sejam

peremptoriamente rejeitadas por todos, recobram dissimuladamente a sua influncia,

distorcendo a anlise e impedindo os tericos de ver outras explicaes.


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 19

2. Os Modelos em Aco: Identificando os Erros Sedutores

2.1. A Representao das Propriedades Temporais versus as Propriedades Temporais

das Representaes

O crebro, como o sistema de controlo responsvel por resolver os problemas de

tempo real de um corpo postos pela interaco com o ambiente, est sob uma presso

temporal significativa. Tem que, por vezes, conseguir modular o seu output de acordo com o

seu input dentro de uma janela de tempo que no permite qualquer atraso. De facto, muitas

aces s podem ser iniciadas balisticamente; no h tempo nenhum para retorno da

informao (feedback) para ajustar os sinais de controlo. Outras tarefas, como a percepo da

fala, estariam para alm das limitaes fsicas do maquinismo cerebral se no se servissem de

engenhosas estratgias antecipativas que se alimentam de redundncias no input. (Libermann

1970).

Como que ento o crebro se mantm a par da informao temporal de que ele

claramente necessita? Considere-se o seguinte problema: visto que a distncia de um dedo do

p ao crebro muito maior que a distncia da anca ao crebro, do ombro ao crebro ou da

testa ao crebro, estmulos aplicados simultaneamente nestes pontos diferentes chegaro ao

Quartel-general em sucesso escalonada se a velocidade de transmisso for constante ao

longo de todos os trajectos. Como que (podemos ser tentados a perguntar) o crebro

assegura simultaneidade central de representao de estmulos distalmente simultneos?

Isto encoraja-nos a pr a hiptese de um mecanismo de circuito de atraso (delay loop)

que poderia armazenar os estmulos que chegam mais cedo at estes poderem ser postos em

sincronia com aqueles que chegam mais tarde, mas isto um erro. O crebro no deveria

resolver este problema por uma razo tcnica muito simples: desperdia tempo precioso ao
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 20

consagrar todo o leque de operaes a um plano que prev o pior dos cenrios. Porque

que sinais importantes partindo da testa (por exemplo) deveriam aguardar ociosamente na

antecmera, s porque h a possibilidade de um dia haver uma ocasio em que sinais

paralelos dos dedos dos ps tenham que lhes ser comparados (ou ligados)?

O crebro usa por vezes memrias-tampo para proteger a interface entre os seus

processos internos e o mundo exterior assncrono (Neisser 1967; Newell et al. 1989; Sperling

1960), mas h tambm meios para o crebro usar a informao temporal de que necessita sem

os atrasos exigidos para impor uma sincronia perfeita. O principal princpio de design pode

ser facilmente mostrado atravs de um exemplo no qual um problema comparvel

confrontado e resolvido (em grande medida), embora numa escala temporal e espacial

bastante diferente.

Pense-se nas dificuldades de comunicao enfrentadas pelo extenso Imprio Britnico

antes do advento do rdio e do telgrafo que se podem exemplificar com a Batalha de Nova

Orlees. No dia 8 de Janeiro de 1815, 15 dias aps a paz ter sido assinada na Blgica, mais de

um milhar de soldados britnicos foram mortos nesta batalha desnecessria. Podemos servir-

nos deste incidente infeliz para ver como funcionava o sistema. Suponhamos que no dia 1 se

assinava o tratado na Blgica, sendo a notcia transmitida por via terrestre e por via martima

para a Amrica, para a ndia e para a frica. Quinze dias depois tem lugar a batalha em Nova

Orlees e a notcia da derrota transmitida por via terrestre e por via martima para a

Inglaterra, para a ndia e por a fora. No vigsimo dia, j demasiado tarde, a notcia do tratado

(e a ordem de rendio) chega a Nova Orlees. No trigsimo-quinto dia, suponhamos, a

notcia da derrota chega a Calcut, mas a notcia do tratado s chega l no quadragsimo dia

(por um percurso lento por terra). Para o comandante-chefe em Calcut a batalha pareceria

ter tido lugar antes de o tratado ter sido assinado no fosse o hbito de datar as cartas, o

que lhe permite fazer a correco necessria.


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 21

Estes parceiros de comunicao resolveram os seus problemas de transmisso de

informao relativa ao tempo integrando representaes da informao temporal relevante no

contedo dos seus sinais, de modo a que o tempo de chegada dos prprios sinais fosse

estritamente irrelevante para a informao que eles transmitiam. Uma data escrita no incio de

uma carta (ou um carimbo datado no envelope) fornece ao destinatrio informao acerca de

quando que ela foi enviada, informao essa que sobrevive a qualquer atraso na chegada.4

Esta distino entre tempo representado (pelo carimbo) e tempo de representao (o dia em

que chega a carta) uma instncia de uma distino habitual entre contedo e transmissor e,

embora os pormenores desta soluo especfica no estejam disponveis para os

comunicadores do crebro (porque eles no sabem a data de quando enviaram as suas

mensagens), o princpio geral da distino contedo/transmissor importante para os modelos

de processamento de informao do crebro, e isto de formas que ainda no foram bem

avaliadas.5

De um modo geral, temos que distinguir propriedades de representantes de

propriedades de representados (Neumann 1990); pode-se gritar baixinho, em bicos de ps a

plenos pulmes que h imagens gigantescas de objectos microscpicos e quadros a leo de

pintores a fazer esquios a carvo. A primeira frase de uma descrio escrita de um homem

em p no tem que descrever a sua cabea, nem a ltima frase tem que lhe descrever os ps.

Pensar o contrrio sobrepor confusamente dois espaos diferentes: o espao representante e

4
Um tal carimbo pode, em princpio, ser adicionado a um transmissor de contedo a qualquer altura durante o
seu trajecto; se todos os elementos que chegam a um determinado lugar vm do mesmo stio, pela mesma via e
mesma velocidade, o seu momento de partida em relao ao destino original pode ser retroactivamente
carimbado neles, bastando para tal subtrair uma constante do seu tempo de chegada estao intermdia. Esta
uma possibilidade tcnica que provavelmente usada pelo crebro para fazer certos ajustes automticos para
tempos de percurso normalizados.
5
A essncia de muita da investigao que tem sido feita no campo da codificao sensorial pode destilar-se
numa nica ideia especialmente importante qualquer cdigo candidato pode representar qualquer dimenso
perceptiva; no h necessidade de uma relao isomrfica entre os dados neuronais e os dados psicofsicos. O
espao pode representar o tempo, o tempo pode representar o espao, o lugar pode representar a qualidade, e as
funes neuronais no-lineares podem sem dvida representar funes psicofsicas lineares ou no-lineares de
igual modo (Uttal 1979). Esta uma ideia amplamente aceite mas, como mostraremos, alguns tericos
compreendem-na (mal) reintroduzindo tacitamente o isomorfismo desnecessrio numa posterior traduo ou
projeco vagamente imaginadas na conscincia.
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 22

o espao representado. O mesmo se aplica no que diz respeito ao tempo. Tome-se a expresso

proferida uma intensa, breve irradiao de luz vermelha. O seu incio uma intensa e o

fim luz vermelha. Essas pores dessa ocorrncia verbal no so elas mesmas

representaes de comeos ou trminos de uma breve irradiao vermelha (cf. Efron 1967, p.

714). Nenhum acontecimento informativo no sistema nervoso pode ter uma durao igual a

zero (da mesma forma que no pode ter uma extenso espacial igual a zero) tendo, logo, um

incio e um trmino separados por algum espao de tempo. Se ele representa um

acontecimento na experincia, ento o acontecimento que ele representa tem, tambm ele, que

ter uma durao diferente de zero, um incio, um meio e um trmino. Mas no temos nenhuma

razo para pensar que o incio do representante representa o incio do representado.6

De modo semelhante, a representao pelo crebro de A antes de B no tem que se

realizar por, primeiro:

um representante de A,

seguido de:

um representante de B.

B depois de A um exemplo de um transmissor (falado) que representa A como

sendo anterior a B e o crebro pode servir-se da mesma liberdade de localizao temporal. O

que importante para o crebro no necessariamente quando acontecimentos representantes

6
Cf. Pylyshyn 1979: Ningum [...] est disposto a falar literalmente das propriedades fsicas de um
acontecimento mental como a sua cor, tamanho, massa e por a fora embora falemos delas como
representando tais propriedades (ou tendo o contedo experiencial delas). Por exemplo, ningum diria
propriamente de um pensamento (ou imagem) que ele grande ou vermelho mas to somente que um
pensamento acerca de algo grande ou vermelho (ou que a imagem de algo grande ou vermelho). [...] Deveria
surpreender-nos, pois, o facto de falarmos to livremente da durao de um acontecimento mental.
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 23

individuais tm lugar em vrias partes do crebro (desde que decorram a tempo de controlar

as coisas que tm que ser controladas!), mas o seu contedo temporal. Ou seja, o que

importante que o crebro possa continuar a controlar acontecimentos sob a suposio de

que A ocorreu antes de B, quer a informao de que A ocorreu entre no sistema relevante do

crebro e seja reconhecida como tal antes ou depois da informao de que B ocorreu, quer

no. (Lembremo-nos do comandante-chefe em Calcut: primeiro ele foi informado acerca da

batalha e depois foi informado acerca das trguas, mas porque ele pode tirar deste facto a

informao que as trguas ocorreram primeiro, ele pode agir de acordo com isso.) Sistemas

em diversas partes do crebro podem, em princpio, servir-se de um tal processamento de

informao e por isso que fixar o momento exacto do aparecimento de um qualquer

elemento representante em algum stio no crebro no fornece uma referncia temporal

relativamente qual outros elementos na sequncia subjectiva possam ou devam ser

colocados.

Como que as propriedades temporais so realmente inferidas pelo crebro? Sistemas

de selos datados e carimbos dos correios no so teoricamente impossveis (Glynn 1990),

mas h um meio mais barato, menos infalvel mas biologicamente mais plausvel: aquilo que

podemos chamar uma fixao que leve em considerao o contedo (content-sensitive

settling). Uma analogia til pode ser o estdio de cinema onde a pista sonora sincronizada

com o filme. Os vrios segmentos de fita sonora podem ter perdido todas as referncias

temporais, pelo que no h um meio mecnico simples de os sincronizar adequadamente com

as imagens. Mas faz-los andar para a frente e para trs relativamente ao filme e procurar

convergncias resulta habitualmente em alcanar de forma rpida o melhor par. O bater da

claquete no incio de cada tomada fornece uma referncia dupla, uma batida sonora e visual,

para fazer correr a fita at se alcanar a sincronia, ajustando o resto da fita e das imagens ao

mesmo tempo. Mas h geralmente tantos pontos de correspondncia mutuamente salientes


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 24

que esta referncia convencional no incio de cada tomada mais no que uma referncia

conveniente. Obter a sincronia certa depende do contedo do filme e da fita, mas no da

anlise sofisticada do contedo. Um montador de filmes que no soubesse japons acharia a

tarefa de sincronizar uma pista sonora japonesa com um filme japons difcil e aborrecida,

mas no impossvel. Para alm disso, a ordem temporal dos estdios do processo de pr as

peas em sincronia independente do contedo do produto; o montador pode ocupar-se da

tomada trs antes de se ocupar da tomada dois e, em princpio, poderia mesmo fazer todo o

trabalho revertendo a ordem dos segmentos.

Processos bastante estpidos podem fazer vaivns e fixaes semelhantes no

crebro. A computao da profundidade em estereogramas de pontos aleatrios (Julesz 1971)

um problema espacial para o qual podemos facilmente conceber anlogos temporais. Se o

sistema receber pares em estreo de imagens, a sincronia globalmente ptima pode ser

encontrada sem primeiro termos que submeter cada coleco de dados a um elaborado

processo de extraco de propriedades. H suficientes coincidncias de salincia de nvel

inferior os pontos individuais num estreograma de pontos aleatrios para prescrever

uma soluo. Em princpio, pois, o crebro pode resolver alguns dos seus problemas de

inferncia temporal atravs de um processo deste tipo, recolhendo dados no dos olhos

esquerdo e direito, mas de quaisquer fontes de informao que estejam envolvidas num

processo que requer juzos temporais. (Ver Gallistel, 1990, especialmente pp. 539-49, para um

tratamento dos requisitos para a especificao espacio-temporal.)

Daqui se seguem duas coisas importantes. Primeiro, umas tais inferncias temporais

podem ser tiradas (umas tais discriminaes podem ser feitas) comparando o contedo (de

nvel inferior) de vrias coleces de dados, e este processo em tempo real no necessita de

decorrer na ordem temporal que o seu produto representa no fim. Segundo, uma vez tirada

uma tal inferncia temporal, o que pode acontecer antes de propriedades de nvel superior
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 25

terem sido extradas por outros processos, ela no tem que ser feita de novo! No tem que

haver uma representao posterior na qual as propriedades de nvel superior sejam

apresentadas numa sequncia de tempo real para o uso de um segundo ajuizador de

sequncia. Por outras palavras, tendo tirado inferncias a partir destas justaposies de

informao temporal, o crebro pode representar os resultados em qualquer formato que se

adeque s suas necessidades e recursos no necessariamente um formato em que o tempo

seja usado para representar o tempo.

Persiste a suspeita irritante de que, enquanto o crebro pode tirar partido desta

liberdade representacional para outras propriedades, ele no o pode fazer para a propriedade

de sequncia temporal. Mellor formulou explicitamente esta suposio, considerando-a

demasiado bvia para necessitar de qualquer apoio:

Suponhamos, por exemplo, que eu vejo um acontecimento e preceder um outro,

e*. Eu tenho que primeiro ver e e depois e*, sendo a minha viso de e de algum

modo recordada na minha viso de e*. Isto , a minha viso de e afecta a minha viso

de e*: isto o que me faz correcta ou erradamente ver e preceder e*, em vez

do contrrio. Mas ver e a preceder e* significa ver primeiro e. Assim, a ordem causal

das minhas percepes destes acontecimentos, ao fixar a ordem temporal que eu

percepciono como sendo a que eles tm, fixa a ordem temporal das prprias

percepes [...]. O facto surpreendente [...] deveria ser notado, nomeadamente que as

percepes de ordem temporal necessitam de percepes ordenadas temporalmente.

Nenhuma outra propriedade ou relao tem que ser integrada deste modo em

percepes de si [nossa enfse]: percepes de forma e cor, por exemplo, no

precisam elas prprias de ser correspondentemente formadas ou coloridas. (Mellor

1981, p. 8)
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 26

Pensamos que isto falso, mas contm algo que est correcto. Visto que a funo

fundamental de representao no crebro controlar o comportamento em tempo real, a

correco temporal das representaes at um certo ponto essencial para a sua tarefa, e isto

de duas maneiras. Em primeiro lugar, a correco temporal pode, no incio de um processo

perceptivo, ser o que determina o contedo. Pense-se em como distinguir um crculo

movendo-se da direita para a esquerda de um crculo movendo-se da esquerda para a direita

numa tela de projeco. A nica diferena entre os dois pode ser a ordem temporal na qual

duas imagens (ou mais) so projectadas. Se o crebro determina primeiro A, depois B, o

crculo visto como movendo-se numa direco; se o crebro determina primeiro B, depois

A, o crculo visto como movendo-se na direco oposta. A discriminao pois, como uma

questo de lgica, baseada na capacidade do crebro para fazer um juzo de ordem temporal

de um nvel de resoluo especfico. Os fotogramas de cinema so habitualmente expostos a

uma velocidade de 24 por segundo e, assim, o sistema visual pode distinguir a ordem entre

estmulos que ocorrem dentro dos cerca de 50 milissegundos. Isto quer dizer que as

propriedades temporais reais dos sinais os seus momentos de incio, a sua velocidade no

sistema e, da, os seus momentos de chegada tm que ser rigorosamente controladas at

uma tal discriminao ser feita. Mas uma vez feita a nvel local por um circuito qualquer no

sistema visual (mesmo at a um nvel to perifrico como as clulas gangliares da retina do

coelho! Barlow e Levick 1965), o contedo da esquerda para a direita pode ento ser

enviado, de uma maneira temporariamente desleixada, para um ponto qualquer no crebro

onde esta informao relativa direco possa ser posta a uso. Deste modo podemos explicar

o facto de outro modo intrigante de que, em intervalos entre estmulos nos quais as pessoas

so incapazes de desempenhos acima do mero acaso em juzos de ordem temporal, elas

desempenham sem quaisquer erros outros juzos que exigem logicamente a mesma acuidade
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 27

temporal. Por isso Efron (1973) mostrou que os sujeitos podiam facilmente distinguir sons,

flashes e vibraes que diferiam somente na ordem em que dois estmulos componentes

ocorriam numa fraco do intervalo entre estmulos no qual eles podem especificar

explicitamente a sua ordem.

Uma outra restrio imposta questo temporal j foi mencionada por alto mais

acima: no importa a ordem em que as representaes ocorrem desde que elas ocorram a

tempo de contribuir para o controlo do comportamento apropriado. A funo de um

representante pode depender de ele conseguir cumprir um tempo limite, o que uma

propriedade temporal do transmissor que faz a representao. Isto torna-se especialmente

evidente em ambientes pressionados temporalmente como a Iniciativa de Defesa Estratgica

virtual. O problema no como fazer que os sistemas de computadores representem, com

exactido, lanamentos de msseis, mas como representar um lanamento de mssil com

exactido durante o curto espao de tempo em que ainda se pode fazer algo em relao a isso.

Uma mensagem de que um mssil foi lanado s 6:04:23.678 horas EST (Eastern Standard

Time) pode representar para sempre com exactido o momento do lanamento, mas a sua

utilidade pode cessar s 6:05 EST. Para qualquer tarefa de controlo, pois, h uma janela de

controlo temporal dentro da qual os parmetros temporais dos representantes podem, em

princpio, ser alterados vontade.

Os tempos limites que delimitam essas janelas no so fixos, mas sim dependentes da

tarefa a desempenhar. Se, em vez de interceptar msseis, voc est a escrever as suas

memrias ou a responder a um interrogatrio nas audincias do Caso Watergate (Neisser

1981), voc pode recuperar a informao relativa sequncia de acontecimentos na sua vida

de que necessita para controlar as suas aces em quase qualquer ordem e pode levar o tempo

que quiser a tirar inferncias.


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 28

Estes dois factores explicam o que plausvel na teoria de Mellor sem defender a

concluso implcita de que todas as percepes de ordem temporal tm que ser realizadas num

nico lugar, por um processo que respeita uma a uma uma sucesso de percepes ou de

outras representaes. Aps os processos perceptivos dentro do observador terem iniciado o

seu trabalho, fornecendo as discriminaes necessrias, no vale a pena tentar desfazer o seu

trabalho para arranjar uma ocupao para um observador ainda mais interior.

As causas tm que preceder os efeitos. Este princpio elementar assegura que as

janelas de controlo temporal se unam em ambas as pontas: pelo momento mais cedo no qual a

informao podia chegar ao sistema e pelo momento mais tardio em que a informao podia

contribuir causalmente para o controlo de um determinado comportamento. Para alm disso, o

princpio aplica-se aos mltiplos processos distribudos que realizam esse controlo. Qualquer

processo especfico que necessite de informao de alguma fonte tem que esperar por essa

informao; ela no pode chegar l at chegar l. Isto o que exclui explicaes mgicas ou

de pr-cognio no fenmeno phi com mudana de cores, por exemplo. O contedo crculo

verde no pode ser atribudo a nenhum acontecimento, consciente ou inconsciente, at a luz

do crculo verde ter chegado ao olho e despoletado a actividade neuronal normal no sistema

visual at ao nvel em que a discriminao de verde efectuada. Para alm disso, todo o

contedo relatado ou expresso de qualquer outra forma no comportamento que se segue tem

que ter estado presente (no lugar relevante no crebro, mas no necessariamente na

conscincia) a tempo de ter contribudo causalmente para esse comportamento. Por exemplo,

se um sujeito numa experincia diz co em resposta a um estmulo visual, podemos

trabalhar em sentido contrrio a partir desse comportamento, o qual foi obviamente ditado por

um processo que tinha o contedo co (a menos que o sujeito diga co como resposta a

todos os estmulos ou passe o dia a dizer co co co..., etc.). E visto que so necessrios

cerca de 100 milissegundos para executar uma inteno verbal deste tipo, podemos ter a
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 29

certeza que o contedo co estava presente nas (toscamente) reas da linguagem no crebro

cerca de uns 100 milissegundos antes do enunciado. Trabalhando a partir da outra ponta,

podemos determinar o momento mais cedo em que o contedo co podia ter sido processado

ou extrado pelo sistema visual do input da retina e at mesmo, talvez, seguir a sua criao e

posterior trajectria atravs do sistema visual e em direco s reas da linguagem.

O que seria verdadeiramente anmalo (na verdade, um caso para lamentaes e ranger

de dentes) seria se o tempo passado entre o estmulo co e o enunciado co fosse menor que

o tempo fisicamente necessrio para este contedo ser fixado e transmitido atravs do sistema.

No foram, contudo, descobertas tais anomalias. S quando tentamos comparar a sequncia

de acontecimentos assim detectveis na corrente de processamento objectiva com a sequncia

subjectiva do sujeito como indicada pelo que o sujeito diz de seguida que podemos obter

algum sinal de anomalia.

2.2. Revises Orwellianas e Estalinescas: A Iluso de uma Distino

Vamos agora ver como que os dois modelos diferentes, o do Teatro Cartesiano e o

das Verses Mltiplas, lidam com as presumveis anomalias, comeando pelos fenmenos

mais simples e menos controversos. O modelo do Teatro Cartesiano postula a existncia de

uma rea no crebro onde o que acontece importa; ou seja, postula que as propriedades de

acontecimentos com lugar dentro desta rea definvel em termos funcionais (seja l ela qual

for) so propriedades determinantes ou constitutivas da experincia consciente. (O modelo

vale para todas as propriedades da experincia subjectiva, mas concentramo-nos agora nas

propriedades temporais.) Isto implica que todas as revises de contedo efectuadas pelo

crebro podem ser localizadas em relao a esta zona, uma implicao profundamente

intuitiva mas falsa que pode ser explicada atravs de uma experincia de pensamento.
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 30

Suponha que interferimos com o seu crebro, inserindo na sua memria uma mulher

fictcia com um chapu onde uma tal mulher no se encontrava (por ex., na festa no

domingo). Se na segunda-feira, quando voc se lembra da festa, voc se lembrar dela e no

tiver quaisquer motivos internos para duvidar sequer da veracidade da sua memria,

poderamos todos estar de acordo com o facto de que na verdade voc nunca a viu; isto , no

na festa no domingo. claro, a sua experincia posterior de recordao (fictcia) pode ser o

mais intensa possvel e na tera-feira podemos decerto estar de acordo que voc teve

experincias conscientes intensas de ter estado na festa uma mulher com um chapu, mas a

primeira dessas experincias, insistiramos ns, fora na segunda-feira e no no domingo

(embora a si lhe parea ter sido de modo diferente).

No temos o poder de inserir memrias fictcias por meio de neurocirurgia mas, por

vezes, as nossas memrias pregam-nos partidas, pelo que aquilo que ainda no conseguimos

fazer por meio de cirurgia acontece naturalmente no crebro. Por vezes, parece que

recordamos, mesmo de forma muita intensa, experincias que nunca tivemos. Podemos

chamar orwellianas a essas contaminaes ou revises experimentais da memria, evocando a

imagem terrvel do Ministro da Verdade na obra de George Orwell, 1984, que reescrevia

atarefadamente a histria e proibia assim o acesso ao passado (real) a todos aqueles que se

seguiam.

A reviso orwelliana uma maneira de enganar a posteridade. Uma outra maneira de o

fazer encenar pseudo-julgamentos, apresentaes cuidadosamente planeadas de falsos

testemunhos e de confisses falsas, completadas com provas forjadas. Podemos chamar

estalinesco a este estratagema. Note-se que, se habitualmente estamos conscientes de qual dos

modos de falsificao foi usado connosco, o orwelliano ou o estalinesco, isso deve-se a uma

questo de sorte. Numa campanha de falsa informao bem sucedida, caso nos

perguntssemos se os relatos nos jornais eram relatos orwellianos de julgamentos que nunca
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 31

tinham tido lugar, ou relatos verdicos de pseudo-julgamentos que tinham realmente

decorrido, poderamos ser incapazes de dizer qual a diferena. Se todos os traos jornais,

gravaes em vdeo, memrias pessoais, inscries em pedras funerrias, testemunhas vivas, e

por a fora tiverem sido apagados ou alterados, no teremos qualquer maneira de saber que

tipo de falsificao que aconteceu: uma falsificao primeiro, culminando num julgamento

encenado cuja histria verdica temos agora nossa frente, ou aps uma execuo sumria,

uma falsificao da histria escondendo o acto. Nenhum julgamento de nenhuma espcie teve

realmente lugar.

A distino entre a realidade e a aparncia (posterior) e a distino entre mtodos

orwellianos e estalinescos de produzir arquivos enganadores ocorre sem quaisquer problemas

no dia-a-dia em escalas de tempo macroscpicas. Podemos at pensar que estas distines se

aplicam sempre sem quaisquer problemas. Essa a maneira de pensar que produz a iluso

cognitiva do materialismo cartesiano. Podemos apanh-la em flagrante delito numa

experincia de pensamento que difere da primeira somente a nvel da escala temporal.

Suponha que uma mulher de cabelos compridos passa por si a correr. Cerca de um

segundo depois disto, uma memria subterrnea de uma mulher vista anteriormente uma

mulher de cabelos curtos e com culos contamina a memria daquilo que acabou de ver:

ao pedirem-lhe um minuto depois os pormenores da mulher que acabou de ver voc relata,

sincera mas erroneamente, que ela tinha culos. Tal como no caso anterior, estamos prontos a

afirmar que a sua experincia visual original, em contraste com a memria dela segundos

mais tarde, no foi a de uma mulher com culos. Mas por causa das contaminaes da

memria posteriores, a si parece-lhe claramente que, no primeiro instante em que a viu, os

culos dela lhe chamaram a ateno. Ocorreu uma reviso orwelliana, ps-experiencial:

houve um breve instante, antes de a contaminao da memria ter lugar, em que no lhe

pareceu que ela tinha culos. Para esse breve instante, a realidade da sua experincia
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 32

consciente era a de uma mulher de cabelos compridos sem culos, mas este facto histrico

tornou-se inactivo; no deixou qualquer trao graas contaminao da memria que ocorreu

um segundo depois de voc a ter visto momentaneamente.

Esta compreenso do sucedido , contudo, ameaada por uma explicao alternativa.

As suas memrias subterrneas anteriores daquela mulher de cabelos curtos com os culos

podiam ter contaminado, com a mesma facilidade, a sua experincia no percurso ascendente,

no processamento de informao que ocorre antes da conscincia, pelo que voc realmente

alucinou no que diz respeito aos culos logo desde o comeo da sua experincia. Nesse caso,

a sua memria obsessiva da mulher com culos estaria a pregar-lhe uma partida estalinesca,

criando um pseudo-julgamento para voc experienciar e que voc recorda ento com

exactido posteriormente graas ao registo na sua memria. Para uma intuio ingnua, estes

dois casos no podiam ser mais diferentes. Contado da primeira maneira, voc no tem

nenhuma alucinao no instante em que a mulher passa por si a correr, mas tem alucinaes

de memria posteriores: voc tem memrias falsas da sua experincia verdica (real).

Contado da segunda maneira, voc alucina quando ela passa por si a correr e depois disso

lembra-se com exactido dessa alucinao (que ocorreu de facto na conscincia).

Certamente que se trata de possibilidades distintas, independentemente da preciso com que

dividimos o tempo, no verdade?

No. Aqui a distino entre alteraes perceptivas e alteraes de memria, que

noutras escalas to clara, no tem uma aplicao garantida. Entrmos na zona enevoada na

qual o ponto de vista do sujeito est espacial e temporalmente espalhado e a questo de

orwelliano ou estalinesco? (ps-experiencial ou pr-experiencial) no precisa de ter uma

resposta. A fronteira entre percepo e memria, tal como a maior parte das fronteiras entre

categorias, no clara, como j muitas vezes se chamou a ateno.


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 33

H uma janela temporal que teve incio quando a mulher de cabelos longos passou a

correr excitando as suas retinas e que terminou quando voc expressou para si prprio ou

para algum a sua convico posterior de que ela usava culos. Num determinado

momento durante este intervalo, o contedo usando culos foi acrescentado enganosamente

ao contedo mulher de cabelos longos. Podemos supor (e podemos confirmar

pormenorizadamente no fim) que houve um breve momento em que o contedo mulher de

cabelo comprido j tinha sido discriminado no crebro, mas antes do contedo usando culos

lhe ter sido erroneamente ligado. De facto, seria plausvel supor que esta discriminao de

uma mulher de cabelo comprido foi o que despoletou a memria da mulher anterior com os

culos. O que no saberamos, contudo, se esta ligao enganosa acontecera antes ou depois

do facto o facto presumvel de experincia consciente real. Voc estava primeiro

consciente de uma mulher de cabelo comprido sem culos e depois ficou consciente de uma

mulher de cabelo comprido com culos, uma conscincia posterior que lhe varreu da memria

a primeira experincia? Ou ser que o prprio primeiro instante de experincia consciente j

estava enganosamente marcado com culos? Se o materialismo cartesiano estivesse correcto,

esta pergunta teria que ter uma resposta, mesmo se ns e voc no consegussemos

determin-la em retrospectiva por nenhum teste, pois o contedo que chegou meta em

primeiro lugar foi ou mulher de cabelo comprido ou mulher de cabelo comprido com culos.

Mas o que que acontece a esta questo se o cartesianismo materialista estiver errado (como

concordamos quase por unanimidade)? Poder-se- manter a distino entre revises de

contedo pr-experiencial e ps-experiencial?

Uma anlise do fenmeno phi mostra que no. No primeiro teste (i.e. sem

condicionamento), os sujeitos relatam ter visto a cor do crculo em movimento mudar a meio

da sua trajectria de vermelho para verde um relato precisado pelo uso engenhoso que

Koler fez de um instrumento apontador que os sujeitos, em retrospectiva, mas assim que
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 34

possvel, sobrepunham trajectria do crculo em movimento aparente; as localizaes

assim obtidas com o uso do apontador tinham o contedo: O crculo mudou de cor mais ou

menos aqui (Koler e von Grnau 1976, p. 330). Lembremo-nos da expresso do enigma por

parte de Goodman (1978, p. 73): Como que somos capazes [...] de preencher (fill in) o

crculo nos lugares-tempos intermdios ao longo de uma trajectria do primeiro para o

segundo flash antes de esse segundo flash ocorrer?

Considere-se, em primeiro lugar, um mecanismo estalinesco: na sala de montagem do

crebro, situada antes da conscincia, h um atraso, uma folga na fita como o tape delay

(lapso temporal) usado nas emisses ao vivo, o que d aos censores na sala de controlo alguns

segundos para sobrepor um bip s palavras obscenas antes de emitirem o sinal. Na sala de

montagem, primeiro o quadro A, do crculo vermelho, chega, e depois, quando o quadro B, o

quadro do crculo verde, chega, alguns quadros intersticiais (C e D) podem ser criados e

depois inseridos no filme (na ordem A, C, D, B) na sua trajectria para a projeco no teatro

da conscincia. Quando o produto acabado chega conscincia, j tem a sua insero

ilusria.

Alternativamente, h a hiptese de um mecanismo orwelliano: pouco tempo depois da

conscincia do primeiro crculo e do segundo crculo (sem nenhuma iluso de movimento

aparente), um destes historiadores revisionistas, na central receptora do arquivo da memria

do crebro, verifica que a histria no retocada deste incidente no faz sentido, pelo que

interpreta os acontecimentos brutos vermelho seguido de verde inventando uma

narrativa acerca da passagem intermdia, completa com uma mudana de cor a meio do

caminho, e instala esta histria, incorporando as suas anotaes, os quadros C e D, no arquivo

da memria, para todas as referncias futuras. Porque ele trabalha rapidamente, dentro de uma

fraco de segundo o perodo de tempo necessrio para elaborar (mas no proferir) um

relato verbal daquilo que voc experienciou , o registo em que voc confia, armazenado no
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 35

arquivo da memria, j est contaminado. Voc diz e acredita que viu o movimento e a

mudana de cor ilusrios, mas isso , na verdade, uma alucinao da memria, no uma

recordao exacta da sua conscincia original.

Como que poderamos ver qual destas hipteses est correcta? Poderia parecer que

poderamos excluir muito simplesmente a hiptese estalinesca, devido ao atraso na

conscincia que ela postula. Na experincia de Kolers e von Grnau havia uma diferena de

200 milissegundos entre o aparecimento do crculo vermelho e do crculo verde e visto que,

por hiptese, a experincia integral no pode ser composta pela sala de montagem at depois

de o contedo crculo verde ter chegado sala de montagem, a conscincia do crculo

vermelho inicial ter que ser adiada por pelo menos um perodo de tempo equivalente. (Se a

sala de montagem enviasse o contedo crculo vermelho para o teatro da conscincia

imediatamente, antes de receber o quadro B e fabricando depois os quadros C e D, o sujeito

provavelmente experienciaria uma falha no filme, um atraso perceptvel de cerca de 200

milissegundos entre A e C.)

Suponha que pedimos a sujeitos para premirem um boto assim que percepcionem

um crculo vermelho. Encontraramos uma diferena pequena ou nula no tempo de resposta a

um crculo vermelho por oposio a um crculo vermelho seguido 200 milissegundos depois

por um crculo verde (caso em que os sujeitos relatam movimento aparente com mudana de

cor). Isto poder ser porque h sempre um atraso de pelo menos 200 milissegundos na

conscincia, mas exceptuando a improbabilidade biolgica de um tal desperdcio de tempo, h

indcios de muitos quadrantes de que respostas sob controlo consciente, embora mais lentas

do que respostas como o piscar dos olhos reflexo, ocorrem com latncias to prximas do

mnimo quanto fisicamente possvel; depois de subtrair os tempos de transmisso

demonstrveis para cadeias de impulsos que chegam e que partem e do tempo de preparao

de resposta, sobra pouco tempo no processamento central no qual se possa esconder um


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 36

atraso de 200 milissegundos. Logo, as respostas teriam que ter sido iniciadas antes da

discriminao do segundo estmulo, o crculo verde. Isto pareceria favorecer inequivocamente

o mecanismo orwelliano, ps-experiencial: assim que o sujeito fica consciente do crculo

vermelho, ele inicia um premir do boto. Enquanto esse premir do boto se est a formar, ele

tem conscincia do crculo verde. Ento ambas as experincias so varridas da memria,

substudas na memria pelo registo revisionista do crculo vermelho em movimento tornando-

se depois verde a meio do percurso. O sujeito relata prontamente e com sinceridade (mas

erradamente) ter visto o crculo vermelho a mover-se em direco ao crculo verde antes de

mudar de cor.

Caso o sujeito insistisse que estava verdadeiramente consciente desde o incio do

movimento e da mudana de cor do crculo vermelho, o terico orwelliano mostrar-lhe-ia com

firmeza que ele estava enganado; que a sua memria lhe est a pregar partidas; que o facto de

que ele premiu o boto no momento em que o fez uma prova concludente de que ele estava

consciente do crculo vermelho (estacionrio) antes de o crculo verde ter sequer aparecido.

Afinal de contas, as intrues que ele tinha eram de premir o boto quando ficasse consciente

de um crculo vermelho. Ele deve ter ficado consciente do crculo vermelho cerca de uns 200

milissegundos antes de poder ter ficado consciente dele a mover-se e a tornar-se verde. Se no

assim que as coisas lhe parecem ter decorrido, ele est pura e simplesmente enganado.

O defensor da alternativa estalinesca (pr-experiencial) no , contudo, derrotado por

isto. Na verdade, insiste ele, o sujeito reagiu ao crculo vermelho antes de estar consciente

dele! As instrues que o sujeito tinha (reagir a um crculo vermelho) tinham de algum modo

passado da conscincia para a sala de montagem, o que inconscientemente iniciara o premir

do boto antes de enviar a verso montada (quadros ACDB) para a conscincia para

visionamento. A memria do sujeito no lhe pregou nenhuma partida; ele est a relatar

exactamente aquilo de que estava consciente, excepto se ele insistir que premiu o boto aps
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 37

ter visto conscientemente o crculo vermelho; o seu premir do boto prematuro foi

inconscientemente (ou pr-conscientemente) despoletado (cf. Velmans 1991).

Enquanto a teoria estalinesca postula uma reaco de premir o boto a uma deteco

inconsciente de um crculo vermelho, a teoria orwelliana postula a experincia consciente de

um crculo vermelho que imediatamente varrida da memria pelos acontecimentos que se

seguem. Eis o problema: temos dois modelos diferentes daquilo que acontece no fenmeno

phi: um postula um preenchimento (filling in) estalinesco no trajecto ascendente, pr-

experiencial, e o outro postula uma reviso da memria orwelliana no trajecto descendente,

ps-experiencial, e ambos so consistentes com seja l o que for que o sujeito diga, pense ou

recorde. Note-se que a incapacidade de distinguir estas duas possibilidades no se aplica

somente aos observadores externos que, podemos pensar, no tm acesso a alguns dados

privados aos quais o sujeito tinha acesso privilegiado. Voc, enquanto sujeito numa

experincia de fenmeno phi, no poderia descobrir nada na experincia a partir da sua

perspectiva de primeira pessoa que favorecesse uma teoria em deterimento da outra; a

experincia parecer-lhe-ia a mesma em qualquer dos relatos. medida que o intervalo entre

os estmulos aumentado, os sujeitos passam da viso de movimento aparente viso de

flashes individuais fixos. H uma srie de intervalos intermedirios nos quais a

fenomenologia de certa maneira paradoxal: voc v os crculos como dois flashes fixos e

como uma coisa movendo-se. Este tipo de movimento aparente facilmente distinguvel do

tipo de movimento aparente mais rpido e mais uniforme do cinema, por exemplo, mas a

capacidade que voc tem de fazer esta distino no relevante para a disputa entre o terico

orwelliano e o terico estalinesco. Eles concordam um com o outro que voc pode fazer esta

discriminao dadas as condies certas; aquilo em que eles discordam sobre como

descrever os casos de movimento aparente que voc no consegue distinguir do movimento

real os casos em que voc realmente percepciona (mal) o movimento ilusrio. Em termos
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 38

gerais, nestes casos a sua memria que lhe est a pregar partidas ou sero somente os seus

olhos que lhe esto a pregar partidas? Voc no consegue fazer a distino a partir de

dentro.

Podemos ver a mesma indistinguibilidade de uma forma at mais clara quando vemos

o modo como os dois modelos diferentes lidam com o fenmeno bem estudado de

metacontraste (para um comentrio, ver Breitmeyer 1984). Se um estmulo for iluminado por

breves instantes numa tela e depois for seguido, aps um breve intervalo entre estmulos, por

um segundo estmulo mascarado (masking), os sujeitos relatam ter visto s o segundo

estmulo. (E se voc se puser no lugar do sujeito pode verificar por si mesmo; voc poder

jurar que s houve um flash.) A descrio-padro de tais fenmenos a de que o segundo

estmulo de algum modo impede a experincia consciente do primeiro estmulo (por outras

palavras, ele de algum modo assalta de emboscada o primeiro estmulo no seu caminho para a

conscincia). Mas as pessoas podem, contudo, acertar na maioria das vezes se lhes for pedido

que digam se houve dois estmulos. Isto s mostra mais uma vez que os estmulos podem ter

os seus efeitos em ns sem que estejamos conscientes deles. Este comportamento-padro ,

com efeito, o modelo estalinesco de metacontraste: o primeiro estmulo nunca chega a actuar

no palco da conscincia; ele tem os efeitos que tiver de forma inteiramente inconsciente. Mas

acabmos de revelar um segundo modelo, orwelliano, de metacontraste: os sujeitos esto de

facto conscientes do primeiro estmulo (o que explicaria a sua capacidade de acertar), mas a

sua memria desta experincia consciente quase completamente apagada pelo segundo

estmulo (razo pela qual eles negam t-lo visto, apesar do seu sucesso em acertar, superior ao

mero acaso, denunciar o contrrio).7

Ambas as verses do Teatro Cartesiano, a orwelliana e a estalinesca, podem

facilmente explicar todos os dados no s os dados que j temos, mas tambm os dados

7
P.S. Churchland (1981a, p. 172) marca uma diferena entre mascarar no sentido habitual e apagar na
memria a curto prazo, o que possivelmente se trata de uma aluso a estas duas possibilidades, mas no nos
diz como que podemos distingui-las.
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 39

que podemos imaginar vir a ter no futuro. Ambas explicam os relatos verbais: uma das teorias

diz que eles esto inocentemente errados, enquanto a outra diz que eles so relatos exactos de

erros experienciados. (Um veredicto semelhante sugerido nos comentrios de Hollender

1986; ver especialmente Dixon 1986; Erdelyi 1986; Marcel 1986; Merikle and Cheesman

1986). Elas esto de acordo acerca de precisamente onde que no crebro o contedo errado

entra nos trajectos causais; elas s discordam acerca do facto de essa localizao ser pr ou

ps-experiencial. Ambas explicam os efeitos no-verbais: uma diz que eles so o resultado de

contedos discriminados inconscientemente, enquanto a outra diz que eles so o resultado de

contedos discriminados conscientemente mas esquecidos. Elas esto de acordo acerca de

precisamente onde e como que essas discriminaes ocorrem no crebro; elas s discordam

acerca de deverem interpretar esses processos como ocorrendo dentro ou fora do crculo

encantado da conscincia. Por fim, ambas explicam os dados subjectivos aquilo que se

pode obter a partir da perspectiva da primeira pessoa porque esto de acordo acerca de

como as coisas devem parecer aos sujeitos: os sujeitos deviam ser incapazes de dizer qual a

diferena entre experincias mal concebidas e experincias imediatamente mal recordadas.

Assim, apesar das primeiras impresses, s h na verdade uma diferena verbal entre as duas

teorias (cf. Reingold and Merikle 1990). Elas contam exactamente a mesma histria, excepto

no que diz respeito ao lugar em que colocam uma mtica Divisria Continental, um ponto no

tempo (e logo um lugar no espao) cuja localizao de gro fino no corresponde a nada que

os sujeitos as possam ajudar a localizar, e cuja localizao ainda neutra em relao a todas

as outras caractersticas das suas teorias. Esta uma diferena que no faz diferena nenhuma.

Pensemos numa analogia contempornea. Com o advento do processamento de texto,

das publicaes assistidas por computador e do correio electrnico, estamos a perder a

distino previamente bastante rgida entre redaco de pr-publicao e correco ps-

publicao de erratas. Com verses mltiplas em circulao electrnica e com o autor a


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 40

fazer prontamente revises em resposta a comentrios recebidos por correio electrnico,

chamar a uma destas verses o texto cannico o texto do registo bibliogrfico, aquele

para citar nas nossas prprias publicaes torna-se uma questo um tanto ou quanto

arbitrria. Frequentemente a maior parte dos destinatrios, os leitores cuja leitura do texto

importa, s lm uma das primeiras verses; a verso publicada arquivada e torna-se

inactiva. Se aquilo de que estamos procura so efeitos importantes, ento a maior parte, se

no a totalidade, dos efeitos importantes de escrever um texto esto agora espalhados por

muitas verses, no sendo adiados at depois da publicao. Costumava ser ao contrrio;

quase todos os efeitos importantes de um texto ocorriam aps aparecimento num livro ou

revista e devido a ele aparecer desse modo. Todos os factos esto l, e agora que as vrias

possibilidades de meio de publicao podem ser vistas como j no sendo importantes, se

pensamos que precisamos sequer dessa distino, teremos que decidir arbitrariamente o que

que conta como publicao de um texto. No h nenhum auge natural ou ponto decisivo no

trajecto que vai da verso em rascunho ao arquivo.

De igual modo e esta a implicao fundamental do modelo das Verses Mltiplas

, se quisermos decidir-nos por um momento de processamento no crebro como sendo o

momento de conscincia, este momento ter que ser arbitrrio. Podemos sempre fixar um

limite na corrente de processamento no crebro, mas no h quaisquer diferenas funcionais

que possam levar a declarar todos os estdios e revises anteriores como ajustamentos

inconscientes ou pr-conscientes e todas as correces do contedo posteriores (como so

reveladas pela recordao) como contaminao ps-experiencial da memria. A distino

deixa de funcionar nas proximidades.

Uma outra implicao do modelo das Verses Mltiplas, por oposio ao Teatro

Cartesiano, a de que no h necessidade nem espao para o tipo de preenchimento

(filling in) sugerido pelos quadros C e D. Comentando a experincia de Kolers, Goodman


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 41

observa que ela parece deixar-nos uma escolha entre uma teoria de construo retrospectiva

e uma crena na clarividncia (1978, p. 83). O que pois a construo retrospectiva?

Quer se pense que a percepo do primeiro flash atrasada, preservada ou

recordada [nfase nossa], eu chamo a isto a teoria da construo retrospectiva a

teoria de que a construo percebida como ocorrendo entre os dois flashes

concluda no antes do segundo.

Parece, primeira vista, que Goodman no toma partido entre uma teoria estalinesca

(a percepo do primeiro flash atrasada) e uma teoria orwelliana (a percepo do primeiro

flash preservada ou recordada), mas o seu revisionista orwelliano no se limita a ajustar

juzos; ele constri material para preencher as falhas: Cada um dos espaos ao longo de um

trajecto entre os dois flashes preenchido [...] com uma das cores iluminadas por breves

instantes e no com cores intermedirias sucessivas (Goodman 1978, p. 85). O que Goodman

no leva em conta a possibilidade de que o crebro no tenha, na verdade, que dar-se ao

trabalho de preencher nada com uma construo, visto que ningum est a olhar. Como o

modelo das Verses Mltiplas torna explcito, uma vez uma discriminao feita uma vez, ela

no tem que ser feita outra vez; o crebro muito simplesmente se ajusta concluso que

tirada, tornando a nova interpretao da informao disponvel para a modulao de

comportamento posterior. Lembremo-nos do comandante-chefe em Calcut; ele s tinha que

julgar que as trguas tinham ocorrido antes da batalha; ele no tinha que montar tambm uma

espcie de cortejo de reconstituio histrica ao qual pudesse assistir, no qual ele recebe as

cartas pela ordem correcta.

De igual modo, quando Goodman (1978) prope que o movimento intermdio

produzido retrospectivamente, construdo s depois de o segundo flash ocorrer, e projectado


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 42

para trs no tempo, isto sugere de forma inquietante que um filme final feito e depois

projectado por um projector mgico cujo feixe de projeco viaja, de algum modo, para trs

no tempo em direco tela da mente. Quer isto seja simplesmente aquilo que Van der Waals

e Roelofs (1930) tinham em mente quando propuseram a construo retrospectiva, quer

no, o que levou presumivelmente Kolers (1972, p. 184) a rejeitar a hiptese deles,

insistindo que toda e qualquer construo levada a cabo em tempo real. Porque razo,

contudo, deveria o crebro dar-se ao trabalho de produzir o movimento intermdio?

Porque que no conclumos pura e simplesmente que houve movimento intermdio e

codificamos esse contedo retrospectivo na corrente de processamento? Isto bastaria para

que parecesse ao sujeito que um movimento intermdio fora experienciado.

O nosso modelo das Verses Mltiplas concorda com Goodman que,

retrospectivamente, o crebro cria o contedo (o juzo) de que houve movimento intermdio e

este contedo fica ento disponvel para controlar a actividade e deixar a sua marca na

memria. Mas o nosso modelo defende que o crebro no se d ao trabalho de construir

quaisquer representaes que se do ao trabalho de preencher os espaos vazios. Isso seria um

desperdcio de tempo e (se que podemos dizer) de tinta. O juzo j l est, pelo que o

crebro pode continuar com outras tarefas!

A projeco para trs no tempo de Goodman, tal como o envio para trs no tempo

de Libet, uma expresso ambgua. Pode querer dizer algo razovel e justificvel: uma

referncia a um certo tempo passado includa no contedo. Segundo esta leitura, tratar-se-ia

de uma assero como Este romance leva-nos at antiga Roma que quase ningum

interpretaria de um modo metafisicamente extravagante, como querendo dizer que o romance

seria uma espcie de mquina de viajar no tempo. Esta a leitura consistente com outras

perspectivas de Goodman, mas Kolers interpretou-a aparentemente como querendo dizer algo

de radical em termos metafsicos: que houve uma projeco de facto de uma coisa que
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 43

ocorreu num determinado tempo para um outro tempo. Como veremos, a mesma ambiguidade

condiciona a interpretao que Libet faz dos seus fenmenos.

O modelo do Teatro Cartesiano cria questes enigmticas artificiais que no podem

ser respondidas, enquanto no nosso modelo estas questes no se podem pr com sentido. Isto

v-se quando aplicamos ambos os modelos a outras experincias que investigam as fronteiras

da distino entre percepo e memria. Uma condio habitualmente suficiente, mas no

necessria, para se ter experienciado algo o relato verbal posterior, e este o caso fulcral

volta do qual todos os casos enigmticos giram. Suponhamos que embora o nosso crebro

tenha registado isto , respondido a (alguns aspectos de) um acontecimento, algo

intervm entre essa resposta interna e uma ocasio posterior para um relato verbal. Se no

houve tempo ou oportunidade para uma resposta inicial manifesta de qualquer tipo e se os

acontecimentos que ocorrem entretanto impedem que respostas manifestas posteriores

(verbais ou de outro tipo) incluam referncias a algum(ns) aspecto(s) do primeiro

acontecimento, isto cria uma questo enigmtica: ser que eles nunca foram percebidos

conscientemente, ou tero eles sido rapidamente esquecidos?

Considere-se a capacidade normal de apreenso. Vrias letras so expostas

simultaneamente por breves instantes. Algumas so identificadas. As restantes foram sem

dvida vistas. O sujeito insiste que elas estavam l, ele sabe quantas eram e tem a impresso

que elas eram claras e distintas. Contudo, no as consegue identificar. Ele no ter conseguido

v-las realmente ou t-las- esquecido rapidamente? Considere-se alternativamente um

teste de capacidade de memria acstica realizado a um ritmo rpido, por exemplo, de 4 itens

por segundo, de modo a que o sujeito forosamente no possa responder at a ocorrncia

acstica ter terminado. Ele identifica alguns, outros no. Contudo, subjectivamente ele ouviu-

os todos distintamente e igualmente bem. Ser que ele no os ouviu realmente ou ter

esquecido o resto?
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 44

E se, em circunstncias ainda mais restritivas tais como o metacontraste, o sujeito no

chega sequer a estar convencido de que os itens que ele no consegue recordar estavam l,

deveremos considerar este juzo como uma razo determinante para dizermos que ele no os

experienciou, mesmo que se prove que eles deixaram outros traos de contedo no seu

comportamento posterior? A haver um Teatro Cartesiano, estas perguntas exigem resposta

porque aquilo que entra no teatro e o momento em que entra presumivelmente fixo, mesmo

que as fronteiras apaream difusas devido a limitaes humanas de percepo e memria.

O nosso modelo das Verses Mltiplas sugere uma perspectiva diferente acerca destes

fenmenos. Quando muita coisa acontece em pouco tempo, o crebro pode fazer suposies

simplificadoras (para uma perspectiva favorvel a esta, ver Marcel 1983). No metacontraste, o

primeiro estmulo pode ser um disco e o segundo estmulo um anel que se adapte ao contorno

exterior do espao em que o disco fora exposto. O contorno exterior de um disco rapidamente

se torna no contorno interior de um anel. O crebro, inicialmente informado somente de que

algo acontecera (algo com um contorno circular num determinado stio), rapidamente recebe a

confirmao de que houvera de facto um anel, com um contorno interior e exterior. Sem

quaisquer outros indcios de que houve um disco, o crebro chega concluso cautelosa de

que s houve um anel. Deveramos insistir que o disco foi experienciado porque se o anel no

tivesse interferido o disco teria sido relatado? O nosso modelo de como o fenmeno foi

causado mostra que no h nenhuma maneira justificvel de resolver tais disputas acerca das

fronteiras: informao acerca do disco esteve por breves instantes numa posio funcional

para contribuir para um relato posterior, mas este estado cessou; no h qualquer razo para

insistir que este estado estava dentro do crculo encantado da conscincia at ser sobreposto

por outro estado ou, de modo oposto, para insistir que ele nunca chegou a atingir este estado.

Nada de observvel a observadores interiores ou exteriores poderia distinguir estas

possibilidades.
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 45

Na cor phi, os processos que determinam que o segundo crculo verde e de que h

movimento decorrem aproximadamente ao mesmo tempo (em diferentes partes do crebro) e

contribuem no final para o processo que conclui que o crculo vermelho se moveu e se tornou

repentinamente verde a meio do trajecto. Essa concluso tirada de forma suficientemente

rpida, no caso-padro, para ofuscar ou substituir quaisquer contedos paralelos antes de eles

poderem contribuir para a formulao de um relato. Assim, o sujeito diz e cr somente

(n)aquilo que Kolers e von Grnau observam, e isso aquilo de que o sujeito estava

consciente. Estivera o sujeito tambm consciente uma fraco de segundo mais cedo do

crculo vermelho fixo? Pergunte-lhe. Se o intervalo entre os estmulos for de algum modo

aumentado, haver uma altura em que o sujeito de facto relata uma experincia de primeiro

um crculo vermelho fixo e depois um crculo verde, e de seguida uma sensao

manifestamente retrospectiva de que o crculo vermelho se movera (se deve ter movido) e

mudara de cor. Esta experincia tem como o prprio sujeito lhe poder dizer uma

fenomenologia bastante diferente. O movimento aparente experienciado nessas condies,

mas nitidamente diferente do movimento normal e de tipos mais rpidos de movimento

aparente. De que modo esse movimento diferente? O sujeito nota a diferena! Neste caso

parece-lhe de facto como se s mais tarde ele se desse conta que houvera movimento. Mas

nos casos em que falta este elemento retrospectivo ainda se d o caso que a discriminao do

movimento com mudana de cor se realiza aps as cores e as localizaes dos crculos

serem discriminadas e no preciso nenhum processo posterior de preenchimento.

No caso do coelho cutneo, a deslocao no espao (ao longo do brao) registada

temporalmente pelo crebro. O nmero de batidas tambm registado. Embora na realidade

fsica as batidas tenham sido agrupadas em localizaes especficas, a hiptese simplificadora

a de que elas foram distribudas de forma regular ao longo da extenso espacio-temporal da

experincia. O crebro cai nesta interpretao simples mas errada aps as batidas serem
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 46

registadas e isto tem como efeito eliminar interpretaes anteriores (parciais) das batidas, mas

alguns efeitos colaterais dessas interpretaes (por exemplo, a interpretao de que houve

cinco batidas, de que houve mais do que duas batidas, etc.) podem subsistir.

Embora diferentes propriedades sejam de facto extradas por diferentes grupos

neuronais a ritmos diferentes (por ex., localizao contra forma contra cor), e embora caso nos

fosse pedido para responder presena de cada uma delas isoladamente ns o fizssemos com

latncias diferentes, percepcionamos acontecimentos, no uma corrente subtil sucessivamente

analisada de elementos ou propriedades perceptivas. Como Efron chama a ateno:

No h quaisquer razes para uma suposio a priori de que a especificidade da

nossa conscincia de um objecto de percepo, ou de um aspecto desse objecto,

aumente ou cresa gradualmente aps o seu comeo, indo da experincia menos

especfica at uma experincia maximamente especfica. [...] No se d o caso,

quando observamos pela primeira vez um objecto com viso central, que

experienciemos esse objecto de modo passageiro como ele nos apareceria com o

mximo de viso perifrica, depois como ele apareceria com menos viso perifrica.

[...] De igual modo, quando viramos a nossa ateno de um objecto da conscincia

para outro, no h experincia de especificidade crescente do novo objecto da

conscincia ns pura e simplesmente percebemos o novo objecto. (1967, p. 721)

Haver um momento ptimo de sondagem? Na suposio plausvel de que aps

algum tempo essas narrativas se degradam de modo relativamente constante devido a um

esquecimento de pormenores e a uma ornamentao egocntrica (aquilo que eu deveria ter

dito na festa tem tendncia a tornar-se naquilo que eu realmente disse na festa), justifica-se a

sondagem o mais rapidamente possvel a seguir sequncia de estmulos que nos interessa.
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 47

Ao mesmo tempo, devemos evitar interferir com o fenmeno com uma sondagem prematura.

Visto que a percepo se torna imperceptivelmente em memria, e a interpretao imediata

se torna imperceptivelmente em reconstituio racional, no h um ponto culminante nico,

omniabarcante, para o qual direccionar as nossas sondas. Qualquer sonda pode provocar uma

narrativa (ou fragmento narrativo) e toda e qualquer narrativa assim evocada determina uma

linha temporal, uma sequncia subjectiva de acontecimentos a partir do ponto de vista de

um observador. Esta linha temporal pode ento ser comparada com outras, em especial com a

sequncia objectiva de acontecimentos que tiveram lugar no crebro desse observador. Pelas

razes que comentmos, estas duas linhas temporais podem no se sobrepor num registo

ortogonal. Pode haver diferenas de ordem que provoquem curvas.

No h nada de metafisicamente extravagante ou enigmtico nesta falha de sincronia

(Snyder 1988). No mais misterioso nem vai mais contra a causalidade do que sabermos que

as cenas individuais nos filmes so frequentemente filmadas fora de sequncia, ou de que

quando voc l a frase O Berto chegou festa depois da Sara mas a Joana chegou antes deles

os dois voc fica a saber sobre a chegada do Berto antes de saber da chegada anterior da

Joana. O espao e o tempo da representao um quadro de referncia; o espao e o tempo

daquilo que a representao representa outro. Mas este facto metafisicamente incuo no

deixa contudo de alicerar uma categoria metafsica fundamental: quando uma poro do

mundo vem, deste modo, compor um fio de narrativas, essa poro do mundo um

observador. Isso aquilo que haver um observador no mundo, um algo que como ser algo.

4. Concluso

O modelo das Verses Mltiplas tem muitas outras implicaes para as teorias

cientficas da conscincia (Dennett 1991), mas a nossa concluso principal neste artigo
D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 48

restringe-se s propriedades temporais da experincia: a representao da sequncia na

corrente da conscincia um produto dos processos interpretativos do crebro, e no um

reflexo directo da sequncia de acontecimentos que compem esses processos. De facto,

como Jackedoff nos chamou a ateno, aquilo que pretendemos defender neste artigo a

extenso directa experincia do tempo da sabedoria comum acerca da experincia do

espao; a representao do espao no crebro nem sempre usa espao no crebro para

representar o espao, e a representao do tempo no crebro nem sempre usa tempo no

crebro. Pode-se objectar que os argumentos aqui apresentados so ineficazes para destronar

a verdade ainda bvia de que as nossas experincias de acontecimentos ocorrem na mesma

ordem em que ns experienciamos a sua ocorrncia. Se algum pensar o pensamento um,

dois, trs, quatro, cinco, o seu pensamento de um ocorre antes do seu pensamento de

dois, e por a fora. O exemplo realmente mostra uma tese que verdadeira em geral e

parece de facto no apresentar excepes, desde que restrinjamos a nossa ateno a

fenmenos psicolgicos de durao normal, de macroescala. Mas as experincias que

escolhemos para analisar dizem respeito a acontecimentos que esto restringidos por perodos

de tempo excepcionalmente curtos de umas quantas centenas de milissegundos. A esta escala,

mostrmos ns, a suposio correntemente aceite cai por terra.

Pode-se pensar, ento, que estamos a lidar s com casos especiais. Estes casos restritos

podem revelar, como uma questo interessante, como que o crebro lida com sobrecargas de

informao mas, poder-se- pensar, eles no so representativos do modo mais habitual do

funcionamento cerebral. exactamente o contrrio, como se pode esperar tendo em vista a

propenso bem conhecida do crebro para aplicar um nmero limitado de mecanismos

bsicos a um leque alargado de situaes. Os processos de reviso que so revelados de forma

surpreendente nos casos que incluem uma presso temporal continuam indefinidamente

medida que o crebro responde s exigncias ininterruptas de cognio e controlo. Por


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 49

exemplo, medida que o tempo passa a seguir ocorrncia de um acontecimento, esse

acontecimento pode ser chamado de novo memria episdica, mas de modo sempre cada

vez mais limitado. Aps alguns dias, um acontecimento que pode ter-se desenrolado ao longo

de minutos ou mais longa ainda recordado como tendo ocorrido num perodo de tempo to

curto como aqueles de que temos estado a tratar. Tais memrias apresentam-se, no como

verses vagas ou empobrecidas, mas sim como verses internamente coerentes, simplificadas,

daquilo que se considera ser os elementos mais importantes. A sucesso temporal

habitualmente uma das primeiras vtimas desta reorganizao do acontecimento, sendo

sacrificada a favor de informao (aparentemente) mais til (como exemplificado no

fenmeno phi).

Percebemos e recordamos acontecimentos perceptivos, no um gotejar

sucessivamente analisado de elementos ou propriedades perceptivas encadeados em sucesso

como se fixados num filme ininterrupto. Diferentes propriedades dos acontecimentos so de

facto extradas por grupos neuronais diferentes a diferentes ritmos (por ex., localizaes

contra forma contra cor) e as pessoas, se lhes pedissem que reagissem presena de cada uma

delas isoladamente, f-lo-iam com diferentes latncias, dependendo de qual delas se tratava e

de outros factores bem estudados. A correco temporal relativa dos inputs desempenha um

papel necessrio na determinao da informao ou do contedo da experincia, mas no est

necessariamente ligada a nenhum estdio ou momento no tempo durante o processamento

central. A prontido com que podemos reagir a um isoladamente e a prontido com que

podemos reagir ao outro, isso no indica exactamente qual ser a relao temporal dos dois

em percepes que incluem ambos.

No h nada de teoricamente errado com o objectivo de obter informao precisa

relativamente correco temporal nas operaes mentais ou nas trocas de informao no

crebro (Wasserman e Kong 1979). de facto fundamental para o desenvolvimento de uma


D.C. Dennett & M. Kinsbourne, O Tempo e o Observador 50

boa teoria das funes de controlo do crebro sabermos exactamente quando e onde

convergem vrios fluxos informacionais, quando que ocorrem inferncias,

correspondncias e ligaes. Mas estes pormenores temporais e espaciais no nos dizem

nada directamente a respeito dos contedos da conscincia. A sequncia temporal na

conscincia , dentro dos limites em que uma qualquer janela temporal de controlo delimita a

nossa investigao, pura e simplesmente uma questo de contedo representado, no a

correco temporal da representao.

Os autores gentilmente concederam permisso para a traduo e publicao deste texto,


originalmente publicado em 1992 na revista Behavioral and Brain Sciences.
Traduo de Lus Augusto (reservados os direitos desta traduo)

Proibida toda a reproduo comercial.


No reproduza sem citar a fonte.

Crtica, 22 de Setembro de 2004


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