lbum conmemorativo de los 34 Templos Coloniales de la muy noble ciudad de

Valladolid-Morelia.

El lbum impreso ya est disponible a la venta!

El lbum ya est a la venta: los Sbados y Domingos (por las tardes) en la Casa Natal de
Morelos (calle Corregidora esquina con Garca Obeso, Centro Histrico de Morelia), con Omar
Guajardo y Roberto Cervantes.

Tambin lo puede adquirir en los siguientes domicilios entre semana:

Morelos Sur 954 Col. Ventura Puente, con Virginia Lpez.

Ahora tambin lo puede adquirir toda la semana en los puestos de peridicos

siguientes:

Esquina de Madero Poniente y Calzada la Huerta (frente al obelisco a Lzaro

Crdenas).

Esquina de Av. Madero Poniente y Jurez (frente a Catedral, contraesquina del

Palacio de Gobierno).

Tambin est disponible en la Colectura de Catedral (en la fachada lateral que da a

la Plaza Ocampo, a un lado de la entrada al bautisterio).

Si desea ms datos, favor de llamar al cel.: 44 33 18 12 46 con Ricardo Espejel Cruz.

Sabe Usted cuntos templos de la poca colonial (tambin llamado Antiguo Rgimen)
llegaron a existir en la ciudad de Valladolid, hoy Morelia? Es una pregunta muy interesante, y
para responderla, hay que llegar a un plano muy interesante, el ms completo plano de los
300 aos de la vida virreinal de Valladolid. Este plano se confeccion en octubre de 1794 por
el Intendente Felipe Daz de Ortega para el Virrey Miguel de la Gra Talamanca y Branciforte.

En la descripcin que existe de este plano, publicado en el libro de Ernesto Lemoine Villicaa
llamado "Valladolid-Morelia, 450 aos: documentos para su historia, 1537-1828", se detallan
los nombres de las calles, las extensiones de los cuarteles (cuatro mayores y cada uno de
estos en dos menores), y tambin, los nombres de los barrios que componan la ciudad en
ese entonces. En el plano se sealaron 33 templos y capillas con una cruz, adems de la
sede del Arzobispado. La nica capilla ausente en este plano es la del Hospital de San Juan
de Dios, todos los dems templos y capillas estn presentes.

Aqu la lista de los 34 edificios religiosos de la antigua Valladolid-Morelia:

Nmero Nombre Situacin actual

1 Benditas nimas del Purgatorio Destruido
2 Capuchinas Abierto al culto
3 Carmelitas (Beatero) Abierto al culto
 4 Catedral Abierto al culto

Compaa de Jess (Casa de ejercicios de la Compaa/de las Carmelitas Cambi de uso de

5
Teresianas) suelo
Cambi de uso de
6 Compaa de Jess (Templo y Colegio)
suelo
7 Concepcin Destruido
8 El Carmen Abierto al culto
9 El Milagro Destruido
10 El Santo Nio Abierto al culto
11 El Seor de la Columna Abierto al culto
12 El Seor del Rincn/Lourdes Abierto al culto
13 La Cruz y el Espritu Santo Abierto al culto
14 La Merced Abierto al culto

15 Nuestra Seora de Nieva o Soterraa/Cristo Rey Abierto al culto

16 Nuestra Seora del Rosario Destruido

17 Nuestro Seor del Huerto Destruido
18 Nuestro Seor del Prendimiento Abierto al culto
19 San Agustn Abierto al culto
20 San Francisco Abierto al culto
21 San Jos Abierto al culto
Cambi de uso de
22 San Juan de Dios (Capilla)
suelo
23 San Juan de Dios (Templo) Destruido
24 San Juan de los Mexicanos Abierto al culto
25 San Miguel Chiccuaro Destruido
26 San Pedro Destruido
27 Santa Ana Santa Anita Destruido
28 Santa Catarina de Sena Abierto al culto
29 Santa Catharina Mrtir Destruido
30 Santa Mara de los Urdiales Destruido
31 Santa Rosa de Lima Abierto al culto
32 Santiago Apstol (Santiaguito) Abierto al culto

33 Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe de San Diego de San Francisco Abierto al culto

34 Tercera Orden de San Francisco Destruido

En el lbum Conmemorativo de los 34 Templos Coloniales de la Muy Noble Ciudad de

Valladolid-Morelia, podr Usted encontrar el siguiente material de investigacin:

Un plano actual con la ubicacin a nivel manzana de los 34 templos.

Siete de los cuadros del genial Mariano de Jess Torres a todo color; y dos del Arquitecto
Manuel Gonzlez Galvn.

Veintisiete fotografas antigas ilustrando en blanco y negro y una a color cmo eran los
templos en los siglos XIX y XX.

Explicaciones de cada uno de los templos y capillas, incluyendo los doce que desaparecieron,
los cuatro que cambiaron de uso de suelo y los que siguen abiertos al culto.

Las nicas imgenes existentes de La Concepcin y San Pedro, los templos del Bosque
Cuauhtmoc; una de las dos fotografas donde aparece el templo de Santa Ana por el rumbo
de Tres Puentes.

De los templos y capillas de los cuales no se ha encontrado imagen, fotografa ilustracin

alguna, se hace una comparativa con otro templo o capilla de similares caractersticas y
temporalidad, para poder tener una idea de cmo pudo haber sido.

En esta galera les presentamos siete ejemplos de lo que encontrarn en la revista:

. . .

. .
 Panten Civil Cementerio de Morelia

Cronologa (Cementerios antes del Panten Civil Actual)

Siglo XVI.- Se usaban como cementerios los atrios de los siguientes templos: San Francisco y San Agustn. El atrio
de Catedral tambin se utilizaba como cementerio, as como la actual Plaza Ocampo y la parte norte del atrio
actual de Catedral. Ntese que la catedral del siglo XVI era diferente a la actual y se encontraba ms desplazada
hacia el poniente de la manzana.

Siglo XVII.- Se usaban para inhumar a los habitantes de la ciudad las criptas de varios templos, ello para
espaoles y gente pudiente, para la gente pobre, indios, negros y mulatos, se usaban los atrios de los templos,
tales como los de Catedral, San Francisco, San Agustn, El Carmen, y La Merced.

1622.- 22 de julio, Fray Baltazar de Covarrubias, octavo Obispo de Michoacn, es el primer prelado en ser
inhumado en la cripta para clrigos de la Catedral. l mismo haba ordenado su construccin, por formar parte de
la antigua catedral y crearse antes de existir la actual, su ubicacin es un secreto conocido por pocos.

1643.- La ms terrible epidemia de viruela vista en la Nueva Espaa desde la conquista, asol a la poblacin, lo
que oblig al cabildo de Valladolid a decretar el cese de las inhumaciones dentro de la ciudad, debido a la
saturacin de los cementerios de los templos, habilitando para tal propsito el cementerio de San Juan. Una vez
pasada la emergencia, la gente no quera acoger esta medida, ya que el cementerio del antiguo pueblo de San
Juan de los Mexicanos, ahora barrio de indios de San Juan, ni siquiera contaba con un templo en forma, sino con
una sencilla hermita franciscana. Para vencer la resistencia, se comenz a construir un templo de cal y canto, que
se concluy en el ao de 1696. Posteriormente y conforme se iba necesitando, el cementerio se ampli hasta casi
abarcar toda la manzana.

Siglo XVIII.- Se siguieron utilizando los atrios de los templos de forma limitada y de forma regular el cementerio
de San Juan.

Siglo XIX.- A los cementerios ya existentes, se aadieron los siguientes: el de San Jos (donde ahora es la
preparatoria No. 2 de la UMSNH, Ing. Pascual Ortiz Rubio), que comenz a funcionar en 1803 (aunque Juan B.
Buitrn afirma que estaba en uso desde inicios del siglo XVII), y el de San Diego, que se habilit en 1807 por los
frailes dieguinos, actualmente en su lugar est una plazoleta rodeada de postes y cadenas, y abarcaba parte de la
Plaza Morelos, especficamente la parte norte.

1833.- El clera ataca el pas, por lo que se volvieron a usar los atrios de los templos para la sepultura, pero sobre
todo se ampliaron los siguientes: el de San Jos, San Juan y San Diego. El de San Juan se abarrot de cuerpos
debido a la gran mortandad por la peste de clera, llamada posteriormente 'El Clera Chico', ya que en...

1849.- La peor peste de clera de que se tenga memoria azot la nacin, debido a la gran cantidad de cuerpos que
haba que sepultar se habilit otro cementerio de indios para ello, ste cementerio estaba en desuso ya que el
pueblillo al que serva, conocido como el barrio de Santa Mara de los Urdiales, se haba despoblado a principios del
siglo XIX. Dicho cementerio estaba al final de la calzada de los Urdiales, actual calle de Guadalupe Victoria, el
terreno habilitado como cementerio estaba ubicado entre la actual Av. Hroes de Nocuptaro y la Av. Santos
Degollado. Para evitar el contagio por lo que se crea eran las miasmas (emanaciones) insalubres, se clausuraron
todos los cementerios interiores: La Merced, El Carmen, el de Catedral, San Jos, San Francisco, y San Agustn.
Esta medida se vio interrumpida al cesar la emergencia. Segn Juan B. Buitrn, en septiembre de ese ao se
sacaron muchos cuerpos del cementerio de San Jos, durante varias noches, para poder clausurarlo, los cuerpos
se trasladaron a San Juan, San Diego o Los Urdiales.

1850.- 04 de Abril, Don Juan Cayetano Gmez de Portugal, vigsimo primero Obispo de Michoacn y primer
Cardenal Mexicano, es el ltimo clrigo en ser enterrado en la cripta de la catedral. Desde entonces, no se ha
vuelto a utilizar dicha cripta subterrnea.

1859.- Por ley se decreta la secularizacin de los cementerios, es decir, todos los camposantos del pas pasaron a
ser administrados por el estado. sta fue la ltima y definitiva ocasin en que se clausuraron los cementerios
interiores, y tambin se clausur el de San Diego. Excepto La Merced, todos los cementerios del clero
se transformaron en plaza, jardn o atrio sin adorno. Quedaban en la ciudad dos cementerios: San Juan y los
Urdiales.

1885.- Debido a su reducido tamao, y a lo imprctico que resultaba usarlo, se clausur el cementerio de los
Urdiales el 8 de octubre de este ao, para esta fecha el nuevo cementerio de la ciudad ya estaba en condiciones de
recibir cuerpos, aunque le faltaran detalles y no estaba inaugurado. La resistencia inicial que hubo para inhumar
cuerpos en el nuevo cementerio, que pareca estar lejsimos para los habitantes de Morelia de aquella poca, se
venci a partir de que en 1892 una peste de viruela hizo necesario contar con un lugar ms propio para las
inhumaciones, sumado al agotamiento de las otras opciones, como San Juan y los Urdiales.

1894.- ltimo ao en que estuvo en funciones el cementerio de San Juan. El 31 de diciembre de este ao recibi el
ltimo cuerpo, dej de funcionar para inhumaciones y para la dcada de los 1930s, el terreno se haba fraccionado
y transformado, entre otros usos, en internado de los hermanos salesianos.
Plano de ubicacin de los Cementerios anteriores al actual Panten Civil de Morelia

Cronologa del Panten Civil de Morelia

1883.- Ramn Ramrez, dueo de la Hacienda de la Huerta, don seis hectreas ociosas de su propiedad
(despectivamente llamas "El Huizachal"), ubicadas al poniente de la ciudad, entre la Hacienda del Molino de Parras
y el cauce del ro Grande de Morelia, para crear un nuevo cementerio para la ciudad. El desplante del lugar fue
realizado por el Ing. Roth, mientras que el proyecto arquitectnico de la fachada fue creacin del Ing. Guillermo
Woodon de Sorinne. Pasaron dos aos para que el panten fuera funcional por lo menos en lo ms bsico.

1892.- Se comenz a edificar el panten, su barda perimetral, sus oficinas calzadas, etc.

1894.- Comenz a dar servicio con algunas carencias y sin ser todava inaugurado en forma oficial.

1895.- Por fin se inaugur de forma oficial el Panten Civil de Morelia, el primer difunto en ser registrado en los
libros fue el cadver de D. Luis Lmus Olaeta, Contador y Corredor.
A la izquierda: el panten en el plano de 1898, a la derecha: el rea aproximada que ocupaba en 1895-1898, cerca
de 46,000m2.

1900.- Se ampli el rea ocupada por el panten municipal, hacia el rumbo Oriente.

1905.- Se inaugura el monumento mortuorio del Illmo. Monseor Jos Ignacio rciga Ruiz de Chvez, segundo
Arzobispo de Michoacn. Actualmente se le conoce como la Capilla del Panten.

Capilla del Panten/Monumento a Monseor rciga. Fotografa de Omar Guajardo.

1919.- J. Pascual solicit autorizacin para la construccin de un horno crematorio en el Panten Municipal, el 22
de mayo se autoriz con el proyecto del Arq. Grombini.

1945.- Se ampli el rea ocupada por el panten, hacia el rumbo sur.

A la izquierda, dibujo del panten en un plano de 1941, a la derecha, una representacin del rea que ocupaba en
ese momento.

1955.- Se ampli por ltima vez el rea ocupada por el panten, ahora hacia el Poniente.
A la izquierda, el rea del panten municipal en el plano de 1970, a la derecha, una imagen 2010 de Google Earth
del panten.
http://www.espejel.com/nueva/carto.htmlhttp://www.espejel.com/nueva/carto.html
Artculos publicados en medios
locales impresos.
 1. 2003-Marzo-16: Artculo del Peridico El Porvenir de Cuitzeo, cuando en 2003 el DIF Estatal se retras en
la entrega de despensas del programa de apoyo alimentario (llamada MINSA por sus beneficiarios, porque
inclua dos bolsas de dicha harina de maz), desayuno fro escolar e insumos para las cocinas populares
comunitarias. Como referencia de mi paso por el DIF.
2. 2007-diciembre-9: Primera colaboracin con el Diario La Voz de Michoacn, por medio de entrevistas de
Ericka Rodrguez. Este artculo trata sobre el barrio de San Diego.
3. 2007-diciembre-23: Segunda colaboracin con el Diario La Voz de Michoacn. Es el primer artculo acerca
de los templos perdidos de Morelia.
4. 2007-diciembre-30: Tercera colaboracin con el Diario La Voz de Michoacn. Se trata el tema del Templo
Fantasma: San Juan de Dios los juaninos.
5. 2008-enero-6: Cuarta colaboracin con el Diario La Voz de Michoacn. Se trata el tema de la Capilla de
Las Benditas nimas del Purgatorio, hoy jardn de Villalongn.
6. 2008-enero-13: Quinta colaboracin con el Diario La Voz de Michoacn. Tema: La Capilla o Templo de
Santa Mara de Los Urdiales.
7. 2008-enero-20: Sexta colaboracin con el Diario La Voz de Michoacn. Tema: La Capilla o Templo de la
Tercera Orden de San Francisco.
8. 2008-enero-27: Sptima colaboracin con el Diario La Voz de Michoacn: Tema: La Capilla o Templo de La
Concepcin.
9. 2008-febrero-3: Octava colaboracin con el Diario La Voz de Michoacn: Tema: La Capilla de Nuestro
Seor del Huerto de Getzeman y la capilla de Nuestro Seor de La Columna. Por error, en este artculo
pusieron fotografas de los alrededores e interiores de la Capilla de Nuestro Seor de La Columna, cuando
los pies de pgina en el artculo hacen referencia al Templo de la Compaa de Jess, hoy Biblioteca
Pblica Universitaria.
10. 2008-febrero-17: Novena colaboracin con el Diario La Voz de Michoacn. Tema: El pueblo y templo de
San Pedro y el pueblo y templo de Santa Catarina Mrtir.
11. 2009-julio-2: Diario La Jornada Michoacn. Se habla de las Ruinas de El Barreno (una pirmide dentro del
rea urbana de Morelia) y de mi participacin en su redescubrimiento.
12. 2009-diciembre-28: Diario La Jornada Michoacn. El artculo trata de las ruinas descubiertas a lo largo del
ao, incluyendo las ruinas de El Barreno y mi papel en su redescubrimiento.

A raz de la publicacin de estos artculos, y el renacimiento del inters por el tema, el Sr. Eugenio Lpez Garca,
Moreliano de rancio abolengo, y que habitaba en la casa que fu del gobernador Melchor Ocampo, a travs del Dr.
Sergio Armando Padilla Punzo me hizo llegar esta carta. Desgraciadamente el Sr. Eugenio no alcanz a ver las
repercuciones de su carta (falleci a principios de 2009), ya que sta me llevara a encontrar el sitio exacto de la
localizacin de la capilla de Santa Mara de Los Urdiales, ello gracias a sus indicaciones y al auxilio siempre
desinteresado del Sr. ngel Godnez. A la postre, el mismo Sr. ngel Godnez me condujo hasta la casa donde se
ubicaba la capilla del Huerto de Getzeman. El ao que esto escribo, 9 de los 12 templos desaparecidos los tengo
ubicados a nivel manzana, los otros tres a nivel colonia. A manera de homenaje al Sr. Eugenio Lpez Garca,
incluyo la carta que l me envi el 6 de febrero de 2008.

La carta tiene algunas inexactitudes, por ejemplo, dice que el local a que hace referencia haca esquina entre Santa
Mara de los Urdiales y Guadalupe Victoria, y que dicha esquina era la Sur-Poniente. En las investigaciones que
hicimos en campo con Don ngel Godnez, tuvimos la fortuna de localizar a uno de los hijos del que fuera dueo de
casi toda esa manzana, y nos coment que el local a que hace referencia la carta no estaba en esa esquina (que
en realidad es Acerina con Santa Mara de los Urdiales), sino en la del lado contrario, es decir, en la Sur-Oriente.
De hecho, en esa esquina hay una casa de varios pisos, y un negocio en la parte baja. Cuando estaban
construyendo ese edificio, record uno de los hijos del dueo del lugar, sacaron lozas de cantera del piso del lugar
(algunas lozas mejor las dejaron en su sitio), y pedazos de cantera de alguna de las paredes.

La verdad acerca de la fuente de Las Tarascas de

Morelia, Michoacn.
1. Entrevista al Ing. Manuel Rodrguez Morales, cuando recibi la presea Generalsimo Morelos, el fu el
encargado de desmontar la Fuente de Las Tarascas originales. Aqu explica tanto el origen del Callejn del
Romance, como el verdadero fin que tuvieron las Tarascas. Por si alguien lo duda, estn en el recinto ferial
actual, aunque la base de mosaicos original no se preserv, ni siquiera cuando estuvieron en el recinto
ferial antiguo, a un costado del Tecnolgico de Morelia.
2. Entrevista al Maestro Jos Luis Padilla Retana, creador de la escultura actual de la fuente de Las Tarascas.
Aqu se da una versin un cuanto discordante en fechas, respecto a qu sucedi con las originales.
Tambin aqu se habla del significado de las tres mujeres indgenas, que hasta donde se sabe, carece de
sustento (ver el artculo anterior).
3. Y para rematar, aunque muchos no lo crean, una foto de la rplica de la Fuente de Las Tarascas en...
Buenos Aires, Argentina! Se ubican en la Plaza Dante, Av. F. Alcorta y Pueyrredn. Para los que les llame
 la atencin, sus coordenadas en GoogleEarth son:
-34.584642, -58.390352.
4. Dudas, comentarios, colaboraciones, reclamaciones? Pngase en contacto conmigo!
5. email.: kar555 ms arroba ms hotmail.com
6. facebook: Bscame como Ricardo Espejel.
7. No pongo aqu otros datos ms sensibles por razones obvias.