Predicaciones en Gnesis (3) - Creados para

adorar al Rey (Gnesis 2.4-17)

Hoy nos corresponde comenzar el primer gran captulo del libro de Gnesis. En la primera

predicacin dije que el libro de Gnesis se divide en el prlogo y diez historias familiares. Estas

historias, que van desde los cielos y la tierra (Gn. 2.4) hasta la familia de Jacob (Gn. 37:2),

que termina con la muerte de Jos, con quien los judos llegan a Egipto, muestran al pueblo que

el Dios creador de todas las cosas es el Dios de este pueblo.

Las dos semanas pasadas hablamos del relato de la creacin que se encuentra en el captulo 1

y los primeros tres versculos del captulo 2. Vimos cmo estos textos nos hablan de la creacin

de un reino sobre el cual Cristo es Rey y del origen del Da del Seor, el da que debemos dedicar

para adorar al Rey que nos protege. Hoy leeremos un texto que nos habla ms especficamente

de la creacin del hombre y del lugar en el cual Dios lo puso para que pudiera adorarlo.

Leamos Gnesis 2:4-17.

Por qu relatar nuevamente la creacin del hombre? No era suficiente el relato que

encontramos en los versculos 26-31 del primer captulo? Si el propsito slo fuera mostrar que

Dios cre al hombre, claramente sera suficiente. Pero el propsito de Moiss no era slo eso.

Moiss quera mostrar que el Dios que cre todo es el Dios de Israel. Que ese Dios condujo todo

para ser el Dios de Israel, para que Israel fuera su pueblo y lo adorara. Es en este ltimo sentido

que debemos leer Gnesis 2.

Esta diferencia de nfasis se puede ver en la diferencia del nombre con el que Dios es llamado

en ambos captulos: en el captulo 1 es llamado Elohim, que tiene nfasis en que Dios es el

Creador Todopoderoso, pero en el captulo 2 es llamado Yahv, de donde viene el nombre

Jehov, que se refiere al Dios del pacto, el que se relaciona con su pueblo.

El captulo 2 tiene este propsito, de mostrarnos como desde el principio Dios quiso relacionarse

con el hombre, y ms especficamente, con su pueblo.

Otra diferencia que debemos observar, es que Gnesis 1 relata la creacin de forma cronolgica,

pero Gnesis 2 no. Aqu el nfasis es temtico. Si no notamos esto es posible que pensemos

que hay contradicciones entre ambos captulos. Moiss quera enfocarse, en el captulo que

estamos leyendo, en la relacin que el jardn del Edn tiene con la relacin entre Dios y el

hombre.

Habiendo dicho esto, hoy quiero tratar dos enseanzas que podemos extraer de este texto:

I. Qu somos?

II. Para qu existimos?

I. Qu somos?

El versculo 7 nos dice: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra (Gen

2:7 R60).
Vemos en estos versculos que la creacin del hombre, en este caso, especficamente de Adn

es diferente a la del resto de la creacin (sobre la creacin de Eva hablaremos la prxima

semana, si Dios quiere).

El texto nos dice que el hombre fue creado del polvo de la tierra. Moiss relata aqu la obra de

un artesano, de un alfarero y muestra la gran diferencia que existe entre el Creador y la criatura.

Esta figura es usada en otros lugares de la Escritura. Isaas 29:16, por ejemplo, dice: Vuestra

perversidad ciertamente ser reputada como el barro del alfarero. Acaso la obra dir de su

hacedor: No me hizo? Dir la vasija de aquel que la ha formado: No entendi?. Jeremas 18:4,

de la misma forma, afirma: Y la vasija de barro que l haca se ech a perder en su mano; y

volvi y la hizo otra vasija, segn le pareci mejor hacerla.

De forma igualmente potente Pablo dice: Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que

alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as? en

Romanos 9:20.

Es cierto que antes dijimos que el hombre es la corona de la creacin, pues fue creado a imagen

y semejanza de Dios, pero saber que fuimos creados del polvo debe llamarnos a tener un

correcto concepto de nosotros mismos.

Calvino, comentando este pasaje, dice: Que se gloren ahora los necios en la excelencia de su

naturaleza!1 Y tambin: Quien de aqu no aprenda humildad debe ser excesivamente

estpido.2

1
Juan CALVINO, Comentario Sobre Gnesis (San Jos: CLIR, 2015), p. 69.
2
CALVINO, p. 69.
El hombre no es la medida de todas las cosas, ni puede vivir de forma independiente. Cada

intento de ser independiente o suficiente ha terminado en tragedia. El hombre viene del polvo,

de la tierra.

Pero qu hace, entonces, que el hombre sea la corona de la creacin? El versculo continua y

nos muestra otra realidad: y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

(Gen 2:7 R60).

El que Dios le haya soplado aliento de vida hace que su creacin fuera algo sumamente personal

y de gran intimidad. Este hecho diferencia al hombre de las bestias. Ciertamente espritu hay en

el hombre, Y el soplo del Omnipotente le hace que entienda, dice Eli en Job 32:8.

El hombre, a diferencia de cualquier otro ser creado, puede entender. Entender principalmente a

Dios y su revelacin. Y eso lo hace especial en la creacin. El hombre tiene caractersticas

comunes con Dios, fue creado a su imagen y semejanza, y por eso puede haber relacin entre

Dios y el hombre.

II. Para qu existimos?

Esto nos trae al segundo punto. Para qu existimos?

El texto contina y dice que Dios plant un huerto en Edn y puso all al hombre (Gn. 2:8).

Algunas veces hacemos una lectura superficial del texto y pensamos que el Edn era un jardn,

pero el texto nos dice que el jardn fue puesto al oriente del Edn. Algunos estudiosos afirman

que el Edn era, ms bien, un monte, y que a los pies de este monte, al oriente, se encontraba
el jardn. Afirman esto porque el versculo 10 dice que del Edn surga un rio que regaba el jardn

y ah el ro se divida en otros cuatro ros. Normalmente los ros surgen en los montes y de ah

bajan. Esto es consonante con la enseanza comn de la Escritura de que Dios habita en

montes, por ejemplo, Sion, y con Ezequiel 28:14-16, donde se habla de un querubn que fue

puesto en el monte santo y luego puesto a las afueras de l.

En este lugar, en el jardn, Dios puso al hombre. Este jardn era maravilloso, hermoso, preparado

para el hombre, para que el hombre pudiera tener comunin con Dios en ese lugar. Hasta este

lugar vena Dios para encontrarse con Adn, esta parece ser una implicacin de Gnesis 3:8,

donde se nos dice que Adn y Eva escucharon a Dios, que estaba paseando por el huerto al

atardecer (esto significa la expresin al aire del da).

Quiero afirmar aqu que el jardn del Edn serva como una especie de templo en el cual Adn

serva como una especie de sacerdote. Veamos algunas similitudes del Jardn con el templo 3:

1) El jardn era un lugar especial por la presencia de Dios. Lo mencionamos recin

citando Gnesis 3:8. Levtico 26:11-12 dice Y pondr mi morada en medio de vosotros,

y mi alma no os abominar; y andar entre vosotros, y yo ser vuestro Dios, y vosotros

seris mi pueblo, refirindose al tabernculo. Dios dice, en 2 Samuel 7:6, Ciertamente

no he habitado en casas desde el da en que saqu a los hijos de Israel de Egipto hasta

hoy, sino que he andado en tienda y en tabernculo.

2) El jardn era un lugar de trabajo sacerdotal. Moiss describe el trabajo de Adn en el

jardn diciendo que Dios lo puso ah para labrar y guardar el jardn. Estas palabras,

3
Tomadas de G.K. Beale. The Temple and the Churchs Mission. (IVP/Apollos: 2004). Pp. 66-88.
 juntas, son usadas constantemente en el Antiguo Testamento para referirse a la obra que

realizaban los sacerdotes en el templo. Nmeros 3:7-8, por ejemplo, describen este

trabajo diciendo y desempeen el encargo de l, y el encargo de toda la congregacin

delante del tabernculo de reunin para servir en el ministerio del tabernculo; y guarden

todos los utensilios del tabernculo de reunin, y todo lo encargado a ellos por los hijos

de Israel, y ministren en el servicio del tabernculo. La palabra que aqu se traduce como

servir, en el versculo 7, en Gnesis 2:15 es traducida como labrar. 1 Crnicas 23:32 dice:

y para que tuviesen la guarda del tabernculo de reunin, y la guarda del santuario, bajo

las rdenes de los hijos de Aarn sus hermanos, en el ministerio [servicio] de la casa de

Jehov. La tarea de Adn en el jardn no era simplemente agronmica sino que tambin

sacerdotal.

3) En el jardn se encuentra el primer candelero. Recuerdan que fuera el lugar

santsimo, en el tabernculo, haba un candelero de oro? Qu forma tena ese

candelero? El candelero tena forma de rbol. Tal como el rbol de la vida.

4) El jardn provee la imaginera del interior del Templo. Si nos fijamos en las

descripciones del interior del templo, por ejemplo en 1 Reyes 6 y 7, vemos que hay

muchos motivos que recuerdan un jardn, por ejemplo, muchas formas de verduras y

flores.

5) El camino del sacerdote para entrar al lugar santsimo es contrario al de la

expulsin de Adn. Como resultado de la cada Adn fue expulsado del jardn y al

oriente del jardn Dios puso querubines y una espada para cuidar el camino al rbol de la

vida. Esto significa que estaba el Edn, al oriente estaba el jardn y al oriente los

querubines. La posicin del tabernculo tambin era hacia el oriente, por lo que el
 sacerdote deba hacer un camino inverso al de Adn, ir hacia occidente para poder entrar

al lugar donde Dios habita, el lugar santsimo.

Esto nos muestra el para qu existimos: Dios puso a Adn en el jardn para estar en una relacin

cercana con l. El jardn era un lugar de adoracin y culto a Dios. Era el lugar del gozoso

encuentro entre el Creador y la criatura.

Este lugar era el lugar donde Adn adoraba a Dios mostrndole su amor y obediencia. El

versculo 9 nos dice que entre todos los hermosos rboles que haba Dios puso dos rboles

especiales en medio del jardn: el rbol de vida y el rbol de la ciencia del bien y del mal. Los

versculos 16 y 17 nos dicen que Dios hizo un pacto con Adn. El texto dice: mand Jehov Dios

al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien

y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. (Gen 2:16-17

R60).

Este pacto es comnmente llamado pacto de obras. En este pacto Dios prometa vida a Adn, y

su posteridad, bajo la condicin de obediencia personal, perfecta y perpetua.4 Adn se

encontraba a prueba: su obediencia, o la falta de ella, traeran consecuencias para toda la raza

humana.

Puede parecer injusto: Por qu Dios pone a Adn bajo una circunstancia que puede significar

la muerte espiritual de toda la raza humana? Pero, en verdad, este pacto nos muestra la justicia

y santidad de Dios. l no puede soportar la desobediencia a la ley perfecta. l no puede soportar

4
Catecismo Mayor de Westminster. P. 20.
el pecado. Por eso debe castigarlo. Por eso, de hecho, lo castiga. Es en este odio por el pecado

que vemos su santidad y perfeccin. Un Dios que pasa por alto el pecado no es un buen Dios.

Dios muestra su generosidad con Adn al permitirle comer de todos los hermosos rboles que

haba en el huerto. Pero puso dos rboles que servan como seal de su pacto. Cuando Adn

levantaba los ojos hacia ellos vea las promesas del pacto: la vida y la muerte. Esto era parte de

la generosidad de Dios. Darnos seales visibles porque muchas veces lo invisible, las palabras,

son olvidadas. Los dos rboles, en el jardn, sirven como nuestros sacramentos: son seales

visibles de lo que Dios hace de forma invisible.

Conclusin

Creo que no mato la curiosidad de nadie aqu si digo lo que aconteci con esta prueba: Adn

comi del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal y el pecado entr en el mundo y, con l,

entr tambin la muerte.

Cmo esto nos afecta? La Escritura nos ensea que todos los descendientes de Adn

estbamos siendo representados por l en este pacto. Todos somos pecadores y merecedores

de la ira de Dios por causa de nuestro representante en el Edn.

Pero la Escritura tambin habla de un segundo Adn, el Seor Jesucristo (1 Cor. 15:45). l

tambin es representante de un grupo de personas. l cumpli el pacto de obras completamente.

Fue obediente de forma activa, guardando todos los mandamientos de Dios de forma personal y

perfecta. Pero tambin, de forma pasiva, recibi el castigo que el quebrantamiento del pacto
mereca. Esto para que aquellos que son representados por l puedan disfrutar las bendiciones

del pacto de obras, la vida eterna, la comunin perfecta con el Creador, el Dios todopoderoso.

Quines son representados por este segundo Adn? La Escritura nos dice que aquellos que

creemos en l, como el Hijo de Dios que vino a quitar el pecado del mundo, podemos disfrutar

de los beneficios de su obra.

Dios cre al hombre para que el hombre lo adore, para que tenga cercana con l, para que

camine con l. El pecado del primer Adn, que es tambin nuestro propio pecado, quiebra esta

realidad, alejndonos del Dios santo, pero por medio Jesucristo podemos acercarnos

confiadamente al trono de la gracia (Heb. 4:16).

Jesucristo, como el sumo sacerdote, hizo que el camino de vuelta al Edn tuviera sus puertas

abiertas. El apstol Juan nos hace una descripcin de lo que vio en la nueva Jerusaln, el lugar

donde aquellos que creemos pasaremos la eternidad. Ponga atencin:

Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono
de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol
de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la
sanidad de las naciones. Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en
ella, y sus siervos le servirn, y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes. No habr all
ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el Seor los
iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos. (Ap. 22:1-5 R60)

Lo que Adn no puedo hacer, lo que nosotros no podemos hacer, Cristo lo hizo por nosotros. l

dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. (Jn. 14:6 R60)

Amemos a nuestro amantsimo Rey. Amemos su ley, Amemos su Palabra. l muri para que

nosotros, sus siervos, podamos disfrutar la vida eterna.