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ANAMORPHOSIS Revista Internacional de Direito e Literatura

v. 1, n. 2, julho-dezembro 2015
2015 by RDL doi: 10.21119/anamps.12.285-299

A VERDADE REAL DO DIREITO E A FICO DA LITERATURA

D OUGLAS C ECCAGNO 1

RESUMO: No cruzamento transdisciplinar entre o Direito e a


Literatura, existe a necessidade de aproximar conceitos, de modo que
as teorias que do sustentao a uma rea sejam, em certa medida,
aplicveis outra. O objetivo deste trabalho ensaiar uma utilizao,
no estudo da Literatura, do conceito de verdade real, que provm dos
estudos jurdicos, atravs de sua relao com os conceitos de mimese,
realismo e verossimilhana, utilizados pela crtica literria. O
presente estudo parte do pressuposto de que nenhum deles capaz de
dar conta das necessidades da expresso literria, de modo que so
tambm falhas as tentativas de localizar uma verdade real na
Literatura. O artigo problematiza o estilo realista na Literatura a partir
de concepes diversas de realismo cunhadas por escritores e discute o
conceito de mimese e os conceitos de verossimilhana interna e
externa a partir do questionamento por Roland Barthes da verdade
como entendida pela crtica literria. Alm disso, uma breve anlise do
romance Leite derramado, de Chico Buarque, demonstra como,
apesar de subverter vrios critrios que garantem a verossimilhana, a
narrativa capaz de garantir sua credibilidade como discurso ficcional
e fazer o leitor aceitar a fico que enuncia.

PALAVRAS-CHAVE: verdade real; direito; literatura; mimese;


verossimilhana.

INTRODUO
Discutir o conceito de verdade real, pertencente ao Direito, a partir
da Literatura, no tarefa das mais simples. Isso porque, embora as duas
reas tenham muito a dialogar, algo inerente segunda seu carter
ficcional. Pode-se dizer que no h Literatura sem fico, j que
imprescindvel ao fazer literrio a criao imaginativa, esteja ela presente
na forma ou no contedo, na trama ou na fbula. J diante desses binmios

1 Doutor em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - PUCRS
(Brasil). Professor da Universidade de Caxias do Sul UCS (Brasil). E-mail:
douglasceccagno@hotmail.com

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seria necessrio pensar at que ponto a representao da verdade alcana


ou deve, supostamente, alcanar: verdadeira a Literatura que expressa a
verdade em seu contedo ou o critrio de verdade aplica-se tambm
forma, construo, ao modo de dizer, esttica, maneira relativa de
aproximao do belo e do sublime? O intuito desse trabalho no
aprofundar discusses que encerrariam a Literatura nos conceitos
disciplinares da crtica literria j instituda, mas promover um dilogo
entre a Literatura e o Direito, elaborando alguns pressupostos a partir dos
quais a discusso em torno da verdade real com base em textos literrios
seja possvel.
No Direito, a verdade real tida como aquela capaz de recompor os
fatos tal como ocorreram. (Streck, 2011, p. 220) Ela se ope verdade
formal, dos argumentos, caracterizando, no processo penal,
uma verdade ontolgica (no sentido clssico) e, portanto,
metafsica. A verdade seria decorrente da captao de
uma essncia das coisas. Existiria, assim, um-mundo-
em-si, cuja estrutura o jurista (no caso o juiz) pode
apreender/conhecer atravs da razo e depois comunicar
aos outros pela linguagem, via sentena judicial (Streck,
2011, p. 223, gr. orig.).

J no mbito da Literatura, o mundo-em-si no existe a no ser a


partir da sua representao literria, seja ela narrativa, lrica ou dramtica.
Ou seja, enquanto o Direito, e especialmente o Direito Penal, pretende
reconstituir o fato por trs do relato, o fato da Literatura s ganha
existncia no relato, ou, por outra, a prpria fico que o objeto a ser
desvendado. O problema que se coloca, por conseguinte, : que
possibilidades de verdade a Literatura revela?

MIMESE E VEROSSIMILHANA
Uma tentativa de encontrar na Literatura uma espcie de verdade d-
se atravs da ideia de mimese, isto , de imitao. O problema, ento,
saber at que ponto uma obra literria capaz de imitar o verdadeiro, em
geral compreendido como o real histrico. fora de dvida que a tentativa
2

de representao fiel da realidade existe em Literatura, assim como na

2 Para ver como clssicos da Literatura fazem uso da mimese, aconselha-se a leitura de
Auerbach (1971).

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pintura, na escultura, no teatro ou no cinema, e reconhecvel em toda


produo literria que se identifica ao que se convencionou chamar de
realismo. Bourneuf e Ouellet, no livro O universo do romance, lembram
algumas opinies famosas a respeito da representao do real atravs do
literrio. Louis-Sbastien Mercier, dramaturgo francs que viveu entre os
sculos XVIII e XIX, por exemplo, empreende uma oposio entre a
histria e o romance, outorgando ao ltimo a superioridade na
representao do real:
Enquanto parece entregue por inteiro imaginao, o
romancista traa quadros mais prximos da verdade do
que essas fices honradas com o nome de histria. Esta,
alis, no detm os seus soberbos olhares seno sobre os
reis, sobre os seus empreendimentos particulares e sobre
as vastas e tenebrosas operaes da sua poltica. O
romance, menos altaneiro, abrange a multido dos
indivduos e segue a marcha do carter nacional (apud
Bourneuf e Ouellet, 1976, p. 158-159)

A declarao de Mercier pontua um elemento importante na


considerao da verdade: a quem essa verdade se refere, ou, melhor
dizendo, que discurso, que voz social ela veicula? Para o dramaturgo, a
verdade no est nas elites governantes, mas na multido dos indivduos.
Restaria perguntar: o que faz a verdade de um grupo mais verdadeira que
a de outro?
Contribuio importante, tambm, a de Guy de Maupassant, para
quem fazer verdadeiro consiste [...] em dar a iluso completa do
verdadeiro, segundo a lgica ordinria dos fatos, e no em transcrev-los
servilmente na embrulhada da sua sucesso. (apud Bourneuf e Ouellet,
1976, p. 159) Isso porque, para Maupassant, a realidade modifica-se na
conscincia do romancista, ganhando em subjetividade, e depois
transforma-se novamente ao ser transmitida pela linguagem.
No sculo XX, porm, o realismo recebe uma dose certeira de
relatividade nas palavras de Roland Barthes, para quem
a obra mais realista no ser a que pinta a realidade,
mas a que, servindo-se do mundo como contedo (este
mesmo contedo , alis, alheio sua estrutura, isto , ao
seu ser), explorar o mais profundamente possvel a
realidade irreal da linguagem (apud Bourneuf e Ouellet,
1976, p. 161).

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Barthes, por conseguinte, provoca um novo deslocamento do real no


discurso literrio: enquanto Mercier questiona o foco da representao e
Maupassant introduz o papel da subjetividade do autor, o semilogo francs
atenta para o real criado pela Literatura atravs da linguagem. A concluso
de Bourneuf e Ouellet de que, por no conseguirmos falar de realismo
como imitao da realidade, os crticos acabam justificando-o pela
enumerao de critrios que o constituem, como a motivao psicolgica, a
referncia ao conhecido e os modelos descritivos. (apud Bourneuf e Ouellet,
1976, p. 162)
Corroborando esse carter relativo do real na Literatura, nesse
momento talvez seja interessante voltar ao conceito aristotlico de mimese,
que serve como base para qualquer discusso sobre o assunto. Para
Aristteles, os gneros literrios se distinguem porque imitam por meios
diversos, porque imitam objetos diversos e porque imitam por modos
diversos. (1966, p. 69). Porm, se o filsofo descreve modelos fixos para
cada uma dessas imitaes em cada gnero literrio, o que acontece quando
o meio de imitao de um gnero se mistura ao objeto de imitao de outro
e ao modo de um terceiro? Ora, ocorre um deslocamento do real histrico
devido aos meios empregados para representar o mesmo objeto. Basta ver
que o respeitvel filsofo Scrates, mestre dos dilogos de Plato, torna-se
um homem ridculo quando representado em As nuvens, comdia de
Aristfanes, dando consultoria sentado em um cesto.
Isso ajuda a pensar que a ideia de verdade real, como aquela que
recompe os fatos, no pode ser encontrada na Literatura nem nas obras
com maior pretenso realista. Dito de outro modo, a verdade, em
Literatura, no se confunde com realidade histrica, mas talvez com alguns
aspectos internos da construo das obras literrias. o que levar a crtica
a distanciar-se do real histrico, tido como critrio de verdade para muitos
dos realistas, na busca de outro critrio, mais afim ao carter ficcional da
Literatura: a verossimilhana, ainda que saibamos que, em nenhuma
hiptese, ela substitui a verdade. Para Salvatore DOnofrio,
a obra de arte, por no estar relacionada diretamente com
um referente do mundo exterior, no verdadeira, mas
possui a equivalncia da verdade, a verossimilhana, que
a caracterstica indicadora do poder ser, do poder
acontecer (DOnofrio, 2007, p. 22).

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J em Aristteles encontramos a seguinte passagem:


no ofcio do poeta narrar o que aconteceu; , sim, o de
representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que
possvel segundo a verossimilhana e a necessidade. Com
efeito, no diferem o historiador e o poeta, por
escreverem verso ou prosa [...], diferem, sim, em que
diz um as coisas que sucederam, e outro as que poderiam
suceder. Por isso a poesia algo de mais filosfico e mais
srio do que a histria, pois refere aquela principalmente
o universal, e esta o particular. (1966, p. 78)

Dizendo de outro modo, a Literatura o lugar das possibilidades, o


universo em que tudo o que pode ser expresso por palavras possvel de
ocorrer, ou melhor, de ser contado como se houvesse ocorrido. Da mesma
forma, em um discurso sobre a verdade da crtica literria, Roland Barthes
trata da relatividade dos seus critrios. Segundo ele, o verossmil no
corresponde fatalmente ao que foi (isto cabe histria) nem ao que deve ser
(isto cabe cincia), mas simplesmente ao que o pblico acredita possvel e
que pode ser bem diferente do real histrico ou do possvel cientfico
(Barthes, 1970, p. 191). Logo, conclui que o verossmil da crtica literria o
bvio, mas que, por ser bvio, fica aqum de qualquer mtodo, de maneira
que suas evidncias so, antes de tudo, normativas. (Barthes, 1970, p. 191)
Se, ainda assim, quisermos fazer uma aproximao entre a Literatura
e a verdade, precisaremos, ento, tomar um dos seguintes caminhos: 1) o
indutivo, inquirindo onde est a verdade e como podemos ter acesso a ela;
2) o dedutivo, limitando-nos ao campo literrio e tentando, a partir do
conceito de verossimilhana, localizar na Literatura uma possvel
manifestao da verdade, de modo que, a partir dela, a natureza da verdade
literria possa ser entendida e definida.
Em resposta primeira hiptese, poder-se-ia formular uma srie de
explicaes filosficas, cientficas e religiosas que nos apresentariam um
universo to vasto que nos perderamos no seio de tantas verdades em
busca de uma nica. J em resposta segunda, o caminho nos parece mais
aberto, e temos ao menos por onde comear. Em vista disso, por ela que
seguimos.
Acompanhados por DOnofrio, compreendemos a existncia de duas
formas de verossimilhana:

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Distinguimos uma verossimilhana interna prpria


obra, conferida pela conformidade com seus postulados
hipotticos e pela coerncia de seus elementos estruturais
[...]; e uma verossimilhana externa, que confere ao
imaginrio a cauo formal do real pelo respeito s regras
do bom senso e da opinio comum. (DOnofrio, 2007, p.
22)

Em suma, a verossimilhana interna deve evitar que os autores se


permitam absurdos no desenvolvimento da obra ficcional no intuito de
facilitar o desfecho. Exemplo disso seria salvar uma personagem no exato
momento em que ela iria morrer pelo aparecimento de um deus qualquer
que a substitua por um animal. J a verossimilhana externa diz respeito ao
que tomado por verdadeiro pela sociedade que l a obra, de modo que ela
garante, por exemplo, que determinados acontecimentos impossveis de se
realizarem no plano concreto se passem na narrativa ficcional. Por esse
motivo, a verossimilhana externa uma preocupao constante da fico
histrica, termo sob o qual se designa uma obra ou o conjunto de obras
literrias que pauta seus enredos em acontecimentos histricos e que,
portanto, precisa enfrentar o limite entre o que verdadeiro e entenda-se
aqui o que aceito como verdadeiro pela historiografia e o que ficcional.
Um dos problemas decorrentes da exigncia de verossimilhana,
portanto, , sem dvida, que ela cerceia a imaginao do escritor, j que
imaginao pode ocorrer uma srie de acontecimentos e construes
narrativas que a linguagem permite exprimir, mas que no seriam aceitos
do ponto de vista da coerncia interna ou da correspondncia com
elementos exteriores obra. No entanto, outro problema, e no menos
grave, a desqualificao de obras literrias importantes, que viriam a ser
tratadas como de qualidade menor ou mesmo como no literrias, por
incorrerem em supostos erros, ou deliberadas subverses, em relao
verossimilhana. Entraria, assim, nessa descategoria, o desafio
verossimilhana interna empreendido por Eurpides em uma de suas
tragdias mais clebres: Ifignia em ulis, onde a protagonista, que seria
sacrificada para que os ventos levassem os barcos gregos a Troia,
substituda por uma cora, no momento de seu sacrifcio, por interveno
da deusa rtemis, num expediente que se convencionou chamar de deus ex
machina. Por sua vez, possvel reconhecer uma subverso da
verossimilhana externa, por exemplo, em Memrias pstumas de Brs

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Cubas, o clssico de Machado de Assis, com seu defunto autor, j que nunca
se observou nos relatos histricos um morto que contasse a prpria
histria. 3

Logo, percebe-se como impossvel colocar limites criao literria


de acordo com critrios exteriores livre imaginao do autor. A
verossimilhana, tanto interna quanto externa, pode ser reconhecida na
obra literria e, at mesmo, ser tomada como pressuposto para o seu
4

julgamento qualitativo, se for interpretada como fator relevante para o


crtico, mas no pode definir que uma obra seja ou no literria. A verdade
da Literatura, portanto, uma verdade que varia ideologicamente,
conforme o que o leitor, ou o crtico, pretende que ela represente. ,
portanto, uma verdade subjetiva.
Utilizando os conceitos do Direito, ento, a verdade da Literatura se
aproxima mais da verdade formal, que depende de uma construo
coerente entre os elementos que compem a narrativa, do que da verdade
real, que pressupe uma organizao externa e valorativamente superior ao
discurso.
Desse modo, se o objetivo da Justia revelar uma verdade que se
encontra para alm dos argumentos, ou para alm das narrativas que se
contam, na Literatura a verdade s existe conforme critrios exteriores a ela
e que so variveis conforme as exigncias do pblico leitor. Em suma,
enquanto o Direito busca aproximar-se o quanto possvel de uma verdade
real, se considerados o carter ficcional e a subjetividade da produo e da
recepo literrias, diremos que no pode existir uma verdade real e
objetiva em Literatura, j que, essencialmente, ela uma construo
discursiva ficcional.

3 Parece-nos coerente a posio de Daniela Piva Reyes, que, pensando a verossimilhana no


romance machadiano, escreve: o seu realismo no est em descrever fatos de uma vida
comprovadamente existente, qual se possa dar nome e se ter referncia material no
mundo; mas sim na maneira pela qual aquela seleo e organizao dos fatos e
personalidades humanas [...] so apresentadas (2008, p. 616). evidente, porm, que a
autora trata aqui da verossimilhana interna, e no da externa. Esta, porm, um
pressuposto do realismo, conforme pontua Massaud Moiss: O dado objetivo, como
ensinava Comte, substitui agora o idealismo romntico: s interessa o que pode ser
observado, documentado, analisado, experimentado. (Moiss, 1997, p. 166)
4 E isso a partir de critrios variveis, como se l em Barthes (1970, p. 190-192).

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O passo seguinte ser verificar de que modo o carter ficcional da


literatura se expressa como verdade e mesmo como ele se justifica diante do
critrio da verossimilhana.

FICO E VERDADE
Consideradas as observaes precedentes, neste momento j deve
estar claro que a Literatura no deve nada verdade e, se tenta faz-lo,
contenta unicamente uma crtica que estabeleceu o seu critrio de verdade e
que o determina conforme seus interesses. Por outro lado, podemos
observar como a fico da Literatura torna-se crvel, de modo que at os
mais atentos verossimilhana no possam repreend-la.
Poderamos morar em Botafogo, no casaro construdo por meu pai,
diz o mesmo narrador que, logo adiante, declara: Alis, bem em cima do
nosso prprio terreno levantaram um centro mdico de dezoito andares, e
com isso acabo de me lembrar que o casaro no existe mais. (Buarque,
2009, p. 6-7) ainda esse narrador que inicia seu relato com a seguinte
frase: Quando eu sair daqui, vamos nos casar na fazenda da minha feliz
infncia, l na raiz da serra. (Buarque, 2009, p. 5) E, antes de terminar o
primeiro captulo, lembra: E mesmo a raiz da serra, acho que
desapropriaram em 1947 para passar a rodovia. (Buarque, 2009, p. 7)
possvel, ento, que a narrativa ficcional seja, ao contrrio do que pretende
no s o conceito de verdade real, do Direito, mas mesmo o de
verossimilhana, da Literatura, ilgica, incoerente, contraditria?
O narrador dos trechos supracitados um Eullio de uma famlia de
Eullios, protagonista de um romance importante no cenrio da Literatura
Brasileira Contempornea: Leite derramado, de Chico Buarque. Nele, o
protagonista tece um relato pessoal que ora pensamos que est sendo
ditado a algum, ora que apenas imaginado, confunde tempos, espaos e
mesmo personagens e revela, atravs desse discurso fragmentado, a histria
de uma famlia aristocrtica brasileira desde os tempos da Corte Imperial
at sua decadncia, nos dias de hoje. O romance foi lanado em 2009 pela
editora Companhia das Letras.
Leite derramado uma fico realista, o que significa que nela no h
a interveno de entes sobrenaturais nem de acontecimentos que no se
produziriam no cotidiano de um herdeiro de famlia aristocrata brasileira.

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No entanto, a disposio das informaes prestadas pelo narrador e dos


acontecimentos narrados em suas reflexes autobiogrficas trai a confiana
do leitor, que levado a reconstruir a histria que ouve medida que o
narrador revisa suas memrias e corrige o que disse anteriormente. Desse
modo, o leitor implcito da narrativa algum que mantm constantemente
5

a dvida sobre a veracidade do que l.


As incoerncias no romance so inmeras, e dizem respeito a vrios
elementos que poriam em xeque a verossimilhana interna. Um deles a
confuso entre memria e sonho. Por vezes, o sonho, reconhecido como tal,
legitima a confuso e garante a verossimilhana: Dia desses fui buscar
meus pais no parque dos brinquedos, porque no sonho eles eram meus
filhos. Fui cham-los com a boa-nova de que meu av recm-nascido seria
circuncidado, tinha virado judeu sem mais nem menos. (Buarque, 2009, p.
15) Em outros, porm, o sonho uma possibilidade reconhecida
posteriormente narrao de determinado acontecimento, o que faz o leitor
hesitar entre acreditar que o que leu est na memria ou est no sonho do
narrador; isso se evidencia no trecho final do captulo 4: Matilde se virava
para mim e sorria, sentada ao rgo que no era mais um rgo, era o piano
de cauda da minha me. Tinha os cabelos molhados sobre as costas nuas,
mas acho que agora j entrei no sonho. (Buarque, 2009, p. 21) Esse
fragmento da narrativa emblemtico: em duas frases, o autor cria uma
atmosfera onrica que faz com que o leitor no saiba se a substituio do
rgo pelo piano uma correo feita pela memria do narrador, e se
possvel confiar nessa correo, nem se o que ele conta foi por ele vivido ou
sonhado.
Outro elemento que questiona a verossimilhana no romance de
Chico Buarque a identidade varivel do interlocutor. Sabe-se que o
interlocutor pode ser nomeado em uma obra literria, como nas cartas que
compem romances epistolares como o Werther de Goethe, o Drcula de
Bram Stoker ou As relaes perigosas de Choderlos de Laclos, ou apenas
mencionado por um termo generalizante, como o senhor a quem se dirige

5 Leitor implcito um conceito de Wolfgang Iser, definido como um conjunto de


preorientaes que um texto ficcional oferece, como condies de recepo, a seus leitores
possveis (Iser, 1996, p. 73). A partir dessas indicaes do texto, o leitor emprico
conduzido a agir de determinada maneira frente ao texto.

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o relato do Riobaldo de Guimares Rosa; alm disso, o interlocutor pode ser


o leitor ideal da obra, como a leitora de Machado de Assis, ou ser
simplesmente omitido do discurso, buscando a cumplicidade do leitor
ideal. 6

O problema com Leite derramado que difcil saber quem o


interlocutor. Melhor dizendo, fica claro que o narrador varia seus
interlocutores, e, na maior parte do tempo, impossvel ao leitor identificar
a quem a fala ou o pensamento de Eullio se dirige. Em um momento, o
protagonista conversa com algum que parece tratar-se de sua filha: Vou
lhe contar como um belo dia, em Paris, seu av resolveu me levar a uma
estao de inverno. Papai era um homem de mltiplos interesses, mas at
ento eu desconhecia essa sua faceta esportiva. (Buarque, 2009, p. 35) Em
outros momentos, o narrador trata, com algum que o leitor no identifica,
sobre a filha: Aquela que veio me ver, ningum acredita, minha filha.
(Buarque, 2009, p. 14) Por vezes, fica evidente que o interlocutor no
pertence famlia de Eullio, mas que algum incumbido de escrever suas
memrias (que, no entanto, reiteramos: no sabemos se so realmente
ditadas ou apenas pensadas): Antes de exibir a algum o que lhe dito, voc
me faa o favor de submeter o texto a um gramtico, para que seus erros de
ortografia no me sejam imputados. E no se esquea que meu nome de
famlia Assumpo, e no Assuno, como em geral se escreve, como
capaz de constar a no pronturio. (Buarque, 2009, p. 18) Outras vezes,
temos quase certeza de que o narrador conta suas histrias a uma
enfermeira: L vem voc com a seringa, melhor dormir, tome meu
brao. (Buarque, 2009, p. 47) E at diz a algum do hospital que quem
toma nota de suas memrias outra pessoa: E j que est com papel e
caneta na mo, no custa nada a senhora fazer uma minuta, para adiantar o
servio da sua funcionria. A coitada ganha uns caramingus no planto
noturno, atende a todo mundo ao mesmo tempo, e ainda tem de escrever
minhas memrias. (Buarque, 2009, p. 70) No bastasse tudo isso,
encontram-se ainda, no relato de Eullio, frases ditas a pessoas ausentes,

6 Basta-nos aqui a distino entre o interlocutor como uma criao ficcional, mencionado na
obra literria, e o interlocutor como o leitor ideal a quem a obra se dirige. Para as
distines entre os diversos tipos de leitores, recomenda-se, especialmente, Iser (1996).

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como estas: uma tremenda barafunda, filha, voc nem vai me dar um
beijo? desagradvel ser abandonado assim, falando com o teto.
(Buarque, 2009, p. 39)
H, no entanto, elementos que asseguram a verossimilhana interna
da obra. Por exemplo, a idade avanada do narrador e o fato de estar em um
hospital: Conquanto se divertisse s minhas custas, sei que o garoto tinha
orgulho dos meus cem anos, todo mundo se orgulha de parentes longevos.
Eu tambm gostaria de ter conhecido meu trisav [...] (Buarque, 2009, p.
55). No h dvida de que a longevidade do narrador autoriza duplamente
seu conhecimento de grande parte da histria do Brasil, da qual sua famlia
elemento importante nos ambientes aristocrticos, e corrobora a
possibilidade da confuso entre sonhos e acontecimentos, entre
personagens que passaram e passam pela sua vida, entre pensamentos e
recordaes.
O prprio Eullio comenta sobre a perda da memria na velhice, de
modo que a verossimilhana interna da narrativa, nesse aspecto,
assegurada pela personagem que a nica voz presente no texto. Note-se,
no trecho a seguir, que a dvida do protagonista acerca de suas memrias
representa tambm uma dvida histrica em torno dos verdadeiros
acontecimentos que envolveram os desaparecidos durante o perodo do
governo militar no Brasil da segunda metade da dcada de 1960:
Esse seu filho engravidou outra comunista, que teve um
filho na cadeia e na cadeia morreu. Voc diz que ele
prprio morreu nas mos da polcia, e com efeito tenho
vaga lembrana de tal assunto. Mas lembrana de velho
no confivel, e agora estou seguro de ter visto o
garoto Eullio ainda outro dia, forte toda a vida. Ele at
me deu uma caixa de charutos, mas que besteira a minha,
o que morreu era outro Eullio, um que parecia o
Amerigo Palumba [genro do narrador] mais magro. O
Eullio magro que virou comunista, porque j nasceu
na cadeia e dizem que teve um desmame precoce.
(Buarque, 2009, p. 38)

O fragmento acima emblemtico porque, alm de o autor confundir


o leitor com a repetio do nome Eullio, transmitido de uma gerao a
outra na famlia Assumpo, o trecho, grosso modo, conclui com uma
personagem aderindo ao comunismo porque nasceu na priso, onde foi

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encarcerado por ser comunista: logo, algo totalmente inverossmil tanto no


que concerne verossimilhana externa quanto interna. O que garante a
verossimilhana da narrativa, portanto, no o discurso do narrador, mas o
fato de que sua incoerncia e seu ilogismo so autorizados por sua idade
avanada e sua condio de sade. Esse um caso em que aquilo em que
acredita o leitor como verdade (nos limites da narrativa ficcional, bem
entendido) d-se por elementos ligados ao carter do narrador e s
condies de sade em que se encontra, no s informaes que veicula.
Trata-se aqui, ento, de uma verdade pressuposta apenas pela legitimidade
social do enunciador do discurso, o que, sem dvida, vem a constituir um
problema de ordem prtica, distanciando, ainda uma vez mais, a Literatura
da possibilidade de uma verdade real.
Em suma, a verossimilhana, em Leite derramado, garantida pela
prpria incapacidade do narrador de declarar uma verdade, mas tambm
porque reconhecemos na figura de Eullio um possvel enunciador de
verdades contraditrias, um direito que, como se sabe, no assiste qualquer
narrador.
Reafirma-se, portanto, que a verdade no pode ser critrio para a
criao e a leitura literrias, e mesmo a verossimilhana, por vezes,
encontra limites a que ela deve ceder sob pena de condenar uma obra que,
muito mais que produto da lgica, produto da imaginao. Para mais uma
ilustrao dessa preponderncia do imaginrio sobre o factual na
Literatura, os pargrafos iniciais do romance A lua vem da sia, de Campos
de Carvalho, publicado em 1956, so exemplares:
Aos 16 anos matei meu professor de lgica. Invocando a
legtima defesa e qual defesa seria mais legtima?
logrei ser absolvido por cinco votos contra dois, e fui
morar sob uma ponte do Sena, embora nunca tenha
estado em Paris.
Deixei crescer a barba em pensamento, comprei um par
de culos para mope, e passava as noites espiando o cu
estrelado, um cigarro entre os dedos. Chamava-me ento
Adilson, mas logo mudei para Heitor, depois Ruy Barbo,
depois finalmente Astrogildo, que como me chamo
ainda hoje, quando me chamo. (Carvalho, 2002, p. 36)

Observe-se que, nesse fragmento do romance, a falta de coerncia


narrativa o principal expediente formal atravs do qu se expressa o poder

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da dimenso imaginativa da Literatura, tanto no que diz respeito


liberdade de construo quanto s pistas na conduo do leitor implcito.
atravs da imaginao que se permite que o narrador more sob uma ponte
do Rio Sena sem estar em Paris, em pensamento que sua barba cresce, e
atravs da sua vontade sem barreiras sociais ou materiais que o
protagonista assume nomes diversos e personalidades distintas da sua. A
coerncia de Campos de Carvalho, por outro lado, de ordem simblica:
por espiar os astros que o narrador evolui at incorpor-los em si, como
atesta seu nome mais recente: Astrogildo. No admira, portanto, que para
tornar-se o que deveria ser, fosse levado, aos dezesseis anos, a matar seu
professor de lgica, assumindo a necessidade do devaneio.
Perguntaramos, ento, junto com o autor, que defesa seria mais legtima?
Visto pelo vis do Direito, o discurso ilgico da narrativa de Campos
de Carvalho seria ineficiente para revelar qualquer verdade real; antes, se
aceita a anlise que aqui propusemos, poderia ser tomado como uma
justificativa para o crime: a morte do professor de lgica era imprescindvel
para que Adilson pudesse se tornar Astrogildo. Adilson matou o professor
porque ele atrapalhava a vivncia plena de sua vida. Desse modo, h, em A
lua vem da sia, a insinuao de um argumento, que, antes de ser
considerado verdadeiro, seria levado, na ordem do Direito, a uma discusso
formal. Esse raciocnio faz com que novamente se identifique na Literatura
o oposto da verdade real, ou seja, a verdade formal, aquela que produto
da argumentao.

CONCLUSO
fora de dvida que a fico literria garante sua credibilidade muito
mais por sua estruturao, ou seja, pela verossimilhana interna, do que
pela sua correspondncia com o factual ou com o possvel (verossimilhana
externa). O problema que, como se procurou demonstrar, a Literatura s
vezes ultrapassa at mesmo os limites de qualquer verossimilhana, de
modo que necessrio admitir: como critrio de verdade, os textos
literrios no so nada confiveis, porque a sua realidade est alm da
distino entre verdade e no verdade: A literatura de fico supera a
anttese do ser e do no ser, do real e do imaginrio: a personagem artstica

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ANAMORPHOSIS Revista Internacional de Direito e Literatura, v. 1, n. 2, p. 285-299

, porque foi criada por seu autor, e, ao mesmo tempo, no , porque nunca
existiu no plano histrico. (DOnofrio, 2007, p. 23, gr. orig.)
Algo que se deve destacar, porm, e que a Literatura problematiza, a
legitimidade do discurso. E, para isso, bastaria lembrar as disputas
jornalsticas entre os partidrios de Mundinho Falco e do coronel Ramiro
Bastos em Gabriela cravo e canela, que Jorge Amado lanou em 1958, ou
da denncia feita por Lima Barreto sobre a fabricao de notcias em suas
Recordaes do escrivo Isaas Caminha, de 1909. Em suma, a Literatura
no obedece ao critrio da verdade, mas capaz, talvez por isso mesmo, de
manifestar as relaes de poder que se estabelecem a partir da sua disputa.
Nesse sentido, tanto quanto no Direito, a verdade se estabelece a partir da
legitimidade de quem a enuncia ou a aceita como tal:
A verdade real, num modelo inquisidor do juiz
presidente da instruo, acaba por ser usada como um
libi terico que serve para justificar tanto a busca de
elementos de convico pelo juiz (a questo do
gerenciamento da prova), quanto de argumento
performtico para motivar uma deciso que padece de
coerncia e integridade, vale dizer, de uma deciso que
possui pouco ou nenhum fundamento jurdico.
(Streck, 2011, p. 221)

Na Literatura, a fico tanto mais verossmil quanto mais bem


elaborada, por algum que, reconhecidamente, sabe convencer-nos de que
aquilo que enuncia a verdade.

REFERNCIAS
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Idioma original: Portugus


Recebido: 20/07/15
Aceito: 15/02/16

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