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MAONARIA NA INGLATERRA E EMULATION

Por: Nelson Morales Barrientos1

INTRODUO

Depois da Reforma na Inglaterra, a Arquitetura eclesistica se reduziu


mnima expresso e as Lojas Operativas entraram em dissoluo posto que seu
trabalho j era dispensvel. To pouco era necessria a atividade secreta, o
temor morte e tortura, e a situao imperante no obrigava aos buscadores
da Luz Oculta a refugiar-se nos canteiros dos construtores de pedra, pois, a
liberdade de pensamento, de expresso e de ao assinalava notveis
progressos.

Entre o perodo em que a Maonaria Operativa estava no auge de seu


potencial e inspirao e o perodo no qual se produz o reavivamento da Ordem
no Sculo XVIII com uma definida conotao mstica e filosfica, se apreciava
um nebuloso lapso de silencio e desintegrao.

No entanto os poucos antecedentes em Lojas da Esccia e Inglaterra


permitem afirmar que existiam vrias palavras e sinais de reconhecimento,
juramentos e leituras de pergaminhos que continham a histria da Ordem e
regras que se conheciam sob a denominao de Old Charges ou Antigas
Ordenanas.

1
Traduo livre feita por Elder Madruga do texto em espanhol Masoneria em Inglaterra y Emulation,
de autoria do Ir. Nelson Morales Barrientos, da Grande Loja do Chile.

1
O tema que aqui nos ocupamos o Rito de York, e convenhamos que
primeira vista um nome emprico criado nos Estados Unidos da Amrica para
denominar os graus superiores da maonaria especulativa.

diferena do Rito Escocs, os graus yorkinos nunca foram ordenados em uma


escala, nem numerados, se no que se agrupam em ncleos segundo seu tema
central.

Os primeiros registros de atividade manica na cidade de Cork datam do


ano 926, posteriormente a histria consigna que em 1370 se promulgam as
Ordenanas da Catedral de York que fixam normas de trabalho especfico para
os maons durante o perodo de inverno e vero.

Os novos membros eram Juramentados e admitidos, o nico vestgio de


trabalho Ritualstico dos maons de York at agora conhecida por via de seus
prprios registros. Este perodo de tranqilidade manica especulativa se
interrompe abruptamente com a criao da Grande Loja da Inglaterra em 24 de
junho de 1717, gerando-se uma rivalidade dos maons Londrinos com seus
irmos Irlandeses que simpatizaram com os maons yorkinos. Logo entram em
sena os maons denominados antigos de razes Irlandesas que simpatizaram
com os maons yorkinos que por sua vez haviam criado sua Grande Loja
acirrando as rivalidades com os maons modernos da Grande Loja da
Inglaterra.

O Antigo Rito de York permanece na lembrana como um dos sistemas mais


puros da maonaria inglesa.

Atualmente no se conhece nenhum rito com essa denominao na


Inglaterra, mas, nos Estados Unidos da Amrica se pratica um Rito ingls de
corrente antiga, vindo da Irlanda, que pretende ser o mais prximo do que foi
a Maonaria praticada pela Grande Loja de York e pela Grande Loja dos
Antigos.

CAPITULO I
MAONARIA MEDIEVAL NA INGLATERRA

Desde a poca de Carlos Magno, no sculo VIII at meados do sculo XII,


todos os conhecimentos e prtica da Arquitetura, pintura e escultura, se
limitava exclusivamente aos monges; e pelo mesmo, Abades e Bispos dirigiam
pessoalmente as obras das construes religiosas.

O monge ingls Winfrid, mais conhecido na histria eclesistica como So


Bonifcio, no sculo VIII, organizou uma classe especial de monges
construtores que receberam o nome de Magistri Operun ou Mestres de Obras,
cujas tarefas especficas estavam perfeitamente delimitadas: arquitetos e

2
desenhistas, pintores, escultores, e outros se ocupavam nos detalhes em outro
e prata.

Entre os ofcios da construo operativa propriamente dita estavam os


monges denominados Cementarii ou Pedreiros que empreendiam o trabalho
prtico da edificao.

Em muitas ocasies e devido magnitude das obras, se contratavam a


laicos ou leigos, que deviam submeter-se s ordenanas dos monges.

A associao ntima e constante destes leigos com os monges resultou de


forma natural que a Abadia se constituiu em uma verdadeira escola de
Arquitetura na qual o conhecimento paulatinamente se foi transmitindo a toda
Inglaterra mediante o oficio.

Deste modo foi como apareceu a unio destes arquitetos religiosos e laicos
em meio a um povo inculto, manifestando aptides de uma classe mais elevada
e inteligente que lhe valeu certos privilgios para exercer este oficio
praticamente com exclusividade para obras de construo de edifcios
importantes e, especialmente, de caractersticas religiosas.

Os construtores leigos se reuniam em assemblias que se denominavam


Hutten, Logen, Lodgins e os membros tomavam o nome de Freemasons.

Durante a idade Mdia os maons ingleses estiveram submetidos a muitas


dificuldades e adversidades, pelas repetidas invases de pictos2, daneses3,
saxes e escoceses, o que impedia a realizao dos trabalhos.

No ano 926 se verificou na cidade de York uma Assemblia Geral que


promulgou a primeira Constituio Manica para a Inglaterra, e se estima que
o documento mais antigo da ordem at hoje conhecido. Esta Constituio tem
sido considerada sempre como a Lei Fundamental da maonaria inglesa.

Outro dos importantes sucessos que possibilitaram o desenvolvimento


evolutivo da maonaria operativa na Europa foi o que ocorreu na cidade alem
de Estrasburgo, quando Erwin de Steinbach, o arquiteto da Catedral desta
cidade, provocou que se reunissem um grande nmero de maons arquitetos
da Alemanha, Inglaterra e Itlia no ano de 1275. Promulgou-se um cdigo de
regulamentos e se organizou a fraternidade emulando a Assemblia realizada
em York trezentos e cinqenta anos atrs.

Reconheceram-se trs classes de artfices: Mestres, Companheiros do Ofcio


e Aprendizes, e, junto com eles, se estabeleceram os sinais de reconhecimento
adotados pelos maons ingleses a tal ponto que conhecem certas gravuras na

2
N.T.: Os pictos eram antigos habitantes da Esccia que estabeleceram seu prprio reino e lutaram contra
os romanos na Britnia
3
N.T.: Originrios da Dinamarca.

3
qual se pode observar a dois maons na posio conhecida no nosso ritual
ingls como Five Points of Fellowship (Cinco Pontos de Fraternidade).

No sculo XVII a maonaria operativa havia adquiro tal desenvolvimento


evolutivo que a Fraternidade era ao mesmo tempo Grmio, Sindicato, Escola e
Confraria.

No entanto o perodo de esplendor terminou juntamente com a concluso


das ltimas catedrais. Na mesma poca, na Inglaterra e Esccia, esta
associao comeou a aceitar membros honorrios ou Theorical Mason,
Gentry ou Accepted Masons.

Segundo os maons aceitos, a catedral j no seria mais o templo a se


construir. O edifcio que havia de se levantar para a glria do Grande Arquiteto
do Universo seria a prpria Humanidade e o trabalho que antes se aplicava
pedra, agora se aplicaria ao homem.

A Maonaria Especulativa seria a Grande Assemblia de homens animados e


inspirados por um intenso humanismo fraternal, no qual o sectarismo religioso
ou as divergncias polticas no teriam cabida no seio de uma Loja.

A LENDA DE YORK

A cidade de York, situada na parte norte da Inglaterra, clebre pos suas


relaes tradicionais com a Maonaria. No entanto nenhum outro tpico na
maonaria anglo-saxnica tem sido objeto maiores discusses que a Assemblia
Geral de York no ano de 926. Este feito histrico questionado por alguns
eruditos ante a falta de registros escritos. No entanto, durante o sculo XIX e a
ultima parte do sculo XX, a Fraternidade em geral tem aceitado como
autntica a constituio manica e York pois tampouco se tem encontrado
evidncia que prove o contrrio.

Recentemente, com o descobrimento de outros manuscritos antigos, o


trabalho de alguns historiadores e eruditos, entre os quais podemos mencionar
a Hugham, Woodford, Lyon e outros, tem comeado a elaborar escritos
apelando ao mtodo do exame critico da histria tradicional. A mais antiga
prova da existncia das Constituies manuscritas se encontra escrita em um
Poema comumente conhecido sob o ttulo de Halliwell MS, cuja data se supe
se a de 1390.

Outro documento em que encontramos esta lenda Cooke MS datado de


1496 que enriquece a lenda adicionando mais antecedentes histricos da
Assemblia convocada em York.

Na segunda edio das constituies (pg. 63) publicada em 1738, James


Anderson apresenta a Lenda da seguinte forma:

4
Em toas as Antigas Constituies est escrito a este respeito o que
segue: Que mesmo que os antigos arquivos da irmandade da
Inglaterra fossem destrudos em sua maior parte ou perdidos durante a
guerra com os daneses, que queimassem os Monastrios onde se
conservavam os arquivos; o Rei Athelstan (neto do Rei Alfredo),
primeiro monarca ungido da Inglaterra que fez a traduo da Bblia
para a lngua saxnica, uma vez que assegurou a paz no pas,
construiu muitas grandes obras e estimulou a muitos maons da
Frana e outras partes aos que nomeou diretores: estes trouxeram
consigo os Cargos e os Regulamentos das lojas estrangeiras e
predominaram no servio do Rei para aumentar os salrios

Que o Prncipe Edwin, irmo do Rei, havendo aprendido geometria


e Maonaria devido ao amor que sentia pela fraternidade e pelos
honrosos princpio em que descansava, obteve uma patente do Rei
Athelstan, seu irmo, para os Francomasons que tivessem entre si uma
Unio ou um poder e liberdade para regulamentar-se, para corrigir o
que pudesse suceder impropriamente, e para que pudessem celebrar
uma comunicao anual em forma de Assemblia Geral.

Que por conseguinte, o Prncipe Edwin chamou a todos os Livres e


Aceitos Maons do Reino para que se entrevistassem com ele na
Congregao de York e que estes vinheram e formaram a Grande Loja
sob seu Gro Mestre em 926 d.C..

Que eles trouxeram muitos escritos antigos e arquivos da


fraternidade, alguns em grego, alguns em latim, e outros em francs e
outros idiomas; e de seu contedo eles formaram as CONSTITUIES
das lojas inglesas e sancionaram uma lei para servir entre eles, a qual
devia conservar-se e observar-se em todo tempo vindouro.

CAPULO II
O CISMA MANICO INGLESA

A GRANDE LOJA DE YORK

A partir do ano 1730 comea um clima de antipatia entre as Grandes Lojas


da Inglaterra e Irlanda devido a certos questionamentos das Lojas irlandesas. A
Grande Loja da Irlanda foi fundada no ano de 1725 e em seus rituais primitivos
se observa claras diferenas a respeito da maonaria do sul da Inglaterra e se
diz que essas formas de trabalho esto intimamente relacionadas com a antiga
maonaria de York.

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Por outra parte as Grandes Lojas da Irlanda e Esccia simpatizavam com os
maons ingleses ortodoxos que se haviam opostos fundao da Grande Loja
de Londres e s modificaes no ritual manico ingls.

Os Irmos de York pertenciam ao grupo dos ortodoxos que pregavam que


sua cidade foi o bero da Francomaonaria, e sempre sustentaram com muita
energia que existiu em seu territrio uma Loja manica de tempo imemorial,
quer dizer, sem Carta Constitutiva, pois no existia Potncia Manica que a
outorgasse naqueles tempos.

Definir com certeza o chamado Rito de York representa um grande desafio e


muitas dificuldades, primeiro porque este nome distintivo no provem de fatos,
se no que reflete antigas tradies que no podem por agora especificar em
detalhes. Segundo, na Inglaterra no se conhece Rito nem Rituais medievais
operativos que levem este nome e tampouco se conhece com um grau de
preciso o que foi a maonaria em York.

Os maons yorkinos no aceitaram a jurisdio da Grande Loja de


Londres, e no ano de 1725 criaram a Grande Loja de Toda Inglaterra. Esta
segunda Grande Loja Inglesa fundou duas Lojas em York, e uma Loja em cada
uma das seguintes cidades da Inglaterra: Scardoorough, Ripon, Knaresborough,
Hovinghan, Swainton, Macclesgield, Cheshire, Hollingwood, e Lancashire.

Durante o perodo de atividade a Grande Loja de York funcionou com um


Rito constitudo por cinco graus, a saber: Aprendiz Registrado, Companheiro,
Mestre Maom, Real Arco e Cavaleiro Templrio.

Catecismo de Instruo, artigos de jornal e informao manica privada,


filtrada da poca expressamente pelos inimigos da ordem, permitem afirmar
que o Terceiro Grau do Rito Antigo de York inclua uma parte que continha a
Palavra Verdadeira do Mestre Maom. Este terceiro grau primitivo foi
parcialmente mutilado pela Grande Loja de Londres alguns anos depois de sua
fundao e nunca mais foi restitudo.

Alm disso, o Antigo Rito de York contemplou desde seu inicio a Cerimnia
Secreta de Instalao do Venervel Mestre eleito, e a admisso no Real Arco
para os Maons Instalados onde se recuperavam os segredos genunos do
Mestre Maom, que entregues em segredo, substituam o do terceiro Grau.

Os maons de York no aceitavam a jurisdio da Primeira Grande Loja e


alguns anos depois da criao da Grande Loja de Londres fundaram uma
Grande Loja Yorkiana que se auto-proclamou A Grande Loja de Toda
Inglaterra, funcionando at o ano de 1792, com um perodo de inatividade
entre os anos de 1740 1761.

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OS MAONS DE YORK E OS ANTIGOS

Pesquisas realizadas nos arquivos da Grande Loja Unida da Inglaterra


provam, indiretamente, que a Grande Loja dos maons antigos ou antient
foi fundada em 1751 sob o ttulo de Grande Loja da Inglaterra Segundo as
Antigas Instituies, e tambm lana um pouco de luz sobre a maonaria
yorkina.

De fato, os antient manifestaram uma aberta afinidade com a Grande Loja


de York, ainda que, verdade seja dita, os maons conhecidos sob a
denominao de Antigos no tinham vinculo direto com a Grande Loja de York.
Tal afinidade ficou evidente quando o Grande Secretrio da Grande Loja
Antient, Laurence Dermott, assinalou: Os antigos, sob o nome de Maons
Livres e Aceitos segundo as antigas Instituies, e os modernos, sob o nome de
Maons Livres da Inglaterra, apesar da similaridade de nomes, diferem muito
em termos de fatos, cerimonial, conhecimento, linguagem manica e
instalao, tanto que sempre foram e continuam sendo duas sociedades
distintas e totalmente independentes entre si.

Um Maom Moderno pode comunicar todos os seus segredos a um Maom


Antigo e estar seguro, mas um Maom Antigo no pode, com igual segurana,
comunicar todos seus segredos a um Moderno sem a Cerimnia
correspondente, pois como a Cincia compreende a Arte, assim como a
Maonaria antiga contem tudo o que de valor h entre os modernos, assim
como muitas outras coisas que no podem ser reveladas sem cerimnias
adicionais.

Essas diferenas consistiam em mudanas no Terceiro Grau, a cerimnia


secreta de Instalao do Venervel Mestre e inovaes no ritual ao ponto de
mudar as palavras do Primeiro e Segundo graus.

Este Rito foi conduzido Frana em toda sua pureza em 1724, e depois
levado a Amrica do Norte em um perodo posterior.

No ano de 1779 devido a questionamentos e desacordos por conta da


autorizao de procisses pblicas com paramentos manicos, formou-se em
Londres uma quarta Grande Loja que se denomino A Grande Loja da
Inglaterra ao sul do Rio Trent.

Em abril de 1809 os lderes maons modernos chegaram ao


convencimento que a Unio era essencial e assim se eliminou a acusao de
irregularidade que pesava sobre as outras Lojas e Grandes Lojas que no
formavam parte de seus registros.

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LOJA DA PROMULGAO

Em outubro desse ano os modernos constituram a Loja de Promulgao


com caractersticas muito singulares. Tinha como tarefa especfica a
promulgao dos Antigos Landmarks e instruir aos maons de sua Obedincia
sobre as alteraes que se consideravam necessrias para lograr uma
aproximao com os maons antigos.

Parece haver consenso unnime que primo o critrio antigo em grande


parte das cerimnias dos trs graus simblicos, se restituiu o trabalho de piso
dos Diconos. Assim claramente os modernos se ajustaram linha dos
antigos e comeou a cimentar-se a unio.

Uma resoluo muito importante aprovada pela Loja de Promulgao


declarou que a instalao do Mestre das Lojas um Landmark verdadeiro da
Ordem e deve ser observado fielmente.

No ano de 1813 os modernos registravam 521 autorizaes; na Inglaterra


a proporo de Lojas Modernas versus Antigas era 3:2.

O Prncipe de Gales, mais tarde Jorge IV, foi Gro Mestre dos Modernos
entre 1790 e 1813, e em maio desse ltimo ano assume o Gro Mestrado seu
irmo Augustus Frederich, Duque de Sussex, que era Gro Mestre dos Antigos
desde 1791. O Duque de Sussex nomeou como Deputado a Edwuard, Duque de
Kent, que foi pouco tempo depois eleito Gro Mestre dos Antigos.

ARTIGOS DE UNIO

Foram escritos 21 artigos de unio, os quais foram referendados em 1813


em uma solene cerimnia (Ver em detalhe Anexo 1, pg. 20):

1. Define o objetivo como a perfeita unio entre ambas Grandes Lojas;


2. A Antiga e Pura Maonaria consta de trs graus: Aprendiz, Companheiro
e Mestre Maom, incluindo a Ordem do Santo Real Arco;
3. Unificao com respeito s Obrigaes, disciplina, trabalho em Loja,
Iniciao, Aumento de Salrio e Exaltao. Um sistema puro de acordo
aos Antigos Landmarks;
4. Formao de um Comit por cada Grande Loja;
5. Constituir uma Loja de Reconciliao;
6. Eleio dos Grandes Oficiais e constituio da Grande Loja Unida de
Antigos Francomaons da Inglaterra;
7. Composio da Grande Loja Unida de Antigos Francomaons da
Inglaterra;
8. Registros de Lojas auspiciadas;
9. Proclamao da Ata de Unio;
10. Privilgios dos Grandes Oficiais;
11. Reunies trimestrais e comunicaes;
12. Convocaes de emergncia;

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13. Reeleies e Instalao dos novos Grandes Oficiais;
14. Festival anual;
15. Atividades para o garantia da implementao do novo sistema;
16. Garantia da regularidade das Lojas auspiciadas;
17. Propriedades. Utilizao do Salo dos Francomaons. Retrato do Duque
de Atholl;
18. Beneficncia;
19. Assinatura da Unio para o Festival de So Joo;
20. Reviso do realizado.

A efetiva Unio se fez em uma Assemblia realizada no Freemasons Hall no


dia de So Joo, 27 de dezembro de 1813.

A disposio dos acentos ocupados foi disposta de tal maneira que os


assistentes ficaram completamente misturados, um junto ao outro.

Ambas Grandes Lojas se reuniram por separados em recintos adjacentes e


logo entraram em procisso tomando seu lugar em cada lado do pedestal do
Venervel Mestre.

A Ata de Unio foi lida e ratificada, depois veio a proclamao do Capelo:


Seja sabido por todos os Homens, que a Ata de Unio entre as duas Grandes
Lojas dos Maons Livres e Aceitos da Inglaterra solenemente firmada, selada,
ratificada e confirmada, e que as duas Fraternidades so uma, que daqui por
diante ser conhecida e reconhecida pelo estilo e ttulo de La Grande Loja
Unida dos Antigos Francomaons Livres e Aceitos da Inglaterra.

LOJA DE RECONCILIAO

A Loja de Reconciliao comeou a colocar em prtica os artigos de unio e


tinha como membros os Grandes Secretrios e nove irmos da corrente
antiga e igual quantidade dos irmos modernos.

Esta Loja se encarregou dos pormenores da Assemblia em que fi ratificada


a Unio das duas Grandes Lojas e foi encarregada da promulgao e prescrio
de um sistema puro e de consenso entre antigos e modernos que possibilitaram
a reconciliao.

Tambm entre suas funes estruturou o juramento de cada grau


(obrigao), a Lei, os trabalhos, a linguagem e definiu os paramentos
manicos, para que pudesse ser restaurada a Ordem Inglesa.

Revisou todos os graus e cerimnias com esprito de reconciliao e


elaborou vrios trabalhos de instruo.

Dispes que cada Loja devia enviar a seu Venervel Mestre e um vigilante
para assistir s demonstraes de ritual e instrues pertinentes.

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A Loja da Reconciliao realizou igualmente demonstraes fora de Londres,
especialmente pra Lojas distantes da capital.

Devo registrar, para efeitos futuros em matria do ritual manico ingls,


que os que assistiam as demonstraes e reunies estavam impedidos de fazer
anotaes sob pena de serem expulsos da Ordem.

CAPTULO III
GRANDE OJA UNIDA DE LIVRES E ACEITOS MAONS DA
INGLATERRA E A CERIMNIA DE UNIO DAS GRANDES LOJAS DOS
ANTIGOS E MODERNOS

A Ata de Unio foi depositada em uma arca em frente ao pedestal do


Venervel Mestre.

Os membros da Loja de Reconciliao se retiraram temporariamente,


juntamente com irmos estrangeiros, para uma sala contgua onde se lhes deu
a conhecer o resultado das conferncias prvias.

A seu regresso o Venervel Mestre dessa Loja especial anunciou


Assemblia que as formas estabelecidas e conveniadas pela Loja de
Reconciliao eram puras e corretas, e que em diante seriam reconhecidas
como as nicas formas que observariam e praticariam na Grande Loja Unidade
e todas as Lojas de sua dependncia, at que o final dos tempos.

Procedeu-se a eleio dos membros da Grande Loja, resultando eleito o


Duque de Sussex, cargo para o qual foi proposto pelo Duque de Kent que antes
da eleio era o Gro Mestre dos Antigos, e, em conseqncia, lhe cedeu em
um gesto fraternal, o malhete dirigente da Ordem na Inglaterra.

Os membros eleitos da Grande Loja Unida da Inglaterra foram convidados a


passar em frente Taa do Amor Fraternal para que atravs de todo o mundo
se dera a conhecer que lhe foi apresentada ao Gro Mestre Eleito, que bebeu
pela Paz, a Boa Vontade, e o Amor Fraternal para todo o mundo.

A Grande Loja fechou seus trabalhos aps o qual os Irmos jantaram na


Taberna da Coroa e a ncora, presidida pelo Gro Mestre Eleito.

O primeiro Gro Mestre da Grande Loja Unida da Inglaterra proclamou a


Ordem como universal e em conseqncia ordenou retirar toda referncia a
seus catecismos e rituais de clara conotao crist.

Fora da Inglaterra e em particular nos Estados Unidos da


Amrica,atualmente se menciona ao Rito de York para referir a graus distintos

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dos trs primeiros da maonaria azul ou Craft Masonry e compreende pelo
menos 9 graus no total.

Cabe agregar que desde o ano de 1930 nos Estados Unidos existe um
Convento Geral da Cruz de Irmos de York e um Soberano Colgio do Rito
de York de Amrica do Norte cujos esforos conjuntos esto orientados a
coordenar os diversos grupos manicos que compem o Rito de York, ou,
como dizem os Irmos ingleses, o Rito Americano.

Depois da Unio de 1813 muitas lojas foram eliminadas do registro da


Grande Loja Unida da Inglaterra e quatro delas formaram uma sexta Grande
Loja em 1823 que se denominou A Grande Loja dos Maons Livres e Aceitos
da Inglaterra de Acordo com as Antigas Constituies, e foi fechada no ano de
1913.

MAONS LIVRES E ACEITOS

Se tem escrito bastante sobre o conceito manico de livre e aceito


embasado em antecedentes histricos cuja sntese exponho a seguir:

a) Os maons operativos trabalhavam um tipo de pedra denominada free-


stone;
b) O Companheiro Maon qualificado, quando podia exercer o ofcio, se
dizia que era livre de pertencer Guilda, se o contrato oferecido, por
exemplo, era para construir um recinto religioso;
c) Os membros que no exerciam o ofcio da construo eram admitidos na
companhia de maons como associados especulativos e passavam a
denominar-se maons livres e aceitos;
d) Os maons operativos eram admitidos na companhia.

COMPACTO INTERNACIONAL

Foi parte do compromisso das duas Grandes Lojas fundidas que o trabalho
de difuso do ritual ingls comeando pela Loja de Reconciliao, deveria
contar com a aprovao das Grandes Lojas da Irlanda e Esccia.

No ms de junho de 1814 se subscreveu um tratado manico denominado


International Compact que governa as relaes entre as Grandes Lojas das
Ilhas Britnicas: Grande Loja Unida da Inglaterra, Grande Loja da Esccia,
Grande Loja da Irlanda. Este documento fixa aspectos bsicos da maonaria.

Atualmente o Craft Masonry destas Grandes Lojas muito parecido entre


si, com o que se perdeu as linhas da maonaria antiga da Gr Bretanha,
especialmente aquela praticada na Irlanda que manteve estreita relao com a
Grande Loja de York e a Grande Loja dos Antigos.

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REGULARIDADE E RECONHECIMENTO DE GRANDES LOJAS E LOJAS
SUBORDINADAS

Desde o nascimento da Maonaria moderna ou especulativa, com a


Constituio de 1717 da Grande Loja de Londres dede a secular Maonaria
operativa ou antiga se estabeleceu o costume do mutuo reconhecimento
entre si daquelas Grandes Lojas ou Grandes Orientes que por cumpri com
certas normas se reconhecem mutuamente regulares, que dizer, que seguem
estritamente as primitivas normas da Ordem.

PRINCIPIOS BASICOS PARA O RECONHECIMENTO DE GRANDES


LOJAS (Aceito pela Grande Loja Unidade da Inglaterra) 29 de setembro de
1929 e.v.

1. Regularidade de origem; isto , cada Grande Loja dever haver sido


legalmente instalada por uma Grande Loja devidamente reconhecida
ou por trs ou mais Lojas regularmente constitudas;
2. Que uma crena no G.A.D.U. e Sua vontade revelada ser requisito
essencial para a admisso;
3. Que todos os Iniciados prestaro seu juramento sobre, ou em
completa presena do Livro da Lei Sagrada aberto, pelo qual se
entende a revelao do Alto, que prende a conscincia do individuo
particular que se inicia;
4. Que os afiliados Grande Loja e Lojas individuais sero
exclusivamente homens; e que cada Grande Loja no ter relaes
manicas de nenhuma tipo com Lojas mistas ou corpos que admitem
mulheres como membros;
5. Que a Grande Loja ter jurisdio soberana sobre as Lojas sob seu
governo; isto , que ser uma organizao responsvel, independente,
com governo prprio, com autoridade exclusiva e independente sobre
a Ordem ou Graus Simblicos (Aprendiz, Companheiro e Mestre
Maom) dentro de sua jurisdio; e no estar sujeito, em modo
algum, a dividir tal autoridade com o Supremo Conselho ou outra
Potencia que reclame domnio algum ou inspeo sobre aqueles graus;
6. Que as Trs Grandes Luzes da Francomaonaria (a saber, o livro da
Lei Sagrada; o Esquadro e o Compasso) estaro sempre expostor
quando a Grande Loja ou suas Lojas subordinadas estejam
trabalhando, sendo a principal daquelas o Livro da Lei Sagrada;
7. Que a discusso de religio e poltica na Loja ser estritamente
proibida;
8. Que os princpios dos Antigos Limites Manicos, usos e costumes da
Ordem sero estritamente observados.

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CAPITULO IV
PARTICULARIDADES DO SISTEMA MANICO INGLES

VARIAES DO RITUAL INGLES

compreensvel, pelo lapso transcorrido entre as 20 reunies realizadas em


quase trs anos de trabalho at o ensaio final, que as Lojas adotaram em seus
incios, algumas formalidades que logo mudaram ligeiramente, e que as frases
mantinham um mesmo sentido mas com palavras distintas.

Em definitivo, observamos na atualidade nas Lojas inglesas um ritual


essencial, totalmente aprovado e reconhecido para seu uso regular, mantendo
inaltervel desde 1816, mas com variaes insignificantes devido oralidade e
a dificuldades de escrever a liturgia.

Atualmente se encontram rituais impressos codificados com essas mnimas


variaes e trabalhos de catecismos que permitem sustentar que o Ritual de
Reconciliao promulgado em 1813 mantm sua vigncia.

O sistema de ensinamento manico ingls em sua atual fisionomia j no


mais antigo entre todos os Ritos, e est conformado to s de quatro graus,
incluindo o Santo e Sagrado Real Arco como quarto grau da maonaria
simblica ou cabea da maonaria simblica.

Muitos eruditos no duvidam em assinalar que quanto Thomas Dunckerley


desmembrou o Terceiro Grau da Antiga Maonaria, destruiu a identidade do
Rito Ingls.

Estas modificaes e a mutabilidade dos Rituais produziram um cisma


manico que trouxe como conseqncia a criao de cinco Grandes Lojas no
perodo 171-1813 com trs correntes manicas a saber: os Maons de York,
os Modernos e os Antigos.

Por outro lado, se aprofundarmos conceitos, recordaremos brevemente que,


por definio, um Rito um conjunto e sucesso de qualquer nmero dado de
graus concedido por um ou mais corpos, mas, pela autoridade de um Governo
Superior manico.

De acordo com esta definio, no existe nenhum Rito na Jurisdio da


Grande Loja Unida da Inglaterra, porquanto esta Potncia Manica no tem
ingerncia direta, no patrocina e tampouco tem pronunciado com relao a
um ritual oficial.

A Grande Loja Unida da Inglaterra apenas exige que os rituais ou masonic


workings devem respeitar e aderir aos Landmarks e aos princpios da Ordem.

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Assim se observa diversos rituais nas Lojas inglesas, todos eles muy
parecidos, entre os quais podemos mensionar: Emulation, Stability, Humber,
Taylors, West end, Univrsal, Logic, Oxford, dentre outros.

OS OFICIAIS REGULARES DA LOJA INGLESA

A Regra 104 da Constituio da Grande Loja Unidade da Inglaterra assinala:


Os Oficiais regulares de uma Loja sero o Mestre (Worshipful Mster) e seus
Vigilantes (Snior and Junior Warden), um Tesoureiro (Treasurer), um
Secretrio (Secrtary), dois Diconos (Snior and Junior Deacon), um Guarda
Interno (Inner Guard) e o Guarda Externo (Tyler).

OFICIAIS ADICIONAIS OU ASSISTENTES

O Mestre poder nomear como Oficiais adicionais a um Capelo (Chaplain),


um Diretor de Cerimnias (Directo of Ceremonies), um Assistente de Diretor de
Cerimnias (Assistant of Director od Ceremonies), um Esmoler (Almoner), um
Organista (Organist), um Assistente de Secretrio (Assistant of Secretary) e um
Mordomo (Steward).

Destes cargos anteriormente mencionados, a Loja elege, em sesso de


Primeiro Grau, mediante o procedimento de votao, a seu Venervel Mestre,
ao Tesoureiro e ao Guarda Externo. O resto dos Cargos designado entre os
Mestres da Loja pelo Venervel Mestre Eleito.

TEMPLO MANICO INGLES (LODGE ROOM)

As caractersticas de um Templo ingls ou Lodge Room so as seguintes:

Luzes maiores4 no pedestal do Venervel Mestre;


Secretrio e Tesoureiro ao centro do lado Norte da Loja;
Primeiro Vigilante no centro do Oeste, em frente ao Venervel
Mestre;
Em cada lado do Primeiro vigilante esto as cadeiras do Segundo
Dicono e Guarda Interno;
Pavimento de mosaico em todo o piso do templo com borda
denteada;
Duas portas no Oeste uma das quais conecta ao quarto de
preparao de candidatos e que em sua parte interna imediatamente
esto colocadas ambas as colunas pelas quais transitam os
candidatos nas cerimnias de cada grau.
Velas ou luminrias junto a cada pedestal dos Oficiais Principais;
No esto representados os signos do zodaco
No se usa Cmara de Reflexes nem lendas para este efeito;
Volume da Lei Sagrada em seu pedestal com texto voltado para o
Venervel mestre. Esquadro e Compasso a sua direita cobre o livro ;

4
NT: no h um Altar para a disposio do LL, E. e C.

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No Primeiro Grau as pontas do compasso ocultas sob o Esquadro.

USOS E COSTUMES MAONICOS INGLESES

Antes de dar incio ao Ritual de Abertura se canta o Hino de Abertura,


e no encerramento dos trabalhos o Hino de Fechamento;
O Secretrio redige a ata em um Livro, considerando to somente os
aspectos relevantes e muito resumidos da sesso manica;
O Venervel Mestre deve receber os benefcios de Instalao
mediante um Ritual Secreto conhecido como Passing the Chair ao
cual assistem somente os Mestres Instalados;
Durante o Bem Geral o Venervel Mestre se levanta trs vezes para
oferecer a palavra segundo assuntos bem definidos.
Cada grau possui um quadro de delinear ou Tracin Board nos quais
se ilustram o simbolismo do Ritual de cada grau em particular;
costume que o Ritual seja memorizado integralmente
Quanto ao vesturio uso e costume que cada irmo se apresente
com terno escuro, camisa branca, gravata negra
Avental de Companheiro de cor branco com duas rosetas azuis, borda
igual ao avental do Mestre Maom
Avental do Mestre Maom com borda celeste, trs rosetas e cintas da
mesma cor azul, adornado com 7 bolas metlicas de ambos lados que
pendem de uma corrente do mesmo material, o interior do avental
de cor branca. Os Mestres que tem a qualidade de Venerveis ou Ex-
Venerveis as rosetas de seus aventais so substitudos pro
esquadros metlicos duplos.
Uso de luvas brancas como parte integrante de seu traje manico
No interior do Templo no se aplaude e os sinais no so audveis
com exceo de certas baterias que se tributam em ocasies muito
especiais.
Em muitas Lojas h o costume de sempre se ter visvel um
estandarte e tambm um uso e costume amplamente difundido que
cada Loja entregue a sues membros uma medalha manica
distintiva.
costume aglo-saxo o ingresso ao Templo em procisso
encabeando, a mesma, o Diretor de Cerimnias e seu assistente,
seguido pelos Vigilantes e atrs o Venervel Mestre.
O Irmo que ingressa na Loja depois de abertos os trabalhos sada
apenas o Venervel Mestre com o Passo e o Sinal
Prelees (Massonic Lectures): o objetivo central das Prelees que
cada irmo aprenda e memria seu ritual para render seu exame de
progresso; seu uso muito antigo e vem da poca em que os rituais
manicos no se podiam escrever, de maneira que sua transmisso
era somente oral.
Lojas de Instruo: costume que o aprendizado se realize em uma
Loja de Instruo a cargo de um Preceptor. Nela se pratica tanto o
ritual como as Prelees. Nos Estados Unidos se nomeia um Trainer

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que ajuda a cada Irmo a aprender um sistema mnemnico para
aprender o Ritual.
Exames de progresso: Cada Irmo quando domina seu Ritual e sabe
as sees respectivas de sua Preleo solicita Loja que lhe seja
tomado o exame para adiantar no grau.
As Lojas inglesas trabalham de preferncia no Terceiro Grau e as
convocatrias so para Cerimnias de Grau e eventualmente, para
ouvir Trabalhos Selecionados (Selected Papers).

CAPTULO V
O RITUAL DE EMULAO

THE EMULATION LODGE OF IMPROVEMENT N 256

Esta Loja se reuniu pela primeira vez em 4 de outubro de 1823 para realizar
demonstraes e praticar sem erros o Ritual aprovado pela Loja de
Reconciliao em 5 de junho de 1816.

Em seu incio o trabalho manico desta Loja consistia em uma reunio


distendida em torno de uma Tbua de Traar (Tracing Board), na qual os
irmos em forma descontrada fumavam e consumiam bebidas.

Geralmente o Venervel Mestre formulava perguntas do Ritual ao Primeiro


Vigilante (Lecture Working) o qual respondia para ilustrao dos Irmos
assistentes. Em outras oportunidades as perguntas se formulavam a cada
Irmo presente, que respondia.

Atualmente essas perguntas e respostas encontram-se compiladas em um


livro conhecido como Masonic Lectures (Prelees) que consiste de quinze
sees de perguntas e respostas que contem, em forma seqencial,
importantes aspectos do ritual e frases chaves.

Estes questionrios consistem em sete sees para o Primeiro Grau, cinco


para o Segundo Grau e trs para o Grau de Mestre Maom.

O fundamento de Emulao foi desde sua criao impedir os desvios e


interpretaes que tenderiam a desnaturalizar o Ritual recebido da Loja de
Reconciliao.

Este ritual, na opinio dos eruditos e pesquisadores a palavra desnuda,


sem floreios lingusticos nem incluses de frases ou adjetivos para embelezar-
lo, de tal forma que sua interpretao resulta mas fcil de avaliar.

The Emulation Lodge of Improviment, N 256, foi autorizada recentemente,


no ano de 1969, a publicar a 1 Edio do Ritual de Emulao. Existem vrias

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verses privadas do ritual antes desta data, de maneira que fica demonstrado o
desconhecimento de vrios autores que criticam a Emulao, assinalando que
impossvel manter de memria por tantos anos um ritual sem variaes.

Esta Loja se rene a cada sexta-feira, de outubro a junho, na sede da


Grande Loja Unida da Inglaterra (Freemasons Hall), situada rua Great Queen,
em Londres.

Existe um premio que consiste em um isqueiro de prata gravado com o


nome do Mestre Maom que possa declamar completamente o ritual de
emulao sem erros: EMULATION SILVER MATCH BOX

CONCLUSES

Ainda que as origens da maonaria no possam ser estabelecidas com rigor


histrico, no ilgico considerar que a Maonaria Operativa na Inglaterra
nasce no seio dos grmios de pedreiros que construram as grandes Catedrais
medievais e de sua relao estreita com as Ordens Sacerdotais Crists da
Europa. A estrutura do denominado Rito de York dos Estados Unidos
compreende 9 graus e, segundo os eruditos no tema, pouco tem do Rito de
York Antigo que se praticou na Inglaterra pelos Antient.

Os Rituais atualmente usados na Inglaterra correspondem ao Ritual


autorizado e estandarizado em 1816 pela Loja de Reconciliao. De forma tal
que perfeitamente legtimo referir-se aos rituais ingleses como variaes do
ritual de Reconciliao.

A importncia do Ritual de Emulao radica em que desde seu incio tem


mantido invarivel uma premissa; ningum tem a autoridade para realizar
inovaes no texto transmitido.

Em conseqncia, se estima que tanto o mtodo de ensinamento aplicado


nas Lojas de Instruo, como o Ritual editado, foi to eficaz e efetivo que
Emulao ouo difere da forma de trabalho sancionada pela Grande Loja Unida
da Inglaterra em 1816.

O Antigo Rito de York, ainda que j no se cultiva na Inglaterra, deve


permanecer nos arquivos da histria como o mas puro e antigo de todos os
Ritos ingleses e chegou at ns pela corrente de maons antigos ou maons
Yorkinos tambm denominados Athol Masons.

Emulao se caracteriza pela imutalidade de seu ritual, pureza de suas


cerimnias conduzidas de memria e por um sistema de ensinamento baseado
principalmente no ritual. TUDO GIRA EM TORNO DO RITUAL E DAS
CERIMNIAS.

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Por outra parte, entre os atuais rituais usados por Lojas da Jurisdio da
Grade Loja Unida da Inglaterra, assim como na maioria das Grandes Lojas
Regulares do Mundo, o Ritual de Emulao , sem dvida, o mais difundido.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

A CONCISE CYCLOPEDIA OF FREEMASONRY OR HANDBOOK OF MASONIC


REFERENCES E. L. HAWKINS

ANCIENT YORK MASONS Vol.36 N 10 The Short Talk Bulletin The Masonic
Service Association of the United States.

CONSTITUTION OF THE ANTIENT FRATERNITY OF FREE AND ACCEPTED


MASONS OF UNITED GRAND LODGE OF ENGLAND

EL SECRETO DE LAS CATEDRALES Jean-Pierre Bayard.

EL SECRETO MASONICO - Robert Ambelain

EMULATION RITUAL - The Emulation Lodge of Improvement

ENCICLOPEDIA DE LA FRANCMASONERA - A. Gallatin M;ackey.

EMULATION-WORKING EXPLAINED - Herbert F. Inman.

GUIA Y COMPENDIO DE LA FRANCMASONERIA - Bernard E. Jones

HISTORIA SECRETA DE LA MASONERIA - C.W. LEADBEATER.

LAS CANTERAS MASONICAS - Len Zeldis Mandel

LA CLAVE SECRETA DE HIRAM - Christopher Knight y Robert Lomas.

PLANCHAS MASONICAS - Q..H.. Mario Fernando Lemus Varas.

LIBRO DE TRABAJOS - Logia de Estudios e Investigaciones "Duque de Warton"


1998-1999. Gran Logia de Espaa

LOS ORIGENES RELIGIOSOS Y CORPORATIVOS DE LA FRANC-MASONERIA -


Paul Naudon.

LOS MISTERIOS ANTIGUOS Y LA MASONERIA MODERNA - Rev. Carlos H. Vail.

MINUTES OF THE LODGE OF EDINBURGH, Mary's Chapel, N 1 - Quatuor

18
Coronatorum Antigrapha, Masonic Reprint Vol. XIII - The Quatuor Coronati
Lodge N 2076, Londres, G.B.

MONJES Y CANTEROS - Una aproximacin a los orgenes de la Francmasonera.


Eduardo Roberto Callaey

SIDELIGHTS ON FREEMASONRY, (Craft and Royal Arch) - Rev. John T.


Lawrence.

THE ETIQUETTE OF FREEMASONRY - An Old Past Master

THE PERFECT ASHLAR. Rev. John T. Lawrence.

THE EARLY MASONIC CATEQUISMS. The Quatuor Coronati Lodge N 2076

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