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OXAL CRESAM PITANGAS!: ONDJAKI, UM CINEASTA ANGOLANO, FALA DE


SUA OBRA.
PAULA FACCINI DE BASTOS CRUZ1

Nesta comunicao interpretamos a palestra ministrada por Ondjaki, escritor e cineasta


angolano, e seguida de debate, ocorrida no dia 21 de novembro de 2011, aps a apresentao
do filme Oxal cresam pitangas histrias de Luanda (2006), produzido e realizado por
este e Kiluanje Liberdade2. Na ocasio, a palestra e o debate foram devidamente gravados. O
evento, organizado pelo Cineclube do Laboratrio de Estudos Africanos, do Instituto de
Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro (Afrocine/Lefrica/IH/ UFRJ), foi aberto
ao pblico em geral, porm contou com a presena de graduandos e ps-graduandos, assim
como com professores de diversas disciplinas e de diferentes instituies, tornando o dilogo
mais acadmico.
A transcrio foi feita, inicialmente, a partir do material gravado, com o rigor de no
se deixar perder nada daquilo que pudesse ser compreendido nos silncios, nfases ou
reticncias, e para tanto foram usados recursos grficos, como o negrito, itlico ou parnteses.
A seguir, j transcrito, o texto foi enviado para o autor, para que este pudesse retificar aquilo
que sentisse necessidade, assim como autorizasse a sua utilizao em nossa atual investigao
(TOURTIER-BONAZZI in AMADO & FERREIRA, 1996: 239 e 240). Este primeiro
resultado, mantido na ntegra, far parte de um arquivo produzido a partir dos eventos
similares que se seguiro a este, com a continuidade das atividades do Afrocine. Nosso
escopo geral criar um banco de dados, de fontes de pesquisa para que historiadores,
cineastas e outros profissionais desta rea de interesse possam tambm acessar.
Nosso objetivo particular, atravs da elaborao desta nova fonte primria, foi alargar
as dimenses de nosso objeto de estudo. A propsito, gostaramos de elucidar nossa pesquisa:
analisamos alguns elementos que esto construindo e afirmando identidades em Angola,
sejam eles tnicos, ocidentais, atuais ou coloniais, atravs do estudo do cinema produzido
neste pas. Pudemos encontrar estes fatores principalmente nos filmes produzidos pela

1
Universidade Federal do Rio de Janeiro, doutoranda Capes no Programa de Ps Graduao em Histria
Comparada (UFRJ/PPGHC)
2
Kiluanje Liberdade nasceu em Angola, em 1976. Licenciado em Cincias da Comunicao e Cultura na
Universidade de Lisboa, fez ps-graduao em Estudos Africanos (ISCTE, Lisboa), e atualmente um dos
maiores expoentes do cinema angolano.
1

chamada Segunda Gerao3 de cineastas angolanos, estes jovens e talentosos produtores, que
com alguma ajuda do Estado e muita vontade e esforo prprio vm marcando o atual
momento social, poltico e esttico da produo cinematogrfica de Angola. Ondjaki e
Kiluanje Liberdade, realizadores do filme em questo, fazem parte deste grupo.

O filme foi produzido em 2005, com algumas limitaes tcnicas, mas com muita
vontade humana: nossa, da equipa, e das pessoas - tivemos muita ajuda em Luanda.
Pessoas emprestaram o apartamento, a casa, carro, comida, gasolina. Fizemos o
filme com alguma dificuldade, mas com muito boa vontade - das pessoas em
Portugal tambm. Fizemos Angola/Portugal, porque muita gente de Portugal nos
ajudou, sobretudo na fase de ps-produo. Ajudar, como vocs sabem, num filme
como este, trabalhar sem receber dinheiro, praticamente era esse o modo.4

Oxal cresam pitangas histrias de Luanda um documentrio que busca mostrar


a vida dos jovens na complexa cidade de Luanda, aps tantos anos de guerra. Os produtores
escolheram dez personagens, e atravs deles o pblico entra em contato com as diferenas e
semelhanas entre eles, as suas dificuldades, e, mais do que isso, sua busca por identidade e
resilincia: uma fora capaz de fazer renascer e seguir adiante oxal!
Perguntado acerca do nome do filme, Oxal cresam pitangas, o autor afirmou ter
extrado este ttulo de um poema, quando estava fazendo uma pesquisa de poesia. Sua ideia
inicial era fazer um filme hbrido de documentrio com fico, e por isto preparava poemas
para serem lidos durante o filme. Depois, junto com Kiluanje, ficou decidido que fariam um
filme mais documentrio, mas ele j tinha se encantado pela frase do poema, que dizia assim:
Oxal cresam pitangas no papel. Ondjaki mostrou-a ao Kiluanje, sugerindo que tirassem
no papel, ficando apenas oxal cresam pitangas. A esta altura ainda no tinham sequer
conversado sobre o filme, nem como iam filmar, mas o ttulo ia ser esse. Agora o porqu
desta escolha, com bom poeta que , deixou para cada um chegar prpria concluso.
Esclarece apenas que pitanga no uma fruta que tenha nenhum significado especfico em
Luanda.

O cinema angolano pode ser entendido por fases distintas, dividido por pocas, com
caractersticas prprias cada uma delas. A maior diferena entre o cinema produzido quando
da independncia do pas, e o que feito hoje, a maior liberdade no sentido temtico e

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A deciso de alienar completamente a produo de cinema ao setor privado marcou um segundo momento na
histria do cinema angolano. Os cineastas surgidos aps este perodo formam um grupo identificado co Segunda
Gerao.
4
Fonte: TRANSCRIO DO AFROCINE 21/11/ 2011: ONDJAKI
2

criativo das produes. No entanto existe muita disparidade entre estas ltimas obras, tanto
em relao aos meios de produo, quanto qualitativamente. Inferimos que na maioria dos
casos uma coisa consequncia da outra. Ondjaki sublinha tambm a importncia dos
festivais de cinema africanos para o desenvolvimento da stima arte no continente. E cita
como exemplo o Festival Internacional de Cinema de Luanda (FicLuanda).

A questo geracional no cinema angolano interessante. Houve coisas muito


importantes filmadas pelo Rui Duarte de Carvalho5, como Presente Angolano,
Tempo Mumula6, e outros desta gerao. Depois h um perodo em que quase
ningum filma. Ento aparece a Joanita, a Maria Joo Ganga7, que est desde 1991
com aquele roteiro, Na cidade vazia, mas ela s vai filmar em fevereiro de 2004.
Depois filma o Zez Gamboa8, tambm com um roteiro muito antigo, e produzido
O comboio da Canhoca9, do Orlando Fortunato10. E por ltimo surgem os midos,
que somos ns, a tentar fazer uma coisinha ou outra com esses meios que temos.
Mas recentemente, nos ltimos trs, quatro anos, inclusive com o surgimento do
Festival Internacional do Cinema de Luanda, tem havido alguns incentivos.
preciso estar por perto, e dizer olha estou a filmar em maro, e talvez o filme
esteja pronto pra novembro. Ento voc se apresenta no Festival. Isto est a
acontecer. Agora, existe um circuito paralelo, como o Dito11, que est a filmar
Assalto em Luanda, Assalto em Luanda II, III12, um gnio, no sei. H uns outros
que filmam nos bairros, com cmeras muito mais precrias, com limitaes
tcnicas, mas que tem ideia estruturada e vale a pena ver, pra conhecer! E tem o
Mario Bastos, um rapaz que fez agora um curta chamado Alambamento13. Ele fez
cinema nos EUA e tal, mas est muito atento a tudo e ajuda, partilha seu material e
est a trabalhar com os outros. E quem o diretor, o realizador o Kiluange!

5
Escritor, cineasta e antroplogo angolano, Carvalho uma referncia como documentarista do primeiro
momento do cinema em Angola.
6
Srie de documentrios etnogrficos produzida por Carvalho, que tinha como objetivo refletir sobre o
progresso e a cultura da sociedade angolana. Tornou-se um marco de sua poca.
7
Ganga nasceu em Huambo, Angola, em 1964, e estudou cinema na Lcole Superieure dEtudes
Cinematographiques Libres (ESEC), Paris.
8
Gamboa estudou no Liceu Salvador Correia, em Luanda, e comeou seu trabalho na extinta RTPA (Rdio
Televiso Popular de Angola) em 1974, aos 17 anos. Sua obra mais importante o filme O Heri, vencedor do
Sundance Festival para melhor filme estrangeiro, em 2008.
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O filme, rodado em 1989, narra uma histria, ambientada em 1957, de 19 presos polticos que viajam num
vago fechado, rumo a Luanda e que fica retido por trs dias na estao de Canhoca. Fortunato afirma que sua
inteno foi criar uma situao onde aflorassem as atitudes humanas que dentro da normalidade no se deixariam
revelar. Por razespolticas o filme no foi mostrado por mais de quinze anos.
10
Natural da cidade de Benguela (Angola), em 1946, Fortunato formado em Cincias Geofsicas. Comeou a
realizar filmes em 1970, quando dirigiu O mamadou 24. um dos pioneiros do cinema de seu pas.
11
Dito formou-se na rea de fico pela Televiso Pblica de Angola (TPA), e tambm na escola de cinema de
Mahol, na Frana.
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A trilogia "Assaltos em Luanda" (2007, 2009 e 2011, respectivamente) so filmes de ao e fico, onde o
autor, atravs de seu olhar, pretende trazer ao pblico histrias do quotidiano da cidade, particularmente das
zonas onde o cidado vive em constante insegurana devido ao alto ndice de criminalidade.
13
Mrio Bastos interessou-se cedo por cinema: aos 16 anos mudou-se para Nova Iorque, onde frequentou a E. F.
Internacional Language School Estagiou numa produtora de cinema e colaborou com os estudantes da New York
Film Academy (NYFA) onde, em 2006, se formou no curso tcnico de realizao. Este curta conta a histria do
dia de entrega do Alambamento (pedido de casamento) por Matias, ao pai da sua namorada.
3

Procuramos precisar o lugar de produo da obra, ou seja, quem a elaborou, a partir de


qual estrato social, envolvimento intelectual, esttico e poltico dentro da sociedade angolana,
com o intuito de compreender a subjetividade do discurso do filme em questo; enxergar
atravs da lente que captou aquelas imagens, apreender suas escolhas, seus significados. Por
intermdio desta nossa fonte oral tivemos naturalmente mais informaes sobre nosso
palestrante, do que sobre Kiluanje Liberdade. Ondjaki poeta e literato, alm de cineasta.
Nascido em Luanda, em 1977, aps a independncia, cresceu durante as guerras que se
seguiram. Seus primeiros anos de estudo foram em sua terra natal, e no liceu teve como
mestre alguns professores cubanos, tendo criado grande admirao e afeio por um deles, o
que influenciou muito sua formao: H umas coisas que aprendemos em Angola, nos anos
80 em relao ao bem coletivo, e que alguns interiorizaram. E outros no interiorizaram!. Ao
terminar o ensino bsico, mudou-se para Lisboa, onde se formou em sociologia. Porm
Ondjaki no se considera socilogo: s vezes as pessoas pensam que eu sou socilogo,
porque fiz licenciatura em sociologia, mas no entendo nada de sociologia. J estou como
Manuel de Barros, cada vez entendo menos sobre quase tudo!. No entanto percebemos na
estrutura e na clareza de seu pensamento, assim como em sua obra, o somatrio de toda esta
formao. Como, por exemplo, quando fala da educao:

(...) quanto ao ensino, est-se a construir muitas faculdades, muitas escolas, o que
bom. Escolas bonitas, belos prdios, com tudo mais. Mas, quero dizer, preciso
preocuparmo-nos com a qualidade destes professores, no ? Que esto nessas
escolas! No bastam prdios novos. Mas eu sou uma pessoa otimista, quero sempre
pensar que ns vamos conseguir, que ns s estamos a comear. Veja, um pas
que independente h 36 anos, mas cuja guerra acabou h nove anos! Portanto, a
gente exige, quer que o governo faa o melhor, obviamente. Mas tambm preciso
contextualizar as coisas (...).

Foi nos Estados Unidos, onde viveu durante seis meses, que Ondjaki estudou cinema,
tendo voltado depois para Angola. Afirma ter feito o documentrio porque queria dizer
algumas coisas neste formato, porm no se sente um cineasta propriamente. Podemos
tambm perceber o envolvimento intelectual e poltico do diretor, quando ele justifica a
escolha do ngulo da cidade, aquilo que dela quis mostrar:

E quando as pessoas reclamam dessa Luanda que fui mostrar, eu digo: mas, essa
Luanda, qual? Esta a Luanda que existe! H um ncleo de pessoas, uma minoria,
que vive numa outra Luanda, muito bem, e existe a Luanda mais real. H uns que
no querem ver isto, e h outros que no veem, pura e simplesmente!
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Esta questo da escolha das locaes tambm se deveu muito s condies materiais,
que impuseram uma srie de limitaes, segundo seu depoimento. Esta opo se desenhou de
forma definitiva na ilha de edio, pois foram apenas 27 dias de filmagem, que resultaram em
42 horas de material gravado e em uma hora de pelcula montada, na verso final. As pessoas
escolhidas eram conhecidas dos diretores, e essas foram trazendo outras pessoas. evidente
que existia uma inteno inicial de mostrar a cidade em sua diversidade, buscando retratar a
maioria de sua populao, no que ele chamou de a Luanda mais real. Existem lugares da
cidade, naturalmente, como as praias e as discotecas, que no foram mostradas. Mas segundo
Ondjaki, a parte da sociedade que frequenta estes lugares uma minoria riqussima, e no era
este o universo que os interessava. Portanto, foi uma viso de Luanda resultante do acaso, de
limitaes materiais, mas certamente tambm de escolhas.
Outra coisa muito presente em seu filme, porm na maior parte do tempo de forma
implcita, o passado de guerras. A paz muito recente em seu pas, e por este motivo
sentimos a esta intensa presena no filme, atravs das histrias de vida de seus personagens.

O processo da guerra em Angola um processo longo e complicado, uma


acumulao de vrias guerras. H uma primeira guerra, um primeiro momento de
guerra, contra a ocupao colonial portuguesa. A independncia de Angola uma
coisa recente, data de 1975. Logo a seguir h o envolvimento de muitas foras
internacionais, sobretudo sul-africanas, cubanas, russas, americanas, a CIA. A
partir de 1992 a guerra torna-se mais nacional, basicamente entre o MPLA e a
UNITA, mas ainda com interferncias de alguns mercenrios. Portanto, em Luanda
a guerra no uma coisa extremamente presente, isto , a guerra em si, os
bombardeamentos. O que era presente em Luanda, alm das consequncias naturais
falta dgua, falta de luz - foi um grande xodo rural. As pessoas abandonaram
seus locais de origem e vieram viver em Luanda, junto dos seus familiares,
justamente porque Luanda era um stio seguro, relativamente seguro, em
comparao com outras provncias, como o Bi, a Lunda, o Cuando, o Cubango.
Portanto natural que, no tendo sido bombardeada no sentido literal, Luanda
tenha essa vivncia de acumulao de pessoas, como um manto de retalhos. Voc
vai a Luanda e encontra vrios bairros: bairros mais misturados, e bairros
especficos, com gente do sul, do Uge, de Cabinda. Luanda isso, essa mistura.
Por isso que, por exemplo, na literatura, quase impossvel haver um livro,
mesmo que de poesia, sem uma referncia implcita ou explcita ao processo de
guerra. (...) Muitas daquelas pessoas que vemos no filme viveram a guerra. Aquele
rapaz, o Francisco, que conta como saiu de uma zona de guerra e chegou a Luanda.
Ele viveu alguns anos na rua, e hoje ele uma pessoa que est no segundo ano da
faculdade. Isso no acontece com toda gente, no ? Mas uma pessoa, por
exemplo, que tem a guerra como fator endgeno. Hoje ele um cidado de Luanda,
mas a guerra mudou completamente a vida dele.

Percebemos que as principais caractersticas da cidade, como a pluralidade tnica, a


ocupao desordenada, a falta de infraestrutura, como transportes, saneamento bsico, m
distribuio da populao, foram tambm resultantes da guerra. Em sua palestra nosso orador
estimou a populao de Luanda atualmente em sete milhes de habitantes, um tero da
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populao do pas. E, segundo ele, Luanda uma cidade pequena, seu centro financeiro no
comporta tanta gente. Apesar de considerar o grande nmero de habitantes por metro
quadrado problemtico, percebe que isso tambm gera festa, dinmica cultural, contato entre
as pessoas. Este lado positivo est presente, tanto em seu discurso, quanto em sua obra.
Ondjaki nos relata o esforo do governo em minimizar alguns problemas, criando
solues alternativas que, no entanto, no alcanaram o resultado esperado. Como o caso da
habitao, onde este ano foi criado um programa para a construo de uma nova cidade. Mas
no ficou claro para a populao o que preciso fazer para conseguir uma casa l. Disseram-
lhe que preciso negoci-las com determinada empresa, a preos absurdos. Um apartamento
estaria custando em torno de 125 mil dlares, preo que uma pessoa de classe mdia alta, em
Luanda hoje, pode conseguir. Mas a maioria da populao no pode comprar um apartamento
neste valor. Ora, se a inteno era fazer uma cidade onde os apartamentos fossem baratos,
para resolver o problema de moradia, esse objetivo no foi atingido. A construo chamada
de cidade, porque vai comportar mais de trezentas mil casas, mas no projetada como uma
cidade, e sim como um imenso bairro. E no h sequer um financiamento do governo, os
interessados precisam negociar direto com os bancos, que fazem muitas exigncias. So tantas
que somente aqueles que possuem um emprego com algum tipo de comprovao conseguem.
No entanto a grande maioria da populao da cidade sobrevive da chamada economia
informal. So estas pessoas que vivem da venda de diversos produtos na rua, e que muitas
vezes conseguem ganhar regularmente seu dinheiro, mas no possuem uma comprovao de
renda, exigncia mnima na hora de pedir emprstimo ao banco.
A informalidade est presente por todos os cantos da cidade, e aparece no filme,
evidentemente. Sobre este aspecto econmico, o diretor se posicionou, afirmando que

h, s vezes, uma viso, como se tivesse havido um grande boom, originando uma
grande economia informal. Eu, pessoalmente, penso ao contrrio. preciso parar
de pensar nesta economia como sendo informal. Ou seja, tm que haver uma
maneira de formalizar estas prticas econmicas, que na realidade so a maioria.
Do ponto de vista oficial, quem est trabalhando numa empresa est no mercado
formal, quem est na rua a vender nos panos e zongar1 est no informal. Mas esta
senhora zongueira, que vende comida na rua, educa seus filhos, procura ganhar
dinheiro para as crianas estudarem.

No seu entender este fenmeno econmico resultado da reconstruo nacional,


fundamental aps tantos anos de guerra. Houve a necessidade de uma reconstruo fsica,
propriamente dita: pontes, estradas, prdios, escolas e hospitais, o que terminou gerando
aquilo que ele chamou de um grande boom, que criou uma srie de novas oportunidades,
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trazendo inclusive muitos investidores de fora. Porm gerou tambm uma especulao de
preos enorme no setor de arrendamento e compra de casas. Ondjaki no identifica este
fenmeno como sendo exclusivo de Angola, mas comum a todo o continente africano. A
vida do continente uma vida feita de economias paralelas. Ns temos que arranjar uma
maneira de inserir isso no mundo da economia nacional. A seguir d o exemplo de pases
que conseguiram solucionar este tipo de problema, como a Sucia e a Sua, quando incluram
a prostituio no esquema oficial, criando planos de sade para aquelas pessoas,
reconhecendo legalmente sua profisso.

Eu penso que em frica ter de haver tambm uma tentativa de criar um mecanismo
para que estas pessoas, que aparentemente esto no informal, passem pra uma
formalidade. No s chegar l e acabar com os mercados. Os mercados existem
porque o pblico precisa deles, seno deixariam de existir.

Esta acumulao de pessoas vindas de todas as regies de Angola, este manto de


retalhos, como disse o cineasta, fez com que Luanda fosse assumindo caractersticas
especficas, atravs das quais o luandense se identifica, como o caso do uso da lngua
portuguesa. Ondjaki vive na cidade do Rio de Janeiro h trs anos, e este distanciamento o
permitiu perceber de forma mais apurada este fenmeno. Porque apesar de ambos os pases
serem lusfonos Brasil e Angola, a experincia que se tem da lngua muito diferente. Ele
afirma que em Luanda h uma vivncia teatral e inventiva da lngua, como se atravs dela as
pessoas manifestassem sua necessidade de criar. L todas as semanas surgem novas msicas,
por exemplo, num processo que comea, s vezes, quando algum usa um calo novo, um
tema, que pode ter derivado de uma novela brasileira, ou de um termo em ingls. Ou de um
erro ou acidente, que origina uma estria. E qualquer estria origina novas palavras.

Estas novas palavras vo aparecer em pelo menos em trs componentes em Luanda:


na msica, atravs do rap e do kuduro; nas estigas, que uma coisa muito difcil de
explicar - estigas um jogo de ofensas, mais praticado entre as crianas; e
tambm, s vezes, no discurso oficial. interessante porque s vezes as palavras
que esto na msica, que esto a vivenciar, digamos, o lado mais social, coloquial
de Luanda, so incorporadas depois pelo lado poltico. O locutor do rdio j a
incorpora. uma vivncia natural.

Esta especificidade criativa do uso da linguagem entre os luandenses to comum que


no lhes causa estranhamento. As pessoas no questionam se a palavra usada existe, se
assim que costumam falar em determinado lugar ou grupo. No h uma necessidade de se
justificar se de onde, de que grupo! uma coisa pessoal. S que l pessoal de sete
milhes!. A esta qualidade da lngua portuguesa falada em Luanda somam-se as palavras
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vindas do quimbundo, do umbundo, do utchkwe, etc. uma vivncia lingustica muito,


muito rica e muito bonita. H coisas que so culturais, s vezes no d sequer para traduzir.
Essa teatralidade aprende-se desde a mais tenra infncia, nos jogos de estigar. uma
brincadeira muito comum em Luanda, pratica-se nas ruas e escolas, apesar de j estar
perdendo espao por causa dos jogos eletrnicos. Com cinco, seis anos as crianas comeam
com esta disputa oral. Um joga contra o outro. No existem rimas, so pequenas histrias.
Normalmente ofende-se a famlia, o pai, o irmo, tomando-se cuidado para no envolver a
me. Mas no decorrer do jogo, s vezes entra tambm a me. O palestrante d um exemplo de
como o jogo inicia: Na tua casa puseram o rdio na geleira pra ouvir notcias frescas. A
pessoa estpida, pr o rdio dentro da geladeira para ouvir notcias frescas! (...) depois
metem a me, metem a irm, metem os transexuais. As crianas costumam praticar at aos
onze, doze anos, quando param de jogar. Mas essa criana que esteve dos cinco at os doze
anos praticando esse jogo tem um treino mental, uma rapidez, uma criatividade, uma
improvisao impressionantes, e algumas vo levar isto para o rap. Segundo o diretor, os
rappers que aparecem no filme cresceram neste ambiente de estigas, e eram todos muito bons.
Aponta o Mc K como um dos maiores rappers de Angola. Estes rapazes s vezes se
encontram em Portugal, e se juntam, formando um conjunto chamado Ngonguenha2 que,
segundo Ondjaki, faz um rap satrico, humorstico, cmico. E em uma de suas msicas,
dreda3 ser angolano, eles vo brincar com outra caracterstica dos luandenses.

Ele est a auto-ironizar: dreda ser angolano! Porque ele est a brincar com uma
coisa absurda que os luandenses fazem (...). Primeiro eles acham que so os
melhores do mundo, depois, eles acham que so os melhores de Angola, depois eles
so os melhores do bairro, os melhores da rua, etc. E eles brincam com isso, quer
dizer, dreda ser angolano. Ele diz que os luandenses atraem as midas da frica
do Sul, apesar do cheiro ao lixo que temos aqui na banda na banda Luanda! A
banda no a banda de tocar, a banda a cidade de Luanda.

Durante a projeo vemos imagens de crianas jogando basquete. Perguntado pelo


esporte, nosso palestrante esclareceu que Angola est fortemente representada, sobretudo a
nvel continental, no handebol feminino, e no basquetebol masculino. Pratica-se tambm o
hquei com patins e a natao. Os jovens jogam nas ruas o basquete, e de fato existem muitas
tabelas na cidade de Luanda, provavelmente por ser mais fcil de jogar do que o futebol, onde
preciso mais espao, um campinho que seja. O basquete se tornou uma paixo muito forte
em Angola, que foi campe africana por dez vezes, sendo sete consecutivas. E ele brinca:
fizeram uma carta oficial s Naes Unidas para pedir para Angola no ir todos os anos ao
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campeonato de basquetebol africano, porque aquilo j estava a ficar sem graa! Sete vezes
consecutivas! Ento pediram para criar um estatuto especial e Angola s ir ano sim, ano no.
Outra caracterstica da sociedade luandense, tambm consequente das especificidades
de sua formao em funo das guerras, de ter se tornado to plural, so os casamentos.
No filme aparecem duas referncias, mas segundo o cineasta, h casamentos de todos os tipos.
Alguns mais ocidentalizados, com os homens vestindo terno e gravata, e outros onde as
pessoas vestem panos tradicionais. Varia de famlia para famlia, de pessoa pra pessoa,
dependendo menos da capacidade financeira do casamento, e mais de uma opo esttica.
Existem casamentos misturados, com pessoas com panos e pessoas de terno e gravata, e
mulheres com vestidos carssimos. Sabe, Luanda um meio urbano muito misturado, muito
misturado. E tudo aquilo que envolve um casamento, as diversas cerimnias, so muito
bonitas. Como, por exemplo, o pedido de casamento. Ver uma cerimnia do noivo a ir pedir
a noiva uma maravilha, seja em que ambiente for! Dava para fazer um outro filme!. Neste
momento da palestra nosso literato pe-se frente do cineasta, e inicia a narrativa de uma
cerimnia destas, que infelizmente no poderemos reproduzir aqui por falta de espao, mas
que impagvel, realmente uma festa. Existe uma negociao, uma lista de presentes que o
noivo precisa entregar ao pai ou ao tio da noiva, incluindo multas para o caso de ter havido
relao anteriormente ou gravidez, etc.
Pensando nos caminhos da esttica cinematogrfica desta nova gerao, Ondjaki cita
Srgio Afonso, um fotgrafo angolano, que est fazendo clipes, e planejando entrar na seara
de documentrios, provavelmente no prximo ano. Afirma que Kiluanje tem uma esttica
prpria, derivada do fato de ser a Ins Gonalves quem faz a direo fotogrfica de todos os
seus filmes, inclusive de Oxal. Cita como exemplo as imagens paradas que aparecem no
filme, como se fossem fotos, que seriam ideia dela. O realizador no identifica uma unidade
esttica em sua gerao, apontando escolhas muito diferentes, como o caso dos Assaltos em
LuandaI, II e III, de Dito, alcunha de Henrique Narciso, uma trilogia de fico que considera
muito diferente, mas interessante de estudar. Outro filme citado foi Rostov em Luanda, de
Abderrahmane Sissako, um outro estilo de documentrio, mas que para o palestrante muito
bonito.
A seguir fala das dificuldades de editar a dois, pois as ideias no coincidiam
totalmente. Ondjaki estava morando em Luanda, e Kiluanje morava fora da cidade h muitos
anos, quando foi chamado pelo primeiro para fazer o filme.
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Portanto normal que a viso dele sobre Luanda fosse diferente da minha. E as
coisas que ns queramos passar para fora, sobretudo para fora, eram muito
diferentes. Porque quem tem o referencial de estar l, e ouve aquela frase da irm
Domingas a dizer que as crianas esto muito violentas, partem uma garrafa e
matam-se uma a outra, relativiza. Mas vocs aqui, ou algum na Sucia vai pensar
meu Deus, no posso ir a Luanda, as crianas partem a garrafa e matam-se umas
s outras!. Mas aquela uma frase da irm Domingas, eu no posso mudar a
frase dela. Ela quis dizer isso, tudo bem, mas passa uma impresso que no real!
As crianas no andam nas escolas, todas a matar-se umas s outras com cacos de
garrafas! Ela pode ter visto isto, pois mora num bairro muito complicado. Mas
mesmo no bairro dela, eu no acredito que todos os dias haja crianas feridas. Ns
brincvamos na escola com armas, com pedras, e nos magovamos. Mas no
partir a garrafa pra matar o colega! Esta frase eu tiraria, mas tenho que respeitar
que so duas pessoas a fazer o filme, no ?

Outra coisa que ele aponta para o fato de que o resultado final do filme nunca
aquilo que se planificou. Este foi o filme que foram obtendo, na medida em que foram
filmando. E cita o exemplo da irm Domingas, que conhecia lugares interessantes e os levava
l. Apenas os rappers aceitaram mostrar suas casas, ningum mais. S se pode editar o
material obtido, no h como criar. Ondjaki admite que h em sua verso de Luanda uma
certa parcialidade, porm no julga ser isto um problema. Para ele, o problema reside no fato
de que Angola precisaria de muitos documentrios por ano, no apenas um. E um
documentrio, feito por duas pessoas, editado de acordo com suas tendncias pessoais e
estticas. Um filme - no pretendemos com isto dizer que Luanda assim, isto que a
verdade! No, isto uma pequena fotografia sobre um universo em que procuramos misturar
dez pessoas distintas. Mas na verdade o que tem que se fazer so outros filmes.
Segundo sua opinio no existe mais produes pela dificuldade em se produzir sem
financiamentos oficiais. Oxal cresam pitangas foi realizado pelos trs, apenas: ele, Kiluanje
e Ins Gonalves14, onde faziam o papel de produtores, presidentes, motoristas, diretores, etc.
Quanto questo da participao do Estado, o diretor explica que este tem apoiado a
indstria cinematogrfica atravs de Institutos, mas que existem muitas dificuldades. A
distribuio um dos aspectos mais complicados da ps-produo de um filme, no seu
entender. Em sua experincia pessoal, a filmagem em si no apresentou grandes problemas,
foi possvel fazer. Tambm foi feita uma cpia, em Digital Betacam15, que foi enviada para

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Ins Gonalves nasceu em Mlaga. Entre 1984 e 1986 frequentou o Photographic Training Centre, em
Londres; trabalhou como fotgrafa para o semanrio O Independente. Foi Editora de Fotografia da revista
Kapa. Exps em 1992 no Circulo de Bellas Artes de Madrid; em 1994 no Festival Internacional de Fotografia
de Moda de Paris; em 1996 nos Encontros de Fotografia de Coimbra, entre outros.

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Formato de vdeo profissional
10

Rdio e Televiso de Portugal (RTP), para a Televiso Pblica de Angola (TPA), e para o
Canal Arte, da Frana. No entanto, este formato no comercializvel, preciso transform-
lo em DVD. Segundo ele, aqui comeam os problemas mais srios, pois no h uma empresa
ou produtora que faa este trabalho mais ainda, que se dedique distribuio deste material.
E mais, em Luanda no existem lojas especializadas em venda de DVDs, os filmes aparecem
na rua, vendidos nos sinais. Assim, muita coisa que produzida por estes jovens no chega
sequer ao conhecimento do grande pblico.

At tem havido agora [produes de filmes], s que no chegam a lado nenhum.


Outro dia estava a falar com o Mrio Bastos, l em Luanda, a dizer que ns temos
que catalogar isto! Temos que fazer um blog, um site, qualquer coisa, mesmo que a
gente no tenha o filme, para constar: existe o filme tal, no musseque tal, ano tal,
com tantos minutos. Ao menos para catalogar, porque seno ningum sabe que
estes filmes existem! Sabe s o rapaz l do bairro dele, e ningum mais sabe. Se tu
ests aqui a fazer uma pesquisa, no vais saber qual o filme, mas ao menos que
fizeram um filme em tal lugar, tal poca, sobre tal assunto, isto importante! Agora,
penso que a distribuio ainda vai demorar.

Nesta etapa de nossa pesquisa procuramos nos focar mais nas ideias e planejamentos
iniciais, do que no filme propriamente dito, pois como o autor mesmo diz, outra coisa que
acontece, e quem escreve roteiros sabe disso, que o filme que se obtm nunca aquilo que
se planifica. Na verdade, os erros, o acaso, a prpria natureza do filme, que um
documentrio, permitiu certa liberdade de expresso aos seus personagens que no pode e
nem devia ser direcionada pelos autores. Kiluanje e Ondjaki tiveram muita sabedoria e
sensibilidade ao conduzir o resultado em funo do que foi se obtendo. No depoimento
pudemos ouvir do autor a razo das suas escolhas, os conflitos e as dvidas entre os
produtores. Algumas vezes, muito mais do que esclarecer, ele enriqueceu e acrescentou dados
ao que visto na tela; outras, no entanto, nos mostrou como nem sempre o resultado final
condiz com a inteno dos autores. Evidentes foram as diferenas de alcance entre a palavra
dita e o suporte udio-visual, entre o discurso oral do cineasta e sua traduo em fotogramas e
trilha sonora. Se uma imagem, mesmo acrescida de udio, jamais dar conta plenamente de
uma palavra, o oposto igualmente verdadeiro. neste sentido que acreditamos ter sido
extremamente enriquecedor para nosso trabalho a utilizao do depoimento oral, como fonte
secundria, para analisar o discurso udio-visual, nossa fonte primria.

1
Vender na rua, sem autorizao, de forma extra-oficial.
2
Comida tpica de Luanda, normalmente servida no lanche das crianas.
3
dreda; o mximo, ser o melhor.
11

Fonte primria:

Transcrio do Afrocine 21/11/2011: Ondjaki.


Projeo do filme Oxal cresam pitangas histrias de Luanda. Direo e realizao:
Ondjaki e Kiluane Liberdade. Angola e Portugal: 2006. 62 min. DVD, seguida de palestra
com Ondjaki e debate com o pblico.
Transcrio: Paula Faccini de Bastos Cruz

Referncia Bibliogrficas:

AMADO, Janana & FERREIRA, Marieta de Moraes (coord.). Usos e abusos da histria
oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996.

BARTOLOMEU, Mariano. Experincias e perspectivas. In: Cinema angolano parte I.


www.opais.net/pt/dossier/. Acesso em 03/03/2010

BARTOLOMEU, Mariano. Perspectivas para o futuro. In: Cinema angolano parte II.
www.opais.net/pt/dossier/. Acesso em 03/03/2010

ONDJAKI. www.kazukuta.com/ondjaki/ondjaki.html Acesso em 05/04/2012

QUIROGA, Carlos. Ondjaki, o talento angolano. www.diarioliberdade.org Acesso em


02/02/2012

SANTANA, Ana Lusa. Ondjaki biografia. www.infoescola.com/biografias/ondjaki/


Acesso em 04/04/2012