Você está na página 1de 771

Bernardo Borges Buarque de Hollanda

O clube como vontade e representao:


O jornalismo esportivo e a formao das torcidas
organizadas de futebol do Rio de Janeiro
(1967-1988)
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Tese de Doutorado

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em


Histria Social da Cultura do Departamento de Histria da
PUC-Rio como parte dos requisitos parciais para obteno
do ttulo de Doutor em Histria.
.

Orientadora: Prof Margarida de Souza Neves

Volume I

Rio de Janeiro
Abril de 2008
Bernardo Borges Buarque de Hollanda

O clube como vontade e representao:


O jornalismo esportivo e a formao das torcidas
organizadas de futebol do Rio de Janeiro
(1967-1988)

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em


Histria Social da Cultura do Departamento de Histria da
PUC-Rio como parte dos requisitos parciais para obteno
do ttulo de Doutor em Histria.
Aprovada pela Comisso Examinadora abaixo assinada.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Prof Margarida de Souza Neves


Orientadora
Departamento de Histria - PUC-Rio

Prof Ricardo Augusto Benzaquen de Arajo


Departamento de Histria PUC-Rio

Prof Maurcio Murad


Departamento de Sociologia UERJ

Prof Jos Srgio Leite Lopes


Departamento de Antropologia/Museu Nacional
UFRJ

Prof Luiz Henrique de Toledo


Departamento de Antropologia Social
Universidade Federal de So Carlos-USP

Prof Nizar Messari


Vice-Decano de Ps-Graduao do Centro de Cincias Sociais
PUC-Rio

Rio de Janeiro, 25 de abril de 2008.


Todos os direitos reservados. proibida a reproduo
total ou parcial do trabalho sem autorizao da
universidade, do autor e da orientadora.

Bernardo Borges Buarque de Hollanda


Mestre em Histria Social da Cultura pela PUC-Rio, em
2003 e, desde 2007, professor-substituto de Histria
Moderna e Contempornea na UFRJ. Bacharel em
Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro, em 1996, e licenciado pela mesma instituio em
1999. Entre 1995 e 1996, trabalhou como bolsista de
iniciao cientfica no Ncleo de Etnologia Indgena do
Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ, sob
orientao do antroplogo Marco Antnio Gonalves.
Entre 1997 e 1998, trabalhou como bolsista de
aperfeioamento do Departamento de Cincias Sociais da
Fundao Oswaldo Cruz / FIOCRUZ, sob orientao da
sociloga Jeni Vaitsman.

Ficha Catalogrfica
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Hollanda, Bernardo Borges Buarque de

O clube como vontade e representao: o


jornalismo esportivo e a formao das torcidas
organizadas de futebol do Rio de Janeiro (1967-
1988) / Bernardo Borges Buarque de Hollanda;
orientadora: Margarida de Souza Neves. 2008.
2 v. : il. ; 30 cm

Tese (Doutorado em Histria)Pontifcia


Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, 2008.
Inclui bibliografia

1. Histria Teses. 2. Histria social da cultura.


3. Futebol. 4. Cultura e sociedade. 5. Histria social e
memria coletiva. 6. Torcidas organizadas. 7.
Jornalismo esportivo. 8. Mrio Filho. I. Neves,
Margarida de Souza. II. Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro. Departamento de Histria.
III. Ttulo.
Hollanda, Bernardo Borges Buarque de

CDD: 900
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Fr,
sonho amoroso vindo de uma arca russa.
Agradecimentos

PUC-Rio, que ofereceu plenas condies de infra-estrutura e um ensino de


excelncia para o desenvolvimento de minha investigao;

Ao CNPq e FAPERJ, que concederam, em momentos alternados, o suporte


financeiro para a realizao da pesquisa;

CAPES, pela concesso de bolsa-sanduche de seis meses na cole de


PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Hautes tudes en Sciences Sociales, em Paris, que se mostrou de inestimvel


valia para a minha formao acadmica, intelectual e humana;

minha orientadora Margarida de Souza Neves, que me ensinou a perceber,


com sutileza, maestria e erudio, o quo fascinante pode ser o ofcio de
historiador;

Ao professor Afrnio Garcia-Jnior, que acolheu e co-orientou com extrema


competncia, seriedade e talento a tese durante minha estada na Frana;

Ao professor Ricardo Benzaquen de Arajo, que, com sua acuidade e potncia


intelectual, norteou minha passagem pelo Programa de Ps-Graduao em
Histria da PUC;

Ao professor Jos Srgio Leite Lopes, presena decisiva em minha tentativa de


aproximao com a histria, a antropologia e a sociologia do esporte;
Ao professor Maurcio Murad, presena igualmente decisiva que, por ocasio
do meu exame de qualificao, argiu, instigou e fez crticas seminais ao
projeto;

Aos professores Srgio Miceli, Rodrigo Martins e Luiz Augusto Farinati, pela
gentileza da leitura de meu projeto e pelas criticas rigorosas, instrutivas e
iluminadoras;

Aos especialistas franceses em torcidas organizadas, os socilogos Nicolas


Houcarde, de Lyon, e Patrick Mignon, de Paris, pela receptividade e pelo
acompanhamento;

sociloga Marie-Claude Munoz, do Centre de Recherche sur le Brsil


Contemporaine (CRBC-EHESS), pela possibilidade de expor e debater a minha
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

pesquisa com colegas brasileiros e franceses;

Ao professor Procpio Abreu, da Aliana Francesa, e madame Karine Brutin,


professora da Cidade Internacional Universitria de Paris (CIUP), pelas
inesquecveis aulas de iniciao lngua e literatura francesas;

Ao corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da


Cultura da PUC-Rio, em particular, aos professores Antnio Edmlson Martins
Rodrigues, Marco Antnio Pamplona, Joo Masao Kamita e Marcelo Jasmim;

Ao corpo discente do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da


Cultura, com destaque para os amigos: Carlos Eduardo Chacon, Charbelly
Estrella, Felipe Charbel, Fernando Vale Castro, Gustavo Naves Franco, Joo
Dias Duarte, Karina Vasquez, Leonardo Padilha, Marcelo Rangel e Patrcia
Corra;

Aos colegas do Ncleo de Pesquisa Esporte e Sociedade (NEPES) e da revista


acadmica Esporte & Sociedade, sobretudo a Marcos Alvito, a Antnio
Holfmeister, a Martin Curi, a Simoni Guedes e a Luiz Fernando Rojo, pelos
momentos de aprendizagem, de alegria e de prazeroso convvio;
Ao socilogo Jorge Medeiros, precursor nos estudos sobre torcidas organizadas
de futebol no Rio de Janeiro, que com sua benevolncia e generosidade
intelectual franqueou-me seus arquivos pessoais e proveu-me de farto material
de pesquisa;

antroploga Rosana da Cmara Teixeira, autora de uma dissertao original


acerca das torcidas jovens cariocas, que se revelou uma preciosa interlocutora
nos ltimos quatro anos;

Ao historiador Raul Milliet Filho, pesquisador apaixonado e prestimoso, pelas


colaboraes, to intensas e variadas, que no seria possvel aqui enumerar;

Ao antroplogo Arlei Sander Damo que, mesmo sem mal me conhecer,


colocou-se disposio e, com pacincia, remeteu do Rio Grande do Sul
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

importantes trabalhos, dentre eles, sua esplndida tese de doutorado;

A Hernani Heffner, curador da Cinemateca do MAM, pela verdadeira aula


sobre cinema e futebol que me deu, de maneira espontnea e inesperada, certa
manh no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro;

Ao jornalista esportivo francs Nasser Mabrouk, da Revista So Foot, que


ajudou e colaborou incansavelmente com meu trabalho durante toda minha
estada em Paris; jornalista Adriana Moyses, da Radio France International,
que por duas vezes, durante a Copa do Mundo da Alemanha, concedeu-me
espao para expor as idias de minha pesquisa;

Aos colegas e amigos da Casa do Brasil a Maison du Brsil da Cidade


Internacional Universitria de Paris, onde durante seis meses vivenciei um dos
momentos mais intensos, frutferos e felizes de minha vida: Adriana Caula,
Adriana Santos, Alexandre Nicoloni, Ana Barone, Ana Carolina Maciel, Anna
Baracho, Benedetta Pozzi, Carlos Sautchuk, Clvis Dorigon, Cristina Brech,
Biagio Avena, Clia Belmiro, Daniel, Edlson, Elaine, Emanoel Barros, Emlio
Negreiros, Gustavo Madeiro, Helena Schiel, Irme Bonamigo, Kelly Arajo,
Lcia Cervini, Magali Bueno, Marcelo Oliveira, Mrcia Consolim, Maria
Lusa, Maria Lusa Jardim, Patrcia Lira, Paulo Silveira, Pedro Armando de
Almeida Magalhes, Pedro Rolim, Pedro Veloso, Ronei Clcio, Sabrina Baltor,
Sandro Cabral, Suely Campos, Roberta Nascimento, Vincius Brei e Vivian
Ug;

Aos colegas de curso da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais a


EHESS de Paris: francesa Audrey Cassim, ao colombiano Carlos Camacho,
aos costarriquenhos Ixel Quesada e Lus Emlio Cuenca e chilena Viviana
Manriquez;

Aos amigos que me ajudaram de mltiplas formas: Andr Luiz Ramos, Andria
Loureiro, Bebel Kaastrup, Bruno Carvalho, Bruno Nathanson, Cristina Buarque
de Hollanda, Fernando Ferreira, Felipe Scovino, Filipe Costa, Joo Marcelo
Ehlert, Jos Lus Dutra, Juliano Borges, Lygia Costa, Luiz Fernando Mazzei
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Sucena, Marcelo Guilhon, Maria Angert, Maria Teresa Xavier Martins,


Mariana Pinheiro, Mazinho de Paula, Melba Fernanda da Silva, Miguel
Palmeira, Pedro Murad, Rachel Resende e Rmulo Mattos;

Aos amigos da feliz repblica do Solar da Catnha, onde esse trabalho foi
redigido: Emlio Domingos, Fabiene Gama e Marcius Vincius Coutinho;

Aos ases do ASA, clube em que atuam os peladeiros do futebol mais


concorrido das sextas-feiras noite no Rio de Janeiro;

Ao jornalista esportivo Hilton Matos, que propiciou a troca de vrias


informaes sobre torcedores e que me permitiu o acesso a inmeros deles;

A Heitor DAlencourt e a Jos Carlos Madureira, pelos contatos estabelecidos


junto s torcidas organizadas do Fluminense e do Vasco da Gama,
respectivamente;

A Marcelo Tosca, a Seu Francisco e a Jonhatan Cabo, que acompanharam e


colaboraram diariamente em minha pesquisa no Arquivo Histrico do Jornal
dos Sports;
Ao quarteto de funcionrios da secretaria da ps alvinegra Edna Timb, ao
cruzmaltino Cludio, botafoguense Cleuza e rubro-negra Anair que me
atenderam, invariavelmente, com eficincia e bom-humor;

Aos fundadores e lderes de torcidas organizadas que com generosidade


prestaram seus depoimentos: Armando Giesta, Cludio Cruz, Ricardo Muci,
Tia Aida, Mrcio Zucarelli, Joo Venncio Cysne, Jos Francisco de Moura,
Srgio Aiub, Roberto Monteiro e Leonardo Ribeiro;

A Claude Mullois, da torcida Titti-Fosi, do Paris Saint-Germain, pela entrevista


concedida na Frana;

Ao delegado Orlando Zaconi, por colocar-se sempre disposio para o


dilogo e o esclarecimento;
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Aos integrantes e lderes de torcidas organizadas com quem mantive contato ao


longo desse tempo: Denise, Eliana Monteiro, Francisco Moraes, Jos Carlos
Peruano, Lcia Pinheiro, Mnica, Paulo Aparcio, Roberto China, Valria
Monteiro e Wellington de Arajo;

A meus pais, Teodoro e Lavnia, e minha irm Fernanda, constelao


amorosa presente em tudo o que fao, a quem dedico a realizao de mais um
maravilhoso descobrimento;

minha querida vov Lota, fonte de alegria e juventude;

Franciele, que acompanhou os momentos decisivos da tese e se tornou, ela


prpria, mulher decisiva em minha vida;
Resumo

Hollanda, Bernardo Borges Buarque de; Neves, Margarida de Souza


(orientadora); O clube como vontade e representao: o jornalismo
esportivo e a formao das torcidas organizadas de futebol do Rio de
Janeiro (1967-1988). Rio de Janeiro, 2008. p. 771. Tese de Doutorado
Departamento de Histria, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro.

O ano de 1968 tambm foi marcado por agitaes e revoltas nas


arquibancadas do Maracan. Em um perodo de crise no desempenho de suas
equipes, grupos juvenis de aficionados torcedores lanam-se ao enfrentamento
contra dirigentes de grandes clubes cariocas, por meio de protestos,
manifestaes e at passeatas fora do Estdio Mrio Filho. Sob inspirao do
slogan internacional Poder Jovem, estes recm-formados agrupamentos adotam
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

de igual modo uma postura crtica face ao tradicional modelo de torcida, as


Charangas, oriundas da dcada de 1940. Ao longo do decnio de 1970, as
Torcidas Jovens consolidam-se no cenrio esportivo e ensejam o surgimento de
uma profuso de pequenas e mdias agremiaes, que revestem o ato de torcer
de significados associativos e culturais, recreativos e sociais at ento
inexistentes. A culminncia deste processo ocorreria no incio da dcada
seguinte, quando lideranas de tais grmios tentam se agrupar em torno de
interesses comuns e, entre 1981 e 1984, deflagram uma srie de sucessivas
greves, piquetes e boicotes pela reduo do preo dos ingressos, entre outras
reivindicaes. Tal postura resultaria na criao da ASTORJ, a Associao das
Torcidas Organizadas do Rio de Janeiro, uma entidade com duplo objetivo: por
um lado, a legitimao de uma fora corporativa com influncia na estrutura de
poder dos esportes; por outro, a formalizao do entrosamento entre os chefes
de torcidas rivais, expressa no lema Congregar, Congraar, Unir. No decurso
da dcada de 80, o projeto da ASTORJ no prosperaria, com a perda da
representatividade e com a incapacidade de conter as crescentes rixas e
animosidades entre os componentes das faces torcedoras. Ao enfeixar esses
acontecimentos, extrados da leitura serial de narrativas jornalsticas obtidas em
peridicos esportivos e de relatos orais colhidos em entrevistas, o presente
trabalho procura mostrar de que maneira um tipo especfico de associao,
pautado na idolatria clubstica, ganhou vulto em escala nacional e internacional
nas dcadas de 1960, 1970 e 1980, e assumiu particularidades histrico-
culturais no futebol profissional do Rio de Janeiro. Busca-se evidenciar como
esse fenmeno da segunda metade do sculo XX atendeu a novas demandas de
participao e de diferenciao por parte de contingentes urbanos em um
domnio cada vez mais competitivo, massificado e mercantilizado. A msica,
de um lado, e a violncia, de outro, foram os meios expressivos mais notveis a
que esses movimentos recorreram para tomar parte e para adquirir visibilidade
no universo do espetculo esportivo contemporneo. Ao analisar a ao, a
formao e a transformao de um campo especfico de subgrupos torcedores,
reconstituindo uma experincia histrica particular, a tese que ora se apresenta
tem o intuito de demonstrar em que medida as torcidas organizadas constroem
sua identidade atravs de uma relao direta com os meios de comunicao de
massa e orientam seus mtodos de atuao atravs de uma bricolagem e de uma
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

leitura muito prpria dos valores presentes no jogo, no esporte e no meio social
circundante.

Palavras-chave
Futebol, Cultura e Sociedade; Histria Social e Memria Coletiva;
Torcidas Organizadas e Jornalismo Esportivo; Mrio Filho e Jornal dos Sports;
Torcidas Jovens e Cultura Juvenil; Espetculo Esportivo e Violncia.
Rsum

Hollanda, Bernardo Borges Buarque de; Neves, Margarida de Souza


(directeur de thse); Le Club comme volont et reprsentation: le
journalisme sportif et la formation des associations de supporters de
football Rio de Janeiro. (1967-1988). Rio de Janeiro, 2008. p. 771.
Thse de Doctorat Dpartement dHistoire, Pontifcia Universidade
Catlica de Rio de Janeiro.

Lanne 1968 a aussi t marque par des troubles et rvoltes dans les
tribunes du Maracan. En une priode de crise, pendant laquelle leurs quipes
ne font pas bonne figure, des groupes de jeunes fans supporters se lancent dans
la confrontation avec les dirigeants des grands clubs cariocas, protestent,
manifestent et dfilent lextrieur du stade Mario Filho. Sinspirant du slogan
international Pouvoir Jeune, ces groupements rcemment forms adoptent une
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

posture critique face au modle traditionnel dassociations de supporters, les


Charangas, dont la naissance remonte aux annes 1940. Dans les annes 1970,
les Associations de Jeunes Supporters se consolident sur la scne sportive et
permettent lapparition dune profusion de petites et moyennes associations
pour lesquelles lacte de soutenir une quipe revt aussi un aspect associatif et
culturel, rcratif et social jusqualors inconnu. Le point culminant de ce
processus aura lieu au dbut de la dcennie suivante, quand les leaders de ces
associations tentent de se regrouper autour dintrts communs et, entre 1981 et
1984, dclenchent, pour obtenir la rduction du prix des entres entre autres
revendications, une srie de grves avec piquets de grve et boycotts. Dune
telle posture sensuit la cration de lASTORJ, Association des jeunes
Supporters de Rio de Janeiro, une institution qui a un double objectif: dune
part, la lgitimation dune force corporative pesant sur la structure du pouvoir
des sports ; dautre part, la reconnaissance dune entente entre les chefs des
associations rivales de supporters, exprime par le slogan: Congregar,
Congraar, Unir (Rassembler, Concilier, Unir). Au cours des annes 1980, le
projet de lASTORJ ne prosprera pas, de par la perte de reprsentativit et de
par lincapacit de matriser les rixes croissantes et les animosits entre les
membres des diffrentes factions de supporters. Faisant la somme de toutes ces
informations, extraites de la lecture srielle de rcits journalistiques obtenus
dans des priodiques sportifs et recueillies oralement en interview, ce travail
cherche montrer comment un type spcifique dassociation, dont le mot
dordre reposait sur lidoltrie dquipes de sport, a pris un essor lchelle tant
nationale quinternationale durant les dcennies des annes 1960, 1970 et 1980,
et comment elles ont assum certaines spcificits historico-culturelles du
football professionnel de Rio de Janeiro. Lobjectif recherch est de mettre en
e
vidence la manire dont ce phnomne, datant de la seconde moiti du XX

sicle, a rpondu de nouvelles expectatives de participation et de


reconnaissance de la diffrence, venues de contingents urbains soumis chaque
fois plus la comptition, la massification et au mercantilisme. La musique,
dune part, et la violence, de lautre, tels sont les moyens les plus notables
auxquels ces mouvements ont eu recours pour sinsrer et pour acqurir une
visibilit dans lunivers du spectacle sportif contemporain. Analysant laction,
la formation et la transformation dun domaine spcifique de sous groupes de
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

supporters, reconstituant une exprience historique particulire, la prsente


thse vise dmontrer dans quelle mesure les associations de supporters
construisent leur identit en relation directe avec les moyens de
communications de masse et orientent leurs mthodes de fonctionnement
partir dun bricolage et dune lecture tout fait personnelle des valeurs
existantes dans le jeu, dans le sport et dans le milieu social environnant.

Mots-cls
Football, Culture et Socit; Histoire Sociale et Mmoire Collective;
Associations de Supporters et Journalisme sportif; Mrio Filho et Jornal
dos Sports; Torcidas Jovens Associations de Jeunes Supporters et
Culture de la Jeunesse; Spectacle sportif et Violence.
Sumrio

Introduo 16

1. O chefe de torcida: entre vcios e virtudes 65


1.1 Ethos de espectador, pathos de torcedor 65
1.2 Do carisma pedaggico retrica da humildade 90
1.3 Autenticidade, ambio e o novo estigma do profissionalismo 129

2. Microfsica do Poder Jovem 158


2.1 As formas simples do pragmatismo 158
2.2 O paradigma geracional e as vicissitudes da ruptura 210
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

2.3 O Estado e os estdios e as multides se organizaram ? 272

3. Genealogia da moral torcedora 339


3.1 Arqueologias da violncia 339
3.2 Da aventura: caravanas e narrativas de viagem 414
3.3 A lira e o bumbo 503
(Canto coletivo, cultura de massa e pardia)

Concluso 539

Referncias bibliogrficas 553

Apndice 614
(Apontamentos biogrficos:
1. Jaime de Carvalho, criador da Charanga
2. Srgio Aiub, fundador da Organizada Jovem-Flu
3. Banha, ex-presidente da Torcida Jovem do Flamengo)

Anexos 654
(Fotografias, peridicos e materiais de torcida)
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

A torcida organizada / Derruba a cachorrada !*


* Grito de protesto contra dirigentes esportivos - Poder Jovem do Flamengo.
Maracan, setembro de 1968.
Introduo

A cidade do Rio de Janeiro foi surpreendida naquele primeiro final de


semana do ms de dezembro de 1976. A surpresa no se deveu classificao
do Fluminense para as partidas decisivas vlidas pelo Campeonato Brasileiro
de futebol daquele ano. Afinal, o time tricolor que chegava s semifinais
comandado por Rivelino j havia se sagrado bicampeo estadual no mesmo
ano, conquistando a hegemonia entre os clubes cariocas, e recebia a alcunha
sugestiva de A Mquina, em sucesso, no plano nacional, legendria
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Academia, liderada pelo jogador do Palmeiras Ademir da Guia. O fato


inusitado que extravasou as pginas dos noticirios esportivos locais naquele
fim de semana e que alvoroou boa parte da imprensa nacional dizia respeito
vinda da equipe adversria, o Corinthians Paulista, mais precisamente,
movimentao desencadeada pela chegada da sua torcida cidade.
A afluncia massiva dos torcedores de So Paulo ao Rio, entretanto, nada
tinha de inesperada ou surpreendente, caso se leve em considerao o incentivo
dos meios de comunicao na promoo do jogo. O evento vinha sendo urdido
desde o incio do campeonato, com o acompanhamento de um clube de
extrao popular que vivenciava o drama de mais de vinte anos sem a obteno
de um ttulo em nvel estadual ou nacional, situaes por que iriam passar
tambm outras equipes, como o Botafogo do Rio, na dcada seguinte. Parte
significativa dos jornais e das rdios paulistas, empenhada na dramatizao do
espetculo, dava ao acontecimento coloraes msticas, com a cobertura da
cruzada dos fiis alvinegros pelas estradas do pas, em viagens que perfaziam
milhares de quilmetros1 e que se intensificavam medida da aproximao de
seu trmino. Ao todo, de acordo com jornais e revistas da poca, a srie de

1
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 10 de dezembro de 1976, p. 2. Cf. tambm ISTO.
So Paulo: Dezembro de 1976.
17

viagens dos corintianos que saam de So Paulo e iam a Recife, ao Rio de


Janeiro e a Porto Alegre, entre outras capitais, percorreria mais de oito mil
quilmetros (8.340 km).
Embora ainda fosse a penltima etapa a separar o Corinthians da
almejada conquista, o Rio de Janeiro parecia ser a culminncia da jornada, a de
maior impacto e repercusso, uma vez que as duas cidades constituam o
principal eixo esportivo e miditico do pas. Desde o primeiro dia daquele ms
de dezembro, uma quarta-feira, cronistas como Nelson Rodrigues j
registravam a circulao de corintianos pelos pontos tursticos da cidade, seja
em Copacabana, seja na Vista Chinesa2. A expectativa de uma competio
entre as torcidas do Fluminense e do Corinthians assemelhava-se prpria
atrao reservada s duas equipes em campo. O clima de disputa acirrava-se
com a iniciativa inusitada do presidente tricolor, Francisco Horta, que em tom
de desafio e escrnio enviara durante a semana em torno de quarenta e cinco
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

mil ingressos a So Paulo.


A resposta provocao podia ser percebida a cada dia, medida que
mais e mais corintianos eram vistos a perambular pela cidade. Mobilizavam-se
em caravanas, por conta prpria ou mesmo sob os auspcios do governo de So
Paulo, que liberara uma parte da frota metropolitana de nibus para os
torcedores de seu estado. Locomoviam-se tambm de carro, de trem, de avio e
at de motocicleta. Embandeirados, cruzavam a orla da Avenida Atlntica, do
Leme ao Ponto Seis, e se concentravam festivamente em frente ao luxuoso
Hotel Nacional, em So Conrado, inaugurado no incio da dcada de 1970,
onde a delegao do Corinthians estava hospedada. Se no era possvel
mensurar o nmero exato de corintianos presentes, constatava-se que na
Avenida Vieira Souto, em Ipanema, de cada seis carros um tinha placa oriunda
de So Paulo3.
Na vspera do jogo, o principal dirio esportivo da cidade destacava o
esboo de reao da torcida local: Galera do Flu protege o Corcovado4. Os
dois representantes de torcida do Fluminense, dona Helena Lacerda, da Fiel
Tricolor, e Srgio Aiub, da Organizada Jovem-Flu, preparavam-se para impedir

2
Cf. RODRIGUES, N. Bom dia. In: Jornal dos Sports. Rio de Janeiro, 01 de dezembro de
1976, p. 16.
3
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 05 de dezembro de 1976, p. 16.
4
Cf. Id. Rio de Janeiro 04 de dezembro de 1976, p. 16.
18

a promessa feita pelo lder corintiano Tant de hastear uma imensa bandeira
alvinegra em um dos pontos mais emblemticos do Rio. Os paulistas esto
chegando5, era o comentrio que se veiculava na cidade, em pardia a uma
msica conhecida na poca, com os cariocas ainda um pouco atnitos em meio
algazarra promovida nos bares e nas praias por aqueles a quem seus
esteretipos mais arraigados e irnicos s atribuam a seriedade e a disciplina
do trabalho. A seo Flashes, do Jornal dos Sports, complementava:
Espalhados pela Zona Sul desde as primeiras horas da noite de sbado, os
corintianos comearam a chegar ao estdio por volta das oito horas da
manh.6.
Por fim, naquele domingo do dia cinco de dezembro, a partida, de baixo
nvel tcnico e transmitida em cadeia nacional de televiso para todo o Brasil,
seria vencida nos pnaltis pelo Corinthians, aps um empate no tempo
regulamentar. A chuva torrencial que cara ao longo de todo o jogo no
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

impediu a torcida visitante, endossada pela adeso de numerosos rubro-negros


e vascanos, de ocupar quase metade do anel das arquibancadas do Maracan.
No dia seguinte, o deslocamento extraordinrio dos torcedores paulistas as
estimativas mais exorbitantes referiam-se a setenta mil corintianos7 , fato raras
vezes registrado na histria do futebol, mereceria ateno por parte da mdia
sob ttulos chamativos como A invaso da alegria e Fiel chegou ao Rio
cheia de amor para dar8. Um hoje desconhecido cronista, Duarte Gralheiro,
no apenas refletia como interpelava aqueles que segundo ele deveriam estar a
estudar a matria: O espetculo de ontem no foi apenas a luta de duas
equipes. Alm das personagens convencionais, estava ali a mais fascinante de
todas as estrelas: uma populao de 150 mil pessoas. Onde est o historiador
deste fenmeno, o Ferno Lopes destas ondulaes trmulas e fascinantes de
criaturas humanas ?9.
Com efeito, convocados pela grande imprensa, os at ento cticos e
recalcitrantes estudiosos das cincias sociais brasileiras no tardariam a

5
Cf. NEGREIROS, P. L. A invaso corintiana. So Paulo: Mimeo, 2004, p. 5.
6
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 08 de dezembro de 1976.
7
Segundo a revista esportiva Placar: Eram 70.000 corintianos no Rio. Um susto. Mas terminou
num piquenique e num carnaval. Cf. PALCAR. So Paulo: Editora Abril, 17 de dezembro de
1976, n. 349, p. 34-38.
8
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 05 de dezembro de 1976, p. 04.
9
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 06 de dezembro de 1976, p. 12.
19

aparecer e a tentar analisar o fascinante fenmeno das multides esportivas.


Se desde pelo menos a Copa de 1974 o antroplogo Roberto DaMatta, em
entrevista ao jornal Folha de So Paulo, j considerava o futebol um legtimo
objeto de estudo cientfico e invertia o tradicional menosprezo da
intelectualidade em relao aos esportes em um instrumento profcuo de anlise
da realidade social brasileira, aquela manifestao em especfico ainda no
havia merecido uma ateno maior por parte da nova gerao de estudiosos
formada no Museu Nacional do Rio de Janeiro Simoni Guedes, Arno Vogel,
Lus Eduardo Soares, Lus Felipe Baeta Neves e Ricardo Benzaquen de Arajo
que integraria o futebol ao campo de estudos da florescente antropologia
urbana no Brasil10.
Mas, no fim de semana subseqente propalada invaso corintiana,
quando o clube paulista comearia a disputar a deciso do Campeonato
Brasileiro de 1976 contra o Internacional de Porto Alegre, o Jornal do Brasil
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

estamparia na primeira pgina do seu ento ainda prestigioso Caderno B uma


importante reportagem assinada pelo cientista poltico Bolvar Lamounier e
pelo socilogo Srgio Miceli, com dois artigos acerca do tema intitulados
respectivamente A comunidade dos estigmatizados e Os que sabem muito bem
que esto l embaixo. Este ltimo autor, inclusive, enquanto terminava sua
pesquisa de doutorado na Universidade de So Paulo11, viria a ser contratado
pelo jornal para uma reportagem especial sobre as torcidas organizadas. Ele
acompanharia de nibus a viagem da maior torcida organizada do Corinthians,
em uma caravana de So Paulo ao Rio Grande do Sul, que reuniria em vinte e
cinco nibus cerca de mil integrantes da faco para a final.
De suas observaes circunstanciais de reprter bissexto e de suas
pioneiras tematizaes sobre o futebol nas reunies da Sociedade Brasileira
para o Progresso da Cincia (SBPC), em encontro ocorrido sob grande tenso

10
Cf. DAMATTA, R. Brasil: futebol tetracampeo do mundo. In: Pesquisa de Campo. Rio de
Janeiro: UERJ / Departamento Cultural, 1994, n. 1. Cf. tambm Id (Org.). Universo do futebol.
Rio de Janeiro: Pinakotheke, 1982. No ano de 1974 tambm, vem a lume o primeiro trabalho
acadmico consagrado ao tema, oriundo do departamento de Letras. Cf. FERNNDEZ, M. do C.
L. de O. Futebol - fenmeno lingstico: anlise lingstica da imprensa esportiva. Rio de
Janeiro: PUC; Editora Documentrio, 1974.
11
Cf. MICELI, S. Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920-1945). So Paulo: Difel, 1979.
Em 1972, Srgio Miceli havia publicado uma tese de mestrado com uma anlise da influncia da
televiso e dos mass media no Brasil, a partir de programas de auditrio como os apresentados por
Hebe Camargo. Cf. Id. A noite da madrinha. So Paulo: Perspectiva, 1972.
20

poltica em Braslia no ms de julho de 197612, Srgio Miceli extrairia as


reflexes para o primeiro ensaio de que se tem conhecimento dedicado ao
tpico, sob o ttulo de Os Gavies da Fiel13. Ao identificar os valores, as
prticas e as representaes desta agremiao, e do corintiano de uma maneira
geral, luz dos ensinamentos da sociologia da religio de Max Weber e do
poder simblico de Pierre Bourdieu, o socilogo colocava-se em uma posio
de defesa perante uma manifestao cultural que a seu ver fugia lgica dos
padres de consumo dominante e que passava ao largo da capacidade de
entendimento dos detentores da cultura erudita, dos meios de comunicao de
massa e de inmeros intelectuais. De acordo com o autor, aquela organizao
nada tinha de amorfa ou espontnea, possua, ao contrrio, uma complexa
morfologia social, somada a critrios de admisso, a memria coletiva, a capital
de saber prprio, a formas de hierarquia e de solidariedade que lhe
asseguravam reproduo, identidade e autonomia.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

A avaliao positiva creditada agremiao, flagrada em uma ntida


postura de resistncia do autor contra o etnocentrismo de classe14, talvez
possa ser compreendida de modo mais adequado caso se considere o contexto
de emergncia das torcidas organizadas naquele momento. Surgidos em fins da
dcada de 1960, sombra de uma nova etapa de expanso do futebol
profissional e do estabelecimento de um torneio de alcance nacional, que se
potencializava com o advento da televiso na emisso ao vivo das partidas, Os
Gavies da Fiel constituam um embrionrio agrupamento que estabelecia as
bases para um novo tipo de associao e organizao no interior do futebol.
Inicialmente distanciados e dissidentes do clube, reclamavam a si o direito de
representatividade, de participao e de presso sobre uma administrao
considerada autoritria o presidente Wadih Hel, alm de deputado estadual

12
No ano seguinte, em 1977, Srgio Miceli tambm apresentaria trabalhos na SBPC com o tpico
Futebol e poltica cultural, de onde resultariam dois artigos para a revista Isto: A fora poltica
que vem das arquibancadas e Corinthians. E o po ?. Cf. REVISTA ISTO. So Paulo, 14 de
setembro de 1977, n. 38, p. 48-50. Cf. tambm Id. So Paulo, 12 de outubro de 1977, n. 42, p.
12-16.
13
Cf. Id. Os Gavies da Fiel: torcida organizada do Corinthians. In: Revista de Administrao
de Empresas. Rio de Janeiro: s.e., 1978, abril / junho.
14
Cf. Ibidem, p. 46.
21

pela Arena, estava h quinze anos frente do clube e passvel de


questionamento por segmentos sociais externos a ela15.
A fundao dos Gavies da Fiel remontava ao ano de 1969, por
iniciativa de um grupo de jovens torcedores, alguns deles estudantes, em um
perodo crtico da histria do clube e em uma fase tida como a mais repressora
da ditadura militar no Brasil. Um dos fundadores, Flvio de La Selva, estudava
direito na USP e participara das mobilizaes estudantis de 1968 em So Paulo.
Segundo ele, em nenhum momento o grmio havia sido pressionado ou
investigado diretamente pelo DOPS, mas se sabia da presena infiltrada de
membros da polcia poltica na torcida16. Seria apenas no decnio posterior, em
fins dos anos de 1970, quando Srgio Miceli lanava seu ensaio, que as torcidas
de futebol comeavam a ganhar vulto para alm dos estdios, graas tambm,
como sugeria o socilogo, sua circulao e movimentao em territrio
nacional17, na esteira das viagens em apoio ao time. Ainda que no postulassem
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

qualquer projeto ou ambio poltica extra-esportiva mais abrangente, esses


grupos encontravam-se em consonncia com o novo fluxo de vida associativa
encarnado pelos movimentos sociais que pouco a pouco voltavam a se
revitalizar nos bairros, nas fbricas, nas igrejas, nas universidades e em outros
ambientes civis. Tratava-se assim da afirmao de uma instituio de carter
popular e sob essa perspectiva deveria ser valorizada pelos socilogos.
A simpatia pelas torcidas de futebol e a sua vinculao ao processo
poltico-cultural da sociedade brasileira seria enfatizada por outros autores. O
jornalista esportivo Juca Kfouri, ento redator-chefe do mais influente
semanrio esportivo do pas, a revista Placar, da poderosa Editora Abril,
proprietria do maior complexo grfico e editorial da Amrica Latina18,
corroborava tal tipo de viso, com o aval de quem havia se formado em
Comunicao e em Cincias Sociais pela USP: No ter sido por acaso, s

15
Cf. Ibidem, p. 46 e 47. Cf. tambm TOLEDO, L. H. de. A inveno do torcedor de futebol:
disputas simblicas pelos significados do torcer. In: COSTA, M. R. da. (et al.). Futebol,
espetculo do sculo. So Paulo: Musa Editora, 1999, p. 151.
16
Cf. CSAR, B. T. Os Gavies da Fiel e a guia do capitalismo: ou o duelo. Campinas:
Dissertao de Mestrado em Antropologia Social / UNICAMP, 1981, p. 99 e 102.
17
Srgio Miceli cita o exemplo do motorista de caminho como um dos possveis fatores que
contriburam para a disperso da torcida corintiana pelas diversas regies brasileiras. Cf. MICELI,
S. op. cit., p. 44.
18
Cf. ABREU, A. A. de. A modernizao da imprensa (1970-2000). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2002.
22

como um exemplo qualquer, que a primeira faixa pela Anistia no Brasil a


aparecer para um grande pblico tenha sido desfraldada exatamente no meio da
torcida corintiana, numa partida contra o Santos, no Morumbi com mais de 110
mil pessoas, dia 11 de fevereiro de 1979.19. Ainda sob a euforia da conquista
do ttulo estadual pelo Corinthians contra a Ponte Preta, a recm-lanada
Revista Isto, criada pelo editor Mino Carta na estratgia de concorrncia com
a hegemonia da Veja, de onde sara por desavenas quanto falta de liberdade
editorial20, ofereceria espao para que outros acadmicos destacassem a
grandeza do feito corintiano e para que exaltassem a comemorao da sua
torcida, tal como fazia a crtica literria Walnice Nogueira Galvo em seu
artigo A Fiel e sua plenitude21.
O primeiro trabalho cientfico sistemtico sobre torcidas organizadas de
que se tem notcia nas universidades brasileiras apareceria no incio da dcada
de 1980. A dissertao de mestrado de Benedito Tadeu Csar, defendida no
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

departamento de Antropologia Social da UNICAMP, sob orientao de Rubem


Csar Fernandes, intitulava-se justamente Os Gavies da Fiel e a guia do
capitalismo: ou o duelo. Por um lado, ela atestava a particular notoriedade
lograda por esta associao em especfico que em termos quantitativos,
qualitativos e estruturais suplantava o estgio de desenvolvimento de qualquer
outra das suas congneres; por outro, indicava o prosseguimento e o
aprofundamento da reflexo levada a cabo, no final da dcada anterior, pelos
intelectuais que se manifestavam a este respeito nos rgos impressos. Isto
porque, conquanto a tese do antroplogo datasse de 1981, os seus resultados
derivavam de uma pesquisa de campo empreendida no segundo semestre de

19
Cf. KFOURI, J. A emoo Corinthians. So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 36. O ex-presidente
dos Gavies da Fiel, Douglas Dengaro, confirma a informao: Numa poca de ditadura a
Gavies foi a primeira entidade que abriu uma faixa anistia ampla e irrestrita para cem mil
pessoas. Na poca o pessoal que estava saindo do pas veio pedir para a Gavies, porque eles
aceitaram a idia Gavies. Eles disseram que ningum tinha coragem de abrir uma faixa para cem
mil pessoas: vocs vo ter que abrir e os Gavies compraram a briga. (...) Na poca foi todo
mundo para o banquinho do Doi-Codi. O presidente na poca era o Julio e os policiais vieram
aqui e pegaram todo mundo. Ningum tinha feito isso na poca da ditadura, ento, os Gavies
eram uma fora diferente das outras torcidas.. Apud SANTOS, T. C. Dos espetculos de massa
s torcidas organizadas: paixo, rito e magia no futebol. So Paulo: Annablume, 2004, p. 84.
20
Cf. MUNTEAL, O.; GRANDI, L. A imprensa na histria do Brasil: fotojornalismo no sculo
XX. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; Desiderata, 2005, p. 139.
21
Cf. GALVO, W. N. A Fiel e sua plenitude. In: Isto . So Paulo: Editora Abril, 1977, n.
44, p. 73.
23

1977 e no primeiro semestre de 1978, a coincidir temporalmente, portanto, com


o interesse suscitado entre os autores acima referidos pelo assunto22.
A introduo desse objeto no interior da Academia no ocorreria sem
dificuldades e desafios tericos23. O autor deveria pens-lo sob as lentes do
aparato conceitual legado pelo marxismo e sob a vigncia do instrumental de
anlise consolidado nas Cincias Sociais brasileiras no decurso da dcada de
1970. A escolha daquele excntrico fenmeno, passvel de risadas dos colegas
mestrandos, pois ainda destitudo de tradio acadmica, deveria encontrar um
sentido que o orientasse e o justificasse no meio. Para tanto o autor, dividido
entre os pressupostos que embasavam ora a antropologia funcional-
estruturalista ora a sociologia marxista, optou por articular a tese em duas
partes, combinando as duas matrizes tericas. Assim, uma acentuava os
aspectos descritivos, enquanto a outra, os analticos.
A primeira parte apresentava um extenso relato, com linguagem fluente e
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

acessvel, em que sobressaam os minuciosos apontamentos do dirio de campo


de um pesquisador que se deslocara de Braslia, sua cidade de origem, e de
Vitria no Esprito Santo, onde lecionava, para So Paulo, no intuito de assistir
s partidas finais do campeonato estadual de 1977. A narrativa conduzia o
leitor pelos meandros mais obscuros e menos conhecidos do universo em
questo, na tentativa de reconstituir com maior fidedignidade possvel o
ambiente e o envolvimento emocional do autor na interao com os gavies. A
observao participante distendida integralmente em uma seo com mais de
cem pginas impressionava pela capacidade de transmitir em cores vivas a
experincia etnogrfica vivenciada no cotidiano dos componentes do grupo. A
imerso no campo permitia-lhe desde a freqncia sede, s reunies de
admisso dos novos membros e aos bate-papos informais, at a observao do
comportamento do grupo nos jogos, nos meios de transporte e nos
enfrentamentos fsicos mais diretos com a polcia e com as torcidas adversrias,
retratando a crueldade das brigas de modo frontal e, por vezes, chocante.
22
digno de nota que nesse mesmo perodo dois documentrios de curta-metragem focalizariam a
torcida corintiana, um deles os Gavies da Fiel em especfico. Cf. RODRIGUES, L. A Fiel. So
Paulo: 1977. Cf. tambm KLOTZEL, A. Gavies. So Paulo: 1982.
23
O pioneirismo do trabalho pode ser aferido pelo fato de se situar aqum do perodo considerado
como inicial para uma anlise acadmica de conjunto acerca do futebol no Brasil, tal como o fez o
antroplogo Luiz Henrique de Toledo. Cf. TOLEDO, L. H. de. Futebol e teoria social: aspectos
da produo cientfica brasileira (1982-2002). In: BIB Revista Brasileira de Informao
Bibliogrfica em Cincias Sociais. So Paulo: EDUSC, 2001, n 52.
24

Benedito Tadeu Csar aproximava a metodologia de seu relato tcnica


descritiva e s anlises situacionais propostas por Max Gluckman, em que
se reproduz com mais fidelidade possvel e com maior riqueza de detalhes toda
a situao vivida no campo. Diga-se de passagem, quando da leitura do referido
trabalho, o caso similar que ato-contnuo me veio mente foi a descrio dos
sustos e dos sobressaltos por que passou Clifford Geertz em meio assistncia
de uma briga de galos em Bali, prtica ento proibida pela polcia da Indonsia,
onde, na companhia de sua mulher, teve de correr em disparada e se esconder
da represso policial local24.
J a segunda parte do trabalho dedicava-se ao exame do lugar ocupado
por aquele agrupamento no mbito da sociedade capitalista. O autor repisava de
incio as conhecidas teses da Escola de Frankfurt, concernentes funo
reprodutora do lazer e do tempo livre no restabelecimento do mundo do
trabalho, concepo em que ficava patente a crtica dos meios intelectuais da
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

antiga e da nova esquerda prtica futebolstica. A par disso, o torcedor


representava to-somente a condio do homem-massa transladado para o
ambiente esportivo. Reflexo de uma conscincia fragmentada, ele extravasava
sua hostilidade, insatisfao e frustrao cotidiana sem compreender os
mecanismos concretos que de fato o subjugavam. Tal viso descambava de
maneira quase automtica para o enquadramento dos esportes como mais uma
das instituies propostas por Althusser na conceituao dos aparelhos
ideolgicos do Estado.
Em seguida, porm, o pesquisador acrescentava a seu repertrio
cientfico a contribuio antropolgica de Radcliffe-Brown, ao salientar como
as relaes de amizade e inimizade, de conflito e complementaridade, de
provocao e brincadeira verificadas entre as torcidas poderiam ser pensadas
como pares de oposies. Estas dicotomias presentes nas sociedades complexas
remetiam maneira do funcionamento dos cls totmicos nas sociedades ditas
primitivas, duais ou no-industriais. Sob a aparncia de antagonismo com seus
rivais, tais grupos nada mais faziam, no jogo e no esporte, do que forjar
diferenas para em realidade se identificar mutuamente. Em ltima instncia,
tratava-se de um conflito integrador, de uma identidade por contraste, na busca

24
Cf. CSAR, B. T. op. cit., p. 109. Cf. tambm GEERTZ, C. Um jogo absorvente: notas sobre
a briga de galos em Bali. In: A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara, 1989.
25

pelos meios mais eficazes de assegurar o reforo da solidariedade e da


cooperao grupal interna.
Apesar da introduo da antropologia social inglesa no debate, a
problemtica do pesquisador voltava sua preocupao primordial para o plano
da discusso sociolgica do marxismo. Se o autor no refutava, primeira
vista, a tese segundo a qual o futebol cumpria o papel de controle, manuteno
e reproduo do sistema poltico-econmico, a consensual idia de dominao
poderia ser matizada sem se abrir mo da linhagem marxista de pensamento. A
adoo do enfoque de Gramsci nesse sentido, muito em voga na poca,
legitimava-se na medida em que o pesquisador desvencilhava-se da percepo
do torcedor isolado, atomizado, apreendido apenas em esfera individual, e
passava a considerar a torcida organizada, uma entidade coletiva portadora de
valores cujas ambivalncias mereciam investigao.
A criao de um espao de congregao por elementos marginalizados
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

socialmente inseria as torcidas organizadas no mesmo rol das discusses do


marxista italiano sobre as potencialidades e as limitaes da cultura popular, da
religio e do folclore. A ttulo de esclarecimento cumpre dizer que, na
linguagem marxista ento empregada, o autor entendia por elementos
marginais, marginalizados ou marginalizadores todos os indivduos alijados das
possibilidades de acesso aos bens e servios da sociedade. poca, a expresso
maloqueiro, por exemplo, j era empregada para designar a massa dos
componentes dos Gavies, por oposio aos quadros dirigentes da mesma
torcida25.
O estabelecimento de laos comunitrios entre indivduos desprovidos,
no interior do futebol, permitia s torcidas uma tomada de conscincia acerca
de seu lugar na sociedade, seja reforando-a, seja questionando-a. Ainda que
esta reflexo se afigurasse dbil e fugidia ao nvel da transformao da
estrutura social, ela constitua ao menos um canal de aglutinao, de expresso
e de atuao em bloco por um grupo que reclamava distino. A viso de
mundo e a prxis torcedora, ao reunir anseios e expectativas difusas da vida
social no mundo esportivo massificado, proporcionavam o compartilhamento
de um conjunto de histrias, smbolos, ritos, linguagens, cdigos e interesses

25
Cf. CSAR, B. T. op. cit., p. 158 e 159.
26

comuns que as dotavam de peculiaridades e caractersticas prprias, erigidas


com o tempo.
Benedito Tadeu Csar conclui seu trabalho com a postulao da
existncia de rudimentos de uma cultura popular gavi, originada das camadas
subalternas da sociedade, em meio s brechas abertas pelo Estado brasileiro,
visto ento como autoritrio, capitalista e dependente. Por outras vias, chegava-
se a uma concepo anloga que j apontara Srgio Miceli em seu texto de
cunho ensastico. Nos interstcios do sistema seria possvel identificar as
formas de resistncias, com base em um conceito de popular definido como um
processo sempre dinmico e dialtico, um terreno crivado de tenses,
diferenas e conflitos. A posio do pesquisador evidenciava, ao menos, um
avano em relao ao ceticismo das Teorias Crticas do Esporte26, fixadas no
plano internacional em fins da dcada de 1960. Em que pese sua simpatia pelo
movimento dos gavies, perceptvel nas entrelinhas do texto, o autor no
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

deixava de explicitar seu distanciamento face viso populista tpica do


ufanismo, que valoriza as manifestaes oriundas do povo, definindo-as como
intrinsecamente boas.
Um interregno de dez anos separaria essa pesquisa inaugural das torcidas
organizadas no Brasil dos subseqentes estudos acadmicos sobre o tema no
mbito da ps-graduao. A dcada de 1990 acumularia uma srie de
discusses pautadas em acontecimentos transcorridos no curso do decnio
anterior que modificariam o vis do debate delineado pelos intelectuais at
ento. O fenmeno continuava a circunscrever aspectos similares aos
reportados pelos meios de comunicao nos anos 70, com destaque para os
torcedores itinerantes que extrapolavam fronteiras territoriais em partidas
decisivas. Os excessos na demonstrao do fervor pelo clube passavam a
assumir conotaes negativas, de modo a preponderar sobre as tradicionais
imagens de abnegao, sacrifcio e altrusmo. Desta feita, as narraes
jornalsticas das invases de torcedores de uma cidade a outra, de uma regio a
outra, de um pas a outro ou de um continente a outro eram substitudas por
representaes menos festivas e enaltecedoras.

26
Cf. VAZ, A. F. Teorias crticas do esporte: origens, polmicas, atualidade. In: Revista
Esporte e Sociedade. <http//:www.esportesociedade.com/>. Rio de Janeiro, n 1. Acesso em: 22
de setembro de 2006.
27

O foco agora estaria voltado para os distrbios ocorridos fora do Brasil,


em particular para aqueles irradiados pela mdia esportiva da Europa. Tais
incidentes punham em primeiro plano os torcedores ingleses, cuja fama secular,
que remonta a fins do sculo XIX, repontara na Copa do Mundo de 1966 e se
estendera pela dcada posterior. A intensificao das viagens no circuito de
competies daquele continente colocava mostra o lado hostil de setores das
torcidas britnicas, atingindo seu clmax no ano de 1985, com o drama
televisivo conhecido como a tragdia de Heysel. Fatais e dramticas, as cenas
da filmagem do esmagamento de milhares de torcedores italianos contra o
alambrado de um estdio na Blgica, que resultaria na morte de quarenta deles,
momentos antes da partida final pelo Campeonato Europeu de Clubes, entre
Juventus da Itlia e Liverpool da Inglaterra, repercutiriam em escala mundial e
viriam a representar um divisor de guas na percepo do tema27.
A emulao da rivalidade entre nrdicos e latinos, entre ingleses e
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

italianos, mais precisamente entre hooligans e ultras, vinha sendo incitada h


alguns anos com ameaas mtuas e, de certa forma, tal tragdia j vinha sendo
prenunciada nas temporadas anteriores. No ano de 1984, o mesmo Liverpool
disputara a partida final contra uma equipe da Itlia, a Roma, com o
deslocamento de cerca de vinte mil torcedores ingleses para o Estdio Olmpico
na capital italiana. O prenncio de um desfecho trgico tinha ocorrido tambm
durante o penltimo jogo da Copa da UEFA, em 1984, quando os torcedores
britnicos do Tottehan, sada do jogo contra o Anderlecht, investiram contra
automveis, bares e vitrines de lojas na mesma capital belga, o que resultou em
um total de duzentas prises, fazendo a primeira-ministra Margareth Thatcher
qualificar a onda de violncia como uma desgraa para a Inglaterra28.
Em sentido contrrio, no incio daquele mesmo ano de 1985, meses antes
da tragdia em Bruxelas, parcela dos torcedores italianos havia tentado uma
mobilizao internacional com a realizao de um indito Congresso Mundial
de Torcidas, em Roma, na Itlia. A finalidade era promover o apaziguamento
27
O escritor argentino Juan Jos Sebreli elaborou uma lista em que colige distrbios desta natureza
ao longo do sculo XX, centrado em informaes veiculadas pela imprensa na Europa, na Amrica
Latina e, com maior nfase, na Argentina. Cf. SEBRELI, J. J. Ftbol y violencia. In: La era del
ftbol. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1998. Vale ressaltar ainda que uma cronologia
internacional de guerras e massacres do sculo XX incluiria o futebol com a tragdia de Heysel.
Cf. SALGADO, S. xodos: leituras da imprensa. So Paulo: Bei Comunicao, 2000, vol.2.
28
Cf. REVISTA PLACAR. A torcida incendiria. So Paulo: Editora Abril, 01 de junho de
1984, n. 732, p. 24-27.
28

da crescente intolerncia entre os grupos, que havia se tornado sistemtica,


contando inclusive com a presena no evento de um representante brasileiro, o
paulista Matheus Rodak, ento com vinte e cinco anos, ex-presidente da TUP, a
Torcida Uniformizada do Palmeiras. Aps a tragdia de Heysel os resultados se
mostraram incuos, sem surtir efeito, com o reconhecimento da generalizao
das brigas e com a incapacidade assumida pelos participantes do congresso de
controlar o arrivismo e de encontrar um denominador mnimo consensual,
mesmo em nvel interno nacional29.
Assim, depois de codificar e de espraiar as regras do futebol associado
profissional no final do sculo XIX para parte considervel do mundo, os
ingleses, na dcada de 1980, viam sua imagem atrelada difuso de um modelo
negativo de torcedor oriundo do seu ambiente esportivo: o hooligan. Diante dos
princpios morais requeridos pelos esportes, a existncia deste personagem no
futebol moderno parecia a muitos um contra-senso, um anacronismo, um
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

aparecimento extemporneo. Quando no, soava um paradoxo enigmtico a ser


decifrado por um pas que se acostumara durante muito tempo a cultuar a auto-
imagem do cavalheirismo e que se via ento constrangido pelo antpoda do
lorde e do gentleman britnico apresentado ao mundo.
Em virtude disso, o contraste entre o hooliganismo e o carter fleumtico
do ingls, com a imagem da frieza, da moderao e do elevado nvel de
autocontrole, receberia a ateno e o exame de expoentes da Escola de
Leicester, notadamente dos alunos de Norbert Elias, adeptos de sua sociologia
configuracional. No artigo Football hooliganism in Britain (1880-1989), Eric
Dunning e outros dois colaboradores mostravam de que maneira se deu na
dcada de 1920 a inveno do fair-play e da fleuma no futebol da Inglaterra,
como virtudes no apenas aristocrticas, mas essencialmente inglesas. Em um
perodo auto-representado como idade de ouro, foi criada uma oposio tanto
entre este tipo ideal ingls e as paixes tpicas dos latinos da Europa
continental, quanto entre os civilizados ingleses e os supostamente brbaros de
origem britnica: escoceses, celtas e irlandeses30.

29
Cf. Id. A guerrilha dos verdes. So Paulo: Editora Abril, 15 de maro de 1985, n. 773, p. 33.
30
Cf. DUNNING, Eric; MURPHY, Patrick; WILLIAMS, John. Football on trial: spectator
violence and development in the football world. New York: Routledge, 1999, p. 73.
29

A polmica em torno dos esteretipos tributados ao hooliganismo, dentre


eles os de fanatismo, de irracionalidade e de selvageria, no se cingiu s
explicaes sociologizantes mais previsveis e s ligaes mais imediatas com
as esferas polticas e econmicas do pas, sejam as retraes do emprego, sejam
os efeitos deletrios sobre a classe trabalhadora por parte das medidas liberais
do governo Tatcher nos anos 80. As punies sofridas pelos clubes ingleses,
impedidos de disputar torneios internacionais durante cinco anos, em virtude
das brigas de seus torcedores na Europa continental, iriam ainda recolocar um
amplo espectro de questes ticas sobre o agir humano em coletividade. A
partir do futebol, grandes temas universais para o homem ocidental do sculo
XX seriam retomados, a saber, a psicologia das multides, a decadncia do
Ocidente, o choque entre civilizao e barbrie, a xenofobia e a intolerncia
perante o outro.
difcil averiguar em que medida a disseminao daquelas imagens
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

trgicas transmitidas pela televiso teria afetado a conduta das torcidas


organizadas no Brasil e no mundo, sem voltar a aventar as combalidas teses
antropolgicas do difusionismo. No fcil tambm saber at que ponto o tipo
britnico do hooligan foi decodificado e passou a influenciar diretamente a
postura de determinados torcedores no pas. De maneira progressiva, face
nova realidade, verificou-se uma mudana de tratamento e uma diminuio no
espao dado a esses grupos pelos meios de comunicao. As limitadas
reportagens a esse respeito passaram a concentrar seus interesses sobre os casos
de desordem e tumulto por eles ocasionados. As expectativas do cenrio
nacional projetado em fins da dcada de 1970, com o paulatino
restabelecimento da abertura rumo democracia e com a reconquista da
liberdade de associao, em que se inscreviam indiretamente as torcidas
organizadas, no teriam correspondentes na dcada seguinte.
A despeito da participao popular, da reorganizao dos partidos, da
campanha em torno das Diretas J e da promulgao da Assemblia
Constituinte, os anos 80 seriam comprometidos por inmeros desdobramentos
advindos da poltica econmica antecedente, entre eles, a inflao, a dvida
externa e a hipertrofia do aparelho estatal. Decorrncia da migrao
desmesurada da regio Nordeste para a regio Sudeste e da exploso
demogrfica nas grandes cidades, muitas delas transformadas em metrpoles
30

caticas, aquele seria um perodo de frustrao para muitos, cognominado


tambm de a dcada perdida31. A violncia urbana viria a constituir a tnica da
pauta jornalstica e da preocupao governamental. O trfico de drogas, que se
alastrara nas reas mais carentes, mobilizaria a maior parte do dispndio de
tempo da polcia, em uma rotina de confrontos, mortes e abusos de autoridade.
A crnica esportiva seguiria a tendncia mais geral do jornalismo
brasileiro, ao dar nfase ao problema da violncia e ao cobrar resolues
imediatas das autoridades competentes. As torcidas organizadas eram tratadas
sob essa mesma tica, passando a ser vistas parte do mundo do futebol, e
diferenciadas do torcedor comum. As matrias especiais a elas consagradas
responsabilizavam as faces, como comeavam a ser chamadas, nomenclatura
sintomtica do enquadramento corporativo-marginal que assumiam, por
sucessivos atos de vandalismo. A recorrncia de tais fatos ia montando aos
poucos uma cronologia de transgresses, transtornos ordem pblica e
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

pequenos delitos. A vinculao deixava, pois, de ser feita com organizaes


populares como sindicatos, escolas de samba e associaes de bairro para
estabelecer um paralelo mais direto com galeras e gangues de rua, com
delinqentes e pichadores, com lutadores de artes marciais e consumidores de
droga, enfim, com todos os tipos desviantes identificveis entre as camadas
juvenis da sociedade.
O estigma se firmaria sobretudo entre 1988 e 1995, quando incidentes na
capital paulistana ultrapassariam a conjuntura dos jogos e adquiriam
ressonncia nacional. O ano de 1988 assinalaria o falecimento de Clo,
presidente da Mancha Verde do Palmeiras, assassinado por motivos obscuros
no desvendados pela polcia32. A premeditao do assassinato e a utilizao de
armas de fogo revelariam o grau de beligerncia a que chegavam as rixas entre
as torcidas organizadas, fato agravado ainda em razo de a vtima ser no

31
Segundo Alba Zaluar: Quando o povo unido comemorava as pequenas conquistas da
democracia no incio dos anos 80, no poderia imaginar que outros problemas por vir seriam to
mais difceis e ardilosos a ponto de confundi-lo e desuni-lo nas dcadas seguintes.. Cf.
ZALUAR, A. Para no dizer que no falei de samba. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz (Org.).
Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol. 4, p. 246. Cf.
tambm RODRIGUES, M. A dcada de 1980: Brasil, quando a multido voltou s praas. So
Paulo: Editora tica, 1994.
32
Cleofa Sstones Dantas da Silva foi assassinado no dia 17 de outubro de 1988 em frente sede
da Mancha Verde do Palmeiras. Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 29 de outubro de
1988, p. 4.
31

apenas um componente mas o lder de uma das mais conhecidas e temidas


agremiaes do pas. Fundada cinco anos antes, a Mancha era considerada uma
das primeiras torcidas a surgir com o propsito explicito de autodefesa e de
enfrentamento com as rivais, atravs da unio de trs pequenos grupos de
palmeirenses, o Imprio Verde, o Inferno Verde e o Grmio Alviverde.
Segundo o depoimento de Paulo Rogrio Serdan, um de seus fundadores: Ns
costumamos dizer que foi um mal necessrio, porque a torcida do Palmeiras,
antes da criao da Mancha, era uma torcida muito escorraada. Era uma
torcida que apanhava de todo mundo. Era uma torcida desacreditada. 33. Morto
fora das circunstncias de uma partida, o caso de Clo seria levado para o
mbito da criminalidade e da investigao policial. Transcorridos cinco meses
do assassinato de Clo, a revista Placar mostrava em reportagem como o
inqurito 818/88 continuava sem elucidao, enredado nas malhas da
burocracia.34.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

J o ano de 1995 seria marcado por um acontecimento com impacto


equiparvel, em nvel nacional, quele gerado na imprensa estrangeira com a
tragdia de Heysel. A gravao da final da II Supercopa de Juniores entre So
Paulo e Palmeiras permitiria que as cmaras de televiso registrassem a invaso
de campo das torcidas organizadas de ambas as equipes, a Independente e a
Mancha Verde, em um enfrentamento com bastes, paus e pedras naquela que
ficou batizada como a batalha campal do Pacaembu35. O episdio fez centenas
de feridos e resultou na morte de um menor de idade, com o registro ao vivo de
uma seqncia de cenas que seriam exibidas diversas vezes ao longo da
semana. As discusses na imprensa escrita, falada e televisada acarretariam,
por um lado, a sensibilizao e a perplexidade de vrios extratos alheios ao
futebol com a gravidade da situao; por outro, ensejariam reaes extremadas
entre aqueles que viam no banimento das torcidas a providncia mais adequada
para conter a escalada da violncia.
O panorama colocava a Academia em face de novas demandas da
sociedade. Desde as primeiras incurses sobre o tema em fins da dcada de

33
Cf. CASTRO, K. de. Futebol brasileiro: o gigante a despertar. Rio de Janeiro: Revan, 1994, p.
148.
34
Cf. PLACAR. O caso Clo: inqurito passa de mo em mo. So Paulo: Editora Abril, 17 de
maro de 1989, n. 979, p. 21.
35
Cf. TOLEDO, L. H. de. Identidades e conflitos em campo: a guerra do Pacaembu. In:
Revista USP. So Paulo: s.e., 1997, n 32.
32

1970, os estudos acadmicos tinham de lidar com uma realidade social distinta
da que se configurara at ento. Por seu turno, a ps-graduao se consolidara
no pas com a diversificao das linhas de pesquisa, com a multiplicao de
abordagens tericas e com a coexistncia de vrios domnios na apreenso de
um mesmo fenmeno, ao que se convencionou chamar interdisciplinaridade. A
necessidade de produo de explicaes sobre o comportamento das torcidas
organizadas levou os pesquisadores a uma certa cautela em relao maneira
sensacionalista como setores influentes dos esportes encaminhavam a questo.
Era necessria uma reconsiderao dos pressupostos dos comentaristas
esportivos na emisso de suas opinies sobre o assunto. Os procedimentos mais
elementares da atividade cientfica na interrogao de um objeto eram
evocados, como o afastamento dos juzos de valor, a desconfiana perante as
sentenas maniquestas do senso comum e a adoo de uma atitude
compreensiva, que ultrapassassem as posies meramente explicativas e
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

judicativas.
A maior parte da produo cientfica brasileira sobre torcidas
organizadas de futebol ficou concentrada no eixo Rio So Paulo, onde a
questo tinha maior visibilidade e de onde o modelo associativo se propagava.
Entre as excees, note-se uma dissertao de mestrado em antropologia
defendida no Rio Grande do Sul no incio da dcada de 1990, aps um trabalho
de campo realizado na Copa Unio de 1987 com as torcidas organizadas do
Internacional36. Nos anos 90, o tema despertou interesse significativo entre
orientandos da primeira gerao de pesquisadores sobre futebol no Brasil,
alunos de professores como Ronaldo Helal, Simoni Guedes, Waldenyr Caldas e
Maurcio Murad, com a abrangncia de uma rea diversificada de
conhecimentos, tais como a Administrao, a Antropologia, a Comunicao, a
Educao Fsica, a Geografia, a Psicologia, o Servio Social e a Sociologia37.

36
Cf. DIAS, C. O. Ol, ol, o nosso time t botando pra quebrar: um estudo sobre torcidas
organizadas no Brasil. Porto Alegre: Dissertao de Mestrado em Antropologia Social / UFRGS,
1991.
37
A ttulo de ilustrao, possvel citar um exemplo por rea de conhecimento, respectivamente:
COSTA, A. L. A organizao cordial: ensaio de cultura organizacional do Grmio Gavies da
Fiel. In: Revista de Administrao de Empresas. So Paulo: s.e., 1995, nov./dez. TOLEDO, L.
H. de. Torcidas organizadas de futebol. So Paulo: ANPOCS / Editores Associados, 1996.
SANTOS, T. C. Dos espetculos de massa s torcidas organizadas: paixo, rito e magia no
futebol. So Paulo: Annablume, 2004. REIS, H. B. Futebol e violncia. Campinas: Armazm do
Ip, 2006. VALVERDE, R. A metfora da guerra. Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado em
Geografia / UFRJ, 2003. LUCCAS, A. N. Futebol e torcida: um estudo psicanaltico sobre o
33

Vista em seu conjunto, a maioria dos trabalhos de final de curso, das


monografias de graduao e das dissertaes de mestrado procurou refutar a
viso corrente segundo a qual a violncia seria uma patognese social inerente
aos membros das torcidas organizadas e uma caracterstica exclusiva da
contemporaneidade. As pesquisas acadmicas demonstrariam de que maneira
termos como patologia e degenerao, este ltimo tpico da escola italiana
de criminologia e das concepes de Csar Lombroso, Garofalo e Ferri,
elaborados na virada do sculo XIX para o sculo XX, teriam sido
incorporados pelo discurso da linguagem jornalstica, de modo inconsciente ou
no.
A demonstrao contrria fundava-se em dados colhidos junto prpria
imprensa em outros perodos histricos do futebol, quando tambm se
noticiavam vrios casos de desordem nos estdios. No Brasil, o depoimento de
protagonistas do futebol que acompanharam os primeiros anos da prtica
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

mostrava quo suscetvel ao conflito este esporte sempre havia sido. Segundo
Joo Lyra Filho, ex-presidente do Botafogo e dirigente de vrias entidades
esportivas: s vezes as torcidas dos clubes ensaiavam arremedos de guerrilhas
urbanas. Parte de uma saa procura da outra para desforrar derrotas sofridas
em campo.38. A inexistncia de associaes de torcedores organizados nessa
poca era um indcio de como a violncia constitua um elemento estrutural que
transcendia grupos determinados e que estava presente em toda a histria do
futebol, com a alternncia de conjunturas de ascenso e declnio, de expanso e
retrao, de estabilidade e anomalia. Ao paradigma de cariz racial e biolgico
assimilado pelos jornalistas, contrapunha-se um paradigma culturalista adotado
pelos cientistas, informados pelas mais recentes teorias relativistas que,
iniciadas na linguagem da Fsica, transladaram-se no sculo XX para o
vocabulrio das Cincias Humanas.
A Antropologia Social seria assim a principal enriquecedora do debate,
ao se valer da etnografia e de seus axiomas e mtodos clssicos a pesquisa de
campo, o relativismo cultural e o conceito de drama para a captao do ponto

vinculo social. So Paulo: Dissertao de Mestrado em Psicologia Social / PUC-SP, 1998. CURI,
M. Estrutura social das torcidas organizadas de futebol no Brasil: suas conseqncias nos
conceitos de servio social a torcedores. Monografia de Graduao em Servio Social:
Universidade de Nuremberg, 2002. PIMENTA, C. A. Torcidas organizadas de futebol:
violncia e auto-afirmao. Taubat: Vogal Editora, 1997.
38
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 15 de novembro de 1968, p. 10.
34

de vista do nativo e para a compreenso de seus atos, com a exposio do


sistema de rituais, de smbolos e de vises de mundo que norteavam esses
heterogneos agrupamentos sociais. Conceitos-chaves como estilo, usado
inicialmente pelo Centro de Estudos Culturais de Birmingham para caracterizar
a cultura jovem, eram acionadas para dar conta dos padres de sociabilidade
e distino entre subculturas juvenis de torcedores na metrpole. Os cdigos de
honra presentes nas torcidas organizadas passavam pela afirmao de valores
viris, pela demarcao de fronteiras scio-espaciais e pela construo de ideais
de masculinidade, cujos traos de honorabilidade mais remotos e ancestrais
poderiam ser localizados na herana legada pelas sociedades mediterrnicas,
tais como a violenta hybris grega.
Para abordar a questo dos valores, a Antropologia Social, brasileira e
latino-americana, teria como base as obras organizadas por John G. Peristiany,
Honor y gracia e El concepto de honor en la sociedad mediterrnea, em 1965
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

e 1968, respectivamente, nos quais contou com a colaborao de Julian Pitt-


Rivers. O antroplogo Arno Vogel, por exemplo, estudou a entronizao de
categorias como respeito, honra e vergonha entre os torcedores brasileiros aps
o desempenho da seleo nacional nas Copas do Mundo de 1950 e 1970.
Muitos estudiosos, inclusive argentinos, estenderam tal tipo de anlise para o
caso das torcidas organizadas39.
A exacerbao do culto superioridade do grupo diante do concorrente
podia levar ao rompimento da estrutura mais geral de relao entre torcedores
de equipes adversrias, que consistia nas gozaes tpicas do parentesco por
brincadeira, para seguir a sugesto de Radcliffe-Brown, ou na dadivosa
reciprocidade que unia as tribos e as sociedades, impedindo-as do massacre e
do sacrifcio desagregador, para falar com Marcel Mauss40. Em lugar relaes
das jocosas, o passo seguinte s provocaes e s humilhaes morais eram as
agresses fsicas, com a suspenso ou a alterao das formas ordenadas de
competio que mimetizavam as regras derivadas da dinmica disjuntiva do

39
Cf. PERISTIANY, J. G.; PITT-RIVERS, J. (Orgs.) Honor y gracia. Madrid: Alianza, 1993. Cf.
tambm. MOREIRA, M. V. Trofeos de guerra y hombres de honor. In: ALABARCES, P.
(Org.). Hinchadas. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2005. Cf. ainda VOGEL, A. O momento
feliz, reflexes sobre o futebol e o ethos nacional. In: DAMATTA, R. (Org.). Universo do
futebol. Rio de Janeiro: Pinakoteke, 1982, p. 93.
40
Cf. RADCLIFFE-BROWN, A. R. Estrutura e funo na sociedade primitiva. Petrpolis:
Vozes, 1973.
35

jogo, tal qual apontada por Claude Lvi-Strauss em O pensamento selvagem:


enquanto nos ritos dos povos primitivos os grupos em disputa se diferenciavam
para depois se igualar, os concorrentes modernos partiam de uma condio de
igualdade para terminar a contenda ritual em uma situao desigual.
Afora as contribuies antropolgicas, um trabalho sem tradio
cannica, pouco conhecido no meio, explicitaria o potencial criativo possvel
na interpretao das torcidas como objeto de estudo. Originrio da rea de
administrao, Andr Lucirton Costa, em A organizao cordial: ensaio de
cultural organizacional do Grmio Gavies da Fiel41, retomaria algumas
caractersticas histricas desta torcida paradigmtica para v-la sob a gide da
construo de um modelo brasileiro de gesto. Com o intuito de fiscalizar o
Corinthians, os fundadores deste grmio eram membros alijados do processo
poltico de participao, em uma fase de transio, quando os elos comunitrios
do clube se esgaravam em meio crescente burocratizao administrativa. A
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

combinao entre a tendncia impessoalidade e a existncia de uma direo


personalista evidenciava no s as circunstncias crticas atravessadas pelo
clube, mas os impasses da transformao do futebol profissional no pas como
um todo. Os dilemas aproximavam o domnio futebolstico da discusso acerca
do carter contraditrio da formao social brasileira, com as incongruncias e
os arranjos instveis entre uma sociedade de fundo patriarcal e as demandas do
capitalismo moderno.
Tal instabilidade estaria para o autor no cerne do homem cordial
proposto por Srgio Buarque de Holanda na dcada de 1930 para definir a
personalidade tpica do brasileiro, com a anteposio da emoo razo, do
costume lei, das reaes impulsivas s aes calculadas. Andr Lucirton
Costa recoloca a importncia dos afetos e das emoes assinalada pelo ensasta
para mostrar como o futebol permitiu a criao de novas formas de identidade
coletiva no ambiente urbano, em substituio perda de vnculos e referenciais
no seio das pequenas comunidades de origem rural. As torcidas organizadas
seriam uma contrapartida ao avano da sociedade urbano-industrial e
profissionalizao do futebol, no momento em que os componentes afetivos
pareciam ser engolfados pela sobrevalorizao dos interesses utilitrios e

41
Cf. COSTA, A. L. op cit.
36

pecunirios42. Ao fazer da passionalidade a fora motriz de sua existncia,


assentada em lemas altrusticos como lealdade, humildade e procedimento43,
os Gavies da Fiel procurariam reaver princpios organizativos no mais
propcios na vida social no interior do clube. Ao contrrio de outras analogias
j apontadas, o autor ressalta que o ncleo original dessas organizaes
cordiais, regidas pela participao voluntria e pelo lan emotivo, encontraria
parmetro em associaes como as pequenas e mdias empresas familiares no
Brasil.
A anlise de Andr Lucirton Costa sobre a experincia de uma
agremiao brasileira dava contornos e coloraes nacionais a um debate cujo
eixo na Europa girava em torno da categoria despossesso. Conforme a
expresso do socilogo francs Patrick Mignon, a modernizao dos clubes
expressa atravs dos patrocnios da televiso, das transaes milionrias de
jogadores, dos contratos internacionais e do aparecimento de novos agentes
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

intermedirios implicava na apartao dos torcedores, com a diluio do


carter local do futebol e com a perda da influncia direta da torcida sobre as
decises clubsticas. O trao forte da identidade do torcedor organizado seria,
pois, a assimilao de uma postura reativa, de uma posio refratria s
mudanas, de uma resistncia deliberada s transformaes em curso no
universo esportivo moderno, com a incluso da violncia e do culto fora
fsica nesse horizonte de descontentamentos. Uma verso banalizadora e
anedtica desta teoria encontra-se no livro do jornalista norte-americano
Franklin Foer, onde se salienta o perfil de um ex-lder hooligan do Chelsea e
sua posio contrria reformulao do clube nos anos de 1990, quando o
futebol ingls adquire um carter empresarial, assentado em patrocnios de
companhias multinacionais.44.
O segundo ensaio pouco comentado, de restrito teor exploratrio, parte
de uma via interpretativa centrada na psicanlise. Em A psicologia da torcida

42
O pensador alemo Georg Simmel analisou as intrincadas e extensas relaes entre os valores
monetrios e os valores afetivos, bem como a transformao dos meios em fins, com a invaso
progressiva do dinheiro na vida moderna. Cf. SIMMEL, G. Philosophie de largent. Paris:
Presses Universitaires de France, 1987. Cf. tambm WAIZBORT, L. As aventuras de Georg
Simmel. So Paulo: Editora 34, 2000.
43
Cf. COSTA, A. L. op cit, p. 52.
44
Cf. FOER, F. O hooligan sentimental. In: Como o futebol explica o mundo: um olhar
inesperado sobre a globalizao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
37

45
, Jacques Akerman pe em relevo os apontamentos de Freud acerca da anlise
do ego na identidade de grupo para compreender o funcionamento das massas e
o movimento da multido, tendo por base exemplos de instituies como o
Exrcito e a Igreja. Como se sabe, a teoria freudiana tinha como premissa a
idia de que o ser humano agia segundo processos psquicos inconscientes, cuja
chave decifradora se encontraria em manifestaes, em sintomas e em impulsos
patolgicos de origem sexual. Dentre estes processos, um dos que constitua
ameaa vida coletiva e civilizao dizia respeito ao escoamento pulsional da
agressividade. Segundo Freud, a satisfao da pulso agressiva tornava mais
fcil a coeso entre membros de uma comunidade, uma vez que tal
identificao no se fazia sem a excluso do outro e sem a hostilidade ao
diferente. A noo de narcisismo das pequenas diferenas46, presente em O
mal estar na civilizao, era utilizada a fim de mostrar como a imagem e a
potncia aglutinadora de uma comunidade dependiam das rixas e das
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

ridicularizaes do rival antagnico, caracterstica adequada dinmica de


unificao e contraposio entre as torcidas.
A formao do grupo no pensamento freudiano pode ser inferida da
estrutura do indivduo, em que os mecanismos de identificao expressam a
mais remota ligao emocional com outra pessoa. Um grupo se viabiliza e se
constitui no momento em que um objeto, uma unidade de identificao, se
coloca no lugar do ideal de ego. As torcidas fariam assim convergir para um
ideal coletivo de grupo, em que o clube constitui seu principal objeto, vrios
ideais de ego individuais. O autor sublinha ainda que as proposies de Freud
eram motivadas pela leitura da obra de Gustave Le Bon, escritor francs do
sculo XIX preocupado com a passagem degenerescente de um comportamento
individual racional para um comportamento coletivo irracional. Para este
ltimo, a alma coletiva seria aquela em que os indivduos subtraem seus
interesses pessoais conscientes em beneficio dos interesses coletivos
inconscientes. Ao abdicar do uso da razo, a multido era colocada pelo

45
Cf. AKERMAN, J. op. cit.
46
De acordo com as palavras de Freud: Em outra ocasio, examinei o fenmeno no qual so
precisamente comunidades com territrios adjacentes, e mutuamente relacionadas tambm sob
outros aspectos, que se empenham em rixas constantes, ridicularizando-se umas s outras, como os
espanhis e os portugueses por exemplo, os alemes do Norte e os alemes do Sul, os ingleses e os
escoceses e assim por diante. Cf. Ibidem, p. 94. Cf. tambm FREUD, S. O mal-estar na
civilizao. Rio de Janeiro: Imago, 1997, p. 71.
38

oitocentista fin-de-sile Le Bon no mesmo patamar de inferioridade das


crianas, das mulheres e dos selvagens. Comandado por um lder de prestgio,
sob o contgio de estados emocionais intensos e envolventes, que podem
lembrar processos transitrios tpicos da hipnose, por exemplo, o ser humano
pauta sua ao em grupo de modo distinto dos procedimentos habituais do
indivduo no cotidiano, outro ponto verificvel em casos extremos de embates
entre algumas torcidas organizadas de futebol47.
Salvo esses trabalhos pouco citados, sem maiores repercusses na fortuna
crtica do tema, a produo acadmica brasileira voltou-se para a absoro s
vezes crtica e reflexiva, s vezes automtica e passiva de teorias formuladas
e reconhecidas em mbito internacional acerca das torcidas organizadas. A
assimilao seguiria duas vertentes majoritrias: uma oriunda da Sociologia, a
outra da Comunicao.
A primeira delas compreendia a aplicao terica do processo civilizador
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

de Norbert Elias, elaborada nos anos de 1930, em pesquisas posteriores


coordenadas pelo socilogo alemo na Escola de Leicester sobre a gnese
social dos esportes modernos na Inglaterra. Estes no seriam passatempos
desinteressados de feio universal, mas parte de um lento movimento histrico
de pacificao daquela sociedade operada entre os sculos XVII e XIX. Com a
Revoluo Gloriosa de Oliver Cromwell, as instituies parlamentares inglesas
eram consolidadas e atenuavam a luta fratricida entre as linhagens polticas
rivais. De modo correlato, a codificao dos esportes de acordo com leis e
limites preestabelecidos formava uma cadeia de interdependncia com a
sociedade.
A homologia de regras na poltica e nos esportes condicionava a
estabilidade entre os grupos oponentes, com a substituio da violncia fsica
monopolizada de modo gradual pelo Estado em favor da violncia simblica,
a simular o combate e a sublimar a guerra. O jogo esportivo passava a ser um
ritual de liberao controlada das emoes, onde seus praticantes deviam
atingir seus objetivos mediante o exerccio cada vez mais aprimorado do
autocontrole individual. J os espectadores eram atrados pela busca da

47
Uma introduo sumria ao pensamento psicanaltico freudiano sobre a vida em sociedade,
notadamente sobre os conceitos de cultura e civilizao, foi feita no Brasil por Betty Fuks. Cf.
FUKS, B. B. Freud & a cultura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007.
39

excitao e pela tenso agradvel engendrada por uma partida, em moldes


semelhantes aos apelos catrticos da tragdia grega descrita por Aristteles.
O recrudescimento do hooliganismo no futebol durante a segunda metade
do sculo XX representou um desafio e ps prova a teoria do socilogo
alemo na esfera esportiva. A manifestao de atos destrutivos e beligerantes
nos estdios ia de encontro ao sentido evolutivo de conteno processual da
fora fsica e de aperfeioamento da autodisciplina requerida aos indivduos na
vida civilizada. Se Norbert Elias havia encetado as linhas mestras de sua
sociologia do esporte nas dcadas de 1950 e 1960, quando o problema
comeava apenas a se insinuar, seriam seus epgonos Eric Dunning, John
Williams e Patrick Murphy48 que se debruariam sobre a aparente contradio
entre os princpios civilizadores do esporte e as prticas antiesportivas de
parcelas minoritrias radicais das torcidas britnicas. As consideraes iniciais
ponderavam a no linearidade do sentido tomado pelo curso da civilizao, ele
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

mesmo sujeito a momentos de descivilizao, em que os mecanismos de


controle sobre extratos diferenciados da sociedade revelam a sua ineficcia
diretiva ou a sua incidncia desigual.
Outra ponderao sustentava o hooliganismo como um fenmeno social
que expressava tenses externas ao esporte, s de relance imanentes a ele, com
a utilizao do futebol para tornar-se visvel socialmente na cena pblica. O
diagnstico dos autores, baseado em levantamento histrico, em reviso da
literatura e em observaes pessoais, detectava o ncleo duro dos hooligans
como fraes juvenis sadas das camadas mais desprovidas da classe
trabalhadora inglesa. A repetio do esquema divisrio entre estabelecidos e
outsiders fazia-se notar em tais segmentos excludos que cultuavam um estilo
agressivo e rude, onde o prottipo da macheza e da virilidade impunha-se tanto
nas brigas quanto nos cnticos ofensivos, por vezes xenfobos e racistas, a
denegrir o rival. O prazer da assistncia a uma partida era deslocado com a
canalizao de energias nas estratgias excitantes de burlar o policiamento nas
redondezas do estdio e de afrontar os adversrios, jovens em geral
provenientes da mesma classe social.

48
Cf. DUNNING, E.; WILLIAMS, J.; MURPHY, P. La violence des spectateurs lors des matchs
de football: vers une explication sociologique. In: ELIAS, N.; DUNNING, E. (Orgs.). Sport et
civilisation: la violence matrise. Avant-propos de Roger Chartier. Paris: Fayard, 1994.
40

J a vertente amparada nas teorias da comunicao via a emergncia das


torcidas organizadas na sociedade contempornea como uma variante do estado
de indefinio e da perda de referncias sintomtica da ps-modernidade. Seu
ponto de partida eram as impresses e as sensaes de mudana teorizadas por
uma gama de autores europeus e norte-americanos, a partir da cunhagem do
discutvel termo por Jean-Franois Lyotard no final dos anos 6049. Entre o
individualismo da modernidade e o anonimato da cultura de massas, a condio
ps-moderna testemunhada na segunda metade do sculo XX movia-se no caos
da fragmentao em que se estiolavam utopias polticas coletivas e projetos
racionalistas de ordenamento urbano-industrial. Com a configurao de uma
sociedade do espetculo, o mundo se integrava atravs da televiso e das redes
eletrnicas de computao, com o comprometimento da prpria acepo de
real e de realidade. As concepes de tempo e de espao eram alteradas em
prol de uma intensificao e de uma acelerao do universo virtual, onde o
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

presente instantneo impera sobre o passado e o futuro, ao passo que o local e o


global articulam-se por meio da diluio das fronteiras nacionais e da crise do
Estado-nao.
Tal conjunto de transformaes afetava tambm a composio do ncleo
familiar, com a alterao dos papis paternos e maternos e das noes de
masculinidade e de feminilidade. A idia de juventude era atingida de igual
modo em uma sociedade de consumo paradoxalmente permeada pela opacidade
das mensagens imagticas. A tendncia do jovem foi a de se identificar com
comunidades que se colocavam margem de instituies tradicionais como a
escola e a famlia. Da imagem romntico-marginal forjada pelo cinema nos
anos 50, passando pela rebeldia estudantil politizada dos anos 60 e pela
alternativa sensrio-existencial dos anos 70, as dcadas de 80 e 90 assistiram
cunhagem da metfora das tribos urbanas para contemplar subgrupos juvenis
perifricos denominados punks, skinheads, darks, funkeiros, entre inmeros
outros. A identidade grupal buscou na msica, na linguagem e em slogans de
vida, expressos em marcas visuais e epidrmicas, traos comuns de coeso e

49
Cf. HARVEY, D. Condio ps-moderna. So Paulo: Edies Loyola, 1993.
41

sentido, a oscilar entre a recusa e a adeso aos valores dos meios de


comunicao de massa e da sociedade mais ampla50.
As mutaes por que passava a sociedade tambm se manifestaram no
futebol. O comportamento das torcidas organizadas poderia ser inscrito por
autores como o escritor francs Michel Maffesoli nesse quadro contemporneo
que procura restaurar dimenses da sensibilidade coletiva entre os jovens
atravs de uma revalorizao do gregrio, do instantneo e do corpreo. As
torcidas organizadas reviveriam a efervescncia de aes rituais ancestrais com
caractersticas performticas diversas da atuao do torcedor considerado como
indivduo isolado ou massa indivisa. De modo paradoxal, a entrada da televiso
nas transmisses de futebol acentuaria o culto auto-imagem, com a
conscincia de uma performance em que o desejo de reconhecimento, de
prestgio e de visibilidade chega escala do espetacular. Mesmo a exibio da
violncia encerraria uma ambivalncia ps-moderna, pois revelaria o fascnio
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

exarado entre tais indivduos pelo simulacro e pelas tragdias humanas


transportadas para a tela, como sustentava o niilista francs Jean Baudrillard ao
tecer ilaes entre futebol, terrorismo e mdia na tragdia de Heysel51. A
necessidade de aparecimento nos mass media, seja por meio de manifestaes
festivas seja por meio de situaes extremas, em que a guerra, o terror e o
horror tambm adquirem virtualidade, coaduna-se com uma poca de
sobreposio da aparncia realidade, da esttica tica, dos fins aos meios.
*
A recapitulao histrica do fenmeno e a sucinta retrospectiva
bibliogrfica acima traada so um prembulo, um quadro de referncias
preliminar, para a proposta a ser desenvolvida na tese que ora se apresenta. A
existncia de uma razovel produo acadmica acerca da temtica no pas

50
vlido consultar o ensaio do filsofo Emmanuel Carneiro Leo a respeito das oscilaes da
condio juvenil na sociedade de consumo. Cf. LEO, E. C. Juventude e txico. In:
Aprendendo a pensar. Petrpolis: Vozes, 1991, vol 1.
51
Cf. BAUDRILLARD, J. Mirroir du terrorisme. In: La transparence du mal: essais sur les
phnomnes extrmes. Paris: Galile, 1990. O estudioso francs Philippe Broussard tambm
corrobora tal viso: Muito alm dos limites do esporte, a atual violncia dos hooligans
reveladora da evoluo de uma parte da juventude europia, voltada para um mundo onde esto
presentes, o tempo todo, tanto a violncia quanto a imagem. Nos grandes estdios, freqentemente,
estes jovens encaram suas aes como um prazer ritualizado, uma aventura renovada semana a
semana. Para esta gerao, do vdeo game e da multimdia, a violncia encontra-se to banalizada,
que aparece como um produto de fast food, logo consumida, logo esquecida.... Apud.
AGOSTINO, G. op. cit., p. 233.
42

dispensa o tradicional costume de lamentar a condio de minoridade, de


marginalidade e de menosprezo a que at pouco tempo atrs era relegado o
futebol nos crculos universitrios. No obstante, no domnio estrito da Histria
Social da Cultura, foroso reconhecer, sem cantilenas, a escassez de pesquisas
sobre esportes, de uma maneira geral, e a inexistncia de trabalhos sobre
torcidas organizadas, em particular. Ela possui uma dupla implicao: de um
lado, a aceitao tcita das cronologias dos fatos esportivos tais como
estipuladas e demarcadas pelos jornalistas da rea, o que veio a arraigar no
senso comum uma concepo unvoca de histria e de temporalidade histrica;
de outro, a posio caudatria perante as explicaes macro-tericas j
determinadas pelas Cincias Sociais, que ao longo do sculo XX assumiram
uma posio de vanguarda na assuno de temas pouco reconhecidos em
mbito institucional-cientfico e na generalizao de suas teorias sociais.
Em relao ao jornalismo, seria o caso de mencionar trs exemplos: em
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

1951, Thomas Mazzoni, principal cronista esportivo de A Gazeta Esportiva,


que assinava com o pseudnimo de Olimpicus, publicava o livro Histria do
futebol brasileiro (18940-1950); em 1969, Joo Mximo, editor de esportes do
Jornal do Brasil, era responsvel pela redao de quatro volumes de uma
Histria ilustrada do futebol brasileiro; em 1980, Roberto Assaf e Clvis
Martins lanavam o livro Campeonato carioca: 96 anos de histria.
Quanto relao entre histria e cincias sociais, possvel dizer que se
tratava de questo antiga tambm. A concepo que acentua o historiador
como um mero fornecedor de fatos, de exemplos e de ilustraes para a grade
de referncia terica da antropologia e da sociologia pode ser remetida obra
de Lvi-Strauss e sua formao filosfica. Desde pelo menos Raa e histria,
escrita para a Unesco no contexto subseqente Segunda Guerra Mundial,
quando o autor estava empenhado na crtica idia de linearidade e de
progresso, desenvolvia-se a viso de que a histria era uma disciplina
condenada monografia e ideografia52. Como resposta, buscava-se uma
distino de ordem metodolgica: enquanto os historiadores partiam dos fatos
para construir sua narrativa, os socilogos tinham como ponto de partida os
conceitos elaborados de antemo. Ainda assim, era forosa a admisso de que a

52
LVI-STRAUSS, C. Raa e histria. Lisboa: Editorial Presena; So Paulo: Livraria Martins
Fontes, 1975.
43

historiografia do sculo XX havia sido condicionada pelo dilogo terico com


as Cincias Sociais, como atestavam os Annales e sua matriz durkeimiana53.
Dentre as excees no Brasil, a tese de doutorado de Leonardo Affonso
de Miranda Pereira, defendida no departamento de Histria Social da
UNICAMP sob orientao de Maria Clementina Pereira Cunha e publicada em
forma de livro sob o ttulo de Footballmania: uma histria social do futebol no
Rio de Janeiro (1902-1938)54, despontaria no terreno da historiografia
brasileira na exata proporo em que conseguiria suprir essas duas carncias
assinaladas, quer no tocante ao jornalismo esportivo, quer no tocante
antropologia e sociologia. A densidade da obra, alicerada em volumosas
fontes, permitiu retraar o perodo histrico de implantao e de difuso do
futebol na ento capital da Repblica, da belle-poque Era Vargas, sob o
prisma de atores sociais distintos dos que at ento eram privilegiados.
Amparado em fontes jornalsticas, Leonardo Affonso de Miranda Pereira
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

propunha uma leitura histrica com lentes diversas das empregadas pelos
cronistas esportivos e pelos scios dos grandes clubes da cidade, notadamente
pelos relatos contidos na memorialstica da obra clssica devotada ao assunto,
O negro no futebol brasileiro, de Mrio Filho. O papel deste jornalista
afigurou-se central, tanto na promoo do jogo levada a termo entre as dcadas
de 1930 e 1960, quanto na capacidade de cristalizar em livros sua verso do
curso histrico do futebol no Brasil.
Com o tempo, tais registros tornaram-se fonte quase exclusiva de
referncia ao tpico e mesmo cientistas sociais foram questionados por recorrer
ao livro de forma por vezes pouco crtica. Este questionamento foi lanado no
final dos anos 90 na tese de doutorado de Antnio Jorge Soares, do
departamento Educao Fsica da Universidade Gama Filho, sob a orientao
do antroplogo argentino Hugo Lovisolo, onde posto em xeque o paradigma
narrativo de Mrio Filho e suas ambivalncias no mbito da literatura e da
histria, do fato e da fico, do mito e da cincia. A crtica no chegava a ser
53
Cf. DOSSE, F. Histoire du structuralisme. Paris: ditions de la Dcouverte, 1991, p. 221. Cf.
tambm HARTOG, F. Le regard loign: Lvi-Strauss et lhistoire. In: vidence de lhistoire:
ce que voient les historiens. Paris: ditions de Lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales,
2005. Cf. ainda REVEL, J. Histria e cincias sociais: uma confrontao instvel. In:
BOUTIER, J.; JULIA, D. (Orgs.). Passados recompostos: campos e canteiros da histria. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ; Editora FGV, 1998.
54
Cf. PEREIRA, L. A. de M. Footballmania: uma histria social do futebol no Rio de Janeiro
(1902-1938). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
44

original, uma vez que a problemtica seguia o debate semelhante a respeito da


narrao desencadeado na teoria historiogrfica a partir dos anos de 1970,
quando levantaria tambm inmeras discusses.
Antes mesmo de a teoria literria norte-americana, liderada por Hayden
White e Dominick LaCapra55, explicitar a forma narrativa literria subjacente a
todo discurso da histria, o historiador ingls Laurence Stone, estimulado
talvez pelo desejo de superar a voga estruturalista, seria responsvel por
vulgarizar o debate com a publicao de um controvertido ensaio intitulado O
retorno da narrativa, na tradicional revista Past and Present. Nele, o autor
defende a idia de uma reconciliao da disciplina com suas mais remotas
origens e reivindica uma volta suposta simplicidade herodotiana na arte de
contar histrias, quando ver e ouvir, quando mythos e logos no se
encontravam ainda de todo dissociados56. Escusado dizer que o autor seria logo
alvo de uma saraivada de crticas, reparos e retruques, dentre os quais uma
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

resposta de Eric Hobsbawm no mesmo peridico. Guardadas as devidas


propores, a polmica sobre o que Soares chama de novos narradores
acadmicos, seguidores do vis de Mrio Filho na abordagem do futebol,
acendeu um anlogo debate no meio intelectual brasileiro com direito a rplicas
e trplicas na revista Estudos Histricos, da Fundao Getlio Vargas do Rio
de Janeiro57.
Com base na rememorao e em entrevistas feitas com atletas dos
primrdios do futebol brasileiro, Mrio Filho narrava como uma prtica
originalmente de elite seria apropriada pelas camadas populares em uma srie
de etapas que culminariam, ao fim e ao cabo, na ascenso social do negro no
esporte, espcie de parfrase da sua emancipao na prpria sociedade. Ao
compartilhar uma imagem harmnica e coesa de cultura com Gilberto Freyre,

55
Cf. KRAMER, L. S. Literatura, crtica e imaginao histrica: o desafio literrio de Hayden
White e Dominick LaCapra. In: HUNT, L. A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes,
1992.
56
Cf. HARTOG, F. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 1999, p. 33 e 34.
57
Cf. SOARES, A. J. Futebol, raa e nacionalidade no Brasil: releitura da histria oficial. Rio
de Janeiro: Tese de Doutorado em Educao Fsica / Universidade Gama Filho, 1998. Cf. tambm
HELAL, R.; GORDON JR., C. Sociologia, histria e romance na construo da identidade
nacional. In: HELAL, R.; SOARES, A. J.; LOVISOLO, Hugo. A inveno do pas do futebol:
mdia, raa e idolatria. Rio de Janeiro: Mauad, 2001. Cf. ainda MURAD, M. Consideraes
possveis de uma resposta necessria. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: Fundao Getlio
Vargas, 1999, n. 24.
45

autor do prefcio ao livro, Mrio Filho sustentava uma viso triunfante do


negro e um sentido redentor para a histria. Sem negar a validade de muitos
pontos da periodizao estabelecida pelo jornalista, Leonardo Affonso de
Miranda Pereira procuraria demonstrar a polissemia do jogo e as diversas
possibilidades de percepo da sua apropriao entre outros segmentos da
populao carioca. Os pontos de vista dos trabalhadores e dos operrios eram
assim considerados no intuito de mostrar como diferentes prticas e tradies
populares impregnaram o futebol de significados distintos daqueles
preconizados pelo projeto oficial letrado, fator que gerou embates e disputas em
torno do mesmo. Em sintonia com a perspectiva da escola marxista inglesa das
dcadas de 1950, 1960 e 1970, tendo frente Christopher Hill, E. P. Thompson
e Eric Hobsbawm, Leonardo Affonso de Miranda Pereira frisa a condio ativa
da cultura operria dos trabalhadores da bola, partcipes ativos e no apenas
tbula rasa do processo que transformou o futebol em instrumento galvanizador
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

do sentimento nacional na primeira metade do sculo XX.


Ao salientar o conceito de cultura utilizado por esse autor brasileiro e por
essa corrente historiogrfica internacional, que privilegia os aspectos culturais
conflitantes ante os conciliadores, os contrastivos ante os consensuais, os
fragmentrios ante os holsticos58, o presente trabalho procura deslocar o foco
de pesquisa dos campos de futebol para as arquibancadas dos estdios. O
enfoque transita das prticas e representaes dos protagonistas do jogo para a
dos seus assistentes, mormente para aqueles que se dedicaram a torcer em
grupo, de forma coletiva e associada, destacada dos demais, na contemplao
do espetculo esportivo, tal qual constitudo no decurso do sculo passado.
Homloga polmica a respeito das origens sociais, raciais e profissionais dos
atletas, bem como aos benefcios morais e pedaggicos do futebol para a
formao do carter do indivduo na modernidade, a discusso relativa ao tipo
de freqncia e de conduta esperada pelos que assistiam aos jogos foi uma
questo presente desde a introduo do futebol no pas. Em outras palavras,
tratou-se de perceber quais padres de comportamento eram aceitveis e quais

58
Dos expoentes da Nova Esquerda inglesa, no que se refere aos estudos culturais, vlida a
citao Richard Hoggart e Raymond Williams, este ltimo responsvel por sistematizar com mais
profundidade a concepo de cultura partilhada por aqueles autores marxistas. Cf. WILLIAMS, R.
Cultura. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. Cf. tambm THOMPSON, E. P. Costumes em
comum: estudos sobre cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 22.
46

tipos de composio social eram preponderantes entre os membros da


sociedade que acorriam aos estdios de futebol.
Tais padres e tipos variaram em conformidade com a dimenso e com o
estgio de desenvolvimento assumido por esse esporte em suas diversas fases.
A conotao aristocrata e burguesa do pblico esportivo no limiar do sculo
XX, quando o futebol surgiu como um evento de distino da alta sociedade em
termos de linguagem, de vestimenta e de elegncia, perdeu fora porquanto o
afluxo de torcedores se massificou e porquanto o futebol se profissionalizou,
com a construo de estruturas fsicas de maior envergadura para a recepo e
para a incorporao de contingentes com os mais diversos perfis econmicos e
sociais. O ato de torcer esteve vinculado s configuraes do ato de jogar e
tambm se tornou passvel de apropriao por parte de setores populares, que
tanto se adensaram no entorno dos campos quanto ingressaram nos gramados
dos grandes clubes de futebol.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Assim sendo, eis as questes gerais norteadoras da presente tese: at que


ponto o papel do torcedor, partcipe do futebol de espetculo, delimitado
inicialmente pelo projeto jornalstico-letrado, emerge de um interao direta
com os meios de comunicao especializados ? Em que medida, ao se conjugar
com a imprensa esportiva, ele entroniza as suas mensagens passivamente ou,
por outra, as repele, as subverte e as reinterpreta ao seu prprio modo, ao
contrrio do sentido que lhe havia sido prescrito em princpio ? Sob o ponto de
vista identitrio, de que maneira determinadas formas coletivas de ver e de
sentir uma partida foram construdas historicamente, tradicionalmente, de
gerao a gerao, com parmetros anlogos constituio da identidade de
classe proposta por E. P. Thompson no prefcio ao seu livro clssico de 1963
sobre a experincia histrica dos trabalhadores ingleses59 ? De que modo uma
heterogeneidade de indivduos, egressos das mais diversas extraes sociais,
deu origem formao de um determinando pblico futebolstico, sob a
designao geral de torcida ? Que processo levou a que essa mesma torcida se
desmembrasse e se seccionasse em grupos internos concorrentes denominados
torcidas organizadas ? Como estas torcidas imprimiram suas marcas sociais no

59
Cf. THOMPSON, E. P. A formao da classe trabalhadora na Inglaterra. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, vol. 1, p. 09.
47

universo do futebol ? De que forma se plasmou uma cultura material e


simblica no acompanhamento de campeonatos profissionais ?
Essas indagaes preliminares permaneceriam suspensas em um plano
genrico se no fossem reportadas a um espao e a um tempo especfico. A
posio at certo ponto subordinada da Histria no interior das Cincias Sociais
no nos fez abrir mo da necessidade de adoo de uma perspectiva
interdisciplinar que dialogue com a tradio de estudos j consolidada acerca
do tpico, nem tampouco nos fez prescindir das fontes jornalsticas e dos
instrumentais scio-antropolgicos que ajudam a compreender a prpria
construo do objeto. Sob o estmulo de trabalhos como os de Andr Lucirton
Costa, em que aspectos da discusso acerca do pensamento social brasileiro so
requeridos para pensar certas manifestaes do universo esportivo, o interesse
aqui se volta para o processo de surgimento e de formao das torcidas
organizadas no Rio de Janeiro, em um arco temporal que se estende entre as
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

dcadas de 1930 e de 1980.


Amparado ainda nos trabalhos dissertativos do antroplogo paulista Luiz
Henrique de Toledo60, que forneceu um arrojado instrumental analtico, da
sociloga Elisabeth Murilho da Silva61, que analisou de modo sistemtico a
evoluo da representao das torcidas na imprensa paulista, e ainda da
antroploga Rosana da Cmara Teixeira62, que circunscreveu as torcidas jovens
cariocas como uma unidade identitria e um campo de estudo, procuro
entender como tais agrupamentos adquiriram corpo, forma e identidade prpria
no futebol profissional do Rio de Janeiro mediante um discurso dialgico com
os meios de comunicao, que urdiram os valores do amadorismo e do
pertencimento clubstico, a fim de dar respaldo e reconhecimento torcida no
cenrio futebolstico. Ao ethos amadorista, supostamente definido como
intrnseco ao torcedor, agregaram-se conotaes diversas culturais, sociais e
at polticas , que ora se entrosam ora se abalroam com os princpios
esportivos e com os interesses econmico-financeiros que movimentam o
futebol contemporneo.

60
Cf. TOLEDO, L. H. de. Torcidas organizadas de futebol. So Paulo: ANPOCS / Autores
Associados, 1996.
61
Cf. SILVA, E. M. da As torcidas organizadas de futebol: violncia e espetculo nos estdios.
So Paulo: Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais / PUC, 1996.
62
Cf. TEIXEIRA, R. da C. Os perigos da paixo: visitando jovens torcidas cariocas. Prefcio de
Rosilene Alvim. So Paulo: Annablume, 2004.
48

A construo de uma retrica da paixo63 passa pela converso de


afetos, qualidades e virtudes em lemas, cnticos, insgnias, entre outras formas
de apelos coletivos, simblicos e passionais. Tal retrica, construda em
confluncia com a linguagem miditica esportiva, legitima a ao desses
grupos, confere-lhes singularidade e os diferenciam dos demais integrantes do
meio, sejam os especialistas sejam os profissionais64. Em sua tese de
doutoramento, Lgicas no futebol, o antroplogo Luiz Henrique de Toledo
delimita trs atores sociais em interao no cenrio futebolstico: os
profissionais, os especialistas e os torcedores. No presente, adota-se essa
delimitao, sendo que as torcidas organizadas constituiriam um subgrupo do
terceiro elemento.
As motivaes para a pesquisa partiram ainda da necessidade e do desejo
de aprofundar aspectos relativos emergncia de tais associaes, cujas
informaes disponveis so limitadas, restritas a consideraes vagas ou
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

encerradas na memria coletiva dos componentes dos grupos. Malgrado a


exigidade de dados, que contribui para cristalizar uma imagem pouco
fundamentada das torcidas organizadas, com a contraposio entre um passado
tido como idilicamente pacfico uma idade de ouro, uma era de fair-play entre
as torcidas65 e um presente tido como exclusivamente violento e decadente,
acadmicos oriundos das cincias sociais, como Jos Srgio Leite Lopes, Luiz
Henrique de Toledo e Maurcio Murad66, esquadrinharam um esquema com
duas fases histricas correspondentes, por sua vez, a dois modelos
consecutivos.
O primeiro se d no incio da dcada de 1940, quando despontam as
primeiras entidades de torcedores, de carter ldico e espontneo, ainda tnues
em sua organizao, conhecidas como Torcidas Uniformizadas, Torcidas
Organizadas ou Charangas, pequenas orquestras musicais animadoras das
partidas, que ocupavam as arquibancadas sob a orientao de um lder,
possuidor de vnculos estreitos com o clube e com os meios de comunicao. O
63
Cf. ARISTTELES. Retrica das paixes. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
64
Cf. TOLEDO, L. H. de. Lgicas no futebol. So Paulo: Huicitec; Fapesp, 2000.
65
Cf. ASSAF, R. Viagem era do fair-play. In: Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 18 de
setembro de 2001.
66
Cf. LOPES, J. S. L. Le Maracan, coeur du Brsil. In: Socits et reprsentations. Paris:
s.e., 1998, n 7. Cf. tambm TOLEDO, L. H. de. No pas do futebol. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 2000, p. 63. Cf. ainda MURAD, M. Futebol e violncia no Brasil. In: Revista Pesquisa de
Campo. Rio de Janeiro: UERJ / Departamento Cultural, 1996, n. 3/4.
49

segundo remonta virada dos anos de 1960 para os anos de 1970, quando so
formados os embries das torcidas organizadas propriamente ditas, tal como
conhecidas nos dias de hoje, com o advento das Torcidas Jovens, que cindiriam
a unidade interna das torcidas de cada time e instaurariam um ciclo de
dissidncias frente ao tradicional modelo de organizao anterior, dotando-a de
uma estrutura com maior complexidade e com maior autonomia face aos
clubes. Sob uma viso macroscpica, tratar-se-ia de identificar a passagem da
carnavalizao para a juvenilizao das torcidas organizadas.
Em um momento inicial, verifica-se a conformao de uma cultura de
massas no Rio de Janeiro nas dcadas de 1930, 1940 e 1950 e a extenso de
seus efeitos na rea dos desportos nacional. A massificao do futebol na
capital da Repblica vai passar pela edificao de praas pblicas esportivas de
grande porte e pela estruturao de um campo autnomo na rea da
comunicao jornal e rdio que se incumbem da tarefa de constituir uma
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

assistncia e um pblico ordeiro nos estdios. Estes setores vo fomentar o


surgimento das torcidas organizadas, por meio da promoo de concursos,
dentre os quais se destaca a Competio de Torcidas, instituda por Mrio Filho
em 1936, cujos quesitos esttico-musicais tentam no s dar cor como modelar
uma forma de conduta no espetculo ento almejado para o ascendente futebol
profissional.
Em um momento seguinte, so verificados os desdobramentos e os
impasses da instituio dessa cultura de massas esportiva nas dcadas de 1960,
1970 e 1980. A amplitude e a ressonncia logradas pelos esportes, com a
entrada da televiso na transmisso dos jogos e com a criao de uma rede
clubstica nacional proporcionada pelo Campeonato Brasileiro, ensejam
mutaes na ordem de grandeza dos clubes e nas formas de identificao de seu
pblico. Novas demandas de vinculao levam ao fracionamento das
organizaes torcedoras, que gozavam ento de um status de homogeneidade,
de exclusividade e de oficialidade perante os clubes. Fruto do crescimento e da
disputa pelo poder de influncia nos clubes, as torcidas organizadas
desencadeiam fissuras nas formas de torcer, com a abolio do apoio
incondicional como nico desgnio associativo. A contestao, o protesto e a
presso figuram como novas formas de interveno de grupos, que passam a
50

apresentar de maneira progressiva um perfil juvenil majoritrio em suas


fileiras.
Esse segundo ciclo descrito por jornalistas e por pesquisadores como a
inflexo das torcidas uniformizadas s torcidas organizadas, diante da
passagem de geraes que vivenciam distintas acepes no ato de torcer. E a,
luz deste momento crtico do final da dcada de 1960, quando irrompe uma
fragmentao em parcela considervel do tecido social, a repercutir tambm no
mundo dos esportes cada vez mais tributrio da sociedade do espetculo67, que
incide o desejo de aprofundamento de nosso trabalho. Em paralelo discusso
em torno de modelos sincrnicos, pretende-se um acompanhamento diacrnico
e uma reconstituio mais pormenorizada do processo de formao dessa
identidade juvenil, as Torcidas Jovens, que ambicionam subverter a
dependncia clubstica e comunicativa forjada nos anos de 1940, atentando-se
tanto para os discursos de ruptura quanto para as permanncias verificadas no
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

bojo de um movimento em contnuo intercmbio com o contexto econmico,


poltico e cultural da poca.
Faz-se referncia pontual a quarto associaes: a Torcida Jovem do
Flamengo, fundada em 06/12/1969, embora j existisse informalmente sob a
designao de Poder Jovem desde 1967; a Torcida Jovem do Botafogo, criada
em 09/09/1969, tambm j conhecida como Poder Jovem h pelo menos um
ano; a Fora Jovem do Vasco, criada em 1969, mas fundada oficialmente em
12/02/1970; e a Torcida Young-Flu, criada em 12/12/1970, mas antecedida pela
efmera Jovem Flu, de 1967. Atravs delas, o intento ainda sinalizar para a
importncia de uma maior matizao nas demarcaes esquemticas
estabelecidas at aqui pelas pesquisas acadmicas no que toca s torcidas
organizadas, com a descrio e a anlise da maneira pela qual as
transformaes foram percebidas por seus agentes em sua conjuntura.
A pesquisa empreendida no Arquivo Histrico do Jornal dos Sports,
peridico que durante cinco dcadas ocupou um lugar de proeminncia entre os
dirios esportivos cariocas e que encontrou equivalente na capital paulistana

67
A discusso em torno da passagem da massificao fragmentao e o debate em torno da
criao de uma sociedade do espetculo articulada pelos mass media podem ser encontrados nas
obras de Michel Maffesoli e de Guy Debord, respectivamente. Cf. MAFFESOLI, M. O tempo
das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1987. Cf. tambm DEBORD, G. A sociedade do espetculo. Rio de Janeiro:
Contraponto, 1997.
51

com o jornal A Gazeta Esportiva, foi um dos fios condutores principais para a
formulao das questes que sero desenvolvidas no decorrer deste estudo.
Piv da criao de concursos, sorteios e premiaes no incentivo s torcidas
desde os anos 30, este jornal pautou-se sempre pelo destaque dado figura do
torcedor, a quem cabia cativar no s como o seu potencial leitor mas tambm
como a sua eventual notcia, chegando a ocupar algumas vezes o primeiro
plano das manchetes. Tal como sugere o antroplogo Jos Srgio Leite
Lopes68, a modernizao do jornalismo esportivo nos moldes cunhados por
Mrio Filho correlacionava a implantao do futebol profissional no Rio de
Janeiro constituio de um pblico de massa que se tornasse, por extenso,
seu principal consumidor.
As torcidas organizadas cariocas tambm so o subproduto desse projeto
jornalstico que transfere para as arquibancadas a mesma lgica competitiva de
dentro do campo e os mesmos critrios de animao j presentes no desfile das
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

escolas de samba, concurso institudo pelo prprio Mrio Filho no carnaval


carioca desde 1932. semelhana dos jogadores de origem negra que
angariavam espao nos grandes clubes, figuras annimas eram elevadas
condio de personagens populares cuja funo, ser embaixador ou chefe de
torcida, por exemplo, conferia-lhes autoridade e tornava-os referncia no
mundo esportivo. O espao concedido s torcidas na preparao para os
grandes clssicos e para as partidas decisivas permite a percepo do papel
outorgado s lideranas torcedoras, convertidas tambm nessas ocasies em
atores, mesmo que coadjuvantes, sob o patrocnio dos meios de comunicao.
A pesquisa pretende avanar nessa linha de raciocnio ao constatar que
tal cenrio no vai se modificar com o falecimento e a sada de cena de Mrio
Filho em fins dos anos de 1960. Com a passagem da propriedade do Jornal dos
Sports a seu filho, Mrio Jlio Rodrigues, o peridico incrementaria ainda mais
tal estratgia de incentivar e de fomentar as torcidas organizadas, com o
aproveitamento da voga juvenil de contestao e de insurgncia por que
passava o Rio de Janeiro, o Brasil e o mundo ocidental naquele momento. A
poltica editorial do jornal procurou alargar o leque do seu pblico consumidor,
em sua maioria constitudo na faixa etria juvenil, com a associao do esporte

68
Cf. LOPES, J. S. L. A vitria do futebol que incorporou a pelada. In: Revista USP. So
Paulo: s.e., 1994, n. 22.
52

juventude e desta, por sua vez, educao, arte e cultura. A nova


concepo levaria confeco de vrios cadernos especiais que valorizavam o
vestibular e o movimento estudantil, ento em grande efervescncia. Dentre as
inovaes editoriais, em setembro de 1967 apareceria no interior do JS o
suplemento O Sol o jornal do Poder Jovem, espcie de oficina de
reportagens, formada por uma equipe que mesclava famosos jornalistas, artistas
grficos, intelectuais e nefitos aspirantes na profisso.
Nessas circunstncias, o jornal forneceria apoio e cobertura ao
aparecimento de movimentos como o Jovem-Flu, o Poder Jovem do Flamengo
e o Poder Jovem do Botafogo, estes dois ltimos inclusive a se inspirar, ao que
tudo indica e conforme sugere o paradigma indicirio de Carlo Ginzsburg69, no
bordo juvenil repetido com insistncia pelo dirio esportivo naquele perodo,
o jornal do Poder Jovem. A suspeita leva hiptese de que as Torcidas
Jovens nascem em estreita sintonia com aquele novo projeto jornalstico
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

esportivo, a incorporar em sua retrica comercial a inveno de um estilo e de


um modo de ser jovem, tal qual operado em escala internacional. Surgidos
inicialmente sob a denominao Poder Jovem, os grupos de torcedores do
Flamengo e do Botafogo alterariam logo a seguir o nome, com a designao
especfica de Torcida Jovem. J a torcida do Vasco da Gama adotaria a
nomenclatura Fora Jovem, enquanto a torcida do Fluminense utilizaria a
designao juvenil em ingls, Young-Flu, como uma forma de diferenciar-se
tanto das suas oponentes quanto do movimento Jovem-Flu, que despontou no
clube em 1967, sob a liderana de atores, artistas e msicos tricolores, como
Hugo Carvana, Nelson Mota e Chico Buarque, entre outros70.
Tais torcidas emergem sob o signo da inconformidade, quer no que tange
diretoria do clube quer no que tange aos veteranos chefes de torcida, com o
favorecimento tambm da dramatizao de um conflito de geraes, ento em
cena com as revoltas estudantis no Ocidente e no Leste Europeu, no plano
futebolstico. Entre os exemplos de maior impacto e notoriedade, encontram-se
o Maio de 68, a Primavera de Praga e as manifestaes da sociedade civil
norte-americana contra a Guerra do Vietn, iniciadas na Universidade de

69
Cf. GINSBURG, C. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, emblemas, sinais:
morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
70
Sobre este ltimo movimento, ver o livro de memrias do jornalista Nelson Motta. Cf. MOTTA,
N. Noites tropicais. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2000.
53

Berkeley, Califrnia; no Brasil, destaque-se a Passeata dos Cem Mil ocorrida


no Rio de Janeiro, no segundo semestre de 196871. Da mesma maneira que os
antroplogos valem-se de dramas e de processos rituais como momentos
extraordinrios da vida coletiva para pr em evidncia a representao que uma
dada sociedade faz sobre si mesma, procurei deter-me em acontecimentos
histricos amplamente reportados pelo Jornal dos Sports acerca das torcidas
organizadas que extravasaram o cotidiano da crnica esportiva, invertendo o
papel tradicional de espectadores e convertendo-os em atores no centro das
atenes, com grande destaque no peridico.
Tais eventos dramtico-jornalsticos, a ocupar as manchetes e a primeira
pgina do jornal, pem em suspenso o lugar usual das torcidas organizadas
como protagonistas de uma festa competitiva72, que aliam a ambincia
carnavalesca ao esprito esportivo. Seu enquadramento temporal, tal qual a
pesquisa revelou, estaria situado entre fins dos anos de 1960 e incio dos anos
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

de 1980. Em 1968, como foi assinalado, assistir-se-ia narrao de inmeros


protestos de torcedores contra o desempenho das equipes, colocando tais
grupos em posies de destaque no jornal, medida que realizavam enterros
simblicos das diretorias dos clubes, passeatas dentro e fora dos estdios,
pedidos de demisso de tcnicos, apedrejamento de carros e entrevistas em
emissoras de televiso para explicar os motivos da revolta.
J entre 1981 e 1984, o jornal cobriria uma indita onda de greves
promovidas pela recm-criada Associao de Torcidas Organizadas do Rio de
Janeiro, com a reivindicao da diminuio do preo dos ingressos nas
arquibancadas. Os protestos abrangiam uma srie de aes, que incluam
piquetes nas bilheterias para convencer os torcedores a no assistir aos jogos;
freqncia apenas no setor menos oneroso do estdio, a Geral, onde faziam
protestos com passeatas, faixas e palavras de ordem; e reunies com o
presidente da federao de futebol do estado, a FERJ, para o atendimento de
suas solicitaes. A ASTORJ participaria ainda da promoo do Simpsio da

71
Cf. RIDENTI, M. 1968: rebelies e utopias. In: REIS FILHO, D. A.; FERREIRA, J.;
ZENHA, C. (Orgs.). O sculo XX o tempo das dvidas: do declnio das utopias s globalizaes.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, vol. 3.
72
A expresso foi extrada do estudo de uma antroploga a respeito do processo de produo
material e simblica do carnaval pelas escolas de samba do Rio de Janeiro. Cf. CAVALCANTI,
M. L. V. de C. Carnaval carioca: dos bastidores ao desfile. Rio de Janeiro: Funarte; UFRJ,
1994.
54

Paz em 1985 e do I Congresso de Torcidas Organizadas dos Grandes Clubes,


realizado em Porto Alegre em 1987, na esteira da criao do Clube dos 13 e da
Copa Unio. Contudo, a representao das torcidas organizadas nos meios de
comunicao tornar-se-ia doravante unidimensional, com a recorrncia quase
exclusiva de notcias cuja dramaticidade remetia aos atos de vandalismo e
pecha de entidades essencialmente antiesportivas.
Longe de ser apenas um veculo neutro no registro de tal tipo de
incidentes, o Jornal dos Sports era em parte responsvel pela sua produo, ao
abrir espao, emular e atuar em determinados momentos como porta-voz das
torcidas ou como mediador entre as entidades torcedoras e os representantes
das demais esferas de poder do futebol. Este trabalho procura, no plano
heurstico, reconhecer este peridico esportivo como ator social, vendo-o mais
do que fonte ou meio para colher informaes. Trata-se sobretudo de v-lo
como um objeto de investigao em si prprio, em consonncia com uma linha
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

de pesquisa historiogrfica de estudos sobre a imprensa inaugurada no Brasil


pelas historiadoras da USP, Maria Helena Capelato e Maria Lygia Prado73.
Com base nela, o papel ativo central e estratgico desempenhado pelos meios
de comunicao, e pelo jornalismo esportivo em especfico, reconhecido, com
a observao de sua influncia na elaborao de uma imagem especfica das
torcidas organizadas, porquanto ela repercute na forma como seus membros
internalizam e elaboram sua prpria identidade. A reconstituio de uma
experincia histrica concreta permite a observao de como tal construo se
deu at o momento em que a violncia passa a ser a tnica dominante acerca
das torcidas organizadas, colocando tais entidades na contracorrente dos
imperativos financeiros, comerciais e morais assumidos pelo futebol74.
parte esses acontecimentos mais notveis, estampado em manchetes
epigramticas, o Jornal dos Sports tambm propiciava a constituio de uma
identidade torcedora em seu cotidiano, com a publicao diria de cartas de
adeptos dos principais clubes em sua seo Bate-Bola, tambm conhecida

73
Cf. CAPELATO, M. H.; PRADO, M. L. O bravo matutino: imprensa e ideologia no jornal O
Estado de So Paulo. Prefcio de Paulo Srgio Pinheiro. So Paulo: Editora Alfa-mega, 1980, p.
XIX.
74
Este ltimo argumento foi desenvolvido por um socilogo paulista. Cf. PIMENTA, C. A. M.
As transformaes na estrutura do futebol brasileiro: o fim das torcidas organizadas nos estdios
de futebol. In: COSTA, Mrcia Regina da. (et. al.). Futebol, espetculo do sculo. So Paulo:
Musa Editora, 1999.
55

como Dirio do torcedor75. O recurso facultava a comunicao ordinria


atravs da criao de uma espcie de frum de discusso entre os leitores-
torcedores. A divulgao e a promoo das atividades das torcidas organizadas
caravanas, encontros, anncios, vendas, comemoraes, filiaes dar-se-
iam por intermdio desta coluna, equivalente seo de opinio dos grandes
jornais no-especializados. Ali se constituiria uma tribuna livre de debates,
onde os torcedores trocavam idias, comentavam os jogos, emitiam suas
impresses a respeito de tcnicos, jogadores e dirigentes, alm de irmanar-se,
rivalizar-se, congratular-se e ameaar-se mutuamente. A leitura serial dessa
interlocuo permitiu a captao do modo como a identidade das torcidas
organizadas foi sendo urdida diariamente entre as dcadas de 1960, 1970 e
198076 e de como o torcedor organizado fez daquele jornal um espao
privilegiado para a elaborao da crnica do grupo a que pertencia.
Uma outra fonte descoberta na pesquisa junto ao Jornal dos Sports diz
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

respeito ao acervo no-impresso existente em seu Arquivo Histrico, mais


precisamente, s pastas catalogadas sob a rubrica Torcidas, com o material
fotogrfico publicado pelo jornal e, o que mais instigante, com o material
no-publicado. Os vrios maos de fotos que encontrei parte, onde se
misturavam sem catalogao os selecionados e os no selecionados para a
publicao, revelam as torcidas organizadas em ao no s nas sedes, nas
arquibancadas e na concentrao antes dos jogos, como tambm na redao do
referido jornal ao longo da semana ou na vspera dos clssicos. Ao farejar a
preciosidade do material, o que proporcionou de imediato a sensao de um
achado Ginzburg, no sem um qu detetivesco em meio s pilhas de fotos que
se multiplicavam sobre a mesa de pesquisa, foi possvel perceber como aquelas
imagens deixavam entrever a maneira pela qual eram estabelecidas as relaes
de torcedores com jornalistas esportivos, sendo estes ltimos os mesmos
responsveis pelas matrias a respeito das atividades das torcidas.
O grau de camaradagem compartilhado naqueles bastidores pelos
representantes de torcida de clubes rivais era evidente, na participao em
eventos festivos como a entrega de trofus, a promoo de debates e a

75
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 09 de junho de 1971, p. 08.
76
Foi feito um levantamento serial dirio dessa coluna tal como veiculada entre janeiro de 1967 e
dezembro de 1984, alm de leituras no sistemticas de perodos que antecedem e sucedem estas
datas.
56

comemorao de aniversrios. A localizao de tais pastas contrabalanou o


malogro dos contatos e das incurses que empreendi a algumas sedes de
torcidas organizadas do Rio de Janeiro, como as realizadas no Grmio
Recreativo Movimento Cultural Raa Rubro-Negra e no G. R. C. Torcida
Jovem do Flamengo. Nelas, embora se encontrem materiais dispersos como
revistas, jornais, cartas, fitas de vdeo e cadernos de fotos, a inexistncia de
fontes documentais mais substantivas e a suspeio com que so vistos
indivduos estranhos aos grupos dificultaram a realizao de uma pesquisa
serial e sistemtica em seu interior. Assim, a ttulo de exemplificao e de
ilustrao, imagens publicadas e no-publicadas pelo Jornal dos Sports vm
anexadas ao final da tese.
Alm de apontar as conexes diretas entre jornalismo esportivo e torcidas
organizadas, outro objetivo central da pesquisa dirigiu-se figura do torcedor e,
em particular, figura do chefe de torcida. A tentativa de compreenso
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

morfolgica do funcionamento das torcidas levou-me a dedicar especial


ateno anlise do papel desempenhado pelas suas lideranas. Em
consonncia com a perspectiva de Georg Simmel77, segundo a qual a
constituio e o crescimento de todo e qualquer grupo social pem em risco as
fronteiras sempre tnues entre coeso e tenso, unio e fragmentao,
fechamento e abertura o dilema, no limite, entre a preservao e a
descaracterizao das sociedades secretas, de seus rituais iniciticos e de seu
esprit de corps , visa-se mostrar a inexistncia de uma homogeneidade no
interior desses agrupamentos, a despeito da presena catalisadora do lder. Em
vez dessa aparente unidade, ressalta-se como o conflito e a concorrncia so
refletidos nas discordncias em torno da figura do chefe de torcida. Em menor
ou maior grau consoante cada agremiao, as disputas internas refletem por
vezes uma descontinuidade entre as pretenses protopolticas do ncleo
dirigente da torcida e as aspiraes difusas da base formada por seus
integrantes.
Em sua dissertao pioneira, Benedito Tadeu Csar j remarcava as
diferenas de comportamento e de discurso entre o que considerava a massa e a
elite comandante dos Gavies da Fiel, sendo a primeira composta por pequenos

77
Cf. SIMMEL, G. Sociologia. So Paulo: Editora tica, 1983, p. 34.
57

auxiliares de escritrio, vendedores, boys, balconistas, entre diversas outras


profisses dos estratos mais baixos da sociedade e a segunda integrada por
pequenos proprietrios, advogados e estudantes oriundos da classe mdia. O
antroplogo Luiz Henrique de Toledo tambm assinala que o perfil tpico-ideal
do torcedor organizado contemporneo jovem entre 14 e 25 anos, do sexo
masculino, proveniente das classes populares, estudante que esporadicamente
exerce atividade remunerada no aplicvel de forma automtica aos
dirigentes das torcidas, pois o universo destes apresenta-se muito mais
complexo do ponto de vista etrio, geracional e participativo78. A escolha
contempla a premissa de que os fundadores e os ex-chefes de tais grupos so
portadores de um projeto de torcida que almeja timbrar um estilo prprio e
diferenciado das demais agremiaes, onde se imiscuem a identidade da
associao e a persona do lder.
Dada a heterogeneidade estrutural e hierrquica das torcidas organizadas,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

sem negar todavia a circularidade existente em seu interior, a opo escolhida


aqui foi a de concentrar o enfoque nesse indivduo que ocupa a posio mais
destacada na morfologia do grupo, por meio da obteno de depoimentos e
entrevistas. A concentrao nas antigas lideranas de torcida viabilizou ainda
um trabalho de anlise do processo de construo social da memria nos
moldes propostos no Brasil por Ecla Bosi em fins dos anos 197079. luz da
filosofia de Henri Bergson e da sociologia durkheimiana de Maurice
Halbwachs, as lembranas de velhos examinadas pela autora mostravam
como as transformaes da cidade de So Paulo e da sociedade paulistana
vinham inscritas na percepo individual do tempo por parte das suas
depoentes.
A adoo de semelhante procedimento, com a obteno de relatos junto a
chefes de torcidas organizadas respalda-se e inspira-se em nvel nacional
tambm no exemplo do trabalho coletivo e institucional empreendido pelo
Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil da
Fundao Getlio Vargas, o CPDoc/FGV, ncleo iniciado em 1973 com a
doao de arquivos privados de polticos como o ex-ministro Gustavo

78
Cf. TOLEDO, L. H. de. Lgicas no futebol. So Paulo: Huicitec; Fapesp, 2000, p. 230.
79
Cf. BOSI, E. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: Companhia das Letras,
1994.
58

Capanema e que se desdobrou at a recente srie sobre a Memria militar80.


Em esforo individual, e na outra ponta dos atores sociais focalizados, procurou
dar-se acesso a um conjunto de informaes sobre torcidas organizadas no
registradas nos peridicos e que costumam ficar adstritas ao domnio oral das
relaes intergrupais. A aplicao de um mtodo qualitativo de investigao,
com a metodologia da Histria Oral inaugurada por Paul Thompson,
possibilitou a observao do percurso trilhado por esses torcedores que ficaram
frente de tais agrupamentos, avaliando quais as motivaes pessoais, quais as
implicaes sociais, quais os dividendos econmico-polticos esto em jogo
com semelhante adeso.
Ao contrrio das expectativas iniciais, os percalos no decurso do
doutorado inviabilizaram a apresentao dos resultados da anlise da
transcrio das dez entrevistas gravadas com lideranas de torcida ao longo da
pesquisa, o que se pretende fazer em outra oportunidade. descrio de como
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

foram forjados pela imprensa os perfis dos primeiros chefes de torcida no Rio
de Janeiro, a idia era a proposio de um quadro mais complexo com os
fundadores e com ex-lideres de torcidas organizadas de diversas geraes por
mim entrevistados: Srgio Aiub, da Torcida Organizada do Fluminense e da
Organizada Jovem-Flu; Banha, da Torcida Jovem do Flamengo; Tia Aida, da
Torcida Organizada do Vasco; Armando Mrcio Zucareli, do Poder Jovem do
Flamengo; Joo Venncio Cysne, da Fora-Flu; Ricardo Muci, da Flamante;
Seu Armando, da Young-Flu; Cludio Cruz, da Raa Rubro-Negra; Roberto
Monteiro, da Fora Jovem do Vasco; e Capito Leo, da Torcida Jovem do
Flamengo. De todo modo, houve tempo hbil para esboar o perfil biogrfico
dos dois primeiros entrevistados, o que vem exposto nos Apndices da tese. A
biografia sumria de Jaime de Carvalho, feita com base em informaes
recolhidas junto a antigos cronistas dos Jornal dos Sports, tambm aparece
nessa seo.
Outra impossibilidade de execuo no curso deste trabalho diz respeito
parte final da tese. Nas consideraes finais, desejava alinhavar os principais
pontos desenvolvidos nessa tentativa de compreenso da formao das torcidas
organizadas de futebol do Rio de Janeiro entre as dcadas de 1960 e 1980, sem

80
Cf. DARAJO, M. C.; SOARES, G. A. D.; CASTRO, C. Os anos de chumbo: a memria
militar sobre a represso. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994.
59

excluir em tal fechamento espao a algumas ligeiras proposies e


problematizaes de ordem ensastica que sinalizam para o quadro
internacional e para a situao contempornea. Visava delinear o rumo tomado
pelas torcidas organizadas a partir da dcada de 1980, com as possibilidades
abertas pelas condies estruturais do esporte na contemporaneidade e pela
integrao esportiva efetuada pela televiso. semelhana das tticas, dos
sistemas e dos estilos de jogo inventados por jogadores e tcnicos, clubes e
selees ao longo da histria do esporte, como o futebol-arte e o futebol-fora,
as torcidas organizadas buscam tambm cunhar suas prprias tcnicas
corporais com base nessas categorias nativas tradicionais, que atribuem valor e
instituem parmetros nas formas de torcer mediante uma leitura particular do
espetculo esportivo. Donde se poderia conjecturar, a ttulo de exemplo, a
existncia anloga de estilos de torcida em que ora se enaltece a fora, atravs
da contundncia fsico-viril de suas manifestaes, ora se reivindica a beleza
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

ritualstica, por meio da expressividade coreogrfica, plstica e performtica


dos cantos coletivos entoados nos estdios81.
At o momento, as torcidas inglesas, italianas e argentinas tm sido
consideradas as matrizes fundadoras e difusoras na exportao de estilos
nacionais de torcer, transpassando fronteiras e irradiando seus modelos para
diversos pases da Europa e da Amrica Latina. Quanto mais o futebol de
clubes tem adquirido uma dimenso global, atravs de uma rede de
campeonatos em escala mundial, mais esses estilos de torcer so difundidos, o
que favorece recprocas influncias extradas do contato estabelecido nas
viagens de acompanhamento do time em torneios intercontinentais ou das
imagens projetadas pela cobertura televisiva. Uma compreenso no muito
diferente das culturas hbridas de que fala o antroplogo argentino Nestor
Canclini pode ser aplicada s torcidas na caracterizao da sua
contemporaneidade.
Ao palmilhar essa trilha, inspirava-me no ltimo livro organizado por
Eric Dunning, Fighting fans: football hooliganism as a world phenomenon
(2002), em que apresentado um mapa atual das torcidas organizadas em

81
Alguns estudiosos tm refletido acerca da dimenso esttica do futebol. Cf. WELSCH, W.
Esporte: visto esteticamente e mesmo como arte ? In: ROSENFIELD, D. (Org.). tica e
esttica. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. Cf. tambm GUMBRECHT, H. U. loge du sport. Paris:
Maren Sell diteurs, 2005.
60

diversas partes do mundo, dos barra-bravas da Argentina aos hooligans da


Inglaterra, dos kutten fans da Alemanha aos tifosi da Itlia, dos ultras da
Espanha aos siders da Blgica, sem contar os grupos de torcedores do Leste
Europeu, da Grcia e da Turquia82. Perseguia ainda uma reflexo apenas
sugerida pelo antroplogo francs Christian Bromberger, com a indagao:
estar-se-ia assistindo criao de uma cultura internacional de jovens
torcedores ? (...il existe une culture vocale internationale du supporteur...).83
Para tanto, havia planejado, guisa de concluso, um breve esboo
comparativo que permitisse cotejar a cultura juvenil de torcidas organizadas no
Rio de Janeiro e em Paris, com base em atualizao da bibliografia europia
disponvel, em leituras de peridicos e em observaes feitas no perodo de
estgio de doutoramento de seis meses na Frana, onde pude acompanhar o
campeonato nacional francs e, em especfico, o comportamento das torcidas
do Paris Saint-Germain, um clube cujas associaes de torcedores passaram por
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

turbulentas transformaes nas ltimas dcadas. Isto porque, entre janeiro e


junho de 2006, estive vinculado cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales (EHESS), mais especificamente, ao Centre des Recherches sur le
Brsil Contemporaine (CRBC), sob a orientao do antroplogo Afrnio
Garcia, mediante a obteno de uma bolsa-sanduche concedida pela Capes.
Assim sendo, o presente estudo est estruturado em um formato tripartite.
O primeiro captulo, O chefe de torcida: entre vcios e virtudes, prope
de incio o estabelecimento de uma definio histrico-conceitual do torcedor
de futebol. Com base em outras formas de assistncia na histria ocidental,
questiona-se a viso do espectador condicionada exclusivamente pela analogia
das funes catrticas do teatro grego, onde as energias internas contidas so
extravasadas pela platia como forma de neutralizao da ordem social, o que
pe em paralelo os espetculos esportivos e os espetculos artsticos. Entendido
em um momento inicial como pblico observador e contemplador a
assistncia , possvel perceber a transformao da definio original em prol
de uma nova acepo que salienta a sua dimenso interativa e participativa, em
uma srie de mutaes e reviravoltas semnticas passadas pela categoria tre

82
Cf. DUNNING, E.; MURPHY, P.; WADDINGTON, I.; ASTRINAKIS, A. E. Fighting fans:
football hooliganism as a world phenomenon. London: University College Dublin Press, 2002.
83
Cf. BROMBERGER, C. HAYOT, A.; MARIOTTINI, J-M. Allez LO.M. ! Forza Juve !. In:
Terrain: Cahiers du Patrimoine Ethnologique. Paris: s.e., 1983, n. 8, P. 35.
61

supporter84 ao longo do sculo XX. Ao franquear uma gama de significados, a


materializao do pendor ativo no futebol do Rio de Janeiro dar-se-ia com o
aparecimento das Torcidas Organizadas na dcada de 1940, como entidades
destinadas a incentivar o clube. O fenmeno leva inveno de um novo
personagem no meio futebolstico, o chefe de torcida, liderana carismtica
reconhecida pelos torcedores de cada clube, erigida em autoridade moral das
arquibancadas, responsvel pela intermediao com o chefe de polcia, pela
orientao dos espectadores e pelas campanhas de bom comportamento nos
estdios. Nos relatos jornalsticos, tal sentido perduraria at a dcada de 1980,
quando os chefes de torcida passam a ser vistos como portadores de modelos de
conduta negativos, promotores de desordens, distanciados da maioria dos
torcedores e mantenedores de relaes obscuras com dirigentes esportivos de
mentalidade amadora e provinciana.
O segundo captulo, Microfsica do Poder Jovem, analisa e descreve,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

passo a passo com as matrias jornalsticas, como o ciclo de formao de


torcidas organizadas iniciado na dcada de 1940 encontrou seu ponto crtico em
fins dos anos 60, com a irrupo de torcidas dissidentes que questionam as
Charangas e as Torcidas Organizadas oficiais. Ao capitanear para si o discurso
da juventude, expresso, promovido e incentivado pelas narrativas do Jornal dos
Sports, os novos blocos organizados aglutinaram-se em torno do futebol com a
encenao de uma querela entre velhos e jovens torcedores, que comporta de
modo subjacente uma concorrncia por espao de participao na vida
clubstica. Na dcada de 1970, a consolidao das Torcidas Jovens dar-se-ia em
meio ao intenso fluxo de torcidas de pequeno e mdio porte que despontam a
partir daquelas dissidncias juvenis, passando a fundir em neologismos a
identidade clubstica identidade territorial atravs da criao de inmeras
torcidas de bairro. Inspirada nos modelos sindicais e no padro das ligas das
escolas de samba, essa gama de torcidas tenta constituir, no incio dos anos 80,
uma associao que representasse uma fora corporativa no interior do futebol,
a Astorj. O objetivo da cpula das torcidas fracassaria ao longo daquele
decnio com o acirramento da rivalidade na base de seus integrantes.

84
Cf. HOUCARDE, N. La place des supporters dans le monde du football. In: Pouvoirs
Revue Franaise dtudes Constitutionelles et Politiques. Paris: s.e., 2002, n. 101.
62

O terceiro captulo, Genealogia da moral torcedora, aborda de incio


tanto algumas questes de ordem terica sobre a violncia quanto a evoluo
do discurso jornalstico sobre o assunto. Este se inicia com a preocupao em
torno do comportamento humano nas grandes aglomeraes pblicas
esportivas, uma derivao das questes referentes idia de pnico moral
entre as multides no sculo XX. Em seguida, o captulo enfoca o discurso dos
torcedores, com a identificao de pequenas ofensas morais que se acirram at
atingir o planejamento coletivo de brigas e enfrentamentos entre estes. Nesta
escalada em espiral, para usar os termos do socilogo francs Dominique
Bodin85, as mesmas Torcidas Jovens vo crescer em alguns casos de forma
notvel, com a absoro de novos contingentes de torcedores e com a
polarizao de tal rivalidade crescente. Por fim, o captulo lana luz sobre um
conjunto de categorias morais construdas pelas formas coletivas de torcer nas
praas de esporte, maneira da circularidade entre cultura erudita e popular,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

entre escrita e oralidade, erigida nas praas pblicas tais como descritas no
contexto histrico europeu por Mikhail Bakhtin, E. P. Thompson e Carlo
Ginzburg, entre outros, onde se fazem presentes padres comunicativos
baseados na provocao, na jocosidade e na obscenidade. Dentre as marcas e
inovaes gradativamente criadas pelas torcidas organizadas, algumas
requerem ateno especial, como fenmenos relativos moral presente na
linguagem, na msica e nas caravanas de viagem.
Essa ltima entendida como uma misso torcedora, anloga provao
peregrina crist, mas tambm como momento de suspenso da rotina, uma
aventura passvel quer de risco e perigo, quer de uma licenciosa
permissividade. Nas viagens, comea-se tambm a vislumbrar determinados
cdigos coletivos de desvio e determinadas prticas comuns de transgresso,
como os pequenos furtos em paradas de estrada. Os deslocamentos territoriais
se tornam uma realidade identitria para esses grupos porquanto a dcada de
1960 assinala a alterao da escala de jogos, que passam da esfera clubstica
regional nacional, propiciando s torcidas o estabelecimento de relaes de
convivncia que extrapolam a comunho circunstancial das partidas. Seu
corolrio so as viagens sistemticas de acompanhamento do time, com a

85
Cf. BODIN, D. Le hooliganisme. Paris: PUF, 2003
63

tessitura de cadeias recprocas de amizade e de inimizade, de hostilidade e de


hospitalidade com torcidas de clubes de outras capitais, que variam conforme a
disposio dos lderes das respectivas associaes e o grau de rivalidade em
que se encontram as equipes.
Assim como as caravanas, a tcnica musical da pardia, com a
incorporao de expresses vocabulares e de canes da cultura de massas no
repertrio das agremiaes, especialmente os sambas-enredo dos anos 70,
dentro do recorte temporal aqui proposto, ser um elemento adaptativo e
criativo das torcidas analisado. Esses agrupamentos de torcedores constituem
corpos sociais que estabelecem novas formas de comunicao por meio de
cnticos, xingamentos e palavras obscenas86, o que canaliza a polifonia ruidosa
das praas esportivas e imprime marcas diferenciadas s massas amorfas e ao
fenmeno das multides. Ver-se- como o espao pblico dos estdios dotado
de significados inauditos, com uma distinta semntica estatuda pelas torcidas,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

dentro da estrutura comunicativa elementar de interpelao e resposta, que


revelam o seu carter vital sempre dinmico e instvel, fluido e semovente...
Como em quase todos os trabalhos acadmicos, o momento da escolha
do objeto de pesquisa liga-se a critrios e interesses, conscientes e
inconscientes, que atendem a motivaes de ordem pessoal. Em nosso caso,
no seria diferente, a opo seria condicionada por uma vivncia em estdios
que remonta adolescncia, mais precisamente, ao perodo em que ia aos jogos
na companhia de meu pai e, depois, de colegas da mesma idade, em um ritual
de socializao por que muitos jovens do sexo masculino costumam passar.
Sem nunca ter pertencido a nenhuma torcida organizada, seriam entretanto
estes agrupamentos uniformizados e compactos que faziam deslocar com
freqncia minha viso do campo de jogo para a ambincia ao meu redor.
distncia e ao estranhamento inicial perante o fenmeno, sucedeu-se uma
aproximao paulatina, um querer conhecer mais, um querer indagar mais
sobre quem eram aquelas pessoas que promoviam aquilo que considerava
bonito, atraente e absorvente. Segundo as postulaes do historiador francs

86
Cf. Id. Por que xingam os torcedores de futebol ?. In: Cadernos de Campo. So Paulo: s.e.,
1993, n. 3.
64

Marc Bloch, a curiosidade o primeiro estmulo da histria, a que se junta em


seguida o trabalho de pesquisa.87.
Ao longo de duas dcadas permaneci acalentando essa curiosidade e essa
observao de modo informal, acumulando experincias, at que uma
inquietao paralela sobreveio e colocou-se para a minha imaginao. Ela dizia
respeito existncia daquelas torcidas no perodo anterior ao que tinha
presenciado, quando o discurso e a prtica da violncia ainda no haviam se
colado de modo to peremptrio sua imagem pelos meios de comunicao e
pelo senso-comum. Desejava saber como havia sido seu surgimento, quem
estava por trs delas, como as geraes fizeram-na crescer, alternando e
modificando as suas configuraes com a passagem do tempo. O historiador
literrio alemo Hans Ulrich Gumbrecht chama de aprender com a histria a
este sentimento difuso: ... aquilo que nos orienta especificamente em direo
ao passado o desejo de atravessar o limite que separa as nossas vidas do
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

tempo anterior ao nosso nascimento. Queremos conhecer os mundos que


existiam antes que tivssemos nascido, e ter deles uma experincia direta.88. O
presente trabalho fruto destas interrogaes preliminares, deste interesse em
fornecer respostas s inquietaes de quem prefere saber o que se passa no
burburinho das arquibancadas a saber o que ocorre dentro das quatro linhas do
campo.

87
Cf. BLOCH, M. Os reis taumaturgos. So Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 12.
88
Cf. GUMBRECHT, H. U. Depois de aprender com a histria. In: Em 1926: vivendo no
limite do tempo. Rio de Janeiro: Record, 1999, p. 467.
1
O chefe de torcida, entre vcios e virtudes

1.1 Ethos de espectador, pathos de torcedor

... transformai os espectadores em espetculo, tornai-os atores...


Jean-Jacques Rousseau

A imagem depreciativa usual que se costuma atribuir figura do torcedor


de futebol a do indivduo vulgar, de atitudes no raras vezes irracionais,
possuidor de faculdades intelectuais medianas subordinadas a estados emotivos
instveis, sobretudo a da pessoa que se vale do esporte como uma forma de
evaso da realidade, como um lenitivo para as frustraes do cotidiano , tal
como tipificada por uma srie de autores filiados s mais variadas correntes
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

tericas e tal como arraigada ao senso comum ao longo do sculo XX, provm
de uma noo pouco precisa que, por sua vez, toma de emprstimo os debates
em torno da funo do espectador no teatro. Sua definio mais ancestral e
arquetpica remonta a Aristteles e a suas consideraes sobre o teatro grego.
Ao discorrer acerca das caractersticas e dos elementos prprios da tragdia no
mundo helnico, o filsofo de Estagira deixou assinalado em breves linhas de
sua arte potica de que maneira os efeitos dramticos podiam se fazer sentir no
nimo do pblico assistente. Se a estrutura cnica compreendia a imitao de
uma srie de aes e de situaes da vida real, uma mimesis com incio, meio e
fim, que levava a um ponto culminante, ao desfecho de um suspense
imprevisvel ou ao desenlace surpreendente de uma intriga urdida pelo poeta
trgico, seu objetivo ltimo consistia na obteno da katharsis por parte do
auditrio1.
A catarse, finalidade precpua da tragdia na Grcia antiga, que na
tradio ocidental se revestiria mais tarde tambm de conotaes religiosas e
psicanalticas, seria uma manifestao eminentemente purgativa e purificadora,
capaz de provocar no espectador a liberao de determinadas sensaes e de
fazer com que aflorassem nele sentimentos como os de compaixo, de temor ou

1
Cf. ARISTTELES. Arte retrica e arte potica. Rio de Janeiro: Ediouro, s.d. O termo
tambm tratado no livro oitavo da Poltica.
66

de humor incmodo. Segundo Aristteles, as obras trgicas melhor sucedidas


sob um ponto de vista tcnico eram aquelas cujos resultados podiam ser
aferidos na identificao da audincia com os assuntos levantados pela
respectiva trama a empatia, o sentir com e na capacidade da narrativa de
despertar o prazer e a diverso na platia dos anfiteatros. tenso desenvolvida
ao longo do enredo, com a concorrncia da msica, da dana e de toda a
ambincia plstico-sonora do espetculo, seguiam-se, pois, o gozo, a calma e o
relaxamento obtidos pelo escoamento do excesso de emoes.2.
O filsofo alemo Friedrich Nietzsche, na segunda metade do sculo
XIX, retomaria o interesse pela investigao em torno do nascimento da
tragdia e dos elementos eruptivos que tal gnero logrou acionar entre os que
vivenciaram seu esplendor na Antigidade. Embora no tenha considerado a
idia de catarse em sua anlise, distante que estava das proposies crists e
socrtico-aristotlicas, responsveis segundo ele pela decadncia da pujana da
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

arte trgica naquele perodo, o jovem Nietzsche via a possibilidade da criao


teatral com base no encontro de foras antagnicas, presentes nas energias
csmicas e expressas nas divindades gregas, sem deixar de considerar suas
implicaes nas afeces dos que contemplavam o espetculo. A arte,
expresso primordial daquilo que vital na natureza e na cultura humanas,
originava-se da fuso de dois princpios contraditrios, Apolo smbolo do
equilbrio, da lucidez e do autocontrole e Dionisos smbolo do
desregramento, da embriaguez e da possesso de cultos vindos do Oriente, da
sia Menor e do norte da frica geradores de obras raras e sublimes. Na
perspectiva nietzscheana, a matriz da tragdia no se encontraria no drama nem
no encadeamento lgico de sua histria correspondente, mas nos ditirambos do
coro que proporcionavam a excitao, a agitao e a fulgurao dos estados
psicolgicos disruptivos:

Ao coro ditirmbico compete ento a tarefa de levar os espritos dos


auditores a um tal estado de exaltao dionisaca em que j no vejam,
no heri trgico que aparece em cena, um homem de rosto coberto por
uma mscara informe, mas antes a viso da imagem nascida, por
assim dizer, dos seus prprios xtases.3.

2
Cf. ARISTTELES. op.cit., p. 232-235.
3
Cf. NIETZSCHE, F. A origem da tragdia. Lisboa: Guimares Editora, 1988, p. 76.
67

As diferenas substantivas entre o discurso mdico-filosfico de


Aristteles e o discurso artstico-filosfico de Nietzsche no impedem que se
vislumbre uma convergncia entre a funo catrtica sustentada pelo primeiro e
a viso dionisaca apregoada pelo segundo o xtase correspondendo sada
momentnea figurada de si mesmo , quando se focaliza a alma espectadora ou
a figura do espectador no teatro. As manifestaes psquicas e fisionmicas do
pblico perante um ritual coletivo de encenao, festividades praticadas de
incio no espao natural dos bosques, que transpe mais tarde para o palco os
valores e as representaes da vida cotidiana em sociedade, o theatrum mundi
da literatura dramtica, segundo a definio clssica de Martin Esslin e a
definio contempornea de Josette Feral4, alm da sua apropriao por
antroplogos sociais na segunda metade do sculo XX, como Victor Turner,
Max Gluckman e Clifford Geertz5, conduzem os dois autores observao da
alterao do comportamento fsico e mental dos expectantes. Estes so
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

acometidos pela intensidade do clmax a que so elevadas determinadas


sensaes, com repercusses orgnicas internas, em um momento transitrio e
efmero, sempre seguido pela volta a estgios ordinrios de apaziguamento,
harmonia e equilbrio.
Na experincia da dramaturgia, a ao do ator estaria condicionada pela
transmisso da emoo da personagem e pela recepo passional do pblico
presente, o que se pode deixar entrever no timo da palavra teatro, o lugar de
onde se v, e na prpria etimologia da palavra grega para ator, hypokrits
(respondedor), aquele que responde ao coro e aos seus ditirambos, platia e
s necessidades de representao do grupo6, sintomtica da relao de
dependncia dialgica e de complementaridade estabelecida entre um e outro.

4
Cf. MERQUIOR, J. G. A esttica de Lvi-Strauss. Rio de Janeiro: Editora Universidade de
Braslia / Edies Tempo Brasileiro, 1975, p. 24. Cf. tambm ESSLIN, M. Uma anatomia do
drama. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1976. Cf. Ainda FRAL, J. La thtralit:
recherche sur la spcificit du langage thtral. In: Potique. Paris: Seuil, 1988, n.75.
5
Antroplogos que contriburam para a conceituao dos rituais coletivos como dramas sociais,
com a posterior incluso entre eles dos fenmenos esportivos. Cf. DAMATTA, R. (Org.).
Universo do futebol. Rio de Janeiro: Pinakoteke, 1982, p. 21. Cf. tambm SOARES, L. E.
Futebol e teatro: notas para uma anlise de estratgias simblicas. In: Boletim do Museu
Nacional. Rio de Janeiro: s.n., 1979, n.33. No mbito da historiografia, ver Peter Burke. Cf.
BURKE, P. O mundo como teatro: ensaios de antropologia histrica. Lisboa: Difel, s.d.
6
Cf. ROSENFELD, A. O fenmeno teatral. In: Texto/contexto. So Paulo: Perspectiva, 1973,
p. 41. Cf. tambm SODR, M. Futebol, teatro ou televiso ?. In: O monoplio da fala.
Petrpolis: Vozes, 1981, p. 143. Cf. ainda MURAD, M. Dos ps cabea: elementos bsicos de
sociologia do futebol. Rio de Janeiro: Irradiao Cultural, 1996, p. 169 e 1970.
68

Para Martin Esslin: O autor e seus intrpretes so apenas metade do processo


total: a outra metade composta pela platia e sua reao. Sem platia no
existe drama. Uma pea que no encenada apenas literatura.7. Ainda de
acordo com o estudioso britnico, o pblico teatral constituiria mais do que um
agregado de indivduos isolados, dispostos de maneira aleatria, para em lugar
disto conformar uma totalidade, um conjunto consciente, uma unidade coletiva
indivisa.
A nfase aristotlica nas transfiguraes psicolgicas e nos reflexos
motoro-sensoriais da audincia das tragdias gregas, desencadeadas pela
alternncia entre estados emotivos opostos que combinam tenso e alvio,
sofrimento e prazer, terror e comiserao, ento regida por dois princpios
constitutivos da cena dramtica: o agir e o padecer8. Em consonncia com tal
dinmica, no desenrolar da trama, o ator age medida que o espectador padece;
o primeiro faz mover, na proporo em que o segundo movido; um sujeito,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

enquanto o outro, objeto. A ao articula-se paixo porquanto esta sofre as


vicissitudes daquela. Clera, desejo, calma, alegria, entusiasmo, dio, inveja
seriam alguns dos impulsos afetivos acionados tanto pelo poeta quanto pelo
orador sofista que, por intermdio da retrica, capaz persuadir os ouvintes ao
tocar no mago da sua imaginao. O intelectual alemo Hans Robert Jauss,
formulador das bases da esttica da recepo na teoria da literatura durante as
dcadas de 1960 e 1970, assim sumariza o esquema aristotlico para a analogia
mdica da catarse:

... o espectador pode ser afetado pelo que se representa, identificar-se


com as pessoas em ao, dar assim livre curso s prprias paixes
despertadas e sentir-se aliviado por sua descarga prazerosa, como se
participasse de uma cura (katharsis).9.

7
Cf. ESSLIN, M. op. cit., p. 21 e 26. A relao entre o teatro e a literatura na passagem da Idade
Mdia para a Idade Moderna foi analisada pelo historiador francs Roger Chartier e pelo
medievalista suo Paul Zumthor. Cf. CHARTIER, R. Do palco pagina: publicar teatro e ler
romances na poca moderna (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002. Cf.
tambm ZUMTHOR, P. A letra e a voz: a literatura medieval. So Paulo: Companhia das Letras,
1993.
8
Cf. LEBRUN, G. O conceito de paixo. In: NOVAES, A. (Org.). Os sentidos da paixo.
So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 17.
9
Cf. JAUSS, H. R. O prazer esttico e as experincias fundamentais da poiesis, aisthesis e
katharsis. In: LIMA, L. C. (Org.). A literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2002, p. 87.
69

Freud considerava a catarse a descarga em ato ou mesmo a descarga


motora de uma emoo que permaneceu em suspenso, passvel de gerar
traumatismo no sujeito enquanto um acordo no fosse encontrado. O
psicanalista francs Jacques Lacan retoma o termo no s de Freud como do
prprio Aristteles no seminrio A essncia da tragdia: um comentrio de
Antgona de Sfocles:

A catarse aqui apaziguamento, obtido a partir de uma certa msica,


da qual Aristteles no esperava o efeito tico, nem tampouco o efeito
prtico, mas o efeito de entusiasmo. Trata-se ento da msica mais
inquietante, daquelas que lhes arrancava as tripas, que os fazia sair de
si mesmo, como para ns o hot ou o rockn roll, e quanto qual
tratava-se de saber para a sabedoria antiga se era preciso ou no
proibi-la.10.

A estrutura binria ao/paixo leva constatao de que o entendimento


do espectador em Aristteles, e de parte significativa de sua ontologia ou de sua
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

antropologia, situa-se na esfera do patolgico. O pathos grego e o passio latino


possuem um sentido original comum de passividade sofrer uma ao sem
reagir , sendo vistos de igual maneira como inferiores, posto que dependentes
dos atos de outrem, sem autonomia, amorfos, reflexo de atitudes que vm de
fora e que provocam alteraes em seu metabolismo interno. Conforme
esclarece o historiador francs Jean Starobinski, apenas no perodo medieval e
moderno o antnimo da ao passaria a ser a reao, em lugar da paixo,
segundo a terminologia latina reactio, que apareceria na fsica, na qumica e
depois se transladaria para outras esferas lingsticas compartilhadas na
filosofia moral e na vida social. No sculo XVII, a expresso passio,
designadora de emoes profundas que tendem a explodir, passou a indicar o
dinamismo psquico em geral, notadamente com o sentido de fora de vontade
e de energia dirigida11.
As paixes consistiam, pois, na variao dos juzos daqueles que
esperam, que aguardam e que vem, intercalando sentimentos de dor e prazer
por meio de suas percepes sensveis. J a mobilidade, a mutabilidade e a
instabilidade dos indivduos apaixonados derivam do prolongamento dos

10
Cf. LACAN, J. O Seminrio: livro 7. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, p. 298.
11
Cf. STAROBINSKI, J. Ao e reao: vida e aventuras de um casal. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2002, p. 37.
70

efeitos de certas emoes em sua alma e da variao de certas propriedades


fsicas em seu organismo como o quente e o frio, o seco e o mido , que so
tambm qualidades fisiolgicas, pois reverberam nos indivduos talhando e
moldando-lhes o carter, a personalidade, a tmpera. Tal quadro configuraria a
galeria de tipos humanos aristotlicos, onde se encontrariam quatro figuras
principais, correspondentes por sua vez clssica teoria dos Quatro Humores: o
sangneo (frio), o colrico (quente), o fleumtico (constante) e o melanclico
(inconstante)12. De todo modo, agente e paciente, emissor e destinatrio,
produtor e receptor, ator e espectador perfazem a base fundamental da interao
humana na cena dramtica, de resto um princpio comunicativo elementar,
estabelecido em sua origem com um sentido unvoco e unilateral, fixo e
estanque.
Vale a ponderao de que, em contraposio s postulaes
transcendentes da filosofia, a Antropologia despontaria no sculo XX com um
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

projeto terico alternativo no redutvel tradio das paixes filosficas. Ela


privilegiaria a apreenso da multiplicidade das categorias passionais elaboradas
pelas diversas culturas, conforme aponta Louis Dumont, em citao a seu
mestre Marcel Mauss: As categorias aristotlicas no so as nicas que
existem. Temos, em primeiro lugar, de organizar o maior catlogo possvel das
categorias.13.
Mas, seguindo Aristteles, a condio de passividade ou de
passionalidade prpria das paixes, conquanto reveladora de uma imperfeio
ontolgica, no percebida de maneira negativa. Auxiliares da razo, as
paixes so dados da natureza humana e sobre elas se erigem a virtude, a tica
e a educao. O domnio, a regulao e a utilizao adequada das pulses
passionais constituem os atributos do ser virtuoso, de onde se originam seu
carter (ethos) e sua conduta racional, ao passo que o homem vicioso seria
aquele cujo desregramento se evidencia na incapacidade de controlar a ecloso
e o transbordamento das paixes. Na tragdia, a catharsis cumpriria um papel
positivo de regulador da dinmica passional, pois permitiria dar vazo a

12
Cf. ARISTTELES. O homem de gnio e a melancolia: o Problema XXX, 1. Rio de Janeiro:
Lacerda Editores, 1998. Cf. tambm ALBENQUE, P. A prudncia em Aristteles. So Paulo:
Discurso Editorial, 2003.
13
Apud DUMONT, L. O individualismo: uma perspectiva antropolgica da ideologia moderna.
Rio de Janeiro: Rocco, 1985, p. 196.
71

sentimentos extremados vigentes no ser humano a euforia, o excesso e a


soberba desmesurada eram conhecidas pela cultura mediterrnica grega como
hybris, conforme j salientado na Introduo14 , com a subseqente
restaurao de seu equilbrio e com o reencontro de sua medida.
Sob esse aspecto, parte da tradio ocidental, em paralelo ao legado
aristotlico, desde a desvalorizao dos afetos no estoicismo, atravs da
reivindicao de uma postura aptica15, at o dualismo substancialista das
posies cartesianas, onde os desejos so descartados da natureza essencial da
alma e as sensaes obnubiladoras vindas do exterior so eliminadas por
intermdio da depurao do intelecto, acentuou a dicotomia entre corpo e
esprito, entre paixo e razo, entre objeto e sujeito, entre pathos e logos, com a
prevalncia do segundo sobre o primeiro. Mesmo quando se considera o
significado de paixo em si, como o faz Hegel seguindo Aristteles, a
ambivalncia de seu sentido se bifurca entre o pathos em sua acepo antiga
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

baixo, insignificante, menor , assim como os gregos entendiam o patolgico, e


o pathos em sua acepo moderna elevado, digno, profundo , capaz de
inspirar nobres sentimentos e grandes realizaes, como o amor ou as obras de
arte16.
A acentuao da antinomia sujeito-objeto no Ocidente, sistematizada
com o pensamento de Descartes, e a manuteno da catarse como desgnio
maior do teatro, desde sua enunciao nos fragmentos de Aristteles, foram
dois movimentos paralelos que se irradiaram at a poca contempornea. Nos
limites da prtica e da teoria teatral, o dramaturgo alemo Bertolt Brecht
procurou efetuar a convergncia dos dois fenmenos na primeira metade do
sculo XX, mediante o exame dos impasses do teatro de seu tempo. Em relao
ao primeiro movimento, Brecht demonstraria como o espao cnico tambm
seria atingido pela progressiva delimitao dos campos da subjetividade e da
objetividade, com a clivagem instaurada entre o palco e a platia em seguida ao
ocaso do teatro elisabetano nos sculos XVI e XVII, onde floresceu a obra de
Shakespeare. A ausncia de separao ntida entre os que protagonizavam e os
que assistiam s peas era prpria de um teatro popular cujas origens remetiam

14
Cf. ROSENFELD, A. op. cit., p.42.
15
Cf. NUNES, B. A paixo de Clarice Lispector. In: NOVAES, A. (Org.). Os sentidos da
paixo. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 272.
16
Cf. LEBRUN, G. op. cit., p. 24-25.
72

tradio religiosa do mundo antigo e medieval. De acordo com a leitura


nietzscheana do antroplogo italiano Massimo Canevacci:

A origem da tragdia no conhece nitidez na ciso entre quem olha e


quem olhado, entre quem age e quem sofre a ao, entre quem
publicamente mvel e quem privadamente imvel. Quem participa
da ao trgica assim como da embriaguez orgistica em honra de
Dioniso mantm originalmente a dialtica de ser sujeito e objeto da
histria.17.

Com a perda do referencial sagrado, o alvorecer do teatro burgus na


Renascena e sua evoluo laica posterior no incio do sculo XVII, quando o
gnero dominava a literatura ocidental atravs de figuras como Caldern de la
Barca, um dos representantes do Siglo del Oro espanhol, foram marcados pela
introduo de uma diviso mais enftica entre o proscnio e o pblico,
consubstanciado na hegemonia do palco italiano, uma novidade surgida por
volta de 1530, com a introduo do fosso e da cortina, o que afetaria
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

sobremaneira a relao entre representao e realidade, bem como a posio do


espectador face ao espetculo18. As transformaes do palco italiano no teatro
europeu incluram, por exemplo, o desaparecimento do camarote real, com o
fim do privilgio da viso perspectiva e absoluta do rei, uma demonstrao dos
nexos entre a forma da arquitetura teatral e a organizao social assentada em
novas classes sociais. Neste mesmo momento fenmeno concomitante sucedia
na literatura, com a introduo do livro impresso, responsvel por alteraes
profundas medida que apartava o narrador de seu ouvinte, cindindo a
comunicao direta deste par tradicional, separado agora em plos antitticos
de experincia, a do escritor de um lado e a do leitor do outro, e exprimindo o

17
Cf. CANEVACCI, M. Antropologia do cinema. So Paulo: Brasiliense, 1988, p. 41. Cf.
tambm LOPES, A. H. Histria e performance. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa,
1994.
18
As informaes aqui contidas derivam em grande parte da leitura do estudo do filsofo Gerd
Bornheim acerca da obra de Bertolt Brecht e de apontamentos do prprio dramaturgo na dcada de
1920. Cf. BORHNHEIM, G. Brecht, a esttica do teatro. Rio de Janeiro: Graal, 1992, p. 195.
Cf. tambm BRECHT, B. Davantage du bon sport. In: crits sur le thatre. Paris: LArche,
1963. As diferenas do pblico elisabetano no tempo de Shakespeare foram enfocadas pelo
estudioso francs Guy Boquet e pelo crtico alemo Anatol Rosenfeld. Cf. BOQUET, G. Teatro e
sociedade: Shakespeare. So Paulo: Perspectiva, 1989. Cf. tambm ROSENFELD, A.
Shakespeare e o pensamento renascentista. In: op. cit.
73

incio de uma viragem, com primazia da escrita sobre a oralidade no perodo


moderno, conforme detectou o ensasta alemo Walter Benjamin19.
A consecuo de tais mudanas no contexto europeu no deixaria de
suscitar controvrsias intelectuais no sculo XVIII, quando Jean-Jacques
Rousseau instaura uma polmica ao opor-se ao projeto de substituio do teatro
clssico pelo drama moral-burgus em Genebra, sua cidade natal, como
discorre em sua alentada carta a DAlembert sobre os espetculos20. Tendo
sempre como paradigma implcito a tragdia grega, representada a cu aberto
para a diversidade dos cidados atenienses, dispostos nos anfiteatros com
capacidade para catorze mil lugares segundo a idade, o sexo e a ocupao
profissional sabe-se que membros do senado, efebos, estrangeiros e mulheres
no apenas assistiam como comiam e bebiam durante a apresentao das
peas21 , o filsofo franco-suo contrapunha o teatro festa pblica, com a
explicitao do carter refinado do primeiro e o carter democrtico-popular do
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

segundo.
Para Rousseau, cuja viso divergia de Descartes e de dAlembert mas era
congruente com os apontamentos de Diderot relativos corrupo do gnero
dramtico, em um debate que inclua aspectos pedaggicos e propeduticos e
que se estenderia entre autores como Racine, Corneille e Lessing, a dimenso
espacial no era um dado secundrio ou irrelevante. A forma arquitetnica
em suas disposies geomtricas circulares, cnicas ou polidricas, abertas ou
fechadas determinava a composio e a qualidade do espetculo, de modo
que o teatro moderno colocava o espectador em uma posio de inrcia e
passividade:

... no adotemos esses espetculos exclusivos que fecham tristemente


um pequeno nmero de pessoas num antro escuro; que o guardam
tmido e imvel no silncio e na inao; que s oferecem aos olhos

19
BENJAMIN, W. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov In: Magia e
tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasilense, 1986,
vol.1.
20
Cf. ROUSSEAU, J.-J. Carta a DAlembert. Campinas: Ed. UNICAMP, 1993. A polmica
tambm circunstanciada por Richard Sennet em sua anlise do mundo pblico no Antigo
Regime. Cf. SENNET, R. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo:
Companhia das Letras, 1988.
21
Cf. BARTHES, R. Le thtre grec. In: Lobvie et lobtus: essais critiques III. Paris: ditions
du Seuil, 1982, p 77 e 78.
74

paredes, pontas de ferro, soldados, aflitivas imagens da desigualdade e


da servido.22.

Em estudo sobre o teatro grego, o estruturalista francs Roland Barthes


tambm sublinha as distines formais dos locais onde se davam as
representaes cnicas na Antigidade e na Idade Moderna:

...contrairement notre thtre bourgeois, pas de rupture physique


entre le spectacle et ses spectateurs; cette continuit tait assure par
deux lments fondamentaux, que notre thtre a essay rcemment de
retrouver: la circularit du lieu scnique et son ouverture. (...) De la
salle obscure au plein air, il ne peut y avoir le mme imaginaire: le
premier est devasion, le second de participation.23.

Sem descurar de um balano desse legado histrico, as consideraes de


Brecht tinham em mira tanto a finalidade do teatro aristotlico, com o primado
da catarse, quanto os princpios estruturais da dramaturgia burguesa, assentados
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

na dicotomia cartesiana sujeito-objeto e na relao que pressupe a atividade


do ator e a passividade do pblico. Os aspectos catrticos eram combatidos
pelo dramaturgo uma vez que o teatro deveria ter como meta menos a
identificao emocional do pblico com as personagens em cena e mais a
produo do distanciamento e do estranhamento, condio necessria para um
posicionamento reflexivo perante a realidade enfocada. A superao terica e
prtica da potica de Aristteles consistia na ultrapassagem do parmetro
teatral calcado no estilo dramtico em favor de um teatro pico que integrasse
diverso e aprendizagem, ensino e entretenimento, pedagogia e distrao com
vistas a impedir o processo ilusrio de empatia e com vistas a despertar os
questionamentos polticos do espectador sobre a realidade circundante. A
reivindicao brechtiana postulava um nivelamento entre a fora ento
hegemnica centrada na emoo e a condio marginal em que se encontrava o
esprito crtico:

....o que Brecht mais ataca em toda a tradio aristotlica a funo


da catarse. Se o espectador deve ser purgado de certos sentimentos, ele

22
Apud. PRADO JR., B. Gnese e estrutura dos espetculos (notas sobre a Lettre dAlembert,
de Jean-Jacques Rousseau). In: Estudos CEBRAP. So Paulo: Editora Brasileira de Cincias,
1975, n. 14, p. 22.
23
Cf. BARTHES, R. op. cit, p. 76 e 77.
75

engolido pelo espetculo, no sentido de que a sua atividade gasta,


usada. O importante, contudo, no aliviar o homem ou melhorar a
sua alma, mas despertar a atividade do espectador enquanto ser
24
social. .

Os escritos do jovem Brecht, que nas dcadas de 1920 e 1930 vivia a


ambincia da repblica de Weimar entre as duas grandes guerras mundiais, sob
o influxo do materialismo dialtico marxista e de estticas vanguardistas como
o expressionismo alemo, procuravam encontrar uma sada para a crise do
teatro e do homem de sua poca. Ante um diagnstico que detectava o fracasso
do teatro tradicional, com a evaso do pblico para outras esferas da vida
cultural, sua apreciao buscava solues fora dos crculos teatrais e dos
ambientes artsticos situados a seu redor. Isto porque, se os apelos emotivos da
catarse levavam a uma obliterao da realidade e a uma transformao do
espectador em objeto passivo, desta feita medida que seu comportamento se
volta cada vez mais para as virtudes civilizadoras do refinamento, da distino
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

e da educao25, mediante peas de teor edificante e moralizante, o proclamado


sucessor do teatro na emergente modernidade europia, o cinema, elevava ao
mximo a dicotomia cartesiana sujeito-objeto e a condio inercial creditada ao
pblico26.
Essa posio seria corroborada por Edgar Morin, um dos primeiros
socilogos franceses a se debruar sobre o fenmeno da cultura de massas do
sculo XX:

... o espectador das salas obscuras , quanto a ele, sujeito passivo no


estado puro. No tem qualquer poder, no tem nada para dar, nem
sequer aplauso. Paciente, suporta. Subjugado, sofre. Tudo se passa
muito longe, fora do seu alcance. Mas ao mesmo tempo, e sem mais,
tudo se passa dentro de si, na sua coenestesia psquica, se assim se
pode dizer. Quando os prestgios da sombra e do duplo se fundem na
tela branca de uma sala noturna, perante o espectador, enfiado no seu
alvolo, mnada fechada a tudo, exceto tela, envolvido na placenta

24
Cf. BORNHEIM, G. Questes do teatro contemporneo. In: O sentido e a mscara. So
Paulo: Perspectiva, 1969, p. 28 e 29. O teatro de vanguarda da segunda metade do sculo XX
acentuaria o pendor antiaristotlico brechtiano. Em nvel internacional, ele era representado por
Ionesco, Samuel Beckett e Antonin Artaud; em nvel nacional, por Jos Celso Martinez Corra e
Augusto Boal, entre outros.
25
Os socilogos Norbert Elias e Pierre Bourdieu dedicaram-se ao exame da incorporao de um
conjunto de habitus por parte de determinados grupos sociais, com o propsito de estabelecer
processos distintivos de notabilidade em torno de determinadas prticas tidas como elevadas,
superiores e eruditas. Cf. ELIAS, N. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.
BOURDIEU, P. La distinction: critique sociale du jugement. Paris: Ed. de Minuit, 1992.
26
Cf. BORNHEIM, G. Brecht, a esttica do teatro. Rio de Janeiro: Graal, 1992, p. 199.
76

dupla de uma comunidade annima de obscuridade, quando os canais


de ao se fecham, abrem-se as comportas do mito, do sonho e da
magia..27

Em verdade, a problemtica da inrcia e da passividade no mundo das


artes j havia sido prenunciada pelo socilogo alemo George Simmel em sua
conferncia de 1903, A metrpole e a vida mental, quando apontou de modo
sumrio e esquemtico as anlises contidas em A filosofia do dinheiro (1900),
obra opulenta que se debrua sobre as conseqncias da separao entre a
cultura objetiva e a cultura subjetiva e suas implicaes no tocante formao
da personalidade. A tragdia da cultura do ponto de vista simmeliano consistia
na atuao de foras sociais esmagadoras sobre o indivduo nos aglomerados
humanos que constituam as grandes cidades. A intensificao dos estmulos
nervosos proporcionada pelo ritmo clere da vida urbana afetava os
fundamentos sensoriais do universo psquico, com reaes do intelecto que se
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

voltavam para a autoproteo e para o resguardo da individualidade frente aos


imperativos da tcnica, da quantificao e do anonimato nas metrpoles. Uma
das expresses da sobrecarga a que se encontrava submetido o indivduo neste
meio era a atitude blas, aquela do embotamento do poder de discriminar e de
reagir s sensaes advindas do exterior. Encerrado em sua subjetividade,
desvalorizando os elementos externos do mundo objetivo sua volta, o tipo
blas expressava para Simmel a ltima possibilidade de acomodao ao
contedo e forma nivelada da vida metropolitana28.
Entrementes, as primeiras teorias do cinema, elaboradas tanto por
Siegfried Kracauer quanto por grandes diretores nas dcadas de 1920 e 1930,
como Sergei Eisenstein, no traziam acrscimos mais substantivos definio
geral do espectador, tal qual postulada para o espao cnico, muito embora seja
vlida a ressalva de que sua matriz originria derivasse tanto do dilogo com o
teatro quanto da interseo com outras esferas da arte, em particular, a pintura,
a fotografia e a literatura. Em meio ao jogo dual entre projeo e identificao,
o cineasta sovitico amparava-se na reflexologia condicionada de Ivan Pavlov,

27
Cf. MORIN, E. A alma do cinema. In: XAVIER, I. (Org.). A experincia do cinema:
antologia. Rio de Janeiro: Graal / Embrafilme, 1983, p. 156. Cf. tambm MORIN, E. Cultura de
massas no sculo XX: o esprito do tempo. Rio de Janeiro: Forense, 1967.
28
Cf. SIMMEL, G. A metrpole e a vida mental. In: VELHO, O. G. (Org.). O fenmeno
urbano. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1976, p. 12-17. Cf. tambm SIMMEL, G.
Philosophie de largent. Paris: Presses Universitaires de France, 1987.
77

segundo a qual cada estmulo acarreta uma resposta calculvel de modo quase
imediato, a que agregaria, no decnio de 1930, as formulaes tecidas pelo
antroplogo Lvy-Bruhl sobre o pensamento primitivo e as idias do
psiclogo Vygotsy acerca da linguagem29. O processo psquico, com fundo
comportamental behaviorista, de induo do espectador a um determinado
filme com caractersticas extticas, onde os efeitos da luz de que se vale a
tcnica cinematogrfica multiplicam em nvel exponencial os estmulos quando
comparados ao naturalismo do teatro, coloca o indivduo em um estgio
propcio, do ponto de vista mental e intelectual, para o recebimento da obra. A
reao a tal ordem de elementos pictricos e imagticos correspondia gerao
do xtase no espectador, o que equivale de modo literal a uma colocao fora
de si (ek-stasis), em termos anlogos ao pensado para o papel da emoo no
alcance da catarse30.
A exposio desse quadro possibilita a observao de que no havia
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

discrepncias conceituais significativas na passagem da relao ator-espectador


no teatro para a relao espectador-imagem no cinema. A montagem
cinematogrfica, segundo Eisenstein, levava em considerao o espectador
como seu material e sua finalidade bsica, em contraposio ao modelo de
cinema narrativo forjado por Griffith nos Estados Unidos mesma poca, cujo
objetivo pedaggico e moralizante sobressaa no intuito de constituir um
pblico condizente com a modernidade burguesa norte-americana que cada vez
mais se impunha ao mundo. Sorvida da experincia teatral, a viso utilitria e
engajada de Einsentein acerca da funo da stima-arte no destoava da
proposta de um teatro pico-didtico formulado por Brecht, na medida em que,
para o cineasta sovitico, as emoes poderiam ser redirecionadas na
configurao de um estado de esprito crtico. No obstante a confluncia de
projetos, os dois autores, contemporneos entre si, divergiam em relao ao
mtodo, pois, enquanto Brecht apregoava o estranhamento como princpio
necessrio para uma racionalidade indagadora e interpeladora, Eisenstein
acreditava na aproximao sensorial despertada pelo fenmeno artstico como
forma de produzir a conscientizao:

29
Cf. XAVIER, I. (Org.). op.cit., p. 177.
30
Cf. AUMONT, J. A imagem. Campinas: Papirus, 1993, p. 86 e 95.
78

Atrao (do ponto de vista do teatro) todo aspecto agressivo do


teatro, ou seja, todo elemento que submete o espectador a uma ao
sensorial ou psicolgica, experimentalmente verificada e
matematicamente calculada, com o propsito de nele produzir certos
choques emocionais que, por sua vez, determinem em seu conjunto
precisamente a possibilidade do espectador perceber o aspecto
ideolgico daquilo que foi exposto, sua condio ideolgica final. (O
processo do conhecimento atravs do jogo das paixes especfico
ao teatro)..31

A despeito da tentativa terica de aproximao de Eisenstein, a busca de


Brecht por um novo modelo de pblico para o teatro no se contentaria com o
suporte tcnico proporcionado pelo cinema, muito embora o prprio
dramaturgo tenha-o visto como um meio de alcanar as massas e tenha atuado
nesta rea de modo bissexto como diretor e roteirista de filmes. O empenho no
encontro de um pblico participativo, que articulasse sentimento e razo, o
levaria passagem da considerao das platias artsticas para as platias
esportivas que despontavam como novidade em Berlim durante a dcada de
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

1920, com o esplendor das suas grandiosas arenas, dotadas de infra-estruturas


arquitetnicas capazes de abrigar milhares de aficionados dos mais variados
matizes e dos mais diversos estratos sociais. Ao lado do cinema, os esportes
configuravam um elemento tpico da modernidade que passava de maneira
crescente a angariar adeptos e entusiastas em toda a sociedade.
Dentre as modalidades esportivas, o boxe era aquela que causava mais
fascinao e impacto no campo de experincia do dramaturgo, tendo em vista
no s o encantamento com a gestualidade exibida pelos atletas, mediante a
combinao de velocidade, fora e tirocnio na superao do adversrio eram
notrias sua admirao e sua amizade pelo campeo de peso mdio Paul
Samson-Krner, sobre quem comeara a escrever uma biografia32 , mas
tambm em virtude da forma de participao e do envolvimento contagiante do
pblico no acompanhamento da luta. A sintonia entre o que ocorria no ringue e
o que se dava no comportamento de seus admiradores, a aliar entusiasmo e

31
Cf. EISENSTEIN, S. Montagem de atraes. In: XAVIER, I. (Org.). op. cit., p. 189 e 190.
32
Cf. BORNHEIM, G. Os pressupostos gerais da esttica de Brecht. In: BADER, W. (Org.).
Brecht no Brasil: experincias e influncias. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 50. A
plasticidade gestual presente em uma luta de boxe tambm despertou a ateno do contista
argentino Jlio Cortzar, conforme examinou Gustavo Naves Franco em sua dissertao de
mestrado. FRANCO, G. N. Os gestos do desejo: jogo, aspirao, modernidade e forma nos
contos de Jlio Cortzar. Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado em Histria Social da Cultura /
PUC-Rio, 2005.
79

razo, paixo e lucidez, sensibilidade e raciocnio pelo esporte atravs de um


conhecimento objetivo pormenorizado das regras do jogo, em contraste com o
alheamento e a indiferena dos espectadores de teatro verificados por Brecht,
fazia-o exprimir-se em sentena lapidar: Nos espoirs, cest le public sportif qui
les porte.33.
Em reforo perspectiva que utilizava o exemplo esportivo como sada
para o impasse teatral, um estudo de Walter Benjamin consagrado a Brecht
assim retratava a situao:

O teatro pico se dirige a indivduos interessados, que no pensam


sem motivos. Mas essa uma atitude que eles partilham com as
massas. No esforo de interessar essas massas pelo teatro, como
especialistas, e no atravs da cultura, o materialismo histrico de
Brecht se afirma inequivocamente. Desse modo, teramos muito em
breve um teatro cheio de especialistas, da mesma forma que um
estdio esportivo est cheio de especialistas.34.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Em texto benjaminiano clssico, A obra de arte na era de sua


reprodutibilidade tcnica, a comparao tambm seria feita com o cinema:

A tcnica do cinema assemelha-se do esporte, no sentido em que


todos os espectadores so, em ambos os casos, semi-especialistas.35.

A assertiva esperanosa com que Brecht saudava o pblico especialista


dos esportes no incio do artigo escrito em um jornal berlinense em 1926,
mesmo ano em que comea a falar de teatro pico e em que inicia intensos
estudos marxistas e sociolgicos36, seria indicativa para o historiador literrio
Hans Ulrich Gumbrecht de uma tendncia intelectual admisso dos eventos
esportivos como sucedneos das representaes teatrais no perodo por ele
denominado de alta modernidade37. Tendo por base um tipo de indagao
prprio da tradio filosfica kantiana por que os atletas apreciam competir

33
Cf. BRECHT, B. op. cit., p. 7.
34
Cf. BENJAMIN, W. Que o teatro pico ? Um estudo sobre Brecht. In: Magia e tcnica,
arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasilense, 1986, vol.1, p.
81.
35
Cf. Id. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: COSTA LIMA, L. Teoria
da cultura de massa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000, p. 239 e 240.
36
Cf. ROSENFELD, A. O teatro pico. So Paulo: Livro Tcnico, 1965, p. 145 e 146.
37
Cf. GUMBRECHT, H. U. Boxe. In: Modernizao dos sentidos. So Paulo: Editora 34,
1998, p. 222. Cf. tambm Id. 1926: vivendo no limite do tempo. Rio de Janeiro: Record, 1999.
80

e por que ns, espectadores, apreciamos assistir-lhes? Gumbrecht, professor


de literatura comparada em Stanford, cujo interesse pela dimenso esttica do
futebol se delineou a partir da Copa do Mundo de 1994, nos Estados Unidos,
resultando na organizao do dossi The Athetes Body para a revista
acadmica Stanford Humanities Review em 199838, s vsperas de outro
campeonato internacional, se situaria na contracorrente da viso hegemnica
mencionada no incio do captulo que tendia a separar teatro e esporte em
consonncia com as diferenas demarcadas entre as artes altas e as artes baixas,
entre a chamada cultura erudita e a cultura popular, ciso efetuada de modo
progressivo a partir do Renascimento, mas embaralhada no sculo XX com a
conformao da cultura de massas. Em oposio a isto, Gumbrecht assinalava:

... a imaginao dos intelectuais tambm aceita que a sobriedade, a


tenso e a concentrao so estados de esprito que o boxeador
partilha com seus espectadores. Eis por que as multides de boxe
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

tornaram-se um ideal normativo para a audincia do teatro moderno


(...). quase uma provocao trivial dizer que os eventos esportivos,
especialmente as lutas de boxe, acabaro substituindo o teatro..39

Um dos primeiros socilogos franceses a estudar o esporte em moldes


cientficos nos anos de 1960, Georges Magnane, no ficou imune tambm a tal
tipo de identificao, sendo o estdio um locus de sucesso dos espetculos
antigos, com a atualizao das funes catrticas do teatro na vida
contempornea:

... quando se eleva esse longo e intenso clamor, que pouco a pouco se
transforma em canto de alegria, amplo como um mar que ribomba,
rodopia e ferve, impossvel no sentir ali, debaixo do cu, muito
mais do que na maior sala de espetculos do mundo, a realizao da
catharsis coletiva esperada do teatro pelos gregos.40.

Vale a ressalva de que esse tipo de comparao analgica, s vezes


pouco rigorosa ou carente de maior fundamentao, com o tempo seria
disseminado pelos cronistas esportivos como uma maneira de fornecer imagens

38
Cf. GUMBRECHT, H. U. (Org.). The Athletes Body. In: Stanford Humanities Review.
California: s.e., 1998, n. 6.
39
Cf. Id. Boxe. In: Modernizao dos sentidos. So Paulo: Editora 34, 1998, p. 222.
40
Cf. MAGNANE, G. Sociologia do esporte. So Paulo: Perspectiva, 1969. Cf. tambm LYRA
FILHO, J. Introduo psicologia dos desportos. Rio de Janeiro: Record, 1983, p. 116.
81

literrias hiperblicas ao futebol, sendo Nelson Rodrigues o exemplo-mor do


cronista que utiliza o transbordamento de imagens para falar do futebol. Jos
Carlos Marques analisa o autor inclusive luz das teorias de Severo Sarduy
concernentes ao espao barroco, capaz de engendrar uma sintaxe visual de
relaes inditas41. J Bianca Pereira prope uma aproximao entre a
perspectiva empregada por Mikhail Bakhtin na anlise de Franois Rabelais e a
experincia e o exerccio ldico da linguagem efetuado por Nelson Rodrigues.
Em um jogo fluido de imagens e representaes, as mximas de suas crnicas
transitam livremente entre a esfera sublime da arte e a realidade mais prosaica
das partidas de futebol42.
Sem entrar amide na pertinncia das analogias ou no mrito dos
argumentos, deve-se atentar, outrossim, para as propriedades positivas
exclusivas e distintivas , do esporte moderno divisadas por Brecht no
entendimento do tipo de espectador que preconizava para o teatro.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Se j no sculo XVIII romnticos alemes como Schiller, em suas Cartas


sobre a educao esttica, consideravam que o homem joga somente quando
homem no pleno sentido da palavra, e somente homem pleno quando joga43,
em uma revelao da plenitude e da realizao humanas alcanadas por tal
atividade; se tericos do jogo como o historiador holands Johan Huizinga44
sublinhavam na dcada de 1930 a perda dos traos culturais ldicos mais puros,
livres e desinteressados, de carter arcaico e universal, com a introduo dos
clubes e da seriedade do esporte competitivo organizado no ltimo quartel do
sculo XIX; ou ainda, se representantes do Colgio de Sociologia francs dos
anos de 1940, como Roger Caillois, vinculavam o jogo ora ao sagrado
seguindo a tradio platnica ora a uma tipologia identificadora de quatro
propriedades intrnsecas prtica, a saber, a vertigem (ilinx), o simulacro

41
Cf. MARQUES, J. C. O futebol em Nelson Rodrigues: o bvio ululante, o Sobrenatural de
Almeida e outros temas. So Paulo: Educ/Fapesp, 2000, p. 18.
42
Faz-se referncia dissertao de mestrado de Bianca Pereira, defendida no IUPERJ sob
orientao de Ricardo Benzaquen. Cf. PEREIRA, B. C. V. Literatura futebolstica e brasilidade:
uma leitura damattiana das crnicas de Nelson Rodrigues. In: Revista Digital Enfoques.
<http//www.enfoques.ifcs.ufrj.br/>. Rio de Janeiro, maro de 2004, n. 1. Acesso em: 09 de junho
de 2007.
43
Cf. SCHILLER, F. A educao esttica do homem numa srie de cartas. So Paulo:
Iluminuras, 1990, p. 84.
44
Cf. HUIZINGA, J. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. So Paulo: Perspectiva,
1971.
82

(mimicry), o combate (agn) e a sorte (alea)45; o dramaturgo alemo adotava


em contrapartida um esprito cientifico positivo que via tais atividades de modo
descontnuo, porm afirmativo, em relao s demais formas de entretenimento
legadas pela tradio antiga e medieval.
A nfase na positividade da ruptura, por outro lado, apenas
tangencialmente aproximava Brecht do sentido requerido em momento
posterior pelo socilogo alemo Norbert Elias e pelo socilogo francs Pierre
Bourdieu46. Ambos os autores apontavam o hiato existente entre os esportes
modernos e os passatempos rurais inscritos no calendrio festivo e religioso at
ento, em favor de uma perspectiva que ressaltava o desenvolvimento
especfico de uma autonomia dos exerccios fsicos e dos condicionamentos
corporais prprios da ginstica nas public schools inglesas. Elias entendia os
esportes originrios da Inglaterra como um dos elos da cadeia de
interdependncia atuante na formao histrica do Estado moderno naquele
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

pas e na converso da violncia fsica em violncia simblica, por meio da


introjeo de um conjunto de hbitos de civilidade na conscincia individual.
Para isto, contudo, o socilogo alemo alicerava-se ainda nos fragmentos
aristotlicos da teoria do lazer, mormente o efeito da msica e da tragdia nas
pessoas, com a incorporao de dois conceitos, o de mimesis e o de catarse, em
suas reflexes sobre o esporte moderno47.
A clivagem entre jogo e esporte na tica brechtiana segue suas
observaes crticas acerca da funo da representao na dramaturgia
ocidental em particular, a relao da conscincia com o binmio
realidade/iluso e os efeitos da fragmentao perceptiva sobre a totalidade do
espao cnico e sua reviso da ordem de correlao entre os termos sujeito e
objeto nos espetculos da modernidade. A transio do jogo para o esporte
obedeceu mesma lgica da trajetria do teatro no Ocidente, com a
naturalizao da dicotomia corpo/esprito no pensamento filosfico e na
tradio da ratio ocidental de Aristteles a Descartes e com a destituio de seu

45
Cf. CAILLOIS, R. Les jeux et les hommes: le masque et le vertige. Paris : Gallimard, 1995, p.
47.
46
Cf. BOURDIEU, P. Como possvel ser esportivo. In: Questes de sociologia. Rio de
Janeiro: Marco Zero, 1983. Cf. ELIAS, N.; DUNNING, E. Le football populaire dans
lAngleterre mdivale et prmoderne. In: Sport et civilisation: la violence matrise. Avant-
propos de Roger Chartier. Paris: Fayard, 1994.
47
Cf. Id. A busca da excitao. Lisboa: Difel, 1995, p. 121 e 122.
83

referencial sagrado originrio, articulado dimenso csmica integradora da


msica, do ritual e da festa. Enquanto o jogo promovia a ligao do homem no
cosmo atravs das festas e das atividades ldicas acopladas ao calendrio
litrgico medieval, o esporte incidia de maneira progressiva no abstrato durante
o perodo moderno.
A ubiqidade dos princpios do jogo, presentes em diversas esferas da
vida social no direito, na poltica, na cultura, na religio abstrada pela
separao do esporte, que institui um universo parte, dessacralizado,
delimitado e preciso. Ao contrrio da tendncia verificada no sculo XX, com a
tentativa de restituio de experincias ldicas originrias nas artes dramticas,
no bal ou na pantomima, que se valem do jogo mediante a conexo entre
movimento, msica e corpo, anterior dualidade sujeito-objeto, Brecht
mantm-se circunscrito diviso operada pelo mbito esportivo e procura
extrair dele no o contedo mas a forma para o teatro pico que ento
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

postulava.
Tal forma se opunha ao modelo narrativo preestabelecido pelo teatro ao
seu pblico, pautado nas regras aristotlicas de verossimilhana e de
continuidade ilusionista, com uma estrutura de incio-meio-fim j dada de
antemo, fatalismo a que o espectador contribua to-somente com o alvio
subseqente ao clmax e com a purgao de seus sentimentos. Para o escritor
italiano Umberto Eco, eis as linhas mestras da abertura pica brechtiana que
iam de encontro estrutura dramtica tradicional:

Se examinarmos a potica teatral de Bertolt Brecht, encontraremos


uma concepo da ao dramtica como exposio problemtica de
determinadas situaes de tenso; propostas estas situaes segundo
a conhecida tcnica da recitao pica, que no quer sugestionar o
espectador, mas apresentar-lhe de modo distanciado, estranhado, os
fatos a observar a dramaturgia brechtiana, em suas expresses mais
rigorosas, no elabora solues; caber ao espectador tirar concluses
crticas daquilo que viu.48.

Privado de referentes transcendentais, o formato esportivo oferecia


espao indeterminao, descoberta e experimentao, onde o indivduo
que o frua podia intervir com seu intelecto e sua sensibilidade. De modo

48
Cf. ECO, U. Obra aberta: forma e indeterminao nas poticas contemporneas. So Paulo:
Perspectiva, 1969, p. 49.
84

aproximado aos experimentos das cincias naturais, o dramaturgo postulava


suas peas como locus para experimentos sociolgicos de suas teorias. A
manuteno da hegemonia sujeito-objeto, em um mundo a ser construdo pelo
homem com o ocaso da metafsica, somada abertura estrutural da cena
esportiva, com sua dinmica sem fim predeterminado, proporcionaria uma
mudana na relao ator/espectador do teatro quando considerada a dade
atleta/espectador nos esportes. passividade contempornea do teatro burgus,
cuja meta passava a ser o esquecimento da realidade, segundo o diagnstico de
Brecht, corresponderia a postura ativa consciente como princpio inovador
observado no comportamento do espectador esportivo. Ainda em seqncia
argumentao do estudioso da obra brechtiana, Gerd Bornheim:

... em Brecht, a deciso tomada a favor do esporte, fincado dentro


dos limites da dicotomia sujeito-objeto. A evoluo futura de Brecht
est aqui: ele respeitar sempre a dicotomia sujeito-objeto, mas tentar
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

tambm transformar o comportamento interno dos dois termos que a


compem: em vez de aceitar a relao de atividade (sujeito-
espetculo) e passividade (objeto-pblico), elaborar tcnicas para
mudar esse esquema em relaes de atividade: o sujeito-espetculo
ativo exige a resposta de um objeto-pblico igualmente ativo. Mas
isso sem abandonar jamais a dicotomia..49

O dramaturgo endossa a postura por ele denominada cientfica do


pblico, decorrente da estrutura formal do esporte, pois seu espectador aquele
que a seu ver apresenta uma capacidade dupla: ele sabe julgar com
objetividade, o que o leva a um distanciamento crtico por intermdio do
conhecimento das leis da partida, bem como dos seus aspectos tcnicos e
tticos; e ao mesmo tempo ele capaz de se entusiasmar com facilidade, o que
gera um envolvimento direto com o desenrolar dos acontecimentos da partida.
Em detrimento da mera assistncia passiva, a interveno do espectador seria
um emblema da experincia autntica por parte do sujeito50, com o
estabelecimento de um olhar distanciado que conjuga frieza e excitao, calma
e inquietude, ponderao e nervosismo.

49
Cf. BORNHEIM, G. A linguagem do esporte. In: Brecht, a esttica do teatro. Rio de
Janeiro: Graal, 1992, p. 96.
50
Em ensaio instigante, Gumbrecht discute a ciso corpo-esprito no Ocidente e seus efeitos nos
esportes e na experincia literria da modernidade. GUMBRECHT, H. U. apenas um jogo:
histria da mdia, esporte e pblico. In: Corpo e forma: ensaios para uma crtica no-
hermenutica. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 1998, p. 118.
85

Com efeito, segundo a observao do crtico acima aludido, a histria do


pblico no se restringiria desde ento apenas ao ato de ver, pois as formas de
acompanhamento do espetculo esportivo minimizaram a oniscincia do olhar,
tornando-o secundrio. A condio de permanecer sentado deixou de ser o
denominador comum do assistente e passou a incluir no s os gestos e a
agitao dos corpos mas tambm a fala e toda sorte de gritos, comentrios,
interjeies, apupos, ovaes, alm das palmas contnuas no transcorrer da
contenda. Isto se opunha a uma recente tradio oitocentista instaurada no
teatro, na pera, no bal e em outras modalidades de concerto clssico onde os
aplausos eram reservados ao final da apresentao como relaxamento da
tenso, em consonncia com os cdigos de etiqueta estudados por Elias51.
O aburguesamento do teatro europeu foi, pois, concomitante introduo
da disciplina do silncio nas platias londrinas e parisienses do sculo XIX,
conforme demonstra o estudioso da formao do domnio pblico no Ocidente,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

o escritor norte-americano Richard Sennet:

Refrear as emoes no teatro passou a ser um trao distintivo para


que as classes mdias das platias se separassem das classes operrias.
Uma platia respeitvel, por volta de 1850, era uma platia que
podia controlar os seus sentimentos por meio do silncio. A
espontaneidade antiga era tida como primitiva52.

O elogio tecido ao pblico de esporte por Brecht na dcada de 1920 pode


ser mais bem compreendido caso se considere que seus pontos de vista iam de
encontro ao pensamento de autores como Oswald Spengler, cuja tese
apresentada em sua volumosa obra A decadncia do Ocidente tinha vindo a
lume em 1918 e se popularizara com rapidez na Europa no decnio seguinte53.
Nela, o autor defendia o argumento determinista, claramente inspirado em
analogias retiradas da biologia, segundo o qual todas as sociedades humanas,
em quaisquer pocas, aps vicejarem, florescerem e amadurecerem, estariam
fadadas ao perecimento. Balizado por uma diferenciao entre a idia de

51
Cf. LOPES, J. S. L. Esporte, emoo e conflito social. In: Revista Mana: Estudos de
Antropologia Social. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1995, vol.1, n. 1, p. 155.
52
Cf. SENNET, R. op. cit., p. 256.
53
A tiragem alem de 1924 alcanou 140 mil exemplares. Cf. SPENGLER, O. A decadncia do
Ocidente: esboo de uma morfologia da Histria Universal. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1964,
p. 09.
86

cultura e a de civilizao diferenciao por sinal radicalmente distinta da que


faria pouco depois Norbert Elias na descrio do processo civilizador, tendo a
primeira um cunho nacional e a segunda um carter universalista , Spengler
sustentava que toda etapa histrica cultural marcada pela ascenso e pela
criatividade era sucedia por uma etapa civilizatria ulterior caracterizada pela
queda e pela imitao decadente.
Ainda que somente aparecesse citado em traos ligeiros no dcimo
segundo captulo de seu trabalho, o fenmeno esportivo no deixaria de ser
apreciado pelo autor como uma expresso do declnio do jogo e, por
conseguinte, como mais um sintoma do destino inexorvel de decadncia do
mundo ocidental. Em verso condensada do livro de Spengler, disponvel ao
pblico brasileiro, encontra-se a seguinte passagem:

A tenso intelectual no conhece seno uma nica forma de recreio, a


especificamente metropolitana: o oposto da tenso, a diverso. O
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Cinema, o Expressionismo, a Teosofia, as lutas de boxe, as danas


negras, o pquer, as apostas nas corridas de cavalo tudo isso poder
ser reencontrado em Roma.54.

Na mesma proporo em que a cultura helnica tinha sido responsvel


pelo florescimento dos jogos olmpicos e da ginstica na Grcia antiga, tal
gnero atltico havia sido corrompido pela degradao do circo no Imprio
Romano, com o panis et circencis narcotizante oferecido s massas; do mesmo
modo que o jogo era uma prtica ldica espontnea, criada para ser exercida
sem pretenses e de modo livre, esta atividade estava sendo substituda e
deturpada pelo utilitarismo dos esportes competitivos nos estdios europeus,
onde se assistia histeria coletiva do pblico e ao amestramento dos jogadores.
viso decadentista preconizada por Oswald Spengler em 1918, cujas
apreciaes sobre os pares jogo/esporte e cultura/civilizao passaram ao largo
do crivo de Johan Huizinga em 1933, durante sua aula inaugural como reitor da
Universidade de Leiden, na Holanda, onde apresenta seu primeiro esboo
reflexivo a respeito da dimenso universal do hommo ludens, uma dcada
depois da publicao do clssico O declnio da Idade Mdia (1924)55, em que

54
Cf. ibid, p. 282.
55
Cf. HUIZINGA, J. O declnio da Idade Media. So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo,
1978.
87

tambm tematiza os estertores de uma fase da civilizao ocidental, sucedia a


viso afirmativa salientada por Bertolt Brecht acerca do pblico esportivo.
Ela evidencia a discrepncia das interpretaes atinentes construo da
imagem do torcedor de futebol durante o sculo XX. Em que pese a
proximidade do pensamento brechtiano com as idias estticas marxistas
veiculadas nas dcadas de 1930 e 1940, sua valorizao da experincia do
espectador esportivo afiguraria-se uma voz isolada, sem encontrar eco entre os
expoentes da Escola de Frankfurt. Mesmo outro autor dissonante nesse
contexto, o jovem Gramsci, seria incapaz de reverter tal imagem no campo do
pensamento marxista. Em breve artigo escrito para o jornal italiano Avanti!, a
26 de agosto de 1918, ele sada o futebol e os esportes modernos realizados em
espaos abertos, prottipos do esprito de iniciativa, da tica individualista e da
igualdade perante a lei, em oposio a jogos como o baralho, realizados nos
ambientes fechados e obscuros dos botequins, sujeitos a trapaas e a
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

desrespeitos s regras.
O artigo causa espanto porquanto ele contm insights originais que mais
tarde seriam fisgados e desenvolvidos pela Antropologia Social: no Brasil, por
Roberto DaMatta; na Argentina, por Eduardo Archetti; e na Frana por
Christian Bromberger.56. Entre os artistas internacionais filiados em algum grau
ao marxismo, Gramsci teria a companhia de um conterrneo, o cineasta Pier
Paolo Pasolini, que escreveu crnicas sobre futebol entre as dcadas de 1950 e
1970. Ao contrrio da admirao de Brecht pelo boxe, Jean-Paul Sartre
considerava-o a expresso do capitalismo57, sendo mais sensvel ao futebol
como fenmeno esportivo pleno, influenciado para isto pela argumentao e
pela vivncia do amigo Albert Camus, relatada no romance A queda: Les
matchs dans un stade plein craquer et le thtre, que jai aim avec une
passion sans gale, sont les seuls endroits du monde o je me sente
innocent.58.
Como sabido, os frankfurtianos tenderiam a ler o esporte na chave da
alienao da conscincia na vida moderna, decorrente da diviso do trabalho, e

56
Cf. GRAMSCI, A. O futebol e o baralho. In: Escritos polticos. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2004.
57
Cf. MURAD, M. A violncia e o futebol: dos estudos clssicos aos dias de hoje. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2007, p. 85.
58
Cf. CAGNACCI, A. Pays du foot : une passion et des styles. Paris: ditions Autrement, 1998,
p. 70.
88

a associar as suas afinidades estruturais ideologia do mundo industrial,


aprisionadora da mente e do corpo do indivduo. Embora a compreenso da
ocupao do tempo livre por Theodor Adorno tenha sido feita com base na
leitura da teoria da classe ociosa de Veblen, de 1905, pode-se especular o
quanto a viso degradante acerca do esporte apontada por Spengler se
incorporou, ainda que de modo indireto ou no intencional, ao discurso
corrente do marxismo, em sua verso mais prosaica, lata e vulgar, com a
atribuio ao futebol do esteretipo de pio do povo sendo o torcedor a
expresso mais rasa, mais ch deste , transladado da esfera institucional
religiosa para a esfera institucional esportiva na modernidade.
Dessa maneira, toda uma tradio que nasce no final do sculo XIX com
Thorstein Veblen e vai at o sculo XX com Oswald Spengler, passando por
Jos Ortega y Gasset e Theodor Adorno, chegando at Henri Lefvre e Jnger
Habermas, e destes a comentaristas como Umberto Eco59, contribuiu para
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

associar de modo ensastico e pontual o comportamento da multido de futebol


ao fanatismo, decadncia e alienao. Isto foi feito ainda em abono
explcito ou implcito valorao negativa mais abrangente estabelecida por
uma outra linhagem de pensadores, como Gustave Le Bon e Gabriel Tarde,
Sigmund Freud e Wilhelm Reich, que se debruaram, cada um sua maneira,
na anlise da psicologia das massas tpica do Novecentos.
Em momento posterior, na segunda metade do sculo XX, com uma
atuao j em mbito mais sistemtico e institucionalizado, estudiosos
contemporneos como Jean-Marie Brohm, Juan Jos Sebreli e Roberto Ramos
para citar um francs, um argentino e um brasileiro seriam emblemticos de
tal tipo posicionamento, calcado em pressupostos frankfurtianos, que dariam
corpo na dcada de 1960 chamada Teoria Crtica do Esporte60. O
comportamento do torcedor foi confinado a uma manifestao emotiva em

59
Cf. ECO, U. A falao esportiva. In: Viagem na irrealidade cotidiana. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1984.
60
Sobre esta, alm da referncia j assinalada na Introduo, ver o trabalho de Valter Bracht. Cf.
BRACHT, V. Sociologia crtica do esporte: uma introduo. Iju: Editora Iju, 2003. Cf.
RAMOS, R. Futebol: ideologia do poder. Rio de Janeiro: Vozes, 1984. Cf. tambm SEBRELI,
J. J. El hincha. In: La era del ftbol. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1998. Cf. ainda
BROHM, J.-M. La tyrannie sportive: thorie critique dun opium du peuple. Beauchesne: Paris,
2005.
89

estado bruto, prxima da irracionalidade e, por conseguinte, da natureza61. S


assim seria possvel entender a viso que ficou cristalizada a seu respeito, com
a percepo da instabilidade e da variao emocional dos seus humores, no
sentido proposto remotamente por Aristteles, embora, ainda aqui, na
contrafao da idia de genialidade que emerge associada melancolia no
Renascimento62: atitudes pendulares e violentas, oscilantes e basculantes, dadas
a interpolaes extremadas e a exclamaes inflamadas, a urros vociferantes, a
sbitos desatinos.
Assim, sem atentar para as virtudes entrevistas por Brecht em relao ao
distanciado porm consciente e rigoroso espectador moderno, notadamente o
pblico de boxe dos anos de 1920, em um cotejo original, fundamentado do
ponto de vista histrico na evoluo do binmio sujeito-objeto, com as platias
de teatro; sem considerar a passagem de um paradigma passivo para um
paradigma ativo no interior da discusso hegeliano-dialtica do marxismo, com
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

a investigao das formas de contemplao no Ocidente e com a constituio


processual da dinmica comunicativa e participativa dos espetculos
esportivos; sem atinar para a possibilidade da existncia de uma conduta
consciente, racional e equilibrada, o domnio de uma razo torcedora, ao lado
daquela que assevera a exclusividade do indivduo cujas manifestaes so, via
de regra, exaltadas e exacerbadas, para no dizer descontroladas e irracionais;
e, por fim, sem avaliar as heterogeneidades sociais e culturais do futebol,
reivindicadas com mais nfase pela Antropologia a partir da dcada de 1990, a
figura do torcedor seria grosso modo relegada por parte significativa dos
intelectuais e, por extenso, pelo senso comum no decorrer do sculo XX
condio de tbula rasa, a uma derivao patolgica das emoes oferecidas
pela matriz aristotlica da catarse teatral, com o reabastecimento ilusrio das
energias despendidas na lida cotidiana e com o desvirtuamento dos sentidos
concretos que ligam o ser humano realidade.

61
Esse o ponto crtico de que parte o antroplogo Arlei Damo, na apresentao do premiado
livro de Luiz Henrique de Toledo. Cf. DAMO, A. S. Torcidas organizadas de futebol resenha.
In: Revista Brasileira de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1996, n. 31, p. 194.
62
Cf. SCLIAR, M. Saturno nos trpicos: a melancolia europia chega ao Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003.
90

1.2 Do carisma pedaggico retrica da humildade

A aparncia de uniformidade e de mediania atribuda ao perfil geral do


espectador de esportes, e ao torcedor de futebol em especfico, no seria apenas
traada por alguns expoentes da inteligentsia acadmica e artstica
internacional, dedicada em ocasies tpicas reflexo sobre a incidncia do
fenmeno da cultura de massas na elaborao da subjetividade e dos tipos
humanos sociais durante o sculo XX. No mbito particular do esporte, vrios
agentes contribuiriam para enfeixar um conjunto de imagens tidas como
caractersticas e idiossincrticas do seu pblico assistente, em correspondncia
com o processo de transformaes histricas por que passou o futebol, tendo
em vista a sua crescente popularizao, profissionalizao e massificao, cujo
marco no Brasil remonta aos anos de 1930. Enquanto artistas e intelectuais
teciam suas interpretaes abrangentes sobre o papel do espectador, quer nas
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

artes quer nos esportes, de maneira ensastica, episdica ou circunstancial, a


proposio e a prescrio de um modelo de comportamento mais determinado
para os torcedores eram urdidas por especialistas letrados do meio futebolstico,
com destaque para jornalistas e cronistas esportivos63.
Sabe-se que a difuso internacional dos esportes modernos originados na
Inglaterra se deu na virada do sculo XIX para o sculo XX e que, dentre eles,
o football association se disseminou com maior xito graas sua capacidade
extraordinria de transposio de fronteiras geogrficas, econmicas e sociais.
No bojo da concorrncia imperial britnica pela dominao de portos e pela
construo de estradas de ferro, cada colnia, ex-colnia ou repblica
emergente assimilou em escala local no somente as respectivas prticas
esportivas como tambm a constelao lingstica subjacente a elas64.
Conquanto se ressaltasse a universalidade de suas regras e normas, vlidas para
qualquer espao e tempo de maneira indiscriminada, a criao de tradies

63
Segue-se a subdiviso, j mencionada na Introduo, estipulada na Frana por Pierre Bourdieu e
no Brasil por Luiz Henrique de Toledo. Os especialistas seriam responsveis pela intermediao
material, simblica e tecnolgica dos torcedores com os profissionais (jogadores, tcnicos, juzes,
dirigentes), em uma integrao que compe a base tripartite ou a estrutura ternria do campo
esportivo. Cf. BOURDIEU, P. Programa para uma sociologia do esporte. In: Coisas ditas. So
Paulo: Brasiliense, 1990, p. 218. Cf. tambm TOLEDO, L. H. de. Lgicas no futebol. So
Paulo: Hucitec / Fapesp, 2002, p. 15 e 160.
64
Cf. ELIAS, N. A gnese do desporto: um problema sociolgico. In: ELIAS, N.; DUNNING,
E. A busca da excitao. Lisboa: Difel, 1995, p. 187.
91

nacionais vinculadas a tais atividades adquiriu diferentes contornos segundo as


fases de evoluo e de desenvolvimento do futebol em cada pas.
Isso pode ser aferido na gama de vocbulos nativos, de expresses
peculiares e de significados prprios a cada lngua, no intercmbio circular
entre os registros falado e escrito, erudito e popular, de que tratam em outro
contexto histrico Bakhtin e Ginzburg65. Durante a dcada de 1980, Peter
Burke e um grupo de pesquisadores ingleses dedicaram-se tambm ao
desenvolvimento de uma histria social da linguagem, que resultou na
organizao de uma trilogia sobre o assunto. A dinmica da anlise lingstica
no se confinaria ao relato de suas transformaes filolgicas e semnticas, mas
compreenderia a busca de sentido e a sua repercusso na sociedade, uma vez
que a linguagem uma instituio social de importncia capital na
comunicao cotidiana, permitindo a constituio de identidades e a incluso
simblica de subgrupos66.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Assim, a incorporao vocabular se deu em paralelo inveno de estilos


nacionais do jogo, com a inovao de aspectos tcnicos e tticos mais
convencionais e hegemnicos. importao inicial de elementos estrangeiros
que denotavam erudio, absorvidos em princpio de modo integral, sobreps-
se uma aclimatao e uma reconverso histrica paulatina no nvel da ao e da
representao do fenmeno esportivo. A esfera representativa da linguagem,
circunscrita em seus primrdios ao discurso dos benefcios tico-morais
oferecidos pelos exerccios fsicos na conformao espiritual dos indivduos de
ethos aristocrtico e burgus, ou no condicionamento e no controle do labor
operrio, alargou o seu raio de influncia na proporo em que o
acompanhamento dos campeonatos das ligas amadoras se tornou um hbito e
uma constante em diversos pases no limiar do sculo XX.

65
Sobre a relao entre os dois autores, sugere-se o ensaio da antroploga Karina Kuschnir. Cf.
KUSCHNIR, K. Bakhtin, Ginzburg e a cultura popular. In: Cadernos de Campo. So Paulo:
s.e., 1993, n. 3.
66
Cf. BURKE, P.; ROY, P. (Orgs.). Linguagem, indivduo e sociedade. So Paulo: Editora
UNESP, 1994. Cf. tambm Id. Histria social da linguagem. So Paulo: Editora UNESP, 1997.
Cf. ainda Id. Lnguas e jarges: contribuies para uma histria social da linguagem. So Paulo:
Editora UNESP, 1997. No Brasil, dois trabalhos precursores na rea de Letras tangenciaram a
temtica, com uma anlise do lxico esportivo. Cf. FERNNDEZ, M. do C. L. de O. Futebol -
fenmeno lingstico: anlise lingstica da imprensa esportiva. Prefcio de Mnica Rector. Rio
de Janeiro: PUC; Editora Documentrio, 1974. Cf. tambm PROENA, I. C. Futebol e palavra.
Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio, 1981.
92

O prazer provocado pelo ato de jogar logo chamou a ateno e veio a ser
cultivado por aqueles que descobriram a emoo ensejada pelo
comparecimento nas disputas. De incio restrita a scios dos clubes e a
familiares dos jogadores, cedo a atividade se propagou entre outros estratos
econmico-sociais com a disseminao do futebol nas companhias industriais,
nos clubes recreativos, nos logradouros pblicos e nos terrenos baldios. Neste
sentido, coube a Eric Hobsbawm assinalar em breves linhas como a restrio
do futebol aos crculos de elite foi ultrapassada rapidamente na Inglaterra do
ltimo quartel do sculo XIX pelas classes operrias britnicas, que se
apropriaram deste esporte tanto em sua prtica quanto em sua apreciao. E
junto a este autor, na virada dos anos de 1970 para 1980, outros historiadores
aprofundaram estudos sobre as origens histrico-sociais do futebol nas cidades
inglesas67.
Quanto mais o gosto pelo ato de ver as competies esportivas se
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

incrementou, mais os comentrios sobre os mesmos se multiplicaram no dia a


dia e mais a edificao de espaos fsicos adequados para a acomodao deste
pblico incipiente fez-se necessria. A cobertura jornalstica dos eventos
futebolsticos, porquanto estes ganhavam importncia social para alm dos
limites esportivos, no apenas atendeu a esta demanda como tratou de foment-
la e vislumbrou em tal meio o potencial de um espetculo articulado ao mundo
da leitura e do consumo de peridicos, o que foi levado a termo de modo mais
incisivo e explcito na dcada de 1930. Alm da fixao da crnica esportiva
como um gnero especializado na mdia impressa, o plano lingstico foi
desenvolvido tambm nos anos de 1930 pelo advento da cobertura esportiva do
rdio no Brasil. A elocuo radiofnica tanto forjou quanto dinamizou e
propalou inmeras expresses da fala corrente nos estdios68. At ento,
especialistas eram convocados a fazer a crnica dos jogos em linguagem grave

67
Cf. HOBSBAWM, E. J. Mundos do trabalho: novos estudos sobre histria operria. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2000. Cf. tambm MASON, T. Lquipe dAngleterre, entre clubs et
nation. In: Socits et reprsentations. Paris: s.e., 1998, n 7. Cf. ainda KORR, C. Une
rhtorique de la famille: West Ham United. In: Actes de la Recherche en Sciences Sociales.
Paris: s.e., 1994, n. 103.
68
Cf. LOPES, J. S. L. A vitria do futebol que incorporou a pelada. In: Revista USP. So
Paulo: s.e., 1994, n. 22. Os marcos e a problemtica geral da introduo dos meios de
comunicao de massa no pas, bem como suas implicaes culturais na constituio de uma
identidade nacional, foram analisados pelo socilogo paulista Renato Ortiz. Cf. ORTIZ, R. A
moderna tradio brasileira: cultura brasileira e indstria cultural. So Paulo: Brasiliense, 1988.
93

e altissonante, prpria estilstica do perodo, com a acentuao em seus


relatos da aura de elegncia e distino que circundava as partidas, tal como se
verificou na belle-poque do Rio de Janeiro da dcada de 191069 e tal como j
ocorria com as corridas de cavalo e com as competies de remo na cidade em
fins do sculo XIX70.
Os primeiros apontamentos dos cronistas na descrio dos
acontecimentos esportivos transpunham os termos cunhados no original
britnico quando as abordagens se atinham a propriedades estritas dos
componentes do jogo a posio dos atletas no campo, os utenslios materiais e
a infra-estrutura requerida pela prtica ao passo que as reportagens da
imprensa deram margem de modo progressivo ao aparecimento de novas
expresses para retratar a atmosfera e a ambincia das arquibancadas e das
gerais. Assim, poucas alteraes foram verificadas em relao ao repertrio
tcnico. A grafia da palavra football, por exemplo, manteve-se conservada
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

durante tempo considervel em quase todos os lugares e assistiu a variaes


vocabulares pouco expressivas: na Frana foi adotada a palavra football; na
Alemanha, fussball; na Espanha, na Argentina e no Uruguai, ftbol. No Brasil,
a substituio do football pelo abrasileiramento lingstico futebol data somente
da dcada de 1950.
A exceo seria a Itlia, onde se preferiu o calcio, termo autctone
pertencente tradio renascentista de um remoto jogo com bola em Florena,
e salvo as ex-colnias britnicas, como os Estados Unidos, a Austrlia e o
Canad, onde se instituiu o soccer, contrao da palavra association71, como
forma de diferenciao do football rugby , um grau de relativa liberdade e
fluidez lingstica foi concedido aos cronistas na caracterizao dos tipos
humanos que acorriam s praas esportivas.

69
vasta a literatura que enfatiza os aspectos distintivos do futebol nos primeiros decnios do
futebol no Brasil, sendo vulgarizado no senso comum o imaginrio exclusivamente elitista voltado
para a descrio dessa poca. Sob o rigor cientfico, alm da tese do historiador Leonardo Affonso
de Miranda Pereira, j mencionada na Introduo, indica-se a leitura de um ensaio do mesmo
autor. Cf. PEREIRA, L. A. de M. Pelos campos da nao: um goal-keeper nos primeiros anos do
futebol brasileiro. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1997, n 19.
70
Cf. MELO, V. A. de. Cidade Sportiva: primrdios do esporte no Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 2001. Cf. tambm NEEDEL, J. Belle-poque tropical: sociedade e
cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do sculo. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
71
Cf. MXIMO, J.; WERNECK, J. L. Futebol. In: Enciclopdia Mirador Internacional. Rio
de Janeiro / So Paulo: Enciclopdia Britnica do Brasil, 1990, vol. 10, p. 5030.
94

A variedade conotativa atribuda figura do espectador de futebol, que


no se subsumia como nos outros casos cpia da matriz originria inglesa,
revela a direo impressa por estes escritores na observao e na fixao de
uma imagem para este recm-integrado personagem do futebol. Em cada pas,
os nomes escolhidos para mencionar os espectadores apresentariam
singularidades e sutilezas muito especficas, integrando-se por vezes ao estoque
e ao repertrio de lendas locais. Mas possvel observar em quase todos eles,
em consonncia com a matriz aristotlica da catarse, estudada no primeiro item
deste capitulo, o acento de uma qualidade sensrio-motora, de uma reao
patolgica, de uma pulso fsica e orgnica, que supostamente atenderia
traduo mais fidedigna da vivncia emocional dos envolvidos com a
observao de uma partida. Assim, a heteronomia das palavras em seu contexto
nacional no equivalia a uma polissemia muito distinta do que se interessava
frisar em um plano geral, onde o lan catrtico ressurgia com todo seu vigor
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

metafrico. Longe de ser uma nomeao desinteressada ou fortuita, seus


significantes traziam embutidos consigo uma srie de valores e contedos
sugestivos, porm semelhantes, daquilo que se acreditava como intrnseco e
essencial sua condio.
No final do sculo XIX, a Inglaterra consagraria dois termos especficos
para fazer meno ao espectador de futebol: fan, abreviao de fanatic, palavra
de raiz religiosa ligada, por um lado, idia de devoo e doao e, por outro,
de exaltao e idolatria; e supporter, derivao de to support, verbo que implica
defender, apoiar, incentivar. Se na Frana o lxico seria vertido em sua
integralidade, le supporteur, o mesmo no ocorreria em outras regies latinas
da Europa e da Amrica do Sul, onde o futebol primeiro se espraiou. Na Itlia,
por exemplo, a categoria adotada na dcada de 1920 seria uma expresso de
origem mdica, tifosi ou tifoso, aquele que acometido por uma febre (tifo), o
que remete imagem do estado febril de quem contagiado por uma
enfermidade incontrolvel ou de quem v alterada a normalidade de sua
conduta em virtude da elevao trmica do corpo, decorrente da excitao e do
transtorno emocional a que est sujeito um indivduo no pice de uma partida.
Segundo o historiador francs Pierre Lanfranchi:
95

Les journaux spcialiss des anns 1920 perdent ce caractre


didactique pour se focaliser sur la personnalit des vedettes. Les
premires biographies de footballeurs sont publies au dbut des anns
1920. Le public prend une importance croissante, le terme tifoso nat
au cours de ces anns.72.

J os pases de lngua hispnica, em especial, Espanha, Argentina e


Uruguai, utilizariam a partir dos anos de 1950 o vocativo hincha para designar
o adepto do futebol, em substituio a palavras at ento correntes como
aficionados, fanticos e simpatizantes73. A traduo correspondia ao verbo
inchar, que suscita a idia de uma transformao similar a uma bola de futebol
quando inflada por uma bomba de gs. Por analogia, o termo foi pensado como
uma compresso corporal associada oscilao dos estados de nimo daquele
que assiste ao jogo, ora a retrair-se com a condio adversa de uma derrota ora
a insuflar-se com a condio favorvel de uma vitria. De acordo com o
intelectual argentino Juan Jos Sebreli, o termo tem uma origem legendria e
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

uma explicao difusionista:

Este ltimo trmino fue aplicado por primera vez em Montevideo a


Prudencio Miguel Reyes, talabartero uruguayo, encargado de
hinchar la pelota de su club preferido, el Nacional de Montevideo, al
que alentaba con gritos durante el partido. De Uruguay el trmino
pas a la Argentina y luego a Espaa.74.

Em lngua portuguesa, a crnica tambm iria se comprazer no decnio de


1920 com a criao de um discurso sui generis para a identificao e at certo
ponto a glamourizao das sensaes vividas no futebol. Se em Portugal seria
empregada a palavra adepto, aquele que se ajoelha em respeito quase religioso
por seu time75, o tom anedtico de suas origens no Brasil era atribudo
autoria do beletrista Coelho Neto. Este escritor, notabilizado nas primeiras
dcadas do sculo XX no Rio de Janeiro por seu pendor entusistico pelo
Fluminense Football Club, do qual foi diretor, punha em evidncia os aspectos

72
Cf. LANFRANCHI, P. La Premire Guerre Mondiale et le dveloppement du football em
Europe: lexemple italien. In: GASTAUT, Y.; MOURLANE, S. (Orgs.). Le football dans nos
socits: une culture populaire (1914-1998). Paris: ditions Autrement, 2006, p. 145.
73
Cf. CONDE, M. La invencin del hincha en la prensa peridica. In: ALABARCES, P. (Org.).
Hinchadas. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2005, p. 22.
74
Cf. SEBRELI, J. J. op. cit., p. 35.
75
REVISTA LNGUA. Futebol & linguagem. So Paulo: Editora Segmento, 2006, ano I,
nmero especial, p. 7.
96

que seriam valorizados para uma sugestiva tipificao ancorada na


originalidade do imaginrio lingstico.
A palavra torcedor, oriunda do verbo torcer, era consignada pelos
cronistas com base em uma observao pitoresca feita nos dias de jogo: em
meio aos lances de indefinio e expectativa anteriores ao arremate de um gol,
lenos eram torcidos e contorcidos na arquibancada por parte do pblico
feminino presente que, conhecido pela conteno e pela moderao verbal,
contrastantes com os gritos, os berros e os improprios mais permissivos ao
pblico masculino, exprimia de maneira sutil seu sofrimento com as tenses
emanadas da partida. Usados pelas mulheres de incio para a saudao aos
jogadores do time no decorrer do ritual futebolstico seja a entrada da equipe
em campo, seja a comemorao da vitria de sua equipe , junto s fitas
coloridas que serviam de adorno e de distintivo clubstico aos chapus de cada
espectador, a toro de tais adereos passou a simbolizar os gestos de aflio,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

bem como, os efeitos de contrao do corpo a que se submetia de um modo


generalizado todo e qualquer torcedor. Segundo a reconstituio at certo ponto
idlica feita pelo jornalista Mrio Filho acerca do futebol no Rio de Janeiro da
dcada de 1910:

Os jogadores distraam-se, cercados de moas, cada uma querendo


namorar um deles. No dia seguinte elas estariam na arquibancada,
mordendo lencinhos de renda, soltando gritinhos, torcendo pela vitria
do Flamengo (...) Muito torcedor de fitinha no chapu gostava de
assistir ao jogo atrs do gol. Para ver a bola entrando, suspendendo a
rede. Para gritar gol antes da bola entrar. Para torcer mais vontade.
Como um moleque. Sem essa coisa de olhar para ver se tinha moa
perto. O torcedor, com um palavro na boca, tendo de engolir o
palavro.76.

Os lenos antecederam tambm a introduo das bandeiras como


mecanismos de sinalizao e de saudao dos torcedores aos jogadores em
campo, como se pode observar nas imagens flmicas de que se tem registro at
a dcada de 195077. Para o crtico de teatro Anatol Rosenfeld, tal utenslio dava

76
Cf. RODRIGUES FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Prefcio de Gilberto Freyre. Rio
de Janeiro: Mauad, 2003, p. 78 e 102. Um ensaio instigante sobre o emprego contemporneo do
palavro nos estdios foi escrito por Luiz Henrique de Toledo. Cf. TOLEDO, L. H. de. Por que
xingam os torcedores de futebol ?. In: Cadernos de Campo. So Paulo: s.e., 1993, n. 3.
77
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 27 de maio de 1970, p. 06.
97

ensejo cunhagem mpar de um vocbulo no Brasil, que exprimia um


movimento capaz de reproduzir com maestria a cooperao motora, a tendncia
do espectador em impelir a equipe para frente e o sentimento de tambm-
poder, incomparavelmente maior, para este observador estrangeiro, no futebol
do que em esportes como o tnis ou o hquei de gelo, onde no se verifica a
identificao ntima do pblico com o jogo e com os jogadores:

O verbo torcer significa virar, dobrar, encaracolar, entortar, etc... O


substantivo torcedor designa, portanto, a condio daquele que,
fazendo figa por um time, torce quase todos os membros, na
apaixonada esperana de sua vitria. Com isso reproduz-se muito
plasticamente a participao do espectador que co-atua motoramente,
de forma intensa, como se pudesse contribuir, com sua conduta aflita,
para o sucesso de sua equipe...78.

O crtico de origem judia, que emigrou da Alemanha para o Brasil com a


ascenso do nazismo, s vsperas da Segunda Guerra Mundial, radicando-se na
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

cidade de So Paulo em 1937, escreveu esse estudo introdutrio para o pblico


alemo no ano de 1956, tendo em vista a importncia do futebol no pas, o que
segundo depoimento do autor constituiu uma das suas primeiras vias de acesso
cultura brasileira. Publicado em sua lngua materna no Anurio Staden
Jahrbuch, do Instituto Hans Staden, foi vertido para o portugus duas dcadas
depois pelo historiador paulista Modesto Carone.
J dentre os analistas acadmicos contemporneos, Roberto DaMatta vai
ao encontro da viso de Rosenfeld ao sustentar que a inveno brasileira do
torcedor transfigurou a acepo inglesa de fan, ou seja, a do aficionado
ardente capaz de perder a cabea por seu time, em favor de uma perspectiva
que salienta a toro corporal com vistas ao xito do time:

... o torcedor cria com o espetculo uma relao absolutamente


ausente do evento erudito, em que os reis, prncipes, duques e nobres
no esto tocando ou no caso do futebol brasileiro, jogando mas
permanecem quedos e seguros na platia.79.

78
Cf. ROSENFELD, A. O futebol no Brasil. In: Revista Argumento. So Paulo: Paz e Terra,
1974, n. 4, p. 76, 77 e 78. Cf. tambm Id. Negro, macumba e futebol. Campinas: UNICAMP;
So Paulo: EDUSP, 1993.
79
Cf. DaMATTA, R. Antropologia do bvio notas em torno do significado social do futebol
brasileiro. In: Revista USP. So Paulo: s.e., 1994. n. 22, p. 15.
98

O historiador Nicolau Sevcenko segue a mesma linha interpretativa, com


a anlise da tenso corporal e espiritual da atividade do jogador, quando
comparada atividade do torcedor: Jogar futebol exige imenso desempenho
fsico e forte controle nervoso. Torcer implica uma tremenda descarga nervosa,
com grande controle fsico.80.
Ao lado da definio em nvel individual, uma expresso especfica,
concernente ao conjunto indiscriminado de torcedores presentes nas
dependncias de um estdio, seria muito usual entre os cronistas. A palavra
assistncia teria vigncia at os anos de 1930 entre a crnica carioca e paulista
na aluso a uma coletividade de espectadores de futebol81. O termo adotado
pela imprensa esportiva teria uma origem erudita, pois era deslocado da
taxonomia dos espetculos musicais, como os concertos ocorridos no Teatro
Municipal do Rio de Janeiro, espao de gala e requinte erigido nos anos
seguintes proclamao da Repblica, capaz de atualizar uma tradio que
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

vinha desde o perodo imperial, quando a cidade j conhecia esses espaos


concedidos execuo das grandes peras italianas, das peas francesas e de
outros divertimentos europeus vigentes na Corte82.
O ato de assistir, prprio da assistncia, encontrava inspirao no ato de
ouvir, prprio da audincia, que em princpio deveria compartilhar um mesmo
habitus nestes eventos de encontro da alta sociedade carioca. Cedo, porm, a
palavra inverteria sua semntica e ganharia um outro vis no contexto
futebolstico, com a definio da condio do torcedor comum, de extrao
popular, em contraposio aos scios, termo indicativo da seleta
individualidade creditada aos membros dos clubes de elite, derivada da
estratificao social j verificada nas demais modalidades esportivas83. A

80
Cf. SEVCENKO, N. Futebol, metrpoles e desatinos. In: Revista USP. So Paulo: s.e., 1994.
n. 22, p. 36.
81
Segundo Luiz Henrique de Toledo, a palavra seria muito usual em jornais como A Gazeta
Esportiva. Cf. TOLEDO, L. H. de. Lgicas no futebol. So Paulo: Hucitec / Fapesp, 2002, p. 223.
82
Cf. LUCCHESI, M. Mitologia das platias (A pera na Corte: 1840-1889). In: Teatro
alqumico: dirio de leituras. Rio de Janeiro: Artium Editora, 1999.
83
Cf. TOLEDO, L. H. de. Scios vs assistncias. In: Lgicas no futebol. So Paulo: Huicitec;
Fapesp, 2000, p. 220 e 223. Em ensaio sobre as mensagens ideolgicas veiculadas no futebol,
escrito em fins dos anos de 1970, onde analisada a simbologia do poder na diviso dos espaos do
Maracan, Luiz Felipe Bata Neves Flores contrape a massa indivisa componente das
arquibancadas e gerais noo de indivduo referida queles que se situam nos assentos das
tribunas de honra, das cadeiras especiais e dos camarotes. Cf. FLORES, L. F. B. N. Na zona do
agrio. Sobre algumas mensagens ideolgicas do futebol. In: DAMATTA, R. (Org.). Universo do
futebol. Rio de Janeiro: Pinakoteke, 1981, p. 54.
99

nomenclatura institua assim a conveno que operava uma ciso entre as


massas (assistncia) e a idia de indivduo (scio) no mbito das platias de
esporte.
Expresso inicial das primeiras dcadas do futebol no Brasil, cunhada
pela imprensa, a palavra assistncia cederia lugar com o advento do
profissionalismo a um outro termo genrico para a designao do pblico de
esportes. De adjetivo ou substantivo prprio a um indivduo simpatizante de um
clube, torcedor, aquele que prefere torcer por um clube a simplesmente assistir
ao jogo, originava-se em portugus o substantivo dado totalidade de
espectadores presentes em um estdio: torcida. A neutralidade do indivduo
isolado era substituda pelo bloco homogneo e compacto que designava o
conjunto entusiasta de torcedores de um time, no momento em que as
identidades clubsticas encontravam-se difundidas nas grandes cidades e em
alguns casos a rivalidade de seus clssicos locais j se acirrava. Os
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

historiadores Nicolau Sevcenko e Leonardo Affonso de Miranda Pereira


identificam o ano de 1919 como aquele em que os derbys no Rio de Janeiro e
em So Paulo j segmentavam parcela considervel da populao, quer a
disputa final do Campeonato Carioca nas Laranjeiras, entre Flamengo e
Fluminense, quer a deciso do Campeonato Paulista no Parque Antrtica, entre
Palestra e Paulistano, quando a referncia assistncia e aos assistentes ainda
era largamente empregada84.
J nos idos de 1930, com o intuito de estimular a formao de um
pblico de massas no futebol e de disciplinar os contingentes cada vez maiores
de torcedores que afluam s partidas, os jornais e as rdios promoveriam uma
srie de atividades, como sorteios de prmios, campanhas de bom
comportamento e concursos de fantasias direcionadas torcida. Esta se tornava
um ente coletivo atuante, onde cidados antes desconhecidos comeavam a
ganhar notabilidade e a avultar no interior da massa indiferenciada por seu
empenho, fervor e dedicao a um clube. Em 1936, ocorreria a primeira
Competio de Torcidas promovida pelo Jornal dos Sports, no mesmo ano
em que este peridico comprado por Mrio Filho. O escritor e memorialista

84
Cf. SEVCENKO, N. Orfeu exttico na metrpole. So Paulo: Companhia das Letras, 1992,
p. 58 e 59. Cf. PEREIRA, L. A. de M. op. cit., p. 23.
100

Ruy Castro, bigrafo da famlia Rodrigues, atribui a primazia desse processo s


aes do jornalista Mrio Filho:

... Mrio Filho passou a promover o Fla-Flu. Inventou o campeonato


de torcidas. Na semana de cada jogo estimulava os torcedores a se
superarem. Os grupos mais criativos, mais festivos e mais organizados
ganhariam taas e medalhas. Premiava o primeiro torcedor a chegar ao
estdio. Sorteava uma geladeira entre a torcida.85.

Deve-se ressalvar que, no mbito da discusso acadmica, h crticas


considerao de Mrio Filho como inventor da crnica esportiva moderna, feita
pelo historiador paulista Jos Renato de Campos Arajo, e utilizao pouco
criteriosa sob o ponto de vista heurstico dos cientistas sociais perante o
material jornalstico, feita por Hugo Lovisolo86.
Em seqncia narrao, vale dizer que de maneira concomitante
partida disputada entre Flamengo e Fluminense nas Laranjeiras, um corpo de
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

jurados, constitudo de cronistas do meio, avaliava qual dos dois grupos de


adeptos era o mais animado e o mais original no apoio ao seu time. Mrio
Filho, um dos idealizadores e patrocinadores do evento, se valeria de sua
experincia com a ento recm-inaugurada promoo de desfiles das Escolas de
Samba, onde eram premiadas as agremiaes carnavalescas que sobressaam
frente a um conjunto de quesitos musicais, estticos e festivos estabelecidos
pelo seu antigo jornal O Mundo Esportivo. Com o tambm chamado Duelo de
Torcidas, Mrio Filho investia em um projeto jornalstico e comercial em que
se podia perceber uma simbiose entre duas de suas principais reas de atuao:
a msica e o futebol. A arquibancada tornava-se alvo da confluncia tanto da
lgica competitiva dos esportes verificada no campo de jogo quanto da lgica
competitiva dos desfiles de carnaval expressa nos requisitos coreogrficos,
plsticos e rtmicos, com um sub-reptcio enquadramento disciplinar no que diz
respeito tentativa de padronizao do comportamento das massas.
O cultivo da proximidade com o pblico torcedor no era um caso
excepcional, uma vez que ele tambm podia ser observado em A Gazeta.
85
Cf. CASTRO, R. O anjo pornogrfico: a vida de Nelson Rodrigues. So Paulo: Companhia
das Letras, 1992, p. 132. Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 22 de novembro de 1951,
p. 1.
86
Cf. CAMPOS ARAJO, J. R. de. Imigrao e futebol: o caso do Palestra Itlia. So Paulo:
Editora Sumar / IDESP, 2000. Cf. LOVISOLO, H; HELAL, R.; SOARES, A. J. (Orgs.). A
inveno do pas do futebol: mdia, raa e idolatria. Rio de Janeiro: Mauad, 2001.
101

Peridico congnere ao Jornal dos Sports em So Paulo, de propriedade de


Csper Lbero, que fundou em 1928 o seu suplemento esportivo, este tinha em
Thomaz Mazzoni o principal cronista, vindo a exercer papel equivalente ao
ocupado por Mrio Filho no Rio de Janeiro, quando se considera a construo
de uma memria futebolstica nacional. Alm de sees especficas voltadas
para o esclarecimento e o atendimento das dvidas dos leitores/torcedores, o
jornal instituiu ao longo dos anos de 1940 uma competio anual entre as
associaes de torcedores, no mesmo momento em que o suplemento tornou-se
independente e passou a circular em 1947 sob o nome de Gazeta Esportiva.
Com a discriminao rigorosa dos itens envolvidos na competio disciplina,
entusiasmo, coro, organizao, harmonia, originalidade e nmero de
componentes , o jornal publicava a cada semana uma tabela com a pontuao
de cada torcida no decurso do campeonato. Nela, havia espao para
comentrios e dava-se abertura apreciao da evoluo daquela concorrncia
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

paralela ocorrida no campo de jogo.


O historiador Plnio Jos Labriola, em sua tese de doutorado sobre o
futebol paulista e suas tenses com o Estado Novo nos anos 30 e 40,
transcrevia os comentrios de um cronista de A Gazeta com sua avaliao da
competio, onde possvel perceber no obstante a utilizao de termos ainda
em ingls:

... nas arquibancadas os fans uniformizados tambm estaro se


defrontando pela conquista do ttulo de melhor torcida de 1943.
Competio difcil, porque, ao contrrio do que se pode julgar, a
melhor torcida no ser aquela que mais barulho ir fazer e, sim, a
que melhor sabe incentivar os seus jogadores, a mais unida, a que sabe
cultivar bem a disciplina, a mais numerosa, mais harmoniosa e
original...87.

Dois anos depois da primeira Competio de Torcidas, outra iniciativa


lanada pelo Jornal dos Sports por ocasio da Copa do Mundo de 1938 foi a
eleio de dois torcedores, um homem e uma mulher, escolhidos pela
populao e pelos leitores para representar a torcida brasileira na Frana
durante a realizao do campeonato. Os candidatos, cada um representando um
clube, apareciam em fotos nas primeiras pginas do jornal para a votao, que
87
Cf. NEGREIROS, P. J. L. A nao entra em campo: futebol nos anos 30 e 40. So Paulo:
Tese de Doutorado em Histria / PUC-SP, 1998, p. 98.
102

de fato se daria pouco antes do acontecimento e que levaria os vencedores, um


de cada sexo, s terras europias na condio respectiva de embaixador e de
embaixatriz da torcida brasileira, em uma promoo repetida de maneira
consecutiva em vrias Copas88. O alegrico posto diplomtico atribudo ao
torcedor tinha uma origem antiga, segundo esclarece Mrio Filho, pois desde a
primeira dcada do sculo XX o jogador Oscar Cox, fundador do Fluminense,
cunhara a expresso embaixada esportiva para aludir viagem de trem da
Central do Brasil para So Paulo, na realizao a primeira partida oficial entre
cariocas e paulistas.
Esse tipo de concurso por meio do voto popular remontava tambm a
uma tradio dos jornais cariocas, que desde o final dos anos de 1920 faziam a
populao participar e eleger suas preferncias futebolsticas, seja a do clube, a
da torcida ou a do craque de maior prestgio. Lenidas da Silva, por exemplo,
foi eleito em 1936 o craque mais popular do Rio de Janeiro no evento
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

promovido pela fbrica de cigarros Magnlia. J em promoo feita pelo Jornal


do Brasil no ano de 1927 para escolher o clube de maior torcida no Brasil,
ficou conhecida a artimanha de torcedores do Flamengo que usurparam os
votos dos torcedores do Vasco a fim de reverter a desvantagem e ganhar o
trofu Salutaris, nome de uma famosa marca de gua mineral que patrocinou o
evento na ocasio89.
A insero participativa dos torcedores tinha o objetivo de forjar um
atrativo, um engajamento e uma mobilizao favorvel consolidao de
espetculos que se articulavam em escala regional, nacional e internacional.
Afora a eleio sazonal de indivduos annimos, elevados posio de
representantes da embaixada da torcida brasileira em jogos no exterior,
nomeao sugestiva dos valores missionrios, cosmopolitas e pacifistas que se
queriam incutir no futebol, necessrios a eventos de magnitude como a
competio mundial implantada pela FIFA na dcada de 1930, em pleno
interregno entre a Primeira e a Segunda Guerra Mundial, outra alcunha seria
veiculada tambm nesse perodo pela imprensa para o dia a dia dos
campeonatos locais: o chefe de torcida. A cada clube e a cada segmento de

88
Cf. RODRIGUES FILHO, M. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d.
89
Cf. Id. O negro no futebol brasileiro. Prefcio de Gilberto Freyre. Rio de Janeiro: Mauad,
2003, p. 34.
103

torcedores filiados a um time, um chefe correspondente passava a ser


identificado.
Esse era caracterizado como algum que se destacava nas arquibancadas
por sua seriedade e compromisso, figura assdua e tradicional nos jogos, com
uma capacidade de comunicao e com uma liderana tidas como inatas,
reconhecidas pelos torcedores, pelos dirigentes e pelo policiamento na
coordenao do incentivo aos jogadores. Em jogos entre os selecionados
cariocas e paulistas, muito comuns poca, o prprio radialista Ary Barroso
poderia ser designado o chefe da torcida do Rio de Janeiro no estdio de So
Janurio, nos anos 40, com a arregimentao de quase mil torcedores
uniformizados, separados por um cordo de isolamento90. Tais predicados o
faziam ir pouco a pouco, de maneira espontnea e carismtica, aglutinando em
torno de si uma legio de simpatizantes e curiosos que apreciavam assistir aos
jogos ao seu redor.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Assim como as designaes enumeradas at aqui provinham de palavras


de universos lingsticos particulares, o epteto chefe de torcida era decalcado
do contexto de dominao dos aparelhos de Estado da poca, traduzida em
nomes correntes no cotidiano que evocavam papis masculinos de mando e de
autoridade na sociedade brasileira, como as expresses chefe de polcia, chefe
de famlia, chefe da nao, entre outras. Um exemplo clebre deste termo
encontra-se em uma das pardias consagradas para a letra do primeiro samba
gravado no Brasil em 1916, Pelo telefone, de autoria de Donga. Nele faz-se
aluso ao chefe da folia e quele que expressa a presena de figuras de
autoridade no imaginrio popular: O chefe da polcia/ pelo telefone/ manda
me avisar/ que na Carioca/ tem uma roleta/ para se jogar....
Uma das conseqncias da profunda mudana por que passava o mundo
do futebol no perodo Entre-Guerras91, com a entrada de jogadores de origem
popular nos grandes clubes, promotora da alterao do perfil dos atletas na
vigncia do profissionalismo, e com a centralizao do poder poltico dos
esportes durante a ditadura do Estado Novo, desde a criao do Conselho

90
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 22 e 23 de dezembro de 1943.
91
Eric Hobsbawm tambm alinhava algumas impresses sobre a massificao do esporte em nvel
espetacular, acoplada aos discursos nacionalistas, na Europa das dcadas de 1920 e 1930. Cf.
HOBSBAWM, E. J. Naes e nacionalismo desde 1870. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p.
170.
104

Nacional de Desportos (CND) em 1941, vinculado ao Ministrio da Educao e


da Sade, era a descaracterizao do glamour em torno da imagem aristocrtica
das torcidas. Esta, fixada pelos cronistas do perodo da belle-poque carioca, se
esvaa de maneira nostlgica para muitos poca em que a arquibancada do
Fluminense mais parecia um bouquet de flores, tempo romntico em que o
torcedor do bodoque atrapalhava o goleiro92 em lugar dos crescentes
xingamentos, das ofensas, das freqentes hostilidades entre torcedores rivais e
da imposio progressiva de padres de sociabilidade masculina nos estdios
de grande porte, agora construdos e administrados pelo governo federal, a
preponderar com cada vez mais ressonncia e amplitude93. Joo Lyra Filho,
cronista e jurista responsvel por redigir a legislao esportiva do CND, no se
eximia de exaltar aqueles tempos com o tradicional pendor nostlgico-
romntico:
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Os jogos de futebol, ao contrrio dos atuais, possuam grande


concorrncia feminina. Sobretudo moas filhas de gente importante,
que para ali se deslocavam cata de namoros. Naquele tempo de
amadorismo o futebol tinha mais alma. De regra os jogadores eram
alunos de cursos universitrios. A propsito, lastimo a inexistncia
atual de campeonatos acadmicos.94

Sabe-se hoje, contudo, quo relativa essa imagem de um passado


idlico e pacfico, quando se consideram os primeiros anos do futebol. J
naquela poca registram-se descries de sururus, invases de campo,
apedrejamento de trens, ameaas a jogadores e a torcedores. Segundo Mrio
Filho, tais entreveros no Campeonato Carioca comearam com as partidas
realizadas em Bangu, quando se instaurou a rivalidade entre os clubes do
subrbio e os clubes da cidade.

92
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 19 de setembro de 1967. Cf. Id. Rio de Janeiro,
22 de fevereiro de 1976, p. 03.
93
Cf. DAMO, A. Do dom profisso: uma etnografia do futebol de espetculo a partir da
formao de jogadores no Brasil e na Frana. Porto Alegre: Tese de Doutorado em Antropologia
Social / UFRGS, 2005, p. 349. Apesar da Cf. RODRIGUES FILHO, M. op. cit., p. 42 e 43. Em
sua dissertao de mestrado, a sociloga Elisabeth Murilho Silva demonstra a relao entre
violncia e futebol, com o acompanhamento de uma cronologia de incidentes e distrbios
veiculados pelo noticirio esportivo ao longo do sculo XX. Cf. SILVA, E. M. As torcidas
organizadas de futebol: violncia e espetculo nos estdios. So Paulo: Dissertao de Mestrado
em Cincias Sociais / PUC, 1996.
94
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 15 de novembro de 1968, p. 10.
105

A contrapartida para este quadro que se intensificava nas dcadas de 30 e


40 era a preocupao cvico-disciplinar de manuteno da ordem e de educao
esportiva nesses domnios sob ingerncia governamental, com base em
motivaes ideolgicas estipuladas em torno de idias como raa, povo, nao
e juventude95. O enquadramento moral mencionado pelo antroplogo Luiz
Henrique de Toledo no processo de incorporao das camadas populares ao
futebol constituiu uma tentativa de contrabalanar a perda do proclamado
carter nobre de que era revestido esse esporte at ento96. A configurao
humana e social do novo pblico espectador era correlata, segundo o mesmo
autor, no apenas aos condicionantes polticos externos, mas s modificaes
operadas no nvel interno das regras modernizadoras do jogo e das maneiras
mais sistemticas de pratic-lo.
A aluso dizia respeito s dezessete leis introduzidas pela International
Board em 1938, em substituio s treze existentes desde a primeira
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

codificao regulamentar de 1863, e ao sistema ttico vigente a partir de 1925,


conhecido como WM, facultado pela nova lei do impedimento, onde a
coletividade passa preponderar sobre a individualidade e o planejamento, sobre
a espontaneidade97, o que ficava patente no crescimento da importncia da
figura do tcnico de futebol. O fenmeno se expressava no Brasil com a
contratao de respeitados treinadores internacionais, como o uruguaio Ondino
Vieira, que passava a dirigir o Vasco, o argentino Cabelli e o hngaro Dori
Kruschener, contratado pelo Flamengo. Em virtude de suas inovaes, com a
tentativa de implantao de sistemas rgidos de jogo, este ltimo, tambm
conhecido como Feiticeiro de Viena, enfrentaria grande resistncia por parte
da torcida, dos jogadores e dos conselheiros do clube que habitualmente se
reuniam no Caf Rio Branco. Seu epteto chama a ateno, todavia, para o
carter sobrenatural comumente atribudo aos treinadores e s suas estratgias,
um terreno fecundo no imaginrio popular para os sortilgios de conselheiros,

95
Cf. TOLEDO, L. H. de. A inveno do torcedor de futebol: disputas simblicas pelos
significados do torcer. In: COSTA, M. R. da (et al.). Futebol, o espetculo do sculo. So
Paulo: Musa Editora, 1999, p. 150.
96
Cf. Id. Lgicas no futebol. So Paulo: Huicitec; Fapesp, 2000, p. 220.
97
Cf. TOLEDO, L. H. de. Trs exerccios conceituais em torno das dezessete regras do futebol.
In: XXVI Encontro Anual da ANPOCS. Caxambu: Mimeo, 2002.
106

feiticeiros, magos, bruxos, dentre os quais no Brasil se destacariam Vicente


Feola e Fleitas Solich98.
O aparecimento simultneo de formas coletivas ou coletivizadas de
torcer atendia aos imperativos de ampliao da integrao, da coeso e da
participao do pblico esportivo. Os seus representantes, agora denominados
chefes de torcida, mediavam os interesses dos torcedores junto ao chefe de
polcia dos estdios e passavam a ter a responsabilidade de controle vis--vis
daqueles atores emergentes no cenrio futebolstico, uma amostra exemplar
tambm de parcela significativa dos setores populares que logravam
visibilidade na vida nacional. Segundo a tica dos meios de comunicao,
havia uma preocupao crescente com a m educao nos estdios, ensejada
por uma relao direta com o baixo poder econmico, o que gerava um
empenho institucional na criao de formas de conteno no interior desses
estratos da populao e na deliberao de poder a esses indivduos cuja conduta
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

era vista como exemplar nas arquibancadas.


A materializao e a concretizao mais cabal da importncia assumida
por essa nova autoridade esportiva podem ser percebidas na virada da dcada
de 1930 para a dcada de 1940, com o surgimento de associaes intituladas
Torcidas Organizadas no Rio de Janeiro e Torcidas Uniformizadas em So
Paulo. Estas entidades iriam conferir legitimidade aos chefes de torcida perante
os demais segmentos do universo esportivo, que por sua vez apoiavam tais
corporaes em razo da afinidade explicitada por seus princpios basilares,
estampados por elas prprias em suas autodenominaes: uniformidade, os
torcedores assemelhavam-se em nvel interno porm se diferenciavam em nvel
externo face aos demais espectadores; e organizao, o grupo funciona por
cooperao entre si e por subordinao a uma liderana nica consensual99. Sob
os auspcios de dirigentes e jornalistas esportivos, os agrupamentos
distinguiam-se do torcedor comum em arenas pblicas como o Estdio

98
Cf. GIL, G. "O drama do futebol-arte: o debate sobre a seleo nos anos 70". Revista
Brasileira de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994, n. 25, p. 102.
99
Poder-se-iam evocar ou sugerir os conceitos de solidariedade mecnica de Durkheim e de
dominao carismtica de Weber para entender as primeiras formas organizativas de tais grupos.
107

Municipal de So Paulo, o Pacaembu, e o Estdio Municipal do Rio de Janeiro,


o Maracan, inaugurados respectivamente em 1940 e em 1950100.
A identificao de tais grupos tornava-se mais perceptvel atravs da
introduo de pequenas orquestras musicais, com instrumentos de sopro e de
percusso, da adoo de camisas bordadas dos times nas arquibancadas,
maneira dos jogadores em campo, o que simbolizava a sua condio ativa e
participante, alm da confeco de faixas dispostas sobre o alambrado a indicar
o territrio ocupado pela agremiao no estdio, o que servia tambm para a
orientao dos torcedores comuns quanto diviso das torcidas, e da criao de
coreografias que se valiam de trajes criativos e multicoloridos. Embora
atendessem a princpios estruturais anlogos no Rio e em So Paulo, seria
possvel constatar diferenas sociais significativas em relao experincia
vivenciada por cada grupo, o que trazia variaes ao projeto original das
torcidas organizadas, tal como concebido pelas instncias organizadoras e
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

formuladoras dos eventos esportivos. A trajetria social dos chefes e o perfil


dessas lideranas da arquibancada em cada um dos estados aludidos podem ser
bons indcios das dimenses assumidas por tais grmios no mbito da criao
de culturas locais.
No Rio de Janeiro, possvel identificar nos grandes clubes da cidade os
principais chefes de torcida que tiveram expresso pblica para alm da esfera
meramente esportiva entre as dcadas de 1940, 1950 e 1960. O exemplo mais
notrio de agremiao torcedora foi a Charanga do Flamengo, criada em 1942
por Jaime de Carvalho. Depois desta, seria fundada em 1944 a Torcida
Organizada do Vasco (TOV), por Aida de Almeida e um grupo de amigas que
nos anos de 1950 passariam o comando a Dulce Rosalina; em 1946, surgiria a
Torcida Organizada do Fluminense (TOF), por Paulista, que chefiava os
tricolores desde 1939; em 1952, foi criada a Torcida Organizada do Bangu,
liderada por Juarez; e, em 1957, a Torcida Organizada do Botafogo (TOB) era
assumida por Tarzan, que substitua Salvador Peixoto, veterano torcedor
alvinegro da dcada de 1940.

100
Dois historiadores dedicaram-se a acompanhar as repercusses na imprensa esportiva durante o
perodo de construo dos dois estdios: Plnio Negreiros e Gisela de Arajo Moura,
respectivamente . Cf. NEGREIROS, P. J. L. Construindo a nao: futebol nos anos 30 e 40. In:
COSTA, M. R. da (et al.). Futebol, o espetculo do sculo. So Paulo: Musa Editora, 1999.
MOURA, G. de A. O Rio corre para o Maracan. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas,
1998.
108

Dentre esses, Jaime de Carvalho pode ser considerado o exemplo


paradigmtico, espcie de tipo-ideal, do que ento se preconizara como chefe
de torcida, com a combinao de aura, de autoridade e de exemplo para os
demais torcedores, tendo em vista a reputao em mbito no s local como
nacional. Nascido em Salvador, Bahia, em 1911, Jaime passou a acompanhar o
Flamengo em fins dos anos de 1920, quando se radicou na cidade do Rio de
Janeiro. Funcionrio de baixo-escalo do Ministrio da Justia agente de
portaria , casado com a portuguesa dona Laura, sua acompanhante em todos
os jogos, tinha prestgio perante os dirigentes do clube, o que lhe possibilitou a
criao da Charanga na final do Campeonato Carioca de 1942. Por seu estilo
cordial e conciliador tal como o ato simblico em campo, costumava oferecer
uma corbeille de flores s torcidas adversrias e ia ao encontro dos chefes
oponentes antes dos jogos em sinal de confraternizao, dando uma volta com
sua charanga no anel das arquibancadas , logo se tornou uma espcie de
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

torcedor-oficial da cidade, incumbido pelas autoridades pblicas, por ocasio


da Copa do Mundo de 1950, da organizao do incentivo Seleo
Brasileira101.
Tal apoio teria prosseguimento no torneio seguinte, durante a Copa do
Mundo da Sua, em 1954, quando uma campanha promovida pelo Jornal dos
Sports, a pedido do jogador Didi, patrocinaria a viagem de Jaime a Berna,
capital sua. Naquela oportunidade, o torcedor voltaria a exercer o tradicional
cargo de embaixador da torcida brasileira, entrando em campo junto com os
jogadores e estendendo uma faixa com o lema: Avante, Brasil. Sua participao
internacional se prolongaria at a Copa do Mundo da Alemanha, em 1974, a
ltima antes de seu falecimento dois anos depois. Em colaborao com a
Polcia Militar, instituio com a qual nutria as melhores relaes por ela
condecorado como torcedor nmero 1 do Maracan em 1958 , Jaime de
Carvalho era responsvel pela coordenao de campanhas de educao
esportiva nos estdios e, atravs do auxlio de um megafone, abordava as
inconvenincias da queima de fogos de artifcio, condenava as palavras de

101
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 23 de janeiro de 1968, p. 6. Cf. tambm LEVER,
J. A loucura do futebol. Prefcio de Sandro Moreyra. Rio de Janeiro: Record, 1983, p. 133.
109

baixo-calo e chegava a expulsar componentes da torcida por mau


comportamento102.
Se a funo social e o papel desempenhado por esse personagem no cenrio
esportivo coincidiam na caracterizao das torcidas no Rio e em So Paulo, as
condies econmico-sociais de seus integrantes pareciam destoar quando se
comparavam os dois estados. No caso da cidade de So Paulo, a Torcida
Uniformizada do So Paulo (TUSP) havia sido fundada em 1940, um ano aps a
tentativa de criao do Grmio So-Paulino na Mooca, tradicional bairro de
imigrantes, tendo como mentores e primeiros chefes Manoel Raymundo Paes de
Almeida e o Tenente Porfrio da Paz, que compusera o hino do clube. Alm de
tenente e general, este ltimo fora professor de geografia e histria do Ginsio
Anglo-Brasileiro, na Vila Mariano, chegando a tornar-se vice-governador do
Estado de So Paulo. Segundo o depoimento de um dos fundadores,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

O Grmio So-Paulino surgiu na Mooca, em 1939. Fazamos tudo


com entusiasmo e por nossa conta. Lembro-me do primeiro espetculo
que demos no Pacaembu. Uma festa maravilhosa, com serpentinas e
confetes. Fizemos depois uma magnfica marche aux fambleaux, em
1943, quando a moeda caiu em p e o So Paulo foi campeo.
Montamos um carro alegrico, com uma moeda gigante de p, e
fomos, em cortejo de automveis buscar a Taa de Invictos de A
Gazeta Esportiva.103.

A TUSP era constituda por quadros do clube, scios em sua maior parte
membros da classe mdia alta e estudantes da tradicional Faculdade de Direito
do Largo do So Francisco. Ao contrrio das torcidas organizadas cariocas,
cujos chefes encontravam-se margem da esfera de poder instituda do clube,
situavam-se em sua maioria na faixa etria j adulta e pertenciam aos setores
subalternos do pequeno comrcio ou da baixa hierarquia da burocracia estatal,
muitos deles sados do campo, do interior de estados circunvizinhos ou da
regio nordestina a migrao de contingentes populacionais da zona rural
para o ambiente urbano, mormente para o Rio de Janeiro, capital da Repblica,
intensificava-se de forma marcante naquele perodo , as torcidas

102
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 23 de janeiro de 1968.
103
Cf. BRANDO, I. de. L. Torcidas organizadas: o jogador das arquibancadas. In: So Paulo
F. C.: a saga de um campeo. So Paulo: DBA, 1996, p. 40 e 43.
110

uniformizadas de So Paulo eram compostas em seu incio por rapazes e moas


integrantes das classes abastadas da sociedade paulistana.
Ainda no tocante Torcida Uniformizada do So Paulo, cujo exemplo
em breve seria seguido pelos jovens scios do Palmeiras no ano de 1943
nome adotado pelo Palestra Itlia no contexto da Segunda Guerra Mundial ,
vale especificar a sua composio, proveniente de notvel frao da juventude
universitria, como a famlia Mesquita, do jornal O Estado de So Paulo, os
filhos de Paulo Machado de Carvalho e Laudo Natel, sendo que este ltimo
viria a ser presidente do clube e depois governador do estado entre 1971 e
1975104. Outra especificidade das torcidas uniformizadas de So Paulo dizia
respeito sua fonte de inspirao, que remontava s bandas e s coreografias de
espetculos esportivos norte-americanos como o rgbi, o basketball, o football
americano e o baseball. Se at fins do sculo XIX as classes bem aquinhoadas
tinham por hbito enviar seus jovens filhos para a Europa, a fim de aprimorar
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

sua formao educacional, como Charles Miller, introdutor oficial do futebol na


cidade de So Paulo, depois de passar dez anos estudando em Southtampton, na
Inglaterra, em meados do sculo XX era moda entre a elite paulistana que
estudava cincias jurdicas na faculdade de Direito do Largo de So Francisco
conhecer os Estados Unidos, onde nasceu o encantamento pelas torcidas
universitrias daquele pas105.
A exceo no estado seria Elisa, a torcedora-smbolo do Corinthians,
uma mulher conhecida por suas origens negras e proletrias, que trabalhava
como cozinheira e dona de casa. Embora a chefia da torcida coubesse a Tant,
pseudnimo de um conhecido scio do clube, Joo Constantino Casanova, era
ela quem parecia encarnar com mais propriedade as caractersticas cultivadas
pelo clube acerca de si prprio. Isto corroborado por imagens desta torcedora
encontradas no filme O corintiano, estrelado por Mazaroppi, onde Elisa
aparece contracenando nas arquibancadas do Pacaembu. Na pelcula, o torcedor

104
Cf. GIANOLI, M. G. M. O torcedor de futebol e o espetculo da arquibancada. So Paulo:
Dissertao de Mestrado em Comunicao e Artes / USP, 1996, p. 33 e 34. Cf. tambm TOLEDO,
L. H. de. Transgresso e violncia entre torcedores de futebol. REVISTA USP. So Paulo:
s.e., 1994, p. 94, n. 22.
105
Cf. SILVA, E. M. da. A violncia no futebol e a imprensa esportiva. In: COSTA, M. R. da.
(et. al.). Futebol, o espetculo do sculo. So Paulo: Musa Editora, 1999, p. 175. Cf. tambm Id.
As torcidas organizadas de futebol: violncia e espetculo nos estdios. So Paulo: Dissertao
de Mestrado em Cincias Sociais / PUC, 1996, p. 80.
111

encarnado como o prottipo do caipira, carregando os estigmas de bronco,


ignorante, supersticioso e violento106.
Criado em 1910 por ferrovirios do bairro Bom Retiro, aps a passagem
pela cidade de um time homnimo ingls, o Corinthians era produto do futebol
de fbrica na cidade seus fundadores eram empregados da So Paulo Railway
, e tentava traduzir sua imagem popular tambm no perfil de suas primeiras
lideranas na arquibancada. Parecia assim haver uma espcie de continuum
entre os aspectos sociais ressaltados na apreciao genrica de cada clube a
dicotomia elite/povo assumia o lugar de mito de origem no imaginrio das
identidades clubsticas107 e a provenincia econmica de seus representantes
entre os torcedores.
Ao lado da autoridade evocada por esse novo personagem do mundo
esportivo, que podia sofrer variaes, adaptaes ou acomodaes segundo as
especificidades culturais ou regionais e que apresentava diferenas ou
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

semelhanas no perfil de cada grupo de acordo com sua liderana, pode-se


identificar um outro conjunto de traos comuns para essa mesma linhagem de
chefes de torcida, a primeira reconhecida pela imprensa, de quem os cronistas
esportivos se empenhariam em propagar a fama, como smbolos, personas
emblemticas, catalisadoras de uma srie de virtudes no exerccio de funes
ora instrutoras ora animadoras nas arquibancadas. Finda a marca de nobreza do
espectador da belle-poque, equivalente ao encerramento da era de dolos
aristocrticos como Marcos Carneiro de Mendona e ao incio da emergncia
dos atletas profissionais de extrao negra e operria, como Fausto, Domingos
da Guia e Lenidas da Silva, o esforo de vrios especialistas do futebol se
voltou ento para uma reelaborao da imagem do torcedor, que consistia em
reintroduzir uma acepo positiva para o ethos amador no futebol.

106
Cf. AMARAL, M. O corintiano. So Paulo: Pam Filmes, 1966. Na dcada de 1970, tia Elisa
tambm foi destacada em fotos e texto na reportagem sobre o Corinthians feita pela revista
Realidade. Cf. REALIDADE. So Paulo, junho de 1972, p. 40 e 41. Sobre o futebol de fbrica na
cidade de So Paulo, ver Ftima Antunes. Cf. ANTUNES, F. M. R. F. O futebol na Light &
Power de So Paulo. In: Pesquisa de Campo. Rio de Janeiro: UERJ / Departamento Cultural,
1994, n. 3/4.
107
Cf. MATTOS, C. 100 anos de paixo uma mitologia carioca no futebol. Rio de Janeiro:
Rocco, 1997. Sobre o Corinthians, ver a dissertao de Plnio Negreiros. Cf. tambm
NEGREIROS, P. J. L. Resistncia e rendio: a gnese do Sport Club Corinthians Paulista e o
futebol oficial em So Paulo (1910-1916). So Paulo, Dissertao de Mestrado / PUC-SP, 1992.
112

primeira vista, a homologia entre os jogadores e os torcedores na etapa


do futebol profissional parecia coerente e indubitvel, uma vez que em ambas
as situaes se ressaltavam as origens populares dos novos segmentos
populacionais presentes nos estdios, seja no campo seja nas arquibancadas.
Em larga escala, o chefe de torcida passava a exemplificar o percurso trilhado
por inmeros torcedores e jogadores que provinham das mais dspares regies
do pas, oriundos de famlias modestas, egressos dos contingentes mdios e
baixos da sociedade, cujo trabalho em geral no ultrapassava o anonimato e a
invisibilidade do cotidiano. Por outras vias, tratava-se da mesma forma de fazer
do torcedor o apangio de uma viso nacional-popular, forjada historicamente
por uma gama de folcloristas, intelectuais e cronistas que entendiam o povo
como puro e bom em sua essncia.
Mariana Conde, por exemplo, antroploga vinculada ao grupo de estudos
sobre hinchadas, coordenado por Pablo Alabarces na Argentina, mostra como o
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

vocativo pueblo, empregado em relao generalidade dos espectadores de


futebol em meados do sculo XX, esteve articulado ao discurso poltico do
peronismo no que se refere imagem da nao. Ao longo dos anos 50, os
hinchas foram retratados pelos meios grficos desportivos por seu propsito
simples e puro de passar uma tarde de emoo, realizando sacrifcios e
martrios pelo amor ao futebol 108.
No entanto, diferena do movimento dos atletas rumo ao
profissionalismo e ao recebimento de salrios, o discurso referente ao torcedor
preservava-o e reinventava-o sincronicamente como um dos ltimos elos da
cadeia imaginria com o amadorismo no futebol, ainda que sem o verniz
aristocrtico, haja vista o fato de seu pertencimento clubstico no se pautar em
interesses financeiros, utilitrios ou pecunirios diretos, mas em uma filiao de
ordem afetiva e passional109. Ao invs de ser inferiorizada, a posio social
desses torcedores era exaltada e tipificada pelos cronistas como expresso
genuna de espritos altrustas, abnegados e amadores, capazes de quaisquer
108
Cf. CONDE, M. op. cit., p. 22 e 26. Cf. tambm BURKE, Peter. Cultura popular na Idade
Moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
109
O antroplogo gacho Arlei Damo empreendeu consideraes crticas ao emprego do modelo
dicotmico amadorismo/profissionalismo, quando aplicado como categoria analtica, ora
diacrnica ora sincrnica, pelas pesquisas acadmicas de esporte. Suas reflexes no so
desconsideradas nesse trabalho. Cf. DAMO, A. O uso dos termos amadorismo e profissionalismo
como categorias sociolgicas na literatura acadmica sobre futebol. In: XXVI Encontro Anual
da ANPOCS. Caxambu: Mimeo, 2002.
113

renncias em mbito individual, familiar ou econmico para a sua vivncia


esportiva. Na retrica em torno da autenticidade e da pureza da paixo
torcedora, a demonstrao da fidelidade passava por uma concepo de fundo
religioso que poderia, mais especificamente, ser remetida a uma variante do
discurso clssico do cristianismo. O modelo franciscano, tratado por Erich
Auerbach em seus estudos de histria dos estilos literrios110, simbolizava o
tipo do sermo humilis o timo remonta ao hmus, quilo que vem da terra ,
que na tradio crist conjugava a postura humilde com a sublime e combinava
a narrativa elevada com a baixa, onde a vivncia do homem desprendia-se de
todo conforto ou riqueza material, entregando-se a uma vida casta e simples.
De maneira anloga, os cronistas realavam nos torcedores traos do
despojamento e da devoo incondicional ao clube, manifestos em toda sorte de
sacrifcios pessoais empreendidos em prol do acompanhamento dos jogos de
seu time.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

A legitimao mais ampla dos cronistas a essa peculiar humildade e a


esse intrnseco amadorismo dos torcedores, e dos chefes de torcida em
especfico, passava no apenas pela cobertura de suas atividades cotidianas nos
peridicos do Rio de Janeiro. Conforme a magnitude dos jogos os esforos
despendidos pelos lderes nos preparativos para a partida eram divulgados
durante toda a semana. Ela compreendia um sentido retrospectivo de
reconstituio do passado onde se buscavam os exemplos extremos de
abnegao dessas figuras ao longo do tempo. Para alm do registro jornalstico
dirio, os torcedores ganhavam tambm uma expresso mais acabada por
intermdio da publicao de obras em que nomes de outrora das arquibancadas
eram relembrados e homenageados. Se Mrio Filho, que em 1945 com seu
Histrias do Flamengo, na comemorao dos cinqenta anos do clube rubro-
negro, dedicava vrias pginas atuao de Jaime de Carvalho frente da
Charanga durante a conquista do seu primeiro tricampeonato (1942/43/44), o
escritor Paulo Coelho Neto, cujo pai havia cunhado o termo torcedor nos anos
de 1920, em seu livro Histria do Fluminense, de 1952, lanado tambm por
ocasio da celebrao do cinqentenrio de fundao do clube, inclua o

110
Cf. AUERBACH, E. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental. So Paulo:
Perspectiva, 2001.
114

captulo O 12. jogador do Fluminense, com uma extensa listagem daqueles


mais haviam se destacado no apoio ao time no decorrer de sua existncia.
Abstrada a variedade das idiossincrasias e dos semblantes de cada
torcedor, onde se acentuavam suas coloraes exticas mais superficiais, todos
eram equacionados em um mesmo patamar, vistos luz do estoicismo, das
provas de abdicao de suas prprias vidas em favor do clube e da capacidade
positiva de interferir no resultado dos jogos:

Chico Guanabara, Barriga, Batista e Peito simbolizam a evoluo da


torcida tricolor, hoje sem sombra de dvida uma das maiores e
mais entusiastas do Brasil. Na atualidade, os tipos representativos da
evoluo do torcedor do Fluminense podem ser retratados atravs de
dezenas de figuras populares, verdadeiramente fanticas pelo campeo
de 1951, como entre outras: Guimares, sempre reivindicando o ttulo
de torcedor n. 1 do Fluminense; Alemo, o velho jornaleiro dos iu-r-
rs desesperados, quando a sombra de uma derrota comea a pairar
sobre o quadro tricolor; Paulista, o regente nas arquibancadas do
Maracan do formidvel corpo coral do supercampeo; Pastel,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

escoteiro do Fluminense, indo ao extremo de cortar relaes com


amigos que criticam o seu clube, e Glson Ceciliano, o homem da
gaitinha nos jogos de juvenis, a correr de ponta a ponta as
arquibancadas dos estdios das Laranjeiras e do Bangu, sempre
reclamando contra os companheiros retardatrios, so clulas do
gigantesco corpo do 12. jogador do Fluminense que, no raro, com
seu estmulo desinteressado, contribui para que uma derrota iminente
se transforme em uma vitria consagradora; que suporta estoicamente
o sol abrasador ou a chuva diluviana; que passa o dia inteiro fora de
casa, privando-se de alimentao substancial e suportando todas as
dificuldades de trens, bondes e nibus superlotados; enfim, que vibra,
exulta ou sofre com a vitria ou derrota dos quadros tricolores.111.

Seria, entretanto, uma alentada obra publicada em fins dos anos de 1960,
de autoria do jurista e jornalista Joo Antero de Carvalho, cuja famlia tambm
era ligada ao mundo do futebol, que se dedicaria de modo integral a fixar a
imagem desse ator condicionado por tais pressupostos. Em Torcedores de
ontem e de hoje112, livro com mais de trezentas e cinqenta pginas, coligidas

111
Cf. COELHO NETO, P. Histria do Fluminense. Rio de Janeiro: s.e., 1952, p. 400 e 401. Na
msica popular, as composies de Wilson Baptista dedicadas ao futebol descrevem o torcedor
sob esse mesmo prisma, como em Samba rubro-negro: ... pode chover,/ pode o sol me queimar,/
que eu vou pra ver/ a Charanga do Jaime tocar:/ Flamengo, Flamengo/ tua glria lutar,/ quando
o Mengo perde/ eu no quero almoar/ eu no quero jantar..
112
Cf. CARVALHO, J. A. de. Torcedores de ontem e de hoje. Prefcio de Torcedores de
ontem e hoje. Prefcio de Nelson Rodrigues. Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1968. Da famlia de
Joo Antero, podem ser citados Marcus Vincius de Carvalho, seu irmo, que fora dirigente do
Clube de Regatas do Flamengo e vice-presidente da Federao Carioca de Futebol, Gustavo de
115

de crnicas publicadas em O Dia, onde se perfilavam cinqenta torcedores dos


clubes mais tradicionais da cidade, escolhidos entre figuras ilustres e ignotas,
seguindo critrios de seleo que pareciam atender mais ao bel-prazer das
simpatias pessoais do autor do que a uma distribuio eqitativa ou
representativa de cada clube, procurava-se reverenciar o multifacetado universo
de aficionados do futebol atravs da exposio do que chama seus flashes
biogrficos113.
Evocao memorialstica, somada a depoimentos coletados diretamente
por Joo Antero, com caricaturas de Humberto Marinho, desenhos de Mrio
Agostinelli, poemas de Mrio Peixoto e prefcio de Nelson Rodrigues, este
ltimo um exmio artfice de imagens consagradas ao torcedor aquele que
acompanha o clube na glria e no infortnio, mais neste que naquele114 , os
principais chefes de torcida da cidade tinham suas desconhecidas trajetrias
narradas lado a lado com o radialista Ari Barroso, o compositor Lamartine
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Babo, o escritor Marques Rebelo, o ex-goleiro Marcos de Mendona e o


cronista Jota Efeg, entre outros expoentes da vida social carioca. A primeira
gerao de lderes de torcida mencionada acima figurava em sua quase
integralidade no livro Paulista do Fluminense, Dulce Rosalina do Vasco,
Tarzan do Botafogo e Juarez do Bangu exceo do popularssimo115 chefe
dos rubro-negros, Jaime de Carvalho, ausncia lamentada na apresentao da
obra, que fazia o autor justificar a necessidade de prosseguimento do trabalho
em um segundo volume.
Eis alguns excertos, repletos de adjetivos, em que se enaltecem as
provaes altrusticas, o no-esmorecimento ante as situaes adversas e a
entrega absoluta de cada um deles:

Paulista, que em 1951, ano de uma competio de torcidas, entrou


em campo vestido de casaca e cartola, acompanhando enorme caixa de
p-de-arroz, em cujo interior se encontrava bela jovem, segue seu
clube por toda a parte. Tem tido, por motivos partidrios, repetidos
desforos pessoais. Aquele que mais o impressionou foi a luta travada
com integrantes da torcida do Flamengo, desde o campo da Gvea at
o hipdromo do Jockey Club, num ano em que seu time venceu o

Carvalho, ex-jogador e ex-presidente do clube, e Joaquim Vaz de Carvalho, produtor de livros e


filmes sobre futebol.
113
Ibid, p. 246.
114
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 03 de janeiro de 1978, p. 04.
115
Cf. CARVALHO, J. A. de. op. cit. , p. 08.
116

rubro-negro e os jogadores do Fluminense, aps garantirem um escore


favorvel, para fazer cera arremessaram inmeras vezes a bola na
Lagoa.
*

Atualmente, a nica mulher que comanda uma torcida de futebol. E


o corao feminino torna-se desmedidamente grande na devoo.
Oferece muito e, no raro, em troca de nada. Dulce Rosalina confirma
essa verdade. Sua paixo pelo Vasco da Gama encerra algo de belo,
idoltrico, imorredouro. V-la nos instantes de arrebatamento
esportivo ou quando vibra de emoo ao referir-se ao clube predileto
passar a crer na virtude de certos seres. Bendigamos-lhe o sentimento,
a intensa e admirvel venerao ao grmio a que de todo se entregou.

Desde 1953 acompanha o Botafogo. Sua presena infalvel em toda


e qualquer atividade de seu clube, principalmente nas partidas de
futebol. Foi, porm, em 1957 que comeou a comparecer munido de
bandeira e fogos de estampido. E tal foi sua atuao que em pouco o
proclamaram chefe da torcida do Glorioso, tendo at sido
homenageado pelas torcidas do Vasco, em 1957, ao receber um
escudo de outro de seu clube; do Amrica, em 1959, ao ser agraciado
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

com uma flmula representativa dos dois grmios; e, finalmente, do


Flamengo, em 1962, ocasio em que lhe deram belo quadro de seu
time.

Assim como os nazistas saudavam-se na Alemanha, de uma forma


toda peculiar Heil Hitler , e os integralistas se cumprimentavam
com o Anau, na casa de Juarez Oliveira Silva h, tambm, um
modo prprio de saudao: Viva o Bangu. Tal como os assrios
adoravam o Touro Alado, os egpcios a Amon-Ra e Uhr e os antigos
gregos a Jpiter e Tmis, para Juarez o Bangu Atltico Clube objeto
de divina venerao. (...) Visit-lo em seu lar pr-se em contato
permanente com as coisas do Bangu: emblemas, bandeirolas,
fotografias, flmulas, frases de exaltao ao clube, a imagem de So
Jorge sob o signo dos lees britnicos e, at, a pintura do apartamento,
toda de vermelho e branco. semelhana do saudoso Carlos Melo, j
pediu fosse a sua bandeira do grmio exposta no dia de sua morte. (...)
Pode ser, portanto, considerado um complexo de torcedores, sem
excluso daqueles que, por atos e palavras, se avizinham do desatino.
Mas, quando age, f-lo com absoluta convico. (...) O retrato
espiritual de Juarez mais ou menos este: pau-de-arara, destemido,
paciente, brigo, descocado, pacificador, inconveniente, desvelado,
intransigente, inslito; mas, na essncia, , apenas, bangense. (...)
Torcedor incomum, eis o que ele , tanto o caracterizam a um s
tempo os nmeros plural e singular: cem homens contidos em um.116.

116
Ibid, p. 209, 228, 284, 161-166, respectivamente.
117

Paulista era o pseudnimo de Carlos Guilherme Krger, filho de alemo


com ndia, nascido em 1914, na cidade de Bebedouro, no interior de So Paulo.
Depois de uma carreira militar frustrada, radicou-se em Niteri, no ano de
1937, empregando-se como escriturrio e almoxarife da Prolar, em Vigrio
Geral, graas ao auxlio de Bencio Ferreira Filho, benemrito e vice-presidente
de futebol do Fluminense, diretor da empresa, embora seu trabalho no
chegasse a dois salrios mnimos. Com simpatia inicial pelo Amrica, Paulista
acabou por inclinar-se pelo Fluminense, clube que poca possua um plantel
com vrios jogadores oriundos do estado de So Paulo. Em 1941, assistiu
deciso do campeonato carioca, o lendrio Fla-Flu da Lagoa, jogo que muito
impressionou Paulista, em razo da briga travada por ele e demais integrantes
da torcida tricolor contra a torcida rubro-negra, confuso estendida do campo
da Gvea at o hipdromo do Jockey Club. Em 1951, foi um dos responsveis
pela vitria tricolor no Concurso de Torcidas do Jornal dos Sports ao entrar
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

em campo fantasiado de casaca, cartola e portando uma caixa de p-de-arroz,


ladeado por Teresinha Del Panta, jovem tenista do clube. Alm do futebol,
apreciava os festejos do carnaval carioca, onde participava do bloco Pierrs da
Caverna. Sua ascendncia na torcida do Fluminense perdurou at final dos anos
de 1960, quando passou a ser questionado por um companheiro da TOF, o
sineiro Bolinha, criador da Torcida Dissidente.
Dulce Rosalina era carioca, filha de um portugus do bairro da Sade,
praticante do jogo do bicho e freqentador assduo dos ranchos carnavalescos
da localidade. A inclinao paterna pelo Vasco da Gama motivou sua adeso ao
clube e a presena constante nas arquibancadas a fez ser escolhida para a
direo da TOV na dcada de 1950, de onde saiu aps vinte anos para fundar a
Renovasco em 1976. Casada com o atleta Ponce de Leon, dedicava-se em
tempo exclusivo vida do Vasco, participando de maneira ativa da poltica
interna do clube e tomando partido nas eleies. Dizia-se introdutora da
tradio dos papis picados entre as torcidas e acompanhava o time nos jogos
fora do Rio, razo pela qual foi vtima de um acidente de nibus na via Dutra
em fins dos anos de 1960, o que provocou seu afastamento temporrio dos
estdios. No incio daquele mesmo decnio, contudo, j havia sido vencedora
do concurso de melhor torcedora do Brasil e costumava ser cognominada a
primeira dama das arquibancadas.
118

Tarzan, codinome de Octaclio Baptista do Nascimento, nasceu em 1927,


em Gro-Mogol, interior de Minas Gerais. Percorreu vrias cidades de Minas e
So Paulo antes de fixar pouso no Rio de Janeiro, para onde veio trabalhar
como pedreiro na construo do Hospital dos Servidores do Estado. Em Belo
Horizonte, integrou a torcida atleticana, que chegou a chefiar. A semelhana
das cores alvinegras fez despertar sua simpatia pelo Botafogo durante a dcada
de 1950, quando se radicou na cidade. A fora muscular e o porte fsico
avantajado valeram-lhe o apelido do lendrio heri cinematogrfico, sendo
conhecido nas arquibancadas por promover um ruidoso foguetrio na entrada
de seu time. Aps exercer atividades iniciais de vendedor ambulante, tornou-se
proprietrio de uma loja de perucas em um sobrado no Centro do Rio.
Independente e polmico, no poupava dirigentes nem jogadores, ficando
clebres suas crticas falta de profissionalismo de Garrincha nos anos de
1960117.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Na torcida do Botafogo, Tarz assumiu o lugar de Tolito, comandante da


charanga botafoguense entre 1944 e 1949. Em funo dos constantes
aborrecimentos e das freqentes brigas ocasionadas por torcedores que se
infiltravam no grupo com propsitos diversos ao do mero incentivo ao clube,
Tolito dissolveu a banda, cujo incio foi marcado pela ajuda direta de Carlito
Rocha, presidente do clube, mediante a compra de painis, bandeiras e
serpentinas. Depois de aderir ao grupo que o sucedeu, o jornaleiro Herlito
Machado Fonseca, vulgo Tolito, criaria ainda a torcida organizada Fogolito,
contrao do nome do clube com o seu apelido. Mas ficaria mais conhecido nas
dcadas seguintes por sua banca de jornal, onde tremulava uma bandeira
alvinegra no centro da cidade, na Rua Sete de Setembro, que se tornou
referncia e ponto de aglutinao dos botafoguenses. Assim como os grandes
clubes, os times de porte mdio e pequeno tambm possuam seus torcedores-
smbolos: Elias Bauman, do Amrica; Hamilton de Oliveira, do Bonsucesso;
Gama, do Campo Grande; Jlio, da Portuguesa; e Juarez, do Bangu118.

117
Os breves apontamentos biogrficos apiam-se tambm em trs outros livros. Cf. PEPE, B. &
MIRANDA, L. F. C. de. Botafogo, o glorioso. Petrpolis, s.e., 1996, p. 123. Cf. tambm
CASTRO, R. Estrela solitria: um brasileiro chamado Garrincha. So Paulo: Companhia das
Letras, 1995, p. 275 e 338. Cf. ainda Cf. tambm LEVER, J. A loucura do futebol. Prefcio de
Sandro Moreira. Rio de Janeiro: Record, 1983, p. 126 e 133.
118
Cf. CASTRO, K. de. Paiol de emoo. In: Futebol brasileiro, o gigante a despertar. Rio
de Janeiro: Revan, 1994, p. 148.
119

Juarez Oliveira da Silva era natural de Acarape, interior do Cear, onde


passou a infncia, mudando-se para o Rio de Janeiro ainda adolescente. Aos
quinze anos, assistiu a uma partida do Bangu contra o Fluminense e mesmo
ante a goleada sofrida pelos banguenses tornou-se defensor contumaz do clube
de origem operria. Nos anos 50, criou o movimento de torcedores intitulado
Eternamente Bangu para o qual mobilizava toda a famlia e a casa. Com
quase dois metros de altura, bigodes negros, olhos claros e tez morena,
trabalhava como tcnico em contabilidade e na chefia de produo em uma
empresa de seguros. Scio do clube, Juarez participava da vida clubstica como
membro do Conselho Deliberativo, alm de exercer cargos nas federaes
esportivas cariocas, por meio dos quais chegou a conhecer certa feita o
presidente Juscelino Kubitschek, que observou o uso indefectvel de sua camisa
banguense. Dado a supersties e a rituais, tinha o hbito de ir aos sbados, na
vspera dos jogos, capela de So Jorge, onde costumava rezar e solicitar a
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

vitria de seu time.


A despeito da variedade biogrfica e das diferenas de temperamento
descritas por Joo Antero, que frisavam a extravagncia e a exaltao o
reverso da sobriedade e do equilbrio atribudo a Jaime de Carvalho , esses
quatro principais torcedores pertenciam mesma linhagem amadora de chefes
de torcida, junto aos quais outros torcedores, tidos como pitorescos e
excntricos pelo autor, tambm eram alinhados, dentre eles os vascanos
Cartola e Domingos Ramalho, os botafoguenses Tolito e Salvador Peixoto, o
tricolor Bolinha e o americano Fontainha. A funo de mando outorgada aos
chefes de torcida era diluda assim nas pginas do livro por uma tipificao
paralela: os exticos torcedores-smbolos. Estes se distinguiam por portarem
instrumentos sonoros um sino, uma sirene, uma corneta, um apito e por
proporcionarem uma ambincia carnavalesca aos jogos.
A excentricidade, expressa tambm no linguajar e na vestimenta,
constitua um outro requisito crucial na definio desses indivduos, aquilo que
os tornava ilustrativos, representativos e dignos de curiosidade para boa parte
da imprensa. Ao lado do despojamento, da origem humilde e do amadorismo, a
caricatura dos chefes de torcida esboada por esses cronistas tinha como
ingrediente determinados aspectos anedticos que propiciavam quelas
personalidades um colorido especial no interior da massa indiferenciada e
120

niveladora. A busca por uma singularidade no espetculo do futebol pode ser


pensada tambm luz do individualismo qualitativo a que se referia Georg
Simmel em seus estudos sociolgicos sobre a emergncia do indivduo na
modernidade europia no limiar do sculo XX. Enquanto o termo remontava ao
romantismo alemo do sculo XIX, onde se acentuavam os aspectos singulares
de cada homem, o individualismo quantitativo tinha suas origens no liberalismo
ingls do sculo XVIII e enfatizava os elementos comuns entre os seres
humanos119.
Ainda no intuito de recordar e acentuar a imagem sui generis desses
torcedores de tempos passados, um veterano colunista do Jornal dos Sports,
Geraldo Romualdo da Silva, cuja presena na crnica esportiva quase se
confundia com a prpria existncia do peridico de Mrio Filho, recorria s
suas memrias, s suas anotaes e s suas antigas entrevistas a fim de
identificar quais seriam os pioneiros das arquibancadas na histria do futebol
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

carioca desde a dcada de 1920, antes do advento do profissionalismo e da


criao das torcidas organizadas. Uma espcie de hagiografia anedtico-
popular emergia de suas recordaes sobre as figuras mais proeminentes do
passado.
De acordo com seus apontamentos, Paradantas havia sido o primeiro, no
ano de 1922, um desinibido120 caixa do Banco Ultramarino, responsvel por
fabricar uma bandeira gigante, carregada por ele e sua grei aonde quer que o
Vasco fosse. O segundo lder vascano, Afonso Silva, o Polar, assim apelidado
em aluso a uma marca de sorvete por ele mesmo lanada, era um mulato
sestroso e bem vestido, que se postava frente das cadeiras sociais de So
Janurio, com sua bengala de junco empunhada maneira dos jogos de rgbi e
baseball norte-americanos, tal como exibiam as fitas das salas de cinema na
poca. Esteve em tal condio at o concurso de Embaixador e de Embaixatriz
para a Copa do Mundo de 1938, quando perdeu a eleio na categoria
masculina para Oswaldo Menezes, do Flamengo, que no chegava a ser chefe
de torcida.

119
Cf. SIMMEL, G. On individuality and its social forms. Chicago: The University of Chicago
Press, 1971.
120
Cf. SILVA, G. R. da. Torcidas Organizadas. In: Jornal dos Sports. Rio de Janeiro, 06 de
maio de 1976, p. 5.
121

A seguir, foi sucedido por Joo Ferreira da Silva, o Cartola, o homem


que ri e acorda com o Vasco na boca...121, um pobre alagoano indicado para a
Marinha pelo embaixador e ministro Oswaldo Aranha, fuzileiro naval que
viajara por trinta e trs pases do mundo; e por Joo de Lucca, um torcedor
alto e de voz mansa, que no teve a mesma projeo dos anteriores. J
Domingos Ramalho, natural de Ilhus, Bahia, mencionado tambm por Joo
Antero de Carvalho, chegou ao Rio de Janeiro em 1942 como estivador.
Pertencente ao sindicato da estiva, iria se notabilizar nos estdios do Rio de
Janeiro por seu rstico instrumento de sopro, feito de um talo de mamoeiro,
com um toque especial aprendido por imitao quele ecoado nos quartis. Este
produzia um som agudo e estridente que chamaria a ateno no s do
presidente do Vasco, Ciro Aranha, como de sucessivos presidentes da
Repblica Getlio Vargas, Juscelino Kubitschek e Joo Goulart , o que lhe
valeu um convite para apresentar-se na Rdio Marink Veiga.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

No Fluminense, a personagem relembrada por Geraldo Romualdo da


Silva era Peito, supracitado por Coelho Neto, um boxeur que pertencia
Fuzilaria Naval da Armada e que em 1927 assumiu a chefia da torcida tricolor.
Dentre suas estratgias de incentivo, tinha por hbito entoar o coro Flu e
aguardar a repetida resposta coletiva de seus comandados. Tentou obter o ttulo
de scio-contribuinte nas Laranjeiras, mas em razo de suas origens negras o
mximo que conseguiu de um clube ento conhecido pelas restries raciais e
sociais foi a carteira de scio-atleta. Em 1948, apareceria Guilhermino dos
Santos, o Careca, que aps vinte anos de freqncia s arquibancadas
comearia a se notabilizar por suas fantasias tricolores. Segundo o jornalista, o
Botafogo no teve chefe de torcida naquele tempo, mas um bloco do bairro o
Bloco da Bambina apesar de Joo Saldanha se referir na crnica A arte de
argumentar, de sua coluna Contra-ataque, a um lendrio torcedor alvinegro,
que atendia pela alcunha de Marinheiro, entre os idos de 1945 a 1948, e era
reconhecido por uma voz metlica, semelhante de locutores esportivos do
rdio da poca, como Oduvaldo Cozzi. J o Flamengo, antes de Jaime de
Carvalho, possuiu como torcedores caractersticos Baiano e Alfredo Pinto, o
vulgo Vai-na-Bola, assim chamado por se posicionar atrs do gol nos treinos e

121
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 25 de agosto de 1962.
122

por pronunciar sempre essa mesma interjeio para os jogadores, com o auxlio
de dois pratos de metal122.
Ainda que intermitentes, essas matrias dedicadas vida dos chefes de
torcida repetiam-se de tempos em tempos no Jornal dos Sports. Embora
variassem seus redatores, os textos costumavam enfocar os mesmos aspectos
a abnegao romntica, o tipo folclrico, as origens modestas, o ritual de
preparao para os clssicos , em um tom quase sempre laudatrio. Em uma
reportagem de pgina inteira e de grande destaque publicada no ano de 1966,
intitulada Amor dos chefes de torcida s no vale ttulo que cartola usa123, o
jornalista lcio Castro biografava mais uma vez os seis principais
representantes das arquibancadas, discorrendo acerca de suas atividades
cotidianas extra-esportivas e incluindo entre os perfilados, alm dos cinco
chefes j arrolados at aqui, Elias Bauman, um novato lder, vendedor do ramo
de tecidos e medicamentos, que ento despontava na torcida do Amrica. O
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

contraponto que agora se colocava no dizia respeito ao amadorismo dos


torcedores versus o profissionalismo dos jogadores, mas tensa relao entre a
promoo pessoal e o amor ao clube, manifesta no contraste entre a
posio do chefe de torcida e a posio do dirigente esportivo, cada qual a
ocupar um dos extremos da hierarquia do futebol124.
Conhecido na linguagem esportiva sob a pecha de cartola, situado no
topo da escala do poder clubstico, o dirigente era aquele indivduo que
segundo o reprter usufrua das regalias oferecidas pelo clube, enquanto os
laboriosos chefes de torcida apenas conseguiam, de quando em vez, aqui e
ali, parcos subsdios para o patrocnio de suas atividades. A ambigidade da
imagem dos cartolas na sociedade e nos meios de comunicao, a simbolizar de
um modo mais geral a viso do poltico e da poltica no microcosmo
futebolstico, vinha sendo cultivada desde pelo menos a dcada de 1930,
quando a querela deflagrada entre amadoristas e defensores do futebol
profissionalizado evidenciou as prticas habituais de certos dirigentes que se

122
Cf. AQUINO, W.; CRUZ, C. Acima de tudo rubro-negro: o lbum de Jayme de Carvalho.
Rio de Janeiro: C. Cruz, 2007, p. 46.
123
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 31 de dezembro de 1966, p. 12.
124
Para usar a metfora piramidal do historiador norte-americano Robert Darnton, poder-se-ia
dizer que o primeiro ocupava a base enquanto o segundo, o vrtice. Cf. DARNTON, R. O
alto iluminismo e os subliteratos. In: Boemia literria e revoluo: o submundo das letras no
Antigo Regime. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 13.
123

valiam de um inconstante regime de bichos gria referente gratificao


paternalista ofertada aos jogadores nas vitrias do time em detrimento de um
salrio fixo para a manuteno das aparncias do amadorismo no Brasil.
Em livro de memrias de um jogador, considerado o primeiro
depoimento escrito por um atleta na histria do esporte brasileiro, publicado no
ano de 1933, marco zero da implantao do profissionalismo no futebol,
Floriano Peixoto Corra narrava a precariedade das condies de sobrevivncia
em que se encontravam os desportistas no pas, submetidos a toda sorte de
desmandos impostos pelos dirigentes125. Espcie de libelo contra a injustia e
a ganncia, a ilustrao contida no frontispcio de Grandezas e misrias do
nosso futebol traduzia de forma ainda mais taxativa a imagem caricatural do
cartola, visto sob um prisma maniquesta e estereotipado: se no canto esquerdo
da capa via-se, apequenado, espoliado e alquebrado, o jogador ao final de sua
carreira, ao centro encontrava-se, em primeiro plano, um homem de riso cnico,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

com seu charuto imponente, portando terno e gravata, locupletando-se com


vultosos sacos de dinheiro. Com apresentao do atleta Paulo Vrzea, o
contedo da obra continha ainda um relato pormenorizado dos
constrangimentos por que tinham de passar os jogadores da periferia a fim de
se integrar aos clubes gr-finos da zona sul da cidade. No toa, o prlogo do
livro comparava a condio do jogador aos desatinos e s incompreenses
alucinadoras a que era levado, na obra literria clssica de Cervantes, o seu
personagem principal.
O emprego na fala corrente do pejorativo cartola para se referir a um
detalhe de indumentria, o esnobe chapu usado no s pelos dirigentes de
clube como pelos presidentes de entidades desportivas, culminaria com sua
consignao em dicionrio por parte de Leonam Penna, um colunista do Jornal
dos Sports que no ano de 1951, aps uma pesquisa de sete anos, incorporou ao
lxico esportivo uma vasta quantidade de locues futebolsticas, em um
empreendimento definido por Mrio Filho como o registro civil da gria126. O
autor de Dicionrio popular de futebol: o ABC das arquibancadas creditava as
origens do termo cartola ao personagem homnimo que encarnava o torcedor

125
Um fac-smile da capa deste livro encontra-se na tese de Luiz Henrique de Toledo. Cf.
TOLEDO, L. H. de. Lgicas no futebol. So Paulo: Huicitec; Fapesp, 2000, p. 37.
126
Apud PENNA, L. Dicionrio popular de futebol: o ABC das arquibancadas. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1998, p. 21.
124

do Fluminense, clube conhecido por suas marcas aristocrticas e elitistas. Anos


depois, a gria depreciativa seria consignada e corroborada por Aurlio Buarque
de Holanda em seu dicionrio da lngua portuguesa: dirigente de clube ou
entidade esportiva; indivduo de posio elevada, desprezador das opinies e
tendncias populares; gr-fino.127.
A criao do personagem Cartola foi uma autoria de Molas, chargista
argentino que havia sido contratado por Mrio Filho para ilustrar seu peridico
nos anos 40, responsvel pela introduo da linguagem das histrias em
quadrinhos, tpica do universo infanto-juvenil, na representao dos clubes128.
Mas o Jornal dos Sports fornecia ainda outra verso autoral, que atribua a
expresso cartola a um jornalista do Correio da Manh, Diocesano Ferreira
Gomes (Do), criada para designar o dirigente emproado com funo nos
clubes e no tapeto das ligas esportivas.
De todo modo, se esse esteretipo vinculado de incio aos tricolores
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

circularia at o final da dcada de 1960, figuras pbicas que pertenciam tanto


ao futebol quanto burocracia estatal e ao mundo empresarial passaram, de
maneira extensiva, a ser designados tambm como cartolas: Vargas Neto,
presidente da Federao Metropolitana de Futebol do Rio de Janeiro, sobrinho
de Getlio Vargas; Rivadvia Correa Meyer, presidente do Botafogo e da
Associao Metropolitana de Esportes Atlticos (AMEA); Lus Gallotti, ex-
presidente do Fluminense, presidente da Confederao Brasileira de Desportos
e ministro do Supremo Tribunal Federal; Lourival Fontes, chefe de delegao
da Seleo Brasileira da Copa do Mundo de 1934 e a seguir diretor do DIP
(Departamento de Imprensa e Propaganda) durante o Estado Novo; Joo Lyra
Filho, presidente do Conselho Nacional de Desportos, secretrio de finanas do
Distrito Federal, diretor da Caixa Econmica Federal at 1949, chefe de
delegao na Copa de 1954, professor-catedrtico e reitor da Universidade do
Estado da Guanabara (UEG); Arnaldo Guinle, proprietrio de um valioso
patrimnio arquitetnico no Rio de Janeiro, no qual se inclua a sede do
Fluminense Football Club; e Jean-Marie Faustin Goddfrois DHavelange, mais

127
Cf. FERREIRA, A. B. de H. Novo dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, s.d., p. 290.
128
Um dos primeiros estudos crticos sobre as mensagens ideolgicas contidas nas histrias em
quadrinhos da Walt Disney foi feito por dois autores chilenos. Cf. DORFMAN, A; MATTELART,
A. Para ler o Pato Donald: comunicao de massa e colonialismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2002.
125

conhecido como Joo Havelange, presidente do Fluminense, da CBD e da


FIFA entre muitos outros, recebiam tal alcunha129.
Em So Paulo, durante a dcada de 1970, a caricatura do cartola teria no
s prosseguimento como encontraria um adversrio contumaz entre os
redatores e jornalistas pertencentes ao semanrio Placar, revista esportiva da
Editora Abril lanada naquele decnio. Enquanto no Jornal dos Sports do Rio
de Janeiro as grandes matrias sobre dirigentes esportivos costumavam ser
feitas por Geraldo Romualdo da Silva, em reportagens como A poltica do
futebol130 e O cartola131, e se restringiam abordagem pitoresca do perfil
dos presidentes de clube, sem questionamentos morais mais mordazes ou
incisivos, na Placar de So Paulo os cartolas eram alvos de sistemticas e
contundentes crticas desde o surgimento do peridico.
J na sua vigsima edio, em 1970, a revista dava incio a uma srie de
quatro reportagens sob o ttulo geral de A falncia dos cartolas. Assinada por
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Michel Laurence e Narciso James, com fotos de Lemyr Martins e Sebastio


Marinho, a srie abordava a atuao de Wadi Helu, presidente do Corinthians e
deputado estadual pela Arena; de Laudo Natel, presidente do So Paulo e
governador do estado; de Jos Ermrio de Moraes, presidente da Federao
Paulista de Futebol, vice-presidente da CBD, poltico e empresrio que depois
se tornaria porta-voz da Fiesp; e de Athi Jorge Cury, presidente do Santos.
Quanto ao Rio, mencionavam-se Castor de Andrade, suspeito dirigente do
Bangu; Xisto Toniato, vice-presidente do Botafogo, proprietrio de frigorficos;
e Gunnar Goranson, um sueco bonacho, diretor de futebol do Flamengo.
Segundo a revista, a cartolagem movia-se no interior do futebol com
vistas obteno de benefcios de toda ordem, do aparecimento em fotos de
jornais a amizades que gerassem dividendos. Em princpio bem-intencionados,
os cartolas eram dragados com o tempo pelos vcios das engrenagens
subterrneas do aparato esportivo. J o torcedor era situado no limbo entre os
jogadores cada vez mais profissionalizados e os dirigentes totalmente
amadores. Depois de traado o diagnstico, a ltima reportagem, veiculada no

129
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 28 e 30 de dezembro de 1975, p. 16 e 12,
respectivamente.
130
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 06 de abril de 1979.
131
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 30 de dezembro de 1975, p. 12. Cf. tambm ibid. Rio de Janeiro, 07 de
fevereiro de 1976, p. 16.
126

nmero vinte e trs da revista, propunha uma alternativa gesto dos clubes e
do campeonato nacional: queles cabia a sua transformao em sociedades
annimas (S.A)., ao passo que a estes a adoo do modelo italiano, com a
regulamentao do governo e com uma indstria rentosa que pagasse melhor os
jogadores mais categorizados do mercado132. Passados alguns poucos meses, na
edio de nmero trinta e um, o peridico publicava matria com sentido
triunfal e auto-reverente, intitulado Exclusivo: vai mudar tudo no nosso
futebol, onde era perceptvel nas entrelinhas os efeitos existosos da campanha
movida pela revista para a redeno do futebol brasileiro, o que fazia os
dirigentes anunciarem um novo sistema competitivo para o campeonato
nacional de 1971.
Em 1978, outra investida ainda mais veemente da Placar era
desencadeada contra os cartolas. Entre as edies 429 e 432, o jornalista Jos
Maria de Aquino era responsvel por assinar a matria Todos os homens do
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

presidente, onde elegia o presidente da Confederao Brasileira de Futebol,


um poltico com origem no antigo PSD, o almirante Heleno Nunes, indicado
pelo Ministro da Educao para o cargo, como ponto de partida para um
conjunto de denncias sobre a corrupo na administrao dos dirigentes
brasileiros, onde figuravam nomes dos velhos caciques, dentre eles Andr
Richer, Rubens Hoffmeister, Raimundo Viana e Paulo Maracaj, numa bateria
de reportagens denominadas Como esto matando o nosso futebol. A
veemncia das acusaes pode ser avaliada nas seguintes chamadas, com
referncias orgia do tangodlar prevista para a Copa da Argentina:

Heleno Nunes no m pessoa. , apenas, o cartola que est levando


o futebol brasileiro runa, por excesso de bondade. Ou haver
motivos menos ticos para justificar a orgia de gastos com a Seleo,
para explicar a presena de 74 clubes no Brasileiro ?
*
De alto a baixo, da CDB aos clubes, um retrato fiel do nosso futebol:
um bando de cartolas incompetentes. S no Brasil poderia existir um
campeonato deficitrio, que endivida os clubes e engorda os cofres da
CBD. E, enquanto os clubes reclamam favores do governo, da Loteria,
do INPS, a CBD, generosa, se d ao luxo de pagar a lua-de-mel de um
jogador da seleo.133.

132
Cf. PLACAR. So Paulo, Editora Abril, 1970, n. 20-23, p. 38-39.
133
Cf. ibid, p. 4-10, n. 430.
127

O peso de tal tradio e as conseqncias da tramitao dos cartolas pelas


esferas governamentais da poltica e do futebol so consideradas pelo
antroplogo Arlei Damo da seguinte maneira:

... a disseminao dos esportes e, particularmente, a do futebol no se


deveu revelia do suporte estatal, nem da noite para o dia. O trnsito
intenso de dirigentes esportivos pelos interstcios do Estado seja do
aparato administrativo, legislativo ou judicirio fez migrar no
apenas as mentalidades de gesto, com suas peculiaridades, mas
tambm muitas representaes acerca da nao. Finalmente, parece
razovel crer que uma instituio englobante como o Estado,
concentrador de diferentes capitais, reproduza-se, ao menos em parte,
em outras instituies sociais, com tanto mais propriedade quanto
mais uso fizer delas, e este o caso do futebol de espetculo.134.

Fixados como antpodas entre si pela linguagem do meio especializado, o


humilde chefe de torcida e o poderoso dirigente esportivo seriam
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

contrapostos e assim caracterizados durante dcadas de 1940, 1950 e 1960 na


pena de muitos cronistas. Compartilhada com os jogadores, essa retrica da
humildade apregoada pelos jornalistas aos torcedores tidos como mais tenazes,
puros e renunciantes na demonstrao da sua idolatria clubstica guardava o
diferencial do ethos amadorstico no interior do mundo profissional, uma
estratgia discursiva de singularizao de tal personalidade.
Com base no exposto at aqui, possvel concluir que a figura do
torcedor era plasmada em duas instncias de produo intelectual. De um lado,
artistas e pensadores de projeo internacional, como Brecht e aclitos da
Escola de Frankfurt nos anos de 1960, que promoveriam um elevado debate em
nvel terico ao longo do sculo XX acerca do espectador, na qual se colocava
em pauta a centralidade do fenmeno da catarse, movidos pela discusso que
confrontava os planos da alienao e da conscincia, da moderao e da
exaltao, da estabilidade e da instabilidade emocional no comportamento do
espectador moderno; de outro lado, uma gama de letrados pertencentes ao
campo especfico da crnica esportiva, que recolocaria a questo em termos
menos conceituais e mais pragmticos, porm no menos ideolgicos, com o
reconhecimento da ascenso das massas no futebol profissional e com a
134
Cf. DAMO, A. O ethos capitalista e o esprito das copas. In: GUEDES, S. L.; GASTALDO,
E. L. (Orgs.) Naes em campo: Copa do Mundo e identidade nacional. Rio de Janeiro:
Intertexto, 2006, p. 47 e 48.
128

necessidade de imprimir-lhes uma diretriz pedaggica e comportamental. Esta


ascenso requeria dos especialistas, que volviam seus interesses para a criao
de uma demanda paralela em torno do consumo de peridicos, a construo de
uma sintonia lingstica e simblica com o pblico mediante a atribuio de um
sentido interativo com ele no acompanhamento das partidas.
A liberao regulada das emoes catrticas de que tratava o paradigma
aristotlico, endossado nos estudos sociolgicos sobre os esportes modernos
por um Norbert Elias, caminhava pari passu com a aplicao e a divulgao de
determinados padres a um s tempo festivos e disciplinares de conduta
concebidos por jornalistas do meio. Estes procuravam internalizar no
espetculo tanto propriedades imanentes ao campo de jogo, com a criao de
critrios de mensurao das formas de incentivo por meio da instituio da
Competio de Torcidas, em que se introduzia a pontuao, a emulao e o
esprito de concorrncia, quanto elementos provenientes de atividades extra-
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

esportivas, com a absoro dos quesitos rtmicos e musicais prprios do


carnaval, extrados por esses mesmos agentes dessa nova esfera ritualstica da
vida carioca: os desfiles competitivos das escolas de samba. Arremedo criado
pelo cruzamento das normas de institucionalizao na msica popular e no
futebol profissional, as torcidas organizadas despontavam como um fenmeno
novo, de onde emergiam personalidades com funes sociais at ento
desconhecidas.
O papel de autoridade e de mediao incumbido ao chefe de torcida, ator
inventado no espao das arquibancadas como modelo a ser seguido pelos que
legitimavam sua liderana e acolhiam suas orientaes, seria combinado idia
de simplicidade, de pureza e de um acentuado carter de devoo religiosa,
discursos onde possvel identificar a presena de categorias clssicas do
pensamento antropolgico desenvolvidas em outras circunstncias por Marcel
Mauss e Louis Dumont135. Eles vinham expressos sobretudo nas imagens do
sacrifcio e da renncia, que alguns cronistas e escritores no deixariam de
observar e enaltecer nos torcedores. Atravs de uma contraposio esquemtica
com a condio ocupada por outros personagens, jogadores e notadamente

135
Cf. MAUSS, M.; HUBERT, H. Sobre o sacrifcio. So Paulo: Cosac & Naify, 2006. Cf.
tambm DOUMONT, L. O individualismo: uma perspectiva antropolgica da ideologia
moderna. Rio de Janeiro: Rocco, 1985, p. 37 e 189.
129

dirigentes conhecidos como cartolas, era dada a assuno de uma identidade no


interior do futebol. Nela, uma trplice dimenso a da autoridade, a da
excentricidade e a da humildade , seria fundamental na representao do
torcedor em geral e do chefe de torcida, em particular.

1.3 Autenticidade, ambio e o novo estigma do profissionalismo

O foco do captulo at o momento esteve voltado para a demonstrao


das abstraes encetadas por artistas e intelectuais com relao passionalidade
dos espectadores, no que ela tem de ativa e passiva, de positiva e negativa, de
contendora e liberadora, de anmica e corporal, e para a exposio das
prescries e das idealizaes estipuladas pelos cronistas da rea no tocante
disciplina das massas e ao suposto intrnseco amadorismo dos torcedores. A
ateno agora se direciona, por seu turno, s transformaes por que passou a
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

figura do chefe de torcida no curso das dcadas de 1960, 1970 e 1980, quando
outros aspectos foram descritos, enfatizados e problematizados pelos
jornalistas, com a conseqente reelaborao e reverso da imagem concebida
de incio. A investigao se concentra no acompanhamento da descrio de um
sentimento de perda, de descaracterizao e de corroso do carter136
decorrente da mutao dos princpios fundadores de sua identidade, tal como
engendrada e cristalizada ao longo dos decnios de 1940, 1950 e 1960, que se
reflete na alterao do enfoque privilegiado por parcela significativa da crnica
esportiva. Ver-se- de que maneira a representao fabricada pelos meios de
comunicao pode ser redefinida, complexificada ou mesmo reafirmada
quando se consideram as sucessivas geraes de chefes de torcida organizada
do Rio de Janeiro.
Com efeito, dentre as diversas transformaes observadas no correr dos
anos, seria aquela mesma equao montada por determinados cronistas para
retratar a quase incompatibilidade de posicionamento entre dirigentes
esportivos e torcedores, como no caso da reportagem citada na seo anterior
de lcio Castro, do decnio de 1960, que entraria em colapso ou sofreria
modificaes substantivas. Se a percepo do dirigente como cartola passava

136
Cf. SENNETT, R. A corroso do carter. Rio de Janeiro: Record, 1999.
130

por uma representao denegrida de seu mtier em funo do contato mais


direto com a esfera de poder do Estado, o que lhe valia uma dubiedade e uma
desconfiana de parte da imprensa favorvel ao movimento da
profissionalizao, quanto a suas prticas, a seus costumes e a suas reais
intenes no interior do clube, outras formas de entendimento desse mesmo
personagem no eram incongruentes com a insero do chefe de torcida no
cenrio desportivo.
Ao contrapor as origens nobres do primeiro e as origens plebias do
segundo, a rigidez do par antittico seria convulsionada por um princpio de
realidade em que tais personagens no deixariam de entretecer relaes
concretas no dia a dia do mundo clubstico com os dirigentes, com os
jogadores, com a imprensa , mediante o estabelecimento de um gradiente de
interaes capazes de produzir novas configuraes, investidas de uma
dinmica prpria, distinta dos papis prescritos a priori para cada ator, luz
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

daquilo que os socilogos norte-americanos Howard Becker e Erwin Goffman


chamaram de interacionismo simblico137. de largo conhecimento que a
abordagem interacionista nos Estados Unidos representou uma alternativa
sociolgica ao funcionalismo fundamentado por Talcott Parsons e por Robert
Merton em torno de meados do sculo XX. Eles foram sucedidos por autores
que traziam como alicerces inovadores os conceitos interativos de ao, de
comunicao e de socializao. Seu esteio era por sua vez uma linguagem
extrada do teatro, em expresses como drama, papel, representao, entre
outras138.
Assim, a distncia estrutural que separava o dirigente de clube e o
representante dos torcedores na arquibancada do ponto de vista da hierarquia
poltica, econmica ou social no impedia a percepo de um relacionamento
estreito e de uma cumplicidade, por assim dizer, umbilical entre um e outro. As
torcidas organizadas haviam nascido e se desenvolvido no apenas sob a
chancela dos meios de comunicao notria a verso segundo a qual a
Charanga de Jaime de Carvalho fora batizada com tal nome em um programa
de rdio do locutor esportivo Ari Barroso mas igualmente sob o beneplcito

137
Cf. GOFFMAN, E. A representao do eu na vida cotidiana. Petrpolis: Vozes, 1985.
138
Cf. JOAS, H. Interacionismo simblico. In: GIDDENS, A.; TURNER, J. (Orgs.). Teoria
social hoje. So Paulo: Editoria UNESP, 1999.
131

de vrios presidentes de clube e de vice-presidentes dos departamentos de


futebol, de quem costumavam receber subsdios consoante o grau de
proximidade. Sendo o clube uma entidade social e recreativa em princpio sem
fins lucrativos, seus presidentes eram em geral figuras antigas no meio, ex-
atletas, fundadores ou descendentes de famlias aristocrticas tradicionais cuja
vida era associada agremiao e que permaneciam sua frente muitas vezes
por laos dinsticos de afeio genealgica os Carneiro de Mendona no
Fluminense, os Bebiano no Botafogo, os Cardoso no Flamengo, as filiaes de
origem portugesa no Vasco como atestam exemplos histricos de inmeras
empresas criadas por imigrantes, indstrias ou estabelecimentos comerciais de
pequeno ou mdio porte no Brasil139.
O advento do profissionalismo nos anos de 1930 no romperia por
completo a hegemonia de um ethos amadorstico, de uma ambincia familiar ou
de um modo paternalista de administrao do clube por parte dos dirigentes, de
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

sorte que ambos, diretor e torcedor, malgrado todas as diferenas hierrquicas,


continuariam a partilhar uma mentalidade amadora muito prxima entre si. A
questo voltaria baila na dcada de 1960, quando vrias transformaes,
expressas no avano de uma nova voga de profissionalizao e das suas
vicissitudes no contexto nacional e local, recolocariam o problema do
distanciamento e da proximidade, da autonomia e da dependncia, do altrusmo
e do favorecimento pessoal na abordagem dos dois atores. A formao de um
Campeonato Brasileiro e a criao de uma infra-estrutura de grandes estdios
agenciada pelo governo federal; a entrada da cobertura televisiva em escala
global e os recordes de pblico pagante; as formas inovadoras de obteno de
lucro nos jogos, com os patrocnios e com o lanamento da loteria esportiva
nacional; a rapidez das viagens com o desenvolvimento dos meios de
transporte, em especial, de uma malha aeroviria que despontaria ante a malha
ferroviria e rodoviria todos esses itens seriam fatores macro-estruturais que
exerceriam grande impacto sobre o futebol do pas e sobre a vida clubstica,
afetando o modus operandi administrativo do clube e, por conseguinte, o
relacionamento com seu associado e com seu torcedor.

139
Cf. FAUSTO, B. Imigrao: cortes e continuidades. In: SCHWARCZ, L. M.; NOVAIS, F.
(Orgs.). Histria da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So
Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol.4.
132

O novo influxo do profissionalismo e o alargamento da simbologia


clubstica, agora articulada esfera da nao por meio de uma competio que
procurava integrar as diversas regies do territrio, se refletiriam de maneira
provisria no afastamento das figuras do dirigente de torcida e do dirigente de
clube. O quadro teria repercusses tambm nas disputas por espao e nas
maneiras de representao dos torcedores nas arquibancadas. Quanto mais as
torcidas requeriam uma estrutura de viagens para o acompanhamento
sistemtico do time nos jogos fora do estado e um local para abrigar seu
material cada vez mais autnomo em relao ao clube, que crescia em termos
quantitativos com bandeiras, camisas e instrumentos musicais, menos a figura
exclusiva do chefe, como repositrio moral e cone do clube nos estdios,
tornava-se necessria. A unanimidade e o consenso em torno de um nico
nome cedem terreno a uma fragmentao da representatividade que atende s
demandas competitivas e aos imperativos funcionais de existncia da
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

coletividade.
O culto e a tradicional obedincia persona do chefe passam a sofrer
sucessivos questionamentos no seio das associaes em fins da dcada de 1960,
movidas tambm pelo engrandecimento, pela racionalizao e pela
burocratizao por que atravessa o futebol profissional. Se a chefia da torcida
dependia muitas vezes do aval dos presidentes de clube, assim como das
emissoras de jornal e rdio, agora o vnculo de muitos dos auto-intitulados
chefes com esses dois plos de poder esportivo deixa de ser imprescindvel.
Impulsionadas por uma conjuntura de crescimento, fragmentao e
despossesso140, fissuras internas na unidade dos grupos promoveriam o
aparecimento de um sem-nmero de agrupamentos paralelos e de uma
heteronomia de comandantes de torcida dentro de um mesmo clube. Eles
passariam a conviver, a concorrer ou a se opor aos mtodos usuais de apoio dos
primeiros lderes de arquibancada, e aos seus atributos de incontestvel
liderana, onde um rearranjo e um agenciamento diferencial das relaes ora
aproximadas, ora distanciadas se verificariam entre estes e as autoridades
clubsticas e esportivas.

140
Conforme j citado na Introduo, o termo empregado por Pierre Bourdieu e pelo socilogo
francs Patrick Mignon para indicar a perda de influncia direta das torcidas sobre os clubes. Cf.
MIGNON, P. La passion du football. Paris: Odile Jacob, 1998.
133

As metamorfoses no universo futebolstico e no mago das torcidas


organizadas no se fariam perceber de incio na abordagem jornalstica, de
modo que as mudanas efetivadas pela profissionalizao no pareciam alterar
em termos concretos os laos de proximidade constitudo entre os diversos
agentes do futebol ao longo de dcadas, sobretudo no que diz respeito relao
entre os jornalistas e os torcedores. O Jornal dos Sports continuaria a dar a
abertura usual aos grupos durante o decnio de 1970, com fotos na primeira
pgina, com manchetes dotadas de um ntido teor de incentivo e com o
prestgio conferido s suas atividades durante a semana, nas estratgias
adotadas por cada lder para a obteno da vitria nos Duelos patrocinados pelo
jornal. A relao dos chefes de torcida entre si e com os jornalistas em
especfico mantinha ainda um curioso e antigo costume: a ida dos torcedores
sede da redao dos peridicos. Naquele ambiente, as lideranas iam ao
encontro dos reprteres, em um clima de camaradagem e de informalidade, e
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

davam seus palpites e prognsticos para os jogos do fim de semana. A


provocao amistosa ao representante da torcida adversria e a entrega de
trofus torcida vencedora, em matrias feitas por vezes em plena mesa de
trabalho dos jornalistas, faziam parte dessas visitas, que no raro eram
publicadas como notcia no dia seguinte141.
Veculo central aqui investigado, como se observar com mais nitidez no
prximo captulo, o Jornal dos Sports acompanharia a progressiva alterao na
abordagem e na tematizao das torcidas organizadas na dcada de 1980, com a
tendncia da grande imprensa a salientar o fenmeno da violncia. Entretanto,
o elo histrico com esses grupos lhes assegurava credibilidade na colocao do
assunto em discusso e na proposio do debate com as lideranas dos
torcedores, para alm da mera condenao ou do simples registro factual dos
incidentes. Assim como matrias exclusivas de pgina inteira vinham sendo
feitas ao longo das dcadas, o decnio de 1980 assistiria a destacadas

141
A ttulo de exemplo, cite-se o ms de abril de 1973, quando uma grande competio entre
torcidas seria promovida pelo JS, acompanhada por um corpo de jurados constitudo pelas mais
eminentes personalidades das rdios cariocas. Aps uma semana de divulgao, a cerimnia de
entrega de trofus torcida vencedora seria coberta na sede do jornal com vrias fotos da
confraternizao entre representantes das diversas associaes. Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio
de Janeiro, 18 de abril de 1973, p. 5. No mesmo ano, o semanrio esportivo Placar, da revista
Abril, realizaria em parceria com o Jornal dos Sports um concurso em nvel nacional onde, por
meio de votao, os torcedores elegiam o clube mais querido do Brasil. Cf. PLACAR. So
Paulo: Ed. Abril, 03 de agosto de 1973, n. 177.
134

reportagens com aqueles representantes, onde continuava a se evidenciar uma


preocupao recorrente com as origens sociais, com as formas de subsistncia
econmica fora do esporte e com o grau de doao de que eram capazes.
Enquanto o citado reprter lcio Castro expunha em 1966 a vida do chefe de
torcida com nfase na modstia de suas condies econmicas e na aclamao
de seu altrusmo, com a incluso de dispndios financeiros pessoais em
benefcio do clube, o teor dos textos da dcada de 1980 se direcionava
apresentao dos novos atores que emergiam nos grupos, exposio das novas
questes por eles vivenciadas no relacionamento com as demais instncias do
futebol e explicitao dos modelos de conduta em que se viam moralmente
divididos.
Ao longo daquele decnio, em trs oportunidades o jornal transcenderia
as notcias mais corriqueiras referentes s torcidas e cederia espao discusso
sobre a figura do lder e seu grupo, em matrias de pgina inteira e com grande
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

destaque. A dimenso conjuntural e seu carter pontual no impedem que se


perceba a colocao em termos dramtico-estruturais do questionamento em
torno da sua identidade. Os trs momentos consistem, pois, em trs etapas de
um processo maior de mudana da representao do chefe de torcida,
possibilidade entrevista j na primeira gerao das dcadas de 1940, 1950 e
1960, que vai se manifestar e cristalizar no discurso jornalstico dos anos de
1980 quando certos valores amadoristas se mesclam a valores profissionais,
fruto de igual modo da persistncia de determinadas relaes travadas com os
dirigentes. A contrapelo de um movimento rumo profissionalizao, o chefe
de torcida seria pouco a pouco identificado como um dos protagonistas
responsveis pela continuidade com determinadas prticas rechaadas por
significativa parcela do jornalismo esportivo, formadora daquilo que se
convencionou chamar a opinio pblica142.
O primeiro momento se daria em agosto de 1982, quando uma reunio
dos chefes de torcida ocorrida em plena Associao Nacional dos Jornais, a
ANJ, criada em agosto de 1979143, espao voltado para garantir a autonomia da

142
Cf. BECKER, J.-J. A opinio pblica. In: RMOND, R. (Org.) Por uma histria poltica.
Rio de Janeiro: Editora UFRJ / Editora FGV, 1996. JABOR, A. A opinio pblica. So Paulo:
Verstil Home DVD, 2006.
143
O rgo predecessor da ANJ foi o Sindicato dos Proprietrios dos Jornais e Revistas do Estado
da Guanabara, da dcada de 1960, cuja sede ficava no dcimo andar do prdio da Associao
135

corporao dos jornalistas face ao poder dos empresrios e donos de jornal,


ganharia repercusso ao pr em foco a participao dos chefes de torcida nas
instncias decisrias estaduais do futebol carioca, como o Conselho Arbitral da
FERJ, e a possibilidade de influncia das lideranas de torcedores na
elaborao do calendrio do campeonato, na criao das frmulas de disputa e
na deciso do preo dos ingressos144. O objetivo maior das torcidas parecia ser
a conquista do direito voz e voto na federao, tendo em vista o
conhecimento do dia a dia do futebol. A transitoriedade do dirigente nos cargos
era contraposta permanncia do torcedor nas arquibancadas, razo pela qual
havia sido criada no ano anterior a ASTORJ, a Associao de Torcidas
Organizadas do Rio de Janeiro, entidade com uma clara postura reivindicatria
que colocava os lderes de torcida como partcipes do evento145. A lista de
reivindicaes era divulgada pelo jornal, com exigncias e cobranas alternadas
ao oferecimento de contribuies, tais como a colaborao com a polcia nas
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

campanhas de pacificao dos estdios e a reabilitao dos concursos de


torcida, cuja ltima grande edio havia sido em 1973.
A abertura de um canal coletivo de representao das diversas
associaes sinalizava para a tentativa de formao de uma corporao
autnoma que participasse em mbito institucional e que negociasse com as
esferas de poder constitudo. A elaborao de uma lista de reivindicaes
permitia o entendimento das suas demandas e a sua inspirao, ainda que
remota, com organizaes estruturadas em moldes sindicais, tal como
reclamada por uma nova gerao de chefes ciente de seus direitos e deveres.
Presente ao debate, Dulce Rosalina era a nica remanescente dos primeiros
lderes de torcida das dcadas de 1940, 1950 e 1960. Ela estava ento no
comando de um grupo pequeno, a Renovasco, criado por ela prpria desde seu
afastamento da TOV, em virtude de divergncias nas eleies para a
presidncia do clube em 1976. De todo modo, graas a seu prestgio na

Brasileira de Imprensa. Cf. LUNA, C. M de A. A Associao Brasileira de Imprensa e a


ditadura militar (1964-1977). Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado em Histria Social /
UFRJ, 2007, p. 48 e 85.
144
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 13 de agosto de 1982.
145
No contexto paulista, a Associao das Torcidas do Estado de So Paulo (ATOESP) j existia
desde o final da dcada de 1970. Ela era presidida por Flvio de la Selva, lder dos Gavies da
Fiel. Como sucedia no Rio de Janeiro, elas se reuniam e deliberavam por greves. Cf. REVISTA
PLACAR. Calendrio ou greve. So Paulo: Editora Abril, 1979, p. 48, n. 495.
136

imprensa esportiva, a imagem de Dulce parecia mais adequada de uma


torcedora-smbolo do que de uma lder de grupo.
O falecimento de Jaime de Carvalho em maio de 1976 fez com que a
Charanga passasse a ser comandada por sua esposa, dona Laura, que no
participava das discusses, enquanto a sada de Paulista da torcida tricolor e de
Juarez da torcida banguense tivesse ocasionado a ascenso respectiva de Srgio
Aiub e de Wilson Amorim na liderana de cada agremiao, ambos presentes
naquele encontro de 1982 promovido pelo Jornal dos Sports. Tarzan
continuava a comparecer aos jogos do Botafogo, mas em virtude de suas
viagens peridicas a Belo Horizonte, que se intensificaram entre 1974 e 1977,
perdeu a posio. Mesmo tentando reav-la, o que gerou um pequeno litgio,
Tarzan acabou substitudo na chefia da torcida por Joo Faria da Silva, o
popular Russo, ex-freqentador da Geral, que ingressara na Torcida
Organizada do Botafogo a convite de Tolito e que a recriara em 1981 sob o
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

nome de Torcida Folgada.


Os novos chefes, dentre os dez presentes quele encontro, eram
perfilados pelo Jornal dos Sports, que apresentava uma preocupao em situ-
los para o leitor a partir de seu trabalho, de sua atividade profissional extra-
esportiva e de suas formas de custeio da torcida. A descrio das ocupaes
feita pelos reprteres tornava difcil o enquadramento preciso em um perfil
etrio ou scio-econmico determinado, dada a grande disparidade entre as
categorias profissionais listadas. Os tricolores faziam-se presentes com Helena
Lacerda, da Fiel Tricolor, mulher de um desembargador, me de trs filhos,
sendo dois deles advogados; com Armando Giesta, presidente da Young-Flu e
idealizador da Astorj, pequeno industrial que se dizia vendedor nas horas
vagas, a fim de saldar os gastos contrados na torcida; e com Srgio Aiub, da
Organizada Jovem-Flu, autnomo, modelador e feirante, que ressaltava o fato
de ter sido rejeitado como scio do Fluminense por suas competncias
profissionais subalternas. Os torcedores banguenses eram compostos por
Antero, da Bancica, encarregado de compras de uma firma conceituada, que
pertencia ao sr. Olavo Monteiro de Carvalho, do Vasco; e por Amorim, do
Crculo de Amigos do Bangu, diretor e representante do clube nas federaes
esportivas.
137

J os vascanos figuravam com Eli Mendes, da Fora Jovem, formado em


lnguas neolatinas, professor que abandonou a carreira para poder acompanhar
o Vasco e que vivia do rendimento de suas propriedades; com Antnio Vicente,
tambm da Fora Jovem, funcionrio administrativo da Caixa Econmica
Federal, que chegou a cursar Educao Fsica, sem ter concludo a graduao; e
com a j mencionada Dulce Rosalina, filha de banqueiro do jogo do bicho,
proprietria e trabalhadora de uma firma comercial. O nico representante dos
rubro-negros chamava-se Jos Francisco de Moura, mais conhecido como
Banha, presidente da Torcida Jovem do Flamengo, estudante universitrio e
servidor pblico federal A apresentao era concluda com Nilo Srgio, vice-
presidente da Torcida Organizada do Amrica, que trabalhava com um diretor
do clube no cartrio de Mrcio Braga.
O entrosamento e o projeto comum das lideranas presentes no
impediam o debate e a preocupao com relao imagem e ao poder recm-
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

conquistado pelos chefes de torcida. A profuso de torcidas organizadas era


decorrente, segundo a avaliao daquele segmento de torcedores, dos
benefcios vislumbrados em tal atividade. Havia indivduos que se valiam da
ocupao ao entrever alguma forma de beneficiamento, seja do clube seja da
prpria torcida, com sua atuao. A venda informal de produtos camisas,
adesivos plsticos, chaveiros proporcionava uma receita modesta, porm sua
administrao e seus dividendos geravam polmicas. Se por um lado a gesto
de tal rendimento era importante para o sustento do grupo na reposio das
peas de bateria, das bandeiras e de outros instrumentos, por outro ela dava
margem aquisio de lucro por parte do chefe, o que criava suspeita de
vantagens e de destinos escusos. A clivagem moral entre os torcedores
autnticos e os torcedores ambiciosos aparece explcita no discurso das
lideranas, passando a ser uma questo importante na aferio da legitimidade e
da credibilidade dos chefes no interior dos grupos, com a delimitao entre
aqueles que se moviam pela ganncia e aqueles que faziam jus pureza dos
ideais clubsticos.
O segundo momento se daria em 1987. Transcorridos cinco anos daquele
debate, o mesmo Jornal dos Sports lanaria o I Encontro JS das Torcidas146,

146
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 29 de maro de 1987.
138

um frum de discusso em que mais uma vez os chefes de torcida voltariam a


se posicionar e a expor suas opinies para a soluo dos problemas
considerados mais graves do futebol profissional carioca. O evento contaria
com seis lideranas torcedoras, das quais quatro tinham comparecido naquele
ano de 1982: Seu Armando, Banha, Amorim e Antero. Os dois novos
representantes eram Roseo, do Fluminense, que pertencia Fiel Tricolor, e
Clio, do Amrica, que falava em nome da Garra Rubra. O jornal anunciava
que trs outros torcedores no haviam podido comparecer: Eli Mendes, da
Fora Jovem do Vasco; Russo, da Torcida Folgada do Botafogo; e Amncio
Csar, da Torcida Organizada do Vasco, este um professor de matemtica da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Os tpicos desta feita eram distintos
do encontro anterior, j no versavam sobre a tentativa de coeso dos grupos
com a constituio de uma associao que defendesse os interesses dos
torcedores ou sobre a ocupao empregatcia dos mesmos; tampouco tratavam
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

do combate aos autoproclamados chefes que visavam o favorecimento pessoal


s expensas do clube, da torcida e dos dirigentes.
Os temas debatidos agora abordavam a ausncia de pblico nos estdios,
o preo dos ingressos e um item em especial: a violncia. A rivalidade entre as
torcidas organizadas parecia ter se acirrado e os esforos de apaziguamento por
parte dos lderes, com a iniciativa de promoo de torneios de futebol entre as
rivais, sob o patrocnio do Jornal dos Sports no tinham surtido efeito e haviam
terminado em briga. Ante as cobranas, os debatedores assumiam a tendncia
natural de defesa do seu ponto de vista, com a transferncia da responsabilidade
e com a indicao dos fatores externos que agravavam a situao de
descontrole. O baixo nvel tcnico dos jogos, o tratamento violento dispensado
pela polcia, a ausncia de vistoria na entrada dos estdios pelos rgos
competentes e a precariedade das instalaes fsicas, com arquibancadas sem
condies mnimas de conforto, eram os empecilhos listados que levavam
degradao generalizada e animosidade entre os integrantes das torcidas. O
cultivo de relaes amistosas e tolerantes entre os lderes no impedia o
encaminhamento da discusso para uma progressiva perda de controle destes
no interior dos agrupamentos, com conjecturas a respeito do grau de conivncia
e de cumplicidade dos chefes frente intensificao dos confrontos fsicos.
139

O terceiro momento em que os chefes de torcida mais representativos


seriam chamados a responder ao jornal sobre suas atitudes ocorreria em um
breve intervalo de tempo, um ano e meio depois. O quadro alarmante
anunciado na manchete seria a evidncia de uma guinada na abordagem
relativa s torcidas no final de 1988. O posicionamento do Jornal dos Sports j
no se mostraria favorvel aos lderes de torcida como at ento se verificara, o
que vem expresso na reportagem exclusiva e de amplo destaque intitulada: A
torcida organizada no banco dos rus147. A imagem da autoridade carismtica,
da conteno da passionalidade e da autntica devoo ao clube creditada at
ento ao chefe de torcida parecia transfigurada segundo o retrato composto por
aqueles que outrora salientavam as suas qualidades e virtudes amadoras.
Instados a encontrar solues para as brigas que campeavam dentro e fora dos
estdios, tidos como cmplices ou responsveis em parte por tal quadro de
deteriorao, os chefes de torcida eram submetidos a uma espcie de
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

julgamento sumrio, predefinidos como lderes fracos, dbeis, mercenrios,


incapazes de coibir os seus violentos associados e de impedir a influncia de
minorias radicais paralelas que desestabilizavam os grupos.
A esse agravante somava-se o fato de o chefe de torcida ter desenvolvido
relaes ambguas e obscuras com o controvertido cartola, no estabelecimento
de uma aliana em que se visava o lucro e a ascenso social no mundo
esportivo. A utilizao do clube como trampolim poltico era uma mostra de
que as relaes sociais no ambiente dos esportes estavam dominadas por
indivduos cuja ambio e ganncia haviam superado a pureza e a autenticidade
das paixes. O desgaste da imagem das torcidas junto aos meios de
comunicao derivava de uma suposta corroso moral das suas respectivas
lideranas, que deixavam de exercer um papel educativo positivo e de
ascendncia sobre o grupo. Ao invs da orientao equilibrada de seus
torcedores, muitos dos novos lderes eram no apenas complacentes como
sobretudo responsveis pelo estmulo provocao aos adversrios. Por um
lado, os chefes admitiam a perda de controle, atribuda ao crescimento

147
Cf. Id. Rio de Janeiro, 20 de novembro de 1988. Embora no haja conexo direta, curioso notar
como o ttulo coincide com a traduo para o portugus de uma obra inglesa publicada no incio da
dcada de 1990 acerca dos hooligans. Cf. DUNNING, E.; WILLIAMS, J.; MURPHY, P. O
futebol no banco dos rus. Oeiras: Celta Editora, 1994.
140

desmesurado dos agrupamentos; por outro, voltavam a apresentar as mesmas


razes anteriores para se eximir das acusaes.
O termo torcedor profissional, de ntido teor pejorativo, aparece
explicitado pela primeira vez no jornal, como tipificao do lder de torcida que
sobrevivia s custas do contato privilegiado com dirigentes e com polticos do
meio. Os seis chefes convocados para a reunio no jornal que resultou naquela
matria ainda eram quase os mesmos Banha, Armando Giesta, Eli Mendes,
Amncio, Russo , exceo de Roberto Pinho Luiz, o Branco, de 24 anos,
casado, funcionrio administrativo do Banco Real, ento presidente da
ASTORJ e lder da Raa Rubro-Negra, agremiao que j dizia contar poca
com treze mil associados em todo o pas. O jornal voltava a indagar pelo
trabalho de cada um e dentre eles era identificado um torcedor profissional,
Russo, que vivia do futebol e da assessoria ao vereador Carlos Imperial, ligado
poltica e ao mundo esportivo. A criao de mecanismos para a dedicao
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

exclusiva ou semiprofissional ao futebol provinha de trs fontes principais, das


quais as duas ltimas pareciam duvidosas: a obteno de patrocnios junto a
empresas particulares; as subvenes dadas pelo clube, com o oferecimento de
nibus e de passagens; e os ingressos gratuitos oferecidos pela federao e pelo
governo do Estado, atravs do rgo executivo gestor do Maracan, a SUDERJ.
Se a relao tradicional entre os chefes de torcida e os representantes dos
clubes e dos rgos pblicos parecia ser antiga, seria a irrupo do fenmeno
da violncia e a sua cobertura pelos meios de comunicao que tornariam a
questo um problema de ordem moral a ser resolvido no final dos anos 80. Tais
prticas de proteo passam ento a ser condenadas de maneira mais veemente
por boa parte dos comentaristas esportivos. A dimenso apresentada
extrapolava o ambiente interno dos esportes e daqueles que cultivavam uma
tradio de proximidade, fossem as rdios de pequeno porte, fossem os
peridicos especializados na temtica esportiva, fossem mesmo os canais de
televiso em escala local que continuariam durante tempo considervel com
reportagens, com a cobertura de eventos e com os programas exclusivos
dedicados a esses personagens. Quanto a este ponto, ressalte-se que entre 1979
e 1981 a Rede Bandeirantes de Televiso levou ao ar o dominical Conversa de
Arquibancada, programa de baixo custo copiado e reeditado entre 1987 e 1989
pela TV Record sob o nome de Papo de Arquibancada. A estrutura do
141

programa compreendia um palco em formato de arquibancada onde se


sentavam os principais chefes de torcidas organizadas, e um auditrio onde
ficavam os integrantes das respectivas faces148.
A preocupao transbordava os tradicionais limites e passava agora a ser
encampada pela grande imprensa no-especializada em futebol e, por extenso,
pela sociedade de uma maneira mais ampla. Naquele mesmo ano de 1988, por
exemplo, a Revista de Domingo, suplemento dominical do Jornal do Brasil,
dedicava ateno especial ao assunto, que vinha estampado em sua capa sob o
ttulo Torcidas organizadas: as gangs da paixo. J no editorial, o redator
Joaquim Ferreira dos Santos expressava a viso do fenmeno e do papel do
chefe de torcida que subvertia sua vocao no mundo esportivo em nome de
atitudes suspeitas. O cronista apresenta a tpica tendncia contraposio entre
um passado edulcorado puro e pacfico e um presente violento, corrompido
pela degradao dos costumes:
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Vai longe o tempo em que a arquibancada do Maracan era um


grande e alegre baile animado pela charanga rubro-negra do Jaime ou
o talo de mamo do vascano Ramalho. Torcida organizada agora,
como tudo o mais que nos cerca, tambm foco de violncia. Os gols
so cada vez mais raros no gramado, e os torcedores aproveitam o
tanto tempo morto para se agredirem. Jogam morteiros nos jogadores,
fazem estripulias mais associadas s pginas policiais do que crnica
do antes fidalgo esporte breto. Eles dizem que embelezam o
espetculo com suas bandeiras coloridas e gritos, que acompanham o
time nos estdios mais afastados e que se batem contra o aumento de
ingressos. As famlias, no entanto, querem distncia desses anjos e
cada vez se afastam mais dos estdios. Jornalistas e diretores de clubes
acusam os chefes de torcida de profissionalismo e de se utilizarem do
cargo para a promoo pessoal. Foi esse roteiro tenso, de
arquibancadas onde a paixo precisa cada vez mais de cordes
policiais para civiliz-las, que os reprteres Mauro Ventura, Sidney
Garambone e Marcelo Gomes encontraram nos estdios cariocas e
trouxeram para a capa desta edio. Hoje tem Fla-Flu. Cuidado.149.

No demoraria para que no mesmo ano, ao final do ms de dezembro,


um colunista do peridico concorrente na cidade, O Globo, dedicasse
considervel espao reflexo sobre o assunto. Cludio de Mello e Souza

148
O antroplogo argentino Daniel Salerno empreendeu um estudo acerca dos programas
televisivos consagrados em exclusividade aos hinchas. Cf. SALERNO, D. Apologa, estigma y
represin: los hinchas televisados del ftbol. In: ALABARCES, P. (Org.). op. cit..
149
Cf. JORNAL DO BRASIL. Torcidas Organizadas: as gangues da paixo. Rio de Janeiro, 22
de maio de 1988, Suplemento Especial - Revista de Domingo, p. 11.
142

observava com ira e ironia o total afastamento das associaes de torcedores


dos valores esportivos, mormente os democrticos, encabeados e insuflados
pelos mentores daqueles movimentos, como pode ser percebido na crnica A
ditadura da torcida organizada:

O tcnico Zanata aborreceu-se com a impacincia da torcida. Zanata


no parece que j foi jogador, no parece que conhece a torcida, nem
parece que sabe o que ser tcnico no Brasil. Se o Zanata ainda no
sabe e custa a crer que ele ainda no saiba , o Brasil um pas
formado com cerca de 145 milhes de torcedores e, portanto, de igual
nmero de tcnicos. Descontemos desse numeroso total os velhos, os
invlidos, as crianas e os doentes sobretudo os doentes. Ficaremos
com 80 milhes de pessoas que supem conhecer todos os segredos do
futebol, todos os requintes da tcnica e todas as artimanhas da ttica.
Haja oferta para tanto mercado! Quando me dizem, como se fosse
novidade, que um dos maiores males do futebol brasileiro so as
torcidas organizadas e que, mais nefastas que elas, so os chefes de
torcida, s me restam duas hipteses: calar e consentir. Torcer
impulso apaixonado, solitrio e delirante. Em tudo isso reside a sua
verdade. Pode ser que, no mximo, esses sentimentos sejam somados
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

a sentimentos iguais e de igual intensidade, formando aquela corrente


pra frente de saudosa memria. Se bem me lembro, essa corrente no
correspondeu a nenhuma ordem unida espiritual. Foi passando de um
para outro, pois que palavras de ordem no servem para sentimentos
em desordem. Organizar a paixo popular mais ou menos querer pr
em ordem o caos. No d. A no ser que os interessados nessa ao
absurda queiram dela tirar proveito subalterno. Pois exatamente o
que um organizador de torcida me parece estar querendo tirar:
proveito pessoal, financeiro ou poltico. Ser chefe de torcida
organizada me faz lembrar a triste biografia de uma triste figura, a do
gordo e frascrio Ernest Hehm, que municiou as violentas e patuscas
patrulhas do Partido Nazista, antes da SS. Eram as SA, brutalmente
exterminadas por ordem do prprio Hitler, na sangrenta noite das
longas facas. Se h uma ordem de violncia, h uma infeliz
expresso individual dessa violncia. Talvez seja por isso que, todas
as vezes que chego ao Maracan, e percorro o melanclico caminho
que me leva do constrangedor porto 18 s incmodas tribunas de
imprensa (e me espanta o grande nmero de crianas jornalistas que
h, hoje em dia, no Rio) sou alvejado por copos de cerveja e outros
lquidos menos nobres. Hoje em dia, a violncia no mais objetivo,
qualquer objetivo serve. Haveria algum, ainda que deplorvel, se isso
fosse dirigido torcida (digamos) adversria. Insisto, para que no
fique nenhuma dvida: deplorvel. No dia em que os dirigentes de
clube, sem exceo, tivessem a coragem moral de combater as torcidas
organizadas e as pessoas que as dirigem, os jogos de futebol
melhorariam muito. Se tcnico j no entende, torcedor entende
menos ainda. Sei que o futebol no est submetido, democraticamente,
ao voto popular. Se assim fosse, Nabi Abi Chedid no teria a soberba
pretenso de aspirar presidncia da CBF. Mas voto obra de
reflexo. Nada tem a ver com arrebatamento passional, com torcida.
As torcidas organizadas esto desorganizando o futebol brasileiro ou
contribuindo para desorganiz-lo. No formam grupos democrticos,
143

mas faces autocrticas. Se elas no tm mais o que fazer, que


consultem os dicionrios para aprender o que autocrtico quer
dizer.150.

A contundncia e o teor das crticas levantadas por parte de Cludio de


Mello e Souza, tendo como alvos principais os chefes de torcida e os dirigentes
esportivos, suscitariam contestaes de leitores por meio de correspondncias.
Decorridos alguns dias da publicao, outra coluna era dedicada ao tpico, com
respostas e uma mea culpa, onde reconsiderava a generalizao por ele feita
acerca das torcidas organizadas. O termo profissional vem novamente baila:
Torcedores, organizados ou profissionais. A transcrio de uma carta
recebida fazia com que um torcedor organizado distinguisse entre as torcidas
verdadeiras e autnticas, de um lado, voltadas apenas ao incentivo, e as falsas e
inescrupulosas, de outro, empenhadas em vaiar o time com fins escusos:
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

H uma semana, mais ou menos, escrevi aqui sobre os malefcios que


as torcidas organizadas trazem ao espetculo futebolstico, seja atravs
da violncia fsica, seja atravs da violncia verbal. Esse escrito me
valeu alguns telefonemas desaforados, duas ou trs ameaas de
bordoadas e uma correspondncia insultuosa. No me intimidei nem
me surpreendi. Confesso mesmo que esperava chumbo mais grosso.
No costumo reproduzir cartas de leitor, no todo ou em partes.
expediente subalterno, recurso de quem no tem assunto. No faz
minha cabea. At porque a grande maioria das cartas um feio
monumento ignorncia e brutalidade. duro diz-lo, mas
verdade. Cartas h, porm, que me encantam pela profundidade com
que foram pensadas e pela direitura com que foram escritas. Por achar
que ela deve ser compartilhada pelo meu amvel leitor, reproduzo-a na
ntegra: Cludio, tirante a sua paixo, cada vez menos correspondida,
pelo Botafogo, rarissimamente estamos em desacordo. Pelo menos em
gnero e nmero. Mas ontem fiquei triste e absolutamente
desacordado. Que mal pode haver em organizar-se a emoo ? E em
usar a emoo bem organizada para ajudar nosso time a vencer ? Voc
mesmo testemunha de que a torcida rubro-negra j venceu jogos
dificlimos, que o time perdia em campo. Voc mesmo j sentiu o que
a presso da galera empurrando os jogadores, praticamente
forando-os a ter vergonha e a corresponder, com garra, emoo da
torcida. Seu engano confundir torcida organizada com torcida
profissionalizada. Torcida organizada , por exemplo, a Raa Rubro-
Negra, cujo grande orgulho jamais vaiar o time, mesmo nos piores
momentos, ou um jogador, inclusive nas horas mais infelizes. Torcida
profissionalizada aquela que recebe dinheiro para vestir a camisa que
deveria amar. aquela que vende bandeira, que se vende. A diferena
entre umas e outras enorme, d na vista, mas como voc freqenta as
cadeiras e no as arquibancadas, talvez no perceba, a distncia. A

150
Cf. O GLOBO. Rio de Janeiro, 21 de dezembro de 1988, p. 25.
144

torcida organizada ama e organiza suas emoes, mas no impede a


emoo individual. Cada um torce como quer, como pode ou como
sabe, mas no torce contra. E, juntos, os torcedores organizados fazem
ouvir o coro que, muitas vezes, tem sido fundamental para a vitria
que nem mesmo os melhores cronistas podem prever. A torcida
profissionalizada torce segundo seus interesses nem sempre
confessveis; torce contra. Veja-se, por exemplo, o caso do Vasco,
com uma torcida chamando Zanata de burro, para criar uma situao
que beneficie a oposio. A torcida organizada a paixo a servio da
camisa. A torcida profissionalizada um Russo, que ajuda a
empurrar o seu Botafogo para baixo, a gritos irados, ameaas e
agresses. Desculpe mas, desta vez, voc pisou na bola. Um grande
abrao do torcedor organizado, Luiz Lobo.151.

Sabe-se que o tipo ambicioso, tema do debate da reportagem do Jornal


dos Sports em 1982, preocupao levantada pelos prprios chefes, era uma
caricatura comumente associada pela tradio jornalstica figura do dirigente
esportivo, em especfico, do tradicional cartola. O desenvolvimento de
relaes entre ambos, todavia, parecia ter transferido essa realidade tambm
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

para a imagem do chefe de torcida, desde que uma legio deles comeou a
aparecer no cenrio esportivo e a vislumbrar alguma forma de beneficiamento.
Os subterfgios, as peripcias e a ambivalncia das formas de relacionamento
criadas no mundo do futebol davam origem assim, na implcita viso de mundo
liberal do jornalismo esportivo aqui examinado, quer ao desvirtuamento da real
aptido do torcedor, o seu pendor amadorstico, quer ao impedimento efetivo
de relaes profissionalizadas, em que as torcidas pudessem ser administradas
de maneira prpria, com a criao de uma receita e com a gesto autnoma de
seus lucros e de suas despesas.
Os paradoxos do futebol profissional na dcada de 1980 colocariam em
xeque um modelo arquetpico de torcedor, idealizado, concebido e encarnado
na figura do humilde e pudico chefe de torcida dos anos anteriores. Em seu
lugar, duas tipificaes seriam apresentadas, com o contraste entre uma
liderana consciente do exerccio de um papel representativo na esfera de poder
esportivo e uma liderana vinculada aos interesses tradicionais e aos pruridos
de favorecimento pessoal. Divididos entre autnticos e ambiciosos, os chefes
de torcida personificariam um conjunto de imagens que remetiam a um antigo
conjunto de pressupostos sobre as mazelas, os entraves e a debilidade para a

151
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 30 de dezembro de 1988, p. 25.
145

constituio de relaes capitalistas no Brasil e de relaes profissionais no


futebol. O discurso dos reprteres apresentava em linguagem corrente uma
verso explicativa simplificada e vulgarizada das diversas interpretaes sobre
as origens da ideologia do atraso brasileiro frente aos modelos de
modernizao e de civilizao fornecidos pela Europa, conforme demonstrou o
socilogo Jess Souza152, sendo o crculo vicioso estabelecido entre chefes de
torcida e cartolas apenas mais um dos exemplos que podemos aditar como
sintoma do declnio ento vivenciado no futebol e na sociedade.
Assim, longe de ser uma mudana repentina de fundo psicolgico,
desprovida de fundamento histrico ou restrita lgica interna das fronteiras do
futebol, a nfase nos avatares da personalidade e do comportamento desse
torcedor pode ser articulada introduo de uma srie de elementos ligados
vivncia e dinmica social da cultura. A proposio de uma aproximao
entre as questes debatidas no universo futebolstico em especfico, os
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

valores associados mudana perceptiva do personagem em pauta e o debate


acadmico promovido por uma tradio intelectual que se dedica
interpretao do Brasil permite o aprofundamento de uma reflexo sobre os
impasses constitutivos da formao da sociedade brasileira e sobre os
significados assumidos pelo futebol em seu interior. As peculiaridades do
processo de modernizao do pas em suas diversas etapas ocuparam a ateno
de uma proeminente linhagem de pensadores desde as primeiras dcadas do
sculo XX e suas anlises se estenderam no sentido de estabelecer as conexes
entre os diversos grupos pertencentes ao tecido orgnico social e as dimenses
simblicas totalizadoras da nao.
Como se sabe, as dcadas de 1920 e 1930 foram marcadas por uma
preocupao crescente da intelectualidade brasileira com a definio da
identidade nacional. Para boa parte desses autores, o Estado, entidade
supraindividual dotada porm de uma psicologia coletiva153, se erigia tendo
como fulcro o homem comum brasileiro, o que permitia a compreenso de sua

152
Cf. SOUZA, J. A modernizao seletiva: uma interpretao do dilema brasileiro. Braslia:
Editora da Universidade de Braslia, 2000.
153
Cf. QUEIROZ, M. I. P. de. Identidade cultural, identidade nacional no Brasil. In: Tempo
Social: Revista de Sociologia da USP. So Paulo: s.e., 1989, n. 1, p. 41.
146

especificidade no concerto das naes154. A idia de uma psicologia coletiva


dos povos vinha sendo postulada em ternos cientficos por intelectuais
europeus, em sucesso s correntes filosfico-literrias de cunho romntico-
nacional, as primeiras postulantes de tais imagens, com Herder e Goethe
frente em solo germnico. Durante a segunda metade do sculo XIX, o
pressuposto foi incorporado em termos cientficos, passando pelo consenso e
pelo reconhecimento de que todas as naes eram detentoras de personalidades
com virtudes e defeitos peculiares a cada uma delas. O termo na Europa foi
cunhado em 1859 como Vlkerpsychologie, na tradio alem; Folk
Psycology, na tradio britnica; e Psycologie des Peuples, na tradio
francesa.
Tal modo de entendimento pontificou na obra dos mais diversos autores,
de Slvio Romero a Manoel Bonfim, de Alberto Torres a Oliveira Viana, de
Euclides da Cunha a Paulo Prado, de Monteiro Lobato a lvaro Vieira Pinto,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

adquirindo relevo nos anos 30 com dois socilogos, Gilberto Freyre e Srgio
Buarque de Holanda, e seus respectivos livros Casa-Grande & senzala (1933) e
Razes do Brasil (1936). Com um vis ensastico e interpretativo, os autores
estimavam que o destino nacional dependia, em ltima instncia, de um
posicionamento frente aos valores antigos mais arraigados, herdados da
tradio colonial ibrica e do legado patriarcal, escravocrata e monocultor, que
se situavam sobretudo no plano dos costumes, das paixes e dos afetos.
Em que pesem as divergncias de encaminhamento e de trajetria155,
onde um acentuava a importncia da ruptura com esses elementos passionais do
passado enquanto o outro postulava a sua continuidade, por meio de uma fuso
com o lado mais racional do processo modernizador, ambos concordavam que
os estudos culturais, centrados em hbitos e costumes reveladores da vida
ntima, privada e familiar, at ento menosprezados por abordagens que
destacavam a primazia de aspectos mais formais da poltica e da economia, era

154
A frmula de Mrio de Andrade em sua famosa conferncia de 1942, onde faz um duro
balano dos vinte anos da Semana de Arte Moderna e do movimento modernista visto em
retrospectiva.
155
O progressivo distanciamento de posies e de vinculao acadmico-institucional entre
Gilberto Freyre e Srgio Buarque a partir dos anos 40 foi demonstrado com argcia pelo
pesquisador Robert Wegner. Cf. WEGNER, R. Da genialidade poeira dos arquivos: Srgio
Buarque de Holanda nos anos 1940. In: SENTO-S, J. T.; PAIVA, V. (Orgs.). Pensamento
social brasileiro. So Paulo: Cortez, 2005. Cf. tambm WEGNER, R. A conquista do oeste: a
fronteira na obra de Srgio Buarque de Holanda. Belo Horizonte: UFMG, 2000.
147

uma via analtica frtil para o entendimento de certas persistncias verificveis


no comportamento e na mentalidade de diversos setores, classes e grupos
sociais no pas. Embora de maneira no deliberada nem intencional, essas
interpretaes originais seguiam ainda a tendncia mais geral da historiografia
em mbito internacional, seja com a obra solitria de Norbert Elias, seja com a
obra em bloco da Escola francesa dos Annales, que aliava o conhecimento
histrico, antropolgico e sociolgico para erigir categorias durkheimianas de
anlise como formas mentais e representaes coletivas.
A elaborao de snteses decifradoras da realidade nacional se daria no
momento em que a nao aspirava edificao de uma civilizao em moldes
urbano-industriais, onde uns frisavam a necessidade de superao das amarras
que nos atavam ao passado e outros descobriam o valor da originalidade de
nossa formao tnica. Os desdobramentos deste debate se prolongariam no
correr dos anos com a sucesso de uma mirade de projetos para o pas, no
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

sem o reconhecimento das dificuldades relativas sua implantao e


conjugao de componentes que pareciam to dspares entre si. No plano
econmico, por exemplo, durante a dcada de 1950 intelectuais nacionalistas
aspiraram edificao de vigas mestras institucionais capazes de equiparar o
Brasil ao patamar das grandes potncias europias desenvolvidas. Em
contrapartida, os anos 60 e 70 assistiriam emergncia de estudiosos menos
otimistas, embasados em uma certa leitura marxista, que apontariam as iluses
da autonomia almejada pelo desenvolvimentismo dos idelogos pertencentes ao
ISEB (Instituto Superior de Estudos Brasileiros). A ligao estrutural entre
centro e periferia na geopoltica do capitalismo seria condio sine qua non
para a interdependncia do Primeiro e do Terceiro Mundo.
No plano poltico, ainda no contexto de meados do sculo XX, textos
clssicos voltados compreenso da realidade nacional deslocaram o eixo de
anlise do desenvolvimento econmico e centraram ateno nos entraves para a
constituio da democracia no Brasil, com o diagnstico da interferncia
sistemtica de grupos privados na regulao do poder. Embora se ativesse ao
mundo rural do Nordeste brasileiro, Victor Nunes Leal observava em
Coronelismo, enxada e voto (1949)156 a extenso ao ambiente urbano de

156
Cf. LEAL, V. N. Coronelismo, enxada e voto. So Paulo: Alfa-mega, 1976, p. 20.
148

prticas derivadas de um sistema que superpunha o regime representativo


democrtico a uma estrutura econmico-social inadequada. O estabelecimento
de uma rede de compromissos e lealdades entre chefes polticos locais,
detentores de um poder pessoal, e as demais instncias decisrias da nao
gerava uma srie de alianas que dava origem a relaes clientelistas,
mandonistas e patrimonialistas. O patrimonalismo se agregava a outros
componentes incrustados na estrutura poltica o compadrio, o corporativismo,
o populismo, o nepotismo, o clientelismo , tornando-se vetor histrico da
centralizao e da burocratizao do Estado brasileiro. O atrelamento aos
costumes mais enraizados no quadro colonial e imperial portugus determinou
a criao de um estamento estatal no qual tradicionalmente os recursos pblicos
eram submetidos apropriao privada, tal como estudou Raimundo Faoro em
Os donos do poder (1958)157, uma releitura inovadora da histria do Brasil
luz de conceitos propostos por Max Weber.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Na dcada de 1970, o antroplogo Roberto DaMatta daria


prosseguimento perspectiva weberiana refratria discusso em estritos
termos estatsticos ou formais e voltaria a adotar o vis interpretativo-cultural
preconizado por Gilberto Freyre e Srgio Buarque, agora informado por uma
produo cientfica antropolgica que forneceria subsdios para o entendimento
do dilema brasileiro em condies menos impressionistas. Amparado em
dramatizaes de ritos nacionais que seguiam o calendrio civil, religioso e
militar, o autor poria em cena as contradies, as modulaes e os matizes que
impediam a ntida delimitao entre os domnios do pblico e do privado, do
moderno e do tradicional no Brasil. A relao do homem brasileiro com o
cotidiano do trabalho e com a esfera do poder passava por um jogo facilmente
intercambivel entre igualdade e hierarquia, com a adaptao das regras, das
normas legais e dos papis preestabelecidos ao sabor das convenincias
pessoais.
A ausncia de separao entre o bem comum e o bem particular impedia
o desenvolvimento de uma sociedade calcada em modelos universais e

157
Cf. FAORO, R. Os donos do poder: formao do patronato brasileiro. So Paulo: Editora
Globo, 1991, 2 vols. Para uma exposio sumria do patrimonialismo como n grdio que embasa
as interpretaes sobre a formao social brasileira no sculo XX, sugere-se o livro do socilogo
Bernardo Sorj. Cf. SORJ. B. A nova sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2000.
149

isonmicos de conduta, criando obstculos para a sedimentao de uma


clssica racionalidade liberal, moda anglo-sax, uma vez que solues
intermedirias eram acionadas a todo instante com a lgica do favor e com o
beneficiamento obtido graas s relaes interpessoais. Estas eram
personificadas na figura do malandro seja o hedonista que no se submete
metdica ascese do trabalho, seja o homem pblico que se vale do cargo para
burlar a lei e para usurpar o Estado e se traduziam em expresses coloquiais
correntes no dia a dia, com as acomodaes do jeitinho e com as
interpelaes verticais do voc sabe com que est falando?.
Assim, conforme sumarizava em texto de balano a sociloga Lucia
Lippi Oliveira, as teses que perpassavam as idias sobre a formao da nao
brasileira nas mais diversas tendncias do pensamento social podiam ser
esquematizadas em seis binmios principais: ordem versus progresso; natureza
versus cultura; povo versus elite; cpia versus autenticidade; ressentimento
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

versus ufanismo; e americanismo versus iberismo158.


A histria social do futebol brasileiro no ficaria imune a essa gama de
questes problematizadas em mbito intelectual e vivenciadas em nvel
nacional. A incidncia de valores culturais, polticos e sociais ligados a uma
viso ora tradicional ora moderna, ora igualitria ora hierrquica, ora elitista
ora popular, ora democrtica ora ditatorial da sociedade brasileira foi colocada
e recolocada em vrias oportunidades. A sua singularidade no esporte se deu
mediante o emprego de uma linguagem particular e mediante uma leitura
especfica da realidade. O dilema esportivo nacional foi expresso ao longo do
sculo XX por meio de uma antinomia que se tornou cannica na fala corrente
dos jornalistas: amadorismo/profissionalismo. Neste domnio, seu principal
mentor intelectual foi Mrio Filho, um assumido entusiasta das teses freyreanas
de compreenso da realidade brasileira e de sua aplicao no mundo do futebol,
o que comprovado no apenas pelo contedo das idias defendidas em O
negro no futebol brasileiro, mas tambm pelos laos pessoais de amizade
estabelecidos com Gilberto Freyre, que resultaram no prefcio assinado pelo
ento consagrado socilogo primeira edio do livro, em 1947. Mrio Filho
apresentava nessa obra um repertrio de crnicas romanceadas em que

158
Cf. OLIVEIRA, L. L. Teses (equivocadas ?) sobre a questo nacional no Brasil. In: SENTO-
S, J. T.; PAIVA, V. (Orgs.). op. cit.
150

procurava reconstituir de maneira pormenorizada a ambincia da vida


futebolstica no Rio de Janeiro, atravs da narrao de suas memrias pessoais
e de histrias de vida relatadas por seus prprios agentes, sobretudo os mais
antigos jogadores da fase amadora.
Segundo essa concepo, o profissionalismo brasileiro do decnio de
1930 foi consubstanciado com a entrada dos negros no futebol e correspondeu
ao divisor de guas mais importante da histria esportiva. No limite, ele
possibilitou no s a emancipao do jogador de origem proletria como a
democratizao do jogo e a impresso de um carter autntico perante as
formas de atuao padronizadas que vinham impingidas do modelo original
britnico. Ainda que de maneira sinuosa, sujeita a avanos e retrocessos, a idas
e vindas, com a evocao do argumento racista como fator explicativo para as
derrotas da Seleo Brasileira nas Copas de 1950 e 1954, a profissionalizao
desse esporte permitiu ao negro um duplo triunfo: o rompimento com o
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

preconceito e com a segregao atvica que persistia desde o fim da escravido


no Brasil e a conquista de um eminente espao simblico no imaginrio da
sociedade brasileira, revestindo seus atletas de uma idolatria e de uma aura
herica em eventos internacionais como as Copas do Mundo de 1938 e 1958,
quando Lenidas da Silva e Pel foram, respectivamente, enaltecidos. Isto s
foi possvel graas criatividade e inveno sui generis de um estilo nacional
que modificava os conspcuos princpios do esporte europeu mediante a
revalorizao da esfera ldica, amadora, do jogo. A verso nativa do homo
ludens equiparava o futebol dana, arte, brincadeira, malandragem e
plasticidade corporal, sorvida das mais remotas tradies populares, mesmo
aquelas de origem agrria e rural. Agente de incorporao e de socializao, o
sincrtico futebol brasileiro facultou s classes subalternas uma ascenso e uma
visibilidade social at ento vedada em outras reas da vida coletiva.
A trajetria dos jogadores de origem negra no seria a nica a ser
tematizada no contexto do futebol como espetculo. Em menor grau e sob outro
ngulo, a emergncia do chefe de torcida, caso aqui examinado, no deixaria de
passar pelo crivo da narrativa de Mrio Filho e de um conjunto de letrados que
se estabeleceram ao seu redor como colaboradores. Esses cronistas
contriburam de maneira decisiva para o reconhecimento do novo personagem,
de origens sociais modestas, que, maneira do atleta proletrio, tambm era
151

tipificado como um ldimo egresso das classes populares. Sendo, em certo


sentido, um produto paradoxal do profissionalismo, o chefe de torcida era
situado como cone de algumas virtudes amadoristicas no futebol com sua
paixo de fundo religioso ligada doao, devoo e ascese e como
repositrio moral de educao, de orientao e de conteno esportiva das
massas na ocupao de seu tempo livre. A massificao deste esporte nos anos
de 1930, 1940 e 1950 contemplou o projeto original de fazer do chefe de
torcida o porta-voz do bom comportamento entre os torcedores nas
arquibancadas. Nos livros de Mrio Filho, Jaime de Carvalho seria o exemplo
mais destacado para a exaltao das qualidades do torcedor, quintessncia da
entrega e da fidelidade daquele que fazia do futebol um prazer livre e
desinteressado.
A vinculao do chefe de torcida a esse iderio perdurou durante as
dcadas de 1940, 1950 e 1960. Embora j estivesse insinuada como
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

possibilidade latente desde seu nascedouro, a crise de tal modelo s comeou a


ser prenunciada pelo jornalismo esportivo no final dos anos de 1960, em uma
segunda fase de implantao do profissionalismo no Brasil, e adquiriu uma
maior ressonncia na segunda metade da dcada de 1980. narrativa da
formao e da ascenso do chefe de torcida, correspondeu um discurso que
salientava seu ocaso, sua queda, sua dbcle. A nova configurao levaria ao
progressivo afastamento do chefe de torcida do campo moral das virtudes e a
uma rpida transferncia para o plo oposto, o dos vcios. Estes viriam a
ressaltar com mais nfase os tradicionais valores prescritos pela moral crist a
cobia, a ambio e a ganncia , j identificados pelos jornalistas esportivos
em uma caricatura histrica feita do dirigente esportivo, o cartola, e sua sanha
pelo poder. Tal imagem viria a macular a humilde pureza amadora do chefe de
torcida que, de modo subseqente, passaria a ocupar um lugar de indefinio no
imaginrio do amadorismo e do profissionalismo no Brasil.
A mesma ambigidade na relao jogador-dirigente que atravessou a
dcada de 1930, permeada por subvenes e gratificaes no-oficiais dadas de
um a outro, passa a ser detectada na relao torcedor-dirigente, colocando-se
como um problema a ser conjurado a partir dos anos de 1960. Esta ambgua
posio de semi-amadorismo e de semiprofissionalismo do chefe de torcida vai
dar ensejo elaborao de um ncleo duro de explicaes e justificativas dos
152

cronistas que, sob diferentes cdigos lingsticos e sob outros termos de


comunicao, se valem de argumentos e de diagnsticos crticos similares aos
identificados por boa parte da tradio intelectual acima destacada. Os
obstculos observveis nas relaes cotidianas e no comportamento do dia a dia
do brasileiro estariam entranhados na cultura poltica em nvel local e seriam
revelados tambm na mentalidade e na atitude de diversos atores do meio
esportivo.
A inverso de significados apontada pelos jornalistas, ou, dito de outro
modo, a reinscrio transgressiva de um vocbulo por um grupo social159, se
refletiria em alteraes no nvel semntico manifestadas ainda por
modificaes em mbito lexical, com julgamentos que se tornam
majoritariamente negativos. O prprio epteto chefe de torcida, por exemplo,
deu margem pouco a pouco a uma associao com um imaginrio ditatorial
lembre-se de seu surgimento no contexto do Estado Novo , mediante a
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

absoro de traos daquilo que Adorno e seus colegas norte-americanos


chamaram na dcada de 50 de a personalidade autoritria. A transferncia
tambm foi feita em relao a um imaginrio primitivo e selvagem o chefe
da tribo sendo rechaada tanto pela crnica esportiva quanto pelos prprios
torcedores no incio dos anos de 1980, e substituda pelo emprego de outros
termos preferenciais, como lder ou presidente. Em meio a uma nova
conjuntura democrtica que atravessava o pas, a tentativa de tornar sua
acepo mais condizente com as expectativas de atuao deste personagem no
futebol e com os novos parmetros de representao na sociedade poderia ser
entendida, em linguagem weberiana, como transio da dominao de tipo
tradicional ou carismtico para uma dominao de tipo racional-legal.
Fenmeno no apenas nacional como tambm internacional, o termo
equivalente jefe ou capo na Argentina tambm seria questionado pelos
peridicos daquele pas no mesmo momento. A antroploga Mariana Conde
demonstra como a imagem do torcedor argentino forjada nos anos de 1950,
associada bondade inata do povo, prpria da era peronista, vai perder a
colorao do ethos nacional durante a dcada de 1980, no perodo subseqente
ditadura militar do general Jorge Rafael Videla (1976-1983), com a reduo

159
Cf. BURKE, P. Histria e teoria social. So Paulo: Unesp, 2002, p. 137.
153

do torcedor a um escala cada vez mais local e a uma apreciao negativa cada
vez mais tribal, na qual a identificao com a nao sobressai menos que o
vnculo territorial com o bairro. Mfia, naquele ambiente, se refere aos grupos
de presso constitudos nas sociedades democrticas, cujos exemplos histricos
mais notrios remetiam s organizaes sicilianas do sul da Itlia e ao
gangsterismo nos Estados Unidos, consagrado no imaginrio internacional-
popular dos anos 70 com o filme de Francis Ford Coppola, O poderoso chefo.
As relaes clandestinas desenvolvidas entre o lder de torcida e o
dirigente esportivo se amparavam nas confabulaes secretas da poltica interna
do clube160. O significante jefe passa a designar uma prtica violenta e
assume uma conotao mafiosa. Embora para Juan Jos Sebreli o conotativo
mafioso no fosse recente na Argentina, existisse desde pelo menos 1967,
quando j havia escuadrones rufianescos, brigadas bandoleras e quintos
malandrinos, e no fosse, portanto, uma conseqncia da liberdade e da
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

democracia do incio dos anos 80, a antroploga assim sublinha a nfase dos
periodistas portenhos daquele decnio:

Mafiosa, porque constantemente se subraya, en las crnicas, su


vinculacin con sectores de la dirigencia de los clubes: mi impressin
es que las barras bravas tienen que ver con lderes, y esos lderes
tienen que ver con los intereses de los dirigentes, desde el punto de
vista electoral y por el impulso que ellas tienen. (Crnica, 9/4/85). Su
condicin de mafia es subrayada adems por el uso de los apelativos
jefe, cabecilla y capo para designar al lder. Se habla tambin de
infiltrados, destacando su vinculacin com lo poltico. Y en este
sesgo poltico, el desempeo de los barrabravas resulta atentador
contra la naciente democracia.161.

No quadro brasileiro h um outro ponto ainda a tratar, sob um prisma


damattiano, que diz respeito experincia singular da presena feminina no
comando de tais agremiaes. O que pode parecer um exemplo inslito e
destoante do sentido inicial projetado para essa figura no se afigura tampouco
uma curiosa exceo regra ou um pitoresco fato isolado. J entre a primeira
gerao de chefes ela se fazia presente com tia Elisa do Corinthians e com

160
Como apontado na Introduo, o socilogo Georg Simmel desenvolveu algumas consideraes
ensasticas em torno das sociedades secretas. Cf. SIMMEL, G. Secrets et socits secrtes.
Paris: Circ, 1991.
161
Cf. CONDE, M. op. cit., p. 31. Cf. tambm SEBRELI, J. J. Las barras bravas. In: La era
del ftbol. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1998, p. 50 e 51.
154

Filhinha, torcedora-smbolo do So Paulo, no caso das torcidas uniformizadas


paulistanas, sendo seguida tambm entre as torcidas organizadas do Rio de
Janeiro, com Dulce Rosalina e dona Laura, mulher de Jaime de Carvalho, o
que, em um meio marcado pela predominncia do gnero masculino e juvenil,
remetia a um outro feixe de significados concernentes quele novo lugar social.
As torcidas de futebol, vistas com freqncia no jargo ordinrio como
naes a nao rubro-negra, a nao vascana, a nao tricolor , onde todos
se enxergavam como iguais perante sua coletividade clubstica, ao passo que as
torcidas organizadas em especial recebiam a designao nativa de famlias162,
eram ncleos integrados por uma diversidade de faixas etrias e de vnculos
scio-econmicos, onde todos se conheciam e se relacionavam mutuamente. Os
elos comunitrios e familiares eram expressos atravs dos apelidos e da alcunha
de tias para muitas dessas lideranas do futebol, forma de tratamento
empregado tambm em larga medida no universo da cultura popular, como o
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

samba e as religies afro-brasileiras, duas manifestaes cujo exemplo


simbitico no Rio de Janeiro foi a baiana tia Ciata. Emblema de respeito e de
boa conduta, a deferncia por figuras femininas e por pessoas mais velhas
revelava tambm os laos de afetividade e o abrandamento da posio de
autoridade representada em princpio pelo chefe de torcida, alm da capacidade
de reelaborao de significados na experincia de cada grupo.
Na galeria de torcedores do futebol carioca, cumpre listar: tia Aida e tia
Adlia (da TOV), as tias Helenas (Helena Ferreira, da Torcida Jovem do
Flamengo, e Helena Lacerda, da Fiel Tricolor), tia Lea (da Pequenos
Vascanos), tia Ruth (do Amrica), tia Georgina e Vov (da Fora Jovem do
Vasco), tia Cora (do Botafogo), tia Camlia (da Jovem Unifogo), alm de
Toninha (da Flamante) e de Verinha (da Flamor), entre outras mulheres que
comandaram torcidas organizadas. Jaime de Carvalho tambm era chamado
comumente de tio Jaime pelos integrantes da Charanga. Na segunda metade da
dcada de 1970, quando espocaria um sem-nmero de pequenas agremiaes
torcedoras, majoritariamente vinculadas vida associativa dos bairros, seria
instituda ainda uma especfica tradio intergrupal. Era a cerimnia dos
batizados, solicitada pelas novas torcidas organizadas, que pediam o aval aos

162
A expresso fartamente empregada na seo de cartas do JS. Cf. JORNAL DOS SPORTS.
Rio de Janeiro, 12 de setembro de 1977, p. 5.
155

chefes das associaes mais antigas, sejam as tias, transformadas em


madrinhas, sejam os tios, convertidos em padrinhos, o que evidencia, para
alm da existncia de rituais de passagem, a constituio de uma rede simblica
de parentesco em um mosaico de subgrupos, para seguir termo cunhado por
Luiz Henrique de Toledo, formado por torcidas veteranas e nefitas,
descendentes e ascendentes, tradicionais e aspirantes.
O entendimento das torcidas organizadas podia passar, portanto, por uma
aproximao com a vivncia da communitas, tal como tratada pelo clssico da
sociologia Ferdinand Tnnies em fins do sculo XIX, em contraponto ao
carter mais impessoal descrito na composio da societas163. Em vez de um
par antittico, os termos compunham um duo complementar. Em consonncia
ainda com a interpretao dualstica de Roberto DaMatta aqui j salientada,
formulada no final dos anos de 1970 como recepo criativa obra de Louis
Dumont, as particularidades e os dilemas relacionais da cultura brasileira se
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

exprimiam em alguns rituais de nossa sociedade, dentre eles, as paradas


militares, as procisses religiosas e o carnaval. Este ltimo promovia uma srie
de inverses dos papis sexuais, sociais e de gnero do cotidiano, em que
relaes igualitrias modernas e relaes hierrquicas tradicionais se
contrapunham, se imiscuam ou se permutavam ao sabor das circunstncias.
Assim como o carnaval, as torcidas de futebol permitiam ilustrar, com base na
apropriao damattiana da distino entre indivduo e pessoa, desenvolvida por
Marcel Mauss, uma das ambguas representaes do pblico e do privado no
Brasil, com a presena dos apelidos e das tias em seu mundo ritualstico:

... a troca de nomes sempre corresponde mudana da apelao


inexpressiva (porque no tem histria ou marca) pelo nome forte e
expressivo. De modo que a troca de nomes expressa a passagem do
anonimato notoriedade e, freqentemente, da condio de indivduo
condio de pessoa.164.

Em continuidade linha interpretativa desenvolvida por Roberto


DaMatta, o antroplogo Luis Felipe Baeta Neves abordou o tema das torcidas
organizadas ao examinar, em um ensaio publicado no incio dos anos 80, as

163
Cf. TNNIES, F. Community and society. New York: Dover Publications, 2002.
164
Cf. DaMATTA, R. Carnaval, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro.
Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p. 320.
156

mensagens ideolgicas emitidas pelo futebol. Com seus enunciados, o futebol


fornecia pistas para a compreenso de inmeras representaes acerca da
sociedade brasileira, que se dividiam, grosso modo, em dois plos no
unvocos: o primeiro ressaltava o predomnio de uma ideologia da
permanncia no Brasil, com argumentos favorveis manuteno e
reproduo da estrutura social; o segundo postulava a vigncia de uma
ideologia da transformao, com elementos crticos rigidez das mesmas
estruturas. Para o antroplogo, a torcida, em sua acepo mais lata, tenderia a
uma posio ambivalente: por um lado ela se aproxima do plo da ruptura, com
a propenso para negar a maioria das regras, dos valores e dos smbolos
associados ao poder; por outro, ela se vincula ao plo da continuidade, com a
sua identificao s emisses ideolgicas relacionadas ao discurso do
nacionalismo, do populismo e do paternalismo.
A assimilao de mensagens perpetuadoras de um imaginrio tradicional
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

da sociedade brasileira exemplificada da seguinte maneira:

Populista-paternalista, ainda, a imagem que se cristaliza quando as


torcidas organizadas so patrocinadas pelos clubes: pagamentos a
chefes-de-torcida, fornecimento de bandeiras de instrumentos
musicais para a charanga e de fogos, alm da organizao de
excurses que acompanham as equipes, so feitos abertamente pela
diretoria dos clubes ou por associados vivos e ativos na poltica
interna das agremiaes esportivas165.

Assim, em retrospectiva, foi possvel perceber ao longo deste captulo


como se deu a formao do espectador moderno no sculo XX e em que
medida o torcedor de futebol teve sua imagem construda no debate intelectual
com base em uma srie de paralelos com o teatro, manifestao cultural da
Antigidade capaz de suscitar polmicas atravs dos tempos quanto a seus
efeitos dinmicos e estticos, ativos e passivos, alienantes e conscientizadores,
purgativos e regeneradores da mente e do corpo do pblico espectador.
Apresentada a discusso dual em torno de aspectos racionais e passionais do
torcedor, o captulo se concentrou nos debates especficos do campo esportivo
letrado-jornalstico voltados para a construo de um personagem
representativo das arquibancadas, capaz de encarnar um conjunto de valores
165
Cf. NEVES, L. F. B. op. cit., p. 51.
157

associados ao carisma, ao autocontrole e devoo na manifestao de sua


paixo clubstica, elemento necessrio para dar um sentido pedaggico e uma
marca diferencial em meio ao anonimato constitudo pelo pblico de massas. A
sobriedade, o altrusmo e a excentricidade traos a um s tempo atribudos ao
chefe de torcida cedo passariam a coexistir com a contrapartida negativa das
paixes: o desregramento, a exaltao, a dependncia.
A quebra de uma imagem unvoca para o chefe de torcida, presente no
jornalismo esportivo aqui examinado, se coloca em termos conjunturais de
decadncia, de perda de controle e de corroso do carter medida que se
estabelecem relaes no ambiente esportivo e que o profissionalismo avana
em sua vertente pecuniria, mercantil e capitalista. A idealizada pureza e
integridade do torcedor corrompida por um ambiente afetado por interesses e
subterfgios pessoais e por estratgias de ascenso social, tudo construdo e
representado em uma linguagem maniquesta pelos meios de comunicao as
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

charges e as histrias em quadrinhos presentes nos peridicos esportivos so


fortes indicadores disto. Tal comportamento no seria intrnseco ao universo do
futebol e conteria inmeras facetas da formao histrica brasileira. Ainda que
de modo no explcito, os jornais especializados em esportes, na pena de seus
cronistas, lanariam mo de um repertrio de explicaes e argumentos
elaborados em mbito intelectual por determinados antroplogos, socilogos e
historiadores, a fim de justificar as causas do atraso e do arcasmo na vida
nacional, onde valores presentes na sociedade, na poltica e na cultura
brasileira, vivenciadas no cotidiano, se instilariam tambm no contexto do
futebol ao longo do sculo XX166.
Assim, a mediao dos jornalistas seria fundamental para a colocao do
assunto sob um vis moral, com a reificao em um primeiro momento de um
discurso que acentuava apenas o plo das virtudes e com a transfigurao em
um momento posterior de uma narrativa que passa a situar tambm o torcedor
no denegrido e execrado plo dos vcios.

166
Cf. GOMES, A. de C. A poltica brasileira em busca da modernidade: na fronteira entre o
pblico e o privado. In: SCHWARCZ, L. M (Org.). Histria da vida privada no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol.4.
2
Microfsica do Poder Jovem

2.1 As formas simples do pragmatismo


... o poder sempre jovem,
quando alguma coisa mais do que o poder.
Carlos Drummond de Andrade

Na memria esportiva nacional, o segundo semestre do ano de 1966


ficaria marcado pela perda da Seleo Brasileira de futebol na Copa do Mundo
da Inglaterra. O abalo com a derrota e com o medocre desempenho naquele
torneio internacional, que adiaria por mais quatro anos a conquista do indito
tricampeonato para o pas, seria seguido ainda pelo pesar com o
desaparecimento de uma das figuras mais atuantes e proeminentes do mundo
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

esportivo no Brasil: Mrio Rodrigues Filho. Aos cinqenta e oito anos de idade,
o falecimento do jornalista pernambucano representava o fim de uma vida que
se confundia com a prpria histria do futebol profissional e com a criao de
alguns dos maiores espetculos de massa no pas. Durante um perodo que se
estende por quatro dcadas dos anos de 1920 aos anos de 1960 , Mrio Filho
exerceu larga influncia sobre a rea do esporte, da cultura e da poltica. Na
cidade do Rio de Janeiro, foi reconhecido como introdutor de um novo modelo
narrativo de crnica esportiva e como promotor do Desfile das Escolas de
Samba na dcada de 1930.
Por ocasio de sua morte e de seu enterro, os superlativos atribudos a
Mrio Filho o homem fluvial, o inventor de multides1 no se
restringiram ao mbito retrico e mobilizaram de igual maneira aes concretas
com o intuito de fixar uma imagem grandiosa e de criar um lugar de
memria2 para o jornalista na posteridade. A sugesto do radialista Valdir
Amaral e do cronista Nelson Rodrigues, seu irmo mais novo, enviada
Cmara de Vereadores da cidade, culminou com a mudana no nome do

1
Cf. RODRIGUES, N. O homem fluvial. In: RODRIGUES FILHO, M. O sapo de Arubinha:
os anos de sonho do futebol brasileiro. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
2
Cf. NORA, P. Entre memria e histria a problemtica dos lugares. In: Revista Projeto
Histria. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1993, n. 10.
159

Estdio Municipal do Rio de Janeiro, o Maracan, para Estdio Mrio Filho,


praa desportiva que ele tanto se empenhara em construir nos anos 50. Como
seria de se esperar, o Jornal dos Sports, de que fora diretor-proprietrio durante
trinta anos (1936-1966), tambm lhe prestou uma srie de homenagens
pstumas e desde ento deixou de ser veiculado com o subttulo o matutino
esportivo de maior circulao na Amrica do Sul e passou a adotar
simplesmente o bordo o jornal de Mrio Filho. O primeiro bordo, no
entanto, se tratava de uma adaptao e de uma ampliao do slogan do jornal A
Crtica, de propriedade do pai de Mrio Filho, que em setembro de 1929
passou a circular com o dizer o matutino de maior circulao do Brasil3.
A transformao do Estdio Municipal do Rio de Janeiro em Estdio
Mrio Filho pode ser entendida, na acepo do historiador francs Pierre Nora,
como parte do processo de construo da memria nacional. Ele passa por uma
articulao com a histria e com a experincia temporal em trs dimenses:
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

material, simblica e funcional. Neste sentido, seria possvel compreender de


que maneira o espao fsico das arenas e dos complexos esportivos modernos
recebe a designao oficial dos nomes de seus agentes tidos como mais
destacados no passado, de modo a estabelecer uma unidade e um continuum
com as geraes seguintes.
No caso do peridico, entretanto, o impacto da morte de seu principal
artfice acarretava mudanas internas significativas. De maneira anloga
poca do falecimento de seu pai, o tambm jornalista Mrio Rodrigues, dono na
dcada de 1920 dos jornais sensacionalistas A Manh (1925) e A Crtica
(1928), que viriam a ser empastelados pela Revoluo de 30, a morte de Mrio
Filho trazia para a famlia novos desafios na conduo de sua empresa e no
prosseguimento de um projeto de imprensa esportiva que havia se tornado
hegemnico na antiga capital da Repblica e no Brasil. Mais do que isso, a
morte de Mrio Filho reavivou uma tragdia por que havia passado aquela
numerosa famlia que estruturou sua existncia no campo do jornalismo. Ela
dizia respeito a um acontecimento fatal com um dos irmos de Mrio, o jovem
e talentoso artista plstico Roberto Rodrigues, assassinado em 1929 em
represlia a uma notcia por ele veiculada em sua coluna de A Crtica, que

3
Cf. BARBOSA, M. Histria cultural da imprensa: Brasil, 1900-2000. Rio de Janeiro: Mauad
X, 2007, p. 61.
160

tratava da vida ntima conjugal de uma personagem da alta sociedade carioca,


Sylvia Tibau, ferindo os brios da moa e precipitando a fatalidade.
Diante do isolamento e do ostracismo poltico, a astcia do primognito
na mudana de direo da atividade jornalstica resultou em uma recomposio
exitosa para a famlia. O investimento de Mrio Filho nos esportes amadores e
no futebol profissional propiciou um espao promissor de atuao, de
crescimento e de reconverso de sua identidade no meio jornalstico nas
dcadas seguintes, iniciada em O Globo e materializada com a aquisio do
Jornal dos Sports peridico fundado em 1931 por lvaro Nascimento e
Argemiro Bulco, ambos at ento donos do Rio Sportivo. Mrio Filho
comprou o JS em outubro de 1936, graas ao apoio financeiro inicial dos
amigos Roberto Marinho, Arnaldo Guinle e Jos Bastos Padilha.
Mas o vcuo criado com seu enfarte em 1966, seguida da morte de outro
irmo no ano seguinte, Paulo Rodrigues, vtima trgica do desabamento do
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

prdio em que morava, levou novamente a uma situao de indeterminao e


de modificao dos destinos familiares. Em um primeiro momento, a mulher
Clia Rodrigues assumiu de maneira interina a chefia do jornal e procurou dar
continuidade ao sucesso do empreendimento iniciado pelo marido, at que um
sbito acontecimento transtornou mais uma vez a famlia. Transcorrido pouco
mais de um ano, em dezembro de 1967, a viva de Mrio Filho tambm vem a
falecer, com o cometimento de um suicdio. As especulaes sobre as
insondveis motivaes de ordem psicolgica que teriam provocado aquele ato
fatal no excluiriam por parte do cunhado, Nelson Rodrigues, em uma crnica
publicada pouco depois do incidente em O Globo, Amor para alm da vida e
da morte, o dilaceramento diante da perda e da ausncia do marido depois de
quarenta anos de unio matrimonial4.
Coube enfim ao filho nico, Mrio Jlio Rodrigues, a tarefa de assumir
em 1967 a mais alta posio que havia pertencido a seu pai no jornal. A
sucesso, contudo, no constituiria nos anos seguintes uma mera transferncia
de poder na manuteno e na administrao de uma herana patrimonial. Assim
como havia sucedido entre o av e o pai, quando este ltimo vislumbrou nos

4
A crnica foi escrita em 23 de dezembro de 1967 e publicada em livro de antologia de crnicas
selecionadas por Ruy Castro. Cf. RODRIGUES, N. O bvio ululante: primeiras confisses. So
Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 61.
161

esportes, segundo o antroplogo Jos Srgio Leite Lopes5, um novo meio de


fazer poltica, o representante da terceira linhagem desta rvore genealgica
tambm iria imprimir uma marca especfica na esfera do jornalismo esportivo,
no final da dcada de 1960. Embora sempre inspirado no exemplo paterno,
possvel perceber no sucessor um alargamento considervel no conceito de
jornalismo esportivo vigente at aquela altura, em consonncia tambm com as
transformaes por que passava a indstria grfica e a indstria cultural desde o
decnio anterior. Alm das alteraes de contedo e de informao, o novo
estilo do jornal coadunava-se s reformas editoriais que vinham se processando
em outros peridicos, como as efetuadas, por exemplo, por Jnio de Freitas no
Jornal do Brasil, em fins de 1950.
A alterao era implementada com a compra de novos equipamentos
grficos e com a viagem da condessa Pereira Carneiro proprietria do JB
aos Estados Unidos, a fim de atualizar o jornal com as mudanas diagramticas
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

em curso naquele pas, tambm conhecidas como new journalism, que


incorporavam a objetividade do lead em suas reportagens com a regra dos
cinco W e um H (where, who, when, what, why e how). A reformulao do
jornal abrangeu ainda a criao de um Suplemento Dominical em 1956, do
Caderno B voltado para teatro e cinema e do Caderno C especfico para
classificados em 1960, transio consolidada no ano seguinte com a entrada
de Alberto Dines na editoria do jornal.6.
A inflexo na poltica editorial do Jornal dos Sports seguiria tal
tendncia, mas no se daria sem dificuldades, com a passagem por graves
dificuldades financeiras, que ao longo do tempo tentariam ser sanadas por
Mrio Jlio Rodrigues. A alternativa inicial delicada situao em que se
encontrava o peridico consistia na diversificao do pblico-alvo do Jornal
dos Sports e na ampliao do escopo temtico de suas reportagens. Se o
noticirio esportivo continuava sendo a pedra angular do jornal, logo ele
passava a conviver com outra ordem de assuntos, que incluam o jornalismo
estudantil e o jornalismo cultural. Embora Mrio Filho j tivesse desenvolvido

5
Cf. LOPES, J. S. L. A vitria do futebol que incorporou a pelada. In: Revista USP. So
Paulo: s.e., 1994, n 22, p. 78 e 79.
6
Cf. FERREIRA, M. de M.. A reforma do Jornal do Brasil. In: ABREU, A. A. de. (Org.). A
imprensa em transio: o jornalismo brasileiro nos Anos 50. Rio de Janeiro: Fundao Getlio
Vargas Editora, 1996, p. 151-154.
162

com maestria a unio entre o futebol e a msica popular desde a dcada de


1930, os esportes passavam agora a ser integrados em um contexto mais amplo,
que abrangia tambm temas relativos cultura, educao e juventude.
certo ainda que Mrio Filho no incio da dcada de 1960 j tinha
prenunciado essa mudana, com a criao da seo Segundo Tempo, onde
nomes como Jos Ramos Tinhoro faziam crtica de msica e crticos como
Alex Viany escreviam sobre cinema brasileiro. A cena teatral tambm
comparecia com coberturas de peas como Arena conta Zumbi, concebida
por Augusto Boal e Gianfrancesco Guarnieri, com reportagens sobre os
famosos shows do Teatro Opinio, em Copacabana, onde despontavam Maria
Bethnia, Joo do Vale, Z Kti, entre outros msicos, e com o anncio das
peas de uma estrela da dramaturgia nacional, Nlson Rodrigues, o caula dos
irmos, ento em cartaz com o perseguido pela censura lbum de famlia.
Em So Paulo, o mesmo fenmeno se dava com A Gazeta Esportiva, cuja
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

circulao diria inclua sesses extra-esportivas, destinadas aos interessados


em teatro, cinema, rdio e televiso. Embora se reconhecesse como um jornal
masculino, A Gazeta Esportiva chegava a conceder espao de igual maneira
para assuntos tradicionalmente considerados femininos, com suplementos
devotados moda, culinria e aos penteados da semana.7
Outra tradio radicalizada com a entrada de seu filho no comando do
jornal seria a criao de novos espetculos de massa, agora em parceria com as
redes de televiso, a fora comunicativa emergente no final da dcada de 1960.
Se Mrio Filho caracterizaria o Jornal dos Sports no apenas por reportar a
notcia, como, sobretudo, por cri-la, ao instituir os Jogos da Primavera, os
Jogos Infantis, o Torneio Rio-So Paulo, o Torneio de Pelada, o Concurso de
Torcidas, entre outras atraes, Mrio Jlio Rodrigues promoveria a realizao
de concursos de msica em conjunto com a TV Excelsior e com o Museu da
Imagem e do Som8. Este ltimo, inaugurado em 1965 e dirigido por Ricardo
Cravo Albim, situado Praa XV em um antigo pavilho da Exposio

7
Cf. SILVA, E. M. da As torcidas organizadas de futebol: violncia e espetculo nos estdios.
So Paulo: Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais PUC/SP, 1996, p. 101.
8
Cf. DIAS, C. C. de M. G. Um museu para a Guanabara: um estudo sobre o Museu da Imagem
e do Som e a identidade carioca (1960-1965). Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado em
Histria Social / UFRJ, 2000.
163

Internacional de 19229, era um modelo ultramoderno de museu voltado para os


registros sonoro e visual, com apenas dois equivalentes no mundo, e que
permitia ainda a ativao de um cineclube com filmes da avant-garde nacional
e internacional, como Morangos silvestres, de Ingmar Bergman e O padre e a
moa, de Joaquim Pedro de Andrade, entre outros.
O Museu da Imagem e do Som estabelecia uma cooperao com o Jornal
dos Sports por meio da criao de um Conselho de Esportes. A funo do
conselho era a promoo em parceria com os demais departamentos do museu
de uma variada srie de entrevistas que abarcavam a rea de esportes, de teatro,
de cinema, de poltica e de artes plsticas. A rea de msica, a cargo de
Almirante, contava com depoimentos de antigos compositores populares ainda
vivos, como Donga e Joo da Baiana. J o futebol se valia de depoimentos de
jogadores dos primrdios do futebol, como Marcos Carneiro de Mendona e
Domingos da Guia, alm de uma seo exclusiva dedicada evocao da
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

memria de Mrio Filho. Para este acontecimento especial acorriam algumas


das mais afamadas personagens da vida esportiva, cultural e poltica nacional,
como Joo Havelange, Juscelino Kubitschek, Valdir Amaral, Nelson
Rodrigues, Antnio Olinto, Antnio Nssara, Abelar Frana, Carlos Heitor
Cony, entre outros.
No final de cada temporada esportiva, o MIS-RJ e o JS concediam na
Sala Ceclia Meireles o Trofu Golfinho, uma cerimnia de premiao conjunta
aos melhores desportistas do ano, com a eleio de atletas e dirigentes, na qual
figuravam os nomes de Garrincha, Joo Havelange e Pel, entre outras
personalidades. Outra festividade de cunho oficial cuja organizao passava a
ficar sob responsabilidade das duas instituies era a Semana da Ptria, o que
aproximava ainda mais o jornal das esferas de poder do Estado da Guanabara.
Exemplo dessa proximidade era a festa comemorativa de aniversrio do jornal,
que contava com a presena do ministro Joo Lyra Filho, antigo colaborador do
peridico, do presidente da Federao Carioca de Futebol, Otvio Pinto
Guimares, dos presidentes de clube, como Fadel Fadel e Ciro Aranha, alm do
envio de mensagens com as saudaes do presidente da CBD. Assim, com o
jornal autoproclamando-se na capa o rgo consultivo de esportes do estado

9
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 23 de agosto de 1970, JS Escolar, p. 01.
164

da Guanabara, seus representantes, seja Clia Rodrigues seja Nelson


Rodrigues, eram vistos com freqncia nas solenidades em fotos ao lado do
ento governador e ex-prefeito da cidade Negro de Lima.
O pblico-leitor do Jornal dos Sports, antes circunscrito ao
acompanhamento dirio dos jogos e dos treinos de suas equipes, adquiria um
perfil diferenciado ou tinha de se acostumar ao aparecimento de uma variedade
de acontecimentos e de suplementos, que encontravam grande ressonncia na
sociedade ao extrapolar o ambiente dos desportos e do entretenimento mais
banal. De maneira concomitante, o jornal parecia adotar duas estratgias para a
superao da crise financeira e para a expanso de seu nmero de
consumidores. Por um lado, continuava a incitar a paixo dos torcedores por
seus times, fazendo com que as tiragens atingissem, nos dias seguintes
disputa dos clssicos cariocas, em geral as segundas-feiras, uma venda de at
sessenta e cinco mil exemplares10, em um perodo em que o Maracan
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

registrava as suas mais altas mdias de pblico pagante. Por outro, na esteira de
reformas visuais adotadas por muitas revistas O Cruzeiro, Manchete, Viso,
Realidade, entre outras nos decnios seguintes Segunda Guerra Mundial,
implementava novos padres jornalsticos de redao, com a contratao de
profissionais de alto gabarito e com o lanamento de encartes que chamariam a
ateno do meio artstico nacional.
Tal qual o nmero de pginas, o quadro de colaboradores aumentava de
maneira considervel, com uma equipe de jornalismo formada por Zuenir
Ventura, Reinaldo Jardim e Ana Arruda Callado; com um novato grupo de
chargistas constitudo, entre outros, por Ziraldo, Fortuna, Jaguar, Henfil, Daniel
Azulay, Miguel Paiva, Juarez Machado e Ded Gadelha; ou com uma crtica de
msica assinada pelo tropicalista Torquato Neto. Alm de uma pequena
enciclopdia intitulada Anurio de Cultura, os principais suplementos que se
acoplavam ao peridico eram o Cultura JS, o Juventude JS, o Cartum JS, o JS
Escolar e, depois, O Sol, um projeto alternativo, espcie de caderno cultural
que servia de livre experimentao para aprendizes, estagirios e nefitos do
jornalismo, egressos das primeiras faculdades de jornalismo dedicadas quela
formao, cuja obrigatoriedade do diploma para o exerccio da profisso seria

10
Cf. MORAES, D. de. O rebelde do trao: a vida de Henfil. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1997, p. 85.
165

instituda pela legislao autoritria de 1968. Lanado em setembro de 1967, o


inusitado e experimental tablide O Sol circularia durante apenas dois meses
em conjunto com o Jornal dos Sports para, em seguida, adquirir autonomia.
No obstante, j em janeiro de 1968, aps a circulao de poucos
nmeros, sua distribuio seria interrompida devido a novas crises financeiras
da famlia Rodrigues, sem recursos para arcar com as crescentes despesas
necessrias inovao e ousadia editorial. Isto no impediu que a iniciativa
do suplemento fosse elevada condio de cone de uma gerao, ao ser
lembrada na msica de Caetano Veloso, Alegria, alegria que despontou no III
Festival de Msica Popular da TV Record em 1967 com os versos ... o Sol nas
bancas de revista/ me enchem de alegria e preguia..., em uma letra composta
por retalhos de imagens extradas das manchetes de jornal, bem ao gosto das
colagens modernistas e concretistas e ao servir de estopim, em fins da dcada
de 1960, para a formao de uma imprensa alternativa no decnio seguinte,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

dirigida por jornalistas de esquerda, dentre eles o humorstico Pasquim11.


Com efeito, a nova linha do editor Mrio Jlio Rodrigues parecia em
princpio destoar do universo do futebol em seu dia a dia mais corriqueiro. O
terreno dos esportes no tinha, primeira vista, uma vinculao maior com um
segmento voltado para a vida artstica, cultural e intelectual da cidade. Isto
porque, consoante o relato do jornalista Juca Kfouri, durante todo o sculo XX
dirigir uma redao esportiva consistiu na maioria das vezes em lutar contra o
preconceito de que s os de menor poder aquisitivo poderiam tornar-se leitores
desse tipo de dirio. O fato se agravava na medida em que, segundo o
raciocnio e a experincia do mesmo jornalista, o preconceito no era
infundado. O menor poder aquisitivo equivalia a um menor poder cultural, de
sorte que os peridicos esportivos no constavam da lista de prioridades e de
interesses mais tradicionais dos estratos letrados e intelectualizados da
sociedade12.

11
A tese de doutoramento do professor da Escola de Comunicao e Artes da USP, Bernardo
Kucinski, completa e exemplar na abordagem da imprensa alternativa nesse perodo histrico.
Cf. KUCINSKI, B. Jornalistas e revolucionrios: nos tempos da imprensa alternativa. So
Paulo: Scritta Editorial, 1991. Cf. tambm MELLO, M. A. (Org.). 20 anos de resistncia:
alternativas da cultura no regime militar. Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1986.
12
Cf. KFOURI, J. Introduo: entre torcer e distorcer. In: Jornalismo Esportivo. Rio de
Janeiro: Imprensa da Cidade / Prefeitura do Rio, 2004, Srie Estudos, n. 11, p. 17.
166

A despeito disto, o jornal partia de uma gama de questes do cotidiano


dos estudantes que iam da anual preparao para o vestibular s grandes
reivindicaes do movimento estudantil, como a polmica reabertura do
restaurante Calabouo, a denncia do acordo MEC-Usaid, a realizao do
proibido 30 Congresso da UNE em Ibina ou as matrias de estrito interesse
do calendrio acadmico, como as eleies internas no CACO, o grmio da
Faculdade Nacional de Direito, ou a exibio de filmes do Cineclube Nelson
Pereira dos Santos na Faculdade de Filosofia da UEG para cunhar a sua nova
identidade jornalstica junto a uma frao especfica de leitores. maneira de
suplementos literrios de jornais como o Correio da Manh, o Jornal do Brasil
e O Estado de So Paulo, onde passavam a circular idias nacionais e
estrangeiras formuladas por cientistas e pesquisadores universitrios, o Jornal
dos Sports adotava preceitos similares.
Tais sees franqueavam espao para discusses tericas e conceituais
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

elevadas, de respaldo internacional, que podiam girar em torno do


estruturalismo e do acesso aos textos originais de seus maiores expoentes, por
meio da traduo de livros como O pensamento selvagem, de Claude Lvi-
Strauss, cujas passagens eram apreciadas por Carlos Henrique Escobar13, ou O
grau zero da escrita, de Roland Barthes. Em mbito nacional, pontificavam
artigos da doutora Nise da Silveira sobre psiquiatria, na vanguarda de
movimentos junguianos no Brasil que descobriam as imagens do
inconsciente; publicavam-se ensaios do poeta concretista Ferreira Gullar sobre
arte e subdesenvolvimento; faziam-se anlises cinematogrficas de filmes
recm-lanados, como o perturbador Terra em transe (1967) de Glauber Rocha,
que desafiava o pblico acostumado s reconfortantes mensagens
hollywoodianas; ou ainda apresentavam-se as interpretaes do crtico literrio
Otto Maria Carpeaux sobre clssicos universais, como o contista russo Nicolai
Gogol, assinadas por esse intelectual austraco radicado no Rio de Janeiro, que
se notabilizava por tomar parte nos protestos estudantis e por ter publicado uma
monumental Histria da literatura ocidental, em sete volumes, redigida em
portugus entre 1959 e 1965.

13
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 15 de novembro de 1967, suplemento O Sol.
167

A ecltica variedade das edies de O Sol que circularam no Jornal dos


Sports poderia ser ainda ilustrada com uma miscelnea de reportagens, com um
pot-pourri de informaes que incluam a presena dos ciganos no Brasil14; o
trabalho do artista plstico Rubens Gerchman15; o uso de drogas como a
maconha16; a atuao do cientista Noel Nutels; a perseguio ao lder
revolucionrio latino-americano Che Guevara, ento escondido nas selvas da
Bolvia, que viria a ser assassinado um ms depois, a 08 de outubro de 196717;
o sucesso dos Beatles e a internacionalizao da sua msica18; a indita
concesso de um prmio Nobel de Literatura ao guatemalteco Miguel Angel
Astrias, outorgado pela vetusta academia sueca19; a publicao de um estudo
de Erza Pound dedicado a Henry James20; o show de Maria Bethnia, Comigo
me desavim, com referncias literrio-poticas a S de Miranda, Capinam,
Brecht, Caetano Veloso, Rainer Maria Rilke e Fernando Pessoa21; a parceria do
jornal com a Cinemateca do Museu de Arte Moderna, o MAM, com a
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

organizao de uma retrospectiva em homenagem ao cineasta francs Robert


Bresson22; os filmes de arte da Gerao Paissandu (1966-1968), como Made in
USA, de Jean-Luc Godard 23; a inusitada visita do compositor Geraldo Vandr
casa do ministro Joo Lyra Filho24; a divulgao dos poemas de Manuel
Bandeira e dos folhetins de Carlos Heitor Cony25; ou a cobertura da posse de
Joo Guimares Rosa na Academia Brasileira de Letras, com a transcrio de
boa parte de seu discurso, que seria seguido poucos dias depois pelo anncio de
seu falecimento26.
O perfil de pblico para o qual se dirigia o Jornal dos Sports sinalizava a
existncia de uma aparente incongruncia de gnero no apenas da parte do
habitual e comum leitor daquele peridico. Para expressiva parcela da
intelectualidade que se interessava por aspectos ligados arte, cultura e

14
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 04 de novembro de 1967, suplemento O Sol.
15
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 08 de setembro de 1967.
16
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 25 de setembro de 1967, suplemento O Sol, p. 04.
17
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 23 de setembro de 1967, suplemento O Sol.
18
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 29 de setembro de 1967, suplemento O Sol.
19
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 22 de outubro de 1967, suplemento O Sol, p. 06.
20
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 04 de novembro de 1967, suplemento O Sol.
21
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 12 de outubro de 1967, suplemento O Sol, p. 01.
22
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 07 de outubro de 1967.
23
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 01 de julho de 1973, JS Escolar, p. 01.
24
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 24 de novembro de 1968.
25
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 22 de setembro de 1967.
26
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 17, 21 e 22 de novembro de 1967, suplemento O Sol, p. 06-B.
168

poltica, o futebol no constitua ndice satisfatrio de refinamento, de


conscientizao ou de envolvimento com os problemas de sua sociedade. Em
um perodo no qual as clivagens ideolgicas tinham contornos ntidos, os
indivduos que acreditavam no engajamento e na transformao de sua
realidade pareciam ser discernveis com facilidade e, para a maioria deles, o
terreno esportivo no se afigurava o local mais apropriado. Malgrado o esforo
isolado do escritor Milton Pedrosa, que publicava naquele momento uma
antologia chamada Gol de letra, primeiro de uma srie de livros sobre a
presena do futebol na literatura e na crnica brasileira Olho na bola, De
apito na boca, As 17 regras de futebol comentadas , com lanamento
anunciado e comentado pelo jornal e com prefcio do crtico de origem hngara
Paulo Ronai, que admitia sua completa ignorncia na matria futebolstica, e do
escritor Macedo Miranda, que publicava pela Bloch Editores uma excntrica
fico sobre futebol intitulada O sol escuro, a disparidade de interesses entre
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

um meio e outro parecia ser insofismvel27.


Isso podia ser notado ainda em um filme que o prprio Jornal dos Sports
anunciava como atrao em sua seo Roteiro de Cinema, no ano de 1968.
Tratava-se da pelcula Brasil Verdade, conjunto de quatro mdias-metragens
com que a Caravana Farkas iniciou em 1964 o seu objetivo de retratar a vida
nacional naquele perodo. Em certo sentido, o projeto do fotgrafo hngaro
Thomas Farkas, dono da revista Fotptica, que se estendeu at 1980 e que
perfez um total de trinta e nove documentrios, introduzia uma srie de
inovaes tcnicas do Cinema Verdade francs, como a captao do som-
direto, e constitua uma reviso das idias otimistas apresentadas pelo Centro
Popular de Cultura, da Unio Nacional dos Estudantes, no incio da dcada de
1960, com a realizao do filme Cinco vezes favela, co-dirigido por Joaquim
Pedro de Andrade, Leon Hirszman e Cac Diegues, entre outros, e com a
organizao da UNE-Volante, comitiva que se propunha divulgao e ao
estmulo da arte popular em todos os quadrantes do pas28.

27
Cf. PEDROSA, M. Gol de letra: o futebol na literatura brasileira. Prefcio de Paulo Ronai.
Rio de Janeiro: Editora Gol, 1967. Cf. tambm JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 14 de
novembro de 1967, p. 04.
28
Os depoimentos dos membros integrantes do CPC da UNE constam da obra organizada pela
jornalista Jalusa Barcelos. Cf. BARCELOS, J. CPC da UNE: uma histria de paixo e
conscincia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994. Cf. tambm RIDENTI, M. Em busca do
povo brasileiro: do CPC era da televiso. Rio de Janeiro: Record, 2000.
169

Enquanto os jovens realizadores estudantis e universitrios nutriam uma


concepo romntica de cultura popular e de folclore, calcada no iderio do
Partido Comunista Brasileiro, em aliana com as aspiraes reformistas do
nacionalismo e do populismo do governo Joo Goulart, que resultariam em
movimentos como o Cinema Novo29, os quatro documentrios pertencentes ao
filme Brasil Verdade chamavam-se: Subterrneos do futebol, de Maurice
Capovilla; Memria do cangao, de Paulo Gil Soares; Viramundo, de Geraldo
Sarno; e Nossa escola de samba, de Manuel Horcio Gimenez. Eles
correspondiam fase ditatorial ps-64, em que se generalizara o desencanto de
vrios intelectuais com as perspectivas concretas de transformao das
condies de vida do pas e do povo brasileiro, muito embora a efervescncia
contestatria cultural tenha permanecido notvel durante o governo ditatorial
de Castelo Branco e de Costa e Silva at a declarao do Ato Institucional
nmero cinco, o AI-5, em 13 de dezembro de 196830.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

A finalidade do documentrio era a exibio das mazelas e da face cruel


de certos fenmenos caractersticos do pas, como o xodo rural, o banditismo
sertanejo e o fanatismo religioso, com a desmistificao de seus principais
fundamentos. O futebol tambm era enquadrado neste reino de mitos e iluses,
pois consumia os jogadores de origem proletria, expelindo-os depois do
universo esportivo sem o oferecimento de qualquer infra-estrutura para
sobrevivncia, e levava os torcedores exacerbao de seus comportamentos
instintivos mais irracionais, manifestaes tpicas de frustraes oriundas da
misria e do mundo do trabalho. De resto, a temtica j fora explorada no teatro
nacional por Oduvaldo Viana Filho, em 1959, na pea Chapetuba futebol clube.
Neste diapaso, a cultura do povo, diferente da cultura popular, era tosca,
desajeitada, atrasada, trivial, ingnua, ldica, ornamental, sem dignidade

29
A ambigidade dos cinemanovistas face temtica do futebol pode ser percebida em trs filmes:
Rio quarenta graus (1958), de Nelson Pereira dos Santos; Garrincha, alegria do povo (1962), de
Joaquim Pedro de Andrade; e A falecida (1965), de Leon Hirszman, adaptao da pea homnima
de Nelson Rodrigues. Cf. ORICCHIO, L. Z. Fome de bola: cinema e futebol no Brasil. So
Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2006, p. 99.
30
Cf. SCHWARZ, R. Cultura e poltica no Brasil: 1964-1969. In: O pai de famlia e outros
estudos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. Cf. tambm RIDENTI, M. Cultura e poltica: os
anos 1960-1970 e sua herana. In: FERREIRA, J.; DELGADO, L. (Orgs.). O Brasil
Republicano: o tempo da ditadura regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, vol. 4.
170

artstica nem intelectual, conformista31. Os subterrneos do futebol, em cuja


equipe de realizadores trabalhara tambm o jornalista Vladimir Herzog,
inspirava-se no livro homnimo do cronista esportivo Joo Saldanha32, lanado
em 1963, ttulo baseado por sua vez na obra do tambm comunista Jorge
Amado, Os subterrneos da liberdade, uma biografia do lder do PCB no
Brasil, Luis Carlos Prestes.
A discrepncia entre os diversos pblicos leitores do Jornal dos Sports
talvez fosse apenas aparente, relativa ou se colocasse em outros termos,
distintos daquela demarcao ideolgica preestabelecida. A incompatibilidade
de um dirio esportivo orientado tanto para as classes populares quanto para as
classes mdias intelectualizadas poderia ser vista tambm sob um outro ngulo.
A estratgia comercial do peridico voltava-se para o investimento em um
denominador comum aos diversos estratos sociais e s expressivas fraes
etrias que o tinham como objeto de leitura cotidiana: os jovens. Se o esporte
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

constitua uma atividade profissional e recreativa em que a condio juvenil


afigurava-se como requisito indispensvel, o balizamento em torno de
interesses procedentes dos meios estudantis e universitrios apoiava-se nesse
mesmo pblico-alvo, constitutivo da faixa etria intermediria entre a infncia
e a vida adulta, ento majoritria na estrutura demogrfica piramidal da
sociedade brasileira.
A aposta do novo editor em um jornal esportivo ao mesmo tempo
educativo e cultural, com nfase no dinamismo do setor jovem da sociedade e
na amplitude temtica de suas preferncias, compreendia tambm uma escolha
e uma iniciativa em meio s mudanas jornalsticas que tinham se iniciado no
decnio anterior e que se tornavam mais candentes naquele momento. As
relaes entre pblico, jornal e seu repertrio temtico em tal contexto so
assim situadas pelo cientista social Leonardo Lattman-Weltman em uma
alentada, porm necessria explicao:

Um jornal que oferece um nmero maior e mais diversificado de


notcias pressupe que seu pblico deve possuir um interesse
igualmente mais amplo e diversificado que o pblico de um jornal que
divide seu espao por um nmero comparativamente menor ou menos

31
Cf. CHAUI, M. Conformismo e resistncia: aspectos da cultura popular no Brasil. So Paulo:
Brasiliense, 1986, p. 108.
32
Cf. SALDANHA, J. Os subterrneos do futebol. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1982.
171

diversificado de informaes. Ou seja, o universo de interesses do


pblico seria, de certo modo, espelhado pelo jornal; assim, quanto
mais diversificado o noticirio desse jornal, mais ampla a imagem do
universo de interesses do pblico. evidente, contudo, que tambm se
pode compreender a diversificao do noticirio como uma
estratgia de concorrncia interna imprensa, uma estratgia de
atrao de novos pblicos, com interesses diversos. (...) Pode-se
pressupor que a diversidade de interesses exista no pblico
consumidor regular de um jornal ou que esteja dispersa no conjunto de
um mercado potencial a ser conquistado. Seja como for, o fato que
tal pressuposio de maior diversidade de interesses aponta para a
percepo, mais ou menos elaborada, por parte da imprensa, de que o
universo de reas de interesse do pblico est se expandindo, de que
esse pblico e/ou pretende ser mais bem informado, e demanda
cada vez mais informao. (...) Assim, ao aumentar o nmero de
notcias e ao diversificar as temticas do noticirio, a imprensa ao
mesmo tempo estaria fazendo uma concesso ao ritmo cada vez mais
vertiginoso de produo simblica instaurado pela ento nascente
indstria cultural e, com isso, reproduzindo-o.33.

Em fins da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970, os editores do


PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

Jornal dos Sports partilhavam o princpio de que toda a nao deve construir o
esporte, capitalizando a fora e o entusiasmo dos jovens34. Assim, pressentiam
o potencial quantitativo e qualitativo da juventude, que parecia conquistar com
rapidez um espao no mundo e na sociedade brasileira. A identidade dos jovens
como grupo social independente j havia sido reconhecida e a formao de uma
subcultura juvenil especfica era cada vez mais destacada. A cultura jovem
to propalada pelos meios de comunicao lograva visibilidade e magnitude
internacional ao projetar uma srie de valores e padres de sociabilidade auto-
referenciados. Diferenciando-se dos demais segmentos, ela procurava seus
elementos contrastivos com grande nfase nos domnios da linguagem, do
comportamento e da msica. A juventude tambm assumia uma posio de
vanguarda nos questionamentos em torno da estrutura familiar e nas polmicas
comportamentais quanto liberdade sexual e adoo dos anticoncepcionais.
Este conjunto de caractersticas reivindicativas forjava um ethos e um estilo de
vida prprio, que se contrapunha em grande medida gerao anterior de seus
pais.

33
Cf. LATTMAN-WELTMAN, F. Imprensa carioca nos anos 50: os anos dourados. In:
ABREU, A. A. de. (Org.). A imprensa em transio: o jornalismo brasileiro nos Anos 50. Rio
de Janeiro: Fundao Getlio Vargas Editora, 1996, p. 166 e 167.
34
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 13 de maro de 1971, p. 04.
172

O historiador ingls Eric Hobsbawm identificou nesse processo o


estabelecimento de um abismo histrico de geraes entre aqueles que
viveram sua mocidade na primeira metade do sculo XX e aqueles que a
conheceram na segunda metade35. E nesta mesma linha, o historiador espanhol
Igncio Ramonet, radicado na Frana, abordou a crise de valores na segunda
metade do sculo XX com base no que chamou de agonia da cultura36. Tal
crise geracional podia ser detectada no apenas no seio da famlia como no
ambiente da educao, que atravessava um perodo de intensa massificao e
de enorme presso por mudana. A busca por um ensino cada vez mais
qualificado em nvel secundrio e universitrio atendia ao incessante fluxo de
mutaes cientficas e tecnolgicas por que passava o mundo, com a demanda
cada vez maior do funcionalismo pblico, das profisses liberais e das camadas
mdias por vagas para a sua formao escolar integral.
Enquanto na escola primria as polticas de Estado em um pas
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

subdesenvolvido pautavam seus esforos na erradicao do analfabetismo, o


que havia levado no incio da dcada de 1960 a solues progressistas no Brasil
como o mtodo Paulo Freire e sua pedagogia do oprimido voltada para a
alfabetizao de crianas e adultos, nas instituies de ensino superior muitos
jovens almejavam o xito individual e o sucesso profissional. Se at ento as
universidades abrigavam um nmero pouco expressivo de alunos, integrada por
uma nfima elite, que no Brasil atingia ndices percentuais em escala ainda
decimal, a formao acadmica tendia a atrair de maneira crescente os
contingentes juvenis em busca de projeo nas suas respectivas carreiras, o que
desencadeava reformulaes no sistema educacional brasileiro. No Brasil,
segundo o censo de 1964, o nmero de secundaristas no ultrapassava a marca
dos dois milhes, ao passo que os universitrios restringiam-se a menos de
cento e quarenta mil37.

35
Cf. HOBSBAWM, E. Era dos Extremos: o breve sculo XX. So Paulo: Companhia das
Letras, 1995, p.322. Para uma apreciao hobsbawmniana dos anos 60 menos como historiador e
mais como testemunha ocular da histria, ver as suas sempre lcidas impresses de episdios
como a Guerra do Vietn e a rebelio estudantil de 1968 na Frana em seu livro de memrias. Cf.
tambm Id. Tempos interessantes: uma vida no sculo XX. So Paulo: Companhia das Letras,
2002.
36
Cf. RAMONET, I. A agonia da cultura. In: Geopoltica do caos. Petrpolis: Editora Vozes,
1998, p. 129 e 130. Cf. tambm PAES, M. H. S. A dcada de 60: rebeldia, contestao e
represso poltica. So Paulo: tica, 1993.
37
Cf. NOSSO SCULO. 1960/1980: sob as ordens de Braslia. So Paulo: Abril Cultural, 1980,
p. 153.
173

Ao longo da dcada de 1960, a procura pelo emprego rentvel e pela


qualificao profissional no constitua a nica motivao estudantil. Para alm
da dimenso utilitria individualista e pragmtica, a escola e os campi
universitrios permitiram a formao de um locus propcio para a elaborao de
uma identidade social e coletiva. A ambincia escolar ensejava um meio de
aglutinao que com o tempo se expressaria de forma surpreendente para o
restante da sociedade. A politizao dos estudantes, suas utopias grupais e
gregrias, consubstanciadas na prtica da participao por meio de entidades
representativas, viria a suscitar um debate controvertido sobre o lugar e sobre a
funo dos jovens no mundo contemporneo38.
A oposio civil nos Estados Unidos guerra do Vietn, que teve incio
na Universidade de Berkeley com Herbert Marcuse frente, professor que se
tornava cone de uma gerao ao fundir marxismo e psicanlise na crtica ao
mundo capitalista; a insurreio juvenil contra a burocratizao do regime
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

comunista na antiga Tchecoslovquia durante a conhecida Primavera de


Praga; e a repercusso das rebelies estudantis na Frana, em maio de 1968,
sob a liderana de Daniel Cohn-Bendit39 foram o clmax mais marcante de um
movimento vanguardista internacional que contagiou os dois continentes e se
irradiou por vrios pases do mundo. Este ltimo fenmeno chamaria a ateno
de intelectuais como Hannah Arendt, impressionada com a seduo da
violncia e o fascnio pela ao direta entre os jovens daquele tempo, o que a
faria dedicar um ensaio ao assunto quando j radicada nos EUA: Sobre a
violncia. A atuao poltica dos estudantes extravasava o domnio escolar e
levava para as ruas uma srie de manifestaes que haviam surgido de incio
como reivindicaes pontuais contra as injustias do sistema educacional,
rebentando sob a forma de protestos em diversas cidades do mundo, como
Hamburgo, Munique, Tel-Aviv, Moscou, Madri e Tquio, entre outras citadas
pelo JS40.

38
Cf. TEIXEIRA, C. Cultura e poltica dos jovens. In: Revista USP. So Paulo: s.e., 1997, n.
32.
39
Cf. MATOS, O. Paris, 1968: as barricadas do desejo. So Paulo: Brasiliense, 1989. Cf.
tambm FAUR, C. Mai 68: jour et nuit. Paris: Gallimard, 1998. Cf. ainda MATOS, O. (et. al).
Utopias & distopias: 30 anos de maio de 68. Santa Maria: Universidade Federal de Santa Maria,
1999.
40
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 22 de outubro de 1967, p. 12. Cf. tambm
NAPOLITANO, M. Cultura brasileira: utopia e massificao (1950-1980). So Paulo:
174

Destarte, a ciso entre as geraes se tornava mais cristalina no quadro


familiar, mas tambm na incompatibilidade de valores nas escolas e nas
universidades. Ela constitua um meio de afloramento das diferenas morais e
existenciais que distanciavam pais e filhos, alunos e professores, estudantes e
reitores, empregados e patres. Parte significativa das convenes sociais era
posta em xeque, o que desencadeava toda sorte de animosidades e conflitos
entre as autoridades escolares e os jovens freqentadores do ensino pblico e
privado. O questionamento s formas tradicionais de poder era assumido pelos
estudantes como uma atitude de contestao e de irreverncia sistemtica a
todo e qualquer tipo de autoridade. Assim, a figura do diretor era muitas vezes
equiparada figura do pai no mbito da famlia e do ditador no campo da
poltica.
A voga juvenil ultrapassaria as fronteiras das salas de aula e das cidades
universitrias no somente sob a forma de protestos, passeatas e manifestaes
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

pblicas. Logo ela seria apropriada e irradiada pela linguagem dos meios de
comunicao de massa. Em princpio uma forma de expresso alternativa ao
modo de vida capitalista, ainda que a vicejar em seu bojo, a cultura jovem
tambm seria alvo de rpida assimilao pela voragem da sociedade de
consumo e da indstria cultural, com sua capacidade de absorver e de dar
origem a identidades e a estilos de vida exportveis para diversas latitudes do
mundo. Isto ocorria de maneira incipiente desde as primeiras dcadas do sculo
XX, com a constituio de uma sociedade e de uma cultura de massas
alicerada no jornal, no rdio e no cinema. O decnio de 1950 seria marcado
pela criao de smbolos cinematogrficos do jovem rebelde, tipificado pelo
ator James Dean, pela criao de ritmos internacionais presentes em bandas
como os Beatles e os Rolling Stones ou em figuras como Elvis Presley. Seu
corolrio nos anos de 1960 e 1970 seria a extraordinria obteno de lucros por
parte da indstria fonogrfica, com a msica que atraiu multides e que
galvanizou a juventude desde ento, o rock-n-roll41, cuja manifestao mais

Contexto, 2004. Cf. ainda HOLLANDA, H. B. de; GONALVES, M. A. Cultura e participao


nos anos 60. So Paulo: Brasiliense, 1982.
41
Cf. ARIAS, J. R. Os movimentos pop. Rio de Janeiro: Salvat Editora, 1979. Cf. tambm
PASSERINI, L. A juventude, metfora da mudana social. Dois debates sobre jovens: a Itlia
fascista e os Estados Unidos da dcada de 1950. In: LEVI, G.; SCHMITT, C. Histria dos
jovens. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, vol. 2. Cf. ainda CARANDELL, J. M. A
contestao juvenil. Rio de Janeiro: Salvat Editora, 1979.
175

extraordinria foi o concerto Woodstock, realizado para quinhentos mil jovens


norte-americanos em uma fazenda do interior de Nova York em 1969.
Conforme a informao da seo Roteiro de Cinema do Jornal dos
Sports, um filme sobre o famoso festival, dirigido por Michel Wadleg, seria
exibido em vrias partes do mundo no ano seguinte. No Rio de Janeiro, ele
entraria em cartaz em novembro de 1970.42. No leque de alternativas abertas
pelos jovens, parecia haver assim um limite tnue entre a conscientizao e a
alienao, entre a contestao e a conformao, entre a liberdade e a
dependncia.
No Brasil, o impacto dessas transformaes em escala global se
evidenciou de mltiplas formas, tornando-se mais visvel com a introduo de
novos termos lingsticos. O epteto jovem passou a ser veiculado como uma
espcie de mote associado a tudo o que era considerado novo e moderno, com
sua impregnao nas mais diversas reas da sociedade. Ele denotava menos a
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

condio biolgica de uma faixa etria particular, definida de maneira arbitrria


entre quinze e vinte e cinco anos, e mais a manifestao de um esprito livre, de
um novo modo de ser e estar no mundo, sensao de poder expressa na
nomenclatura dos diversos movimentos socais nos Estados Unidos: o Flower
Power, o Young Power, o Panter Power e o Black Power. Este ltimo em
especial se valia da macia presena negra em esportes como o basquete, o
boxe e o atletismo para dramatizar a sua insatisfao quanto ao preconceito
racial da sociedade norte-americana nos XIX Jogos Olmpicos do Mxico, em
1968, um grande evento esportivo internacional, quando despontaram para o
mundo com os punhos cerrados e as boinas pretas. Sobre a possibilidade de
apropriao poltica de eventos esportivos espetacularizados, assim se
pronuncia o antroplogo francs Christian Bromberger:

Dune part, la mobilisation sportive nopre pas sens unique: elle


peut tout aussi bien endormir temporairement les consciences
politiques que catalyser des revendications contestataires. Qui ne se
rapelle Tommie Smith et John Carlos levant leur poing gant de noir
(emblme du Black Power) sur le podium du stade de Mexico lors
des jeux Olympiques de 1968 ?.43.

42
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 06 de novembro de 1970, p. 11.
43
Cf. BROMBERGER, C. De quoi parlent les sports. In: Terrain: Cahiers du Patrimoine
Ethnologique. Paris: s.e., 1995, n 25, p. 06.
176

A simbologia e o vocabulrio juvenil prprio podiam ser percebidos de


maneira mais enftica na esfera cultural brasileira. No Rio de Janeiro, ele era
emblemtico do Teatro Jovem, inaugurado em 1966 na Praia de Botafogo, que
defendia uma nova concepo de arte cnica, voltada para festivais nos quais se
oferecia abertura para grupos no-profissionais, sem oportunidade na
dramaturgia mais convencional. O Jornal dos Sports destacava a novidade com
o anncio do Festival do Teatro Jovem do Estado do Rio de Janeiro, a contar
com a participao de catorze companhias inscritas44. Jovens diretores como
Ferreira Gullar e Dias Gomes despontavam na pea conjunta Dr. Getlio, sua
vida, sua glria, no palco Teatro Joo Caetano e do Teatro Opinio, com trilha
sonora dos compositores de sambas-enredo Silas de Oliveira e Valter Rosa,
espetculo para o qual comparecia o poeta chileno Pablo Neruda, ento em
visita ao Brasil45. Embora em So Paulo no fosse utilizada tal nomenclatura
juvenil, a emergncia concomitante de uma nova voga teatral se deu com a
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

criao dos Teatros de Rua e dos Teatros Universitrios vinculados USP e


PUC-SP. Este ltimo, o TUCA (Teatro da Universidade Catlica), seria palco
de uma encenao histrica no mesmo ano de 1966: a pea de Joo Cabral de
Melo Netto, Morte e Vida Severina, montada com um elenco amador e com os
versos do poeta pernambucano musicados por Chico Buarque46.
O rtulo juvenil no Rio de Janeiro serviria de abrigo ainda para uma
pliade de grupos musicais, como a polmica Jovem Guarda, banda que
afrontava os padres estticos tidos como superiores e elevados pela Msica
Popular Brasileira (MPB). O sucesso da banda emergente se associava
popularidade e divulgao de programas televisivos de auditrio,
considerados cafonas pelo pblico intelectualizado e de classe mdia, como os
conduzidos por Chacrinha, o at ento radialista Jos Abelardo Barbosa,
cognominado o Papa Psicodlico47, o que culminava com a presena do
grupo nas telas do cinema comercial em 1967 com Roberto Carlos em ritmo de
aventura, sob direo de Roberto Farias. A proposio de uma reviso do
conceito de gosto popular empreendida pela Jovem Guarda inspiraria ainda
os mentores da Tropiclia, Gilberto Gil e Caetano Veloso, compositores

44
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 11 de agosto de 1968, p. 14.
45
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 15 de setembro de 1968, p. 14.
46
Cf. NOSSO SCULO. op. cit., p. 138-140.
47
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 01 de julho de 1969, p. 06.
177

baianos empenhados em experimentaes musicais que mesclassem ritmos e


estilos, fossem eles nacionais ou estrangeiros, bregas ou refinados, eruditos ou
populares, com a subverso de convenes e com a recuperao de um dilogo
com a tradio e a vanguarda literria brasileira, em particular, com a
antropofagia modernista proposta por Oswald de Andrade no final dos anos
192048.
A onda jovem no passaria despercebida tambm na vertente do
jornalismo. Na imprensa carioca, o editor Samuel Wainer, um oposicionista
ligado derrotada linhagem poltica de Getlio Vargas e Joo Goulart,
retornaria ao Brasil aps quatro anos de exlio em Paris e reassumiria o jornal
ltima Hora com propostas de reformulao da linguagem de seu jornal. Uma
delas consistia no lanamento de uma coluna intitulada Poder Jovem, que
ficaria a cargo do jornalista Nelson Motta49, e um tablide dominical chamado
Idia Nova, para o qual contrataria jornalistas responsveis pelas grandes
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

reportagens investigativas da ento combativa revista Realidade, da Editora


Abril. A irreverncia tributada juventude seria expressa nessas sees pela
concesso de espao a uma comunicao franca, direta e coloquial, produzida
por jovens sequiosos de falar a seus pares. Superava-se neste sentido a
abordagem didtica e propedutica, com a nfase em temas distintos daqueles
que constavam nas colees Tesouro da juventude, Vida juvenil e Jovens de
todo o mundo.
J o surgimento no Brasil de uma revista intitulada Pais & Filhos,
lanada no mercado pela Editora Bloch a partir de 1969, expunha casos
concretos do relacionamento entre os dois segmentos geracionais. Em um de
seus primeiros nmeros, por exemplo, a revista publicava uma matria onde o
historiador Srgio Buarque de Holanda escrevia um testemunho sobre seu
novato filho que recm despontava no cenrio musical brasileiro com A
banda50. Direcionada mais para os primeiros do que para os segundos, a revista
procurava restabelecer a ponte entre estes dois elementos da famlia nuclear
ocidental e podia ser um outro bom indcio da crescente diferenciao interna

48
Cf. NAVES, S. C. Da Bossa Nova Tropiclia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
49
Cf. MOTTA, N. Noites tropicais. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2000, p. 166.
50
Com argcia, Helosa Starling comparou a obra do historiador Srgio Buarque com a obra do
compositor Chico Buarque. Cf. STARLING, H. M. M. Uma ptria paratodos Chico Buarque e
a imaginao social e poltica brasileira. In: SENTO-S, J. T.; PAIVA, V. op. cit.
178

no seio familiar nacional, com sua respectiva apropriao mercantil pela


imprensa e pelos meios de comunicao. Mesmo em tais veculos
comunicativos, seus nomes denunciavam a associao, com a criao de
emissoras radiofnicas como a Jovem Pan, em So Paulo, voltadas para essa
faixa estrita de ouvintes.
A reestruturao do Jornal dos Sports no se mostrou infensa a essa
agitao social e a essa dinmica comunicativa, em escala nacional e
internacional. Atento e sensvel quela conjuntura, Mrio Jlio Rodrigues
procurou afinar-se ao esprito de uma poca que convergia para a afirmao da
juventude como fora hegemnica sob o ponto de vista cultural. Por um lado,
este reconhecimento vinha estampado em muitos de seus anncios pedaggicos
e moralizantes, como aqueles da Fundao do Amparo ao Bem-Estar do Menor
(Funabem) seja amigo do seu filho, ame e ampare a criana51 nos quais
era destacada a preocupao com a harmonia da vida da famlia no lar e era
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

frisada a importncia das relaes fraternais entre as geraes. Por outro, ele se
colocava tambm como o peridico que procurava granjear com maior
propriedade e autenticidade a ndole juvenil e seu modus vivendi. Por ocasio
do lanamento de Sol o Jornal do Poder Jovem, este dirio esportivo chegava
a se colocar como o porta-voz e a autoconscincia de um fenmeno histrico
mundial singular:

Gente jovem faz um jornal jovem. Toda fora, todo poder inventivo,
todo esprito de luta da juventude est nas pginas do Sol. uma viso
nova do mundo. um conceito novo de jornal. H centenas de anos
dizem que o Sol nasce para todos. Agora isso realmente certo. Sol
nasce para todos. E Voc ver que de fato h tudo de novo sob o
sol.52.
*
Em apenas um ms o SOL tornou-se o veculo do pensamento jovem
brasileiro. Afirmando com coragem, defendendo os interesses
nacionais, analisando os problemas com independncia e iseno, a
jovem equipe de universitrios conduzidos por experientes jornalistas
fez do SOL um novo padro de jornalismo moderno. E agora, em
homenagem aos jovens que contribuem para levar o Brasil pra frente,
o SOL eleger os 7 JOVENS de OURO, aqueles que mais se
destacaram nos campos: universitrio, empresarial, tcnico, cientfico,
artstico, econmico, poltico. SOL, uma viso jovem do mundo.53.

51
Cf. JORNAL DOS SPORTS. Rio de Janeiro, 11 de setembro e 12 de outubro de 1967.
52
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 18 de setembro de 1967, Anncio de o SOL.
53
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 22 de outubro de 1967, Suplemento SOL, p.10.
179

*
O poder cultural. O poder social. O poder poltico. Desde o fim da
ltima guerra o mundo passou a assistir, impotente, rebelio da
juventude. Os elementos desencadeados pela prpria guerra, os vinte
milhes de jovens sacrificados na carnificina foram suficientes para
que os jovens aspirassem, dali por diante, a hegemonia no processo do
desenvolvimento social. (...) A dcada de 60 se fixar na histria como
os anos da revoluo dos jovens.54.

Depois de reconhecer que o jovem gregrio e que setenta por cento


de seus leitores pertenciam quela faixa etria, em outra oportunidade, na seo
JS Escolar, o jornal voltava a dar nfase s concepes de sua linha editorial,
na reportagem Juventude toma o poder:

O Brasil um pas jovem. A frase repetida por todos: pelo Ministro


do Exterior, pelo Presidente da Repblica, pelo professor, pelo aluno,
pelo homem da esquina. O jovem est aqui, ali, acol. Representa uma
parcela muito maior do que a metade da populao. So 70 % dos 80
milhes de brasileiros. Apesar de representar uma fora indiscutvel,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

na realidade esto relegados a um plano secundrio.55.


*
Jornal dos Sports O caminho do dilogo com o Poder Jovem.56.

Com a evocao da obra do filsofo espanhol Jos Ortega y Gasset, A


rebelio das massas, a mesma seo do JS Escolar exibia em sua primeira
pgina a reportagem A Rebelio da Juventude:

H perodos em que o mundo tende para o pensamento maduro e


outros em que prevalece a maneira jovem de encar-lo. Antigamente,
o menino era um homenzinho em miniatura. Sobretudo depois da
Segunda Guerra Mundial, houve uma decomposio do modelo
familiar e os jovens deixaram de ter o pai e a me como modelo.
Donde, a gerao beat, os hippies e os jovens do movimento
estudantil.57.

Ainda sob aquele agitado ambiente, o JS se pronunciava sem se eximir


da tomada de partido, como pode ser observado na matria O conflito no
Vietnam e no mundo:

54
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 26 de novembro de 1967, p. 5.
55
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 04 de fevereiro de 1968, Seo JS Escolar, p. 01.
56
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 10 de outubro de 1970, p. 07.
57
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 28 de outubro de 1973, Seo JS Escolar, p. 01.
180

A poderosa classe mdia americana, geralmente indiferente s


manifestaes polticas, sai da apatia para protestar contra a guerra
que lhe destri os mais aptos membros. Enfrentam a polcia e o perigo
de agresso para tornar claro o repdio poltica de seu pas. A
desobedincia civil assume propores assustadoras e o governo se
mune de legislao para reprimi-la. De todos os pontos do mundo,
vozes se levantam: Faa o amor, no a guerra o grito de protesto da
humanidade.58.

Conquanto a avaliao dessa poca estivesse sujeita crtica de


socilogos mais custicos segundo Pierre Bourdieu, em sua anlise
retrospectiva feita no incio dos anos 80, a juventude era apenas uma
palavra59, um modismo destitudo de fundamento histrico maior , o
reconhecimento acadmico da importncia do fenmeno juvenil apareceria no
Brasil j na prpria dcada de 1960. Ele ficaria marcado na historiografia pela
legitimidade da ascenso dos jovens ao lado de outros grupos, setores e
movimentos sociais que apresentavam demandas especficas no interior da
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

sociedade, sejam as mulheres, os negros, os pacifistas ou os ambientalistas. Na


senda da popularizao dos estudos foucaultianos e deleuzianos dos anos 70, a
lista das minorias polticas e dos grupos excludos se ampliaria para:
homossexuais, ndios, loucos, deficientes fsicos, imigrantes, entre outros. As
minorias sociais passavam a se colocar nas frinchas de um mundo ento
dividido e ocupado pela onipresente Guerra Fria, reclamando autonomia e
espao em meio falta de alternativas, com a polarizao ideolgica entre o
bloco comunista e capitalista.
Em decorrncia dessa visibilidade juvenil, j no ano de 1964 o tema da
participao dos jovens na sociedade comeava a ser alvo de ateno em
mbito acadmico, com a defesa de uma tese de doutoramento em Sociologia
na USP sobre o assunto. Universidade de ponta naquele momento no que
concerne criao dos cursos de ps-graduao no pas na rea de cincias
humanas e sociais, o trabalho recebia a orientao de Florestan Fernandes e
procurava seguir os padres cientficos europeus e norte-americanos de
pesquisa tidos como mais avanados. A extensa obra monogrfica de Marialice
Mencarini Foracchi, Os estudantes e a transformao da sociedade

58
Cf. ibid. Rio de Janeiro, 04 de fevereiro de 1968, Seo JS Escolar, p. 01.
59
Cf. BOURDIEU, P. A juventude apenas uma palavra. In: Questes de sociologia. Rio de
Janeiro: Marco Zero, 1983.
181

brasileira60, abordava o papel do adolescente e do jovem luz do


funcionalismo de Talcott Parsons, com foco em sua condio de
transitoriedade. A passagem da vinculao familiar para a entrada no mundo do
trabalho se dava, na leitura sociolgica ento empreendida, por meio de
categorias duais que compreendiam, de um lado, a dependncia e a
emancipao familiar e, de outro, a manuteno e a transformao do status
quo.
Em fins da dcada de 1960, vinha a lume no Rio de Janeiro uma
coletnea de artigos internacionais com a abordagem centrada nas questes
geracionais. O lanamento de Sociologia da juventude I61, em pleno ano de
1968, constitua o primeiro de uma srie de quatro tomos previstos para o
mesmo tpico de uma recm-inaugurada coleo da editora Jorge Zahar, com
textos bsicos de Cincias Sociais aos cuidados de Moacir Palmeira e Otvio
Velho, antroplogos vinculados ao Museu Nacional, outra instituio pioneira
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

na implantao dos cursos de mestrado e doutorado em Antropologia Social no


Brasil.
Dividido em duas partes, uma consagrada Europa e a outra Amrica
Latina, amparado nos resultados apresentados pela Primeira Conferncia
Mundial sobre a Juventude, patrocinada pela Unesco em 1964, e alicerado em
reflexes clssicas sobre o tpico empreendidas por Karl Mannheim, Jos
Ortega y Gasset e Jrgen Habermas, os artigos enfeixados no livro no
deixavam de discutir os dilemas contemporneos em torno dos
condicionamentos scio-econmicos da sociedade global e da juventude como
promessa e devir de uma sociedade utpica. A imagem da rebeldia juvenil
ainda era objeto de uma polmica no final do livro entre dois autores
brasileiros. Otvio Ianni defendia a idia do radicalismo dos jovens oriundos da
classe mdia e da burguesia como uma tomada de conscincia frente
incompatibilidade entre suas aspiraes, seus projetos e seus anseios e os
entraves da estrutura social tal como colocados, enquanto Glucio Soraes
postulava em Ideologia e participao poltica estudantil a projeo de uma

60
Cf. FORACCHI, M. Os estudantes e a transformao da sociedade brasileira. So Paulo:
Editora Nacional, 1977.
61
Cf. BRITO, S. (Org.). Sociologia da juventude I: da Europa de Marx Amrica Latina de
hoje. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1968.
182

quimera ilusionista daqueles que viam em uns poucos elementos radicais a


totalidade real dos estudantes.
Sob o ponto de vista da historiografia, em esfera internacional, seria
cabvel mencionar ainda, a ttulo de comparao e de compreenso da
emergncia de uma identidade juvenil, a obra do historiador francs Philippe
Aris e sua investigao no terreno da histria das mentalidades. Ela seria
elaborada justamente entre 1960 e 1975 e elegia como eixo temtico a inveno
de um sentimento de infncia no seio da famlia burguesa a partir do sculo
XVIII. Se at o incio dos tempos modernos, no sculo XVI, havia quase uma
indiferena por parte da aristocracia e da plebe na Europa quanto a essa faixa
etria no que se refere a cuidados especficos, com a juno indiscriminada
entre crianas e adultos no meio familiar, a ascenso da burguesia levaria ao
progressivo reconhecimento da infncia como uma idade diferenciada e parte,
passvel, por exemplo, de escolarizao, outro fenmeno correlato formao
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

moral do universo infantil. No momento em que Philippe Aris publicava seu


trabalho, processo anlogo parecia suceder com a reivindicao da autonomia
de um sentimento de juventude, o que, entretanto, s mereceria ateno
historiogrfica na dcada de 1990, com a obra coligida por um representante da
micro-histria italiana, Giovanni Levi: Histria dos jovens62.
A discusso no ficaria restrita aos limites da vida intelectual e
acadmica e alcanaria as pginas do Jornal dos Sports com livros de
jornalistas de esquerda que se engajavam na politizao universitria dos
estudantes. Em julho de 1968, o anncio do lanamento do livro do jornalista
Jos Arthur Poerner, Poder Jovem63, obra que abordava a histria do
movimento estudantil no Brasil, ocupava uma pgina inteira do jornal e ia ao
encontro da calorosa atmosfera das passeatas no Rio de Janeiro, ento em seu
clmax. Escrito por um jornalista que recm-lanara pela Editora Civilizao
Brasileira seus relatos sobre o movimento anticolonial da Arglia, O caminho
da Independncia64, na condio de enviado especial, Poerner dedicava seu

62
Cf. ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1981. Cf.
tambm LEVI, G.; SCHMITT, C. Histria dos jovens. So Paulo: Companhia das Letras, 1996,
vol. 2.
63
Cf. POERNER, A. J. Poder Jovem. Prefcio de Antnio Houaiss. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1978.
64
Cf. Id. Arglia: o caminho da Independncia. Prefcio de Otto Maria Carpeaux. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966.
183

estudo ao recenseamento de uma cronologia histrica das lutas da Unio


Nacional dos Estudantes, a UNE, que ento completava trinta anos de
existncia. Tendo sido criada como resistncia implantao de um governo
ditatorial no Brasil, o Estado Novo, a histria da entidade era apresentada em
um sugestivo paralelo com a situao vivenciada naquele momento. Na seo
JS Escolar, a obra era subscrita com a resenha de Otto Maria Carpeaux e com
excertos da apresentao ao livro por parte do fillogo e diplomata Antnio
Houaiss65.
Aspecto despercebido a muitos estudiosos da imprensa e da histria
contempornea, em uma poca bem explorada no que diz respeito aos assuntos
mais gerais da poltica, da economia e da cultura no perodo ditatorial,
eclipsado talvez por esses eventos de maior monta, a marca juvenil disseminada
por vrias dimenses da vida cotidiana teve repercusses tambm nos esportes
e, sobretudo, em uma esfera de lazer muito importante no dia a dia nacional: o
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310346/CA

futebol. possvel que tal desconsiderao se deva falta de prestgio dos


tablides esportivos, tidos convencionalmente como de menor importncia ou
de segunda classe. Tal recuperao segue a pista metodolgica deixada pelo
historiador norte-americano Robert Darnton ao privilegiar as edies e os livros
proibidos ou os desprestigiados escritores e subliteratos iluministas do Ancien
Rgime francs. Assim, sob tal inspirao, parte-se aqui do fat