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2017 08:42

Cahiers de gographie du Qubec Cahiers de gographie du Qubec

Gographies tranquilles du quotidien. Une analyse de

la contribution des sciences sociales et de la
gographie ltude des pratiques spatiales.
Guy Di Mo

Volume 43, numro 118, 1999

URI : id.erudit.org/iderudit/022788ar
DOI : 10.7202/022788ar

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1708-8968 (numrique)

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Guy Di Mo "Gographies tranquilles du quotidien. Une

analyse de la contribution des sciences sociales et de la
gographie ltude des pratiques spatiales.." Cahiers de
gographie du Qubec 43118 (1999): 7593. DOI :
10.7202/022788ar

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Gographies tranquilles du quotidien
Une analyse de la contribution des sciences sociales
et de la gographie l'tude des pratiques spatiales

Guy Di Mo1
Laboratoire SET
D o m a i n e Universitaire
64 000 PAU France
C o u r r i e l : set@univ-pau.fr

Rsum

Engendr et reproduit au quotidien par les pratiques spatiales et par l'interaction des
acteurs sociaux, le territoire ne se rduit pas un espace politique ou une reprsentation
idologique. Pour expliquer la gense territoriale, pour comprendre sa double nature
objective et cognitive, relle et reprsente (symbolique aussi), cet article s'attache d'abord
dcrire par l'analyse de la contribution des sociologues, des anthropologues et des
gographes la vritable nature des pratiques spatiales qui le construisent. Il analyse
ensuite de quelle faon elles affrontent, tout en le produisant, le contexte des systmes
sociospatiaux. Il tudie enfin comment, au prix d'une ruse permanente l'gard de ces
systmes, les individus s'affirment les producteurs comptents de l'espace gographique
et de ses territoires.
Mots-cls : espace de vie, espace vcu, espace social, territoire, territorialit, espace-temps,
pratiques de l'espace, lieu, smiotisation, reprsentation sociale, structure, systme
spatial, espace public, espace priv.

Abstract
Daily Quiet Geographies : An Analysis of the Contribution of the Social Sciences and Geography
to the Study of Spatial Practices

Daily created and reproduced by the spatial practices and the interaction of social
actors, the territory is not only a political space or an ideological reprsentation. To explain
the territorial genesis, with the intention of understanding its ambiguous nature, which is
objective and cognitive, real and represented (as well as symbolic), this article first attaches
importance to the description of the spatial practices that make the territory. It then analyses
how spatial practices confront the context of the socio-spatial Systems that they produce.
Eventually, it examines the use of cunning as regards the Systems to assert individuals as
the comptent producers of the geographical space and of its territories.
Key Words : lif e space, lived-in space, social space, territory, territoriality, time-space, space
practices, place, semiotization, social reprsentation, structure, spatial System, public
place, private place.

Cahiers de Gographie du Qubec Volume 43, n 118, avril 1999 Pages 75-93
 Comment se fabrique le territoire, cet incontournable mdiateur spatial de toute
vie sociale? Doit-on se contenter de lui confrer le statut de cration politique et
symbolique (ou, plus largement, idologique)? Ou bien doit-on galement le
considrer comme une uvre objective de la praxis sociale et des pratiques concrtes
qui raccompagnent, au rythme de la vie ordinaire des acteurs du quotidien?

On retiendra, pour les besoins de la prsente dmonstration, deux dimensions

majeures du concept territorial : sa composante espace social et sa composante
espace vcu . L'espace social qualifie des lieux de la biosphre relis entre eux
par l'entrelacs des rapports sociaux et spatiaux caractristiques des group>es
humains qui les occupent, les produisent ou simplement les convoitent. Il s'agit
donc de l'identification d'une nouvelle fibre la fois spatiale de la socit et sociale
de l'espace, dcrypte par le moyen d'une dmarche qui objective des rapports
concrets dment rpertoris et analyss par le gographe ou l'anthropologue. Le
concept d'espace vcu exprime au contraire la relation existentielle, forcment
subjective, que l'individu socialis, seul ou collectivement, tablit avec la terre et
avec ses lieux. Il s'imprgne de valeurs culturelles refltant pour chacun
l'appartenance un groupe localis. Sa connaissance passe par l'coute des acteurs,
par la prise en compte de leurs pratiques, de leurs reprsentations et de leurs
imaginaires spatiaux.

Sur le socle que dresse la ralit socio-culturelle, le territoire tmoigne d'une

appropriation la fois conomique, idologique et politique (sociale donc) de
l'espace, par des groupes qui se donnent une reprsentation particulire d'eux-
mmes, de leur histoire, de leur singularit. On peut reprendre ici la formule de
Claude Raffestin : le territoire est une rordination de l'espace [...] Il peut tre
considr comme de l'espace inform par la smiosphre , c'est--dire par
l'ensemble des signes culturels qui caractrisent une socit. Pour C. Raffestin,
cette smiotisation de l'espace ou, si l'on veut, ces arrangements territoriaux
qui naissent des articulations et des combinaisons de signes diffrentes chelles,
constituent ce qu'il appelle le processus d'cognse territoriale (Raffestin, 1986).
L'espace signifi de la sorte n'est pourtant, au dpart, qu'un produit de la conscience
humaine; c'est la forme pure de toute intuition sensible (Kant, 1781), le
sentiment cartsien de l'tendue, soit un espace mental euclidien immdiatement
confront la matrialit des choses dans notre exprience doxique d'un
monde naturel (Husserl, 1950; Di Mo, 1998).

Ceci dit, le concept de territoire, qui runit les deux notions d'espace social et
d'espace vcu, leur adjoint aussi, notre sens, quatre significations supplmentaires.
Primo, il dcrit, en se fondant sur les donnes (spatiales) de la gographie, l'insertion
de chaque sujet dans un groupe, voire dans plusieurs groupes sociaux de rfrence.
Au bout de ces parcours, au terme de ces trajectoires personnelles se construit
l'appartenance, l'identit collective. Cette exprience concrte de l'espace social
conditionne aussi notre rapport aux autres, notre altrit; elle la mdiatise.

Secundo, le territoire traduit un mode de dcoupage et de contrle de l'espace

garantissant la spcificit et la permanence, la reproduction des groupes humains
qui le construisent. C'est sa dimension politique. Elle illustre la nature intentionnelle,
le caractre volontariste de sa cration.

76 Cahiers de Gographie du Qubec Volume 43, n 118, avril 1999

 Matriellement a m n a g , au fil d u t e m p s , par les socits qui l'ont
successivement investi, il constitue (tertio) un remarquable champ symbolique dont
certains lments (lieux, paysages, monuments, rcits...) instaurs en valeurs
patrimoniales, contribuent fonder ou raffermir le sentiment d'identit collective
des hommes qui l'occupent. Comme le remarquait Maurice Halbwachs, parce que
le territoire appartient Tordre des reprsentations sociales, il se manifeste dans
des formes matrielles, de nature souvent symbolique ou emblmatique . La
territorialit symbolique revt une importance sociale encore plus grande si Ton
admet que tout se passe comme si la pense d'un groupe ne pouvait natre,
survivre, et devenir consciente d'elle-mme sans s'appuyer sur certaines formes
visibles de l'espace (Halbwachs, 1925). Sur de telles bases symboliques, le territoire
identitaire devient parfois (quarto) un puissant outil de mobilisation sociale.

Ainsi dfini, le territoire multidimensionnel participe de trois ordres distincts.

Il s'inscrit en premier lieu dans l'ordre de la matrialit, de la ralit concrte de
cette terre d'o le terme tire son origine. ce titre, il convient de considrer la
ralit gographique du monde, la manire dont la biosphre enregistre l'action
humaine et se transforme par ses effets. Il relve en deuxime lieu de la psych
individuelle. Sur ce plan, la territorialit s'identifie pour partie un rapport a priori,
motionnel et prsocial de l'homme la terre. Il participe en troisime lieu de
l'ordre des reprsentations collectives, sociales et culturelles. Elles lui confrent
tout son sens et se rgnrent, en retour, au contact de l'univers symbolique dont il
fournit l'assise rfrentielle. Ajoutons que le territoire, par nature multiscalaire, se
repre diffrentes chelles de l'espace gographique : du champ de la localit
l'aire de l'tat-nation, ou celle des entits plurinationales. Sans compter que, loin
de se clore comme son homologue politique, le territoire de la gographie reste
rsolument ouvert, prt pouser toutes les combinaisons spatiales que tissent les
acteurs des collectivits humaines dans les limites de l'tendue terrestre.

Mme si le territoire et la territorialit comportent aujourd'hui une dimension

de plus en plus abstraite, qui tend d'ailleurs se renforcer sous l'effet de
l'acclration des modes de circulation et de communication contemporains,
pourrait-on, dans les conditions que nous venons de dcrire, concevoir ces deux
concepts en dehors de toute pratique de l'espace et des lieux? Le territoire existerait-
il sans le support des espaces de vie, sans les dplacements individuels, les
cheminements et les pratiques routinires du quotidien, qui donnent corps et
consistance toutes les formes de rapports spatiaux? Si l'on opte pour une
interprtation strictement politique et idologique de ces deux concepts, l'on
rpondra par l'affirmative. L'adhsion telle ou telle identit nationale, le sentiment
d'appartenance rgionale ou provinciale n'exigent ni la vrification mticuleuse,
ni l'apprentissage scrupuleux de tous les contours et de toutes les composantes
des espaces gopolitiques concerns! Mais la ralit territoriale complexe, analyse
l'aide des mthodes de la gographie sociale, ne se rduit jamais des valeurs
purement idelles et politiques. Elle se dfinit aussi par des contacts sociaux et
matriels, par des processus interactifs localiss engageant des acteurs; bref par
une exprience concrte des lieux.

Gographies tranquilles du quotidien

 Dans ces conditions, il y a fort parier que si les pratiques produisent et
reproduisent au quotidien les espaces gographiques en tant que structures
objectives, elles nourrissent galement, du fait de leur rptition et de leur invitable
rationalisation, mais aussi par le mdium des images et des sensations qui naissent
dans l'esprit de chacun au cours de leur droulement, des reprsentations
territoriales plus abstraites que Ton qualifiera de structures cognitives. Sources du
sentiment de territorialit, celles-ci assument la conscration symbolique des
processus objectifs de la production territoriale. On peut donc mettre l'hypothse
que la territorialit n'existerait gure sans un minimum de pratiques spatiales
rptitives, mme si les reprsentations territoriales ne se calquent jamais
fidlement, ni exclusivement (elles savent au contraire toujours les dborder), sur
les cheminements routiniers du quotidien. Si ces derniers participent la double
production (objective et idelle) des territoires, ils subissent aussi les effets
dterminants des contextes spatiotemporels et socio-conomiques dans lesquels
ils sont gravs. Ainsi s'esquisse une vritable boucle (ou un mouvement dialectique)
de rciprocit.

Les enchanements smantiques que propose la gographie sociale (Frmont et

al, 1984) fournissent le schma thorique pertinent des diffrentes tapes de cette
patiente construction. Rappelons que ce schma s'ancre dans l'univers concret des
pratiques individuelles engendrant les espaces de vie. Les centres d'interactions
(lieux) qui parsment et structurent ces espaces de vie personnaliss favorisent
des changes interindividuels multiples, tantt spontans, tantt institutionnaliss,
donnant progressivement naissance l'espace social. Espaces de vie et espace social
forment leur tour le substrat d'un espace vcu plus large, plus conceptuel et plus
imaginaire. Apprhend de la sorte, l'espace vcu ouvre la voie de la territorialit
et du territoire.

Ceci dit, quelques questions dlicates demeurent en suspens. Quelle est la nature
des contraintes qui nous condamnent la routine spatiale? En quoi, exactement,
ces p r a t i q u e s rptitives influencent-elles nos conduites sociales et nos
reprsentations mentales? De quelle manire contribuent-elles forger notre
territorialit? Comment ces pratiques naissent-elles? Comment s'adaptent-elles, le
plus souvent sans heurt, aux organisations et aux contextes (ou systmes) socio-
spatiaux? C'est toutes ces questions que nous allons maintenant tenter de
rpondre. Nous le ferons en trois temps. D'abord en tudiant la gense et la nature
des pratiques spatiales. Ensuite en analysant de quelle faon elles affrontent le
contexte des systmes sociospatiaux qu'elles contribuent pourtant produire. En
voquant enfin de quelle manire, en rusant avec les dits systmes, les individus
s'affirment les producteurs comptents et tranquilles de l'espace gographique et
des territoires.
Les travaux d'Anthony Giddens et de Torsten Hgerstrand, mais aussi ceux de
Pierre Bourdieu, d'Erving Goffman, de Michel Foucault ou de Michel de Certeau,
nous serviront de guide, des degrs divers, dans cette exploration du rapport
dialectique qui se noue entre cheminements, pratiques de l'espace et reprsentations
territoriales. Au-del des diffrences, parfois profondes, qui caractrisent la pense
de ces divers auteurs, nous ne retiendrons que les lments compatibles de leurs
thses; ceux qui, de plus, entrent dans la perspective de notre propre univers
thorique.

78 Cahiers de Gographie du Qubec Volume 43, n 118, avril 1999

 Nombreux sont aussi les gographes qui ont apport leur contribution la
recherche sur les pratiques quotidiennes et sur leur rle en matire de construction
des territorialits comme des territoires. On a dj voqu les textes fondamentaux
de T. Hgerstrand, de C. Raffestin et de A. Frmont. Parmi les auteurs anglo-saxons,
les travaux de Edwin D. Driver (1965,1980,1987), de Doreen B. Massey et, plus
encore, de Robert D. Sack (1980,1986,1992) doivent tre cits. Nous avons, quant
nous, consacr plusieurs crits cette question (Di Mo, 1996) et la liste des auteurs
n'est pas exhaustive (voir aussi les publications de M. J. Bertrand, 1978; J. Gallais,
1984; etc.)... Il n'empche que ce sont ce jour les sociologues et les anthropologues
qui ont sans doute le plus thoris sur les rapports des pratiques de l'espace et de
la territorialit.

LES PRATIQUES DE L'ESPACE, NATURE ET CONTRAINTES

Les pratiques de l'espace, l'interaction sociale qui les accompagne, contribuent
la construction permanente des territorialits et des territoires. Elles traduisent
pour partie les logiques gographiques (spatiotemporelles en fait) de contextes
socio-conomiques (c'est--dire culturels) dont elles faonnent pourtant, dans
l'espace, les structures objectives.

CONTRAINTES SPATIOTEMPORELLES DES PRATIQUES

ET DES RAPPORTS SOCIAUX
Comme le fait remarquer Anthony Giddens, la thorie du social doit tenir
compte du caractre situ de l'interaction (des individus) dans le temps et dans
l'espace (1987). Giddens dplore d'ailleurs que la plupart des spcialistes des
sciences sociales conoivent le temps et l'espace comme de simples cadres de l'action
humaine et du jeu social. Il regrette que ces analystes refusent de reconnatre
l'influence dcisive qu'exerce l'espace-temps sur le droulement des rapports
sociaux. C'est la raison pour laquelle il se rfre avec insistance aux travaux du
gographe T. Hgerstrand (1970,1975,1978) pour lequel le point de dpart de la
gographie de l'espace-temps rside dans le caractre routinier de la vie
quotidienne.

L'ide matresse de ces auteurs repose sur le sentiment que chaque individu
confront aux exigences du quotidien (inscrites dans son cycle de vie ) se dplace
et pratique l'espace de manire rptitive et automatique. Cette rgle rsulte pour
Hgerstrand des contraintes qu'opposent l'activit humaine la nature mme du
corps et celle des contextes physiques au sein desquels cette activit s'accomplit.
Ces contraintes fonctionnent comme des frontires qui limitent les conduites
de chacun dans l'espace et dans le temps. La corporalit de l'tre humain rduit
ses capacits de mouvement et de perception. En raison de sa condition d'tre
mortel, le temps constitue pour l'homme une ressource rare. Ne pouvant effectuer
qu'une tche (rclamant une certaine dure) la fois, ses rapports au temps et
l'espace relvent d'un ordre sriel ou squentiel. Se dplacer dans l'espace revient
aussi se dplacer dans le temps. Enfin, comme le note galement Michel de Certeau
(1980), deux corps, deux objets physiques ne peuvent occuper la mme place dans
l'espace en mme temps. Pour chacun de ces corps ou de ces choses, toute zone de
l'espace-temps s'interprte comme une contrainte potentielle dresse devant lui.

Gographies tranquilles du quotidien 79

 Ces diffrentes facettes des obstacles de l'objet gographique de l'espace-
temps (time-geographic reality) sont, comme le dit Giddens, l'expression des axes
matriels de l'existence humaine . Elles conditionnent les tissus forms par les
trajectoires des sentiers de vie quotidiens, hebdomadaires, mensuels et globaux
des personnes en interaction les unes avec les autres . Comme l'crit aussi
Hgerstrand, les trajectoires individuelles doivent s'accommoder des pressions
et des opportunits qui drivent de leur existence commune dans l'espace-temps
terrestre .

Reprsentation graphique des trajets et des positions successives dans l'espace

d'un agent social, la carte spatiotemporelle trace par Hgerstrand partir de
chacune de ses enqutes fournit un modle synoptique d'espace de vie. Celui-ci
rsulte de la rptition d'activits effectues au fil des jours ou selon des rythmes
plus longs. Ces sentiers subissent de svres perturbations au gr des changements
qui affectent le cycle de vie de chaque individu : mariage, divorce, dmnagements
divers, obligations professionnelles, maladies, etc. Quelle que soit l'ampleur de
ces perturbations et de ces changements au cours d'une existence, de manire
imperturbable les rencontres dans lesquelles s'engagent des personnes dans leurs
trajectoires quotidiennes sont subordonnes des contraintes qui drivent des
facteurs de limitation numrs plus haut (Giddens, 1987). Ces frontires ou ces
facettes qui limitent et faonnent les conduites individuelles dans l'espace-temps,
Hgerstrand les qualifie aussi de contraintes de capacit . Leur caractristique
majeure vient surtout du fait qu'elles influent principalement sur la distribution,
toujours parcimonieuse, du temps et de l'espace dont disposent les agents. Il les
distingue des contraintes de couplage , lesquelles affectent la srialit ainsi que
les rapports d'change qui naissent dans la sphre sociale confronte aux ralits
gographiques 2 . Cet ensemble de rapports de sparation et de coopration rsultant
des contraintes de couplage , l'intensit des formes d'interaction en particulier,
dpendent du degr de convergence spatiotemporelle dans les moyens de
communication et de transformation dont disposent les agents . Nous savons que
ce degr varie d'un groupe social l'autre et que de toute faon, dans toutes les
socits, les dplacements d'une personne au cours de sa vie s'effectuent dans les
bornes d'un prisme spatiotemporel relativement restreint que l'on pourrait
rapprocher du concept de l'habitus (enrichi par la dimension de l'espace-temps)
propos par P. Bourdieu (1979,1980). Au total, A. Giddens souligne que l'addition
des contraintes de capacit et de couplage se rvle un facteur structurant
(la plupart du temps limitant) de l'interaction sociale dans sa rencontre avec
l'espace-temps.

Parce qu'ils tiennent compte des pratiques quotidiennes accomplies par les
individus dans des contextes de coprsence 3 , les travaux de T. Hgerstrand sont
d'un intrt de tout premier ordre pour la gographie sociale. Ces pratiques sociales
journalires (la gographie de l'espace-temps, plus exactement) Hgerstrand les
utilise pour saisir l'impact de la journe ordinaire d'une personne ordinaire sur
l'organisation globale des systmes sociaux (Hgerstrand, 1970). Ds lors, la
gographie de l'espace-temps (sociale, nullement naturalise, car les contraintes
de l'espace-temps sont elles mmes socialises, nous y reviendrons) devient l'un
des facteurs de l'explication des phnomnes sociaux et de leur spatialit. Elle
rend compte notamment de l'une des caractristiques fondamentales de la vie

80 Cahiers de Gographie du Qubec Volume 43, n 118, avril 1999

sociale : le fait que celle-ci se droule de manire srielle, que des obstacles parfois
insurmontables limitent notre accs aux absents dans l'espace.

RETOUR NCESSAIRE LA DIALECTIQUE DU SOCIAL ET DU SPATIAL

Il n'empche que, selon Giddens, la gographie de l'espace-temps comporte

des lacunes. Il observe juste titre qu'en accordant une importance primordiale
la corporalit des agents sociaux, Hgerstrand tend considrer que les
personnes sont constitues indpendamment des cadres sociaux qu'elles affrontent
dans leur vie de tous les jours . Giddens attire notre attention sur le dualisme
pratiques(action)/structures qu'impliquent les analyses de Hgerstrand.
L'environnement de l'action, son contexte, les structures de l'espace-temps donc,
se profilent dans l'approche de celui-ci comme de purs donns , comme le
rsultat de procs de formation institutionnelle et de changement qui demeurent
inexpliqus . Hgerstrand, aux yeux de Giddens, n'insiste pas assez, non plus,
sur le caractre fondamentalement transformateur de toute action humaine, mme
dans ses formes les plus routinises . Quant la notion de contrainte lie aux
caractres, aux facettes de l'espace-temps, elle doit tre reconsidre la lumire
d'une autre notion, celle d'opportunit ou de mdium des rapports sociaux
rendant l'action possible. De la mme faon, propos d'une bonne partie des
contraintes du corps, gnrales ou sexues, Pierre Bourdieu a maintes fois montr,
en particulier dans un rcent essai sur la domination masculine , combien elles
obissent, la plupart du temps, de subtiles constructions sociales (Bourdieu, 1998).

Les trois critiques adresses par A. Giddens la dmarche de T. Hgerstrand

comportent deux enseignements majeurs. Elles nous indiquent que cette gographie
des pratiques et de l'espace-temps ne doit pas faire l'conomie d'une prise en
compte des positions sociales dans le champ gographique (Bourdieu, 1993; Harvey,
1996; Young, 1990). Elles nous inclinent mnager une approche dialectique des
rapports entre les pratiques (individuelles mais d'essence sociale) et les systmes
spatiaux (les espaces-temps) et sociaux au sein desquels elles se droulent.

L'ide simple que les pratiques humaines les plus lmentaires de l'espace,
orchestres par les reprsentations stratgiques que les acteurs se font de leur
situation et des enjeux de socit, transforment les contextes institutionnels (sociaux)
de leur action, vaut galement pour le milieu physique, la pseudo-nature. Celle-ci
ne constitue jamais un donn, une potentialit ou une contrainte externe que les
socits auraient grer dans l'absolu. Les pratiques, organises en action sociale,
requalifient en permanence le contexte de l'environnement, de la mme faon
qu'elles transforment le systme social. Les contraintes rsultent plus des
reprsentations et de l'action de la socit qui les vit que de leur ralit
prtendument autonome.
Par ailleurs, si l'on suit des auteurs comme G. Simmel (1981) ou Erving Goffman
(1973,1974), on est amen mettre sur un pied d'galit, en matire d'explication
sociale, les formes de relations et (les) actions rciproques de mdiocre
importance , toutes ces interactions banales, ritualises, tous ces rapports
interpersonnels quotidiens et les grands systmes, les organisations supra-
individuelles . Dans ces conditions, les rites d'interaction chers Goffman

Gographies tranquilles du quotidien

(1974) formeraient la composante sociale des espaces de vie. L'intrt de cette thse
rside nos yeux dans le fait qu'elle refuse de considrer le groupe social et son
territoire comme des entits a priori. Elle les conoit au contraire comme une
forme qui merge d'un acte de configuration (permanente), comme le rsultat d'un
processus d'assemblage et de liaison d'lments htrognes qui fait apparatre
une totalit intelligible, diffrencie et individue (Qur, 1989). Ce processus
d'assemblage , c'est l'interaction face face des individus au quotidien. Celle
qui provoque les contacts, les rencontres, les runions, les conversations, etc. Ainsi,
selon Goffman, la vie sociale est une scne , un champ de perception mutuelle
des acteurs. L'interaction sociale est rgle par cette mdiation scnique, spatiale
et territoriale donc. La scne met en co-prsence les acteurs. Elle confre un caractre
public et conventionnel particulirement expressif la confrontation d'individus
d'autant plus vulnrables qu'ils se co-dterminent rciproquement, par le jeu crois
de leurs propres rapports. Cependant, mme si cette configuration permanente
du social comporte une part de hasard, elle n'chappe pas la dtermination des
grands systmes socio-conomiques spatialiss.

En somme, les pratiques spatiales du quotidien, bien que soumises aux

dterminations socio-conomiques et culturelles qui psent sur leurs auteurs,
rservent nanmoins des surprises, de l'imprvu. Les territoires et les territorialits
qu'elles contribuent forger ne refltent pas uniquement les conditions objectives
d'existence des acteurs. Influence par certains lieux, par certains contextes
spatiotemporels socialement construits, l'interaction sociale produit en permanence
de la nouveaut, du changement... Le territoire n'en sort jamais indemne, jamais
identique. La recherche gographique doit tre attentive cette volatilit des effets
spatiotemporels, ce poids causal de l'phmre, dans les argumentations qu'elle
propose.

POIDS DES CONTRAINTES CORPORELLES,

SPATIOTEMPORELLES ET SOCIO-POLITIQUES
SUR L'ACTION
A. Giddens montre de quelle faon l'espace se rgionalise par rfrence au
corps humain et ses exigences vitales, mais aussi en fonction des constructions
sociales lies sa position de classe et sa sexualit (Bourdieu, 1979,1980,1993).
Rgionaliss de la sorte, les cadres gographiques de l'action sociale exercent une
influence sur son cours. Les cadres sociopolitiques (i.e. conomiques) et les espaces
qu'ils produisent psent aussi d'un poids trs lourd sur les pratiques. L'uvre de
Michel Foucault en tmoigne et corrobore sur ce point, tout en le compltant, le
point de vue de Giddens. Elle renvoie le balancier du rapport dialectique dans le
camp des forces et des pouvoirs coercitifs.

EXIGENCES DU CORPS HUMAIN, PRATIQUES

ET RGIONALISATION DE L'ESPACE
Selon A. Giddens, tous les espaces n'offrent pas la mme contextualit . Tous
ne confrent pas l'interaction sociale le mme caractre contextuel. Seuls les
lieux qui dsignent des combinaisons de proprits physiques, de traits matriels
et d'artefacts humains se chargent d'une contextualit prgnante. Mais il y a

82 Cahiers de Gographie du Qubec Volume 43, n 118, avril 1999

plus : pour Giddens, ce qui caractrise vraiment un lieu , ce qui lui confre sa
pleine contextualit, c'est sa rgionalisation . Ce concept n'a, sous la plume du
sociologue, q u ' u n lointain r a p p o r t avec le sens que n o u s lui attribuons
habituellement en gographie. Cette acception de la rgionalisation fait rfrence
au procs de zonage de l'espace-temps en relation avec les pratiques sociales
routinises (Giddens, 1987).

Ainsi, en fonction des pratiques sociales qu'elle abrite et qu'elle suscite, la maison
familiale est rgionalise en tages et en pices. Ces dernires font leur tour
l'objet de zonages plus spcifiques. Les unes sont rserves la vie diurne, les
autres au repos nocturne. Cette division s'opre parfois par niveau ou, dans le cas
d'un appartement, par une porte de sparation entre sa partie nuit et sa partie
jour . La dmarcation du logis entre les rgions du jour et celles de la nuit traduit
une contrainte biologique de l'espce humaine. Elle dfinit aussi une frontire
d'activits sociales. Pour Giddens, le concept de rgion , tout en se rfrant aux
lieux, comporte toujours la connotation d'une structuration des conduites sociales
travers l'espace-temps .

Mais l'espace se rgionalise aussi par rapport au corps humain. Cette ide rejoint
celle de la rgionalisation du corps , fondamentale en psychanalyse (Lacan, 1966).
Elle distingue des rgions avant , de la faade, n'exposant que de trompeuses
apparences, et des rgions arrire o se rfugient les sentiments rels,
authentiques (Goffman, 1973). Rgionaliser l'espace-temps, rgionaliser un
lieu revient pour l'acteur social le signifier.

Ces rflexions sur la constitution du lieu en tant qu'espace anthropologique

ne s'arrtent pas aux grandes chelles. Elles s'tendent tous les types d'espaces :
du quartier urbain et du village jusqu' la rgion gographique proprement dite,
voire jusqu'aux grands espaces. Fruit d'une telle rgionalisation , le concept de
contextualit des pratiques sociales se rfre aux proprits stimulantes ou
inhibitrices pour l'action qu'exercent en retour, par rtroaction sur le social, les
cadres de celle-l. Il doit s'entendre comme un phnomne intrinsque au lieu,
lequel fusionne l'organisation sociale et la structure spatiale. Le lieu dsign de la
sorte rassemble les agents et les acteurs, au gr de son aptitude favoriser leur
convergence spatiotemporelle (Janelle, 1959). Celle-ci dpend de son accessibilit
tant physique que sociale. Les lieux, stations ou amas (Hgerstrand, 1975),
sont avant tout des sites de pratiques collectives. Ils naissent dans l'exprience
prive, la fois libre et manipule, tlguide par les systmes, de l'environnement
de l'action. Ils ne s'panouissent qu' la condition de devenir l'objet d'une
appropriation collective.

Les aventures individuelles rgionalisent les lieux alors mme qu'elles

structurent en profondeur chaque corps et chaque esprit. Les lieux les plus
prgnants sont ceux qui bnficient des formes les plus spectaculaires de
convergence spatiotemporelle , soit d'une solide capacit de rassembler. Ceux
qui affichent un haut degr de disponibilit de prsence (Giddens, 1987) des
individus. Les contraintes ou les opportunits de l'espace-temps, les lieux qu'il
contribue forger nous conduisent sur le chemin des territoires. Les pratiques
spatiales dcrivent de manire concrte et vivante le substrat, l'instance
gographique de ces difices complexes. L'espace, comme le temps chronomtr,

Gographies tranquilles du quotidien

dans leur fonction commune de contextualit de l'action sociale, restent des
facteurs socialement construits. Ils influent sur la n a t u r e des sentiers
spatiotemporels tracs par les acteurs (Giddens, 1987). Ainsi fonctionne la
dialectique du social et du spatial.

LA PRESSION DU CONTEXTE SOCIOPOLITIQUE

SUR LES PRATIQUES DE L'ESPACE

Ces pratiques qui, visualises par les cartes spatiotemporelles de

Hgerstrand, dessinent en quelque sorte la base graphique des territoires,
reproduisent des modles sociaux gouverns par de multiples contraintes. Elles
s'adaptent la contextualit tant physique que sociale, conomique et culturelle
des aires de leur droulement. Cependant, loin de se laisser emprisonner dans
l'espace concret qu'elles tracent, ces pratiques nous renvoient d'autres formes
spatiales, plus imaginaires, plus idelles. C'est sur ces points que nous allons
maintenant nous attarder quelque peu.

Parmi les thories politiques de la contextualit (pour paraphraser Giddens)

qui mettent sur le devant de la scne le corps humain, sa manipulation et son
contrle par des institutions sociales de caractre disciplinaire, celle de Michel
Foucault dcrit sans doute le systme le plus cohrent et le plus achev. D'aprs
Foucault (1961,1975), les formes d'administration de la socit qui apparaissent
partir du XVIIIe sicle, en France et en Europe occidentale, se singularisent par de
nouvelles modalits de mobilisation et de contrle des masses. Elles donnent
naissance de vritables organisations disciplinaires qui manipulent et contraignent
les corps, mais aussi le temps et l'espace, l'espace-temps des socits. ce dernier
titre, Foucault met l'accent sur le concept d'enfermement. L'enfermement consiste
sparer de la population rpute saine , celle des malades placs l'hpital,
des fous enferms l'asile, des dlinquants emprisonns.

De faon plus gnrale, partir de l'ge classique, un quadrillage de l'espace-

temps s'instaure. En organisant systmatiquement la sparation des hommes dans
l'espace gographique, le pouvoir vite la formation des groupes de grande taille
susceptibles de perturber l'ordre. Il cre et multiplie, au sein de la socit, des
units cellulaires de vie et de travail. Il permet ainsi de modeler l'activit des
hommes, de l'inflchir et de la contrler par une sorte de contextualit physique
d'essence politique. En somme, dans les pratiques de chacun, rien ou presque n'est
laiss au hasard. L'occurrence des rencontres fortuites, non programmes par le
systme s'amenuise. Selon Foucault, il se cre paralllement la monte en
puissance du capitalisme et de la modernit rationaliste qui l'accompagne un
espace analytique . Celui-ci vise surveiller, valuer toutes les personnes qui
s'y trouvent, mesurer leurs aptitudes, grer leurs gestes, leurs mouvements,
dans le but de les assujettir aux exigences techniques de la production. Mais cette
articulation de l'espace de production cherche surtout, selon M. Foucault,
faire peser sur la socit un pouvoir disciplinaire. Il s'applique d'abord sur le corps
humain. Il rgne dans l'atelier de production ou sur la chane de l'usine. Il svit
dans les espaces de bureau sans cloison que dcrit Richard Sennett (1979), dans le
rythme de l'espace-temps de l'hpital ou de l'hospice, dans les rgles et les
contraintes de la prison, mais aussi dans celles de l'cole ou de la caserne. De l, il
gagne tous les registres, il gangrne toutes les chelles du social.

84 Cahiers de Gographie du Qubec Volume 43, n 118, avril 1999

 Dans Yhtrotopie que dfinit Foucault, chacune des frontires de l'espace 4 , relle
ou fictive, ne revt qu'une signification fort limite, anecdotique. C'est l'espace
global qu'elles produisent qui fait sens. C'est cela Yhtrotopie. Un tel espace ne
drive pas seulement de l'intgration d'une organisation sociale et d'un territoire,
mais d'un amnagement de celui-ci sous la frule disciplinaire. Ainsi l'ordre
disciplinaire s'impose au corps, au temps et l'tendue. Il organise des cellules ,
des places , des rangs . Il dcoupe le temps en intervalles d'gale dure
(procd de sriation). Il fabrique des espaces complexes, la fois architecturaux,
fonctionnels et hirarchiques. Ce sont ces mmes espaces-temps qui accueillent les
pratiques, faonnent avec elles les lieux, autorisent la circulation et les arrts le
long des cheminements quotidiens. Ils garantissent l'obissance des individus tout
en favorisant une meilleure conomie du temps, des gestes, des postures.
Commentant l'uvre et la pense de Foucault, A. Giddens note que le pouvoir
disciplinaire ne se rsume pas l'imposition d'un contrle sur des gestes dfinis ,
mais qu'il est son maximum lorsque les gestes sont relis au positionnement
du corps dans son ensemble . Foucault nous donne la cl des schmes structurels
qui sculptent les figures du corps, qui guident les gestes et les mouvements des
individus soumis la rgle disciplinaire. Ce sont eux qui dessinent aussi les formes
spatiales et procdent la division du temps chronologique dans nos socits
occidentales 5 . Ce faisant, il claire de manire remarquable l'unit de l'homme
social et de son espace-temps, reliant l'un l'autre par le mdium des postures du
corps et de ses dplacements concrets. En lisant Foucault, l'on mesure bien de
quelle faon la territorialit peut jaillir d'un espace gographique forg par des
cheminements rptitifs. Ceux-ci vrifient et signent, au gr de leurs divagations,
une organisation gnrale, d'abord politique, mais aussi conomique et culturelle
de nos socits spatialises.

PARTS DE L'INDIVIDU ET DE LA SPHRE PRIVE DANS

L'EXPLICATION DES PHNOMNES SOCIOSPATIAUX
Les thories de Foucault n'interdisent pas de penser, bien au contraire, qu'il y a
place dans chaque destine pour la manifestation d'une volont individuelle. Pour
que celle-ci s'exprime, il convient cependant que l'individu engag dans ses
p a r c o u r s quotidiens ruse avec les structures qui le g o u v e r n e n t . C'est
l'identification de ces subtils jeux d'esquive que nous invite la dmarche de Michel
de Certeau. Avant de les aborder, il nous faut considrer une autre volution
fondamentale, celle des contextes sociospatiaux de la pratique individuelle en
Occident. Sans infirmer les thses de Foucault, elle se caractrise par u n
largissement des sphres prives de la vie et de l'action aux dpens du domaine
public.

DE L'ENFERMEMENT AU TRIOMPHE DE LA SGRGATION

ET DE LA SPHRE PRIVE

Pour de Certeau, il existe bien un texte clair de la ville planifie et lisible

(1980), dfini par la production d'un espace spcifique, par la cration d'un sujet
universel et anonyme (la ville justement), par des stratgies scientifiques qui
tentent de substituer un non-temps planificateur aux innombrables tactiques

Gographies tranquilles du quotidien 85

des citadins, ces vritables ouvriers de l'opacit historique. Comme chez Foucault,
l'espace urbain traduit, pour de Certeau, une organisation que scrtent les
oprations spculatives et classificatoires d'un Lviathan dominateur. C'est la
ville concept , une fiction que restitue parfaitement l'il cleste de la carte. Mais
la ralit de la ville, plus largement de l'espace, se situe en bas , dans les maisons,
dans les rues et sur les places. Elle se vit dans et par les chemins du quotidien, au
fil de leurs sinuosits, au rythme des arrts dans leurs stations et des
acclrations du pas ou de l'automobile, voire du mtro dans les non-lieux
(Auge, 1992) que ces chemins traversent. La ville, l'espace vcu, ces territoires du
quotidien sont d'abord l'uvre du marcheur ou de l'automobiliste.

Comme le montre Richard Sennett (1979) qui s'oppose quelque peu, sur ce point,
aux thses de Foucault, la ville moderne, qui se dveloppe et s'agrandit de manire
trs significative au XVIIIe sicle, engendre alors de nouveaux rseaux de sociabilit.
En France et en Angleterre o ils prosprent particulirement, ils chappent au
contrle royal. La ville en croissance multiplie les lieux de rencontre (rencontres
manipules et contrles dirait Foucault) pour des populations de plus en plus
nombreuses. C'est cette poque que l'on cre les grands parcs urbains, que les
cafs, les relais de poste, les thtres deviennent des lieux de rencontre o s'exprime
une parole libre. La promenade, rite d'appropriation de l'espace au pas lent de la
marche, solitaire ou collective (groupes de jeunes, familles, etc.), exerce dsormais
un attrait pour toutes les classes sociales, y compris pour les classes laborieuses.

Cependant, les lieux de dambulation que fonde la ville moderne ou classique

ne sont pas les mmes pour tous. Sur ce point crucial la thse de Foucault ne prsente
pas de faiblesse. Bordeaux, de 1746 1756, l'intendant Tourny fait tracer de
toutes pices, sur les plans de l'architecte Gabriel, les lignes harmonieuses du Jardin
royal qui relie le faubourg des Chartrons (au nord) la ville. Il veut offrir aux
riches ngociants bordelais l'opportunit de rencontres plus nombreuses; ceci dans
l'intrt vident des affaires. Le nouveau jardin reste le domaine exclusif de la
bonne socit . Son rglement stipule que le petit peuple n'est pas autoris y
pntrer; pas plus que les mendiants, les ouvriers et les domestiques n'ont le droit
d'en franchir les portes. Ce n'est qu' partir de la Rvolution que le jardin devient
rellement public (c'est d'ailleurs son nom actuel). Cet exemple donne tour
tour tort et raison Foucault, puis Sennett. On peut toutefois retenir du cas
bordelais que si la ville du XVIIIe sicle amorce une extension spectaculaire de ses
espaces publics (thse de Sennett), elle construit en mme temps un modle
sgrgatif et disciplinaire au sens de Foucault. Quoi qu'il en soit, la remarquable
gographie publique mise en place dans la ville du XVIIIe sicle ne devait pas
rsister, long terme, aux pressions privatisantes suscites dans la socit
bourgeoise du XIXe sicle par le capitalisme (Sennett, 1979). Le mode de
production capitaliste efface la lgitimit du domaine public au bnfice d'une
appropriation familiale et bourgeoise de l'espace. Il gnralise ce que R. Sennett
appelle la scularisation , soit cette conviction qu'il existe (pour l'tre humain),
avant de mourir, un pourquoi des choses . Dans cette optique, l'immanence,
l'instant, le factuel endossent une valeur propre. C'est un renversement des ides
que le XVIIIe sicle avait instaures. L'homme n'appartient plus fondamentalement
l'ordre transcendant de la nature. Sa scularisation largit la sphre prive
aux dpens du domaine public. Ceci pour la simple raison que les sensations intimes

Cahiers de Gographie du Qubec Volume 43, n 118, avril 1999

que l'tre humain privilgie dsormais, l'exprience sociale et spatiale vcue qu'il
sacralise au point de la hisser au rang de creuset de la personnalit, mettent l'accent
sur la fcondit motionnelle des cercles troits du couple, de la famille et des
petits groupes amicaux.

C'est dans ce contexte qu'intervient la rvolution des transports et de la

communication (propre au XXe sicle) dont nous commenons tout juste mesurer
les effets sur la socit et sur ses espaces. Dans l'ordre du cheminement, de la
construction par le bas des territoires qui nous retient ici, ces bouleversements
portent deux consquences majeures. Le premier effet, celui du dveloppement
des technologies de la communication distance, cristallise l'exprience sociale
directe, fonde sur la coprsence, dans ses rseaux les plus troits, les plus localiss :
le logis, la maison, le bureau, l'atelier... Il tend thoriquement rduire l'tendue,
la dure, en un mot la richesse des parcours spatiotemporels que n'exige plus la
stricte fonctionnalit, celle des dplacements domicile/travail, des frquentations
programmes de lieux d'approvisionnement et de loisir, etc. En revanche, il
encourage la consommation accrue, domicile, d'images, de sons, de spectacles et
de messages. Il pousse l'augmentation des achats par tlphone, par tlmatique
ou par correspondance. Il conduit au dveloppement des changes sociaux par le
moyen du tlphone, du minitel ou de l'internet. La communication lectronique
ou numrique survalorise l'espace de la vie prive.

Ds les annes 1920, Paul Morand avait fait, N e w York, l'exprience

prmonitoire de cette volution. Il dcrivait les vastes zones rsidentielles de
Brooklyn comme le type de la banlieue moderne amricaine, faite de ces milliers
de homes suspendus dans le vide par un fil de tlphone (Morand, 1981). Il est
vrai qu' cette poque le cocooning des temps de crise, que renforce le cordon
ombilical du satellite ou de la fibre optique, n'avait pas encore fait clater la socit
en micro-units introverties. Les homes de Brooklyn constituaient surtout des
coquilles vides dans lesquelles, fuyant au lever du jour, n'y revenant que pour
dormir, les gens habit(ai)ent si peu qu'ils ne laiss(ai)ent aucune empreinte et qu'ils
sembl(ai)ent loger dans une abstraction, une ide de logis . La diminution du
temps de travail, le progrs technologique, l'effacement des idologies collectives
ont accompli leur uvre. La proposition s'inverse aujourd'hui. Si les homes restent
suspendus dsormais des faisceaux de fils (ou plutt d'informations), la vie prive
s'y organise plus intensment qu'hier. Du coup, autour du logis d'autres structures
urbaines prennent corps. Fascin par les crans et par les couteurs, l'tre humain
reste ncessairement mobile, infatigable traceur de sentiers dans l'paisseur du
quotidien. Son instinct grgaire le conduit ainsi sur la piste d'autres formes
associatives, gnralement trs proches de son intimit. On le voit bien dans les
expriences de tltravail : les nouveaux cols blancs de l'ordinateur cherchent
s'installer, pour travailler, dans de petits centres d'activits et de ressources (surtout
en fait de convivialit) et non point chez eux.

Le second effet concerne le dveloppement prodigieux de la circulation

automobile. La transformation de l'espace-temps (par rduction de la dure des
parcours) qu'elle a provoque se traduit par une centralisation spatiale accrue des
ressources administratives, conomiques et sociales, en contradiction avec la
diffusion croissante de l'habitat. L'organisation gnrale de l'espace, mais plus

Gographies tranquilles du quotidien

encore la structure interne des agglomrations urbaines en ont t profondment
modifies (Dupuy, 1995). Ces phnomnes qui ne sont nullement ngligeables, si
Ton souhaite comprendre la nouvelle signification sociale des parcours quotidiens,
n'puisent pas la porte globale de la banalisation de l'automobile dans nos socits.
La notion de conduite intrieure qu'elle implique, cet habitacle personnalis,
individuel ou familial, cette cellule ferme sur l'extrieur, ce prolongement mobile
de la maison (peut-tre mme de la propre psych du conducteur) qu'elle
reprsente... Tout cela transforme les espaces publics circulatoires en autant de
pseudopodes de la sphre prive. L'automobile contribue par ailleurs ruiner une
grande part des capacits inventives que rservait la frquentation besogneuse et
pdestre (ou vlocipdique) des sentiers ordinaires de l'espace de vie. Systme
clos, douillet, inform, gographiquement programm (aux embouteillages prs,
et encore!) pour les trajets rptitifs du quotidien, elle mnage beaucoup moins de
surprise que les parcours l'air libre. Elle offre moins d'occasions de ruser avec les
rgles disciplinaires du systme qui rgit l'espace social. Elle donne moins de
possibilits de se jouer des codes, de les berner ou mme de les ignorer. Le piton
qui ne respecte pas un feu rouge n'encourt que le risque (physique) de se faire
percuter par un vhicule, nul agent de la force publique, la plupart du temps, ne le
verbalisera. En revanche, l'automobiliste qui commet le mme dlit entre en
rbellion ouverte avec l'ordre public.

Pour toutes ces raisons il y a donc bien reflux de l'espace public au profit d'une
avance constante des espaces privs. Ce phnomne montre explicitement que la
nature mme du systme spatial change sous l'effet de la modification (lente ou
rapide) des pratiques de l'espace. C'est la preuve que les usages de celui-ci ne se
dissocient pas de sa structure, et rciproquement.

LA RUSE ET LE CONTEXTE

Avec la rvolution des pratiques, la ville, la vie urbaine se dgradent. De Certeau

nous engage considrer les agissements spatiaux des citadins comme des
pratiques microbiennes, singulires ou plurielles , au sens de vritables agressions
parasitaires du systme programm. Il nous invite suivre le pullulement de ces
procdures qui, bien loin d'tre contrles ou limines par l'administration
panoptique (le systme contextuel), se sont renforces dans une prolifrante
illgitimit, dveloppes et insinues dans les rseaux de surveillance, combines
selon des tactiques illisibles mais stables au point de constituer des rgulations
quotidiennes et des crativits subreptices que cachent seulement les dispositifs et
les discours, aujourd'hui affols, de l'organisation observatrice (toujours le systme
disciplinaire, le contexte) (de Certeau, 1979). Michel de Certeau reconnat
volontiers que ce scnario des pratiques engages dans un rapport permanent de
contestation des structures sociospatiales auxquelles elles se confrontent, de refus
des rgles du systme auxquelles elles opposent la ruse dfaut de la force
(exceptionnelle), s'inscrit comme une suite, mais aussi comme la rciproque de
l'analyse que Michel Foucault a faite des structures du pouvoir et de leur
projection coercitive (disciplinaire dirait-il) sur l'espace du quotidien.

Or, si l'on admet, comme nous l'avons affirm plus haut, que des comportements
individualistes, centrs sur une exacerbation de la vie prive et de ses valeurs,

88 Cahiers de Gographie du Qubec Volume 43, n 118, avril 1999

scrtent des formes multivaries de rappropriation prive de tous les espaces
quotidiens de la pratique, les ruses dployes pour les soustraire la collectivit
doivent sans cesse gagner en ingniosit. Dans ces conditions, l'aventure sur les
sentiers tranquilles de la vie quotidienne s'avre en fait de plus en plus riche et de
plus en plus prilleuse (Bruckner et Finkielkraut, 1979). Toujours plus crative,
elle reconstruit, reproduit en permanence l'espace, le territoire. Il s'agit donc bien
de la base, de l'instance gographique majeure de celui-ci.

De Certeau procde une comparaison tout fait lumineuse entre langage et

systme spatial (urbain en l'occurrence). ses yeux, l'acte de marcher, la pratique
de l'espace de vie est au systme spatial ce que la parole (au sens de l'acte de
parler) est la langue : une procdure d'nonciation . Les nonciations
pitonnires assumeraient une triple fonction : appropriation d u systme
topographique par le piton , ralisation spatiale du lieu , relations entre des
positions (lieux) diffrencies obissant des contrats programmatiques sous
la forme de mouvements . Ainsi, tape aprs tape, les trois fonctions des
nonciations pitonnires nous conduisent du trac matriel et cartographiable
des parcours de chaque individu jusqu' la territorialit que btit celui-ci dans les
limites rarement transgresses de son habitus (Bourdieu, 1979, 1980). Dans cette
optique, la ralisation spatiale du lieu constitue une premire tape sur la voie
de ce que nous appelons, en utilisant une terminologie qui nous parat plus
approprie, la territorialisation de l'espace (ou du lieu). De Certeau considre en
effet que l'espace est un lieu pratiqu , au sens assez strict d'une configuration
gographique d'lments (lieux) anime par des frquentations assidues. La notion
est trs voisine de celle de l'espace anthropologique dont parle Merleau-Ponty
(1976). Cette dernire prcision vient incontestablement en renfort de la fonction
d'appropriation du systme topographique par le piton assume par le procs
d'nonciation. Le terme d'appropriation a un sens trs large, aussi bien concret et
juridique, qu'idel (symbolique et affectif). C'est dans toute la richesse de ses
significations, y compris celles qui touchent aux zones les plus secrtes du vcu
individuel, qu'il s'agit ici de l'entendre. Relier des lieux dans l'espace, se dplacer
revient pour le marcheur ou pour l'automobiliste oprer des choix, faire preuve
de ruse avec le systme spatial ou urbanistique et les programmations que celui-ci
s'efforce d'imposer aux pratiques.

Ces dplacements d'un point l'autre s'laborent sur le modle rhtorique du

rcit. Comme lui, ils possdent leurs figures de style. J. F. Augoyard (1979) en dcle
deux, particulirement clairantes pour comprendre la manire dont on passe des
petits riens de l'espace gographique une perspective territoriale plus exigeante.
La synecdoque consiste dpasser par l'imagination, la conceptualisation ou
l'onirisme, l'espace ou le lieu lmentaire que l'on pratique. Elle revient difier
un tout, rel ou invent, partir d'un dtail des parcours quotidiens. Ainsi, le parc
urbain devient symbole et rsum de toute la territorialit de l'individu. La rue
inhospitalire que Pierre Sansot (1986) parcourt en marge de son quartier voque
pour lui l'Allemagne de l'Est! L'asyndte consiste quant elle, en tant que figure de
style, supprimer les mots de liaison; ce qui revient crer de la discontinuit et
de l'lision dans le continuum spatial, soit une opration inverse de la synecdoque
qui tend le dilater. Ainsi se profilent ces territoires qui habitent notre imagination
et hantent notre mmoire. Dans les deux cas, le pointill concret des parcours et

Gographies tranquilles du quotidien 89

des pratiques est dterminant, quelles que soient les dformations hasardeuses
que lui impose la territorialit vcue. Michel de Certeau estimait que l'espace
ainsi trait et tourn par les pratiques se transforme en singularits grossies et en
lots spars . Voil bien le territoire qui se dessine.

CONCLUSION
Les cheminements, les parcours, les pratiques spatiales plus ou moins tranquilles
de l'individu ordinaire ne doivent pas s'interprter comme les strictes manifes-
tations sensibles de systmes sociospatiaux invisibles qui le manipuleraient., Les
espaces de vie recueillis l'tat brut sur la carte des dplacements individuels
donnent une interprtation biaise de ces systmes. Ils les restituent, mais
transforms par les stratgies et par les ruses de l'acteur social. C'est que, pour ce
dernier, la ralit de la vie quotidienne s'organise (avant tout) autour du ici de
(son) corps et du maintenant de (son) prsent (Berger et Luckmann, 1986). Dans
ces conditions, les espaces de vie qui refltent les contingences du corps et des
contextes sociospatiotemporels de l'action ( indexicalit restreinte de Garfinkel),
racontent aussi la reproduction permanente de ceux-ci par le jeu inlassable et
inventif des pratiques ordinaires gouvernes par cette indexicalit gnralise
(effets biographiques et stratgiques rgissant les comportements de chaque acteur)
dont parle aussi Harold Garfinkel (1967).

Ces itinraires du quotidien, dont nous avons montr l'importance cruciale pour
la production concrte des espaces gographiques, dclinent galement, comme le
souligne Michel de Certeau, un langage symbolique et anthropologique de
l'espace qui nous conduit vers la dfinition du territoire et de la territorialit.
Objectivs par le langage et le discours, l'un et l'autre s'prouvent en effet au cur
de cette ralit souveraine (Berger et Luckmann, 1986) que produit la vie
quotidienne, avec ses moments au cours desquels la tension de la conscience est
la plus forte parce que nous vivons justement ce quotidien dans un tat d'veil
aigu .

La rencontre historique (date et interactive) de groupes humains et de milieux

gographiques particuliers produit des civilisations originales. Chacune, ou
presque, donne naissance des univers techniques et des schmes d'organisation
du travail spcifiques. Ces socits, en prise la fois concrte et idologique avec
leurs espaces, dessinent des gographies objectives qui tmoignent de leur
territorialisation. Sur la base de cette objectivation territoriale et du langage
symbolique des structures cognitives (incorpores par chaque sujet) qui lui donne
corps, des liens troits rapprochent les innombrables itinraires personnaliss du
quotidien, les pratiques spatiales et les rapports sociaux qui les accompagnent, les
contingences qui les contraignent, les initiatives individuelles qui les inflchissent
et les reprsentations de tous ordres qui les modlent.

Structurs en fonction de lois sociales historiquement tablies, tout autant qu'en

regard des exigences d'un corps humain limit dans ses rapports l'espace-temps
et dans sa perception (structures des sens et du cerveau) du monde, les systmes
sociospatiaux enregistrent aussi les effets permanents des innombrables ruses dont

Cahiers de Gographie du Qubec Volume 43, n 118, avril 1999

font preuve leur gard les acteurs sociaux. Ceux-ci jouissent en effet d'une
incontestable capacit d'adaptation leurs cadres comme leurs conditions
d'existence. Cette libert relative du sujet est sans doute gre par un ensemble de
dispositions personnelles (bien que socialement constitues) percevoir, sentir,
penser, imaginer et agir : une boussole du social que Pierre Bourdieu appelle
l'habitus . Celui-ci, construit et modifi en permanence, au gr des conditions
objectives d'existence de chaque individu socialis, se rvle un sens raisonnable,
solidement incorpor, des limites et des distances sociales. Pour autant, l'habitus
ne gomme pas toute libert de penser et d'agir. Il laisse au sujet la capacit de
ruser, d'innover, parfois de rompre avec les habitudes que lui dictent pourtant, le
plus souvent, ses conditions de vie.

L'analyse des processus de ces gographies tranquilles du quotidien nous

confirme, s'il en tait besoin, que la construction sociale permanente des territoires
ne peut rsulter que d'une interaction puissante entre les structures objectives de
l'espace (uvres des socits) et les structures cognitives (traduites en images et
en reprsentations, en idologies diverses), individuelles bien que d'essence sociale,
qui faonnent la conscience de tout tre humain. Entre ces deux instances
interactives, gnratrices des territoires, des liens de rciprocit se forment.
L'univers symbolique (idologies territoriales, valeurs patrimoniales, mmoire
collective, sentiments identitaires en particulier) des structures cognitives du sujet
social trouve un champ de rfrences solides dans les structures objectives de
l'espace gographique. Celles-ci apportent en retour des arguments identitaires,
d'innombrables repres susceptibles de ranimer la mmoire collective, pour les
socits qui les produisent. Au cur de ce feu crois d'interfrences idelles et
matrielles, loin d'exprimer d'invariables routines, les pratiques tranquilles du
quotidien font preuve, en permanence, d'un tonnant esprit d'invention. Ce sont
elles qui produisent sans relche l'espace gographique et ses territoires.

NOTES
1 Professeur l'Universit Michel de Montaigne (Bordeaux III-France), membre du SET
(CNRS/Universit de Pau).
2 Ce que Giddens appelle les cadres d'interaction .
3 Le sujet en prsence du tiers, dans un rapport sociospatial de srialit.
4 Murs, intervalles, distances, alignements, divisions, colonnes, etc.
5 Depuis l'avnement approximatif de ce que Foucault appelle l'ge classique.

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Gographies tranquilles du quotidien