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http://dx.doi.org/10.5007/2175-7984.

2017v16n35p242

Identidade, Reconhecimento
e Redistribuio: uma anlise crtica
do pensamento de Charles Taylor,
Axel Honneth e Nancy Fraser1
Javier Amadeo2
Resumo
A poltica de identidade e o conceito de reconhecimento tm se transformado em questes do-
minantes da teoria poltica contempornea. Como conceito, o reconhecimento significa que um
indivduo ou grupo social reivindica o direito a ter sua identidade reconhecida, de forma direta
ou atravs da mediao de um conjunto de instituies. As teorias que tem problematizado
estas questes abordam tanto temas tericos importantes como questes polticas centrais do
nosso tempo, como a definio de direitos das minorias, reivindicaes de autodeterminao
nacional ou os desafios colocados por nossas sociedades cada dia mais multiculturais. Dessa
forma, o objetivo central do presente artigo apresentar e discutir os argumentos centrais de
Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser que tm se transformando em essenciais para esta
discusso, enfatizando o debate em torno da relao entre reconhecimento e redistribuio, e
mais especificamente entre o problema da injustia baseada na questo da identidade e o proble-
ma da injustia econmica. Por ltimo, tentaremos entender algumas das implicaes tericas
e polticas do discurso da diferena e das teorias do reconhecimento dentro de uma perspectiva
conceptual mais ampla.
Palavras-chave: Identidade. Reconhecimento. Redistribuio. Taylor. Honneth. Fraser.

Introduo
O conceito de reconhecimento tem se transformado num dos conceitos
dominantes da teoria poltica contempornea. Como conceito, o reconheci-
mento significa que um indivduo ou um grupo social reivindica o direito a
ter sua identidade reconhecida, de forma direta ou atravs da mediao de um
conjunto de instituies.

1 O presente texto resultado das discusses realizadas no grupo de pesquisa Crtica e emancipao da Unifesp.
2 Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP).

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Como afirma Markell, o desenvolvimento do conceito de reconhecimen-


to tem servido como ponto de conexo entre questes filosficas mais amplas,
como a questo da identidade, a importncia da estima social ou o valor da
autorrealizao nas sociedades contemporneas, e problemas polticos con-
cretos, como os desafios do multiculturalismo na educao, os dilemas de
uma poltica sobre a lngua oficial em pases multilingusticos, a definio dos
direitos dos aborgenes e das minorias sexuais, e as reivindicaes de autode-
terminao nacional, entre outros (MARKELL, 2008, p. 450).
O interesse nas questes da identidade e do reconhecimento entre os te-
ricos polticos adquiriu fora continua Markel nos anos de 1990 e pode
ser entendido como uma reao terica contra a nfase colocada na questo
da justia distributiva e contra algumas formulaes de carter mais economi-
cistas que subestimavam as questes culturais e identitrias. Ao fim da mesma
dcada, alguns dos tericos envolvidos na discusso comearam a questionar o
que podia ser visto com uma nfase exagerada na questo da diferena, negli-
genciando o problema da desigualdade material (MARKELL, 2008, p. 451)3.
Na discusso sobre reconhecimento, esto presentes enfoques diversos
e perspectivas diferentes. No entanto, possvel identificar alguns textos e
questes-chaves que construram boa parte das premissas e colocaram ques-
tes fundamentais do debate sobre o tema, ainda que suas perspectivas no
sejam completamente convergentes.
O artigo The Politics of Recognition de Charles Taylor, publicado em 1992,
considerado um dos textos fundadores da discusso sobre reconhecimen-
to junto com o texto de Axel Honneth. Taylor vai propor, como afirma
Markell, uma mudana na discusso terica com relao ao debate liberal-
-comunitarista da dcada de 1980. O autor vai sugerir que a discusso sobre
o sistema poltico e sobre as emendas constitucionais que determinaram a
diversidade lingustica no Canad deveriam ser entendidas como exemplos de
uma poltica de reconhecimento4. E essa forma de poltica buscaria transfor-
mar a maneira como os cidados so considerados socialmente e, ao mesmo
tempo, seria um modo de satisfazer uma necessidade humana profunda de

3 Como, por exemplo, o caso de Nancy Fraser como analisaremos a seguir.


4 Conforme Taylor, 2000, p. 260-261.

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se ser reconhecido como portador de uma identidade distintiva. Para Taylor,


o liberalismo seria cego s diferenas e, como consequncia, no responderia
adequadamente ao desafio colocado pela poltica de identidade. Uma poltica
de inspirao liberal seria, na interpretao de Taylor, capaz de reconhecer
somente aquelas caractersticas que pudessem ser universalmente comparti-
lhadas (MARKELL, 2008, p. 451-452).
Axel Honneth apresenta na obra The Struggle of Recognition (2003), tam-
bm publicada originalmente em 1992, uma leitura diferente da questo do
reconhecimento, ainda que certas influncias tericas de autores como He-
gel e Mead sejam compartilhadas por Taylor. Para o autor alemo sustenta
Markell o conceito de reconhecimento deve servir como categoria funda-
mental para uma reconstruo da tradio da teoria crtica5. Na leitura de
Honneth, a injustia social resulta da negao do reconhecimento intersubje-
tivo, o que perturba de forma violenta a relao do indivduo com ele mesmo,
e isso pode acontecer como resultado da violncia fsica, da recusa prote-
o legal ou mediante a negativa do reconhecimento individual ou coletivo
(MARKELL, 2008, p. 451).
Nancy Fraser publicou, em 1995, dois ensaios que buscavam discutir
os conflitos entre a poltica de reconhecimento e a poltica de redistribui-
o (FRASER, 1995a, 1995b). Na luta contra as injustias sociais, a poltica
de reconhecimento busca reafirmar as identidades sociais, ao tempo que a
poltica de redistribuio busca construir uma perspectiva mais universalista
que implique a desapario das diferenas. A resposta de Fraser frente a esse
dilema foi introduzir uma distino transversal entre dois tipos de solues
para as injustias sociais, dependendo se estas so culturais ou econmicas
(MARKELL, 2008, p. 456-457).
Os ensaios de Fraser provocaram um intenso debate em torno das ques-
tes problematizadas pela autora. Um dos momentos mais importantes desse
debate foi a publicao de Recognition or distribution? A Political-Philosophical
Exchange (2003), escrito por Axel Honneth e Nancy Fraser. Para os autores,
o que est em questo entender qual a relao entre demandas de reco-
nhecimento e de redistribuio. Fraser e Honneth partem, portanto, de um

5 Para uma anlise histrica desta tradio terica, ver o texto clssico de Martin Jay, 2008.

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entendimento comum sobre a necessidade de problematizar a relao entre


reconhecimento e redistribuio. No entanto, o tipo de relao construda por
cada autor apresentar diferenas tericas importantes, colocando o debate
sobre aspectos de filosofia moral, teoria social e anlise poltica.
Dessa forma, o objetivo central do presente artigo apresentar e discutir
os argumentos centrais de Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser nas
obras mencionadas, que tm se transformando em essenciais para esta discus-
so, enfatizando o debate em torno da relao entre reconhecimento e redis-
tribuio, e mais especificamente entre o problema da injustia baseada
na questo da identidade e o problema da injustia econmica. Por ltimo,
tentaremos entender algumas das implicaes tericas e sociais do discurso da
diferena e da teoria do reconhecimento com base em um conjunto de crticas
formuladas por autores como Judith Butler, Iris Young e Patchen Markell.

A poltica do reconhecimento
Como afirmamos na introduo deste estudo, o texto de Charles Taylor
The Politics of Recognition, publicado como parte do livro Multiculturalism.
Examiningthe Politics of Recognition, pode ser considerado uma das obras fun-
dadoras da teoria do reconhecimento. Taylor, autor canadense, filho de pai
anglfono e me francfona, um dos principais tericos contemporneos do
multiculturalismo. Do ponto de vista poltico, uma das principais preocupa-
es de Taylor, como claramente se reflete no texto mencionado, a questo
da identidade dos Que becois no Canad (KEUCHEYAN, 2013, p. 228).
Na abertura do texto, Taylor afirma que algumas correntes da poltica
contempornea

[...] giram em torno da necessidade, por vezes da exigncia de reconhecimento. Pode-se


dizer que essa necessidade uma das foras propulsoras dos movimentos polticos na-
cionalistas. E a exigncia vem para o primeiro plano de uma srie de maneiras, na poltica
contempornea, em favor de grupos minoritrios ou subalternos, em algumas modalida-
des de feminismo e naquilo que se chama poltica do multiculturalismo [...] a exigncia de
reconhecimento assume nesses casos carter de urgncia dados os supostos vnculos entre
o reconhecimento e identidade, em que identidade designa algo como uma compreenso
de quem somos, de nossas caractersticas definitrias fundamentais como seres humanos.
(2000, p. 241).

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Para Taylor, a formao das identidades depende do reconhecimento dos


outros. Esta viso, sustenta Keucheyan (2013, p. 228-229), parte de uma on-
tologia intersubjetiva, as identidades no tm existncia por si mesmas. Isso
implica que, se um indivduo ou grupo social no reconhecido pelos outros,
a formao da sua identidade ocorrer em condies desfavorveis.
Como afirma Taylor,

[...] nossa identidade moldada em parte pelo reconhecimento ou por sua ausncia, fre-
quentemente pelo reconhecimento errneo por parte dos outros, de modo que uma pessoa
ou grupo de pessoas pode sofrer reais danos, uma real distoro, se as pessoas ou so-
ciedades ao redor deles lhes devolverem um quadro de si mesmas redutor, desmerecedor
ou desprezvel. O no-reconhecimento [sic] ou o reconhecimento errneo podem causar
danos, podem ser uma forma de opresso, aprisionando algum numa modalidade de ser
falsa, distorcida e redutora. (2000, p. 241, itlico no original).

No argumento do autor canadense, o no reconhecimento um aspecto


fundamental na perpetuao do processo de subordinao social de determi-
nados grupos sociais, por exemplo, no caso da imagem negativa ou depreciati-
va que as mulheres foram induzidas a ter de si mesmas no interior de socieda-
des patriarcais. Como parte desse processo de ausncia de reconhecimento da
sua identidade, as mulheres internalizaram uma viso da sua suposta inferio-
ridade, e esta imagem depreciada tem um papel fundamental na preservao
da subordinao da mulher nas sociedades contemporneas, impossibilitando
sua emancipao efetiva, ainda que os obstculos objetivos de sua emancipa-
o deixassem de existir. Dessa forma, como afirma Taylor, o reconhecimento
social uma necessidade fundamental: O devido reconhecimento no uma
mera cortesia que devemos conceder s pessoas. uma necessidade humana
vital (TAYLOR, 2000, p. 241-242).
De acordo com Taylor, a formao das identidades sociais depende do
reconhecimento dos outros indivduos. Como afirma Keucheyan, isso implica
que, se determinados grupos sociais no so reconhecidos ou so reconhecidos
de maneira errnea, o processo de construo da identidade desses grupos e,
tambm, dos indivduos que formam parte deles ocorrer de forma inadequa-
da. Os grupos sociais estigmatizados so vtimas de uma opresso de carter
externo que impede o acesso a determinado status social, no entanto, existe
tambm uma opresso interna que implica que os grupos ou indivduos tm

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uma imagem depreciada deles mesmos. O reconhecimento, nessa interpre-


tao, uma caracterstica peculiar das sociedades contemporneas, em con-
traste com outras sociedades, da mesma forma que a honra era a caracterstica
distintiva da sociedade feudal distribuda de maneira desigual entre os indi-
vduos. Para Taylor, o princpio bsico da sociedade contempornea : a igual
dignidade dos indivduos (KEUCHEYAN, 2013, p. 229).
Na interpretao de Taylor, duas mudanas importantes ocorreram para
que a questo da identidade e do reconhecimento passassem a ocupar um
lugar central nas sociedades modernas.
Em primeiro lugar, afirma Taylor, foi o colapso das hierarquias sociais
existentes nas sociedades tradicionais e que tinham na honra seu fundamento.
O conceito de honra no antigo regime partia do pressuposto da existncia de
uma desigualdade intrnseca na constituio daquela estrutura social. Frente
a essa noo de honra, surgiu nas sociedades modernas a noo de dignidade,
construda em um sentido universalista e igualitrio dignidade dos seres
humanos como categoria universal. Dessa forma, continua o autor, o concei-
to de dignidade passou a ser o nico conceito compatvel com as sociedades
democrticas e, como consequncia, as formas de reconhecimentos passaram
a ser essenciais na cultura democrtica moderna. Como afirma Taylor (2000,
p. 242-243): A democracia introduziu uma poltica de reconhecimento igual
que assumiu vrias formas ao longo dos anos e que agora voltou na forma de
exigncia de igual status de culturas e gneros.
Em segundo lugar, sustenta Taylor, a questo do reconhecimento al-
cana um novo patamar terico e poltico com o surgimento da identidade
individual no final do sculo XVIII. Para o autor, possvel falar de uma
identidade individualizada, isto , uma identidade particular a mim e que
vou encontrar em mim mesmo. Neste ponto, Taylor vai retomar a noo de
Lionel Trilling (1972), e propor o ideal de autenticidade, definido como o
ideal de ser fiel a mim mesmo e minha prpria maneira particular de ser
(TAYLOR, 2000, p. 243).
Para compreender a relao profunda entre identidade e reconhe-
cimento, afirma Taylor (2000), devemos considerar uma caractersti-
ca crucial da vida humana, a inclinao fundamentalmente dialgica da
experincia humana. Entender esta inclinao dialgica implica entender o

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papel da linguagem no processo de formao dos agentes humanos (TAYLOR,


2000, p. 243).
Para Taylor, a construo da minha prpria identidade no pode ser rea-
lizada de forma isolada, pelo contrrio, deve ser realizada por meio do dilogo
com os outros. A identidade socialmente constituda pela sua prpria natureza
depende da sociedade. O reconhecimento coletivo estava estruturado em uma
identidade socialmente derivada do resultado de uma hierarquia social aceita
por todos. No entanto, esse reconhecimento dado como garantido nas socie-
dades hierrquicas tornou-se um problema com o surgimento das sociedades
modernas. Na modernidade, o reconhecimento no pode mais ser dado como
certo (TAYLOR, 2000, p. 248).
O reconhecimento passou a ter, portanto, um papel cada vez mais impor-
tante nas sociedades contemporneas, tanto no plano ntimo como no plano
social. No argumento de Taylor (2000), ambos os planos foram moldados
pelo ideal de autenticidade e o reconhecimento passou a desempenhar um
papel fundamental na sociedade que se construiu com base nesse ideal. Do
ponto de vista social, a importncia do dilogo aberto no processo de cons-
truo das identidades colocou a poltica do reconhecimento no centro da
discusso no espao pblico.
Como afirma Taylor (2000, p. 249-250):
Assim, o discurso do reconhecimento tornou-se familiar a ns em dois nveis. Em pri-
meiro lugar, na esfera ntima, em que compreendemos que a formao da identidade e
do Self ocorre num contnuo dilogo e luta com outros significativos. E, em segundo
lugar, na esfera pblica, onde uma poltica de reconhecimento igual veio a desempe-
nhar um papel cada vez mais importante.6

O reconhecimento passou a ter um papel central nas sociedades democr-


ticas e o no reconhecimento ou o reconhecimento errneo passou a infringir
danos significativos naqueles grupos sociais afetados. Correntes do feminis-
mo, grupos em defesa dos direitos das minorias e do multiculturalismo tm
como posio poltica comum a viso de que o no reconhecimento deve ser
considerado uma forma de opresso social (TAYLOR, 2000, p. 249).

6 Sobre esta questo ver: Taylor, 1997.

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O processo descrito por Taylor teve importantes consequncias do ponto


de vista do seu impacto na esfera pblica. O surgimento da noo de digni-
dade esteve acompanhado de uma poltica universalista que colocou a ideia
de uma dignidade igual para todos os cidados, passando, assim, de uma ideia
de privilgios para uma ideia universalista de direitos. Como consequncia,
chegamos ideia moderna de cidadania como gozo de direitos universais.
Em contrapartida, afirma Taylor (2000, p. 250), surge a poltica de diferena
como resultado do desenvolvimento da moderna ideia de identidade. Assim,
todos os grupos e indivduos devem ter o direito ao reconhecimento da sua
identidade.
Na leitura de Taylor, a poltica da dignidade parte do pressuposto de um
ser universal com o mesmo conjunto de direitos e obrigaes. Por sua vez, a
poltica da diferena parte do reconhecimento de uma identidade particular
de um grupo ou indivduo, aquilo que o faz diferente dos outros (TAYLOR,
2000, p. 250).
Como afirma Taylor:

Conflitos semelhantes advm hoje em torno da poltica da diferena. Onde a poltica da


dignidade universal lutava por formas de no discriminao que fossem deveras cegas s
maneiras pelas quais os cidados diferem, a poltica da diferena redefine com freqncia
[sic] a no discriminao como algo que requer que faamos dessas distines a base do
tratamento diferenciado (TAYLOR, 2000, p. 251).

A poltica da diferena critica o suposto universalismo da poltica da dig-


nidade por considerar ser uma imposio de um conjunto de valores domi-
nantes disfarados na ideia de valores universais. O desafio terico e poltico
para Taylor conciliar ambos os princpios: poltica de dignidade e poltica
de diferena, universalismo e particularismo. Para conciliar estes princpios
seria necessrio o reconhecimento daquilo que est universalmente presente
em todos uma identidade por meio do reconhecimento do que h de par-
ticular em cada um. Assim, para Taylor (2000, p. 251), a exigncia universal
fortalece um reconhecimento da especificidade.
Do ponto de vista poltico, Taylor vai defender um tipo de liberalismo
que defenda um conjunto de direitos fundamentais e pressupostos de tra-
tamento igualitrio, mas que, ao mesmo tempo, seja capaz de distinguir a

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importncia de certas formas de tradio cultural e de propor um conjunto


de direitos especficos para sua preservao7. Para o autor canadense, cada vez
mais as sociedades de hoje so multiculturais, no sentido de incorporar vrios
grupos sociais ou comunidades culturais. Portanto, um liberalismo procedi-
mental e completamente cego s diferenas seria impraticvel nas nossas socie-
dades contemporneas8. Seria desejvel um tipo de liberalismo mais tolerante,
que seja capaz de evitar a simples homogeneizao da diferena e que seja
mais adequado s sociedades multiculturais da atualidade (TAYLOR, 2000,
p. 266-267).

Reconhecimento e redistribuio: Fraser versus Honneth


A teoria do reconhecimento proposta por Taylor tem colocado vrios te-
mas em questo. Um dos principais temas em aberto se refere relao entre
as demandas de reconhecimento ou de tipo cultural e as demandas de redistri-
buio ou de tipo econmico. Essa tenso entre diferentes tipos de demanda
tem sido objeto de debate entre dois dos principais representantes da teoria do
reconhecimento, Nancy Fraser e Axel Honneth. Tal debate foi plasmado no
livro Redistribution or recognition. A political-philosophical Exchange, de 2003.
No texto, os autores examinam a relao entre a redistribuio, que designa as
desigualdades de carter material, e o reconhecimento referente s desigualda-
des de identidade ou de status (KEUCHEYAN, 2013, p. 229).
Os autores partem do pressuposto de que as lutas pela identidade tm
proliferado de maneira crescente a partir da dcada de 1970. No sentido con-
trrio, argumentam Fraser e Honneth (2003), as lutas de carter econmi-
co, que foram dominantes durante grande parte da modernidade, tm sofri-
do retrocessos e perdido legitimidade como principal demanda social. Um
conjunto de razes parece explicar essa importante mudana nas lutas dos
movimentos contestatrios. Em primeiro lugar, a crescente complexidade da
sociedade moderna tem criado demandas de reconhecimento entre diferentes

7 O caso das reinvindicaes feitas pelos canadenses franceses e pelos povos aborgenes no Canad para
a preservao de suas identidades so os exemplos que tm influenciado o pensamento de Taylor nessa
discusso sobre preservao cultural e direito de reconhecimento. Ver: Taylor, 2000, p. 260-267.
8 Ao falar de liberalismo procedimental, Taylor est se referindo ao liberalismo defendido por autores como John
Rawls (1985, 2008) Ronald Dworkin (2007) e Bruce Ackerman (1980).

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grupos sociais. Em segundo, a existncia de um mundo cada vez mais interco-


nectado tem levado a uma crescente hibridizao e, ao mesmo tempo, a uma
percepo das diferenas culturais entre grupos e indivduos (KEUCHEYAN,
2013, p. 229).
Se o reconhecimento tem se transformado em um dos conceitos-chave da
teoria poltica contempornea, isso no significa que a questo da redistribui-
o tenha desaparecido completamente do horizonte terico, as desigualdades
econmicas continuam presentes na sociedade contempornea e a teoria po-
ltica e social deve continuar teorizando sobre seus fundamentos e solues.
Para Fraser e Honneth, o que est em questo , como aparece no ttulo
do livro, entender qual a relao entre demandas de reconhecimento e de
redistribuio. Os autores partem de uma premissa compartilhada de que,
para um entendimento adequado de uma concepo de justia, necess-
rio levar em considerao dois conjuntos de preocupaes: aquelas ligadas
s lutas pela distribuio dos bens econmicos e aquelas vinculadas s lutas
pelo reconhecimento. Fraser e Honneth tambm compartilham outro pres-
suposto importante, a recusa s leituras tericas economicistas que reduzem
o reconhecimento a simples epifenmeno da questo distributiva (FRASER;
HONNETH, 2003, p. 2).
Fraser e Honneth (2003) partem, portanto, de um entendimento em
comum sobre a necessidade de problematizar a relao entre reconhecimento
e redistribuio. No entanto, o tipo de relao construdo por cada autor ter
diferenas tericas importantes, colocando o debate sobre aspectos de filosofia
moral, teoria social e anlise poltica.
Para Honneth, o conceito de reconhecimento o conceito moral e po-
ltico fundamental e a redistribuio deve ser pensada como uma categoria
derivativa da anterior. Dessa forma, o ideal socialista da redistribuio estaria,
na interpretao do autor alemo, subordinado luta pelo reconhecimento.
Fraser, por sua vez, recusa a ideia de que a redistribuio possa ser subsu-
mida na luta pelo reconhecimento. Essa autora norte-americana vai propor
uma perspectiva dualista de anlise que coloque as duas categorias como
dimenses de justia fundamentais e mutuamente irredutveis (FRASER;
HONNETH, 2003, p. 3).

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A perspectiva terica colocada por Fraser parte da crtica das vertentes


economicistas que dominaram grande parte das reivindicaes do movimento
operrio. No entanto, para a autora tambm necessrio fazer uma crtica da
perspectiva culturalista presente em teorias que defendem as reivindicaes
identitrias, como nas obras de Taylor e Honneth. Nessa perspectiva, o fato
de terem surgido movimentos que lutam pelas suas identidades no signi-
fica que as desigualdades econmicas e sociais tenham sido superadas. Pelo
contrrio, elas parecem ter se acentuado. Fraser, portanto, vai defender uma
perspectiva dualista. Para a autora, uma das caractersticas fundamentais do
capitalismo seria a separao entre as duas formas de hierarquia. No entanto,
essa separao no seria absoluta, a opresso econmica reforaria a opresso
cultural e vice-versa, as duas variveis operariam de forma independente, mas
articulada. O desafio, portanto, elaborar uma teoria que descreva de for-
ma adequada a articulao especfica entre distintas formas de opresso social
(KEUCHEYAN, 2013, p. 229).

Redistribuio e reconhecimento: uma perspectiva dualista


da justia
Para Fraser, a questo central da teoria poltica contempornea como
problematizar o tema da justia social em um mundo atravessado pela pol-
tica de identidade. Para a autora, as reivindicaes de justia esto divididas
em dois tipos de exigncias. Em primeiro lugar, as exigncias redistributivas,
que procuram uma distribuio de recursos e riqueza mais justa. Este para-
digma reivindicativo de redistribuio igualitria tem, no argumento da au-
tora, dominado a discusso terica sobre justia social nos ltimos 150 anos.
No entanto, nos ltimos tempos, uma segunda reivindicao de justia so-
cial tem aparecido com fora, a exigncia por polticas de reconhecimento.
O objetivo deste tipo de exigncia a demanda por um mundo que aceite a
diferena como constitutiva do ser humano e onde a assimilao a padres
culturais dominantes no seja requisito para um tratamento de igual respeito.
Para Fraser (2003a, p. 7), este tipo de reivindicao coloca um novo desafio
terico: o desenvolvimento de um novo paradigma de justia que coloque a
questo do reconhecimento como elemento central.
Em muitos casos, sustenta Fraser, as demandas de redistribuio e de re-
conhecimento tm estado dissociadas umas das outras. Dentro das estratgias

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construdas pelos movimentos sociais, como o movimento feminista, a reivin-


dicao de uma poltica de redistribuio como forma de superar a dominao
masculina aparece em muitos casos como uma estratgia dissociada de uma
reinvindicao que reconhea a diferena de gnero. Para Fraser, esse tipo de
exemplo mostra uma tendncia mais geral que consiste na separao da pol-
tica de diferena e da poltica de igualdade. A perspectiva terica proposta por
Fraser busca conciliar redistribuio com reconhecimento ou poltica de classe
com poltica de identidade. Como afirma a autora:

It is my general thesis that justice today requires both redistribution and recognition. Neither
alone is sufficient. As soon one embrace this thesis, however, the question of how to combinethen
becomes paramount. I shall argue that the emancipatory aspects of the two problematic should
be integrated in a single comprehensive framework. (FRASER, 2003a, p. 9).

Para Fraser, as questes de subordinao social em geral implicam tanto


problemas de redistribuio como problemas de reconhecimento, e em mui-
tos casos tm se construdo uma falsa dicotomia com relao a esta questo.
Do ponto de vista terico, afirma a autora, o desafio desenvolver uma con-
cepo de justia que permita articular as reivindicaes de igualdade social
com as reivindicaes do reconhecimento da diferena. Do ponto de vista po-
ltico, o desafio conceber um conjunto de polticas e arranjos institucionais
que integrem o melhor da poltica de redistribuio com o melhor da poltica
de diferena (FRASER, 2003a, p. 9).
Assim, as questes de injustia na sociedade contempornea estariam,
para Fraser, enraizadas tanto na estrutura econmica como na ordem de sta-
tus social. Os grupos subordinados sofrem de problemas de distribuio e
tambm de problemas de reconhecimento em formas que, afirma a autora,
nenhuma das injustias tm um efeito indireto sobre o outro, mas ambos os
problemas so primrios e co-originais. Fraser vai explorar essa questo anali-
sando o tipo de subordinao colocada pelas injustias de gnero
Do ponto de vista da questo distributiva, afirma Fraser (2003a), o gne-
ro funciona como princpio de organizao bsico da estrutura econmica da
sociedade capitalista. Essa estrutura determina uma diviso econmica entre
trabalho produtivo pago e trabalho reprodutivo no pago. Essa estrutura
define, tambm, uma hierarquia no interior do trabalho pago entre altos sa-
lrios para ocupaes profissionais dominadas por homens e baixos salrios

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Identidade, Reconhecimento e Redistribuio: uma anlise crtica do pensamento de Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser
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para trabalhos domsticos ocupados por mulheres. Para Fraser (2003a, p. 20),
o resultado uma estrutura econmica que gera formas de injustia distributi-
va, incluindo explorao, marginao econmica e privaes, especificamente
construdas pela questo de gnero.
Do ponto de vista da questo do reconhecimento, o gnero codifica pa-
dres culturais de interpretao que so centrais para a estrutura social organi-
zada com base no status. Para Fraser, a caracterstica dominante da injustia de
gnero o androcentrismo: um padro institucionalizado de valores culturais
que privilegia traos associados com a masculinidade, ao tempo que desvalo-
riza qualquer caraterstica associada com a feminidade. Como resultado, a
mulher sofre formas especficas de subordinao de status vinculadas questo
de gnero: agresso sexual e violncia domstica, degradao simblica vin-
culada construo de esteretipos, excluso da esfera pblica e negao dos
direitos plenos de cidadania. Essas injustias esto, para a autora, vinculadas
questo do reconhecimento (FRASER, 2003a, p. 19).
O gnero na anlise de Fraser um claro exemplo de um tipo de subor-
dinao social que apresenta duas dimenses. No simplesmente uma questo
de classe ou meramente uma questo de status, o gnero [...] uma categoria
hibrida enraizada simultaneamente na estrutura econmica e na ordem de status
da sociedade. Como consequncia da dupla dimenso da subordinao, en-
tender e superar as injustias de gnero implica considerar tanto a dimenso da
distribuio como a do reconhecimento (FRASER, 2003a, p. 19)9.
Para a autora, praticamente todas as formas de subordinao presentes
nas sociedades contemporneas podem ser tratadas desde essa perspectiva.
O desafio terico integrar redistribuio e reconhecimento em um paradig-
ma compreensivo nico:
Afirma Fraser (2003a, p. 35):

Instead of endorsing either one of those paradigms to the exclusion of the other, I propose
to develop what I shall call a two-dimensional conception of justice. A two-dimensional
conception treats distribution and a recognition as distinct perspectives on, and dimension
of, justice. Without reducing either dimension to the other, it encompasses both of them
with a broader overarching framework.

9 A raa seria, tambm, um exemplo de uma questo que envolve injustias de distribuio e de reconhecimento.

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Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 16 - N 35 - Jan./Abr. de 2017

No ncleo normativo dessa concepo defendida por Fraser est a noo


de paridade participativa10. Para Fraser, de acordo com este ncleo normativo,
a justia requer arranjos sociais que possibilitem que todos os cidados intera-
jam enquanto indivduos iguais. Dessa forma, o funcionamento da paridade
participativa depende de duas condies. Uma primeira condio se refere
distribuio de recursos materiais, que devem ser distribudos de maneira que
assegurem aos participantes autonomia pessoal. Fraser chama essa condio de
condio objetiva da paridade participativa. Uma segunda condio, colocada
por Fraser (2003a, p. 35), refere-se necessidade de padres culturais insti-
tucionalizados que [...] expressem igual respeito por todos os participantes e
que assegure igualdade de oportunidades para alcanar a estima social. E essa
condio ser chamada pela autora norte-americana de condio intersubjetiva
da paridade participativa (FRASER, 2003a, p. 35).
Tanto a condio objetiva como a condio intersubjetiva so, para Fra-
ser, fundamentais para o funcionamento da paridade participativa. A condi-
o objetiva traz questes conectadas com a estrutura econmica da sociedade
e com as diferenas de classe definidas do ponto de vista econmico; desta for-
ma, a condio objetiva est relacionada com questes de justia distributiva.
J a condio intersubjetiva coloca elementos que pertencem ordem de status
ou das hierarquias sociais construdas culturalmente; assim, essa condio foca
em preocupaes problematizadas pela poltica de diferena. A proposta de
uma concepo de justia que assuma duas dimenses e que se oriente pela
paridade participativa deve, na viso de Fraser, incorporar questes de reco-
nhecimento e de redistribuio, aceitando a importncia de ambas as reivin-
dicaes (FRASER, 2003a, p. 35-36).
Como afirma Fraser (2003a, p. 37):

By construing redistribution and recognition as two mutually irreducible dimensions of


justice, it broadens the usual understanding of justice to encompass intersubjetive as well as
objective considerations. By submitting both dimensions to the overarching norm of participatory
parity, moreover, it brings both within the purview of a single normative framework.

Do ponto de vista poltico, um elemento essencial da proposta elaborada


por Fraser est relacionado com a construo de uma estratgia poltica de

10 Sobre a utilizao desse conceito, ver: Fraser, 1997.

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Identidade, Reconhecimento e Redistribuio: uma anlise crtica do pensamento de Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser
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reformas institucionais que consiga eliminar ou mitigar as injustias de status


e as desigualdades de classe de forma simultnea.
Para Fraser, do ponto de vista das reivindicaes de redistribuio, a es-
tratgia de reformas institucionais implica promover uma mudana na estru-
tura econmica que assegure as condies objetivas da paridade participativa.
Do ponto de vista das reivindicaes de reconhecimento, o objetivo remo-
ver os impedimentos culturais e elaborar polticas que permitam construir
os pr-requisitos intersubjetivos da paridade participativa. Uma considerao
final, assinalada por Fraser, se refere necessidade de aprofundar o processo
de democratizao da sociedade como forma de eliminar a excluso e margi-
nalizao poltica (FRASER, 2003a, p. 72).
Essa estratgia de mudanas institucionais deve ocupar um lugar central
em uma teoria da justia que incorpore as reivindicaes de redistribuio e
de reconhecimento. Para Fraser, possvel construir duas alternativas para
avanar na eliminao das injustias sociais: uma estratgia de afirmao e
uma de transformao.
possvel diferenciar, do ponto de vista conceitual, tais estratgias da
seguinte forma. Uma estratgia de afirmao busca corrigir as injustias de-
correntes dos arranjos sociais sem alterara estrutura social subjacente que as
tm gerado. Uma estratgia de transformao, em contraposio, tem como
objetivo corrigir as injustias sociais propondo uma reestruturao ou trans-
formao das estruturas sociais que deram origem a essas injustias11.
Para Fraser, possvel distinguir essas estratgias tendo como objetivo
a construo de uma justia distributiva. Com base nessa perspectiva, um

11 Ainda que Fraser explicitamente (2003a, p. 74) rejeite a comparao entre as estratgias por ela propostas e a
discusso clssica sobre reforma e revoluo, parecem existir claramente pontos de contato importantes que
poderiam ser explorados de maneira mais sistemtica. Cabe ressaltar que vrios autores tm colocado essa
distino no como uma dicotomia e sim como estratgias que devem ser pensadas como complementares.
Um exemplo desta posio o texto clssico de Rosa Luxemburgo Reforma ou revoluo?. Como afirma a
autora polonesa: [...] Poderia a social-democracia ser contra a reforma social? [...]. Certamente no. Para
a social-democracia, a luta prtica cotidiana por reformas sociais, pela melhoria da condio do povo
trabalhador dentro da ordem social existente, em favor das instituies democrticas, constitui, pelo contrrio,
o nico caminho capaz de guiar a luta de classe proletria e de trabalhar rumo ao objetivo final, tomada
do poder poltico e superao do trabalho assalariado. Para a social-democracia, h um nexo inseparvel
entre a reforma social e a revoluo social, na medida em que a luta pela reforma social um meio, enquanto
a transformao social um fim (LUXEMBURGO, 2011, p. 1-2, itlico no original).

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Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 16 - N 35 - Jan./Abr. de 2017

exemplo de estratgia afirmativa a distribuio de renda promovida pelo


Estado de bem-estar social, cujo objetivo dar assistncia pblica como forma
de melhorar a distribuio de renda dos setores mais vulnerveis, mas deixan-
do intata a estrutura econmica da sociedade. Uma estratgia de transfor-
mao implica transformar as estruturas econmicas subjacentes; modificar a
diviso do trabalho, alterar a distribuio de renda e questionar as formas de
propriedade existentes (FRASER, 2003a, p. 74).
O contraste entre as estratgias de afirmao e de transformao tambm
vlido para as polticas de reconhecimento. Um exemplo de estratgia afir-
mativa nas polticas de reconhecimento, como afirma Fraser, est relacionado
com uma viso do multiculturalismo que prope reparar o desrespeito me-
diante a valorizao das identidades injustamente desvalorizadas, no entan-
to sem questionar a prpria constituio dessas identidades. Em contraste,
uma estratgia de transformao implica um processo de desconstruo, isto
, buscar descontruir as identidades estabelecidas pelos padres culturais do-
minantes (FRASER, 2003a, p. 75). Um exemplo desta proposta de forma
desuperar o heterosexismo pode ilustrar de forma mais clara as propostas
alternativas. Uma alternativa a poltica de identidade gay, que valorize a sexu-
alidade gay e lsbica. Outra possibilidade a poltica queer que prope uma
desconstruo da oposio binria entre homossexualidade e heterossexuali-
dade (FRASER, 2003a, p. 75)12.
No entanto, a distino entre estratgias de afirmao e de transformao
contextual e no absoluta. possvel no argumento de Fraser pensar
uma estratgia que proponha reformas no reformistas. Isto , polticas que
tenham uma fase dupla: por um lado, permitiriam afirmar as identidades dos
indivduos e satisfazer as reivindicaes de distribuio e reconhecimento den-
tro das estruturas existentes; por outro lado, essas reformas colocariam em
ao mudanas que permitiriam que novas transformaes ainda mais radicais
fossem possveis em momentos subsequentes. Para Fraser, se a estratgia de
reformas no reformistas for bem-sucedida, as transformaes alcanadas po-
dem ir alm das mudanas institucionais especificamente propostas e inclusi-
ve mudar o terreno poltico no qual sero realizadas as lutas futuras. Mudando
a estrutura de incentivos e a estrutura de oportunidades polticas, afirma a

12 Sobre a proposta da poltica queer ver, entre outros: Butler, 2014. Sobre a teoria queer ver, tambm: Salih, 2012.

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Identidade, Reconhecimento e Redistribuio: uma anlise crtica do pensamento de Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser
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autora, possvel expandir as opes polticas para futuras reformas. Os efei-


tos cumulativos das reformas podem transformar as estruturas sociais profun-
das que geram injustias na sociedade atual (FRASER, 2003a, p. 79-80).
Como afirma Fraser:

Whatever this orientation, non-reformist reforms seek to spark transformation in the status
order not only directly, by immediate institutional intervention, but also politically,
by changing the terrain on which future struggles for recognition are waged. Thus, for
recognition as form distribution, this approach represents a via media between affirmation
and transformation that combines the best features of both. (2003a, p. 82).

Redistribuio como reconhecimento: por uma teoria crtica


compreensiva13
Honneth discorda de alguns pressupostos da proposta terica apresentada
por Fraser. No argumento desenvolvido por Fraser, segundo a interpretao
de autor alemo, os objetivos normativos da teoria crtica seriam concebidos
como resultado de uma sntese de consideraes de justia material e cultu-
ral (HONNETH, 2003b, p. 113).
A perspectiva de Honneth , neste ponto, diferente, como afirma o autor:

My thesis is that an attempt torenew the comprehensive claims of Critical Theory under
present conditions does better to orient itself by the categorial framework of a sufficiently
differentiated theory of recognition, since this establishes a link between social causes of
widespread feeling of injustice and the normative objectives of emancipatory movements.
(2003b, p. 113).

Vrios temas importantes aparecem no debate entre Fraser e Honneth,


questes de carter normativo, vises sobre a dominao social no capitalismo
e sobre o vnculo entre movimentos sociais e teoria crtica, para mencionar
apenas alguns. No entanto, as diferentes questes parecem convergir em torno
de uma discusso mais geral sobre quais so as categorias analticas mais ade-
quadas para entender s reinvindicaes normativas dos movimentos sociais
de forma articulada (HONNETH, 2003b, p. 113).

13 Retomamos o ttulo do captulo publicado pelo autor na obra conjunto com Fraser. Consultar: Fraser e
Honneth, 2003.

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Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 16 - N 35 - Jan./Abr. de 2017

Na perspectiva de Honneth, inclusive as injustias de carter distributivas


devem ser entendidas como expresso institucional de desrespeito social ou
como expresso de relaes de reconhecimento injustificadas. Para o autor
alemo, a dicotomia entre redistribuio e reconhecimento, proposta por
Fraser, deve ser questionada; o problema decisivo a ser colocado a justifica-
tiva normativa das demandas de reconhecimento. Para elaborar uma crtica
adequada das injustias contemporneas, em termos da teoria do reconhe-
cimento, afirma Honneth, decisivo partir do pressuposto da existncia de
concepo de boa vida e no somente pressupostos de carter procedimental
(HONNETH, 2003b, p. 114).
Para Honneth, existem alguns equvocos nos pressupostos tericos colo-
cados por Fraser que tm consequncias importantes na construo analtica
desenvolvida pela autora norte-americana. Para o autor, um dos principais
mritos dos pensadores da teoria crtica foi ter procurado fundamentos emp-
ricos para entender a relevncia dos conflitos nas sociedades contemporneas.
Dessa forma, afirma Honneth (2003b), um dos pressupostos a serem questio-
nados se o descontentamento moral articulado pelos novos movimentos
sociais seria vlido como problema conceitual fundamental da elaborao te-
rica. Esse seria, para o autor alemo, um dos equvocos de Fraser para quem
a legitimidade do quadro normativo da teoria crtica deveria ser analisada pela
sua capacidade de expressar os objetivos polticos dos movimentos sociais.
Para Honneth, [...] a introduo dos conceptos normativos centrais em uma
teoria social crtica no deve ser determinada diretamente pela orientao para
os movimentos sociais (HONNETH, 2003b, p. 117).
Para Honneth (2003b, p. 117), Fraser realiza uma leitura reducionista
da poltica contempornea ao analisar as caractersticas da era ps-socialista a
partir da perspectiva colocada por certo tipo de movimento social. As socie-
dades contemporneas apresentariam grande quantidade de grupos politica-
mente organizados com o objetivo de atingir o reconhecimento da sociedade.
No entanto, a anlise desenvolvida por Fraser centra seu diagnstico no pro-
cesso de resistncia ao desrespeito e marginalizao sofridos por movimentos
de mulheres, grupos tnicos e minorias sexuais presentes em pases desenvol-
vidos, e que seriam resultado de uma estrutura social construda com base
em padres de cidadania de indivduos masculinos, brancos e heterossexuais.

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Identidade, Reconhecimento e Redistribuio: uma anlise crtica do pensamento de Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser
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A luta destes grupos teria como objetivo mudar a cultura do pas, eliminando
os esteretipos sociais e buscando o reconhecimento das diversas tradies e
formas de vida. O problema dessa perspectiva, afirma Honneth, a generaliza-
o excessiva da experincia norte-americana; em outros pases, como Frana,
Alemanha e Inglaterra, as lutas sociais pela poltica da identidade ocupam
um lugar subordinado a problemas considerados tradicionais: o estado de
bem-estar, os direitos trabalhistas ou as questes ecolgicas, temas mais im-
portantes na esfera pblica desses pases. Para Honneth (2003b, p. 117-118),
alm da questo da generalizao de uma experincia social de carter mais
particular, h outra questo fundamental a ser problematizada: [...] quais so
as formas moralmente relevantes de sofrimento e privao social que devemos
analisar e construir teoricamente para chegar ao diagnstico de que hoje esta-
mos enfrentando essencialmente lutas por reconhecimento cultural?.
Retomando as objees colocadas por Bourdieu, Honneth (2003b) ques-
tiona o cenrio ps-socialista de conflito social construdo por Fraser. Para o
autor alemo, existe nas sociedades contemporneas uma quantidade extra-
ordinria de lutas cotidianas, no entanto, somente uma parte relativamente
pequena pode ser colocada sob o rtulo de luta pelo reconhecimento no sen-
tido construdo pelos novos movimentos sociais. Essa crtica de Bourdieu
colocaria em discusso a noo errnea de que o desenvolvimento das socie-
dades capitalistas marcado fundamentalmente por conflitos sociais resul-
tados de demandas de reconhecimento cultural. A consequncia normativa
de considerar apenas os objetivos colocados por essas demandas no esquema
conceitual da teoria crtica, afirma Honneth, que as demandas distributivas
dos movimentos sociais marginalizados somente podero ser incorporadas em
um segundo momento na estrutura conceitual da teoria. Para Honneth, o erro
essencial dessa perspectiva proposta por Fraser est na premissa inicial que sus-
tenta que os movimentos sociais devem servir de guia emprico de problemas
normativos relevantes do ponto de vista social (HONNETH, 2003b, p. 120).
Para Honneth, necessrio o desenvolvimento de uma teoria crtica da so-
ciedade que retome a teoria do reconhecimento de Hegel, e de outros autores
contemporneos14, cuja premissa principal a ser resgatada e aprofundada do

14 Em especial, autores como Tzvetan Todorov, Avishai Margalit e Michael Ignatieff.

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Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 16 - N 35 - Jan./Abr. de 2017

ponto de vista terico a de que a experincia da retirada do reconhecimen-


to social deve ser colocada no centro de um conceito significativo de sofri-
mento e injustia socialmente determinados. Esses autores, afirma Honneth,
tm contribudo para a elaborao de uma teoria social normativamente subs-
tantiva com base na seguinte ideia: os conceitos bsicos atravs dos quais a
injustia social serve de fundamento para uma teoria da sociedade devem ter
como pressuposto as expectativas normativas dos sujeitos com vistas ao reco-
nhecimento social da sua integridade pessoal (HONNETH, 2003b, p. 120).
Nesse ponto, aparecem diferenas substantivas com a proposta colocada
por Fraser. Para Honneth, o quadro conceitual do reconhecimento de fun-
damental importncia nos dias atuais. No entanto, essa centralidade no seria
resultado da emergncia de novos movimentos sociais com reivindicaes
de reconhecimento. Para o autor alemo, a teoria do reconhecimento fun-
damental porque esta tem demonstrado ser a ferramenta terica apropriada
para dar conta analiticamente da experincia social de injustia nas sociedades
contemporneas. No seria, portanto, uma nova ideia de opresso coletiva
caracterizada em termos de diferena ou de reconhecimento cultural, o que
serviria como fundamento normativo para a teoria do reconhecimento. A im-
portncia do quadro conceitual do reconhecimento est, no argumento co-
locado por Honneth, nas fontes morais da experincia de descontentamento
social (HONNETH, 2003b, p. 133).
Para Honneth (2003b, p. 135) assevera que

[] it seems highly implausible to me to interpret the history of political conflict within


capitalist societies according to schema that asserts a transition from interest-based to iden-
tity-oriented social movements, and hence a shift in normative semantics from interest to
identity or from equality to difference.

Existiram previamente ao perodo colocado por Fraser e tambm por


Taylor formas de protesto social e descontentamento moral, nas quais a lin-
guagem de desrespeito e da falta de reconhecimento teve um rol semntico
central. Honneth (2003b) menciona que o vocabulrio moral utilizado no
final do sculo XIX e comeo do sculo XX por trabalhadores, grupos de
mulheres emancipadas e movimentos afro-americanos permitia que articu-
lassem seus protestos denunciando o desrespeito e a humilhao social a que
eram submetidos seus membros. Seria possvel entender as experincias de

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Identidade, Reconhecimento e Redistribuio: uma anlise crtica do pensamento de Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser
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injustia, continua o autor, concebidas como um contnuo de formas de no


reconhecimento ou desrespeito, cujas diferenas estariam determinadas por
aquelas capacidades ou caractersticas que foram injustamente no reconheci-
das ou desrespeitadas. Segundo o autor, essa perspectiva busca eliminar uma
distino rgida, ou dicotmica, entre redistribuio e reconhecimento, e pro-
cura avanar no desenvolvimento de ferramentas conceituais mais adequadas
para entenderas lutas pelo reconhecimento nas sociedades contemporneas
(HONNETH, 2003b, p. 135-136).
Honneth aduz que, como resultado do processo de desenvolvimento mo-
ral e social da sociedade burguesa-capitalista, possvel diferenciar trs esferas
de reconhecimento. O processo de transformao social estabeleceu formas
distintas de relacionamento social no qual os indivduos podem contar com
o reconhecimento recproco em formas variadas e de acordo com princpios
diferentes. O surgimento do indivduo, afirma Honneth, produziu uma revo-
luo na ordem do reconhecimento; como consequncia, o sujeito na socie-
dade burguesa-capitalista refere-se a si em trs atitudes diferentes: nas relaes
ntimas, caracterizadas por prticas de cuidado e afeto mtuo, ele se percebe
como indivduo com suas prprias necessidades; nas relaes legais, que se
desenvolvem de acordo com o modelo de iguais direitos mutuamente garan-
tidos, ele se entende como pessoa jurdica possuidora de igual autonomia; e,
finalmente, nas relaes sociais, dominadas por um modelo competitivo por
status profissional, nas quais se percebe como possuindo habilidades e talentos
valiosos para a sociedade (HONNETH, 2003b, p. 142).
Honneth (2003b, p. 143) acrescenta que a diferenciao em diferentes
esferas de reconhecimento tem consequncias normativas importantes:

[...] each of the tree forms of relation I have outlined is distinguished by the internal
normative principles that established different forms of mutual recognition. Love (the
central idea of intimate relationship), the equality principle (the norm of legal relation),
and the achievement principle (the standard of social hierarchy) represent normative
perspectives with reference to which subjects can reasonably argue that existing forms of
recognition are inadequate or insufficient and need to be expanded.

Como resultado dos argumentos tericos construdos para entender o


desenvolvimento moral e social da sociedade burguesa-capitalista, Hon-
neth chega concluso de que uma concepo adequada da ordem social

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Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 16 - N 35 - Jan./Abr. de 2017

contempornea requer no somente incluir as trs esferas de reconhecimento


social e como consequncia as expectativas que os indivduos possuem de
reconhecimento recproco mas tambm, continua o autor, considerar os
valores culturais envolvidos na constituio da esfera econmica atravs da
interpretao do princpio de autorrealizao. Para o autor alemo, as insti-
tuies centrais da sociedade capitalista requerem legitimao racional atravs
de princpios generalizveis de reconhecimento recproco. A reproduo do
sistema social depende, assim, de uma base de consenso moral como meca-
nismo de integrao social primordial e base das expectativas normativas dos
membros (HONNETH, 2003b, p. 155-157).
Na concepo de Honneth, o que motivaria indivduos ou grupos sociais
a colocarem em questo a ordem social e se engajarem nas prticas de resistn-
cia seria a convico moral de que, com relao a suas capacidades ou caracte-
rsticas sociais, [...] os princpios de reconhecimento considerados legtimos
foram aplicados de maneira incorreta ou inadequada. Como consequncia
do anterior, uma experincia moral que possa ser descrita como uma experin-
cia de desrespeito deve ser vista como o fundamento motivacional de todos os
conflitos sociais15: grupos sociais ou sujeitos se consideram desrespeitados ou
no reconhecidos em determinados aspectos de suas caractersticas ou capaci-
dades como consequncia da convico de que a [...] prtica institucional de
um princpio de reconhecimento legtimo falhou de maneira injustificada em
refletir suas disposies (HONNETH, 2003b, p. 157).
Nesse sentido, Honneth prope uma teoria da justia baseada em trs
pilares. Essa proposta terica resulta das consideraes colocadas pelo autor
quando sustenta que os sujeitos nas sociedades modernas dependem, para a
formao das suas identidades, de trs formas de reconhecimento social com
base nos princpios normativos anteriormente descritos: amor, tratamento ju-
rdico equitativo e estima social (HONNETH, 2003b, p. 180).
Na viso de Honneth, uma teoria da justia deve incorporar os trs prin-
cpios normativos, que de forma conjunta podem ser entendidos como prin-
cpios de reconhecimento. Como forma de poder fazer uso da sua autonomia,
afirma o autor, os indivduos devem poder ser reconhecidos de certa maneira

15 Neste ponto a crtica principal dirigida a Fraser.

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Identidade, Reconhecimento e Redistribuio: uma anlise crtica do pensamento de Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser
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em suas necessidades, em sua igualdade jurdica e em suas contribuies so-


ciais de acordo com o tipo de relao social em questo. O que pode ser
chamado de justo, nesta formulao, estimado em cada caso, devendo ser
considerados os diferentes tipos de relaes entre os indivduos: [...] se o que
est em questo uma relao moldada pelo apelo ao amor, ento o princpio
de necessidade tem prioridade; em relaes modeladas pela lei, o princpio
de igualdade tem primazia; e em relaes cooperativas, o princpio do mrito
prevalece (HONNETH, 2003b, p. 181).
Honneth conclui sua anlise sobre a concepo de justia, afirmando:

[...] the tripartite division I propose arise neither form mere agreement with the empirical
results of research on justice, nor from a social-ontological distinction between patterns of
social relations, but rather from reflection in the historical conditions of personal identity-
formation. Because we live in a social order in which individuals owe the possibility of an
intact identity to affective care, legal equality, and social esteem, it seems to me appropriate,
in the name of individual autonomy, to make the three corresponding recognition principles
the normative core of a conception of social justice. (2003b, p. 181-182).

guisa de concluso
Como colocvamos no incio do texto, a poltica da diferena e a teoria
do reconhecimento tm se tornado uma perspectiva omnipresente nas cin-
cias sociais contemporneas. A mudana do foco do problema da desigualda-
de social para as questes da diferena e do reconhecimento tem levantado
assuntos de importncia fundamental para uma poltica de questionamento
da ordem social.
Charles Taylor tem enfatizado que o no reconhecimento um aspecto
fundamental na perpetuao do processo de subordinao social de determi-
nados grupos. A contribuio do autor canadense tem sido importante para
defender um liberalismo poltico que promova direitos universais, no entanto
regatando a importncia das identidades sociais e de sua preservao.
Honneth, por sua vez, tambm tem destacado que as injustias distri-
butivas devem ser entendidas como expresses institucionais de desrespeito
social ou como expresso de relaes de reconhecimento injustificadas. E que
o problema decisivo a ser colocado a justificao normativa das demandas de
reconhecimento. Dessa forma, Honneth problematiza os pressupostos de uma

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Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 16 - N 35 - Jan./Abr. de 2017

teoria da justia, um dos temas dominantes da teoria e filosofia poltica nas


dcadas de 1980 e 1990, defendendo que os princpios de amor, tratamento
jurdico equitativo e estima social devem ser fundamentais para uma teoria
normativa na construo de uma sociedade justa.
A anlise de Fraser, por sua vez, tenta conciliar a teoria do reconhecimen-
to com os aspectos materiais da desigualdade social. Fraser busca harmonizar
as preocupaes mais clssicas da anlise das desigualdades sociais com as no-
vas perspectivas colocadas pelos movimentos identitrios. Entretanto, alguns
autores tm destacado que o resultado dessa tentativa teria sido a construo
de um sistema terico dual que no conseguiria entender de forma adequada
as inter-relaes entre os elementos materiais e culturais ou simblicos da
dominao social.
A questo central que tem colocado o debate entre Honneth e Fraser
entender que tipo de relao existe entre reconhecimento e redistribuio,
entre classe e status e entre os aspectos econmicos e culturais da dominao
social no capitalismo. E, neste ponto, a questo fundamental , como afir-
ma Markell (2008, p. 459), entender o funcionamento da economia poltica
como sistema de integrao social das sociedades contemporneas.
Nesse sentido, uma das crticas, particularmente dirigida a Fraser, coloca
a ateno nas conexes causais estabelecidas entre cultura e identidade, por
uma parte, e economia poltica, por outra. Iris Young (1997), por exemplo,
critica a estrutura terica proposta por Fraser e seu sistema conceitual dual.
Para Young, a proposta colocada por Fraser de recuperar a dimenso eco-
nmica da dominao social construindo uma dicotomia entre redistribui-
o e reconhecimento fracassa na forma de sua construo conceitual. Uma
soluo terica mais apropriada, afirma Young, seria conceitualizar questes
de justia envolvendo reconhecimento e identidade considerando seus funda-
mentos e resultados materiais, mas sem serem redutveis dinmica do mer-
cado ou explorao econmica. Para a autora, seria importante recuperar a
forma como, por exemplo, os estudos culturais de inspirao marxista pen-
saram essa relao; a economia poltica atravessada pela cultura e a cultura
tem uma clara dimenso material tambm. O aporte dos estudos culturais
ter chamado a ateno aos efeitos que a cultura tem no processo de produo
e reproduo econmica e na reproduo das relaes de classe no capitalismo
(YOUNG, 1997, p. 154).

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Identidade, Reconhecimento e Redistribuio: uma anlise crtica do pensamento de Charles Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser
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Para Young, uma forma de superar essa polarizao de redistribuio ver-


sus reconhecimento elaborar uma proposta conceitual que estabelea as me-
diaes entre questes simblicas e discursivas e suas consequncias do ponto
de vista da organizao social do trabalho e de acesso aos recursos materiais.
Uma melhor soluo do ponto de vista terico, afirma Young, pluralizar os
conceitos de injustia e opresso de forma que a cultura seja uma das dimen-
ses de luta na interao social com os outros grupos e indivduos (YOUNG,
1997, p. 160)16.
Judith Butler tambm tem formulado algumas consideraes importantes
sobre o tipo de relao adequada entre questes materiais e culturais e como
consequncia entre redistribuio e reconhecimento. Butler retoma as formu-
laes de Marx, desenvolvidas no texto Formaes Econmicas Pr-capitalistas,
no qual explica a forma como a cultura e a economia se constituram como
esferas separadas, e analisa como o processo de institucionalizao da econo-
mia como uma esfera separada consequncia de uma operao de abstrao
iniciada pelo prprio capital. Na leitura de Marx, esse processo de distino
em diferentes esferas da estrutura social efeito e culminao da diviso social
do trabalho (BUTLER, 1998, p. 42).
Como afirma Markel (2008), esse processo de emergncia da economia
como esfera separada atravs de uma operao de abstrao operada pelo capi-
tal revela um processo complexo e contraditrio na forma como as diferentes
esferas da estrutura social se relacionam e condicionam no interior do capita-
lismo. Para o autor, essa lgica revela a contradio no interior da forma social
do capital. Por um lado, essas formas envolvem, de fato, uma separao entre
a esfera da economia e a esfera da cultura; por outro, a forma em que esse
processo de separao se produz tambm explicita uma continuidade entre
formas econmicas e formas culturais; isto resultado da forma como,
no capitalismo, ocorre o processo de valorizao, que abstrai o valor de troca
do valor de uso das mercadorias. Se o dualismo colocado por Fraser e em
certo sentido isso tambm verdadeiro para a anlise de Honneth nos per-
mite uma reflexo das prticas sociais, seja do ponto de vista da redistribui-
o, seja do ponto de vista do reconhecimento, esse dualismo tambm pode
expressar a realidade de um processo de diferenciao social que se
constri sob a dicotomia redistribuio versus reconhecimento, mas

16 Sobre esta questo, ver: Young, 1990.

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continuando com o argumento de Markell cuja dicotomia aparece como ex-


presso de uma contradio mais profunda no interior da vida social moderna
(MARKELL, 2008, p. 461-462).
Se, como afirma Markel, o processo de reconhecimento no capitalismo
, por definio, contraditrio, como resultado desta lgica de abstrao, en-
to, o processo de reconhecimento social como analisado por Taylor, Fraser
e Honneth est sujeito ao possvel fracasso como consequncia da lgica
de abstrao colocada pelo capitalismo. E se esta anlise estiver correta, pelo
menos algumas das desigualdades sistemticas e das hierarquias sociais ca-
ractersticas da vida econmica contempornea podem ser entendidas como
resultado das perspectivas existenciais do sujeito moderno no imaginrio capi-
talista. A partir da anlise proposta, e concordando com a concluso colocada
por Markel, abrem-se novas possibilidades para problematizar a questo do
reconhecimento e do tipo de relao mais adequada com a redistribuio, e
tambm se oferecem novas formas de pensar a distino entre ambos os con-
ceitos que devero ser explorados de forma a superar uma aparentemente falsa
dicotomia real e conceitual (MARKELL, 2008, p. 462).

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Identity, Recognition and Redistribution: a critical analysis of


Charles Taylor, Axel Honneth and Nancy Frasers theories

Abstract
The politics of identity and the idea of recognition have become dominant issues in contemporary
political theory. Recognition, as a concept, means that an individual or a social group claims the
right to have their identity recognized, directly or throw the mediation of set of institutions.
The theories that have evaluated these questions address both important theoretical issues and
central political subjects, as the definition of minority rights, national self-determination claims or
the challenges posed of our increasingly multicultural societies. The main objective of this paper
is to discuss the central arguments presents by Charles Taylor, Axel Honneth and Nancy Fraser
emphasizing the discussion around the relationship between recognition and redistribution.
A more specific purpose is to analyze the relation between the question of injustice based on the
demand of identity and the problem of economic inequality. Finally, we try to understand some
of the theoretical and political implications of the idea of difference and the recognition theory in
a broader conceptual perspective.
Keywords: Identity. Recognition. Redistribution. Taylor. Honneth. Fraser.

Recebido em: 13/07/2016


Aceito em: 14/01/2017

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