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Universidade Federal do Espirito Santo

Centro de Cincias Humanas e Naturais


Departamento de Cincias Sociais
Antropologia Jurdica
Professor Sandro
Estudante Paulo Sergio Brando

Justia: Imposio da ordem como punio aos indesejveis sociais.

Vitria ES
2017
Introduo

A anlise dos textos de Bourdieu, Foucault, Feltran, Geertz e Roberto de Lima


desnudam o exerccio da justia, com seus aparatos, sua linguagem, seus cdigos,
bem como mostra que o principal objetivo da justia com seus operadores
manter a ordem social dominante e isso fica claro que desde a formao de um juiz,
com as exigncias de uma formao escolar e depois acadmica restrita a poucos e
a prova da OAB, o concurso difcil, os ritos de autoridade, o local do jri, o
desenrolar das provas e testemunhas, as roupas, posturas. Enfim, a justia cria um
modelo de sociedade, para ordenar e resolver os conflitos e usa as leis e normas
jurdicas para impor este modelo a todos. Nos casos, por exemplo, de periferia, em
que muitas vezes, distante do modelo social da justia, em que todos so tratados
como bandidos e no se enquadram neste modelo de sociedade existe a lei para
punir com prises ou at mesmo tortura e morte. o juiz, que investido de um
poder e saber especial, passado por uma sociedade endinheirada, que de forma
oracular, decide sobre a vida de todos e julga e condena aquilo que o certo e o
errado.
Justia: Imposio da ordem como punio aos indesejveis sociais.

Quando a noo de direito no d mais conta


de descrever o mundo social das periferias da
cidade, a equao da conflitividade social transborda
para dinmicas violentas. O argumento arendtiano.
(Feltran, 2010)

A antropologia e o direito

O antroplogo v a lei ou os conjuntos de normas jurdicas como parte da cultura e


forma de controle social, e aponta outras formas de efetivao da autoridade e
organizao social baseada em regras e normas, pautadas na tradio, obedincia,
hierarquia e legitimidade (Feltran, 2010). As normas legais para o antroplogo,
objetos de sua anlise, so aquelas estudadas em sociedades consideradas
tradicionais ou no complexas, bem como as periferias das grandes metrpoles
urbanas, que esto as margens do Estado. A pesquisa antropolgica acontece de
forma articulada com um conjunto de tpicos a partir de dados coletados, somados
a teoria e geralmente com idas a campo, por meio da observao participante e
etnografia.

O direito, meio que oposto a antropologia, segundo Feltran, age por meio da razo
prtica e trabalha numa relao direta entre dado, fato, prova e a imagem da
justia, como numa lgica de causa e efeito.

Como opera meio jurdico

Para Bourdieu o meio jurdico faz uma distino clara entre os profissionais e os
no profissionais e por meio da racionalizao constante, age como poder
autnomo, impondo um sistema jurdico prprio a seus agentes, sujeitando a
sociedade a sanes produzidas por estes cdigos, que so padronizados de forma
universalizante, por meio de justificativas morais para impor uma pseudo
neutralidade que delimita uma fronteira aos que pertencem a este campo e aos
excludos do mesmo.
Existe ai uma clara relao de poder estabelecida entre a viso dos excludos, os
leigos, que no dominam as categorias abstratas opressoras, criadas pelo direito,
pois esto fora do campo e a viso cientifica do perito e dos operadores do direito.
Esta relao posta no nada acidental, ao contrrio, construda dentro de um
sistema de poder e saber.

Em nome da universalizao, racionalizao e neutralizao, o meio jurdico


cumpre um papel de favorecer os agentes sociais que detm o poder econmico ou
capital simblico, pois decidem sob o que normal ou patolgico em relao
aqueles que so diferentes e indesejveis, de acordo com o modelo opressor de
sociedade estabelecida.

Eles, os operadores do direito, em nome de uma neutralizao, legitimados por


suas funes meritocraticas, nivelam de forma universal o funcionamento do
tecido social, mesmo desconhecendo as diversas formas de arranjos sociais que
esto na periferia da sociedade e seu saber local (Geertz, 2004). Com isso, o direito
consagra setores dominantes a partir da naturalizao de prticas e regras, que se
d por meio do ritual litrgico, desde a delegacia at o tribunal de jri.

O campo jurdico, com seus agentes, representam a coletividade endinheirada e


com seus aparatos, pune e expurga os indesejveis, agindo com fora de lei e da
violncia institucional, impondo a paz armada e desencorajando a transgresso da
ordem dominante estabelecida. Assim, desde da abordagem policial, as audincias
e o tribunal do jri, prevalece um ritual naturalizador, que denota o poder
simblico exercido pelo campo jurdico.

Os ritos exercidos no universo jurdico, que se d principalmente por meio da


autoridade do juiz e seus agentes, com uso de uma linguagem, criam um habitus
lingustico (Bourdieu, 2002), que a partir da criao de um mercado prprio, os
seus agentes entram em confronto visando obter sucesso na disputa por quem
melhor internaliza nos autos o seu discurso.

O poder simblico (Bourdieu, 2002) se d principalmente pela linguagem,


fundadas no rigor racional, fonte de reconhecimento das leis no direito, e se
transforma em um ato de magia social. O vocabulrio, o debate no jri, as
expresses em latim, como carta precatria, Habeas corpus, auto do corpo do
delito, prescrio da pretenso punitiva so povoadas de tenses e poder
simblico e definem um campo em que se estabelecem as fronteiras entre quem
do campo e quem excludo do mesmo.

Esta linguagem carregada de cdigos abstratos, consagram um poder simblico


(Bourdieu, 2002), dotado de opresso em suas categorias, que demarcam
claramente o limite entre os que detm um saber especial, portanto, desde sempre
foi considerado como um ser digno e os excludos, condenados ao domnio
decisrio desta elite dominante.

O campo jurdico (Bourdieu, 2002) se constituiu numa construo histrica de


manuteno de um grupo de poder dominante e exerce conexes com outros
campos de poder, servindo a interesses bem definidos de classes e grupos. Se
constitui com uma forma de reproduo legitimadora das relaes desiguais
existentes. Seus agentes so mantenedores da ordem social e desconhecem
totalmente a realidade em que vive os mais de 70% (setenta por cento) da Ral
Brasileira (Souza, 2005). Impe suas regras para um pblico profano, que vive em
outros modelos de sociedade nas diversas periferias existentes.

Para Lima, o juiz se coloca como um ser superior, por que detm um saber
especial, que foi criado pela cincia do direito e passado na academia para as
eleitos. O acesso a esse saber acumulado s para os que detm o domnio de uma
linguagem abstrata especifica, passada desde cedo, num ambiente familiar e de
convvio, que torna este individuo um ser digno de tal lugar, por que foi
preparado para isso desde cedo. Todos que esto a sua volta o veneram e
respeitam por ser assim to importante.

O juiz fala de um lugar social, a partir de uma classe privilegiada, que desde cedo
recebe um saber especial que o prepara para assumir um posto, onde vai decidir
sozinho o certo e o errado, usando uma verdade jurdica, construda a partir de um
modelo de ordem, que ao ser defendida e usada como parmetro, vai moldando um
modelo vigncia e opressor que s atende aos anseios dos afortunados e ao mesmo
tempo, empurra para alm dos muros da vida plena e bela os indesejveis sociais,
os pobres e os que no se enquadram neste modelo perfeito de sociedade jurdica.
Segundo Lima, os fatos da vida social, na justia, por meio do direito, so
transformados em autos e depois disso quem passa a ter controle da linguagem
abstrata e altamente erudita o juiz e os operadores do direito. Neste universo
lingustico que usa categorias opressoras, uma vez que demarca claramente uma
fronteira entre os que a dominam, os superiores, aqueles que sabem ler,
interpretar e escrever tal lngua; e os que sero os futuros condenados, os
excludos deste processo, que tem que se sujeitar a advogados, que visam somente
o lucro, pois entram para um mercado altamente lucrativo de possibilidades de
ganhar e ganhar sempre, independente se seu cliente vai ser condenado ou no.
Geralmente os advogados, juzes, promotores so cumplices de uma estrutura de
poder que serve a eles, seus filhos, parentes, amigos e a elite que eles fazem parte.

Estado e Sociedade.

Para tica jurdica no h sociedade sem Estado por que o Estado que cria as leis
que regem a vida social e d o aparato estrutural institucional para que o judicirio
funcione e atue e faa com a ordem seja estabelecida. Logo a sociedade nesta tica
uma categoria opressora e zumbi (Beck, 2003), que atende a uma logica
normativa ordenadora do espao, advinda das normas jurdicas construdas fora
da realidade social e imposta de cima para baixo como reguladora da vida social e
ao mesmo tempo criadora e doadora de sentido ao existir social e da prpria
sociedade. o direito que cria a sociedade (Bourdieu, 2002)

Logo a expresso muito usada para localidades perifricas em que se diz que o
Estado esta ausente ou que existe um Estado paralelo, uma linguagem categrica
de excluso social, por que empurra os pobres para a condio de indivduos
antissociais ou associais, ou seja, que no vivem em sociedade, uma vez que no h
Estado ali.

A ordem reparadora do caos, que visa regular a vida em sociedade tem no direito o
seu brao mais perverso, pois tem na lei a ideia de perfeio e no sistema um
instrumento de condenao a priso dos indesejveis.

Na periferia todos so bandidos?!


Para Feltran, a periferia o lugar social do excludo, onde visto ora como
trabalhador, se conseguir um trabalho ou uma ocupao digna e bandido, quando
pego sob qualquer circunstncia anormal em situao suspeita, sem fazer
nada, como que estivesse vagabundando, em qualquer lugar da favela ou de um
bairro de periferia. Se no for levado pelos mantenedores da ordem, no mnimo
sero revistados e passam a ser vistos com desconfiana. Quando no so fuzilados
com a justificativa de que tentaram reagir ou so traficantes pegos com drogas.

Segundo Feltran, ainda tem casos de ocupao em favelas em que a policia, em


nome do Estado, seguindo uma ordem que emana de uma verdade jurdica, entra
fortemente armada, invadindo casas e apontando armas e abordando todos os
moradores da comunidade. Nestes casos no existe diferena clara entre
bandidos e trabalhadores, pois todos so vistos como bandidos por morarem
na favela. Logo todos tem que sofrer a ao policial em nome do resgate da ordem,
a normalidade e resguardar as instituies democrticas.

Para Feltran a periferia outra forma de arranjo social onde os indivduos no tem
acesso a bens e servios, direitos, sonhos e qualidade de vida e buscam outra forma
de viver, criando suas prprias instituies sociais ou se adequando as que j
existem.

A justia para os endinheirados.

A estrutura que sustenta o judicirio cara e um servio feito para afastar os


indesejveis da sociedade endinheirada e bem nutrida. A linguagem, os aparatos, o
acesso ao curso de direito, os prdios imponentes e com muita gente que parece
que so de outro mundo, pelo modo de falar, de vestir e de se relacionar.

Em A verdade e as formas jurdicas Foucault mostra que o conhecimento algo


inventado e, portanto no faz parte da natureza humana e no existe relao de
afinidade e semelhana entre o conhecimento e as coisas. O conhecimento no se
preocupa com a verdade, uma vez que a verdade advm de um poder produzido
pelo capital que retm o conhecimento aos mais favorecidos. Este grupo que detm
o poder tambm exerce o controle do saber, criam fabulas para legitimar suas
instituies que disciplina a vida em sociedade. As instituies com suas fbulas,
impe a vigilncia, o controle e a correo se constituindo assim em uma sociedade
panptica, em todas as suas esferas politica, econmica e social. As relaes
jurdicas deixamse corromper pelo poder dos dominantes, dificultando ainda
mais o principal valor do direito, a justia.

Segundo Geertz, as instituies jurdicas, como a famlia, o Estado surgem quando


so interessantes para determinada classe com o objetivo de manuteno da
realidade social visando beneficiar os seus. a partir das relaes jurdicas que so
formados os sujeitos sociais de acordo com as instituies impondo limitaes,
sanes, julgamentos e reparamentos de desvios sociais num contexto de opresso
sobre os corpos visando a docilizao foucautiana dos mesmos.

No Brasil aplica-se a lgica penal: os pobres tem que sofrer no corpo.

Na analise de Lima, no Brasil existe uma situao bem peculiar em relao a forma
como o direito atua em relao a sociedade. Para o direito as praticas esto erradas
e as normas esto certas, pois o direito esta preocupado com a normatividade
abstrata e tem preconceito com a realidade. E por meio das normas, consideradas
perfeitas, o direito, instrumento de poder do Estado precisa das normas para
impor a verdade jurdica em forma de modelo de civilizao. A proposta corrigir
esta sociedade que se apresenta desorganizada, plural, racial e alm de tudo tem
um clima horrvel. A viso do direito evolutiva e trabalha com um mtodo
comparativo ao contrario: l esta certo e aqui errado, inferior.

O judicirio usa uma lgica escolstica de poder em que e trabalha com o


contraditrio e o dissenso e no encontra no consenso o melhor resultado. Pois
para eles o consenso surge do poder, numa logica fundada no poder de uma
autoridade (argumento de autoridade) contra a autoridade do argumento (Lima,
2009-2010).

A produo do conhecimento tem problemas com fatos, pois a estrutura do


judicirio aps apurar os fatos, cabe ao juiz dizer o que a verdade. A construo
do conhecimento esta associada a hierarquia entre os participantes e depende da
deciso do juiz.

Os juzes trabalham com a logica penal em que as decises decidem quem os que
cometem crime tem que ser sofrer. E neste sentido para os que no tem liberdade
como os pobres, que moram na favela, a cadeia acaba sendo uma coisa boa, pois
no tem tudo que necessrio em sua casa, como cama, comida e roupa lavada.
Para a justia este individuo ao ser preso tem que sofrer no corpo, pois a cadeia
para ele uma coisa boa. Isso revela uma logica em que os desiguais so tratados
de forma desigual e quem est no topo sempre sai ganhando (Lima, 2009-2010).

Os conflitos so indesejveis e para justificar isso, nossa sociedade fica a merc


da vigilncia do Estado que coloca cmeras em todo canto e como preciso evitar a
desorganizao o Estado usa o seu poder de sigilo para ter acesso a informao e
proteger o cidado. Por outro lado estas informaes sigilosas ficam nas mos dos
funcionrios do Estado que recebem privilgios para nos proteger. Um dos
problemas que as leis no Brasil so muito genricas e no se tem protocolo,
normas de procedimentos que orientam as tomadas de deciso por parte dos
funcionrios que trabalham nestes locais (Lima, 2009-2010).

A polcia hierquizada e tem um tratamento desigual, mas este individuo que


esta sendo tratado de forma desigual que vai atender as demandas por segurana
publica com os cidados. Ora se ele tratado de forma desigual como vai tratar de
forma igual ao cidado (Lima, 2009-2010).

Lima nos relara que o teatro armado no Tribunal como espao institucional para
produzir verdades jurdicas se d por meio da escuta a testemunha, reconstituindo
o passado e neste momento no h fatos, s verses e indcios. O ru sempre esta
na condio de mentiroso e est tentando se defender e como os autos tem f
publica, se o ru no confessa ele enfrenta os argumentos com f publica contra
ele, que usa de alegaes mentirosas. E no final o juiz decide, como pseudo
neutralidade, mostrando a prevalncia do Estado e seus funcionrios sobre a
sociedade.

Ungido por um saber especial, e tendo passado por um concurso difcil, o juiz,
investido de efeitos oraculares e por seu livre consentimento decide em favor de
todos os cidados. O saber particularizado converte-se em poder assumido
publicamente e tem sinal positivo, pois quem esta no cume da pirmide exerce
poder fundado no saber de que se apropriou particularizadamente.

Concluso
A justia, com seus juzes e os operadores do direito, por intermdio da conexo
com outros campos de poder de interesses bem definidos de classe e grupos
privilegiados, tem a funo de vigiar, punir e controlar os pobres das periferias, os
assim chamados indesejveis, em nome de uma verdade jurdica fabricada pelos
donos do poder. Para isso usam a fora do aparato estatal para exercer a violncia
legitimada, na tentativa de manter um modelo de ordem social, pensada pelos
grupos dominantes e endinheirados, que atende a uma forma de sociedade
elitizada, criada e pensada de cima pra baixo, que visa principalmente, d
segurana e tranquilidade aos ricos e poderosos e garantir a paz em seus lares.
Referncias Bibliograficas

Geertz. O saber local: fatos e leis em uma perspectiva comparativa. in: O saber
local. Vozes, 2004.

Roberto Kant de Lima. Sensibilidades jurdicas, saber e poder: bases culturais de


alguns aspectos do direito brasileiro em uma perspectiva comparada. Anurio
Antropolgico/2009 - 2010: 25-51

Gabriel de Santis Feltran. Periferias, direito e diferena: notas de uma etnografia


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BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Capitulo VII: A Fora do Direito. Traduo de


Fernando Tomaz. 5 ed.. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.

FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas Jurdicas. 2.ed. Rio de Janeiro: Nau Ed.,
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BECK, Ulrich. Liberdade e Capitalismo. Ulrich Beck conversa com Johannes Willms.
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Souza, Jess. A ral brasileira: quem so e como vivem. Ed. UFMG, 2009.