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Maingueneau

O contexto o suporte material da obra. P.

Se quisermos tomar a emergncia de uma obra pensvel, sua relao com o mundo no qual
ela surge, no possvel separa-la de seus modos de transmisso e de suas redes de
comunicao.

A transmisso do texto no vem aps sua produo, a maneira como ele se institui
materialmente parte integrante de seu sentido

Desconfiaremos portanto das representaes impostas pelas analolgias literrias, que


justapem extratos de obras sem relaciona-las com o lugar que as tornou possvel .

Decerto, as obras aparecem em algum lugar, mas deve-se levar em considerao sua
pretenso constitutiva de no se encerrar num territrio. P. 84

A literatura, oral ou grfica, esta crucialmente ligada estabilizao. Mas est pode ser
garantida de varias maneiras. A versificao desempenha um papel essencial nesse trabalho de
estabilizao de enunciados. O importante no , pois, tanto o arater oral ou grfico dos
enunciados quanto sua insero num espao simblico protegido. O enunciado literrio
garantido em sua materialidade pela comunidade que o gere. Reinvindica sua filiao e abre
para uma serie ilimitada de repeties. . p. 87

Em vez de considerar a literatura escrita como uma simples fuxacao da lit oral, deve-se
portanto admitir a heterogeneidade de seus regimes, muliplas formas da enunciao literria
escapam s nossas categorias modernas, modeladas por vrios sculos de domnio do texto
impresso.

A literatura oral s libera portanto um sentido se transportada por um ritmo: a voz nela tem
uma espessuara, atinge todos os ouvintes sensrias dos ouvintes para sucitar a comunho.
P.89

P.95: Na poesia ocorre uma autonomizao progressiva das sonoridades, uma submisso
menos narratividade. Quando a enunciao de referenia do poema permanece a leutira
em voz alta para um grupo de eleitos, a ateno recai sobre os equvocos, os jogos e palavras
engenhosos. A partir do momento em que o poema , em primeiro lugar, destinado aos
olhos, que tende a ser esse bloco calmo aqui embaixo cado de um obscuro desastre, do
qual mallarm fala, os elementos tipogrficos podem brincar com liberdade uns com os
outros. P. 98
Perfomance, recepo, leitura

Zumthor, Paul.

P.77: o discurso potico valoriza e explora um fato central, no qual se fundamente, sem o qual
inconcebvel: em uma semntica que abarca o mundo, o corpo ao mesmo tempo o ponto ,
o ponto de origem referente ao do discurso. O corpo d a medida as dimenses do mundo , o
que verdade na ordem lingustica, na qual, segundo o uso universal das lnguas, os eixos
espaciais direita/esquerda, alto, baixo. por isso que o texto potico significa o mundo. P. 78

pelo corpo que o sentido ai percebido. O mundo tal como existe fora de mim no bem si
mesmo intocvel, ele semprem, de maneira primordial, da ordem do sensvel: do visvel, do
audvel, do tangvel. O mundo que me significa o texto potico necessariamente dessa
ordem, ele muito mais do que necessariamente um objeto de um discurso informativo. O
texto desperta em mim essa conscincia confusa de estar no mundo, anterior aos meus afetos,
a meus julgamentos, como uma natureza. P. 78

P. 78: o contexto indica muito claramente que se trata de uma acumulao de conhecimentos
que so da ordem da sensao e que, ,por motivos quaisquer, no afloram no niuvel da
racionalidade, mas constituem um fundo de saber sobre o qual o resto se constri. Esse
conhecimento antepredicativo est na base da experincia potica. por isso que o sentido
que percebe o leitor no texto potico no pode se reduzir decodificao de signos
analisveis, provem de um processo indecomponvel em movimentos particulares. Esse traco
nos vela a constatar uma vez mais o parentesco estreito, analogia que ligar, em sua
estruturaras, seu funcionamento, seus efeitos, a poesia como tal comunicao oral. P. 79

Linguagem rimo e vida. Meshonic

P.4: o ritmo no est em nenhuma palavra separadamente mas em todas juntas, o gosto do
sentido. P. 4

P.5: o trabalho dos poemas desempenha aqui um papel emblemtico. Entrar em uma
subjetividade extrema para atingir o sujeito em todo sujeito, passar do formalismo do signo a
uma potica da sociedade.

P. 5. O poema inaugura uma oralidade, a oralidade o ar que ele respira e que, em sua
narrao, torna-se sua recitao. Sem saber ou querer, ele uma critica da poesia. Assim, o
poema uma critica da linguage, e da sociedade. O poema no ensina um saber, mas ele
mostra. P. 6

P.7: a oralidade um trabalho, de si sobre si e para os outros. O ritmo, ento, uma misso do
sujeito. A experimentao imprevisvel da alteridade sobre a identidade. por isso que a
oralidade e o rimo so a matria e a questo da modernidade.
P. 8. A questo da oralidade supe, de fato, uma potica. A prpria concepo do signo um
obstculo. por isso que o ritmo como organizao do discurso pode renovar a concepo da
oralidade, tirando-a do esquema dualista. P. 8

P. 11: o reino do descontinuo (palavra, frase, lngua, sentido, origem, estrutura) produz e
instaura o paraiso perdido- o continuo mtico etre as palavras e as coisas.

P. 17: o ritmo uma organizao subjetiva do discurso, da ordem do continuo, no do


descontinuo do signo. Nesse sentido, ritimicamente, prosodicamente, no h mais, no discurso
dupla articulao da linguagem. Essa continua pertinente para a lngua.

P.34: o balano rtmico do binrio negativo. o feito da teoria do signo. A dupla carncia
comum ao ritmo e ao sujeito. Sendo as noes e as tcnicas solidarias, acrescentei que essa
dupla carncia, por um efeito contrario, transforma, sem que eles saibam,, m em nenos
produtos estruturaus do signo aqueles que analisam um discurso com os conceitos da lngua.

PENSAR DE QUE MANEIRA A RELAO ENTRE POETA ( ESCRITOR-FALO) E FOLHA EM BRANCO (


VAGINA), FOLHA, SE CONSTITUEM COMO UM ATO SEXUAL E NELE O POEMA SURGE COMO
UMA REPRESENTAO DA VIDA. OBSERVAR DE QUE FORMA O RITMO DO POEMA REVELA
ESSE ATO SEXUAL COM AS ESCOLHAS LEXICAIS, AS RIMAS, O CONTEXTO

O QUE SE TEM NO POEMA UMA TEMTICA LIRICO-AMOROSA QUE ENFATIZA O FEMININO


POR MEIO DE UMA LINGUAGEM EROTICO-SENSUAL QUE CRIA SIMILITUDES ENTRE O
HOMEM E A MULHER E SEUS ELEMENTOS NATURAIS, FATO QUE ACABA DE PROMOVER UMA
ESCRITURA POETICA REPLETE DE LIRISMO.

p. 104: a REALIDADE POTICA DA IMAGEM N AO PODE ASPIRAR VERDADE. O POEMA NO


DIZ O QUE , MAS O QUE PODERIA SER. SEU REINO NO O DO SER, MAS DO IMPOSSIVEL
VEROSSIMIL. 105

NO PROCESSO DIALETICO, PEDRAS E PENAS DESAPARECEM A FAVOR DE UMA TERCEIRA


REALIDADE, QUE NO MAIS PEDRA, NEM PENA, E SIM OUTRA COISA, MAS EM ALGUMAS
IMAGENS, AS MAIS ELEVADAS, AS PEDRAS E AS PENAS PERMANECEM O QUE SO: ISTO E
AQUILO AQUILO, AS PEDRAS SO PENAS SEM DEIXAR DE SER PREDAS. O PESADO LEVE. P.
107

p.107: o principio da contradio comprementar abs9olve algumas imagens, mas no todas,


pois bem, o poema no apenas proclama a coexistncia dinmica e n ecessaria dos opostos,
mas sua identidade final. E essa reconciliao , que no implica reduo nem reconciliao
nem transmutao da singularidade de cada termo , uum moro que ate agora o pensamento
ocidental se recusou a pular ou a perfurar. 107
P.111: o valor das palavras reside no sentido que elas escondem. Pois bem, esse sentido no
passa de um esforo para alcanar algo que no pode ser alcanado realmente pelas palavras.
De fato, o sentido aponta para as coisas, assinala-as, mas nunca as alcanca, os objetos esto
alm das palavras. A imagem diz o indizvel (p. 2): as penas leves so pedras e pesadas.
preciso voltar a linguagem para ver como a linguagem pode dizr o que a linguagem , por
natureza parece incapaz de dizer.

A imagem admite e exalta todos os valores das palavras, sem excluir os significados primrios e
secundrios. Como pode a imagem, encerrando dois ou mais sentidos, ser uma e resistir
tenso de tantas foras contrarias, sem se tornar um mero disparate. Qual pode ser o sentido
da imagem, se em seu interior vrios e dispares significados lutam entre si?

As imagens do poeta tm sentido em diversos nveis: em primeiro lugar, possuem


autenticidade; o poeta as viu ou ouviu, so uma expresssao genuna de sua viso e experincia
do mundo. Trata-se, ento, de uma verdade psicolgica, que evidentemente nada tem a ver
com o problema que nos preocupa.

Em segundo lugar: , essas imagens constituem uma realidade objetiva valida em si mesma: so
obras, o poeta faz faz algo mais que dizer a verdade; ele cria realidade possuidoras de uma
verdade: as da sua propria existncia. As imagens poticas tm sua propria logica e ningum se
escandaliza se o poeta diz que a agua crital, mas a verdade que a esttica da imagem so
vale dentro do seu prprio universo. Por fim, o poeta afirma que as suas imagens nos dizem
algo sobre o mundo e sobre nos mesmos e que esse algo, embora parece um disparate, nos
revela o que somos de verdade.

A cadeira um objeto que serve para sentar-se. No poema a cadeira uma presena
instantnea e total, que de repente fere a nossa ateno. O poetaa no descreve a cadeira,
coloca-a na nossa frente. Tal como no momento da percepo, a cadeira com todas qualidades
contrarias e, no cume, o significado,. Asssim, a imagem reproduz o momento da percepo e
obriga o leitor a suscitar dentro de si o objeto um dia percebido. P.115

O poema nos faz lembrar o que esquecemos, o que somos realmente.

A cadeira muitas coisas ao mesmo tempo: serve para sentar-se, mas ta,mbem serve para
outros usos. E outro tanto acontece com as palavras. Quando reconquistam sua plenitude,
elasimagem no voltam a adquitir o seus significados e valores perdidos. A ambiguidade da
imagem no diferente da ambiguidade da realidade, tal como a captamos no momento da
percepo: imediata , contraditria, plural e, no obstante, dona de um sentido recndito.
Graas a imagem se produz uma imediata reconciliao entre o nome e o objeto, entre a
representao e a realidade. Portanto, o acordo entre o sujeito e o objeto se da com bastante
plenitude e se essa linguagem , em virtude da imagem, no recuperasse a sua riqueza original.
Mas essa volta das palavras sua natureza primeira- ou seja, sua pluralidade de significados-
s o preimeiro ato da operao potica. P. 115]
O sentido da imagem, pelo contrario, a propria linguagem: no se pode dizer com outras
palavras. A imagem exploca a si mesma. Nada, exceto ela, pode dizer o que quer dizer. O
poeta no quer dizer, dizer. A imagem no meio, ela seu prprio sentido. Acaba nela e
comea nela. O sentido do poema o poema em si. As imagens so irredutveis a qualquer
explicao e interpretao. A o poema transcende a linguagem, no obstante, a palavra a
expressa. O poema linguagem em tenso, em extremo sde ser e em ser ate o extremo. O
dizer potico indivisvel, a poesia um estar , um penetrar ou ser na realidade. A verdade do
poema se baseia na experincia de identificao com a realidade da realidade.