PROBLEMTICA METODOLGICA DE LA INVESTIGACIN

SOCIOCULTURAL I

Resea lecturas Unidad II Alumno: Libro, Hernn

En Ser Afectado, Jeanne Favret-Saada explora la nocin de afecto a travs de sus

trabajos con los campesinos del Bocage del noroeste francs, y el rol que estos le asignaban
en sus vidas a la brujera. El texto plantea una dimensin crtica al trabajo de campo: el
estado de "ser afectado". La autora propone trabajar con una hiptesis segn la cual la
eficacia teraputica, cuando se produce, depende de un trabajo realizado sobre el afecto no
representado. Sostiene que, durante su trabajo de campo, no pudo hacer ms que aceptar
dejarse afectar por la brujera, para lo cual adopt un dispositivo metodolgico que le
permitiera, a partir de esa experiencia, desarrollar una cierta clase de conocimiento. Este no
consista ni en la observacin participante, ni, mucho menos, en la nocin de empata. De
acuerdo a su experiencia, los campesinos del Bocage "oponan la slida barrera del
mutismo, con justificaciones tales como: "si nunca se ha estado 'capturado', 'atrapado', no se
puede hablar de brujera", o, "no hablamos de esto [la brujera] con ellos [los que no han
sido atrapados]". Ellos no me hablaron del asunto ms que cuando pensaron que yo haba
sido "tomada" por la brujera, esto es, cuando reacciones que escapaban a mi control les
mostraron que yo haba sido afectada por los efectos reales -a menudo devastadores- de
tales palabras y tales actos rituales."

El solo hecho de aceptar ocupar esa posicin y ser afectado por ella abre un tipo de
comunicacin especfica con los nativos: una comunicacin de todo involuntaria y
desprovista de intencionalidad, que puede o no ser verbal. Si soy capaz de olvidar que estoy
en el campo, trabajando, y que tengo un arsenal de preguntas para hacer, si soy capaz de
decirme a m misma que la comunicacin est producindose, precisamente as, de esa
manera insoportable e incomprensible, entonces puedo darme cuenta que estoy lidiando con
una forma particular de la experiencia humana -la de ser embrujada, por ejemplo- porque
soy afectada por ella. Ahora bien, entre personas igualmente afectadas por el lugar que
estn ocupando, se producen cosas que resultan inaccesibles para la percepcin del
etngrafo, se hablan de cosas que los etngrafos no hablan, o, tambin puede darse el caso,
de que las personas callen, pero aun as se trata de una forma de comunicacin.
Segn la autora, este tipo de proyecto presenta cuatro rasgos distintivos:

1. El reconocimiento de que la comunicacin etnogrfica ordinaria -una comunicacin

verbal, voluntaria e intencional que apunta al aprendizaje del sistema de representaciones
nativas es especialmente inadecuada para proveer informacin acerca de los aspectos no
verbales e involuntarios de la experiencia. En virtud de ello, su eleccin va en direccin
contraria: conceder a esas situaciones de comunicacin no-intencional e involuntaria un
estatuto epistemolgico. 2. El investigador debe tolerar vivir una suerte de escisin.
Dependiendo de la situacin, debe dar prioridad a aquella parte de s mismo que es
afectada, modificada por la experiencia de campo; o bien, dar prioridad a esa otra parte en
l que quiere registrar esa experiencia. 3. Las operaciones de conocimiento se extienden
en el tiempo y estn separadas las unas de las otras: en el instante en el que uno es ms
afectado, no puede relatar la experiencia; cuando se la narra, no es posible comprenderla. El
tiempo para el anlisis viene despus. 4. El material recogido es de una densidad particular
y su anlisis nos lleva inevitablemente a romper con las certezas cientficas mejor
establecidas.

En Entre las cuerdas Loc Wacquant relata su experiencia como pugilista en un

gimnasio de un gueto negro de Chicago. El autor destaca el carcter oportunista de su
integracin. Su pretensin inicial era servirse de la sala de boxeo como ventana sobre el
gueto para observar las estrategias sociales de los jvenes del barrio. Al cabo de 16 meses
de asidua presencia decidi hacer del oficio del boxeador un objeto de estudio completo.
Wacquant advierte que, para comprender el boxeo, deba estudiar la rutina de los
entrenamientos en el gimnasio, la larga e ingrata preparacin, "los ritos nfimos e ntimos
de la vida del gym que producen y reproducen la creencia y alimentan esa economa
corporal, material y simblica tan particular que es el mundo pugilstico". "La intencin de
este libro es sugerir, en principio, cmo el pugilista tiene sentido desde el momento en
que uno se toma la molestia de aproximarse para comprenderlo con el cuerpo, de forma casi
experimental".

En el cuarto captulo de En busca de Respeto, Philippe Bourgois explora la relacin

de Primo, Cesar y Ray con el mundo del trabajo legal, en el contexto del desplazamiento en
la matriz econmica desde el sector industrial hacia el de servicios. El autor advierte que las
normas culturales dominantes en las oficinas del sector financiero, chocan con las
definiciones de dignidad personal de la cultura callejera, especialmente en el caso de los
varones quienes tienden a rechazar toda manifestacin pblica de subordinacin. Sus
entrevistados alternan entre la venta del crack y empleos legales de salario mnimo. Estas
incursiones en el mercado laboral formal acaban generalmente en el despido, y el retorno a
la economa del crack (y al consumo de drogas) es visto por los actores como un acto de
resistencia a la explotacin. Bourgois expone el intento de Primo por reingresar al mercado
laboral legal, que coincidi con la recesin que afect a la economa estadounidense entre
1989 y 1991. Tras una larga serie de rechazos Primo, sin advertir los motivos estructurales
de sus fracasos, se desanim y su consumo de drogas se identific. Ya era demasiado viejo
para los trabajos en los que se desempe durante su adolescencia, para lo cual debi
abandonar la escuela. Cesar explica el fenmeno acudiendo a uno de los tantos estereotipos
racistas: para l los puertorriqueos son simplemente estpidos. Un anlisis de una decena
de casos por parte del autor, permite arribar a una hiptesis algo ms generalizable: cada
uno de estos jvenes abandon la escuela para trabajar en fbricas locales. En el plazo entre
uno a dos aos, estas fbricas comenzaron a cerrar y emigrar a pases con mano de obra
ms barata. "El sueo proletario masculino de trabajar ocho horas diarias en un taller
sindicalizado para toda la vida, se ha visto reemplazado por la pesadilla del trabajo de
oficina mal remunerado y altamente feminizado." Primo y Cesar sufrieron humillaciones en
su intento de ingresar en el mundo hostil del sector de servicios. "El sentido comn del
trabajo administrativo les parece extrao. La cultura callejera entra en total contradiccin
con las formas dciles de interaccin servil esenciales para prosperar en los trabajos de
oficina." Muchos de los personajes del libro mencionaron la ropa como razn principal para
darle la espalda a un trabajo formal (la indumentaria inapropiada que utilizaban y la
degradante imposicin del uniforme laboral). "El racismo y otros indicadores ms sutiles de
poder simblico se manifiestan en la indumentaria y el lenguaje corporal. Para Primo, su
mayor problema era el desconocimiento del tipo de ropa adecuado para trabajar."

Balbi problematiza las definiciones de etnografa -ya sea como una prctica de la
investigacin que busca dar cuenta de los fenmenos sociales desde la perspectiva de los
protagonistas, o como un dilogo entre la perspectiva nativa y la del investigador- a partir
del anlisis de diversos textos etnogrficos del acervo clsico. "La as llamada perspectiva
nativa es una construccin analtica, un instrumento heurstico desarrollado por el etngrafo
y no una mera transcripcin de lo que los nativos efectivamente piensan acerca de su
mundo social." El autor plantea que las etnografas de Malinowsky ofrecen numerosos
anlisis que exceden ampliamente cualquier posible mirada nativa y que sirven de base para
afirmaciones generales sobre la naturaleza de las sociedades salvajes y los problemas
tericos y metodolgicos relativos a su estudio cientfico. " Un rasgo caracterstico de este
tipo de investigacin (la etnogrfica) es, pues, la integracin dinmica de las perspectivas
nativas al anlisis, su incorporacin paulatina, siempre incompleta, orientada a tornarlas en
partes integrales de la descripcin analtica de una porcin del mundo social."

En Etnografiar mundos vividos Julieta Quirs define la prctica de conocimiento

antropolgico como la posibilidad de estudiar "lo social" como proceso vivo. " las
perspectivas nativas, sobre y con las cuales los antroplogos trabajamos, deberan ser
entendidas menos como un punto de vista intelectual (formas de concebir y significar
mundos) y ms como un punto de vista vivencial (formas de hacer y crear vida social)."
La autora refiere a la hegemona de concepciones que ponderan la pregunta por los
significados y que conlleva una sobre-intelectualizacin del punto de vista nativo:
como si la perspectiva antropolgica consistiera en dar cuentas de las formas en que la
gente representa/da sentido/significa/re-significa experiencias, fenmenos, sucesos, etc.
Este "giro o sesgo semntico-discursivo del anlisis antropolgico no solo afecta a las
preguntas y las herramientas conceptuales de la antropologa, sino tambin a sus mtodos
de investigacin." En virtud de este giro discursivo aparece la obsesin por la palabra dicha
y la tendencia a registrar en campo lo que la gente dice, cuando de lo que se trata es de
acompaar y vivenciar fragmentos del proceso social en su propio discurrir "tejiendo
relaciones personales y de confianza". La construccin de datos e interpretaciones depende,
entre otras cosas, de los niveles de intimidad cultural que cada universo habilite. "Las
condiciones de acceso a la investigacin de un universo social son parte de las
caractersticas de ese universo y nos hablan y mucho de l." El objeto y preguntas de
investigacin son, precisamente, parte de lo que vamos a buscar al campo.