CREDEER E TESTIMONIARE

I. La testimonianza di Giovanni Battista su Ges: 1,19-34.(35).

San Juan no se hace llamar bautista. Es la figura que mas habla en el evangelio. Es
la segunda figura que habla. Es la voz que grita, es lmpara. Los primeros tres das es el
bautista el personaje principal. En el v. 35 aparecen los discpulos de Juan. Estos han un
legamen directo con el Bautista. Despus participan en la fiesta de Canan.

1. Primo giorno vv. 19-28

Elementos de composicin mas relevantes. Era un hombre de bien que invitaba a

los judos a convertirse. Cuando Flavio Josefo reporta la muerte del bautista lo llama un
hombre para el bien. Tenemos noticia de Juan en hechos, sinpticos, etc. En Mc. Jess
pregunta a los judos: El bautismo de Juan venia del Seor o de los hombres? Lucas nos
cuenta que Juan proviene de una familia sacerdotal pero no ejerce la misin en el
templo, sino en el desierto de Judea. Mc 1, 2: he aqu que yo mando mi mensajero
delante.(Malaquas).

Sincrona: Quienes eran estos sacerdotes y levitas enviados? En el 24 nos dice

que ellos eran fariseos. Esta afirmacin es mas acorde con la realidad de la comunidad
despus del ao 70, donde ya no existan los sacerdotes.

La persona del bautista esta al centro de la narracin. Juan niega de ser el Cristo,
de ser Elia. Este profeta escatolgico tiene mucha relevancia. La figura de Elas era
conectada con la figura del mesas, mientras que Juan era dar testimonio del Mesas. A
travs de su bautismo con agua llevo a muchos a creer en Jess. El bautista es la palabra
hablada, mientras Jess la palabra encarnada (Barret).

LOS JUDIOS: Es utilizado sobre todo para identificar a los dirigentes del pueblo que se
oponen a Jess. Estos defienden la letra de la ley, rechazan la mesianidad de Jess. No
hay un antisemitismo en esta frase.

EN EL DESERTO: La narracin es siempre cerca del agua, no en el desierto. El bautista

se presenta como la voz que en un tiempo hablaba al corazn de Jerusaln. En este
sentido recoge el sentido de la promesa. La escritura misma de Israel da testimonio del
Mesas. La escritura testimonia que la salvacin de Dios esta cercana. Como Juan la
Escritura no es el Cristo, solo lo testimonia. La ley fue dada por Moiss, la gracia por
medio de Jess. En el v. 26 a la respuesta de los fariseos Juan responde: Yo bautizo con
agua, pero en medio de ustedes esta uno que ustedes no conocen. Utiliza el vero oida es
un conocimiento intuitivo. Es el Mesas desconocido. De aqu la importancia de conocer
el Mesas por todos sus signos.

LAS SANDALIAS: En aquel tiempo eran los esclavos a desatar las cintas de las
sandalias. Puede ser una metfora que Jess es peresentado como el Esposo de Israel
como en el caso de Boz en Rut.

Sntesis: Juan como testimonio contemporneo.

1.1 La persona di GBattista: chi lui? 19-23.

1.1.1 Breve notizia storica (contributo del metodo diacronico)

a. Al di fuori della Scrittura

b. Dalla tradizione biblica

- Dai sinottici e Atti degli Apostoli

2. Secondo giorno. La testimonianza di GB sullidentit di Ges 29-34

v. 31. El paso del no conocer al conocer es un momento importante en el 1v

evangelio. Este verbo oida era unido a uno de accin. Po ejemplo Yo bautizo. Une
bautismo y conocimiento. Del mismo modo que Israel no conoca aquel que estaba
en medio a ellos, igual Juan afirma que ni siquiera el lo conoca. Aqu esta el paso de
un conocimiento a otro conocimiento. No es un conocimiento de sangre, sino un
conocimiento espiritual que forma una familia de Dios.

PERMANECER: Efesios 1,13. Tambin ustedes han recibido el sello del Espritu.
Santo
2.1 Osservazioni preliminari

2.2 Critica testuale

2.3 Composizione del brano

2.4 Esegesi sincronica

2.5 Lettura diacronica (Sinottici Atti degli Apostoli)