Criminologia e Cinema

Criminologia
& Cinema _
Perspectivas sobre o Controle Social
Organizadores
Cristina Zackseski | Evandro Piza Duarte
Prefcio de Roberto A. R. de Aguiar
Autores
Adriane Reis de Arajo Eliezer Gomes da Silva
Andr Ribeiro Giamberardino Evandro Piza Duarte
Barbara Hudson Menelick de Carvalho Netto
Carmen Hein de Campos Virglio de Mattos
Cristina Zackseski
Cristina Zackseski | Evandro Piza Duarte
Prefcio de Roberto A.R. de Aguiar
Criminologia
& Cinema_
Perspectivas sobre o Controle Social
Braslia - 2012
REITORIA
Reitor
Getlio Amrico Moreira Lopes
Vice-Reitor
Edevaldo Alves da Silva
Pr-Reitora Acadmica
Presidente do Conselho Editorial
Elizabeth Lopes Manzur
Pr-Reitor Administrativo-Financeiro
Edson Elias Alves da Silva
Secretrio-Geral
Maurcio de Sousa Neves Filho
DIRETORIA
Diretor Acadmico
Carlos Alberto da Cruz
Diretor Administrativo-Financeiro
Geraldo Rabelo
Organizao
Biblioteca Reitor Joo Herculino
Centro Universitrio de Braslia UniCEUB
SEPN 707/709 Campus do CEUB
Tel. 3966-1335 / 3966-1336
Capa
Renato Wilmers de Moraes
Projeto Grfico
Renovacio Criao
Diagramao
Roosevelt S. de Castro
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Criminologia e cinema: perspectivas sobre o controle social / Cristina Zackseski,

Evandro C. Pisa Duarte (orgs.); Prefcio de Roberto Aguiar. Braslia :
UniCEUB, 2012.
236 p.
ISBN: 85-61990-06-0
1. Criminologia. 2. Sociologia jurdica. 3. Cinema. I. Zackseski, Cristina.

II. Duarte, Evandro C. Pisa
CDU 343.9
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Reitor Joo Herculino

Autores
Adriane Reis de Arajo

Doutoranda em Derecho del Trabajo na Universidad Complutense de
Madrid. Mestre em Direito das Relaes Sociais PUC/SP (2005). Procurado-
ra Regional do Trabalho. Integra o corpo docente da Escola Superior do Mi-
nistrio Pblico da Unio ESMPU. Tem experincia na rea de Direito, com
nfase em Direito do Trabalho, atuando, principalmente, nos seguintes temas:
Trabalho Voluntrio, Questes de Gnero, Condutas Anti-sindicais, Ao Ci-
vil Pblica e Assdio Moral.
Andr Ribeiro Giamberardino

Mestre em Direito pelo Programa de Ps-Graduao da Universidade
Federal do Paran (2008). Especialista em Direito Penal e Criminologia pelo
Instituto de Criminologia e Poltica Criminal (ICPC) & Universidade Fede-
ral do Paran (2008). Cursou Master in Criminologia Critica, Prevenzione e
Sicurezza Sociale pela Universit di Padova (2009). Professor de Direito Penal
na Universidade Federal do Paran.
Barbara Hudson
Doutora pela Universidade de Essex. Professora Titular de Direito na
Universidade de Central Lancashire (Reino Unido), Diretora do Centro de
Criminologia e Justia Criminal da Faculdade de Artes, Humanidades e Cin-
cias Sociais. Pesquisa temas relacionados a teoria e filosofia da pena, punio
e desigualdade social e as tenses entre segurana e estado de direito. Possui
inmeras publicaes sobre Raa e Justia Criminal, Gnero e Justia, Pobre-
za e Punio, Justia Restaurativa, Direitos Humanos e Desigualdade Social,
Imigrao e Justia criminal.
Carmen Hein de Campos
Doutoranda em Cincias Criminais na PUC/RS. Mestre em Direito pela
Universidade Federal de Santa Catarina (1998), Mestre em Direito pela Uni-
versidade de Toronto, no Programa Direitos Sexuais e Reprodutivos (2007).
Conselheira-Diretora da Themis - Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero, em
Porto Alegre (2004-2007). Advogada visitante no Center for Reproductive Ri-
ghts, Nova York (2006-2007). Secretria Executiva da Associao pela Refor-
ma Prisional, Rio de Janeiro (2004-2006). Advogada feminista, Professora de
Direito, Consultora e Pesquisadora com interesse em Direito Penal, principal-
mente, nos seguintes temas: Juizados Especiais, Violncia Domstica, Direitos
Humanos, Violncia contra a Mulher, Criminologia, Teoria Legal Feminista,
Direitos Sexuais e Reprodutivos.
Cristina Zackseski (Org.)

Doutora em Estudos Comparados Sobre as Amricas pela Universida-
de de Braslia (2006). Mestre em Direito pela Universidade Federal de Santa
Catarina (1997). Professora titular do Centro Universitrio de Braslia (Uni-
CEUB) desde 1998, ministrando atualmente as disciplinas de Criminologia
(Graduao em Direito), Poltica Criminal e Segurana Pblica (Mestrado em
Direito e Polticas Pblicas). Lidera o Grupo de Pesquisa Poltica Criminal.
Atua principalmente como pesquisadora no mbito do Direito Penal, da Polti-
ca Criminal, da Criminologia, dos Direitos Humanos e da Segurana Pblica.
Eliezer Gomes da Silva

Doutor em Direito Penal pela Universidade de So Paulo, Mestre em
Criminologia pela Universidade de Cambridge, Inglaterra, Mestre em Lin-
gstica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professor de Criminolo-
gia e Direito Penal na Graduao e no Mestrado em Direito da UNIBRASIL,
em Curitiba, onde integra o NUPECONST (Ncleo de Pesquisas em Direito
Constitucional). Promotor de Justia no Estado do Paran desde 1990.
Evandro Piza Duarte (Org.)
Doutor em Direito pela UnB, Mestre em Direito Pblico UFSC, Pro-
fessor de Criminologia e Direito Penal do UniCEUB (2007-2010), Professor
de Direito Penal e Processo Penal na UnB, autor de Criminologia e Racismo
Introduo Criminologia Brasileira (Juru, 2001). Organizou o livro Cotas
Raciais no Ensino Superior Entre o Jurdico e o Poltico (Juru, 2008).
Menelick de Carvalho Netto

Doutor em Filosofia do Direito pela Universidade Federal de Minas Ge-
rais UFMG (1990). Professor Associado da Universidade de Braslia (UnB)
desde 2006. Atua na rea de Direito, com nfase em Direito Constitucional e
Teoria do Direito.
Virglio Matos
Graduado, Especialista, Mestre (UFMG) e Doutor (Universit Degli
Studi di Lecce) em Direito. Do grupo de amigos e familiares de privao de
liberdade. Do frum mineiro de sade Mendel. Professor universitrio. Advo-
gado criminalista.
Filmes
Minority Report A Nova Lei. (Minority Report, EUA, 2002). Direo de Steven
Spielberg. Fico Cientfica. 20th Century Fox, 146 min.
Blade Runner - O Caador de Andrides. (Blade Runner, EUA, 1982). Direo de

Ridley Scott. Roteiro baseado na obra Do Androids Dream of Electric Sheep?,
de Philip K. Dick. Fico Cientfica. The Ladd Company, 118 min.
Cannon Fodder. (Memories - Memorzu Trilogia, Japo, 1995). Direo e

Roteiro de Katsuhiro Otomo, Koji Morimoto e Tensai Okamura. Animao,
Fico Cientfica. Mash Room, 113 min.
Domsticas O Filme. (Brasil, 2001). Direo de Fernando Meirelles e Nando

Olival. Roteiro baseado na pea de teatro de Renata Melo. Drama-Comdia. O2
Filmes, 90 min.
O Homem Nu. (Brasil, 1968). Direo de Roberto Santos. Roteiro baseado na

Crnica de Fernando Sabino. Comdia. Wallfilmes, 181 min.
O Segredo de Vera Drake. (Vera Drake, Ingaterra, 2004). Direo de Mike Leigh.
Drama. Fineline, 125 min.
Crash No Limite. (Crash, EUA, 2004). Direo de Paul Haggis. Drama. Lions
Gate, 107 min.
Notcias de Uma Guerra Particular. (Brasil, 1999). Direo de Joo Moreira Salles
e Ktia Lund. Documentrio. 57 min.
Sumrio
Prefcio................................................................................................................................... 13
Introduo............................................................................................................................. 15
PARTE I - UTOPIAS DO CONTROLE SOCIAL
Minority Report: Prevendo o futuro na vida real e na fico............................... 33
Blade Runner: O caador de colaboradores.............................................................. 49
A Cidade da Guerra e a Represso Humanitria: as Fantasias de Katsuhiro

Otomo sobre a Cidade Fortaleza................................................................................... 67
PARTE II - SISTEMA PENAL: REALIDADE-FICO
Os Gilvans.............................................................................................................................133
O Acusado nu do Processo Penal................................................................................149
O Segredo de Vera Drake (E de milhares de mulheres brasileiras) .................165
Raa, gnero, classe, igualdade e justia Representaes simblicas e

ideolgicas do filme Crash, de Paul Haggis ............................................................185
Notcias de uma guerra particular: .Um olhar sobre as subculturas criminais

cariocas do final do Sculo XX .....................................................................................219
Prefcio
E
sta coletnea de textos demonstra a grande gama de possibilidades de
dilogos entre a arte e a teoria, para alm do quantitativismo e da compulso
classificatria de certas opes metodolgicas. Penso que possvel fazer
cincia rigorosa , sem a obstinao da busca de um objeto puro, j que no existe o
isolamento entre o que estudamos e a complexidade do mundo que o cerca.
preciso tambm refletirmos sobre a tenso que perpassa por vrios

textos, que diferencia estes trabalhos dos que comumente lemos. O Direito, de
um lado, expe seus praticantes ao torvelinho do mundo, ou mesmice de suas
pesadas patas burocrticas. Quem pensa, pratica e reflete sobre o direito vive
em tenso: a tenso do dever-ser, que nunca ser, e a imobilizao conceitual
de fatos dinmicos e complexos. Isso significa retirar sentimentos, esfriar as
emoes, esquematizar a situao e enquadr-la em descries pr-definidas e
procedimentos previamente aceitos. Por isso no temos receio de afirmar que o
direito esfria o mundo, antes de trat-lo e normatiz-lo, deixando para o teri-
co uma franja de aspectos que ele no pode tratar dados os limites de seu saber.
Acontece que o acmulo de fenmenos no tratados agua a curiosi-

dade dos pesquisadores o que os levam a adentrar para uma dimenso multi-
disciplinar, que fornece subsdios de outras tcnicas e outras cincias, alm do
afrontamento das artes, seja como procedimentos, seja como temas.
Encontramos juristas e grandes tericos e poetas como Haroldo e Au-

gusto de Campos, assim como tantos outros que escapam dos limites jurdicos
para pesquisar e criar em outros campos.
Aqui estamos perante leituras intertextuais entre direito e cinema que

dialogam, alm das dimenses citadas com filosofia e criminologia, como, por
exemplo, o artigo Minority Report - prevendo o futuro na vida real e na fic-
o. O destino da humanidade est problematizado no texto Blade Runner, o
caador de andrides. O que acontecer com os seres humanos, se continuar-
mos vivendo com os atuais valores?
A utopia de uma cidade da guerra e da represso humanitria est pre-
sente nos textos que discutem a Cidade Fortaleza. O texto Os Gilvans retrata
as contradies das sociedades e a constituio de seres diferentes pela via da
assimetria scio-antropolgica-social.
O Acusado Nu do Processo Penal denuncia a manipulao do proces-

sado pelos procedimentos judiciais, pela mdia, pela opinio pblica, retirando
dele qualquer possibilidade de argumentao e de elementos de salvaguarda de
seus direitos.
O Segredo de Vera Drake adentra para o tratamento da subjetividade,

da interioridade, muitas vezes deixadas de lado pelo epidrmico comporta-
mentalismo do direito. As questes de justia, igualdade, raa, gnero, classe,
utopia e representaes simblicas e ideolgicas so os temas da discusso so-
bre o filme Crash.
As reflexes sobre o filme Notcias de uma guerra particular apresen-

tam um dilogo entre a Criminologia e a violncia urbana, a formao das
subculturas e o trfico de drogas.
So tratamentos como os dessa coletnea que contribuem para a trans-

formao do direito no sentido da superao das frmulas que o perseguem
desde Roma e para a disseminao social de novas teorias e prticas libertrias
do relacionamento poltico e intersubjetivo dos cidados.
O mundo de hoje, com o tempo instantneo que o caracteriza, no ces-

sa de urdir novos desafios, novas rupturas, novas tecnologias e novas formas
de dominao. O direito, apesar de viver na conjuntura, no urde respostas
ou propostas na velocidade necessria, j que suas prticas e conceitos esto
ancorados, no mnimo, no sculo XIX. Por isso, a contribuio do direito para
deslindar o novo, para ressignificar de modo contextual e rigoroso os fenme-
nos criminais mais um instrumento para libertao dos velhos dogmas, da
leitura de um cartesianismo mal lido.
Auguramos aos autores a continuidade da caminhada no sentido da

produo de teses ousadas e profundas. O mundo acadmico, poltico e cida-
do brasileiro esto necessitando disso.
Roberto A. R. de Aguiar
Introduo
A
possibilidade de usar obras cinematogrficas para a reflexo
criminolgica ou sociojurdica , sem dvida, con trovertida.
Integrantes da teoria crtica mantiveram reservas sobre a emergncia
do cinema e, posteriormente, da televiso. A lista de aspectos negativos longa.
O cinema integra a indstria do entretenimento, aliena a razo crtica moderna,
mecanismo de internalizao do controle social, compe a sociedade do
espetculo, impede o contato com o real, instrumento de propaganda; e,
intrinsecamente, a velocidade da mensagem por imagens violenta o corpo e
impede o desenvolvimento da subjetividade. Por outro lado, o uso do universo
simblico como forma de resolver as angstias humanas e de representar e de
reproduzir poderes sociais no privilgio do capitalismo ou do cinema.
Todavia, em um mundo em que os dispositivos de interao fragmen-

tam as mensagens, dispersam os pontos de referncia e pedem a mobilizao
no apenas dos olhos, mas de todo o corpo; o silncio diante da imagem-som
guarda, paradoxalmente, um estado de viglia que as tecnologias interativas
parecem suprimir. Formas distintas de alienar o pensamento? Talvez apenas
distintas, mas no sem suas contradies. O que o cinema ainda mantm vivo
a narrativa. Porm, isso no pouco para uma sociedade em que a compre-
enso transformada em fragmentos e em retorno mesmice de uma subjeti-
vidade amesquinhada. No cinema, permanece a fantasia de um Outro que tem
algo a dizer e que recebe a ateno devida. Essa disposio, cada vez mais rara,
alimenta a esperana daqueles que, de algum modo, acreditam no dilogo.
Os textos que integram essa coletnea partem de diversos pontos da

teoria crtica. As obras cinematogrficas listadas na contracapa servem para
a reflexo de temas, tais como: modelos de justia preventivos e repressivos,
assdio moral organizacional, impacto das novas tecnologias na segurana p-
blica e da mdia nos sistemas processuais, violncia urbana, prticas policiais
e representaes sobre esteretipos raciais, trfico de drogas, violncia de g-
nero e aborto. Se o espectro temtico parece ser amplo, ele converge, todavia,
16 Cristina Zackseski e Evandro C. Piza Duarte
para apresentar tendncias e problemas atuais do que se convencionou deno-

minar de controle social.
O projeto da obra surgiu ao longo das atividades docentes desenvolvidas

pelos seus organizadores nos ltimos anos como uma tentativa de consolidar
uma prtica desenvolvida nas Faculdades de Direito no mbito da disciplina
de Criminologia.
Os trs primeiros textos, por terem sido inspirados em obras de fico,

espelham o que Stanley Cohen1 denominou de utopias negativas. A projeo
de mundos futuros, transformados pelo uso da tecnologia, serve de ocasio
para o debate de tendncias importantes na organizao dos sistemas de jus-
tia criminal, em especial, sobre as polticas de preveno, fundadas em pers-
pectivas cientficas, sobre o controle de comportamento futuro (periculosida-
de e suspeio) e sobre o emprego das tecnologias que refletem essa tendncia.
Porm, no so textos ficcionais, reencontram na imaginao cinematogrfica
discursos e prticas que esto efetivamente postos como problemas para a
poca atual.
Nos cinco textos seguintes predominam a anlise de filmes nacionais e

o dilogo com o cotidiano da violncia vivido nas grandes cidades brasileiras.
Os textos discutem temas que esto na ordem do dia (criminalidade, trfico de
drogas, aborto, atuao da mdia e da polcia), porm no o fazem de forma
usual. Intentam apresent-los numa perspectiva que desconstri a ideologia
dos discursos dominantes, trazendo novas dimenses sobre esses problemas,
com inflexo sobre seus aspectos econmicos, raciais e de gnero.
Os pargrafos seguintes propem ao leitor elementos sobre as questes

abordadas nesses textos. Convm advertir que, assim como os filmes comenta-
dos, os respectivos textos so obras abertas, escritos na forma de ensaio e, por
conseguinte, suscitam diferentes interpretaes.
Em Minority Report prevendo o futuro na vida real e na fico, Bar-

bara Hudson toma o filme de Steven Spielberg como metfora do atual debate
entre a adoo de modelos de justia criminal preocupados com o controle
do crime (reduo do crime) e aqueles preocupados com o devido processo
(julgamentos e punies justas). Como anota a autora:
1
COHEN, Stanley. Visiones del control social. Barcelona: PPU, 1988.
Criminologia & Cinema Perspectivas sobre o Controle Social 17
No mago do filme se encontra a questo do equilbrio a ser

alcanado entre a eficcia na preveno do crime e respei-
to s garantias do estado de direito, o que evidentemente
representa um dilema importante para todos ns que vive
mos em pases onde as pessoas enfrentam elevados riscos
de serem vtimas de crimes, especialmente de crimes vio-
lentos, mas que se vem como sociedades democrticas,
onde o estado de direito constitui um valor fundamental.
Os modelos de controle do crime necessitam responder tambm, segun-

do a autora, se a eficcia a nica questo a ser considerada ou se existem limi-
tes ticos que devem ser defendidos como fundamentais ao estado de direito
Por outro lado, at mesmo no plano da fico, a possibilidade da real

eficcia dos programas preventivos questionada. No conhecido enredo, a po-
lcia de uma cidade desenvolve um programa Pr-crime que, ao se valer dos
poderes medinicos para prever o comportamento futuro de provveis infra-
tores, impede a prtica de crimes, todavia, no consegue se livrar das falhas da
administrao do sistema e oculta os relatrios minoritrios, ou seja, aquelas
previses negativas sobre o comportamento.
Na fico, o programa desmantelado pelo heri da trama que, como

policial, integrante da diviso dos cavalheiros da justia, se v na eminncia de
cometer um crime. Barbara Hudson finaliza:
reconfortante que os cavalheiros da justia ainda ques-
tionem esses experimentos, e que o programa Pr-crime
tenha sido desmantelado.
Trata-se de fico, obviamente. No mundo real parece ha-
ver muito poucas pessoas a defender idias de justia e
poucas formulando questes diversas de isso funciona?
Surpreende, ao final, no o fato de que a fico esteja to prxima da

realidade, mas que, como demonstra a autora, a realidade de programas de
controle do crime seja construda sobre pressupostos ficcionais ou, no mni-
mo, bem pouco realistas, malgrado o realismo seja o ncleo da propaganda de
defesa desses programas.
Em Blade Runner - o caador de colaboradores, Adriane Reis de Arajo

prope a comparao entre os replicantes, trabalhadores andrides da fico
cientfica, e os trabalhadores das empresas do modelo toyotista de gesto de
mo-de-obra, criada a partir das transformaes econmico-sociais da dcada

de 1970. Realidade e fico se mesclam de forma particular. A autora revela a
proximidade da fico com as relaes de trabalho existentes no momento de
sua criao.
Se a obra ficcional foi inspirada numa tendncia, o panorama atual de

assdio organizacional no interior das empresas parece confirm-la, denuncia
o texto.
Como revelam este e outros textos dessa coletnea, o uso da fico como
exerccio da imaginao sociolgica2 tema de maior importncia, diante de
uma sociologia marcada pela descrio do presente. Se a fico toma do real
algumas tendncias para radicaliz-las, redefinindo o quadro de relaes, ela
no mera fantasia nem reproduo do real, mas um real possvel. A sociolo-
gia da tcnica, imaginao cientfica, contem sempre esse If da tendncia que a
descrio sociolgica no alcana. As utopias negativas3 apresentam mundos
latentes e diferem das utopias da modernidade porque no propem explici-
tamente a organizao do mundo a partir de um projeto moral. So, ao invs
disso, tentativas de revelar os projetos polticos contidos no desenvolvimento
tcnico que, em nosso meio, apenas se justifica pela sua eficincia.
O desenvolvimento da Modernidade props a neutralidade da tcnica e

sua dissociao da poltica (do controle racional de suas alternativas). Ao revs,
a imaginao cientfica recoloca a centralidade da tcnica na criao de novas
sociedades e, como refora Adriane Reis de Arajo, de novas sociabilidades.
Por outro caminho, o paradoxo da imaginao cientfica o do uso da imagi-
nao na esfera da produo. O desenvolvimento tcnico pressupe a fantasia
criativa e, ao liberar essa fantasia, revela que as tendncias de desenvolvimento
tcnico so sempre escolhas polticas.
Nesse sentido, as formas de organizao da produo no seio do mode-

lo toyotista de gesto de mo-de-obra apresentam o impasse entre explorar o
homem em suas mltiplas dimenses, liberando sua capacidade criativa e sua
autodeterminao, ou sua reduo fora de trabalho. O que disso resulta,
enquanto o humano for o humano que ainda conhecemos, a violncia e o
sofrimento. Como destaca a autora do texto, o que realmente chama ateno
2
MILLS, Wright. A imaginao sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1965.
3
COHEN, Stanley. Visiones del control social. Barcelona: PPU, 1988.
nessa obra a importncia que a emoo do trabalhador tem para a empresa e

a utilizao da violncia como forma de controle da mo-de-obra insurgente.
Na utopia negativa de Blade Runner, o problema parece ter sido resolvido com
a supresso do humano, porm, e ao mesmo tempo, o bom trabalhador precisa
de traos de humanidade. A conscincia da morte ou do descarte, aliada me-
mria de uma existncia (ainda que implantada artificialmente) humanizam
os replicantes, e a nica resposta humana que lhes resta a de negar a racio-
nalidade instrumental da empresa que lhes considera um meio para alcanar
seus objetivos.
De volta ao real, ou apenas ao presente, o texto de Adriane Reis de

Arajo, ao estabelecer semelhanas entre realidade e fico e denunciar os
traos dessa nova realidade ficcional, expe que o nico caminho possvel
considerar o sofrimento individual no como uma patologia de no adaptao
ao mundo do trabalho ou como resultante de interaes individuais entre tra-
balhadores no seio da empresa, mas como uma patologia do prprio modelo
de organizao. A identificao do assdio moral organizacional rompe o tra
tamento psicolgico do problema e devolve a discusso sobre as condies de
trabalho e os mecanismos de gesto de mo-de-obra aos espaos coletivos.
O subttulo do texto expressa esse universo patolgico -ou esse impasse

para o qual o poder, como diria Michel FOUCAULT, busca respostas eficientes
e de baixo custo4 que ope o comportamento de colaborao desejado a um
estado permanente de suspeio. No final, e com certo pessimismo de uma
poca, descobrimos que todos somos capturados nas relaes de poder.
Nos caminhos trilhados pela autora, entre outras reflexes, resta a su-
gesto de que as idias de suspeio e preveno utilizadas no combate cri-
minalidade, apresentadas no texto anterior por Brbara Hudson, sejam apenas
uma parte desse contnuo que estrutura tanto as relaes de produo quanto
as relaes de domnio poltico.
Em A Cidade da Guerra e o Controle Social Humanitrio: as Fanta-

sias de Katsuhiro Otomo sobre a Cidade Fortaleza, Evandro C. Piza Duarte
e Menelick de Carvalho Netto tomam como parbola um dos filmes da trilo-
gia Memories, obra do mestre dos animes Katsuhiro Otomo. Cannon Fodder
apresenta a jornada diria de um menino que vive numa cidade-fortaleza em
4
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: NAU, 1999.
que todas as atividades humanas so destinadas manuteno de canhes que

disparam balas no entorno da cidade. Na interpretao dos autores do texto:
[...] se toda parbola prope uma moral, a mensagem
de Katsuhiro sensvel e direta: As balas ultrapassam o
limite urbano e caem num grande campo vazio, repleto
de crateras provocadas pela artilharia dos dias anteriores.
No se sabe quem o inimigo. No se conhece a funo
do projtil para a estratgia. A guerra a atividade fim. A
cidade vive para a guerra e a guerra no precisa ser justi-
ficada. A fora de sugesto da parbola do pequeno solda-
do impressiona: O que aconteceria a sociedade se a guerra
passasse a ser a sua atividade produtiva (ou destrutiva)
principal?
Os autores buscam situar o problema da integrao entre a cidade e a

produo blica at a emergncia da Sociedade Global da Guerra. Nela, a
guerra passa a fazer parte no apenas da esfera da produo organizada para
conflitos externos, mas est disseminada, integrada s demandas da sociedade
de consumo mundial. No presente, o mercado consumidor da guerra no se
compe apenas dos grandes Estados, mas dos Estados fracos e da prpria po-
pulao civil preocupada com o segurana pblica.
A disseminao civil dependeu, sobretudo, do processo de humanizao

das armas. Nesse ponto, os autores se propem a refletir sobre o surgimento
das chamadas armas no-letais e o controle da violncia. O humanitarismo
seria uma resposta tcnica no apenas para suprimir alguns dos efeitos visveis
da violncia, mas para retirar o sentido trgico e espetacular dos atos de vio-
lncia numa sociedade em que somente os meios de comunicao conseguem
mobilizar as aes coletivas. O humanitarismo serve para despolitizar a ao,
especialmente quando as novas armas so utilizadas pelos governos civis para
lidarem com conflitos urbanos.
De outra parte, a mudana de estratgia, das armas duras
para as armas leves um elemento capaz de tirar da esfera
de regulao o armamento. Insere-se na luta travada em
torno da legalidade e da possibilidade de aproveitamento
da regulamentao do ilcito. A inovao tecnolgica fora
de um padro preexistente provoca o efeito da sua no
conteno jurdica. Se no est limitada pelas regras da
guerra, a tecnologia blica se converte no melhor arma-
mento. As demandas civis ainda esto situadas na conten-

o das armas de sangue e, por razes tratadas adiante, no
so capazes de pensar no carter letal das novas armas.
A letalidade, neste caso, no deveria mais ser pensada no
plano da causalidade (causa e efeito diretos) e das vtimas
individuais, mas necessitaria da ponderao sobre seus re
flexos no cenrio das mortes coletivas e annimas.
O tema apresentado como um debate com os argumentos de Michel

FOUCAULT e alguns dos seus crticos. Os autores resgatam para a compreen-
so da sociedade presente o conceito de sociedade do espetculo, afastado pelo
autor francs em nome da emergncia do surgimento da sociedade disciplinar.
Ao contrrio, espetculo e disciplina seriam dois elementos do exerccio do
poder poltico e do poder econmico que agora restariam integrados pelo uso
das Novas Tecnologias de Comunicao. Essa integrao se daria em vrias
direes: As formas modernas de vigilncia por cmeras deixaram obsoletas
as velhas formas de controle que eram limitadas a um ambiente fsico (arquite-
turais).. Porm, a integrao contnua ao ambiente prope o desaparecimen
to absoluto de qualquer vestgio da existncia de mecanismos de vigilncia,
podendo-se supor uma regra geral de que quanto mais imperceptvel, mais
absoluto o dispositivo de controle.. invisibilidade soma-se a integrao da
fantasia na disseminao de novas formas de controle, de tal modo que na
sociedade presente o controle contm elementos ficcionais (da fantasia na sua
produo) desde a esfera de sua produo tcnica e, ao mesmo tempo, busca
a desrealizao dos conflitos com a transformao do espetculo punitivo. A
luta em torno da definio das ilegalidades como criminais tambm uma luta
em torno do uso do espetculo e de seus efeitos negativos.
Para alm da forma, ou seja, do modo como disciplina e espetculo so

construdos, a cidade da guerra ou a fantasia disseminada da guerra reencon-
tra nas relaes de poder a razo de sua existncia. O paradoxo da cidade da
guerra que ela captura a todos, quer se percebam na posio de controladores
ou de desviantes e, sobretudo, afasta a imagem de uma cidade do contrato (ou
do direito).
Em Os Gilvans, Virglio de Mattos revisita o universo de empregados(as)

domsticos(as), mulheres e jovens da periferia apresentado em As Domsticas
e, sobretudo, valoriza a estrutura narrativa da obra. No filme, as personagens
fazem um dirio ntimo de suas vidas ou prestam depoimentos como se esti-

vessem a compor um documentrio diante da cmera. A crnica do cotidiano
inclui o mundo dessas relaes de trabalho a partir de um ponto de vista par-
ticular e, desse modo, provoca no espectador a identificao incmoda com
os empregadores. A ausncia dos patres nas cenas, aparente pretexto de uma
crnica do cotidiano para fazer o pblico de classe mdia rir, inverte e denun-
cia a apropriao do discurso como elemento do poder do espao domstico.
Se o riso pblico depende do monoplio privado dos patres sobre os causos
de seus empregados domsticos, o filme comove e incomoda.
a partir dessa contradio do produto cultural que Virglio de Mattos

caminha e revela a continuidade da narrativa:
Empregada Domstica, a profisso prevalente entre o re-
botalho selecionado pelos processos de criminalizao se-
cundria do direito penal. Como se essas trabalhadoras
tivessem um alvo gigante tatuado nas costas. Um signo,
um sinal, uma senha que permita a busca e a captura, pelo
direito penal, j no primeiro deslize.
So essas personagens discriminadas, por sua condio social e racial,

que compem o alvo preferencial das agncias do sistema penal. Este qualifica
os atos de desespero, os sonhos e as tentativas de revolta como criminosos. Co
nhecida frmula para a reproduo das hierarquias sociais.
Andando para o final, pulando as tocantes histrias, cada
seqncia um baque costurado e costurando as vidas que
se cruzam, todas elas simples, apertadas, tristes. Vidas de
trabalhadoras! Cada dilogo fere, incomoda quando voc
quer rir e a dor que aparece na tela no tem graa. A ig-
norncia no tem graa. A invisibilidade no tem graa. A
explorao no nada engraada.
Imobilidade social, violncia e invisibilidade, os componentes desse co-

tidiano domstico e perifrico, to familiar. No ttulo do texto, evoca-se a
invisibilidade e a revolta de Gilvan, lavador de carro, preso no elevador de um
edifcio.
Enfim, o discurso de Virglio de Mattos retoma as tradies do incon-

formismo intelectual diante da excluso. Guardadas as distines de poca,
poderia ter dito como o Padre Antonio Vieira, no 20 sermo do Rosrio: Trs
causas tm nesta nossa Repblica, os que se chamam Senhores, para a grande

distino que fazem entre si, e os seus Escravos. O nome, a cor e a fortuna. O
nome de escravos, a cor preta e a fortuna de Cativos, mais negra que a mesma
cor.5 No obstante, o autor vai mais longe, pois se Vieira no venceu o precon-
ceito da metfora do destino negro, Virgilio de Mattos induz o leitor a refletir
sobre o sadismo intrnseco ao riso da boa piada.
Em O Acusado Nu do Processo Penal, Andr Ribeiro Giambernardi-

no trata as relaes entre formas de comunicao de massa e criminalizao,
apontando para as tenses entre as funes positivas, declaradas da mdia, e
sua funo legitimante do sistema penal.
De certo modo, a crnica de Fernando Sabino, utilizada na composio

do roteiro do filme, um convite ao tema explorado no texto. A construo de
fatos pela narrativa da mdia acompanha a:
[...] histria em que um sujeito, completamente sem rou-
pas, se v despido tambm de qualquer possibilidade de
comunicao com o outro, transitando entre posies
opostas na escala do status social (de respeitado intelec-
tual a criminoso psictico) apenas porque a porta, sem
querer, se fechou.
O texto, porm, explora a stira e a metfora sugerida na crnica brasi-

leira de um cotidiano urbano da dcada de 1970. Nesse novo espao, marcado
por relaes impessoais, em que as interaes face a face entram em declnio e
a realidade mediada pela comunicao de massa, nascia um novo poder que
iria se consolidar nas dcadas seguintes.
O carter acidental da nudez da personagem refora a tese de que a cri-

minalizao independe dos fatos, mas no pode prescindir de uma narrativa
transformada em espetculo. Como sintetiza o autor:
[...] um professor carioca especializado em folclore e cul-
tura brasileira que, prestes a embarcar para So Paulo onde
lanaria um livro, acaba tendo o vo cancelado. Seduzi-
do pela sobrinha de um amigo que estava no aeroporto
(Marialva), ele acorda nu, no dia seguinte, em seu aparta
mento. Aps despertar, Marialva entra no banho e Slvio,
5
VIEIRA, Padre Antonio. Vigsimo sermo do rosrio. In. ______. Sermes. Porto: Livraria Lello
& Irmo, 1948a. v. 12. p. 85-121.
nu, vai buscar o po deixado do lado de fora da porta, que

s podia ser aberta por dentro. Esta, subitamente, bate
com o vento, dando incio a uma bizarra jornada pelas
ruas do Rio de Janeiro. Rapidamente aparecem vizinhos
que, enfurecidos, perseguem Slvio nas escadas do prdio,
chamando-o inicialmente de tarado e logo em seguida de
o assaltante nu. Escondido em um caminho, Slvio acaba
em Ipanema, onde se v obrigado a praticar alguns deli-
tos como, por exemplo, a tentativa de roubo do casaco
de uma mulher que depois ser chamada de vtima de
tentativa de estupro e o emprstimo da bicicleta de um
garoto, que largou na praia, antes de correr para o mar.
Na conhecida frmula brasileira da modernizao, sem modernidade,

ou da conciliao entre o novo e o velho, a violncia penal, presente no pas
desde os tempos imemoriais, encontra novas formas de se legitimar com o
desenvolvimento da mdia e a proliferao do discurso do medo que serve
para a produo, enfim, de um acusado nu perante a sociedade, despido de
seus direitos e garantias processuais. O reforo do medo depende da cons-
truo de novos monstros penais. Como sintetiza Andr Ribeiro Giamber-
nardino, antes do fato em si, h o fato que narrado: com exceo do pr-
prio Silvio Proena, todo o mundo a sua volta j o via enquanto perigoso cri-
minoso correndo nu; enquanto um acusado de tentativas de roubo e estupro.
Criminoso perigoso, correndo nu... Rememorao de uma velha frmu-

la colonial? Uma das personagens, um psicanalista, sugere que o homem nu
representaria a revolta do ser humano contra a civilizao, a volta do homem
natural. No valeria dizer que a nudez da personagem uma metfora da fr-
mula brasileira de considerar os criminosos como selvagens e os integrantes
dos povos chamados de selvagens, ndios e negros, como criminosos? A nudez
dos acusados no seria mais uma representao da tentativa de reduz-los ao
plano do biolgico, cor de sua pele? A nudez, despojada da cidadania, no
representaria a condio de vida nua, matvel, contida no projeto moderno, de
toda a diferena? No mnimo, h de se aceitar que a outra face da Modernida-
de, da Conquista Ibrica, do genocdio e do Estado Colonialista, ainda deixa
seus rastros no presente.
Em O Segredo de Vera Drake (E de milhares de Mulheres brasileiras),

Carmen Hein de Campos retoma a discusso sobre o controle penal do aborto.
O segredo de Vera Drake, personagem que foi levada a julgamento na Ingla-

terra quando vigorava uma poltica criminal proibicionista semelhante atual
poltica brasileira, o ponto de partida para que a autora retome os diferentes
aspectos da criminalizao do aborto.
Ao segredo de Vera Drake, condenada a clandestinidade para poder

exercitar e garantir que outras mulheres tivessem o respeito sua liberdade,
Carmen Hein de Campos ope o segredo da ideologia da criminalizao do
aborto em seus efeitos sociais negativos e sua instrumentalizao para o dom-
nio poltico das mulheres.
O lugar comum do constitucionalismo, a oposio abstrata, e comu-

mente delirante, entre direito vida e o direito liberdade, redefinido por
Carmen Hein de Campos, ao considerar os elementos empricos da proposta
criminalizadora: A ilegalidade do aborto transforma-o em um comportamen-
to de alto risco para as mulheres, pois realizado, na maioria das vezes, sob
condies inadequadas e por pessoas sem a devida qualificao.
Particularmente no caso do aborto, reclama-se o uso da legislao penal

para a proteo do feto. No entanto, os elevados ndices de abortos pratica-
dos clandestinamente demonstram que a proteo ao feto no realizada pelo
sistema de justia criminal. Se a pretendida proteo ao feto no acontece,
ento, qual o significado da proteo penal?
So recolocados em sua exata dimenso, no revelada oficialmente, a

ineficcia da conteno do aborto pela criminalizao, a permanncia do abor-
to como problema de sade pblica, com a consequente morte de centenas de
mulheres, a construo de um discurso jurdico conservador, junto a sobreva-
lorizao da vida intrauterina em detrimento da vida j constituda das mulhe-
res e a identificao da mulher com a maternidade idealizada.
A criminalizao do aborto compe uma poltica de domnio sobre o

corpo feminino e de manuteno das hierarquias engendradas na definio
dos papis sociais do masculino e do feminino:
As razes da utilizao da legislao penal para regular
o aborto estendem-se para alm da proteo da vida do
feto. O discurso da proteo do feto acima dos direitos das
mulheres assinala uma preocupao com a regulao da
autonomia sexual e reprodutiva feminina, um interesse em
conformar as mulheres ao papel social de mes, como se

esse papel social fosse natural e no historicamente constru-
do. Um interesse em regular o corpo reprodutivo feminino,
em domestic-lo, em negar-lhe autonomia da vontade, em
submet-lo desigualmente ao controle social, j que o corpo
masculino no sofre as mesmas restries normativas.
O domnio do biolgico pelo Estado representa no apenas o ataque

liberdade, mas em sua incapacidade de realizao efetiva, a expresso de
busca de legitimidade de instituies, grupos sociais e discursos que perdem
poder social numa sociedade pluralista. Como exemplifica a autora, o recru-
descimento da posio da Igreja Catlica pode ser atribudo perda de espao
de seu discurso antiaborto na sociedade.
Ao mesmo tempo, esse jogo de ineficcia, demonstra que o domnio do

biolgico, por meio do corpo feminino, reproduz uma violao da igualdade
de gnero e, tambm, da igualdade econmica.
Ao reinserir o aparente conflito de princpios na dimenso emprica

do caso, que no apenas aquele de Vera Drake, Carmen Hein de Campos
demonstra a lgica da violao da Dignidade Humana existente no discurso
proibicionista e a poltica criminal genocida que ele sustenta, malgrado o faa
em nome de belas intenes de tutela da vida.
Em Raa, gnero, classe, igualdade e justia representaes simblicas e ide-

olgicas do filme Crash, Eliezer Gomes da Silva prope-se a realizar (e cumpre a pro-
posta) um verdadeiro trabalho de dissecao desse filme que, por to premiado, re-
presenta um novo ponto de inflexo dos discursos sobre raa no cenrio americano.
Certamente, no ter sido mera coincidncia a forma desnecessariamente

racista com que as personagens negras so moralmente estruturadas, guisa de
inseri-las numa cinematografia engajada na luta pelo racismo. Crash apresenta-se
de cunho antiracista, na medida em que delineia personagens vtimas de discrimi-
nao e preconceito, diretamente relacionado sua etnia ou nacionalidade, perce-
bidas pelos ofensores como intelectual, social e moralmente inferiores. Entretanto,
o filme tambm subscreve essa ideologia racista quando deixa de atribuir a essas
personagens (vtimas do racismo) qualidades morais, ticas ou intelectuais posi-
tivas, que no hesita em vincular s personagens brancas do filme, a despeito das
falhas morais que lhes delineia. Como que imbudo do propsito de deixar claro
na trama ficcional que, talvez, em certos aspectos, as vtimas do preconceito e da

discriminao justifiquem, com seu comportamento e com suas atitudes, muitos
dos fundamentos da ideologia racista. Reedita-se aqui, com ferramentas contem-
porneas, um subreptcio e subliminar discurso de uma intrnseca superioridade
moral, social e intelectual dos brancos, sob o perverso manto protetivo de um
filme que aparentemente se prope a combater o racismo (o que nos induz leg-
tima expectativa de que deixaria uma mensagem positiva de pacificao social).
Alm de tratar da interpretao de inmeros fenmenos debatidos no

mbito da Criminologia, tais como os esteretipos de vtimas e agressores, a
seletividade da polcia, a desigualdade da atuao das agncias do sistema pe-
nal etc., o texto apresenta uma importncia particular. No cenrio americano,
o instrumental terico que permitiu uma crtica do sistema da justia criminal
nutriu-se das denncias formuladas pelos movimentos civis, em especial, os
movimentos negro e feminista. Na medida em que o autor detecta um novo
cenrio ideolgico sobre o tratamento da questo racial, no estranho se
esperar que se produza (ou j se tenha produzido) reflexos no tratamento da
questo penal e na abordagem cientfica.
A demarcao do filme Crash como uma estratgia ideolgica antira-

cista racista (ou melhor, racista com a pretenso declarada de no ser racista)
adquire ainda maior importncia. Conforme a anlise do autor, o filme assume
que os desvios criminais e morais (entre eles, o preconceito racial e o sexismo)
so comuns a toda sociedade, inclusive aos negros, acentuando os elementos
individuais da aceitao deste ou daquele ponto de vista moral. Todavia, a obra
suprime do debate as dimenses institucionais e histricas desses fenmenos.
Ou seja, o agressor branco naquele momento se faz racista e a vtima negra no
sabe lidar com a situao e, quando muito, apenas reverte o plo da agresso. A
concluso bvia: devemos deixar as denncias sobre racismo de lado e punir
os agressores pelo que eles fizeram. A nova ideologia sugere que uma desigual-
dade de todos contra todos pode substituir o lugar do ideal de igualdade que
no foi realizado.
H uma novidade, extremamente perversa. No se trata apenas da pro-

jeo do discurso da tradicional direita americana, sempre bem recebida nos
crculos fechados das conversas informais em nosso pas, mas de uma direita
culta, capaz de ler autores negros e cit-los para negar aos negros o direito
igualdade, e que j comea a ser aplaudida nos crculos universitrios brasi-

leiros. Se a primeira poderia sugerir a reduo aberta de direitos aos negros,
a segunda diz, gentilmente, dane-se essa idia de igualdade racial. O resulta-
do prtico sempre o mesmo, assim como todo antiracismo racista apenas
racismo, a indiferena diante da desigualdade institucional e historicamente
produzida apenas outra forma de defender a desigualdade. Porm, agora os
partidrios da desigualdade pretendem viver, claro, sem culpa. Quem cria o
racismo quem o denuncia e prope medidas para combat-lo. Uma afirmao
sem nenhuma justificao cientfica, mas cada vez mais usual nos meios univer-
sitrios, revelando que a estreiteza ideolgica ainda domina a esfera da cincia.
Em Notcias de Uma Guerra Particular, Cristina Zackseski encerra

essa coletnea com a anlise de um documentrio sobre o trfico de drogas no
Rio de Janeiro. A tentativa de censura pelo aparelho policial desta obra dirigi-
da por Joo Moreira Salles e Ktia Lund se constitui em mais um captulo das
formas de violncia nela retratadas. Embora essa coletnea tenha iniciado com
obras ficcionais, esse documentrio, ao apresentar depoimentos de policiais,
traficantes e moradores, produz no espectador a certeza de que a realidade
filmada somente poderia ser ficcional.
O absurdo do projeto genocida vivenciado na periferia do capitalismo e

que tem como alvo os excludos dos projetos modernizadores complementa a
imagem das obras de fico. Nisso, no h novidade. J em Admirvel Mundo
Novo6, uma das mais conhecidas obras de fico cientfica, descreviam-se dois
mundos, o da sociedade controlada pela tecnologia, marcada por estratgias
de internalizao de comportamentos, e o da sociedade dos que viviam fora
da fronteira, submetidos a poderes paralelos. A obra, inspirada nas ambguas
relaes de proximidade e estranhamento entre EUA e Mxico, sugeria que o
futuro poderia comportar, tambm, uma volta ao passado para aqueles que
viviam fora das fronteiras do desenvolvimento econmico.
A anlise proposta no texto, ao tomar como ponto de partida as teorias

funcionalistas do desvio e das subculturas criminais, denuncia tanto o com-
ponente crimingeno da estrutura social brasileira quanto os discursos repro-
dutores de uma cultura da violncia. A propsito, revelador um dos trechos
do texto:
6
HUXLEY, Aldous. Admirvel mundo novo. Rio de Janeiro: Globo, 1985.
Para o discurso policial so utilizadas, principalmente, falas

do Capito do Batalho de Operaes Especiais (BOPE),
Rodrigo Pimentel. Ele comea dizendo que em certos dias
chega de manh para trabalhar e se sente invencvel, que
queria ter participado de uma guerra de verdade e que de
fato participa de uma guerra, com a diferena de poder ir
para casa todos os dias. De acordo com Luiz Eduardo So-
ares o Capito se exonerou em 2001 porque foi perseguido
dentro da corporao pela falta de respeito a dois valores da
Polcia Militar: hierarquia e silncio. Primeiro pela reper-
cusso de seu depoimento no documentrio que estamos
analisando, depois [...] pelas crticas falta de treinamento
da polcia para enfrentar casos crticos como o do nibus
174. Observe-se que o depoimento e a entrevista haviam
sido previamente autorizados pela instituio. O policial es-
creve hoje com Luiz Eduardo Soares. Em um de seus recen-
tes trabalhos, que se chama A elite da tropa, est estampado
o Hino do BOPE, que revelador da lgica equivocada do
treinamento e da cultura policial destinada ao combate e
eliminao do inimigo. O difcil nesta lgica de guerra,
como veremos, a compreenso de como so estabelecidos
os critrios para a identificao do inimigo numa sociedade
cuja viso sobre os direitos no est relacionada compre-
enso de modos de vida diferentes e das necessidades de
cada um ou de cada grupo, e sim de pr-conceitos e estere-
tipos que se fragilizam rapidamente no contato com reali-
dades sociais como aquelas explicitadas no documentrio.
Ou seja, a via criminal seria uma alternativa s frustraes decorrentes

da excluso social sofrida, mas esta declarao diferente do discurso de um
preso entrevistado para o documentrio, no qual se percebe mais a revolta
contra a discriminao feita na sociedade. Ele diz: Nunca gostei de ser mas-
sacrado pela sociedade. O que eu tenho no foi a sociedade que me deu, fui
eu que consegui. Minha av trabalhou at os setenta e tal, e o que que ela
ganhou? No ganhou nada.. Quando eu sair vai ser bem pior. Na teoria, a via
criminal aparece caracterizada justamente pela malvadeza e pelo negativismo,
que tambm aparece reafirmada na fala de outros bandidos.
Discursos e personagens de uma cidade que, apesar das comemoraes

de brasilidade, manteve-se fiel s hierarquias implantadas com o projeto colo-
nialista.
No menos significativo, o fato de a atuao repressiva de combate ao

crime, presente no mago de uma poltica reiteradamente ineficaz de controle
s drogas, funcionar como um componente decisivo para sepultar projetos
de emancipao social, reinserindo seus potenciais portadores em redes que,
ao gerenciarem os ilegalismos, fabricam criminosos, num processo de legi-
timao tanto da violncia quanto das divises entre indivduos do mesmo
grupo social.
As concluses da autora denunciam a continuidade de uma estrutura

social excludente, em que os nicos espaos de perspectiva de mobilidade
social ainda so aqueles construdos pelas lutas sociais da primeira metade
do sculo XX. Se antes esporte e atividades culturais eram espaos segre
gados, tanto do ponto de vista econmico quanto racial, eles se tornaram,
paradoxalmente, hoje, em espaos representados como abertos ao talento.
Numa sociedade em que as vias institucionais de ascenso social so inexis-
tentes, somente o talento nascido da cultura popular, sem apoio institucio-
nal, permanece no imaginrio popular como uma alternativa. A afirmao
de Darcy Ribeiro de que o Brasil um moinho de gastar gente7 ainda
vlida. Matam-se talentos e suprime-se a beleza de uma cidade que nunca foi
maravilhosa para os habitantes que compem a populao marginalizada. A
frmula para o encontro da cidade com os seus habitantes bem conhecida,
como insiste Cristina Zackseski, cidadania e reconhecimento. Se a guerra
particular, estruturalmente incentivada, surge como obstculo, preciso tr-
gua, para fazer nascer a paz.
Enfim, entre fico e realidade, as vises do controle social propostas

nesta coletnea sugerem a reflexo sobre as opes polticas feitas no presente,
na configurao do sistema da justia criminal e se constituem em instrumen-
to didtico til para o desenvolvimento de atividades pedaggicas.
Evandro Piza Duarte

Cristina Zackseski
7
RIBEIRO, Darcy. O Povo brasileiro. Rio de Janeiro: Cia. das Letras, 1995.
PARTE I
UTOPIAS DO CONTROLE SOCIAL
Minority Report
Prevendo o futuro
na vida real e na fico
Barbara Hudson1
1. Introduo.
O
filme Minority Report, dirigido por Steven Spielberg e estrelado
por Tom Cruise, foi lanado em 2002,2 tornando-se um sucesso de
bilheteria em muitos pases. O filme emprega algumas conhecidas
convenes de fico cientfica (por exemplo, o rpido sistema de transportes,
as aranhas robs, a aurola eletrnica), mas para todos ns interessados em
crimes e penas, o filme envolve alguns dilemas da vida real, do aqui e do agora.
No mago do filme se encontra a questo do equilbrio a ser alcanado entre
eficcia na preveno do crime e respeito s garantias do estado de direito, o que
evidentemente representa um dilema importante para todos ns que vivemos
em pases onde as pessoas enfrentam elevados riscos de serem vtimas de
crimes, especialmente de crimes violentos, mas que se vem como sociedades
democrticas, onde o estado de direito constitui um valor fundamental.
O jurista norte-americano Herbert PACKER esboou dois modelos
de justia criminal: o modelo do controle do crime e o modelo do devido
processo3. O modelo do controle do crime prioriza a reduo do crime, en-
quanto o modelo do devido processo prioriza os valores do devido processo
(julgamentos e punies justas). Os sistemas penais de controle do crime ten-
tam reduzir a futura delinqncia por meio de estratgias como a preveno, a
neutralizao e a reabilitao, enquanto os sistemas do devido processo alme-
jam fornecer punies justas e consistentes para infraes que j ocorreram.
A preveno orienta-se tanto para o indivduo que comete o crime quanto para
1
Texto traduzido pelo Professor Eliezer Gomes da Silva que tambm colabora, a ttulo prprio,
nessa coletnea de ensaios.
2
MINORITY report. Direo: Steven Spielberg. USA: Twentieth Century Fox e Dreamworks
Pictures, 2002.
3
PACKER, Herbert. The limits of the criminal sanction. Stanford: Stanford University Press, 1969.
o restante da populao. A preveno individual mostrar ao criminoso ou

criminosa o que acontecer se tornar a delinqir. Por exemplo, determinando-
-se um curto perodo de aprisionamento (um gostinho de priso) para cri-
minosos primrios cujos atos no sejam vistos como graves o suficiente para
que conduzam a um longo aprisionamento na primeira vez em que so come-
tidos. A preveno geral pode ensejar penas muito severas para certos tipos
de crimes, para que os possveis infratores no considerem que a prtica do
crime valha a pena, diante do risco de serem punidos. A neutralizao signi-
fica tornar fisicamente impossvel para a pessoa voltar a delinqir: a pena de
morte obviamente neutralizadora, como so as penas de priso muito longas,
as penas de priso perptua. A reabilitao visa tornar a pessoa sentenciada
menos propensa reincidncia, tornando-a uma pessoa melhor, com melho-
res atitudes, mais educao e mais habilidades laborais, curada de vcios ou
de outros problemas de sade mental. Essas tcnicas penais so usadas tanto
nos sistemas de devido processo como nos sistemas de controle do crime. A
diferena que nos sistemas de controle do crime, elas s cessaro quando a
pessoa avaliada como no apresentando nenhum risco futuro ao pblico,
enquanto que nos sistemas de devido processo elas devem ter lugar nos limi-
tes temporais de uma pena que fixada de acordo com a infrao pela qual a
pessoa foi condenada.
Embora as sociedades da vida real combinem ambos os modelos (isso

verdadeiro no Reino Unido e por certo evidente no Cdigo Penal Brasilei-
ro), a questo chave o equilbrio a ser alcanado entre eles. Enquanto essa
questo tem sido teorizada de modo mais completo em relao a julgamentos
e punies, os mesmos modelos podem ser aplicados preveno do crime. E
tem sido objeto de discusso na maioria dos pases o equilbrio a ser alcanado
entre eficcia na reduo do crime e respeito aos direitos dos cidados ( pri-
vacidade, liberdade de locomoo, por exemplo).
Minority Report ambientado nos Estados Unidos em 2054. Uma cidade

a capital federal, Washington, D.C. (distrito de Columbia) desenvolve por
seis anos um programa experimental de preveno de homicdios, e a trama tem
lugar no momento em que est sendo discutida, por um referendo nacional, a
ampliao ou no do programa para o pas inteiro. Aqueles envolvidos com o
programa, em particular seu criador e diretor, Lamar Burgess, apontam para o
sucesso do programa: ao fim do primeiro ano, o nmero de assassinatos em Wa-

shington se estagnou e no houve homicdio algum durante os cinco subseqen-
tes anos do programa. Representantes do Departamento de Justia querem o fim
do programa porque ele ocasiona a priso de pessoas que no cometeram crime.
O isto funciona passa a ser contestado como isso viola princpios de justia.
O programa Pr-crime envolve trs seres humanos que possuem dons

especiais de precognio, ou seja a capacidade de visualizarem homicdios an-
tes que eles ocorram (os Precogs). Tais vises so transpostas para telas de
computadores para que oficiais do Pr-crime possam determinar a ocasio e o
lugar onde o assassinato ocorrer. Os oficiais ento correm at o local do crime
e prendem o infrator antes que o crime seja realmente praticado. A vtima
salva e o possvel homicida aprisionado, embora no tenha na verdade come-
tido o homicdio. A seqncia de abertura do filme, na qual um homem pre-
so pelo homicdio iminente de sua esposa e de seu amante, mostra o programa
em ao e nos apresenta o principal protagonista do filme, o chefe de polcia
John Anderton, interpretado por Tom Cruise.
Os Precogs so mantidos em flutuao numa piscina com nutrientes,

e os policiais no tm acesso a eles, para que as previses provenham genui-
namente dos trs Precogs, e no sejam influenciadas pelos policiais. Quando
o pessoal do Departamento de Justia chega para investigar o programa, eles
entram na rea da piscina, e um estarrecido John Anderton os segue. Ele
agarrado pela Precog feminina Agatha que revela uma viso anterior de um
homicdio prestes a acontecer. Anderton observa os registros desse homicdio
e descobre que o pretenso homicida no foi identificado. Ele indaga por que
no houve identificao e sobre o que aconteceu com a vtima, uma mulher
chamada Anne Lively. Sua investigao desse incidente o conduz a um proble-
ma: ele prprio logo identificado como o infrator de um futuro homicdio.
Trata-se do futuro homicdio de uma pessoa que ele descobre ser o seqestra-
dor de seu filho pequeno, retirado de uma piscina numa cena que assombra
nosso heri, que assiste a vdeos em hologramas de um garoto conversando
com ele e dizendo que o ama.
A trama ento segue a busca de Anderton para alcanar o significado do

homicdio de Anne Lively, para descobrir quem estabeleceu as circunstncias
nas quais ele matar esse homem e para impedir sua prpria priso por um
homicdio que ele est certo que no cometeria. Ele descobre que Anne Lively
a me da Precog Agatha e que esse homicdio realmente ocorreu. Quando
ele examina os registros da previso, Anderton nota que as marolas do lago na
imagem que examina esto correndo em direo oposta na segunda imagem.
No incomum que as vises dos Precogs ecoem, se repitam na mente dos
Precogs, mas ele percebe que essa uma viso diferente. A primeira viso
uma fico, a representao de um imaginrio homicdio futuro, mas a se
gunda imagem a do homicdio como ele realmente ocorreu. John Anderton
acaba deduzindo que o homicida o diretor do programa Pr-crime, Lamar
Burgess. Anne Lively queria que sua filha voltasse a seu convvio, mas como
Agatha a mais talentosa das Precogs, Burgess temia que o programa no so-
brevivesse sada de Agatha. para impedir a descoberta da identidade de
Lively e de sua prpria culpa que Burgess cria a armadilha para Anderton.
2. O problema dos falsos positivos

O termo falsos positivos freqentemente usado em debates acerca
dos erros e acertos de polticas penais de neutralizao, ou seja, polticas cujo
objetivo predominante a preveno da reincidncia, tornando impossvel
cometer o crime, normalmente mantendo presumveis reincidentes na priso
por muitos anos ou por toda a vida. A questo a seguinte: se duas pessoas
so consideradas culpadas do mesmo crime, admissvel que sejam punidas
de modo diferente por causa das avaliaes acerca da probabilidade de come-
terem outros crimes? (Hirsch4, Hudson5). Crticos dos padres de dosimetria
da pena em sistemas penais onde a preveno da reincidncia (o modelo do
controle do crime) o nico ou principal objetivo, afirmam que independente
mente de ser o no admissvel, caso as previses pudessem ser totalmente con-
fiveis, no mundo real (onde tais previses no so totalmente confiveis) o
problema dos falsos positivos apresenta-se como inevitvel. Se algum con-
siderado como provvel reincidente, num sistema puro de controle do crime,
ele ser punido por mais tempo do que o infrator no considerado como um
provvel reincidente.
4
HIRSCH, Andrew von. Past or future crimes: deservedness and dangerousness in the sentencing
of criminals. Manchester: Manchester University Press, 1985.
5
HUDSON, Barbara. Undestanding justice: an introduction to ideas, perspectives and con
troversies in modern penal theory. 2. ed. Milton Keynes: Open University Press, 2003.
Se possvel que haja falsos positivos, claro que tambm podem surgir
falsos negativos. Haver infratores no considerados como provveis reinci-
dentes e que, por isso, recebam penas alternativas no lugar de penas de pri-
so, ou que sejam soltos mais cedo ou to logo tenham cumprido o perodo
de tempo proporcional infrao j cometida. Essas falhas de previso sero
conhecidas novos crimes sero cometidos e os infratores sero adiante
condenados e punidos. Mas os falsos positivos nunca sero conhecidos com
certeza, porque se eles forem mantidos na priso por conta de uma previso
positiva, eles no usufruiro da liberdade na qual poderiam demonstrar que
no mais representam um perigo para o pblico. Nas sociedades da vida real,
os falsos positivos ao menos cometeram o pecado original para os quais foram
sentenciados, embora, claro, eles tambm estejam sendo punidos por crimes
que no cometeram quando cumprem um tempo extra de priso por crimes
que se acredita provavelmente cometero, mas para os quais no tm oportu-
nidade (porque presos) de cometerem ou no. Em Minority Report, no entan-
to, os infratores ainda no cometeram (ainda) crime algum.
Os cavalheiros da Justia, como eles so denominados no filme, inda-

gam sobre falsos positivos, mas lhes dito que os Precogs somente podem ver
coisas que realmente estejam prestes a acontecer. Essa viso precognitiva so-
mos conclamados a acreditar - uma forma de previso muito melhor do que
aquelas que ocorrem nos sistemas de justia criminal verdadeiros, onde dados
da vida pregressa do infrator, como escolaridade e histrico de empregos, ta-
manho da famlia, envolvimento criminal na adolescncia, so usados para
fazer previses sobre o futuro. Ademais, tais fatores baseiam-se em estudos de
grupos, que so utilizados para prever o comportamento de indivduos. o
que os cientistas sociais denominam de falcia ecolgica: considerar que, por
exemplo, 60 por cento de infratores com as caractersticas X e Y provavelmente
reincidiro, no ajuda a saber se a pessoa que est sendo avaliada se revelar
como uma das 60 por cento ou uma das 40 por cento que no reincidir. E nos
demasiadamente elastecidos sistemas de justia criminal de muitos pases, tais
avaliaes fatoriais do tipo marque um x esto sendo utilizadas no lugar de
avaliaes individualizadas baseadas em contatos demorados, face a face, entre
os infratores e os psiclogos e profissionais de assistncia social.
Destarte, o programa Pr-crime clama ter se livrado desses problemas

difceis envolvendo os falsos positivos. Baseia-se em vises de indivduos, vi-
ses de coisas que realmente esto prestes a acontecer. No h, como diz La-
mar Burgess, nenhuma possibilidade de falha.
Conforme investiga o homicdio de Anne Lively e busca evitar ser preso

como um futuro infrator, John Anderton, que at ento nunca teve dvidas
sobre o programa, descobre que nem sempre h consenso entre os Precogs.
Ele visita a mulher que originalmente desenvolveu a idia de usar as vises
das pessoas com dons de precognio e informado sobre a possibilidade de
diferenas nas vises dos trs Precogs. Algumas vezes, um dos Precogs v um
resultado diferente, no qual o assassinato no ocorre: o infrator pode ter de-
cidido matar a vtima, mas por uma razo ou outra no consuma o ato. Essa
viso diferenciada corresponde ao relatrio minoritrio (minority report) do
ttulo do filme. Mesmo sendo o policial chefe do programa, Anderton no ti-
nha qualquer conhecimento dessas vises alternativas. Ele informado de que
tais vises alternativas no so transpostas para os computadores e registradas,
como ocorre com os relatrios majoritrios, mas so ocultadas na memria do
Precog que as gerou.
A existncia de relatrios minoritrios em alguns casos significa, evi-

dentemente, que os resultados dos cenrios dos homicdios no so fixos. Al-
guns supostos infratores poderiam se revelar falsos positivos. Mesmo nesse
sistema supostamente a prova de falhas, prever o futuro revela-se uma emprei-
ta inexata e sujeita a variaes que surgem de diferenas no pensamento dos
que fazem as previses, como em qualquer outro sistema de previso. Ander-
ton quer saber se h um relatrio minoritrio no seu caso, mas informado
de que no h.
3. Todos os homicidas so os mesmos?

Quando localiza o homem que ele acredita que seqestrou seu filho pe-
queno, Anderton encontra a fotografia do garoto na cama do alojamento do
homem, entre uma pilha de outras fotografias de crianas jovens, o que sugere
trfico de crianas ou uma rede de pedofilia. O homem revela que ele de fato
um criminoso, mas que recebeu a promessa de liberdade e de assistncia a sua
famlia se ele fizer parecer que ou assassinou o garoto ou o ps em algum ter-
rvel cativeiro. Mesmo sob essa grave provocao, Anderton no o mata, mas
tenta prend-lo, e no curso da priso o seqestrador tem uma queda fatal da
janela do quarto. Ocorre a morte que havia sido prevista, mas Anderton no
cometeu um homicdio doloso.
J nos foi mostrado o lugar onde os futuros homicidas so mantidos

e podemos ver que esto todos exatamente nas mesmas condies: na gaiola-
-bolha de vidro, com anexas aurolas com escneres cerebrais eletrnicos,
o que constitui uma das convenes da fico futurista. No h nenhuma va-
riao no destino desses potenciais assassinos de acordo com as circunstn-
cias do homicdio. J fomos informados de que todos os homicdios previstos
correspondem ao que geralmente mencionado como crimes passionais:
assassinatos espontneos, no premeditados em resposta a provocao. Assas-
sinatos premeditados cessaram desde a introduo do programa. As pessoas
tm entendido a mensagem informa-se aos representantes da justia de
que simplesmente no vale a pena matar no curso de um roubo, para extorquir
dinheiro, ou em meio a outra criminalidade planejada.
Isso significa que o programa Pr-crime est prendendo e mantendo sob

custdia assassinos que, em muitos pases, seriam considerados como os que
menos mereceriam as penas mais severas. Na maioria dos sistemas de justia
criminal ocidentais, a legtima defesa constitui uma excludente da antijuridi-
cidade, e a provocao da vtima constitui uma atenuante ou uma excludente
parcial da culpabilidade. H discusses sobre quais circunstncias devem ser
aceitas como legtima defesa, estado de necessidade ou provocao da vtima,
mas h um consenso geral de que devem haver algumas circunstncias que
podem ser legalmente aceitas como causas excludentes da antijuridicidade ou
atenuantes. Por exemplo, casos de mulheres que matam seus esposos abusivos
no se encaixam, na maioria dos pases, nos critrios da legtima defesa ou
da provocao, porque esses critrios originaram-se do comportamento dos
homens, onde a reao provocao espontnea e imediata. As mulheres,
porque em geral so fisicamente mais fracas que os homens, freqentemente
aguardam seu algoz adormecer ou sair de sua esfera de vigilncia. A legtima
defesa ou estado de necessidade, na maior parte dos sistemas jurdicos, depen-
de da idia de uma crena realista de que ser morto. E da mesma forma que
a provocao definida legalmente, a legtima defesa normalmente se vincula
a uma nico instante em que a pessoa que mata est sendo ameaada fisica-
mente, ao pas-so que para muitas mulheres que sofrem abusos a crena da
morte provvel ou a provocao so processos cumulativos, construdos aps
meses ou anos de abuso. Em muitos pases tm se repensado formas de ampliar

as definies de legtima e de provocao para fazer com que se apliquem s
circunstncias em que mulheres vtimas de abuso possam recorrer ao assassi-
nato como ltimo recurso.
Uma outra classe de assassinatos que podem ser considerados como de

menor reprovabilidade do que os homicdios premeditados para obteno de al-
guma vantagem criminosa inclui os homicdios por misericrdia, onde algum
pode repentinamente responder ao reiterado pedido de uma pessoa amada para
que faa cessar um sofrimento insuportvel. Tais situaes e os casos de resposta
a provocaes raciais extremas, esto sujeitas a constante debate na maioria dos
sistemas jurdicos ocidentais. E mesmo quando as categorias de excludentes de
antijuridicidade ou de atenuantes permanecem inalteradas, os juzes so em ge-
ral to lenientes quanto as leis permitem. Crimes passionais, em legitima defesa
ou decorrentes de provocao da vtima no correspondem, de certo, ao que
se considera na categoria especial de crimes hediondos no Brasil, e no Reino
Unido tem havido muita discusso nos ltimos cinco anos sobre se tais homic
dios devem ter que permanecer obrigatoriamente sujeitos a pena de priso por
tempo indeterminado, que o que atualmente ocorre para todos os homicdios
na Inglaterra e no Pas de Gales. Em Minority Report, Anderton percebe que a
localizao da fotografia de seu filho na cama do seqestrador, entre fotos de
tantas outras crianas presumivelmente seqestradas, cria a situao na qual ele
est mais propenso a perder o controle e matar sua futura vtima. Para ele esta a
mais grave provocao. Mas mesmo com essa arrasadora descoberta, Anderton
como a Precog Agatha reiteradamente o faz lembrar ainda tem uma escolha,
e ele escolhe prender ao invs de matar o seqestrador de seu filho. O tema da
provocao da vtima e a questo dos falsos positivos surgem juntos nesse caso:
a provocao to grave que a maioria das cortes da maioria dos pases no de-
sejaria aplicar a punio mais severa. E embora fosse to grave que nenhum dos
Pre-cogs previu que Anderton no mataria, a previso era falsa.
4. Vale tudo na preveno do crime?

Um outro tema suscitado em Minority Report sobre ser ou no ad-
missvel que se faa qualquer coisa que funcione na preveno do crime, ou se
algumas coisas so inaceitveis mesmo que sejam eficazes. Em outras palavras,
se a eficcia a nica questo a ser considerada ou se existem limites ticos
que devem ser defendidos como fundamentais ao estado de direito. A questo

est obviamente no cerne do debate sobre ser admissvel ao projeto Pr-crime
aprisionar algum que no tenha verdadeiramente cometido um crime, mas
tambm surge em dois outros contextos: a seqncia com as aranhas robs e a
questo dos Precogs.
A poca em que Minority Report ambientado mostrada como um

tempo no qual o escaneamento dos olhos de uma pessoa constitui-se na forma
normal de identificao. Empregados do programa Pr-crime tm seus olhos
escaneados quando entram no edifcio, e olhos so tambm escaneados para
identificar vtimas, suspeitos e infratores. Quando ele est tentando evitar ser
preso como um futuro homicida e descobrir mais sobre o assassinato de Anne
Lively, John Anderton sabe que ele ser identificado pelos padres de seus
olhos. Ele tem ento seus olhos transplantados para enganar os escneres.
Anderton se esconde num bloco de apartamentos, e a seqncia das aranhas
mostra a introduo de aranhas robticas no prdio como parte da caada.
Robs fazem buscas em todas as fontes de calor humano e escaneiam os olhos
de todos os que encontram com seus longos sensores. Tropas robticas consti-
tuem um outro clich da fico cientfica, e como em outros filmes do gnero,
a busca pelo homem caado pelas aranhas ocorre numa seqncia assustadora
e tensa. A pergunta que feita por alguns dos residentes do bloco de aparta-
mentos se admissvel deixar as aranhas rastrear todos no prdio, causando
terror em muitas destas pessoas, especialmente crianas. Anderton se esconde,
mas por acaso encontrado pelas aranhas, que falham em identific-lo por
causa da modificao em seus olhos.
A outra questo, concernente aos limites das estratgias de preveno do

crime eticamente admissveis vincula-se s condies de vida dos trs Precogs.
Eles so humanos, mas no tm qualidade de vida reconhecidamente humana.
So mantidos numa piscina com nutrientes que os mantm vivos e que estimu-
lam suas vises. Nenhum dos trs toma parte em qualquer atividade humana
normal; suas vidas inteiras so desperdiadas nessa piscina. John Anderton
solta Agatha e a leva com ele quando tenta descobrir o assassino de Anne Live-
ly e o seqestrador de seu filho. Com isso percebemos que ela pode fazer bem
mais do que lhe permitido fazer no programa. Agatha est com frio e assusta-
da, mas fisica e mentalmente capaz de caminhar, pensar, falar e interagir com
outros seres humanos. No final do filme, somos informados que o programa
Pr-crime foi encerrado e que os trs Precogs esto vivendo num lugar onde
podem ter privacidade e os vemos levando uma vida reconhecidamente hu-
mana. Como Precogs, eles tinham sido selecionados por seus dons especiais.
Eles no so deficientes fsicos ou mentais por natureza, mas foram mantidos
em cativeiro, com suas vidas restritas e controladas como se fosse perigosos
ou incapazes de desempenhar atividades humanas normais. Eles estavam sen-
do usados de forma completamente instrumental: eles existiam apenas para o
programa, e no tinham qualquer dignidade humana, escolha, ou perspectiva
de desenvolvimento humano.
O uso de seres humanos como instrumentos de um programa com-

pletamente contrrio ao imperativo estabelecido pelo grande filsofo do ilu-
minismo europeu, Immanuel Kant, de que os seres humanos devem ser sem-
pre tratados como fins, nunca como meios. A ironia dessa traio da regra
de ouro de Kant que muitos conceitos fundamentais do estado de direito
nas sociedades ocidentais modernas provm da mesma filosofia iluminista. As
idias de responsabilidade individual, de punio como uma reao justificada
ao crime, de igualdade perante a lei, esto enraizadas na filosofia de Kant e de
outros pensadores iluministas europeus.
5. Os inocentes nada tm a temer

Quando questes relacionadas a direitos humanos ou a liberdades civis
so suscitadas, com relao a algumas das estratgias de preveno do crime
que esto sendo utilizadas ao redor do mundo, uma resposta comum que os
inocentes nada tm a temer. Na Inglaterra, tem havido uma discusso sobre a
invaso de privacidade com o uso muito amplo de cmeras de circuito fecha-
do de TV em nossas cidades, shopping centers e outros lugares supostamente
pblicos; sobre a tomada de impresses digitais de suspeitos bem como daque-
les que so condenados por crimes, mantendo tais impresses em arquivo; so-
bre a construo de coordenados bancos de dados, que interligam todos os de-
partamentos governamentais; sobre o carter intrusivo de muitas das recentes
medidas de preveno das fraudes e dos furtos a lojas e residncias. Somente
aqueles com algo a esconder tm com o que se preocupar a resposta usual
dos crticos. E o pblico clama por mais no por menos formas de vigiar
e fichar indivduos. Somente alguns poucos ativistas e advogados de direitos
humanos fazem objeo rpida difuso de invasivas tcnicas de vigilncia.
Em Minority Report, todavia, vemos que no so apenas os culpados ou

aqueles com algo a esconder que so pegos nas atividades operacionais do pro-
grama Pr-crime. Vemos na seqncia das aranhas que todos os residentes no
bloco de apartamentos so alvos, e que so os mais inocentes as crianas os
que se tornam mais aterrorizados. Ainda mais preocupante, sabemos que Jack
Anderton no previu do homicdio no qual identificado como autor, e que a
precognio foi induzida por uma armadilha preparada pela prpria pessoa que
verdadeiramente culpada do assassinato de Anne Lively, para impedir algum,
que inocente, de descobrir o que realmente aconteceu com Anne Lively.
Os projetos de preveno do crime so geralmente de uso indiscrimina-

do: eles tm por alvo qualquer pessoa de uma certa rea da cidade; qualquer
pessoa com uma certa identidade racial ou religiosa; qualquer pessoa que seja
um estranho. A idia de que somente os culpados tenham algo a temer no
to verdadeira como muitos de ns gostaramos de acreditar.
6. Fico e vida real

Minority Report evidentemente uma fico e ambientado no futuro.
Embora no possamos usar Precogs, aranhas robs, ou manter os infratores
em bolhas de vidro, como em muitas fices futuristas de qualidade, as ques-
tes morais que o filme suscita certamente se aplicam ao mundo real de nossas
sociedades contemporneas. No Reino Unido, recente legislao penal intro-
duziu regimes penais para proteo ao pblico. Isso significa que um infrator
pode ser mantido na priso mais tempo do que o perodo normal cominado
para a espcie de crime pelo qual ele/ ela foi condenado/a, se a pessoa avalia-
da como oferecendo um provvel risco ao pblico. So geralmente os infrato-
res com maiores privaes sociais e econmicas que sero vistos como sendo
propensos a cometer outros crimes se soltos, porque aqueles que se ressentem
de qualificaes educacionais ou de boa experincia de trabalho, ou que te-
nham vcios ou problemas de sade mental aparecero como tendo pssimas
probabilidades de manter uma vida livre de crimes se acaso forem soltos. Es-
ses regimes penais de proteo ao pblico tm feito a populao prisional au-
mentar para tal patamar que nossas prises esto seriamente superpopulosas,
as condies prisionais esto se deteriorando e a quantidade de programas de
educao e reabilitao disponveis vm declinando na medida em que os fun-
cionrios esto inteiramente engajados na manuteno da ordem.
Claro, essa no a primeira vez que regimes penais de proteo ao p-

blico tm sido previstos no Reino Unido e claro que o Reino Unido no o
nico pas a ter esse tipo de regimes penais. Eles existem na maioria dos siste-
mas penais e tambm esto previstos no Brasil. Enquanto as prises, na maioria
dos pases, mantero algumas pessoas que so realmente perigosas e diante das
quais o pblico precisa de proteo, o fundamento para tais medidas certamen-
te deve estar ancorado nos crimes que j foram cometidos, no nas previses
do futuro. Para os crimes graves e violentos, a pena proporcional ao crime seria
normalmente um longo perodo de aprisionamento, para que no haja con-
flito entre a justia e a proteo ao pblico. O que perturbador sobre esses
novos regimes de proteo ao pblico, introduzidos na Inglaterra e no pas de
Gales em 2003, que eles tambm so previstos para crimes no-violentos.
Nos ltimos dez anos, novos projetos de lei tm sido trazidos ao Parlamento
para modificar nossa legislao de sade mental, que permanecia inalterada
desde os anos 80. Embora muitos dos projetos j tenham se tornado leis, um
que ainda est sendo bastante discutido o que permite a deteno de pessoas
que so avaliadas como sofrendo de um transtorno de personalidade grave e
perigoso, mesmo que elas no tenham cometido crime algum. A legislao de
sade mental sempre permitiu a deteno compulsria daqueles que represen-
tam um perigo para si prprios ou para os outros, desde que esse perigo tenha
sido evidenciado por algum comportamento real - um ataque em algum, uma
tentativa de suicdio, uma autoleso. J os projetos relacionados aos transtornos
de personalidade graves e perigosos caminham em direo ao territrio de Mi-
nority Report porque no exigem - para a aplicao das medidas nele previstas
- que qualquer comportamento perigoso tenha acontecido. Tampouco h uma
indicao especfica dos sintomas que permitam definir o transtorno. O uso
da legislao de sade mental para deter pessoas que possam no se qualificar
para uma deteno sob os parmetros da lei penal comum constitui-se numa
caracterstica crescente nos pases de lngua inglesa como a Austrlia, assim
como o prprio Reino Unido, e esse um exemplo perturbador do tipo de
difuso do encarceramento em nossa sociedade moderna, que foi descrita pelo
filsofo francs Michel Foucault6. Os projetos de lei foram posteriores a um
caso em que a esposa e a filha de um professor universitrio foram mortos e a
outra filha gravemente ferida e abandonada na suposio de que estivesse mor-
6
FOUCAULT, Michel. Discipline and punish: the birth of the prison. London: Allen Lane, 1977.
ta. Michael Stone foi acusado desse homicdio, mas a maioria dos advogados
e polticos interessados no caso consideravam extremamente improvvel que
ele fosse condenado por uma corte, e mesmo que fosse considerado culpado
a condenao seria vista como frgil e ele seria libertado em conseqncia
de uma apelao. No havia nenhuma das provas usuais nesse caso: no havia
nenhuma testemunha, exceto a filha sobrevivente, que no forneceu uma iden-
tificao firme. No havia nenhuma prova pericial da cena do crime. A nica
prova consistia no depoimento de um preso de que Michael Stone, ao tempo
em que se encontrava preso, no curso do processo, no mesmo estabelecimento
prisional, havia lhe confessado o crime. Esse outro prisioneiro foi informado
de que teria uma pena menor como compensao por ajudar a condenar Stone.
O que levou aos projetos de lei sobre transtornos de personalidade graves e
perigosos foi a viso, mantida por muitos psiquiatras e funcionrios da pri
so que mantiveram contato com Stone, de que ele era uma pessoa perigosa e
desagradvel, a quem, mesmo que no houvessem provas suficientes para ser
condenado, provavelmente tinha cometido os homicdios ou certamente pode-
ria fazer aquele tipo de coisa caso estivesse em liberdade.
Essa proposta de alterao da lei de sade mental, e desde ento o pro-

jeto de deteno sem julgamento para aqueles suspeitos de envolvimento em
incidentes terroristas, mostram que no Reino Unido, como em outros lugares,
o temor pelos crimes graves to dominante entre o pblico e os polticos
que est subestimando o comprometimento com os valores fundamentais do
estado de direito. Ademais, essa perda de compromisso com a justia nos cri-
mes graves evolui para as formas mais rotineiras de crime, de sorte que, em
geral, a crena de que a culpa deve ser provada alm da dvida razovel
vista como um inconveniente, como algo a ser diludo para que mais pessoas
possam ser condenadas. Mesmo que isso signifique que mais pessoas que so
de fato inocentes possam ser condenadas e privadas de sua liberdade.
Para o Brasil, a questo sobre quais devem ser os limites se que de-
vam haver limites para as estratgias de preveno do crime, talvez parea
mais relevante do que a questo de embasar a custdia na previso do futuro (e
no na punio proporcional pelas condutas realizadas no passado). Embora o
crime violento precise ser contido (se os relatos que lemos nos jornais e vemos
na televiso no exageram, o controle das favelas, especialmente no Rio de Ja-
neiro, por quadrilhas de traficantes de drogas, precisa ser rompido), chocante
a liberdade de matar que parece ter sido permitida Polcia Militar. E como
Minority Report nos adverte, no so apenas os culpados que so atingidas nos
embates entre os traficantes e a Polcia Militar. Pessoas inocentes, mes e filhos,
so atingidas no fogo cruzado, e muitos tm receio de caminhar at a escola,
ao trabalho, freqentar um bar, e usufruir os hbitos de vida e as atividades
de lazer que a todos ns deveramos ter assegurados. Ainda que possa haver
oposio dos ativistas de direitos humanos, de alguns acadmicos, de polticos
e promotores de justia, o pblico em geral parece mostrar pouca oposio s
tticas brutais da Polcia Militar.
Embora a maioria de ns no vivamos nas zonas de guerra das favelas e

nas reas de alta incidncia de crime de muitas cidades inglesas e americanas,
a qualidade de vida reduzida e restrita para muitos de ns. O medo do crime
nos torna temerosos no apenas de visitar as favelas, ultrapassar as fronteiras
de nossas vizinhanas ou usufruir de nossas prprias cidades aps o anoitecer.
Vivemos em blocos de apartamentos e condomnios cheios de grades e suspei-
tamos de qualquer pessoa que no conheamos. Essa forma de vida nos priva
da fruio completa da diversidade, que deveria ser uma das principais fontes
de satisfao e riqueza da vida urbana. Limitamos nossa interao s pessoas
parecidas com ns mesmos, evitando tanto quanto possvel encontros com es-
tranhos. E quanto menos encontramos pessoas que so diferentes de ns, mais
facilmente podemos esquecer do que elas tm em comum conosco. Podemos
esquecer que elas tm as mesmas esperanas e receios que temos. Quando co-
meamos a v-las como menos humanas, comeamos a nos importar, cada vez
menos, com qualquer noo de que elas tm direito liberdade e ao bem-estar.
E assim colocamos cada vez menos limites no que pode ser feito na busca da
reduo do crime.
Minority Report tem muitos temas de relevncia para todos ns que

nos preocupamos com o equilbrio entre a eficcia da preveno do crime e o
estado de direito. S em conversar com amigos e colegas, eles suscitam pon-
tos diferentes dos que eu discuto aqui, e tenho certeza que os leitores tero
identificado questes no filme que no me ocorreram ou aos meus colegas do
Reino Unido. A idia de que haja uma leitura correta de um texto um texto
escrito ou um filme ultrapassada na crtica literria. No apenas os leitores
e espectadores vem coisas diferentes, mas as verses do mesmo texto abando-
nam alguns tpicos do original e tornam outros mais centrais e mais completa-
mente desenvolvidos. Um filme de um livro nunca exatamente o mesmo que

o prprio livro e filmes sucessivos baseados no mesmo livro sero diferentes
porque eles so adaptados para diferentes pocas e platias. Nenhum de ns,
leitores e espectadores, ler ou ver o mesmo livro ou filme exatamente da
mesma maneira. Estou certa de que a maioria das pessoas que lem o mesmo
livro ou vo assistir a um filme juntos, quando discutirem-no mais tarde, te-
ro algumas vezes a sensao de que devessem ter lido ou assistido algo bem
diferente. Uns tero identificado como importantes temas e sub-temas aquilo
que a pessoa que as acompanha parece no ter notado. o que o filsofo ale-
mo GADAMER denomina de fuso de horizontes, a significar que trazemos
nossas prprias experincias e preocupaes para nossa leitura e nossa viso, e
portanto o que percebemos e nos lembramos um encontro de nossa prpria
perspectiva com aquela do autor ou do diretor.7
Os assuntos que realcei aqui so aqueles que se mostram relevantes para

importantes debates na teoria e na filosofia penais, os quais so relevantes para
algumas abordagens que tm sido desenvolvidas no Reino Unido para a re-
duo do crime e para polticas penais. Para mim a punio, se puder ser de
alguma forma justificada, somente pode s-lo para os crimes j cometidos. As
pessoas no devem ser punidas por coisas que possam vir a fazer no futuro. A
deteno numa priso, asilo, com ou sem bolhas de vidro futursticos, pode ser
chamada de preveno, mas ser certamente experimentada como punio.
E aqueles preocupados com a justia criminal devem evitar dar nomes mais
suaves ao tratamento mais rude. A pena deve conter elementos construtivos
para capacitar um infrator a viver uma vida livre de crimes no futuro. A pre-
veno do crime melhor alcanada atravs da reduo da desigualdade social
e reconhecendo o valor de cada indivduo como ser humano e como membro
de nossa sociedade.
O criminlogo Stanley Cohen em seu livro Vises do controle social,8

observou que as sociedades modernas esto cada vez menos preocupados com
a culpa individual ou com aspectos morais do crime e das penas e previu o
desenvolvimento de mais estratgias de controle que visualizariam as pessoas
como abstraes, como membros de grupos suspeitos. Ele tambm observou
7
GADAMER, Hans-Georg. Truth and method. Londres: Sheed and Ward, 1975.
8
COHEN, Stanley. Visions of social control: crime, punishment and clarification. Cambridge:
Polity Press, 1985.
as prises tornando-se armazns para serem humanos indesejados, ao invs

de lugares onde eles pudessem se tornar cidados melhores, com melhores
oportunidades de vida. Minority Report nos mostra um futuro plausvel para
nossas prprias sociedades, um futuro que tem muitos dos traos que Cohen
considerou como vindo a ser a nova matriz para lidar com os crimes e as
penas. A Washington D.C. do filme usa as estratgias de preveno do crime
que devem ser consideradas inaceitveis em qualquer pas que queira ser regi-
do pelo estado de direito. reconfortante que os cavalheiros da justia ain-
da questionem esses experimentos, e que o programa Pr-crime tenha sido
desmantelado. Trata-se de fico, obviamente. No mundo real parece haver
muito poucas pessoas a defender idias de justia e poucas formulando ques-
tes diversas de isso funciona?.
Referncias
COHEN, Stanley. Visions of social control: crime, punishment and clarification.
Cambridge: Polity Press, 1985.
FOUCAULT, Michel. Discipline and punish: the birth of the prison. London: Allen
Lane, 1977.
GADAMER, Hans-Georg. Truth and method. Londres: Sheed and Ward, 1975.
HIRSCH, Andrew von. Past or future crimes: deservedness and dangerousness in the
sentencing of criminals. Manchester: Manchester University Press, 1985.
HUDSON, Barbara. Undestanding justice: an introduction to ideas, perspectives and

controversies in modern penal theory. 2. ed. Milton Keynes: Open University Press,
2003.
PACKER, Herbert. The limits of the criminal sanction. Stanford: Stanford University
Press, 1969.
MINORITY report. Direo: Steven Spielberg. USA: Twentieth Century Fox e

Dreamworks Pictures, 2002.
Blade Runner:
O Caador de Colaboradores
Adriane Reis de Arajo
Deckard: Ela uma replicante, no? Tyrell: Eu estou

impressionado. Quantas questes normalmente so
necessrias para identific-los?
Deckard: Eu no entendo, Tyrell. Tyrell: Quantas

questes? Deckard: Vinte, trinta, entrecruzadas.
Tyrell: Foram mais de uma centena para a Raquel,
no? Deckard: Ela no sabe?! Tyrell: Ela est co-
meando a suspeitar, eu acho. Deckard: Suspeitar?
Como ela pode no saber o que ?1
O
filme Blade Runner, o caador de andrides (1982), dirigido por Ridley
Scott e roteiro de Hampton Fancher2, descreve a vida e o trabalho
dos replicantes no Mundo Perifrico e das pessoas da cidade de Los
Angeles, no ano de 2019. Essa fbula, embora ambientada no futuro, reflete as
relaes socioeconmicas em formao na dcada de 1980.
Ali encontramos a globalizao da economia, a reduo do papel do Es-

tado, a invaso de modelos orientais (toyotismo e mtodos de qualidade total),
precarizao da mo-deobra e a acumulao flexvel, expressa na flexibilidade
dos processos de trabalho, dos mercados, produtos e padres de consumo. Mas
o que realmente chama ateno nessa obra a importncia que a emoo do
trabalhador tem para a empresa e a utilizao da violncia como forma de
controle da mo-de-obra insurgente.
1
Deckard: Shes a replicant, isnt she? Tyrell: Im impressed. How many questions does it usually
take to spot them? Deckard: I dont get it Tyrell. Tyrell: How many questions? Deckard: Twenty,
thirty, cross-referenced. Tyrell: It took more than a hundred for Rachael, didnt it? Deckard: She
doesnt know?! Tyrell: Shes beginning to suspect, I think. Deckard: Suspect? How can it not
know what it is?
2
O roteiro foi baseado no livro Do androids dream of electric sheep?de Philip Dick.
A ao se inicia com a vista area da cidade de Los Angeles, cuja paisa-

gem dominada pelo edifcio da Tyrell Corporation. Esta empresa, com expan-
so interplanetria, confecciona replicantes. Os replicantes so reprodues de
seres humanos, mais fortes e geis, obtidos pela engenharia gentica e dotados
de capacidade intelectual no mnimo igual a dos engenheiros que os criaram
(seus pais). Eles se distinguem dos seres humanos pela ausncia de memria
e de emoes. O interesse comercial est na sua utilizao como mo-de-obra
escrava em trabalhos perigosos e na colonizao de outros planetas. Tal qual
o trabalhador taylorista e fordista, a primeira gerao de replicantes apenas
valorizada por sua fora fsica e alijada de qualquer processo decisrio.
As condies de trabalho dos replicantes so pssimas. Com o desenrolar

de suas atividades, observa-se neles a capacidade de desenvolver emoes por
meio de suas experincias de vida processadas por uma memria prpria e re-
cente. As emoes aproximam os replicantes dos seres humanos e abrem a pos-
sibilidade de uma srie de rebelies, o que exige a implantao de um sistema
de segurana pela empresa. O primeiro sistema de segurana adotado corres-
pondente a um curto perodo de vida: 4 anos. Como disse Tyrell, o criador, ao
replicante Roy quando lhe nega a possibilidade de mais tempo de vida: Apro-
veite, uma chama que queima com dupla intensidade, vive a metade do tempo.
Retomando a reflexo do nosso cotidiano, o incremento do ritmo da

produo, compensado com acrscimo salarial em decises coletivas entabu-
ladas com o sindicato, resulta na reivindicao dos trabalhadores pela partici-
pao na gesto e nos lucros da empresa, o que em ltima instncia se refere ao
reencontro de sentido para o seu trabalho e vida. Reafirmase assim o trabalho
como um dos espaos sociais centrais na humanizao do indivduo, expres-
sando sua liberdade, contribuindo para sua emancipao ou reificao.3
No filme, um grupo de replicantes NEXUS 6 reivindica mais tempo de

vida, em uma colnia do Mundo Perifrico. Seis unidades NEXUS 6 seqestram
uma nave, chacinam a tripulao e passageiros e voltam Terra em busca da
reverso de sua programao gentica. Conforme a lei, os replicantes encon-
trados no planeta Terra devem ser executados sumariamente (pena de morte),
penalidade que se pressupe existente desde o primeiro modelo de replicante. 18
3
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho.
5. ed. So Paulo: Boitempo, 2001. p. 135.
Imediatamente chamado Deckard, antigo membro do destacamento

policial especial - Unidade Blade Runner, para ca-los. Alis, segundo a ter-
minologia tcnica ali descrita: aposent-los.
Em contraposio fria dos rebelados, o filme nos apresenta Rachel,

replicante de ltima gerao. O aprimoramento do modelo de Rachel diz res-
peito sua memria implantada, que corresponde s lembranas da sobrinha
de Tyrell, inclusive em sua foto com a me. O novo sistema de segurana per-
mite um certo controle das emoes dos replicantes e encobre sua condio ar-
tificial at deles mesmos. Rachel ignora sua origem at que Deckard lhe aplica
o teste Voight-Kampff, um teste que identifica os seres humanos por meio de
respostas emocionais. Desconfiada, Rachel foge. Ela se d conta ento de que
no faz parte do negcio; ela o negcio!
A replicante Rachel expressa o trabalhador do ltimo modelo de gesto

de mo-de-obra: o toyotista. Este modelo de gesto de mo-de-obra permite
ao trabalhador participar dos atos decisrios da produo seja em seu poder
de parar a produo ao constatar qualquer problema ou deficincia do pro-
duto seja na sugesto de formas mais eficientes de processos produtivos nos
Crculos de Qualidade Total. Por abranger diversas peculiaridades somadas
ao incremento da tecnologia da microinformtica e das telecomunicaes, tal
inovao merece uma anlise mais acurada.
1. O novo mundo do trabalho:

modelo toyotista de gesto de mo-de-obra
A crise econmica e o desmantelamento do Estado Social que se segue
a 1970 foram acompanhados da extino do modelo fordista de organizao
da produo. Os grandes complexos fabris, assentados em um nico territrio,
abrangendo todo o processo produtivo cede lugar empresa, mais gil, com-
posta internamente apenas por um pequeno ncleo de trabalhadores incum-
bidos da elaborao do produto final e assessorada por inmeros fornecedores
e prestadores de servios disseminados pelo mundo (sistema de redes e con
tratadas). A prtica de grandes estoques de materiais e produtos abandona-
da; a produo segue o sistema just in time em que a atividade empresarial
provocada pela demanda.
Nesse sistema, exige-se do trabalhador mais do que o conhecimento tc-

nico da sua funo. Ele deve ser capaz de detectar - e mesmo antecipar - fa-
lhas no processo produtivo, propondo solues tanto para seu aprimoramento
como do prprio produto final. A denominao do operrio ou empregado
se transmuda para colaborador. Para o desenvolvimento de sua atividade, o
colaborador deve estar apto a trabalhar em equipe e dividir seu conhecimento
com os demais colegas e a empresa. O colaborador ideal capacitado e flexvel.
O conceito de qualificao profissional d lugar competncia e empregabili-
dade. Magda de Almeida Neves explica:
A noo de competncia, assim entendida, reduz a noo
de qualificao compreendida em seus aspectos multidi-
mensionais e se apresenta centrada na habilidade indivi-
dual de se mobilizar para resoluo de problemas, muito
mais do que na sua bagagem de conhecimentos.4
O conceito de empregabilidade padece da mesma impreciso. Segundo

Graa Druck, a empregabilidade se caracteriza pelas condies do trabalha-
dor de manter ou obter emprego, sendo de responsabilidade do trabalhador e
da empresa.5 Com vistas a demonstrar sua habilidade para resoluo de pro-
blemas e dessa forma apresentar condies para obter e manter o emprego,
diante de um trabalho imaterial, os trabalhadores buscam incessantemente a
atualizao do conhecimento pertinente a sua atividade produtiva sem con-
seguir identificar objetivamente os requisitos necessrios a sua permanncia
no mercado de trabalho. A avaliao individual e constante pautada em con-
ceitos to efmeros resulta na falta de parmetros para fiscalizao e exame,
fomentando a competio ilimitada entre colaboradores, entre equipes e entre
empresas (at mesmo entre empresas do mesmo grupo situadas em locais di-
ferentes).
O desenvolvimento da microeletrnica e dos meios de comunicao

agrava o quadro ao fazer desaparecer as fronteiras da fbrica e permitir o al-
cance do trabalhador em qualquer parte do mundo, inclusive em seu ambiente
4
NEVES, Magda de Almeida. Reestruturao produtiva, qualificao e relaes de gnero. In:
ROCHA, Maria Isabel Baltar da (Org.). Trabalho e gnero: mudanas, permanncias e desafios.
Campinas: ABEP, NEPO/UNICAMP, CEDEPLAR/UFMG; So Paulo: Editora 34, 2000. p. 178.
5
DRUCK, Graa. Qualificaes, empregabilidade e competncia: mitos versus realidade. In: O
TRABALHO no sculo XX: consideraes para o futuro do trabalho. So Paulo: A . Garibaldi;
Bahia: Sindicato dos Bancrios da Bahia, 2001, p. 86.
domstico e vice-versa. Esse tipo de modulao do espao e do tempo exige

uma nova modulao do engajamento subjetivo, uma vez que a liberdade do
colaborador pressupe um forte compromisso com a empresa, ou seja, ele
deve por si mesmo se obrigar a faz-lo6. E ele o faz, ainda que seja por medo
do fantasma do desemprego estrutural. Marcio Pochman ressalta:
No mais o relgio que organiza decisivamente o tem-
po de trabalho. [...] As novas ferramentas fazem com que
voc fique plugado 24 horas no trabalho. O empregado vai
para casa, sonha com o trabalho, fica com medo de ser
demitido... Essa insegurana nos coloca vinculados ao tra-
balho o tempo todo7.
A empresa atual exige do colaborador a dedicao integral tanto no as-

pecto fsico e intelectivo quanto emocional para o desempenho de suas ativi-
dades. As emoes so relevantes e devem ser moldadas segundo os interesses
da empresa. De maneira geral, o trabalhador valorizado pela organizao
no somente enquanto lhe til, produtivo, cordato e materialmente feliz, mas
quando se sente parte fundamental da gesto empresarial, acreditando-se cria-
tivo e responsvel pelo sucesso ou pelo fracasso do empreendimento como
um todo. O ideal que, na execuo contnua de atividades, o colaborador
abandone suas expectativas individualistas passadas ou futuras, viva apenas o
presente, assumindo os interesses da empresa como os seus prprios.
O controle do trabalho se intensifica deixando para um segundo plano

os cartes-de-ponto e se concentra nos objetivos e resultados da produo,
com a modulao da remunerao por meio da distribuio de prmios (e
sanes). Esse novo modelo permite a modulao do prprio contrato de tra-
balho por meio de jornadas flexveis e modalidades de contratos atpicos. A
finalidade ltima manter a competitividade dentro do mercado globaliza-
do de produo que deve ser alcana a qualquer custo e estimulada de forma
consciente ou inconsciente.
A memria emocional do trabalhador construda segundo os interes-

ses da empresa, com a utilizao inclusive de mensagens subliminares nos sof-
twares distribudos para o trabalho:
6
ZARIFIAN, Philippe. Engajamento subjetivo, disciplina e controle. Novos estudos Cebrap. n. 64,
p. 27, nov. 2002.
7
KASSAB, Alvaro. O novo mundo do trabalho: o trabalho no novo mundo. Jornal da Unicamp,
Campinas, 9 abr. 2007. Edio 364, p. 2-20.
Os softwares subliminares vm sendo aplicados pelos de-

partamentos de pessoal e de recursos humanos de diversas
empresas norte-americanas com o objetivo de aumentar
a produtividade dos funcionrios que operam terminais.
Um gerente de recursos humanos pode adquirir estes pro-
gramas que piscam frases em velocidade taquicoscpica
como trabalhe mais depressa ou adoro meu servio.
[...] Tais programas geram efeitos semelhantes sugesto
ps-hipntica, induzindo o trabalhador a acreditar que
deve ser mais rpido e dedicado no trabalho, que sua jorna-
da curta e agradvel, seu emprego o melhor possvel etc.8
O consentimento do colaborador tambm cooptado nos espaos in-

ternos de discusso dos contornos da produo, como antes mencionado, fa-
zendo com que ele se sinta parte integrante do grupo decisrio. Bons pen-
samentos significam bons produtos9. Esse slogan da fbrica da Toyota retra-
ta bem a nova exigncia da produo: a criatividade, emoo, participao e
preocupao do trabalhador tal qual fosse ele o proprietrio do investimento.
Todavia, como observa Pedro Proscurcin, tais modificaes no acarretam a
diminuio do poder do empregador:
[...] o poder empresarial ficou mais forte. As novas formas
de gerir tecnologias, aumentando a autonomia e o poder
de deciso dos empregados, favoreceram o empregador.
Hoje, dado o aumento da competncia nos processos in-
ternos, todos na empresa esto preocupados com seus
objetivos e resultados. Nesse sentido, o empresrio conse-
guiu dividir as responsabilidades pela sorte do empreen-
dimento, sem uma proporcional diviso dos lucros. Vale
dizer, a autonomia dos empregados no empreendimento
no implica em mudanas no centro do poder da organi-
zao. Nesse centro, nada mudou.10
8
CALAZANS, Flvio. Propaganda subliminar multimdia. 7. ed. So Paulo: Summus, 2006, p. 37.
O autor ainda destaca que esses programas so escritos por mdicos psiquiatras, especialistas
em neurofisiologia e que as empesas anunciam explicitamente os efeitos hipnoterapeuticos
que exercem sobre os funcionrios. Como exemplo apresenta a empresa Greentree Publishers
of Camerillo Califrnia, com programas assinados pelos psiquiatras Ronald Levy e Sidney
Rosen.
9
Slogan da fbrica da Toyota, na cidade japonesa de Takaoka, citada por Ricardo Antunes.
KASSAB, Alvaro. O novo mundo do trabalho: o trabalho no novo mundo. Jornal da Unicamp, 9
abr. 2007. Edio. 364, p. 4.
10
PROSCURCIN, Pedro. O fim da subordinao clssica no direito do trabalho. Revista LTr, v.65,
n 3, p. 288, mar. 2001.
A reengenharia da administrao tem objetivo semelhante quele in-

dicado na alegoria do Blade Runner para os replicantes de ltima gerao: a
manipulao da emoo dos colaboradores a favor da produo. Todavia, o
discurso empresarial de acolhimento do trabalhador apresenta falhas na exe-
cuo cotidiana do contrato de trabalho cercado de intenso ritmo de produ-
o, sobrecarga, metas impossveis ou simplesmente incompatibilidade com
trabalhadores mais onerosos, doentes, reivindicativos ou questionadores. O
colaborador percebe o estreito limite de sua influncia nos poderes decisrios
e, do mesmo modo que Rachel, vislumbra a sua condio de replicante.
A inconsistncia do discurso empresarial democrtico pode acionar
mecanismos abusivos de gesto de mo-de-obra. Podemos citar exemplifica-
tivamente a prtica de atos antisindicais, dispensas e listas discriminatrias,
intensificao da vigilncia por cmeras, softwares e revistas ntimas e as men-
sagens subliminares antes citadas. O presente estudo tem como foco uma nova
modalidade de abuso do poder diretivo do empregador freqentemente noti-
ciada nos espaos de trabalho, qual seja o assdio moral, principalmente aque-
le fomentado pela prpria organizao produtiva.
Vejamos ento quem e quais so os instrumentos do Blade Runner con-

temporneo.
2. Assdio moral no trabalho critrios de identificao

O terror psicolgico a que so submetidos os colaboradores tem levado
expressivo contingente ao adoecimento e incapacidade laboral, quando no
resulta em morte (como os casos de suicdios de trabalhadores nas empresas
montadoras francesas). O isolamento e desqualificao da vtima geram um
quadro de destruio da autoestima, reconhecida como morte simblica, a
qual equivale execuo dos replicantes relatada no filme.
A denominao assdio moral foi utilizada pela primeira vez em 1998

por Marie-France Hirigoyen que, em 2002, aprimora seu conceito e prope a
seguinte definio:
[...] o assdio moral no trabalho definido como qualquer
conduta abusiva (gesto, palavra, comportamento, atitu-
de...) que atente, por sua repetio ou sistematizao, con-
tra a dignidade ou integridade psquica ou fsica de uma
pessoa, ameaando seu emprego ou degradando o clima

de trabalho11.
O assdio moral pode ser identificado de acordo com sua origem como
assdio moral vertical descendente, horizontal ou vertical ascendente. O ass-
dio moral oriundo do superior hierrquico da vtima denominado assdio
vertical descendente. A perseguio praticada pelos prprios colegas de traba-
lho se identifica como assdio moral horizontal. E o assdio vertical ascenden-
te, mais raro, traduz aquele realizado pelos subordinados contra um superior
hierrquico. Essas modalidades em geral se manifestam de forma combinada,
configurando o assdio moral misto.
Os critrios costumeiramente utilizados para a identificao do assdio

moral no trabalho so: a repercusso da conduta abusiva na sade fsica e psi-
colgica da vtima, a periodicidade e durabilidade do ato faltoso, as espcies de
condutas abusivas, a sua finalidade, o perfil e a intencionalidade do agressor.
Para a primeira corrente, entre os quais se encontra Heinz Leymann,

somente h o assdio quando a vtima desenvolve algum sintoma de estres-
se ou doena, de natureza psicossomtica ou mental, como reao situao
hostil a que foi submetida. A exigncia de que a vtima apresente um quadro
de doenas mentais ou fsicas condiciona o reconhecimento do assdio moral
a sua subjetividade, ignora os casos em que ela seja mais resistente agresso
ou aqueles em que seus problemas fsicos ou psquicos transparecem apenas
aps o trmino da violncia.12 Alm do mais, o enfoque biolgico ou mental
permite o questionamento de aspectos privados da vida do empregado como
motores dos distrbios explicitados, afastando ou minimizando os efeitos da
agresso sofrida no ambiente de trabalho.
11
HIRIGOYEN, Marie-France. Mal-estar no trabalho: redefinindo o assdio moral. Traduo
Rejane Janowitzer. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002. p. 17. A redao indicada foi proposta
pela autora perante os grupos de trabalhos no poder legislativo francs em 2002. O primeiro
conceito no inclua a necessidade de repetio e sistematizao da conduta abusiva.
12
27 Marie-France descreve vtimas que desenvolvem o quadro psicossomtico ou psicolgico
aps o trmino do assdio moral (HIRIGOYEN, Marie-France. Mal-estar no trabalho: redefi
nindo o assdio moral.). Este disturbio se chama neurose ps-traumtica.
O segundo critrio se traduz na freqncia e periodicidade da conduta

abusiva13. Heinz Leymann enfatizao ao sustentar que a diferena entre con-
flito e mobbing no est focalizada no que feito ou como feito, mas sim
na freqncia e durao de seja l o que for feito.14 Esse estudioso, bem como
Dieter Zapf,15 somente reconhece o mobbing no caso de a conduta abusiva se
repetir semanalmente pelo prazo mnimo de seis meses. Para Marie-France
Hirigoyen, conforme conceito transcrito acima, a repetio e sistematizao
so importantes na configurao dessa prtica abusiva.
Em territrio brasileiro, a freqncia do assdio moral apurado em uma

pesquisa envolvendo um universo de 10.000 entrevistados autodeclarados v-
timas confirma o posicionamento acima, pois em 50% dos casos a conduta
abusiva se repetiu vrias vezes por semana, em 27% uma vez por semana, em
14% uma vez por ms e em 9% raramente.16 De toda maneira, em vista da pre-
cariedade das relaes de trabalho no Brasil, com a possibilidade de ruptura
injustificada e imediata pelo empregador tambm do contrato de trabalho a
prazo indeterminado, justifica-se a rejeio de qualquer delimitao temporal
mnima, como decidiu o Tribunal Regional do Trabalho da 9 Regio:
ASSDIO MORAL. SUJEIO DO EMPREGADO. IRRE-
LEVNCIA DE QUE O CONSTRANGIMENTO NO TE-
NHA PERDURADO POR LONGO LAPSO DE TEMPO.
Conquanto no se trate de fenmeno recente, o assdio mo-
ral tem merecido reflexo e debate em funo de aspectos
que, no atual contexto social e econmico, levam o traba-
lhador a se sujeitar a condies de trabalho degradantes, na
medida em que afetam sua dignidade. A presso sobre os
empregados, com atitudes negativas que, deliberadamente,
degradam as condies de trabalho, conduta reprovvel
13
Adotamos tambm o critrio de freqncia e periodicidade sem desconhecer estudos e legislao
comparada que aceitam um nico ato abusivo como assdio moral, desde que as conseqncias
sejam graves e permanentes, como o caso da legislao canadense, porque vislumbramos no
assdio a prtica da perseguio, o cerco da vtima. LECLERC, Chantal. Intervenir contra o assdio
no trabalho: cuidar e reprimir no basta. Plur(e)al, Local, v. 1, n. 1, 2005. Disponvel em: <http://
plureal.up.pt/revista/artigo.php?id=37t45nSU547112245:2:397391>. Acesso em: 2 fev. 2007.
14
Bullying; Whistleblowing. Information about psychoterror in the workplace. In: The mobbing
encyclopaedia: Bullying; whistleblowing: the definition of mobbing at workplaces. Disponvel
em <http://www.leymann.se/English/frame.html> . Acesso em: 13. Jun. 2005, traduo livre.
15
Workplace bullying (mobbing). Disponvel em <http://www.psychologie.uni-frankfurt.de/
Abteil/ABO/forschung/mobbing_e.htm>. Acesso em: 13 jul. 2005.
16
ASSDIO moral: o lado sombrio do trabalho. Revista Veja, ano 38, n. 28, p. 108, 13 jul. 2005.
Edio 1913.
que merece punio. A humilhao, no sentido de ser ofen-

dido, menosprezado, inferiorizado, causa dor e sofrimento,
independente do tempo por que se prolongou o comporta-
mento. A reparao do dano a forma de coibir o emprega
dor que intimida o empregado, sem que se cogite de que
ele, em indiscutvel estado de sujeio, pudesse tomar provi-
dncia no curso do contra-to de trabalho, o que, certamen-
te, colocaria em risco a prpria manuteno do emprego.
Recur-so provido para condenar a r ao pagamento de inde-
nizao por danos provocados pelo assdio moral17.
O terceiro critrio enfatiza as condutas abusivas propriamente ditas, com

base em sua intensidade e sua vinculao s vrias facetas da relao de trabalho:
as condies materiais de trabalho, as condies sociais de trabalho e a pessoa do
trabalhador. A classificao de Marie-France Hirigoyen divide os diversos atos
hostis em quatro categorias: 1) deteriorao proposital das condies de traba-
lho (como retirar a autonomia da vtima; no lhe transmitir mais informaes
teis para a realizao das tarefas; priv-la do acesso aos instrumentos de traba-
lho: telefone, fax, computador, ...; atribuir-lhe proposital e sistematicamente ta-
refas superiores ou inferiores s suas competncias; entre outros), 2) isolamento
e recusa de comunicao (exemplificativamente, a vtima interrompida siste-
maticamente; superiores hierrquicos e colegas no dialogam com ela; a comu-
nicao unicamente por escrito; recusa de qualquer contato com a vtima, at
mesmo visual), 3) atentado contra a dignidade (como utilizar insinuaes des-
denhosas para qualific-la; fazer gestos de desprezo diante dela como suspiros,
olhares desdenhosos, desacredit-la perante os colegas, superiores e subordina
dos; espalhar rumores a seu respeito; atribuir-lhe problemas psicolgicos;) e 4)
violncia verbal, fsica ou sexual (entre as quais, amea-la com violncia fsica,
agredi-la fisicamente ainda que de leve, falar com a vtima aos gritos, invadir
sua vida privada com ligaes telefnicas ou cartas)18. Tratando da realidade
brasileira, Margarida Barreto destaca os procedimentos mais corriqueiramente
utilizados: dar instrues confusas ou imprecisas, bloquear o andamento do tra-
balho, atribuir erros imaginrios e ignorar a presena dos trabalhadores.19
17
BRASIL. Tribunal Regional do Trabalho. Acordo do TRT 9 Regio, autos Trt-pr-09329 aco-
00549-2004. -2002-004-09-00-2. Curitiba, 23 de janeiro de 2004.
18
HIRIGOYEN, Marie-France. Mal-estar no trabalho: redefinindo o assdio moral. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2002. p. 108.
19
BARRETO, Margarida Maria Silveira. Violncia, sade e trabalho: uma jornada de humilhaes.
So Paulo: EDUC. 2003.
Marie-France Hirigoyen admite a manifestao do assdio desde os atos

sutis at os mais ostensivos como isolamento, avaliaes rigorosas, obstruo
da atividade por meio da sonegao de informaes e equipamentos necess-
rios ou exigncia acima ou abaixo da funo contratada e condutas de expl-
cita agresso verbal, sexual e fsica, ainda que leves. O que importa ressaltar
que as agresses nem sempre so humilhantes ou constrangedoras se tomadas
isoladamente, ou seja, fora de sua contextualizao. Valrie Malabat salienta:
Podero caracterizar atos de assdio as decises normais
nas relaes de trabalho, mas que em razo de seu con-
texto, de suas circunstncias, de seu modo de execuo
ou de sua repetio tendam a degenerar as condies de
trabalho.20
O quarto aspecto diz respeito finalidade do assdio moral. Identifica-

se o assdio pelas condutas voltadas degradao das condies humanas,
sociais e materiais do trabalho ou, especificamente, o afastamento da vtima
do local de trabalho. Embora na maioria das situaes, o assdio resulte na
sada da vtima, seja por meio da dispensa ou pedido demisso ou ainda a
aposentadoria por invalidez21, a excluso do grupo se manifesta como objetivo
em situaes extremas.
A identificao desse resultado com a finalidade principal do assdio

decorre da sua maior visibilidade por fora da maior intensidade ou continui-
dade da agresso. Todavia no se pode confundir os instrumentos ou resulta-
dos com a finalidade da prtica abusiva. A finalidade especfica geralmente se
revela to-somente na investigao do panorama geral das redes internas de
poder da organizao produtiva, como veremos.
O ultimo critrio (subjetivo) focaliza sua ateno na pessoa do agressor

e da vtima. Para o agressor, destacase a sua intencionalidade destrutiva como
fios condutores para a caracterizao do assdio, geralmente o relacionando
com a figura do gestor ou empregador. Esse parmetro seduz em virtude do
20
MALABAT, Valrie. la recherche du sens du droit pnal du harclement, Droit Social, n. 5,
mars, p. 496, 2003.
21
HIRIGOYEN, Marie-France. Mal-estar no trabalho: redefinindo o assdio moral. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2002. p. 120, Marie-France Hirigoyen relata que 66% dos casos resultam no
afastamento do empregado, sendo: 20% despedida por justa causa, 9% demisso negociada,
7% pedido de demisso, 1% pr-aposentadoria e 30% em licena para tratamento de doenas,
aposentadoria por invalidez ou desempregadas por incapacidade laboral.
desequilbrio de foras entre o trabalhador e o empregador ou seus represen-

tantes e interessa empresa na medida em que a sua responsabilidade se limita
ao controle da conduta abusiva manifesta, bastando a ela adotar cdigos de
tica e criar setores internos legitimados para a resoluo do conflito individu-
al estabelecido. As pesquisas, contudo, indicam que o assdio moral se dirige
a empregados dos mais diversos nveis hierrquicos e praticado nos mais va-
riados sentidos: vertical descendente, horizontal ou vertical ascendente. Alm
do mais, o assdio moral se confunde muitas vezes com prticas de poder e
resistncia na relao de trabalho, as quais, ainda que abusivas, no precisam
necessariamente se assentar em desvio de personalidade do agressor.
Igual desconfiana repousa no estudo da pessoa do agredido. A litera-

tura especializada reconhece a possibilidade de a vtima ser selecionada sem
nenhum motivo diretamente a ela vinculado, mas simplesmente porque ela foi
eleita como integrador negativo 22 ou o chamado bode expiatrio em uma
situao de crise na empresa. Heinz Leyman descarta veementemente qual-
quer trao da personalidade da vtima como o propulsor ao assdio:
Como mencionado anteriormente, a pesquisa at o mo-
mento no revelou particular importncia aos traos da
personalidade tanto em respeito aos adultos no local de
trabalho ou s crianas na escola. Um local de trabalho
sempre regulado por regras de comportamento. Uma
dessas re-gras reclama cooperao efetiva, controlada
pelo supervisor. Conflitos podem sempre surgir, mas, de
acordo com estas regras comportamentais, a ordem deve
ser restaurada para promover uma produtividade eficien-
te. [...] Uma vez que o conflito atinja esse estgio de gravi-
dade, no tem sentido culpar a personalidade de algum
por isso. Se o conflito se desenvolver em um processo de
mobbing, a responsabilidade recai primeiramente sobre
a gerncia, seja porque a administrao de conflitos no
foi trazida para estacar a situao ou porque h uma fa-
lha nas polticas organizacionais em tratar as situaes de
conflito.23
22
Integrador negativo aquela pessoa que eleita a vtima de dois grupos rivais que ento deixam
suas rivalidade de lado e se unem para agredi-la. Ela serve como um catalizador do conflito.
23
LEYMAN, Heinz. Why Does Mobbing Take Place? In: The mobbing encyclopaedia: Bullying;
whistleblowing: the definition of mobbing at workplaces. Disponvel em: <http://www. leymann.
se/English/frame.html> . Acesso em: 13 jun. 2005.
O critrio subjetivo nefasto na medida em que responsabiliza a prpria

vtima pelo assdio sofrido, reafirmando preconceitos vigentes na sociedade.
3. Assdio moral organizacional

Em 29 de junho de 2000, a Comisso Nacional Consultora dos Direi-
tos do Homem, com base em trabalhos realizados dentro do Ministrio de
Emprego e Solidariedade francs, distinguiu trs formas de assdio moral no
trabalho: a) assdio institucional, que faz parte de uma estratgia de gesto de
pessoal; b) assdio profissional, apresentado contra um ou mais trabalhadores
determinados e destinado a refutar os procedimentos legais de afastamento;
e c) assdio individual, praticado com a finalidade gratuita de destruio do
outro e de valorizao do poder do agressor, seguindo a classificao de Marie-
France Hirigoyen como assdio perverso.24 A comisso mencionada reconhe-
ceu ao menos duas espcies de assdio moral voltado a uma coletividade, ain-
da que os atos abusivos se dirijam to-somente a um trabalhador. Entretanto,
conforme Michel Debout, inmeros observadores declararam sua dificuldade
na identificao dessas figuras em face de seu carter insidioso e da ausncia
de clareza da integrao do assdio moral s estratgias de gesto de pessoal.25
Realmente, a visualizao do assdio moral como estratgia de gesto

de pessoal exige o debruar cuidadoso sobre as condies gerais de trabalho
dos envolvidos. A investigao quanto finalidade da prtica do assdio moral
pode nos guiar nesse trabalho. Utilizarei trs situaes paradigmticas descri-
tas na doutrina e jurisprudncia como exemplos.
No primeiro caso, resgato as descries das condutas abusivas utilizadas

contra trabalhadores da indstria qumica paulista26. Ao retornarem de licen-
a-mdica, os trabalhadores foram obrigados a ficar sentados em local visvel
aos demais, perante a linha de produo, durante a jornada de trabalho sem
exercer qualquer funo. A inatividade imposta pelo empregador est emba-
sada no exerccio de seu poder de gerir a mo-de-obra. Na presente hiptese,
porm, essa determinao claramente visa constranger o trabalhador adoecido
a abdicar de sua estabilidade no emprego, pedindo demisso, ao mesmo tem-
24
DEBOUT, Michel. Le harclement moral au travail. Paris: Conseil conomique et social, 2001. p. 21.
25
DEBOUT, Michel. Le harclement moral au travail. Paris: Conseil conomique et social, 2001. p. 22
26
BARRETO, Margarida Maria Silveira. Violncia, sade e trabalho: uma jornada de humilhaes.
So Paulo: EDUC. 2003.
po em que transmite a todo grupo a inutilidade para a empresa daqueles que

adoecem, configurando verdadeiro abuso de direito. Conseqentemente, tra-
balhadores no-licenciados (mesmo que adoecidos) silenciam em relao s
adversidades encontradas nas condies de trabalho e muitas vezes at aumen-
tam o ritmo da produo para se distanciar da imagem da vtima, consentindo
com a administrao abusiva. A conduta abusiva aqui no decorre de um con-
flito degenerado entre pessoas especficas; ela utilizada como mecanismo de
saneamento do espao empresarial a baixo custo e controle da subjetividade
da mo-de-obra envolvida. A vtima imediata selecionada objetivamente por
fugir do padro da organizao produtiva, sem que se registre necessariamente
qualquer conflito interpessoal anterior (salvo o conflito com as regras impl-
citas: o afastamento da linha de produo em decorrncia do adoecimento).
A mesma situao se repete em relao a executivos japoneses que no final da
carreira so isolados e transformados em colaboradores virtuais ou trabalha-
dores invisveis, a fim de que a empresa no arque com os custos econmicos e
de imagem que uma dispensa implicaria:
[...] ele [diretor] jamais avisado de reunies, a copeira
ou os prprios colegas se esquecem de lhe servir o ch e
o chefe raramente lhe dirige a palavra. S o estritamente
necessrio lhe dito para que ele no se esquea que exis-
te e que, por isso mesmo, se transformou num estorvo
no trabalho.27
O segundo caso paradigmtico extrado da jurisprudncia brasileira.

Algumas demandas trabalhistas denunciaram a utilizao da humilhao e
constrangimento, como pretensas medidas motivadoras da mo-de-obra. A
prtica abusiva consistia na exigncia de que o grupo de trabalhadores com
menor produo pagasse prendas nas reunies mensais de trabalho, como
por exemplo, realizasse flexes de brao, vestisse fantasias, danasse em cima
de mesas, ou recebesse um trofu depreciativo (trofu tartaruga, trofu aba-
caxi, trofeu pig). Essas prticas caracterizam situaes de assdio moral orga-
nizacional em que as represlias se apresentam como um elemento do duplo
sistema de gratificao-sano. Importante destacar que na mesma reunio em
que se pagavam as prendas eram distribudos prmios aos mais produtivos,
reforando a identificao entre as duas figuras: prendas e prmios.
HELOANI, Roberto. Gesto e organizao no capitalismo globalizado: historia da manipulao

27
psicolgica no mundo do trabalho. So Paulo: Atlas, 2003. p. 161.

Por fim, o estudo de Leonardo Mello Silva sobre a indstria txtil paulis-
ta chama ateno para a possibilidade de o prprio mtodo toyotista de gesto
de mo-de-obra propiciar o exerccio do poder e da resistncia em todos os
sentidos e vetores dentro da hierarquia empresarial, inclusive horizontal, re-
sultando nessas prticas ilcitas. Como observou, Leonardo Silva a sobrecarga
de trabalho e a modulao da remunerao rompe os laos de solidariedade
entre os membros da equipe, que so impulsionados a seguir o trabalho a des-
peito da dificuldade alheia28. Nesse cenrio, o grupo pode facilmente hostilizar
qualquer integrante com dificuldades pessoais comprometedoras da produo
a fim de obrig-lo a aumentar o ritmo ou voluntariamente se retirar da equipe.
A finalidade bsica extrada das prticas de assdio moral no trabalho

acima mencionadas instrumental, qual seja a promoo do envolvimento
subjetivo dos trabalhadores s regras da administrao, pressionando-os re-
signao aos parmetros da empresa e excluindo aqueles com o perfil inade-
quado. A docilizao e padronizao do comportamento de todo grupo de
trabalho obtida pela sano imputada aos diferentes se difunde em todos os
nveis da organizao por intermdio do exemplo, saneando o espao empre-
sarial. H casos inclusive em que a repercusso do exemplo extrapola o espao
de trabalho e atinge o trabalhador em seu meio social ou familiar, como no
caso de empregados menos produtivos que foram obrigados a levar um bode
para casa a p ao longo da cidade, aliment-lo e mant-lo vivo.
A utilizao da humilhao e constrangimento como instrumentos de

disciplina em estabelecimentos como escolas, quartis, fbricas e prises foi
denunciada por Michel Foucault, em sua obra Vigiar e Punir, sob a denomi-
nao de sano normalizadora. Na empresa contempornea, essa prtica
abusiva tem sido utilizada de forma mais sofisticada e sutil, como mais um
dos instrumentos de controle da subjetividade dos trabalhadores. Estabeleci-
dos os contornos e extenso do assdio moral organizacional, propugnamos
sua conceituao como a prtica sistemtica, reiterada e freqente de varia-
das condutas abusivas, sutis ou explcitas contra uma ou mais vtimas, dentro
do ambiente de trabalho, que, por meio do constrangimento e humilhao,
visa controlar da subjetividade dos trabalhadores. O controle da subjetivida-
de abrange desde a anuncia a regras implcitas ou explcitas da organizao,
SILVA, Leonardo Mello. Trabalho em grupo e sociabilidade privada. So Paulo: USP, 2004. p. 247.
28
(Curso de Ps-graduao em Sociologia).

como o cumprimento de metas, tempo de uso do banheiro, mtodo de traba-

lho, at a ocultao de medidas ilcitas, como sonegao de direitos (registro
em Carteira de Trabalho, horas extras, estabilidade no emprego) ou o uso da
corrupo e poluio pela empresa. Essa prtica resulta na ofensa aos direitos
fundamentais dos trabalhadores, podendo inclusive resultar em danos morais,
fsicos e psquicos.
4. Concluso
A cultura da suspeio, desencadeada pela frentica concorrncia em-
presarial, atualmente se dirige e envolve todos os colaboradores que, alm de
ter sua liberdade e intimidade violadas pela empresa sob a justificativa de ra-
zes de segurana, proteo do patrimnio ou simplesmente viabilidade da
atividade empresarial, voltam-se uns contra os outros para assegurar sua parte
na escassa reserva de empregos, comprovando seu engajamento subjetivo
empresa. A hostilidade no ambiente de trabalho, com a banalizao da violn-
cia psicolgica, mais do que segurana ou sobrevivncia da corporao, tem se
revelado como instrumento de gesto de mo-de-obra. O intuito obter o ple-
no controle sobre a ao e pensamento do colaborador, com a quebra dos laos
de solidariedade do grupo. De modo que no surpreende a revelao na verso
do diretor de o prprio Deckard (o caador dos andrides) ser um replicante.
Tampouco causa espanto o fato de, ao final, ele prprio passar a ser a caa.
A identificao do assdio moral organizacional rompe o tratamento

psicolgico do problema e devolve a discusso sobre as condies de trabalho
e os mecanismos de gesto de mo-de-obra aos espaos coletivos. A sua visu-
alizao explica a inrcia dos setores internos da empresa diante das denn-
cias individuais e a desconfiana dos trabalhadores em relao a esses rgos.
Permite-nos tambm averiguar a eficcia e barreiras dos mecanismos internos
de preveno difundidos no mundo, tais como: cdigos de tica, observatrios
de violncia, cursos de autodefesa para trabalhadores e a mediao. Chantal
Leclerc alerta:
Sem negar a utilidade das formas de interveno que
se desenvolvem actualmente nas empresas, importa re-
conhecer os limites das intervenes de natureza essen-
cialmente psicolgica e jurdica que so frequentemente
privilegiadas. Por um lado, elas correm o risco de ocul-
tar as dimenses colectivas e organizacionais da questo,

fazendo transportar sobre os indivduos ditos frgeis
ou maliciosos todo o peso dos problemas de violncia
psicolgica em meio de trabalho. [...] A anlise de teste-
munhos ouvidos revela que o assdio tem quase sempre
origem na organizao. Em conseqncia, uma luta eficaz
contra esta forma de violncia no se reduziria a inter-
venes que se fizessem margem dos lugares concretos
do trabalho.29
Consequentemente, o tratamento eficiente do assdio moral no trabalho

se estende para alm da ponta do iceberg da anlise subjetiva e individualiza-
da da questo, para abranger o seu uso estrutural e corrente, de forma difusa,
na prpria administrao da empresa, propiciando a sua denncia e a reao
coletivas.
Espelhando-nos em Rachel, comeamos a suspeitar ...
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A Cidade da Guerra
e a Represso Humanitria:
as Fantasias de Katsuhiro Otomo
sobre a Cidade Fortaleza1
Evandro Piza Duarte
Menelick de Carvalho Netto
A
guerra que esse claro ilumina no nem a
eterna, que os novos alemes invocam, nem a
ltima com que se entusiasmam os pacifistas.
Na realidade, apenas isto: a nica, terrvel e derradeira
oportunidade de corrigir a incapacidade dos povos para
ordenar suas relaes mtuas segundo o modelo das suas
relaes com a natureza, atravs da tcnica. Se o corretivo
falhar, milhes de corpos humanos sero despedaados
pelo gs e pelo ao porque eles o sero, inevitavelmen-
te e nem mesmo os habitues dos assustadores poderes
etnicos, que guardam seu Klages em mochilas de campa-
nha, vivero um dcimo do que prometido pela nature-
za a seus filhos menos curiosos e mais sensatos, que no
manejam a tcnica como um fetiche do holocausto, mas
como uma chave para a felicidade. Estes daro uma prova
de sua sensatez quando se recusarem ver na prxima guer-
ra um episdio mgico e quando descobrirem nela a ima-
gem do cotidiano; e, com essa descoberta, estaro prontos
a transform-la em guerra civil: mgica marxista, a nica
altura de desfazer esse sinistro feitio da guerra.2
1
Cannon Fodder integra o filme Memories (1996, Colmbia, 114 min), composto por mais dois
filmes, Magnetic Rose, dirigido por Koji Morimoto e Stink Bomb, dirigido por Tensai Okamura.
A trilogia Memories uma das obras mais festejadas do mestre dos animes Katsuhiro Otomo.
O game, inspirado neste filme, foi, paradoxalmente, proibido em alguns pases, acusado de incitar
comportamentos violentos, e, em outros, banido para as crianas. O texto, por sua vez, tem sua
trajetria. Luciano F. Piza Duarte sugeriu o filme e apresentou o universo dos animes. A primeira
verso do texto foi apresentada no Projeto Direito & Cinema nas Faculdades do Brasil (PR) em
2006. Agradeo s sugestes feitas pelos alunos presentes nas duas oportunidades em que o filme
foi debatido. Em 2008, os dilogos com o Professor Menelick de Carvalho Netto, no Programa
de Ps Graduao em Direito - Doutorado na UnB, deram novo impulso e dimenso proposta
inicial, conduzindo a essa verso em coautoria, marcada por incurses na teoria constitucional.
2
BENJAMIM, Walter. Teorias do Facismo Alemo. In: MAGIA, tcnica e poltica. So Paulo:
Brasiliense, 1994. p. 72.
1. A Fantasia: A Cidade da Guerra

A Cidade Fortaleza apresenta a jornada diria do menino que vive numa
cidade marcada pela guerra. No se trata de uma cidade devastada pela guerra,
mas construda para a guerra. Sobre os telhados da cidade vem-se enormes
canhes. A imagem de uma fortaleza-fbrica. Ali, a atividade de seus ci-
dados converge para que, durante o dia, sob o acompanhamento de sirenes
ensurdecedoras, as balas sejam disparadas. A rotina detalhada. O pai do me-
nino frequenta o arsenal que dispara as balas. A me trabalha na fbrica de ar-
mamento. O menino vai escola onde ensinado sobre a arte da guerra. Seus
desenhos e fantasias retratam o sonho cavalheiresco do soldado. No quarto do
garoto, sobre a cama, est a foto de seu dolo, o general e lder.
Se toda parbola prope uma moral, a mensagem de Katsuhiro sens-

vel e direta: As balas ultrapassam o limite urbano e caem num grande campo
vazio, repleto de crateras provocadas pela artilharia dos dias anteriores. No se
sabe quem o inimigo. No se conhece a funo do projtil para a estratgia.
A guerra a atividade fim. A cidade vive para a guerra, e a guerra no precisa
de justificativas.
A fora de sugesto da parbola do pequeno soldado impressiona: O que

aconteceria a sociedade se a guerra passasse a ser sua atividade produtiva (ou
destrutiva) principal? Na parbola, a resposta no pode prescindir dos diver-
sos elementos sugeridos para caracterizar essa Cidade da Guerra:
A Cidade da Guerra no possui uma memria histrica.
A reverncia feita pelo garoto todas as noites ao general apresenta uma

memria monumento que faz meno a valores irracionais como o respeito
pela imagem do guerreiro. No h uma lembrana do fato, do acontecimento
transformador, do momento gerador da guerra e seus porqus. A cidade in-
capaz de concluir, dia aps dia, que os procedimentos blicos so inteis. Os
acontecimentos se repetem, mas a repetio no leva a refletir sobre o bvio,
aquilo que est sendo vivido. Na estrutura da narrativa do filme, o ritmo
ditado pela monotonia da fbrica, como se estivesse a reproduzir essa plura-
lidade de momentos suspensos. A cidade da guerra vive a monotonia de sua
autofabricao. A guerra, anunciada em cada gesto, converte-se em destino de
um tempo inevitvel que no transcorre, repete-se.
Na Cidade da Guerra, a nica opo a guerra.
Numa das cenas, em frente fbrica, um grupo de manifestantes protes-

ta contra o uso de armas qumicas. Porm, fica a questo: O protesto contra o
uso de armas qumicas poderia incluir o protesto para o fim de toda a indstria
blica que alimenta a cidade? Evidentemente que no. Na Cidade da Guerra,
no h uma opo real para o fim da guerra. A tentativa de sua conteno
implica em apoiar outras tcnicas blicas. As opes contra a guerra so dife-
rentes verses da continuidade da mesma guerra.
Na Cidade da Guerra a vida privada assume o lugar da vida pblica.
Na casa do menino, o rdio e a televiso apresentam uma comunicao

de mo nica, to ao gosto dos meios de comunicao de massa das dcadas de
1970 e 1980. Na cozinha, assim como nos intervalos da fbrica, domina a con-
-versa sobre a trivialidade. No se discute o meramente banal, mas o mesqui-
nho. A vida humana reconduzida s funes naturais primrias (o trabalho,
a alimentao, o descanso e os relacionamentos sexuais), sem que se perceba a
artificialidade desta criao do natural.
O constrangimento das potencialidades humanas para ambientes pri-

vados, restritos e particularistas, onde o insignificante se constitui no objeto
central das comunicaes, um dos efeitos da organizao da cidade para a
guerra. Na medida em que a guerra domina o espao do debate, resta aos ho-
mens a vida pequena. Na cidade da guerra, a guerra no pode produzir heris,
mas apenas burocratas e operrios. Ora produz seres dominados por impul-
sos primrios, sem capacidade crtica, ora autmatos que alienam seus desejos
(suas potencialidades criativas) na atividade blica.
A Cidade da Guerra a cidade dos procedimentos.
Ao acordar, o garoto executa suas tarefas como se estivesse num quartel.

No centro de artilharia, o ato de fazer disparar o canho ritualizado. Vrios
elementos indicam a presena de uma procedimentalizao das tarefas: unifor
mes diferenciados, poses de autoridade ou de subalternidade e sincronizao
dos atos. Na execuo dos procedimentos se esvazia, paulatinamente, a pulso
criativa do trabalho. O desnimo aps o trabalho no apenas cansao, mas
frustrao. Do ponto de vista dos atores, as atividades no se articulam com
vistas a finalidades, os procedimentos so burocratizados a tal ponto que se
negam enquanto tais, apenas extenuam os corpos que se reencontram apticos

no espao da domesticidade.3
Na Cidade da Guerra todos j foram vencidos, pois para o preparo

da guerra preciso vencer as resistncias internas dos corpos aliados.
A conteno dos gestos dos operrios, o olhar extenuado do pai dian-

te das notcias do rdio, as mortes sucessivas dos operrios etc. retratam o
cansao sublime e insignificante dos engajados na produo. A arquitetura da
casa continua o plano da fbrica e das torres de canho. A Cidade da Guerra
no pode lutar pela liberdade, pois a guerra diria impe a contrao muscu-
lar para a produo da fora da guerra coletiva e a disseminao qumica das
substancias blicas em todas as partes do corpo, fazendo de cada morador uma
pea da artilharia da cidade. Impe-se a continuidade em todos os espaos so-
ciais dessa atividade fim. Diante do inimigo externo, a Cidade da Guerra, em
sua alegada luta pela liberdade, deve ensinar a submisso. A guerra faz dos que
aprendem a desejar a vitria, vencidos.
A Cidade da Guerra uma cidade sonhada.
Na escola as crianas aprendem sobre o funcionamento das armas. O

menino sonha em ser o atirador do canho.
A imagem de brinquedo lana projteis no infinito. No h guerra sem

sonho. O sonho no apenas o momento do inconsciente revelado, mas da
subjetividade introjetada, socialmente construda. A guerra deve ser desejada
e, para tanto, ao invs de demonstrar sua necessidade racional, deve arquitetar
sua beleza. A guerra faz do mundo um sonho que poder renascer, hibernado
que estava na procedimentalizao burocrtica da vida. Todavia, a cidade da
guerra sua prpria mentira, pois prope o ato criador que emerge da destrui-
o de tudo, da ruptura e, ao mesmo tempo, instaura a mecanizao da vida e
a submisso das potencialidades coletivas. A guerra , portanto, uma ao es-
sencialmente ideolgica que transforma radicalmente as funes de produo
da vida e a liberdade de pensamento.
Para Serio Galleotti precisamente o vnculo de cada ato integrante da srie procedimental com
3
o ato final a ser produzido que constitui o elemento caracterstico do fenmeno procedimento
e que explica a sua expanso nos diversos ramos do direito concomitantemente crescente
democratizao social. GALEOTTI, Serio. Contributo alla teoria del procedimento legislativo.
Milano: Giuffr, 1957.
2. A Cidade da Guerra, a Guerra Total

e o Mercado Global da Guerra
A compreenso da metfora da Cidade da Guerra depende da recupe-
rao de seus pontos de contato com os discursos sobre o real: Seria poss-
vel apontar na histria recente do Ocidente a construo dessa metfora? Ela
corresponderia a alguma realidade concreta?
Segundo RUSSEL:
A guerra um caso muito mais extremo que as greves,
mas levanta questes de princpio semelhantes. Quando
dois homens lutam num duelo, a questo trivial, mas
quando 200 milhes de pessoas combatem contra outros
200 milhes de pessoas a questo sria. E na medida em
que cresce a organizao a guerra se torna sria. At nosso
sculo, a grande maioria da populao, mesmo em naes
empenhadas em tais contendas, como as guerras napole-
nicas, ainda se ocupava com objetivos pacficos, e, via de
regra, pouco perturbada nos hbitos de sua vida cotidiana.
Agora, quase todos, tanto as mulheres como os homens,
tm que tomar parte numa forma ou noutra de ativida-
des relacionadas com a guerra. O deslocamento resultante
torna a paz, quando chega, quase pior que a guerra.
Desde o fim da ltima Grande Guerra, por toda a Europa
central, grandes nmeros de homens, mulheres e crianas,
tm morrido em circunstncias de assombroso sofrimen-
to, e muitos milhes de sobreviventes transformaram-
-se em andarilhos sem lar, sem razes, sem trabalho, sem
esperana, um fardo tanto para eles prprios como para
quem os sustentam. de se esperar tal fenmeno quando
a derrota introduz o caos em comunidades altamente or-
ganizadas.4
A guerra, caracterstica da histria recente dos Estados, no uma ati-

vidade intramuros, mas de disseminao. A guerra entre Estados no pode ser
local, trata-se de fenmeno que se arrasta, em decorrncia dos efeitos que pro-
voca, para alm das fronteiras estreitas do local, das demarcaes do externo
e do interno.
4
RUSSERL, Bertrand. O Impacto da cincia na sociedade. Rio de Janeiro: ZAHAR, 1976. p. 47.
Ao contrrio do que prope imagem de KATSUHIRO de uma pequena

cidade fortaleza, CLAUSEWITZ, terico da guerra, lembra que o desenvolvi-
mento histrico das fortalezas fez delas espaos vazios, desabitados.
Antigamente, e at a poca dos grandes exrcitos perma-
nentes, a proteo dos habitantes era a nica razo de ser
das fortalezas, isto , dos castelos e cidades fortificadas. Re-
primido por todos os lados, o senhor refugiava-se no seu
castelo para ganhar tempo, esperando um momento mais
favorvel; quanto s cidades, esforavam-se, graas s suas
muralhas, por dissipar as nuvens ameaadoras da guerra.
As fortificaes no tinham uma funo to simples e na-
tural. Dadas as suas ligaes com o conjunto do pas, assim
como com as tropas que se batiam em diversos pontos, as
praas fortificadas ganharam maior importncia, um sig-
nificado que ultrapassava os seus limites e contribua lar-
gamente para a conquista e ocupao do pas, assim como
para o resultado feliz ou infeliz de todo o conflito. Graas a
elas, a guerra tornou-se um todo mais coerente. As fortale-
zas adquiriram, portanto, tamanho significado estratgico
que em dada altura serviram de base aos planos de campa-
nhas; as campanhas visavam mais conquista de uma ou
vrias fortalezas do que destruio das foras armadas
do inimigo. Remontou-se, pois, s origens dessa significa-
o, isto , s ligaes de um ponto fortificado com o ter-
ritrio e o exrcito, e julgou-se no poder determinar com
suficiente cuidado, sutileza abstrata e finura as funes dos
pontos a fortificar. fora de abstrao, perdeu-se quase
inteiramente de vista a sua funo inicial, de modo que se
chegou idia de fortalezas sem cidades e sem habitantes.5
Na medida em que a funo de proteo se desenvolve na cidade forta-

leza, a cidade se dissociava das funes de convivncia e produo. A cidade
fortaleza, cada vez mais fortaleza do que cidade, passou a ser apenas uma pea
que compunha a organizao do Estado com sua soberania que se estendia
sobre vastos territrios. Logo, a idia de uma cidade criada para a guerra con-
duz, efetivamente, ao Estado Moderno, composio um pouco mais complexa,
mas na qual a atividade produtiva da guerra ainda interna s fronteiras que
demarcam a soberania.
5
CLAUSEWITZ, Carl von. As Fortalezas. In: DA GUERRA. So Paulo: Martins Fontes, 1979. p.
529-539.
Durante muito tempo, o destino da guerra foi a fortaleza, ou seja, a

ocupao desse espao diferenciado que permitia a dominao de um espao
agregado, o espao do con-junto das cidades, espao dominado, mas ainda as-
sim livre, constituindo o territrio. Todavia, como j denunciava a citao de
RUSSEL, a aliana entre industrialismo e setores blicos deu novo impulso aos
conflitos em escala mundial e ao papel dos Estados. Lida dessa forma, a met-
fora da Cidade Fortaleza, projetada em grande escala, marca a reunificao das
funes da cidade funo blica. As revolues industriais preparam os gran-
des conflitos mundiais. Assim a mudana da estrutura de produo, baseada na
industrializao, permitiu o surgimento de dois fenmenos de massa, a guerra
e a greve, que esto diretamente relacionados possibilidade de mobilizar a po-
tncia coletiva e associados idia de morte e renascimento da vida social.6 A
industrializao da guerra garantiu a sua disseminao no espao, deixando de
localizar na fortaleza para ser reinserida em todo o corpo social. Reinseriu-se,
desse modo, a vida das cidades na estrutura da guerra e a guerra nas cidades.
Para VIRILIO, a guerra venceu o espao restrito da fortaleza porque a

histria da guerra a histria do domnio da velocidade. Velocidade que apro-
xima as distncias at faz-las desaparecer. Velocidade que imps a transfor-
mao da guerra numa atividade produtiva. A histria da inteligncia militar
na arte da guerra compreendeu trs fases: a) A primeira a fase ttica, estando
associada s sociedades de caa. A ttica a arte da caa.7 b) A segunda a
estratgia. Ela surge junto com a poltica, a polis, a cidade grega. O estrategista
quem governa a cidade, organizando um teatro de operaes com muralhas
e todo o sistema poltico-militar da cidade tradicional. Ela permite a criao
de elites militares, como os cavaleiros romanos e a cavalaria medieval.8 c) A
terceira a logstica. Ela emerge a partir da Primeira Guerra Mundial quando
as potncias, aps meses de guerras de trincheira, percebem o esgotamento
de suas foras produtivas, pois a produo tradicional em tempo de paz no
poderia atingir a demanda blica.9 Do ponto de vista cientfico, a logstica des-
locou o problema da quantidade para a qualidade do confronto com o surgi-
mento da soluo final, a arma nuclear.
6
RUSSERL, Bertrand. O Impacto da cincia na sociedade. Rio de Janeiro: ZAHAR, 1976. p. 47.
7
VIRILIO, Paul; LOTRINGER, Sylvere. Guerra Pura: a militarizao do cotidiano. So Paulo:
8
Ibidem, p.24.
9
Ibidem, p.19.
Num conceito formulado pelo Pentgono, ela se constituiu no procedi-

mento segundo o qual o potencial de uma nao transferido para suas foras
armadas, tanto em tempos de paz como de guerra.10 Como denuncia Virilio:
Portanto, bruscamente, houve uma trgica reviso da eco-
nomia de guerra. Eles j no podiam mais simplesmente
dizer que havia, de um lado, o arsenal que produziu alguns
projteis, e de outro, o consumo civil e o oramento. Eles
precisavam de uma economia especial, de uma economia
de guerra. Esta economia de guerra era uma descoberta
formidvel, a qual, na realidade, inaugurou o complexo
industrial-militar. 11
A Segunda Guerra Mundial, por exemplo, foi preparada com antecedn-

cia, criando-se uma mquina de guerra que se tornou um Estado dentro do
Estado, um modelo militar a-nacional que se expandiu. Os militares se trans-
formaram numa classe difusa, uma inteligncia desenfreada cuja ausncia de
limites provm da tecnologia, da cincia.12
O conceito de logstica, surgido no perodo, estava associado ao de

Guerra Total. A guerra passa a ser total, pois, h a possibilidade da extino da
espcie humana e no apenas de alguns grupos. Ao contrrio da guerra medie-
val, a guerra total afeta e mobiliza a produo social e todas as classes, no se
limitando a uma casta guerreira ou a um local.
A nova guerra, a guerra tecnolgica, a descarga completa. No se

trata do apocalipse, pois no tem contedo revelador, transcendente, mas
de pura destruio.13 A guerra passa a ser total, pois todos os habitantes esto
engajados em sua produo e sofrem seus efeitos. Durante a Idade Mdia, ao
contrrio, enquanto havia guerras, a maior parte dos membros de uma socie-
dade exercia suas atividades cotidianas.14 No entanto, o desenvolvimento da
tcnica conduziu, a partir das conseqncias destrutivas da guerra, ao enterro
progressivo da distino entre populaes civil e militar afetadas, a noo de
alvo a ser atingido, ou espao a ser dominado.
10
Ibidem, p.25.
11
VIRILIO, Paul; LOTRINGER, Sylvere. Guerra pura: a militarizao do cotidiano. So Paulo:
12
Ibidem, p.28.
13
Ibidem, p.55.
14
Como anota Walter BENJAMIM a propsito das guerras mundiais:

A guerra de gases se basear nos recordes de destruio,
com riscos levados ad absurdum. Se o incio da guerra
se dar no contexto das normas do direito internacio-
nal, depois de uma declarao de guerra, discutvel; em
todo caso, seu fim no estar condicionado a limitaes
desse gnero. Sabemos que a guerra de gases revoga a
distino entre a populao civil e combatente, e com
ela desaba o mais importante fundamento do direito das
gentes. A ltima guerra mostrou como a desorganizao
que a guerra imperialista traz consigo ameaa torna-la
interminvel.15
A guerra total, pois ela tende a destruir o espao da poltica, da so-

ciedade civil e da escolha racional baseada em valores. Isso porque a produ-
o tcnica da guerra tem conduzido automao da mquina de guerra
em todos os lugares. Os sistemas tcnicos so moldados para dispensar a
participao humana e voltados para dar respostas rpidas, independentes,
reativas e, no limite, preventivas. A guerra total representa uma endocolo-
nizao das sociedades, pois elas no podem mais escolher entre guerra ou
no guerra. Pode-se negociar em torno do poder nuclear, mas no sobre
a arma final.16 A ideologia da guerra, durante a guerra fria, foi a dissuaso,
associada ao prprio desenvolvimento tcnico da velocidade, ao automa-
tismo da resposta.17 A mquina de guerra, porm, tende a conceber a so-
ciedade civil como um estorvo para seus objetivos, pois se ela colabora na
produo indireta da guerra, permanece como um limite moral inaceitvel
para a atividade blica.18
Durante a fase da estratgia, vencer uma guerra era criar obstculos con-
tra o inimigo, retardar o tempo de chegada, protegendo um espao. As cidades
e, em maior escala os Estados so fruto dessa interrupo. Todavia, sobretudo,
com a Revoluo Industrial criaram-se as condies para uma nova relao
entre espao e tempo. Tratava-se de uma revoluo dromocrtica, pois ela
BENJAMIM, Walter. Teorias do facismo alemo. In: MAGIA, tcnica e poltica. So Paulo:
15

16
17
Ibidem, p. 58-59.
18
Ibidem, p. 58.
no criou apenas a possibilidade de criar objetos similares, mas, sobretudo,

um meio de fabricar a velocidade.19
Dessa maneira, Virilio denunciou a existncia, durante a Guerra Fria, nos

pases dos dois blocos em conflito, do desenvolvimento de uma classe militar
anacional que miava o horizonte poltico, o complexo industrial militar.20 Este
teria sido responsvel pela atrofia da sociedade civil, limitando, inclusive, a pro-
duo de bens para o consumo, sobretudo na extinta URSS. Estvamos sendo
cada vez mais engajados na guerra, ramos novos soldados civis, embora no
reconhecssemos a parte militarizada de nossa identidade e conscincia.21
Nesse sentido:
A dromocracia toma seu lugar de direito, mas desta vez na
escala de uma sociedade mundial em que as classes milita-
res so, de algum modo, o equivalente do que eram os se-
nhores feudais na sociedade antiga. No h poder poltico
que possa regular as multinacionais ou as foras armadas,
que tm autonomia cada vez maior. No h poder supe-
rior a delas. Portanto, ou esperamos pela chegada de um
hipottico Estado Universal, com no sei qual Primaz
sua frente, ou ento finalmente compreendemos que o que
est no centro no mais um monarca de direito divino,
um monarca absoluto, mas uma arma absoluta. O centro
j no mais ocupado por um poder poltico, e sim por
uma capacidade de destruio absoluta.22
No lugar de cidades da guerra ou de Estados em guerra, deveria se lo-

calizar a guerra nas classes mundiais que esto vinculadas a sua produo in-
dustrial. A Guerra Pura, por ela engendrada, deixou de ser a interrupo da
atividade produtiva ou a garantia de determinado modo de produo local,
convertendo-se em atividade produtiva principal e global. No plano ideol-
gico, segundo Virilio, tais classes glorificam a tecnologia porque ela permite
o desenvolvimento da velocidade que alimenta a guerra. Elas buscam ocultar
19
Ibidem, p. 58-59.
20
Brasiliense, 1984. p. 26. Quando digo o militar, no quero dizer com isso uma casta militar.
Pelo contrrio, o que ocorre com o triunfo da logstica uma classe, algo mais difuso, menos
definvel. Uma classe militar a-nacional, na medida em que a guerra, hoje, ou nuclear ou no
nada.
21
Ibidem, p. 27.
22
Ibidem, p. 51.
que na substncia da tecnologia reside o acidente, ou seja, que os efeitos in-

desejados da tcnica so, na verdade, manifestaes da essncia da prpria
tcnica.
Por sua vez, no plano da poltica, e em especial da deciso poltica sobre

o uso da guerra, a tcnica produziu efeitos desastrosos. A tcnica concentra e
expande as conseqncias de uma deciso, pois como destacava BENJAMIM,
muito antes do lanamento da bomba atmica:
No piloto de um nico avio carregado com bombas de gs concen-

tram-se todos os poderes o de privar o cidado da luz, do ar e da vida que
na paz esto divididos entre milhares de chefes de escritrio. O modesto lan-
ador de bombas, na solido das alturas, sozinho consigo e com seu Deus, tem
uma procurao do seu superior, o Estado, gravemente enfermo, e nenhuma
vegetao volta a crescer onde ele pe a sua assinatura.23
De modo reverso, a aplicao da tecnologia guerra imps a supres-

so da deciso poltica sobre a prpria opo pela guerra. A deciso poltica
dependeria de um tempo razovel para sua tomada ou de procedimentos de
confronto de opinies divergentes que demandam tempo. Porm, a guerra in-
dustrializada automatizada, impondo as decises sobre a vida ou a morte. A
deciso poltica suprimida quando so criadas tcnicas de resposta imediata
ao conflito e o soldado absorvido na automao da mquina de guerra.24
A automatizao da guerra importou na supresso dos processos de deciso
que se passavam no local. Do ponto das elites militares e industriais, o espa-
o interrompido que correspondia a polis, ao espao da cidadania, no tem
mais razo de existir na sociedade da Guerra Pura. Tal substituio da deciso
poltica pelo impulso sistmico (tcnico) a forma de responder ao dficit
de moralidade que existe no emprego da tcnica; faz-se do veneno o prprio
remdio, ao se excluir, por essa e por outras formas, os espaos de existncia
da moralidade. Se o uso da tcnica incompatvel com a moralidade, bastou
substituir a segunda pela primeira para se resolver o impasse.
Em outras palavras, a automao redefiniu o dficit moral da guerra per-

cebido por BENJAMIM no seguinte trecho:
23
24
Brasiliense, 1984. p. 26-27.
Pode-se afirmar, sem qualquer pretenso de incluir nessa

explicao suas causas econmicas, que a guerra imperia-
lista co-determinada, no que ela tem de mais duro e de
mais fatdico, pela distncia abissal entre os meios gigan-
tescos de que dispe a tcnica, por um lado, e sua dbil
capacidade de esclarecer questes morais, por outro. Na
verdade, segundo sua prpria natureza econmica, a so-
ciedade burguesa no pode deixar de separar, na medida
do possvel, a dimenso tcnica da chamada dimenso es-
piritual e no pode deixar de excluir as idias tcnicas de
qualquer direito de co-participao na ordem social. Cada
guerra que se anuncia ao mesmo tempo uma insurreio
de escravos.25
Nesse sentido, a guerra industrializada foi a resposta greve e re-

voluo, assim como ao pensamento livre burgus. Transformou-se na pr-
pria resposta tentativa de limit-la que provinha da insurreio dos setores
socialmente no engajados e do uso pblico da razo que intentava o controle
poltico da tcnica. A disseminao global da guerra a reposta da tcnica ao
poder da razo crtica burguesa e a transformao revolucionria, pois:
A guerra e somente a guerra permite dar um objetivo aos
grandes movimentos de massa, preservando as relaes
de produo existentes. Eis como o fenmeno pode ser
formulado do ponto de vista poltico. Do ponto de vis-
ta tcnico, sua formulao a seguinte: somente a guerra
per-mite mobilizar em sua totalidade os meios tcnicos do
presente, preservando as atuais relaes de produo.26
Essa dimenso intoxicante da guerra no mundo contemporneo, capaz

de conduzir a uma sociedade global da guerra, pode ser considerada sob o
prisma da anlise dos quatro feixes organizacionais que definiram as socie-
dades modernas na opinio do socilogo Anthony GIDDENS. Para o autor, as
sociedades modernas poderiam ser compreendidas do seguinte modo:
a) Em primeiro lugar, est o capitalismo que um sistema de produo

de mercadorias centrado na relao entre propriedade privada do capital e o
trabalho assalariado sem posse da propriedade.27
25
26
Ibidem, p. 195.
27
GIDDENS, Anthony. As Conseqncias da modernidade. So Paulo: Unesp, 1991. p. 61.
b) Em segundo lugar, est o industrialismo que se caracteriza pelo uso

de fontes inanimadas de energia material na produo de bens, combinado ao
pa-pel da maquinaria no processo de produo. Ele pressupe a organizao
social regularizada da produo no sentido de coordenar a atividade huma-
na, as mquinas e as aplicaes e produes de matria-prima e bens.28 O
industrialismo marca o eixo principal de interao dos seres humanos com a
natureza. De tal modo que: Nos setores industrializados do globo - e, crescen-
temente, por toda parte - os seres humanos vivem num ambiente criado , um
ambiente de ao que, claro, fsico, mas no mais apenas natural.29
c) Em terceiro lugar, uma sociedade capitalista uma sociedade somen-

te porque um Estado-Nao, ou seja, ela depende do exerccio de um contro-
le coordenado sobre arenas territoriais delimitadas.30 Portanto:
Tal concentrao administrativa depende, por sua vez,
do desenvolvimento de condies de vigilncia bem alm
daquelas caractersticas das civilizaes tradicionais, e
o aparato de vigilncia constitui uma terceira dimenso
institucional associada, como o capitalismo e o industria-
lismo, ascenso da modernidade. A vigilncia se refere
superviso das atividades da populao sdita na esfera
poltica embora sua importncia como uma base do poder
administrativo no se confine a esta esfera.
A superviso pode ser direta (como em muitas das instncias
discutidas por Foucault, tais como prises, escolas e locais de
trabalho abertos) mas, mais caracteristicamente, ela indi-
reta e baseada no controle da informao. (grifos nossos)31
d) Em quarto lugar, est o controle dos meios de violncia dentro de

fronteiras territoriais precisas. O poder militar sempre foi um trao das socie-
dades pr-modernas, mas nelas o poder poltico jamais teria conseguido o seu
monoplio.
Nas sociedades modernas, o controle sobre os meios de violncia ganha

novo dinamismo quando se estabelecem vnculos com o industrialismo, per-
meando as organizaes militares e os armamentos a sua disposio. Trata-se
28
GIDDENS, Anthony. As Conseqncias da modernidade. So Paulo: Unesp, 1991. p. 61.
29
Ibidem, p. 66.
30
Ibidem, p. 63.
31
Ibidem.
da industrializao da guerra que cria um novo contexto de guerra total da

qual a guerra nuclear um dos seus aspectos. Nela a guerra poderia ser des-
cartada como instrumento poltico, pois o uso efetivo poderia ocasionar mais
ganhos do que perdas para ambos os lados.32
Portanto, a industrializao da guerra aponta, segundo GIDDENS,

para as inter-relaes que se estabelecem entre as diversas dimenses moder-
nas. Desse modo, a vigilncia serviu tanto ao industrialismo no controle das
fbricas quanto ascenso do Estado-Nao.33
Entretanto, como props VIRILIO, a imagem de um poder militar, do-

minado pelo impasse da opo poltica de uma guerra instantnea e definitiva,
no espelha a integrao progressiva do industrialismo e do poder blico. O
domnio poltico sobre a guerra parece ter sido muito mais aparente do que
real.34 As decises polticas de fazer a guerra so dependentes das necessidades
de esgotar os produtos da indstria blica, no o contrrio. A deciso de fazer
a guerra surge em ambientes nos quais a convergncia entre excesso de produ
o blica, esgotamento das foras produtivas direcionadas a essa produo,
conflitos sociais decorrentes da excluso de vastos grupos humanos da satisfa-
o de suas necessidades materiais em decorrncia desse esgotamento e a di-
fuso de ideologias e prticas sociais que impulsionam o iderio da destruio,
so capazes de sustentar a produo blica.
De igual modo, na perspectiva de VIRILIO, aps o primeiro momento

de expanso do industrialismo, o momento atual criou novas foras de expan-
so para alm dos mecanismos corporativos dos grandes Estados. No plano
da produo blica, ao se travar a luta pela diminuio das ogivas nucleares,
durante a guerra fria, ocorreu uma disseminao de armas menores e, em se-
guida a busca da guerra cirrgica, somente possibilitada pela ameaa velada
da guerra total. Dessa forma, espelhou-se de modo mais intenso a tendncia
de absoro da sociedade civil pela produo militar, ou seja, pela presena da
guerra em nosso cotidiano, possibilitando, agora, sua integrao esfera do
consumo.35
32
GIDDENS, Anthony. As Conseqncias da modernidade. So Paulo: Unesp, 1991, p. 63.
33
Ibidem, p. 64.
34
Brasiliense, 1984.
35
De volta metfora de Katsuhiro, pode-se falar de Cidades da Guerra,

da Sociedade da Guerra administrada por Estados e, em seguida, por grandes
Blocos Polticos, e agora de uma Sociedade Global da Guerra em que ela est
incorporada no apenas a esfera da produo organizada, mas da produo
disseminada da guerra, recriando demandas de uma sociedade de consumo do
material blico. O mercado consumidor da guerra no se compe apenas dos
grandes Estados, mas dos Estados fracos e da prpria populao civil.
A disseminao da guerra nessa direo se fez pela proliferao de Es-

tados-Fracos, no apenas em sua base de atuao, mas em suas instituies
polticas. Incapazes de se proporem a estabelecer uma reorganizao do sis-
tema produtivo por estarem subordinados s opes econmicas das empre-
sas transnacionais, eles transformam-se em consumidores ideais do material
blico.36 No plano interno, inclusive dos grandes Estados, as tecnologias b-
licas foram absorvidas na atividade de segurana publica e de vigilncia e de
encarceramento dos no-inseridos nas atividades de produo. A indstria
do controle do crime desenvolveu-se, em simbiose com a produo militar,
para constituir dois novos nichos de mercado: o da produo voltada para o
consumo estatal, de maximizao do monoplio estatal da violncia legal; e do
consumo privado de estratgias e produtos de segurana.37
A estruturao desse novo modelo de Sociedade Global da Produo e do

Consumo da Guerra dependeu da reestruturao dos mecanismos ideolgicos,
em especial da indstria do entretenimento presente na sociedade de massas. O
tempo-livre do trabalhador, aquele no destinado, atividade produtiva no
mais simplesmente apropriado pela indstria do entretenimento em atividades
ldicas alienantes.38 A indstria do entretenimento passou a integrar a pro-
duo blica quer na produo simblica da guerra quer no desenvolvimento
tecnolgico39, propondo novas armas. Por sua vez, o tempo-morto dos indiv-
36
HARDT, Michel, NEGRI, Antonio. Imprio. Rio de Janeiro: Record, 2001.
37
CHRISTHIE, Nils. A Indstria do controle do crime. Rio de Janeiro, Forense, 1998; WA
CQUANT, Loc. A nova gesto da misria nos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Instituto Carioca
de Criminologia, 2001;
38
HORKHEIMER, Max; ADORNO, Theodor W. Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro:
Zahar, 1985.
39
ZAFFARONI Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema
,
penal. Rio de Janeiro: Revan, 1991. NAISBITT, John. High Tech: high touch - a tecnologia e a
nossa busca por significado. So Paulo: Cultrix, 1999.
duos excludos da produo de mercadorias tambm absorvido.40 Eles so os

destinatrios dos sistemas de controle, o produto de um sistema penal intil
e os consumidores obrigatrios dos produtos das empresas a ele vinculados.41
Tal integrao de populaes dispensveis para uma estrutura produtiva, cada
vez mais especializada e mecanizada, reatualiza o paradoxo proposto por BEN-
THAM e RUSCHE de que as condies carcerrias tenderiam ou deveriam ser,
na prtica, inferiores aquelas vivenciadas pelos excludos. Agora, as populaes
dissidentes so penalmente integradas enquanto os excludos ou subalternos
no-dissidentes no o so.42 O resultado o aumento crescente das demandas
por tratamento cruel e desumano para com os capturados e a quebra de li-
mites morais sobre a interveno no comportamento humano, justificada pela
necessidade de baixar os custos do aparato de controle.
O mesmo tempo-morto justifica e facilita a absoro de produtos, in-

clusive culturais, que induzam produo de um estado subjetivo de xtase
alienante. Os novos entorpecentes so ideolgicos e qumicos. A integrao
desse tempo-morto se d ainda na difuso de atividades demarcadas como
ilcitas entre os grupos definitivamente excludos do mercado de trabalho. Tal
integrao justifica a difuso do consumo dos produtos da indstria blica
pela sociedade civil e fazem dos agrupamentos urbanos excludos um segmen-
to privilegiado de consumidores dessa mesma indstria.
Porm, neste ltimo caso, no se trata mais de um rearmamento re-

volucionrio das classes populares. O consumo blico dos excludos um
consumo incentivado e integrado a perpetuao da idia de segurana como
atividade do mercado. Assim como as novas agncias reguladoras de servi-
os pblicos, o Estado interfere nas relaes de consumo, mas no pode mais
substituir o mercado.
No momento presente, no se assiste mais a mobilizao de uma socie-

dade para uma guerra eminente ou do deslocamento das foras produtivas de
BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,

40
1999. CHRISTHIE, Nils. A indstria do controle do crime. Rio de Janeiro, Forense, 1998.
41
BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1999.
42
Veja-se: BENTHAM, Jeremy. Panptico-Memorial sobre um novo princpio para construir casas
de inspeo e, principalmente, prises. REVISTA BRASILEIRA DE HISTRIA, So Paulo, v. 7,
n. 14, p. 199-229, mar. / ago. 1987. RUSCHE, Georg; KIRCHHEIMER, Otto. Punio e estrutura
social. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999, 177.
um Estado para um conflito futuro, tal como ocorreu no perodo entre as duas
grandes Guerras Mundiais ou durante a Guerra Fria. A nova guerra comporta
escalas nfimas, como a guerra pela defesa pessoal, escalas intermedirias, como
a defesa de um bairro, uma cidade, uma regio contra o crime, e escalas mxi-
mas como a disputas regionais entre superpotncias ou potncias regionais.
A guerra de grande escala relaciona-se s guerras nfimas, trazendo

para o cotidiano a necessidade do consumo da tcnica blica. Tal integrao
da guerra esfera do consumo de massa realizada com o apelo aos mecanis-
mos utilizados para a garantia do consumo de mercadorias. Um dos elementos
essenciais desse apelo a aproximao do discurso da guerra ao discurso do
fantstico. Ou seja, a sociedade da produo da guerra para o consumo das
massas deve reproduzir pequenos e grandes sonhos blicos, onde se alienam as
subjetividades individuais e coletivas. De igual modo, esses pequenos sonhos
blicos so atividades indispensveis para a inovao do aparelho produtivo
da guerra. Ou seja, a fantasia permite no apenas o consumo da guerra, mas
colabora para o desenvolvimento da tcnica blica.
A cidade, a fbrica, o mercado, a fortaleza so imagens que se integram.

A possibilidade tecnolgica de vencer distncias contrasta com a presena de
um sem nmeros de interrupes. Interrupes que conhecem dois elementos:
os autorizados e os Outros (qualificados como invasores, monstros, brba-
ros, bandidos, animais etc. ). Essas interrupes provisrias esto presentes em
todos os traos de fenmenos bem cotidianos, tais como: nas fronteiras dos
grandes Estados, nas muralhas entre o Mxico e EUA, nas entradas vigiadas de
uma rua ou de um bairro de periferia, nas cercas eltricas de um condomnio
fechado, na portaria monitorada de um edifcio, no posto policial da entrada
de uma favela carioca, no muro da vergonha que segrega as populaes negras
da cidade do Rio de Janeiro, nas senhas de acesso a mundos eletrnicos, nos
equipamentos de deteco de furtos nas lojas, nas estratgias de segurana dos
Shoppings Centers etc.43
Elas apresentam o mundo como uma cidade aberta, onde as fortalezas

esto dispersas sobre a forma de escalas, onde a guerra no pode ficar do lado
de fora, pois vive na ameaa contnua de uma fronteira que no deveria, mas
Veja-se: LOSSO, Andr Thiago. Shopping centers e a funo social da propriedade: questes
43
sobre o novo espao de sociabilidade. Monografia (Graduao)- Apresentada para concluso do

Curso de Direito no Complexo de Ensino Superior do Brasil Unibrasil, 2005.
que ir ser vencida; onde o deslocamento contnuo no espao e a localizao

dos oponentes so elementos to importantes quanto o sonho do isolamento
na pequena cidade-fortaleza. A metfora de Katsuhiro apresenta, portanto, um
elemento essencial para a reproduo dessa Sociedade do Mercado Global da
Guerra, o sonho irrealizvel da proteo no fechamento das fronteiras. Em
certo sentido, a Cidade da Guerra espelha o ideal de Comunidade, descrito
por BAUMAN:
uma comunidade de semelhantes na mente e no com-
portamento; uma comunidade do mesmo que, quando
projetada na tela da conduta amplamente replicada/copia-
da, parece dotar a identidade individualmente escolhida
de fundamentos slidos que as pessoas que escolhem de
outra maneira no acreditariam que possussem. Quando
monotonamente reiteradas pelas pessoas em volta, as es-
colhas perdem muito de suas idiossincrasias e deixam de
parecer aleatrias, duvidosas ou arriscadas: a tranqiliza-
dora solidez de que sentiriam falta se fossem os nicos a
escolher fornecida pelo impositivo da massa.44
Enfim, uma comunidade que no pode ser uma comunidade, como si-
nnimo de espao de homogeneidade, e que, diante dessa impossibilidade, se
transforma numa comunidade de criminosos inocentes, cooperando para a ex-
cluso dos indivduos e grupos identificados como sua diferena. Comunidade
que encontra sua legitimidade na incapacidade de construir uma nova cidade
governada pela poltica.45
3. Benevolncia e Fantasia nas Novas Tecnologias de Controle Social

Esse aspecto da indispensvel necessidade de integrar a fantasia como
componente dos sistemas sociais pode ser detectado na prpria constituio
das atividades de produo e de consumo. A absoro da sociedade civil pela
militar, a expropriao da subjetividade e a difuso da guerra no cotidiano pela
estrutura do mercado so demonstradas na crescente interseco entre inds-
44
89 BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003. p. 61.
45
Alessandro Baratta j havia levantado essa questo ao abordar as teorias psicanalticas da
sociedade punitiva. BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de
Janeiro: Revan, 1997.
tria do entretenimento e indstria blica.46 Em um de seus aspectos, os novos

usos das tecnologias criadas para o controle social demonstram que o domnio
de uma mentalidade blica fantstica avana a passos largos com o desenvol-
vimento tecnolgico. Tome-se como exemplo certa revista de entretenimento
cientfica, destinada aos jovens da classe mdia brasileira, que iniciava dessa
forma a reportagem sobre novas armas no letais:
Tarde da noite. Pela rua erma, um rapaz caminha sob a
garoa fina e um vento gelado. De repente, por trs de uns
caixotes, surge um homem com uma faca, que o manda
passar a carteira. Ligeiro, o rapaz enfia a mo no bolso
mas no tira a carteira. Saca uma arma que dispara dois
dardos e d, em fraes de segundo, choques de 50 mil
voltz no infeliz. No cho, gritando de dor, o assaltante co-
mea a se arrepender de seus pecados.
Mas ainda vem mais: no satisfeito, o rapaz pega uma se-
gunda arma e solta no ladro uma espuma grudenta. Com
o efeito de uma cola superpoderosa, a meleca gruda o as-
saltante no cho por vrios minutos, tempo de a polcia
chegar. (grifos nossos)47
Nesse trecho ela associava alguns dos ingredientes do novo coquetel

preventivo: a) medo - implcito na paisagem onde o roubo se desenrola (tarde
da noite, garoa fina, vento gelado etc.); b) medo do outro, o estranho (um ho-
mem que surge repentinamente), mas tambm do espao urbano (a rua erma,
o que se esconde por trs do caixote); c) a defesa incondicional da propriedade
(a palavra carteira aparece duas vezes, mas o objetivo de salvar vida nenhuma);
d) a moralizao dos atos ilcitos (O assaltante no ter apenas de cumprir uma
pena; A estratgia visa com muito mais nfase fazer com que ele se arrependa
de seus pecados. Logo, para o pecador, a priso a confirmao de uma culpa
mais profunda, anterior ao ato.) e) o estabelecimento de uma colaborao vo-
luntria entre sociedade e aparelho policial;
Esse coquetel preventivo da violncia urbana est associado s novas

armas no letais mais humanas.
46
NAISBITT, John. High Tech & High Touch: a tecnologia e a nossa busca por significado. So
Paulo: Cultrix, 1999.
47
LIMA, Cludia de Castro. Tudo de novo que h no front. Superinteressante Especial. So Paulo,
p. 43, abr./dez , 2002.
No mesmo passo, a reportagem apresenta projetos de tcnicas preven-

tivas elaborados por empresas privadas com parceria de rgos estatais norte-
americanos.48 Alguns beiram fico, mas outras so realidades, palpveis, ou
melhor, esto disponveis para o consumo. A lista , no mnimo, curiosa: a)
Dardos Eltricos que, ligados arma por meio de fios, produzem uma descarga
eltrica, causando contraes dos msculos e dor quase insuportvel; b) O
Sticky Shocker, projtil que pode ser disparado de armas normais, que penetra
superficialmente e libera ondas eletromagnticas de alta voltagem, deixando
a vtima em posio fetal, sem controle dos movimentos; c) A Espuma Gru-
denta, inicialmente criada para proteger locais de estoque de armas nucleares,
em contato com o ar, ela se solidifica e o invasor fica colado, podendo mor-
rer sufocado; d) O Spray antitrao, um gel superescorregadio; e) O WebShot
Nets solta uma rede como as usadas por caadores. Segundo o fabricante, ela
permitir capturar sem dor e restringir movimentos sem danos integrida-
de fsica e sem qualquer efeito colateral; f) O ADT (Active Denial Technology),
apontada pela Marinha americana como o maior acontecimento em tecnolo-
gia de armas desde a bomba atmica, so raios de microondas que penetram

superficialmente na pele, em dois segundos, aquecem-na a 45 C, provocando
dor intensa; g) O Auto Arrestor, sistema de ondas eletromagnticas capazes
de interromper os mecanismos de ignio de um veculo; h) O Laser Dazzle
(pistolas a laser), numa de suas verses, laser ofuscante, dispara um sistema
de transmisso de sinais luminosos verdes que provocam uma espcie de ce-
gueira temporria, podendo provocar epilepsia; i) O APBW (Anti Personnel
Beam Weapon) transmite uma corrente eltrica por meio de um raio de luz
ultravioleta que provoca paralisia, pois replica os impulsos neuro-eltricos que
controlam os msculos voluntrios; j) O Efeito Gamb, um repelente para dis-
persar multides; l) As Armas Acsticas criam ondas sonoras de alta intensi-
dade capazes de fazer a vtima sentir dor ou De baixa freqncia que atingem
os rgos internos da pessoa, causando vmitos e espasmos; m) As Armas do
sono, como uma granada de gs Valium, capaz de deixar as vtimas em estado
de letargia; O spray gs de pimenta, largamente utilizado por foras policiais
ou como recurso de defesa pessoal. Em novas verses, lana-se uma bala de
borracha, cheia de gs, que explode antes de atingir o alvo.
48
p. 42-47, abr./dez , 2002.
H tambm projetos que pretendem alterar a noo de soldado, trans-

formando-o num soldado ciberntico com a incorporao dos sentidos huma-
nos tecnologia e destes ao aparato de destruio.49
A combinao entre a tecnologia da miniaturizao, a da vigilncia ele-

trnica e a blica oferece outro novo campo para a destruio humana:
O Pentgono est gastando 35 milhes de dlares em pes-
quisas para a criao dos chamados Microveculos Areos,
minirrobs do tamanho de moscas, que podem carregar
microcmeras de vigilncia ou, ento, disparar dardos
mortais no pescoo dos inimigos. Um batalho desses ro-
bs equipados com explosivos tambm pode descer pelas
estruturas de uma ponte e explodi-la, um meio mais efi-
ciente e barato que o lanamento de um mssil. E muito
mais espetacular, diga-se de passagem.50
Tais propostas demonstram o carter ambguo do projeto preventivo,

pois a tecnologia preventiva sempre blica. Em certo momento da reporta-
gem, o diretor de uma das empresas responsveis pelo desenvolvimento de ar-
mas revela: Acredito que a verdadeira guerra essa que os policiais enfrentam
na rua todos os dias; A batalha por segurana est sendo vencida pela polcia.
Com o uso do que h de mais novo em tecnologia, os agentes policiais acatam
tambm os difceis padres da tica51. Ou seja, a tecnologia para combater cri-
minosos comuns, manifestaes pblicas e inimigos militares se assemelham
e podem ser intercambiadas.
Dois aspectos desse coquetel preventivo so marcantes: o seu aspecto

ficcional e sua pretenso de humanidade. As novas armas, como a prpria re-
portagem citada deixa transparecer, tem muito pouco de no letal, pois vrios
efeitos so desconhecidos e o seu uso pode provocar acidentes inesperados.
49
LIMA, Cludia de Castro. Tudo de novo que h no front. Superinteressante Especial. So Paulo, p.
42-47, abr./dez , 2002. O soldado ciberntico faz parte do projeto conhecido como Land Warrior
desenvolvido pelas tropas americanas. O capacete do cybersoldado equipado com viso
noturna a laser e cmeras que enviam imagens ao vivo do campo de batalha, alm de transmitir
a localizao dele prprio, de seus aliados e dos inimigos. O monitor pode mostrar imagens
areas feitas por avies e dados tticos fornecidos pelas agncias de inteligncia. O soldado do
futuro poder mandar e-mails do front: por meio de um rdio computador porttil. Poder ter
um sistema de alimentao que envia, por meio da pele, numa ao osmtica como a dos ade
sivos de nicotina, vitaminas e nutrientes necessrios para manter o organismo funcionando
50
p. 42-47, abr./dez , 2002.
51
Ibidem.
A pretenso de ser mais humana somente pode ser entendida quando compa-
ramos seu funcionamento com as armas tradicionais e, em especial, com as
armas de fogo.
As armas de fogo so destrutivas, por definio. Destroem o corpo em

seu aspecto visvel. A dor e a morte so apresentadas externamente na trans-
figurao do corpo. A submisso ao seu poder depende, ainda, de uma opo
volitiva. A arma de fogo representa uma ameaa contra a qual se pode exercitar
a revolta a partir do sentido trgico da ao. A vtima pode enfrentar o destino
que imposto pelo agressor, arremessar-se contra a violncia inevitvel, tal
qual um sacrifcio que, em alguns casos, dignifica sua existncia na prpria
morte. Elas vinculam aquele que agride ao destino da vtima. A morte o re-
sultado da ao humana. A arma, apenas um meio.
As novas armas, ao contrrio, tendem a preservar o corpo da vtima

como um simulacro, uma imagem no desfigurada, mas incapaz de ser go-
vernado. Algumas delas se utilizam de caractersticas internas do funciona-
mento do humano para produzir seus efeitos. Elas colonizam, por assim dizer,
a prpria vida que ir ser atingida. No submetem o corpo, sob seu aspecto
externo, mas suas funes. Paralisam o corpo em sua ao. A dor que provo-
cam uma dor que vem de dentro e, em muitos casos, a tecnologia utiliza-
da invisvel para nossos olhos. A vtima sofre uma dor que sua. Elas no
oferecem uma opo entre se submeter ou no. O sentido trgico desaparece.
Algumas delas dispersam-se no ambiente, recobrindo os corpos, esfumaando
a individualidade que poderia ser retratada. Oferecem um espetculo, teatral,
sem sangue. A vtima no pode se lanar diante da morte, da fora fsica des-
proporcional do agressor, ao invs, encontra-se, antes de qualquer possibili-
dade de reao, submetida. Ao atriburem a morte e a degradao do corpo
ao acidente, elas excluem a responsabilidade moral do agressor. a tecnologia
que falha, no o agressor. A culpa, se houver, do fabricante, no de quem
utiliza a arma. Repete-se, nesse caso, a ruptura entre visibilidade da agresso e
a causa desencadeada por um agente.
Ideologicamente as armas no-letais so apresentadas como mais hu-

manas, porm o que elas fazem suprimir os efeitos fisicamente visveis da
violncia, sobretudo aqueles que podem denunciar que a violncia resulta de
interaes humanas e das opes morais diante de situaes extremas de con-
flito. O humanitarismo, nesse caso, serve para despolitizar a ao, especial-

mente quando as novas armas so utilizadas pelos governos civis para lidarem
com conflitos urbanos, ou melhor, conflitos humanos que podem adquirir
visibilidade meditica.
4. O Humanitarismo, a Represso Policial e a Sociedade do

Espetculo
A crtica desse falso humanitarismo encontra longa tradio na literatu-
ra. A busca da humanidade da violncia nas formas de controle social foi de-
nunciada pela historiografia de Michel FOUCAULT que demonstrou ser falsa a
representao humanitria das transformaes no controle social que conduzi-
ram supresso das execues sanguinrias. Para o autor, as mudanas estariam
inseridas em processos estratgicos que aumentavam os efeitos do poder e res-
pondiam de modo mais adequado aos conflitos sociais.52 Suas anlises sugerem
caminhos para que se compreenda a nova tendncia humanitria no uso da
tecnologia. Antes indispensvel recuperar, resumidamente, seus argumentos.
Para o autor de Vigiar e Punir, no incio da formao do sistema penal,

a punio era pblica e o povo, amontoado nas praas ou seguindo a procis-
so dos criminosos nas ruas, assistia atordoado a carnificina do Estado e as
ofensas proferidas pelos violadores da lei contra as injustias dos poderosos. A
aplicao da lei era um momento de intenso conflito e de grande contradio,
ora se aproximava da realizao do desejo de linchamento ora se convertia
em revolta contra os executores da lei. Do medo revolta, e, desta revoluo
a passagem era rpida. A soluo foi uma higiene humanitria que tirou o
sangue das praas, lanou o machado e, a seguir, a guilhotina nos pores, ao
mesmo tempo em que se organizava um imenso aparato de vigilncia social,
do qual as tcnicas policiais formaram a parte mais significativa.53
A rua deixava de ser dominada eventualmente pela justia desptica

e desorganizada, passando ao cuidadoso olhar da Polcia, s vezes, pblica,
52
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1992; FOUCAULT, Michel.
Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991. FOUCAULT, Michel. O Nascimento da clnica. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1994. FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas.
Rio de Janeiro: Nau, 2001. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996.
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. So Paulo: 2005.
53
FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. FOUCAULT, Michel. Em
defesa da sociedade. So Paulo: Loyola, 2005.
outras vezes secreta. Ela se ramifica nas organizaes civis, possuidora de

informaes sobre os agitadores pblicos que reivindicavam direitos traba-
lhistas ou organizavam partidos de esquerda, cuidando da moralidade e da
intimidade da populao. A polcia urbana organizou-se como aparato cons-
tante de preveno da insurreio tanto nos regimes democrticos quanto nos
totalitrios.
De igual modo, a formao das polcias urbanas na Inglaterra correspon-

deu centralizao de mecanismos de controle locais. Grupos armados, respon-
sveis pela segurana de um bairro ou pela defesa de espaos nos quais havia a
possibilidade de depredao de mercadorias, como os portos, foram sendo arre-
gimentados e integrados a um poder central. Na Frana, o aparelho judicirio do
antigo regime, com seu sistema de prises processuais foi, diante dos usos que
faziam os membros da sociedade, paulatinamente, convertido54 num sistema
que fazia da correo seu discurso principal. Ou seja, formas de controle social
que anteriormente eram privadas foram impulsionadas de baixo para cima e
presses sociais diversas provocaram o deslocamento de suas funes iniciais.55
O resultado teria sido a formao de uma sociedade composta de um

arquiplago de instituies carcerrias, articulada a idia de vigilncia con-
tinua e de correo dos indivduos, a Sociedade Disciplinar. No obstante, as
transformaes nas formas de controle no teriam se interrompido. De fato,
elas teriam duas foras propulsoras, a necessidade de responder aos novos
conflitos sociais e um padro interno de racionalizao dos mecanismos de
controle correspondente a tais conflitos, segundo o qual o poder se reorganiza-
ria conforme a necessidade de diminuir seus custos (no apenas econmicos,
mas tambm polticos) e aumentar seus efeitos.56
Quase trs sculos depois dos conflitos que levaram ao aperfeioamento

das tcnicas de controle e a supresso do espetculo pblico da punio, ao se
considerar o uso de armas no-letais pelas polcias urbanas, percebe-se que
preocupao semelhante. Porm, agora ela volta-se para as tcnicas do apa-
relho policial, no mais para o espetculo da punio.
54
FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. FOUCAULT, Michel. Em
defesa da sociedade. So Paulo: Loyola, 2005.
55
FOUCAULT, Michel. O Nascimento da clnica. Rio de Janeiro: Forense Universitria,1994.
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2001.
56
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1992. FOUCAULT, Michel.
Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991. p. 267-269.
De fato, se o espetculo da punio desapareceu, a emergncia das gran-

des mdias pode, facilmente, converter os conflitos urbanos com a polcia, os
conflitos no interior do sistema prisional e nas diversas instituies segrega-
das em novos espetculos onde as desvantagens do poder eram representadas.
Com o surgimento da televiso em massa, os movimentos populares contesta-
dores adquiriam maior base de legitimidade quando seus membros eram ata-
cados com desvantagem na frente das cmeras. A utilizao do carter cnico
do registro possibilitado pela televiso e, agora, pelas NTCs (Novas Tecnolo-
gias e Comunicao) no passou despercebido.57 A imagem de um inocen-
te sendo agredido pela polcia, repetida vrias vezes, como demonstraram os
conflitos raciais nos EUA, pode se transformar num estopim de revolta popu-
lar. A filmagem de uma rebelio na priso de tica levou o governo local a um
paradoxo poltico sem precedentes.58
O ponto de partida para compreender a criao das armas no-letais

, ao contrrio do que sugeriu Michel Foucault, o fato de que os mecanismos
referentes produo do espetculo no foram suprimidos. Ao invs disso, a
produo do espetculo foi integrada aos mecanismos de vigilncia da socie-
dade disciplinar. Os mecanismos de produo do espetculo permaneceram
em outras esferas sociais que se desenvolveram posteriormente, tais como as
representaes do poder poltico presente no processo eleitoral das democra-
cias de massa.59 Eles ocuparam o espao do divertimento, isto , do adestra-
mento do tempo livre, no gasto na produo; assim como da produo de
mercadorias (prtica de customizao e indstria da moda) e do consumo de
mercadorias. Ou seja, a forma de conceber as relaes de mando, a produo
e a circulao de bens, bem como das formas de adestramento do trabalhador
inseriram-se na composio do que Guy DEBORD chamou de sociedade do
espetculo. Nela: O princpio do fetichismo da mercadoria, a dominao da
sociedade por coisas supra-sensveis embora sensveis, se realiza completa-
mente no espetculo, no qual o mundo sensvel substitudo por uma seleo
57
PARENTE, Andr. Imagem mquina: A era das tecnologias do virtual. So Paulo: Editora 34,
2001.
58
WACQUANT, Loc. Ascenso do estado penal nos EUA. In: Discursos sediciosos. Rio de Janeiro:
Revan, 2002, p. 13-39.
59
BALANDIER, Georges. O poder em cena. Braslia: UnB, 1982; SENNETT, Richard. O declnio do
homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo: Cia das Letras, 1988; SCHWARTZENBERG,
Roger-Grard. O estado espetculo. Rio de Janeiro: Difel, 1978.
de imagens que existe acima dele, e que ao mesmo tempo se fez reconhecer
como o sensvel por excelncia.60
Seguindo as sugestes de Michel FOUCAULT, pode-se afirmar que to-

dos os mecanismos de controle at ento conhecidos, malgrado, proporem a
possibilidade de uma neutralizao absoluta do conflito e das relaes de po-
der das quais nascem e nas quais se inserem trazem efeitos reversos e inespe-
rados, os quais conduzem ao desenvolvimento de novas tticas de contestao
e, novamente, de controle.
Nesse sentido, os conflitos entre polcia e manifestantes, registrados pela

televiso, impuseram fora policial a necessidade de manter as mos limpas
diante do olhar da platia. A atuao da polcia transformou-se na parte mais
visvel do absurdo da punio moderna e a parte mais fcil de ser atacada. Isso
porque, enquanto o processo judicial permite, no imaginrio popular, a cons-
truo, antes mesmo do processo formal, da imagem do culpado, a atuao da
polcia envolve a atuao sobre pessoas cuja culpa no foi ainda construda.
A polcia age sobre elementos sociais da desordem, isto , sobre as ati-

vidades ldicas das massas que pretendem fantasiar a inverso do poder, tais
como as festas populares; sobre os conflitos reivindicao popular, tais como
a passeata de grevista; sobre os subprodutos do carter excludente do sistema
produtivo (os diversos grupos sociais sem, sem teto, sem terra, sem cidadania
etc), sobre os direitos individuais dos cidados, tais como a liberdade de ir e
vir, sobre os elementos ilegais de integrao econmica que a prpria estrutura
econmica incentiva etc. Por sua vez, uma estrutura de direitos constituciona-
lizados exige que se reconhea ao homem da rua (ao no-proprietrio, despos-
sudo) os direitos do homem na rua (o proprietrio).
Michel FOUCAULT dizia que o poder judicirio tentava se livrar do

peso do exerccio do poder punitivo, sobretudo da aplicao da pena, quando
foi criado um sistema penitencirio administrado pelo executivo e por espe-
cialistas. A punio tornou-se uma atividade burocrtica, distante dos olhares
pblicos, convertendo, mediante a insero progressiva na rede disciplinar, o

60
DEBORD, Guy. Comentrios sobre a sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto,
1997, p. 28.
transgressor em criminoso.61 Agora, a polcia pretende se livrar da imagem

repressora. Subjugar sem ferir, o novo lema. A violncia deixa de ser o ato
direto dos representantes da lei sobre o corpo. No lugar de pancadas e hemato-
mas, gases e efeitos especiais. Um espetculo ingnuo de jogos de fumaa deve
ser usado para determinados casos em que a legitimidade da demanda no
pode mais ser questionada.
Entretanto, a vitria dessa forma de conteno age diretamente sobre o

processo social de criao e preservao de direitos populares. Ela impede que
o povo faa da rua o teatro de representao da violncia estatal. O fracasso
dos movimentos populares nos pases centrais, incapazes de mobilizar recur-
sos cnicos para se oporem a dor injusta, garante que as formas de violncia
estrutural permaneam nas grandes derrotas populares. Enquanto a polcia
humana, as reivindicaes no eclodem em mobilizaes populares. A morte
poltica diante do poder, o sacrifcio do mrtir capaz de sensibilizar, um fato
cada vez mais raro. Em seu lugar, evidencia-se uma morte annima, em cifras,
em padres estatsticos e contbeis. A morte que nunca silenciosa passa a ser
silenciada pelo conjunto de estratgias em uso.
Nas aes populares, a rua era mais do que o lugar de encontro ou do

distrbio. Representava o local de encenao das dores no consideradas pelo
Estado, dores que ecoavam potencializadas quando esse mesmo Estado repri-
mia abertamente os gritos populares.62 A atribuio da responsabilidade do
Estado era, de certo modo, alcanada com a possibilidade de lev-lo ao extre-
mo, ao absurdo da represso das boas causas. Ao exercer sua violncia, o Es-
tado demonstrava que ele era o garantidor da ordem injusta. Logo, responsvel
pelos problemas sociais que eram a razo das manifestaes. O humanitarismo
policial neutraliza essa posio estratgica da rua. Trata-se de um processo de
aprendizado social recproco que conduz a um novo impasse, e provavelmente
a novas reconfiguraes.

61
Como afirma FOUCAULT, tratava-se de uma mutao tcnica, da passagem de FOUCAULT,
Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1992; FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir.
Petrpolis: Vozes, 1991. p. 228.
62
A idia de uma luta por reconhecimento encontra-se em: HONNETH, Axel. Luta por
reconhecimento: a garantia moral dos conflitos sociais. So Paulo: Editora.34, 2003. O argumento
sobre o grito dos excludos encontra-se em: DUSSEL, Enrique. tica da libertao. Petrpolis:
Vozes, 2002.
Anote-se, todavia, que esse humanitarismo no foi a nica ttica utiliza-

da para tentar conter o efeito reverso da conjuno entre atuao policial e as
tecnologias de informao.
Na Amrica Latina, durante os anos de 1960 e 1970, houve a proliferao

da televiso e a utilizao intensa do espetculo no exerccio do mando. A con-
teno dos elementos da desordem dependia, entretanto, da Censura. A cen-
sura Poltica (e, sobretudo, de padres comportamentais) inseria-se nesse con-
texto de ampliao do espetculo ou dos canais mediticos que ligavam a rua
aos lares annimos. No era, portanto, apenas uma caracterstica de regimes
ditatoriais do terceiro mundo ou do perodo da guerra fria.63 Paulatinamente, a
televiso brasileira, por exemplo, normalizou, absorvendo o conflito decorren-
te das desordens ldicas que ocorriam nas ruas, como o carnaval, intentando
uma pacificao pela sua converso em produto para o consumo, integrado a
uma nova forma de produo associada ao tempo livre, a indstria do turismo.
No obstante, foram os conflitos de rua e os conflitos polticos organi-

zados que produziram um desafio inicial sem precedentes. A prtica do desa-
parecimento de corpos foi uma ttica extensamente utilizada. Os presos pol-
ticos tinham seus corpos seqestrados por instituies, s vezes secretas, que
proliferavam dentro da estrutura do Estado. A sobreposio de competncias
de instituies policiais garantia a dvida sobre o destino de um parente ou de
um companheiro da organizao poltica subversiva. O corpo marcado pela
violncia desaparecia em cemitrios clandestinos cuja localizao representa-
va verdadeiro segredo de Estado.64
Esse enterro annimo no era apenas uma forma de esconder as provas

de uma violao dos padres legais de tratamento do cidado, mas maneira de
conter os efeitos reversivos que poderia decorrer da exposio na mdia das
estratgias de terror. O fim da Censura, ocorrida apenas aps a anistia de todos
os torturadores e assassinos estatais, correspondeu, na prtica, a impossibilida-
de de utilizar a imagem dessas mortes como estratgia poltica contra o regime
militar e, ao mesmo tempo, luta travada em torno dessa tentativa.
63
MATTOS, Marco Aurlio Vannucchi L. de; SWENSSON JNIOR. Walter Cruz. Contra os
inimigos da ordem. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. PEREIRA, Moacir. Novembrada: um relato da
revolta popular. Florianpolis: Insular, 2005. BORGES FILHO, Nilson. Os militares no poder.
So Paulo: Acadmica, 1994.
64
H uma infinidade de casos relatados. Disponvel em: <www.desaparecidospoliticos.org.br>.
Acesso em: 5 jun. 2007.
Diversos presos polticos morreram, por assim dizer, mais de uma vez,
e outros ainda continuam ausentes. Enquanto as foras polticas contrrias ao
regime militar faziam da sua morte uma opo poltica extrema, a ttica mili-
tar foi de transformar os militantes polticos em corpos sem ptria, evitando
sua converso em heris da nao. Ttica que, seguramente no era perfeita
em seus efeitos. Na Argentina, por exemplo, a encenao da figura milenar da
me que chora o filho ausente permitiu que se perpetuasse a imagem do luto
e a responsabilidade moral da morte desses corpos. Ela esteve associada a pa-
dres culturais arraigados de um direito mnimo que deveria ser conferido aos
vencidos, o de ser enterrado por seus familiares.
No obstante, tambm houve excees para essa ttica de desapareci-

mento. No Brasil, na regio do Araguaia, distante da atuao dos meios de
comunicao de massa e, portanto, do valor poltico da Censura, os corpos
mutilados e vencidos dos guerrilheiros de esquerda foram erguidos por he-
licpteros e transportados sobre as comunidades isoladas, reproduzindo o
antigo espetculo da execuo. A populao local guardou na memria, sem
imagens fixadas pela tcnica, o horror a que estaria submetida caso colaboras-
se com a guerrilha.65
Nas favelas cariocas, durante as dcadas de 1980 e 1990, a proibio

policial de cortejos fnebres e homenagens a criminosos traficantes foi uma
constante, chegando at a profanao dos tmulos. A preocupao foi mais
intensa at que se consolidou a imagem negativa, sobretudo atravs da mdia,
das aes dos criminosos. De outra parte, a dcada de 1990 suprimiu o retrato
ambguo das rebelies no sistema penitencirio, construdo pelo movimen-
to democrtico contra a ditadura. Se antes eram lidas as reivindicaes dos
condenados e denunciadas as condies desumanas de encarceramento, agora
somente os atos de violncia so registrados e a responsabilidade pelas rebeli-
es atribuda a organizaes criminosas.66
De qualquer modo, na sociedade globalizada, onde proliferam fluxos

de comunicao, a idia de Censura pela conteno parece implodir diante
65
Em 1974, no final da Guerrilha do Araguaia, Osvaldo Orlando Costa (o Osvaldo), aps ter
sido assassinado, teve seu corpo iado, em helicptero das foras armadas, por sobre as cidades
da regio para ser apresentado populao local, permanecendo exposto em Xambioa.
Disponvel em: <www.vermelho.org.br>. Acesso em: 5 jun. 2007.
66
O Regime Disciplinar Diferenciado oficializou a estratgia de silenciamento.
dos sistemas de direitos fundamentais e dos sistemas de comunicao, fazendo

com que o humanitarismo dos meios de conteno dos distrbios rotulados
de civis (no os criminais) seja essencial. H ainda, a convivncia contradi-
tria do frgil modelo do silenciamento, como na Rssia, onde se intenta im-
pedir a presena fsica de manifestante nas ruas, prevenindo que elas se trans-
formem no apenas num palco de encenao das reivindicaes polticas, mas,
sobretudo, da morte e da violncia polticas.67
O humanitarismo policial na sociedade globalizada insere-se no pro-

cesso que dissocia a esfera poltica oficial (dos direitos constitucionalizados)
da ao dos movimentos de reivindicao urbanos. Todavia, a autonomia do
sistema poltico no um processo natural, mas uma estratgia de conteno
da prpria poltica. Na medida em que nas democracias liberais o processo
poltico de massa afasta o cidado aps o perodo de eleies, transformando
a deciso poltica numa atividade exclusiva daqueles que esto prximos dos
crculos do poder, a nica forma de presso a dor extrema. A dor era apre-
sentada pelos mesmos mecanismos que impem o adestramento das massas
(o espetculo). De igual modo, os dispositivos de vigilncia eletrnica, embora
criados inicialmente numa direo nica que ia do controlador aos controla-
dos, passaram a ser utilizados por grupos sociais cada vez mais amplos, au-
mentando a possibilidade de controlar o excesso policial pela imagem obtida
furtivamente, instaurando uma verdadeira guerra de imagens.
Os termos direitos constitucionais e cidadania ocultam quase sem-

pre, o momento originrio de seu nascimento, ou seja: o conflito real ou poten-
cial entre massas urbanas e grupos empenhados na manuteno do status quo.
Na estruturao do direito burgus, do Estado Liberal e do Estado Interven-
cionista, as correias que atavam o conflito estrutural, a propagao de imagens
ou idias e o conflito urbano ainda subsistiam. No Estado Liberal, era a desor-
dem urbana que fisicamente ocupava os locais de mando ou interrompia as ati
vidades produtivas. No Estado Social, manteve-se a ttica da ocupao somada
disputa pelas imagens do conflito, permitindo que eles repercutissem em
espaos no alcanados pela cena fsica dos confrontos. Em outras palavras,
a mdia deu sociedade de massas, marcada pela crescente atomizao dos
Aps a abertura para o capitalismo, a Rssia tem sido prdiga em coibir todas as manifestaes
67
pblicas dissidentes.
espaos, a iluso de uma unidade que poderia ser disputada. Se a unidade era
espetacular a disputa deveria ter natureza semelhante.
Todavia, na nova ordem neoliberal, a esfera poltica tem pouco a fa-

zer, pois lhe faltam os instrumentos para fazer, como a burocracia estatal. Os
instrumentos para interveno desaparecem paulatinamente com a desestati-
zao, a desregulamentao do mercado e a supresso de direitos laborais. O
isolamento da esfera poltica diante das demandas por direitos pode ser cada
vez mais percebido como patolgico. Paradoxalmente, enquanto velhos ins-
trumentos de satisfao de necessidades no podem ser mantidos, os novos
instrumentos capazes de serem utilizados em relaes sociais mundializadas
no podem ser conquistados, pois se reinventam novas estratgias humanas de
conteno do povo que reivindica. De fato, a idia de conter, ou seja, agrupar
em determinado lugar, distancia dos centros de poder, no capaz de expres-
sar as novas relaes de conflito entre insurgncia popular e elites.
As novas elites, denuncia Zygmunt BAUMAN, guardam algo de trans-

cendente, pois habitam simultaneamente mundos diversos. Os locais de deci-
so so mveis como seus proprietrios. A transferncia imediata do capital,
convertido em aes (e as aes em dados eletrnicos), permite que os proprie-
trios batam em retirada, sem confronto. Porm, esse recuo tem consequncias
desastrosas para aqueles que no podem fugir do local. O conhecimento que
antes era vincula-do s rgidas estruturas burocrticas das fbricas e dos Esta
dos refugia-se na estrutura tecnolgica de informao dispersa pelo mundo.68
Neste novo cenrio, a ao dos movimentos antiglobalizao que se diri-

girem aos locais onde as grandes potncias econmicas se renem representam
a angstia de um povo que corre atrs de seus reis refugiados em novos mun-
dos. 69Quando se estabelece uma proximidade mnima, o efeito peculiar. O
povo, humanamente, estar sendo disperso com gases, odores, choques eltri-
cos, espumas grudentas, vigiado por moscas eletrnicas e contido por soldados
cibernticos. E j se est fora, infelizmente, do plano da fico ou da fantasia.
68
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar. 2003. BAUMAN, Zygmunt. Globalizao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. BAUMAN,
Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
69
ARTURI, Carlos S. Movimentos antiglobalizao e cooperao securitria na unio Europia.
Civitas. Revista de Cincias Sociais, Porto Alegre, v.4, n. 2, p. 285-302, dez. 2004.
A demanda por Direitos Humanos, antes oposta contra o espetculo poli-

cial que era produzido com a colaborao involuntria das diversas formas de
Totalitarismo, est sendo revertida para a racionalizao dos efeitos das aes de
controle sobre os Distrbios Civis no espao urbano. A possibilidade de encenar a
dor est cada vez mais escassa. Porm, a morte social, das coletividades annimas,
permanece e se expande. Morre-se pela fome aos milhares, morre-se por doenas
endmicas e curveis, morre-se pela falta de emprego, de sua garantia e proteo.
Tais mortes so annimas, num outro sentido, esto dispersas em sua reivindica-
o de constituir uma morte trgica, com contedo poltico. Essa disperso civil,
por sua vez, transforma-se num espetculo inofensivo. As imagens resultantes
das mortes em nmeros e cifras no produzem efeitos cnicos. Por sua vez, ali
onde a violncia se manifesta como um filme de fico, as intervenes polticas
ganham novos efeitos cnicos, trazidos pelas tecnologias blicas de conteno dos
distrbios civis, mas o grito humano e o vermelho do sangue desaparecem.
A nova ordem internacional, calcada juridicamente em atores Estados

e que tem como elemento determinante das opes polticas a presso de or-
ganismos econmicos internacionais sobre as estruturas internas das polticas
locais, no pode tolerar o reconhecimento de um novo direito popular em
grande escala. Tal reconhecimento pressuporia um direito de se manifestar li-
vremente e sem conteno contra a apropriao da poltica pelas foras priva-
das do Imprio. Ainda assim, caso fosse reconhecido tal direito, restaria sempre
a pergunta sobre como garantir que as elites mundiais se sin-tam impossibili-
tadas de fugir para outros locais mais seguros. Em certo sentido, o impasse se
situa no fato de que ou h uma revoluo mundial ou no h revoluo alguma.
De outra parte, a mudana de estratgia, das armas duras para as armas

leves um elemento capaz de tirar da esfera de regulao o armamento. Inse-
re na luta travada em torno da legalidade e da possibilidade de aproveitamento
da regulamentao do ilcito. A inovao tecnolgica fora de um padro pre-
existente provoca o efeito da sua no conteno jurdica. Se no est limitada
pelas regras da guerra, converte-se no melhor armamento. As demandas civis
ainda esto situadas na conteno das armas de sangue e, por razes tratadas
adiante, no so capazes de pensar no carter letal das novas armas. A letali-
dade, neste caso, no deveria mais ser pensada no plano da causalidade (causa
e efeito diretos) e das vtimas individuais, mas necessitaria da ponderao so-
bre seus reflexos no cenrio das mortes coletivas e annimas.
Por sua vez, o desenvolvimento de novos produtos blicos garantido

pela reflexividade do conhecimento cientfico, daquele resultante da ao po-
ltica e do gerado na indstria do entretenimento. Como anota GIDDENS, a
reflexidade da vida social consiste no fato de que as prticas sociais so cons-
tantemente examinadas e reformadas luz de informao renovada sobre
suas prticas, alterando assim constitutivamente seu carter. Ela instaura uma
hermenutica dupla, ou seja, o conhecimento da vida social integra a vida
social que se transforma e induz a necessidade de um novo conhecer que se
incorporar ao conhecido e assim por diante. As cincias sociais so o princi-
pal exemplo desse fenmeno, isto porque o conhecimento por elas produzido
incorpora-se ao prprio tecido das instituies modernas.70
As pesquisas para a produo de armas se orientam por reas bem dis-

tintas que representam fluxos de realimentao da fantasia e da criatividade.
Antes de terem sido inventadas, foram imaginadas pela indstria do entreteni-
mento. Algumas delas, como o uso de produtos qumicos, podem encontrar li-
mitaes em regras de direito internacional. Todavia, como no reproduzem o
padro arma de fogo e como no pretendem ser armas, mas apenas mecanis-
mos de conteno e preveno (qui brinquedos), podem ser disseminadas
para aqueles que tm dinheiro ou poder para adquiri-las. O choque eltrico
instrumento de defesa pessoal, estratgia policial, mecanismo de guerra e
sonho infantil de desenho animado...
A dificuldade de sua regulamentao deve-se ao fato de que elas so jus-

tificadas como formas de combate a criminalidade comum. So criadas para o
consumo de massa, tendo sua legitimidade garantida de baixo para cima. Inte
graram, inclusive, reivindicaes de estratgias de defesa de grupos de vtimas,
como as mulheres. Ademais, sua limitao envolveria no apenas o direito de
consumo, mas o poder do Estado de conter insurreies populares. Neste caso,
no panorama ideolgico atual, este ataque ao novo humanitarismo encontra
limites evidentes, pois a ordem pblica parece ser um valor inatacvel. O Esta-
do, eventualmente questionado por organismos internacionais, ter, no mni-
mo, o direito de defender sua soberania quando nenhum ato de violncia
efetiva tiver sido praticado por seus agentes.
GIDDENS, Anthony. As conseqncias da modernidade. So Paulo: Unesp, 1991. p. 43-51.

70
De igual modo, a aceitao desses novos mtodos um resultado bvio

da facilidade com que eles so utilizados para conter os perigosos, no exerc-
cio do direito cada vez mais idealizado da legtima defesa. Sua aceitao tam-
bm resulta do fato de perpetuarem a intoxicao tecnolgica desenvolvida
pelo mercado. A interao entre fico, pesquisa cientfica e produo bli-
ca cumpre papel ideolgico importante de transformar a violncia estatal em
algo inofensivo, irreal. A embalagem tecnolgica imobiliza as vtimas e in
sensibiliza os espectadores. Para a formao da sociedade global da produo
e do consumo da guerra, o efeito mais evidente dessas tecnologias que elas
permitem inscrever a guerra light ou high tech no corpo social. Tal uso
compe ampla estratgia, segundo a qual a guerra passa a ser concebida como
uma prtica tolervel nas relaes cotidianas.71
5. Notas sobre o Desenvolvimento da Guerra, da Vigilncia e da

Produo do Espetculo
Os caminhos percorridos at aqui para uma critica do novo humanita-
rismo letal, tomando por sugesto a obra de Michel FOUCAULT mereceriam
notas extensas sobre suas observaes a propsito dos conceitos de Sociedade
do Espetculo e Sociedade Disciplinar, bem como as diversas interpretaes
dadas a esse tema. Por sua vez, a aproximao dessas questes com o debate
sobre a permanncia da guerra no despropositada. Michel Foucault no
apenas tratou da anlise do discurso sobre a guerra em suas obras, como suge-
riu que na origem da sociedade disciplinar existiria a tenso entre a utopia de
uma cidade fundada no contrato e de outra no sonho de uma cidade militar.72
Em linhas gerais, para o autor, os dois tipos ideais de sociedade (do espet-
culo e disciplinar) teriam produzido diferentes formas arquitetnicas, repre-
sentativas de distintos modos de exerccio do poder ou snteses de sociedades
utpicas. Nas Sociedades do Espetculo, a exemplo da sociedade grega, a pre-
ocupao dos arquitetos era de possibilitar o espetculo de um acontecimento,
de um gesto, de um nico indivduo a um grande nmero de pessoas. Da a
importncia do teatro, dos sacrifcios religiosos, dos jogos circenses, dos ora-
dores e seus discursos. Na Sociedade Disciplinar surge uma metfora poltica
71
NAISBITT, John. High Tech & High Touch: a tecnologia e a nossa busca por significado. So
Paulo: Cultrix, 1999.
72
FOUCALUT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1992.
da visibilidade dos governados. Estes devem se oferecer como espetculo ao

olho sempre inquisidor do poder. O imperador, atravs de seus procuradores,
vigiava seus sditos. Ele era o olho universal voltado para a sociedade em toda
a sua extenso. Na arquitetura, esse novo ponto de vista (do poder em direo
ao povo) foi expresso num modelo ideal de priso projetado por Benthan, o
Panptico.73
O Panopticom era um edifcio em forma de anel, no meio
do qual havia um ptio com uma torre no centro. O anel se
dividia em pequenas celas que davam tanto para o interior
quanto para o exterior. Em cada uma dessas celas, havia
segundo o objetivo da instituio, uma criana aprenden-
do a escrever, um prisioneiro, se corrigindo, um louco
atualizando sua loucura, etc. Na torre central ha-via um
vigilante. Como cada cela dava ao mesmo tempo para o
interior e para o exterior, o olho do vigilante podia atra-
vessar a cela; no havia nenhum ponto de sombra e, por
conseguinte, tudo o que fazia o indivduo estava exposto
ao olhar do vigilante que observava atravs de venezianas,
de postigos semi-cerrados de modo a poder ver tudo sem
que ningum ao contrrio pudesse v-lo74
Da o conceito de Panoptismo, ou seja, o poder exercido sobre os indi-

vduos em forma de vigilncia individual e contnua. Tal vigilncia garantiria
a aplicao de tcnicas de punio, recompensa e correo, isto , de formao
e transformao dos indivduos em funo de certas normas (normalizao).
O Panoptismo se apresentava, portanto, sob trs aspectos: vigilncia, controle
e correo.75
Entretanto, alguns dos crticos contemporneos de Michel FOUCAULT

intentaram questionar a validade desses conceitos para explicar as sociedades
atuais.
Segundo DELEUZE, as Sociedades Disciplinares teriam atingido seu

apogeu no sculo XIX, mas teriam logo entrado em crise, precipitada pela Se-
gunda Guerra Mundial. Tal situao pode ser percebida na crise generalizada
de todos os meios de confinamento, priso, hospital, fbrica, escola, famlia.
FOUCALT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2001. p. 103-105.
73
FOUCALT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2001. p. 87.
74
Ibidem, p. 103.
75
Ou, como escreve Michel HARDT, trata-se do fim do espao institucional,

pois: [...] Os muros das instituies esto desmoronando de tal maneira que
suas lgicas disciplinares no se tornam ineficazes, mas se encontram, antes,
generalizadas como formas fluidas atravs de todo o campo social. O espao
estriado das instituies da sociedade disciplinar d lugar ao espao liso da
sociedade de controle.76
Para DELEUZE, o confinamento estaria sendo substitudo por formas

ultra-rpidas de controle ao ar livre (expresso tirada de Paul Virilio)77ou por
um mecanismo de controle que d, a cada instante, a posio de um elemento
em espao aberto, tal qual o animal numa reserva ou o homem numa em-
presa.78 Os novos controles seriam uma modulao, como uma moldagem
auto-deformante que mudasse continuamente, a cada instante, ou como uma
peneira cujas malhas mudassem de um ponto a outro.79 No lugar da assinatura
que indica o indivduo e o nmero de matrcula que indica sua posio numa
massa, existentes na sociedade disciplinar surge a senhaque marca o acesso
informao ou a rejeio de acesso. Os indivduos tornam-se dividuais (divi-
sveis) e as massas, amostras, mercados ou bancos de dados.80
A sociedade disciplinar fundava-se no capitalismo do sculo XIX que

era de concentrao para a produo. Ele erigia a fbrica como meio de confi-
namento. O capitalista era o proprietrio dos meios de produo, mas tambm
de outros
Todavia, atualmente o capitalismo no mais dirigido para a produo,

relegada com freqncia periferia do terceiro Mundo, mesmo sob as formas
complexas do txtil, da metalurgia, ou do petrleo. Trata-se de um capitalismo
de sobreproduo, onde no se compram mais matria-prima e no se vendem
produtos acabados, compram-se produtos acabados, aes, vendem-se servi-
os. Ele no se dirige para a produo, mas para o mercado. Agora: a escola,
o exrcito, a fbrica no so mais espaos analgicos distintos que conver-
gem para um proprietrio, Estado ou potncia privada, mas so agora figuras
76
HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org). Gilles Deleuze: uma
vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000. p. 357.
77
DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum sobre as sociedades de controle: conversaes 1972-1990. Rio de
Janeiro: Editora 34, 1992. p. 219-220.
78
Ibidem, p. 224-225.
79
Ibidem, p. 221.
80
Ibidem, p. 222.
cifradas, deformveis e transformveis, de uma mesma empresa que s tem

gerentes.81Nesse novo espao, o principal instrumento de controle o marke-
ting, ao qual se agregam as produes farmacuticas e manipulaes genti
cas.82 O lugar do homem confinado da Sociedade Disciplinar estaria sendo
ocupado pelo homem endividado da Sociedade de Controle.83
Para HARDT, o fim do regime de confinamento institucional estaria

sendo transformada:
Em primeiro lugar, porque a a dialtica moderna do fora e den-

tro foi substituda por um jogo de graus e intensidade, de hibridismo, e
artificialidade.84 Em segundo lugar, os espaos pblicos da sociedade moder-
na, que constituram o lugar da vida poltica liberal, tendem a desaparecer na
sociedade ps-moderna. Na tradio liberal, o indivduo, estava em sua casa
ou seus espaos privados. O fora o lugar prprio da poltica, em que a ao
do indivduo fica exposta ao olhar dos outros e em que ela procura ser reco-
nhecida. Ele era o espao do encontro casual e do agrupamento de todos. Na
sociedade ps-moderna os espaos so privatizados, apresentando-se em es-
paos fechados como das galerias comerciais, das auto-estradas, dos con-
domnios com entrada privativa. Tende-se, mediante tcnicas de urbanizao,
a limitar o acesso pblico e a interao, transformando-se os subrbios em
espaos amorfos e no-definidos que favorecem o isolamento e dificultam a
interao comunitria.85
O lugar da poltica liberal, segundo HARDT, desapareceu e a sociedade

ps-moderna se caracteriza por um dficit do poltico. O lugar da poltica foi
desrealizado, pois a interao humana passa a ser feita a partir da Sociedade
do Espetculo (descrita por Guy Debord). O lugar do Espetculo virtual,
um no-lugar.86 Ou seja: A noo liberal do pblico como o lugar do fora,
onde agimos sob o olhar dos outros, tornou-se ao mesmo tempo universaliza-
da (pois somos hoje permanentemente colocados sob o olhar dos outros, sob a
81
DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum sobre as sociedades de controle: conversaes 1972-1990. Rio de
Janeiro: Editora 34, 1992. p. 223-224.
82
Ibidem, p. 220.
83
Ibidem, p. 224.
84
HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org). Gilles Deleuze: uma
vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000. p. 358-359
85
HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org.). Gilles Deleuze:
uma vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000. p. 359-360
86
Ibidem, p. 360.
observao das cmeras de vigilncia) e sublimada, ou desrealizada, nos espa-

os virtuais do espetculo. O fim do fora , assim, o fim da poltica liberal. 87
Em terceiro lugar, a dicotomia moderna tambm teria se esfacelado em

relao poltica internacional com o fim dos conflitos principiais, em espe-
cial no domnio militar. Na sociedade ps-moderna tem-se a certeza de que
a potncia soberana no mais afrontar seu Outro. Os conflitos passam a ser
menores e interiores. Cada guerra imperial uma guerra civil, uma ao de
polcia. Os idelogos americanos teriam dificuldade em nomear o inimigo,
pois eles seriam cada vez menores e imperceptveis.88
Segundo HARDT, a tese da diferenciao entre o dentro e fora na mo-

dernidade est relacionada produo da subjetividade. Na sociedade discipli-
nar elas eram construdas no interior de instituies e possuam certa regula-
ridade. J na sociedade do controle as subjetividades so produzidas em todo
o campo social e so cambiantes ou esto em constante degenerao.89 A no
definio do lugar da produo corresponde indeterminao da forma das
subjetividades produzidas. As novas instituies podem ser percebidas em
um processo fluido de engendramento e de corrupo da subjetividade. Os
aparelhos ideolgicos de Estado operam com uma intensidade e flexibilidade
muito maiores que as imaginadas por Althusser.90 De igual modo, no processo
de modernizao os pases mais poderosos exportaram para os pases depen-
dentes formas institucionais. No atual processo de ps-modernizao o que
se exporta a crise das instituies.91
HARDT enuncia tambm trs hipteses sobre o desenvolvimento da So-

ciedade de Controle em Substituio Sociedade Disciplinar: a) A sociedade
ps-moderna no se organiza mais em torno de um conflito central, mas em
uma rede flexvel de microconflitualidades.92 b) A sociedade ps-moderna no
se baseia mais numa noo de soberania que permitia uma superioridade e
uma distncia entre o poder (do Estado por exemplo) e as potncias da socie-
87
Ibidem.
88
HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org.). Gilles Deleuze:
uma vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000p. 360-361.
89
Ibidem, p. 369-370.
90
Ibidem.
91
HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, Eric (Org). Gilles Deleuze:
uma vida filosfica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000. p. 370.
92
Ibidem, p. 371.
dade, mas numa soberania propriamente capitalista, sociedade da subsuno

real.93 c) A sociedade de controle somente pode ser pensada a partir do merca-
do mundial. Ela , portanto, uma sociedade mundial de controle.94 O Mercado,
teria substitudo como diagrama do poder o Panptico. No lugar da lgica do
dentro-fora do Panptico constitui-se um lugar contnuo, aparentemente liso,
mas atravessado por inmeras fissuras e em constante crise. Nesse espao liso
do imprio no h o lugar do poder; ele est em todos os lugares e em nenhum
deles. O Imprio uma u-topia, ou antes, um no-lugar.95
O conceito de Imprio, na viso de NEGRI, esclarece o que ele supe ser

as novas formas de controle social. O Imprio teria as seguintes caractersticas
principais:
a) a ausncia de fronteiras - O poder exercido pelo Imprio no tem

limites. Ele postula um regime que efetivamente abrange a totalidade
do espao, ou que, de fato, governa todo o mundo civilizado.
b) a suspenso da histria O Imprio no pretende ser um regime his-
trico datado nascido da conquista. Ele no se apresenta como um
momento transitrio no desenrolar da Histria, mas como um re-
gime sem fronteiras temporais. Pretende ser eterno ou est fora da
Histria ou no fim da Histria.
c) a produo do biopoder - O poder de mando do Imprio funciona
em todos os registros da ordem social, descendo s profundezas do
mundo social, pois o objeto do seu governo a vida social. Ele no
apenas administra um territrio com sua populao, mas tambm
cria o prprio mundo que ele habita. No apenas regula as interaes
humanas como procura reger diretamente a natureza humana.
d) a produo da paz perptua - Apesar das inmeras violncias que
o Imprio pratica, ele se justifica como dedicado paz perptua e
universal fora da Histria.96
As criticas aos conceitos de Sociedade Disciplinar e Sociedade do Espe-

tculo, como se percebe, so variadas.
93
Ibidem, p. 371-372.
94
Ibidem, p. 372.
95
Ibidem, p. 361-362.
96
HARDT, Michael; NEGRI, Antonio. Imprio. Rio de Janeiro: Record, 2001, p. 15.
H aqueles que defendem a permanncia das formas espetaculares de

apresentao do poder. Outros que o conceito de Sociedade Disciplinar perdeu
seu vigor explicativo com a transformao das estruturas sociais, por razes
diversas: porque o modo de exercer a vigilncia por cmeras distinto da dis-
posio hierrquica do Panptico; porque o processo produtivo concentrado
nas fbricas agora se passa num territrio disperso (terceirizaes, planilhas de
produtividade, arrendamentos, trabalho por tarefa); porque o consumo adqui
riu uma posio mais importante do que a produo; porque a determinao
do comportamento na sociedade de massas estabelecida mais pela seduo
do que pela disciplina; porque a propriedade no tem a mesma materialidade
que possua no sculo XVIII, pois pode ser composta de dados eletrnicos, os
quais no sofrem a depredao fsica das pilhagens e pequenos furtos.97
inegvel que as bases estruturais que estavam vinculadas Sociedade

Disciplinar (o industrialismo e a materialidade da riqueza do mercado capita-
lista) esto sendo alteradas. Porm, as atuais caractersticas do controle social
foram desenvolvidas a partir de mecanismos presentes na Sociedade Disci-
plinar. Em outra ocasio, sugeriu-se que as formas atuais de controle social
poderiam ser comparadas ao espetculo produzido pela Mquina de Vidro,
apresentada por KAFKA em seu conto a Colnia Penal.98
Entretanto, antes de resumir esse ponto de vista so indispensveis algu-

mas ressalvas sobre as teses dos autores citados:
Em primeiro lugar, no inteiramente correto afirmar que Michel FO-

CAULT tenha feito do confinamento o cerne de sua percepo da formao
da Sociedade Disciplinar. As disciplinas eram dispositivos que se agregavam
s instituies, mas indicava-se a tendncia para a utilizao de formas sem
pre mais leves de institucionalizao.99 Em segundo lugar, a idia de cont-
nuo carcerrio apontava para o intercmbio entre espaos institucionais. Po-
rm, nas anlises de Michel FOUCAULT, o espao de ao do controle social
era o espao da produo, urbano e rural, espaos institucionais (a escola, o
hospital, a fbrica) e espaos de interao social, como a rua e a praa. Logo,
como deixam entrever as pginas de Vigiar e Punir sobre a hipertrofia da fun-
BAUMAN, Zygmunt. As conseqncias da modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.

97
KAFKA, Franz. O Veredicto/na colnia penal. So Paulo: Companhia das Letras: 1998.
98
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991. p. 260-269.

99
o policial, no se pode supor que seu autor foi um socilogo das institui
es que agora esto perecendo. Ao contrrio, ele insere tais instituies em
tramas cada vez mais complexas de relaes de poder que se situam em todo
o corpo social.100
Em terceiro lugar, a insistncia de que o capitalismo presente est estru-

turado na esfera do consumo, na criao do mercado de consumidores oculta
aspectos importantes do tempo presente. A novidade no est apenas em um
deslocamento da produo para o consumo, mas na prpria reorganizao de
ambos espaos. O produto vendido desde o momento da produo, pois a for-
ma de produzir (ecologicamente vivel ou socialmente responsvel) j parte
integrante do resultado final. O processo interessa tanto quanto o resultado
(ou interessa mais do que interessava no incio). O espetculo da mercadoria
tambm a criao da empresa como espetculo. Da a nfase nas atividades de
criao ou na relao cliente empresa, da identidade da empresa, de sua misso
social etc. De igual modo, o produto final, mercadoria, nunca est pronto, pois
ele pode ser adaptado ao gosto do cliente, tendncia da hora. O produto
o resultado de uma interao produtiva com seu consumidor. Da os jogos
de bricolagem do faa voc mesmo e a adaptao ao perfil do cliente. Ou
seja, a produo perpetua-se no ato de consumir. De outra parte, as atividades
produtivas industriais e agrcolas no desapareceram. O que diminuiu foi a
ocupao, em determinados parques industriais, da ocupao da mo-de-obra
devido automao. Logo, o deslocamento no das formas de coero sobre
o sistema produtivo, mas do deslocamento das massas trabalhadoras, sobretu-
do nos pases centrais, para o setor de servios. Outro fato importante que a
fragmentao da fbrica foi possibilitada tambm pelas novas tecnologias de
informao. Como anotou Milton SANTOS, as tcnicas de informao sub-
meteram todas as demais tcnicas produtivas, como a prpria agricultura. Tal
fato permite a no diferenciao crescente da produo e do consumo, das
diferentes unidades de produo e de servios etc. 101
A fbrica est descentralizada, mas no est dispersa ou desconectada.

No por acaso, um dos maiores medos contemporneos seja o da descone-
100
DUARTE, Evandro C. Piza. A mquina de vidro: sociedade de informao e processo Penal.
Cadernos da Escola de Direito e Relaes Internacionais da Unibrasil, Curitiba, n.4, p.39-64, jan./
dez. 2004.
101
SANTOS, Milton. Por uma outra Globalizao. So Paulo: Record, 2000.
xo. Para estar integrado ao sistema produtivo e necessrio estar conectado.

As redes de produo mantm uma dependncia espantosa com suas matrizes
que podem impor tarefas cada vez menos lucrativas aos seus fornecedores ter-
ceirizados. Da mesma forma, o trabalhador por conta prpria ou por produo
no est livre. Ao contrrio, ele se encontra cada vez mais dependente. Em v-
rios casos, a nova configurao leve da empresa tem recriado formas primi-
tivas de relao de trabalho, tais como a servido e a servido domstica, onde
o julgo se torna mais direto e insuportvel. A transferncia dos velhos parques
industriais para pases emergentes exporta os problemas tradicionais do pro-
cesso de produo, mas ela est associada a formas cada vez mais especializa-
das de controle. No h mais fbricas no terceiro mundo, mas fbricas-mundo.
A imagem de uma sociedade baseada no consumo uma projeo in-

telectual daqueles grupos sociais que desempenham as funes de produo
ideolgica, cada vez mais absorvidas pelo mercado, em detrimento dos cha-
mados Aparelhos Ideolgicos de Estado, ou, simplesmente, de grupos de in-
telectuais que ainda parasitam tais aparelhos em continua degenerao e que
so, essencialmente, consumidores. Em outras palavras, o intelectual, inserido
nas universidades em decadncia ou no mercado editorial, supe viver num
mundo de consumo e de servios. Todavia, o que o tempo presente prope no
a hipertrofia do setor de servios ou o domnio do consumo, mas o fim das
distines pela sua integrao tecnolgica.102
Ademais, a possibilidade de deslocamento da produo para lugares di-

versos, ao sabor dos interesses do lucro, no faz com que produo perca a
importncia, pois ela permanece como indispensvel para a reproduo da
vida humana. Tampouco esse deslocamento significa a integrao potencial a
um mercado consumidor do tipo capitalista, mas simplesmente a proliferao
de populaes marginalizadas cuja existncia passa a ser concebida no como
reserva, mas como algo irrelevante para o capital, o estorvo. As populaes
abandonadas pela produo e pelo consumo, as quais, s vezes, correspondem
populao de Estados inteiros, no fazem parte da sociedade de consumo.
Em quarto lugar, a idia de que o resultado primeiro do capitalismo foi

o individualismo um argumento incompleto, pois o capitalismo produziu
Tal intelectual labora num mundo de mediaes tecnolgicas que o faz confundir os ins
102
trumentos de mediao, como o sistema de computadores, e o mundo. Confira: BARCELLO

NA, Pietro. O egosmo maduro e aiInsensatez do capital. So Paulo: cone, 1995. p.17.
tambm a percepo da diviso da humanidade em grupos raciais e nacionais,

e a ainda, em conjuntos-categorias de anormais. Em outras palavras, as formas
de identificao de indivduos conduziram a concluses sobre o seu pertenci-
mento e mobilidade grupais. No h apenas uma proliferao de mecanismos
de poder cujo objeto o corpo individualizado, mas tambm o corpo coletivo
e, em especial, os decorrentes dos conceitos de tipo humano, raa e classe.
As novas tecnologias atualmente utilizadas permitem repensar tais conceitos
tradicionais de anlise das populaes, retirando-lhe os efeitos contraprodu-
centes de uma crtica moral e poltica. Novas populaes podem ser criadas e
recriadas a partir da proliferao de dados cada vez mais individualizados e
da manipulao dos bancos de dados possibilitados pela informtica. Novas
individualidades e novas coletividades, mas no o seu fim.
Em quinto lugar, tema mais espinhoso o da produo da subjetivi-

dade. Se Michel FOUCAULT situa a produo da subjetividade em funo
da produo (criao do operrio moderno), HARDT no explicita porque as
novas subjetividades adquirem uma forma fluida. De outra parte, ele comete
o mesmo erro de FOUCAULT, ou seja, desconsidera que se as subjetividades
so artificiais (porque no haveria nada de natural no humano) elas foram
produzidas em diferentes formaes sociais com as quais o capitalismo se de-
fronta. Ademais, nas sociedades capitalistas, o mundo da produo nunca con-
seguiu determinar todo o espao da produo da subjetividade. Ou seja, se a
subjetividade histrica, a histria da produo de subjetividades ainda no
foi totalmente controlada pelas relaes de poder determinantes na sociedade
capitalista, passo que somente pode ser pensado a partir da mediao absoluta
da experincia humana pelo espetculo e pela interveno cientfica direta nas
bases biolgicas do humano.
De outra parte, se a artificialidade da subjetividade como hiptese se-

dutora, tal tese levada ao extremo, provoca desconfiana. No se deveria dar
algum crdito para a existncia de estruturas psquicas que, se no imanentes,
so mais permanentes que os ltimos sculos conhecidos? No se deveria, tal-
vez, duvidar que h uma base biolgica mnima com a qual as subjetividades
so criadas, tais como, a vulnerabilidade fsica, a dependncia social da lin-
guagem, a fome etc.? Hiptese mais sedutora seria a de compreender como a
produo das identidades coletivas est inserida nas disputas inerentes s rela-
es de poder, sobretudo quando elas podem ser encenadas no espao medi-
tico. A produo de subjetividades fluidas garante as necessidades de consumo,

mas, sobretudo a impossibilidade de que as identidades sejam um obstculo
ao consumo, definindo, previamente, os padres valorativos do ato de consu-
mir. Outro problema recorrente o de supor que o Estado (e a rede de insti-
tuies que foi criada em torno dele) tenha sido o lcus principal de criao
das identidades na Modernidade, ofuscando-se o pa-pel do mercado, inclusive
pela disseminao de padres de consumo restrito a que eram submetidas de-
terminadas populaes. A nova produo de identidades fluidas pode servir,
neste caso, para garantir a expanso potencial do consumo para grupos que o
prprio mercado excluiu em outros tempos, fixando-lhes novas identidades.
Em sexto lugar, a mxima de que os pases centrais exportaram as dis-

ciplinas e agora exportam a crise das instituies disciplinares deve ser re-
considerada. Deve-se acreditar na histria herica da opresso dos sujeitos
centrais e na descoberta dessa opresso por seus intelectuais? As disciplinas
nasceram no centro ou foram criadas simultaneamente no centro e na peri-
feria? A histria crtica do poder, em que Michel FOUCAULT est inserido,
e a crtica do poder presente de seus seguidores merecem um olhar crtico
tambm. Vejam-se alguns exemplos: Deve-se supor que o trato com a escra-
vido pressupunha apenas a fora bruta ou a prxis animalesca, sem o uso
de outras estratgias? Ser que isso era devido ao fato de que se lutaria aqui
contra bestas, dispensando-se o uso de ardis ou artifcios, to bem descritos
nos livros escritos finamente pelos intelectuais dos pases centrais? (!) De fato,
para descrever a dominao do homem europeu precisa-se de tratados sobre a
astcia do poder (sobre o surgimento das disciplinas, por exemplo), mas para
descrever o domnio sobre o no-europeu basta dizer que foram escravizados.
O que dizer sobre as instituies coloniais, suas funes e seus saberes?
Em outras palavras, a percepo de HARDT de que a lgica do dentro

e fora que seria inerente Modernidade redutora. A Modernidade no pode
ser descrita em termos de expanso de um ncleo europeu pr-constitudo,
mas de processos de autodefinio dependentes das relaes de poder mun-
diais. O eu moderno um vazio que somente pode ser compreendido pela
totalidade das relaes histricas nas quais ele estava e est inserido. O lado de
dentro do Moderno no pode ser compreendido pela sua descrio, pois o seu
interior resulta do processo de negao dos outros (indgenas, negros, asiticos
etc.). Nesse sentido, se FOUCAULT fala da Frana (ou da Inglaterra) em tom
universal, HARDT pretende ter descoberto na lgica da exportao a essncia

das relaes mundiais. As teorias que se fundamentam na exportao do capi-
talismo, das idias, das disciplinas etc. so todas insustentveis teoricamente.
Incapazes de descrever e compreender as realidades rotuladas de Centrais e
Perifricas. Supor que agora a relao entre dentro e fora deixou de existir
pressupor que ela tenha existido antes, o que d na mesma.
Em stimo lugar, indispensvel que sejam questionadas as anlises so-

bre a existncia de um espao virtual, de no-lugares, da formas desterritoria-
lizadas de existncia etc e todo o arsenal cognitivo que compe esse quadro de
referncia. De fato, se o espetculo tende a substituir o real dever-se-ia tom-
-lo como real? O espetculo permite uma forma de interao entre pessoas
segmentadas, mas onde vivem as pessoas, no espao da rua ou na dimenso
virtual, ou, qui, em ambos? Existe uma transcendncia do lugar, a morte do
lugar, a ubiqidade dos lugares e no-lugares? No haveria algo de desrealiza-
dor nesse discurso crtico que nos conduz a associar a denncia da morte do
local a uma narrativa quase mtica? 103
Um dia os homens transformam-se em espritos, imagens puras, que

podem ser todas as coisas, passando a habitar outro plano. Ora, ou os corpos
sero imobilizados efetivamente por uma potncia exterior e vivero na Ma-
trix, como prope a fico cientfica, ou os corpos habitaro um lugar. Na pior
das hipteses, sero corpos nmades. A ubiqidade em sentido fsico, embora
possa ser sonhada por meio de prteses (biolgicas, mecnicas ou imagticas)
no possvel para a totalidade da populao.104 Tais questes devem ser res-
pondidas antes de se pretender construir teses sobre o controle social. Alis,
o que esse controle se no o controle sobre nossas vidas, nossa condio vi-
vente singular e como integrante da espcie? A espcie, tal como conhecida,
habita ainda um mundo onde suas necessidades so criadas e satisfeitas. Tal
fato, ainda persiste.
Em oitavo lugar, necessrio dissociar tendncias e estratgias den-

tro do capitalismo contemporneo e caractersticas desse capitalismo. O
103
A fora de atrao dos No-lugares, espaos e imagens que se repetem no perodo da
globalizao e que permitem, por exemplo, ao executivo estar no mesmo hotel em diversas
partes do mundo, como sustenta AUG, no uma experincia que possa ser universalizada.
AUG, Marc. No-Lugares. Campinas: Papirus, 1994.
104
VIRILIO, Paul. A Mquina de viso. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2002.
capitalismo atual tende a corromper indefinidamente as subjetividades que

cria, mas poder ser essa uma frmula aplicada totalidade dos habitantes
desse mundo? Ser possvel pensar na existncia de conjunto humano (ainda
que no seja o que hoje se entende por sociedade) sem que haja uma domi-
nncia mnima e uma estabilidade mnima na produo de subjetividades? Se
isso for possvel quais sero os mecanismos responsveis pela estabilizao do
social? A corrupo da subjetividade compatvel com a existncia do huma-
no? O compartilhamento da linguagem, por exemplo, no depende de formas
de subjetividade compartilhada?
Tais perguntas (ausentes na perspectiva de HARDT) deveriam deslocar

a ateno da mudana continua das subjetividades, como se essa fosse a alter-
nativa, inclusive emancipatria, para a necessidade dos pressupostos sociais da
existncia coletiva. No plano individual, num mundo em que a subjetividade
esteja completamente corrompida de modo contnuo, a nica fora para fazer
escolhas ser uma fora que se impe externamente, restando, talvez, instintos
primrios. 105
a partir desse pressuposto no questionado, que auto-res, como

HARDT, propem o sonho de uma multido que se insurge no mundo a par-
tir de instintos de revolta (tese que nega no fundo o pressuposto da histori-
cidade de toda subjetividade) ou o domnio tcnico de toda ao pelo apare-
lho tcnico (tese que anuncia a morte do humano em profecias escatolgicas,
sustentando, de modo complementar, a crena das transformaes surgidas
do nada). 106
Listadas algumas ressalvas ao texto de Michel FOUCAULT e a alguns

dos seus crticos, pode-se desenvolver, dentro de um quadro de anlise res-
trito, algumas consideraes sobre a diferena entre o modelo de Sociedade
Disciplinar e a que atualmente se desenvolve. O ponto de partida que se pro-
pe a nova infra-estrutura tecnolgica disponvel, composta pelas tcnicas
de informao e, em especial, pelas Novas Tecnologias de Comunicao, as
quais permitem associar os mecanismos da Sociedade do Espetculo ao da So-
ciedade Disciplinar, redefinindo a idia de uma substituio da segunda pela
primeira.
105
MARCUSE, Herbet. Tecnologia, guerra e fascismo. So Paulo: Unesp, 1999.
106
Sobre as concepes escatolgicas veja-se: LIBANIO, Joo B. ; BINGEMER, Maria Clara L. A
Situao da problemtica: a libertao na histria. Petrpolis: Vozes, 1985. p.
O sistema descrito por Michel FOUCAULT no Panptico se baseava na

hipertrofia da funo natural do olhar. O olhar para a captura a tnica de
seu discurso ( o olhar do carcereiro, do policial, do superior militar). Por
sua vez, para os defensores do conceito de espetculo, o olhar seduzido na
apresentao do objeto, na representao, na produo da imagem. Entretanto,
ambas as funes do olhar acompanharam a trajetria da civilizao ocidental,
no sendo excludentes.
Como anota CHAUI, a origem das palavras associadas a essas funes

pode fornecer pistas sobre a interseco entre sociedade disciplinar e socieda-
de do espetculo. O primeiro grupo de sentidos, associados ao olhar, demons-
tra que vigiar envolve um julgar, pois: 19-37.
Skpos se diz daquele que observa do alto e de longe, vi-
gilante, protelo informante e mensageiro. Pratica o sko-
peu (observar de longe e do alto, espiar, vigiar, espionar)
alojando-se no skop, o observatrio (como o cientista
soberano e tambm o policial, no panopticon de Ben-
tham). Por isso, sua prtica no apenas vigiar e espiar,
mas significa, ainda, refletir, ponderar, considerar e, julgar,
tornando se skopeuts: aquele que observa, vigia, protege,
reflete e julga, situando-se no alto.107
A segunda pista que esse olhar julgador constitui esperanas (de segu-
rana e paz social), opinies pblicas (no espetculo da mdia e dos tribunais)
e prticas de poder irracionais (preconceitos). Como sintetiza a filsofa bra-
sileira:
A gama de sentidos de specio-specto de amplido ines-
perada: spectabilis o visvel; specimen, a prova, o indcio,
o argumento e o exemplo; Speculum (espelho) parente
de spetaculum (a festa pblica) que se oferece ao spectator
(o que v, espectador), que no apenas se v no espelho
e v o espetculo, mas ainda capaz de voltar-se para o
speculandus (a especular, a investigar, a examinar, a vigiar,
a espiar) e de ficar em speculatio (sentinela, vigia, estar
de observao, explorar, espreitar, pensar vendo) por que
exerce a spectio (a vista, a inspeo pelos olhos, a leitura
dos agouros e capaz de discernir entre as species e o
CHAUI, Marilena. Janela da Alma, Espelho do Mundo. In: NOVAES, Adauto et. al. O olhar. So
107
Paulo: Cia das Letras, 1998. p. 35.

spectrun (espectro, fantasma, apario, viso irreal). Po-

deramos ignorar o vnculo constitutivo, posto por Hegel,
entre especulao e fenomenologia? Aquele que olha, se
estiver de atalaia no alto, se diz que est na specula; se ali
estiver explorando ou espionando, se diz speculator. E se
quem olha estiver expectante - spectans - o olha com e por
esperana - spes. Se teme o que espera, mas o olha com
despreza e desdm, diz despido (eu desprezo), porm se
olhar para o alto com venerao, dir suspicio, ainda que,
se voltar para baixo os olhos, dir: eu suspeito.108
De modo mais sinttico BOSI, afirma que entre os gregos encontravam-

se duas dimenses do olhar-conhecer: o olhar receptivo - o que na linguagem
comum significaria um ver-por-ver, sem o ato intencional do olhar; o olhar
ativo - que representaria um olhar de ateno, de procura;109 No primeiro caso,
teve-se a explorao do olhar pelo espetculo. No segundo, pela vigilncia.
A novidade, no capitalismo, foi a passagem de um olhar natural para

uma especializao cada vez mais artificial. O caador, por exemplo, ao subir
numa montanha para observar a caa, tinha um olhar natural, pois possua
limites biolgicos evidentes. Porm, as funes naturais foram sendo maximi-
zadas pela mudana no espao exterior (construo da torre no Panptico de
Benthan) ou pela organizao social, como os sistemas de vigilncia compar-
tilhados por diversos agentes (disposio hierrquica das funes de comando
no exrcito). Tal processo avanou, definitivamente, com a industrializao
do olhar.110 Como anota PARENTE:
As novas tecnologias de produo, captao, transmisso,
reproduo, processamento e armazenagem da imagem
esto a, como uma realidade incontornvel: o telescpio,
o microscpio, a radiografia, a fotografia, o cinema, a te-
leviso, o radar, o vdeo, o satlite, a fotocopiadora, o ul
trasom, a ressonncia magntica, o raio laser, a holografia,
108
CHAUI, Marilena. Janela da Alma, espelho do mundo. In: NOVAES, Adauto et. al. O olhar. So
Paulo: Cia das Letras, 1998.
109
BOSI, Alfredo. Fenomenologia do olhar. In: NOVAES, Adauto et.al. So Paulo: Cia das Letras,
1998. p. 66.
110
Uma narrativa histrica das concepes filosficas sobre o olhar encontra-se em: BOSI, Alfredo.
Fenomenologia do olhar. In: NOVAES, Adauto et. al. O olhar. So Paulo: Cia das Letras, 1998;
CHAUI, Marilena. Janela da alma, espelho do mundo. In: NOVAES, Adauto et.al. O olhar. So
Paulo: Cia das Letras, 1998; A concepo de industrializao do olhar tomada de VIRILIO,
Paul. A Mquina de viso. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2002.
o telefax, a cmera de psitrons, a infografia. So as m-

quinas de viso, que primeira vista funcionam seja como
meios de comunicao, seja como extenses da viso do
homem, permitindo-o ver e conhecer um universo jamais
visto porque invisvel olho nu.111
O olhar moderno encontrar formas de intensificao da viso median-

te uso de instrumentos que provocam mudanas na estrutura da percepo. A
industrializao do olhar paralela industrializao de todas as formas na-
turais de percepo (audio, olfato, tato e paladar). Tal processo est intima-
mente vinculado industrializao das formas de representao, tais como a
fotografia, o cinema, o vdeo etc. O homem tecnolgico tem olhares sobre es-
paos e sentidos que o homem natural jamais possuiria. Em certa medida, o
seu corpo tende a se tornar o produto desse novo olhar cientfico-tecnolgico
com a interveno da engenharia gentica e da nanotecnologia.112
Entretanto, Michel FOUCAULT concebeu inicialmente os modelos de

sociedade (disciplinar e do espetculo) a partir das arquiteturas, embora tives-
se proposto que elas representavam diagramas do poder. Trava-se de perceber
como o ambiente fsico artificial (as pedras) podia constituir (entalhar) o sujei-
to moderno. A novidade atual que o entalhe feito numa base tecnolgica
pulverizada no ambiente, associada s formas de industrializao dos sentidos
e de outras qualidades humanas, como a memria.
As formas modernas de vigilncia por cmeras deixaram obsoletas as

velhas formas de controle que eram limitadas a um ambiente fsico (arquitetu-
rais). De igual modo, todas as formas visveis de vigilncia j esto fadadas ao
perecimento. A integrao contnua ao ambiente prope o desaparecimento
absoluto de qualquer vestgio da existncia de mecanismos de vigilncia, po-
dendo-se supor uma regra geral de que quanto mais imperceptvel, mais abso-
luto o dispositivo de controle. 113
O satlite um bom exemplo desse novo status do exerccio do poder. Ele

o veculo da comunicao, pairando sobre a humanidade. Serve para enviar
dados, mas , sobretudo, um grande olho a espreita de informaes, imagens
111
PARENTE, Andr. Imagem mquina; a era das tecnologias do virtual. So Paulo: Editora 34,
2001. p. 13.
112
BAUDRILLARD, Jean. A Iluso vital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
113
VIRILIO, Paul. A Mquina de viso. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2002.
convertidas em regularidades. Seus objetos de anlise so a natureza, suas pro-

priedades destrutivas e produtivas, a ao das populaes, seus fluxos migrat-
rios e depredaes, grupos especficos sob monitoramento preventivo. Enfim,
seu objeto qualquer um que se transforme em alvo do olhar. O olho maqu-
nico no respeita os limites naturais da viso. Ele decompe analiticamente
a imagem, compara imagens distintas, focaliza pequenas partes, recompe o
que foi visto O olhar um dispositivo de anlise, integrado a outros sistemas.
Panptico high tech? Sim, mas apenas uma parte daquilo que est por vir.114
Enfim, embora no se queira sugerir uma seqncia evolutiva, pode-se

afirmar que MARX demonstrou a alienao do sujeito na organizao do tra-
balho. 115 FOUCAULT, por sua vez, argumentou que se tratava de extrair no
apenas trabalho, mas tambm conhecimento e de constituir o sujeito pelo co-
nhecimento.116 Talvez, agora, se deva ponderar sobre a alienao definitiva das
capacidades humanas naturais, no apenas do tempo ou da fora fsica, mas da
prpria corporalidade. De tal modo que o homem esteja prestes a desconhecer
as formas de conhecer autonomamente. E a proposta de viver e ser constitudo
por um ambiente artificial, como no filme Matrix, no seja apenas ficcional.
A sntese em torno palavra olhar (vigilncia, espetculo, conhecimento,

prova) indica esta mutao profunda. Ainda que o homem mantenha esforos
num olhar ativo, nada lhe garante que suas certezas no sejam o resultado
de mediaes do Espetculo do qual participa involuntariamente. A atividade
perceptiva foi industrializada a tal ponto que no se pode saber com certeza
qual a diferena entre uma perseguio real a um criminoso nas ruas de
uma de nossas grandes cidades e outra ficcional, forjada pela indstria do
entretenimento. O registro das observaes guardado em lugares desconhe-
cidos. A informao (e at mesmo a imagem) decomposta em registros num-
ricos transfere-se em bancos de dados ingovernveis, ocultos.
Atualmente, entretanto, o espetculo oferecido pela prpria atividade

de vigilncia que serve para relegitimar o sistema penal. A imagem nica de
114
A Exploso do espao da soberania tem sido destacada por VIRILIO, Paul. Velocidade e
poltica. So Paulo: Estao Liberdade. VIRILIO, Paul. A Bomba informtica. So Paulo: Estao
Liberdade, 1999. VIRILIO, Paul. A Mquina de viso. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2002. VIRILIO,
Paul. Estratgia da decepo. So Paulo: Estao, 2000.
115
MARX, Karl. A Conscincia revolucionria da histria. In: FERNANDES, Florestan. K. Marx F.
Engels. Rio de Janeiro: 1980. p. 146-181.
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2001. 2001. p. 121.
116
um evento criminoso resume a certeza da lei. Ela tem provocado a degradao

da retrica e sua substituio pelo impacto da imagem. Surge uma retrica do
silncio, forjada no impacto da imagem, que adequada a uma sociedade em
que os espaos pblicos so substitudos pela disperso atomizada de sujeitos
passivos. No lugar do debate, o vazio cognitivo, a degradao de nossos dis-
cursos sobre Justia.
As Novas Tecnologias de Comunicao, com suas caractersticas (me-

diao do intercmbio social, privatizao, desrealizao e simulao da infor-
mao), permitem a constituio de um espao privilegiado no apenas para a
certeza, mas, sobretudo, para a iluso, capaz de justificar a indiferena diante
dos fatos. O intercambio entre mecanismos de vigilncia e de espetculo per-
mite constituir uma Mquina de Vidro que nos ilude com a transparncia na
aplicao da lei.
De qualquer modo, o que interessa destacar para compreenso da me-

tfora da Cidade da Guerra que a violncia seja ela aquela doce, conforme
descrita por Michel FOUCAULT, seja aquela direta, associada fora fsica,
esto inseridas na lgica da produo do espetculo que serve a implantao
de novas formas de vigilncia e de controle. Em torno do espetculo, por sua
vez, reconstituem-se relaes de disputa. A industrializao dos sentidos e a
sua integrao definitiva aos aparelhos que produzem o espetculo (em es
pecial o punitivo) intentam fazer sucumbir as qualidades humanas do olhar
sobre o outro que esto relacionadas tanto ao discernimento do julgamento
atento (do qual dependeria a tomada de uma deciso judicial) quanto sensi-
bilidade diante do sofrimento alheio que se presencia (do qual dependeriam a
solidariedade individual e coletiva).
6. O Controle das Armas de Fogo e os Novos Ilegalismos da

Fantasia Blica: Breve Nota sobre a Guerra Capturada
pelo Direito
Retome-se, porm, a tendncia humanitria das novas fantasias de con-
trole social. A disputa em torno da proibio do uso de armas de fogo, no
Brasil, no ano de 2005, revela os limites de nossa cidade em fazer opes po-
lticas fora do espectro da guerra. O debate foi polarizado da seguinte forma.
Num partido, estavam os defensores da proibio que identificavam os efei-
tos perversos da permisso na existncia de acidentes domsticos e no desvio
de armas lcitas para o mercado ilcito. Noutro, os defensores da permisso

denunciavam a incapacidade do Estado de defender a propriedade privada e
a integridade fsica dos cidados, alardeando que os criminosos estariam em
vias de dominar o espao pblico devido inoperncia estatal.
Portanto, as opes eram: regular o consumo e liberar o consumo. Elas

demonstravam que no estaria em jogo a possibilidade efetiva de evitar a pro-
duo global da guerra. Se os primeiros falavam em nome de uma trgua do
consumo, os segundos representavam o consumo como direito de legtima de-
fesa. O fim da guerra, com as devidas desculpas aos que, tal como os autores
deste texto, votaram pela proibio, no estava em debate.117
Contudo, tambm entre os contrrios criminalizao havia bons ar-

gumentos que foram silenciados. Tendo em vista a difuso generalizada do
uso de armas de fogo, a eficcia da lei teria de passar por inmeros filtros
de seletividade, permitindo que se visualizassem algumas hipteses sobre
sua futura aplicao: a) Diante da tendncia estrutural do sistema penal de
agir sobre os mais fracos, uma lei proibicionista poderia ser convertida num
instrumento poltico contra grupos dissidentes. Isso j estaria ocorrendo na
aplicao da legislao em vigor, quando se criminalizam, por exemplo, os
sem-terra pela posse ilegal de armas, mas sos deixados impunes as quadrilhas
organizadas por latifundirios e grileiros ou os grupos de segurana privada
nos centros urbanos. b) Ademais, a nova lei poderia facilmente se converter
(como j ocorria tambm com a legislao atual) numa verso moderna das
leis de vadiagem. Nesse contexto, ela serviria para criminalizar os excludos
do mercado lcito de trabalho, justificando, com a excluso penal, a sua ex-
cluso econmica. Especificamente, no mercado consumidor e produtor de
drogas ilcitas, alvo principal das campanhas publicitrias, ela seria utilizada
para abrir espao para garantir a no da incidncia da lei penal sobre o mer-
cado consumidor formado pelos jovens de classe mdia, dissociando-os dos
esteritipos de violncia encontrados no mercado de drogas ilcitas. De um
lado, jovens de classe mdia treinados legalmente na violncia e consumidores
de armas no-regulamentadas, e, de outro, no consumidores treinados no uso
de armas proibidas, jovens pobres; c) Num pas em que no h um controle
efetivo das armas ilcitas apreendidas, onde elas circulam, sem muito alarde,
A prpria estrutura da pergunta formulado no referendo foi mal proposta e se referia apenas ao
117
comrcio.
das mos do Estado s mos dos agentes oficiais criminosos, destas at as mos
dos criminosos no inseridos na estrutura estatal, h chances considerveis de
que aplicao da norma proibitiva se convertesse em ocasio para a produo
de provas forjadas, aumentando s violaes do devido processo legal. Ade-
mais, tal probabilidade, mais expressiva por alargar (como todos os delitos
que envolvem a posse ou guarda de objetos ilcitos) o poder de barganha e de
parasitismo dos criminosos inseridos na estrutura do Estado com os grupos
de criminosos comuns.
O mais importante, porem, o fato de que a tentativa de conter o con-

sumo no age sobre o mercado mundial de produo e consumo, ignorando
o peso da indstria armamentista e a superestrutura ideolgica da qual ela se
alimenta.118 A proibio dissocia violncia individual e produo social da vio-
lncia, mercado de consumo e produo, e, pior, projeta na violncia pontual
a imagem da totalidade da violncia. Ou seja, o problema no sai da esfera
da responsabilidade moral individual, excluindo as relaes sociais capazes de
explicar o ciclo da violncia em sociedades excludentes.
Nos pases democrticos, onde a populao civil tem ou no a posse de

armas de fogo, aps 11 de setembro, a sociedade civil cada vez mais milita-
rizada num sentido peculiar. Isso porque, embora desarmada, a populao
mobilizada para a guerra, pois dela participa de modo ativo no lado de c do
campo de batalha. A guerra ao terrorismo foi acompanhada do aumento da
violncia institucional, com propostas de construir um direito penal adequado
s caractersticas ontolgicas do inimigo, e as tcnicas de controle invadiram
as interaes humanas, sobretudo Estado-indivduo, legitimadas por discursos
preventivos
Outra questo pode ser somada aos argumentos precedentes: O controle

das armas de fogo poderia conter todos os sonhos blicos que esto presen-
tes tanto numa cmera de vigilncia quanto num dispositivo de preveno ao
crime, utilizados cada vez mais maciamente pelo Estado e por consumidores
privados?
No deixa de ser relevante o fato de que se viva numa era de conscin-

cia crescente da corrupo da linguagem. Porm, no Direito a linguagem o
principal elemento com que se pretende capturar a realidade. Como percebeu
Veja-se nesta edio o artigo de ZACKSESKI, Cristina.

118
FOUCAULT, antes mesmos dos interacionistas simblicos, as definies sobre

crime e criminosos no so apenas legais, mas tambm institucionais e pr
institucionais. Os processos de definio permitem a excluso de comporta-
mentos que escapam da lei e do controle oficial.119 De tal modo que se pode
desconfiar que o processo de definio seja, de fato, direcionado, ao escapismo,
e no apenas captura dos comportamentos.
Porm, com FOUCAULT, e com a afirmao hermenutica da possi-

bilidade da comunicao, em que pese sua improbabilidade, novos e velhos
ilegalismos convivem nas relaes de poder que conduzem concretizao
da linguagem e atuao das instituies.120 O escapismo (ou a fuga da ilega-
lidade) pode ser constado na transformao rpida do que visto como real,
impulsionado pela tcnica, que provoca um envelhecimento precoce das de-
finies. Ao mesmo tempo, assiste-se a corrupo das formas tradicionais de
socializao da lngua (a famlia e a escola) o que impe a quebra de consenso
majoritrio sobre o significado que continham antigas expresses. A tradicio-
nal distino entre gramtica e lngua dissipa-se no apenas na multiplicao
das lnguas grupais, mas das gramticas sistmicas e da fragilidade dos proces-
sos tradicionais de socializao de uma gramtica geral.
A transformao cada vez mais acelerada do social, decorrente do pr-

prio processo crescentemente complexo de sua reproduo, inclusive tcnica,
apropriada desigualmente em decorrncia das desigualdades inicialmente
existentes.121 Ou seja, as novas tcnicas so repartidas segundo os antigos pa-
dres de excluso econmica, poltica e social. No plano da produo social da
violncia, isso se d da mesma forma, pois determinados grupos se utilizam de
velhas tcnicas blicas e outros se integram a novos mercados no regulados de
violncia. O consumo de armas mais humanas, portanto, no o mero resul-
tado da presena de valores morais civilizadores, mas produto das distines
de poder e de propriedade. Os grupos privilegiados tm entre suas opes os
recursos mais refinados da tcnica. Os menos privilegiados, ao contrrio, ape-
nas a fora qualificada como bruta.
119
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1991. p. 239-244. Tese que foi reforada
por BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de Janeiro: Revan,
1997.
120
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo II. Petrpolis: Vozes, 2002. GADAMER, Hans-
Georg. Hermenutica em retrospectiva. Petrpolis: Vozes, 2007.
121
HABERMAS, Jrgen. Direito e democracia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997.
Neste contexto, o problema da corrupo da linguagem e da possibilidade

do Direito regulamentar a vida pode ser ilustrado da seguinte forma. Num poe-
ma, smbolo do modernismo brasileiro, o significado era reafirmado pela repe-
tio do objeto desejado, retratado como uma evidncia: Uma flor. uma flor.
uma flor. uma flor. Do ponto de vista literrio, a repetio j possua um efeito
contraditrio, pois, ao final do poema, o leitor, de algum modo, estava compelido
a questionar o significado da flor. No obstante, ao mesmo tempo, o poema suge-
ria que a flor poderia ser sentida como algo simples, uma essncia transcendente.
A situao agora outra. O que ser uma flor num mundo em que flores
sintticas enganam nossos olhos, em que as imagens de flores nos fazem de-
cepcionar diante da presena fsica de uma flor e em que flores desconhecidas
so cientificamente arquitetadas? Em outras palavras, neste mundo em que o
real se alarga diante da interveno humana, em que a linguagem recons-
truda, em que o inusitado introduz a impossibilidade de determinao, o que
significaria o controle das armas? Alis, o poema poderia ser revisitado:
O que uma arma? O que ser uma arma? O que foi uma
arma? O que pode ser uma arma? Uma arma. Uma arma.
De que vale a expresso arma de fogo quando as tcnicas
de violncia so cada vez mais humanitrias? De que vale a
expresso arma de fogo, como definio da violncia proi-
bida, quando as formas de violncia se ampliam em larga
escala? De que vale a expresso arma de fogo quando os
sonhos blicos so reproduzidos na vida todos os dias?
No contexto atual, a tentativa de construir formas de regulamentao das

armas, esbarra nas crticas dirigidas s formas tradicionais de interpretao do
direito. Como anota Alexandre Bernardino COSTA, comentando HABERMAS:
(...) a velocidade e a hipercomplexidade da sociedade con-
tempornea, aliadas ao pluralismo, exigem a constante to-
mada de decises em relao aos direitos fundamentais,
em face dos riscos a que est submetida. Novas tecnolo-
gias exigem novos sistemas de proteo e preveno de
acidentes; novidades na rea biolgica exigem novas pos-
turas em relao ao meio ambiente, e assim por diante. E,
paradoxalmente, a busca por segurana e controle pode
gerar novos e maiores riscos. 122
COSTA, Alexandre Bernardino. Desafios da teoria do poder constituinte no estado democrtico de

122
direito. Tese (Doutorado)- Curso de Ps-Graduao em Direito da UFMG. Belo Horizonte: 2006.
Todavia, tais questionamentos no significam uma adeso ao no con-

trole das armas de fogo. No obstante, se preciso questionar a barbrie que
radica na defesa de sua permanncia em nossa sociedade, ou seja, na prolifera-
o de formas de violncia fsica conhecidas, no se pode deixar de questionar
a barbrie que se instala na confuso em se identificar arma de fogo e arma,
arma e violncia, e arma e morte injustificvel.
Por certo que a Cidade da Guerra, em pases com padres elevados de

desigualdade, no poder prescindir para a manuteno do status quo, ainda
por um longo perodo, das formas mais diretas de violncia fsica. Porm, isso
no significa que ao produzir algumas daquelas identificaes estar-se-ia con-
tendo a violncia.
O que dizer dos ilegalismos no tratados como proibidos presente na

produo de armas nucleares ou na produo de novas tecnologias blicas pelo
complexo industrial militar, difundidas como produtos de consumo inocente
ou como necessidades do desenvolvimento industrial? Assim como na metfo-
ra de KATSUHIRO OTOMO, nossa Cidade da Guerra pode prescindir do ca-
nho, mas no questiona a opo entre guerra e no-guerra. Proibir as armas
de fogo no conter a guerra do tempo presente. Ao contrrio, pode significar
apenas a produo de uma iluso de paz num cenrio de crescente banalizao
da guerra como cotidiano.
7. Anotaes Finais
Contra quem lutamos? a pergunta ingnua que expe a nudez da Ci-
dade da Guerra. Porm, ela sequer pode ser feita numa sociedade infantilizada
pelos sonhos de con-sumo da guerra. Pior ainda, a posio daqueles que so
os destinatrios da guerra, aqueles que so retratados como violentos, insanos,
impuros, diferentes; aqueles que foram os protagonistas silenciosos dos discur-
sos a favor do uso das armas; aqueles que supostamente fazem surgir a neces-
sidade do uso de armas ou a respeito dos quais se justificam ideologicamente
a construo de novas barreiras que garantam a limpeza dos espaos vividos
ou sonhados pelas elites e classes mdias; aqueles que morrem como suspeitos
de se-rem autores de eventos criminosos; aqueles que so transformados em
terroristas; enfim, esses Outros, eles no podem dizer nada sobre a guerra,
to somente sofr-la como fato.
Os nossos Outros, por um lado, como diria ZIZEK, so mortos-vivos,

no sentido de assumirem publicamente uma posio indefensvel, posio
para a qual no existe lugar no espao pblico no a priori, mas apenas com
relao forma como esse espao hoje estruturado, em condies historica-
mente contingentes e especficas. 123
Por outro lado, com Carl SCHMITT, pode-se ver o papel central do
Outro na constituio da unidade poltica de uma sociedade de massas, sem
que ocupe este qualquer lugar no interior dessa unidade, a no ser como seu
elemento constitutivo em razo da sua absoluta alteridade sempre como ex
terioridade. Trata-se da ideologia da guerra, transposta para uma teoria, po-
ca, bastante plausvel e sofisticada. a relao amigo-inimigo que caracteriza-
ria toda e qualquer relao poltica. A relao poltica seria capaz de recobrir
toda e qualquer outra relao humana. O qualificativo poltico distinguiria
assim toda e qualquer relao sobre a qual incidisse uma disputa a propsito
da definio de quem somos ns e quem so os outros. a contraposio com
o inimigo, com a alteridade, que constituiria a unidade poltica, a massiva, a
124
homognea, e democrtica unidade total sob comando do Fhrer.
Talvez, o elemento mais fantasioso na breve obra de KATSUHIRO seja

a total ausncia da imagem do rosto inimigo. Quem so eles? a pergunta
sugerida para que se possa compreender a existncia de uma pequena cida-
de-leza da qual se conhece apenas um dia. De fato, os Outros sempre servem
de justificativa para as opes morais e as atividades de dissecao da sua pr-
pria existncia. Porm, o processo de reconhecimento do inimigo ali sempre
uma atividade funcional que, ao contrrio das aparncias enganosas, no traz
luz o rosto do inimigo, mas constri o rosto da prpria unidade poltica. 125
As justificativas sobre como a sociedade deve se comportar diante da

violncia urbana, em especial quanto ao uso de armas, so, em grande medida,
o resultado inevitvel da incapacidade estrutural de compor um espao p-
blico no qual os nossos Outros histricos possam nos interpelar a propsito
dos privilgios que possumos. No Brasil, a violncia urbana tambm resulta
do racismo. Isso no significa que ela seja o resultado de conflitos raciais (entre
123
ZIZEK, Slavoj. Bem-vindo ao deserto do real. So Paulo: Boitempo, 2003, p.119.
124
SCHMITT, Carl. O conceito do poltico. Petrpolis: Vozes, 1992.
125
ZIZEK, Slavoj. Bem-vindo ao deserto do real. So Paulo: Boitempo. 2003, p.130.
grupos), como se tais identidades estivessem eternamente constitudas, mas

que ela uma forma de expresso da violncia racial, da continuidade histrica
de uma sociedade que sonha ser a cidade maravilhosa, universalizada como
imagem do Brasil, mas que no pretende integrar, no plano do real, os conflitos
emergentes da excluso racial na qual se funda desde sua origem. Essa socie-
dade assume, ao contrrio, a condio de que negros e indgenas do tempo
presente tem apenas a vida nua, sacrificvel, sem que possa ser atribuda a
algum a responsabilidade pelo genocdio em curso.126
O termo racismo econmico, utilizado para designar a excluso de vas-

tos contingentes sociais, aqui no explica nada, apenas confunde e oculta.
Sociedades racistas impem a excluso econmica de determinados grupos
humanos. Optar por colocar a excluso econmica como causa da coincidn-
cia com grupos humanos identificados com diferenas construdas uma op-
o ideolgica, no cientfica.
Ademais, num mundo em que a derrota diante da insero econmica

retratada como um problema de falha pessoal, a explicao monocausal da
realidade, com a prevalncia de um economicismo obsoleto, facilita a absoro
moral dos efeitos dos conflitos sociais. Assim como o individualismo, o eco-
nomicismo uma forma de universalismo hoje pouco convincente diante das
contingncias histricas. Porm, as portas para esses e outros novos univer-
salismos acadmicos esto sempre abertas. O seu pior temor o grito que vem
do passado que nos confronta com o irracional das opes humanas. Ou seja,
o seu pior medo a constatao da regularidade da excluso, pois ela permite
evidenciar que os Outros esto sendo construdos na linguagem e nas ins
tituies nacionais.127
A metfora de KATSUHIRO prope a idia de que Cidade da Guerra

est em luta contra os sonhos, os pesadelos do passado e as possibilidades dife-
renciadas de futuro. O extermnio que a ideologia da guerra provoca de vidas
126
Sobre o conceito de vida nua: AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua.
Belo Horizonte: UFMG, 2002.
127
DUARTE, Evandro C. Piza. Criminologia & Racismo: introduo criminologia brasileira.
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Revista Crtica Estudantil, Florianpolis ano 1, n. 1., 2004.
humanas, de grupos raciais e tnicos, mas o faz excluindo a prpria humani-

dade de todos ns. Infelizmente, ela projeta a cidade pacificada, mas deserta,
que continuaremos a encontrar em decorrncia das nossas opes morais do
presente, caso outra no seja erguida em seu lugar.
Contudo a metfora da Cidade da Guerra tomada como denncia con-

duz a pensar como contraponto a Cidade da Poltica, em termos distintos da
ideologia da guerra. Com esta oposio se revela a crueza e o primarismo do
recurso fcil tentativa de construo da unidade poltica pela simples con
traposio imatura ao inimigo enquanto elemento constitutivo central da
identidade material de comunho total dos ideais polticos sonhada por Carl
SCHMITT. Torna-se possvel reconhecer no constitucionalismo a complexi-
dade necessria para se afirmar a possibilidade de uma unidade poltica em
que as diferenas de toda ordem sejam direitos igualdade. Precisamente por-
que aqui democracia s pode ser democrtica se for limitada, ou seja, se for
constitucional. O debate na Cidade da Poltica requer igual respeito e consi-
derao para com o Outro, para com as minorias, para com as diferenas. De
tal sorte que, por fora tanto do constitucionalismo quanto da democracia, ao
Outro deve ser sempre aberta possibilidade de incluso, o que, por sua vez,
acarretar novas pretenses incluso em um permanente processo de tenso
em que a incluso d visibilidade, produz, novas excluses, num jogo continuo
de ampliao da identidade constitucional.
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PARTE II
SISTEMA PENAL:
REALIDADE-FICO
OS GILVANS
Virglio de Mattos
- Sabe, eu queria mesmo era ser invisvel! - Invisvel voc j

, mano. S voc que no percebeu ainda!
1. Introduo
E
ste dilogo entre Gilvan e Jailto, os protagonistas masculinos de
DOMSTICAS, O FILME1, marca bem qual o presente da juventude
pobre, marginalizada e perifrica, na cidade de So Paulo, no incio do
sculo XXI; s so visveis quando cumprem o papel que desse tipo de jovem
se espera: o desvio, chamado crime pela classe dominante de uma determinada
poca, em espao geogrfico anteriormente dado.
So filhos e filhas das mulheres das correrias, as pontas firmes, as de

f que esto, estiveram ou estaro em contato com aquilo que as classes do-
minantes classificam como crime e, principalmente, com o crcere, nem que
seja na visita, para imaginarmos um cenrio um pouco menos duro. Que s
so notcia quando esto s voltas com a polcia. Prevalentemente jovens. Essas
minas, esses manos. Entrando sempre pelo cano.
E eis que surgem na tela grande e na telinha, vistos no de longe, mas de

perto ou de dentro, vistos por eles mesmos. Alegres, no foco, coloridos, rindo.
Escondidos pela distribuio precria do cinema nacional, que j foi bem mais
precria, diga-se. Contando suas estrias porque sabem saberiam? que s
os poderosos escrevem a histria.
1
Produtora O2, direo de Fernando Meirelles e Mando Olival, baseado na pea Domsticas, de
Renata Melo. Roteiro de Ceclia Homem de Mello, Fernando Meirelles, Nando Olival e Renata
Barata Ribeiro. Direo de Fotografia de Lauro Escorel, ABC e montagem de Deo Teixeira.
Brasil, 2001, 90.
2. De como o subproletariado ficou bem na foto

Quem so esses Gilvans? Quais as suas falas? Quais os seus sonhos?
As falas sobre as vidas produzem profundo silncio. Silncio fssil. S

produzem silncio as reflexes se estiverem desacompanhadas das aes. O
que dizer da bisav escrava, da av e me domsticas, ouvido de uma delas que
se auto-impe o pesado rtulo: preta, pobre e ignorante. No s uma perso-
nagem: a constatao de um rtulo atvico.
Foi tambm rotulado, o filme, como uma brilhante comdia brasileira,

pela Variety. A mdia gorda para pegar emprestada a expresso de Mylton
Severiano daqui cumulou o filme com adjetivos gentis: original, criativo,
delicado, comovente...
Esses crticos devem ter assistido a um outro filme. O filme que vi e vejo
outro. Bem outro. Talvez nem caiba na tela grande do cinema. Talvez s caiba
na tela grande do mundo, com as nossas fatigadas retinas fotografando as
fatigveis rotinas.
3. Qual a crtica da crtica?

O filme que vi narra quatro histrias, de quatro trabalhadoras, subalter-
nizadas nessa tambm invisvel profisso: a de empregada domstica. Profisso
que veio a ter existncia, no mundo da vida da visibilidade jurdica, somente
aps a Constituio de 1988. Efmera conquista que vai durar at o atribulado
reinado de Fernando I, o enxotado.
Nada original, nem gentil ou delicada, a prtica da explorao do traba-

lho domstico. Desde muito antigamente.
Profisso que no mais existe nos pases de capitalismo central. Na peri-

feria, nos pases tardo-capitalistas, para dizermos com BARATTA, a festa de se
ter, enfim, um posto de trabalho, que deve ser batalhado a qualquer custo, vale
tudo: cotovelada, chute no saco, dedo no olho... Para comer, para sobreviver.
Para poder virar mais um dia. Um posto de trabalho com um espao mnimo
para que a trabalhadora possa, em teoria, habitar no importa que tipo de
contorcionismo seja necessrio pra isso - que, assim, pode ficar disposio da
patroa 24 horas por dia, 7 dias por semana.
A profisso de domstica, como diz uma das personagens, nunca de-

sejo de carreira futura na infncia, afastada uma ou outra criana com proble-
mas afetivos. No desejo, sina, ensina uma das personagens.
4. Voc conhece alguma patroa no estilo Dona Vaca?

Quase ia me esquecendo de um detalhe muito importante: nenhuma
das patroas aparece. Captou? S ouvimos suas proezas e golpes mesquinhos,
como o de se atrasar bastante no dia de pagamento, por exemplo. Entretanto,
sem patres presentes, em cena. No o mundo de sonhos do subproletariado?
O filme no delicado e nem comovente. um comercial de TV, s que

bem mais longo. Tem a esttica e o timing de um comercial de TV. Uma cma-
ra e montagem nervosas. Competentes. Manhosas. S que em vez de querer
conquistar sua alma, como os pastores neopentecostais, vendida ao consumo e
comprada pelo diabo da prestao, vai dizer a voc: no consuma assim. Traz
uma mensagem dura e insensvel, vista andando na contramo. Se voc con-
segue e claro que voc consegue transitar na contramo. Pelo menos no
consuma assim as pessoas invisveis que fazem o trabalho que voc despreza.
Parece dizer a mensagem subliminar. O mtico eterna praga trabalho de
sobreviver com o suor do rosto. Sobreviver com o susto. Inventar dia aps dia
uma soluo para o prximo ms. Espcie triste de uma corrida de obstculos:
da moradia, do transporte pblico, do lazer barato, do desgaste, do cansao, do
vazio. S os patres vi-ram busto de bronze nas praas. S perto das moradias
dos patres existem praas.
O atavismo dos ps descalos dos escravos, a palmilhar os espaos ur-

banos oferecendo e oferecendo-se, mercadoria nica e desvalorizada: sua pr-
pria fora de trabalho. Antes mesmo da marcada urbanizao do sculo XX,
j em seu incio, vinham mirradas meninas, um pouco mais raro, mas vinham
tambm uns raquticos meninos, do interior para a cidade. Da periferia da pr-
histria do agronegcio, para as cidades ento com caractersticas de vila, os
descendentes dos escravos ou mesmo os modernos escravos, iriam trabalhar
quase sempre para sempre em troca de alimentao e habitao.
Algumas famlias eram to boas, mas to boas que os jovens ainda des-
virginavam meio que na marra, e engravidavam meio que sem preocupao, as
atabalhoadas roceiras, cujos filhos eram tambm acolhidos para perpetuar a

explorao por mais uma gerao. Impressionante a bondade do capitalismo,
deus havendo que me livre e aguarde.
Mas creio que estava para pegar um atalho que iria nos levar para um
pouco longe demais do filme.
Vamos voltar ao incio e acompanhar a cmera inadjetivvel de Lauro

Escorel. O acurado olhar. Lio de fotografia, aula de cinema. A emoo de
danar um bolero. Rosto colado no rosto, pau duro entre as coxas. Mas a eu
estou viajando demais. Um pouquinho de ateno na seqncia, por favor.
Assim no d. Vamos voltar cena da primeira tentativa de roubo no

nibus. Vamos voltar ao que pode parecer pattico e , mas que acontece
na acachapante maioria dos casos: apenas os pacvios correm desnecessrios
riscos na prtica da subtrao violenta, esse modo primrio de expropriao,
de justia social. Mesmo quando conseguem alguns trocados, no conseguem.
Explico: h sempre o risco grande - de ser enjaulado por mais de cinco anos
se primrio, sem antecedncia maculada e ainda por cima contando com a
sorte de pegar um juiz garantista, como os menos ruins gostam de se auto-
-intitular. S quem corre esse risco so os jovens ps-de-chinelo, sucessores
dos ps descalos e dos filhos dos ps descalos. S eles so alcanados. Quase
sempre de primeira, nossos heris deram sorte. Eu si dei bem, como eles
mesmos gostam de dizer.
5. A fita trocou de lado!

Os pouca prtica, Jailto e Gilvan, em seu primeiro roubo, so literal-
mente derrubados por um freio de arrumao, providenciado pelo motorista
do nibus diante de tantos os vacilos, tanta a falta de prtica demonstrada pela
dupla.
A arma cai no cho. Cida - uma das protagonistas - a apanha e percebe

que de plstico a arma [pequena paradinha funk: no parece uma com-
dia o Superior Tribunal de Justia ter passado anos na discusso se Trol ou
Taurus?2 Se o emprego de arma de brinquedo poderia ser considerado su
Quem perguntava era o Ministro Edson Vidigal, favorvel ao reconhecimento da majorante:

2
Algum pego de inopino, ao saltar de um nibus ou ao dobrar uma esquina, vai poder perguntar
ao assaltante se a arma que empunha de verdade ou brinquedo, se taurus ou trol?
ficiente para majorar a pena de um tero at metade. Houve at smula3 que

reconhecia o acrscimo] e conta a todos no nibus, que riem. Roxana outra
protagonista reconhece Gilvam como afilhado de Zefa outra protago-
nista, a mais velha das domsticas, usada como referncia pela desastrada
Quitria impagvel na explicao sobre a diferena entre poeira e p - nos
seus mltiplos empregos.
A testemunha que reconhece o agente do roubo, no momento do roubo

e jura que vai contar tudo. Pode ser considerado o momento hilrio. Na pr-
tica seria o momento do disparo. Quase na certa tal comportamento serviria
como disparador do disparo, no fosse cinema.
O pior ainda estava por vir: ameaados pelo motorista, so obrigados

a devolver o dinheiro subtrado, uma mixaria embrulhada em um leno e, no
curso da fuga, Gilvam faz rodar a roleta. O motorista imperativo, no d
margem conversa:
175 - No crime de roubo, a intimidao feita com arma de brinquedo

autoriza o aumento da pena. Smula 174, do STJ.
6. -Rodou a roleta, tem que pagar a passagem.

Jailto paga para Gilvan, que no tem um tosto. D R$5 reais e fica re-
clamando da falta de troco. Na verdade motorista e cobrador apropriam-se do
troco. A fita trocou de lado!, percebe Jailto.
Metfora do que acaba sempre acontecendo com os pequenos e pre-

crios alvos do direito penal: quase sempre s eles pagam o pacto e o preo,
a tarifa e o imposto. Direito de defesa feita no atacado por algum servio
de assistncia judicial, apenas para constar. Assina aqui, doutor. Direito de
ter somente o direito da defesa formal, sobrecarregada, cansada, feita nos m-
nimos intervalos possveis, verdadeiro espao entre a dor e o consolo, para
dizermos com Tom Z, jamais defesa eficaz, jamais defesa efetiva.
3
Quem perguntava era o Ministro Edson Vidigal, favorvel ao reconhecimento da majorante:
Algum pego de inopino, ao saltar de um nibus ou ao dobrar uma esquina, vai poder perguntar
ao assaltante se a arma que empunha de verdade ou brinquedo, se taurus ou trol?
7. Desistindo de ensinar, desistindo de aprender.

A excluso da massa jovem, excluso do ensino e da solidariedade
a mesma incluso na precariedade do subemprego, quando h a possibili-
dade de, pelo menos, um subemprego. Todas as portas parecem fechadas no
interminvel ciclo do no h vagas.
Incluso no sistema prisional, esta a nica incluso possvel para os

jovens pobres de periferia. Incluso que pode j ser feita na conteno do com-
portamento desviante adolescente. J no risco da criana problemtica. Se
formos olhar com lente zoom, possvel identificar j na gravidez e parto mo-
noparentais, para no dizermos na perigosa foda desprotegida.
Para dizermos, elegantemente, podemos dizer com ZAFFARONI4

(2005):
Quando a gente se pergunta por que toda essa coisa, toda
essa imensa inverso em polcia, tribunais, tudo isso, para
conter uns poucos milhares de presos, que so os crimi-
nosos mais bobos que cada um dos nossos pases tem:
criminosos primitivos, aqueles que nem sequer sabem as
saltar bem um banco, que no tm idia de como fundar
um banco, aqueles que s podem assalt-lo e nem sequer
o fazem muito bem, aqueles que jogam o tijolo no carro
para tirar o toca-fitas...
Primitivo. Esse o fregus do sistema.
Ou podemos ser diretos como Raimunda:
- Bandidinho de merda!
a prpria Raimunda que escracha Gilvam, quando namoram dentro do

carro. Recrimina seu amadorismo. to bobo que parece querer casar s pra
passar a mo nos peitos dela. Distrado, destreinado, pouco atrevido. Todo erra-
do. Tudo errado. Diz que a televiso passa direto como que faz. Ensina como
fazer: Bota uma touca, uns culos escuros. Aponta pra cabea de uma senhora
e grita que, se todo mundo no colaborar, vai estourar a cabea da tiazinha ali.
Se sarem, quando saem vivos, saem depois de passar pela mquina de

moer gente que o crcere.
4
KARAM, Maria Lcia (Org.). Globalizao, sistema penal e ameaas ao estado democrtico de
direito. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 2005. p. 30.
E o filme no cuida do crcere. Torna invisvel tambm o destino futuro

dos alvos que pululam: Quitria e seus vacilos, os ladres de pouco talento, a
carreira de modelo e puta de Roxane...
O crcere a nica poltica pblica para o subproletariado nos grandes

centros dos pases tardo-capitalistas, para dizermos outra vez com BARATTA
e no ps-industrial, como virou moda no ps-ps tudo. Estudo.
Hoje j ultrapassamos a marca dos 401 mil presos5. Nos ltimos 10 anos
a populao carcerria dobrou. A massa carcerria cresce a razo de dois pre-
sos por hora. Um a cada trs presos est em situao irregular e cumpre pena
de 04 a 08 anos.
Mais a idia piorar ainda mais. O pior que a poltica deliberada de

fazer com que entrem mais cedo e saiam mais tarde. De preferncia que no
saiam. Ou fazer essa porcaria de prender gente dar mais lucro ainda.
O pior que o direito penal s alcana; com sua conversinha arrumadi-

nha de bom moo da dogmtica, com seu cabelinho penteadinho com gel, seu
terninho de pombo caludo; ou o equivalente feminino, perua dogmtica de
tailler e sapatinho alto, bico de bruxa; aos pobres de todo o gnero, aos Gilvans
e Raimundas.
-Detesto que me chamem de Raimunda...
-Quer que eu te chame de qu?
-Queria chamar Ralde.
No imprio criativo dos prenomes compostos, as Denisianes Priscilas,

as Sidnias Carlas, Reigineides Tayns, Nicoles Christhinys, parecem vir de
uma mesma origem: um lugar onde no se entende bem as palavras. Todas as
jovens mes querem distncia dos atvicos joes e marias. Querem uma vida
diferente, uma chance diferente, alguma diferena ho de ter seus prprios
filhos. Nem que seja apenas no nome.
Ou o subemprego, ou o crcere. Veja o que dizem os nmeros que no

aparecem no filme, sobre a segregao prisional feminina. Que o lugar para
onde vo as domsticas, e outros tipos de trabalhadoras que, assim como elas,
tm que se adestrar para o subemprego.
5
Escrevo este texto em fins de maio de 2007.
Depois do cinema, saindo da tela do cinema, para onde vo essas mu-

lheres? Quantas j foram a uma nica sesso de cinema? Qual o lugar delas nas
cidades, nos grandes centros do sudeste brasileiro principalmente?
Observem a seguinte descrio: as mulheres segregadas6 no Complexo

Penitencirio Feminino da cidade de Belo Horizonte, nico na capital mineira,
curiosamente, tendo em vista a baixssima renda (quase a metade declara ren-
da de at um salrio mnimo)7, so possuidoras de residncia prpria (mais da
metade), sendo que quase um tero delas apresenta renda inferior a um salrio
mnimo. Mesmo assim eram elas que sustentavam a casa quando em liberdade.
Note-se que a renda familiar tambm baixssima (14% at um salrio mni-
mo e 40% at dois). A maioria acachapante trabalhava como domstica.
Nessas residncias em que as domsticas do filme eram as patroas na

vida real, sustentadas sempre por elas mesmas e onde moravam em mdia de
quatro a cinco pessoas, quem estaria cumprindo o papel de provedor aps o
encarceramento? Quem faria as tarefas domsticas?
A preocupao grande na medida em que mais de dois teros das pre-

sas possuem filhos e destes, apenas um a cada dez so adultos. Quem estaria
cuidando dessas crianas, as avs? A resposta simples: so cuidadas pelas
avs. E quando no h avs?
Um paradoxo: apenas 11% declaram, respondendo pergunta do que

sente mais falta?, a falta da liberdade. Metade delas alega sentir mais falta dos
filhos do que da prpria liberdade.
A idade prevalente aquela situada no intervalo de 20 a 29 anos e quan-

do do cometimento do tipo penal a idade tambm se situa no mesmo intervalo
e o estado civil solteira o presente na maioria dos casos.
Quanto ao item educao, a constatao a de que so consumidoras

falhas tambm neste aspecto. Note-se que 3% delas sequer sabem assinar o
nome, 5% apenas assinam
Dixon para Hansen: Just like you understand how hard a black man has
to work to get to where I am, in a racist fucking organization like the LAPD.
And how easily that can be taken away. That being said, its your decision.
6
Trabalhamos ali, com a metodologia da pesquisa-ao, desde a primavera de 2005.
7
Pouco mais de 136 euros atualmente.
O nome e a maioria esmagadora possui apenas o ensino fundamental

incompleto. Apenas duas possuam ensino superior completo (- 1%).
O tipo penal infringido pela maioria diz respeito ao comrcio de substn-

cias ilcitas. E a pena imposta, prevalentemente, alta, de at oito anos de priso.
A questo do trabalho lcito apresenta tambm um paradoxo: quase dois

teros das presas possuam trabalho lcito antes do contato com o sistema pe-
nal, o que se torna impossvel aps a sada do sistema. Se j difcil, para
mulheres de baixa escolaridade, conseguir um emprego lcito, impossvel se
contam elas com algum contato anterior com o sistema penal. A anterior pro-
fisso de empregada domstica nem pensar.
Daquelas que trabalhavam quase dois teros no possua carteira de traba-

lho assinada. Sem direito de ter direitos, pelo menos os de natureza trabalhista.
Os trabalhos na roa apresentam um percentual bastante reduzido,

mas significativos se considerarmos que quase a metade delas so oriundas do
interior do estado. Pode-se conjecturar que, assim como o trabalho domstico,
tambm as tarefas na roa so invisveis.
As ocupaes mais tipicamente urbanas, em ordem crescente, so assim

representadas: babs, costureiras, ambulantes, concursadas8, salo de beleza,
faxineiras, prestao de servios, bar e restaurante, comrcio e empregada do-
mstica9. Observe-se que a maioria, antes do crcere, trabalhava como em-
pregada domstica. E mais: que seriam babs e faxineiras seno espcies do
gnero domsticas?
Empregada Domstica, a profisso prevalente entre o rebotalho selecio-

nado pelos processos de criminalizao secundria do direito penal. Como se
essas trabalhadoras tivessem um alvo gigante tatuado nas costas. Um signo,
um sinal, uma senha que permita a busca e a captura, pelo direito penal, j no
primeiro deslize. Sem possibilidade de tentar novamente, como no filme; de
repetir os ensaios, como no cinema. Bobeou no primeiro contato com o siste-
ma penal elas j esto dentro. A falta de sorte norma. Entender e aceitar faz
parte. Escapar arte.
8
O que passou a ser sonho de consumo para a juventude brasileira em tempos de globalizao da
pobreza e do estado penal.
9
Quase igual, em termos percentuais, soma de todas as demais profisses declaradas.
A linha de pobreza prxima da miserabilidade est demonstrada na

possibilidade de alcance dos programas sociais do governo federal, exempli-
ficativamente, quase dois teros recebiam recursos do programa bolsa escola.
A profuso de filhos que tambm no tero acesso educao, merca-

doria cara; que contrariaro a estatstica ao sobreviverem ao primeiro ano de
vida, marco sombrio vencendo a fome, a subnutrio, a ausncia de cuidados
bsicos -, ou s doenas normais da infncia, adolescncia cheia de potencia-
lizados riscos. Enfim, quando se reproduzem o que acontece a partir dos 14,
15 anos de idade, ou mesmo antes, para as meninas estaro como eles mes-
mos dizem, contrariando a estatstica se passarem dos vinte e poucos anos.
Se no se lhes pode chamar de vagabundas, diante do fato de que qua-

se dois teros das mulheres presas tinham ocupao lcita quando da priso,
prevalentemente empregadas domsticas, insista-se, tambm pulverizado o
mito da reincidncia e de que o controle penal s visaria quelas que j conta-
vam com contato anterior com o sistema. Quase dois teros delas so prim-
rias, sendo a atual condenao seu primeiro contato com o sistema penal.
Das que j haviam cumprido pena anteriormente, mais de um tero,

cumpriram pena por envolvimento com a lei que reprime o comrcio de txi-
cos. Com a lei nova, mais rigorosa ainda por paradoxal que isso possa pare-
cer a tendncia que as coisas piorem ainda mais. Vo entrar mais cedo, vo
permanecer por mais tempo, insista-se.
A seletividade secundria da criminalizao10, made in USA, das subs-

tncias que causam dependncia fsica ou psquica operaria um efeito salutar
se fosse o seu comrcio descriminalizado: esvaziaria o sistema penal. Mas a
orientao da matriz antiga. Sempre a mesma h muito. Sai inimigo, entra
inimigo e a cantilena da represso mxima a tnica.
Observemos a crtica sempre oportuna e demolidora de ZAFFARONI: 11

A administrao norte-americana, tambm, pressionou
estas ditaduras para que declarassem guerra droga, em
uma primeira verso vinculada estreitamente com a segu-
rana nacional: o traficante era um agente que pretendia
Sobre o tema fundamental a leitura da saudosa ROSA DEL OLMO, passim.

10
ZAFFARONI, Eugenio Raul. Buscando o inimigo: de Sat ao direito penal cool. In: MENEGAT,
11
Marildo; NERI, Regina (Org.). Criminologia e subjetividade. Rio de Janeiro : Lumen Jris, 2005,
p.17-18.
debilitar a sociedade ocidental, o jovem que fumava ma

conha era um subversivo, etc. medida que se acercava
a queda do muro de Berlim, necessitava-se de um novo
inimigo para justificar a alucinao de uma nova guerra
e manter nveis repressivos altos. Para isso se reforou a
guerra contra a droga.
Nos anos oitenta do sculo passado, toda a regio sancionou leis anti-
droga, muito parecidas, configurando uma legislao penal de exceo an-
loga que tinha sido empregada contra o terrorismo e a subverso. Estas leis
violaram o princpio da legalidade, multiplicaram verbos conforme a tcnica
legislativa norte-americana; assimilaram participao e autoria, tambm, ten-
tativa, preparao e consumao; desconheceram o princpio de ofensividade,
violaram a autonomia moral da pessoa, etc.
As drogas lcitas, entretanto, afastada a obviedade do lcool e do tabaco,

dentro do crcere tambm representam um custo alto. Tal fato ainda mais
significativo se observarmos que a maioria (mais de dois teros!) da medica-
o tomada pela massa carcerria composta por drogas psiquitricas (basi-
camente diazepam, rivotril, fluoxetina, haldol e triptanol). Ningum tira a ca-
deia de cara limpa. preciso uma muleta qualquer, sendo lcita, bem-vinda.
Outra questo que reiteradamente provoca queixas das presas no que

diz respeito ao trabalho. A cada dia que passa mais difcil, remunerado de for-
ma pior e sujeito s idiossincrasias por parte da administrao.
Exemplificativamente foram proibidos os bordados, reduzida a quanti-

dade das aulas de artesanato e at mesmo a produo contratada, por particu-
lares e pelo estado. A penitenciria, como o prprio nome do complexo indica,
industrial. Mas de industrial mesmo s temos a segregao, a excluso e a
maldade.
Bem mais da metade no recebiam sequer um salrio mnimo. Acos-

tumadas a isso desde o incio, isto : desde o lado de fora. Na precariedade
do recebimento por tarefa executada, ou por pea produzida, ou por dia - na
melhor das hipteses.
Uma outra fundamental paradinha funk: ao contrrio das mulheres, que

vendem o corpo e a alma - aquelas que acreditam nela - quando o companheiro
est preso, de molde a levar-lhe, nas visitas, um pouco de carinho, biscoito, cigar
ro e suco12; a primeira providncia que os homens tomam, logo que a mulher

presa, a de abandon-las. Apenas um nmero bastante pequeno deles as visita.
Nmero bastante significativo das mulheres entrevistadas na pesquisa

no recebe qualquer tipo de visitas. Daquelas que tm este verdadeiro privi-
lgio, o maior nmero da categoria outros familiares (sobrinha, cunhada,
genro, nora, neta, prima, tia, padrasto e sogra).
Receber visita significa no s status dentro do presdio, como acesso

aos artigos de higiene bsicos, que muitas vezes no so distribudos pelo es-
tado (exemplificativamente papel e absorventes higinicos, cuja distribuio
precria, intermitente). Alm, por bvio, da possibilidade de amparo e reinser-
o logo aps o cumprimento da pena privativa de liberdade. No ser jogada
fora, como a regra geral para quem no tem ningum.
No limite, quando sarem do crcere, algumas sero empurradas a fazer

o que faziam quando foram tangidas para o sistema prisional. No na profisso
de domsticas, agora eternamente vedada pela indelvel marca da passagem
pelo crcere, mas vendendo substncias proibidas. Ou vendendo o prprio
corpo (o que penalmente irrelevante). Ou fazendo os corres que lhe daro
novamente o bilhete de entrada no crcere e da, ao sarem, quando e se sa-
rem, produziro novamente uma nova volta na roda da desfortuna.
Hoje o medo o grande catalisador das idias de mais e de maior no

sistema penal. Mais hipteses criminalizveis e maior rigor na apenao. Mais
do mesmo. Sempre mais do mesmo. Se possvel neutralizando para sempre
no sistema do trs contatos e voc est fora13.
Ou essa merda que prender gente para todos, sem distino de clas-
ses, ou no para ningum. A barbrie do crcere no pode ser racionalizada,
institucionalizada, pasteurizada e vendida nas esquinas como panacia de to-
dos os males da sociedade de alta complexidade. imbecilidade pura acreditar
nessa panacia, engoli-la, pedir mais.
So os objetos de consumo mais desejados pela massa carcerria feminina.

12
Na legislao e na prtica americanas, foi, progressivamente, tomando a dianteira a velha e

13
rodada regra do baseball: Three strikes and youre out, vale dizer, priso perptua ou penas
detentivas no inferiores a trinta anos para a reincidncia reiterada agravada, inclusive para
crimes no especialmente graves, como trfico de drogas leves e pungas. PAVARINI, Massimo.
A penalogia do grotesco. USL /Lecce: 2002. A grotesca penalogia contempornea., traduo
livre, p.29.
Para dizer com a bela e combativa Maria Lcia Karam:14

Dentro de um vitorioso Estado mnimo da pregao neo-
liberal faz-se presente um simultneo e incontestado Es-
tado mximo, vigilante e onipresente. O Estado mximo,
vigilante e onipresente, manipula a distorcida percepo
dos riscos, manipula o medo e os anseios de segurana,
manipula uma indignao dirigida contra os inimigos e
fantasmas produzidos pelo processo de criminalizao e
se vale de ampliadas tcnicas de investigao e de controle,
propiciadas pelo desenvolvimento tecnolgico, para criar
novas e dar roupagem ps-moderna a antigas formas de
interveno e de restries sobre a liberdade individual.
A hierarquia sub tambm est presente no perigoso poder de portei-

ro. Poder canhestro, como todo poder, quando o porteiro assume o topo da
cadeia alimentar, numa curiosa estratificao por ele mesmo desenvolvida e
cujo nvel mais baixo o zelador, passando pelo vigia e, a sim, enfim: porteiro.
O mximo a que poderia imaginar em seu horizonte estreito de ascenso pro-
fissional. Sua primeira atitude exatamente providenciar uma geral na bolsa
de uma domstica diarista que chega ao prdio para trabalhar. Faz questo de
reproduzir a rudeza com a qual sempre foi tratado.
Andando para o final, pulando as tocantes histrias, cada seqn-

cia um baque costurado e costurando as vidas que se cruzam, todas elas
simples, apertadas, tristes. Vidas de trabalhadoras! Cada dilogo fere, in-
comoda quando voc quer rir e a dor que aparece na tela no tem graa. A
ignorncia no tem graa. A invisibilidade no tem graa. A explorao no
nada engraada.
Gilvam fica preso dentro do elevador do edifcio onde trabalham to-

dos, ou quase todos os personagens, a caminho de dois encontros: um na laje
de uma casa, com Jailto, dessa vez para que o parceiro possa apresentar um
revlver de verdade; outro na casa onde trabalha a namorada, para pedi-la
em casamento. Pedi-la em casamento sua patroa. O edifcio como castelo. A
patroa como o senhor feudal.
Para conter e superar a expanso do poder punitivo. Veredas do Direito, v. 3, n. 5, Belo Horizonte,
14
p. 97, jan./jun. 2006.

8. Vo aprender seu nome. No mais ser chamado de Z.

Quando a percepo da invisibilidade toma conta, machuca, transtorna,
quando enfim, no dia seguinte e s no dia seguinte consegue sair do elevador
enguiado, explode:
- Z o caralho, o meu nome Gilvan, porra!15
E picha todos os carros e toda a garagem do prdio com seu nome. Iro
aprender. Vo aprender, aqueles que ignorando o nome, ignoram a prpria
visibilidade do subproletariado. Os Gilvans no existem. Os lavadores de carro
no existem. Roxane, Raimunda/Ralde, Quitria, Zefa, no existem, as mu-
lheres trabalhadoras no existem. O filme no existe. O que est passando na
tela o direito penal em ao, um pouco antes, um pouco durante, um pouco
depois. Daqueles que s tm identidade quando vo para o crcere. Direito de
entrar em cana, direito de coisa pior. Direito de ter um nmero no infopen.
Chega de pedir as coisas. Vamos mandar. Vamos dar as ordens. 16
Jailto tem razo. Quem comea lavando carro, vai morrer lavando carro.
Melhor trs minutos no buzo, fazendo um roubo, do que um ms inteiro
trabalhando. Isso quando se consegue um trabalho.
9. O bagulho louco, mano.

Um adolescente tpico do subproletariado, selecionado pelo sistema
penal de represso aos adolescentes em conflito com a lei, no sai por menos
de R$ 4.500,00!17 Quase doze vezes o salrio mnimo!
Excetuando situaes trgicas, nenhuma experincia de
infrao se d abruptamente, so seqncias de ruptu-
ras... (...) o contato com as agncias de controle e repres-
so adestram os adolescentes a um cotidiano de horrores
e humilhao, ante o qual s podem querer reafirmar mais
fortemente a capacidade de resistir ao medo e violncia.
Ser mais forte que a punio o caminho: ser mais bandi-
do, ser mais violento...18.
15
Antes da exploso de ira final.
16
Da fala de Jailto.
17
Na Fundao Casa, sucessora da FEBEM de So Paulo, valores de final de maio de 2007.
18
VICENTIM, Maria Cristina Gonalves. A vida em rebelio: jovem em conflito com a lei. So
Paulo : Hucitec/Fapesp, 2005. p. 39.
A loucura da explorao empurra a mocidade para o fazimento da jus-

tia social com expropriao violenta. preciso no s fazer o ganho, mas
devolver as humilhaes. A patroa dela to folgada que devia ser assaltada
todo dia. Diz Roxane no depoimento polcia. preciso dar o troco. preciso
fazer alguma coisa, dar alguma resposta. At que cheguemos ao premonitrio
e simblico radicalismo do quem estiver de sapatos, no sobra.19
Tristes e sombrios tempos esses que vivemos nos tristes trpicos. Opor-
tuna, mais uma vez, a voz tonitruante de ZAFFARONI:
Nesta conjuntura, os polticos optam por montar-se so-
bre o aparelho autista e sancionar leis penais e processu-
ais autoritrias, violentadoras dos princpios e garantias
constitucionais; prever penas desproporcionadas ou que
no podem cumprir-se porque excedem a vida humana;
reiterar tipificaes e agravantes em maranhas antojadi
as; sancionar atos preparatrios; desarticular os cdi-
gos penais; sancionar leis penais por presses estrangei-
ras; introduzir instituies inquisitrias; regular a priso
preventiva como pena; e, em definitiva, desconcertar os
tribunais mediante a moderna legislao penal cool. (...)
O signo da legislao autoritria cool de nossos dias a
opacidade, a tristeza, a depresso, a mediocridade, a falta
de criatividade, a superficialidade, a falta de respeito ao
cidado: simplesmente a decadncia. No existe nela um
frontalismo brilhante do autoritarismo ideolgico, seno a
opacidade frontal da ausncia de idias.20
Nenhuma preocupao com o lazer sadio que no seja mera adaptao

ou traduo do estadunidense way of life da juventude. Nenhuma inverso
na educao pblica, gratuita e de qualidade, antes pelo contrrio. Padroniza-
o cultural ia escrevendo: bovinizao cultural, mas refreei-me a tempo
de baixssimo nvel. Tudo precrio. A fazer lembrar a fala de Raimunda/Ralde,
do porqu detestar o padro do que pobre: tudo quebrado, tudo barato, tudo
ruinzinho. Nada que seduza, nada que impressione positivamente, nada que
d orgulho ou sequer sensao de pertencimento.
O BANDIDO da luz vermelha. Direo: Rogrio Sganzerla. So Paulo: P&B. 92, 1968.
19
ZAFFARONI, Eugenio Raul. Buscando o inimigo: de Sat ao direito penal cool. In: MENEGAT,
20
Marildo; NERI, Regina (Org.). Criminologia e subjetividade. Rio de Janeiro : Lumen Jris, 2005,
p. 26-27.
Ou os jovens e as jovens de periferia tm reconhecimento, vez e voz,

sobretudo que se lhes possa escutar bem, ou mais e mais vezes vo se ouvir
nos grandes centros o clssico - um assalto!, gritado quase sempre por uns
raquticos meninos, umas mirradas meninas, cheios de medo e de tremor nas
extremidades, empunhando um trs oito, uma faca, um caco de vidro. An-
dando com eles, o risco e o perigo.
Foi esse alucinado padro de consumo alto, a qualquer custo, pagan-

do qualquer preo, que os impulsionou a isso. Sero alcanados pelo brao
armado do Estado. A parte mais visvel do Estado, que seu brao policial.
Sero espancados e presos, no necessariamente nessa ordem. Tero os bens
subtrados. Tero a dignidade, o respeito e a auto-estima achincalhados. Tudo
isso passar da pessoa deles mesmos, agentes de um descuido idiota ou sem
sorte quase sempre sem sorte, para a de suas famlias. Com a sorte de terem
famlia. Com a extrema sorte de terem famlia no distrito da culpa.
Enfim, uma histria da qual conhecemos o fim.
Referncias
KARAM, Maria Lcia (Org.). Globalizao, sistema penal e ameaas ao estado democrtico
de direito. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 2005.
PAVARINI, Massimo. A penalogia do grotesco. USL /Lecce: 2002.
VEREDAS DO DIREITO. Belo Horizonte: FMDC v. 3, n. 5, jan./Jun. 2006.
VICENTIM, Maria Cristina Gonalves. A vida em rebelio: jovem em conflito com a lei.
So Paulo: Hucitec/Fapesp, 2005.
ZAFFARONI, Eugnio Ral. Buscando o inimigo: de Sat ao Direito Penal Cool. In.
MENEGAT, Marildo; NERI, Regina (Org.). Criminologia e Subjetividade. Rio de Janeiro:
Lumen Jris, 2005
O Acusado nu
do Processo Penal
Andr Ribeiro Giamberardino
O que h para se lamentar o costume de se assistir ao

processo da mesma maneira como se assiste a um espetculo
cinematogrfico .
Quando recai sobre um homem a suspeita de haver come-
tido um delito, ele entregue ad bestias, como se dizia no
tempo em que os condenados eram oferecidos como pasto s
feras. A fera, a indomvel, a insacivel fera, a multido.1
1. Introduo
A
produo nacional na qual se baseia o presente ensaio tem o roteiro
baseado na conhecida crnica de Fernando Sabino2, e oferece na
imagem e no lugar do homem nu uma metfora divertida, mas
contundente, dos frgeis mecanismos pelo qual se acusa algum de um crime
e o papel exercido pela mdia na pulverizao das garantias processuais do
indivduo.
Optou-se por estabelecer a metodologia de expor as idias e as interse-

es com acontecimentos do filme durante todo o texto, evitando, portanto,
narrar previamente a histria para em seguida abordar os respectivos parale-
los. Por este motivo, interessante que se assista ao filme antes de ler o texto.
Epistemologicamente, parte-se do giro lingstico que transformou a

filosofia contempornea, fazendo com que a linguagem deixasse de ser mero
objeto de reflexo, interposta entre sujeito e objeto, para assumir a condio
1
CARNELUTTI, Francesco. As misrias do processo penal. Campinas: Edicamp, 2002. p. 3
2
SABINO, Fernando. O Homem nu. Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1960.
de fundamento de todo pensar3. Superados o paradigma do sujeito4 e a filoso-

fia da conscincia, embora ainda predominem na reflexo jurdica nacional5,
reconhecem-se conseqncias importantes no mbito dos critrios de valida-
o da verdade, fundados agora menos na conscincia e no sujeito e mais na
linguagem e no discurso6.
Desta forma, no existe um mundo em si, que independa da lingua-

gem; somente temos o mundo na linguagem. (...) entender que no h mundo
sem a mediao do significado, significa romper com a concepo de que h
um sujeito cognoscente apreendendo um objeto, mediante um instrumento
chamado linguagem.7 Esta, por outro lado, deve ser tomada enquanto funda-
mento para a relao entre sujeito e sujeito.
No sendo possvel aprofundar-se nesta questo, tom-la enquanto

premissa essencial para a compreenso de uma histria em que um sujeito,
completamente sem roupas, se v despido tambm de qualquer possibilidade
de comunicao com o outro, transitando entre posies opostas na escala do
status social (de respeitado intelectual a criminoso psictico) apenas porque a
porta, sem querer, se fechou.
Afinal, se est a tratar da feio perversa que vem tomando a persecutio

criminis e a influncia da mdia no processo penal brasileiro. Na medida em
que a comunicao na complexa sociedade contempornea, com o desenvolvi-
mento da cincia e da tecnologia, deixou de ser essencialmente entre pessoas
3
LUDWIG, Celso Luiz. Para uma filosofia jurdica da libertao: paradigmas da filosofia, filosofia
da libertao e direito alternativo. Florianpolis: Conceito, 2006. p. 93.
4
Idem: O novo paradigma da linguagem se consolida na segunda metade do sculo XX (...),
podendo-se apontar seu desdobramento, sinteticamente, (1) como razo comunicativa (Apel/
Habermas); (2) como razo sistmica (a la Luhmann) e, por fim, (3) como razo hermenutica
(Gadamer).
5
STRECK, Lnio Luiz. Hermenutica jurdica e(m) crise: uma explorao hermenutica da
construo do Direito. 6. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005. p. 174 . evidente que
essa mudana de paradigma vai provocar ranhuras e espanto, mormente no seio da comunidade
dos juristas. Afinal, para o jurista tradicional, inserido no paradigma epistemolgico da filosofia
da conscincia, a sua subjetividade que funda os objetos no mundo. Sempre acreditou (e
continua acreditando) que a sua descrio, isto , a sua atividade subjetiva, que faz com que o
mundo ou as coisas sejam como elas so.
6
LUDWIG, Celso Luiz. Para uma filosofia jurdica da libertao: paradigmas da filosofia, filosofia
da libertao e direito alternativo. Florianpolis: Conceito, 2006. p. 94.
7
STRECK, Lnio Luiz. Hermenutica jurdica e(m) crise: uma explorao hermenutica da
construo do Direito. 6. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005. p. 164.
para ser uma comunicao atravs dos meios8, o fato, enquanto acontecimento
concreto, deixa de ser apreendido enquanto verdadeiro ou falso de maneira
ontolgica, mas depende da maneira como colocado por quem o apresenta e
suas infinitas possibilidades de interpretao.
Segundo Luhmann, a evoluo da sociedade e dos modelos de comuni-

cao indissocivel, podendo-se identificar para cada tipologia de sociedade
uma tipologia de comunicao.9 induvidosa a predominncia na sociedade
contempornea da comunicao de massa, que no transmite fatos ou dados
na sua faticidade pura mas antes selees, isto : eventos (Ereignisse) que se
vem acontecer deste modo mas que poderiam ser vistos de outro modo, na
medida em que tm valor de comunicao.10
So os meios de comunicao de massa os veculos por excelncia, por-

tanto, da transmisso de informaes entre sujeitos na sociedade contempo-
rnea. No entanto, tm contribudo enormemente para a produo do medo
em forma de espetculo, tomando a violncia urbana como um produto de
consumo.11 O medo do crime conjunto de manifestaes culturais usado
como instrumento de dominao e perpetuao de uma poltica autoritria 12,
que acaba servindo de justificativa para a inveno e a distoro de fatos; para a
superexposio de investigados na mdia; para a legitimao de provas ilcitas
e a difuso de discursos criminolgicos limitados a uma incondicional crena
na eficcia da punio. Para a produo, enfim, de um acusado nu perante a
sociedade, despido de seus direitos e garantias processuais.
8
ZAFFARONI, Eugnio Ral. Buscando o inimigo: de sat ao direito penal cool. In. MENEGAT,
Marildo; NERI, Regina (Org.). Criminologia e Subjetividade. Rio de Janeiro: Lumen Jris, 2005.
p. 132.
9
ANDRADE, Manuel da Costa. Liberdade de imprensa e inviolabilidade pessoal: uma perspectiva
jurdico-criminal. Coimbra: Coimbra Editora, 1996. p. 67.
10
LUHMANN, Vernderungen, p. 309, apud ANDRADE, Manuel da Costa. Liberdade de
imprensa e invio labilidade pessoal: uma perspectiva jurdico-criminal. Coim bra: Coimbra
Editora, 1996. p. 67.
11
BARATA, Francesc. La violencia y los massa media. Revista Brasileira de Cincias Criminais,
So Paulo, ano 8, n. 29, p. 255-267, jan./mar.2000. p. 255.
12
PASTANA, Dbora Regina. Cultura do medo: reflexes sobre violncia criminal, controle social
e cidadania no Brasil. So Paulo: Mtodo e IBCCRIM, 2003. p. 129.
2. O acusado nu do processo penal
2.1. A narrao do fato na comunicao de massa
O filme, dirigido por Hugo Carvana, baseia-se na famosa crnica de

Fernando Sabino e protagonizado por Cludio Marzo. Este vive Slvio Pro-
ena, um professor carioca especializado em folclore e cultura brasileira que,
prestes a embarcar para So Paulo onde lanaria um livro, acaba tendo o vo
cancelado. Seduzido pela sobrinha de um amigo que estava no aeroporto (Ma-
rialva), ele acorda nu, no dia seguinte, em seu apartamento.
Aps despertar, Marialva entra no banho e Slvio, nu, vai buscar o po

deixado do lado de fora da porta, que s podia ser aberta por dentro. Esta,
subitamente, bate com o vento, dando incio a uma bizarra jornada pelas ruas
do Rio de Janeiro. Rapidamente aparecem vizinhos que, enfurecidos, perse-
guem Slvio nas escadas do prdio, chamando-o inicialmente de tarado e
logo em seguida de o assaltante nu. Escondido em um caminho, Slvio acaba
em Ipanema, onde se v obrigado a praticar alguns delitos como, por exemplo,
a tentativa de roubo do casaco de uma mulher que depois ser chamada de
vtima de tentativa de estupro e o emprstimo da bicicleta de um garoto,
que largou na praia, antes de correr para o mar.
Neste momento, a existncia de um cidado sem roupas correndo por

Copacabana um fato, sobre o qual a populao, a polcia e a imprensa no
conhecem as reais causas e circunstncias. Trata-se de uma metfora, pois no
algo que acontece corriqueiramente nas grandes cidades, mas suficiente a
indicar que a identificao de um fato enquanto crime, e sua respectiva divul-
gao pela imprensa, prescindem de uma necessria identificao ontolgica
com a realidade.
Em outras palavras, antes do fato em si, h o fato que narrado: com

exceo do prprio Slvio Proena, todo o mundo a sua volta j o via enquanto
perigoso criminoso correndo nu; enquanto um acusado de tentativas de roubo
e estupro.
A narrao do fato aparece como categoria central, no Cdigo de Pro-

cesso Penal, em pelo menos dois momentos decisivos: antecedendo investi-
gao preliminar e posteriormente, na aferio da tipicidade aparente para o
recebimento, ou no, da denncia13. A notitia criminis, que d incio inves-

tigao policial, pode ser direta, quando esta iniciada de ofcio; ou indireta,
quando de alguma forma a notcia do crime chega ao conhecimento das auto-
ridades. Neste caso, dispe-se que a representao ou requisio dever conter
a narrao do fato, com todas as circunstncias.14 Aps eventual instaurao
de inqurito policial, se reunidos suficientes indcios de materialidade e au-
toria, poder ser oferecida denncia ou queixa, que dever, por sua vez, ser
rejeitada pelo juiz se o fato narrado evidentemente no constituir crime.15
Importa reconhecer, aqui, que prevalece o fato que narrado, sendo ne-
cessrio se considerar a subjetividade de quem narra, donde emerge a impor-
tncia dos meios de comunicao em massa na construo social da realida-
de16 . Observa-se, assim, enquanto Slvio nada no mar de Ipanema tentando se
afastar da polcia, o dilogo entre os policiais (Uns dizem que estuprador,
outros que um concurso da TV), interceptado por jornalista que, eufrico,
determina ao reprter: Tem um cara nu atacando as pessoas, vai at o local,
pra entrar ao vivo.
No h dvidas de que os meios de comunicao cumpriram e cumprem

papel fundamental na garantia da liberdade e do prprio Estado Democrtico
de Direito.17 Fazem parte do prprio processo de socializao do indivduo,
constituindo mediaes para que se visualize o todo, perdido na complexidade
das grandes cidades.18 A liberdade de imprensa, por sua vez, uma derivao
do conceito de liberdade de palavra e de liberdade de pensamento, surgidos
do liberalismo poltico, com os quais integrou os denominados direitos funda-
13
Toma-se, aqui, o conceito de tipicidade aparente como uma das condies da ao penal, cf.
COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. A lide e o contedo do processo penal, p. 147: Uma
coisa, portanto, o autor demonstrar que os fatos narrados na imputao tm, na aparncia,
credibilidade suficiente para serem considerados tpicos, algo to somente comprovvel no
curso do processo; outra, a comprovao efetiva. Ver tambm, sobre o tema: SILVEIRA,
Marco Aurlio Nunes da. A tipicidade e o juzo de admissibilidade da acusao. Rio de Janeiro:
Lumen Juris, 2005.
14
CPP, art.5, 1, a.
15
CPP, art. 43, I.
16
CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media en la expan sion del control penal en
latinoamrica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n.5, p.37-54, jan./mar.
1994. p. 46.
17
VIEIRA, Lus Guilherme. O fenmeno opressivo da mdia: uma abordagem acerca das provas
ilcitas. In: DISCURSOS sediciosos. Rio de Janeiro, ano 3, n. 5/6, 1998. p. 251.
18
MELLO, Slvia Leser de. A cidade, a violncia e a mdia. Revista Brasileira de Cincias Criminais,
n.189.
mentais de primeira gerao (..) porque representariam um limite ingerncia

do poder estatal.19 O conceito apresenta um carter simultaneamente individu-
al e comunitrio, enquanto direito fundamental, por um lado; e instituio ba-
silar do Estado Democrtico de Direito, por outro20. Segundo Manuel da Costa
Andrade, s a imprensa livre emerge como instncia de actualizao da opi-
nio pblica e, para alm disso, como salvaguarda da dignidade humana, alm
de funcionar enquanto instncia fiscalizadora da administrao pblica. 21
Sob outra perspectiva, h efeitos negativos sobre a dimenso mais hu-

mana da comunicao, que aquela direta, face-a-face, atingindo, em ltima
anlise, o princpio da confiana nas relaes sociais. Se por um lado os meios
de comunicao de massa, como a televiso, significam um aumento das pos-
sibilidades de acesso ao conhecimento e informao, por outro privilegiam
a menos crtica e inicitica das linguagens: a imagem do mundo, das pessoas
e dos eventos22, sujeitando-se, por isso, a mecanismos incontrolveis de ma-
nipulao ligados ao carter de inter-dependncia entre os rgos de imprensa
e seus anunciantes, investidores, ou mesmo os interesses de seus proprietrios.
H dois aspectos especialmente temveis nesse sentido:
O primeiro que a mdia tem dono, paga. Um jornal
possui no s leitores como anunciantes. A publicidade
move o contedo da mdia e a torna poderosa. O contedo
informativo tem que respeitar o perfil do seu pblico, ou
forjar um perfil para ele. O mesmo acontece com o rdio
e com a televiso. Portanto temos a j uma dvida razo
vel quanto neutralidade desses meios de comunicao.
O segundo problema a presuno de existncia do ho-
mem mdio para cada meio de informao. Para que esse
modelo abstrato de recepo das mensagens, estas so
selecionadas, aparadas, arredondadas, modificadas.23
Na seara da violncia e do processo penal, a informao jornalstica

pode ser fonte de notitia criminis, quando a autoridade pblica acaba inves-
19
CARVALHO, Luis Gustavo Grandinetti Castanho de. Processo penal e constituio: princpios
constitucionais do processo penal. 3. ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004. p. 212.
20
ANDRADE, Manuel da Costa. Liberdade de imprensa e inviolabilidade pessoal: uma perspectiva
jurdico-criminal. Coimbra: Coimbra Editora, 1996. p. 39.
21
Ibidem, p. 53.
22
Ibidem, p. 58.
23
MELLO, Slvia Leser de. A cidade, a violncia e a mdia. Revista Brasileira de Cincias Criminais,
So Paulo, ano 6, n. 21, p. 189-195, jan./mar.1998. p. 193.
tigando uma informao que foi transmitida anonimamente mdia24. Desta

e de outras formas o jornalismo corre o risco de abandonar a pretenso de
fidedignidade da narrativa sem ignorar que esta, pura, impossvel para
assumir funo investigatria ou promover uma reconstruo dramatizada
do caso25. Este jornalismo investigativo, que na verdade visa entreter26, an-
tes que investigar, no hesita em atuar revelia de garantias fundamentais do
acusado e do devido processo legal. O direito informao, que implica a
recepo de informaes pelo pblico a respeito de fatos e opinies27, no
significa a permisso do acesso irrestrito esfera ntima e privada do cidado
eventualmente suspeito de qualquer ato. A intimidade e a vida privada esto
protegidas pela Constituio da Repblica (art. 5, X); e tambm em tratados
internacionais e na Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948. Ao
julgarem e condenarem, os meios de comunicao reforam preconceitos e
acabam por difundir o prprio medo atravs do qual mantm a audincia.
2.2. Mdia e opinio pblica
Quando a polcia e a imprensa chegam para procurar Slvio, que aps

sair do mar havia se escondido em uma sauna, a stira alcana seu pice. Inter-
calando falas dos jornalistas (Um estuprador, depois de atacar duas crianas,
fugiu nu pelas ruas do bairro) e do chefe da operao policial (O rato est en-
curralado. Quero o homem vivo, est certo?) com msicas dignas de filmes de
super-heri, a mediocridade com que se trata o problema da segurana pblica
no Brasil sintetizada nas cenas da populao, imprensa e polcia armada com
metralhadoras, granadas e ces ferozes perseguindo o homem nu por entre as
ruas e muros do Rio de Janeiro.
24
VIEIRA, Ana Lcia Menezes. Processo penal e mdia. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2003. p.
219.
25
BATISTA, Nilo. Mdia e sistema penal no capitalismo tardio. Revista Brasileira de Cincias
Criminais, p. 247. Para o autor, o que ocorre no Brasil ultrapassa o que se convencionou por trial
by media, pois muito mais que influenciar o Judicirio, os meios de comunicao tm realizado
diretamente o julgamento, representando uma privatizao parcial do sistema punitivo.
26
latinoamrica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So Paulo, ano 2, n.5, p.37-54, jan./
mar.1994. p. 39: En ese marco, el manejo sensacionalista y folletinescode la pgina policial,
encarada como un mero entretenimiento, es um gancho ms para aumentar la venta.
27
VIEIRA, Lus Guilherme. O fenmeno opressivo da mdia: uma abordagem acerca das provas
ilcitas. Discursos sediciosos, Rio de Janeiro, ano 3, n. 5/6, p. 249-257, 1998. p. 253.
As entrevistas realizadas com pedestres que observavam a confuso (Vi

o homem! Uma coisa horrvel, um olhar estranho, parecia um monstro; Na
minha opinio, tem que linchar um cara desses; Por isso que eu sou a favor
da pena de morte) denotam a fragilidade com que se molda a opinio pblica
sobre as questes relativas violncia e segurana pblica.
A opinio pblica, definida como o pensamento determinante de um

ou mais grupos sobre uma questo especfica28, tem papel decisivo nos pro-
cessos de criminalizao e descriminalizao. Sua construo, porm, no
ocorre livremente29, na medida em que a comunicao de massa na verdade
um monlogo, assim descrito por Ana Lcia Menezes Vieira:
Ora, a massa que tecnicamente no pode manter dilogo
com a mdia absorve a notcia que difundida de forma
instantnea ou rpida e seus integrantes no tm tem-
po de formar uma opinio individual. (...). A imprensa,
aps selecionar aquele fato que entende ser mais relevan
te, transforma-o em acontecimento procurando chamar a
ateno do grande pblico: comenta-o detalhadamente,
classifica e julga os atores do crime, e a opinio pblica
reage exigindo a condenao, como forma de justia.30
A opinio no propriamente pblica, mas publicada, segundo a autora;

pois no reflete autenticamente a opinio dos cidados, mas este o carter
atribudo pela mdia sua prpria viso dos fatos.
No mais, voltando ao filme, as opinies apontadas na entrevista podem

ser contextualizadas na cultura do medo31 e na enorme demanda por mais
segurana pblica, fatores alimentados, segundo Hassemer, pela percepo de
uma ameaa difusa e intensa, aliada notria incapacidade do Estado em con-
28
e cidadania no Brasil. So Paulo: Mtodo/IBCCRIM, 2003. p. 101.
29
mar.1994. p. 38.
VIEIRA, Ana Lcia Menezes. Processo penal e mdia. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2003. p. 58.
30
BARATA, Francesc. La violencia y los massa media. Revista Brasileira de Cincias Criminais,
31
So Paulo, ano 8, n. 29, p. 255-267, jan./mar. 2000. p. 256: Las clases acomodadas tienen terror a
perder una parte insignificante de su riqueza, mientras que los trabajadores temen que les roben
lo poco que poseen y, adems, tienen miedo a perder el trabajo o simplesmente les angustia
no llegar al sueo consumista al que han sido invitados. Todos tienen medo, todos se sienten
inseguros.
trolar a criminalidade32. No entanto, tambm este medo no est diretamente

relacionado ameaa real da criminalidade e da violncia, mas sim percep-
o de tal ameaa pela coletividade33. Conclui-se, nesse sentido, que no se
pode dar legitimidade opinio pblica justamente por ser pblica apenas
sua propagao. Essa opinio no traduz o pensamento de toda a sociedade, e
mesmo aqueles que comungam desta opinio podem estar reproduzindo uma
ideologia de dominao.34
A mdia produz um senso comum criminolgico, que parte de uma

irrestrita legitimao da pena como modelo eficaz da soluo de conflitos35,
tomando esta como recurso epistemolgico para compreenso do mundo:
No h debate, no h atrito: todo e qualquer discurso
legitimante da pena bem aceito e imediatamente incor-
porado massa argumentativa dos editoriais e crnicas.
Pouco importa o fracasso histrico real de todos os pre-
ventivos capazes de serem submetidos constatao em-
prica, como pouco importa o fato de um retribucionismo
puro, se que existiu, no passar de um ato de f (...) 36.
Nos editoriais dos jornais trava-se uma disputa desigual entre o acuado
discurso criminolgico acadmico e o discurso criminolgico miditico37. A
necessidade de certo respaldo cientfico para sua atuao tem levado os meios
de comunicao a buscarem o suporte de especialistas38, ou seja, profissionais
credenciados pela carreira acadmica ou algum cargo pblico que so convo-
HASSEMER, Winfried. Segurana Pblica no Estado de Direito. Revista Brasileira de Cincias

32
Criminais, So Paulo, ano 2, n. 5, p. 56-69, jan./mar. 1994. p. 56.

33
Ibidem, p. 56. Tal percepo, por sua vez, esta diretamente relacionada ao papel cumprido
pela mdia: Apesar de os meios de comunicao no serem os nicos a apresentar imagens
deformadas da criminalidade real e difundirem o medo, so, certamente, fator decisivo na
generalizao destes fenmenos nocivos. CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media en
la expansion del control penal en latinoamrica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So
Paulo, ano 2, n.5, p.37-54, jan./mar.1994. p. 227. PASTANA, Dbora Regina. Cultura do medo:
reflexes sobre violncia criminal, controle social e cidadania no Brasil. So Paulo: Mtodo/
IBCCRIM, 2003, p. 103.
34
e cidadania no Brasil. So Paulo: Mtodo/IBCCRIM, 2003. p. 103.
35
Criminais, So Paulo, ano 11, n.42, p. 242-263, jan./mar. 2003.
36
Ibidem, p. 245.
37
Ibidem, p. 248. Observa-se que se a universidade no consegue influenciar o discurso da mdia,
a recproca, infelizmente, no verdadeira.
38
Ibidem, p. 249-251.
cados a fundamentar o noticirio. exatamente o que ocorre no filme, quan-

do a transmisso da busca por Slvio interrompida pela entrevista com um
psicanalista, para quem o homem nu representaria a revolta do ser humano
contra a civilizao, a volta do homem natural. A presena destes profissio-
nais, muito freqente, vem apenas reforar a natureza impositiva da transmis-
so de informaes ao grande pblico.
2.3. O homem nu e a reao social
Segundo Nilo Batista, a relao entre mdia e sistema penal deve ser
compreendida a partir da coincidncia entre os sentimentos produzidos pela
postura dos meios de comunicao e a demanda por vigilncia e punio que
caracteriza o Estado punitivo capitalista.
Tal cumplicidade fica ntida quando os policiais desistem de encontrar

Slvio, escondido em um lato de lixo, e chega a ordem do chefe para continu-
arem a perseguio sob o argumento de que se a matria no entrar ao vivo,
entra no jornal da noite.
Os meios de comunicao social de massa so, de fato, indispensveis

para o exerccio do poder penal39, sendo muitas vezes os criadores do clima
de insegurana pblica40 que possibilita o ambiente necessrio ao casusmo
legislativo traduzido, sempre, em leis mais severas. A crena de que a intensi-
ficao da criminalizao e da punio uma resposta necessria confere ao
sistema penal um carter quase religioso, sendo as imperfeies do sistema
penal vistas como produtos da corrupo humana no trato da f41.
Em outro sentido, o discurso da criminologia crtica, com o enfoque

delimitado vertente conhecida como teoria da reao social, ou labelling
aproach, explica serem as nor-mas sociais aqueles comportamentos aprovados
39
ZAFFARONI, Eugenio Raul. Em busca das penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema
penal. Rio de Janeiro: Revan, 2001. p. 127.
40
mar.1994. p. 47.
41
Criminais, So Paulo, ano 11, n.42, p. 242-263, jan./mar. 2003. p. 246.
e compartilhados pela maioria da populao42, sendo desviada aquela conduta

que se distancia das expectativas ou foge da mdia estatstica. Nesse sentido,
todas as pessoas so desviadas, de forma mais ou menos acentuada, e a respos-
ta da coletividade a este desvio que se denomina reao social43, que pode
ser de tolerncia, aprovao ou desaprovao: no ltimo caso, so postos em
prtica os mecanismos de controle social, no intuito de prevenir e reprimir o
desvio.
Desta forma, o processo de criminalizao passa por trs direes:44

seleo das condutas a serem consideradas delitivas; seleo dos indivduos,
dentre os que praticaram determinada conduta considerada delitiva, a serem
efetivamente criminalizados; e por fim a internalizao, por parte do indivduo
criminalizado, do seu papel desviante, aceitando a etiqueta negativa de crimi-
noso, o que provoca a reincidncia e a transformao da prpria vida em uma
carreira criminosa.
Nesse sentido, a teoria do etiquetamento explica o processo de rotulao

no qual atribui-se aos indivduos etiquetas sociais, que podem ser positivas
ou negativas, induzindo comportamentos, criando expectativas e produzindo
grupos subculturais. Partindo da premissa de que cada pessoa percebe a si
mesma como sente que os outros a vem, define-se, a partir de conceito de
William Payne, as etiquetas negativas como corredores que induzem e ini-
ciam uma carreira desviante e como prises que constrangem a uma pessoa
dentro do papel desviante45.
Este o parmetro para compreenso dos delitos cometidos por Slvio

desde as tentativas de roubo de um casaco e uma bicicleta, at a simulao
de um seqestro dentro de um carro a fim de que a vtima o levasse at sua
casa. Seu comportamento, aliado ao aspecto crimingeno dos meios de co-
42
ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense, 1983. p. 11:
A validade destas normas sociais no depende nem de que elas sejam justas, nem de que sejam
inteligentes, nem de que sejam racionais. A sua validade depende do fato de que significam um
padro de juzo, ou o que o mesmo, expectativas da media da populao.
43
Ibidem, p.14.
44
Ibidem, p.103.
45
ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense,1983. p.103-
104.
municao em massa que, em ltima anlise, reproduzem violncia46, uma

contundente metfora, em forma de stira, de um processo que na vida real
por demais injusto e cruel.
3. Consideraes finais
Carnelutti, h muito, percebeu que to logo surge a suspeita, o acusa-
do, sua famlia, sua casa, seu trabalho, so inquiridos, requeridos, examina-
dos, desnudados, na presena de todo mundo.47 O sentido do homem nu,
no contexto do processo penal brasileiro e das questes levantadas, acima
de tudo de um acusado cujos direitos so pulverizados pela super exposio
perante a opinio pblica.
H um esforo gigantesco de inveno da realidade por parte do saber

jurdico e dos meios de comunicao de massa, atravs da seleo de informa-
es sobre a criminalidade que manipula a conscincia social.48 Para Zaffaro-
ni, tal esforo deve-se necessidade de se evitar a deslegitimao do sistema
penal; que pode ser desencadeada pela simples percepo emprica de seus
efeitos e contradies.49
No h, efetivamente, um conflito entre a livre manifestao do pensa-

mento e a plena liberdade de comunicao (arts. 5, IV e IX da CR), perante o
devido processo legal, a presuno de inocncia e o direito intimidade (art.
5, X, LIV, LVII da CR). A convivncia entre os preceitos deve ser fruto de um
amadurecimento da democracia, o qual est-se longe e se continuar distante
enquanto a segurana for uma obsesso prevalente sobre a busca de justia.50
46
penal. Rio de Janeiro: Revan, 2001. p. 131: basta que a televiso d exagerada publicidade a
vrios casos de violncia ou crueldade gratuita para que, imediatamente, as demandas de papis
vinculados ao esteretipo assumam contedos de maior crueldade e, por conseguinte, os que
assumem o papel correspondente ao esteretipo ajustem sua conduta a estes papis.
47
CARNELUTTI, Francesco. As misrias do processo penal. Campinas: Edicamp, 2002. p. 51.
48
mar.1994. p. 53.
49
penal. Rio de Janeiro: Revan, 2001. p. 38.
50
GALEANO, Eduardo. De pernas pro ar: a escola do mundo ao avesso. Porto Alegre: LPM, 1999.
p. 81: Cada vez que um delinqente cai varado de balas, a sociedade sente um alvio na doena
que a atormenta. A morte de cada malvivente surte efeitos farmacuticos sobre os bem-viventes.
A palavra farmcia vem de phrmakos, o nome que os gregos davam s vtimas humanas nos
sacrifcios oferecidos aos deuses nos tempos de crise.
Preocupa a ausncia de propostas progressistas para a segurana p-

blica, questo sempre reduzida a mais crimes e mais punio.51 Sem buscar as
causas, mas reforando o controle, as transformaes do capitalismo contem-
porneo acabam produzindo novas e intensas formas de vigilncia, presente
na intimidade da pessoa e nas coisas suspeitas, seja qualquer valise no aero-
porto, seja o embrulho portado por um pobre no shopping; as interceptaes
telefnicas oficiais52, e assim por diante.
Observa Hassemer, sobre o assunto, que mtodos de investigaes tais

como escuta telefnica, observao policial, apuraes secretas e captao de
dados estendem-se necessariamente e em regra a terceiros no-partcipes, at
ento uma ntida exceo53, ficando ntida a tendncia de legitimao de pro-
vas produzidas de forma ilcita, admitidas no processo apenas pela manipula-
o mais uma vez da linguagem.
O filme se encerra, por fim, com Slvio chegando em casa e flagrando

sua esposa o traindo com seu prprio editor. Ele at ento seu amigo tam-
bm est nu; e acaba empurrado para fora por um Slvio extremamente irrita-
do. Eis que quando chega a polcia, com helicpteros, granadas e atiradores no
telhado, o cerco se arma para capturar o novo homem nu, que para todos a
imprensa, a polcia e a populao o mesmo: o assaltante e estuprador de
Ipanema.
Sem rosto, afinal; sem individualidade: basta estar nu, sendo suspeito,
indiciado ou investigado, para ser condenado sumariamente neste pas alheio
s garantias consagradas em sua prpria Constituio. Pois enquanto Slvio se
veste em seu apartamento, o novo homem nu encontra um muro muito alto
em sua fuga e termina capturado.
Iluminado pelos holofotes; perante a polcia, centenas de pessoas e a

reportagem ao vivo da televiso; e carregando a responsabilidade de crimes e
51
Ibidem, p. 81: Cada vez que um delinqente cai varado de balas, a sociedade sente um alvio
na doena que a atormenta. A morte de cada malvivente surte efeitos farmacuticos sobre os
bem-viventes. A palavra farmcia vem de phrmakos, o nome que os gregos davam s vtimas
humanas nos sacrifcios oferecidos aos deuses nos tempos de crise.
52
Criminais, So Paulo, ano 11, n.42, p. 242-263, jan./mar. 2003. ANDRADE, Vera Regina Pereira
de (Org.). Verso e reverso do controle penal, p. 154.
53
HASSEMER, Winfried. Segurana Pblica no Estado de Direito. Revista Brasileira de Cincias
Criminais, So Paulo, ano 2, n. 5, p. 55-69, jan./mar. 1994. p. 61.
esteretipos sobre os quais no fazia nem idia, o comandante d a significati-

va ordem final: Mos na cabea!
Referncias
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perspectiva jurdico-criminal. Coimbra: Coimbra Editora, 1996.
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Cincias Criminais, So Paulo, ano 11, n.42, p. 242-263, jan./mar. 2003.
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sistema penal. Rio de Janeiro: Re-van, 2001.
O Segredo
de Vera Drake
(E de milhares de mulheres brasileiras)
Carmen Hein de Campos
Cena final
I
nglaterra, anos 50. Em uma noite fria de novembro Vera Drake, faxineira,
em torno de 50 anos, e sua famlia, seu marido - mecnico, sua filha -
trabalhadora em uma fbrica de lmpadas e seu filho - alfaiate, esto reunidos
em torno da mesa de jantar, da modesta casa onde vivem, para celebrar o noivado
da filha. A polcia bate porta e pede para falar com Vera. Em seu quarto, Vera
diz ao inspetor: eu sei por que voces esto aqui . O inspertor pergunta: Por que
estamos aqui? Pelo que eu fao. E o que sra. faz? Eu ajudo jovens a voltarem
a menstruar. A sra. pratica aborto? No, no isso o que eu fao. Isso como
vocs chamam. Eu ajudo jovens a lidarem com o que no conseguem.
Vera foi denunciada pelo diretor de um hospital porque uma das jovens
que ajudou foi internada com infeco grave. Vera presa, processada e con-
denada a 2 anos e 6 meses pela prtica de aborto.
O segredo de Vera Drake ento revelado e sua priso transforma-se

numa tragdia pessoal e familiar.
1. Introduo
O drama vivido por Vera Drake e pelas mulheres inglesas obrigadas, na
dcada de 50, a recorrer a abortos clandestinos, j no faz parte mais do coti-
diano da vida das inglesas. Passados mais de 50 anos, as mulheres na Inglaterra
adquiriram o direito de praticarem aborto em segurana, atravs do sistema de
sade pblica. Muito diversa a situao enfrentada pelas mulheres brasileiras.
No Brasil, estima-se que, s em 2005, foram praticados, insegura e clan-

destinamente, 1.054.243 abortos.1 Em 2006, o Ministrio da Sade atendeu
1
Monteiro, Mrio F.G & Leila Adesse. A Magnitude do aborto no Brasil: uma anlise dos
resultados de pesquisa no Brasil. Instituto de Medicina Social do Rio de Janeiro: 2007 Disponvel
em: . Acessoem: <www.ipas.org.br>. Acesso em: 20 jul. 2007.
220.000 curatagens ps-aborto.2 Abortamentos inseguros provocam srios

riscos sade da gestante como, por exemplo, a perda do tero, hemorragias
e morte.3 Estudos demonstram que para cada 03 nascidos vivos, existe um
aborto4. O aborto ainda a quarta causa de mortalidade materna.5 Os dados
falam per se: o abortamento no Brasil, no s acontece fora do sistema de sa-
de como tambm fora do sistema jurdico. Os dois nicos permissivos legais -
gestao resultante de estupro e risco de vida da gestante6 - so absolutamente
insignificantes frente ao massivo nmero de abortamentos ilegais. A magnitu-
de dos dados demonstra o grave problema enfrentado pelo sistema nico de
sade e a total ineficcia da preveno pela criminalizao.
Esses dois fatores conjugados - aborto como problema de sade pbli-

ca e ineficcia da conteno pela criminalizao - recentemente contribuiram
para que pases latinos muito catlicos como o Mxico (cidade do Mxico) e a
Colmbia ampliassem as possibilidades de abortamento legal. Na Colombia,
o aborto era ilegal em todas as circunstncias. No entanto, a Suprema Corte
da Colmbia interpretou que o aborto em casos de estupro, risco de vida da
gestante, incesto, inseminaao forada e em casos de malformao fetal cons-
tituticional7. Na cidade do Mxico, a assembleia legislativa votou pela legali-
dade do aborto em qualquer circunstncia, se realizado em at 12 semanas.8
A cidade do Mxico at ento permitia o aborto somente em casos de estupro,
risco de vida da gestante ou em casos de severa malformao fetal.
Em Portugal, atravs de referendo9, os portugueses concordaram com

a proposta do Parlamento de ampliar as possibilidades de abortamento legal
em qualquer circunstncia, se realizado dentre as 10 semanas de gestao.
Anteriormente, o aborto era restrito a 12 semanas em caso de risco vida da
2
TEMPORAO, Jos. Entrevista. Folha de So Paulo , So Paulo, 9 abr.2007
3
FAUNDES, Anbal; BARZELATTO, Jos. O Drama do aborto: em busca de um consenso. So
Paulo: Komedi, 2004.
4
Monteiro, Mario e Leila Adesse. Nota 2.
5
BRASIL. Ministrio da Sade. Disponvel em: < www.portal.saude.gov.br>
6
Cdigo Penal Brasileiro - Art. 128 - No se pune o aborto praticado por mdico: I - se no
h outro meio de salvar a vida da gestante; II - se a gravidez resulta de estupro e o aborto
precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal.
7
Suprema Corte da Colombia - Deciso C-235/2006. In. Womens Link Worldwide. Spain: 2007.
8
Suprema Corte da Colombia - Deciso C-235/2006. In. Womens Link Worldwide. Spain: 2007.
9
O referendo popular em Portugal foi realizado no dia 11 de fevereiro de 2007. Disponvel em:
<http://www1. folha.uol.com.br/folha/bbc/ult272u60812.shtml>. O projeto de lei aprovado
pelo Parlamento Portugues foi promulgado pelo presidente em 10 abril de 2007.
me, sua sade fsica ou mental, at s 16 semanas em casos de estupro e at

s 24 semanas se o feto tivesse doenas incurveis ou malformaes.
Na Inglaterra, onde se passa o filme Vera Drake, o aborto legal desde

1967.10
Na Amrica Latina, a maior oposio descriminalizao do aborto est

ligada a setores religiosos. A Igreja Catlica representa talvez a voz mais forte
entre os discursos fundamentalistas. No entanto, interessante observar que,
se por um lado o discurso catlico contra o aborto torna-se mais radical, por
outro v-se um movimento, tanto legislativo quanto jurisprudencial, pelo alar-
gamento dos permissivos legais. Pode-se argumentar que o recrudescimen-
to da posio da Igreja Catlica pode ser atribudo perda de espao de seu
discurso anti-aborto na sociedade. Por exemplo, mesmo diante da ameaa de
excomunho feita pela Igreja, os parlamentares mexicanos no se intimidaram
e aprovaram a legislao favorecendo o abortamento.11 O mesmo se passou em
Portugal, onde a maioria da populao votou pelo Sim. No entanto, nos Esta-
dos Unidos, o governo Bush esfora-se por restringir procedimentos mdicos
para a realizao do abor12 e reverter a histrica deciso da Suprema Corte
Americana em Roe v. Wade.13
No Brasil, o tema do aborto no novo14. No entanto, a partir de 2004, as

feministas em torno da Campanha 28 de Setembro -pela legalizao do aborto
na Amrica Latina e Caribe - passaram a a defender o direito de as mulheres
interromperem uma gravidez indesejada com o seguinte lema: Aborto - as mu-
lheres decidem, a sociedade respeita, o Estado garante15. Desde ento, o mo-
10
O Abortion Act 1967 discriminalizou o aborto realizado at 28 semanas. Em 1990, atravs
de emenda, o prazo para realizao do aborto foi reduzido para 24 semanas, em algumas
circunstncias, face s estatsticas que demostravam a baixssima realizao de abortos dentro
das 28 semanas.
11
BBC Brasil. Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/story/2007/04/070424_
mexicoabortoaprova_ ac.shtml> Acesso em: 19 jul. 2007
12
Em 2003, o Presidente George Bush sancionou a lei Partial-Birth Abortion Ban Act
limitando alguns procedimentos mdicos de realizao do aborto tais como o D&E (dilatao e
esfaziamento). Ver: GREENE, Michael; ECKER, Jeffrey. Abortion, health and the law. The New
England Journal of Medicine, v. 350 n.2, p. 184-186, 2004.
13
Roe v Wade. v. 410 n. 113, 1973.
14
A luta pela discriminalizao do aborto no Brasil um dos principais eixos do feminismo desde
a dcada de 70. Igualmente, a implantao de servios de aborto legal a partir da dcada de 1990
tambm se constituiu em uma luta pela afirmao do direito sade das mulheres.
15
Disponvel em: < www.articulacaodemulheres.org.b>
vimento feminista tem renovado esforos para discriminalizar o aborto.16 Por

outro lado, o ajuizamento da Arguio de Descumprimento de Preceito Fun-
damental17 (ADPF) pela Confederao dos Trabalhadores de Sade (CNTS)
em parceira com a Anis18, impulsionou a discusso em torno da (i)legalidade
do aborto nos casos de anencefalia. Entretanto, se por um lado a ADPF preten-
de ampliar os permissivos legais nos casos de anencefalia, o que sem dvida
importantssimo face absurda possibilidade de imposio de pena, ela no
resolve o problema da ilegalidade dos abortos no pas.
O filme Vera Drake ilustra com preciso como as conseqncias da ile-

galidade do aborto atigem os mesmos seguimentos sociais em qualquer parte
do mundo. Em geral, so as mulheres jovens e pobres que se submetem a abor-
tos que pem em risco sua sade e sofrem com a falta de aces-so a informaes
sobre sade sexual e reprodutiva, mtodos para preveno gravidez indeseja-
da ou em relaes assimtricas de gnero onde se impe a vontade do parceiro.
Em contraste, jovens ricas procuram clnicas clandestinas que oferecem aborto
a preos altssimos, mas com mais segurana. Essa diferenciao na condio
econmica responsvel pelos riscos sade das mulheres de classes sociais
menos favorecidas e pelos gastos do sistema nico de sade com o ps-aborta-
mento, tornando a ilegalidade ainda mais perversa.
16
As feministas participaram ativamente das tentativas de aprovao do PL 1135/91 desarquivado
em 2006 pela ento, deputada Jandira Feghali. Igualmente, contribuiram para que o Conselho
Nacional dos Direitos das Mulheres apresentasse Secretaria de Polticas para as Mulheres um
anteprojeto de lei discriminalizando o aborto. O anteprojeto foi encaminhado ao Congresso
Nacional pela Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres em 2006. Mais recentemente,
as declaraes do atual Ministro da Sade, Jos Gomes Temporo e do Presidente da Repblica
pelo tratamento do aborto como uma questo de sade pblica foram tambm apoiadas
pelas feministas. Disponvel em: <http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2007/04/12/
materia.2007-04-12.4547622866/view >
17
ADPF 54/2004 -Ajuizada em 16/06/2004 pela Confederao dos Trabalhadores de Sade atravs
do advogado Luis Roberto Barroso. A ao argumenta que a antecipao teraputica do parto
no pode ser considerada aborto, mas um procedimento mdico necessrio integridade fsica
e emocional da gestante. O Ministro Marco Aurlio em 01.07.2004 liminarmente garantiu o
direito, no entanto a liminar foi cassada pelo Pleno do STF em 27/10/2007. At a presente data,
o Supreme Tribunal Federal no julgou o mrito da ao.
18
Anis - Instituto de Biotica e Direitos Humanos uma organizao no governamental que
tem se destacado na defesa do aborto, principalmente em virtude das posies defendidas por
Dbora Diniz.
Se desde 1967 o aborto legal na Inglaterra, no Brasil desde 1940 as

mulheres sofrem com as conseqcias do proibicionismo. Milhares de Veras
Drakes e de jovens pobres submetem-se clandestinidade de um aborto inse-
guro face ilegalidade do aborto e s omisses do poderes estatais. O alarman-
te nmero de abortos estimados no pas19 um dado que per se chama res-
ponsabilidade todos os poderes constitudos. No entanto, o Poder Executivo,
at hoje no enfrentou o tema do aborto como uma problema de sade pblica
e verdadeira pandemia no pas20, embora recentemente o Ministro da Sade
tenha declarado que o aborto deve ser tratado como um problema de sade
pblica. J o Poder Legislativo omite-se e no promove as reformas legislativas
necessrias para cuidar da sude da mulher21. Por sua vez, o Poder Judicirio
reluta em interpretar os dispositivos penais de acordo com os direitos funda-
mentais e com os tratados internacionais de proteo dos direitos humanos
das mulheres.22
Estudos que relacionam criminalizao e sade pblica demonstram

seus efeitos perversos e opostos em temas que envolvem epidemias tais como
a Aids. Por exemplo, em uma vasta pesquisa realizada por Lazzarine (2002)
nos Estados Unidos, entre 1986 e 2001, para avaliar os efeitos da existncia de
legislao criminal nos vrios estados americanos e sua capacidade de impe-
dir a transmisso de doenas sexualmente transmissveis, incluindo HIV/Aids,
demonstrou que a criminalizao nesses casos pequena, que ela no impede
comportamentos de risco e que no previne contra a transmisso de doenas23.
Por exemplo, metade dos estados americanos tem legislao proibindo com-
portamentos que exponham outras pessoas infeco de HIV/Aids. Essa le-
gislao, no entanto, no impede a realizao do comportamento proibido pela
lei24. Em outros casos, a criminalizao pode ter efeito oposto, como impedir
que as pessoas realizem testes para saber se so ou no portadores do vrus25.
19
Ver nota 2.
20
Ver nota 15.
21
Embora o PL 1135/91 que descriminaliza o aborto tramite desde 1991, no conseguiu ser
pautado para votao em virtude da oposio de deputados ligados a setores religiosos.
22
Ver nota 18.
23
LAZZARINI, Zita; BRAY, Sarah; BURRIS, Scott. Evaluating the Impact of Criminal Laws on
HIV Risk Behavior. Journal of Law, Medicine and Ethics, v. 30, p. 239-253, 2002.
24
Ibidem.
25
GOSTIN, Lawrence. The Aids Pandemic: complacency, injustice and unfulfilled expectations.
Chapel Hill: University of North Caroline Press, 2004. p.195.
No Brasil, podemos tomar como exemplo a criminalizao do uso de

substncias psicoativas, que tem merecido crtica por parte de juristas26 face a
sua absoluta ineficcia no que se refere preveno e seus efeitos danosos sobre
a sade dos usurios, impedidos de procurar assistncia mdica ou submetidos
a tratamentos inadequados. A proposta de reduo de danos aos usurios de
drogas ilictas reconhece que a criminalizao no interrompe o processo de
consumo, ao contrrio, produz efeitos nefastos sobre os usurios.27
Exatamente o reconhecimento desses efeitos danosos sobre sade dos

usurios fez com que o legislativo aprovasse a Lei 11.343/2006 impedindo o
aprisionamento de usurios de drogas no pas.28
O mesmo pode ser dito sobre o aborto. A ilegalidade do aborto trans-

forma-o em um comportamento de alto risco para as mulheres pois realizado,
na maioria das vezes, sob condies inadequadas e por pessoas sem a devida
qualificao. A Organizao Mundial de Sade (OMS) define o aborto de risco
como um procedimento para interromper uma gravidez indesejada, realizado
por pessoas que no tem as habilidades necessrias ou em um ambiente que
no tem os padres mdicos mnimos, ou ambos.29
Comportamentos considerados de risco, mas em geral, individualmente

praticados, tais como consumo de drogas ilcitas e aborto implicam, primeira-
mente, risco para o/a praticante. A criminalizao desses comportamentos no
impede sua realizao, mas atua como vetor da ilegalidade. A possibilidade de
dano a terceiros mnima e no justifica o uso do direito penal para sua con-
teno. evidente que estes comportamentos devem ser tratados no mbito
da sade pblica e no no mbito criminal como recomenda a Organizao
26
KARAM, Maria Lcia. Novos caminhos para a questo das drogas. In: DE CRIMES, penas e
fantasias. 2. ed. Rio de Janeiro: Luam, 1993.
27
Ministrio da Sade lanou em 2004 sua Poltica para Ateno Integral aos Usurios de Alcool e
Outras Drogas. Disponvel em: <http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/ pdf/A%20politica.
pdf> Acesso em: 02 jun. 2007.
28
A Lei 11.343 de 24/08/2006 Institui o Sistema Nacional de Polticas Pblicas sobre Drogas
-Sisnad; prescreve medidas para preveno do uso indevido, ateno e reinsero social de
usurios e dependentes de drogas; estabelece normas para represso produo no autorizada
e ao trfico ilcito de drogas; define crimes e d outras providncias. No entro no mrito da
discusso da lei porque no objeto deste artigo.
29
WHO -Organizao Mundial de Sade - The prevention and management of unsafe abortion.
Report of a Technical Working Group. Geneva: 1992, p.5. Disponvel em: <http://whqlibdoc.
who.int/hq/1992/WHO_MSM_92.5.pdf> Acesso em: 2 jun. 2007.
Mundial de Sade e a farta critca por parte de criminlogos30, mdicos31 e fe-

ministas32 no pas.
Particularmente no caso do aborto, reclama-se o uso da legislao penal

para a proteo do feto. No entanto, os elevados indces de abortos pratica-
dos clandestinamente demonstram que a proteo ao feto no realizada pelo
sistema de justia criminal. Se a pretendida proteo ao feto no acontece,
ento, qual o significado da proteo penal?
Aborto e Direito Penal

A Constituio reconhece a dignidade da pessoa humana como fun-
damento do estado e a inviolabilidade da vida dos brasileiros e brasileiras33.
A tutela penal da vida tem como premissa a proteo da pessoa humana34. O
direito penal protege a vida da pessoa em grau mximo e em grau menor a
expectativa de vida35. No entanto, quando em discusso a proteo do embrio
ou do feto, a proteo da pessoa humana, mais precisamente, a vida das mulhe-
res, desaparece do cenrio argumentativo. Em geral, a discusso em torno da
proteo penal ao aborto tem sido restrita proteo dos interesses do feto ou
embrio ou contraposta aos interesses das mulheres. No raro, o feto tratado
como fosse um ser independente da mulher, no relacionado ao seu corpo, ao
seu ao desejo e sua vontade; como se os seus interesses pudessem ser des-
membrados dos interesses da mulher que o carrega no tero. Essa ciso entre
o feto e a mulher gestante significativa, porque ela que transforma o feto em
um sujeito autnomo, igualvel ao sujeito mulher e, muitas vezes, com interes-
ses superiores aos da gestante. Os casos de negao de interrupo da gestao
de fetos anenceflicos so um perfeito exemplo da imposio dos interesses de
um feto absolutamente invivel sobre os direitos sade fsica, mental e auto-
30
Ministrio da Sade A poltica do Ministrio da Sade para a ateno integral dos usurios de
alcool e outras drogas. BRASIL. Ministrio da Sade, 2004, 2. ed., rev. ampl. Ainda, KARAM,
Maria Lcia. Novos caminhos para a questo das drogas. In: DE CRIMES, penas e fantasias. 2.
ed. Rio de janeiro: Luam, 1993.
31
Anbal Fandes e Jos Barzelatto. Obra citada, nota 4.
32
LINHARES, Leila. O movimento feminista e a descriminalizao do aborto. Revista Estudos
Feministas. Rio de Janeiro, v. 5, n.2, 1997.
33
Artigo 1, III da Constituio da Repblica de 1988 e artigo 5. Caput, respectivamente.
34
No desconheo as posies de certos setores, principalmente religiosos, que reclamam a
proteo da vida desde a concepo. No entanto, no comungo deste entendimento.
35
Por exemplo- Homicdio simples (artigo 121): pena: recluso de seis a vinte anos. Aborto (art.
124) Pena: deteno de um a tres ano. Cdigo Penal Brasileiro.
nomia da gestante36. Esse desaparecimento do feminino no discurso jurdico

sobre o aborto nega o pressuposto de que a proteo constitucional da vida das
mulheres um valor fundamental e ignora que a tutela penal da vida humana
recebe diferente valorao no ordenamento jurdico, razo pela qual os tipos
penais de homicdio, infanticdio e aborto so diferentemente sancionados37.
A ponderao de valores tem como ponto de partida o ser humano j

concebido, a partir do qual erradiam-se as demais tutelas jurdicas. Isso no
significa negar proteo ao feto, mas admitir que sua proteo jurdica in-
ferior da vida j constituda. Igualmente, no significa admitir que a tutela
penal a forma mais adequada de proteger o feto. Considerando a dependn-
cia do feto vida da mulher, no vislumbro nenhuma possibilidade de dis-
cutir sua proteo como um ser a parte, um ser em abstrato que possa existir
independentemente da gestante. A proteo dessa expectativa de vida est inti-
mamente relacionada e condicionada vida da mulher, enquanto encontra-se
no tero materno. Uma suposta neutralidade a partir da discusso em abs-
trato da norma penal, na verdade, busca igualar ou sobrepor os interesses do
feto e obscurecer os direitos das mulheres em concreto. 38
Por isso, parto do pressuposto de que a discusso sobre a utilizao do

direito penal para a proteo dos interesses do feto remete, primeiramente,
ao aspecto da legitimidade do estado interferir sobre o corpo, a automia e o
direito de auto-determinao reprodutiva das mulheres. legtima essa inter-
ferncia em nome da proteo dos interesses do feto? Se legtima, at aonde
pode o estado ir na proteo do feto sem violar os direitos fundamentais das
mulheres, principalmente de decidir quando, como e quantos filhos ter?
Por outro lado, alm desse questionamento, deve-se adicionar interro-

gantes referentes eficcia dessa interferncia estatal na persecuo de seu fim.
Ou seja, , de fato, o feto protegido pela lei restritiva? Alm disso, quais so os
custos sociais da penalizao do aborto? H outros meios atravs dos quais
seria possvel atingir o mesmo resultado com custo social menor?
36
Exemplo mximo dessa interpretao encontrada no HC -STJ 32.159/2004 RJ (2003/0219840-
5). Em sentido contrrio merece destaque o voto do ministro Joaquim Barbosa no HC 84025-6
RJ (2004) onde refuta a interpretao dada pela Ministra Laurita Vaz no HC 32.159/2004.
37
Artigo 121 - Homicdio simples. Pena: recluso de seis a vinte anos. Infanticdio - Art. 123 -
Pena: deteno, de dois a seis anos. Aborto - Art. 124 - Pena: deteno de um a trs anos.
38
Ver HC 32.159-6 RJ (2003/0219840-5) Em sentido contrrio, ver HC 84.025-6 RJ - Relator: Min.
Joaquim Barbosa.
As diversas legislaes sobre o aborto demonstram como a ponderao

de valores varia enormemente. Por exemplo, o aborto pode ser realizado, sem
maiores restries, em pases como a Austrlia, Canad, Dinamarca, Sucia e
Suia. Isso significa dizer que esses pases no protegem a vida do feto? Certa-
mente no. Significa dizer que a autonomia reprodutiva das mulheres respei-
tada e que o feto protegido por outras polticas sociais.39
A utilidade da pena no caso do aborto um non sense. A ameaa da

punio no impede a prtica do aborto. Por outro lado, a baixa punibilidade
do aborto revela tanto uma aceitao por parte do sistema de justia criminal
quanto uma aceitao social face baixa incidncia de denncias. Em estudo
referente a processos judiciais em casos de aborto, Danielle Ardaillon40 ob-
servou que, em um perodo de quase 20 anos, entre 1970 a 1989, de um total
de 765 decises pesquisadas, 503 casos foram arquivados por no reuniram
elementos comprobatrios para a pea acusatria, num percentual de 53%. O
nmero de condenaes pelo jri foi de apenas 32, perfazendo 4%. No total,
apenas 13% dos casos foram a julgamento, o que significou que em 87% dos
casos nao foi possvel a configurao do delito.41 Diante disto, possvel argu-
mentar que, embora o aborto figure como tipo penal, na prtica sua persecuo
no considerada social e criminalmente relevante. Assim, hipoteticamente,
se tomarmos como exemplo o nmero de atendimentos realizados pelo siste-
ma de sade em 2006 (220.000 curatagens ps-aborto) e o compararmos com
os casos levados ao sistema judicial, considerando os nmeros encontrados
por Ardaillon e presumindo que estes no tenham sofrido nenhuma mudan
a significativa, perceberemos uma enorme diferena entre os propsitos da
norma penal em abstrato e (os nmeros de atendimentos na rede pblica em
face de abortos praticados de maneira inadequada), a realizao do aborto em
concreto. Se ainda, tomarmos como exemplo a estimativa de abortos clandesti-
namente realizados, ento essa disparidade assume propores asssustadoras.
39
http://www. http://www.reproductiverights.org Alguns pases restringem o aborto medi
calmente necessrio, por exemplo, as primeiras semanas de gestao, o que no significa proibir
sua realizao.
40
ARDAILLON, Danielle. Por uma cidadania de corpo inteiro: a insustentvel ilicitude do aborto.
Disponvel em: <http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/pdf/2000/Todos/Para%20 uma
%20Cidadania%20de%20Corpo%20Inteiro%20-%20A%20Insustent%E1vel....pdf>. p. 12.
41
ARDAILLON, Danielle. Por uma cidadania de corpo inteiro: a insustentvel ilicitude do aborto.
Disponvel em: <http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/pdf/2000/Todos/Para%20
uma%20Cidadania%20de%20Corpo%20Inteiro%20-%20A%20Insustent%E1vel....pdf>. p. 13.
Esses dados por si s deveriam ser suficientes para uma mudana na poltica
criminal referente ao aborto, levando a concluso que a descriminalizao a
nica soluo racionalmente aceitvel. O tratamento do aborto pelo sistema
de justia revela-se, ento, desproporcional, inadequado e no razovel; ainda
mais, no atinge os fins a que se destina, no o meio mais adequado e extre
mamente gravoso.
Alm disso, a inutilidade da pena, seja pela sua ineficcia em impedir a

realizao do aborto, seja por sua baixssima aplicabilidade, deslegitima a uti-
lizao do direito penal, contrariando os pressupostos tericos sobre os quais a
funo da pena legitimada. Ou seja, a criminalizao do aborto opera contra-
riamente as finalidades da pena de preveno geral (ameaa a todos para que
no venham a delinquir) e especial (impedir que o criminoso volte a delinquir)
e sequer atua como retribuio.
Assim, retomando a questo formulada anteriormente, se a pena no

cumpre suas funes, qual a razo para a criminalizao do aborto?
As razes da utilizao da legislao penal para regular o aborto es-

tendem-se para alm da proteo da vida do feto. O discurso da proteo
do feto acima dos direitos das mulheres assinala uma preocupao com a
regulao da autonomia sexual e reprodutiva feminina, um interesse em
conformar as mulheres ao papel social de mes42, como se esse papel social
fosse natural e no historicamente construdo. Um interesse em regular o
corpo reprodutivo feminino, em domestic-lo, em negar-lhe autonomia da
vontade, em submet-lo desigualmente ao controle social, j que o corpo mas-
culino no sofre as mesmas restries normativas. Como afirma Ardillon:
O corpo das mulheres foi controlado desde sempre e em
toda a parte, por ser, mais que o corpo dos homens, o locus
da reproduo. por isso, talvez, que na nossa sociedade
como em outras, o direito de abortar, essa autonomia de
um indivduo feminino sobre o processo de reproduo,
parece simbolizar uma subverso extrema, inaceitvel.43
O direito penal adquire, ento, papel preponderante na normatizao

do corpo reprodutivo feminino. A criminalizao do aborto parece ser o l-
42
SIEGEL, Reva. Reasoning from the body: a historical perspective on abortion regulation and
questions of equal protection. Stanford Law Review, Stanford, v. 44, n.. 2, p. 261-381, jan. 1992.
43
Nota 41, p. 4
timo estgio dessa regulao. No entanto, conforme os dados estatsticos de-

monstram, esse controle revela-se um estrondoso fracasso e com custos sociais
altssimos. Diante disso, a racionalidade jurdica aponta no sentido de que a
melhor forma de prevenir o aborto e proteger o feto prevenir a gravidez in-
desejada, atravs de polticas pblicas de sade sexual e reprodutiva, como o
planejamento familiar, o acesso informao e aos servios de sade, respei-
tando-se a autonomia e a dignidade das mulheres.
Normas restritivas de regulao do aborto so socialmente engendra-

das, isto , esto profudamente enraizadas nos papis sociais de gnero. As
diferenas reprodutivas entre homens e mulheres so frequentemente evoca-
das para justificar uma proteo jurdica s mulheres, j que capazes de gerar e
carregar uma nova vida. Quando essas diferenas reprodutivas so normatiza-
das, elas tendem a reforar papis estereotipados de gnero, implementando a
desigualdade de gnero e regulando, de fato, a maternidade. Os tribunais, por
sua vez, ao interpretarem essas normas, pecam por no filtrarem, constitucio-
nalmente, esses preconceitos de gnero, reafirmando os esteretipos.
Por exemplo, no HC 32.159/RJ (2004) a ministra Laurita Vaz refora

esse entendimento:
O que preciso compreender-se - e agora sim surge a in-
cidncia do princpio da razoabiliade - que vida intra-
uterina existe.
que, mesmo neste estgio, sentimentos de acolhida, cari-
nho, amor, passam, por certo, do pai e da me, mormente
desta para o feto.
Se ele est fisicamente deformado - por mais feio que pos-
sa parecer isto jamais impedir que a acolhida, o carinho,
o amor flua vida, que existe, e enquanto existir possa.44
(grifo no original).
Esta passagem ilustra como o papel social de me entendido e refor-

ado. A mulher obrigada a acolher o feto anenceflico e am-lo. A possibili-
dade de no desejar a continuidade da gravidez absolutamente rejeitada pelo
tribunal porque ela rompe com as expectativas maternais socialmente cons-
trudas para as mulheres. Observa-se como o direito penal utilizado para
HC 32.159 RJ (22/03/2004) A Ministra relatora Laurita Vaz reproduz as palavras do Ministrio

44
Pblico Federal e nega provimento ao apelo de uma gestante portadora de um feto anenceflico.
construir julgamentos normativos sobre as mulheres e no apenas preocupa-

es com o feto.
Como bem observa Siegel:

Os diversos meios que uma sociedade emprega para pro-
mover o bem-estar das geraes dos no nascidos reflete
vrios julgamentos normativos sobre as mulheres e tem
efeitos dramaticamente diferentes em suas vidas.45
O corpo feminino est sujeito a toda espcie de interferncia normativa,

pelas quais as mulheres so expropriadas de sua autonomia e dignidade. No
entanto, essa expropriao do controle sobre a reproduo atravs da crimi-
nalizao do aborto, viola os direitos humanos das mulheres expressos tanto
na Constituio da Repblica como em diversos intrumentos internacionais
ratificados pelo Brasil, em particular, a Conveno para a Eliminao de Todas
as Formas de Discriminao contra a Mulher (Conveno das Mulheres) e a
Conveno Inter-Americana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia con-
tra a Mulher (Conveno de Belm do Par).46
A Plataforma de Ao de Pequim refere que os direitos humanos das

mulheres incluem seu direito de controlar e decidir livre e responsavelmente,
sem coao, discriminao e violncia nas questes relacionadas a sua sexu-
alidade, incluindo a sade sexual e reprodutiva. Isto inclui o bsico direito
de decidir o nmero, o espaamento e o como ter filhos.47 A Plataforma tam-
bm chama a ateno para o compromisso dos estados de rever as legislaes
45
SIEGEL, Reva. Nota 43 p. 7. (Traduzido pela autora).
46
O Brasil ratificou a Conveno das Mulheres (CEDAW) em 01 de fevereiro de 1984 e seu
protocolo facultativo em 28 de junho de 2002. A Conveno de Belm do Par ratificada pelo
Brasil em 27 de novembro de 1995 e promulgada pelo Decreto 1.973, de 1 de outubro de 1996.
47
Plataforma de Ao de Pequim. 94. Reproductive health is a state of complete physical, mental
and social well-being and not merely the absence of disease or infirmity, in all matters relating
to the reproductive system and to its functions and processes. Reproductive health therefore
implies that people are able to have a satisfying and safe sex life and that they have the capability
to reproduce and the freedom to decide if, when and how often to do so. 95. Bearing in mind the
above definition, reproductive rights embrace certain human rights that are already recognized
in national laws, international human rights documents and other consensus documents. These
rights rest on the recognition of the basic right of all couples and individuals to decide freely and
responsibly the number, spacing and timing of their children and to have the information and
means to do so, and the right to attain the highest standard of sexual and reproductive health.
It also includes their right to make decisions concerning reproduction free of discrimination,
coercion and violence, as expressed in human rights documents. (grifei).
punitivas do aborto e reduzir o nmero de mortes maternas decorrentes dos

abortos ilegais.48
Por sua vez, o Comit de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, em

suas Observaes Conclusivas sobre o primeiro relatrio do Estado brasileiro,
analisado no seu 30 perodo de sesses, entre 05 e 23 de maio de 2003, expres
sou preocupao com as altas taxas de mortalidade materna devido a abortos
ilegais, particularmente nas regies ao Norte do pas, onde as mulheres tm
acesso insuficiente aos equipamentos de sade pblica (pargrafo 27).49 Re-
comendou ainda que o Estado empreendesse medidas legislativas e outras,
incluindo a reviso de sua legislao atual, a fim de proteger as mulheres dos
efeitos de abortos clandestinos e inseguros e assegure que as mulheres no
recorram a tais procedimentos prejudiciais.
Da mesma forma, a Conveno das Mulheres, em sua Recomendao 24

sobre Mulher e Sade, ao comentar o artigo 12 da Conveno, dispe:
O acesso da mulher a uma adequada ateno mdica es-
barra tambm em outros obstculos, como as leis que pe-
nalizam certas intervenes mdicas que afetam exclusi-
vamente a mulher e punem as mulheres que se submetem
a tais intervenes (grifei).50
48
Plataforma de Ao de Pequim - j. Recognize and deal with the health impact of unsafe abortion
as a major public health concern, as agreed in paragraph 8.25 of the Programme of Action of
the International Conference on Population and Development; k. Post-abortion counselling,
education and family-planning services should be offered promptly, which will also help to
avoid repeat abortions, consider reviewing laws containing punitive measures against women
who have undergone illegal abortions; Disponvel em: <http://www.un.org/womenwatch/daw/
beijing/platform/health.htm#object1>
49
Concluding Observations of the Committee on Economic, Social and Cultural Rights: Brazil.
23/05/2003. E/C.12/1/Add.87. (Concluding Observations/Comments). Disponvel em: <http://
<www.unhchr.ch/tbs/doc.nsf/(Symbol)/E.C.12.1.Add.87.En?Opendocument>
50
O artigo 12 da Conveno dispe: 1. Os Estados Partes adotaro todas as medidas adequadas
para eliminar a discriminao contra as mulheres na esfera dos cuidados com a sade, com
vistas a assegurar-lhes, em condies de igualdade entre homens e mulheres, o acesso aos
servios mdicos, inclusive os relativos ao planejamento familiar. O item 14 da Recomendao
24 obriga os estados a tomarem medidas para assegurar o acesso a procedimentos mdicos que
as mulheres necessitam. 14. The obligation to respect rights requires States parties to refrain
from obstructing action taken by women in pursuit of their health goals. States parties should
report on how public and private health care providers meet their duties to respect womens
rights to have access to health care. For example, States parties should not restrict womens
access to health services or to the clinics that provide those services on the ground that women
do not have the authorization of husbands, partners, parents or health authorities, because they
are unmarried or because they are women. Other barriers to womens access to appropriate
health care include laws that criminalize medical procedures only needed by women and that
punish women who undergo those procedures.
A criminalizao do aborto opera como um obstculo ao acesso sade

pois, diante de uma gravidez indesejada, as mulheres so foradas ou a procurar
servios clandestinos e de risco ou a levar a gravidez a seu termo. Ambas as prti-
cas so violadoras de direitos fundamentais. Impedir o acesso aos procedimentos
para abortamento seguro viola os direitos fundamentais vida, segurana, e
sade pois expe desnecessariamente s mulheres a risco de morte, violao de
sua integridade fsica e mental, e lhes nega o acesso universal e igualitrio sade.51
Alm disso, o Brasil, ao ratificar a Conveno das Mulheres obrigou-se a

tomar todas as medidas para respeitar e facilitar o acesso sade das mulheres e
mais, a no restringir esse acesso atravs de leis que criminalizam procedimen
tos mdicos que somente as mulheres necessitam, como o caso do aborto.
Por sua vez, a Conveno de Belm do Par estabelece que os direitos

humanos das mulheres incluem o direito vida, integridade fsica, psquica
e moral; liberdade e segurana pessoais; e a no ser submetida a torturas52
e o dever do estado em abster de violar esses direitos e tomar medidas efetivas
para a sua realizao.
O Comit (CEDAW), que monitora o cumprimento da Conveno para

a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres, em
seus Comentrios Conclusivos referentes ao Relatrio Brasileiro de 2002, ma-
nifestou preocupao com os altos ndices de abortos clandestinos no pas,
decorrentes, dentre outras causas, da pobreza, da excluso e falta de acesso
informao.53
51
Constituio da Repblica. Art. 5 - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer
natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do
direito vida, liberdade, igualdade, segurana. Art. 196. A sade direito de todos e dever
do Estado, garantido mediante polticas sociais e econmicas que visem reduo do risco
de doena e de outros agravos e ao acesso universal e igualitrio s aes e servios para sua
promoo, proteo e recuperao.
52
Artigo 4 - Toda mulher tem direito ao reconhecimento, gozo, exerccios e proteo de todos
os direitos humanos e s liberdades consagradas pelos instrumentos regionais e internacionais
sobre direitos humanos. Estes direitos compreendem , entre outros: 1. o direito a que se respeite
sua vida; 2. o direito a que se respeite sua integridade fsica, psquica e moral; 3. o direito
liberdade e segurana pessoais; 4. o direito a no ser submetida a torturas.
53
126. The Committee is concerned at the high maternal mortality rate, particularly in the more
remote regions where access to health facilities is very limited. The Committee is also concerned
at the health condition of women from disadvantaged groups and at the high rate of clandestine
abortion and its causes, linked to, among others, poverty, exclusion and a lack of access to
information. (grifei) Concluding comments of the Committee - CEDAW: Brazil. 18/07/2003.
A/58/38,paras.76136. (Concluding Observations/Comments).
O aborto clandestino um aborto de alto risco, e absolutamente evit-

vel. O Estado brasileiro tem o dever de tomar providncias no campo da sade
pblica em decorrncia de seus compromissos internacionais e descrimina-
lizar o aborto, como nica medida capaz de deter os riscos sade e a mor
talidade materna dele decorrente.54
O aborto provocado um procedimento seguro quando realizado por

mdico e definido, segundo o Comit de tica da FIGO, como a interrupo
da gravidez pelo uso de drogas ou interveno cirrgica aps a implantao e
antes do concepto (significando o produto da concepo) tenha se tornado in-
dependentemente vivel.55 Assim, o aborto deve ser uma interveno mdica
acessvel s mulheres brasileiras, evitando-se assim, os danos sociais decorren-
tes da clandestinidade. Conforme notam Fades e Barzelatto:
Um aborto mdico ou cirrgico realizado por um profis-
sional bem treiando, com os meios necessrios e em um
ambiente mdico adqueado, considerado seguro porque
implica um risco extremantemente baixo para a mulher.
A mortalidade materna observada com o aborto seguro
no mais que 1 em 100 mil procedimentos, e as com-
plicaes tambm so extramente baixas. Na verdade, se
o aborto for feito cedo (at 12 semanas), a morbidade e
a mortalidade associadas so mais baixas que as de um
parto normal.56
Assim, impedir o aborto implica em severos danos sade feminina e

viola a norma constitucional que garante o direito sade como um bem jur-
dico universal e indisponvel.
Alm do mais, impor uma gravidez indesejada a uma mulher viola o

princpio da dignidade e o direito autonomia reprodutiva e equivale tor-
tura. A Conveno contra a Tortura define tortura como qualquer ato pelo
54
A Organizao Mundial de Sade OMS, na 10 reviso da Classificao Internacional de
Doenas (CID-10), em 1994, definiu morte materna como a morte de mulheres durante a
gestao ou dentro de um perodo de 42 dias aps o trmino da gravidez, devida a qualquer
causa relacionada com ou agravada pela gravidez ou por medidas tomadas em relao a ela,
porm no devida a causas acidentais ou incidentais. Segundo a CPI da Mortalidade Materna
(2001) a taxa no Brasil de 114 mortes por 100.000 nascimentos vivos.
55
SCHENKER, JG; CAIN, JM. FIGO Committee for the Ethical Aspects of Human Reproduction
and Womens Health. Int J Gynaecol Obstet, v. 64, p.317-322, 1999,
56
FANDES, Anbal, BARZELATTO, Jos. O Drama do aborto: em busca de um consenso. So
Paulo: Komedi, 2004. p. 54.
qual dores ou sofrimentos agudos, fsicos ou mentais, so infligidos intencio

nalmente a uma pessoa a fim de obter, dela ou de terceira pessoa, informaes
ou confisses; de castig-la por ato que ela ou terceira pessoa tenha cometido
ou seja suspeita de ter cometido; de intimidar ou coagir esta pessoa ou ou-
tras pessoas; ou por qualquer motivo baseado em discriminao de qualquer
natureza.57
Forar uma mulher a ter um filho um ato que intencionalmente in-

flinge-lhe sofrimento fsico e mental, expropria-lhe de sua condio tica de
cidad, rouba-lhe a autonomia e nega-lhe a dignidade inerente sua condio
humana.
Nesse sentido, o Comite de Direitos Humanos da ONU analisando vio-

laes ao Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos, no caso K.L. v Peru
(2005) decidiu que negar o acesso ao aborto em caso de um feto anenceflico
exps a adolescente K.L a sofrimento no s fsico como mental, o que signifi-
cou submet-la a tortura e tratamento cruel e degradante.58
Deciso idntica foi tomada pela Suprema Corte da Colombia ao con-

cluir que forar a mulher, sob a ameaa de persecuo criminal a levar a gra-
videz a seu termo implica em tratamento cruel, desumano e degradante, que
afeta seu bem-estar moral e seu direito dignidade.59
O Supremo Tribunal Federal, no HC 84.025-6 RJ (2004) em que repele

a deciso do STJ no HC 32.159/RJ60, em voto relatado pelo Ministro Joaquim
Barbosa, assim se manifestou:
[...] dizer-se criminosa a conduta abortiva, para a hiptese
em tela, leva ao entendimento de que a gestante cujo feto
seja portador de anencefalia grave e incompatvel com a
vida extra-uterina est obrigada a manter a gestao. Esse
entendimento no me parece razovel em comparao
57
A Conveno contra a Tortura e Outros Tratamentos Crueis, Desumanos e Degradantes foi
ratificada pelo Brasil em 28/09/1989 e seu Protocolo Opcional em 12/01/2007
58
Communication No. 1153/2003: Peru. 22/11/2005. CCPR/C/85/D/1153/200. Comunicao
submetida por Karen Noelia Llantoy Huamn (representeda pelas organizaes DEMUS,
CLADEM and Center for Reproductive Law and Policy). O Comite considerou que houve
violao do artigo 7 da Conveno que diz ningum poder ser submetido tortura, nem a
penas ou tratamentos cruis, desumanos ou de-gradantes. O Comite considerou ainda que o
estado peruano violu tambm os artigos, 2, 17 e 24 do Pacto.
59
Suprema Corte da Colombia, deciso C-355/2006. p. 57.
60
HC 32.159/RJ - relatado pela ministra Laurita Vaz. Ver nota 45.
com as hipteses j elencadas na legislao como exclu-

dente da ilicitude de aborto, principalmente porque estas
se referem interrupo da gestao de feto cuja vida ex-
tra-uterina plenamente vive .61(grifo no original).
No entanto, qualquer gestao forada, no unicamente em casos de

anencefalia, no razovel, pois per se uma prtica violadora da dignidade
feminina, interefere na autonomia reprodutiva das mulheres, viola o direito
sade e impe tratamento cruel e desumano s mulheres.
2. Aborto: um segredo?
Falar que o aborto acontece em segredo no Brasil ao mesmo tempo
uma verdade e uma falcia. uma verdade porque as mulheres no revelam
abertamente, os familiares e amigos silenciam e a sociedade finge que no sabe.
uma falcia porque as autoridades pblicas no pas tem conhecimento da
prtica do aborto, atravs das pesquisas de estimativa de abortos clandestinos
e atravs dos dados revelados pelas internaes hospitalares decorrentes das
leses provocadas pelos abortos de risco.
No Brasil, esse segredo ensurrecedor, barulhento e incomodativo.

Todos conhecem as Veras, Anas, Marias e tantos outros nomes que diaria-
mente procuram clinicas clandestinas ou mtodos capazes de terminar uma
gravidez indesejada.
Revelar o segredo de Vera Drake significa tirar a mscara da hipocre-

sia e, seriamente, tratar o aborto como um problema de sade pblica que
lesiona milhares de mulheres anualmente e que viola direitos fundamentais
cotidianamente. Significa admitir que vivemos em um estado laico onde as
crenas religiosas so parte da cultura, mas no esto autorizadas a ditar quais
os direitos as mulheres podem ou no usufruir. Significa reconhecer que a cri-
minalizao fracassou na sua proposta de deter um comportamento na prtica,
admitido socialmente, mas com elevados custos. A criminalizao do aborto
no serve aos fins que se prope, intil, desnecessria, irracional e perversa.
Nossas Veras, Anas e Marias no precisam revelar o seu segredo, mas

ns temos o dever de torn-lo menos doloroso e mais humano.
HC 84025-6 RJ (2004). Ministro relator: Joaquim Barbosa. DJ 25/06/2004, Ementrio No. 2157-
61
2, p. 354.
Referncias
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do aborto. Disponvel em: <http://www. abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/pdf/2000/
Todos/Para%20 uma%20Cidadania%20de%20Corpo%20Inteiro%20-%20 A%20
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jan. 1992.
Raa, gnero, classe, igualdade e justia
Representaes simblicas e
ideolgicas do filme Crash,
de Paul Haggis
Eliezer Gomes da Silva
A
questo racial parece um desafio do presente,
mas trata-se de algo que existe desde h muito
tempo. Modifica-se ao acaso das situaes, das
formas de sociabilidade e dos jogos das foras sociais, mas
reitera-se continuamente, modificada, mas persistente.
Esse o enigma com o qual se defrontam uns e outros, in-
tolerantes e tolerantes, discriminados e preconceituosos,
segregados e arrogantes, subordinados e dominantes, em
todo o mundo. Mais do que tudo isso, a questo racial re-
vela, de forma particularmente evidente, nuanada e estri-
dente, como funciona a fbrica da sociedade, compreen-
dendo identidade e alteridade, diversidade e desigualdade,
cooperao e hierarquizao, dominao e alienao. 1
1. O enredo, sua trama e seus aparentes propsitos uma sntese

introdutria de Crash.
O clebre filme Crash possui uma trajetria de sucesso. Indicado a seis
estatuetas do Oscar em 2006, arrebatou trs: melhor filme, melhor roteiro ori-
ginal, melhor edio. Confirmao do talento de seu diretor e roteirista, Paul
Haggis, que ano anterior j havia sido indicado premiao pelo roteiro de
Menina de Ouro (Million dollar baby),Crash , sem dvida alguma, um daque-
les filmes que nunca se confrontar com a indiferena do espectador. Imprevi-
svel (e portanto contra-intuitivo), dramtico (e portanto catrtico), reflexivo
(e portanto cerebrino), politicamente engajado (e portanto controvertido),
prope-se a narrar histrias de vida de personagens da cidade de Los Angeles,
que eventualmente se esbarram (e no simplesmente se encontram) quando
trilham a senda comum do preconceito, do racismo, da discriminao.
1
IANNI, Octavio. Dialtica das relaes raciais. Estudos Avanados, So Paulo, v 18, n. 50, p. 21,
2004.
Por meio de uma elaborada construo de personagens redondos, de

perfil psicolgico complexo, com vacilante ou contraditrio senso moral, o
extraordinrio roteiro, emoldurado por impecvel fotografia e sedutora trilha
sonora, desenvolve-se com competncia em seu ntido desiderato: fugindo de
uma tica maniquesta ou politicamente correta, procura demonstrar que o
racismo, o preconceito (e por conseqncia a discriminao) impregnam a
nossa existncia, quer disso estejamos cientes ou no. E isso alcanado por
mltiplos ncleos dramticos:
De um lado, vemos os explcitos arroubos racistas do veterano policial

Ryan (Matt Dillon). Inicialmente (e com a contrariedade de seu parceiro, o
jovem policial Hansen, interpretado por Ryan Philippe), Ryan ser o respon-
svel por uma revista policial sexualmente abusiva e humilhante em Christine
(Thandie Newton), na presena de seu marido Cameron (Terrence Howard),
um bem-sucedido Diretor de TV negro, quando tem seu carro parado. Mais
tarde, o mesmo Ryan protagonizar insultos raciais contra Shaniqua Johnson
(Loretta Devine), inconformado com o fato de o plano de sade preferir um su-
perficial e incuo tratamento ambulatorial doena de seu pai (como se fosse
uma simples infeco na bexiga), a examinar a concreta possibilidade de tratar-
se de cncer na prstata. Isso (no entendimento de Ryan) a despeito de seu pai
ter sido levado runa aps a Prefeitura passar a adotar polticas afirmativas,
privilegiando a contratao de servios geridos por afro-descendentes.
De outro lado, a esposa de um Promotor Pblico, Jean Cabot (Sandra

Bullock), aps ter sido vtima de um assalto a um veculo da famlia por dois
jovens negros, Anthony (interpretado pelo rapper Ludacris) e Peter Waters (in-
terpretado por Larenz Tate), no mais dissimula o asco, a repugnncia, o des-
conforto de conviver com o que lhe parece uma perigosa subclasse de bandidos
negros ou de empregados latinos. Do arrependimento por no ter seguido seus
instintos de que dois jovens negros so sempre suspeitos em potencial,2 segue-
se a sua impacincia com a prpria empregada domstica, Maria (Yomi Perry),
2
Brada Jean a seu marido Rick: And it was my fault. I knew it was gonna happen.
But if a white person sees two black men walking towards her and she walks in other
direction shes racist, right?
que mantm a loua limpa na mquina de lavar (e no nos armrios da co-

zinha), e a suspeio sobre o chaveiro Daniel (Michael Pea), a quem (pelas
calas de cs baixos, pelas tatuagens e pela cabea raspada), acredita ser par-
tcipe de uma futura ao furtiva a sua residncia, repassando a terceiros as
chaves da fechadura que acaba de trocar.
O preconceito e a discriminao de Jean no tm a aprovao de seu

marido Rick (Brandon Fraser), Promotor Pblico. Contando com o suporte
eleitoral da comunidade negra, esfora-se em suas manifestaes pblicas e
atitudes profissionais para no trair a confiana de seu eleitorado. Com efeito,
da manipulao poltica da questo racial, pelo Promotor Rick, que lamenta
ter tido a infelicidade de ser assaltado por dois jovens negros, ante a incon-
veniente exposio na mdia do caso (o que, na sua avaliao pode lhe cus-
tar votos tanto da comunidade negra quanto dos adeptos da lei e ordem 3),
segue-se a manipulao jurdica de um outro caso de possvel conotao ra-
cial. Seu assistente Flanagan (William Fichtner), encarregado por Rick de
um servicinho sujo4: convencer um detetive negro, Graham (Don Cheadle)
a ajudar a encobrir as evidncias vitimolgicas adversas que envolvem o as-
sassinato de um outro policial negro, Lewis. que trezentos mil dlares foram
encontrados no estepe do veculo que Lewis conduzia, embora o veculo no
lhe pertencesse. Tudo para no atrapalhar um caso exemplar de punio do
assassino de um jovem negro (Lewis) por um policial branco, Conklin (Martin
Norseman), com histrico de outras duas mortes suspeitas de jovens negros,
embora possivelmente tenha Conklin agido em legtima defesa, considerando
o aparentemente ilcito comportamento de Lewis e seu desinteresse em ter o
veculo vistoriado. De quebra, Graham seria promovido (aumentando a vi-
sibilidade dos negros em cargos estratgicos de indicao da Promotoria) e o
irmo de Graham, Peter, duplamente reincidente em crimes patrimoniais, po-
deria ter suspenso o cumprimento do mandado de priso (capaz de lhe custar
3
Indaga Rick aps o assalto que o vitimou: Why did these guys have to be black? I
mean, why? No matter how we spin this thing, Im either gonna lose the black or Im
gonna lose the law and order vote.
4
Como diz Flanagan, apresentando-se a Graham: If he did his own dirt work none of us would
have jobs.
uma priso por tempo indeterminado, de acordo com a regra do three strikes
and youre out5).
Aps inicialmente recusar, com veemncia, a proposta de Flanagan,

como condio para a sua promoo, Graham ouve o desabafo de Flanagan.
Primeiro, sobre a aparentemente incontrolvel inclinao dos negros em ge-
ral criminalidade, contrariando as explicaes sociolgicas que registra ter
conhecimento sobre a seletividade do sistema penal. Segundo, sobre a neces-
sidade de serem criados ou preservados smbolos positivos para jovens ne-
gros (para Flanagan prefervel confrontarem-se com Lewis como um mrtir
negro que como um traficante de drogas).6 Chamando Graham responsa-
bilidade por isso7, Graham d sinais de consentir com o acobertamento das
evidncias contra Lewis, principalmente pelo apelo de ordem pessoal (evitar a
priso de seu irmo Peter).
Num outro ncleo da trama, Fahrad (Shaun Toub), antigo imigrante

iraniano, naturalizado americano, apesar de seu ingls precrio e errante, v
recusada a venda de uma arma. Sofre explcita discriminao pelo vendedor
Essa expresso, que utiliza uma analogia com o jogo de baseball (com trs faltas o
5
jogador deixa de participar do jogo) para rotular uma poltica criminal vigente em
muitos Estados norte-americanos (notadamente na Califrnia) pretende significar que
na terceira prtica do crime - por mais insignificante que seja o reincidente recebe uma
pena altssima (por exemplo 25 anos) ou mesmo uma life sentence (priso por tempo
indeterminado). Sobre os problemas dessa diretriz poltico-criminal, ver a coletnea de
artigos editados por SCHICHOR, David; SECHREST, DALE K., eds. Three Strikes and
Youre Out - Vengeance as Public Policy. Thousand Oaks (California): Sage, 1996.
6
Diz Flanagan: Fucking black people, huh? [What did you just say? retruca Graham]
I know all the sociological reasons why per capita, eight times more black men are
incarcerated than white men. Schools are a disgrace, lack of opportunity, bias in the
judicial system and that stuff. All that stuff. But still its gotta get to you on a gut level as
a black man. They just cant keep their hands out of the cookie jar. Of course, you and I
know thats not the true. But thats the way it always plays, doesnt it? And assholes like
Lewis keep feeding the flames. (...) What do you think those kids need? To make them
believe. To give them hope. Do you think they need another drug-dealing cop? Or a
fallen black hero?
7
Flanagan para Graham: What are you, the fucking defender of all things white? Were talking
about a white man who shot three black men. And youre arguing with me that maybe were not
being fair to him? You know, maybe youre right. Maybe Lewis did provoke this. Maybe he got
exactly what as coming to him. Or maybe, stoned or not, just being a black man (in the valley)
was enough to get him killed. There was no one there to see who shot first. So theres no way to
know. Which means we could get this wrong. Maybe thats what happened with your brother.
Maybe we got it wrong. Maybe Lewis isnt the only one who deserves the benefit of the doubt.
Youre the one closest to all this. You need to tell us. What does your gut tell you?
americano, que v em Fahrad a imagem e a semelhana de um terrorista is-

lmico suicida, nos moldes dos que se envolveram no 11 de setembro,8 recu-
sando-lhe at mesmo o direito de possuir armas, que a segunda emenda
Constituio americana atribui a todos os seus cidados, direito invocado por
Fahrad, mesmo reconhecendo no ter o mnimo preparo para o manuseio de
armas de fogo (ou para a escolha da munio apropriada). Com a interveno
de sua filha, Dorri (Bahar Soomekh), que sutilmente invoca seus direitos de
consumidora, a compra da arma e da munio efetivada, aps grande alterca-
o. Mais tarde Fahrad, que no seguira as recomendaes do chaveiro Daniel
(de que deveria trocar a porta emperrada e no apenas a fechadura), tem sua
mercearia furtada e vandalizada. Tendo recusado o pagamento da indenizao
do seguro por alegada negligncia no conserto da porta, Fahrad volta sua fria
para Daniel. De posse da arma adquirida, persegue Daniel em sua residncia,
chegando, por erro de execuo, a disparar contra a pequena filha de Daniel,
Lara (Ashlyn Sanchez) que, contudo, no atingida porque a munio adqui-
rida (resultado, ao que tudo indica, da escolha aleatria de Dorri, na tumultu-
ada venda - e para a tranqilidade do vendedor) era de festim.
Em meio a toda essa trama de incompreenses e intolerncias, Anthony

procura conscientizar seu parceiro de crime, Peter, sobre racismo e desigual-
dade de oportunidades em todos os aspectos da sociedade norte-americana
(Peter v exagero nas afirmaes de Anthony). Mas as vidas de Peter e An-
thony se entrecruzam num acidente, com o atropelamento do coreano Choi
(Greg Joung Paik), marido de Kim Lee (Alexis Rhee), que por sua vez troca
insultos com Ria (Jennifer Esposito), quando Ria e Kim se envolvem num aci-
dente de carro. Oportunamente, recuperando-se do atropelamento no hospi-
tal, descobre-se que Choi est envolvido com o trfico de pessoas do Camboja
e da Tailndia, encontrados por acaso por Anthony acorrentados no interior
da enorme van que furtou.
Hansen, o jovem policial branco, confrontado com as atitudes abusivas

de seu colega de ronda, Ryan (especialmente aps a abordagem que este fez
a Christine e Cameron), no hesita em pedir a seu superior hierrquico, o
tenente negro Dixon (Keith David) para no mais acompanhar Ryan em suas
rondas, estando disposto, se necessrio for, a formalizar denncia contra Ryan
8
Diz o vendedor, com ironia e agressividade, expulsando Fahrad da loja: Youre liberating my
country and Im flying 747s into your mud huts, incinerating your friends. Get out!
por racismo. O fato minimizado pelo tenente Dixon, que expe seu temor de
que a apurao das prticas racistas, por Ryan, um policial que h anos esteve
sob sua superviso direta, possa trazer prejuzos ao prprio Dixon, cuja ascen-
so na carreira policial lhe teria custado muito, no ambiente racista da polcia
de Los Angeles, o que Dixon pede a Hansen que leve em considerao. 9 Nestes
termos, Dixon apenas consente que o jovem idealista branco faa sozinho suas
rondas (sugerindo-lhe o motivo formal para tanto: flatulncia incontrolvel),
sem adotar qualquer providncia em relao a Ryan.
Nesse vai-e-vem de encontros e desencontros, de preconceitos, dios,

incompreenses, prevaricaes, intolerncias, oportunismos e incompreen-
ses mtuas (na verdade, as colises, fsicas, morais e metafricas que o ttulo
do filme evoca), numa cena surpreendente, o jovem idealista Hansen, de folga,
ao dar carona a Peter Waters, numa noite fria de inverno, tolhido por seu
prprio preconceito, ao atirar contra o carona, erroneamente supondo que Pe-
ter estava prestes a sacar uma arma, quando em verdade apenas detinha uma
estatueta de So Cristvo, do mesmo tipo que, por coincidncia, viu no carro
do policial Hansen e que gerara um gracejo de Peter, atiando a irritao do
policial, at ento politicamente correto, e levando-o a ordenar a Peter que
sasse do carro, aps pedir (sem ser obedecido) que Peter lhe mostrasse o que
tinha em sua mo. Morre assim Peter, o irmo de Graham que sua me (in-
terpretada pela atriz Beverly Todd), viciada em crack, pedia insistentemente
ao filho Graham que localizasse e trouxesse para casa. E o filme termina com
uma batida entre o carro da gerente do plano de sade, Shaniqua, e o veculo
de terceiro, de origem latina.
Evidentemente, essa apertada sntese amesquinha a fora dramtica do

roteiro, muito bem construdo e muito bem interpretado por um elenco de
primeira linha (com perfeita distribuio de papis), num filme que, grosso
modo, no tm personagens principais. De qualquer forma, o que pretenda-
mos deixar assentado, como premissa ftico-argumentativa para as considera-
es seguintes, as quais, doravante, tentaro justificar o ttulo e o tema desse
ensaio, que toda a histria construda em encontros aparentemente casu-
ais de personagens, cujos discursos e atitudes, contraditrios e moralmente
9
Dixon para Hansen: Just like you understand how hard a black man has to work to get to where
I am, in a racist fucking organization like the LAPD. And how easily that can be taken away. That
being said, its your decision.
questionveis, nos fariam antever ou lembrar que o preconceito, o racismo, a

discriminao, fazem parte de nossa experincia diuturna de vida, com o que
deveramos todos nos envergonhar, embora cientes da ausncia de solues
simples para o seu enfrentamento. Esta, alis, a chamada interpretao au-
tntica exposta pelo prprio autor da histria, Paul Haggis (bem como dos
autores envolvidos) nos depoimentos que prestam nos extras do DVD: um
filme forte, sincero, que se prope a debater o preconceito (o medo dos estra-
nhos), o racismo, de forma crua e brutal, com suas nuances mais complexas
(em que se misturam questes de gnero e de classe), guisa de combat-lo ou
de ridiculariz-lo.
2. Os atos falhos de Crash O racismo de um filme anti-racista.

Examinando-se mais detidamente o filme, com a licena que o carter
aberto de sua trama nos d (e o vis convictamente racial de sua temtica),
chegamos, sem muito esforo, constatao de que Crash insere-se naquele
rol de trabalhos que, a pretexto de abordarem de forma direta a questo ra-
cial, com declarado objetivo ecumnico ou de pacificao social, acabam por
prover ao racismo sutis conotaes simblicas de forma muito prxima de sua
prpria justificao. que a atenta anlise de cada cena, cada quadro, cada pla-
no do filme bem revelar (no importa aqui se de forma deliberada ou no por
seus criadores e preferimos acreditar tratar-se de um ato falho) que a lgica
aleatria, da mera coincidncia, do acaso, do inesperado, na sequncia de
encontros e desencontros entre os personagens (marca cativante da narrativa,
que tem despertado entusiasmados elogios de todos os que assistem ao filme)
no seguida, em momento algum, no delineamento moral dos personagens
negros e brancos. Aqui nada acontece de forma diversa do que poderia supor
a ideologia racista. Muito pelo contrrio: a trama absolutamente coerente
(do incio ao fim) com o privilegiamento moral dos personagens brancos, em
detrimento das minorias tnicas (especialmente os negros e, num grau me-
nor, os orientais, sendo at condescendente com os personagens latinos). E
essa representao simblica, de inferiorizao moral de um grupo de deter-
minada etnia ou origem nacional, em detrimento de outro, no pode deixar
de constituir a marca mais caracterstica da ideologia racista de ontem e
de hoje - permitindo-se uma leitura deste significado ideolgico subreptcio a
Crash principalmente em sua metalinguagem (a forma racista como a histria
contada) e no por seus bvios referenciais linguagem racista de seus per-

sonagens (a mensagem anti-racista que a histria quer passar).10
Certamente no ter sido mera coincidncia a forma desnecessaria-

mente racista com que os personagens negros so moralmente estruturados,
guisa de inseri-los numa cinematografia engajada na luta pelo racismo. Crash
apresenta-se como de cunho anti-racista, na medida em que delineia persona-
gens vtimas de discriminao e preconceito, diretamente relacionados a sua
etnia ou nacionalidade, tidas pelos ofensores como intelectual, social e moral-
mente inferiores. Entretanto, o filme tambm subscreve essa ideologia racista,
quando deixa de atribuir a esses personagens (vtimas do racismo) qualidades
morais, ticas ou intelectuais positivas, que no hesita em vincular aos perso-
nagens brancos do filme, a despeito das falhas morais que lhes delineia. Como
que imbudo do propsito de deixar claro na trama ficcional que, talvez, em
certos aspectos, as vtimas do preconceito, da discriminao, justifiquem, com
seu comportamento e com suas atitudes, muitos dos fundamentos da ideologia
racista. Reedita-se aqui, com ferramentas contemporneas, um subreptcio e
subliminar discurso de uma intrnseca superioridade moral, social e intelectu-
al dos brancos, sob o perverso manto protetivo de um filme que aparentemente
se prope a combater o racismo (o que nos induz legtima expectativa de que
deixaria uma mensagem positiva de pacificao social). 11
10
Palavras, imagens, mensagens, ou qualquer outra forma simblica seriam inofensivas se no
carregassem ideologia consigo, se no estivessem promovendo interesses de grupos de pessoas
que, consciente ou inconscientemente, discriminam aqueles/as que so minorias. ROSO,
Adriane et al.. Cultura e ideologia: a mdia revelando esteretipos raciais de gnero. Psicologia e
Sociedade, v. 14, n. 2, p. 80, jul./dez. 2002.
11
De fato, na contemporaneidade, quando o mundo se faz imagem por efeito da razo tecnolgica,
a redescoberta pblica (e publicitria) do afeto faz-se sob a gide da emoo como um aspecto
afetivo das operaes mentais, assim como o pensamento e o seu aspecto intelectual. Se por um
lado afirma-se a morte da Razo una e universal, que a metafsica do pensamento forte e nico
entronizada pelo Iluminismo, por outro proclama-se a vida das mltiplas razes particulares, e
pode-se mesmo ento instituir epistemicamente uma razo ou uma inteligncia para a emoo.
a ento, que tanto a mdia quanto o esprito comunitrio ainda vigente nos interstcios do
individualismo das relaes societrias regidas por economia, direito e poltica liberal pode
contribuir fortemente para atacar o mal-estar civilizatrio intitulado preconceito racial. Mdia e
comunidade so lugares predominantemente afetivos, onde o meio vital dos argumentos de que
fala Wittgenstein pode ser esteticamente transformado em favor de determinadas representaes
humanas. Para tanto, faz-se imperativo reinterpretar em termos prticos as noes histricas
de mdia e de comunidade. PAIVA, Raquel; SODR, Muniz. Mdia, comunidade e preconceito
racial. Murcia: Sphera Pblica, n. 4, 2004, p. 147.
Portanto, poderamos identificar em Crash um anti-racismo racista, a

que se ope o racismo anti-racista, antolgica expresso cunhada por Sartre
em 1948. 12 Mas tais assertivas e concluses ho de ser provadas e documen-
tadas de modo suficientemente objetivo, com fundamentao especialmente
rigorosa (porque contra-intuitiva) e com fidelidade moldura ficcional e dis-
cursiva (o que nos foi facilitada pela regularidade com que esse padro ideo-
lgico-discursivo se faz presente no decorrer de todo o enredo de Crash). o
que faremos a seguir.
I. certo que quase todos os personagens do filme no so isentos de

falhas ou defeitos morais, independentemente de etnia, gnero, classe scio-
econmica ou da posio que eventualmente ocupem no sistema jurdico-
penal (os policiais, o Promotor Pblico13 ou seu assistente), pano de fundo
para muitos dos dramas vivenciados pelos personagens. A exceo seriam os
personagens quadrados de origem latina (Daniel, Maria e Ria) ou mesmo
de origem rabe (como Dorri, filha de Fahrad), os quais demonstram perfeita
assimilao dos valores da sociedade branca norte-americana. O curioso que
aos personagens brancos norte-americanos se permite uma redeno moral de
seus pecados, uma at antiquada justia potica, o que inexoravelmente
negado a qualquer dos personagens negros de Crash. Muito ao contrrio, esses
parecem sempre retratados como os irremediavelmente responsveis por suas
prprias desgraas. Vejamos:
II. O policial branco, ostensivamente racista, Ryan, que realiza uma re-
vista sexualmente abusiva na esposa (Christine) do jovem diretor de TV negro,
Cameron, na presena deste, redime-se com a atitude herica (e duplamen-
te humilhante para a prpria Christine e para Cameron) de salvar a vida de
Christine, resgatando-a de um carro acidentado, pouco antes de explodir. N-
12
Como se perpetuaram essas raas? Sartre (1948), em Orfeu negro, seu famoso ensaio de
introduo poesia da ngritude, nos sugere uma dialtica de suplantao do racismo em que
a assuno da idia de raa pelos negros caracterizada por ele como racismo anti-racista
- constituiria a anttese capaz de construir um futuro anti-racismo sem raas. Ou seja, Sartre
reflete sobre o fato de que no se pode lutar contra o que achamos que no existe. Dizendo
de outro modo, se os negros considerarem que as raas no existem, acabaro tambm por
achar que eles no existem integralmente como pessoas, posto que assim que so, em parte,
percebidos e classificados por outros. GUIMARES, Antonio Srgio. Racismo e anti-racismo no
Brasil. So Paulo: Editora 34. 2005, p. 67
13
Preferimos a referncia genrica a Promotor Pblico, ante as grandes distines (que no
convm aqui explicitar) entre as atribuies do District Attorney (D.A.) norte-americano e a
figura do Promotor de Justia no cenrio jurdico-constitucional brasileiro.
tida a mensagem moral: ainda que Ryan tenha l seus desvios de conduta, um
policial destemido, corajoso, a quem Christine dever ser eternamente grata,
porque lhe salvou a vida, perdoando-o pela indelicadeza da revista abusiva.14
A cena de Ryan abraado a Christine, quando salva sua vida, e que ilustra o
material promocional do DVD, bem caracterstica dessa mensagem corrente
do filme, a despeito de seu propsito de denunciar o racismo: o que seria dos
negros no fossem os brancos.
III. Esse mesmo policial Ryan, que no se contm em insultar, com ter-
mos explicitamente racistas, por duas vezes (por telefone e pessoalmente) a ge-
rente negra do plano de sade, Shaniqua Johnson, redime-se com a preocupa-
o que demonstra ter pelo sofrimento a que injustamente passa seu pai, sem a
adequada assistncia mdica, pelo modesto plano de sade que tem condies
de pagar, aps anos de trabalho rduo. No bastasse isso, as palavras profticas
desse veterano policial ao colega mais jovem e idealista, Hansen (Espere at
que voc esteja por mais alguns anos nesse trabalho.)15 so confirmadas nas
prprias circunstncias em que Hansen acaba matando o jovem Peter. Quase
que a corroborar o maior dos mitos da chamada cop culture: de que a dureza
das ruas, a maior exposio ao submundo da criminalidade (preo a que paga-
riam os que se propem a garantir a paz e a segurana pblica mais que um
trabalho, uma misso), traz inevitavelmente incidentes, acidente de tra-
balho, por melhores que sejam as intenes de muitos dos que ingressam nos
quadros policiais. 16 Ou seja, o policial Ryan um homem experiente, honesto,
dedicado a seu trabalho, ainda que um tanto tosco, rude, atributo inevitvel
aos que trabalham nas ruas.
14
Imbudo de surpreendente e inoportuna gentileza (ambos esto no interior de um veculo
capotado, prestes a explodir), Ryan chega a abaixar o vestido de Christine, durante o salvamento,
pedindo-lhe a todo o momento licena para toc-la: I need to reach across your lap. Can I do
that please? Christine, ao se defrontar com a morte, implora a Ryan que a salve: Are you gonna
get me out? Ryan a tranqiliza: Look at me. Im gonna get you out. Everything is gonna be
fine.. Salva por Ryan, Christine o abraa, agradecida, protegida, ainda que constrangida.
15
[Ryan, ao se despedir de Hansen] Wait till youve been on the job a few more years. Look at me.
Wait till youve been doing it a little longer. You think you know who you are? You have no idea
16
The core of the police outlook is this subtle and complex intermingling of the themes of
mission, hedonistic love of action and pessimistic cynicism. Each feeds off and reinforces the
other, even though they may appear superficially contradictory. They lead to a pressure for
results which may strain against legalistic principles of due process. Pace Skolnicks account,
this pressure for efficiency is not primarily derived externally but a basic motivating force
within police culture. It does, however, relate to the other facets of cop culture suspicion,
isolation/solidarity, conservatism in the way Skolnick suggests. REINER, Robert. The politics
of the police. Londres: Harvester Wheatsheaf, 1992.
IV. Ainda que a longa cena no deixe dvidas em retratar a prtica de

uma revista policial sexualmente abusiva por Ryan a Christine, o carro de luxo
do bem-sucedido diretor de TV negro parado por Ryan (mesmo aps Han-
sen lhe observar que no a mesma placa do carro roubado que procuravam)
porque o casal (Christine e Cameron), animado no retorno de uma cerim-
nia de premiao, praticava sexo oral com o veculo em movimento. Assim, o
inaceitvel abuso de Ryan, a Christine e a Cameron, acaba sendo contraposto
ao fato de que, tivesse o casal negro se comportado de forma mais decente,
mais civilizada, contendo-se de suas taras sexuais, e no fosse Christine to
desbocada, o desfecho da abordagem, por Ryan, talvez fosse outro. A consci-
ncia, por Cameron, de que seu comportamento no veculo (ao permitir-se a
fellatio de Christine) era socialmente inaceitvel, o deixa nas mos do policial
Ryan.17 At para evitar o escndalo (sobre as razes da deteno) que eventu-
al reclamao aos rgos correcionais da Polcia lhe acarretariam. Como diz
Christine: no reage Cameron atitude abusiva de Ryan, sequer denunciando-
o, para que seus amigos no se lembrem de que ele [Cameron] nunca passou
de um negro, de quem no se poderia mesmo esperar se comportasse de forma
diversa.18 Ou (como diria Ryan ou Flanagan): no se comportassem os negros
de forma to desviante das regras da sociedade civilizada (o que tornaria um
mito a discriminao racial na construo dos suspeitos, durante as abor-
dagens policiais)19, boa parte de seus problemas com a polcia e a justia no
existiriam. Reedita-se aqui a crena no duro fardo civilizatrio do homem
17
Acusa Ryan: My partner and I just witnessed your wife performing fellatio while you were
operating a motor vehicle. Thats reckless endangerment, which, incidentally, is a felony. We
can charge your wife with lewd conduct in performing sexual act in public. We could use our
discretion and let you go with a warning or we can cuff you and put you in the back of the car.
What do you think we should do, sir?
18
Christine a Cameron: You werent afraid that all your friends at the studio were going to realize
that You know, hes actually black!
19
Sobre o tema, no contexto brasileiro, registre-se recente pesquisa acadmica: RAMOS, Silvia;
MUSUMECI, Leonarda. Elemento suspeito abordagem policial e discriminao na cidade do
Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
branco, de que nos fala IANNI.20 Uma vez mais a mensagem: a vida dos bran-
cos seria menos custosa no fossem os negros.
V. Mas isso no basta ao aniquilamento moral de Cameron. O olhar

lascivo do policial sobre Christine (e provocativo de Christine sobre Ryan, an-
tes de sair do carro), entremeada a improprios verbais de uma descontrola-
da Christine21, seguida da revista sexualmente abusiva, por Ryan, 22 retira do
jovem negro (j privado do respeito que normalmente sua condio scio-
-econmica superior lhe proporcionaria no basta ter dinheiro, preciso ser
branco) sua prpria masculinidade. H uma castrao simblica de Cameron,
em alguns aspectos tanto impactante que um profundo ato de racismo, embora
dele derivado, a mesclar dimenses de gnero e raa. Cameron humilhado
como homem porque incapaz de proteger sua fmea dos abusos de outro ma-
cho. E no bastasse o estupro simblico de sua mulher (o estupro, como arma
de guerra, constitui-se em imagem corrente ao longo da histria, muito menos
pela satisfao sexual que proporciona, e muito mais pela castrao simblica
do derrotado, a marcar sua patente inferioridade),23 ainda humilhado por
sua mulher, Christine, que no se conforma com o fato de Cameron no ter
reagido (O que eu preciso de um marido que no fique parado enquanto eu
sou molestada)24 embora mais tarde Christine procure entender suas razes
20
Sim, no sculo XXI continuam a desenvolverem-se operaes de limpeza tnica, praticadas em
diferentes pases e colnias, compreendendo inclusive pases do primeiro mundo; uma prtica
oficializada pelo nazismo nos anos da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), atingindo judeus,
ciganos, comunistas e outros; em nome da civilizao ocidental, colonizando, combatendo ou
mutilando outras civilizaes, outros povos ou etnias. A guerra de conquista travada pelas elites
governantes e classes dominantes norte-americanas, em 2002 no Afeganisto, e em 2003 no
Iraque, pode perfeitamente fazer parte da longa guerra de conquistas travadas em vrias partes
do mundo, desde o incio dos tempos modernos, como exigncias da misso civilizatria do
Ocidente, como fardo do homem branco, como tcnicas de expanso do capitalismo, visto
como modo de produo e processo civilizatrio. Cabe refletir, portanto, sobre o enigma ou os
enigmas escondidos na questo racial, como sucesso e mutliplicao de xenofobias, etnicismos,
intolerncias, preconceitos, segregaes, racismos e ideologias raciais, desde o incio dos
tempos modernos, em todo o mundo. IANNI, Octavio. Dialtica das relaes raciais. Estudos
avanados, So Paulo, v. 18, n. 50, p. 22, 2004.
21
Christine a Ryan: Fuck you. Thats what this is all about, right? You saw a white woman blowing
a black man and it drove you.
22
Ryan a Christine: Thats quite a mouth you have. Of course, you know that.(...) Youd
be surprised at the places where Ive found weapons.
DIKEN, Blent; LAUSTSEN, Carsten. Becoming abject: rape as a weapon of war. Body
23
and Society, vol. 11, n. 11, 2005, p. 111-128. MILILLO, Diana. Rape as as tactic of war
social and psychological perspectives. Affilia, vol. 21, n. 2, 2006, p. 196-205.
[Christine a Cameron] .. what I need is a husband who will not just stand there while Im being
24
molested.
(ainda que nunca se conforme). 25 Aqui mais uma ironia sobre o politicamente
incorreto: Christine consente que o marido fez coisa certa (o que era menos
lesivo ao corpo e imagem de ambos na situao), mas ainda assim ressente-se
de sua falta de virilidade, de sua dignidade de macho ser subtrada, masculini-
dade que ir mais tarde encontrar na figura destemida e protetiva do policial
branco e racista que, mesmo pondo em perigo a sua prpria vida, a salva da
morte. Virilidade, coragem, ousadia, utilizados por Ryan com inteligncia e no
momento prprio, e no de forma inoportuna, como a estpida investida de
Cameron aos policiais, quando assaltado por Peter e Anthony.
Ao homem fraco, incapaz de salvar a esposa do abuso ou do perigo, sem

poder denunciar aos rgos competentes o comportamento abusivo de Ryan
(porque tudo teria derivado do comportamento sexualmente promscuo de
Cameron e Christine), contrape-se a superioridade masculina de Ryan, que
no apenas abusa sexualmente de CHRISTINE, frente de seu esposo, mas
corajoso o suficiente para colocar em perigo sua prpria vida para salv-la de
um acidente de carro. Ryan a imagem perfeita do macho, que Christine (re-
forando os esteretipos de gnero) com a ajuda da surpreendente cena do
salvamento a contragosto gostaria de ver em Cameron.
VI. Hansen, o jovem policial branco, reconhecendo Cameron da humi-

lhao que Ryan o submetera, intercede numa outra abordagem policial ao Di-
retor de TV, que tambm tem a vida salva por um policial branco. que Came-
ron, de modo absolutamente irracional, suicida mesmo, no apenas reage a uma
tentativa de roubo a seu veculo (perpetrado por Anthony e Peter), mas, tendo
arrebatado a arma dos ladres, ao invs de exigir sua priso, passa a desafiar
os prprios policiais que surgem (como se estivesse a roubar o prprio carro),
pedindo-lhes que se ajoelhassem e lhe praticassem sexo oral, prometendo gestos
ainda mais ameaadores. 26 No fosse pela casual interveno de Hansen, Came-
25
Christine a Cameron: Its not like I havent been pulled over before. But not like that. And yes, I
was a little drunk. And I was mouthing off. Im sorry. But when that man was putting his hands
on me [I dont want to talk about this interrompe Cameron] I couldnt believe you let him.
Look, I know what you did was the right thing. Okay? But I was humiliated. For you. I just
couldnt stand to see that man take away your dignity.
26
Cameron ao grupo de policiais: You fucking want me? Here I am, you pig fuck... Fuck you man.
Pull the fucking trigger. You get on your knees and suck my motherfuck dick while you down
there. [policial responde: Do I look like Im fucking joking with you?] - Thats what you look
like. A fucking joke to me. [Policial fala: This man is making threatening gestures] You wanna
see a threatening gesture? I got a threatening gesture for you.
ron certamente seria morto em legtima defesa (como se apressa em esclarecer

o jovem policial Hansen).27 Pobre Cameron: mal sabe escolher a ocasio e os
meios mais racionais para uma atitude herica, para expressar sua indignao.
Que seria de Cameron, se no fosse Hansen. Ou, uma vez mais: o que seria dos
negros (naturalmente irascveis, temperamentais, impulsivos, inconseqentes,
irracionais como Cameron), se no existissem brancos como Hansen (que salva
a vida de Cameron) ou mesmo de Ryan (que salva a vida de Christine).
VII. O mesmo Cameron, embora diretor de TV, se deixa convencer

pela sugesto de seu assistente branco de refilmar uma cena tecnicamente per-
feita, simplesmente porque o personagem negro ousara utilizar uma frase que
traduziria uma expresso incompatvel com o carter tosco que um negro
presumivelmente estaria fadado a representar (estereotipada, gramaticalmente
inadequada, segundo os registros da norma culta).28 Vale dizer, Cameron nem
mesmo capaz de exercer seu legtimo e incontrastvel poder como diretor de
uma cena no exerccio de sua profisso, pois a quem nasceu para escravo no
se pode esperar aja como senhor (a dialtica senhor/escravo, de que nos fala
IANNI, no poderia estar aqui melhor simbolizada).29 Ao contrrio de Ryan, o
27
Hansen a Cameron: Do you wanna die here? Is that what you want? Cause these guys are really
gonna shoot you. And the way youre acting theyll be completely justified.
28
[O assistente de direo para Cameron, sobre o ator negro indevidamente utilizando a linguagem
correta dos brancos] Is Jamal seeing a speech coach or something?... Have you noticed ... This is
weird for a white guy to say. But have you noticed hes talking a lot less black lately?... Really? In
this scene he is supposed to say Dont be talking bout that. And he changed it to Dont talk to
me about that. ...All Im saying is, its not his character. Eddie is supposed to be the smart one.
Not Jamal, right? You are the expert here. But to me, it rings false.
29
A dialtica do escravo e do senhor pode ser tomada como uma das mais importantes alegorias
do mundo moderno, fundamental na filosofia, cincias sociais e artes. Est presente em distintos
crculos sociais, envolvendo tanto etnias e raas, como a mulher e o homem, o jovem e o
adulto, o operrio e o burgus, o rabe e o judeu, o ocidental e o oriental, o norte-americano e
o latino-americano, os sul-africanos e os bers ou afrikaners; diferentes coletividades, grupos
sociais, classes sociais e nacionalidades; todos se relacionando, integrando-se e tensionando-
se no jogo das foras sociais: o indivduo, tomado no singular ou coletivamente, forma-se,
conforma-se e tranforma-se na trama das relaes sociais, formas de sociabilidade, jogos
de foras sociais. So vrias, mutveis e contraditrias as determinaes que constituem o
indivduo, no singular e coletivamente, o que pode transform-lo e transform-los (...) todos
e cada um visto como criados e recriados, modificados e transfigurados na trama das relaes
sociais, das formas de sociabilidade e dos jogos das foras sociais; envolvendo sempre processos
socioculturais e poltico-econmicos, desdobrando-se em teorias, doutrinas e ideologias. Assim
se d a metamorfose do indivduo em geral, indeterminado, em indivduo em particular,
determinado, concretizado por vrias, distintas e contraditrias determinaes. Esse o clima
em que germina o eu e o outro, o ns e o eles, compreendendo identidade e alteridade,
diversidade e desigualdade, cooperao e hierarquizao, diviso do trabalho social e alienao,
lutas sociais e emancipao. IANNI, Octavio. Dialtica das relaes raciais. Estudos Avanados,
So Paulo, v. 18, n. 50, 2004, p. 27.
policial branco que luta por suas convices e que, a seu modo, mantm o con-
trole de tudo e de todos.
VIII - Em suma, por ser negro, Cameron no macho (porque incapaz

de defender ou satisfazer - sua prpria fmea) e nem rico (apesar de homem
de posses, no respeitado como tal e sua posio econmica no lhe permite,
por razes prprias e externas relacionadas a sua etnia, fazer valer seus direitos).
At porque no sabe se comportar de forma adequada, decente em pblico, ao
volante de seu carro, e no sabe se impor perante as insinuaes estereotipadas
(e racistas) de seu assistente de direo. Ou seja, nem comandar sabe. O atributo
racial priva Cameron, a um s tempo, do ser e do ter, por um ato abusivo de um
agente do Estado, e com o reforo dos esteretipos de gnero que sua mulher pa-
rece mais inclinada a observar. Mais que isso: a tolerncia, a resignao de Came-
ron, os modos de adaptao que aprendeu a realizar para seguir seu rumo numa
sociedade racista, conquanto lhe assegure relativo sucesso profissional, priva-o
de sua dignidade humana (como lhe bradou Christine), na medida em que re-
presentam rituais tpicos da dialtica senhor-escravo. Equilibrando-se de forma
utilitria nessa corda bamba, entre os valores do individualismo e do racismo,
que o leva a dobrar-se diante de Ryan e de seu assistente, Cameron no consegue
ser negro nem consegue ser branco. No consegue ser pobre e nem consegue ser
rico. E s essa constituio moral amorfa, ambgua e contraditria, aniquiladora
de sua individualidade poderia explicar a postura suicida que adota.
IX - Os insultos racistas de Ryan a Shaniqua Johnson, porque presumi-

velmente justificveis pelos arroubos irracionais de um filho diante do drama
vital do pai, circunscrito s amarras de um sistema de sade injusto, so ob-
nubilados de forma muito mais contundente do que a ntida confisso, por
Shaniqua, de que a soluo para o pai de Ryan poderia ser encaminhada com
maior boa-vontade caso o prprio pai (e no o arrogante Ryan) tivesse com-
parecido (o que no quer dizer que Shaniqua tenha solicitado sua presena).30
Nesse sentido, no deixa de ter razo Ryan, ao observar que a Shaniqua bas-
taria to-somente um rabisco em sua caneta.31 Temos ento uma gerente ne-
gra de um plano de sade que, por conta dos insultos (pelo contexto do filme
30
Diz Shaniqua a Ryan: Your father sounds like a good man. And if hed come in here today, I
probably would have approved this request. But he didnt come in. You did. And for his sake its
a real shame.
31
Ryan a Shaniqua And you know how its going to cost you? Nothing. Just a flick of your pen.
justificveis ante o drama do pai, vivenciado pelo filho, e pelo sacrifcio que
o paciente sofreu em sua vida pessoal com a implantao de polticas de ao
afirmativa), prejudica um terceiro inocente, o idoso e moribundo pai de seu
ofensor. A mensagem, uma vez mais, clara: essas negras so mesmo vingati-
vas, impiedosas, insensveis, arrogantes e ingratas. Sequer se sensibilizam com
a dor sofrida por um idoso doente, mrtir das polticas de ao afirmativa.32
No por acaso, a mesma SHANIQUA, na cena final, logo aps se envolver num
pequeno acidente de carro, dirige-se ao motorista do carro de trs exigindo-lhe
que fale o idioma americano (e no a lngua inglesa),33 encerrando-se o filme
com mais essa alegoria, da boca de um personagem negro, ao preconceito,
discriminao, ignorncia. Mais uma vez, enquanto Ryan, ao longo do filme
redime-se de suas falhas de carter (de abusador a injustiado), o espectador
assiste (sem redeno alguma) ao rebaixamento moral de Shaniqua.
X - Contrastemos agora a famlia de Ryan com a famlia Waters. En-

quanto o pai do policial Ryan, cidado de bem e trabalhador, conseguiu-lhe
forjar o gosto pelo trabalho lcito (ainda que sujeito a inevitveis acidentes
de percurso) e sua preocupao com o bem-estar de seus familiares, a me
de Graham e Peter, que permanece inativa em sua casa apenas consumindo
crack, duplamente falha em seu legado moral aos filhos. Por um lado, h de
ter falhado (esta a mensagem do filme) na formao moral de Peter, que ao
invs de dedicar-se ao trabalho lcito, torna-se um ladro de automveis. Por
outro lado, embora tenha conseguido incutir em Graham a inclinao para o
trabalho honesto, no se houve bem em fazer com que nutrisse um senso de
solidariedade familiar (a cena em que Graham encontra comida estragada na
geladeira da casa da me, bem sintomtica de seu abandono) ou mesmo o
mnimo senso de respeito familiar, de educao, de civilidade. preciso que
a nomorada de Graham, Ria (Jennifer Esposito), branca - ainda que de ascen-
dncia latina - o repreenda moralmente34 por ter interrompido a ligao que
sua me lhe fazia para declarar-lhe que no podia atend-la porque estava fa-
zendo amor com uma mulher branca,35 de cuja nacionalidade nem mesmo est
32
Ryan a Shaniqua And he never blamed you. Now, Im not asking you to help me. Im asking
you to do this small thing, for one who lost everything so people like yourself could reap the
benefits.
33
Shaniqua Dont talk to me unless you speak American.
34
Ria a Graham: What kind of man speaks to this mother that way?
35
Graham a sua me: Mom, I cant talk right now. Im having sex with a white woman.
certo (a tem por mexicana, quando na realidade filha de pais salvadorenhos

e porto-riquenhos, o que lhe vale uma aula de Geografia por parte de Ria).36
Mais uma vez o esteretipo racista: os negros so mesmo uns mal-educados,
grosseiros, comportam-se de forma menos civilizada que os brancos, do mais
importncia ao sexo que a qualquer outra coisa.37 Mais isso o de somenos
importncia em relao a Graham: mais significativa sua paulatina degradao
moral, ao preferir participar de uma fraude para livrar o irmo de uma priso
que a atender aos insistentes pedidos de sua me para que procurasse o irmo
mais jovem, o trouxesse para casa, o recuperasse, sendo por isso acusado pela
prpria me de ser responsvel pela morte de Peter.38
XI - A morte do jovem Peter, embora decorrente de uma falsa represen-

tao da realidade pelo policial Hansen (que toma uma estatueta de So Cris-
tvo como se fosse uma arma) antecedida de uma atitude inconseqente de
Peter, que seguidas vezes ignora o apelo de Hansen a mostrar o que tem em
suas mos e no o faz. Como se estivesse pedindo para morrer, numa espcie
de legtima defesa putativa (erro de tipo permissivo). Embora a aparente mo-
ral da histria seja a de que at o insuspeito Hansen guardava um resqucio de
preconceito (que levou a seu equvoco), toda a cena elaborada de modo que
tambm Hansen possa se redimir dessa sua falha trgica, pois tudo indicaria
que Peter o induziu ao equvoco. Mais uma vez, os negros so os responsveis
por seu prprio infortnio. Mais uma vez um embarao causado a um branco
por uma atitude inadequada de um negro. A mensagem clara: maldito dia
em que Hansen (contrariando a postura corrente numa comunidade racista)
resolveu dar carona a um jovem negro. A vida de policiais brancos como Han-
sen seria muito mais fcil no existissem negros inconseqentes como Peter
Assim como Jean Cabot maldisse o instante em que, intuindo que seria assal-
tada por dois jovens negros, no mudou de direo.
XII - Flanagan, assistente do Promotor Rick, enuncia seu brado contra

as polticas de aes afirmativas, com o argumento de que, independentemente
das inegveis constataes de seletividade racial do sistema penal, os negros pa-
recem compulsivamente, atavicamente (diria um darwinista social) inclinados a
Ria a Graham: You want a lesson? Ill give you one. What about Geography?
36
Graham para Ria: Okay, I was raised badly. Why dont you take your clothes off and
37
teach me a lesson.
Aps ouvir de Graham que descobriria o assassino de Peter: I already know. You did. I asked
38
you to find your brother. But you were busy.

colocar a mo no jarro39, o que, segundo a teoria de Flanagan justificaria o fato

de que os dois irmos (Peter e Graham), mesmo tendo oportunidades equiva-
lentes, tenham tido destinos completamente dspares. 40 Nesse aspecto, Flanagan
(e o Promotor Rick, que representa) incorpora o que alguns analistas chamam
de racismo ambivalante.41
Nessa mesma cena nmero 8 de Crash, Flanagan, ao terminar de expor

os fundamentos de sua tese de que no fundo, nenhum negro flor que se
cheire, ainda se oferece a, com a generosidade branca, adotar uma poltica
afirmativa to radical que baseada na injustia: pede a colaborao do deteti-
ve negro Graham para que a Promotoria acuse de homicdio com conotaes
raciais um policial branco potencialmente inocente, Conklin, encobrindo as
evidncias de que a vtima (irmo de cor de Graham) no era inocente. Com
a simultnea promessa de promover Graham para uma posio de destaque e
abstendo-se de dar efetividade priso, por tempo indeterminado, do irmo
de sangue, Peter. Tudo isso para que o sistema judicial (sob os auspcios do
Promotor e de seu assistente) sinalizasse estar politica e juridicamente com-
prometido com as minorias tnicas.
39
Flanagan para Graham: Fucking black people, huh? [What did you just say retruca Graham?]
I know all the sociological reasons why per capita, eight times more black men are incarcerated
than white men. Schools are a disgrace, lack of opportunity, bias in the judicial system and that
stuff. All that stuff. But still its gotta get to you on a gut level as a black man. They just cant keep
their hands out of the cookie jar. Of course, you and I know thats not the true. But thats the way
it always plays, doesnt it? And assholes like Lewis keep feeding the flames. ...What do you think
those kids need? To make them believe. To give them hope. Do you think they need another
drug-dealing cop? Or a fallen black hero?
40
Flanagan para Graham: Twenty something years old and already three felonies. That kids going
away for life for stealing a car. Christ, thats a shitty law. Theres a warrant in there. But he had
every opportunity you had. Fucking black people, huh?
41
Katz, Wackenhut e Hass (1986) afirmam que a ambivalncia a caracterstica mais saliente
nas relaes raciais dos norte-americanos brancos. Estes autores, considerando que os
valores determinam as atitudes e os comportamentos, analisam um suposto conflito entre
duas orientaes axiolgicas dos norte-americanos. Por um lado, existe uma valorizao da
democracia e do igualitarismo e por outro tambm importante o individualismo, caracterizado
pela nfase na liberdade pessoal, na autoconfiana, na devoo ao trabalho, e na realizao. Estas
duas orientaes podem produzir um conflito e gerar ambivalncia de sentimentos e atitudes
dentro dos indivduos. Assim, ao aderir aos valores da igualdade e do humanitarismo os brancos
podem sentir simpatia pelos negros, que esto em pior situao social e econmica. Por outro
lado, a adeso aos valores do individualismo, tpicos da tica protestante, levaria os brancos a
identificarem os negros como sendo desviantes em relao a estes valores. Esta percepo estaria
na origem de sentimentos de averso e de atitudes negativas em face dos negros. Portanto, a
ambivalncia resulta da dupla percepo de que os negros so desviantes e, ao mesmo tempo,
esto em desvantagem em relao aos brancos. LIMA, Marcus Eugnio Oliveira; VALA, Jorge.
As novas formas de expresso do preconceito e do racismo. Natal: Estudos de Psicologia, vol. 9,
n. 3, 2004, p. 406.
Poucas vezes deparamo-nos com eixo argumentativo e ideolgico (ainda

que ficcional) to cruel e cnico como pano de fundo para uma crtica s aes
afirmativas. A proposta indecorosa de Flanagan (de em nome da causa negra
realizar-se uma injustia) parece significar um alerta velado, sub-reptcio, dos
perigos, dos riscos a que podemos estar submetidos caso levemos s ltimas
conseqncias as medidas compensatrias das desigualdades raciais. Ou (o
que mais grave) como as concesses s reivindicaes de justia, baseadas na
diversidade, seriam no fundo incompatveis com os princpios de justia que
nortearam a civilizao europia e que, posteriormente, foram transplantadas
para suas colnias. Como se os reclamos de incluso social, poltica e jur-
dica das minorias corrompessem o equilbrio perfeito da civilizao branca
de matriz europia. Subverte-se aqui a crtica normalmente feita lgica da
identidade.42
XIII - Embora se possa afirmar que a soluo particular aventada por

Flanagan (e, por via oblqua, por Rick, na esfera pblica), sendo moralmen-
te insustentvel, no poderia ser adicionada conta das supostas redenes
morais dos personagens brancos, no podemos esquecer que o rebaixamento
moral do policial negro, Graham, que acaba aquiescendo com a proposta de
Flanagan, h de ter relevncia dramtica muito mais proeminente (posto que
vinculado a um personagem com senso tico at ento inabalvel) que as ila-
es de quem desde o incio se apresenta como o responsvel pelo servicinho
sujo de uma instituio do Estado (a Promotoria). Aqui mais uma perversa
No cerne da maioria das crticas justia liberal est o que se chama de lgica da identidade:
42
que a justia depende de as pessoas serem idnticas em importantes aspectos; ou seja, a justia
somente pode ser realizada em comunidades que compartilhem um senso de justia, um senso
de justia que se origina das qualidades que as pessoas tm em comum. O argumento da crtica
contempornea de que tais teorias surgiram porque os filsofos estavam apenas pensando
na justia entre pessoas que realmente compartilhavam caractersticas comuns: cidados do
sexo masculino, proprietrios de Estados nacionais europeus. Isso significava que os princpios
de justia e as leis e instituies que eles estabeleceram eram baseados no comportamento e
nos interesses desses cidados do sexo masculino, detentores de propriedade, europeus.
Mulheres, crianas e povos nativos estavam fora do crculo de justia no mbito dos pases
europeus, e os povos nativos estavam fora do crculo de justia no mbito dos pases europeus,
e os povos indgenas das Amricas, frica, sia e Austrlia, colonizados pelos europeus, eram
obviamente excludos. Conforme esses diferentes grupos sociais tm procurado ser includos
como pessoas legitimadas justia, suas reivindicaes somente tm sido bem-sucedidas se
elas forem capazes de demonstrar que so idnticas, em aspectos relevantes, aos dos homens
brancos (MacKINNON). HUDSON, Barbara. Direitos humanos e novo constitucionalismo:
princpios de justia para sociedade divididas. In: CLVE, Clmerson; SARLET, Ingo Wolfgang;
PAGLIARINI, Alexandre Coutinho. Direitos humanos e democracia. Rio de Janeiro: Forense,
2007, p. 13.
mensagem do chamado de anti-racismo racista incorporado na construo

de Crash: os prprios negros so os corruptores do sistema, na medida em
que, contrariamente s evidncias de sua inadaptao social s regras do
mundo civilizado, alheios s perspectivas do American Dream, ainda foram
maioria branca, em nome da pacificao social, vez por outra lhes dar eloqen-
tes razes de que o sistema oficial reconhece que vivemos numa sociedade
injusta e desigual e de que se esfora para diminuir (nem que seja construindo
um mrtir negro e injustiando um branco). A velha lgica racista, subjacente
ao cnico discurso anti-racista de Flanagan: embora tudo fosse mais fcil se
o detetive Lewis no traficasse, ou se Peter, irmo do detetive Graham, no
praticasse seguidos furtos e roubos, uma vez que o tema da desigualdade racial
adquiriu tamanho peso poltico, inevitvel que os brancos aproveitem as oca-
sies politicamente propcias para uma (falsa) demonstrao de sensibilidade
com as minorias tnicas. Negar o racismo no parece ser mais uma estratgia
vlida. Melhor reconhec-lo enfaticamente, vez por outra, no plano oficial, na
esfera pblica (aes de governo, declaraes imprensa como as empreen-
didas por Flanagan e Ricky) e continuarmos a subscrever, no ntimo, na ordem
privada, os fundamentos da ideologia racista.43
XIV - Nenhum atributo moral positivo tampouco vinculado a Dixon,

o tenente negro que se recusa a encaminhar uma acusao formal de racismo
contra Ryan, a que Hansen estava disposto a deduzir, sob o improvvel receio
de que poderia ser acusado de no ter se apercebido antes do comportamento
racista de Ryan, quando este estava sob sua superviso, o que poderia prejudi-
car sua carreira. Como se fosse natural ou plausvel que um policial branco e
racista explicitasse seu preconceito, realizasse seus atos discriminatrios para
que seu superior negro pudesse testemunhar. Mas essa pfia justificativa para
a recusa de Dixon em encaminhar a reclamao de Hansen um argumen-
to forado para nova mensagem decorrente do rebaixamento moral de outro
personagem negro: esses negros, mesmo quando em posio de comando, so
egostas e prevaricadores, ainda que esteja em jogo a luta pela superao do
racismo.
XV At mesmo Jean Cabot (Sandra Bullock), que abertamente expe

a seu marido Rick suas suspeitas em relao ao chaveiro Daniel (na presena
Rick para seus auxiliares: If we cant duck this thing we have to neutralize it. What we
43
need is a picture of me pinning a medal on a black man.

do prprio Daniel, que ainda se encontrava na residncia) e assume seu pre-

conceito em relao inclinao dos negros criminalidade (na presena da
assistente negra do Promotor Rick), tambm tem a oportunidade de se redi-
mir de seu preconceito contra os outros (negros, latinos, pobres, imigrantes),
quando se sentindo sozinha aps cair da escada de sua nobre residncia, v-se
amparada pela empregada domstica Maria, quando ento a abraa e a chama
de melhor amiga. No mais cordial estilo da dialtica senhor-escravo.
XVI - O personagem trgico do iraniano Farhad, interpretado por

Snaun Toub, que quer uma arma, sem saber como us-la ou que munio lhe
seria mais adequada, que no sabe a distino entre o trabalho de um marce-
neiro e de um chaveiro, que no sabe de suas obrigaes para ter garantido o
pagamento do seguro, representa no um caso de dificuldade de comunicao
lingstica, mas de absoluta ignorncia. A aparente dificuldade de entendi-
mento da lngua inglesa, atribuda a Fahrad, nitidamente um disfarce para a
caracterizao de um personagem islmico como paranico e inconseqente,
indigno da cidadania americana ou incapaz de compreender a cultura a ela
subjacente. A justificar os insultos do vendedor americano da loja de armas,
que se nega a vender-lhe a arma, vendo-o como eptome de uma ameaa terro-
rista. A insensatez do vendedor iraniano, que armado vai ao encontro do cha-
veiro, para mat-lo, reputando-o como responsvel por toda a sua desgraa, e
que por pouco no mata a filhinha do chaveiro Daniel, Lara, parece justificar o
vaticnio racista do vendedor de armas: imigrantes de origem islmica, como
Fahrad, no merecem, de fato, nenhum dos atributos da cidadania americana.
A Amrica seria melhor se no fossem alguns fanticos e paranicos muul-
manos. Pior que isso: a santa ignorncia dos imigrantes (e a prudente omis-
so do vendedor americano branco) teria salvo a vida de Lara (e de Daniel),
quando a filha de Fahrad, Dorri, ao confrontar o vendedor pela injustificvel
recusa de vender a munio, acaba por adquirir meio que aleatoriamente balas
de festim, como se fossem verdadeiras.
precisamente essa absurda crena (convicta ou inconsciente no deli-

neamento moral dos personagens negros ou islmicos de Crash), de intrnseca
inferioridade de um grupo de pessoas sobre outro, por vezes associada a uma
marca visual ou biolgica (fentipo), por vezes vinculada a aspectos simbli-
cos e culturais, o que constitui precisamente o racismo, alis nica razo para
que esse conceito ainda conserve sua utilidade no plano da anlise dos fen-
menos sociais,44 quando h muito (do Apelo de Atenas, produzido em col-

quio da UNESCO, em 1981,45 s concluses do Projeto Genoma sobre a in-
veno das raas) 46 j no se tem dvida acerca da insubsistncia do conceito
do ponto de vista da Biologia ou da Antropologia fsica . O conceito de raa e
de racismo (a que preferimos novel expresso racialismo) permanece como
uma matriz operacional, no campo do direito, da sociologia, da antropologia
cultural, da psicologia, exatamente porque, como conceito, sintetiza um certo
tipo de subjetividade e de interao social nela baseada que supe uma preten-
samente natural inferiorizao de um grupo sobre outro. Pouco importa que
os argumentos racistas sejam pseudo-cientficos, do ponto de vista biolgico,
ou que estejam vinculados a marcas de um pretenso processo civilizatrio di-
44
Para sumariar a discusso feita at aqui, afirmo que o conceito de raa no faz sentido seno
no mbito de uma ideologia ou teoria taxonmica, a qual chamarei de racialismo. No seu
emprego cientfico, no se trata de conceito que explique fenmenos ou fatos sociais de ordem
institucional, mas de conceito que ajude o pesquisador a compreender certas aes subjetivamente
intencionadas, ou o sentido subjetivo que orienta certas aes sociais. Tal conceito plenamente
sociolgico apenas por isso, porque no precisa estar referido a um sistema de causao que
requeira um realismo ontolgico. No necessrio reivindicar nenhuma realidade biolgica
das raas para fundamentar a utilizao do conceito em estudos sociolgicos. GUIMARES,
Antonio Srgio Alfredo. Racismo e anti-racismo no Brasil. So Paulo: Editora 34, 2. ed., 2005, p. 31.
45
1. As descobertas antropolgicas mais recentes confirmam a unidade da espcie humana. 2. A
disperso geogrfica da espcie humana facilitou sua diferena racial sem no entanto afetar sua
unidade biolgica fundamental. 3. Foi a partir de caractersticas fsicas aparentes que se fizeram
tentativas de classificao da espcie humana com a preocupao de dar contedo objetivo
ao conceito de raa. Mas esse conceito s pode se basear em caractersticas transmissveis, ou
seja, no em particularidades fsicas aparentes, mas nos fatores genticos que as determinam.
Excertos do manifesto Apelo de Atenas A voz da cincia contra o racismo, de 1981, encontrado
no site da UNESCO (www.unesdoc.unesco.org), acessado em 10/08/07).
46
Podemos apenas repetir que as raas so uma coisa que ns inventamos e que hoje o melhor
modo de resumir o que sabemos sobre a biodiversidade humana ainda o slogan Todos parentes,
todos diferentes. Podemos recordar que a nossa identidade reside somente em pequena parte
na herana biolgica que carregamos dentro de ns, e muito nas pessoas que freqentamos,
nas relaes que somos capazes de estabelecer com os outros, nos modos como gostamos de
gastar nosso tempo, nas viagens que fizemos, nos livros que lemos, na msica que ouvimos:
coisas todas essas que deixaram e deixam em ns uma marca profunda, mas que derivam de
uma escolha nossa, no de uma sentena irreversvel pronunciada no momento em que fomos
concebidos. Aqui, um texto que fala de biologia precisa parar, deixando a cada um a liberdade,
mas tambm a responsabilidade de chegar por si s prprias concluses. BARBUJANI, Guido.
A inveno das raas. So Paulo: Contexto, 2007.
ferenciado. 47 Nesse sentido, a histrica deciso do Supremo Tribunal Federal,

no caso Ellwanger.48
Reedita-se na fico um fenmeno muito real e concreto, delineado

pelos estudiosos das relaes raciais, relacionado a uma roupagem muito mais
sutil, simblica, privatista do racismo contemporneo do que as formas mais
explcitas, pblicas, as quais (embora ainda presentes) jamais poderiam gozar de
formal aceitao scio-jurdica. Um insidioso reforo dos elementos estigmati-
zadores de um grupo tnico como naturalmente inferior a outo. Uma oposio
assimtrica, ao mesmo tempo cultural, temporal e racial, como teoriza FERES
47
Mas se raa no h, existe ainda a relao racial, quer dizer, o sentimento de dissimetria ou
disparidade nas relaes sociais, provocado pela iluso racial, ou seja, pela predominncia
de um paradigma tnico ou fenotpico sobre outros. o caso da branquitude, o paradigma
ocidental de dominao racial. Por trs dele perfila-se todo o prestgio do capital, da cincia e
do monotesmo europeu, que so universais de dominao econmica e cultural. O preconceito
racial abre mo de seus fundamentos biolgicos, mas aprofunda as suas razes culturais ou
simblicas, apreendidas como razes da supremacia branca. A supremacia no se presta
avaliao externa, ela constitui o seu prprio padro pelo qual devem os outros se medir.
Assim, a pele branca experienciada como o Ocidente absoluto. Vm desse paradigma os
julgamentos que, no sento comum cotidiano, constituem o sistema de crenas ou certezas sobre
o outro, sobre a diferena fenotpica, negro, indgena, oriental, etc. Antes, a criana aprendia
basicamente a partir do adulto; hoje, preciso acrescentar o agenciamento formativo da mdia.
S que no mais preciso ensinar a uma criana (como o faria o velho racista doutrinrio) que
o outro inferior, uma vez que as proposies associadas a este julgamento esto implcitas
no sistema prvio de julgamentos, que funciona como uma espcie de eixo rotatrio de um
corpo em revoluo. (...) Deste modo, o preconceito racial j pode mesmo abrir mo da palavra
racial, pois hoje ele se difratou (como uma bolinha de mercrio) para uma gama ampla de
pequenas certezas, que esto ancoradas no senso comum da branquitude e chegam junto com
uma mirade de proposies culturais hegemnicas. PAIVA, Raquel; SODR, Muniz. Mdia,
comunidade e preconceito racial. Murcia: Sphera Pblica, n. 4, 2004, p. 143.
48
Raa humana. Subdiviso. Inexistncia. Com a definio e o mapeamento do genoma humano,
cientificamente no existem distines entre os homens, seja pela segmentao da pele, formato
dos olhos, altura, plos ou por quaisquer outras caractersticas fsicas, visto que todos se
qualificam como espcie humana. No h diferenas biolgicas entre os seres humanos. Na
essncia so todos iguais. Raa e racismo. A diviso dos seres humanos em raas resulta de
um processo de contedo meramente poltico-social. Desse pressuposto origina-se o racismo
que, por sua vez, gera a discriminao e o preconceito segregacionista. (HC 82424-2, Pleno do
Supremo Tribunal Federal, Relator Ministro Maurcio Correa, julgado em 17/09/03, publicado
no DJ de 19/04/04, p. 17.)
JNIOR 49 Em Crash, todos, absolutamente todos os personagens negros do

filme so fracos, covardes, submissos, impulsivos, vingativos ou ingratos. Sem
exceo. Essa uma lgica inexorvel do filme que, exatamente pela pretensa
ilogicidade da trama (casualidades), no pode deixar de conter uma conotao
nitidamente racista.
3. Para alm das brancas pipocas a responsabilidade social e

tica da indstria do entretenimento
Lamentavelmente, essa a tnica de algumas obras de fico norte-ame-
ricanas que trabalham, de modo mais explcito, com questes raciais, ainda
que escritas por negros. A pretexto de enfrentarem o racismo, terminam por
sediment-lo de modo ainda mais perverso, posto que sub-reptcio. Em Do the
right thing (Faa a coisa certa), de 1989, escrito, dirigido, produzido e interpre-
tado por Spike Lee, que em muitos aspectos Crash parece ser o complemento
ou a inspirao (o dia mais quente do ano, no primeiro filme, e o dia mais frio
do ano, no segundo so apenas algumas das vinculaes bvias), os persona-
gens negros do filme so ainda mais estigmatizados como indolentes, arruacei-
ros, baderneiros, preguiosos, incivilizados, o que explicitamente enunciado
por eles prprios, quando comparados ao rpido progresso comercial de um
casal de coreanos trabalhadores que se instalam na comunidade,50 e que acaba
49
claro que, do ponto de vista do observador, o racismo, e mesmo a idia de raa, uma
construo cultural. Contudo, em sua performance, ou seja, como prtica social, o discurso
racial sempre produz verdades que se apresentam alm, ou aqum, da cultura e do tempo. Isso
altera drasticamente o horizonte de expectativas e projetos sobre o Outro. Sua inferioridade
torna-se um problema do qual ele no pode se livrar. A redeno temporal no opera aqui.
Portanto, esse tipo de oposio assimtrica aponta para solues como o controle do corpo do
Outro, inclusive de suas atividades reproduvitas, sua segregao, eugenia e at extermnio. Essa
forma de oposio assimtrica no ocorre em estado puro, mas antes misturada a oposies
de ordem cultural e temporal. Em suma, o Outro racial tambm exibe sinais de inadequao
cultural e de primitivismo. FERES JNIOR, Joo. Aspectos semnticos da discriminao racial
no Brasil para alm da teoria da modernidade. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo,
v. 21, n. 61, p. 172, jun. 2006.
50
Indaga ML (Paulo Benjamin) a seus companheiros Sweet Dick Willie e Coconut sid:
Look at those Koren motherfuckers across the street. I bet they havent been a year off the
motherfucking boat before they opened up their own place. ... A motherfucking year off the
motherfucking boat and got a good business in our neighborhood occupying a building that had
been boarded up for longer than I care to remember and Ive been here a long time. ...Now for
the life of me, I havent been able to figure this out. Either the Koreans are geniuses or we Blacks
are dumb. [Coconut sid responde] Its gotta be cause were Black. No other explanation, nobody
doesnt want the Black man to be about shit. [Sweet dick Willie] Old excuse.
amplificado na medida em que o filme ambientado num bairro habitado qua-

se que completamente por negros.51 52
Em Do the right thing, Sal (Salvatore), interpretado por Danny Ayelo,

um talo-americano trabalhador, que literalmente pe a mo na massa para o
sucesso de sua pizzaria, instalada h 25 anos no bairro do Brooklyn. Emprega
Mookie, jovem negro (interpretado pelo prprio Spike Lee), perdoa seus cons-
tantes atrasos e trata-o como filho, permitindo at que interfira em assuntos
familiares, como o relacionamento conturbado entre Pino e seu irmo. Mookie
apresenta-se e relaciona-se com Sal e seus filhos como se fossem integrantes
de uma mesma famlia e no como empregados e patres. E tal como o pai de
Ryan, em Crash, Salvatore, em Do the right thing, tendo sido sempre um sim-
patizante da comunidade negra, acaba sendo por ela arruinado. Se a runa
pessoal do pai de Ryan, em Crash, teria decorrido dos contratos da Prefeitu-
ra, que passaram a privilegiar polticas afirmativas, Sal, em Do the right thing,
tem sua pizzaria destruda pelos vizinhos negros, revoltados com a morte do
personagem Radio Raheem (Bill Nunn), ao ser detido por policiais que procu-
51
As identidades tambm so estruturadas atravs de relacionamentos. Raa, gnero, religio,
status social, sero mais evidentes em alguns contextos que em outros. Numa vizinhana
predominantemente negra, a negritude pode passar despercebida e as pessoas serem julgadas
por seu carter, sem emprego, o tipo de carro que dirigem, se so bons pais, etc. Para uma pessoa
negra, numa vizinhana branca, a negritude pode ser a primeira e algumas vezes a nica coisa
que notada. HUDSON, Barbara. Direitos humanos e novo constitucionalismo: princpios
de justia para sociedades divididas. In. CLVE, Clmerson; SARLET, Ingo Wolfgang;
PAGLIARINI, Alexandre Coutinho. Direitos humanos e democracia. Rio de Janeiro: Forense,
2007, p. 15.
52
ARAJO, analisando tais esteretipos na veiculao de telenovelas brasileiras com personagens
negros, observou: Na histria da televiso brasileira, a maioria dos personagens reservados para
os atores negros foram inspirados como atualizao dos esteretipos criados pelos romances
folhetinescos no perodo escravocrata. No sculo passado, os esteretipos mais recorrentes
eram: o negro de ndole escrava, humilde e resignado (a Tia Anastcia e o Pai Toms). A escrava
imoral, robusta e tarada (Xica da Silva). O escravo demnio, quilombola selvagem, traioeiro e
ingrato. O escravo mau e brutal, estuprador, violento, desajustado (o cinema brasileiro foi mais
frtil na utilizao destes dois esteretipos). A mulata sedutora, lasciva, smbolo da sensualidade
e da abundncia da flora e da fauna brasileira (este esteretipo se consolida nos romances de
Alusio de Azevedo e sero atualizados pelos personagens femininos de Jorge Amado). E o
mulato desequilibrado, resultado malsucedido de uma mistura gentica condenada pela cincia
do incio do sculo (Loureiro de Lima, 1984) ao ressentimento social e desequilbrio psicolgico
(Brookshaw, 1983)(embora no sculo XX a mestiagem tenha deixado de ser condenada social
e cientificamente, o mulato continuou sendo tratado como um ser inferior e bundo nos
programas de TV, a exemplo de vrios personagens interpretados pelo ator afro-brasileiro
Nelson Xavier, nas novelas das oito, como em Renascer e Pedra sobre Pedra). ARAJO, Joel
Zito. Identidade racial e esteretipos sobre o negro na TV brasileira. In: GUIMARES, Antonio
Srgio; HUNTLEY, Lynn. Tirando a mscara - ensaios sobre o racismo no Brasil. So Paulo: Paz
e Terra, 2000, p. 78.
ravam conter a briga na pizzaria, provocada por Radio Raheem e Buggin Out
(Giancarlo Esposito). O filho de Sal, Pino, que explicita em diversas passagens
sua averso pelos negros (embora f de alguns negros diferentes, como Eddie
Murphie, Magic Johnson, Barry Manilow, Prince ),53 vaticina ao irmo uma
profecia: voc ser apunhalado pelos negros primeira vez que lhes der as
costas, pois nenhum negro confivel.54 Isso aps tentar convencer o pai, sem
sucesso, a transferir sua pizzaria para outro local, enquanto ainda estivessem
vivos.55 56 E a profecia se auto-realiza quando, terminada a briga na pizzaria, o
prprio Mookie, o negro protegido de Sal (e tratado como se fosse seu filho e
futuro herdeiro)57 o primeiro a arrebatar um lato de lixo e arremessar con-
tra a janela da pizzaria, incitando seus demais irmos de cor a fazer o mesmo,
at que destruam completamente o estabelecimento. E no dia seguinte ainda
interpela Sal, o dono da pizzaria, para que pague o que lhe deve, reivindicao
que acaba sendo aceita por Sal, apesar dos prejuzos com a destruio do esta-
belecimento (iniciada por Sal). Sal tira do bolso US$ 500,00 e o joga as cdulas
em direo a Mookie (interpretado pelo prprio Spike Lee), que recolhe cada
cdula do cho. Com efeito, a reivindicao do pagamento, por Mookie (em
meio ao que restou da pizzaria de Sal), dificulta eventual interpretao de que
Mookie atirou a lata de lixo, incitando os demais a destruirem a pizzaria, por
simples indignao pela morte de Radio Raheemn (a denotar que a vida sem-
pre haveria de ter um valor maior que o patrimnio). Se assim o fosse, Sal cer-
tamente no teria feito tanta questo de exigir o pagamento (pela destruio
por ele prprio iniciada), em meio ao infortnio pessoal de Sal.
53
Pino conversando com Mookie: Its different. Magic, Eddie, Prince are not niggers. I mean, are
not black. I mean, theyre black but not really black. Theyre more than black. Its different.
54
Pino para Vito: Good. Vito, you trust that Mookie too much. So does Pop. [Mookies Ok,
responde Vito]. Prossegue Pino: Mookie is not to be trusted. No Moulan Yan can be trusted.
The first time you turn your back, boom, a knife right here. In the back. In the back.
55
Dilogo de Pino para o pai, Sal: - Pop. I think we should sell this place, get outta here while
were still ahead... and alive. Since when do you know whats best for us? - ouldnt we sell this
and open up a new one in our own neighborhood? Too many pizzerias already there? Then
we could try something else. We dont know nothing else. Im sick of niggers, its a bad
neighborhood. I dont like being around them, theyre animals. [Vito: Some are OK]
56
[Pino para o pai, Sal] Pop, what else can I say? I dont wanna be here, they dont want us here.
We should stay in our own neighborhood, stay in Bensonhust. [Sal responde] So what if this
is a black neighboord, so what if were a minority. Ive never had no trouble with these people,
dont want none either, so dont start none. This is America. Sals famous pizzeria is here for
good. You think you know it all? Well, you dont. Im your father, you better remember that.
57
[Sal] We did good business today. We got a good thing going. Nothing like a family in business
working together. One day the both of you will take over... and Mookie, there will always be a
place for you at Sals famous pizzeria. Yknow, it should be Sals and sons famous pizzeria.
Assim como em Crash o racismo de Ryan obtemperado pelo compor-

tamento indecente (de Christine e Cameron), vingativo, injusto, ingrato (de
Shaniqua Johnson) ou criminoso (os ladres Anthony e Peter), de quem sim-
plesmente se recusa a trabalhar duro, tomar nibus, fazer servios subalternos,
o racismo de Pino tambm neutralizado pela ingratido e intolerncia de
Mookie (e toda a comunidade negra do bairro) a Salvatore, o bonacho dono
da pizzaria, at ento orgulhoso de alimentar geraes de vizinhos negros, en-
cantado com a beleza de Jade, irm de Mookie.
como se no fundo Ryan (de Crash) e Pino (de Do the right thing) no
fossem racistas (parece ser esta uma representao simblica e ideolgica co-
mum a ambos os filmes), mas simplesmente no tolerassem negros vagabun-
dos, desordeiros, indolentes, incivilizados, os quais se recusam a arcar com o
nus (do trabalho duro, da dedicao, do estudo, da disciplina) que alimen-
tam o progresso individual, conquanto reivindiquem direitos de igualdade.
58
Como se os prprios negros fossem responsveis pela discriminao que
recebem, que seria muito mais decorrente de uma postura individual diante
da vida (reivindicassem menos e trabalhassem mais, seriam mais felizes) e no
por razes histricas, polticas e scio-econmicas. Nessas obras de fico, a
postura indolente diante da vida (que evidentemente pode ser reconhecida em
qualquer grupo tnico) sempre estigmatizada como pertencentes aos negros
(at os latinos ou orientais, nesse aspecto so poupados vide as imagens po-
sitivas de trabalhadores atreladas a Ria, Daniel e Dorri em Crash, e do casal
coreano em Do the right thing). Como se o racismo, o preconceito, a discrimi-
nao racial no fossem inveno dos brancos, mas dos prprios negros, cujos
comportamentos sociais estariam sempre a justificar que, em verdade, no es-
Talvez no seja correto, contudo, identificar a somente a imputao de expectativas de

58
comportamento pr-moderno. Frases como servio de preto, quando no faz na entrada, faz
na sada, por exemplo, podem de fato ser lidas como uma expectativa de performance pr-
moderna: falta de aplicao no trabalho, falta de capacidade de planejamento etc. Por outro
lado, elas tambm denotam falta de capacidade racional tout court, incapacidade moral,
infantilismo e primitivismo que so, por sua vez, e isso digno de destaque, atribudos a causas
raciais, ou seja, de matriz biolgica (...) Portanto, o problema da negao do reconhecimento
dos direitos iguais aos negros no se limita projeo de expectativas pr-modernas, pois
se assenta na prtica mais bsica de consider-los como seres subhumanos, seres que, como
Koselleck brilhantemente notou em seu estudo de ideologia nazista, esto fora da humanidade
(1985). Em suma, o problema do preconceito racial, como notamos na anlise do horizonte de
expectativas da oposio assimtrica racial, no somente o de produzir subcidadania, mas sim
o de produzir subhumanidade. FERES JUNIOR, Joo. Aspectos semnticos da discriminao
racial no Brasil para alm da teoria da modernidade. Revista Brasileira de Cincias Criminais,
So Paulo, v. 21, n. 61, p. 164-176, jun. 2006.
to ainda em condies de compreender e de se amoldar s regras do mundo

civilizatrio branco e ocidental. Um racismo ancorado numa ideologia (no
sentido que lhe d CHAU59), reinventado e justificado pelos prprios negros.
Como se gratuitamente ou por livre e espontnea vontade, preenchessem em
nmero to expressivo as vagas dos presdios, dos necrotrios, dos subempre-
gos, dos hospitais psiquitricos (como criticamente menciona a pungente letra
de uma cano popular brasileira60). Ambos os filmes carreiam a sub-reptcia
mensagem da irracionalidade, da passividade, da submisso, do inato desajus-
te (inadaptao social), incivilidade dos grupos minoritrios, o que constitui
uma expresso mais subtil (e no menos perversa) de preconceito racial, uma
espcie de racismo de atitudes.61
Crash ou Do the right thing encaixam-se naquilo que rotulamos de anti-

racismo racista. E a Hollywood, ao pretender-se sria, engajada, ao tocar te-
mas alm do simples e puro entretenimento, acaba colocando mais um tijolo
simblico na longo e paulatina construo e reforo estrutural de esteretipos
acerca dos negros, alimentando o racismo e e pouco contribuindo para supri-
mir o preconceito e a discriminao racial. Por isso, recebemos com surpresa o
fato de o filme ter sido ganhador (alm de uma dezena de outros prmios) do
59
A ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores)
e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o
que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que
devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. Ela , portanto, um
corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter prescritivo,
normativo, regulador, cuja funo dar aos membros de uma sociedade dividida em classes
uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir
tais diferenas diviso da sociedade em classes a partir das divises na esfera da produo.
Pelo contrrio, a funo da ideologia a de apagar as diferenas como de classes e fornecer
aos membros da sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais
identificadores de todos e para todos, como, por exemplo, a Humanidade, a Liberdade, a
Igualdade, a Nao, ou o Estado. CHAU, Marilena. O que ideologia. 2. ed., So Paulo:
Brasiliense, 2001, p. 108.
60
1 estrofe da cano A carne, de Seu Jorge, Marcelo Yuca e Ulisses Cappelletti, imortalizada
na voz da cantora Elza Soares: A carne mais barata do mercado/ a carne negra/ Que vai de
graa pro presdio/E para debaixo do plstico/E vai de graa pro subemprego/E pros hospitais
psiquitricos.
61
Quais os mecanismos e instituies sociais que permitem o funcionamento do racismo como
sistema no reconhecido juridicamente e apenas apoiado no racismo de atitudes? Primeiro,
alterou-se a forma de legitimao social do discurso sobre as diferenas. As explicaes das
desigualdades sociais pelas raas foram substitudas por explicaes que usavam o conceito de
cultura, persistindo, portanto, a noo da superioridade da cultura e da civilizao brancas ou
europias sobre a cultura e civilizao negas ou africanas, publicamente como incultas ou
incivilizadas. GUIMARES, Antonio Srgio. Combatendo o racismo: Brasil, frica do Sul e
Estados Unidos. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 14, n. 39, jan. 99, p. 107.
Humanitas Prize, prmio de excelncia na escrita cinematogrfica e televisiva,

dedicado a louvar histrias que afirmam a dignidade da pessoa humana, in-
vestigam o significado da vida, e iluminam o exerccio da liberdade humana; a
histrias que velam pela humanidade comum, para que o amor possa permear
a famlia humana e auxiliar a liberar, enriquecer e unificar a sociedade.62 Igual-
mente surpreendentes os inmeros prmios, coletivos ou individuais, relacio-
nados ao filme, conferidos pelo Black Movie Awards. Surpresa porque, por trs
das explcitas cenas de dio, preconceito, racismo, que evidentemente chocam
e escandalizam o espectador (e que, evidentemente, o filme procura repudiar,
denunciando-a de forma brutal), esconde-se (consciente ou inconscientemen-
te) uma mensagem moral muito incisiva e penetrante (posto que sub-reptcia)
na linha diametralmente oposta quela (socialmente responsvel) que os auto-
res da histria apregoam: o que seria dos negros se no fossem os brancos ou
(o que a mesma coisa): como o mundo dos brancos seria melhor no fossem
os negros.
Convm frisar que no estamos aqui a patrulhar uma obra de fico,

exigindo que siga o caminho do bom samaritano, execrando, de forma expl-
cita, unilateral ou romntica os males do racismo, sem deixar qualquer
mensagem ambgua acerca do posicionamento de seus criadores ou de seus
personagens. A indstria do entretenimento seria mesmo muito enfadonha
se tivssemos de ler todos as obras de fico como documentrios ou papers
acadmicos. Ocorre que quando uma obra de fico se prope a abordar, de
forma direta e convicta, temas sociais, jurdicos ou polticos, abre-se neces-
sariamente ao escrutnio universal de sua tessitura discursiva, quer queiram
ou no seus criadores. As artes em geral e a mdia televisiva e cinemtica, em
especial (ante seu extenso, instantneo e global efeito difusor) no podem se
eximir de sua responsabilidade social, tica e poltica. Principalmente quando
seus criadores optam por trabalhar com temas e enfoques especialmente com-
plexos no plano das razes e das sensibilidades como a questo racial,
ainda mais entrecortada por vetores de gnero, classe, igualdade e justia. Se ao
procurar faz-lo, acabam por sutilmente reforar esteretipos histricos, cul-
turais e sociais, to deletrios luta secular e universal de erradicao do racis-
mo, do preconceito, do dio, da discriminao, todos aqueles comprometidos
Traduo livre do significado do prmio, consoante registrado em sua prpria pgina eletrnica
62
(www.humanitasprize.org.br).
com essa luta, devem dar-se ao direito (aos intelectuais, evidentemente, com as
armas do rigor analtico, com fundamentao o menos passional possvel) de
contrapor vises alternativas, crticas ou mesmo opostas ideologia a que tais
obras procuram se apoiar ou referendar. .
Como assentado pelo Supremo Tribunal Federal no caso Ellwanger, exi-

gir do trabalho intelectual (profissional, artstico, cientfico ou de entreteni-
mento) responsabilidades ticas, e conformidade com os ditames de nossas
leis, constituies e tratados internacionais no significa suprimir ou reduzir a
liberdade de expresso, mas de harmoniz-las como princpios e valores caros,
como a igualdade e a dignidade da pessoa humana.63 Com efeito, as polmicas
obras de Ellwanger (que se propunham a refutar o holocausto judeu, fazendo
apologia de idias preconceituosas e discriminatrias) ao menos no renegam
seus objetivos explcitos. Talvez at mais perigosas e deletrias sejam as sub-
reptcias, insidiosas formas de racismo em meio a trabalhos desde o incio
orientados a expor uma tese contrria ao racismo.
4. The end ou at quando? guisa de concluso

Crash mais que uma pancada, uma coliso, soco na boca do estmago
de todos os que sinceramente acreditam no ideal de solidariedade e de fraterna
convivncia entre as vrias etnias, entre os diversos grupos sociais. Pressupe
irremedivel um conflito entre, de um lado, os cidados americanos, brancos
e ocidentais (sintetizados na formula WASP white anglo-saxon puritan)
e, de outro lado, cidados negros, latinos e orientais. Apresenta elementos de
uma rica, reiterada e consistente imagstica (acima demonstrada), de coerncia
absolutamente incoerente com a aparente incoerncia e casualidade da trama,
no sentido de um inevitvel aniquilamento moral de um grupo sobre o outro,
embora aparentemente a isso pretenda se opor.
Os esbarres, os encontres fsicos, os conflitos, os choques, as incom-

preenses que o filme retrata na interao dos personagens no deixam escon-
der, qual ato falho, uma viso profundamente centrada (ou inconscientemente
As liberdades pblicas no so incondicionais, por isso devem ser exercidas de maneira

63
harmnica, observados os limites definidos na prpria Constituio Federal (CF, artigo 5,

2, primeira parte). O preceito fundamental de liberdade de expresso no consagra o direito
incitao do racismo, dado que um direito individual no pode constituir-se em salvaguarda
de condutas ilcitas, como sucede com os delitos contra a honra. Prevalncia dos princpios da
dignidade da pessoa humana e da igualdade jurdica. [Precedente do STF j citado].
arraigada) na natural superioridade de um grupo tnico sobre o outro. Os em-

bates e conflitos raciais, retratados no filme, permeiam uma atitude ambgua,
de atrao e repulsa ao prprio racismo, com suas explosivas combinaes
com as dimenses de gnero, classe, igualdade e justia.
Quem sabe precisemos mais de filmes em que a temtica racial, meio s

interaes sociais, polticas, econmicas e amorosas entre os personagens, no
se apresentem como temtica racial, mas exatamente para propor sua supera-
o, retratem de tal forma o inter-relacionamento entre negros e brancos como
algo indigno de chamar ateno. E que o delineamento moral dos persona-
gens no seja to abusivamente seletivo, discriminatrio. Se com DURKHEIM
aprendemos que o crime h de ser considerado um fato social normal, ainda
que de conseqncias indesejveis, a legitimar uma resposta penal do Esta-
do (como censura ou como sano), que ento esteja relacionado, tambm na
fico, como um fato associado a pessoais normais, brancas e negras, altas e
magras, gordas e brancas, ricos e pobres, latinos ou orientais. Oxal vivencie-
mos o dia em que no precisemos acrescentar marcas fenotpicas adjetivando
profisses, papis e funes sociais (o prefeito negro, o jogador negro, o as-
tronauta negro, o msico negro, o cientista negro, o artista negro, o assaltante
negro), se certo que tais adjetivaes nunca se fazem presentes em relao
aos brancos.64
O alerta que esperamos promover nessa anlise de Crash (e aproveito

aqui para render minhas sinceras homenagens aos geniais organizadores des-
sa coletnea de ensaios) de que, embora no se trate de um documentrio
(cuja verdade dos fatos pode ser facilmente contraposta) ou de um ensaio
acadmico (cuja verdade das idias pode ser igualmente refutada), a estrutu-
ra simblica e ideolgica de seu roteiro encerra elementos analticos em torno
da questo racial que nos permite concluir ser manifestamente falsa e engana-
dora a lgica ou justificativa de sua trama como que uma crua retratao
do racismo, para que nos envergonhemos de sua existncia. A forma como os
personagens brancos e negros se entrelaam, se esbarram, trombam e caem,
em suas falas, atos e concepes morais, deixa muito bem impressa a mensa-
Cabem aqui as palavras de Anthony, em sua tentativa de conscientizar Peter de que o hip hop,
64
aparentemente um cone da cultura negra, seria a msica do opressor: Listen to it, man.
Nigger this, nigger that. Think white people go around calling each other honkies? Honky!
Hows business? Going great, cracker. Were diversifying.
gem de uma pretensa superioridade branca.65 Como se o mundo pudesse ser

menos problemtico, menos conflituoso, mais pacfico, no fossem os negros.
Talvez eles representem as perturbadoras pequenas nuvens negras que per-
manecem pairando ao redor (de que nos fala a letra da msica-tema do filme,
Maybe tomorrow), impedindo os brancos e ricos de chegarem, sem sobressal-
tos ou conflitos de conscincia, ao encontro de seus lares.66
Talvez no futuro (maybe tomorrow), sem se perder ou retroceder, o tema

das relaes raciais, na cinematografia hollywoodiana, possa vir emoldurado
por histrias ficcionais que sinceramente acreditem na diferena e na diversi-
dade como parceiras (e no obstculos) democracia, ao estado de direito,
justia, ao desenvolvimento humano. Que no abusem, consciente e inconscien-
temente de smbolos, valores, crenas e esteretipos que hierarquizem etnias ou
culturas (expresso maior do racismo), justificando e perpetuando, de forma to
perversa, a discriminao, o dio, a intolerncia.67 Que no substituam a violn-
cia real pela violncia simblica, centrada numa ideologia desagregadora. E que
qualquer semelhana (no delineamento moral dos personagens de uma histria)
com os esteretipos racistas da vida real, possa ser de fato mera coincidncia.
REFERNCIAS:
ARAJO, Joel Zito. Identidade racial e esteretipos sobre o negro na TV brasileira. In:
GUIMARES, Antonio Srgio; HUNTLEY, Lynn. Tirando a mscara - ensaios sobre o
racismo no Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
BARBUJANI, Guido. A inveno das raas. So Paulo: Contexto, 2007.
65
PAIVA, Raquel; SODR, Muniz. Mdia, comunidade e preconceito racial. Murcia: Sphera Pblica,
n. 4, p. 141- 149, 2004.
66
[1 estrofe da cano Maybe tomorrow, escrita por Kelly Jones, Richard Mark Jones e Stuart
Cable, interpretada pela banda gaulesa Stereophonics] Ive been down and/Im wondering
why/These little black clouds/Keep walking around with me/With me... So maybe tomorrow/Ill
find my way home.
67
Com o processo de mundializao da cultura, atravs da competitiva e hegemnica indstria
cultural dos Estados Unidos, avolumou-se a presena de produtos culturais para TV, dirigidos
ou representados por afro-norteamericanos. Esta crescente presena de filmes, sries policiais,
sitcoms, shows e clips de msicos negros, com um tratamento positivo, tende tambm a
influenciar novos padres de imagens e presenas da cultura negra brasileira na televiso.
Entretanto, as imagens contraditrias permanecero. A histria do cinema e da TV tem um
grande peso sobre o presente: um sculo de cinema e meio sculo de televiso, marcados pela
dominao branca, pelas fantasias e pelos conceitos errneos que a cultura branca tem da cultura
negra, continuaro a desfilar diante dos nossos olhos. ARAJO, Joel Zito. Identidade racial e
esteretipos sobre o negro na TV brasileira. In: GUIMARES, Antonio Srgio; HUNTLEY,
Lynn. Tirando a mscara - ensaios sobre o racismo no Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 2000, p. 77.
CHAU, Marilena. O que ideologia. 2. ed., So Paulo: Brasiliense, 2001, p. 108.
DIKEN, Blent; LAUSTSEN, Carsten. Becoming abject: rape as a weapon of war. Body
and Society, vol. 11, n. 11.
FERES JNIOR, Joo. Aspectos semnticos da discriminao racial no Brasil para

alm da teoria da modernidade. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 21,
n. 61, jun. 2006.
GUIMARES, Antonio Srgio. Combatendo o racismo: Brasil, frica do Sul e Estados

Unidos. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 14, n. 39, jan. 99.
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LIMA, Marcus Eugnio Oliveira; VALA, Jorge. As novas formas de expresso do

preconceito e do racismo. Natal: Estudos de Psicologia, vol. 9, n. 3, 2004.
MILILLO, Diana. Rape as tactic of war social and psychological perspectives. Affilia,
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as Public Policy. Thousand Oaks (California): Sage, 1996.
SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL. HC 82424-2. Relator Ministro Maurcio Correa,

julgado em 17/09/03, publicado no DJ de 19/04/04, p. 17.
UNESCO. Apelo de Atenas A voz da cincia contra o racismo, de 1981. www.unesdoc.

unesco.org - Acessado em 10/08/07.
Notcias de uma guerra particular:
Um olhar sobre as subculturas
criminais cariocas do final
do Sculo XX
Cristina Zackseski
O
documentrio Notcias de uma guerra particular, dirigido por Joo
Moreira Salles e Ktia Lund, do qual trata este artigo foi rodado no Rio
de Janeiro entre 1997 e 1998. Esta gravao trouxe vrios problemas
para seus participantes naquela poca. O contato que os diretores estabeleceram
com o mundo do trfico provocou reaes sociais e institu cionais, como
retaliaes na imprensa e intimaes policiais. Joo Moreira Salles chegou a ser
indiciado por favorecimento pessoal1 por ter pago uma bolsa de mil dlares
para que o famoso e j falecido traficante Marcinho VP2 escrevesse um livro. O
cineasta tambm teve que comparecer para depor na CPI do Narcotrfico no
ano de 2000. Ktia Lund deu uma entrevista revista ISTO em 2002, depois
de seu comparecimento polcia motivado pela presena de um traficante na
pr-estria de Cidade de Deus3. Nesta entrevista ela mencionou a autorizao
concedida por Marcinho VP para que a equipe transitasse na favela durante
as filmagens do documentrio. Segundo ela as exigncias apresentadas pelos
traficantes foram: que fosse oferecido o mximo de oportunidade de trabalho
para os moradores da comunidade e para que o resultado fosse real, a invs de
uma fantasia sobre o conflito que alimenta a diviso entre o morro e o asfalto.4
A denncia contida no documentrio sobre a situao da violncia nos

morros cariocas j tem mais de dez anos sem que tenham sido escutados al-
1
Favorecimento pessoal: Artigo 348 do Cdigo Penal: Auxiliar a subtrair-se ao de autoridade
pblica autor de crime a que cominada pena de recluso. Pena - deteno, de um a seis meses,
e multa.
2
Lder do trfico no Morro Dona Marta na poca do documentrio. A vida do traficante motivou
o trabalho do jornalista Caco Barcelos que, durante cinco anos dedicou-se a redigir sua biografia.
BARCELOS, Caco. Abusado: o dono do morro dona Marta. Rio de Janeiro: Record, 2003. Em
2003, dois meses depois do livro ter sido lanado Marcinho VP foi encontrado morto em uma
lixeira na Penitenciria de Bangu III.
3
Filme co-dirigido com Fernando Meirelles.
4
ALVES, Chico; MELO, Liana. Entre o asfalto e o morro. Isto , So Paulo, 2 out. 2002. (Entrevista
com Ktia Lund).
guns de seus bons argumentos. Deles iremos tratar neste artigo, a partir da
experincia acadmica em Curso de Criminologia ministrado na Graduao
em Direito do Centro Universitrio de Braslia. Nesta experincia o documen-
trio em questo tem sido utilizado h anos, com sucesso, como recurso did-
tico para uma reflexo bem especfica, que diz respeito a duas teorias da Socio-
logia Criminal norte-americana, que so a Teoria das Subculturas Criminais e
a Teoria das Tcnicas de Neutralizao.
As teorias subculturais sustentam trs idias fundamentais:
o carter pluralista e atomizado da ordem social, a cober-
tura normativa da conduta desviada e a semelhana cultu-
ral, em sua gnese, do comportamento regular e irregular.
A premissa destas teorias subculturais antes de tudo,
contrria imagem monoltica da ordem social que era
oferecida pela Criminologia tradicional. A ordem social,
na verdade, um mosaico de grupos e subgrupos, frag-
mentado, conflitivo; cada grupo ou subgrupo possui seu
prprio cdigo de valores, que nem sempre coincidem
com os valores majoritrios e oficiais, e todos cuidam de
faz-los valer frente aos restantes, ocupando o correspon-
dente espao social.5
As principais contribuies para este desenvolvimento terico so pro-

venientes da obra de dois autores: Edwin Sutherland e Albert Cohen. O pri-
meiro elaborou a Teoria das Associaes Diferenciais, segundo a qual a crimi-
nalidade se explicaria pela aprendizagem e esta se daria conforme os contatos
freqentes e estreitos que o indivduo teria com comportamentos conformistas
ou desviantes, ou seja, o indivduo se tornaria criminoso em razo das asso-
ciaes diferenciais.6
O segundo autor dedicou-se compreenso da subcultura dos bandos

juvenis7, pois lhe intrigava a concentrao dos ndices criminais nas classes
baixas dos bairros pobres norte-americanos no incio do Sculo XX. Para ele
5
GARCA-PABLOS DE MOLINA, Antnio. Criminologia. So Paulo: RT, 2000. p. 296.
6
BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de Janeiro: Freitas
Bastos, 1999. p. 71. Edwin H. Sutherland contribuiu para a teoria das subculturas criminais,
principalmente com a anlise das formas de aprendizagem do comportamento criminoso e da
dependncia desta aprendizagem das vrias associaes diferenciais que o indivduo tem com
outros indivduos ou grupos.
7
Ibidem, p. 73. Esta descrita como um sistema de crenas e de valores, cuja origem extrada
de um processo de interao entre rapazes que, no interior da estrutura social, ocupam posies
semelhantes.
a subcultura representaria a soluo de problemas de adaptao para os quais

a cultura dominante no oferece solues satisfatrias, pois a estrutura social
induziria nos adolescentes da classe operria uma incapacidade de se adaptar
cultura oficial, fazendo surgir neles problemas de status e de autoconsiderao.
A subculutra resultante (caracterizada pela malvadeza e pelo negativismo)
permitiria aos que dela fazem parte,
[...] exprimir e justificar a hostilidade e a agresso contra
as causas da prpria frustrao social.8
Destacamos o fato de que estas teorias foram elaboradas num momento

de profundas transformaes na sociedade norte-americana, decorrente do ex-
cessivo crescimento das cidades devido aos movimentos migratrios do incio
do Sculo XX. A presena dos imigrantes tornou evidente os conflitos resultan-
tes da diversidade cultural (e normativa), assim como tornou necessrio o seu
estudo. Entretanto, as explicaes da Teoria das Subculturas, embora apresen-
tassem a sociedade de forma pluralista, a apresentavam de forma ainda incon-
sistente, levando a crer que cada grupo possuiria cdigos de valores e normas
distintos e excludentes dos demais, o que no corresponde realidade. Cada
membro de cada grupo apreende regras prprias do grupo no qual socializa-
do, mas tambm tem conhecimento da existncia de regras sociais distintas e/
ou conflitantes com as suas. Surge ento outro esquema terico representado
pela Teoria das Tcnicas de Neutralizao, que segundo Alessandro Baratta
uma correo da Teoria das Subculturas. A partir desta correo no se trataria
apenas de uma aprendizagem de cdigos de valores e normas distintos, e sim
da aprendizagem de tcnicas de neutralizao que tornariam possvel a adeso
subcultura e a negao da cultura dominante, como exemplificaremos no de-
correr do texto.9 Ou seja, a delinqncia emergiria a partir do aprendizado das
tcnicas que permitiriam aos excludos a neutralizao das regras dos extratos
mdios da cultura norte-americana, e no simplesmente pelo aprendizado de
um padro normativo e comportamental distinto deste e com ele conflitante.
importante ressaltar que neste texto procuramos destacar o fato de que

a discusso orientada teoricamente sempre mais produtiva, pois nos permite
8
Bastos, 1999.
9
Bastos, 1999.
enxergar os limites e as possibilidades de ao que as imagens e opinies do do-

cumentrio nos oferecem. Contudo, ainda que o documentrio seja utilizado
para reflexes sobre as teorias citadas, a Teoria Crtica contribui para libertar-
-nos das teorias sociolgicas da primeira metade do Sculo XX e aproveitarmos
melhor da reflexo atual proveniente da Criminologia Crtica e da Poltica Cri-
minal Alternativa, que ganharam fora como esquemas tericos da segunda
metade do Sculo XX em diante. Sendo assim, no estamos preocupados com
as causas do crime (se a socializao em outra cultura ou a neutralizao da
cultura oficial) e sim com a maneira com que os conflitos so colocados, enten-
didos e redimensionados por informaes tericas e situaes cotidianas que
contribuem para outros olhares sobre o mesmo objeto que a violncia.
Um dos argumentos apresentados no incio do documentrio o de que

a expanso do trfico de drogas a partir da metade da dcada de oitenta
diretamente responsvel pelo aumento vertiginoso do nmero de homicdios.
Esta afirmao se sustenta empiricamente, ainda que os dados a respeito no
sejam to especficos. Mas se considerarmos vrios elementos de uma pesquisa
feita pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) sobre o assunto
temos o seguinte panorama:
- O pas passou de uma taxa de 11,4 vtimas de homicdios por 100.000

habitantes em 1980 para 29,1 em 2003.10
-Seja como for, atualmente o crescimento do crime organizado, o alto

grau de impunidade e o fcil acesso a armas de fogo so apontados como trs
entre os principais responsveis pelo crescimento dos homicdios.11
10
INSTITUTO DE PESQUISA ECONMICA APLICADA. Radar social 2005. Rio de Janeiro:
IPEA, 2005. p. 108.
11
Ibidem, p.110. No queremos dizer com isso que concordamos com a definio legal, nem com
a definio cotidiana do que seja o crime organizado, que na maior parte das vezes confun
dido com organizao criminosa. Tambm no aceitamos consideraes genricas sobre a
impunidade, que revelam uma tendncia a uma sociedade policialesca, incapaz de resolver seus
conflitos sem utilizar o recurso da punio. Tampouco concordamos com o recmfrustrado
Referendo do Desarmamento, que no permitiu discusses e decises sobre a proibio ou no
da fabricao de armas. No entanto, advertimos para o uso que o estudo citado faz sobre o
problema da impunidade, ressaltando a necessidade de respostas para crimes cometidos pelos
prprios agentes estatais (Idem, p. 112). Existem neste estudo outras afirmaes importantes
sobre o problema da violncia, dentre as quais destacamos a seguinte: As altas taxas de
vitimizao e de sensao de insegurana existentes no Brasil favorecem a incidncia de vrios
problemas como distrbios psicolgicos (sndrome do pnico, por exemplo), reduo de
contatos sociais, apoio a solues populistas e ineficazes (pena de morte e tortura) e apoio a
abusos de policiais e aes de grupos de extermnio.
-Entre as atividades do crime organizado, o trfico de drogas um dos

que mais se destacam.12
- Esto em pior situao Pernambuco e Rio de Janeiro (ambos com 54,7

vtimas de homicdios por 100.000 habitantes).13
-Em 2003 66% ou 2 em cada 3 homicdios no Brasil foram provocados

por armas de fogo.14
Ktia Lund, na entrevista j referida, posiciona-se contra a criminaliza-

o das drogas com as seguintes palavras:
Fala-se do trfico de drogas para distrair as pessoas e im-
pedi-las de falar do que realmente interessa, que o tr-
fico de armas. Esse um assunto muito grave. chocante
ver um menino, que nem comida em casa tem, segurando
uma arma que no sai por menos de R$ 5 mil. Como
possvel ele ter uma arma e no ter dinheiro para compara
comida ou mesmo estudar? Sou favorvel liberao da
droga. Quem quiser que use, mas tem que pagar imposto.
O alcoolismo talvez seja mais perigoso do que a prpria
maconha. A Lei Seca, por exemplo, no funcionou e ainda
serviu para criar a mfia.15
Os dados do IPEA reforam a afirmao da diretora do documentrio

sobre a convenincia da descriminalizao das drogas, porque o comrcio
ilegal de drogas que alimenta o comrcio legal e ilegal de armas, e ao mesmo
tempo mostram que uma das principais causas de mortalidade entre os grupos
mais vitimizados (homens, jovens e negros) so os disparos por armas de fogo.
De acordo com o documentrio seriam, na poca, cem mil pessoas envolvidas
no trfico de drogas no Rio de Janeiro e este nmero corresponderia ao nme-
ro de funcionrios da prefeitura. Dados sobre desemprego retirados da mesma
pesquisa do IPEA revelam que os ndices de desemprego cresceram no pas
entre 1995 e 2003, de 6,2% para 10%. O crescimento nas reas metropolitanas
do pas foi ainda maior, tendo subido no mesmo perodo, de 7% para 13,9%.
Dentre as regies metropolitanas com maiores ndices o Rio de Janeiro aparece
12
IPEA, 2005.
13
Ibidem, p. 114. Dados referentes ao ano de 2003.
14
Ibidem, p. 120.
15
ALVES, Chico; MELO, Liana. Entre o asfalto e o morro. Isto , So Paulo, 2 out. 2002. (Entrevista
com Ktia Lund).
em terceiro lugar, atrs de Salvador e Recife. Como estado, o Rio de Janeiro o

segundo, perdendo apenas para So Paulo.16
No documentrio so apresentadas trs subculturas: a do policial, a do

traficante e a do morador. Seu roteiro alterna falas de representantes de cada
uma das subculturas. Enfatizaremos os discursos de tais grupos procurando
articul-los por assunto e no pela ordem em que esto expostos.
Para o discurso policial so utilizadas, principalmente, falas do Capito

do Batalho de Operaes Especiais (BOPE), Rodrigo Pimentel. Ele comea
dizendo que em certos dias chega de manh para trabalhar e se sente inven-
cvel, que queria ter participado de uma guerra de verdade e que de fato par-
ticipa de uma guerra, com a diferena de poder ir para casa todos os dias. De
acordo com Luiz Eduardo Soares o Capito se exonerou em 2001 porque foi
perseguido dentro da corporao pela falta de respeito a dois valores da Pol
cia Militar: hierarquia e silncio. Primeiro pela repercusso de seu depoimento
no documentrio que estamos analisando, depois (...) pelas crticas falta de
treinamento da polcia para enfrentar casos crticos como o do nibus 174.
Observe-se que o depoimento e a entrevista haviam sido previamente autori-
zados pela instituio.17 O policial escreve hoje com Luiz Eduardo Soares. Em
um de seus recentes trabalhos, que se chama A elite da tropa, est estampado
o Hino do BOPE18, que revelador da lgica equivocada do treinamento e da
cultura policial destinada ao combate e eliminao do inimigo. O difcil nesta
lgica de guerra, como veremos, a compreenso de como so estabelecidos
os critrios para a identificao do inimigo numa sociedade cuja viso sobre
os direitos no est relacionada compreenso de modos de vida diferentes e
das necessidades de cada um ou de cada grupo, e sim de pr-conceitos e estere-
tipos que se fragilizam rapidamente no contato com realidades sociais como
aquelas explicitadas no documentrio.
16
IPEA, 2005. p. 32.
17
SOARES, Luiz Eduardo. Notcias de outra guerra particular. Disponvel em: In. <http://www.
luizeduardosoares.com.br/docs/outra_guerra_particular.doc>. Acesso em: 7 abr. 2007. As
crticas de Pimentel ao despreparo da polcia esto registradas em outro documentrio: nibus
174. Nele so exploradas as imagens do adolescente Sandro Nascimento, sobrevivente da Chacina
dos meninos da Igreja da Candelria ocorrida em 1993, que culminou em seu reconhecimento
aps a morte da estudante Geisa Gonalves, alvejada por um atirador de elite e da sua prpria
morte por asfixia no interior da viatura da polcia.
18
SOARES, Luiz Eduardo; BATISTA, Andr; PIMENTEL, Rodrigo. A elite da tropa. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2006. p. 8.
HOMEM DE PRETO QUAL SUA MISSO? INVA-

DIR A FAVELA E DEIXAR CORPO NO CHO. VOC
SABE QUEM EU SOU? SOU O MALDITO CO DE
GUERRA. SOU TREINADO PARA MATAR. MESMO
QUE ME CUSTE A VIDA, A MISSO SER CUMPRI-
DA, SEJA ELA ONDE FOR - ESPALHANDO A VIOLN-
CIA, A MORTE E O TERROR.
SOU AQUELE COMBATENTE, QUE TEM O ROSTO
MASCARADO; UMA TARJA NEGRA E AMARELA,
QUE OSTENTO EM MEUS BRAOS ME FAZ SER IN-
COMUM: UM MENSAGEIRO DA MORTE. POSSO
PROVAR QUE SOU UM FORTE, ISSO SE VOC VIVER.
EU SOU... HERI DA NAO.
ALEGRIA, ALEGRIA, SINTO NO MEU CORAO,
POIS J RAIOU UM NOVO DIA, J VOU CUMPRIR
MINHA MISSO. VOU ME INFILTRAR NUMA FAVE-
LA COM MEU FUZIL NA MO, VOU COMBATER O
INIMIGO, PROVOCAR DESTRUIO.
SE PERGUNTAS DE ONDE VENHO E QUAL MINHA
MISSO: TRAGO A MORTE E O DESESPERO, E A TO-
TAL DESTRUIO.
SANGUE FRIO EM MINHAS VEIAS, CONGELOU
MEU CORAO, NS NO TEMOS SENTIMENTOS,
NEM TAMPOUCO COMPAIXO, NS AMAMOS OS
CURSADOS E ODIAMOS PS-DE-CO.
COMANDOS, COMANDOS, E O QUE MAIS VOCS
SO? SOMOS APENAS MALDITOS CES DE GUER-
RA, SOMO APENAS SELVAGENS CES DE GUERRA.
De outro lado, o discurso dos traficantes pode ser representado pela fala
de um sujeito de nome Adriano. Em suas palavras:
A gente no quer que ningum sofra que nem eu sofri
quando era pequeno. Eu poderia ter sido at uma pessoa
simples, mas poderia, no como hoje em dia, ter que cor-
rer da polcia, tendo que estar vivendo s vezes no morro.
Eu poderia estar trabalhando at num trabalho humilde,
mas com uma condio boa de vida tambm. E isso o
que eu no tive. Se eu roubo, se eu j roubei, no foi para
cheirar cocana, se eu fiz foi porque eu tive que comprar,
primeiramente alimentao, que era comida, que eu no

posso morrer de fome. Segundo era para ajudar minha fa-
mlia. Terceiro para me manter, quero andar arrumado.
No penso em fazer maldade com ningum, no penso em
fazer covardia com ningum. Penso em viver minha vida.
Ou seja, a via criminal seria uma alternativa s frustraes decorrentes

da excluso social sofrida. Esta declarao diferente do discurso de um preso
entrevistado para o documentrio, no qual se percebe mais a revolta contra
a discriminao feita na sociedade. Ele diz: Nunca gostei de ser massacrado
pela sociedade. O que eu tenho no foi a sociedade que me deu, fui eu que
consegui. Minha av trabalhou at os setenta e tal, e o que que ela ganhou?
No ganhou nada. Quando eu sair vai ser bem pior. Na teoria a via criminal
aparece caracterizada justamente pela malvadeza e pelo negativismo, que tam-
bm aparece reafirmada na fala de outros bandidos.
Em outro momento do documentrio Adriano relata vinte e seis fugas de

instituies. Fala sobre o sofrimento da cadeia e diz que com a graa de Deus con-
seguiu sua liberdade. Esta ambigidade do sujeito que pertence a uma organizao
criminosa e que ao mesmo tempo afirma valores daquilo que se chama homo me-
dius no Direito Penal um dos destacados e complexos pontos da Teoria das Sub-
culturas. Na teoria as explicaes para a constituio das subculturas a seguinte:
A via criminal considerada, assim, um mecanismo
substitutivo da ausncia real de vias legtimas para fazer
valer as metas culturais ideais que, de fato, a mesma socie-
dade nega para as classes menos privilegiadas. uma for-
ma que permitiria a estas classes a participao, ainda que
por meios ilegtimos, do conjunto de valores das classes
mdias (xitos, respeitabilidade, poder, influncia etc.).19
No meio da guerra que o documentrio originalmente descreve esto os

moradores. Seus discursos iniciam com o relato de Hilda, que entregadora
de jornal:
Eu acordo s duas e meia da manh todos os dias e vou l
pro meu trabalho entregar meu jornalzinho. s sete horas
eu tenho que voltar correndo para voltar com eles, os dois
menores, para a escola e a subo correndo outra vez para
casa, para fazer os meus deveres de casa. Meu filho tam-
GARCA-PABLOS DE MOLINA, Antnio. Criminologia. So Paulo: RT, 2000. p. 299.

19
bm trabalha ao meio dia; tem que estar em casa porque

ele chega - Me eu quero almoar, o almoo tem que
estar pronto. E a j o tempo que eu deso correndo para
apanhar ela e o irmo na escola e a eu j venho correndo e
l vamos ns de novo .... e a praticamente j acabou o dia,
j hora da janta, todo mundo cansado. s vezes eu dur-
mo as dez, que meu marido chega s dez do trabalho e eu
tenho que estar ali para dar janta para ele e da das dez eu
j nem durmo, eu praticamente desmaio. E acordo as duas
e meia todo o dia, com chuva ou com sol eu tenho que le-
vantar e vou luta; e vou satisfeita porque penso muito no
futuro dos meus filhos porque vejo muita coisa por a que
eu jamais gostaria que acontecesse com eles.
O caso de Hilda sugere a reflexo sobre o tempo disponvel para a vida

e o envolvimento comunitrio, que evidentemente no cabem na rotina des-
crita. Ao percebermos sua preocupao com trabalho honesto e com o futuro
dos filhos, somada s atuais tendncias de que as condies de segurana das
comunidades devem ser partilhadas com seus membros, nos damos conta da
dificuldade da tarefa que muitas vezes exigida de tais comunidades, onde as
condies sociais e econmicas no favorecem esses processos democrticos
de articulao. Ao invs disso, relaes hierrquicas e autoritrias so assumi-
das irrefletidamente. De acordo com Michel Foucault a disciplina um con-
tradireito porque introduz assimetrias insuperveis e exclui reciprocidades.
Quando o autor fala dos processos disciplinares, tanto em Vigiar e punir
quanto em A verdade e as formas jurdicas, ele faz uso de exemplos histricos
de rotinas extenuantes que eram impingidas aos trabalhadores europeus dos
sculos XVII e XVIII nas fbricas-prises para explicar a necessidade e os efei-
tos da automatizao dos comandos hierarquicamente impostos.
Dentre os moradores esto tambm Ado, Janete e Luanda (av, me e

filha). O discurso de Janete revela uma ambigidade do problema das armas,
pois ela chega a falar do lado bom das armas, j que a presena das armas
do trfico freou a violncia da polcia. O lado ruim das armas para ela que a
juventude teria um esprito suicida, e tambm se-ria violenta nas cobranas de
lealdade e dvidas.20 Esta famlia faz aluso ao problema da corrupo policial
O discurso de Janete refora inclusive uma crena na funo exemplar da punio, tambm
20
retratada por Michel Foucault no incio do livro Vigiar e punir. Ela relata as mortes, os
esquartejamentos feitos pelos lderes do trfico em represlia aos inimigos ou traidores.
dizendo que muitas vezes os policiais invadem barracos e levam as coisas boas
sem querer saber se existe nota fiscal, se a compra se deu numa loja, alegando
simplesmente que so coisas roubadas. Ado reproduz a fala de um policial
dizendo: Quando o policial sobe na favela ele j vem l de baixo preparado
para agredir todo mundo, velho, criana.... um policial falou pra mim: - Eu no
quero nem saber se velho, se alejado, se cego, eu meto o cacete em todo
mundo e no quero que ningum fala nada.
No documentrio aparece tambm a quase que inevitvel discusso so-

bre o que tem sido chamado de Estado Paralelo ou poder paralelo, como
muitas vezes referida a ajuda mtua entre bandidos e favelados. A impresso
de uma menina a de que a maioria do morro fica do lado do movimento.
Sobre este tema, em outro momento surge a fala de um dos fundadores do Co-
mando Vermelho, Joo Gordo, que alimenta esta contraposio entre o poder
formal e o poder paralelo. Ele diz que o Comando Vermelho queria ocupar
todos os espaos que o governo deixa, e fazer l tudo aquilo que o governo no
faz. Posteriormente h uma declarao do delegado Hlio Luz no sentido de
que o Estado deixa aquele espao de excluso. Em outro momento, contudo,
Joo Gordo fala que o trfico no transforma nada, no substitui o Estado, e
que o Terceiro Comando e o Comando Vermelho no tm viso poltica.
A reiterao desta idia da ausncia e incapacidade do Estado fazendo

surgir e se desenvolver um estado dentro do Estado tamanha que o prprio
Presidente Lula, em discurso realizado em 02 de julho de 2007, afirmou que vai
competir com o poder paralelo e entrar com ruas, hospitais e escolas no am-
biente de favela no Rio de Janeiro, referindo-se explicitamente ao Complexo
de Favelas do Alemo que tem sido alvo de operaes policiais profilticas
pr-Pan (Jogos Panamericanos 2007).
O incio da histria do trfico de drogas no Rio de Janeiro (1950 1980)

contado pelo escritor Paulo Lins.21 Segundo ele quem traficava eram pessoas
idosas e no se usava cocana. A violncia no atravessava o tnel (que se-
para a Zona Sul da periferia) e passou a aumentar quando a cocana entrou no
espao dos ricos. De acordo com o seu relato sempre morreu gente na favela
Paulo Lins autor do romance que deu origem ao filme de mesmo nome: Cidade de Deus.
21
e no saa na imprensa. Esta situao se modificou quando saiu do espao do

morro, como no caso das balas perdidas e dos seqestros.22
Quando Joo Gordo relata o surgimento do Comando Vermelho, diz

que os presos polticos organizaram o crime, que o lema do Comando Ver-
melho era Paz, Justia e Liberdade. Paradoxalmente, a misso do BOPE que
observamos no Hino transcrito anteriormente levar a morte, o desespero e a
total destruio, que pode ser sintetizada no lema constante do mesmo hino:
Violncia, Morte e Terror. Vivemos uma situao na qual aqueles que seriam os
legtimos representantes do Estado e da sociedade motivam-se na eliminao
do adversrio e convivemos atualmente com a qualificao das prticas ilcitas
dos criminosos como terroristas. No entanto, vemos que um dos primeiros
movimentos como os que hoje so designados como crime organizado tinha
como lema algo que no condiz com o seu estigma social.
De acordo com o Capito Rodrigo Pimentel h uma verdadeira guer-

ra nos morros que pode ser observada pelo uso de munio traante. Mas
ele tambm deixa claro que a polcia participa desta guerra por que em seis
meses de ao do BOPE 100% das operaes foram em favelas. No final do
documentrio ele reitera a informao de que a polcia o nico segmento do
Estado que vai at a favela.
No documentrio tambm so exibidas falas de crianas e adolescentes

do trfico. Dentre as afirmaes de maior impacto esto as de que quando se
mata um inimigo uma vitria que se comemora com fogos, que se faz at
churrasco. Perguntado sobre o medo de morrer cedo um menino (Lico) res-
pondeu que todos vo morrer um dia. Trata-se da reproduo de uma lgica
bem conhecida de que melhor viver dez anos a mil do que mil anos a dez, e
que no est difundida somente entre crianas e adolescentes da periferia.
A primeira misso que um jovem relata ao entrar para o trfico foi a

de matar um X9.23 Ele afirma que depois se sentiu normal, como quando est
conversando com Ktia Lund na entrevista. Diz que ainda no teve a oportu-
nidade de ma-tar um policial. O Capito, por sua vez, relata que quando mata
traficantes em operaes em favela fica com a sensao do dever cumprido.
22
Da mesma forma podemos nos questionar se no caso dos Jogos Panamericanos 2007 houve uma
trgua dos traficantes ou se houve uma trgua da mdia em no divulgar fatos violentos.
23
Delator.
Assim, alimenta-se um dio recproco, e nisso podemos observar um dos efei-

tos das etiquetas que, segundo Lola Anyar de Castro o de produzir desvio
secundrio. O exemplo oferecido pela autora justamente o de policiais que
concentram sua ateno sobre certos grupos que foram anteriormente identi-
ficados por etiquetas negativas (pobre = criminoso); isso cria ressentimento
e hostilidade nas pessoas, que estaro ainda menos dispostas a cooperar com
os agentes de controle social; este comportamento intensifica a reao social e
solidifica como conseqncia uma conduta que ser cada vez mais desviante.
Assim, a brecha entre o rotulado e a comunidade vai se aprofundando de for-
ma que pode instaurar-se de fato uma carreira criminal.24 Alm desse efeito,
a reverso deste distanciamento torna-se cada vez mais difcil. Para o Capito
Rodrigo Pimentel existem dezenas de jovens esperando a vez para entrar no
movimento. Seriam jovens cada vez mais violentos. Hoje j existe, inclusive, o
CVJ, Comando Vermelho Jovem.
Em outra fala de crianas do trfico, desta vez sobre objetos de consu-

mo so mencionadas as marcas de roupa que eles usam: TCK, Ciclone, Tou-
lon: - E uma da Company. O menino (Leandro), possivelmente, est falando
sobre todas as quatro camisetas que possui. Em outro momento as crianas
afirmam que a polcia no distingue traficante de trabalhador, que no sabe
fazer o servio dela direito. Observamos, ento, que so reproduzidos pa-
dres de comportamento, objetos de desejo e tambm noes de direitos de
um padro mdio brasileiro, referenciado no senso comum, segundo o qual
a polcia pode agir violentamente se sua ao for contra bandidos, mas que
deve respeitar os trabalhadores. O Cel. Carlos Magno Nazareth Cerqueira, na
mesma dcada de 1990 do documentrio relatava a dificuldade que ele tivera
em uma situao na qual a polcia havia matado um rapaz e a me do mesmo
estava inconformada e repetia que seu filho no era bandido, ao que ele lhe
respondia: Minha senhora, mesmo que ele fosse criminoso ele no poderia
ter sido morto pela polcia.25
O lder comunitrio Itamar Silva descreve com perfeio o tipo de racio-

cnio que originou a j referida Teoria das Subculturas Criminais:
ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense, 1983.
24
O COMANDANTE de uma polcia brasileira. In. RAMOS, Slvia (Org.). Mdia e violncia
25
urbana. Rio de Janeiro: FAPERJ, 1994, p. 35.

O que leva um jovem a entrar para o trfico? Eu acho que

esta juventude, principalmente esta juventude que est na
favela, que j a terceira gerao, busca uma afirmao
muito forte nessa cidade, ento eu acho que o trfico ofe-
rece tambm isso, o respeito que ele no tem quando opta
por ser um entregador de farmcia. Ele est manifestando
o desejo de poder sobre uma sociedade que no lhe reco-
nhece o real valor.
Janete corrobora a fala de Itamar enfatizando o aspecto sexual-relacio-

nal, pois menciona a atrao que os traficantes exercem sobre as cocotinhas
l de baixo26. Diz que quanto maiores so as armas deles, mais elas ficam in-
teressadas, ficam loucas, e so moas louras, bonitonas, bem cuidadas, com
cabelo, que nem do muita intimidade para os outros rapazes.
A fala do policial civil Delegado Hlio Luz - refora este aspecto da

Teoria das Subculturas Criminais dizendo que com suas aes o jovem mos-
tra que pode ser gente, que pode se dar bem na vida. Quando eles vem no
jornal uma notcia sobre troca de tiros em favela na qual o traficante levou a
melhor, outros jovens em igual situao percebem que: Algum nosso deu
certo. Algum nosso se deu bem na vida, pode comprar um carro, ter cinco
mulheres. Se este jovem conseguir um emprego ter que trabalhar de oito a
doze horas por dia para ganhar um salrio mnimo por ms. Se ele se emprega
no trfico ganha isso por semana. O trfico seria opo, s no seria opo
para quem nunca passou fome. Ele considera o trfico um emprego, e alm do
mais o jovem passa a ganhar mais do que o pai, ele est vendo o irmo morrer
mais vai entrar assim mesmo. Para o delegado, a poltica de segurana do Rio
de Janeiro complexa e funciona, porque no precisa de cerca como na frica
do Sul do apartheid.27 O problema que existiriam morros com cem homens
armados, e que no dia em que eles perceberem a sua fora eles tomam isso
daqui. O delegado afirma que s ficou o mito do Comando Vermelho. Eles
tentaram se organizar na cadeia, mas para a nossa sorte no deu certo. Alm
disso, diz que o morro o varejo, que primrio, que os traficantes de l
sequer sabem operar muito dinheiro. Este tipo de afirmao nos remete a
uma parte da Teoria Estrutural-funcionalista do Desvio e da Anomia, que
se encontra na base da Teoria das Subculturas Criminais, na fase em que,
Aluso s moas da favela que residem em espaos privilegiados.

26
Se o favelado tentar sair da favela voc aponta uma arma pra ele e ele volta.
27
tentando melhorar as explicaes sobre a criminalidade do colarinho branco

percebe-se que:
A maior parte dos pertencentes s classes mdia e supe-
rior no so capazes de abandonar facilmente sua cultura
de classe, para adaptar-se a uma nova cultura. Por outro
lado, e pela mesma razo, os membros da classe inferior
so excludos do acesso aos papis criminosos caracters
ticos do colarinho branco.28
Ou seja, a desigualdade est tambm no tipo de delito que se pode prati-

car, donde se conclui que at mesmo no que tange prtica de crimes os mem-
bros dos extratos inferiores esto em piores condies. Assim como so exclu-
dos da possibilidade da prtica de crimes do colarinho branco, que so aqueles
cometidos por pessoas de respeitabilidade e alto status social, no exerccio da
sua ocupao29, os membros de extratos sociais mais baixos so despreparados
tecnicamente para a prtica de delitos que exigem domnio de determinados
idiomas e tecnologias.
De acordo com o policial civil a instituio policial foi feita para fazer se-
gurana do Estado, segurana de elite, para ser violenta. Ele se pergunta como
possvel manter dois milhes de pessoas excludas sob controle, seno pela
violncia. Para ele a polcia poltica, a sociedade injusta e a polcia garante a
sociedade injusta. Ele se pergunta tambm se a sociedade quer uma polcia que
no seja corrupta. Cita o exemplo de um homicdio cometido por um fazen-
deiro cujo indiciamento provocou um mal estar nas pessoas da sociedade e
uma viso negativa da atividade policial que estava reprimindo aquele tipo de
ao. No entanto, o policial comete o erro de dizer que se a sociedade quiser
uma polcia no corrupta vai ter mandado de priso com p na porta na Del-
fim Moreira, pois no pode ser assim nem na favela, nem no Leblon.
O que importante da fala deste policial a meno que ele faz do proble-
ma da represso s drogas, que no equivalente represso das armas, sendo que
de um lado existem pases perifricos como produtores, como a Colmbia e a Bo-
lvia, e de outro lado pases centrais produtores, como os Estados Unidos e a Sua.
28
CLOWARD, R. A. apud BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal.
Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999. p. 70.
29
ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense, 1983.
O documentrio se encerra com um tom pessimista, pois os ltimos

depoentes afirmam que esta guerra nunca vai acabar, que vo ficar nesta
vida at morrer, que esta guerra nunca vai ter fim. Apesar de entendermos
a razo destas impresses, ousamos discordar das mesmas, pois deve haver
espao para uma cultura de paz a partir da qual estas animosidades possam
ser desfeitas. A Criminologia Crtica e a Poltica Criminal Alternativa apon-
tam para a necessidade de aceitao do desvio positivo, da admissibilidade
de outras formas de vida que no impliquem numa rejeio tal que culmine
com processos criminalizantes, e tambm para a necessidade de superao dos
obstculos oferecidos pela desigualdade de condies de vida que so sempre
repetidos e sistematicamente abandonados por se tratarem de alternativas de
mdio e longo prazo, enquanto a situao retratada segue fazendo vtimas,
apesar de j ter se passado uma dcada.
Podemos aprender com os envolvidos que existem erros e acertos de

parte a parte, mas preciso estimular o debate acadmico em torno deste
tipo de conflito, pois o senso comum pode servir como ponto de partida para
nossas discusses, nunca como ponto de chegada. No fcil responder a
questionamentos sobre o que deve ser feito, mas pode ser um bom comeo
descobrir o que no se pode fazer, e porqu. E o que no podemos fazer
incentivar respostas violentas, de nenhuma das partes. Isso tem sido chamado
genericamente de cultura de paz, e na Poltica Criminal Alternativa existem
propostas concretas de incentivo aos comportamentos conforme a lei, mais
prximos ao que designamos no Direito de sanes premiais. Estamos fa-
lando de polticas pblicas voltadas para a insero de jovens e adultos em
carreiras conformistas (no desviantes, como a do trfico), como aquilo que o
cineasta tentou fazer no plano privado com o traficante. Os prprios trafican-
tes demonstram esta tentativa quando recusam garotos que demonstram ter
uma especial vocao para a msica ou para o esporte, que so duas carreiras
no convencionais, mas permitidas para populaes de favela. Quer dizer, j
existe uma autorizao para que o sujeito ganhe a vida com a beleza, o talen-
to e a arte na cultura da contemporaneidade, mas isso no resolve o problema
coletivo da falta de acesso a servios e direitos colocados de forma igualitria
pela Constituio Federal.
Referncias
ALVES, Chico; MELO, Liana. Entre o asfalto e o morro. Isto , So Paulo, 2 out. 2002.
(Entrevista com Ktia Lund).
ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense,

1983.
BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal. Rio de Janeiro:

Freitas Bastos, 1999.
BARCELOS, Caco. Abusado: o dono do morro dona Marta. Rio de Janeiro: Record, 2003.
CERQUEIRA, Carlos Magno Nazareth. O comandante de uma polcia brasileira. In.

RAMOS, Slvia (Org.). Mdia e violncia urbana. Rio de Janeiro: FAPERJ, 1994.
GARCA-PABLOS DE MOLINA, Antnio. Criminologia. So Paulo: RT, 2000.
INSTITUTO DE PESQUISA ECONOMICA APLICADA. Radar social 2005. Rio de

Janeiro: IPEA, 2005.
SOARES, Luiz Eduardo. Notcias de outra guerra particular. Disponvel em: <http://www.
luizeduardosoares.com.br/docs/outra_guerra_ particular.doc> . Acesso em: 7 abr. 2007.
SOARES, Luiz Eduardo, BATISTA, Andr; PIMENTEL, Rodrigo. A elite da tropa. Rio de
Janeiro: Objetiva, 2006.
So tratamentos como os dessa coletnea
que contribuem para a transformao do direito
no sentido da superao das frmulas
que o perseguem desde Roma e para
a disseminao social de novas teorias
e prticas libertrias do relacionamento
poltico e intersubjetivo dos cidados. (...)
A contribuio do direito para deslindar o novo,
para ressignificar de modo contextual e rigoroso
os fenmenos criminais mais um instrumento
para libertao dos velhos dogmas, da leitura
de um cartesianismo mal lido.
Roberto Aguiar

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Criminologia e cinema: perspectivas sobre o controle social / Cristina Zackseski,

1. Criminologia. 2. Sociologia jurdica. 3. Cinema. I. Zackseski, Cristina.

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Reitor Joo Herculino

Adriane Reis de Arajo

Andr Ribeiro Giamberardino

Cristina Zackseski (Org.)

Eliezer Gomes da Silva

Menelick de Carvalho Netto

Blade Runner - O Caador de Andrides. (Blade Runner, EUA, 1982). Direo de

Cannon Fodder. (Memories - Memorzu Trilogia, Japo, 1995). Direo e

Domsticas O Filme. (Brasil, 2001). Direo de Fernando Meirelles e Nando

O Homem Nu. (Brasil, 1968). Direo de Roberto Santos. Roteiro baseado na

PARTE I - UTOPIAS DO CONTROLE SOCIAL

Minority Report: Prevendo o futuro na vida real e na fico............................... 33

Blade Runner: O caador de colaboradores.............................................................. 49

A Cidade da Guerra e a Represso Humanitria: as Fantasias de Katsuhiro

PARTE II - SISTEMA PENAL: REALIDADE-FICO

O Acusado nu do Processo Penal................................................................................149

O Segredo de Vera Drake (E de milhares de mulheres brasileiras) .................165

Raa, gnero, classe, igualdade e justia Representaes simblicas e

Notcias de uma guerra particular: .Um olhar sobre as subculturas criminais

preciso tambm refletirmos sobre a tenso que perpassa por vrios

Acontece que o acmulo de fenmenos no tratados agua a curiosi-

Encontramos juristas e grandes tericos e poetas como Haroldo e Au-

Aqui estamos perante leituras intertextuais entre direito e cinema que

O Acusado Nu do Processo Penal denuncia a manipulao do proces-

O Segredo de Vera Drake adentra para o tratamento da subjetividade,

As reflexes sobre o filme Notcias de uma guerra particular apresen-

So tratamentos como os dessa coletnea que contribuem para a trans-

O mundo de hoje, com o tempo instantneo que o caracteriza, no ces-

Auguramos aos autores a continuidade da caminhada no sentido da

Todavia, em um mundo em que os dispositivos de interao fragmen-

Os textos que integram essa coletnea partem de diversos pontos da

para apresentar tendncias e problemas atuais do que se convencionou deno-

O projeto da obra surgiu ao longo das atividades docentes desenvolvidas

Os trs primeiros textos, por terem sido inspirados em obras de fico,

Nos cinco textos seguintes predominam a anlise de filmes nacionais e

Os pargrafos seguintes propem ao leitor elementos sobre as questes

Em Minority Report prevendo o futuro na vida real e na fico, Bar-

No mago do filme se encontra a questo do equilbrio a ser

Os modelos de controle do crime necessitam responder tambm, segun-

Por outro lado, at mesmo no plano da fico, a possibilidade da real

Na fico, o programa desmantelado pelo heri da trama que, como

Surpreende, ao final, no o fato de que a fico esteja to prxima da

Em Blade Runner - o caador de colaboradores, Adriane Reis de Arajo

mo-de-obra, criada a partir das transformaes econmico-sociais da dcada

Se a obra ficcional foi inspirada numa tendncia, o panorama atual de

O desenvolvimento da Modernidade props a neutralidade da tcnica e

Nesse sentido, as formas de organizao da produo no seio do mode-

nessa obra a importncia que a emoo do trabalhador tem para a empresa e

De volta ao real, ou apenas ao presente, o texto de Adriane Reis de

O subttulo do texto expressa esse universo patolgico -ou esse impasse

Em A Cidade da Guerra e o Controle Social Humanitrio: as Fanta-

que todas as atividades humanas so destinadas manuteno de canhes que

Os autores buscam situar o problema da integrao entre a cidade e a

A disseminao civil dependeu, sobretudo, do processo de humanizao

mento. As demandas civis ainda esto situadas na conten-

O tema apresentado como um debate com os argumentos de Michel

Para alm da forma, ou seja, do modo como disciplina e espetculo so

Em Os Gilvans, Virglio de Mattos revisita o universo de empregados(as)

fazem um dirio ntimo de suas vidas ou prestam depoimentos como se esti-