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A PURIFICAO DA MENTE

pelo Venervel Bhikkhu Bodhi

Um captulo do livro

Pensando o Buddhismo
do Venervel Bhikkhu Bodhi

Traduo: Equipe Nalanda


154 p. 13,5 x 21 cm
ISBN 85-87483-03-X
Edies Nalanda, 2000

Edies Nalanda : http://edicoesnalanda.cjb.net/


A PURIFICAO DA MENTE 1

Uma mxima antiga encontrada no Dhammapada resume a prtica do


ensinamento do Buddha em trs simples princpios de treinamento: abster-se de todo o
mal, cultivar o bem, e purificar a prpria mente. Esses trs princpios formam uma
seqncia gradual de estgios, progredindo do externo e preparatrio para o interno e
essencial. Cada estgio leva naturalmente em direo ao outro que o segue, e a
culminao dos trs na purificao da mente torna claro que o corao da prtica
buddhista encontrado aqui.
Purificao da mente como entendido no ensinamento do Buddha o esforo
contnuo em limpar a mente das impurezas, aquelas foras mentais obscuras e no-
saudveis que correm por baixo do fluxo superficial da conscincia, viciando nossos
pensamentos, valores, atitudes e aes. Dentre as impurezas, destacam-se trs, as quais o
Buddha descreve como razes do mal - cobia, dio e iluso - a partir das quais
emergem numerosas derivadas e variantes, como raiva e crueldade, avareza e inveja,
comparao com os outros e arrogncia, hipocrisia e vaidade, e uma multiplicidade de
vises errneas.
A atitude contempornea no leva em conta noes do tipo pureza e impureza e,
num primeiro encontro, elas podem nos parecer como um revs para um moralismo
obsoleto, vlidas, talvez, em uma era quando pudiccia e tabu eram dominantes, mas no
vlidas para ns, exemplos emancipados da modernidade. Reconhecidamente, nem todos
ns chafurdamos na lama profunda do materialismo grosseiro, e muitos dentre ns
buscamos nossos insights e picos espirituais, mas os queremos em nossos prprios termos.
Como herdeiros da nova liberdade, acreditamos que eles devem ser obtidos atravs de
uma irrestrita busca pela experincia, sem qualquer necessidade especial de introspeco,
transformao pessoal ou autocontrole.
Contudo, no ensinamento do Buddha, o critrio para a iluminao genuna repousa
precisamente na pureza da mente. O propsito de todo insight e de todo entendimento
iluminado a libertao da mente das impurezas, e o prprio Nibbna, o objetivo do
ensinamento, definido, muito claramente, como a libertao em relao cobia, ao
dio e iluso. A partir da perspectiva do Dhamma, impureza e pureza no so meros
postulados de um rgido moralismo autoritrio, mas fatos slidos e reais, essenciais para
um correto entendimento da situao humana no mundo.

1
Este artigo apareceu na Newsletter n0 4 do Vero de 1986. A traduo foi de Neide
Magalhes.
Como fatos de experincia vivida, impureza e pureza expressam uma distino
vital, tendo uma significao crucial para aqueles que procuram a libertao em face do
sofrimento. Elas representam os dois pontos entre os quais se desdobra o caminho para a
libertao - o primeiro o ponto inicial e problemtico, o outro, sua resoluo e fim. As
impurezas, o Buddha declara, situam-se na base de todo sofrimento humano. Ardendo
internamente como paixo e desejo, como ira e ressentimento, elas destroem coraes,
vidas, esperanas e civilizaes, conduzindo-nos cegos e sedentos atravs da roda de
nascimentos e mortes. O Buddha descreve as impurezas como prises, grilhes,
obstculos e amarras. Assim, o caminho para o desprendimento, soltura e libertao, para
o corte das amarras, , ao mesmo tempo, uma disciplina voltada para a limpeza interna.
O trabalho de purificao deve se edificar no mesmo lugar onde as impurezas
surgem, ou seja, na prpria mente, e o principal mtodo para a purificao da mente
oferecido pelo Dhamma a meditao. Meditao, no treinamento buddhista, no , nem
uma jornada para xtases auto-efusivos, nem uma tcnica caseira de psicoterapia, mas um
cuidadoso e elaborado mtodo de desenvolvimento mental - preciso teoricamente e
eficiente na prtica - para alcanar a pureza interna e a liberdade espiritual. Os principais
instrumentos da meditao buddhista so os substanciais fatores mentais saudveis da
energia, vigilncia, concentrao e entendimento. Mas, numa prtica sistemtica de
meditao, esses fatores so fortalecidos e conjugados num programa de autopurificao
que objetiva a extirpao das razes das impurezas e suas ramificaes e, deste modo,
nem mesmo as mais sutis agitaes permanecem.
Uma vez que todos os estados impuros da conscincia nascem da ignorncia - a
impureza mais profundamente enraizada - a purificao final e conclusiva da mente
realizada atravs do instrumento da sabedoria - o conhecimento e a viso das coisas como
elas realmente so. Sabedoria, contudo, no surge atravs de boas intenes fortuitas e
ocasionais, mas apenas numa mente purificada. Assim, para que a sabedoria se manifeste
e leve purificao final, temos, primeiro, que criar um espao para ela, desenvolvendo
uma purificao temporria da mente - uma purificao que, embora temporria e
vulnervel, , ainda assim, indispensvel como base para o surgimento do insight
libertador.
A obteno dessa purificao preparatria da mente comea com o desafio do
auto-entendimento. Para eliminar as impurezas devemos primeiro aprender a conhec-
las, detect-las em seu funcionamento em infiltrar-se e dominar nossas vidas e
pensamentos dirios. Por incontveis eras temos agido sob a espora da cobia, do dio e
da iluso e, assim, o trabalho da autopurificao no pode ser executado apressadamente,
em obedincia nossa urgncia por resultados rpidos. A tarefa requer pacincia, cuidado
e persistncia - e as instrues absolutamente claras do Buddha. Para cada impureza, o
Buddha, em sua compaixo, nos d um antdoto, um mtodo para emergirmos dela e
derrot-la. Compreendendo-se esses princpios e aplicando-os apropriadamente, podemos
gradualmente remover as mais obstinadas manchas internas e atingir o fim do sofrimento,
a incorruptvel libertao da mente.