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Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

Predisposies ao esprito de corpo:


os candidatos ao concurso da magistratura*

Michel Miaille#

O esprito de corpo 1 remete ideia ou constatao, pelo prprio jogo da metfora


que ele constitui, de que o corpo precisa de uma alma ou um esprito para poder existir
socialmente. Existiria, porm, o anterior ao esprito de corpo? Em outras palavras,
existiriam predisposies, naqueles que tentam entrar num corpo, que facilitariam sua
admisso e os preparariam, mais ou menos precocemente, mais ou menos precisamente,
a adotar este esprito de corpo?
a esta pergunta que este artigo gostaria de responder, a partir de um exemplo
bem preciso: o recrutamento dos magistrados judicirios em Frana. O campo deste
exemplo constitudo pelo recorte dos candidatos ao primeiro concurso da Escola
Nacional da Magistratura2 de 2002, confirmado pelo concurso de 2003, tanto nas provas
escritas quanto nas orais de cultura geral, que sero tomadas como os lugares e os
momentos onde se podem manifestar mais claramente estas predisposies ao esprito
de corpo judicirio que eles tentam integrar.
Esta pesquisa evidentemente exige esclarecimentos tanto do ponto de vista da
hiptese de explicao quanto do ponto de vista metodolgico, sendo este ltimo um
elemento para a salvaguarda da credibilidade da explicao proposta. Apesar de ser uma
pequena amostragem e sobretudo das condies particulares dentro das quais o autor
deste artigo trabalhou como membro da banca examinadora, mostraremos que fatores
no negligenciveis, notadamente ligados formao seguida at o concurso, mas no
somente, aparecem como determinantes na aquisio e na percia destas predisposies,
na entrada num corpo que se caracteriza por uma certa maneira de ver o mundo e de

*
Traduzido do francs por Fernando de Castro Fontainha e Pedro Heitor Barros Geraldo.
#
Professor Emrito de cincia poltica da Faculdade de Direito da Universit de Montpellier 1.
1 Nota do Tradutor: A expresso esprito de corpo a traduo daquela usada pelo autor, esprit de
corps. Mesmo que sua melhor traduo semntica seja corporativismo, decidimos manter a forma
mais prxima do original, tendo em vista o uso que o autor faz da expresso ao longo do texto.
2 NT: Existem em Frana diferentes modos de integrar a magistratura, sendo trs delas por concurso. A
maioria dos juzes franceses recrutada no primeiro concurso, uma modalidade bem parecida com os
concursos anlogos no Brasil: duas fases de exames, escritos e orais, destinados jovens recm
formados. Algumas diferenas fundamentais: O concurso aberto para qualquer francs que possua
quatro anos de qualquer formao universitria. Alm disso, ele uno e nacional, assim como a carreira,
e a aprovao no implica na admisso imediata no cargo, mas no ingresso na Escola Nacional da
Magistratura, para uma srie de aulas e estgios durante 31 meses.
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pratic-lo.

I Hiptese de trabalho: o esprito de corpo como referncia

A questo do esprito de corpo dos juzes levanta como primeiro problema sua
prpria existncia. Efetivamente, se a alta magistratura constitui um dos grandes corpos
do Estado, ao qual podemos imputar um esprito de corpo 3, no to evidente que o
conjunto do pessoal que possui o estatuto de magistrado possa igualmente se reconhecer
numa figura unificada deste corpo4.
Poderamos inicialmente sustentar que no h verdadeiramente um esprito de
corpo, mas vrios: ao menos o dos procuradores e os dos juzes; seria preciso ento
adicionar os juzes de instruo que so apenas um em cada jrisdio mas tambm os
juzes de menores, os JAP, os JAF, etc5 . Esta disperso pde, por um momento, ser
dissimulada pela ascenso do movimento sindical, notadamente a partir de 1968 quando
o Sindicato Magistratura, nos seus trabalhos, engajamentos e projetos, unificou todos
aqueles que procuravam uma alma legtima para este corpo. Mas o corporativismo de
outros sindicatos e no tardou tambm o do SM e o enfraquecimento dos grandes
discursos mobilizadores restabeleceram a visibilidade das fraturas entre os atores da
magistratura. Trabalhos acadmicos mostraram que aps o tempo dos juzes vermelhos,
os a poca dos justiceiros, no poderia de forma alguma ser atribuda a uma
mobilizao conjunta nem a uma reao coletiva ligada ao estatuto ou aos casos, mas a
um processo bastante particular de imitao de prticas judicirias, efeito portanto do
prprio trabalho cotidiano dos juzes face a uma nova conjuntura. Estas concluses
pareciam confirmar que o esprito de corpo seria mais uma simplificao que uma
realidade sociolgica. Essa observao se alimentaria do argumento segundo o qual o

3 BANCAUD, A. La haute magistrature judiciaire entre politique et sacerdoce ou le culte des vertus
moyennes, Paris, LGDJ, 1993.
4 BANCAUD, A. Une exception ordinaire. La magistrature en France. 1930-1950, Paris, Gallimard, 2002;
ROYER, J.-P. Histoire de la justice en France, Paris, PUF, 1995; FARCY, J.-C. Deux sicles d'histoire de
la justice en France, Paris, CNRS, 1996; CHARLE, C. tat et magistrats, les origines d'une crise
prolonge, ARSS, 1993, n. 96-97.
5 NT: De incio, cumpre mencionar que a magistratura francesa uma instituio com ampla variedade
funcional. Quando o autor se refere a procuradores (parquet) e juzes (sige), ele fala da distino
mais fundamental. Diferentemente do Brasil, juzes e membros do ministrio pblico fazem parte da
mesma instituio em Frana, podendo inclusive oscilar entre estas funes ao longo da carreira. Em
seguida deve-se explicar que, de uma forma geral, em Frana cada uma das fases do processo
instruo, julgamento e execuo fica a cargo de um juiz diferente, por isso o autor fala no juiz de
instruo. Por fim cabe esclarecer que o JAP (Juge d'Application des Peines) o juiz de aplicao das
penas e o JAF (Juge des Affaires Familiales) o juiz das causas de famlia.
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nico elemento que poderia tentar unificar os diferentes atores seria a Escola da
Magistratura. Todavia, precisamente, os candidatos ainda no tiveram acesso a ela para
poder desenvolver um espirito de corpo que poderia ser identificado. Igualmente, como
declaram os magistrados, na conduta no ofcio, depois da Escola, que se poderia
identificar as regularidades e que aconteceria a formao do esprito de corpo. Tantas so
as concluses que parecem esvaziar de sentido a pesquisa de seu contedo e de seu
objetivo.
No entanto, a questo permanece pertinente no que concerne s predisposies,
qualquer que seja a realidade mais ou menos argumentada de foras centrfugas que
agitam os magistrados. Com efeito, a magistratura no apenas um corpo e, por isso,
uma realidade institucional (agentes, uma hierarquia, regras de direito, um funcionamento)
mas tambm a representao de um poder, se no ao menos de uma funo no seio da
sociedade. Deste modo, qualquer que seja o anacronismo para com a realidade
sociolgica, ela nutre uma imagem de si que propriamente constitutiva de uma relativa
unidade e que se exprimir no esprito de corpo. Encontramos aqui os pressupostos de
pesquisa de Luc Boltanski na pesquisa sobre a hipottica existncia dos quadros 6.
ocasio de observar que o esprito de corpo aparece ento como representao
e no como lao real entre os magistrados. Nesse sentido, ele pode servir construo
de um tipo ideal maneira do esprito do capitalismo de Max Weber7. Poderamos
apoiar esta hiptese sobre ao menos dois argumentos. O primeiro concerne forma
institucional do corpo de magistrados na Europa Continental8. Alguns trabalhos mostraram
bem a diferena entre o modelo anglo-saxo fundado na cooptao e ento numa lgica
corporativa, e o sistema continental que adotou uma lgica burocrtica, se identificando
com uma mquina centralizada e hierarquizada onde a administrao pblica d o
modelo. de se considerar o peso com que organizao influencia os comportamentos,
mas tambm as mentalidades. Assim, poderamos encontrar este esprito de corpo
como sinal de pertena uma organizao cujas leis de funcionamento so essenciais
reproduo do sistema. Falar de esprito de corpo da magistratura seria fazer aluso a
esta representao prtica e efetiva que os magistrados tem de seu meio profissional,
como parte da funo pblica do Estado. Um procurador Geral 9 nos responde de maneira

6 BOLTANSKI, L. Les cadres, Paris, Minuit, 1982.


7 WEBER, M. L'thique protestante et l'esprit du capitalisme. Paris, Plon, 1967.
8 GIARNIERI, C., Justice et politique: le cadre institutionnel, in Les rgimes politiques europens en
perspective, Cahiers franais, n. 268, La Documentation Franaise, 1994.
9 Entrevistas entre maio e outubro de 2002.
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bem construda: H um esprito de corpo que se deve primeiramente ao nmero reduzido


de magistrados em Frana, em seguida formao que eles receberam e por fim ao fato
de que este corpo hierarquizado e que os procedimentos de transmisso de gerao
em gerao so fortes. Mas ele completa entretanto dizendo que hoje, tudo isso mudou
muito. Um outro magistrado (presidente de um Tribunal do Jri 10, no leste) confirma: a
cultura do corpo existe e ela se deve em grande parte a Escola da Magistratura. Uma
outra (juza de menores, no sul) precisa que o esprito de corpo existe, mas com uma
forte rivalidade e uma desconfiana em relao aos colegas. O segundo fator poderia ser
constitudo pelo efeito inevitvel dos modos de agir e de pensar que o topo desta
instituio impe pelo jogo, quase mecnico, da hierarquizao do corpo. A alta
magistratura (que se comporta ela mesma como um grande corpo, assim como o
Conselho de Estado, a Inspeo de Finanas e a Corte de Contas 11) representa e
desenvolve um verdadeiro modelo de esprito de corpo que h algum tempo bem
estudado 12. Vemos como neste espao restrito e num longo perodo se impe um
esprito feito de moderao e circunspeco, de solenidade e autoridade, de dignidade
moral e competncia tcnica que se substanciam no que o autor chama virtudes mdias,
sem evidncia, mas muito impregnantes. Ns temos a oportunidade de medir quanto esse
esprito de corpo precisa tanto das predisposies, quanto de capacidades objetivas a
reconhecer e a servir esse ideal de flexibilidade e de firmeza na realizao de um ofcio
que contribui para a ordem pblica e, mais largamente, para a reproduo social. Pois,
como bem notou P. Bourdieu 13 sobre os professores de direito e medicina, a cultura
mundana destes dois tipos de acadmicos relativa ao tratamento ministrado ao corpo
social, tendo em vista os males que o afetam. possvel traar o contorno, ao menos
hipoteticamente, a partir tanto dos trabalhos sobre a magistratura quanto das entrevistas
realizadas com magistrados. Nestas condies, este esprito de corpo poderia ser
caracterizado pelas disposies seguintes: trs dados a ordem e a submisso poltica,
a reserva e a moderao, e a transio modernista redefinindo o ofcio constituem, a
ttulo hipottico, o espao das representaes onde os magistrados se situariam uns mais

10 NT: Do francs Cour d'Assises, se refere a nica instncia de julgamento em primeiro grau com um jri
popular.
11 NT: O Conseil d'tat, a Inspection de Finances e a Cour de Comptes, so, respectivamente, a mais
alta corte da jurisdio administrativa francesa, a instituio anloga a nossa Receita Federal, e a
instituio anloga ao nosso Tribunal de Contas da Unio.
12 BANCAUD (A) La haute magistrature judiciaire, entre politique et sacerdoce, Travaux de recherche
CNRS, Vaucresson, n. 1, 1991.
13 BOURDIEU, P., L'hommo academicus, Paris, Minuit, 1984.
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prximos que outros de um dos plos, mas sempre se localizando nesta triangulao que
constri seu imaginrio.

II Mtodo de trabalho: banca examinadora e concurso

O ponto de partida deste trabalho poderia se apoiar sobre uma nota de rodap da
Noblesse d'tat, de P. Bourdieu: Contribuiramos sem dvida para uma melhor
compreenso da alquimia do reconhecimento se pudssemos proceder a uma anlise
comparada das provas orais dos diferentes concursos14. E o autor compara em seguida
a prova oral da ENA15 , conhecida como grande oral, que oscila entre a entrevista oficial,
a conversa de coquetel ou o jantar mundano e o relatrio de comisso administrativa, e a
prova oral da Escola Normal, um tipo de exame escrito pronunciado oralmente, moda de
uma lio, demandando sobretudo virtudes de clareza e convico, do que a habilidade
de manobra e presena de esprito. Esta nota visa apenas o processo de
reconhecimento, ou seja, aquele pelo qual os mestres formados pela instituio reparam
ao mesmo tempo o que distingue os aprendizes e o que os consagra, na sua identidade,
no interior de uma elite escolar. Procedimento este que ao mesmo tempo separa,
seleciona e legitima.
Este o projeto que ser tentado, sobre a base de uma promoo de candidatos
magistratura, atravs tanto das provas escritas quanto da prova oral do concurso.
A pesquisa aqui relatada16 supe que seja de incio esclarecido o ponto de vista
daquele que ocupou a funo de membro da banca examinadora. Convm em seguida se
interrogar sobre o papel que podem desempenhar as provas do concurso, menos como
reveladoras das predisposies, do que como agentes ativos destas predisposies.

1. Posio dentro e fora da banca?

14 BOURDIEU, P., La noblesse d'tat, Grandes coles et esprit de corps, Paris, Minuit, 1989, p. 254, nota
49.
15 NT: ENA, a Escola Nacional da Administrao (cole Nationale de l'Administration).
16 As observaes sobre a promoo 2002 concernem os candidatos seguintes: O concurso reservado aos
estudantes (2002), conhecido como primeiro concurso, compreendia 3048 inscritos (dentre os quais
77,36% de mulheres), 2987 autorizados a concorrer e 2153 presentes (dentre os quais 77,84% de
mulheres), 376 candidatos admissveis (dentre os quais 81,38% de mulheres) e 220 candidatos
aprovados (dentre os quais 82,73% de mulheres e 50% na primeira tentativa). A pesquisa compreende
portanto: 200 candidatos presentes na prova escrita, em torno de 10% do nmero total de candidatos,
376 candidatos presentes na prova oral, portanto 100% dos candidatos entrevistados. Os resultados do
concurso de 2002 foram confirmados pelos de 2003.
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A primeira dificuldade consiste no estatuto deste que tenta a pesquisa. A


qualidade de membro da banca ao mesmo tempo uma ocasio e uma postura
privilegiada para analisar o desenrolar das provas, desde a escolha das questes
formuladas at o tipo de correo escrita ou de interveno oral e, mais ainda, a
apreciao codificada na deliberao que segue. Mas , ao mesmo tempo, uma
forte restrio e um limite inegvel: no apenas os princpios e regras de direito
impem, no concurso, o segredo de deliberao, tanto na escolha dos temas de
prova quanto da deliberao das notas, mas igualmente a pertena banca traz
mais que a solidariedade e a cortesia que impede que seja dito o que poderia opor
um membro da banca outro, mas tambm uma certa cegueira sobre o
funcionamento da instituio. Se admitirmos com P. Bourdieu que a anlise destes
processos de seleo funcionam na verdade como uma cooptao, dependente do
espao de posies ocupadas pelos produtores e receptores do discurso, ento,
apenas podemos estar inquietos e em dvida sobre a capacidade de um dos
produtoresreceptores do discurso de se extrair desta condio objetiva.
De fato, esta situao no nova em cincias sociais. Ela certamente
levada aos seus limites, pois o estudo das relaes sociais sempre levanta a
dificuldade da proximidade com o objeto de estudo, conforme experimentou P.
Bourdieu em homo academicus17 onde ele assinalava bem a ambiguidade e a
dificuldade de um homem do campo falar sobre este campo. em direo ao
esprito desta salvaguarda e desta eventual razo de deslegitimao que
empreenderemos este estudo. O segredo de deliberao ser evidentemente
respeitado e sero apresentados, quando necessrio, apenas os exemplos onde a
traabilidade do propsito ser quase impossvel sem tal demonstrao. Por outro
lado, a liberdade acadmica retoma seus direitos quando se trata de desmontar o
frequentemente sutil sistema pelo qual este procedimento de reconhecimento se
produz e se reproduz, frequentemente na indiferena, qui inconscincia, mas
tambm por vezes de maneira voluntria e fundamentada; pois no o menor dos
paradoxos de um concurso a combinao de uma inconscincia profunda sobre os
mecanismos de seleo e uma clara apresentao das exigncias da escolha,
fundadas sobre valores, experincias e julgamentos perfeitamente assumidos.
No que concerne a banca do primeiro concurso de acesso magistratura

17 BOURDIEU, P., L'hommo academicus, Paris, Minuit, 1984.


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(conhecido como concurso estudantil), a composio prevista pelos textos 18


organiza uma sbia dosagem que justape competncia tcnica interna
(magistrados do alto grau da ordem judiciria), competncia jrisdicional, mas
tambm de assessoria governamental (um representante do Conselho de Estado)
e competncia universitria mais terica (dois professores universitrios, dentre os
quais um de direito e um de cincia poltica). Este simples enunciado j demonstra
a complexidade de papis, de status e de horizontes assim presentes.
Os magistrados judicirios, dentre os quais necessariamente um juiz da
Corte de Cassao que o presidente da banca, so por um lado os garantes da
cooptao uma vez que eles recrutam para seu corpo, do qual eles conhecem a
atividade por dentro, as exigncias da carreira e dificuldades do ofcio, mas
tambm, por outro lado, tendo em vista a situao que eles detm no topo da
hierarquia (Corte de Cassao, Corte de Apelao de Paris) os garantes de uma
legitimidade profissional e de um percurso exemplar, de um certo modo, por lhes
ter distinguido dentre seus colegas a esta funo de examinador. Ainda, o papel
deles na banca, mesmo nas provas de cultura geral, no pode se desvincular das
implicaes da profisso: eles sero mais sensveis s qualidades que devem
caracterizar um bom magistrado e capacidade j perceptvel nos jovens
candidatos de poder se adaptar ao corpo.
O magistrado da ordem administrativa 19 traz um outro universo. De incio,
diferentemente de seus colegas judicirios, ele no conta por seu corpo, composto
pelo concurso da ENA. De uma forma ou de outra, a comparao entre o concurso
da ENM e o da ENA flutua invariavelmente em torno de uma estrutura que envia
uns e outros postos no aparelho do Estado. Por outro lado, se claro que o
Conselho de Estado um dos grandes corpos do Estado, no poderamos dizer
exatamente o mesmo da magistratura como um todo: na melhor das hipteses a
Corte de Cassao poderia s-lo. Uma prova de que o recrutamento de uma e de
outra no comparvel: hoje a desigualdade das concorrncias (mais de 2000
candidatos para a ENM e menos de 1000 para a ENA) mostra bem que os

18 A organizao do concurso prevista pela Ordenao de 22 de dezembro de 1958, notadamente o


artigo 17, bem como o Decreto de 4 de maio de 1972 sobre a Escola Nacional da Magistratura. Em
seguida, uma portaria do Ministrio da Justia que abre o concurso, inclusive nomeando os membros
da banca.
19 NT: importante frisar que a magistratura francesa possui duas grandes ordens: a judiciria e a
administrativa. Os magistrados da ordem administrativa so aqueles em atividade no Conselho de
Estado, nas Cortes de Apelao Administrativa e nos Tribunais Administrativos de Instncia (nesta ordem
decrescente de instncia hierrquica), tm a funo de julgar demandas envolvendo os entes estatais.
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grandes concursos renem situaes fortemente dspares. A postura deste


membro opera uma sorte de transio entre os magistrados judicirios e os
universitrios. Seu registro ser naturalmente voltado para a cultura geral, para as
concepes conjunturais da sociedade e do Estado, sem excluir alguns
refinamentos em literatura ou histria, que fazem parte da cultura de um
administrador do Estado em sentido amplo.
Enfim, os universitrios constituem o ltimo grupo podendo aparecer como
um outro polo, de uma certa maneira caracterizado pela abstrao do saber. Esta
caracterizao no necessariamente elogiosa, no entanto o que os legitima
neste tipo de recrutamento, particularmente nas provas de cultura geral. Que
fossem em 2002 um professor de cincia poltica e outro de histria do direito, no
se pode esquecer que eram ambos agregados de direito 20 e, portanto, herdeiros de
uma mesma frma dada pelas faculdades de direito. Seu estatuto fortemente
determinado pelo seu ttulo e pela funo de ensino e pesquisa que eles
preenchem. Que um fosse conhecido pelos manuais, artigos eruditos e pelo
exerccio da profisso de advogado, enquanto o outro transitou em direo
cincia poltica e guardou a reputao de um terico crtico do direito, nada subtrai
da posio deles na banca examinadora, a de tericos, habituados aos jogos do
saber tais como so codificados nas faculdades de direito e que se traduzem por
um vocabulrio, um modo de exposio (sempre o plano de redao em duas
partes e duas sub-partes) e uma familiaridade com provas, inquiries e avaliaes
que do o sentimento de conforto neste tipo de atividade, banal para um
acadmico, menos habitual para os outros membros da banca.
Medimos assim a complexidade de uma situao recoberta pela
simplificao da palavra banca, como se se tratasse de um ser.

2. O concurso como reflexo e como agente das predisposies ao esprito


de corpo.

Estudar as provas de um concurso para pr em valor as predisposies as


quais testemunhariam os candidatos, faze-lo cumprir o simples papel de
revelador de um fenmeno. pois tomar implicitamente o partido de uma tcnica

20 NT: Diz-se professeur agrg quando se trata do mais alto grau hierrquico na carreira das
universidades pblicas em Frana, ocupado pelos egressos do concurso nacional de agregao,
organizado em Paris, por rea do conhecimento.
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neutra, sem qualquer efeito na visibilidade do fenmeno pesquisado. Esta a


frequente postura implcita dos estudos que ambicionam mostrar atravs de uma
prova escolar a presena de um fenmeno.
Ser necessrio tomar o partido contrrio. O que j foi dito sobre a banca d
em parte uma resposta a esta interrogao. O concurso contribui ao mesmo tempo
a produzir os efeitos de seleo social, de produo de discursos ideolgicos e de
organizao das relaes sociais. Inicialmente, uma lente de aumento, no sentido
que concentra todos os efeitos geralmente dispersos no espao social, as
contradies e as maneiras de ver e de agir no seio da sociedade. Ele concentra
num curto perodo (as semanas do concurso, as horas de provas) todo um jogo de
relaes entre os candidatos, entre eles e a banca, como tambm no interior
mesmo da banca, relaes que vo ser solicitadas de maneira artificial, mesmo se
este artifcio aceito como inevitvel, logicamente irrepreensvel e por fim natural.
No espantoso ento que este efeito de aumento ou de exagero das relaes de
dominao, de autoridade ou de legitimao seja o mais percebido por qualquer
um que tome parte neste tipo de exerccio. As respostas tidas como boas so
frequentemente sobreavaliadas, como as ruins so amplificadas por uma
estigmatizao onde se misturam a censura ao erro e a piedade diante da
ignorncia. a razo pela qual os btisiers21 , exerccios familiares tanto aos
professores quanto a todo examinador, possuem inicialmente uma funo de
identificao pela caricatura daquele que, na vida ordinria, passaria despercebido.
Passamos agora do efeito de amplificao construo de um universo do saber e
das maneiras de fazer inteiramente dependente da existncia do concurso. por
que o candidato interrogado que ele obrigado a dar uma resposta; porque ele
passa pela banca que se obriga a uma vestimenta, uma postura e um
comportamento que nada tm de ordinrio. Nesta prova absolutamente artificial,
seria necessrio ser natural, exprimir ideias reais e profundas, se comportar como
se estivesse vontade. Entretanto, obviamente, tudo concorre ao inverso desta
demanda, na medida em que a preparao s provas frequentemente efetiva
comportamentos, tanto ideais, quanto materiais, que correspondem ao ideal-tipo da
banca. Uma apresentao bem feita da prova como da indumentria uma
restrio tanto intelectual quanto social: desde ento, o concurso cria, sem que isso
seja desejado pelos examinadores, as condies de uma relao que far,

21 NT: Os btisiers aos quais se refere o autor, so mais conhecidos no Brasil como a coletnea de
prolas (no sentido irnico) recolhidas dentre as respostas de um determinado concurso ou exame.
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precisamente, o objeto da crtica da banca22.


Compreendemos ento que necessrio ser prudente na anlise dos
resultados de um tal tipo de seleo, pois os fenmenos observados nada tem de
brutos, ao contrrio, so amplamente os produtos de mecanismos do concurso.
Esta observao importante uma vez que ela lembra que preciso poder
distinguir o que, nas respostas, pertence a avaliao de competncias ou de
maneiras sociais. Ou ainda, estas duas sries de fenmenos so indissociveis: a
tcnica e o saber objetivo apenas so cognoscveis atravs de papis sociais
dentre as quais uma grande parte aqui determinada pelo prprio concurso.
No entanto, o concurso como a democracia de W. Churchill: o pior
sistema, exceo de todos os outros. E a banca sabe bem que o concurso
agrega no somente o valor de separao tcnica da elite menos discutvel
possvel, mas sobretudo sobre a segurana de que se trata, excetuando-se s
eleies, do melhor modo legtimo de recrutamento. A consagrao deste tipo de
prova tambm no suspeita, condio que percebamos muito claramente seus
limites.
Estas questes de mtodo condicionam estritamente a pesquisa que
fizemos sobre a amostra dos candidatos ao primeiro concurso de 2002. Para
resumir o propsito, possvel dizer que o concurso de ingresso na Escola
nacional da Magistratura e, portanto, praticamente no corpo da magistratura
(poucos so os rejeitados aps a escolarizao na ENM) deve dar a representao
acentuada ou agravada do esprito de corpo, graas s predisposies que so ao
mesmo tempo reveladas e produzidas por este sistema de recrutamento.

III As manifestaes das predisposies ao esprito de corpo

Os candidatos examinados no primeiro concurso de 2002 confirmado pelos de


2003 e 2004 testemunham predisposies aquisio do esprito de corpo tal como ele
foi definido em nossa hiptese: preciso procurar estas predisposies nas respostas
escritas ou orais, nos exerccios onde ele no se pode ver diretamente.

1. A pertena social como fator fundamental

22 Leremos com muito interesse e entusiasmo o relato do concurso ENA sob a pluma de um dos membros
da banca, in MEYER, P., Dans mon pays moi mme, Paris. (Captulo: La carcasse de la libellule). O
autor deste estudo fazia igualmente parte da mesma banca.
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Como hiptese explicativa, retomamos aquela segundo a qual h uma


homologia entre as posies intelectuais ou as representaes dos indivduos e
as posies ocupadas por estes indivduos nas relaes sociais 23. Neste caso, a
origem social dos candidatos ao concurso corrobora as representaes que eles
possuem no apenas do ofcio, mas tambm e mais amplamente do seu lugar na
sociedade e da sociedade em si. A presidente de um Tribunal do Jri (Leste) nos
declarou que o peso das classes mdias hoje ainda mais forte que outrora,
devido a um verdadeiro fechamento do recrutamento, quando um Procurador
Geral nos precisa que hoje no h mais o esprito de corpo das antigas geraes,
quando se aprendia a trabalhar com os antigos, mas assiste-se a conflitos de
personalidades fortes, que pode ser interpretado como uma mudana de camadas
sociais.
Os dados sobre a origem social so indisponveis nas provas escritas e bem
irregulares na prova oral as fichas de Informaes Gerais so extremamente
aleatrias, do mesmo modo que a identificao social feita pelos que recolhem
estas informaes. Portanto, se questionar sobre o peso da origem social
delicado, mesmo duvidoso. De fato, as informaes das quais dispe a banca na
prova oral so ligadas ao inqurito dito de moralidade 24, cuja preciso e o contedo
so surpreendentemente variveis segundo as brigadas de gendarmerie ou os
servios de polcia envolvidos. Alm do nome e do domiclio, podemos por vezes
ter a profisso dos pais, a escolaridade, as atividades de interesse e suas
frequentaes. No entanto, na maioria das vezes o inqurito lacnico e se limita a
atestar que no h nada de desfavorvel contra o candidato.
No podemos, desta forma, dar informaes mais precisas sobre o que seria,
entretanto, muito til.
Podemos apenas notar que o leque de categorias sociais no aberto e que
a imensa maioria dos candidatos provm das classes mdias da sociedade. Mas
esta aproximao um tanto grosseira: poderamos apenas observar que os
grupos sociais que eram tradicionalmente detentores de uma reproduo mecnica

23 BOURDIEU, P. Les hritiers, Paris, 1963.


24 NT: A enqute de moralit um procedimento padro, onde os servios de polcia local emitem uma
ficha sobre a vida pregressa e a conduta de algum. Normalmente solicitada quando de uma
candidatura aos altos cargos pblicos, seu procedimento consiste na consulta ficha de antecedentes
criminais do candidato, mas tambm pode compreender uma entrevista pessoal ou at mesmo uma
visita sua casa, ou entrevistas com parentes e vizinhos.
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esto hoje distanciados ou ameaados por outros grupos (comerciantes,


funcionrios pblicos) que ingressam no ofcio. Para medir esta diferena, basta
nos referirmos a anlise feita por um especialista na magistratura25, intitulada
ordem de notveis provinciais. Se tomarmos os magistrados dos anos 30 aos
anos 50, constataremos que eles so oriundos de trs grandes grupos: a famlia
jurdica (29,6%), a esfera estatal (28%) e o mundo econmico intermedirio
(23,3%). Se tomarmos o primeiro grupo, o efeito de reproduo do corpo mais
sensvel: na famlia jurdica necessrio incluir os advogados, magistrados,
notrios, professores de direito, servidores da justia e juzes de paz,
representados a altura de 36% diretamente e 41,1% colateralmente (os filhos de
magistrados chegam a 16,2%). Consequncia importante: as categorias populares
so quase excludas. E outra concluso: a magistratura burguesa, o que ela
assume, tanto administrativa, quanto publicamente. As observaes parciais no
concurso de 2002 mostram um relativo rebaixamento, a origem dos candidatos
era ligada baixa burocracia e s classes mdias da economia. Esta situao
explica os erros cometidos nas provas orais, mas tambm uma maior propenso a
manifestar o esprito de um futuro magistrado, insistindo ainda mais sobre
comportamentos e atitudes imaginadas como pertencendo ao modo de expresso
esperado de um magistrado pela banca examinadora.

2. A formao universitria, fator dominante

Essencialmente, os candidatos ao primeiro concurso so oriundos de uma


faculdade de direito, aps terem obtido uma Matrise, na maior parte das vezes em
direito privado, e frequentemente um DEA ou um DESS nesta disciplina26. Haviam
tambm candidatos vindos dos IEP27 e de outras disciplinas (bem frequentemente
literrias) e, enfim, alguns representantes de alguns cursos que poderamos

25 BANCAUD, A. op. cit. (2002), p. 311 e s.


26 NT: necessrio explicar que o autor se refere ao sistema de diplomao francs anterior recente
unificao europeia em torno do Licence, Master, Doctorat LMD. Assim uma Matrise (hoje Master
1) correspondia ao quarto ano de estudos universitrios (mnima formao exigida para o concurso da
magistratura), e um Diplme d'tudes Approfondies DEA ou um Diplme d'tudes Suprieures
Spcialises DESS (ambos hoje Master 2) correspondiam ao quinto ano de estudos universitrios.
27 NT: Os Instituts d'tudes Politiques, em sua maioria privados, ensinam a cincia poltica e a
administrao pblica, formando a maioria dos altos funcionrios pblicos em Frana.
25
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

chamar atpicos (cincias, medicina, at mesmo reas tcnicas)28.


No entanto, feliz ou infelizmente, a preparao ao concurso unifica as
performances impondo formaes que permanecem bem prximas do ncleo
jurdico. Entretanto, deve-se assinalar imediatamente que esta diferenciao de
formaes no jocosa e acarreta diferentes apreciaes da banca por razes
mltiplas que interessam precisamente as predisposies adquiridas em modelos
disciplinares muito diferentes.
As respostas tanto escritas quanto orais exprimem perfeitamente a lgica
mas tambm o contedo do ensino das faculdades de direito, de maneira que se
estabelece uma comunidade de percepo do mundo social entre o candidato e a
banca, ou ao menos parte mais ligada ao direito desta banca. Da mesma
maneira, as crticas que podero se elevar contra tal ou qual resposta atingem
frequentemente o ensino jurdico ou, mais discretamente, as facetas universitrias
da transmisso do saber jurdico.
Pouco importa aqui o que este ensino das faculdades de direito hoje: a
imagem que ele d de si mesmo e a que os candidatos conservaram que possui
um papel central na maneira de pensar os problemas e de os resolver. No
tentaremos aqui dar uma representao estatisticamente construda do saber
universitrio, mas um tipo-ideal tal como ele se revela nas respostas escritas e
orais, nas provas ditas de cultura geral - com todas as nuances e reservas que
inspiram esta prova e o funcionamento da banca como anunciamos previamente 29.
Este tipo-ideal do saber generalista do candidato se apia sobre algumas
caractersticas.

28 O relatrio da presidente da banca de 2002 d as indicaes seguintes: dos 376 admissveis, 223 so
titulares de uma Matrise em direito, 30 de um diploma de um IEP, 2 de um outro diploma; 102
dispunham de um DEA, dentre os quais 94 na rea jurdica. Dentre os 220 admitidos definitivamente,
mais de a metade (56%) possui um nvel limitado a Matrise, mais de 25% possuem um diploma de
ps-graduao e 28 so diplomados em um IEP.
NT: importante salientar que, diferentemente do Brasil, no existe limitao ao acesso magistratura
francesa por rea de conhecimento da diplomao do candidato. Todos os cidados franceses sem
antecedentes criminais, dentro dos limites previstos de idade e com quatro anos de estudos
universitrios concludos podem concorrer.
29 A prova escrita de cultura geral definida da seguinte maneira: uma composio sobre os aspectos
sociais, jurdicos, polticos, econmicos e culturais do mundo atual. Oralmente, a prova definida como
grande oral definida da seguinte maneira: uma conversa com a banca, tendo como ponto de partida,
escolha do candidato, suas reflexes sobre um tema se referindo aos aspectos sociais, jurdicos,
polticos, econmicos e culturais do mundo atual, ou o comentrio de um texto de carter geral. Os
candidatos dispem de uma hora para a preparao desta prova.
Os anais impressos pela ENM do a lista exaustiva dos temas da prova escrita de cultura geral desde
1959. Podemos assim medir a continuidade de um tipo de questo colocada durante meio sculo, ao
mesmo tempo a evoluo que indica qual imagem fazem os membros da banca acerca do mundo atual.
26
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

1. A submisso ordem e o ponto de vista espontaneamente normativo


sobre toda questo.

No nos espanta que jovens juristas tenham interiorizado


perfeitamente a representao do mundo como um mundo marcado pela
ordem e organizao de normas jurdicas. Esta deformao ligada tanto
a formao recebida quanto ao projeto de ingressar num corpo que tem
precisamente por funo aplicar estas normas as interpretando. Mas o que
no poderia ser mais que um efeito de aprendizado tcnico se revela
rapidamente portador de uma viso de mundo absolutamente contraditria
com o mnimo esforo de anlise nas cincias sociais. Com efeito, o ponto
de vista de um historiador, de um socilogo ou de um cientista poltico
consiste inicialmente em identificar as restries e determinaes que
pesam sobre o sistema jurdico, fora de um esprito de julgamento, mas com
uma vontade de explicao ou de compreenso. No esta a atitude
espontnea adotada pelos candidatos, que amplificam o papel do direito
fazendo-o elemento no apenas central e qui hegemnico da regulao
social, mas sobretudo dependente de uma postura normativa onde
necessrio dizer o que o bem e o que o mal.

a) A amplificao do jurdico surpreende frequentemente, ao ponto


que o candidato ordinrio pode escrever que, sem a regra de direito, o
universo social entregue ao caos, com a consequncia de que as
sociedades sem direito so, portanto, quase entregues a selvageria.
Este ponto de vista era o dos antroplogos do incio do sculo XX,
mas no mais sustentado desta maneira, e todas as obras mostram
no apenas que no h corte seguro entre os selvagens e os
civilizados, mas sobretudo que podem existir formas sutis de
regulao no jurdicas muito eficazes, como mostrou o estudo de
Evans Prichard sobre os Nuer do Sudo 30. Na verdade, o que
aponta nessa representao do social, que a ordem s pode ser
garantida pelo direito, sustentado pela moral e pela religio. Para o
concurso de 2002, o tema de cultura geral era sintomtico desta

30 PRICHARD, E. Les Nuer, Paris.


27
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

perspectiva. questo colocada O direito tem resposta para tudo?,


as respostas so massivamente orientadas a demonstrar que, apesar
das dificuldades e impossibilidades de certas reas, o direito tem
vocao de reger o conjunto das questes da sociedade a fim de
fazer reinar a ordem e a paz social.
Esta manifestao do pan-juridismo pode ser considerada como uma
predisposio a integrar um corpo onde a defesa da ordem e do
Estado possuem um lugar dominante no esprito dos magistrados.
Esta submisso simblica quase sacerdotal 31 s regras e leis aparece
como uma evidncia num Estado de Direito: porm, ao mesmo
tempo, ela cultiva uma aceitao autoritria do Estado.
Mais curiosamente, os candidatos no se poupam de lembrar dos
tempos (felizes?) onde a moral e a religio reforavam a regra de
direito, e qui a substituam. Para alm do profundo erro sobre a
histria ocidental (onde alguns creem que antes de 1789 os dogmas
bblicos tinham fora de lei!), a aliana entre tradio religiosa e
regra de direito que posta como uma garantia de estabilidade e
segurana32, pelos mesmos que, ao se interrogarem sobre o isl,
denunciaram rapidamente a confuso entre o poltico e o religioso!

b) As provas escritas e mais ainda o grande oral deram mltiplas


ilustraes deste normativismo espontneo. Com efeito, sem se
questionar frequentemente sobre a anlise e a explicao efetiva de
um fenmeno o que representaria a postura nas cincias sociais o
candidato aborda quase imediatamente a questo sob o ngulo do
bem e do mal, do permitido e do proibido. necessrio na maior parte
do tempo levar o candidato anlise do fato mostrando-lhe a
diferena como um julgamento: em numerosos casos, a orientao
intil, seja porque o candidato no consegue distinguir, seja porque

31 GARAPON, A. Le gardien des promesses, Paris, Odile Jacob, 20066, notadamente p. 182 e ss.: um
equivalente moderno da religio. Ver, do mesmo autor, de maneira significativa O asno levando
relquias. Um ensaio sobre o ritual judicirio, Paris, Le Centurion, 1985.
32 Na mesma prova, uma passagem surpreendente: O direito era regido pela religio. Tudo se reportava a
Deus e justia divina. A crena do juzo final criava um tipo de obedincia natural (sublinhado por mim).
O direito era ditado pela Bblia e notadamente os dez mandamentos. Os homens no se questionavam
() A situao muda com a revoluo. Este tipo de afirmao completamente errnea, historicamente
falando, representa um velho fundo consensual sobre a era de ouro da sociedade onde tudo rumava
para a obedincia. Encontraremos a mesma ideia no curso do grande oral em vrios candidatos.
28
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

ele no possui nenhum elemento srio de anlise. Podemos ver aqui


um outro efeito do pan-juridismo que facilita a entrada num universo
onde tudo estudado a partir do quadro do dever ser.
Evidentemente, esta percepo das coisas pode aparecer como uma
disposio lgica para quem quer aceder a funo jurisdicional.
Porm isto seria esquecer que antes de qualificar juridicamente um
fato ou um comportamento, o magistrado dever ter um conhecimento
o mais exato possvel acerca dos fatos sociais, independentemente
do mundo do direito. Esta abordagem da realidade social
eminentemente necessria em direito penal, por exemplo, onde a
apreciao dos fatos essencial: a maior parte das crticas dirigidas
aos juzes consiste no na m aplicao do direito, mas no inexato
conhecimento do campo, dos fenmenos, qui da psicologia dos
indivduos 33.
Vale notar que a prpria banca, de forma discreta, leva a esse olhar
judicante sobre o mundo pelo prprio enunciado das perguntas feitas.
Vrias questes do grande oral eram formuladas de maneira
normativa. Assim: necessrio feminizar a lngua?, vemos muita
televiso?, ou ainda: necessrio banir as palavras estrangeiras?
ou necessrio proibir as seitas? Estas perguntas so
evidentemente legtimas, mas podemos bem notar como elas
poderiam ser formuladas de maneira neutra, segundo a lgica de um
observador das cincias sociais (a questo da feminizao da lngua
ou da proibio das seitas na sociedade contempornea). Esta
diferena de formulao traduz na verdade uma profunda diferena
de enfoque sobre a realidade social: um enfoque normativo tentando
organizar o mundo.
Os candidatos veem desde logo mesmo sem perceber nesta
incitao a dizer o que deve (ou deveria) ser a expectativa de uma
resposta normativa e respondem nesse sentido to mais facilmente
quanto esta atitude parea congruente com a profisso que eles

33 De maneira significativa, muitas formaes que sero dadas na Escola em seguida sero relativas a tais
fatos de sociedade, sem o conhecimento dos quais o jurista mope, seno cego. O livreto do
programa de formao inicial da Escola Nacional da Magistratura indica que, ao ttulo de abertura a uma
cultura profissional, as seguintes aberturas sero propostas: A instituio, o processo de deciso,
medicina, psiquiatria e comportamento desviante, comunicao, economia social e famlia, Europa e
internacional.
29
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

querem abraar. Praticamente nenhum deles questionar a


formulao da questo, o que poderia ser interpretado como uma
crtica descabida banca, tampouco se arriscaria a levantar ao
menos o problema da anlise dos fatos antes de lhes submeter ao
rigor de um julgamento sobre o que deve ser esta obedincia
psicolgica e tambm social autoridade de uma questo no
discutida na sua lgica nada mais , preciso dizer, que o resultado
de um longo aprendizado escolar e universitrio. Apesar dos esforos
contemporneos, em todas as ordens de ensino, a pedagogia
continua a ser mais um exerccio de legitimao das formas de
pensamento admitidas do que uma abertura sobre posies e
questionamentos por parte dos alunos.

2. O equilbrio e a conciliao ou a arte do meio termo

A balana no apenas um smbolo usurpado para significar a justia


e a magistratura. Pesar o pr e o contra com toda liberdade aparece
evidentemente como o mnimo necessrio para que se possa falar de justia
e de direito, donde decorrem numerosas consequncias, notadamente
processuais. As funes de magistrado no saberiam ser alijadas desta
figura simblica da igualdade, do equilbrio e, posto isto, da medida.

a) O problema de saber quais so as predisposies a este sentido


do justo que podem ser adquiridas pelos estudantes ao longo de sua
formao precedente.
Claro, seria fcil mostrar que os estudos das faculdades de direito, na
sua parte eminentemente tcnica (caso concreto a resolver, redao
ou comentrio de julgamento, por exemplo) j faz o aprendiz entrar
neste universo de busca do equilbrio e da moderao. uma
dimenso inevitvel da formao dos juristas.
O que gostaramos de mostrar aqui que esta consequncia da
formao se encontra mesma luz em outros exerccios que pouco
tem a ver com o direito, a saber os de sociologia, cincia poltica,
histria ou cultura geral. O tema de cultura geral da prova escrita de
2002 assim testemunha. Devendo decidir se o direito tem resposta
30
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

para tudo; a maior parte dos candidatos opta por um plano de


redao em duas partes que justapem simplesmente duas ideias
absolutamente opostas: primeiro, o direito tem resposta para tudo,
segundo, ele no tem (e algumas vezes no pode, qui no deve).
Os mesmos exemplos so dados em sentido contrrio na primeira e
na segunda parte. Decerto, s se pode felicitar os candidatos que
tenham pesado o pr e o contra. Entretanto, no apenas um pouco
difcil aceitar tudo e seu contrrio, mas sobretudo esperaramos uma
concluso ou uma terceira parte ultrapassando esta primeira
contradio. Em regra geral, este procedimento se reproduz na prova
oral, onde as duas partes legitimam posies absolutamente opostas.
Esta tcnica do plano de redao bipartido tem evidentemente uma
histria, a da luta contra o modo de exposio dos escolsticos ainda
em vigor no sculo XVII, e bem reflete o sentido da simetria e da
ordem imposta pelo poder poltico daquela poca: porm, hoje, ele
apenas repetido e fetichizado sem justificao outra que o objetivo de
clareza. O inegvel efeito de esclarecimento prprio ao discurso
jurdico tem como contrapartida a ausncia quase total de
responsabilidade intelectual no tratamento da questo, pois, salvo
exceo, no h qualquer soluo ou interpretao pessoal que se
arrisca neste tipo de plano de redao. O equilbrio entre as teses
serve a um tipo de reserva e de arte de evitar o conflito se limitando a
apresentar o pr e o contra de uma questo onde espervamos,
seno audcia, ao menos uma tomada de posio. Tudo se passa
como se o candidato se construsse uma inocncia e uma
neutralidade sobre os problemas da nossa sociedade.
A jris-prudncia pode ser lida como esta circunspeco esperada
nos juzes que devem tanto diminuir os conflitos quanto resolve-los.
Este tipo-ideal do meio termo e da moderao a ante-sala de um
esprito de corpo onde a rotinizao das funes permite o escape s
adeses arriscadas ou s tomadas de posio desconfortveis.

b) Esta atitude permite a fundao de uma outra viso da sociedade,


presente na maior parte das respostas: a da harmonia social sem
referncia aos grupos que compem esta sociedade. Este paradoxo
31
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

se explica facilmente.
A maioria dos candidatos, quando possuem uma formao
exclusivamente jurdica, manifestam uma acentuada cegueira em
relao a organizao da sociedade como uma combinao de
campos onde se medem, se afrontam e podem tambm se conciliar
grupos de interesses e caractersticas diferentes qui antagnicas.
claro que isto se trata de uma definio inspirada na sociologia dos
grupos e dos atores: ela constitui de uma maneira uma perspectiva
compartilhada nos dias de hoje, sem poder ser tida como a nica
interpretao legtima. Em relao a esta perspectiva mnima, os
candidatos testemunham, salvo exceo, uma compreenso
totalmente diferente, como se a sociedade fosse apenas um
grupamento de indivduos entre os quais o lao social seria
representado pelo Estado. Nesta viso, claro que a harmonia
apenas pode repousar nos esforos individuais e numa moral.
Qualquer considerao sobre os fenmenos de grupo, com suas
representaes e sua lgica, ausente. Em resumo, a sociedade
pensada fora do social!
Ento o sbio equilbrio entre o pr e o contra exprime claramente
esta representao atomizada da sociedade. Assim, o tema da prova
oral democracia de proximidade estudado como uma oportunidade
(primeira parte), depois como um risco (segunda parte) sem que se
saiba o que o traz. Em todo o caso, o conjunto da demonstrao
repousa sobre o lugar do indivduo que pode se exprimir, manipular
ou ser manipulado. Esta percepo da sociedade, fragmentada entre
milhes de indivduos, possui a vantagem de dar primazia ao sujeito,
o que apenas consolida uma filosofia individualista muito presente no
universo jurdico e, ao mesmo tempo, considera como secundrias as
determinaes sociais.
Podemos considerar que se trata de uma viso bem congruente com
um esprito de corpo que, durante muito tempo, apenas pde
considerar os jurisdicionados, individualmente tratados na sua
singularidade. Observamos entretanto que hoje, certos contenciosos
obrigam a ver as coisas diferentemente: como o contencioso da
insolvncia civil. Os magistrados todos concordam que se trata de
32
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

uma questo da sociedade que traz a cena verdadeiros grupos com


caractersticas definidas que no se poderia tratar como apenas uma
adio de casos individuais. A mesma observao poderia ser feita
sobre o contencioso dos estrangeiros. Igualmente, o que a viso
individualista dos jurisdicionados supe, de uma maneira a negao
das restries estruturais que pesam sobre as pessoas, da a
impertinncia de uma anlise sociolgica do corpo social.
Esta predisposio individualista que se vale do humanismo se
encontraria em outras situaes onde a carreira buscada supe esta
apreenso da sociedade. Observ-lo-amos em numerosas respostas
de futuros quadros, da medicina at a justia, do ensino ao
sanitarismo 34.

3. Histria e cultura das sociedades

Um dos grandes pontos do tema da prova escrita e do grande oral


consagrados a dita cultura geral concerne evidentemente a histria e mais
amplamente os fatos culturais das sociedades, a comear pela sociedade
francesa.
A avaliao dos conhecimentos d lugar, na maioria das vezes, a uma
deplorao entristecida sobre a incultura e as lacunas graves que traduz de
forma recorrente o relatrio do presidente da banca35 . Este modo de
tratamento apenas redobra a lgica da banca reforando sua legitimidade
pelo controle dos padres que so colocados como reveladores da cultura e
que so os elementos constitutivos deste controle. No nos daremos ao
exerccio de correo que faz parte da funo da banca. Tentaremos, ao
contrrio, apresentar o que esta dita incultura revela como concepo dos
candidatos e em que sentido ela quase sempre orientada. Se colocar
ento a questo da funo de predisposio que pode preencher este
conhecimento aproximativo da cultura e da histria.

34 BOURDIEU, P.; PASSERON, J.-P., Les hritiers, Paris, Ed. De Minuit, 1963.
35 Relatrio da presidente das bancas dos concursos de acesso a ENM, 2002, p. 8 para a prova escrita; p.
11 para a conversao com a banca. Podemos confirmar o mesmo no relatrio de 2001, redigido pela
mesma presidente, e pelo de 2003.
33
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

a) A cultura e a histria nas representaes dos candidatos

Os temas da cultura e da histria constituem os pontos mais sensveis


das perguntas, motivando as opinies favorveis ou, ao contrrio, as
crticas da banca. O uso que se faz destes temas pode entretanto se
desdobrar em perspectivas muito diferentes. Se claro que no se
pode esperar de um candidato entre 23 e 26 anos de idade um
conhecimento sobre praticamente tudo, por outro lado eles esto
sempre tentando se entregar ao joguinho das perguntas armadilhas
que, no ecleticismo mais completo, podem dar a iluso do saber.
Sabemos por outro lado que este tipo de controle da cultura e da
histria duplamente decisivo: se permite revelar as lacunas por
vezes espantosas 36, ele desqualifica ao mesmo tempo este tipo de
seleo pelo aspecto ftil de um saber pueril e sem consistncia.
Ento, alm destas bobagens, que so a diverso da banca, o
interessante nas conversas dos candidatos, que necessrio
encontrar uma lgica nestes erros. Eles so muitas vezes a
expresso quase direta de um tipo de ensino conjugado a um
ambiente scio-cultural particularmente pouco adaptado receber as
marcas e os sinais de uma cultura clssica. Podemos assinalar
algumas caractersticas desta representao.
A primeira, bem geral, envolve a ideia de que o tempo histrico
orientado entre um antes e um depois, ao longo de um vetor
ascendente que a verso empobrecida da ideia de progresso. Esta
representao que possui evidentemente uma legitimidade inegvel e
que estrutura h muitos sculos a prpria ideia de histria, tem a
vantagem, para o candidato mdio, de eliminar toda a complexidade
deste percurso, que aparece uniforme e contnuo, mas tambm de
repartir as sociedades e os grupos sociais ao longo deste contnuo,

36 A prova de 2002 conheceu seu lote de aberraes dentre as quais algumas so citadas no relatrio da
presidente das bancas. Assim, cento e cinquenta destas respostas inacreditveis foram anotadas pela
banca do grande oral, tais como: Lus XIV vivo no sculo XV, Maquiavel um filsofo do sculo XVIII, a
apario do isl cinco sculos antes de Cristo, Jules Ferry presidente da III Repblica, Sodoma e
Gomorra tornando-se um casal (homem e mulher) Saddam e Gomorra, etc, etc... Encontraremos o
equivalente para a prova oral de 2003 com cento e dezessete respostas igualmente espantosas: A
Marseillaise composta por Marsile de Padove; a eletricidade inventada no sculo das luzes, Veneza no
mediterrneo logo em baixo de Roma ou o Wallom e o suo como lnguas oficiais na Sua... sem contar
o reflexo de Pavlov: batemos no joelho para ver se a pessoa no est em coma (sic).
34
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

dos mais frustrados, seno selvagens, aos mais civilizados. Esta


estrutura simplificada da histria evidentemente no inocente, pois
ela justifica as desigualdades de desenvolvimento sem buscar
verdadeiramente suas causas, lanando apenas juzos de valor.
Nesta longa saga, o observador se surpreende em constatar que
estes julgamentos se apiam em elementos perfeitamente
descontrolados e e que derivam diretamente da cultura jornalstica e
do sensacionalismo miditico. O lugar eminente como chave de
explicao da histria hoje dado s religies: Huntington
abundantemente citado, na prova escrita e na oral, sem que o livro
tenha sido lido por qualquer dos estudantes interrogados, o choque
das civilizaes apresentado como a hiptese mais plausvel dos
problemas do mundo contemporneo.
No limite, poderamos dizer desta histria que se trata de uma no-
histria: o desenrolar no tempo da vida das sociedades ou dos grupos
que a compem no nunca abordado como um campo complexo de
foras e de instituies, de prticas e representaes que abrem
necessariamente espao hipteses diversas e contraditrias, que
representam em todo o caso uma verdadeira questo intelectual, mas
como um grande ditado onde onde tudo j est colocado e
anteriormente explicado. Conjugado a um desconhecimento dos
eventos, e a fortiori das rupturas possveis no seu desenrolar,
podemos chegar concluses espantosas: assim, a certeza de que
o isl anterior ao cristianismo, que os apstolos e discpulos do
Cristo falavam rabe graas extenso do isl ou que existem
quinze milhes de muulmanos hoje em Frana. Alm do erro
cronolgico grosseiro, a explicao subjacente deixa penetrar a
inquietude face uma civilizao j hegemnica desde o princpio e
uma consequncia atual da invaso.
Esta primeira observao permite compreender o que est em jogo
acerca das culturas. Significativamente, as religies tiveram um papel
de primeiro plano nas questes da banca na prova oral e tambm nas
referncias da prova escrita nas respostas jurdicas. Claro,
constatamos uma ignorncia generalizada sobre a cultura religiosa,
mas o mais importante o sentido desta ignorncia. Afirmando que os
35
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

pases escandinavos como os Estados Unidos so sociedades


majoritariamente catlicas; que o judaico-cristianismo uma religio
s; que os no catlicos so os ortodoxos e os judeus; que a lei de
190537 concerne apenas o catolicismo pois esta a religio dos
franceses; percebemos que, curiosamente, os erros vo todos no
mesmo sentido: o de uma Frana catlica, e porque no de uma
Europa catlica. Estas convergncias vo de par com a afirmao
frequentemente feita na prova escrita que, antes da revoluo, a
Frana era uma teocracia, governada diretamente pelas leis da igreja
catlica ou pelo papado. Estes traos que podemos interpretar como
a nostalgia de um tempo coerente deixa dvidas sobre a capacidade
destes candidatos a compreender o mundo complexo no qual eles se
encontram, um mundo em plena transformao sob o ngulo
religioso. Evidentemente, os fenmenos sectrios afetam apenas os
muulmanos, jamais os cristos: no h integrismo catlico ou
protestante. Mais inquietante ainda a afirmao, encontrada nas
provas escritas, sobre o lugar dos muulmanos na sociedade
francesa quando lemos: Os imigrantes que se instalam na Frana
devem respeitar certos valores franceses (). Por outro lado, o direito
francs tolera alguns dos seus valores: por exemplo, o exerccio da
religio. A ideia segundo a qual a religio dos outros pode apenas ser
tolerada, no apenas esquece o direito, mas sobretudo constri um
universo que praticamente o dos cultos reconhecidos de 1801, que
apenas aproveitariam s religies antigas. Se adicionarmos esta
atordoante resposta da prova oral: no fim do Ramad, os
muulmanos degolam um porco, medimos no somente o grau de
desconhecimento, mas sobretudo a impossibilidade de pensar o outro
na sua particularidade e no que d coerncia aos seus gestos aqui
a celebrao do sacrifcio de Abrao38.

b) Em que esta cultura do inculto poderia ser tomada como

37 NT: O autor se refere a lei francesa de separao entre a igreja e o Estado.


38 Na prova oral de 2002 houveram 157 respostas aberrantes para 376 candidatos admissveis. Em 2003
houveram 117 respostas deste tipo para 380 candidatos. Contando que por vezes um candidato cumula
vrios erros, isto significa que em torno de 1 candidado a cada 3 culpado desse tipo de resposta.
36
Revista tica e Filosofia Poltica - N 12 - Volume 2 - Julho de 2010

predisposio ao esprito de corpo?

necessrio descartar imediatamente uma interpretao que seria


indefensvel: Os candidatos no so mais incultos que o corpo de
magistrados, mas bem ao contrrio. O que necessrio compreender
aqui como a concepo dos candidatos sobre a histria e as
culturas tal como transcrevemos pode nutrir uma reivindicao
legtima a ocupar um lugar no aparelho judicirio e servir de
fundamento a um esprito de corpo.
Claro, possvel imputar este discurso s representaes naturais
das classes mdias, hesitando entre a nostalgia de um passado
mtico e a percepo dos problemas da atualidade de forma
defensiva. Mas o lao com o corpo da profisso que necessrio
atualizar. Arriscaremos aqui uma interpretao.
A hiptese que este tipo de representao cega sobre a realidade
cultural e histrica da sociedade francesa conforta a independncia
da profisso. Com efeito, para entrar no mundo da magistratura,
necessrio pensar como pertencendo a um corpo neutro, ento se
representar estrangeiro, de uma maneira, s grandes escolhas
sociais. Nestas condies, a viso de um universo regrado pela lei da
evoluo, que aparece menos poltica e mais natural, constitui um
quadro adequado a este posicionamento. As culturas e as religies,
interpretadas segundo o eixo do progresso, reificadas no seu
contedo um Isl necessariamente hostil, um cristianismo
identificado ao catolicismo imposto por uma histria indiscutvel e
indiscutida so os elementos confortando esta neutralidade do
olhar, o que autoriza o juiz a julgar e a decidir fora de toda implicao
social e poltica. Decerto, a entrada no ofcio e sua prtica dissiparo
quase sempre rpido esta viso do magistrado e do corpo: porm, por
outro lado, o funcionamento rotineiro do corpo evitar toda rebelio,
de maneira que este olhar neutralizante sobre a sociedade continuar
a exercer seu efeito. Como pensar a independncia ou, ao menos, a
autonomia do corpo sem relacionar com uma independncia da viso
do social? In-dependncia: o que significa que o corpo de
magistrados poderia, assim como o ponto cego da retina, constituir
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este ponto cego sobre a sociedade, de onde tudo poderia ser visto a
partir de um tipo de situao privilegiada, mas onde nada visvel,
como que para escapar ao que poderia sempre ser uma viso
particular, parcial ou engajada, portanto no independente e neutra.
Eis a razo pela qual esta cultura do inculto preenche
verdadeiramente uma funo e no pode apenas ser objeto de uma
negao, sobretudo pelo desprezo ou a lamentao, como manifesta
logicamente uma banca. Nesse sentido, um candidato que teria uma
viso mais precisa e mais engajada do mundo social qual seja o
lado no qual ele e se afirmasse poderia ser desqualificada,
precisamente em nome da necessria neutralidade e prudncia de
sua posio futura.

4. A negao da autoridade na representao do ofcio.

Na prova escrita e sobretudo durante o grande oral, uma representao


muito particular do ofcio apareceu, a qual certamente deve muito ao discurso
ambiente, largamente emprestado pelas cincias sociais, reduzidas pela
ocasio a uma sociologia rudimentar. Porm, esta representao tem por efeito
contrabalancear uma figura jurdica menos valorizante.

a) Esta representao toma a dupla figura da escuta e da reparao


do lao social, que remetem a anlises bem diferentes.
A escuta um termo largamente utilizado que, na maior parte do
tempo, apresentado como uma qualidade do magistrado, qui uma
virtude da profisso. A presidente do tribunal do jri (Leste) d
espontaneamente como qualidade do magistrado e como elemento do
esprito de corpo a escuta, qui a qualidade da escuta,
indispensvel a uma boa justia, para que no se julgue muito rpido.
necessrio escutar o outro, traduo perfeita do um princpio do
contraditrio (Audi alteram partem). Seria a ocasio de relacionar
esta virtude humanista com a pertena social majoritria dos
membros do corpo e dos candidatos ao concurso: podemos lanar a
hiptese (para alem de todas as necessidades ligadas tcnica do
processo) segundo a qual existe um aqui um trao caracterstico das
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classes mdias, pensando a relao social por fora de todo


determinismo e inteiramente dependente da vontade dos atores. A
entrevista com um juiz relatada na obra de P. Bourdieu, A Misria do
Mundo, comea precisamente por este ponto: (juiz Andr S.) O que
me agradava tambm era a noo de justia, ao mesmo tempo a
noo de contatos humanos, a saber aplicar a lei com cautela, com
sensibilidade para com as pessoas (...). Mais alm, o magistrado diz
claramente: Eu tenho uma concepo idealista das coisas39. Assim
apresentada, a escuta aparece como um esforo individual, mais ou
menos assegurado pelos diferentes membros da profisso, mas que
colocado como indispensvel para classificar entre bons e maus os
membros da profisso na medida em que eles a manifestam ou no.
Por outro lado, a reparao do lao social faz parte do discurso mais
modernista que no se inspira na moral, mas nas cincias sociais.
Esta representao remete concepo de sociedade como um
tecido rasgado que precisa ser costurado, quer dizer, ser
reconstitudo ao seu estado inicial. Esta metfora que une os que
trabalham sobre o corpo fsico (mdicos) e sobre o corpo social
(juristas)40 permite acentuar o papel social do profissional mas
sobretudo a representao de uma unidade perdida, de uma natureza
perturbada e sob a ao de restaurao e re-instaurao de um lao,
momentaneamente destrudo. Vemos que este discurso pode
aparecer como a imagem de um momento muito mediatizado da
fratura social41. O que a metfora sugere que o papel do
magistrado consistiria na reduo desta fratura expresso
diretamente retirada do vocabulrio dos cirurgies.
Estas duas figuras a escuta e o lao social pem em segundo
plano a funo tradicional do juiz que consiste em dizer a lei, aplic-la
e, fazendo-o, dar razo a um contra o outro, condenar a um
reconhecendo o bem fundado do outro. Por outro lado, a figura do juiz
como comunicador, como Hermes dos tempos modernos, suplanta a

39 LENOIR, R. Un reproche vivant in P. BOURDIEU (org) La Misre du Monde, Paris, Seuil, 1993, p. 299 e
ss.
40 BOURDIEU, P. L'hommo academicus, op. cit.
41 MIAILLE, M. La fracture sociale, usage d'une mtaphore.
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do juiz Jpiter, que do alto da pirmide do direito anuncia seu


veredicto42. Podemos pensar que se trata aqui de um modo de
vocabulrio e que o argumento da reconciliao social e da paz obtida
graas escuta muito mais uma tendncia que uma lembrana
clssica da autoridade do juiz. Mas podemos ir mais longe
perguntando se esse novo vocabulrio no exprime, na verdade, uma
transformao do ofcio no sentido que havia anunciado Michel
Foucault43. A passagem de uma organizao pela lei a uma regulao
pela norma constituiria uma mutao de sistemas sociais que atingiria
plenamente o corpo judicirio. Pois, como os juristas mesmo
indicaram 44, a norma pode ter o duplo sentido do direito (norma como
regra) e da sociologia (norma como regularidade observvel,
empiricamente, objetivamente). Desde ento, aplicar a norma fazer
respeitar o que normal, no pela ideia de uma autoridade superior,
mas pela constatao de comportamentos parecidos.
b) possvel demonstrar como este dispositivo puramente terico
pode contribuir facilitao da entrada no corpo. De incio, esta
representao do ofcio aparece muito contempornea e d o
sentimento de um rejuvenescimento da concepo de funes que,
assim como nas representaes de outras profisses como a do setor
social ou da cultura, tornam-se atividades de reconstruo do lao
social, o que tambm compreende a polcia, encarregada, at bem
pouco, de restabelecer a confiana e a harmonia nos bairros. Essa
representao mostraria o carter evolutivo e adaptativo de um corpo
frequentemente tido como tradicionalista e conservador.
Em seguida, uma outra caracterstica da profisso aparece nesta
temtica de escuta e harmonia: a qualidade quase sacerdotal do
ofcio. Sabemos como a ideia de escuta tributria de uma virtude
que eleva quem a pratica ao nvel de ideais onde o valor pessoal, o
senso do humano e as exigncias morais constituem o essencial do
comportamento. Mesmo se esta palavra raramente evocada, talvez

42 OST, F. Jupiter, Hercule, Herms: trois modles du juge, in La force du droit Panorama dbats
contemporains, BOURETZ, P. (org), Paris, Esprit, 1991.
43 FOUCAULT, M., Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975.
44 LOCHAK, D. Droit, normativit, normalisation, in Le droit en procs, CURAPP-PUF, 1983, p. 51-78.
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pelo seu aspecto rgido, a ideia de vocao continua a ilustrar a


escolha e o modo de funcionamento do ofcio. Nesse sentido, as
cincias humanas aparecem particularmente adaptadas para definir
o comportamento do magistrado e a tica do corpo. Este chamado
escuta e harmonia corresponde bem noo central que rene ao
mesmo tempo a organizao, a lgica de funcionamento e as
representaes que elas inspiram: a justia. Esta se torna uma
misso, assegurada de uma maneira mais ou menos satisfatria, mas
suficientemente forte para dar uma ideia elevada da funo e ento
proteger o corpo que encarregado de p-la em prtica. Descobrimos
assim como o discurso mais tradicional (os valores como fundamento
do corpo) vem em ressonncia com as demonstraes mais
contemporneas oriundas de um outro campo: o das cincias
humanas e sociais.

Se podemos concluir, necessrio propor a explicao seguinte: se o esprito de


corpo dos magistrados se afirma em relaes to particulares poltica e ao poder, mas
tambm moral e s relaes sociais que exigem ao mesmo tempo submisso e reserva,
os candidatos a este corpo devem j integrar estas caractersticas para poder ao menos
se projetar como possveis membros deste corpo.
Ento, sob uma forma escolar eles se impem atitudes intelectuais e sociais que
devem, no seu esprito, predisp-los a entrar neste corpo e a aceitar sua viso de mundo.
O modo de recrutamento nas condies trazidas acima apenas confirma, e mesmo
acentua este posicionamento. Quer dizer ento que o concurso deve ser suprimido, uma
vez que ele cumpre o papel de confirmao destes adquiridos atributos sociais e
culturais? Talvez no, pois o concurso o menos pior dos sistemas de recrutamento.
bem na fonte que que a questo da reproduo de comportamentos sociais estruturados
a este ponto deve ser colocada. Isto supe a reviso clara das formas de aprendizado
nas faculdades de direito, das lgicas de preparao ao ofcio de magistrado e o
questionamento dos limites estreitos entre os quais se recrutam os novos guardies de
promessas.
Um vasto programa 45 e, no entanto, tarefa indispensvel para quem quer pensar os

45 Nos permitiremos citar um exemplo de transformaes que exigiriam uma reforma dos objetos de ensino
nas faculdades de direito, com MIAILLE, M. Enseigner la citoyennet? In Mlanges J. Ph. COLSON, C.
RIBOT (dir). Montpellier, 2004.
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modos de constituio e reproduo das elites.

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