Carlos Vaz Ferreira

Carlos Vaz Ferreira (Montevideo, 15 de octubre de 2.2 Realidad, ciencia y losofa

1872 - 3 de enero de 1958) fue un lsofo uruguayo.
Vaz Ferreira parte del reconocimiento de una realidad
que nos supera, con la que se establece contacto de di-
verso modo. La lgica sirve para organizarla y hacerla
1 Biografa manejable, el lenguaje para poder compartirla. Con estos
elementos construimos teoras, sistemas, argumentamos,
Desde 1897 fue catedrtico de Filosofa en Educacin escribimos, etc. Tal cosa tiene la justicacin prctica de
Secundaria, que entonces dependa de la Universidad de nuestra necesidad de manejar la realidad para actuar so-
la Repblica. En 1903 se recibi como abogado. En 1913 bre ella, incluso si al hacerlo la desguramos en alguna
se lo design maestro de conferencias de la Universidad medida.
de la Repblica. Fue rector de la Universidad de la Rep- El contraste entre tal realidad compleja y vasta, y las he-
blica en los perodos 1928-1931 y 1935-1941. rramientas intelectuales que la simplican y reducen a
En 1931 hubo de dejar por causas de salud el cargo, sien- trminos manejables, lleva a Vaz Ferreira a hablar de la
do nuevamente elegido en 1935 por unanimidad. En es- inadecuacin entre lenguaje y pensamiento a efectos de
te ltimo perodo se destac su defensa de la autonoma expresar la realidad. Desde ah contina a su concepcin
de la universidad estatal del gobierno, entonces presidi- de que los sistemas son insucientes para pensar el mundo
do por Gabriel Terra. Fue el gestor de la creacin de la que nos rodea.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la que fue su de- La sistematizacin, segn Vaz Ferreira, es una tendencia
cano en tres ocasiones, entre su fundacin en 1945 y su natural del espritu del hombre y en muchos casos da fru-
fallecimiento en 1958. La formacin de esta facultad fue tos. Pero a pesar de ello, la sistematizacin nos acerca a
uno de los grandes empeos de su vida. actitudes dogmticas, que niegan la realidad ante noso-
De acuerdo a su pensamiento pedaggico, quiso que en tros.
esa casa de estudios las humanidades y las ciencias se en- Vaz Ferreira apoya tales armaciones en ejemplos de ca-
searan e investigaran con un nivel superior sin que se sos concretos. Eso le lleva a armar el carcter conven-
otorgaran ttulos profesionales.[cita requerida] cional de clasicaciones que en muchos casos no pueden
Entre 1905 y 1910 public lo ms clebre de su obra. sino intentar resolver vanamente situaciones vagas. Pero
a pesar de ello, las clasicaciones son tiles. Correspon-
Fue hermano de la poeta Mara Eugenia Vaz Ferreira.
der pues su uso prudente, el que solo ser posible.
Contrajo matrimonio civil con Elvira Raimondi el 13 de
agosto de 1900. Tuvo ocho hijos: Carlos, Alberto, Elvira, Todo el lenguaje sera un vasto sistema de clasicacin
Sara, Matilde, Mario, Eduardo y Ral.[1] en el que decir algo de algo no es sino establecer su lugar
en un esquema simplicado, y por tanto ajeno a la com-
plejidad de lo real. Por ello se impone distinguir entre la
realidad y su expresin, evitando la trascendentalizacin
2 Pensamiento esto es, trasladar a un plano ontolgico lo que corresponde
a un plano lingstico.
A partir de ello la diferencia entre lo que las ciencias nos
2.1 Inuencias dan y lo que el mundo es se ve signada por la atribucin a
las primeras de un carcter instrumental, opuesto al posi-
Vaz Ferreira se forma en el pensamiento positivista domi- tivismo de la poca de formacin de Carlos Vaz Ferreira.
nante en el Uruguay de nes del 1900, especialmente, de
cuo spenceriano. l recibe adems una intensa inuen- Frente a la ciencia, instrumental y limitada, la losofa
cia de John Stuart Mill. Sin embargo, integra y supera ocupa el sitio de un saber inclusivo que reconoce esta in-
estas inuencias, al mismo tiempo que recibe posterior- suciencia del pensamiento por sistemas; la losofa es la
mente las inuencias de William James, y especialmente que establece la limitacin, pero tambin el valor de las
de Henri Bergson. En el plano local hay contacto con el ciencias, y la que logra integrar el conocimiento humano.
pensamiento de Jos Enrique Rod, aunque tambin pue- La mayor comprensin de la losofa con respecto a la
den sealarse como pensamientos divergentes. ciencia tampoco se corresponde a un esquema sino a un

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2 2 PENSAMIENTO

proceso gradual, en el que las mismas cosas son pensadas estudiar, por ejemplo Zoologa: uno estudiar
de una forma inclusiva. La imagen del mar, como met- los animales vivos: otro, estudiarlos embalsa-
fora del conocimiento, establece que su profundizacin mados, o clavados con un aller, as tambin
supone un avance de la abstraccin, que al mismo tiempo hay dos modos de estudiar lgica. Los tratados
hace ms borroso el conocimiento resultante. de lgica estudian, podramos decir, los erro-
Esta profundizacin conduce a una prdida de la preci- res, muertos o embalsamados; en realidad, ni
sin, por lo que la ciencia, incluso como saber que par- siquiera los errores muertos: estudian la Lgi-
cializa, se establece como una necesidad imperiosa, tanto ca, como se estudiara la Zoologa sobre esos
animales de cartn o cera que se construyen
como la losofa. As losofa y ciencia estn hermana-
das, y no constituyen trminos discontinuos, sino partes para ciertos museos pedaggicos; estudian es-
quemas de errores; estudian, si ustedes quieren,
diferenciables de una misma cosa.
los errores tales como deberan ser; estudian las
Este gradualismo le lleva a entender un positivismo bueno equivocaciones de los hombres, tales como de-
y otro malo, y lo mismo con el escepticismo y el pragma- beran ser si los hombres se equivocaran con
tismo. El positivismo malo supone una limitacin cien- arreglo a las normas de la lgica; que hasta a
ticista del conocimiento humano, mientras que el po- eso se ha llegado. Lo que tendra que hacer la
sitivismo bueno supone amor por la ciencia, que aporta lgica sera estudiar los errores vivos, errores
numerosos benecios, incluso a la propia losofa. reales.
El mal escepticismo supone la negacin del conoci- Carlos Vaz Ferreira
miento, mientras que el buen escepticismo supone una
desconanza hacia el lenguaje y la sistematizacin. El
pragmatismo malo a su vez supone forzar la creencia por
la voluntad, mientras que el pragmatismo bueno lo que
hace es graduar la creencia en el reconocimiento de su 2.4 Moral
ignorancia.
La moral vazferreireana participa de las mismas carac-
2.3 Lgica viva o psico-lgica tersticas: intento de deslindar lo real de los moldes de
esquemas y lenguaje, rechazo a los sistemas y a las solu-
Uno de los conceptos fundamentales de Vaz Ferreira es la ciones dogmticas. Por el contrario, preconiza un pensa-
lgica viva o psico-lgica. El concepto comienza a desa- miento orientado a la resolucin de los problemas de cada
rrollarse a partir de Los problemas de la libertad. La idea hombre y lugar.
central de la misma es desenmascarar la forma en la que La moral ha de estar atenta antes que nada a la experien-
las esquematizaciones y el lenguaje no solo alejan al co- cia, siendo el rol de la metafsica el de suministrar no con
nocimiento de la realidad, sino que lo enfrentan muchas teoras y deniciones, sino con sugestiones y la inmensa
veces a problemas inexistentes. visin de las posibilidades (en Moral para intelectuales).
Aqu se ve claramente como se unen las inuencias de Los ideales, por su parte, intereren en la prctica, impo-
Stuart Mill por un lado (lgica) cmo el psicologicismo de niendo opciones que muchas veces suponen sacricios.
Henri Bergson y de William James. Ello dentro del clima Se plantean entre s conictos, y se genera una lucha que
intelectual espiritualista predominante en el idealismo de da lugar a una _moral conictual_ establecida en la his-
900 uruguayo. toria de la humanidad.
As, tal exposicin de errores, falacias y paralogismos ha-
bra de producir la promocin a un nuevo modo de pen-
sar, ms comprensivo que el habitual, basado en lo con-
creto y vivo del pensamiento por debajo de los esquemas 2.5 Religin
en que es formulado.
De ah que la Lgica Viva se vincula a una tica del En- Carlos Vaz Ferreira participa del agnosticismo librepen-
tendimiento, con apertura hacia la Metafsica, la Filosofa sador tpico de la sociedad culta uruguaya del 900. Pero
de la Religin y la Moral. si bien particip de la crtica a las instituciones religio-
sas catlicas y protestantes, no critic el sentimiento re-
El mismo autor comentaba as el objetivo de su libro de
ligioso en s. Consideraba al mismo como una actitud
recopilacin de lecciones que se public con el ttulo de
abierta y expectante del espritu frente a lo desconocido
Lgica viva:
trascendente (segn Arturo Ardao, Introduccin a Vaz
Lo que he procurado hacer en estas leccio- Ferreira).[2]
nes, es dar al estudio de los errores humanos Entenda a la religiosidad como un espacio de interro-
un carcter que no le dan los tratados de lgi- gantes y dudas metafsicas, que en acto de sinceridad y
ca. Del mismo modo que hay dos maneras de amplitud quedaran como tales.
 3

3 Obras destacadas 5 Referencias

3.1 Libros
1897: Curso expositivo de psicologa elemental.
1898: un libro acerca de la lgica formal.
1905: Ideas y observaciones, que rene trabajos de
menor dimensin previamente publicados y otros
nuevos. La gran extensin de la obra motiv al autor
a publicarla posteriormente en dos volmenes sepa-
rados.
1907: Los problemas de la libertad.
1908: Conocimiento y accin.
1908: Moral para los intelectuales.
1909: El pragmatismo.
1910: Lgica viva.
1918: Lecciones de pedagoga y cuestiones de ense-
anza.
1918: Sobre la propiedad de la tierra.
1922: Sobre los problemas sociales.
1933: Sobre feminismo.
1938: Fermentario.
1940: La actual crisis del mundo.
[1] Fundacin Vaz Ferreira - Raimondi. Carlos Vaz Ferreira
Cronologa. Consultado el 4 de octubre de 2014.
[2] Arturo Ardao: Introduccin a Vaz Ferreira. Montevideo:
Barreiro y Ramos, 1961.
6 Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Carlos Vaz Ferreira. Commons
Breve biografa de Carlos Vaz Ferreira. Academia
de Letras, Ministerio de Educacin y Cultura.
Quinta Vaz Ferreira. Fundacin Vaz Ferreira - Rai-
mondi.
Recopilacin de textos, imgenes y audio de Carlos
Vaz Ferreira. Centro Cultural de Espaa en Monte-
video.
Obra completa de Carlos Vaz Ferreira (PDF).
Introduccin a Vaz Ferreira
Crnica del encuentro entre Albert Einstein y Carlos
Vaz Ferreira. Suplemento Cultural, El Pas.

3.2 Ensayos
1896: Ideas sobre la esttica evolucionista.
1897: Psicologa.
1920: Sobre la percepcin mtrica.
1921: Estudios pedaggicos.
1963: Trascendentalizaciones matemticas ilegti-
mas y falacias correlacionadas.
1963: Sobre enseanza de la losofa.
1963: Enseanza de las ciencias experimentales.
1965: Tres lsofos de la vida.

4 Fuentes
Ardao, Arturo: Ciencia y metafsica en Vaz Ferrei-
ra, artculo en la Revista de la Universidad de M-
xico, XXVII/4 (1972).
Romero Bar, J. M.: Filosofa y ciencia en Carlos
Vaz Ferreira. Barcelona: PPU, 1993.
4 7 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

7 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

7.1 Texto
Carlos Vaz Ferreira Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Vaz_Ferreira?oldid=87138983 Colaboradores: Sanbec, Rosarino,
Tano4595, Robotico, Spangineer, Rembiapo pohyiete (bot), Alejotheo, Beto29, Danielcarranza~eswiki, Alfredobi, CEM-bot, Dl-
yons493~eswiki, Gngora, Hardland, Santiago matamoro, Marinna, Muro de Aguas, Beaire1, Mercenario97, Gustavososa, Humberto, Neti-
to777, Fixertool, Zeroth, Pmontaldo, House, DJ Nietzsche, Drinibot, Pascow, Fadesga, Babels, Botelln, AVBOT, Gaston95-uy, Luckas-bot,
Afrachel, FariBOT, MacyBot, AWUY, Vubo, ZroBot, Oyauguru, KLBot2, Invadibot, Johnbot, Elvisor, Tsunderebot, Addbot y Annimos:
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7.2 Imgenes
Archivo:Blue_pencil.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Blue_pencil.svg Licencia: Public domain Co-
laboradores: File:Arbcom ru editing.svg by User:VasilievVV with color change by user:Jarekt Artista original: User:VasilievVV and
user:Jarekt
Archivo:Carlos_Vaz_Ferreira.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/06/Carlos_Vaz_Ferreira.jpg Licencia:
Public domain Colaboradores: Uruguayans of to-day in Open Library Artista original: William Belmont Parker
Archivo:Commons-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public do-
main Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used
to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
created by Reidab.
Archivo:Flag_of_Uruguay.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fe/Flag_of_Uruguay.svg Licencia: Public
domain Colaboradores: design of the sun copied from URL [1], which was copied by Francisco Gregoric, 5 Jul 2004 from URL [2]
Artista original: User:Reisio (original author)

7.3 Licencia del contenido

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