La Masonera y la Alquimia Espiritual

Autor: R:.H:. Carlos Napolen del Carpio Palacios

Debido a que la Alquimia nunca se limit a la prctica que consiste en trasmutar los metales groseros en oro,
para los msticos, siempre fue el apoyo de una alquimia trascendental, conocido con el nombre de Alquimia
Espiritual.

A continuacin os presento parte de un texto escrito acerca de la Alquimia Espiritual por Serge Hutin y Los
Cuadernos del Hermetismo. Como ser posible observar conforme avanzan en la lectura del presente Tra:. Sus
propsitos concuerdan con el presente, toda vez que aplicamos smbolos, alegoras y Hherr:. En nuestros Ttra:.
Llog:. Y en el mundo Pro:. Sobre nuestra materia:

Los Cuadernos del Hermetismo dicen:

Ciertamente, la transmutacin de los metales por la va alqumica es poniendo toda teora a un lado un
hecho sobre el cual es difcil de discutir. Y el nico libro oficial de Louis Figuier. La Alquimia y los Alquimistas,
menciona dos o tres ejemplos de transmutaciones por proyeccin (de los cuales los del sabio Van Helmont,
adversario declarado de la Alquimia, ofrecen todas las circunstancias del control y de imparcialidad requeridas),
de los cuales uno solo bastara para probar la realidad del arte trasmutador y el avance considerable hecho por
los hermetistas sobre los fsico qumicos, no obstante su falta de hornos elctricos y ciclotrones, pero si la
Alquimia no era sino una especie de qumica trascendente a la metalurgia secreta, no podramos apreciarla
como se debe.

Si leemos a los verdaderos Iniciados en la ciencia de Hermes, tales como Khunrath, Jacobo Boheme,
Eckhartshausen, Grillot de Givry o el admirable autor del Hortulus Sacer, terminaremos por percibir que al
mismo tiempo que tambin discurren de la Obra metlica, hablan sobre todo de otra cosa. Qu hay que
decir??? Expongmosla como la hemos comprendido, sin pretender haber comprendido todo. La Alquimia
verdadera, la Alquimia tradicional, es el conocimiento de las Leyes de la vida del hombre y de la naturaleza,
(Leyes Naturales o Divinas), as como la reconstitucin del proceso por el cual esta vida, adulterada aqu abajo
por a cada admica, puede recobrar su pureza, su plenitud y sus prerrogativas primordiales. Su dominio abarca
entonces, todo lo creado y para, la humanidad militante, toda la porcin de lo creado que arrastr con ella en su
decadencia y que debe resucitar con ella y para ella, tal como fue antes de la trasgresin.

Aunque su campo ms central sea el plano espiritual, la Alquimia conoce cientos de aplicaciones mas o menos
circunstanciales, en todos los grados y bajo todos los aspectos de la vida. Sin embargo, la Alquimia Espiritual
permanece como el modelo, la llave y la razn de las otras. Ahora bien, la Gran Obra Suprema, la nica que se
puede llamar sin exageracin el camino del absoluto, es la reintegracin del hombre en su dignidad primordial
segn un proceso raramente realizado aqu abajo (pero no irrealizable), proceso que los Ancianos llaman,
cranos. La Obra del Fnix y que se puede leer, aqu all, entre lneas de ciertos pasajes de la Biblia, de los
Evangelios, del Apocalipsis y de algunas obras, donde ms de una no parece tratar nicamente de lo que se
entiende vulgarmente como Alquimia.

Los Cuadernos del Hermetismo segn Serge Hutin (Siglo XX), manifiesta:

Tena la Alquimia un sentido oculto??? Al respecto,, veamos lo que escribi el misterioso Basile Valentin:
Sepan que los filsofos, por previsin, escribieron diversas cosas, a fin que los ignorantes en el arte real que
tenan la tendencia slo al oro o a la plata fueran engaados Ahora bien, existe una concepcin espiritualista
de la Alquimia, segn la cual las fases sucesivas de la Piedra Filosofal, las operaciones Qumicas, describan en
realidad las purificaciones sucesivas del ser humano en su bsqueda del Conocimiento iluminador.

El simbolismo alqumico no se aplicara entonces a la materia, sino a un ascesis interior. La materia sobre la cual
hay que trabajar, es el hombre mismo: T eres la materia misma de tu Gran Obra (Grillot de Givery). En cuanto
a la Piedra Filosofal (Somos P:. B:. y P:. Pul:., est designada el propsito de la iniciacin: el hombre
transformado. De esta manera, la Alquimia no es otra cosa que la purificacin del Ser., que volver al hombre
capaz de acceder al Supremo Conocimiento.

El Mercurio de los filsofos es a la vez el principio de la Vida universal de la naturaleza y de la Redencin por la
ascesis. La teora del homnculo tambin tiene un sentido oculto: es el simbolismo de nuestro nuevo
conocimiento, de la resurreccin espiritual del hombre a travs de la iniciacin. Al igual que muchos organismos
vivientes parecen nacer de la materia en putrefaccin, as el hombre es capaz de elevarse fuera de su corrupcin
habitual.

La bsqueda del oro, es en realidad es el descubrimiento de tesoros incorruptibles y puramente espirituales. Es a

nuestro ser al que hay que depurar. La fase de putrefaccin, del negro, por el cual pasa la Piedra Filosofal,
designa en realidad el estado espiritual que San Juan de la Cruz llamaba la noche negra del alma, estado
negativo donde el hombre mide su indignidad, movimiento de descenso en la cual el individuo cree tocar el
fondo del abismo, ero que es necesario para su progreso ulterior.

Por lo tanto, la Piedra Filosofal, para los Iniciados, es la sabidura, la intuicin, el proceso espiritual que nos
acerca a Dios. Encontrar esta Piedra (Uno de los grados del R.A.), es encontrar el secreto de las Leyes Naturales y
Divinas, gracias a un Conocimiento perfecto adquirido por Iluminacin. El verdadero alquimista ve a Dios en
todas las cosas, transforma el mal del mundo en bien, se muestra compasivo con respecto a su prjimo

Serge Hutin (Siglo XX )El Templo u Oratorio

Antes de examinar en qu consiste la Alquimia Espiritual, deseo insistir en el hecho de que la mayora de los
alquimistas eran espiritualistas e Iniciados y no conceban su arte ms que en relacin con la Divinidad, por esta
relacin en la Mas:. Es que no se aceptan candidatos Ateos, para convencernos de ello, basta con recordar que
su laboratorio espiritual era un Templo o un Oratorio, es decir un lugar donde consagraban exclusivamente a
la oracin, la meditacin, y, de una manera general, al estudio de las Leyes Csmicas o Divinas mediante la
aplicacin de las Hher:. De Tra:. Muchos de los oratorios de los Alquimstas se limitaban a tener una silla, una
mesa sobre la cual tenan material de estudio como libros esotricos, objetos ritualsticos y unas velas para su
iluminacin. De acuerdo con lo que se sabe, los Alquimistas iban all varias veces al da, con el fin de invocar la
inspiracin y la proteccin de Dios.

En relacin con el Tem:. O el Oratorio, veamos lo que se lee en el texto dedicado a la aplicacin espiritual de la
Alquimia:

En virtud de la ley de las correspondencias que rigen la filosofa hermtica, todo trabajo de transmutacin
llevado a cabo por el adepto en el plano material es acompaado paralelamente de un ascesis permitindole
reintegrar su cuerpo glorioso. Es interesante observar a este respecto que la tradicin, tanto del Oriente como
en Occidente, solicita que cada adepto reserve un rincn o un rea para su Tem:. U Oratorio, en el cual se
deber dedicar a la meditacin o a la oracin, siguiendo la tradicin religiosa a la cual pertenece recordemos
que la Masonera es inculca a los HH:. El absoluto respeto de los cultos o religiones que profesan, adems en los
altos grados el H:. defiende la religin que profesa . La llave que abre las puertas de esta reintegracin
espiritual no es otra que el Fuego secreto de los sabios, es decir, la Energa Csmica penetrando todas las cosas;
es el Verbo del cual se dice que fue el principio. Segn Satprem; Es el Fuego de la materia, el Fuego de la vida, el
Fuego de la consciencia, el Fuego del alma, el Fuego del mundo y el Fuego de la Creacin Por algo en el
R:.E:.A:. y A:. se menciona el fuego en varios pasajes de su ritual -.

La Alquimia Espiritual

De una manera general, la Alquimia Espiritual es el proceso que consiste para el H:. en trasmutar todos sus
defectos a travs del Crisol de la Vida Crisol del Tem:. Mas:. Con todos sus Simbolismos y Alegora que se
encuentran dentro de el, siendo uno de los principales simbolismos el Pav:. Mos:. Que lo considero como el
camino de la vida en donde tenemos lo bueno, lo malo, el equilibrio que est simbolizado por la grua (unin de
las baldosas blancas y negras) que nos permite transmutar lo malo en bueno ; y bajo el impulso del Fuego
interno. En efecto, todos somos imperfectos que mediante el Lin:. XX a travs de las mltiples encarnaciones
vamos en busca de la perfeccin. Pero ya sea que tengamos consciencia de ello o no, el propsito ltimo de la
evolucin, es alcanzar el estado de Perfeccin o P:. pulida. Ahora bien, no podemos obtener este estado de
Perfeccin sino despus de haber purificado nuestra personalidad o Materia E:. lo cual implica la aplicacin
de los conocimientos dados en la instruccin a travs de la interiorizacin de estos, despertando de esta forma
las siete virtudes simbolizadas en la Menorha y que se encuentran en el Alma Divina que est dentro de
nosotros, la que solo pide expresar su sabidura (algunos la mencionan como Espritu C:.). Naturalmente, dicho
objetivo no puede alcanzarse en una sola vida, de ah la necesidad de encarnarse tanto tiempo como se
imperfecto Es como los aumentos de Salario simbolizados en los grados Masnicos y sus diferentes
iniciaciones o ceremonias que tiene cada uno de los grados y que no es ms que simbolizar la muerte en el
grado anterior para pasar a nacer en un grado ms avanzado -.
Sabemos que el hombre es dual Materia (E:.) y Espritu (C:.); pero tambin es necesario comprender que nuestra
parte espiritual tambin es dual y esta compuesta por un Alma Perfecta y un Alma imperfecta. El Alma perfecta
es una emanacin del Alma Universal y tiene su origen en la Divinidad; el Alma Imperfecta corresponde a una
energa que llamamos Alma Personalidad y como su nombre lo indica es la expresin personal que todo
humano da al Alma Universal que est en l. Sin embargo, es importante comprender que estas dos almas no
estn realmente separadas, ya que se interpretan en el plano vibratorio y son indisociables, tal como son la
llama de una vela y la luz que emana de esta. De hecho, es en esta interaccin permanente en la que se basa
nuestra evolucin espiritual y es as como simblicamente, la E:. se sobrepone al C:.

Como lo dije, debido a que el hombre posee una emanacin del Alma Universal, es virtualmente Perfecto e
integra todas las virtudes inherentes al Alma humana. Dicho en otras palabras, y es muy importante comprender
para as entender nuestros perfectamente los cambios que damos a nuestros smbolos C:. y E:.; es
potencialmente humilde, generoso, tolerante, paciente, y todo lo que comprende la Menorha, etc. Sin embargo,
la experiencia prueba que es imperfecto en su comportamiento diario y que manifiesta con frecuencia lo que
designamos corrientemente bajo el nombre de defectos. Tambin es capaz de aplicar su libre albedro de una
manera negativa y hacer el mal, es decir, perjudicar al prjimo actuar en contra de su propio bien. Si esto es as,
es por que aun no ha tomado consciencia de su Perfeccin latente y acta ms bajo el impulso de su ego
encarnado en la su materia (E:.) que bajo la influencia de su Yo Divino caracterstica de su Alma Universal o
Divina (C:.). Al respecto, su Alma personalidad es precisamente el reflejo del nivel que alcanz en la toma de
consciencia de su naturaleza Divina, en pocas palabras en la superposicin del C:. sobre la E:.

Dado que el hombre no ha tomado consciencia de su perfeccin latente y no ha comprendido cmo debe
expresarla en su comportamiento, manifiesta, entonces, ciertos defectos, tales como el orgullo, el egosmo, los
celos, la intolerancia, etc. De vuelta esos defectos le acarrean daos, ya que genera Karmas negativos que se
reflejan en su existencia a travs de pruebas ms o menos penosas. Por lo tanto, tenemos por lo menos buenas
razones para perfeccionarnos: En primer lugar, eso forma parte del proceso de evolucin al cual todos estamos
destinados y cuyo proceso ltimo es alcanzar la perfeccin. En segundo lugar, eso nos permite hacer positivo
nuestro comportamiento y crearnos karmas positivos, los cuales se reflejan en nuestra vida a travs de diversas
alegras y contribuyen a la felicidad que buscamos. Ahora bien, no es el ideal conocer una existencia tan feliz
como sea posible???

La Transmutacin de Nuestros Defectos

De acuerdo con las explicaciones precedentes, es una necesidad para llevar a cabo nuestra evolucin y conocer
una vida tan feliz como sea posible. Para ponerla en marcha, debemos, no combatir nuestros defectos, sino
transmutarlos en sus cualidades opuestas mediante la prctica hasta que sea parte de nuestro comportamiento
diario; esto nos lleva a forzarnos a manifestarlas en nuestra vida diaria, hasta que formen parte de nuestra Alma
Personalidad y como ya les manifest se vuelvan naturales . Para tomar como ejemplo del orgullo,
cualquiera que desee transmutar este defecto debe aplicar la humildad. Cmo?? Haciendo el esfuerzo por no
ensalzar sus mritos, por no mostrar su superioridad intelectual u otra, por no llamar la atencin en s mismo,
por actuar al servicio del bien con toda impersonalidad, etc. Con el tiempo, este esfuerzo voluntario para
mostrarse humilde termina por volverse un hbito, es decir, una ley para el subconsciente. Tal es el principio de
la base de la alquimia espiritual.

Quizs el H:. se preguntar por que la Alquimia espiritual consiste en transmutar defectos y no combatirlos.
Simplemente por que dicho combate no hara ms que reforzarlos y estara condenado al fracaso.. Como
analoga, no se puede iluminar una habitacin oscura ms que llevando la luz ah, ya que sera imposible solo
expulsar las tinieblas. As mismo, el unico medio de deshacerse de un defecto importante consiste en
reemplazarlo gradualmente por la cualidad opuesta. Retomando el ejemplo del orgullo, de nada servira luchar
contra , ya eso le dara ms fuerza y aumentar su poder nocivo. Como lo indique precedentemente, es la
humildad lo que una persona orgullosa debe adquirir, lo cual implica para ella trascender los aspectos negativos
de su ego y recurrir a su naturaleza divina o sea Buscar que su Alma Divina representada por el C:. se
sobreponga a la materia representada por la E:. sera lo mismo para todos los defectos que quisiramos
transmutar. Cuando un individuo ha realizado la transmutacin de todos sus defectos y adquirido las cualidades
opuestas, si no es perfecto, por lo menos est muy cercano del estado de Perfeccin.