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AS ESPACIALIDADES

HOMOSSEXUAIS
MASCULINAS
COMO CONSTITUIDORAS
DA URBANIDADE:
ANLISE COMPARATIVA
ENTRE SO PAULO E PARIS

VINICIUS SANTOS ALMEIDA


1
VINICIUS SANTOS ALMEIDA

AS ESPACIALIDADES
HOMOSSEXUAIS
MASCULINAS
COMO CONSTITUIDORAS
DA URBANIDADE:
ANLISE COMPARATIVA
ENTRE SO PAULO E PARIS

Monografia apresentada ao Departamento de


Geografia da Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo, como parte dos requisitos para
obteno do ttulo de bacharel em Geografia.

Orientadora: Profa. Dra. Fernanda


Padovesi Fonseca

SO PAULO
2016
2
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

E-mail do autor: vinicius.santos.almeida19@gmail.com

Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

Almeida, Vinicius Santos


A447e As espacialidades homossexuais masculinas como
constituidoras da urbanidade: anlise comparativa
entre So Paulo e Paris / Vinicius Santos Almeida;
orientadora Fernanda Padovesi Fonseca. - So Paulo,
2016.
144 f.

TGI (Trabalho de Graduao Individual) - Faculdade de


Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo. Departamento de
Geografia. rea de concentrao: Geografia Humana.

1. Espacialidade. 2. Homossexualidade. 3.
Urbanidade. 4. Cartografia Analtica e
Transformacional. 5. Anamorfose. I. Fonseca,
Fernanda Padovesi, orient. II. Ttulo.

3
Folha de Aprovao
ALMEIDA, Vinicius Santos. As espacialidades homossexuais masculinas como
elementos constituidores da urbanidade: anlise comparativa de So Paulo e Paris.
144 f. 2016. Monografia apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de bacharel em
Geografia, 2016.

Aprovado em: ____/____/______

Banca examinadora

Prof. Eduardo Dutenkefer Instituio: FFLCH-USP


Julgamento: _______________________ Assinatura: ________________________

Prof. Dr. Alessandro Soares da Silva Instituio: EACH-USP


Julgamento: _______________________ Assinatura: ________________________

Profa. Dra. Fernanda Padovesi Fonseca Instituio: FFLCH-USP


Julgamento: _______________________ Assinatura: ________________________

4
Luciene, Ruy e Mayara

5
AGRADECIMENTOS


minha orientadora, Profa. Dra.
Fernanda Padovesi Fonseca,
pela orientao com pacincia
e liberdade. Pelas discusses
entusiasmadas sobre o mapa e pelo estmulo
busca de novos conhecimentos, que
abriram oportunidades imensurveis e que
contriburam na minha formao como
gegrafo.

Aos Professores que, talvez no


imaginem, contriburam na formao de
um olhar crtico. Em especial, ao Prof. Jaime
Oliva, por quem tenho grande respeito e
admirao, pelas discusses sobre o espao e
por ser um defensor das cidades.

Au Professeur Aziz Serradj pour


laccueil et lorientation pendant le stage de
recherche dans le Laboratoire Image, Ville,
Environnement, lUniversit de Strasbourg.
Je remercie aussi lquipe de chercheurs du
Laboratoire pour les discussions et les cafs.
En particulier, les Mmes. Colette Cauvin et
Anne-Christine Bronner.

Merci La Station, le Centre LGBTI


dAlsace pour les documents fournis, pour
lacueill chaleureux.

minha me, Luciene, ao meu


pai, Ruy, e minha irm, Mayara, por
existirem. Serei eternamente um devedor
pelo amor, pelo apoio e pelo estmulo aos
estudos que recebi durante toda a minha
vida, mesmo em condies desfavorveis.
Pela animao, pelos conselhos e por serem
sempre positivos. Vocs so a minha base e o
meu maior orgulho.

Aos meus amigos, pela troca de


experincias e discusses em torno da mesa
de um bar qualquer, pela companhia e apoio
incondicional.
6
IGNORANCE = FEAR
SILENCE = DEATH.
Keith Haring, 1989.
7
RESUMO
ALMEIDA, Vinicius Santos. As espacialidades homossexuais masculinas como
elementos constituidores da urbanidade: anlise comparativa entre So Paulo e
Paris. 144 f. Monografia (Bacharel em Geografia), Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2016.

O presente trabalho se insere dentro de um dos campos da Geografia, o qual chamamos


de Geografias das Sexualidades, cujos estudos buscam entender a relao entre o
espao e as sexualidades.
Partimos da afirmao de que o contato o elemento bsico da cidade. O conjunto de
relaes entre atores espaciais em uma organizao social densa constitui o espao
urbano, cuja substncia, a urbanidade, pode ser medida a fim de avaliar o quo
positivo ele pode ser para seus cidados.
Entendemos o espao geogrfico enquanto uma dimenso da sociedade, sendo
construdo por ela ao mesmo tempo em que a constri. Assim, olhamos para as
espacialidades homossexuais a fim de entender de que forma e em que medida elas
constituem e so constitudas pela urbanidade.
Fizemos dois recortes espaciais e dois recortes temporais: So Paulo e Paris em 1995
e em 2016. Atravs da construo de mapas que ajudam a apreender e compreender
essas espacialidades, discutimos duas noes antagnicas: o gueto homossexual e a
justia espacial (ou o direito a cidade).
Nossa hiptese pode ser resumida na frmula quanto mais urbanidade em uma
configurao espacial, menos antiurbana ela .
Conclumos que tanto em So Paulo como em Paris, as espacialidades homossexuais
se formam e se mantm em reas com maior diversidade e densidade social. Isso se
baseia na maior possibilidade de usufruir do anonimato e da extimidade, ao passo
que, paradoxalmente, contribui para o reconhecimento da homossexualidade como
uma expresso da sexualidade humana to comum quanto a heterossexual, atravs da
visibilidade. Assim, confirmamos a nossa hiptese.
Em razo da visibilidade das discusses sobre homossexualidade que este trabalho traz
para a Geografia, acreditamos que ele pode contribuir tanto para o reconhecimento
social da homossexualidade quanto na ampliao de um campo de estudo no muito
amplo no cenrio nacional.

Palavras-chave: Espacialidade; Homossexualidade; Urbanidade; Cartografia Analtica


e Transformacional; Anamorfose

8
ABSTRACT
ALMEIDA, Vinicius Santos. Male homosexual spatialities as an urbanity constituent:
a comparative analysis between So Paulo and Paris. 144 p. Monograph (Bachelor in
Geography), Faculty of Philosophy, Letters and Human Sciences, University of So
Paulo, 2016.

This work contributes to debates in Geographies of Sexualities, a sub-field of


Geography that intends to understand the relation between geographical space and
human sexuality.
We start by affirming that contact is the most basic element of a city. The set of relations
between spatial actors in a dense social organization constitutes urban space, whose
substance, urbanity, can be used to measure how positive the urban space is for its
citizens.
We understand space as a social dimension that is constituted by the society at the
same time it is a constituent of it. We investigated homosexual spatialities in order to
understand how and to what extent they constitued and are constituted by urbanity.
We made two spatial clipping and two temporal clippings: So Paulo, Brazil, and
Paris, France, in 1995 and in 2016. We created and analyzed maps to understand
these spatialities. Using these maps we discuss two antagonic ideas: the homosexual
ghetto and spatial justice (or right to the city).
Our thesis could be resumed by saying that the denser a spatial configuration, the less
antiurban it is.
So Paulo as much as Paris, has homosexual spatialities that are formed and maintened
in relatively denser and more diverse social environments. This stems from the
greater possibility to enjoy anonymity and extimity, while, paradoxically, visibility
contributes to recognizing homosexuality as a human sexual expression as normal as
heterosexuality. At the end, our hipothesis was confirmed.
Because of the visibility of debates about homosexuality this work brings to Geography,
we think that this contributes to the social recognition of homosexuality and to expand
this sub-field in the national scenery.

Keywords: Spatiality; Homosexuality; Urbanity; Transformational and Analytical


Cartography; Cartogram

9
RSUMEN
ALMEIDA, Vinicius Santos. Las espacialidades homosexuales masculinas como
elementos constituidores de la urbanidad: anlisis comparativa entre So Paulo y
Pars. 144 h. Monografa (Geografa), Facultad de Filosofa, Letras e Ciencias Humanas,
Universidad de So Paulo, 2016.

El presente trabajo se inserta dentro de una de las ramas de la Geografa, llamada


Geografas de las Sexualidades, cuyos estudios buscn entender la relacin entre el
espacio y la sexualidad.
Partimos de la afirmacin de que el contacto es el elemento bsico de la ciudad. El
conjunto de relaciones entre actores espaciales en una organizacin social densa
constituye el espacio urbano, cuya substancia, la urbanidad, puede ser mensurada a
fin de evaluar cuanto ella es positiva para sus ciudadanos.
Nosotros compreendemos el espacio geogrfico como una dimensin de la sociedad,
siendo el espacio construido por la sociedad mientras que la construye. As, miramos
para las espacialidades homosexuales a fin de tener una comprensin de que forma y
en qu medida ellas constituyen y son constituidas por la urbanidad.
Hijimos dos recortes espaciales y dos recortes temporales: So Paulo y Pars en 1995
y 2016. A travs de los mapas elaborados, que nos hn ayudado a entender estas
espacialidades, discutimos dos nociones antagnicas: el gueto homosexual y la
justcia espacial (o el derecho a la ciudad).
Nuestra hiptesis puede ser resumida en la frmula cuanto ms urbanidad en una
configuracin espacial, menos es anti urbana.
Hemos concludo que tanto en So Paulo como en Pars, los nucleos de las espacialidades
homosexuales se forman y permanecen en areas con mayor diversidad y densidad
social. Eso se basea en la possibilidad de aprovechar el anonimato y la extimidade,
al paso que, paradjicamente, el anonimato contribuye al reconocimiento de la
homosexualidad como una expressin de la sexualidad humana tan comn como la
heterosexualidad, a travs de la visibilidad en lo espacio. As, confirmamos nuestra
hiptesis.
Debido a la visibilidad a las cuestiones homosexuales que este trabajo trae para la
Geografa, nosotros creemos que podemos contribuir para el reconocimiento social
de la homosexualidad y para la ampliacin de un campo de estudio que no es muy
amplio en el escenario nacional.

Palabras-clave: Espacialidad; Homosexualidad; Urbanidad; Cartografa Analitica y


Transformacional; Anamorfose.

10
RSUM
ALMEIDA, Vinicius Santos. Les spatialits homosexuelles masculines comme
constituants de lurbanit: une analyse comparative entre So Paulo et Paris. 144 p.
Monographie (Gographie), Facult de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines,
Universit de So Paulo, 2016.

Ce travail sinscrit dans la branche de la science gographique intitule Gographies


des Sexualits, dont les tudes sont concerns par la relation entre lespace et les
sexualits.
Nous dbutons par laffirmation que le contact est llment fondamental de la ville.
Lensemble de rlations entre des acteurs espaciaux dans une organisation social
compose par densit societal, cest lespace urbain, dont la substance, lurbanit,
nous pouvons en msurer afin dvaluer comment elle est positive ou non pour des
citoyens.
Lespace gographique est une dimension de la socit. Une dimension qui est
construite par la socit. En mme temps, la socit construit lespace. Donc nous
avons tudi les spatialits homosexuelles masculines afin de comprendre de quelle
faon et dans quelle msure elles sont constituit et constitu par lurbanit.
Nous avons analys deux villes deux priodes: So Paulo et Paris, 1995 et 2016.
partir de llaboration des cartes, nous avons discut ces spatialits dans deux axes: le
ghetto homosexuel et la justice spatiale (ou le droit la ville).
Notre hypothse peut tre rsum dans la formule plus urbanit dans une
configuration spatiale, moins elle est antiurbaine.
Nous avons conclu que So Paulo et Paris, le noyau des spatialits homosexuelles
masculines sont situs dans les zones les plus diverses et denses. Lanonymat et lextimit
sont des agents trs importants dans cette configuration spatiale. Paradoxalement
lanonymat, cette configuration est favorise pour la visibilit de lhomosexualit et sa
reconnaissance comme une expression normale de la sxualit humaine, de la mme
manire que lhtrosexualit. Nous avons confirm lhypothse de ce travail.
Nous croyons que ce travail peux aider les discussions sur lhomosexualit, lintrieur
et lextrieur de la Gographie, principalement au Brsil.

Mots-cls: Spatialit; Homosexualit; Urbanit; Cartographie Analytique et


Transformationnelle; Anamorphose.

11
TABELAS
Tabela 1 Contextualizao dos estudos sobre gnero e sexualidade 17
Tabela 2 Os espaos da homossexualidade na Histria 40
Tabela 3 Comparao da malha de transporte pblico de So Paulo, Paris e
Amsterd 53
Tabela 4 Modelos paradigmticos de urbanidade 54

12
FIGURAS
Figura 1 Definio de mapa 56
Figura 2 Funes do mapa 57
Figura 3 O processo de transformao cartogrfica 59
Figura 4 Mtodos de discretizao 64
Figura 5 Anamorfose piezopltica: cnjuges com parceiros do mesmo gnero
no municpio de So Paulo 70
Figura 6 Mapa da distribuio e do nmero de endereos de encontro de
homossexuais no municpio de So Paulo em 1995 75
Figura 7 Mapa da densidade de endereos de encontro de homossexuais no
municpio de So Paulo em 1995 76
Figura 8 Mapa em anamorfose piezopltica: concentrao de endereos de
encontro de homossexuais no municpio de So Paulo em 1995 77
Figura 9 Mapa da distribuio e nmero de endereos frequentados por
homossexuais no municpio de So Paulo em 2016 81
Figura 10 Mapa da densidade de endereos frequentados por homossexuais no
municpio de So Paulo em 2016 82
Figura 11 Mapa em anamorfose piezopltica: concentrao de endereos de
encontro de homossexuais no municpio de So Paulo em 2016 83
Figura 12 Mapa da distribuio e nmero de endereos frequentados por
homens para relaes sexuais annimas entre si no municpio de So Paulo
[2012-2016] 87
Figura 13 Mapa da densidade de endereos frequentados por homens para
relaes sexuais annimas entre si no municpio de So Paulo [2012-2016] 88
Figura 14 Mapa em anamorfose piezopltica: concentrao de endereos
frequentados por homens para relaes sexuais annimas entre si no
municpio de So Paulo [2012-2016] 89
Figura 15 Mapa da quantidade e distribuio do total de cnjuges e dos cnjuges
com parceiros do mesmo gnero no municpio de So Paulo por destrito 92
Figura 16 Mapa da porcentagem de cnjuges com parceiros do mesmo gnero
no municpio de So Paulo 93

13
Figura 17 Mapa modelo em anamorfose piezopltica: cnjuges com parceiros do
mesmo gnero no municpio de So Paulo 94
Figura 18 Mapa da distribuio e do nmero de endereos frequentados por
homossexuais em Paris em 1995 97
Figura 19 Mapa da densidade de endereos frequentados por homossexuais
em Paris em 1995 98
Figura 20 Mapa em anamorfose piezopltica da concentrao de endereos
frequentados por homossexuais em Paris em 1995 99
Figura 21 Mapa da distribuio e do nmero de endereos frequentados por
homossexuais em Paris em 2016 103
Figura 22 Mapa da densidade de endereos frequentados por homossexuais
em Paris em 2016 104
Figura 23 Mapa em anamorfose piezopltica da concentrao de endereos
frequentados por homossexuais em Paris em 2016 105
Figura 24 Mapa em anamorfose piezopltica da concentrao de endereos
frequentados por homens para relaes sexuais annimas entre si em Paris
[2014 2016] 109
Figura 25 Mapa da probabilidade de encontro de parceiros amorosos ou sexuais
para homens nos arredores do Largo do Arouche, So Paulo 118
Figura 26 Mapa da probabilidade de encontrar um parceiro amoroso ou sexual
para homens nos arredores da rue des Archives, Marais, Paris 119
Figura 27 Esquema da organizao dos espaos da homossexualidade em So Paulo 121
Figura 28 Esquema da organizao dos espaos da homossexualidade em Paris 122

14
SUMRIO
1 INTRODUO 16
2 A HOMOSSEXUALIDADE E A HOMOFOBIA COMO ATORES ESPACIAIS 25
3 ESPAO GEOGRFICO: DIMENSO DA SOCIEDADE E PRODUTO SOCIAL 43
3.1 URBANIDADE: SUBSTNCIA DO ESPAO URBANO 49
4 DISCUTINDO O MAPA 55
4.1 MUNICPIO DE SO PAULO: OBJETO DE ANLISE E
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS 58
4.2 ANLISE DE MAPAS 65
4.3 TRANSFORMAES CARTOGRFICAS DE PESO: ANAMORFOSE
PIEZOPLTICA 67
5 ANLISE COMPARATIVA DAS ESPACIALIDADES HOMOSSEXUAIS EM
SO PAULO E PARIS 72
5.1 OS LOCAIS DE ENCONTRO DE HOMOSSEXUAIS EM SO PAULO 73
5.1.1 OS ESPAOS DO SEXO ANNIMO EM SO PAULO 84
5.1.2 CNJUGES 90
5.2 OS LOCAIS DE ENCONTRO DE HOMOSSEXUAIS EM PARIS 95
5.2.1 OS ESPAOS DO SEXO ANNIMO EM PARIS 106
5.3 OS GUETOS HOMOSSEXUAIS 110
5.4 REFLEXES SOBRE A JUSTIA ESPACIAL (OU O DIREITO
CIDADE) 124
6 CONCLUSES 127
REFERNCIAS 130

15
INTRO
DU
O

1 16
E
ste trabalho se insere dentro de uma perspectiva que
chamamos aqui de Geografias das Sexualidades, uma
subrea da Geografia que busca compreender a relao
entre as diferentes formas de expresso da sexualidade humana
e no espao geogrfico, em suas diferentes formulaes.
Essa categorizao que aqui realizamos baseia-se em uma
contextualizao histrica apresentada na Tabela 1 e que mostra
o desenvolvimento das abordagens tericas e metodolgicas, as
quais serviram de base para os estudos de gnero e sexualidade
na cincia geogrfica.

TABELA 1: CONTEXTUALIZAO DOS ESTUDOS SOBRE GNERO E SEXUALIDADE

Abordagens Referncias Tpicos selecionados


Perspectivas
tericas metodolgicas para pesquisa
Recenseamento das Mapeamento dos padres
Mulheres e a cidade;
mulheres; a geograa espaciais das atividades das
Mulheres na Geograa mulheres e emprego;
das mulheres; empirismo mulheres e desao da
mulheres e desenvolvimento
feminista perspectiva positivista
Relaes entre patriarcado
Feminismo socialista; Materialismo histrico; e capitalismo; estruturas socioespa-
Feminismo socialista marxismo; gnero e combinao de teoria ciais da casa e local de trabalho;
desenvolvimento e prtica papeis de gnero no Terceiro
Mundo

Anlise de discurso; pesqui- Desao s formas absolutas e


Terceiro Mundo; Ps-estruturalismo; eurocntricas do conhecimento;
sa participativa; histrias de
feminismo e polticas da ps-colonialismo; planejamento e desenvolvimento
vida; polticas de trabalho de
diferena teoria racial de gnero; diferenas no curso da
campo vida
Produo relacional do
Feminismo e a nova Teoria Queer; ps-modernismo; Posicionalidade e reexibilidade; conhecimento; espao e sexualida-
Geograa Cultural teoria psicanaltica; anlise textual; narrativas; de; o corpo e as polticas de
representao cultural etnograa identidade; espaos imaginrios e
simblicos

1 momento: Escola de Chicago Gueto gay; comunitarismo;


Gueticao; migrao
1970 urbanizao

Geograas das Geograa Social; Mapeamento dos guetos, Comrcio; locais de encontro;
2 momento:
Sexualidades Geograa Cultural comunidades e comunidades; polticas sexuais;
1980
das relaes sociais cidadania; gentricao

Corpo como construo social Bissexualidade; trabalho sexual


e objeto de investigao; comercial; justia espacial;
3 momento: Ps-modernismo;
Tabela 1 1990 - atualmente Teoria Queer
posicionalidade e reexibilidade; festas; interseccionalidade
anlise textual; narrativas; sexo-gnero-desejo-raa-
Contextualizao etnograa; pesquisa participativa idade-classe; masculinidades

dos estudos Fontes: JOHNSTON et al. (2000); JONES; NAST; ROBERTS (1997) e WGSG (1997) apud SILVA (2009, p. 119);
sobre gnero e BINNIE; VALENTINE (1999); BELL; VALENTINE (1995); Justice spatiale | Spatial justice, n. 3, maro, 2011.
Elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.
sexualidade.

A Geografia Feminista, desde 1970, e mais


significativamente em 1990, aparece como instrumento crtico
na anlise geogrfica, abordando as relaes de gnero no
espao. As perspectivas dessa subrea foram vrias desde seu
aparecimento: o recenseamento de mulheres, o socialismo
feminista, os estudos ps-coloniais, e mais recentemente a
Geografia Cultural (SILVA, 2006). A abordagem geogrfica sobre
a sexualidade teve maior repercusso em pases anglfonos, a
17
partir da segunda metade do sculo XX.
A respeito desse percurso terico-metodolgico,
observamos que os estudos sobre sexualidade surgiram em
meio s discusses sobre a mulher na sociedade. Os primeiros
trabalhos que apontavam uma relao entre sexualidade e
espao e que de fato constituram um campo de pesquisa datam
da dcada de 1970. Neles, o principal tpico de discusso eram
os guetos gays, que se formavam principalmente nos Estados
Unidos.
O segundo momento dos estudos de sexualidade na
Geografia data da dcada de 1980, quando o objeto de anlise
se tornou os aspectos subjetivos da dimenso social. Em um
momento no qual as discusses sobre as minorias borbulhavam
ao mesmo tempo em que se dava a renovao da cincia
geogrfica, comearam a surgir abordagens que rompiam com
a leitura da sociedade como uma estrutura pouco dinmica.
Atribui-se aos estudos de sexualidade na Geografia daquele
momento a preocupao com a movimentao poltica em torno
dos direitos de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais
(LGBT), impulsionada com o motim no bar Stonewall Inn, em
So Francisco, que ficou conhecido como a Revolta de Stonewall.
J o terceiro momento, no qual estamos desde a dcada
de 1990 e que, talvez, estejamos presenciando o surgimento de
novos paradigmas , influenciado principalmente pelos estudos
ps-estruturalistas ou ps-modernistas, principalmente pela
contribuio da Teoria Queer. Essa teoria surgiu enquanto campo
delimitado nos anos 1990, com trabalhos influenciados pela obra
de Michel Foucault (1998; 2014). A autora mais emblemtica
dessa abordagem Judith Butler (2003 [1990]; 2002 [1993]), cujos
trabalhos desafiam a uma desconstruo das bases da sexualidade
e do gnero. Seja direta ou indiretamente, os questionamentos
sobre a subjetividade do desejo e o posicionamento do prprio
desejo enquanto objeto de anlise, influenciam diversos trabalhos
atualmente, dentro e fora da Geografia.
Podemos identificar alguns autores do incio desse
momento (e que apresentam nuances entre as abordagens
predominantes naquele perodo e em anteriores), como Gavin
Brown (1995), Glen Elder (1995) e Tracey Skelton (1995), cujos
trabalhos citados fazem parte de uma das principais obras
18
sobre Geografia e sexualidade: Mapping desire: geographies of
sexualities, de 1995, organizado por David Bell e Gill Valentine. O
trabalho pioneiro de Bell e Valentine (1995) introduziu a ideia de
mapeamento da relao sexualidade e espao.
Naquele momento, o mapeamento da localizao
absoluta foi consagrado ao lado do mapeamento descritivo dos
locais de encontro. E essa situao permanece at hoje. Para alm
do conhecimento das manchas de bares e boates frequentadas
por homossexuais, no se avanou muito na discusso dos
espaos da homossexualidade.
Kath Browne (2006) identifica dois movimentos dentro
das Geografias das Sexualidades: um que se acomodou com a
normatizao das sexualidades ao modelo heterossexual, e outra,
que prope a desconstruo dos fundamentos da sexualidade,
influenciada e identificada como Geografia Queer. Discordamos
dessa distino radical, porque h trabalhos recentes, cujas
bases tericas so plurais, que no entendem essa crtica
normatizao homossexual. Assim, no podemos afirmar que
eles tm um olhar conformado ou assimilacionista. Citamos
como exemplo a compilao de artigos organizada por Miguel
Angelo Ribeiro e Rafael da Silva Oliveira (2011).
Ribeiro foi o primeiro gegrafo a abordar a relao
espaosexualidade no Brasil, ao lado de Rogrio Botelho Mattos,
em 1995. Ribeiro (SILVA; ORNAT, 2015, p. 272-276) nos apresenta
seu percurso na academia como repleto de homofobia. Pensando
inicialmente em estudar sujeitos orientados sexualmente para o
mesmo sexo, ao apresentar o projeto de ps-graduao, recebeu
convite para no realizar tal pesquisa, sob a justificativa de que
aquele no era um dos temas oficiais do momento na Geografia
brasileira (entre 1974 e 1982). Ele desistiu do tema e retornou a ele
apenas na dcada de 1990, quando, apesar do deboche por parte
de alguns poucos, seu trabalho foi bem aceito pela comunidade
cientfica.
Outro gegrafo que aponta preconceito dentro do
meio acadmico Lawrence Knopp:

[] estou consciente de que havia pessoas


antes de mim, que tentaram fazer a mesma
coisa [popularizar os estudos da sexualidade
e do espao], mas tiveram menos sucesso,

19
devido principalmente virulenta homofobia,
heterossexismo e estreiteza, em geral, em
torno da sexualidade e do desejo, como temas
de pesquisa acadmica (e muito menos fontes
de conhecimento). Bob McNee, Jacquie Beyer
e Larry Wolf esto entre os primeiros corajosos
das geografias sexuais que me inspiraram
profundamente. Tenho certeza que eles
inspiraram tambm contemporneos meus como
Gill Valentine, David Bell e Jon Binnie. (VIEIRA;
SILVA, 2011, p. 143)

Mais recentemente, os trabalhos em lngua portuguesa


tm crescido e, dentre eles, h aqueles que corroboram com a
nossa discordncia com Browne, citada acima (cf. SILVA, 2009;
SILVA; ORNAT; CHIMIN JUNIOR, 2013; VIEIRA, 2010). O que
todos apresentam em comum so os recortes espaciais de estudo:
o urbano.
O que identificamos como problema comum a todos os
trabalhos atuais de Geografias das Sexualidades a subutilizao
dos recursos imagticos, principalmente os mapas na produo
atual. Compartilhamos a preocupao com Fonseca (2004), que
identificou que o movimento de renovao da Geografia no
manteve laos com o movimento de renovao da Cartografia.
A Cartografia se renova h dcadas, sendo Jacques
Bertin um dos principais nomes desse movimento, que em
1967 publicou sua maior obra, Smiologie Graphique: les
diagrammes, les reseaux, les cartes. A Geografia, por sua vez,
passou por um momento de grandes discusses epistemolgicas
no final do sculo XX, sobre ressignificar o que o espao e qual
o seu significado para a Geografia, o que o colocou como uma
dimenso da sociedade nesse cenrio. Mas a Cartografia utilizada
por essa Geografia renovada mantinha-se em bases tradicionais
e conservadoras.
A subjugao da renovao epistemolgica implicou
em uma naturalizao da Cartografia enquanto veculo
preestabelecido e fechado. Como desdobramento do fraco
empenho epistemolgico ficam evidentes as lacunas referentes
s reflexes sobre representao e linguagem, e o papel dessas
na produo do conhecimento. (FONSECA, 2004)
No vemos grande diferena do contexto apresentado
acima para o contexto atual da produo geogrfica sobre
20
sexualidades. A Geografia se abriu para alguns temas antes
ignorados, e com um olhar bastante atual. No entanto, insiste em
trabalhar com uma Cartografia que no d conta da complexidade
do espao atual.
nesse contexto que se insere esta pesquisa. Tivemos
por finalidade a comparao entre as cidades de So Paulo
(Brasil) e Paris (Frana), no que diz respeito aos espaos da
homossexualidade masculina. Focamos apenas nos sujeitos gays
e homens que fazem sexo com homens, porque no tnhamos
tempo e espao para realizar uma pesquisa que abarcasse tanto
homens gays quanto mulheres lsbicas, em razo da profundidade
e da complexidade que seria. No entanto, em diversos momentos
tentamos colocar em dilogo o que escrevemos aqui com o
que pensamos acerca das espacialidades lsbicas. Buscamos
compreender de que forma se d a produo das espacialidades
dos sujeitos homossexuais e quais as implicaes desse produto.
Para isso, construmos mapas que conversam com as discusses
da renovao da Geografia, a fim de que com eles possamos obter
elementos mais ricos para anlise.
A escolha de Paris se deu em razo do reconhecimento
desta como cidade gay em razo do turismo e do histrico
de promoo do respeito diversidade. So Paulo tambm
considerada um destino gay.
Iniciada em 2014, essa pesquisa passou por momentos
importantes que interferiram em seu rumo, garantindo com que
estivssemos sempre abertos renovao e contestao do que
foi feito at ento caractersticas importantes das cincias.
A anlise comparativa que realizamos aqui baseia-
se na escolha de algumas variveis (endereos frequentados
por homossexuais, cnjuges, usurios de aplicativos de
relacionamento para celular), as quais espacializamos e
acreditamos que serviram aos nossos objetivos.
Acreditamos que esta pesquisa apresenta recursos para
pensar a vida urbana e o urbano enquanto sujeito, levando em
considerao problemas e questionamentos atuais. Esperamos
que com os resultados, possamos contribuir para o pensar os
espaos homossexuais na cidade de So Paulo. Enxergamos as
reflexes feitas aqui como uma forma de pensar o urbano e ter
uma prtica urbana que valorize a diversidade.
21
Em termos prticos, por questes de limite de tempo e
espao, escolhemos trabalhar com uma escala dentro do urbano.
Em Paris, nossa escala foi o departamento parisiense, que faz
parte da regio administrativa le-de-France. Em So Paulo,
trabalhamos com o municpio. Advertimos que, sempre que
falamos dessas regies administrativas no estamos definindo,
muito menos esgotando a discusso sobre cidade (o mesmo vale
para os espaos da homossexualidade).
Analisamos a relao espaohomossexualidade a
partir das espacialidades dos sujeitos homossexuais. Entendemos
espacialidade como o conjunto de escolhas cotidianas que todo
cidado faz baseado na organizao espacial e que constroem
sua percepo de cidade. Estamos cientes de que a nossa
investigao foi limitada pelas variveis de anlise. No tivemos
mais tempo para buscar outras variveis to importantes quanto
as escolhidas, por exemplo, a violncia homofbica. Ainda assim,
os esforos feitos no levantamento dos dados utilizados aqui so
suficientes para realizar a anlise.
Nosso objetivo foi entender em que medida as
espacialidades homossexuais constroem a urbanidade, ao
mesmo tempo em que so construdas por ela. Isso nos permitiu
verificar qual a configurao da urbanidade nas reas estudadas.
A hiptese que guiou este trabalho, e que acreditamos termos
sustentado, foi a seguinte: quanto mais urbanidade tem uma
espacialidade, menos antiurbana ela .
A anlise comparativa realizada aqui composta
tambm por uma anlise temporal, a fim de no perdemos
o dilogo com as discusses sobre a Geografia renovada, que
considera o espao como uma composio de tempos pretritos.
Para isso, criamos dois bancos de dados: um sobre So Paulo, e
outro, sobre Paris, com as subcategorias ano 1995 e ano 2016.
Alimentamos o banco de dados com informaes extradas de
guias tursticos destinados ao pblico LGBT, recenseamento,
trabalhos acadmicos e banco de dados de jornais.
Em seguida, realizamos trabalho de campo para
a coleta de dados em aplicativos de relacionamento para
homossexuais, disponveis para celular. O objetivo aqui foi coletar
dados para mapear a espacializao dos usurios, a fim de obter
uma imagem da probabilidade de encontro de parceiros afetivos
22
ou sexuais, cujos resultados correlacionamos com a noo de
sociabilidade.
O passo seguinte foi a sistematizao dos dados, para
determinar o que seria de fato usado e como. O processo de
mapeamento tomou grande parte do perodo da pesquisa.
Apoiamo-nos na afirmao de Cauvin et. al. (2007), de
que o processo cartogrfico muito mais do que o simples ato
mecnico de mapear em um sotfware de Sistema de Informaes
Geogrficas (SIG). Refletimos sobre os dados, a representao
em classes, o processo de discretizao e a estratgias de
comunicao. Toda a nossa dmarche cartogrfica teve como
norte (ou sul, depende do ponto de vista!) a Semiologia Grfica,
elaborada por Jacques Bertin (1998 [1967]), que teve parte de seu
livro traduzido no Brasil (BERTIN, 1986). Para elaborar mapas
que fugissem da mtrica euclidiana, baseamo-nos na Cartografia
Analtica e Transformacional, de Colette Cauvin, Francisco
Escobar e Aziz Serradj (2008), alm das contribuies de Eduardo
Dutenkefer (2010; 2015) ao tema.
Comeamos o primeiro captulo deste trabalho
com um histrico da percepo da homofobia desde o
mundo greco-romano, passando por diversos olhares sobre
a homossexualidade ( judaico-cristo, clnico, antropolgico,
liberal, stalinista, democrtico), guiados pelas reflexes de
Daniel Borrillo (2010). Este autor prefere colocar a homofobia
como sujeito de estudo no lugar da homossexualidade, uma vez
que esta j teria sido protagonista por muito tempo das anlises,
enquanto que nunca se pensou em olhar para a Histria da
homossexualidade com outro foco. Consideramos a narrativa
feita por Borrillo significativa para os estudos da homofobia e da
homossexualidade, e tentamos dialog-la com outros autores.
O espao geogrfico o sujeito do segundo captulo.
Expomos as nossas fundamentaes tericas baseadas em uma
produo cientfica geogrfica que compreende o movimento de
renovao da Geografia, brevemente abordado no incio desta
introduo. A obra de Milton Santos (2012 [1978]; 2012a [1996]),
Jacques Lvy (1994; 1999), Michel Lussault (2007), assim como
o dicionrio organizado por estes dois ltimos, Dictionnaire de
la Gographie et de lespace des socits (2003), foram as nossas
principais referncias.
23
Mais frente, discutimos outro objeto de renovao,
a Cartografia. Entendida como linguagem grfica cujo objetivo
a representao do espao das sociedades, pensamos sobre
o potencial de representao de outras mtricas do espao
geogrfico. Fazemos uma discusso no campo terico e, em
seguida, expomos o processo de construo dos mapas: as
escolhas que fizemos e os limites de cada uma delas.
Com nosso referencial terico e operacional
estabelecido, partimos para a anlise das espacialidades
homossexuais. Cada varivel foi analisada em um tpico, em um
movimento de comparao dinmica entre So Paulo e Paris.
No que se refere distribuio dos endereos frequentados por
homossexuais, fizemos uma anlise histrica de 1995 e 2016,
com o objetivo de verificar as mudanas ocorridas e a sua relao
com a urbanidade.
A anlise de cada varivel foi feita apoiando-se
nos mapas elaborados e nos levou constatao de que as
espacialidades homossexuais tm um mesmo ncleo desde
1995 em ambas as cidades, cuja rea ao entorno expandiu
significativamente e de formas especficas para as regies mais
afastadas. Especificamente em So Paulo, essa expanso um
movimento de descentralizao dos endereos frequentados
por homossexuais. Esses novos bares e atividades culturais, cuja
localizao so as reas mais pobres e distantes do municpio,
so elementos significativos no pensar a sexualidade e a prtica
urbana, uma vez que o debate e a organizao agora podem
chegar lugares que antes no chegavam. Entendemos esse
movimento incipiente como um elemento importante para o
que podemos chamar de direito cidade ou justia espacial:
a subverso da produo do pensar a sexualidade e a cidade nas
normas excludentes atuais.
Por fim, expomos as nossas concluses e os
apontamentos que fazemos sobre as limitaes desta pesquisa,
pensando que este contedo pode e deve ser revisitado, assim
como outros devem ser levados em considerao para anlises
futuras.

24
A
HOMOS
SEXUALIDADE
EA
HOMOFOBIA
COMO
ATORES

2
ESPACIAIS

25
F
alar sobre questes referentes aos homossexuais sem
contextualizar a posio que a homossexualidade ocupa
na sociedade um risco. preciso identificar a percepo
social, no passado, primeiramente, para entender o presente.
Baseamos as nossas consideraes principalmente em Daniel
Borrillo (2010 [2000]), por considerarmos significativa a mudana
de paradigma proposto por ele em seu livro Homofobia. Histria
e crtica de um preconceito. Sua preocupao principal criar
uma narrativa da homofobia na Histria, para evidenciar o que
no apreensvel pelas narrativas sobre a homossexualidade,
predominantes at o final do sculo XX.
Ao posicionar a homossexualidade fora das esferas
das escolhas individuais, identificando-a como uma sexualidade
to legtima quanto a heterossexualidade, a ateno de Borrillo
repousa em tentar entender a construo do qualificativo
desviante atribudo homossexualidade. A mudana do objeto
de anlise proporciona uma mudana epistemolgica, porque
empreende-se entender as bases da hostilidade tal orientao
sexual; e poltica tambm, porque emerge a questo homofbica,
a fazer companhia com a questo homossexual, e que merece
uma problematizao das suas especificidades.
O socilogo argentino entende que o papel do
homossexual na Histria foi majoritariamente marginal,
desviante da norma social, portanto um mal bizarro, estranho,
extravagante. Como todo mal vem sempre de fora, na Frana
a homossexualidade foi lida como um vcio ou um costume
estrangeiro (italiano, grego, rabe, colonial). Ao equiparar a
homofobia a outros preconceitos, como o racismo e a xenofobia,
possvel entender que todos aqueles que esto nas margens
da sociedade mantm uma caracterstica em comum: todos so
estrangeiros e marginais a partir do ponto de vista da norma
social local.
A homofobia o conjunto de atitudes hostis contra
homossexuais, uma estratgia psicopoltica que alimenta o
sistema patriarcal-racista-capitalista (SAFFIOTI, 2013 [1969]). Tal
conjunto diverso, composto pelo dio, pela rejeio irracional
e por outras formas de violncia. A partir da hierarquizao das
sexualidades, a homofobia cumpre o papel de inferiorizao da
homossexualidade face heterossexualidade, para garantir
26
esta a posio de dominante e colocar aquela na de dominada.
Essa posio confere heterossexualidade o status de superior,
natural e evidente. O medo de que a homossexualidade seja
considerada to normal quanto a heterossexualidade constitui
a fronteira e a hierarquia do que Borrillo (2010, p. 17) chama
de ordem heterossexual. Pode ser entendido tambm como
um instrumento de dominao e explorao, nos termos de
Saffioti (2013 [1969]) quando a autora fala do triplo sistema de
dominao acima mencionado.
Utilizando as categorias de anlise de Bourdieu
(2012 [1998]), Borrillo (2010, p. 23) identifica a homofobia
como uma forma de violncia simblica, criada a partir da
ideologia da superioridade heterossexual. Essa superioridade
se instaura a partir de um dispositivo intelectual e poltico de
discriminao, comum superioridade da raa branca, do
homem, ou a inferiorizao dos judeus e dos estrangeiros. O
sistema organizado em uma sociedade que segrega indivduos a
partir de uma orientao sexual chamado de heterossexismo,
cujas bases so especficas, porm comparveis ao racismo, ao
sexismo, ao antissemitismo e xenofobia.
So identificveis dois tipos principais de homofobia:
a primeira, chamada de homofobia irracional, refere-se
condenao da homossexualidade, enquanto a segunda,
homofobia cognitiva, perpetua a diferena homo/htero. Esta
ltima engenhosa e subjetivamente violenta, pois no significa
discriminao a partir do dio ou da ofensa, mas a preocupao
em manter a alteridade hierrquica (BORRILLO, 2010). Todas, no
final das contas, operam na esfera psicossocial e psicopoltica,
silenciando e deturpando as experincias homossexuais criando,
por fim, formas de dominao-explorao (SILVA, 2007).
Comum s sociedades onde a dominao da mulher
pelo homem constitui uma das suas bases, a homofobia pode
ser entendida tambm como uma vigilncia do gnero
(BORRILLO, 2010, p. 26). Ao no cumprir com os comportamentos
esperados para o gnero ao qual pertence, o homossexual seria
um desertor. Por outro lado, quando a homofobia se define pelo
preconceito com o fato de um indivduo ser homossexual, e
no por se desviar do comportamento de gnero, a homofobia
adquire um carter geral.
27
A ordem ou sistema sexual da qual falamos refere-
se ao heterossexismo, fundado com base no sexismo e definido
pela inferiorizao de tudo o que no heterossexual. O sexismo,
enquanto ideologia, tem o poder de criar relaes nas quais tudo
o que compe o espao pblico e a poltica, caracteriza-se pela
construo social do que se entende como masculino (associado
ao homem), enquanto que a intimidade e a vida domstica
reservada para o que se construiu socialmente como feminino
(associado mulher). Tanto a definio de homem quanto a de
mulher so, tambm, posies e construes sociais.
Ao negar os comportamentos convencionados como
naturais aos indivduos do gnero masculino, os homossexuais
so colocados ao lado das mulheres. Em O poder do macho,
Heleieth Saffioti (1987) debrua-se sobre o sexismo e explica
a construo ocidental da naturalidade dos comportamentos
de gnero. Essa construo baseada em uma valorizao
biolgica dos corpos, na qual a vagina definiria a mulher e suas
obrigaes e deveres em sociedade, sempre menos importantes
que as obrigaes e deveres do corpo identificado como do
homem a partir do pnis. A construo da superioridade
masculina baseia-se na construo da inferioridade feminina
que, por sua vez, so construes que definem outra hierarquia.
O fracasso do homem, em qualquer plano que seja (econmico,
sexual, fsico), a expresso do fardo do poder do macho.
De volta ao heterossexismo, Borrillo (2010, p.
33) identificou seu carter diferencialista ao observar que a
definio da heterossexualidade remete ao que o oposto da
homossexualidade. Esse pensamento diferencialista baseia-
se na bipolaridade: ou homem ou mulher; ou htero ou
homossexual: cada categoria somente existe em funo da
outra e a partir da negao de seu contrrio.
Para Guasch (2000), a heterossexualidade uma
construo essencialista, que busca naturalizar na essncia do
ser humano esta forma de se relacionar afetiva e sexualmente.
O essencialismo cientfico naturalizou a heterossexualidade.
A relao de desejo e afeto entre homens e mulheres foi tida
a partir de certo momento como universal, como parte do que
se chama natureza humana. E como universal, tambm
imune s influncias polticas, histricas, culturais, sociais
28
e econmicas. Na realidade, Guasch concorda com Borrillo,
heterossexualidade uma inveno, um produto histrico
e social ocidental e cristo. Ela no universal, mas um mito
escrito e reproduzido pelos livros sagrados. Cumprindo seu papel
de mito bem construdo, a heterossexualidade explica o mundo
dos desejos e dos afetos. Alm disso, ela mantm a estabilidade
das coisas. Assim como todos os mitos, ela incontestvel.
A homossexualidade tambm um mito. Um mito
dentro de outro mito. Um mito que explica outro mito. A
heterossexualidade foi escrita por mdicos e psiquiatras. A
homossexualidade, por sua vez, foi escrita pelos homossexuais.
A primeira, um relato mdico. A segunda, uma narrao
poltica. A homossexualidade como a entendemos hoje, como
ela se mostra hoje, resultado das narrativas de movimentos
homossexuais e de todos os homossexuais, estudiosos ou na
esfera do cotidiano, e muitos deles reafirmaram este, ao defender
a homossexualidade como algo universal e natural, com fins de
reivindicao de direitos igualitrios. (GUASCH, 2000)
Michel Foucault (1988) tambm observou isso dcadas
atrs, ao atribuir a criao da identidade homossexual origem
1
da identidade heterossexual, cujo dispositivo sexual originrio
O termo
homossexualidade foi e historicamente burgus. A partir da Revoluo Industrial, a
criado no sculo XIX. organizao social heterossexista se fortaleceu (LOURO, 2008).
De acordo com Guasch
Antes de adentrar nas origens histricas da homofobia,
(2000), a categoria
homossexualidade, da cabe dizer que a homofobia inferioriza todos aqueles que esto
mesma forma que a fora da ordem sexual ou que fujam dos comportamentos de
heterossexualidade,
uma construo social, gnero, inclusive indivduos heterossexuais que em algum
criada em um perodo momento se localizam fora dessa lgica (comportamento
histrico especfico e
que no pode definir afeminado, por exemplo).
as relaes sexuais e A origem da homofobia advm da tradio judaico-
afetivas entre homens
crist. Se, a princpio, o pensamento pago considerava as
ou entre mulheres em
perodos anteriores. relaes afetivas e sexuais entre pessoas do mesmo gnero como
Avisamos que, para um elemento constitutivo e indispensvel da vida do homem
facilitar a leitura,
utilizaremos os apesar dessa aceitao ter sido diferente do que entendemos
termos homo, hetero e hoje como deve ser , com a expanso do cristianismo, os
bissexualidade, como o
faz Borrillo (2010). Sob atos homossexuais e seus cometedores seriam considerados
este aviso, esperamos margem da Natureza e excludos da Salvao Divina.
que no sejamos mal-
Mas retornando um pouco no tempo, exatamente na
interpretados como
anacrnicos. Grcia Antiga, as relaes sexuais entre homens1 eram vistas
29
como uma funo inicitica, como um rito para a vida marital,
mas que nem por isso estava desprovido de desejo e prazer.
As relaes iniciticas, envolvendo um adulto e um jovem
efebo ( jovem sem pelos), diferenciavam-se das relaes entre
dois adultos. Estas eram vistas como um tipo de necessidade,
de preferncia militar, inclusive: em vrios Estados gregos,
o amante e o amado eram posicionados lado a lado no campo
de batalha, para que essa proximidade lhes inspirasse um
comportamento heroico. (BORRILLO, 2010, p. 46). No entanto,
as relaes sexuais entre pessoas do mesmo gnero, e atentamos
para a narrativa que fala apenas sobre as relaes entre homens,
no constituam uma prtica exclusiva. Os homens, em sua
maioria, tinham relaes heterossexuais concomitantes.
Na Roma Clssica, a cultura era outra. A bissexualidade
era bem-vista. Os homens poderiam se relacionar tanto com
mulheres quanto com homens e manter seu respeito social,
contanto que em todas as relaes, eles desempenhassem o
papel ativo penetrador (assim como na Grcia) , que elas
nunca fossem com pessoas de estratos sociais inferiores e que
elas no o afastassem de seus deveres para com a sociedade.
Apesar de sociedades agressivamente sexistas e misginas, os
gregos e os romanos nunca tiveram algo que se equiparasse ao
heterossexismo que a tradio judaico-crist criaria:

Ao outorgar esse carter natural, em


conformidade com a lei divina, s relaes
sexuais entre pessoas de sexo diferente, o
cristianismo inaugurou, no Ocidente, uma
poca de homofobia, totalmente nova, que ainda
no havia sido praticada por outra civilizao
(BORRILLO, 2010, p. 46)

As reprovaes judaico-crists se davam, alm


da homossexualidade, masturbao e s relaes sexuais
com mulheres em perodos no fecundveis. Isso porque era
preciso garantir os alicerces patriarcais do povo judeu, a fim de
preservar sua comunidade dos eleitos atravs da reproduo.
(BORRILLO, 2010, p. 49)
Borrillo, em alguns momentos, mostra exemplos de
narrativas de relaes afetivas entre Jesus e seus discpulos,
descritas na Bblia, de forma a indicar relaes homossexuais.
Com isso, ele explica que a construo da homofobia foi posterior
30
elaborao dos escritos bblicos, a partir das narrativas de
Sodoma e Gomorra.
Condenaes formais de homossexuais por volta de
300 d.C., preveem excomunho e punies. Por volta de 1 000
d.C., o diabo e o inferno surgem nas narrativas condenatrias
da homossexualidade, por exemplo, no livro de Pedro Damio
(1007-1072), Liber Gomorrhianus (Livro de Gomorra). Por no
resultar em reproduo naquela poca, as relaes homossexuais
eram consideradas um atentado vida coletiva, mais grave que o
homicdio. (BORRILLO, 2010)
O pensamento da Escolstica, e em particular, de
Toms de Aquino (1225-1274), o alicerce mais importante da
tradio homofbica da Igreja. O prazer sexual em geral, at
ento condenado, at era permitido, mas somente quando o ato
pudesse resultar em reproduo. A masturbao, o bestialismo,
a homossexualidade, o sexo oral e sexo anal eram condenados
vigorosamente. Para a Escolstica, a homossexualidade est no
mesmo p que os pecados mais abjetos, como o canibalismo, a
bestialidade ou a ingesto de imundices. (BORRILLO, 2010)
Os resultados da Peste Negra (1348-1350) reanimaram
a hostilidade contra os homossexuais, e do sculo XIII ao XV,
a perseguio foi apenas acentuada. At o sculo XVIII, as
disposies penais se baseavam no mito de Sodoma, e a morte
pelo fogo era a forma especfica e necessria para a purificao
do indivduo e de sua comunidade.
As bases da homofobia mudam somente com o advento
da Revoluo Francesa (1789), que colocou fim condenao das
prticas sexuais. A liberdade individual emerge como um valor
fundamental ao qual o Estado deve abster-se. Mas diferente do
liberalismo que viria posteriomente, esse liberalismo do sculo
XIX apresenta uma jurisprudncia especfica de represso contra
os homossexuais, alm de aparato mdico-psiquitrico violento,
que acompanharam os Cdigos Penais franceses de 1791 e 1810.
Em outras palavras, o fundamento Iluminista tornou-se nulo no
que se referia ao reconhecimento dos homossexuais.
Como fala o romancista Edmund White (2001, p. 155):

Em 1971, a revolucionria Assembleia


Constituinte revogou as leis anti-sodomia a
primeira a fazer isso no mundo, prova segura
31
da rejeio dos valores cristos. O governo de
Napoleo herdou essa tolerncia. Durante o
imprio, apesar de a sodomia ter sido removida
dos cdigos, homens ainda eram detidos
ocasionalmente por perturbar a paz ou cometer
atos contra a decncia. Seja como for, o novo
regime era sensivelmente mais liberal do que
qualquer governo precedente. Antes de sagrar-se
imperador, Napoleo governou a Frana ao estilo
romano, como primeiro cnsul. Seu segundo
cnsul, por ele escolhido, era um notrio
homossexual, Jean-Jacques de Cambacrs,
que incorporou a medida de 1971 nova
constituio napolenica, descriminalizando a
homossexualidade.

Enfim na contemporaneidade, at hoje a Igreja no


pediu perdo aos homossexuais pelas punies e execues,
como o fez para com a comunidade judia e com os descendentes
de escravos. Compreensvel, uma vez que a herana homofbica
do cristianismo uma das bases desta religio ainda hoje, em
um momento da Histria da sociedade em que a reproduo no
mais apenas proveniente do coito heterossexual. Ainda assim,
a homossexualidade ainda vista como contrria lei natural,
s que agora no mais como uma condio do indivduo, mas
como uma provao que ele tem que superar:

Apesar da mudana de tom, subsiste a homofobia


catlica. E, em vez de lanar os sodomitas na
fogueira, trata-se, agora, de acolh-los com
compaixo a fim de que, na melhor das hipteses,
eles fiquem curados e, na pior, possam viver na
abstinncia. (BORRILLO, 2010, p. 59)

Alm da viso religiosa acerca da homossexualidade,


outros olhares constituram a ideologia homofbica. A partir
do sculo XIX, discursos homofbicos revestidos de linguagem
cientfica caracterizaram os homossexuais como perversos
e perigosos ordem sanitria. A inferiorizao, a punio e o
extermnio persistiram. A diferenciao hetero/homossexual
aparece agora como um projeto poltico, e a heterossexualidade
monogmica toma sua forma de ncleo de um sistema de valores
especfico.
O termo homossexualidade origina-se na tentativa
de medicalizar a ideia de sodomia. Karl Heinrich Ulrichs (1825-
32
1895), homossexual que acreditava que a homossexualidade era
uma anomalia hereditria expressa por uma alma feminina
presa no corpo de um homem (BORRILLO, 2010, p. 65), e
Kroly Mria Kertbeny (1824-1882) foram dois dos precursores
dessa noo. Em um perodo em que a teoria de Charles Darwin
sobre a evoluo das espcies coloca em posio de destaque a
reproduo sexual e que as relaes consideradas estreis so
classificadas como patologias, a iniciativa de Ulrichs foi uma das
primeiras aes em prol do reconhecimento dos homossexuais
(SILVA, A. S. da, 2006).

Do mesmo modo que a teoria contempornea


do darwinismo social serviu, conforme sublinha
G. Chauncey (1985), para legitimar o racismo
e o colonialismo, ao defender a ideia de uma
hierarquia racial do desenvolvimento social
baseada na biologia, assim tambm as primeiras
teorias sexolgicas justificaram a subordinao
das mulheres ao afirmar seu carter
biologicamente determinado; e, paralelamente,
em razo de seu destino anatmico, os
homossexuais acabaram sendo situados em
uma posio marginal no mago da hierarquia
sanitria dos sexos e das sexualidades.
(BORRILLO, 2010, p. 65-66)

Uma nova espcie surge: o homossexual, assim


identificado, com seu apreo por joias, o balano dos quadris, a
maquiagem e os perfumes, equiparando-o imagem da mulher.
Doena ou vcio, so nessas duas categorias nas quais a viso
clnica daquele perodo encaixava a homossexualidade.
Foucault (1988) descreve a construo, no sculo
XIX, de um conjunto de saberes e verdades acerca do sexo,
concernente mulher, criana e ao desejo considerado
perverso. As vises clnica, pedaggica e jurdica reformularam
a viso da Igreja e criaram a necessidade de normalizao da
vida sexual, ao transformar o sexo e a sexualidade em objetos
polticos vigiados e controlados pelo Estado e pela medicina.
Os mdicos e os advogados se tornaram os novos sacerdotes da
moral (SILVA, A. S. da, 2006).
J no sculo XX, a psicologia inicia uma busca pelas
origens psicolgicas da homossexualidade. Freud, em 1905,
apresenta sua hiptese da bissexualidade original. Tal ideia
permitiu a abordagem da homossexualidade sem conden-
33
la. A falha de Freud foi manter a heterossexualidade como
norma social. Para ele, a homossexualidade um acidente
no percurso relacional da criana com os pais. Mesmo as
correntes progressistas do perodo no escapam homofobia:
Jacques Lacan afirma ser a homossexualidade uma perverso.
(BORRILLO, 2010, p. 69-71)
Duas datas so importantes dentro dessa viso
clnica. A primeira o ano de 1974, quando a American
Psychiatric Association retirou a homossexualidade do quadro
de doenas mentais do Manual Diagnstico e Estatstico de
Transtornos Mentais (DSM-I). Em 1987, a homossexualidade
egodistnica foi retirada tambm, de forma a proibir a leitura
clnica da homossexualidade enquanto doena, mesmo quando
o indivduo se sente como tal.
A teoria da degenerescncia das culturas surge
como meio para explicar a homossexualidade pelo vis do
antropologismo. Richard von Krafft Ebing, psiquiatra alemo,
afirmava ser a sociedade primitiva mais aberta para prticas
sexuais consideradas como contrrias ordem moral e jurdica
da sociedade do sculo XIX. A homossexualidade vista
como uma regresso na evoluo, portanto, um perigo para a
civilizao.
As teorias da antropologia negavam a hierarquia
das sexualidades e at as reconheciam, mas no permitiram o
abandono da diviso binria entre masculino e feminino, sob a
alegao de que ela estruturava o indivduo, o casal e a sociedade.
Vemos a homossexualidade sendo recolocada como um perigo
ordem social, conforme princpios tidos como universais e
estanques.
A viso liberal da homofobia contraditria em seus
prprios termos. Considerada uma escolha e sendo ela uma
caracterstica relacionada apenas vida ntima do ser humano,
a tolerncia se faz no menos que necessria. Mas tolerncia
no o mesmo que reconhecimento, e este s garantido
aos heterossexuais. Enquanto os heterossexuais tm direitos
conjugais, sociais, patrimoniais, sucessrios, extrapatrimoniais e
familiares garantidos pelo Estado, as unies homossexuais devem
permanecer na esfera do privado, sem apoio legal. Ou enquanto
o espao pblico pertence aos heterossexuais, que expressam
34
sua afetividade sem pudor, ao passo que os homossexuais devem
se manter na discrio. A justificativa que a homossexualidade
uma escolha, e escolhas esto fora do contrato social. Por que
garantir direitos aos casais heterossexuais, se o afeto uma
questo ntima? uma poltica de dois pesos e duas medidas.
Os tericos do comunismo no escaparam da
homofobia. Em carta Marx, datada de 22 de junho de 1869,
Engels destila homofobia, ao lamentar o numeroso grupo de
homossexuais existentes naquele momento na Europa, assim
como sua infiltrao em veias do poder do Estado. Alm de
estar satisfeito por no fazer parte daquela gerao que declarara
2
guerra s xoxotas e paz aos fiofs2, Engels enxerga a emergncia
Guerre aux cons,
da homossexualidade como o resultado da desintegrao moral
paix aux trous-de-cul
(BORRILLO, 2010, p. dos homens, iniciada na Grcia Antiga.
79, traduo do autor). De acordo com a ideologia comunista da poca, a
homossexualidade seria uma decomposio moral prpria do
sistema capitalista. Tal moral seria substituda pelo comunismo
e a homossexualidade, naturalmente, extinta. Mas o curioso
que a homossexualidade no foi considerada um crime pelos
revolucionrios bolcheviques. A homossexualidade no era
criminalizada nos Cdigos Penais Revolucionrios de 1922 e
1926.
Em publicidade de sade pblica, a homossexualidade
era abordada como enfermidade. Ainda assim, considerada um
comportamento natural. Com a chegada de Stalin ao poder,
deu-se incio represso da homossexualidade e s campanhas
homofbicas. A promulgao da Lei de 7 de maro de 1934
pune as relaes homossexuais consentidas com 5 anos de
trabalhos forados. Relacionada ao fascismo, a condenao
da homossexualidade constitua uma vitria do humanismo
proletrio, segundo Maxim Gorky (BORRILLO, 2010, p. 81).
Ironicamente, na Alemanha Nazista, na mesma poca,
a represso aos homossexuais iniciava-se com perseguio e
extermnio. O decrescimento demogrfico ps-Primeira Guerra
Mundial colocou a reproduo como uma questo do Estado
nazista. A raa ariana precisava se reproduzir para garantir
sua supremacia. Os homossexuais arianos foram levados
passarem por experimentaes mdicas para cur-los. Como
os resultados no foram os esperados, foi necessrio castrar
35
esses homens para priv-los de qualquer prazer. (BORRILLO,
2010)
O choque deve ter sido grande, visto que a Berlim do
final do sculo XIX j era uma cidade com grande movimentao
homossexual: 2,5 milhes de habitantes, 40 bares gays e 320
publicaes sobre a questo da homossexualidade (NORTON,
1999). Em 1935 as punies homossexualidade se tornaram
mais duras: sob a simples suspeita, um cidado poderia levar
at dez anos de priso, segundo o artigo 175 do Cdigo Penal
Imperial Alemo.
3
Segundo Burleigh e Wippermann (1991, p. 1923
BURLEIGH, Michael;
apud BORRILLO, 2010, p. 85), a Agncia Central do Reich para
WIPPERMANN,
Wolfgang. The radical Combater a Homossexualidade e o Aborto, criada em 1936,
state: Germany 1933- obteve sucesso em seus planos: em 1934, 766 condenaes foram
1945. Nova York:
Cambridge University pronunciadas. Em 1937, o nmero subiu para 4 000, e no ano
Press, 1991). seguinte, 8 000 homossexuais foram detidos.
Borrillo (2010) considera que, se a estimativa de
que 15 mil homossexuais tenham sido vtimas dos campos
nazistas, de acordo com pesquisa levantada anteriormente, seria
razovel considerar o mnimo de 500 mil homossexuais mortos
nas prises, execues sumrias, suicdio ou por ocasio dos
tratamentos experimentais de cura.
Cada vtima tinha uma cor para identificao nos
campos de concentrao: rosa para os gays, amarelo para
judeus, vermelho para polticos, preto para os associais e para
as lsbicas, malva para as testemunhas de Jeov, azul para os
imigrantes e castanho para os ciganos. As vtimas que portavam
o tringulo rosa nunca foram reconhecidas como vtimas
do nazismo e nunca receberam indenizao. O que no
estranho, uma vez que a base legal de sua perseguio o artigo
175 do Cdigo Penal Imperial Alemo , perdurou at 1994.
(BORRILLO, 2010). Por outro lado, pode-se dizer que houve certo
reconhecimento, j que existe em Berlim um memorial com
o nome dos homossexuais vtimas do nazismo, mas ele no
comparvel ao que poderia ser.
Segundo Louro (2008), desde a metade do sculo
XX, as discusses sobre sexualidade tiveram uma mudana de
enfoque, do clnico para o moral-poltico-cultural. Essa mudana
proporcionou visibilidade s reivindicaes sobre diversidade
36
sexual e de gnero, resultando na organizao de uma agenda
poltica composta por essas pautas.
A obra de Alfred Kinsey, Sexual behavior in the
human male, publicada em 1948, contribuiu para a criao
da ideia de comunidade e empoderamento dos homossexuais
estadunidenses ao medir em 10% a proporo de homossexuais
nos EUA. (SILVA, A. S. da, 2006)
Aps a criao da primeira organizao de
homossexuais dos EUA, a Matachine Society, em 1951,
comeou-se a consolidar a militncia homossexual e, assim,
a formao de um conjunto plural de pontos de vista. Silva, A.
S. da (2006) destaca dois grandes grupos: o primeiro, chamado
de radicais, mais prximos das teorias comunistas, eram
ativistas subversivos, que reivindicavam o reconhecimento do
homossexual como indivduo fora da norma; os assimilacionistas
formavam o segundo grupo, caracterizado pela ideia da criao
de uma imagem da homossexualidade baseada nos valores
heterossexuais (monogamia, famlia, correspondncia sexo
gnero).
A predominncia do discurso assimilacionista se deu
em consonncia com a represso, excluso e violncia vividos
pelos homossexuais. Em 28 de junho de 1969, no bar Stonewall
Inn, LGBTs se rebelaram contra as frequentes batidas policiais
realizadas no local. Os protestos continuaram e entraram para
a Histria como um marco importante do movimento poltico
LGBT. Por serem levantadas pautas plurais de diversidade
sexual e gnero, essa movimentao levou crise o modelo
assimilacionista.
Os movimentos polticos homossexuais surgidos nos
EUA aps esse episdio comeavam a ter relaes com outros
movimentos, como o feminista e o negro, e apontavam questes
para alm do social e econmico. Nesse perodo, os movimentos
homossexuais e os movimentos em prol da conscientizao
da AIDS eram muitos e contavam com muita fora, em razo
do contexto no qual se formaram, como descreve Silva, A. S.
da(2006). Esses movimentos lograram conquistas importantes,
tais como a rediscusso e a retirada da homossexualidade do
quadro de doenas da American Psychiatric Association, como
falamos acima. Tambm venceram leis anti-homossexualidade.
37
Silva, A. S. da (2006) aponta para um ataque aos
movimentos homossexuais nos anos 1970 e 1980. Dentre outros
fatores, a crise econmica mundial resultou na emergncia de
um discurso conservador que destruiu parte das conquistas at
ento.
Esse grande nmero de movimentos homossexuais
centenas, segundo Silva, A. S. da (2006) constituiu o que
se denonimou como Frente de Liberao. Em geral, esses
movimentos, alinhados esquerda, tinham uma proposta e uma
ao inclusivista, em dilogo com outras questes sociais alm
dos direitos homossexuais, porque entendiam que as lutas das
minorias estavam interligadas, no podendo ser fragmentadas.
Harvey Milk, homossexual assumido, militou pelos direitos
homossexuais e foi membro do Board of Supervisors de
So Francisco (uma espcie de rgo municipal nos EUA,
equivalente Cmara dos Vereadores), alm de ter tido um
discurso inclusivista. Ele considerado, nos termos de Silva, A.
S. da (2006, p. 172), uma espcie de mrtir do movimento gay
contemporneo desde o dia de sua morte. Milk foi morto ao
lado do prefeito de So Francisco, pelas mos de um ex-policial
conservador, em 1976.
A partir de 1972, surgiu uma outra militncia
homossexual, cuja ao se pautou no exclusivismo, que
significava fortalecer a auto aceitao e o orgulho gay, pensando,
principalmente, em polticas de visibilidade.
Nos anos 1980, quando da epidemia da AIDS, diversos
discursos nos EUA relacionaram o HIV/AIDS a um cncer gay,
difundidos pela mdia e importado para Brasil. Observa-se a
manuteno dos discursos homofbicos em meio grandes
movimentaes polticas.
Borrillo (2010) afirma que, alguns anos depois,
muitos desses movimentos homossexuais acomodaram-se s
lgicas de assimilao heterossexual, mesmo os que pautavam
um radicalismo. Aqui enxergamos o movimento da Histria,
trazendo sempre elementos novos e diferentes, ao invs de
concordarmos com a crtica tais movimentos pela suposta
assimilao norma heterossexual. Expondo que a norma
heterossexual impunha um modelo que nunca seria assimilado
completamente pelos homossexuais, novos grupos pautaram
38
suas lutas na desconstruo dos binarismos sexual e de gnero,
assim como das estruturas deles provenientes (LOURO, 2008).
Estes foram chamados de movimentos queer, remetendo
apropriao do termo queer por ativistas LGBTs, principalmente
os herdeiros dos exclusivistas, ressignificando-o: geralmente
usado para ofender (estranho, viado), o queer passou a
significar uma identidade poltica a ser explorada.
As Paradas do Orgulho LGBT ganharam maiores
propores de 1996, trazendo visibilidade a partir do
empoderamento conquistado pelos movimentos at ento. A
construo da sigla LGBT nos anos 2000 para contemplar lsbicas,
gays, bissexuais, travestis e transexuais, foi, segundo Nunes
(2015), resultado da luta dos pensadores queers por pluralidade
face ao assimilacionismo e limitao das pautas gays e lsbicas.
A homofobia pode ser internalizada nos prprios
homossexuais (BORRILLO, 2010; LOURO, 2008), quando estes se
veem em necessidade de se normalizar ao padro heterossexista
para se sentirem aceitos pelos outros. Essa expresso da
homofobia, alm de trazer prejuzos para os prprios indivduos,
que podem no suportar a presso ao se verem incapazes de
ser como os outros, entendida tambm como uma forma
interiorizada e que repercute na reproduo da homofobia
para com outros que no conseguem se assimilar homens
afeminados, travestis, lsbicas masculinas etc.
A injria homofbica aparece aqui como uma forma
de internalizao da homofobia ou mesmo de intimidao
dos homossexuais. considerada como injria expresses
que menosprezam e ofendem um indivduo, que, diferente da
difamao, no acarreta em um fato concreto (violncia fsica,
por exemplo) (BORRILLO, 2010). De forma indireta, as injrias
homofbicas so sancionadas pelo direito. O Cdigo Penal
Brasileiro penaliza a injria, considerada um crime contra a
honra, mas o texto da lei no explcito sobre a discriminao
em relao orientao sexual. Um exemplo de como poderia
ser o texto da lei, so as caracterizaes dos crimes de racismo
e injria racial, que especificam as discriminaes, tornando
mais difcil que racistas contornem a lei para no responder por
tais crime.
O indivduo homossexual a maior ameaa
39
sociedade heterossexual. Reconhecer sua sexualidade no
manter a heterossexualidade como prevalente, superior. A fim
de no conceder o carter de igualdade homossexualidade,
desenvolvem-se tcnicas de distanciao que constituem a base
da socializao heterossexista. o que Borrillo (2010, p. 95)
chama de economia da homossexualidade.
O coming out ou sair do armrio , o ato de se
assumir publicamente homossexual e constitui para muitos uma
forma de desviar da socializao heterossexista e se empoderar,
(BORRILLO, 2010). Por outro lado, se pensarmos que sair do
armrio hoje pode ter diversos significados, talvez a subverso
socializao normalizada no acontea de fato. Michael
Brown (2000) nos fala sobre uma ressignificao da metfora do
armrio, entendido como o lugar onde o indivduo homossexual
esconde sua homossexualidade. Segundo o gegrafo, o armrio
pode ter uma espacialidade localizada em uma rede de relaes.

O armrio pode ter espacialidade, pode ter uma


existncia no espao que tem posio [absoluta
e relativa], o que significa localizao, interao,
movimento e acessibilidade. (2000, p. 141,
traduo nossa).

Essa espacialidade seria, em outras palavras, a escolha


dos espaos nos quais expressar ou esconder a homossexualidade,
o que sugere ubiquidade e multidimensionalidade, uma vez
que essa performatividade da homossexualidade pode se dar
simultaneamente em diversos lugares e em diversas escalas:
do corpo, da cidade, da nao e, finalmente, a escala global
(BROWN, 2000, p. 141, traduo nossa).
Para Borrillo (2010, p. 103), sair do armrio justificar
socialmente a sua identidade sexual, uma vez que nenhum
heterossexual pensa em sair do armrio, j que ele usufrui do
privilgio da normalidade social, que pressupe desde sempre a
sua heterossexualidade:

Por sua vez, o homossexual, em decorrncia


de sua diferena, deve apresentar-se, solicitar
autorizao e prevenir os normais de sua
entrada em um territrio que no naturalmente
destinado a ele.

40
a partir disso que este autor levanta uma questo:
essa demanda no seria uma maneira de reconhecer a dominao
heterossexista? Se pensarmos a partir dos termos de Brown
(2000), temos uma forma no-esttica de visualizar o problema: o
espao do armrio pode ser subversivo, ao retirar a importncia
da permisso para ser publicamente homossexual, mas pode
tambm significar o medo em se expor inteiramente para a
sociedade, ao escolher os espaos para ser homossexual.
Ainda segundo Borrillo (2010, p. 105), os homossexuais
no constituem uma comunidade e muito menos um tema
poltico isolado. A homossexualidade tem um significado nico
atribudo por cada homossexual. Por outro lado, existe uma
comunidade heterossexista, fundada pela homofobia:

A homossexualidade inexiste no sentido em


que ela nada , na realidade, alm da inveno
impessoal de uma homofobia social que fabricou
uma espcie de natureza homossexual, baseada
em um postulado extremamente simples: um
heterossexual o contrrio de um homossexual.

A concluso de Borrillo, que ratificamos aqui, que a


nica forma de desconstruir uma sociedade homofbica atravs
da educao dos heterossexuais, como mtodo preventivo, para
que eles enxerguem que sua sexualidade no a nica existente,
nem a mais importante ou a nica correta, e que a expresso
da homossexualidade no constitui de modo algum em uma
provocao heterossexualidade.
Para Borrillo (2010), da mesma forma que no
existe comunidade homossexual, no existe uma identidade
homossexual, muito menos uma identidade heterossexual. Pelo
menos, no em termos absolutos, porque ela no define por
completo nenhum indivduo.
Vemos a seguir, na Tabela 2, um resumo do que foi
discutido neste captulo.
Vimos que no espao pblico grego e romano antigos,
a visibilidade, a liberdade sexual pertence ao homem viril,
ativo, e detentor de poder que mantm relaes com homens
inferiores ao mesmo tempo que mantm com suas obrigaes
familiares e sociais.
A tradio judaico-crist retirou do espao pblico os
41
homens que se relacionavam com outros homens, condenando-
os pecadores, renegando-os salvao Divina e queimando-os
na fogueira. No sculo XIX, o discurso religioso foi substitudo
pelo discurso mdico e a fogueira, pelas clnicas de tratamento.

TABELA 2: OS ESPAOS DA HOMOSSEXUALIDADE NA HISTRIA

Momentos Greco-romano Tradio Clnica Cincias Liberal Stalinismo Atual


judaico-crist do homem e nazismo

Percepo Legitimao e Condenao, Homossexualidade Homossexualidade Homossexualidade Degenerescncia Maior


social valorizao da perseguio e como patologia. como desvio, como escolha moral. Perseguio, reconheci
homossexualidade execuo de perverso, individual, a qual condenao, punio mento e maior
masculina. homossexuais. degenerescncia. exime o Estado de e execuo. assimilao ao
qualquer padro
interveno, a heterossexual.
favor ou contra.

Relao com Espao pblico Somase misoginia O espao dos A homossexualida O espao pblico Expulso dos Tentativas de
o espao pertence ao homem, e ao sexismo das homossexuais a de no era querida heterossexual. A homossexuais subverso de
tanto ao que se sociedades clnica de no espao pblico, homossexualidade do espao pblico, um espao
relaciona apenas com grecoromanas, a tratamento e cura. pois constitua um s permitida se mantidos longe da heteronorma
mulheres, quanto ao homofobia, que tira perigo para a for discreta. sociedade. tivo, moldado
que se relaciona com do espao pblico ordem social. por lgicas de
homens e mulheres. os homens que consumo
mantm relaes (mercado
sexuais com outros . rosa) e pela
homens, reservan assimilao
do para eles a heterossexua
fogueira. lidade.

Organizao: Vinicius Santos Almeida, 2016.

Tabela 2 Os espaos da
homossexualidade na As cincias homem, por sua vez, negaram o espao
Histria.
pblico aos homossexuais, pois eles trariam um risco para a
ordem social das coisas. E engana-se que a ideologia liberal
prega a liberdade, porque para ela o espao dos heterossexuais,
que at aceitam conviver com homossexuais com a condio de
que no expressem sua sexualidade. O stalinismo e o nazismo
foram um pouco mais explcitos quanto sua agressividade e
torturaram e mataram homossexuais.
O espao na contemporaneidade permanece uma
disputa de territrios. A heteronormatividade cria sujeitos, de
todas as orientaes sexuais, que acreditam que o comportamento
heterossexual o nico correto e subjulgam aqueles que no se
adequam a ele.
A inteno em articular os autores neste captulo foi
mostrar uma narrativa a partir de um aspecto constituinte da
identidade social, a fim de posicionar o presente trabalho em um
certo momento histrico, um conjunto de heranas de formas
espaciais, temporais, culturais, sociais e polticas pretritas e
atuais em constante transformao.
42
ESPAO
GEOGR
FICO:
DIMENSO DA
SOCIEDADE E
PRODUTO SOCIAL

3 43
O
espao por muito tempo fez parte das anlises sociais,
e especificamente da Geografia, como a superfcie de
projeo dos fenmenos sociais, no mais que isso. O
espao enquanto dimenso foi subestimado. De modo diferente,
temos o exemplo do tempo. Este teve desde muito tempo um
papel central e transversal em diversas anlises (LUSSAULT,
2007).
Felizmente, nas ltimas dcadas, o espao comeou
a ter mais importncia, como aponta Soja (1989), por diversos
fatores originados na complexidade espacial criada pela
modernidade. Um exemplo dessa complexidade o caso da
expanso territorial aliada aos processos econmicos, como
demonstrou Harvey (2005; 2011). Mas, principalmente, a
sociedade criou relaes sociais mais ricas, tornando mais
prxima a possibilidade de todas as pessoas terem a seu
alcance os recursos sociais necessrios para suas vidas, como a
comunicao, o acesso informao, a mobilidade, que podem
ser obtidos na cidade. No se trata de subestimar tudo o que
no for cidade, mas precisamos admitir que vivemos em um
momento onde ela um objeto de anlise to importante como
nunca antes. (LVY, 1999)
O espao uma construo social. Sua origem repousa
em um problema fundamental das sociedades: a distncia.
Durante a Histria humana, cada sociedade encontrou formas
de lidar com a distncia, cada uma com seus prprios meios.
preciso levar em conta que a distncia existe em todas as
dimenses da sociedade: a poltica, a cultura, o espao etc. A
distncia espacial, o espaamento, a mais visvel e a mais
poderosa, mas no se encerra em si e precisa ser compreendida
em relao s outras. Portanto, uma distncia no independente
da outra: todas formam o que Lussault (2007, p. 47-54) chama de
regimes especficos de manifestao da distncia.
Mas a categoria espao, como afirmamos acima, no
exclusiva da Geografia: ela tambm uma categoria filosfica,
segundo Lvy e Lussault (2003, p. 326, traduo nossa):

[A categoria de espao ] o conjunto das ideias


acerca do espao, que pode ser partilhado
entre todas as disciplinas cientficas e, alm
disso, entre todas as prticas com componentes

44
cognitivos (tecnologias, artes, mundo vivido)
que implicam, de uma maneira ou de outra, uma
espacialidade.

A sociedade multidimensional e o espao uma das


suas dimenses. Todas elas tm uma caracterstica em comum:
so transversais. Isso quer dizer que elas no se encerram em
si, mas mantm relaes umas com as outras. Essa abordagem
que adotamos contraditria com aquelas que leem o espao
como um dado absoluto e estudam os fenmenos socioespaciais
a partir de sua localizao topogrfica, como se o espao fosse
um palco da sociedade. (LUSSAULT, 2007)
Como nos fala Milton Santos (2012), a leitura do
espao como um palco, ou um reflexo, remete ao positivismo,
e est presente mesmo nos discursos de correntes filosficas
contrrias a ele, como o marxismo. No enxergar o espao
como uma instncia social uma herana da modernidade que
os cientistas tomaram para si (SANTOS, 2012a; LATOUR, 1994).
O espao relativo e relacional, porque ele uma dimenso
social composta por dimenses no-espaciais, como os eventos
(Histria) e a mercadoria (Economia). O espao deve ser
apreendido como relativo e relacional porque as sociedades
modernas so hipermveis e possibilitam a interao de
diferentes espaos e espacialidades, com caractersticas prprias
cada um essa a ideia da coespacialidade (LUSSAULT, 2007).
Santos (2012 [1978]) escreve ainda que o espao
um fato social, um fator social e uma instncia social. Porque
ele produto e produtor. Porque ele se define e define outras
coisas. Essa caracterstica do espao est relacionada com a
hibridez prpria dele. Entendendo o espao como um conjunto
de sistemas de objetos e de aes, a noo de forma-contedo
correlata com a noo de produto-produtor, significado-
significante.
A realidade social no se resume ao que se pode tocar
ou definir como objetivo. Portanto, o espao uma das formas
de apreender a realidade. Esta existe independentemente de
4 quem o observa, est sempre em movimento e constituda de
GODELIER, Marcel. objetos e atores materiais e imateriais. Maurice Godelier (1992,
Lidel et le matriel.
Paris: Le livre de poche,
p. 1994 apud LUSSAULT, 2007, p. 69, traduo nossa) assinala
1992. uma lacuna deixada pelas cincias sociais no que se refere s
45
anlises materialistas:

[Tal lacuna ] a ocultao da importncia da


esfera ideal, [] para mltiplas manifestaes e
formas de existncia, que [] constitui o pensar
em todas as suas funes, presente e atuante em
todas as atividades do homem.
Reconhecer essa dinmica entre idealidade e
materialidade evita cair em uma abordagem materialista
reducionista, o que muito comum. Permite tambm refutarmos
o idealismo puro. No estudo das espacialidades essa dinmica
torna-se mais complexa, porque elas so compostas de diferentes
formas e estruturas materiais indissociveis, de escala diversas
do espao ntimo, ao espao xtimo e exterior , de idealidades
tambm diversas das mais abstratas at as que mantm um
referencial espacial, como a representao e o simbolismo.
Chamamos de espacialidade o conjunto de opes
espaciais que cada operador social realiza em seu cotidiano
(LUSSAULT, 2003).
Existem trs atributos essenciais de qualquer espao,
segundo Lvy (1994): escala, mtrica e substncia, existentes
em uma infinidade de possibilidades. A escala diz respeito
5
delimitao da anlise, que pode ser o corpo humano5, uma
Jacques Lvy no
cidade ou mesmo um planeta. Nas cincias humanas, a escala
fala sobre o espao
do corpo ou escala dos fenmenos muito mais varivel e influenciada por diversos
corporal , mas o critrios (LVY, 2003a). A realidade como a populao, a fome,
consideramos uma
unidade escalar os direitos homossexuais , em geral, diferente em cada lugar.
importante para Queremos dizer que a escala varivel, e composta
a Geografia e,
principalmente,
por uma substncia que est em relao de proporcionalidade
para os estudos das com outras escalas. A partir da abordagem de Montello (2001),
sexualidades.
podemos pensar na escala em dois polos: as escalas do fenmeno
e as de anlise. A escala do fenmeno refere-se distribuio
de um fenmeno, enquanto a escala de anlise, refere-se a uma
unidade delimitada para anlise de um fenmeno.
O tempo tambm importante quando estamos
definindo a escala de qualquer estudo, porque o espao
composto por uma acumulao de aes passadas (LEFEBVRE,
2013 [1974]), de tempos (SANTOS, 2012), que criam o espao atual.
Sendo assim, ele no pode ser resumido sua forma no presente,
nem o seu funcionamento pode ser caracterizado sempre apenas
por elementos contemporneos. Christian Grataloup (2006)
46
levanta a importncia da reflexo sobre a escala temporal em
qualquer recorte espacial, remetendo ideia de que um espao
s existe em relao a um perodo histrico.
Por fim, preciso lembrar que a escala uma escolha
que resulta em uma generalizao do espao, da realidade. A
fome em So Paulo no explica per se a fome no Sudeste. Ou
ainda, a homofobia no Ir no explica per se a homofobia nos
pases islmicos.
As distncias que compem o espao podem ser
medidas de diversas formas: metro, tempo, dinheiro, legitimidade
poltica etc. Por muito tempo, o espao foi visto a partir da
compreenso mtrica, o espao euclidiano. Este originrio
da geometria euclidiana. Nas palavras de Fonseca (2004, p.
226), Esse espao supe a continuidade (nada de lacuna) e a
contiguidade (nada de ruptura), mas tambm a uniformidade,
que uma mtrica constante em todo ponto. O uso desta
concepo de espao foi enorme durante um longo perodo na
Histria, e ainda o . Tanto que ainda hoje difcil imaginar
outras possibilidades de apreender o espao. Vemos o sucesso do
paradigma euclidiano (ibid), do euclidianismo. No a nossa
inteno desqualificar por completo o espao euclidiano, porm
nem sempre essa abordagem suficientemente reveladora para
o cientista que se debrua sobre o espao.
Um exemplo dos limites do espao euclidiano o mapa
de qualquer metr. Antes, as linhas e estaes de metr eram
desenhadas sobre os traados curvos das ruas, de acordo com a
topografia da cidade. Harry Beck em 1932 apresentou um mapa
alternativo para o metr de Londes. Este mapa funcionava a partir
de lgicas topolgicas, deixando de lado o espao euclidiano e
representando linhas e ns ao invs de curvas. Inicialmente, ele
no foi aceito pela direo do metr por consider-lo de difcil
absoro pelos usurios. Aps observar que a populao aderiu a
esse mapa, distribudo pelo prprio Beck, porque ele fazia muito
mais sentido, tornando os deslocamentos mais rpidos e lgicos,
o metr aceitou a proposta e o mapa se tornou um modelo para
os mapas de metr de outras cidades. (FONSECA; OLIVA, 2013)
A noo de relatividade na Fsica tornou evidente
outras formas de apreenso do espao. Na Psicologia e na
Matemtica, essa pluralidade existe e importante, o que no
47
significa uma negao da validade da geometria euclidiana.
Diversos gegrafos mostraram que a Geografia clssica teve
dificuldade na desnaturalizao desse paradigma e assimilao
de outras lgicas espaciais. A Geografia renovada se incorporou
discusso e contribuiu para ela. Por outro lado, a Cartografia
continua resistindo mudana.
A mtrica diz respeito forma de medir a distncia
entre objetos e realidades. A partir do que foi exposto acima,
observamos que possvel apreender os fenmenos com
outras mtricas, surgidas cada uma em seu contexto, como a
distncia-tempo, concebida a partir do aumento da velocidade
dos transportes, reduzindo distncias relativas. As possibilidades
so infinitas. Outros fatores so decisivos quando o assunto
diminuir a distncia: conforto, custo, atividades durante o
transporte, dispndio de fora fsica, segurana etc. Portanto, a
mtrica tambm um modo de gesto, uma vez que a escolha de
uma mtrica em vez de outra uma defesa tcnica, poltica e de
planejamento. (LVY, 2003b)
Por fim, a substncia de um espao o que estrutura
a sociedade, suas organizaes, ideias, coisas materiais e
imateriais todas, de uma forma ou de outra, inter-relacionadas.
Jacques Lvy (2003c, p. 880-881, traduo nossa) diz o seguinte
sobre a substncia:

A substncia no uma coisa, um objeto isolvel,


mas um ponto de vista que permite, por sua vez,
identificar a espacialidade de realidades e integr-
las em um universo mais vasto.

No existe espao vazio, ele sempre o espao de algo ou de


alguma coisa. E esse alguma coisa sempre um componente
no-espacial.
Uma configurao espacial sempre um conjunto de
espacialidades simultneas. Assim, contrariamos a abordagem
positivista de um espao regido por uma lei prpria, como por
uma geometria universal, e entendemos que uma lei do espao
tambm, e sempre, uma lei de todo o mundo social. Isso permite
invertermos uma lgica bastante comum na cincia geogrfica:
em vez de estudar os fenmenos isoladamente para depois inseri-
los na anlise espacial mais ampla, estudamos os fenmenos em

48
sua dimenso espacial, tornando evidente a partir dela o que no
pode ser em outras dimenses.
No so obvias as relaes entre a homossexualidade
e o espao urbano se a nossa abordagem for apenas sociolgica.
Isso no significa uma subestimao de outras cincias que no
a Geografia, muito menos temos aqui uma proposta de reunir a
totalidade. Falamos de mltiplos instrumentos que se encarregam
de ler o mundo social, cada um em seu domnio. E os fenmenos
e as realidades sociais so compostos transversalmente por todos
esses domnios, ou dimenses.

3.1 URBANIDADE: SUBSTNCIA DO ESPAO


URBANO
A urbanidade a forma pela qual se percebe o quanto
uma cidade proporciona as melhores condies possveis para
que os indivduos possam viver e se desenvolver: densidade e
diversidade de relaes e copresena. A distncia zero modelo
terico no qual todos os citadinos poderiam realizar seus
deslocamentos cotidianos com as menores distncias possveis
a distncia ideal (LUSSAULT, 2003a). Sendo assim, o contato
define as relaes espaciais, e a forma mais densa e heterognea
de uma aglomerao social o espao urbano.
Cidade uma opo espacial que obteve sucesso:
a vida em uma sociedade com diferentes indivduos vivendo
em copresena uma realidade na qual vive mais de 80% da
populao mundial hoje. Essa copresena baseada no par
densidade/diversidade. A densidade diz respeito no apenas s
pessoas, mas s realidades materiais e imateriais. A diversidade,
por sua vez, expressa a alteridade existente em toda a cidade, um
conjunto grande de diferenas (LVY; LUSSAULT, 2003).
Podemos dizer tambm que cidade uma relao entre
redes e territrios. O territrio implica em um espao contnuo
e contguo. Sendo o espao o produto da relao sociedade-
territrio, as redes, por sua vez, so a expresso da proximidade
topolgica, permitindo conexo entre diferentes objetos e atores
sociais (LUSSAULT, 2007).
Podemos resumir essa questo em dois pontos (LVY,
1999):
49
1. A cidade o principal elemento do sistema urbano,
enquanto que as reas ao entorno as franjas , apresentam
outras medidas de urbanidade; e
2. A cidade , dentre outras formas bsicas de realizar
contato social (como a telecomunicao e o transporte), a que
mais deu certo.
A predominncia de redes no interior de uma
configurao urbana pode significar contato ou interao
social em potencial, mas apenas se essa configurao no
for comprometida com a presena de lacunas topolgicas ou
topogrficas que resultem em afastamento (LUSSAULT, 2007).

Com efeito, as lgicas inerentes copresena


produzem uma acentuao da densidade e,
em geral, um aumento da diversidade dos
objetos copresentes. Em suma, o par densidade/
diversidade est no fundamento das dinmicas
das cidades e do urbano. (LUSSAULT, 2007, p. 57,
traduo nossa)

Os indivduos tm a capacidade de manipular


a copresena e a coespacialidade a fim criar sua prpria
espacialidade. Essa manipulao ocorre a partir da relao
com espaos contnuos e contguos, mas tambm com espaos
conectados por redes aqui podemos falar da noo de
vizinhagem, proposta por Lussault (2007), que se refere aos
diferentes espaos considerados prximos para um ator social e
que podem ser alcanados atravs das outras formas de contato
alm da cidade.
Aqui estamos dando nfase para uma escala
importante, e por muito ignorada pelos gegrafos, as microescalas
(LUSSAULT, 2007). No apenas a escala domstica, mas o lugar,
a espacialidade, e mesmo o corpo, so espaos significativos
para a compreenso do espao das sociedades. Podemos
resumir a lgica do trabalho que apresentamos aqui da seguinte
forma: quanto mais urbanidade tem uma espacialidade, menos
antiurbana ela . Relembrando, pensamos a espacialidade como
a dimenso espacial do cotidiano (SANTOS, 2012), o conjunto de
escolhas espaciais que compem o dia a dia dos indivduos.
na escala das espacialidades que vamos nos ater
neste trabalho. Pensamos que entender a forma como as
espacialidades constroem o espao uma tarefa que exige
50
dar importncia para a compreenso do mundo micro, em
um movimento para o macro. Escolhemos essa escala porque
nosso tema a sexualidade humana, mais especificamente, a
homossexualidade, e vemos aqui a possibilidade de chegar ao que
nos interessa: a homossexualidade como elemento constituidor,
ao mesmo tempo em que ela constituda, do espao da sociedade.
Portanto, em sua dimenso espacial, os sujeitos homossexuais
produzem o espao ao mesmo tempo em que suas espacialidades
so produzidas por ele.
Mas, ento, como fazemos para delimitar a rea da
cidade? Cidade no necessariamente o municpio. Cidade a
rea de um aglomerado onde a urbanidade mais significativa,
mais forte. Pensando na extenso do urbano, podemos nos referir
s Regies Metropolitanas, mas estas compreendem a extenso
do urbano, em diversas escalas, alm do espao rural. Dutenkefer
(2010) empenhou-se em apreender terica e graficamente a
cidade de So Paulo. Para isso, ele utilizou como varivel a
densidade urbana, componente primordial da urbanidade.
Como produto social, as cidades podem apresentar
configuraes contrrias urbanidade. Por exemplo, lgicas de
negao da cidade surgidas no sculo passado moldaram muitas
cidades atuais. O discurso ambientalista foi um deles.
Os arquitetos ambientalistas propunham a
desdensificao das cidades, em busca de novos modos de vida.
O urbanismo modernista, por exemplo, defendia a abolio da
rua, diabolizada enquanto uma representao da barbrie das
cidades. A vertente culturalista, caracterizada pelas ideias de
Ebenezer Howard, que odiava a cidade, segundo Jane Jacobs (2001
[1961]), detestava a concentrao. Howard teve como proposta a
Cidade-Jardim: inicialmente pequenas cidades autossuficientes,
que acabaram sendo materializadas na forma dos suburbios-
jardim exemplo da desdensificao e morte da vida urbana
6 , a fim de que as pessoas pudessem retomar o contato com a
OLIVA, Jaime. O natureza. Os soviticos representaram a imagem do urbanismo
ambientalismo e a naturalista aliado ao discurso ambientalista. Eles atribuam a
urbanidade. Material
didtico da disciplina concentrao das cidades lgica de produo e organizao
A cultura antiurbana capitalista do espao.
das cidades
brasileiras (IEB-USP),
Segundo Oliva6, o principal argumento de todas
fornecido em 2014. as defesas ambientalistas de desdensificao urbana so as
51
condies ambientais. Em geral, as cidades no tm bons ndices
de qualidade ambiental, isso fato. O que se mostra ingenuidade
considerar apenas a cidade como responsvel pelo desequilbrio
ambiental, quando se sabe que situaes menos urbanas so to
predadoras da natureza quanto a cidade. Na realidade, a relao
entre a concentrao humana e a m qualidade ambiental nunca
foi bvia.
A suburbanizao americana, proveniente do discurso
ambientalista, outro exemplo da postura de afastamento,
contrria ao princpio de qualquer cidade: o contato. Oliva (2004)
fala sobre como So Paulo perdeu sua efmera urbanidade
quando alguns pensamentos e prticas anticidade tornaram-
se predominantes na produo do espao urbano no sculo
passado. Como exemplo, ele nos descreve a construo de reas
de baixa densidade populacional e de reas especializadas nos
ncleos da cidade, criando subrbios internos. Mostra tambm
a forma como So Paulo produziu espaos sem contiguidade,
mas com redes privilegiadas por infraestrutura de transporte
automobilstico individual. Este processo implicou na produo
de espaos que privilegiam o carro ao invs do pedestre,
dificultando, e por vezes inibindo, a copresena com densidade
e diversidade.
Uma expresso da vida urbana so as cidades com
mtricas pedestres: organizaes espaciais nas quais os pedestres
tm prioridade e boa mobilidade. Na Tabela 3 mostramos
dados para comparao da mobilidade entre So Paulo, Paris e
Amsterd. Esta ltima conta com uma rede de transporte pblico
e de bicicletas que torna a prtica pedestre maior que o uso do
automvel individual no centro da cidade. Paris conta com uma
rede de transporte pblico bastante significativa, e com rotas para
ciclistas. J So Paulo, apesar de ter uma rea e uma populao
muito superior s outras cidades, seu sistema de trem, metr e
rotas para bicicletas proporcionalmente muito pequeno.

52
TABELA 3: COMPARAO DA MALHA DE
TRANSPORTE PBLICO DE SO PAULO, PARIS E AMSTERD

Extenso de Extenso de
Cidades Populao Superfcie (km) linhas de trem e rotas de bicicleta
metr (km) (km)

So Paulo 20 284 891 7 946,84 336,8 400*

Paris 6 968 051 814 1 784** 700

Amsterd 1 575 263*** 1 140,2*** 121,5 400

* Previso para 2016. ** Trem, Metr, RER e Tramway. *** Referente aglomerao urbana da regio metropolitana.
Fontes: IBGE [Censo 2010]; CPTM; METR; CETSP; Le Grand Paris Website; Syndicat des transports d'le-de-
-France. "Paris: from tyranny of taxis to city of bikes". Toronto: The Globe and Mail. 8 dez. 2010. I am Amster-
dam Website; GVB Companhia de Transporte da Holanda; StatLine - Centraal Bureau voor de Statistiek.
Elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.

Tabela 3
Comparao da malha
de transporte pblico
de So Paulo, Paris e A mobilidade um parmetro utilizado por Lvy
Amsterd. (1999) para pensar na mensurao da urbanidade. Em um
quadro comparativo com as cidades de Amsterd e Joanesburgo
(Tabela 4), Lvy mostra os parmetros mobilizados, que so
inter-relacionados. Dizem respeito mobilidade urbana tanto
a interacessibilidade dos lugares urbanos, quanto a presena
de espaos pblicos e a predominncia de mtricas pedestres.
Um parmetro beneficiado pela mobilidade a heterogeneidade
sociolgica: a partir de uma boa rede de transporte pblico,
possvel imaginar uma diversidade de pessoas vivendo no espao
pblico, que se torna um bem social.
Os modelos apresentados por Lvy (1999) so
construes tericas e apresentam condies extremas: de
um lado, a cidade ideal, na qual a densidade e a diversidade
so caractersticas predominantes, representada pelo modelo
Amsterd; do outro, Joanesburgo o modelo da cidade
da segregao, dos espaos sociologicamente homogneos e
especializados. O carter heurstico desses modelos permite seu
uso como instrumento de anlise das cidades, porque no existe
variao externa a eles. Por outro lado, a variao interna pode
produzir situaes inicialmente contraditrias, como a formao
de cidades do modelo Joanesburgo em reas de expanso urbana
de cidades do modelo Amsterd. (OLIVA, 2004)

53
TABELA 4: MODELOS PARADIGMTICOS DE URBANIDADE

Parmetros Amsterd Joanesburgo

Densidade residencial e de atividades + -


Compacidade + -
Interacessibilidade dos lugares urbanos + -
Presena de espaos pblicos + -
Importncia de mtricas pedestres + -
Copresena habitao/emprego + -
Diversidade de atividades + -
Heterogeneidade sociolgica + -
Fortes polaridades intra-urbanas + -
Auto-avaliao positiva do conjunto dos lugares urbanos + -
Autovisibilidade/auto-identicao da sociedade urbana + -
Sociedade poltica de escala urbana + -
Fonte: LVY, Jacques. Le tournant gographique, 1999, p. 243. Traduo de Jaime Tadeu Oliva.
Elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016

Tabela 4 Modelos
paradigmticos de A partir da reflexo com base nos parmetros dos
urbanidade.
modelos apresentados acima, podemos medir a urbanidade das
cidades. importante dizer que esse instrumento permite uma
aproximao das cidades aos modelos, uma vez que praticamente
impossvel enquadrar perfeitamente fenmenos sociais em
esquemas fechados e acabados em si. Obviamente, em razo
do espao disponvel para este trabalho, no nos aprofundamos
em todos os indicadores, mas demos maior destaque aos que se
referem diretamente s espacialidades.

54
DIS
CU
TIN
DO
O
MAPA

4 55
C
7
hristopher Board (1992, p. 547 apud CAUVIN et al., 2007,
BOARD, Christopher.
p. 52), em relatrio de um grupo de trabalho sobre
Report of the working
group on cartographic definies cartogrficas publicado no The Cartographic
definitions. The Journal em 1992, prope que olhemos o mapa como uma
Cartographic Journal,
n. 29, p. 54, 1992. representao ou uma abstrao da realidade geogrfica, uma
ferramenta para apresentar a informao geogrfica de maneira
visual, digital ou ttil.
Para Cauvin et al. (ibid., p. 52), o mapa uma
representao dos atributos no espaciais de um espao, e no
apenas um instrumento de consulta, como os guias de estrada.
A representao cartogrfica feita a partir de escolhas que
transpem o espao referencial para o analgico, selecionando
os atributos a serem cartografados e criando, uma imagem
generalizada, porm no menos verdadeira. Na Figura 1 vemos
um esquema onde os autores expem uma definio de mapa.
O mapa , nos termos de Fonseca (2004, p. 207) um polo
consistente do discurso, ele transmite uma mensagem.

Figura 1 -
uma representao geomtrica
Definio de de um planeta (Terra, ...)
mapa. Fonte: com posies relativas
CAUVIN et al, com atributos no-espaciais
um modelo construdo
2007, p. 52. que implica em uma
Traduo e reduo (mudana de escala)
elaborao: seleo
generalizao
Vinicius Santos
Almeida, 2016.

um modelo icnico,
em escolhas grfico, que utiliza
cientcas implica signos
empricas MAPA
visuais
subjetivas sonoros
tteis
etc.
m

so
te

br
e

em
objetivos
especficos um suporte
apresentar e transmitir permanente (papel)
uma informao temporrio (tela)
fornecer localizaes virtual
explorar reparties um tempo dado t
revelar relaes visveis com um contexto
e no visveis
histrico
consultar
social
tcnico
cientco Definio de mapa: C. Cauvin, J. P. Antoni, 2006.
In: CAUVIN; ESCOBAR; SERRADJ, 2007, p. 53.

56
Na Figura 2 vemos as funes que um mapa pode e
deve cumprir: conhecer e produzir informaes localizadas,
assim como espacializar atributos no espaciais, de forma a
criar uma representao comunicvel, de fcil compreenso. O
mapa no passa de uma forma de apreenso do espao. Quando
os mapas nos fazem ver, imaginar, significar por meio delas
(FONSECA; OLIVA, 2013, p. 19-20), permitindo a reoperao
espacial, eles constituem em si um prprio espao.

Mapa Mapa Mapa Mapa


Fonte de dados, Ferramenta de Veculo de Ferramenta de
ferramenta explorao, comunicao consulta
de localizao ferramenta
reveladora Ilustrao simples, Construo
Localizaes nova representao, operacional,
registradas Revelador de espaos imagem de sntese, orientada em funo
Mapa de referncia visveis e invisveis, animao, de uma demanda
Inventrio de estruturas e de mapa online, a m de responder
Spatio-carte* processos escondidos atlas eletrnico a um problema
Imagem de satlite etc. etc. espacial especco.
etc.

Conhecer, produzir Descobrir, revelar Mostrar, transmitir Substituir por um


informaes relaes espaciais de acordo [e de forma modelo da
localizadas apropriada para] realidade
o pblico

*Tipo de mapa feito a partir Fonte: C. Cauvin; J. P. Antoni, 2005.


de uma imagem de satlite In: CAUVIN; ESCOBAR; SERRADJ, 2007, p. 73.

Figura 2 - Funes do
Nosso objetivo aqui discutir o processo de elaborao
mapa. Fonte: CAUVIN
et al., 2007, p. 73. de alguns mapas, para evidenciar que no existe nada de natural
Traduo e elaborao: na Cartografia. Cada deciso no processo de elaborao de um
Vinicius Santos
Almeida, 2016. mapa, por menor que seja, pode ter um impacto enorme no
resultado final. Segundo Fonseca e Oliva (2013, p. 15), preciso
ter em mente que o mapa carrega discursos:

O mapa uma linguagem e toda linguagem ,


entre outras coisas, transmissora e produtora de
ideologias. A crtica que o mapa sofre por conta
desse papel tem sido ferrenha. Denunciam-
se os mtodos fraudulentos e interessados
na sua produo, ocultados por posturas
pseudocientficas, e tambm sua eficincia em
enganar por conta do efeito de verdade que a
imagem possui. Esse papel ideolgico aparece
nas questes geopolticas, no planejamento,
nas polticas de Estado, nas aes dos grandes
empreendimentos etc.
57
Isso acontece porque mapa representao. E
representao significa outra realidade, mas nunca imparcial.
Por mais cientfica que uma representao possa ser, ela sempre
estar imersa em subjetividades.
Se o mapa, diferente do que foi antes, no mais uma
construo rgida, um instrumento fixo, mas sim dinmico,
virtual, temporrio, manipulvel (SERRADJ, 2010, p. 6), qual a
razo dessa situao?
Seguindo a reflexo feita por Fonseca (2004),
percebemos que o motivo de tal lacuna que nem todo
cartgrafo enxerga o mapa como uma linguagem. A cartografia
entendida pela grande maioria dos especialistas em mapas
como um conjunto de tcnicas, cujo produto uma simples
ilustrao a-histrica e fiel de uma realidade nica e universal.
Isso no significa que o mapa no esteja presente nas produes
da Geografia. Na verdade, nunca a sociedade como um todo
utilizou tanto o mapa. E a que diversos autores, como Christian
Grataloup (2006), Roger Brunet (1987), Mark Monmonier (1993)
e Fernand Joly (2013 [1985]), h algumas dcadas identificaram
essa apropriao cega de uma cartografia naturalizada, e
propuseram novas formas de olhar para o mapa.

4.1 MUNICPIO DE SO PAULO: OBJETO DE


ANLISE E PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
Neste item, vamos explicar o processo de elaborao
dos mapas, desde a coleta e anlise inicial dos dados, passando
pelos mtodos de discretizao at chegar s escolhas de
representao final. Utilizaremos uma das variveis analisadas
mais frente para ilustrar o processo: cnjuges com parceiros
do mesmo gnero no municpio de So Paulo em 2010.
Em geral, o processo foi igual para todos os mapas
e as diferenas ficaram a cargo das especificidades dos dados
e dos objetivos. Comearemos com os mapas em referencial
euclidiano e, em seguida, abordaremos o processo de construo
dos mapas em anamorfose. Atentamos para o mais importante
neste item: a escolha do melhor mtodo de discretizao para
representao dos dados e a construo das anamorfoses. Os
mapas feitos com dados de um aplicativo para celular tiveram
58
processos um pouco diferentes, mas o tratamento dos dados e a
Semiologia Grfica foram trabalhados da mesma forma. Por fim,
tentamos representar de forma sinttica a estrutura espacial das
espacialidades homossexuais em modelos grficos.
Primeiramente, reproduzimos abaixo a imagem da
Figura 3, de Cauvin et al. (2007, traduzida por DUTENKEFER, 2010,
p. 36). Nela, podemos ter uma viso geral do processo de produo
de um mapa, que envolve quatro etapas de transformaes. Na
primeira, T1, temos o estabelecimento da relao do espao com
objetos reais e do espao com objetos cartogrficos, descritos
em coordenadas de localizao X e Y e pelo atributo temtico Z.
Essa relao estabelecida no apenas espacialmente, mas em
determinado tempo, t. Em T2a, so feitas transformaes nos
localizantes X e Y, como mudana de projeo, generalizao e
modelizao. J em T2b, reflete-se sobre dados, sua organizao,
estrutura, classificao e modelizao. Em T3, a transformao
diz respeito aplicao de Z em X e Y: quando Z compe o
espao dos localizantes, alterando-o. Na etapa seguinte, T4, o
momento de aplicar elementos grficos ao mapa, criando uma
imagem comunicvel, de fcil leitura e interpretao. Por fim, T5
refere-se aos meios pelos quais o mapa ser exibido e difundido.

TERRENO MAPA
Entidades Produto
geogrcas nal

T5
T1 Transformao
de exibio
Transformao objeto visual,
Entidades-Objetos ttil, sonoro,
descritos por [XY] esttico ou
(georreferenciados) dinmico
e o [Z]
T2a
Transformao
de [XY]
Figura 3 - O estruturao,
generalizao, T3 T4
processo de mudana de base
espacial Transformao Transformao
transformao cartogrfica semitica
cartogrfica. modo de utilizando um
representao sistema de signos,
Fonte: CAUVIN T2b e sistema de materializado
et al., 2007, p. Transformao
correspondncia em um suporte

81. Concepo de [Z]


explorao,
grfica e generalizao
traduo: e modelizao
de [Z]
DUTENKEFER, Fonte: CAUVIN et al., 2007, p. 81.
Concepo e traduo: Eduardo Dutenkefer, 2010
2010, p. 36.
59
O processo de mapeamento no se resume em definir
um tema, uma escala e um comando para que o computador
realize as operaes estatsticas e grficas que resultem em um
mapa final.
Escolhemos trabalhar tanto com softwares livres,
em razo da acessibilidade e facilidade no manuseio, alm
da qualidade, como com softwares pagos. Assim, iniciamos
nosso processo definindo a varivel a ser mapeada. Coletamos
os dados do Censo 2010, no site do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica [IBGE], selecionando as opes
cnjuge ou companheiro(a) de sexo diferente e cnjuge ou
companheiro(a) de mesmo sexo, da varivel Condio no
domiclio e o compartilhamento da responsabilidade pelo
8 domiclio, na tabela 3215 Pessoas com 10 anos ou mais de
IBGE [Censo 2010], pla- idade, por alfabetizao e sexo, segundo a situao do domiclio
nilha 3215. Disponvel
em: http://www.sidra.
e a condio no domiclio.8 Selecionamos os dados para o
ibge.gov.br/. Acesso 31 municpio de So Paulo.
janeiro 2016. Com os dados organizados em uma planilha
9
eletrnica,9 comeamos a primeira anlise dos dados.
Utilizamos aqui
Decidimos que seria mais interessante representar o fenmeno
o software livre
LibreOffice Calc. em seus aspectos absoluto e relacional. Assim, calculamos a
porcentagem de cnjuges homens com parceiros homens, e
cnjuges mulheres com parceiras mulheres em relao ao total
de cnjuges.
Nossos dados so de dois tipos: discretos (nmeros
inteiros quantidade de cnjuges) e contnuos (valores de
medida porcentagem de cnjuges com parceiros do mesmo
gnero em relao ao total de cnjuges). Para represent-los,
baseamo-nos nos princpios tericos da linguagem cartogrfica,
apresentados por Jacques Bertin (1998) em 1967, na obra
Smiologie Graphique: les diagrammes, les reseaux, les cartes.
Segundo ele, os mapas so objetos grficos, imagens, e devem
transmitir uma mensagem menos polissmica possvel. A
apreenso dessa mensagem deve ser possvel com o olhar, da a
expresso mapas para ver, o oposto de mapas para ler. Para
tornar isso possvel, Bertin desenvolveu um conjunto de regras
bsicas sobre a construo de mapas, com base em aspectos
universais da percepo humana, e no em convenes sociais,
que pode ser classificado como a gramtica dos mapas.
60
Nossos mapas seguem duas regras bsicas da
Semiologia Grfica, cujo fundamento a representao
monossmica e universal: valores discretos devem ser
representados com a varivel tamanho, que expressa melhor
a relao de proporcionalidade entre os dados; e valores
contnuos, ordenados, devem ser representados pela varivel
visual valor. Esta ltima uma gradao de uma cor, definida
pela quantidade de branco aplicada em cada tonalidade ela
proporciona, assim, uma densidade e uma relao de ordem.
Bertin (1998) alerta que o ideal escolher apenas uma cor, ou
duas muito prximas para criar ordem.
Um erro bastante comum encontrado em mapas
com dados ordenados, so variveis desordenadas ou que no
ordenam de forma alguma, como quando do uso da sequncia
de cores a partir da frequncia de ondas do espectro da luz: a
sequncia verde-amarelo-vermelho, porque no expressa uma
relao de ordem bvia e instantnea. O correto seria uma
gradao de uma nica cor. Alm disso, muitas das combinaes
de cores so ilegveis para pessoas com daltonismo, que uma
doena congnita ou adquirida que afeta aproximadamente 10%
da populao mundial, sendo pelo menos 8% do sexo masculino.
O tipo mais comum de daltonismo aquele que a pessoa no
consegue distinguir as cores vermelho e verde logo as cores
da sequncia do espectro da luz utilizadas em sequncias de
valores em mapas. A negligncia para com essa especificidade
j foi bastante discutida (FEW, 2008; JENNY; KELSO, 2007; MAIA,
2013; NEIVA, 2008) e a capacidade de ampla comunicao da
Semiologia Grfica , em geral, confirmada.
Para evitar esse problema, utilizamos trs recursos
10
que nos ajudam a escolher a combinao correta de cores. O
Desenvolvido por
Cynthia Brewer.
primeiro o site ColorBrewer,10 que oferece paletas de cores
Disponvel em: http:// adequadas para trabalhar com dados ordenados, qualitativos e
colorbrewer2.org/.
divergentes. Esta ltima categoria inclui paletas especficas para
Acesso em: 13 nov.
2016. daltnicos na opo de dados mltiplos (variveis que variam
11
positiva e negativamente, expressas por duas cores). O segundo
ColorOracle. recurso o aplicativo ColorOracle,11 desenvolvido por Bernhard
Disponvel em: http:// Jenny e Nathaniel Vaughn Kelso, que capta a tela do computador
colororacle.org/.
Acesso em: 6 agosto
e a converte para a paleta de cores pela qual ela percebida
2016. pelos tipos mais comuns de daltonismo. O ltimo recurso a
61
converso da paleta de cores dos mapas para preto e branco:
se for possvel verificar a ordenao em preto e branco, ento a
probabilidade de ela se manter em cores sempre afirmativa.
Uma etapa importante do processo de mapeamento
quando temos dados contnuos a discretizao. Ela consiste
em definir limites de classes dos dados a partir de clculos
estatsticos e matemticos, e tambm a partir da intuio/
observao. Existem muitos mtodos que realizam esse
procedimento, com resultados diversos, no sendo possvel
dizer que um melhor que outro. Exploraremos isso mais
frente. Primeiro, precisamos definir a quantidade de classes
mais apropriada para os nossos dados.
Utilizamos as frmulas de Hunstberger, ou Sturges,
12
[eq. 1] e de Brooks e Carruthers12 (CAUVIN et al., 1987), [eq. 2],
BROOKS C.E.P.;
para definir a quantidade de classes dos nossos mapas, no que
CARRUTHERS
N. Handbook of diz respeito discretizao dos valores contnuos:
statistical methods in
meteorology. Londres:
1953. [eq. 1] K = (3,3 * log 10 N) + 1

[eq. 2] K 5 * log10 N

Onde, K = nmero de classes e N = total efetivo.


Temos, portanto, que N = 96, porque temos 96
unidades espaciais (distritos) que compem o municpio de So
Paulo. Ao aplicarmos as frmulas acima, obtivemos o resultado
de 7 classes com Hunstberger e 10 com Brooks e Carruthers.
Seguindo a recomendao de Cauvin et al. (1987) para utilizar
at 8 classes para um pblico comum, levando em considerao
que o olho humano no treinado no distingue um nmero muito
superior de tonalidades, fizemos vrios testes e verificamos
que os dados no formam uma imagem to comunicante com
tantas classes. Assim, decidimos utilizar 5 classes um nmero
reduzido a fim de obter melhores resultados de comunicao.
Em seguida, calculamos a varincia, o desvio padro e outros
valores estatsticos de disperso (box na Figura 4).
Para um pesquisador, um mapa complexo, com a
quantidade mxima de informaes possveis pode ser muito
interessante, mas para um pblico mais amplo, um mapa mais
direto, objetivo, o ideal. As medidas de disperso permitem
62
conhecermos melhor o conjunto dos dados e, assim, saber
exatamente o que fazer com eles, conforme os nossos objetivos.
A prxima etapa foi construir o histograma da varivel
Z (porcentagem de cnjuges). Como pode ser observado na
Figura 4, o histograma de frequncia dos dados assimtrico,
porm no perfeito, porque apresenta irregularidades nas
classes de valores mais altos. Para cada tipo de histograma, um
mtodo de discretizao mais recomendado.
Diferente dos valores contnuos, no necessrio
13
realizar a discretizao para dados discretos.13 Assim, temos que
Para uma discusso
pensar em uma forma de representar a proporo: cada valor na
sobre organizao e
modelizao de dados legenda representa o tamanho de cada esfera. A varivel visual
discretos, cf. CAUVIN usada foi o tamanho, que permite a rpida associao entre a
et al., 2007a.
proporo das esferas no mapa e as esferas na legenda.
importante dizer que para verificar qual o
melhor mtodo de discretizao, utilizamos o software livre
14
de mapeamento Philcarto,14 que opera a partir das regras da
Desenvolvido por
Semiologia Grfica. Nele, existem algumas opes de mtodos
Philippe Waniez.
Disponvel em: http:// disponveis. Utilizamos este software para analisar os dados
philcarto.free.fr/. e fazer alguns dos mapeamentos. No entanto, a maior parte
15 dos mapas apresentados no decorrer deste trabalho foram
ArcGIS 10.3, elaborados com os softwares ArcMap for Desktop,15 em razo da
desenvolvido pela
ESRI. http://www.esri. maior opo de elementos na edio. O acabamento grfico de
com/software/arcgis. todos os mapas foi feito no Adobe Illustrator.16
16

Adobe Illustrator.
http://www.adobe.com/
br/products/illustrator.
html.

63
COMPARAES DE MTODOS DE DISCRETIZAO

4.1 4.2 4.3

%
% %
13.79
13.79 13.79
5.66
1.04 3.8
0.78
0.58 1.93
0.48
0.38 0.13
0.3
0.19 0.27 0.13

Mtodo: Quartil Mtodo: Stantard [Padro]


Mtodo: Quantil Baseado em indicadores
6 classes, onde as duas
Divide o total de efetivos em estatsticos de centralidade e
extremas concentram 5% dos
classes do mesmo tamanho, a disperso, a partir da mdia e
maiores e menores valores.
partir do clculo da equao: do desvio padro: uma frao
Nas 4 classes intermedirias,
A = N [efetivo total] / K do desvio padro em relao
os valores so divididos de
[nmero de classes] mdia incorporada cada
forma igual.
classe.

4.4 4.5 4.6

% % %
13.79 13.79 13,8
13.79 11.05 2.2
7.12 0.6
8.32
4.97 0.38
5.59
1.24 0.32
2.86

Mtodo: Jenks
Mtodo: Intervalo geomtrico
Minimiza a varincia intraclasses e Mtodo: Amplitude Mtodo original do ArcGIS e
maximiza a varincia interclasses. O Classes de intervalos constantes, recomendado para dados com
uso da varincia mostra o quo dadas pelo clculo da equao distribuio no uniforme. Muito
distante um valor de um conjunto A = (mx - mn) / K [nmero de prximo do mtodo da
de dados est em relao ao valor classes] progresso geomtrica.
central, a mdia.

Total absoluto Estatsticas Histograma de frequncia


de cnjuges

Contagem 96 80
68 200
33 110 Mdia 1,0016 60
12 489
Mediana 0,91
Frequncia

Varincia 3,48 40
Desvio padro 1,87
Mnimo 0,13 20

Mximo 13,79
Fonte dos dados: IBGE [Censo 2010].
Elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.
Intervalo 13,66 2 4 6 8 10 12 14
Elaborado em Philcarto 5.75 e Soma 96,16 Classes (%)
finalizado em Illustrator

Figura 4: Mtodos de discretizao.

64
4.2 ANLISE DE MAPAS
Os mapas foram elaborados com o fundo de mapa
territorial (Figura 4, acima). O primeiro deles, 4.1, foi feito com
um mtodo chamado Quartil e especfico do Philcarto. Ele
determina automaticamente 6 classes, onde as duas extremas
mantm 5% do total dos maiores e menores valores. Nas classes
intermedirias so distribudos de forma igual os 90% restantes.
Vemos que os valores mais altos se concentram na maior classe,
e que desta para a anterior h um intervalo maior. Isso acontece
porque nossos dados so, em sua maioria, muito baixos, criando
valores que fogem ao padro.
O mesmo acontece com o mapa seguinte, 4.2,
elaborado a partir de uma equao [eq. 3] que distribui a mesma
quantidade de valores para todas as classes.

[eq. 3] a = N [efetivo total] / K [nmero de classes]

O que esse mtodo faz proporcionar uma leitura dos dados


de forma ordinal, e no relacional. Em outras palavras, ele
considera as observaes segundo sua ordem e no mais
segundo seus valores (CAUVIN et al., 1987, p. 38, traduo
nossa e grifos dos autores).
Tanto o mtodo do quartil como o quantil so aplicveis
a todos os tipos de distribuies estatsticas, uma vez que ambos
possibilitam comparaes entre sries de dados diferentes. O
ponto negativo, por sua vez, o risco de que amplitudes muito
desiguais sejam eliminadas, resultando em perda de informao
da srie (DUTENKEFER, 2015). No nosso caso, os mapas so
satisfatrios.
No mapa nmero 4.3 foi aplicado o mtodo Standard,
ou Padro. Ele se baseia nos valores da mdia e do desvio padro
17
para calcular a centralidade e a disperso dos valores. Cada classe
JENKS, G.F. Optimal
data classification construda a partir de uma frao do desvio padro em relao
for choropleth mdia. Referente aos nossos dados, a classe intermediria [0,14
maps. Occasional
Paper, n 2. Kansas: 1,93] ganhou muito impacto visual, porque homogeneizou a
University of Kansas, distribuio geogrfica.
Department of
No mapa seguinte, 4.4, utilizamos o mtodo de Jenks,17
Geography, 24 p.,
1977. ou quebras naturais proposto pelo gegrafo George Frederick
65
Jenks em 1977 e bastante conhecido dos gegrafos-cartgrafos.
O mtodo minimiza a varincia intraclasses e maximiza a
varincia interclasses. O uso da varincia mostra o quo distante
est do valor central a mdia cada valor de um conjunto
de dados. Apesar do comportamento dos nossos dados ser de
valores extremos altos valores em algumas poucas unidades
espaciais e distribuio dos valores mdios e baixos nas outras
unidades e classes , devemos nos atentar para o fato de que os
valores mdios e baixos so, na realidade, muito baixos em um
contexto mais amplo (por exemplo, 1,24% de cnjuges homens
com parceiros homens em relao ao total de cnjuges um
valor muito baixo). Alm disso, o mtodo criou duas classes
iguais para os maiores valores.
No quinto mapa elaborado, 4.5, utilizamos outro
mtodo disponvel no Philcarto, baseado no valor da amplitude.
Esse valor obtido a partir do clculo da seguinte equao:

[eq. 4] a = (mx mn) / K [nmero de classes]

O valor da amplitude (ou intervalo) no nosso caso


2,7. As classes so criadas a partir do acrscimo da amplitude
a cada uma delas. Por exemplo: Classe 1 = x; Classe 2 = x + 1a;
Classe 3 = x + 2a. e assim por diante. Temos, ento, classes
com intervalos constantes. Como Dutenkefer (2015) aponta,
esse tipo de discretizao ideal para dados que se comportam
uniformemente, o que no o nosso caso. Esse mtodo nos
mostrou algo interessante: a distribuio da nossa varivel
por todos os distritos do municpio, evidenciando que essa
distribuio pode parecer homognea, mas, na verdade, ela se
refere valores muito baixos. Os maiores valores concentram-
se nas unidades espaciais centrais, e em nmero mais reduzido.
Por fim, utilizamos o mtodo Geometrical Interval,
ou Intervalo Geomtrico, prprio do ArcGIS, no mapa 4.6.
Este mtodo mais indicado para distribuies dissimtricas,
porque foi desenvolvido para dados mais distorcidos. O
intervalo geomtrico um mtodo muito prximo do mtodo
da progresso geomtrica, com a diferena de que ele varia o
coeficiente da razo geomtrica, o que resulta em classes com
razes diferentes.
66
Consideramos o mapa 4.6 como o que melhor
expressa os nossos dados, que apresentam um pico esquerda
e um enorme decrscimo irregular para as classes seguintes
do histograma. Apesar de o Intervalo Geomtrico ser mais
adequado para distribuies dissimtricas, a assimetria dos
nossos dados irregular. O resultado comparvel com o mapa
feito com o mtodo do quantil, 4.2, que criou uma imagem
satisfatria tambm. Todos os distritos apresentam algum valor
referente distribuio dos cnjuges, mas a maioria refere-se
valores mdios e baixos. Os maiores valores da nossa srie,
que se destacam pela amplitude em relao aos outros, foram
agrupados em uma classe (mais escura) e representam uma
concentrao nas reas centrais do municpio.

4.3 TRANSFORMAES CARTOGRFICAS DE


PESO: ANAMORFOSE PIEZOPLTICA

preciso pensar um pouco mais sobre o papel da


linguagem cartogrfica na compreenso do mundo, assim como
suas consequncias, a partir de uma produo de conhecimento
que evidencia o espao como componente primordial para
entender as complexidades da realidade atual.
Quando tratamos das cidades nos mapas com
geometria euclidiana (extenso territorial), temos que ter em
mente que existe a um paradoxo: as cidades so aglomeraes
humanas, espaos densamente povoados, e esse tipo de mapa
est submetido extenso, algo que a geometria euclidiana
impe, e no concentrao. (FONSECA; OLIVA, 2013, p. 14-
15, grifo nosso)
Superar os limites que impedem a produo de
imagens que realmente expressem algo significativo sobre a
realidade o objetivo de uma cartografia renovada. Fonseca
e Oliva (2013, p. 131-132, grifo dos autores) nos alertam e
ponderam sobre esse grande desafio:

[O mundo atual] No se trata de um mundo que se


faz a partir das extenses territoriais plenas, mas
a partir de redes. Nessas, a multicentralidade no
pode ser expressa por uma geografia simples ( j
no h realidades claras fiis ao esquema o centro
e suas periferias). O maior desafio da cartografia
67
como expressar um mundo novo, em
formao, onde as centralidades se multiplicam
e se diversificam, com manifestaes espaciais
que podem ser quilometricamente prximas,
mas cujas formas e distncias relativas mudam
rapidamente. O fator tecnolgico que interfere
nas modalidades (um destaque a incrvel
multiplicidade e a importncia dos fluxos
imateriais) e na velocidade de relaes tem,
nesse caso, um peso importantssimo.

Um dos atributos da crise do mapa, que como


Jacques Lvy (2003; 2008) e Fonseca (2004) definem as
questes e os problemas colocados ao longo deste captulo, a
incompatibilidade das representaes da realidade a partir do
espao euclidiano. O espao e as espacialidades, assim como
seus atributos no espaciais, podem ser medidos pela geometria
euclidiana, que consiste em medidas de extenso a partir do
metro. Mas h mais que isso. Na verdade, a ao humana produz
realidades to complexas que reduzi-lar em uma nica forma
de apreenso limita a ao cognitiva de conhecer a realidade. A
naturalizao dessa forma de representao chega a ser violenta,
pois ela invisibiliza pessoas e relaes.
Os mapas apresentados at aqui expressam dados em
sua extenso territorial, e eles nos permitem enxergar muito,
podemos fazer diversas anlises a partir deles. Mas podemos ir
alm e tentar enxergar o que no est nesses mapas. Quais os
espaos da homossexualidade? Essa uma de nossas questes
fundamentais. Podemos mostrar para uma pessoa esses e outros
mapas e esperar que ela trilhe todo um caminho, por vezes
cansativo, at chegar compreenso desejada do fenmeno.
Ou podemos tentar melhorar a comunicao e apresentar outra
imagem, mais objetiva, para que ela possa visualizar e apreender
a mensagem por conta prpria.
o caso dos mapas em anamorfose: transformaes
cartogrficas de posio ou temticas de peso, que so
definidas pelos atributos de X e Y em funo de Z. No caso das
transformaes cartogrficas de peso, o atributo Z, neste caso, o
nmero absoluto de cnjuges com parceiros do mesmo gnero,
compe o fundo de mapa. O resultado uma imagem que pode ser
considerada um modelo, e que nos mostra a relevncia espacial
de Z, suprimindo as extenses territoriais no comunicativas
68
dos mapas euclidianos. Exemplificamos: Marsilac tem uma
grande extenso territorial, mas l os dados de cnjuges com
parceiros do mesmo gnero no so to expressivos, mesmo
assim, a grande rea desse distrito fica representada no mapa
desnecessariamente, podendo at criar uma imagem no
verdadeira da distribuio do fenmeno se a pintssemos inteira
com um valor de cor, porque a ela teria maior apreenso visual
para o leitor em razo de seu tamanho.
Como nos diz Cauvin et al. (2008, p. 17, grifos e
traduo nossos):

As transformaes cartogrficas de posio (TCP)


[...] expressam as mudanas da forma (em pleno
sentido) do mapa, a partir do deslocamento dos
contornos, dos limites internos ou dos lugares.
Elas constituem um conjunto de mtodos que
revelam as estruturas no visvel ao olho e se
baseiam nos trabalhos de W. dArcy Thompson
sobre o crescimento e a forma, os quais nos do
a hiptese: a forma expressa a estrutura de um
fenmeno; se queremos caracterizar uma forma
ou compar-las, podemos, ento, revelar uma
estrutura no visvel por intermdio da forma,
podemos comparar as estruturas entre si.

Assim, o que vemos nesse modelo so as diferenas de superfcie,


que podem causar um impacto visual mais interessante,
revelador e comunicativo.
Para elaborar esse tipo de mapa, utilizamos outro
18 software livre, desenvolvido em Java por Gilles Vuidel, O. Kapps
Anaplaste: logiciel e C. Schneider, em consonncia com os trabalhos de Colette
de transformation Cauvin, chamado Anaplaste.18 Ele produz mapas piezoplticos
cartographique
scalaire. Disponvel (ou piezopletos, pizoplthes19), que se baseiam em um
em: http://thema.univ- princpio matemtico da engenharia que mede a resistncia
fcomte.fr/production/
logiciels/16-categories-
da estrutura de um material. um processo de deformao do
en-francais%20/ espao de referncia (fsico) a partir de atributos temticos.
cat-productions-fr/
(CAUVIN, 2011, p. 1).
cat-logiciels-fr/296-art-
anaplaste. Acesso em: Nosso espao referencial para a deformao foi
16 nov. 2016. o euclidiano, por ele ter o formato de fcil identificao por
19 todos. Como varivel, utilizamos o nmero absoluto de cnjuges
Do grego, com parceiros do mesmo gnero (tanto homens com parceiros
pizo = fora,
presso, e plthos =
homens, como mulheres com parceiras mulheres).
grande quantidade. O resultado a Figura 5. Os procedimentos
69
Figura 5 - Anamorfose piezopltica:
cnjuges com parceiros do mesmo
gnero no municpio de So Paulo.

70
metodolgicos para a confeco desse mapa so simples.
Organizamos em uma planilha eletrnica nossos
dados. Em seguida, no software, inserimos em arquivo shapefile,
o nosso referencial para a deformao. Pedimos para que o
software deformasse todos os limites internos dos polgonos
e mantivesse os limites externos do municpio, para melhor
identificao da rea do produto final pelo pblico. O critrio de
deformao a nossa varivel, Z. Selecionamos como mtodo
estatstico a relao de disperso e centralidade, tendo como
valor central a mdia.
possvel tambm escolher a mediana ou o valor zero
para a aplicao do mtodo. O resultado aparece logo depois. Para
finalizar, podemos escolher salvar os contornos deformados,
a grade de deformao, alterar aspectos de Semiologia, entre
outros. Escolhemos por representar o mapa com todas as
possibilidades de classes possveis [20], para criar uma gradao
ininterrupta a olho nu, a fim de formar uma imagem contnua.
Para isso, escolhemos o mtodo de discretizao Standard para
20
representar os valores da deformao.20
importante
O resultado um tipo de mapa-modelo que nos mostra
apontar que a
discretizao foi feita os espaos mais significativos do tema abordado. Vemos uma
para representar enorme concentrao nos distritos centrais do municpio de
os valores da
deformao, e no So Paulo, principalmente na Repblica, Consolao, Bela Vista,
para representar a Santa Ceclia e Jardim Paulista.
deformao em si.
Podemos visualizar tambm diferentes graus de
deformao do espao a partir da nossa varivel, identificando
onde houve expanso e onde houve contrao das reas a partir
de uma grade que dividiu o espao do municpio em pequenos
quadrados de mesmo tamanho. A partir da variao de deformao
nesses quadrados, visualizamos mais detalhes da deformao
e, assim, da expresso do fenmeno. Os limites dos distritos
tambm foram deformados e possvel ver quais se expandiram
e quais se contraram, mas suas formas, por serem mais gerais,
independem da deformao dos pequenos quadrados da grade,
resultando em menor detalhe da distribuio do fenmeno. A
zona sul do distrito permaneceu com o mesmo tamanho, porque
no houve variao da transformao isso foi intencional,
porque mantivemos os limites exteriores do municpio a fim de
deformar apenas os distritos que tivessem valores significativos.
71
ANLISE
COMPARATIVA
DAS
ESPACIALI
DADES
HOMOS
SEXUAIS

5
EM SO PAULO
E PARIS
72
5.1 OS LOCAIS DE ENCONTRO DE
HOMOSSEXUAIS EM SO PAULO
A vida homossexual pblica na cidade de So Paulo na
dcada de 1950 era limitada a algumas ruas e avenidas. Ainda com
uma elite concentrada no centro, era comum encontrar artistas,
intelectuais, bomios, entre outros, dentre os quais, muitos
homossexuais, reunidos nos mesmos espaos de socializao
e lazer. Os principais pontos de encontro se localizavam nas
Avenidas So Joo e Ipiranga, nas ruas dos Timbiras, So Lus
e Baro de Itapetininga, assim como nos arredores das praas
da Repblica, Dom Jos Gaspar, da S, Clvis Bevilqua, Joo
Mendes, Ramos de Azevedo e os largos do Paissandu e do
Arouche. (SILVA, 2005)
Pascual (1995) em seu trabalho na rea de Arquitetura,
coletou dados de guias, revistas e jornais sobre locais de
encontro de homossexuais no municpio de So Paulo. Ele fez
tambm uma comparao desses espaos entre dois perodos:
a dcada de 1950, baseando-se no estudo de Barbosa da Silva
21
(2005),21 e o perodo de 1959 a 1984, a partir do trabalho de Nstor
Monografia
Perlongher (1987). Os locais de encontro homossexual em 1950
apresentada em
1960, na Faculdade concentravam-se nos bairros centrais, principalmente nos
de Filosofia da distritos da Repblica e Consolao e eram muito mais reduzidos
USP, orientada por
Florestan Fernandes do que nas dcadas seguintes, o que se relaciona com o fato de
e apresentada a uma que, apesar da industrializao expandir a cidade para alm, a
banca composta
por Otavio Ianni e
vida urbana que havia se concentrado no centro do municpio
Fernando Henrique estava impedida de se expandir em razo do cinturo formado
Cardoso, mas que
pela industrializao e pelos loteamentos que viriam a ser os
foi perdida. Em
2005, aps ter sido bairros-jardim, exclusivamente residenciais, nas zonas oeste e
resgatada por James sudoeste.
Green, a monografia
foi publicada em Utilizamos os dados levantados por Pascual (1995)
uma coletnia de para elaborar trs mapas que permitem uma viso do espao
trabalhos sobre
homossexualidade
da homossexualidade no municpio de So Paulo naquele
em So Paulo e o perodo. Os dois primeiros apresentam os dados em relao
pioneirismo de
de proporcionalidade (Figura 6) e ordem (Figura 7). Ambos os
Barbosa da Silva.
mapas nos mostram que o nmero de locais de encontro era
significativo no distrito da Repblica, e se expressavam em
menores propores nos distritos do entorno. Interessante
notar uma certa expresso da homossexualidade na zona leste
73
do municpio, fora da concentrao. Os bairros em expanso na
poca, Barra Funda, gua Branca, Cidade Patriarca, Vila Matilde,
Brs, Mooca, Penha, Tatuap, Parque do Carmo e Santana no
tinham muitos locais de encontro, pelo menos no concentrados.
O preconceito pode ser maior em reas com menos diversidade
social, talvez por isso a exposio de homossexuais no se d da
mesma forma.
As perguntas que Pascual (1995, p. 105) se faz, onde
trabalham, onde moram, como vivem e, enfim, onde se encontram
os homossexuais, so difceis de responder, e ele assume isso.
difcil identificar os locais de encontro predominantemente
homossexual em So Paulo, porque os homossexuais no ocupam
lugares no espao urbano claramente demarcados, identificados
e exclusivos. Mas Pascual fala de uma aceitao crescente da
presena homossexual nos espaos pblicos durante os anos
de elaborao de seu trabalho. Em parte, porque a militncia
homossexual nesse perodo havia ampliado suas pautas para a
apropriao do espao pblico como uma expresso da cidadania.
Realmente, os anos 1990 foi um perodo de renovao das pautas
de igualdade sexual e de gnero, como expusemos no Captulo 2.
O que tentamos mostrar na Figura 8, com o mapa da
espacialidade homossexual a partir dos locais de encontro,
exatamente como se organiza os espaos homossexuais. Quais
espaos no municpio so mais relevantes e quais no compem
as espacialidades.
Enquanto que no Jardins os locais de encontro
eram efmeros, o Centro agrupava diversos deles, que podiam
pertencer duas reas distintas: a Boca do Luxo, constitudo por
bairros frequentados por homossexuais de classe mdia-alta,
como o Vila Buarque; e a Boca do Lixo, reas mais pobres, como
a Praa da Repblica, frequentada por homossexuais de classes
mdia e baixa. (PASCUAL, 1995).

74
DISTRIBUIO E NMERO DE ENDEREOS DE ENCONTRO
DE HOMOSSEXUAIS NO MUNICPIO DE SO PAULO EM 1995

Nmero de endereos

50

10

Limites dos distritos

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.


Elaborado em ArcGIS Desktop 10.2 e finalizado em Illustrator.
Fontes dos dados: PASCUAL, 1995.

Figura 6 Mapa da distribuio e do


nmero de endereos de encontro de
homossexuais no municpio de So Paulo
em 1995.
75
DENSIDADE DE ENDEREOS DE ENCONTRO DE
HOMOSSEXUAIS NO MUNICPIO DE SO PAULO EM 1995

Nmero de endereos / km
> 3,84
3,84
0,63
0,10
Nenhum

Limites dos bairros

Histograma de frequncia
80

60

40

20

0
0,05 1 5 10 > 10

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.


Elaborado em ArcGIS Desktop 10.2 e finalizado em Illustrator.
Mtodo de discretizao: Intervalo geomtrico.
Fontes dos dados: PASCUAL, 1995

Figura 7 Mapa da densidade de endereos


de encontro de homossexuais no municpio
de So Paulo em 1995.

76
Figura 8 Mapa em anamorfose
piezopltica: concentrao de endereos
de encontro de homossexuais no
municpio de So Paulo em 1995.
77
Pascual (1995) constata que os espaos de encontro em
So Paulo no constituam um gueto homossexual, a exemplo de
So Francisco (EUA): todos eles eram compostos de diversidade
de funes e atividades, com heterogeneidade social. A noite
o perodo que mais concentrava homossexuais: tanto aqueles
que buscam boates e bares, como os que buscavam os michs.
Perlongher (1987), ao mapear os espaos da prostituio masculina
em So Paulo, identificou trs pontos principais, relacionados aos
locais de encontro homossexual, e que apresentavam pblicos
diferentes: a rea da avenida Ipiranga, onde ficavam os michs
mais pobres, menos descolados e mais perigosos, relacionados
a marginais e criminalidade pelo imaginrio popular; a rea
da Avenida So Lus, onde encontravam-se michs de estrato
socioeconmico mdio-baixo; e a rea da Marqus de Itu, onde
os michs mais modernos, que cobravam mais caro e de estrato
socioeconmico mdio, costumavam fazer ponto, inclusive
dentro dos estabelecimentos comerciais.
de extrema importncia localizar essa descrio
na Histria: a Ditadura Militar havia passado por seu auge e
estava entrando em decadncia. Ainda assim, a represso aos
homossexuais persistia. Em maio de 1980, o delegado Jos Wilson
Richetti assumiu a delegacia seccional do Centro. Ele iniciou
uma operao batizada por ele de Operao Cidade, cujo objetivo
era tirar das ruas e colocar em prises travestis, homossexuais,
prostitutas e outras pessoas que feriam a moral e os bons
costumes. Com carter extremamente violento, eram realizadas
blitz em bares e boates, alm de abordagens abusivas e detenes
arbitrrias. A Operao prendeu principalmente travestis e teve
o apoio das grandes mdias e dos comerciantes e moradores
dos bairros centrais para abafar as denncias dos movimentos
de homossexuais, negros e feministas. S em uma semana, 1
500 pessoas foram detidas. Elas eram colocadas em cambures
e levadas delegacia. Ao final da operao, apenas 0,8% delas
foram indiciadas, o que explicita o carter repressivo da ao. O
22
saldo foi um deslocamento da concentrao para a rua Marqus
Gria para designar de Itu, onde os bares eram frequentados principalmente por
homossexuais homossexuais intelectuais da classe mdia, em nada parecidos
masculinos
extravagantes e
com as bichas pobres e pintosas21, ou com as travestis das
efeminados. avenidas So Joo e Ipiranga. Neste novo point, s era detido
78
quem estava na calada; o interior dos estabelecimentos era um
local seguro. (OCANHA, 2014; PERLONGHER, 1987)
O desgaste da represso resultou em uma diminuio
da frequncia de homossexuais naqueles espaos de
sociabilizao do Centro, que ressurgiria em torno do mercado
homossexual nos anos 2000. Aps a epidemia do HIV/AIDS e
toda a repercusso negativa que recaiu sobre os homossexuais,
uma nova onda de visibilidade surgiu, tanto nos espaos
pblicos, como nas mdias. Isso abriu caminho para que os
antigos espaos de encontro homossexual fossem reocupados,
e novos fossem apropriados, nos quais a socializao se dava
principalmente nos estabelecimentos comerciais. Por sua vez,
a prostituio masculina, feminina e de travestis permaneceu
na Praa da Repblica, nas ruas do Arouche e Rego Freitas e na
avenida Vieira de Carvalho. (SIMES; FRANA, 2005)
Prximo dali, est localizado o Shopping Frei Caneca,
ponto de encontro de muitos homossexuais de classe mdia, que
em 2003 foi local de um beijao aps um casal homossexual ter
sido repreendido ao se beijar dentro do estabelecimento. Seus
arredores, que se estendem at a rua Augusta, constituem o que
Puccinelli (2011) sugere de novo gueto paulistano, em razo do
significado que essas ruas tm para a sociabilidade homossexual
na cidade.
No lado oposto, esto a Paulista e o Jardins com pelo
menos 20 bares e boates destinadas ao pblico homossexual, e
mais 11 casas noturnas nos bairros Itaim Bibi, Pinheiros, Vila
Madalena e Moema (SIMES; FRANA, 2005). Assim como as
casas noturnas desses bairros, as boates localizadas na Lapa e
na Barra Funda so mais sofisticadas e apresentam preo de
entrada mais elevado. Esse um fator de diferenciao entre
os estabelecimentos desses bairros e os do Centro, que so
relativamente mais baratos, como mostra Vicente (2015).
Atualmente, os locais de encontro de homossexuais
apresentam uma distribuio maior que h duas dcadas atrs,
quando do levantamento de Pascual (1995). As Figuras 9 e 10
apresentam dois mapas: no primeiro, vemos a quantidade de
locais de encontro, que ainda se concentram no centro de So
Paulo, mas com uma diferena: h um movimento de expanso
para as reas mais afastadas das zonas sul e leste. Isso diz
79
respeito s alternativas criadas por moradores dessas reas, que
promovem atividades culturais e de lazer noturno.
No mapa seguinte (Figura 11) possvel visualizar
o espao da homossexualidade em So Paulo hoje, constitudo
pelo conjunto das espacialidades homossexuais. Nele, os
espaos mais significativos so postos em evidncia, tanto em
seu tamanho, que representa a quantidade de locais de encontro
por distrito, como na variao de valor, representando o quo
significativa uma rea para as espacialidades homossexuais.
Vemos com detalhe os lugares mais expressivos dentro de cada
municpio a partir dessa deformao.
Os mapas em anamorfose (Figuras 8 e 11) nos mostram,
alm da estrutura das espacialidades homossexuais, uma
ideia de probabilidade de encontro. As reas mais expressivas
(as mais deformadas), so onde h maior probabilidade de
interao social entre indivduos que, de certa forma, partilham
de interesses em comum.

80
DISTRIBUIO E NMERO DE ENDEREOS DE ENCONTRO
DE HOMOSSEXUAIS NO MUNICPIO DE SO PAULO EM 2016

Nmero de endereos

50

10

Limites dos distritos

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.


Elaborado em ArcGIS e finalizado em Illustrator.
Fontes dos dados: Guia Gay So Paulo e
So Paulo Turismo |Guia LGBT 2015|.

Figura 9 Mapa da distribuio e nmero de


endereos frequentados por homossexuais
no municpio de So Paulo em 2016.

81
DENSIDADE DE ENDEREOS DE ENCONTRO DE
HOMOSSEXUAIS NO MUNICPIO DE SO PAULO EM 2016

Endereo / km
> 2,4
2,4
0,18
0,015
Nenhum
Limites dos distritos

Histograma de frequncia
80

60

40

20

0
0,1 1 5 10 > 10

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.


Elaborado em ArcGIS e finalizado em Illustrator.
Mtodo de discretizao: Intervalo geomtrico.
Fontes dos dados: Guia Gay So Paulo e
So Paulo Turismo |Guia LGBT 2015|.

Figura 10 Mapa da densidade de


endereos frequentados por homossexuais
no municpio de So Paulo em 2016.

82
Figura 11 Mapa em anamorfose
piezopltica: concentrao de endereos de
encontro de homossexuais no municpio de
So Paulo em 2016.
83
5.1.1 OS ESPAOS DO SEXO ANNIMO EM SO
PAULO
As grandes cidades tm uma caracterstica que as
diferenciam de todas as outras organizaes socioespaciais:
elas so dotadas de extimidade e anonimato. Ao contrrio da
intimidade, a extimidade remete ao sentimento de permisso de
expresso das subjetividades, da intimidade no espao pblico,
sem que com isso existam preocupaes com julgamentos
porque, na realidade, todos os indivduos seriam, em teoria,
dotados dessa caracterstica. O anonimato um axioma da
sociedade dentro dessa lgica.
A caa ou cruising, em ingls; la drague, em francs
, termos pelos quais conhecida a busca por paqueras e relaes
sexuais annimas, acontece em saunas, sex clubs, cinemas porns
e locais pblicos de pegao (banheiros, parques, praas). O
objetivo principal , de fato, a relao sexual annima, procurada
por homens que se identificam ou no como homossexuais. Por
outro lado, esses espaos promovem uma certa sociabilidade,
que diferente daquela encontrada nos espaos mainstream
da homossexualidade, porque seus frequentadores no se
identificam com a imagem do homossexual que frequentam
os espaos mais visveis, nas reas centrais. Assim, existe uma
diferenciao entre os espaos mainstream, de expresso
pblica da homossexualidade, e os espaos underground, do
anonimato e da discrio.
O espao pblico, por ter sido construdo, desde o
advento do patriarcado, pelo e para o homem, negando a presena
da mulher, mantm ainda hoje essa caracterstica, evidente
quando olhamos para os espaos do sexo annimo. Mesmo as
prticas de sexo annimo em locais pblicos praticadas, em geral,
por heterossexuais como o dogging, tipo de prtica sexual que
envolve exibio dentro de um carro em um espao pblico , so
definidas sempre pela presena de um homem acompanhado de
uma mulher. A mulher nunca est sozinha, porque a presena
do homem quase que o princpio da mediao entre mostrar
e esconder o sexo no espao pblico. A situao da prostituio
feminina um tpico de discusso parte, mas que tambm tem
84
o sexo feminino controlado no espao pblico pelo homem. Alm
disso, essas situaes entre heterossexuais so menos frequentes
que entre homossexuais.
Nos trs mapas apresentados a seguir, vemos a
distribuio geogrfica desses locais. O nmero absoluto de
endereos reduzido em relao aos espaos mainstream,
mas a sua disperso maior. Presentes na maior parte dos
distritos de So Paulo (Figura 12), os endereos mapeados dizem
respeito a locais discretos, nem sempre direcionados ao pblico
homossexual, como as saunas de clubes esportivos.
Tanto o mapa da distribuio da quantidade de
endereos como o mapa da densidade por km em cada distrito
(Figura 13), mostram a concentrao deles no centro de So
Paulo, em consonncia com a ideia de extimidade, que pode ser
usada como parmetro para medir a urbanidade.
Enfim, a estrutura dos espaos do sexo annimo
entre homens (Figura 14) nos mostra a disperso em relao s
reas centrais e adjacentes. A deformao mostrada no mapa
indicadora do peso do fenmeno em cada distrito-, expressiva
tambm nas direes leste, sul e sudoeste.
Simes e Frana (2005) apontam uma diferena entre o
Centro e o Jardins: diferente do primeiro, o ltimo no apresenta
cinemas pornogrficos, nos quais a frequncia de homens em
busca de relaes annimas grande. Isso no significa que
nas reas nobres no existam locais para estas relaes. Rosa
et al. (2008, p. 6) definem os cinemas porns ou cinemo,
como eles preferem dizer, em referncia ao termo usado pelos
frequentadores como o locus da sociabilidade underground
homossexual. A diversidade sociolgica, como observado por
eles, grande: hteros curiosos, bichas pobres e bichas finas,
jovens e coroas, michs, malandros e aproveitadores de toda
espcie.
Por outro lado, os padres da norma heterossexual
podem ser definidores destes espaos, uma vez que a discrio e
a assimilao ao esteretipo do homem msculo e heterossexual
parece ser uma regra, apesar nem sempre ser cumprida.
Alguns desses endereos so locais pblicos, como
apontamos acima. Dentre eles, podemos citar os banheiros de
bares, de terminais de nibus, de estaes de trem e metr. So
85
tambm praas e parques pblicos, frequentados geralmente
noite. Um local que reunia muitas pessoas, de diferentes
caractersticas, era o Autorama, no estacionamento do Parque
Ibirapuera. Local de encontro de homossexuais durante a noite,
ele foi fechado em 2002 pela Prefeitura sob a proposta de dar uma
nova cara ao espao, a partir do projeto Espao de Convivncia
Homossexual. Essa proposta gerou desaprovaes e desavenas
entre a militncia homossexual e os moradores das vizinhanas
do parque. Hoje em dia, mais fcil encontrar policiais fazendo
ronda do que homossexuais no espao do antigo Autorama.

86
DISTRIBUIO E NMERO DE ENDEREOS FREQUENTADOS POR HOMENS
PARA RELAES SEXUAIS ANNIMAS ENTRE SI
NO MUNICPIO DE SO PAULO |2012 - 2016|

Nmero de endereos
por distrito
10
5
1

Limite dos distritos

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.


Elaborado em ArcGIS Desktop 10.2 e finalizado em Illustrator.
Fonte dos dados: Guia Gay So Paulo [2012].

Figura 12 Mapa da distribuio e nmero


de endereos frequentados por homens
para relaes sexuais annimas entre si no
municpio de So Paulo [2012-2016].
87
DENSIDADE DE ENDEREOS FREQUENTADOS POR HOMENS PARA
RELAES SEXUAIS ANNIMAS ENTRE SI NO MUNICPIO DE SO PAULO
|2012 - 2016|

Endereo / km
9,5
2,1
0,5
0,1
Nenhum

Limite dos distritos

Histograma de frequncia

90

60

30

0
0,5 1 1,5 2 2,5 > 2,5

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.


Elaborado em ArcGIS Desktop 10.2 e finalizado em Illustrator.
Mtodo de discretizao: Intervalo geomtrico.
Fonte dos dados: PASCUAL, 1995.

Figura 13 Mapa da densidade de endereos


frequentados por homens para relaes sexuais
annimas entre si no municpio de So Paulo
[2012-2016].
88
Figura 14 Mapa em anamorfose piezopltica:
concentrao de endereos frequentados por
homens para relaes sexuais annimas entre si
no municpio de So Paulo [2012-2016].
89
5.1.2 CNJUGES
Vamos observar um outro fenmeno no espao
urbano de So Paulo: a distribuio dos casais do mesmo
gnero. importante reconhecermos que os locais de encontro
homossexual so agentes espaciais, pois eles desencadeiam
outras relaes e fenmenos. A identificao de homossexuais
com os bairros do Centro e as novas centralidades, faz com que
esses sujeitos procurem viver neles, apesar de serem mantidas
as diferenas de renda. Pensamos ser uma consequncia dessa
identificao a espacializao dos cnjuges com parceiros do
mesmo gnero.23
Enquanto elemento formador de empoderamento,
23
a apropriao desses espaos por homossexuais expressa uma
Optamos por nos imagem de autoaceitao e visibilidade para quem os observa.
referir a esse grupo
como cnjuges Observando o mapa seguinte (Figura 15), vemos que a
com parceiros distribuio do nmero dos cnjuges com parceiros do mesmo
do mesmo
gnero porque gnero inversamente proporcional distribuio dos cnjuges
no sabemos com parceiros de gnero diferente. Observamos que os bairros
a orientao
sexual de todos
com maior nmero casais do mesmo gnero so: Repblica,
os indivduos Santa Ceclia, Bela Vista, Jardim Paulista, Consolao, Pinheiros
recenseados. Por e Perdizes. Ao sobrepor o mapa dos locais de encontro sobre o
exemplo, um
homem bissexual mapa de cnjuges, vemos que eles se encaixam.
poderia estar Podemos tirar trs concluses com o mapa da
em uma relao
com um homem porcentagem dos cnjuges com parceiros do mesmo gnero,
no momento do para homens e mulheres separadamente (Figura 16):
levantamento do
dado, constituindo
1. a porcentagem de cnjuges homens com parceiros
um casal; ainda homens muito superior de cnjuges mulheres;
assim, ele um 2. a relao de cnjuges com parceiros do mesmo
homem bissexual,
no homossexual. gnero e o total de cnjuges no municpio de So Paulo muito
baixa: mximo de 16%;
3. as maiores densidades de cnjuges do mesmo
gnero esto nas reas centrais, que apresentam baixos nmeros
absolutos de cnjuges.
Apresentamos em seguida outra anamorfose de peso
(Figura 17). Desta vez, fizemos diferente. Em vez de utilizar como
referencial espacial a extenso territorial do municpio de So
Paulo, optamos por uma representao que iguala a rea de
todas as unidades espaciais (distritos) para verificar se, ao se
90
aplicar o peso de deformao no espao, obtemos resultados
mais satisfatrios. E acreditamos que sim.
Ao tirar a expresso das grandes extenses da zona
sul, pouco significativas para os nossos objetivos, pudemos dar
visibilidade para os distritos que apresentam os maiores nmeros
de cnjuges com parceiros do mesmo gnero. Formamos, ento,
uma imagem mais generalizada e direta, com maior poder de
apreenso visual. A ideia da probabilidade de encontro tambm
funciona nesse mapa: quanto mais prximo das regies centrais,
maior a probabilidade de encontrar um casal do mesmo gnero.
Pensamos que a escolha para moradia se baseia, dentre diversos
fatores, na identificao espacial (LUSSAULT, 2003b). No
estranho concluirmos que a regio central de So Paulo traz
maior conforto e segurana para os homossexuais.

91
QUANTIDADE E DISTRIBUIO DE CNJUGES NO
MUNICPIO DE SO PAULO POR DISTRITO

CNJUGES COM PARCEIROS CNJUGES COM PARCEIROS


DE GNERO DIFERENTE DO MESMO GNERO

Total de cnjuges
com parceiros do
Total de cnjuges
mesmo gnero
68092 552
47917 144
12381 80

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016


Elaborado em Philcarto e finalizado em Illustrator. Limites dos distritos
Fontes dos dados: IBGE |Censo 2010|.

Figura 15 Mapa da quantidade e


distribuio do total de cnjuges e dos
cnjuges com parceiros do mesmo gnero
no municpio de So Paulo por distrito.

92
PORCENTAGEM DE CNJUGES COM PARCEIROS DO MESMO GNERO
NO MUNICPIO DE SO PAULO

Homens Mulheres

13,8 2,1
2,2 0,79
0,60 0,35
0,38 0,20
0,32 0,15
Sem dados
Histograma de frequncia
Histograma de frequncia

Sem dados

Total de cnjuges
mesmo gnero e gnero diferente

68 200
33 110
12 489

Homens e mulheres Limites dos distritos


16
2,4
0,74
0,52
0,50

Histograma de frequncia

Concepo elaborao:
Vinicius Santos Almeida, 2016.
Mtodo de discretizao: intervalo geomtrico.
Elaborado em Philcarto e finalizado em Illustrator.
Fontes dos dados: IBGE |Censo 2010|.

Figura 16 Mapa da porcentagem de


cnjuges com parceiros do mesmo gnero no
municpio de So Paulo.

93
Figura 17 Mapa modelo em anamorfose
piezopltica: cnjuges com parceiros do mesmo
gnero no municpio de So Paulo.

94
5.2 OS LOCAIS DE ENCONTRO DE
HOMOSSEXUAIS EM PARIS
Paris tem um histrico antigo de espaos frequentados
por homossexuais. Em 1920,

A cidade se coloca como um centro europeu


significativo da vida homossexual, com alguns
dos artistas e escritores mais prestigiosos (Proust,
Colette, Satie, Gide, Diaghilev ou Stein, para
citar apenas os mais famosos) como figuras
carimbadas. Tal dominao em escala europeia
reforada durante os anos 1930 em razo da
represso nazista na Alemanha, em geral, e em
Berlim, em particular. (LEROY, 2005, p. 586,
traduo nossa).

Mas uma formao um pouco mais slida s foi


aparecer dcadas depois, na forma de um conjunto de algumas
ruas localizadas no bairro histrico do Marais. Esse conjunto
constitui, para alguns, um prprio bairro homossexual. Aqui
estamos falando do Marais gay, que uma parte do bairro
histrico do Marais, localizado na margem direita do Rio Sena,
nos 3 e 4 arrondissements.
No final do sculo XIX, houve uma transformao
no Marais: pequenas indstrias e comrcios foram instalados
e as manses da antiga aristocracia moradora do bairro foram
divididas em apartamentos com preos muito baixos em razo de
sua situao precria. O Marais nesse momento era um cortio
indesejado pelas classes mdia e alta, e sua populao era de
trabalhadores. Nos anos 1960 e, principalmente, 1970, houve o
fenmeno da gentrificao: a instalao de pequenas indstrias
e comrcios, o preo do aluguel subiu, a classe mdia resolveu
se mudar para l e a classe trabalhadora foi expulsa. Dos anos
1960 at o fim do sculo, o Marais perdeu por volta de 40% da sua
populao. (SIBALIS, 2004)
Nos anos 1970, alguns empresrios gays resolveram
promover um estilo de vida homossexual mais aberto a partir da
criao de diversos estabelecimentos comerciais direcionados a
homossexuais, todos em proximidade um do outro. Inicia-se a o
projeto de gueto homossexual. Mas

95
Enquanto o desenvolvimento de enclaves
urbanos trouxe para todos os lugares algum tipo
de tenso social e poltica, somente na Frana,
onde o discurso poltico dominante rejeita o
multiculturalismo e os direitos das minorias
em favor de valores universais, supostamente
compartilhados por todos os cidados, a
existncia de um gueto gay foi percebida como
uma ameaa s bases da solidariedade nacional
e tornou-se uma questo de significativo alcance
ideolgico. (SIBALIS, 2004, p. 1740, traduo
nossa)

A dcada de 1980 assistiu ao surgimento de


muitos desses estabelecimentos, assim como de mdias para
homossexuais (as revistas Gai Pied e Maques). O turismo, a
economia e a afirmao identitria a partir do territrio criou
uma nova poca: a do consumo em massa, da sada do armrio e
da abertura da cidade. (LEROY, 2005, p. 591)
Entre 1950-1970, havia os partidrios e os contrrios
ao Marais. Os contrrios argumentavam contra a confinao
dos homossexuais dentro de uma rea geogrfica. Dentre
estes, estavam aqueles identificados como assimilacionistas
heteronormatividade, que queriam estar cada vez mais misturados
24 (e discretos), e aqueles mais radicais, que objetivavam acabar
IRIS lots rgroups com o gueto. Nos anos 1990, a ideia de uma identidade poltica
pour linformation
uniu diversos militantes em torno da defesa do gueto.
statistique. Institut
National de la Os mapas das Figuras 18 e 19 nos mostram a
Statistique et des quantidade e a densidade de estabelecimentos frequentados por
tudes conomiques
(INSEE). Cada comuna homossexuais em 1995. Utilizamos como unidade bsica os lots
francesa a partir de IRIS,24 que so agrupamentos de poucas quadras no territrio
10.000 habitantes, e
algumas entre 5.000 e do departamento de Paris. Alm da concentrao nos 3 e 4
10.000, so divididas arrondissements, possvel observar tambm uma pequena
em IRIS, a partir de
concentrao no noroeste de Paris. A Figura 20 mostra qual
critrios geogrficos
e demogrficos, era a espacialidade homossexual na metade dos anos 1990. A
respeitando contornos probabilidade de sociabilidade homossexual (Figura 20) era
identificveis sem
ambiguidades e restrita a apenas alguns pontos especficos de Paris, para alm
estveis atravs do do Marais.
tempo. Definio
disponvel em: http://
www.insee.fr/fr/
methodes/default.
asp?page=definitions/
iris.htm. Acesso em:
20 junho 2016.
96
DISTRIBUIO E NMERO DE ENDEREOS DE ENCONTRO
DE HOMOSSEXUAIS EM PARIS EM 1995

Nmero de endereos
Limite do departamento parisiense
10
Limites dos arrondissements
5
Limites dos lots IRIS
1
Marais
Rio Sena

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.


Elaborado em ArcGIS e finalizado em Illustrator.
Fontes dos dados: REMES, Erik. Le guide gay. Libration, 24 junho 1995.

Figura 18 Mapa da distribuio e do nmero de


endereos frequentados por homossexuais em
Paris em 1995.

97
DENSIDADE DE ENDEREOS DE ENCONTRO DE
HOMOSSEXUAIS EM PARIS EM 1995

Endereos / m
> 0,61
Limite do departamento parisiense
0,61
0,48 Limites dos arrondissements

0,19 Limites dos lots IRIS

Nenhum Marais
Rio Sena
Histograma de frequncia
8 Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.
Elaborado em ArcGIS e finalizado em Illustrator.
4
Mtodo de discretizao: quantil.
0 Fontes dos dados: REMES, Erik. Le guide gay.
0,2 0,6 > 0,8 Libration, 24 junho 1995.

Figura 19 Mapa da densidade de endereos


frequentados por homossexuais em Paris em 1995.

98
Figura 20 Mapa em anamorfose piezopltica
da concentrao de endereos frequentados por
homossexuais em Paris em 1995.

99
Com apoio governamental, atravs da renovao dos
prdios antigos e de incentivos para os donos de imveis no bairro,
o Marais tornou-se um bairro gentrificado de consumo. Nos dias
atuais, Paris parte da rede das capitais homossexuais, um
destino turstico para homossexuais. Dos 250 estabelecimentos
direcionados a homossexuais em Paris na primeira dcada do
sculo XXI (bares, restaurantes, lojas, sex clubs, esttica etc.), a
maior parte se condensa no Marais. (SIBALIS, 2004)
Diferente de suas vizinhas Londres e Berlim, Paris no
mantm o esprito comunitrio, festivo, poltico, vanguardista
que essas outras cidades apresentaram na construo de uma
identidade territorial homossexual (LEROY, 2005, p. 586). Sendo
a construo de uma identidade espacial homossexual parisiense
25
baseada, principalmente, no pink business.25
Termo que se refere
ao setor de mercado O Marais apresentava desde o incio todas as
direcionado ao condies necessrias para um rpido sucesso
pblico homossexual. para as comunidades homossexuais: centralidade
geogrfica perfeita, excelente acessibilidade,
edifcios j construdos e espao disponvel e
barato. A instalao desses comrcios contribuiu
muito para o renascimento funcional e
arquitetnico do Marais. (LEROY, 2005, p. 590-591,
traduo nossa)

Aps a aprovao do casamento igualitrio em 2013,


no houve mais dados oficiais disponibilizados sistematicamente
sobre os cnjuges do mesmo gnero em Paris. No entanto, somente
em 2013 foram realizados 7 500 casamentos homossexuais na
Frana, sendo 14% deles em Paris. No ano seguinte, o nmero
aumentou para 10 000. Assim como em So Paulo, a distribuio
dos cnjuges homossexuais em Paris se d onde se concentram
os locais de encontro homossexual, desde o incio dos anos 2000,
quando os casais ainda no podiam se casar, apenas ter um tipo
de unio estvel:

Uma anlise geogrfica da distribuio do Pacte


Civil de Solidarit [pacto civil que promovia a
unio civil para casais homossexuais na virada
do sculo, entre outros direitos] mostra uma
concentrao na rea central de Paris, nos 2,
3, 4 e 10 arrondissements. Essa distribuio se
encaixa com a localizao dos estabelecimentos
comerciais homossexuais, que se tornam muito
mais escassos nos arrondissements perifricos.
100
Parece que, em alguma medida, a sociabilidade
homossexual determina escolhas residenciais,
como um ponto de convergncia em um
itinerrio socioespacial bem complexo (Leroy,
2005, p. 591), possibilitando que os mais jovens
saiam do armrio (Schiltz, 1998). (BOIVIN, 2011,
p. 5, traduo nossa)

Blidon (2008) apresenta um dado interessante que


remete ideia de cidade como locus de libertao. Em pesquisa
realizada online atravs de um questionrio respondido pelos
usurios da revista francesa Ttu, direcionada a homossexuais,
que obteve 3 587 respondentes dos quais 83% eram gays e 11%
lsbicas, a maioria at 31 anos de idade, com ensino superior
e solteira , uma das questes feitas foi para voc, onde fcil
viver sua homossexualidade? As respostas foram:
1. cidade (92%, sendo que em Paris foi 96%);
2. banlieus das grandes cidades (51%);
3. banlieu parisiense (48%);
4. cidades mdias (32%); e
5. cidadezinhas (villages) (18%).
Quanto maior o tamanho da cidade e quanto mais
urbanidade maior o sentimento de liberdade para expressar
sua homossexualidade.
Blidon (2008, p. 8) ainda fala da invisibilidade a qual
26 os homossexuais esto submetidos, ao no poderem dar as mos
BOURDIEU, Pierre. ou se beijar em pblico. Em termos bourdianos26, isso seria
Raisons pratiques.
uma negao da existncia pblica, ou como coloca Judith
Sur la thorie de
laction. Paris: Seuil, Butler27, um modo ontologicamente suspenso. uma violncia
1994. simblica, internalizada e cuja defesa faz parte, por vezes, do
27 discurso dos prprios homossexuais.
BUTLER, Judith. Em outro trabalho (BLIDON, 2008a, p. 5, traduo
Humain, inhumain.
Le travail critique
e grifos nossos), a gegrafa alerta para algumas confuses que
des normes. Paris: podem ser feitas a partir da ideia de que a cidade o espao da
ditions Amsterdam,
liberdade:
2005.

Contrariamente ao que pode ser dito sobre a cidade


como um espao de liberdade e de emancipao em
oposio a outros espaos, a densidade e o anonimato
urbanos no so sinnimos de libertao das
normas dominantes. Estigmatizar a provncia, o
campo ou o banlieu como espaos homofbicos
esquecer que o espao pblico metropolitano

101
tambm um espao de regulao social em uma
sociedade onde a heterossexualidade a norma.

Retomamos para o que foi dito nos primeiros


pargrafos deste trabalho: o espao uma construo social.
Assim, da mesma forma que a sociedade pode criar um espao
com diversidade e densidade, ela pode criar um espao que nega
essas caractersticas. Ela tambm pode criar diferentes espaos
entre esses extremos, e acreditamos que, da mesma forma, uma
sociedade com normatizaes sobre a sexualidade capaz de
criar um espao normatizado. Um espao nessas definies no
mais que antiurbano.
Hoje em dia, os locais frequentados por homossexuais
em Paris continuam se concentrando da margem direita do rio
Sena, nos 3 e 4 arrondissements, mas observamos uma maior
expanso para fora dos limites do bairro do Marais (Figuras 21 e 22).
No podemos deixar de notar a quantidade de endereos mapeados
que no so bares, boates e outros tipos de estabelecimentos
noturnos: os restaurantes e cafs, que so frequentados por
pessoas de todas as orientaes sexuais, expressam uma abertura
do reconhecimento social da homossexualidade. O que o mapa
da Figura 23 mostra, que as espacialidades homossexuais em
Paris so constitudas por opes espaciais em grande parte do
departamento parisiense.

102
DISTRIBUIO E NMERO DE ENDEREOS DE ENCONTRO
DE HOMOSSEXUAIS EM PARIS EM 2016

18

17
19
10
9

2
1 3
16
20
11
7

4
6

5
15

12

14
13

Nmero de endereos
Limites do departamento parisiense
50
Limites dos arrondissements
Limites dos lots IRIS
10
Marais
1
Rio Sena

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.


Elaborado em ArcGIS e finalizado em Illustrator.
Fontes dos dados: Centro LGBT Paris-le-de-France e
organizaes parceiras; GayScout.

Figura 21 Mapa da distribuio e do


nmero de endereos frequentados
por homossexuais em Paris em 2016.

103
DENSIDADE DE ENDEREOS DE ENCONTRO DE
HOMOSSEXUAIS EM PARIS EM 2016

Endereos / m
10
0,96 Limite do departamento parisiense
0,28 Limites dos arrondissements
0,16 Limites dos lots IRIS
Nenhum Marais
Rio Sena
Histograma de frequncia
40
Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.
20
Elaborado em ArcGIS e finalizado em Illustrator.
Mtodo de discretizao: quantil.
Fontes dos dados: Centro LGBT Paris-le-de-France e
0
0,2 0,6 1 8 organizaes parceiras; GayScout.

Figura 22 Mapa da densidade


de endereos frequentados por
homossexuais em Paris em 2016.

104
Figura 23 Mapa em anamorfose
piezopltica da concentrao
de endereos frequentados por
homossexuais em Paris em 2016.

105
5.2.1 OS ESPAOS DO SEXO ANNIMO EM PARIS

Os espaos das relaes sexuais annimas entre


homens em Paris so micro espaos invisveis, menos abertos ao
pblico de fora e so independentes dos locais institucionais
e de visibilidade homossexual do Marais. Pela dificuldade em
assumir sua homo ou bissexualidade, esses homens encontram
em espaos alternativos as condies possveis para manter
relaes com outros homens, sempre de forma discreta.
(LASSAUBE, 2014). Localizados geralmente em reas mais
afastadas do centro mainstream da homossexualidade, esses
espaos constituem um certo tipo de segundo nvel dos espaos
da homossexualidade em Paris. importante apontar para o
duplo carter dessas prticas sexuais: por um lado, fazem parte
da identidade de alguns indivduos, por outro, so enquadradas
como delitos pela legislao.
Esses espaos so mais seguros para aqueles que no
so assumidos. A internet e as redes online de relacionamento
afetivo e sexual surgem tambm como espaos de socializao
annima, mas a prtica da caa no espao pblico se constitui em
uma atividade por si s prazerosa. Os locais srdidos e lgubres
somados possibilidade de encontros nicos, constituem uma
excitao ertica para esses homens, como aponta Lassaube (2014)
em estudo com levantamento de dados e entrevistas realizadas
com frequentadores de alguns desses espaos em Paris.
Mas Lassaube (2014, p. 4, traduo nossa) identificou
um outro lado tambm: aquele dos homens gays que no so
assumidos em todos os seus crculos e que desfrutam dos espaos
pblicos, tais como os parques, tanto para atividades sexuais
como no sexuais.

Entre os homens que praticam a caa em pleno


ar livre, muitos so os que se valem do carter
exterior do lugar, mobilizando uma grande
quantidade de termos descritivos positivos. Assim,
o ar fresco, o sol, os grandes espaos, a natureza,
o som dos animais, o silncio, so tambm razes
para frequentar esses lugares de caa exteriores
mais que os institucionais, alguns orientados
como gays, mas fechados em seus muros.

106
Lassaube (2014) aponta ainda para o papel de agentes
transformadores da paisagem apresentado pelos homens que
frequentam esses espaos. Uma autogesto do territrio se torna
evidente, como a manuteno da higiene do local: por exemplo,
preocupar-se em jogar no lixo as embalagens de preservativos.
Ele observa tambm a criao de trilhas especficas em locais
com muita vegetao.
A represso tambm existe, e ela principalmente
institucional. Em Paris, a administrao do Museu do Louvre
decidiu instalar grades nas escadas de incndio da rea comercial
do Carrousel du Louvre, a fim de impedir a circulao de homens
que buscavam encontros annimos naqueles locais. possvel
observar uma poltica higienista, uma vez que se busca extinguir
do espao pblico o que se considera desviante e sujo. Mas a
represso no consegue acabar com essa prtica, apenas a deixa
menos visvel e mais dispersa.
Situaes totalmente opostas tambm so
conhecidas: no parque Kralingse Bos em Roterd, na Holanda,
foram delimitadas pela administrao local as reas de caa,
identificadas por adesivos colados em troncos de rvores. Fora
das reas delimitadas, os atos sexuais so punidos com multa,
mas dentro delas, os dragueurs contam com a segurana da
polcia municipal, orientada a socorr-los em caso de agresso.
Tudo isso leva Lassaube (2014) a identificar um certo controle
social de uma prtica subversiva.
Edmund White (2001, p. 151-152) descreve os endereos
de caa em Paris e d ateno para a importncia que eles tm na
construo do indivduo, por serem locais de pertencimento.

Claro que muita gente, gays ou hteros, acham


a caa pattica ou srdida mas, para mim, pelo
menos, algumas das minhas horas mais felizes
foram gastas fazendo amor com algum estranho,
no escuro, margem do rio em movimento a
espelhar a cidade acesa. Se voc for interessado
em Histria, d uma espiada no vaivm dos
homens (mas sem toc-los) l nos jardins das
Tulherias, ao entardecer, na passarela de pedrisco
atrs da Orangerie. noite, o lugar trepida - ou
trepidava, ao menos, quando eu ainda tinha pique
para pular cercas e me esgueirar (ilegalmente)
pelas alamedas banhadas de lua, entre esttuas
antigas e modernas, ou rodeando o imenso tanque
onde carpas pr-histricas cochilam no limo
107
do fundo, vindo tona somente quando algum
espalha migalhas na gua.

Ainda de acordo com White (2001, p. 152), as primeiras


detenes de homossexuais aconteceram nas Tulherias e, ao
analisar os registros policiais, fica evidente que nem todos
os homossexuais eram aristocratas, como os defensores
da moralidade propagavam, de forma a estigmatizar a
homossexualidade como uma forma de decadcia endmica entre
os privilegiados e paparicados. Os detidos eram homens casados,
com mulher e filhos: comerciantes, professores, aougueiros...
Stphane Leroy (2005) considera que esses espaos
menores representam uma ruptura nas relaes do modo de vida
heterossexual, que normatizam o espao. Alm de funcionais,
eles so caracterizados por uma racionalizao da sexualidade e
do conjunto dos espaos homossexuais (LEROY, 2005). O mapa
da Figura 24 mostra qual a espacializao do sexo annimo
entre homens em Paris. Alertamos para a confiabilidade dos
dados, que no alta, visto que eles foram coletados de uma
rede social colaborativa especfica para o compartilhamento de
informaes sobre a prtica da caa na Frana. Vemos que as
reas mais significativas so afastadas do centro. Confirmamos
que uma boa parte delas so praas, parques e ruas, nas quais os
frequentadores perambulam em busca de interaes com outros
que compartilham os mesmos objetivos.

108
Figura 24 Mapa em anamorfose piezopltica
da concentrao de endereos frequentados
por homens para relaes sexuais annimas
entre si em Paris [2014 2016].

109
5.3 OS GUETOS HOMOSSEXUAIS
Algum poderia argumentar que os espaos da
homossexualidade na cidade so caracterizados por uma
espcie de separao espacial, criando uma diferenciao e um
distanciamento dos outros espaos da cidade. Ora, os espaos da
homossexualidade na cidade, quando no formam um gueto, no
so uma configurao geogrfica isolada. Eles esto em relao
com todo o conjunto urbano. Por outro lado, quando falamos de
guetos homossexuais, estamos nos referindo a uma poro do
espao onde existe homogeneidade social, limites territoriais
bem delimitados, com controle de entrada e sada, legitimao
social por parte dos homossexuais para que esta condio se
efetive, alm de inibio social quando esses indivduos esto
fora de seu espao. Estamos falando de segregao.
Segundo Guillaume (p. 2003, p. 413), gueto um
territrio delimitado no meio de uma cidade onde uma categoria
da populao assimilada residncia e submetida a contratos
para sair dele. J Caldeira (2000, p. 211) enxerga a segregao
como uma caracterstica prpria e importante do espao urbano,
que se manifesta de diferentes formas ao longo da Histria. Para
ela, a separao e a diferenciao social so regras de organizao
do espao urbano. Aqui, consideramos a segregao como uma
lgica contrria ao princpio do urbano. Ao olhar para So Paulo,
a autora aponta que uma forma diferente de segregao vem
se apresentando desde o final dos anos 1980. Essa nova forma
sobrepe-se ao modelo de segregao centro-periferia, que
definiu a organizao espacial de So Paulo dos anos 1940 at
1980.

[...] as transformaes recentes esto gerando


espaos nos quais os diferentes grupos sociais
esto muitas vezes prximos, mas esto separados
por muros e tecnologias de segurana, e tendem
a no circular ou interagir em reas comuns.
(CALDEIRA, 2000, p. 211)

O que Caldeira (2000) identifica so os enclaves


fortificados, representados pelos muros que dividem os espaos
das classes ricas e os espaos das classes pobres. Fazemos uma
analogia a esse tipo de segregao no que se refere aos espaos

110
da homossexualidade. A regio central de So Paulo concentrou
h algumas dcadas atrs os locais de encontro de homossexuais
das classes mdia e alta. Hoje, as classes pobres circulam mais
por aquela regio. Como aponta Perlongher (1987), existem
fronteiras que delimitam as reas das classes ricas e as reas das
classes pobres. Uma indicao da seleo do pblico de alguns
bares e boates o preo de entrada e os cdigos de vestimenta e
comportamento.
Pensamos o gueto homossexual como um agente
duplamente ativo. Enquanto configurao transgressora das
normas da cidade, ele pode criar um reconhecimento simblico
para reivindicar o reconhecimento da homossexualidade como
uma orientao sexual to normal como a heterossexual. Por
outro lado, enquanto configurao subversiva ao princpio do
contato, ele cria distncia, separao, evitando a copresena com
diversidade. No possvel atribuir um juzo de valor binrio
bom ou ruim ao gueto, porque insuficiente para analis-lo.
Simes e Frana (2005, p. 2) apontam para o que
chamam de dimenso poltica e cultural do gueto, que seria mais
um

espao pblico do que propriamente um


territrio delimitado por uma forma especfica
de ocupao e utilizao. At porque gueto,
na cidade de So Paulo (como em outras
grandes cidades no Brasil), no corresponde a
um espao fixo marcadamente segregado, de
frequncia exclusiva ou predominantemente
homossexual como seria, por exemplo, o caso
paradigmtico de So Francisco. [...] O que
chamamos de gueto algo que s pode ser
delimitado ao acompanharmos os deslocamentos
dos sujeitos por lugares em que se exercem
atividades relacionadas orientao e prtica
homossexual.

Para os autores acima, os espaos de sociabilidade


homossexual constituem um gueto. Ora, gueto segregao e
eles mesmos concordam que no existe segregao espacial de
homossexuais em So Paulo em termos absolutos. A definio
apresentada acima mais se aproxima do que chamamos de
espacialidades homossexuais: o conjunto dos espaos onde se d
o cotidiano homossexual.
111
MacRae (1983) nos anos 1980 publicou uma espcie
de manifesto em defesa do gueto homossexual paulistano, sob a
argumentao de que os lugares identitrios dos homossexuais
os locais de encontro tm o potencial de empoderamento
dessas pessoas para uma futura sada do armrio e do prprio
gueto.
O mesmo trabalho j citado de Perlongher (1987)
mapeou o que o autor chamou de gueto gay em So Paulo.
Utilizando a princpio a definio de gueto da Escola de Chicago,
ele verificou que em So Paulo no existe um gueto homossexual
nos moldes clssicos, mas sim uma rede de trocas, de relaes.
Perlongher refere-se nomadizao territorial. Logo, no
existiria uma rea geogrfica precisamente delimitada. Nesse
sentido, MacRae (1983) se aproxima de Perlongher.
Concordamos com as ideias apresentadas por
Puccinelli (2014, p. 180) sobre o gueto homossexual. Aps fazer
uma discusso terica sobre a ideia de gueto, relacionando-a
com as questes de segregao espacial, classe, raa, produo
cultural, entre outras, o autor reconhece que no temos um gueto
homossexual nos termos dos guetos to conhecidos de cidades
estrangeiras, como o de So Francisco. Mas isso no encerra a
discusso. Em entrevistas feitas durante suas pesquisas, muitas
vezes o termo gueto surgiu na fala dos entrevistados. A partir
da, ele pondera que talvez o mais importante seja analisar por
que esse termo aparece nas falas dessas pessoas e a qual contexto
elas se referem, de forma a se atentar para como as palavras
surgem em textos sem contextos, e dar maior visibilidade aos
contextos que informam um texto.
Quando o Puccinelli (2014) diz que, por ser um termo
de uso recorrente entre algumas pessoas e ser preciso uma
anlise mais profunda, a palavra gueto no precisa ser deixada
de lado, ns no discordamos, mas acreditamos ser insuficiente
uma possvel ressignificao do termo. O que procuramos
evidenciar aqui o carter empoderador do que alguns chamam
de gueto e ns chamamos de espacialidades homossexuais, que
so coisas realmente distintas, como j expusemos. Alm disso,
no vemos nenhum dos princpios do gueto se relacionarem com
a realidade observada.
Leroy (2005) ainda mais crtico. Para ele, a ideia de
112
gueto no diz respeito apenas ao espacial ou territorial, mas ao
utilizarmos este termo, podemos deslizar de seu significado de
entidade espacial para o de comunidade, que uma categoria
social, e em seguida para o comunitarismo, uma prtica social,
resultando em uma confuso de conceitos e na criao, de fato,
da segregao.
Pensando sobre o bairro do Marais, chamado por
alguns de o gueto homossexual parisiense, Leroy aponta
que apesar da quantidade e densidade de estabelecimentos
comerciais destinados a homossexuais, o Marais um bairro
com frequentadores diversos, tanto franceses como turistas. Da
ele tira seu argumento contra o gueto: ora, a visibilidade gay
(sic) no se alimenta da relao com os outros? Alm do mais,
como pensar em um reconhecimento enquanto gueto se entre
os prprios homossexuais h grupos que no necessariamente
mantm contato entre si e se identificam como parte de
subgrupos, como os musculosos, os ursos, os coroas, os mais
jovens, que inclusive frequentam estabelecimentos diferentes.
Leroy (2005, p. 598, traduo nossa) se questiona novamente:
o fato [d]a existncia de uma pluralidade de comunidades no
contradiz a existncia de um gueto?.
Realizamos uma entrevista informal com um casal
de homens homossexuais, moradores de Paris, porm bem
distantes do Marais: no 16 arrondissement, prximo ao enorme
parque pblico Bois de Boulogne, a oeste, como parte do trabalho
28
de campo.28 Um deles, Mark, aponta que essa diversidade de
Entrevista realizada
em 17/05/2016.
grupos internos comunidade gay um reflexo do progresso
do reconhecimento social: nos anos 1990, as concentraes de
homossexuais eram uma forma de estar entre iguais, hoje para
se fazer respeitar. Assim, ambos veem como um gesto positivo a
expresso de afeto em pblico, porque a partir da demonstrao
de que somos como qualquer casal htero que o respeito se
constri.
Eles nos deram, em outro momento, uma resposta
muito interessante quando indagados sobre os espaos em Paris
que eles evitam, por no se sentirem seguros. Mark respondeu
que no iria aos subrbios ou guetos marroquinos. Yerko
complementou afirmando que h uma diferena entre um
homossexual adentrar um gueto marroquino, onde ele pode
113
ser morto, e uma pessoa islmica frequentar o Marais, onde
provavelmente ela no seria percebida.
29
O gegrafo Jean-Robert Pitte (1997, p. 5229 apud SIBALIS,
PITTE, Jean-Robert.
2004, p. 1753, traduo nossa), afirma que o desenvolvimento
Lavenir du Marais.
Cahiers du Centre dos guetos perigoso, porque ele elimina a sociabilidade e a
de Recherches et
urbanidade:
dtudes sur Paris et
lIle-de-France, 1997,
n. 59, p. 49-54. A prpria noo de cidade negada quando
as autoridades permitem e mesmo encorajam
agrupamentos tnicos ou, de forma geral,
culturais. [...] ningum se importa mais em
aventurar-se fora de seu prprio e minsculo
territrio. Por outro lado, h aqueles que rejeitam
o Marais como um bairro gay (sic) por enxergarem
nele um certo tipo de estmulo de vida superficial
e separatista, fechado entre seus prprios e
exclusivos frequentadores.

Puccinelli (2011, p. 135) descreve um ocorrido em So


Paulo bastante interessante. Em 2008, o presidente da Associao
GLS Casaro Brasil, Douglas Drumond, apresentou um projeto
para fazer da rua Frei Caneca uma rua temtica oficial, uma
rua homossexual. Sua argumentao estava baseada em um
levantamento feito atravs de pesquisas na internet sobre qual
rua as pessoas consideram mais gay (sic) em So Paulo.

Segundo suas prprias palavras, s olhar na


rua para ver, nem precisa perguntar. Assim, para
sua necessidade de defesa do projeto, bastou um
levantamento visual para se definir a prevalncia
desse pblico. Segundo a imprensa [...], o projeto
contava ainda com o apoio dos ento vereadores
Soninha Francine (PPS) e Netinho (PCdoB).

No demorou muito para aparecerem opinies


contrrias ao projeto. A primeira foi da Sociedade dos Amigos e
Moradores de Cerqueira Csar (Samorcc). Alegando que nem todos
os moradores da rua seriam gays e que no poderiam conviver com
tal estigma, a presidenta da associao, Clia Marcondes, pediu
para ser considerada a presena de crianas, idosos e de uma
parquia centenria antes que fosse tomada qualquer deciso.
Espero que a Frei Caneca seja uma rua para todos. As ruas so
pblicas, so para todos. No podem ser um gueto, palavras da
presidenta (PUCCINELLI, 2011, p. 135). Nos questionamos sobre

114
o teor de tal defesa da pluralidade social, porque os argumentos
de Marcondes parecem um tanto agressivos expresso da
homossexualidade. Seria a homofobia velada da qual fala Borrillo
(2010): o respeito da homossexualidade at o momento em que
ela no questiona a ordem [e, para ns, o espao] heterossexual?
A Associao da Parada LGBT de So Paulo (APOLGBT)
interveio na discusso, como responsvel pela organizao da
Parada do Orgulho LGBT de So Paulo e pelo papel que tem na
militncia LGBT no municpio.

Para a APOLGBT, criar uma rua temtica gay


seria criar um espao de segregao para os
homossexuais, um gueto, quando na verdade se
necessitava brigar pela aceitao das minorias
sexuais em todos os logradouros da cidade.
(PUCCINELLI, 2011, p. 135)

Mas por que a Frei Caneca e no a avenida Vieira


de Carvalho ou o Largo do Arouche? Ao comparar o Largo do
Arouche e a rua Frei Caneca, Vicente (2015, p. 54-55) apresenta
uma reflexo sobre o perfil dos frequentadores desses espaos:

Os territrios estudados se diferenciam pela


questo econmica (diferenas de renda, poder
aquisitivo, posse de bens etc.), mas tambm se
estabelecem diferenas culturais marcantes no
processo de apropriao destes espaos, j que
surgem neles distintos tipos de sociabilidade.
Na rea central de So Paulo encontramos festas
para homens mais velhos, e festas para padres
estticos no-hegemnicos; enquanto na rua
Frei Caneca, observamos a realizao de eventos
e festas num padro esttico mais rgido e mais
moderno, que se alinha a uma cultura mais
consumista, globalizada e moderna.

Vicente (2015, p. 51) trabalha com os conceitos de


territrio e territorializao, que remetem apropriao do
espao topogrfico, contnuo e contguo, por um grupo social, ou
qualquer outra organizao. Como ele afirma:

O territrio pode aparecer desta forma tambm


como um instrumento de padronizao dos
costumes e comportamentos destes grupos sociais,
sendo que parece haver uma maior diversidade de
classes sociais, cores, sexos e gneros no Largo do
Arouche, e maiores restries e um pblico mais
115
padronizado na rua Frei Caneca.

A configurao espacial um conjunto de


espacialidades que se sobrepem e existem em copresena
(LUSSAULT, 2007). Vicente tambm identificou esse aspecto ao
estudar o Arouche e a Frei Caneca. Quando ele fala da ideia de
multiterritorialidades, elaborada por Haesbaert (2004), com
o mesmo sentido que nos referimos ideia de espacialidade.
Acreditamos que este ltimo termo mais apropriado, porque
o primeiro pode ainda trazer a ideia, e geralmente ele o faz,
de realidades espaciais contguas na superfcie terrestre o
espao topogrfico , deixando uma lacuna para as organizaes
espaciais que funcionam em redes.
A partir da constatao de que os territrios
homossexuais funcionam com fronteiras flexveis, determinadas
pelo dia da semana e pelo horrio, ocorrendo a apropriao por
homossexuais nos perodos noturnos e principalmente nos finais
de semana, Vicente (2015) mostra que existe, na realidade, uma
sobreposio de territrios. Primeiro em uma escala temporal
que compreende o dia: em diversos perodos h a presena
maior de diferentes grupos, sendo, por exemplo, a sociabilidade
homossexual pouco frequente durante a manh e a tarde.
Todo esse mosaico de territrios pode gerar conflitos,
como aquele entre os moradores do bairro Cerqueira Csar
e os que defendiam o projeto de criao da rua temtica na
Frei Caneca. Vemos aqui uma disputa de poderes criada pelos
territrios existindo em coespacialidade. Ou como o conflito
entre comerciantes, moradores e delegados da Ditadura contra
homossexuais e travestis no Largo do Arouche.
A fim de verificar a frequncia de homossexuais em
um ponto especfico das reas de estudo, coletamos os dados
de localizao dos indivduos conectados ao aplicativo para
30
encontros entre homens, Grindr.30 O aplicativo, disponvel para
Escolhemos o
Grindr porque
celulares, permite que o usurio construa um perfil seu e, ao se
ele o mais conectar internet e ligar o GPS, ele pode visualizar e interagir
baixado nas lojas
de aplicativos
com os outros perfis de pessoas ao seu entorno. A exemplo do
para celulares. trabalho elaborado por Cattan e Leroy (2013, p. 47), utilizando
um perfil no Grindr, coletamos a distncia de todos os usurios
ao redor, a partir de um ponto especfico no Largo do Arouche
116
e outro na rue des Archives, no Marais. O aplicativo permite a
visualizao de 100 perfis, em mdia, para usurios no pagantes.
Repetimos a coleta em dois momentos do dia (tarde e noite), em
trs dias da semana (segunda, tera e sexta-feira).
O resultado pode ser visualizado nos mapas das Figuras
25 e 26, para So Paulo e Paris, respectivamente. A quantidade
de perfis encontrados em ambos os perodos foi praticamente a
mesma, mas as densidades dos crculos desenhados nos mapas
mostram que noite, os usurios se concentravam mais perto do
ponto de coleta, um bar-restaurante listado em guias de turismo
LGBT, em ambos os casos. Essa anlise nos leva concluso de
que h maior frequncia de homossexuais nos pontos de coleta
no perodo noturno apontamos que tanto o Largo do Arouche,
quanto a rue des Archives so bairros que apresentam bares e
boates ao lado de edifcios residenciais.
As concentraes durante o dia tambm foram
significativas, com um raio de maior alcance. O Largo do
Arouche est em uma rea caracterizada como um polo do setor
comercial, onde h muito fluxo de pessoas durante o dia. Por
outro lado, facilmente observvel que muitos homossexuais
moram nos arredores.
O que podemos concluir desses dois mapas que a
probabilidade de encontrar um parceiro amoroso ou sexual no
aplicativo Grindr maior noite, mas os resultados tarde no
so exageradamente menores. Isso significa que a presena de
homossexuais nas regies estudadas quase constante durante
todo o perodo do dia: em momentos comuns do dia a dia da
semana, com maior movimentao do lazer noturno.
Como a nossa anlise foi feita com a escala micro, no
podemos concluir para So Paulo e Paris inteiras, mas temos
aqui indicadores que podem servir para a anlise da urbanidade.
No foi possvel apresentar os mapas correspondentes
para as mulheres em razo da incomunicabilidade dos dados.
Utilizando o aplicativo HER, o mais baixado em celulares,
destinado apenas a mulheres, criamos um perfil e coletamos as
distncias. No entanto, o aplicativo fornece apenas as distncias
em milhas, e engloba todas as mulheres em um raio de 1 milha
em uma mesma classe. Isso significa que se visualizarmos perfis
de mulheres a 100 ou 200 metros, nunca saberemos, porque eles
117
PROBABILIDADE DE ENCONTRO DE PARCEIROS AMOROSOS
OU SEXUAIS PARA HOMENS NOS ARREDORES DO LARGO DO AROUCHE
Distncia dos crculos (metros) tarde X
100
200
300
400
500

Indivduos / m

20,1 - 30,35
10,1 - 20
5,1 - 10
3,1 - 5
0,1 - 3

Histograma de frequncia
35
Indivduo / m

25

15

5
50 150 250 350 450 550
Classes de frequncia

noite

Ruas
Limites dos distritos

Histograma de frequncia
Indivduos / m

12

50 150 250 350


Classes de frequncia

Ponto de origem: 233229.17 S Mtodo de discretizao: Quantil.


463845.59 O Elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.
Largo do Arouche, 400, Repblica Elaborado em ArcGIS e finalizado em Adobe Illustrator.
Padaria Gemel Fonte dos dados: Grindr, aplicativo para celular de encontro entre homens.

Figura 25 Mapa da probabilidade de encontro


de parceiros amorosos ou sexuais para homens
nos arredores do Largo do Arouche, So Paulo.

118
PROBABILIDADE DE ENCONTRO DE PARCEIROS AMOROSOS
OU SEXUAIS PARA HOMENS NO MARAIS, PARIS
Distncia dos crculos (metros)
100
tarde X
200
300
400

Indivduos / m

50,1 - 70,8
30,1 - 50
10,1 - 30
3,1 - 10
0,3 - 3

Histograma de frequncia

35
Indivduo / m

25

15

50 150 250 350


Classes de frequncia

noite

Marais
Rio Sena
Limites dos
lots IRIS
Limites dos
arrondissements

Histograma de frequncia
80
Indivduos / m

40

0
50 150 250
Classes de frequncia

Mtodo de discretizao: Quantil.


Ponto de origem: 4851.35.88; 22123.52E Elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.
41 Rue des Archives, 75004, Paris Elaborado em ArcGIS e finalizado em Adobe Illustrator.
Le Comptoir des Archives Fonte dos dados: Grindr, aplicativo para celular deencontro entre homens.

Figura 26 Mapa da probabilidade de encontrar


um parceiro amoroso ou sexual para homens
nos arredores da rue des Archives, Marais, Paris.

119
estavam identificados como at 1 milha de distncia.
Alm disso, o HER o nico aplicativo direcionado
exclusivamente s mulheres. Soma-se a isso o baixo nmero
de usurias, que pode indicar que os aplicativos de encontros
para mulheres no so muito utilizados. Talvez existam outros
aplicativos ou outros meios que elas prefiram usar.
Por fim, elaboramos dois esquemas de sntese dos
espaos da homossexualidade em So Paulo (Figura 27) e em
Paris (Figura 28). Seguimos no to rigidamente a lgica
proposta por Rober Brunet (1986, 1987, 2000) para a representao
grfica das estruturas elementares espaciais. Estamos falando da
modelizao grfica, que a transformao de uma informao
complexa em algo mais facilmente apreensvel, sem ser simplista.
As estruturas elementares espaciais so chamadas por Brunet
de coremas, da o nome do mtodo da Coremtica. A ideia dos
coremas baseia-se no mesmo princpio do fonema: eles so
unidades mnimas, cada um representando algo distinto em seus
respectivos campos cientficos. O conjunto dos primeiros compe
a Geografia, e o conjunto dos segundos compe a Lingustica.
Os modelos no so novidade nas cincias, incluindo
as humanidades, e no so todos os autores que concordam no
poder comunicativo da Coremtica. Yves Lacoste, por exemplo,
31
em dedicou um nmero inteiro da revista Hrodote31 para mostrar
HRODOTE.
Les gographes, sua discordncia com o que julgava ser um mtodo abstrato
la science et de cartografar o territrio. Outros autores se interessaram em
lillusion. N. 79,
1995. desenvolver a coremtica dentro da Geografia. Herv Thry (1986,
2004, 2005) a maior referncia no assunto em lngua portuguesa.
Eduardo Dutenkefer (2010) tambm elaborou modelos para o
estudo da cidade de So Paulo.
Ns representamos aqui um dos tipos de modelizao,
a modelizao de um fenmeno espacial: em nosso caso, as
espacialidades homossexuais. Aps a construo dos mapas
apresentados at aqui, retiramos deles informaes que pudessem
sintetizar a dinmica espacial da homossexualidade em So Paulo
e em Paris. Em um sentido mais estrito, as prprias anamorfoses
apresentadas podem ser consideradas modelos espaciais, pois
elas representam as caractersticas mais significativas as
estruturas para a apreenso das espacialidades homossexuais.
Vemos que em So Paulo, os espaos mainstream da
120
ORGANIZAO ESPACIAL DOS ESPAOS HOMOSSEXUAIS EM SO PAULO

Lugares da homossexualidade Elementos referenciais

Largo do Arouche e Praa da Repblica


avenida Vieira de Carvalho
Arco da periferia dos locais de Rios Tiet e Pinheiros
encontro homossexual

Arco dos locais do anonimato


Limite do municpio

Sentido da expanso
Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.
Baseado em: LEROY, 2005, p. 596.
Elaborado em Illustrator.

Figura 27 Esquema da organizao


dos espaos da homossexualidade
em So Paulo.

121
ORGANIZAO ESPACIAL DOS ESPAOS HOMOSSEXUAIS EM PARIS

Lugares da homossexualidade Elementos referenciais

Marais homossexual Marais histrico

Forum des Halles


Arco da periferia do Marais
homossexual
Rio Sena
Arco dos locais do anonimato

Limite de Paris

Concepo e elaborao: Vinicius Santos Almeida, 2016.


Baseado em: LEROY, 2005, p. 596.
Elaborado em Illustrator.

Figura 28 Esquema da organizao dos


espaos da homossexualidade em Paris.

122
homossexualidade (bares, boates, alguns locais explicitamente
sexuais, todos visveis) constituem uma pequena rea no centro
do municpio. As zonas leste e sul so identificadas como reas
de expanso desses espaos. Os espaos underground, por sua
vez, constituem uma rea ao entorno dos espaos mainstream,
e apesar de serem um pouco mais dispersos no municpio, as
maiores concentraes esto na regio central.
O que podemos entender da organizao do
espao de Paris no que se refere homossexualidade que as
espacialidades homossexuais esto espalhadas pela cidade,
com uma concentrao significativa no Marais. Os espaos
mainstream e underground compem dois nveis de Paris.
bastante difcil enxergar uma organizao de segregao quando
os indivduos usufruem de diversos espaos localizados em todo
o departamento parisiense para realizar as aes cotidianas que
lhes interessam.
As concentraes de locais de visibilidade (o crculo
rosa nos modelos) apresentam limites parecidos para os dois
dados: eles no contemplam toda a rea de So Paulo e de Paris
o que plausvel. J os limites em verde mostram uma segunda
expresso, mais discreta, da homossexualidade, e esses limites
coincidem com os limites dos eixos de maior diversidade de
atividades em So Paulo; j em Paris, esses limites so prximos
aos limites do prprio departamento.
Assim, conclumos que as espacialidades
homossexuais e os espaos do sexo annimo em So Paulo
so mais restritos e compactos territorialmente que em Paris,
apesar de So Paulo vivenciar uma expanso significativa e ter
tido apoio institucional para a resistncia da memria LGBT,
o que contribui para a visibilidade e o reconhecimento dos
homossexuais no espao pblico.

123
5.4 REFLEXES SOBRE A JUSTIA ESPACIAL (OU
O DIREITO CIDADE)
A justia um dos componentes estruturantes da
sociedade, cujos princpios so a igualdade (e a equidade) e a
diferena (RAWLS, 2008). Sendo social a substncia da cidade,
podemos dizer que urbanidade e justia so inseparveis.
O contrrio tambm vlido, uma vez que espao constri
sociedade e sociedade constri espao. A cidade privilegiada
pelas relaes entre espao e poltica, que mantm uma relao
simblica subjetiva alm de uma relao material, uma vez que
nela se torna evidente a unidade do social (LVY, 1994, p. 283).
aqui que se insere o debate sobre justia espacial.
O tema da justia espacial foi muito discutido por
gegrafos da vertente humana da cincia geogrfica, com diversos
pontos de vista (HANCOCK, 2011). No entanto, pouco se discutiu
acerca das minorias sexuais. Para Marianne Blidon (2011, p. 5,
traduo nossa), uma das poucas gegrafas a trabalhar com esse
tema olhando para a homossexualidade, a justia espacial uma
poltica que prope acabar com todas as formas de opresso,
pautada no reconhecimento da alteridade. Segundo ela,

[...] uma poltica justa que implica o


reconhecimento poderia resultar em uma maior
visibilidade e uma igualdade de direitos para
gays e lsbicas. De fato, a experincia espacial
de gays e lsbicas no consiste em uma forma
de segregao e de excluso, no mais que uma
injuno constante invisibilidade, confinando,
assim, a homossexualidade esfera do privado,
do armrio.

A produo de um espao justo s pode acontecer


quando da ao dos atores e agentes sociais que buscam a justia
que lhes concerne. Um espao injusto, desigual criado quando
os sujeitos no esto ao alcance todas as condies possveis para
desempenhar da melhor forma possvel sua vida em sociedade.
Existem trs formas bsicas para pensar a justia
espacial: como distribuio, como coproduo e como condio.
A justia espacial se insere na composio poltica do espao, pois
ela supe a existncia de uma correspondncia entre o espao
civil e o espao poltico. (LVY, 2015)
124
Aqui entra uma noo importante: o capital espacial.
Componente de cada indivduo, ele o motor da operao
espacial dos sujeitos sociais. Um baixo capital espacial (pouca
relao com o espao) um agente, tanto ativo, como passivo,
de uma organizao social desigual (LEVY, 1994). A mobilidade
considerada aqui como um bem comum, assim como o espao
o , porque a partir dela que os indivduos podem exercer a
sua cidadania ao poder deslocar seu corpo fisicamente, mas
tambm no meio digital para qualquer ponto do urbano,
conforme seus desejos e necessidades, da melhor forma possvel
(LVY, 2013). Assim, a mobilidade um elemento importante
na constituio de um alto capital espacial, porque proporciona
que o indivduo amplie suas opes espaciais cotidianas,
influenciando diretamente na sua espacialidade. Igualmente
importante a identificao espacial, quando indivduos criam
um lao identitrio com um espao, que acaba por fazer parte
da sua espacialidade; o espao identitrio pode ser coletivo e at
trazer a questo da memria e da resistncia para uma minoria
social, aproximando novos indivduos.
Uma das formas de injustia espacial so as
segregaes. Neste caso, elas so mais evidentes quando
falamos dos guetos homossexuais, mas se relacionam tambm
com as violncias cotidianas que os homossexuais sofrem. Por
outro lado, os guetos podem trazer a ideia de segurana e certo
empoderamento, como j discutimos, por isso pensamos que
a existncia de qualquer forma aparente de segregao dentro
da cidade precisa de uma anlise cautelosa antes de qualquer
opinio definitiva.
Como j foi exposto ao decorrer deste trabalho, o
municpio de So Paulo apresenta configuraes criadas por
produes econmicas, sociais, espaciais, polticas e culturais
que negam a cidade em detrimento de outras lgicas, como por
exemplo a reproduo do capital, a segregao de ricos e pobres,
a excluso dos espaos pblicos e o apagamento da vida urbana.
No entanto, ao mesmo tempo em que criadas as espacialidades
dos indivduos, estes so operadores e tm o potencial de
transformao da sociedade para um outro espao, talvez mais
justo.
Podemos pensar que a visibilidade da identidade
125
homossexual em So Paulo, apesar de sofrer medidas de
apagamento, so resistentes no centro histrico da cidade. A
32
implantao de Centros de Cidadania LGBT32 nas zonas central,
Centros de Cidadania,
norte, sul e leste do municpio de So Paulo, na gesto de
da Coordenao
de Polticas para Fernando Haddad (PT), um tipo de poltica que promove a
LGBT Secretaria aproximao dos moradores de todas as regies para se informar
Municipal de Direitos
Humanos e Cidadania e discutir as suas necessidades.
da Prefeitura de So Enquanto significado simblico, a Prefeitura de So
Paulo. http://www.
prefeitura.sp.gov.br/ Paulo instalou diversas bandeiras do movimento LGBT nos
cidade/secretarias/ arredores do Largo do Arouche33. Essa ao nos parece uma forma
direitos_humanos/
de reconhecimento da homossexualidade, proporcionando
lgbt/cch/. Acesso em:
19 nov. 2016. visibilidade, alm de um resgate histrico da regio, frequentada
33 por homossexuais desde meados do sculo passado.
Prefeitura troca e Por fim, pensamos que a injustia espacial em
amplia bandeiras
do arco-ris no relao aos homossexuais estar acabada apenas quando esses
Largo do Arouche. sujeitos conseguirem conquistar a visibilidade plena na cidade
Disponvel em: http://
e, por consequncia, desenvolver com plenitude todas as suas
www.prefeitura.
sp.gov.br/cidade/ potencialidades enquanto indivduos sociais. No reduzindo
secretarias/direitos_ o olhar para uma leitura puramente econmica da sociedade,
humanos/lgbt/
noticias/?p=224057. pensamos que uma vez garantida a justia espacial, o direito
Acesso em: 16 nov. cidade e o direito diferena, da forma como explorada por
2016.
Henri Lefebvre (2001 [1968]; 1970), tambm estaro garantidos.

126
CON
CLU
SES

6 127
A
s espacialidades homossexuais masculinas so
compostas por escolhas espaciais dos sujeitos
homossexuais que compem seu cotidiano. Essas
escolhas permeiam diversas esferas: trabalho, lazer, residncia
etc. Analisamos aqui os aspectos lazer e residncia, e observamos
que essas espacialidades no constituem uma organizao de
segregao espacial o gueto.
Vimos que h diversidade no que se refere definio
dos guetos homossexuais como se houvesse uma tentativa
de encontrar um gueto a qualquer custo, o que nos parece um
fetiche pela guetificao homossexual. Quando analisadas as
definies, vimos que muitas dizem respeito ao que chamamos
aqui de espacialidades: um conjunto de aes espaciais que
mantm diferentes medidas de urbanidade, de interao social,
de contato.
Ao analisarmos as espacialidades homossexuais,
no tivemos a inteno de encerrar em si a identidade do
sujeito analisado. Sabemos que a sexualidade apenas uma
caracterstica do ser humano, que pode ser interpretada como
uma subdimenso, em relao transversal com as outras
subdimenses: a religio, a etnia, o gnero etc. Assim, nos
aproximamos de Borrillo (2010) quando ele afirmou que no
existe identidade homossexual fixa, que se encerra em si. Talvez
at exista uma certa identidade homossexual, mas ela seria
composta por uma complexidade e por um grupo, e no seria
definida pelos indivduos direta e especificamente.
Nosso objetivo principal foi tentar entender de que
forma essas espacialidades constituem e so constitudas pelo
espao urbano. No primeiro estudo de caso, em So Paulo, vimos
que o espao urbano marcado por lgicas de segregao. No
entanto, um paradoxo apareceu: as espacialidades homossexuais
se concentram nas reas centrais do municpio, e, apesar da
baixa diversidade em comparao com o contexto parisiense,
essa a rea com maior valor relativo de urbanidade, uma vez
que l encontramos mais possibilidades de efetuar o contato:
densidade de pessoas, fluxos, objetos, e relativa diversidade
social.
Paris, por sua vez, uma cidade com maior urbanidade
que So Paulo, segundo a escolha terica que adotamos neste
128
trabalho. Isso verificvel atravs de alguns parmetros j
abordados no captulo 3, como a maior valorizao das lgicas
pedestres de mobilidade, que contribuem para proporcionar uma
maior probabilidade de contato ou a criao de espaos pblicos
e semi-pblicos de fcil acesso. Os espaos da homossexualidade
em Paris apresentam uma concentrao significativa no Centro
Histrico e menores concentraes em reas mais distantes,
dispersas.
Consideramos necessrio o aprofundamento das
variveis de anlise das espacialidades homossexuais. Por
exemplo, a violncia um fator que compe a vida urbana,
sendo a segurana um critrio de operao espacial, tema de
estudo de DAddio (2012). Outro tema importante a analisar
a relao centro-periferia, ou talvez centros-periferias, e at
mesmo descentralizaes, cuja relao com as sociabilidades
homossexuais foi trabalhada por Reis (2014). No foi possvel
fazer isso no espao e no tempo de elaborao desta pesquisa.
Ainda assim, acreditamos que pudemos mostrar que as
espacialidades homossexuais so uma forma de resistncia da
urbanidade nas cidades estudadas, e que elas atuam em um jogo
de poder com outras espacialidades no espao pblico, buscando
a visibilidade e o reconhecimento social da homossexualidade.

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