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M1BA11 LIO 11: Lei e graa.

LEI E GRAA

Uma reflexo sobre a Lei e o Evangelho - Rm 3.31.

PROPSITO DA LIO:
- Apresentar qual o verdadeiro papel da Lei no plano salvfico.
- Demonstrar que a salvao sempre foi pela graa, mediante a f no Messias, tanto no AT
como no NT.

01 INTRODUO.

muito comum ouvirmos as pessoas falarem sobre a lei e a graa como conflitantes entre
si.

Alguns chegam a dizer que a lei est vinculada ao Antigo Testamento, enquanto que a graa
est relacionada com o Novo Testamento, ao Evangelho.

Em termos prticos, o que percebemos muitas vezes que as pessoas optam por um deles,
a lei ou a graa, em detrimento do outro, e defendem um discurso onde o crente, mesmo estando na
graa, deve viver sob a lei, ou, deve viver sob a graa em total abandono ou desconsiderao com a
lei.

Nosso entendimento sobre essa questo determinante para as respostas ticas que
daremos s questes de nosso tempo. Por exemplo: quem defende que a graa tornou a lei
ultrapassada, defende que a nova norma do crente o amor, logo, todo o ensinamento da lei passa a
ser relativizado e questes como divrcio, homossexualismo ou qualquer outra coisa passam a ser
abordados a partir do amor sem qualquer considerao pela lei.

E para complicar um pouco essa situao toda, possvel se encontrar textos bblicos que,
dependendo de sua abordagem interpretativa, fornea material para alimentar as duas
posies. Por exemplo:

Mateus 5.17,18:

17 No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para


revogar, vim para cumprir.
M1BA11 LIO 11: Lei e graa.

18 Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem


um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra.

Romanos 6.14:
14 Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais debaixo
da lei, e sim da graa.

Nosso propsito hoje buscar na Escritura a orientao sobre esse tema a fim de entender
corretamente qual a relao existente entre a lei e a graa.

correto dizer que a lei era o que imperava no AT e a graa o que impera no NT?

certo dizer que para o crente a lei no tem mais nenhum valor?

Qual , de fato, a relao que o crente deve ter com a lei?

Vejamos o que a Escritura tem a nos dizer!

02 DEFININDO OS TERMOS.

A princpio, para o bem de nossa compreenso, necessrio esclarecermos os termos que


estamos usando em nossa conversa.

LEI. O termo lei aparece na Escritura com mais de um significado, podendo apontar para
a revelao do padro moral de Deus, sumariada nos dez mandamentos (Exodo 20.1-17), ou
ainda posso dizer a respeito de toda a lei dada ao povo de Israel no Sinai, com preceitos cerimoniais
e civis.

OBRAS DA LEI. O termo obras da lei est relacionado com uma forma distinta de
salvao baseada especificamente no sistema legalista judaico, onde se pressupunha a
exclusividade da forma judaica de viver, seu aspecto cultural, como sendo a nica para se
obter a salvao no Deus nico e verdadeiro, ou o canal da graa de Deus . Ou seja, a
submisso total lei, a prtica de todas obras exigidas pela lei, seria o nico caminho da salvao.

GRAA. Este termo diz respeito a oferta do Evangelho, que uma oferta de perdo
baseada no amor de Deus que gratuitamente ofereceu o Seu Filho e nos chama para uma vida de
arrependimento e f, nos justificando, independentemente da prtica das obras da lei.
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Assim, para fins de nosso estudo, nossa investigao abordar a relao da Lei com o
prprio Evangelho, j que este a manifestao da graa de Deus.

03 OS USOS E OS PROPSITOS DA LEI.

Normalmente, aqueles que se apegam demasiadamente Lei, tendem a lhe atribuir um


papel preponderante no Antigo Testamento, chegando ao ponto de enfatizar que a Lei era o caminho
da salvao no AT.

Mas tal entendimento corresponde ao contedo da Escritura?

Para entendermos corretamente a questo, precisamos dar ateno ao uso da lei e tambm
ao propsito pelo qual Deus entregou a Sua lei aos homens.

2.1 OS USOS OU APLICAES DA LEI.

Normalmente, os estudiosos das Escrituras reconhecem um trplice uso da Lei:

a) Uso Moral. Diz respeito ao contedo da Lei que aponta revela diretamente o padro
moral de Deus, especialmente no tocante aos Dez Mandamentos em xodo 20.11-17.

b) Uso civil ou poltico. Diz respeito ao contedo da Lei destinado a normatizar a vida de
Israel enquanto uma nao que se tornaria um Estado. Em tal contedo temos leis para a proteo
propriedade, normas para indenizaes e julgamentos de crimes, etc. (Exemplo: Lv 25.35-38)

c) Uso cerimonial e religioso. Esse contedo diz respeito s normas de alimentao,


vestimenta, liturgia, e todas as demais reas relacionadas com a vida religiosa da nao, dando ao
povo noes de como se aproximar de Deus e ador-lo. (Exemplo: a festa da pscoa Lv 23.4-8; o
dia da expiao Lv 23.26-32; Lei sobre animais impuros Lv 11.1-47).

Embora seja possvel identificar a existncia dos 03 usos da Lei, no possvel divorciar o
aspecto moral dos demais aspectos, pois a todo o tempo possvel identificar princpios ou
ensinamentos sobre a justia ou santidade de Deus nos vrios usos da Lei. O aspecto moral
est sempre presente!

2.2 OS PROPSITOS DA LEI.


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E qual era o propsito de Deus ao revelar sua Lei ao povo de Israel?

1) Propsito de manifestar a graa divina para restringir o pecado e promover a


justia. Tal propsito se verifica no uso civil ou poltico da lei.

2) Propsito de manifestar a graa de Deus preparando o corao do homem


para a graa redentora em Cristo.

A lei nunca foi dada para servir de meio de salvao.

Paulo deixa isso claro:

Romanos 3.19,20:
19 Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se
cale toda boca, e todo o mundo seja culpvel perante Deus,
20 visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em razo de que
pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

Portanto, no Antigo Testamento ningum, jamais, foi salvo pelas obras da Lei! A salvao
sempre foi pela f!

3) Propsito de revelar a graa de apontando revelando ao homem um caminho


de retido. A Lei orientava o homem piedoso no seu dia a dia a viver na presena de Deus!

04 A SALVAO OFERTADA NO EVANGELHO.

A salvao oferecida pelo Evangelho no diferente da salvao oferecida no


Antigo Testamento.

A nica diferena que os crentes do AT criam no Messias que viria, e no NT os


crentes creem no Messias que j veio!

Mas a base da salvao a mesma: a obra do Messias, do Cristo de Deus!

por isto que Jesus disse que Abrao viu o dia dele e regozijou!
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Joo 8.56:
56 Abrao, vosso pai, alegrou-se por ver o meu dia, viu-o e regozijou-se.

E J tambm manifesta uma esperana futura em seu Redentor:

J 19.25,26:
25 Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantar sobre a terra.
26 Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus.

Paulo aborda a questo de forma clara:

Romanos 3.21-28.:
21 Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada pela lei e pelos
profetas;
22 justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que
crem; porque no h distino,
23 pois todos pecaram e carecem da glria de Deus,
24 sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em
Cristo Jesus,
25 a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para
manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os
pecados anteriormente cometidos;
26 tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser
justo e o justificador daquele que tem f em Jesus.
27 Onde, pois, a jactncia? Foi de todo excluda. Por que lei? Das obras? No; pelo
contrrio, pela lei da f.
28 Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras
da lei.

A seguir, no captulo 4 de Romanos, Paulo fala de Abrao, o pai da f, a fim de demonstrar que
ele tambm foi justificado pela f, como obra da graa e no da lei.

A galeria dos crentes do AT mencionada em Hebreus 11, nos fala dos homens que viveram por f
e no por obras da lei!

Portanto, a salvao sempre foi uma obra da graa de Deus, por meio da f.

A graa sempre esteve presente no AT, e sempre foi a nica opo ou caminho de salvao.
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05 O PAPEL DA LEI NA VIDA DO CRENTE.

O crente no est submisso lei em seu aspecto civil, pois tal funo era restrita
organizao social e poltica do povo de Israel.

De igual forma, o crente tambm no est submisso lei em seus aspectos cerimoniais e
religiosos, pois tais aspectos tinham o cunho pedaggico para apontar para Cristo e nele uma nova e
superior realidade se apresentou:

Colossenses 2.16,17:
16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua
nova, ou sbados,
17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o
corpo de Cristo.

Porm, no tocante lei enquanto revelao do padro moral do Deus Altssimo a


Escritura nos d uma outra orientao. Ela diz que a lei deve ser considerada pelo crente!

O apstolo Paulo esclarece que a lei boa e revela o carter de Deus:

Romanos 7.12:
Por conseguinte, a lei santa; e o mandamento, santo, e justo e bom.

Portanto, no existe nenhum problema na lei. O problema est em mim. Eu no cumpro a lei
porque ela espiritual e eu sou carnal (Rm 7.14).

Nesta perspectiva, temos que a lei, sendo espiritual, e sendo santa, e justa e boa, ela nos
revela o padro moral de Deus, e como revelao no pode ser desprezada.

No se trata de ser legalista, mas apenas de reconhecer que o crente foi chamado para viver
uma nova vida onde ocorre a transformao diria na imagem do Filho de Deus. E essa transformao
implica em fazer morrer o velho homem e se revestir do novo homem (Ef 4.22,23).

importante ainda observar que os ensinamentos do Evangelho no contrariam a lei, pelo


contrrio, levam ao seu real cumprimento.
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Quanto salvao, o Evangelho confirma a lei (Rm 3.31), e quanto tica, o Evangelho
reclama uma compreenso mais profunda da lei, confirmando-a tambm ao asseverar que o seu
cumprimento se d pelo amor (Mt 22.34-40).

Portanto, a lei importante para a vida do crente em razo do seu papel revelador do
padro divino, e a vida oferecida no Evangelho, em momento algum, prope um caminho que
ofenda a lei, pelo contrrio, a confirma e a cumpre de forma mais profunda que os prprios fariseus
(Mt 5.20).

A lei do amor buscar cumprir a lei em sua mais profunda interpretao, no se limitando apenas
com o texto literal, mas se submetendo ao esprito da lei, que a glria de Deus mediante o amor a
Deus e ao prximo.

Joo 14.15, 21:


15 Se me amais, guardareis os meus mandamentos.
21 Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que me ama; e
aquele que me ama ser amado por meu Pai, e eu tambm o amarei e me
manifestarei a ele.

06 CONCLUSO.

luz de todos os textos que foram objeto de nossa anlise, conclumos o seguinte:

1) A lei sempre foi um instrumento da graa, quer seja para refrear o pecado, quer seja
para preparar o corao do homem para se humilhar perante Deus e receber a Cristo.

2) A lei no serve de caminho para salvao, mas revela o padro moral de Deus para aquele
que salvo, dando-lhe orientaes na caminhada de santificao.

3) A lei, enquanto revelao do padro moral de Deus, no se contrape graa, porque o


cumprimento da lei se d pelo amor a Deus e pelo amor ao prximo.

Logo, estamos debaixo da graa, e aquele que realmente conhece a graa, diz e vive como o
apstolo Paulo:

E da? Haveremos de pecar porque no estamos debaixo da lei e sim da


graa? De modo nenhum! (Rm 6.15).