O MILAGRE DO ACOLHIMENTO

Julho 1, 2017

1. Neste Domingo XIII do Tempo Comum, escutaremos o

final do Discurso Missionrio do Evangelho de Mateus
(10,37-42), que inicimos h dois Domingos atrs.
Especfico desta ltima parte do Discurso que ele no
dirigido aos missionrios, mas queles que os acolhem. O
acolhimento feito aos missionrios reveste-se de extrema
importncia, pois dito que como acolher o prprio Cristo
e Aquele que o enviou (Mateus 10,40). Para tornar este
aspeto visvel e audvel, neste pequeno texto de seis
versculos, o verbo acolher (dchomai) faz-se notar por
seis vezes (Mateus 10,40[4 vezes].41[2 vezes]). Acolher
, pois, a palavra-chave do texto de hoje.

2. Acolher os Doze, os discpulos de Jesus, os missionrios

e evangelizadores de todos os tempos, no consiste apenas
em receb-los educadamente em casa. Consiste tambm, e
sobretudo, em expor-se ao anncio que trazem, ao
testemunho que do. No consiste apenas em abrir-lhes as
portas da casa, embora isso tambm seja importante para
quem deixou tudo por causa de Cristo (Mateus 10,37-39), e
de vez em quando precisa de um quarto de hora de
hospitalidade. Tem muito mais a ver com abrir o corao
mensagem de que so portadores, sabendo e vendo bem
que por detrs deles, est Jesus, que os enviou.

3. Acolher os anunciadores, os mensageiros, os profetas,

no fcil, porque o anncio de que so portadores
provoca diviso, requer uma nova postura pr ou contra
Cristo, uma escolha que no admite compromissos ou
solues retricas, divide a humanidade, a famlia, o
corao de cada um. Muitas vezes esperamos que os
profetas nos ajudem a justificar os nossos compromissos, a
nossa maneira de viver assim-assim. Mas, nesta matria, o
profeta intolerante e radical. Eis o motivo pelo qual
acolher um profeta coisa difcil. quase como tornar-se
profeta tambm. Ambos tero, portanto, a mesma
recompensa (Mateus 10,41).

4. Acolher Jesus ou os seus enviados aceitar expor-se

cirurgia da Palavra, que divide junturas e medula e julga as
disposies e intenes do corao (Hebreus 4,12). Acolher
no organizar uma festa de amigos. aceitar conviver
com um bisturi dentro de ns, com um fogo a arder dentro
de ns (Jeremias 20,9; Lucas 24,32). , afinal, to
complicado ou to simples como oferecer um copo de gua
fresca a um missionrio. verdade, este simples copo de
gua fresca pode trazer pela mo a eternidade (Mateus
10,42).

5. A melodia do acolhimento vem de longe. Nove sculos

antes de Cristo, l-se no Segundo Livro dos Reis 4,8-11.14-
16, uma mulher rica de Sunam, uma aldeiazinha situada na
plancie meridional do monte Carmelo, acolheu em sua casa
o profeta Eliseu, em quem ela reconhece um homem de
Deus (2 Reis 4,9). Eliseu, do hebraico elsha ou elyasha[=
Deus salvou], apresentado como filho de Safat, natural
de Abel Mehlah, no vale do Jordo, e os Livros dos Reis
mostram-no como sucessor de Elias e continuador da sua
misso proftica. Para tal, recebe o manto de Elias (1 Reis
19,19; 2 Reis 2,13) e a dupla poro do seu esprito (2 Reis
2,9), e segue o mestre at ao seu arrebatamento (1 Reis
19,21; 2 Reis 2,1-11).

6. A hospitalidade da mulher de Sunam traduz-se na

construo de um pequeno quarto no terrao da casa,
equipado com uma cama, uma mesa, uma cadeira e uma
lmpada (2 Reis 4,10). O suficiente para Eliseu, o homem
de Deus, poder repousar quando estiver de passagem por
Sunam. Mas, como quem acolhe um profeta por ele ser
profeta, recebe recompensa de profeta, tambm a mulher
hospitaleira de Sunam recebe uma recompensa nova: um
filho! (2 Reis 4,16). A Palavra proftica tem, de facto, uma
energia nova: a Palavra antes das coisas e do homem, de
modo diferente da histria comummente entendida, que
pe as palavras depois das coisas e do homem.

7. A passagem da Carta aos Romanos 6,3-4.8-11 um

grande texto batismal. Batizados na morte de Cristo e com
Ele sepultados, formamos com Ele uma realidade s, e
viveremos com Ele, por graa, a vida nova da ressurreio.

8. Motivos sempre em excesso para cantar, saboreando a

bondade do Senhor, e aprender a reconhecer a sua
presena no meio de ns com a aclamao terah (Salmo
89,16), grito ruidoso de emocionada alegria, em si
intraduzvel, mas que a maneira de o povo fiel assinalar a
presena favorvel de Deus. o que fazemos tambm ns
hoje, cantando o Salmo 89, um Salmo Real, que canta Deus
e o seu Messias, e o Reino maravilhoso do seu amor j
estabelecido no meio de ns.

Antnio Couto