Rm 1:18 Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda impiedade e injustia dos homens

que detm a verdade em injustia.

Observemos a ordem em que o apstolo as coloca, primeiro a impiedade, depois a injustia.
Por que ser que importante pr a impiedade sempre em primeiro lugar e a justia em
segundo, ou dito de outra maneira, por que Paulo cita a impiedade primeiro e a injustia
depois?
1 - porque a real essncia do pecado a impiedade. isso realmente que constitui o pecado,
aquilo que verdadeiramente faz do pecado pecado. Trata-se de toda a nossa relao com Deus.
O que significa a impiedade? Significa a recusa, de qualquer tipo ou forma (no importa qual), a
viver inteira e unicamente para a glria de Deus, e para o louvor do Seu santo nome. Qualquer
falha nisso, ou qualquer falta de desejo de faz-lo, impiedade.
A Escritura ensina claramente que a essncia do pecado a impiedade, a ausncia de Deus. a
tentativa de livrar-se de Deus e, j que isso impossvel, a deciso de viver como se isso tivesse
acontecido. Por que isso to grave?
''Amars... ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu
entendimento, e de todas as tuas foras...".
isso que Deus requer de ns. o que Deus espera de ns. E no viver dessa maneira ser
mpio. Seja qual for o grau, seja qual for a forma, no importa, o que se espera de ns que
amemos a Deus com todo o nosso ser, e no am-10 assim pecado. Devemos desejar conhecer a
Deus, e considerar como o supremo objetivo da nossa vida neste mundo conhec-LO. Devemos
procurar a Sua vontade; devemos desejar conhecer a Sua vontade. E o nosso maior empenho
dever sempre ser o de fazer a Sua vontade em todas as coisas e em todos os aspectos, sejam
quais forem as consequncias. Isso piedade. (Martin L. Jones)
2 - Outro motivo para pr a impiedade antes da injustia que a impiedade foi o primeiro
pecado.
Vocs se lembram do Jardim do den? O que fez o primeiro casal? Acaso no viraram as costas
para Deus e preferiram dar ouvidos ao diabo? Antes de comerem do fruto, eles duvidaram de
Deus, ou seja, infamaram a glria de Deus. E o que isto significa? Eles deixaram de viver para a
glria de Deus, ou seja, levantaram-se contra Deus.
3 O terceiro motivo que levou Paulo a pr a impiedade antes da injustia que a
impiedade gera injustia.
No se pode ter injustia sem impiedade, porque a injustia uma consequncia da impiedade. Se
to-somente a nossa atitude para com Deus fosse sempre certa, nunca seramos culpados de atos
particulares de transgresso. Enquanto a relao permanece correta, a conduta permanece correta.
Vamos voltar mais uma vez ao Jardim do den. Antes da queda de Ado e Eva no havia
injustia. A conduta, o comportamento dos dois eram perfeitos. Podemos ver a mesma coisa na
pessoa do Senhor Jesus Cristo. Nunca cometeu um ato sequer de injustia. Por qu? Porque a Sua
relao com Deus era perfeita.
4 Quarto motivo para pormos a impiedade antes da injustia. Provavelmente, esta ser a
nica maneira de convencermos algumas pessoas de seus pecados.
No h maior pecado do que voc pensar que, como voc , e sem ajuda, est apto para ficar na
presena de Deus, porque significa que voc no tem ideia da glria, da majestade e da santidade
de Deus, e isso , em si mesmo um pecado gravssimo. Significa que voc tem um pequeno deus
de sua prpria fabricao, que voc mesmo imaginou, um deus que mais ou menos parecido
com voc. Se voc simplesmente tivesse alguma noo do Deus que se revelou na Bblia e em
Jesus Cristo, desde logo estaria cnscio da sua indignidade e da sua impureza. (Martin L. Jones)
Permita-me fazer-lhes algumas perguntas: Quantos dias j se passaram sem que voc pensasse em
Deus e nem ao menos Lhe desse graas pelo simples fato de estar vivo? Voc tem buscado
conhecer a vontade de Deus para a sua vida e tem se esforado para viver de acordo com a
vontade dEle? Voc vive cada instante da sua vida para a glria de Deus?
Ouam estas palavras novamente: "Amars ... ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de
toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas foras". No fazer isso deixar
de glorificar a Deus, e, portanto, um pecado terrvel.
Creio que por esta razo que o apstolo Paulo usa expresses to fortes no captulo 3, quando
ele conclui seu argumento de que todos ns precisamos de um Salvador, de uma justia alheia,
que revelada no Evangelho. (Rm 3.9 Bem, ento ns, os judeus, somos melhores do que os
outros? No! Nada disso! Pois j mostramos que todos os homens so igualmente pecadores, quer
sejam judeus ou gentios. 10 Como afirmam as Escrituras: Ningum justo, nenhum sequer. 11
Ningum jamais seguiu realmente as veredas de Deus, nem mesmo desejou verdadeiramente
faz-lo. 12 Todos se desviaram; todos caram no erro. No h ningum que faa o bem,
nenhum sequer; 23 Pois todos pecaram; todos fracassaram, e esto afastados da glria de Deus)