PROFESOR: INTEGRANTE: M02

VICENTE RODRIGUEZ MARIA PROSPERT C:I 26.384.892

EL TIGRE, JULIO 2017

 TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Cuando hacemos referencia al proceso de cmo se da el conocimiento, debemos partir

de que este se da en la relacin del sujeto con el objeto, la manera como el sujeto
cognoscente, es decir, el hombre, capta y percibe el objeto cognoscible, es decir, la
realidad. Realidad que est imbuida en la vitalidad de nuestro ser humano, que se lanza a la
comprensin de su existencia y lo existente.

A lo largo de la historia, el hombre se ha planteado diversos problemas y

cuestionamientos que le permitan desarrollar una mejor comprensin y manejo del mundo
que le rodea, estos planteamientos son innatos en l, y surgen primeramente, sin distinguir
orden de clasificacin, por la curiosidad que el mundo le causaba, y el crear medios y
estrategias que le permitieran subsistir, incluso sobrevivir dentro de un mundo hostil, pero
por sobre todo desconocido por s mismo.

Lo anterior nos permite comprender que el proceso del conocimiento y la manera como
se ha ido constituyendo como tal hasta nuestros das, se da en el proceso y bajo el enfoque
del hombre, que como ser pensante da respuesta a sus inquietudes y desarrolla tcnicas
para atender las necesidades que el espacio y el tiempo le han ido presentando para la
gobernabilidad y convivencia con el mundo, dentro del mundo, para el mundo y con los del
mundo, y diversas maneras que nos llevan a hablar en nuestros das sobre una verdadera
teora del conocimiento.

Teora en la que grandes hombres como hessen, kuhn, habermas, bunge, descartes y
tantos otros nos han querido esclarecer de qu manera se origina el conocimiento;
surgiendo a la vez diversas corrientes (empiristas, racionalistas, positivistas, etc) que
defienden a capa y espada lo que ellos creen como verdadero, es decir su propio
conocimiento, el punto de enlace del sujeto y objeto mencionados anteriormente.

Comencemos nuestro recorrido por los caminos del conocimiento, partiendo

precisamente por el desconocimiento del hombre del mundo que habitaba y su necesidad de
irlo comprendiendo y manejarlo, como parte indivisible de su ser, por el mismo hecho de
pertenecerle y hacer parte de l, en su proceso evolutivo que dio origen y conformacin a la
ciencia, y su razn de ser hombre pensante.

El hombre en su esencia y existencia es la magna obra de la creacin por ser el

depositario de un universo que fue puesto en sus manos para poder conocerlo, gobernarlo
y hacer uso de l a su antojo y plena libertad, pero esta libertad y sometimiento como
aparece ms explcitamente en el gnesis, deba ir acompaada de un elemento que le
permitiera dar uso a toda esa grandeza que apareca frente a sus ojos y que l, con el paso
del tiempo aprendera a conocer y manejar. Este elemento primordial que le permitira
dicho uso era la razn, el pensamiento.
 En una etapa inicial el sujeto se limita a contemplar y observar lo que le rodea, como
un bebe, un recin nacido para este nuevo mundo que habra de habitar. Por supuesto, esta
referencia solo hace nfasis al proceso de sistematizar y pensar dicho mundo, porque el
hombre como tal tiene ciertamente gran grado de conocimiento y percepcin del mundo.

Fijar un comienzo definido para establecer, a partir de all, el nacimiento de un pensar

cientfico resulta una tarea aventurada. Si bien es cierto que la ciencia, como actividad
socialmente organizada, es privativa del mundo moderno, no puede desconocerse de que se
haca ciencia, de algn modo en la antigedad, por lo menos en lo que se refiere a ciertos
temas y reas del conocimiento. La dificultad se presenta por el hecho de que lo cientfico
como modo especfico del conocer -, no surge de una vez perfilado y completo, sino que
se va conformando en un proceso lento, generalmente discontinuo.

Se da ahora un proceso de observar sistemticamente datos de un modo organizado y

regular para encontrar respuestas a lo que no sabemos pero deseamos conocer. mediante
observaciones bien hechas se pueden intimar muchas otras cosas, importantes sin duda,
pero falta un trabajo terico, esencial para que tales informaciones lleguen a esclarecer el
ncleo de la cuestin de los conocimientos que deseamos asimilar.

Puntos de reflexin respecto a la teora del conocimiento

Por qu el conocimiento es un producto histrico y social?

El conocimiento surge de la prctica social, de la manera como el hombre se relaciona

con lo otro, con lo que le rodea y su interaccin con quienes comparte su vivencia. es
producto social porque el conocimiento nace de la obligacin de aprehender la manera
como se vincula con los otros y en su condicin de saber con quin lo hace. Descubrir las
causas y el origen de las cosas, de qu estn conformadas, su finalidad, y hacedor de las
mismas. finalmente es social porque es la manera como el hombre se relaciona e
intercambia ideas con otros sujetos, naturaleza y propia realidad, complementndose
mutuamente en la construccin del conocimiento y su lucha por alcanzarlo segn su propia
clase y condicin.

Es producto histrico porque el sujeto se enmarca en un contexto estipulado que

condiciona todo aquello que puede percibir y alcanzar, dejando como resultado los deseos
de volver a las fuentes que calmaron la sed de sus primeros interrogantes, y cuyo marco
referencial, histrico y social le dieron sus respuestas condicionando de esta manera el
surgimiento del conocimiento. Un hecho histrico puede dar luces hacia donde se dirige el
conocimiento, el caso de la revolucin industrial.

Cmo se condiciona el conocimiento?

Un hecho histrico puede dar luces hacia donde se dirige el conocimiento, o por el
contrario ocultarlo y no dejar que surja y evolucione. Ejemplo edad media donde
enfrentaron la fe con la razn, impidiendo el avance cientfico por no estar acorde con los
planteamientos religiosos.

Otra causa que puede condicionar el conocimiento se da en las situaciones socio

polticas y econmicas. En gran parte de las regiones campesinas de ms escasos recursos
no permiten que sus hijos estudien pensando que este no les es de ninguna utilidad a la hora
de producir dinero con que sustentarse.

La cultura, religin, actitudes fsicas y psicolgicas determinando el alto o bajo grado de

desarrollo. En la cultura oriental de la irn, irak, india, etc. la mujer est impedida para
estudiar fuera de actividades relacionadas al hogar, y otras actividades de servicio pblico
como enfermera.

Qu papel juega la ciencia en el discurso epistemolgico desde lo tico y lo

poltico?

r. La ciencia conduce y brinda los elementos necesarios para esclarecer la fenomenologa

humana, la observacin de sus actitudes comportamentales y organizacionales del hombre.
El papel tico juega su ficha clave en la manera como orienta el conocimiento humano, el
saber cientfico para qu y favor de quin. Lo tico compete el bienestar mismo que busca
lo poltico que est en servicio del hombre y su sociedad. Lo tico brinda las normas que
regulan el aprovechamiento del beneficio de la ciencia para el hombre y no para su
perjuicio. Lo poltico hace su parte hacia quien se destina el beneficio de la ciencia, a su
vez la promueve y desarrolla mecanismos para que sus hombres hagan ciencia, y examina y
establece los campos sociales hacia los cuales la investigacin y la tcnica permitan el
desarrollo y el beneficio de la misma sociedad humana.

Cmo se da el conocimiento en la relacin sujeto objeto y el discurso a cerca de la

realidad?

En la relacin sujeto objeto se manifiesta a travs de tres aspectos de interaccin con la

realidad que son:

Los modos de trabajar, conocer y ser.

La relacin sujeto objeto se establece a partir del sujeto que capta su propia
exterioridad de aquello que desea conocer, siendo esta la relacin entre lo cognoscente
produciendo los dos un proceso dialctico a travs de los cuales se capta la realidad.

Posiciones tericas que frente al conocimiento y la ciencia tienen platn, bacon,

popper, kuhn, bunge y habermas

Desde el punto de vista de cada filsofo, trataron de dar respuesta a una serie de
inquietudes, buscaron esclarecerlas para llegar a la verdad pero no mediante un
conocimiento emprico que slo era adquirido a travs de la experiencia sino que lo
trataron de fundamentar de un rigor plenamente cientfico, sistemtico y terica.

Platn propuso su posicin respeto a la inferioridad de la doxa u opinin frente a

la veracidad de la ciencia o episteme. Popper la ciencia surge a partir de problemas y esto
por la falibilidad del conocimiento y de la ciencia .Bacon sustentacin y comprobacin del
conocimiento emprico a travs de la estadstica, acumulacin de datos, observaciones y
formulacin de hiptesis, de las experiencias. Kuhn apunta el conocimiento hacia la ciencia
en el sentido amplio de la palabra, ruptura de los paradigmas de la ciencia por el desarrollo
del conocimiento. Mario Bunge ciencia y conocimiento supeditados al saber cotidiano.
Habermas conocimiento y ciencia para un fin determinado, interrelacin de reglas lgico
metodolgicas e intereses directores del conocimiento.