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A autora e a editora empenharam-se para citar adequadamente e dar o devido crdito a todos os
detentores dos direitos autorais de qualquer material utilizado neste livro, dispondo-se a possveis
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ou bens que tenham origem no uso desta publicao.

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contedo ou ao nvel pedaggico que auxiliem o aprimoramento de edies futuras. Os comentrios
dos leitores podem ser encaminhados LTC Livros Tcnicos e Cientficos Editora pelo e-mail
ltc@grupogen.com.br.

A autora desta obra a nica responsvel pelas vises e conceitos apresentados ao longo do texto.

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LTC Livros Tcnicos e Cientficos Editora Ltda.
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Capa: Mquina Voadora DG

CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ.

M321s

Marques, Slvia
Sociologia da educao / Slvia Marques ; organizao Andrea Ramal. - Rio de Janeiro : LTC, 2012.
il. ; 23 cm (Educao)

ISBN 978-85-216-1913-0

1. Sociologia educacional. I. Ttulo. II. Srie

11-7414. CDU: 306.43

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CDD: 316.74:37

Produo digital: Hondana

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Agora, classe, aprendero a pensar sozinhos de novo. Aprendero a saborear palavras e
a linguagem. No importa o que digam, palavras e ideias podem mudar o mundo.

John Keating no filme Sociedade dos Poetas Mortos.

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Agradecimentos
Ao Professor Luciano Gamez, pela confiana.
amiga Denise Loureno, pela generosidade.
Aos meus pais, pela incansvel dedicao e pelo inesgotvel amor.

S.M.

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Apresentao da Srie
Os livros da srie Educao, da LTC Editora, trazem, em seus volumes, o
conjunto de contedos essenciais das disciplinas do currculo de Pedagogia,
licenciaturas e cursos afins.
Com uma didtica diferenciada, que leva o aluno a construir o
conhecimento e a refletir sobre o que l, intercalando exerccios prticos,
estudos de caso e outros recursos, os livros so especialmente modelados
para servir como referncia para a elaborao e implementao dos planos
de aula e o acompanhamento organizado e sistemtico dos contedos
bsicos de cada curso.
Nos ltimos anos, o nmero de alunos das graduaes de Pedagogia e
afins tem aumentado em proporo bem maior do que carreiras
tradicionalmente muito procuradas, como Medicina e outras. Isso se explica,
em grande parte, por que educao uma das reas do futuro.
Vivemos numa sociedade em que o bem mais valioso o conhecimento.
Ora, quem pode ser mais especialista na transmisso, gesto e avaliao de
conhecimento do que um bom educador, um professor competente, um
pedagogo qualificado?
Pases que hoje so referncia pela qualidade dos sistemas educacionais,
como Coreia do Sul e Finlndia, j mostraram que a qualificao e a
valorizao dos educadores esto diretamente associadas ao
desenvolvimento social e econmico. O Brasil, que ganha posies
importantes no ranking das economias mundiais, cedo ou tarde ter que
reformar o seu sistema de ensino e, nesse movimento, a qualificao dos
educadores (gestores escolares, coordenadores pedaggicos, professores e
demais profisses ligadas ao ensino) ser um passo decisivo. Nosso pas
precisa correr contra o tempo para atingir a meta, at 2020, de zerar o dficit
de professores nas salas de aula de todas as regies brasileiras.
A proposta desta srie atender demanda de formao e atualizao
dos milhares de alunos de Pedagogia e reas afins, assim como das
licenciaturas. Os professores encontram, nestes livros, um material didtico
de qualidade, com aplicao direta na sala de aula, com linguagem acessvel

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e didtica contempornea.
Os autores dos livros desta srie tm plena certeza de que, com este
material, daro uma contribuio significativa para elevar o ensino nos
cursos de Pedagogia e formao de professores. E, por consequncia,
encorajaro todos aqueles que optaram pela educao a seguir trilhando,
com excelncia, esse caminho to gratificante e to decisivo para o
crescimento social e econmico sustentvel do pas.

Profa Andrea Ramal


Doutora em Educao pela PUC-Rio

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Apresentao
No possvel pensar a Educao sem levar em considerao as condies
sociais dos indivduos e a reproduo ou questionamento das polticas
dominantes. isso o que a sociologia da educao ajuda a fazer.
com maestria que, baseado nessa premissa, Slvia Marques nos convida,
luz das Cincias Sociais, a repensar criticamente a educao e seu papel no
contexto atual. Utilizando a metfora do espelho, somos levados a observar
a nossa prpria imagem, e, nesse exerccio, nos colocarmos no lugar do
outro para observarmos as contradies, desigualdades e particularidades
de problemas sociais que afetam diretamente a educao e o papel do
educador, a sociedade e o indivduo.
Inspirar, seduzir, comprometer-se, apaixonar-se: essas so apenas
algumas das palavras que ressaltam a sensibilidade da autora e do seu olhar
atento e crtico ao redefinir as prticas educacionais e a funo social do
educador. Este, deve ser visto no como um transmissor de informaes,
mas como um agente transformador, que permite aos seus alunos a
construo do saber, da autonomia, algum que questiona, que reflete,
que reelabora o conhecimento , que permite a anlise e interpretao
dos diferentes fragmentos da realidade. Fala-se aqui de um educador
consciente da importncia de desenvolver competncias, no apenas
individuais, mas voltadas para o trabalho em equipe, cooperativo, coletivo,
que faz uso das tecnologias de informao e comunicao para
potencializar a colaborao e a mediao pedaggica.
Ao reforar as funes sociais da escola, a autora nos alerta no apenas
para o papel da escola na construo de um mundo melhor, sustentvel,
ecologicamente consciente, responsvel socialmente, mas para a urgente
necessidade de construirmos uma educao de qualidade, plural, inter e
multidisciplinar, concebendo-a como um espao voltado para o
desenvolvimento das relaes humanas, pautadas, sobretudo, por um
ingrediente principal, a afetividade na interao professor-aluno.
O livro apresentado, didaticamente, em quatro partes que articulam
permanentemente a teoria e prtica, permitindo ao leitor analisar e refletir

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sobre a realidade da educao brasileira, compreendendo o verdadeiro
papel da sociologia da educao nesse contexto.
luz das principais contribuies tericas clssicas e contemporneas das
cincias sociais, Slvia Marques faz um recorte terico focado nas correntes
funcionalista, marxista, weberiana, culminando nas contribuies filosficas
de Foucault. Esse recorte proporciona ao leitor uma anlise consistente do
papel da escola, dos professores e do Estado, como cenrio principal para a
democratizao do saber, para o desenvolvimento sustentvel e de valores
de justia e igualdade, em vista ao exerccio pleno da cidadania. Como um
grito de socorro, a autora traa um resgate da integralidade do homem, que
interage no em seu benefcio prprio, mas visando ao bem social comum.
Acreditando que os estudantes devam ser ativos em todas as fases do
aprendizado, estimulados a participar e a interagir no ambiente
educacional, a autora deixa clara a ideia de que no podemos pensar a
educao e a escola dissociadas de seu contexto social, cabendo a ela a
formao da conscientizao para a vida em sociedade, na arte de bem
mediar as regras, valores e atitudes sociais. Assim, cabe aos professores a
tarefa de ajudar seus alunos a formarem suas intelectualidades, a
capacidade de argumentao e senso crtico, a autonomia de pensamento,
a conscincia de seus deveres e direitos, na luta contra os limites definidos
pelo mercado e pelo Estado, num exerccio supremo de cidadania e
transformao da sociedade.
A educao do futuro, conclui, caracterizada por quatro elementos: o
gosto por aprender, a capacidade para fazer, a habilidade para conviver e a
competncia para ser. Alm disso, o esforo para alcanar a educao de
qualidade deve ser apoiado por polticas pblicas efetivas que garantam
uma educao que faa realmente a diferena na vida das pessoas: uma
educao contextualizada, conectada, atual, inclusiva, transdisciplinar,
multicultural, igualitria, flexvel, democrtica, sustentvel, cidad, tica,
consciente, que respeita a diversidade, e sobretudo, que esteja atenta s
suas responsabilidades diante das principais questes sociais,
transformando a sociedade e por ela sendo transformada.
Tudo isso apresentado neste livro em uma linguagem clara, envolvente
pela crtica, e consciente pelo tom questionador da autora, que permite ao
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leitor no apenas refletir sobre os temas abordados, mas principalmente
compreender, inclusive, o seu papel e responsabilidade como um agente
ativo nesse processo de transformao.
Agora com voc. Aproveite bem os grandes ensinamentos que este
livro proporciona a voc, a ns, a todos os educadores e a sociedade em
geral.

Luciano Gamez
Doutor em Engenharia de Produo pela Universidade Federal de Santa Catarina, em
parceria com a cole Polytechnique de Montral.

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Prefcio
Pensar a educao pensar o prprio contexto social. Como um espelho,
vemos por meio da escola a imagem de uma sociedade repleta de
contradies, desigualdades, sistemas incompletos na resoluo dos
problemas sociais, novas crises que surgem com o movimento circular e
fragmentado da histria. Um sistema ou perodo no se coloca no lugar de
outro, de maneira sequencial e linear. A absoro de novos conceitos,
teorias e correntes de pensamento no exterminam as anteriores de forma
definitiva, num processo de superao contnua. Como dizia Weber a
respeito da sociedade, a educao no paira sobre nossas cabeas, como
uma fora externa e dissociada de ns. A educao que permeia as relaes
sociais, que ao mesmo tempo faz parte da sociedade e fator determinante
desta, mais se parece uma teia, cheia de ramificaes, abraando os mais
variados campos da vida e do conhecimento.
Pensar a educao pensar os mais diversos campos cientficos.
combinar os mtodos, os autores, beber das mais variadas cincias sociais.
levantar um voo alto. adotar uma viso panormica, interdisciplinar,
multicultural. romper com as barreiras de gnero, etnia, credo e status
social.
Pensar a educao pensar a democratizao. Democratizao no
sentido mais amplo da palavra. Mais que ter acesso s salas de aulas, aos
livros e s mltiplas informaes disponibilizadas pela internet, preciso
professores comprometidos com o processo educacional. preciso olhar de
perto e tocar tudo o que permita e faa fluir a autonomia do pensamento.
preciso trabalhar de forma consciente os recursos da era da informao.
Pensar a educao pensar a cidadania. Mais que ensinar, a escola deve
inspirar. Mais que determinar, a escola deve seduzir, fazendo com que os
estudantes se apaixonem pelo conhecimento. Mais que conhecimento, a
escola deve dar pistas de como encontr-lo. O professor no detentor do
saber. Ele um orientador, um mediador entre a sociedade e o estudante,
algum que auxilia no processo de construo do conhecimento. O
conhecimento no um produto. No algo finalizado que encontramos

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em uma prateleira pronto para ser adquirido e usado. O conhecimento
construdo.
Pensar a educao pensar a era da informao, que com um clique, no
computador pessoal tem-se acesso a realidades e documentos de culturas
distantes geogrfica e ideologicamente. O rpido e fcil acesso a milhares de
informaes escritas, visuais e sonoras tem mudado o rumo das pesquisas,
do estudo, da construo do conhecimento e aumentado a autonomia dos
alunos em seu processo educacional. Porm, ter acesso s informaes, sem
saber como aproveit-las, pode ser perigoso e infrutfero. O acesso rpido e
mltiplo no a garantia de um estudo benfeito e consistente. A escola e o
professor precisam orientar os estudantes no sentido da autonomia e do
senso crtico, a fim de que eles mesmos possam fazer a triagem de tudo que
lhes cai nas mos.
Pensar a educao pensar a sustentabilidade em todos os mbitos. Mais
que compreender a importncia do desenvolvimento econmico que
preserve o planeta, devemos entender que vivemos em um mundo
multicultural, em que as variadas etnias, credos, orientaes sexuais, classes
sociais convivem. Para a construo de uma escola e sociedade sustentveis
devemos nos guiar pelos princpios da solidariedade e da cooperao. O
mesmo deve ser aplicado aos diferentes ritmos e formas de aprendizagem,
decorrentes de necessidades especiais, tanto no mbito fsico como mental.
Pensar a educao pensar em um ser humano integral que pensa,
sente, cria, intui, improvisa, se arrisca, estabelece vnculos, se adapta, se
inventa, se reinventa. Mais que dominar profundamente uma tcnica
especfica, o ser humano precisa olhar ao seu redor e enxergar a realidade
como um caleidoscpio: mltiplo, cheio de possibilidades e interpretaes
fragmentadas. Incapaz de dominar todo o conhecimento, o ser humano
integral precisa transformar sua prpria e inevitvel limitao em
ferramenta a seu favor. Usar a impossibilidade de tudo saber para instigar a
curiosidade, aceitar de bom grado as contribuies de outros autores e
disciplinas, compreender a educao como um caminho e no como um fim
objetivo e absoluto. preciso compreender no somente a relao entre as
mais variadas disciplinas, mas tambm a ligao entre as pessoas que cada
vez mais necessitam de trabalhar de forma cooperativa. Cada vez mais a
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educao se volta ao coletivo. Mais que desenvolver potencialidades
individuais e aprender a agir adequadamente em sociedade, o homem
integral precisa interagir socialmente, participando de projetos coletivos
que visem ao bem comum e aprimorem sua cidadania. O movimento
ambientalista, o mais importante atualmente, o que mais tem mobilizado as
pessoas, indica o quanto fundamental a unio de foras e de esforos para
que a vida no planeta continue possvel. Criar e fortalecer a conscincia
ecolgica ativa tm sido um dos grandes desafios da escola e da sociedade
de modo geral.
Pensar a educao pensar a interdisciplinaridade. A vida
interdisciplinar. Embora separemos o conhecimento em vrias reas, por
uma questo organizacional, o saber se toca, se entrecruza, se entrelaa, se
enlaa em uma rede em que todas as relaes e saberes so o comeo e o
fim.
Pensar a educao pensar a afetividade. Mais que preservar a vida no
planeta, mais que orientar as pesquisas na era da informao no sentido da
democracia, mais que estimular o senso crtico e autonomia do
pensamento, mais que compreender a educao como um processo
contnuo, mais que aceitar a impossibilidade de deter todo conhecimento,
mais que entender as mltiplas relaes entre as disciplinas, a escola, a
sociedade e o outro; mais que contribuir com a cidadania, mais que ser um
espao de socializao e de controle social, a escola deve ser pensada e
sentida com afetividade, como a mediao entre o estudante e a sociedade,
em que o professor lhe d a mo, lhe orienta em vez de conduzir, aprende
com o estudante ao ensin-lo e cada um oferece o que pode num processo
contnuo de trocas e reelaboraes.

Slvia Marques

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Sumrio
Parte I Sociologia da Educao: Origem e Contribuies

Captulo 1 A Origem da Sociologia da Educao


Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Captulo 2 As Contribuies da Sociologia da Educao


Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Parte II Principais Contribuies para uma Sociologia da


Educao

Captulo 3 Da Viso de Consenso ao Paradigma do Conflito:


Auguste Comte, mile Durkheim e Pierre Bourdieu
Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes

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O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Captulo 4 A Corrente Marxista: Karl Marx, Antonio Gramsci e


Louis Althusser
Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Captulo 5 A Corrente Weberiana: Max Weber e Karl Mannheim


Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Captulo 6 Contribuies Filosficas de Michel Foucault


Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Parte III A Educao como Processo Social e Construtora da


Cidadania

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Captulo 7 As Instituies Sociais
Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Captulo 8 Valores e Normas Sociais; Controle e Desvio Social


Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Captulo 9 Mobilidade Social


Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Captulo 10 A Escola e o Professor como Construtores da


Cidadania e do Desenvolvimento Sustentvel
Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado

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Gabarito

Parte IV A Escola e a Realidade Brasileira

Captulo 11 O Neoliberalismo e as Desigualdades Educacionais


Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Captulo 12 A Escola Pblica e o Papel do Estado na


Democratizao da Educao
Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Captulo 13 A Educao e o Multiculturalismo


Quebrando o gelo
Colocando em pratos limpos
Principais conceitos
Colocando a mo na massa
Alargando os horizontes
O resumo do resumo
Para ficar ligado
Gabarito

Consideraes Finais
Bibliografia

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Parte I
Sociologia da Educao: Origem e
Contribuies

A educao aquilo que sobrevive depois que tudo o que aprendemos foi esquecido.
(Burruhs Frederic Skinner)

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Captulo 1
A Origem da Sociologia da
Educao

Quebrando o gelo
Leia a frase abaixo, relacione-a com o seu conhecimento de mundo e
escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) sobre a citao, concordando
ou discordando a partir das suas experincias e leituras.

O importante da educao no apenas formar um mercado de trabalho, mas formar uma nao,
com gente capaz de pensar.
(Jos Arthur Giannotti)

Colocando em pratos limpos


Quais autores e conceitos serviram de base para a sociologia da educao?
Quem primeiramente props um mtodo de pesquisa para esta disciplina?

Principais conceitos
Sabemos que a educao um direito de todos e um dever do Estado. Mas
ser mesmo que todas as crianas e jovens tm acesso a uma educao de
qualidade? Ser que a escola tem contribudo para a boa formao dos
alunos de forma igual para todos?
Todas as crianas e jovens podem estudar onde desejam e tm acesso a
uma educao que desenvolva plenamente suas potencialidades,
fornecendo as condies necessrias para se interessarem realmente pelos
estudos? possvel se tornar um cidado por meio de uma educao
libertria que garanta a realizao pessoal e profissional?

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Por que tantas crianas e jovens repetem de ano ou desistem dos estudos
mesmo nos estados brasileiros que mais investem na educao? Por que a
entrada nos cursos universitrios ainda pequena? Ser que nem todos
possuem vocao para os estudos superiores?

Ser que nem todas as pessoas possuem vocao para estudar? Que os cursos universitrios devem ser
para poucos? Que a maioria deveria ser profissionalizada durante o ensino mdio ou realizar cursos
tcnicos? Qual o seu parecer?

H escolas, no Brasil, que ficam abaixo das exigncias e expectativas


estipuladas pelo Ministrio da Educao. Se as taxas de desistncia e
repetncia so altas, tais dados no devem gerar respostas conformistas,
que concluem que nem todos tm habilidade e/ou vontade de estudar.
Muitas vezes deixar a escola ou se sair mal nos estudos no sinnimo de
falta de interesse. Crianas e jovens mal alimentados, que precisam
percorrer distncias muito grandes para chegar s escolas, estrutura fsica
deficiente, materiais didticos escassos, condies familiares adversas, entre
outros fatores que estressam e desestimulam o estudante, interferem no
aprendizado e na formao dos indivduos. Enfim, a escola faz parte da
sociedade e reproduz ou questiona as polticas dominantes de cada poca.
No possvel pensar a educao sem levar em considerao as
condies sociais dos indivduos e a reproduo ou questionamento das
polticas dominantes. isso o que a Sociologia da Educao ajuda a fazer.
A Sociologia da Educao surgiu na primeira metade do sculo XX. De
certa forma pode-se considerar que mile Durkheim, socilogo francs,
aproximou a disciplina daquilo que se entende por Cincia e props um
mtodo de pesquisa para estudar as relaes entre sociedade e Educao: o
Funcionalismo.
Esta corrente de pensamento enxerga a sociedade como um organismo
em que cada grupo social desempenha suas funes. A escola contribui para
que as pessoas conheam e aprendam o seu lugar na sociedade.
Para Durkheim, o professor a figura central no processo educacional e

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deve ser uma autoridade intelectual e moral para os seus alunos. Por meio
da autoridade do professor, os membros mais jovens aprendem como agir
em sociedade. A postura do estudante deve ser submissa. Por meio da
educao, as crianas tornam-se adultos capazes de manter a harmonia
social. Portanto, a escola contribui para a socializao dos mais jovens pelos
adultos. Para Durkheim, os indivduos so frutos da sociedade e sua
conscincia por ela formada.

Voc concorda com Durkheim que o respeito hierarquia e a centralidade do professor contribuem no
processo educacional? Se o pensamento de Durkheim fosse o predominante, nos dias de hoje, haveria
menos atos de violncia em sala de aula e os alunos aprenderiam mais?

Embora Durkheim no tenha elaborado mtodos pedaggicos, contribuiu


para entendermos o trabalho social do professor. Mais importante que
desenvolver o individual, para Durkheim era fundamental preparar os
indivduos para a vida em sociedade.
Importantes autores que ajudaram a elaborar a chamada sociologia do
conhecimento, nome dado anteriormente sociologia da educao, foram:
Karl Marx, Max Weber, Karl Mannheim, na Alemanha, Auguste Comte e
Marcel Mauss (seguidor de Durkheim) na Frana, Veblen, nos Estados
Unidos, entre outros.
A sociologia da educao ganhou maior importncia a partir dos anos
1940 e se desenvolveu muito nas dcadas de 1950 e 1960, tornando-se um
campo especfico do conhecimento.
As causas que aumentaram a importncia da sociologia da educao
foram basicamente duas: 1. A universalizao do ensino mdio que gerou
grandes gastos ao Estado com a educao. 2. As desigualdades educacionais
e sociais ainda mais marcadas depois da Segunda Guerra Mundial.
Ainda vigoram o funcionalismo e o marxismo, utilizadas nas primeiras
pesquisas, porm muitos trabalhos negam as duas mais antigas correntes e
pertencem linha interacionista, fenomenolgica e etnometodolgica.
At os anos 1960 predominou a corrente funcionalista que colocava a

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educao como ferramenta de democratizao, principalmente nos Estados
Unidos, por meio do pensamento de Parsons e outros autores. Para Parsons,
a escola era um espao de socializao que permitia a harmonia social. Era
na escola que as normas, valores e conhecimentos eram transmitidos.

Hegemonia um termo elaborado pelo intelectual italiano Antonio Gramsci para designar o poder
estabelecido. Enfim, os valores e verdades das classes dominantes.

A partir dos anos 1960 e durante os 1970, principalmente na Frana,


predominou a corrente marxista que enxergava na escola um instrumento
de reforo das desigualdades sociais e da hegemonia.

O termo democratizao no contexto de Parsons significa que na escola todas as pessoas tm a


oportunidade de receber os mesmos conhecimentos, normas e valores. Voc concorda?

Pela corrente marxista, a escola era mais um aparelho ideolgico para


reforar as desigualdades sociais. Como assim? Para Marx, a escola no
incentivava os alunos a entender sua realidade social para transform-la
posteriormente.
Os aparelhos ideolgicos so de duas naturezas: o coercitivo e o de
consenso. O primeiro utiliza a fora para fazer valer sua vontade. O segundo
utiliza a persuaso.
Nessa viso, o exrcito e a polcia so coercitivos! A escola, Igreja, famlia,
sindicatos e meios de comunicao de massa utilizam o consenso. Para
Althusser, os aparelhos que usam o consenso so muito mais poderosos
porque inibem a vontade das classes populares de lutar por melhores
condies de vida.

Voc concorda que os aparelhos ideolgicos que utilizam o consenso so mais poderosos? Por qu? Na
sua vida, voc percebe a influncia de aparelhos ideolgicos? De que forma?

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Colocando a mo na massa
1. Leia as afirmativas abaixo e assinale a verdadeira:

I. As relaes entre sociedade e Educao s foram estabelecidas a


partir dos anos de 1940.
II. Muitos pensadores contriburam para a formao da Sociologia da
Educao que se desenvolveu muito a partir do ano de 1940, mas
que continua sendo um campo mal delimitado de estudo.
III. Atualmente o pensamento de Durkheim totalmente superado,
embora os pesquisadores reconheam suas contribuies.
a. Todas as afirmativas so verdadeiras.
b. Todas as afirmativas so falsas.
c. Apenas a alternativa I verdadeira.
d. Apenas a alternativa II verdadeira.
e. Apenas a alternativa III verdadeira.

2. Leia a citao a seguir: Agora, classe, aprendero a pensar sozinhos de


novo. Aprendero a saborear palavras e a linguagem. No importa o
que digam, palavras e ideias podem mudar o mundo (). No lemos
nem escrevemos poesia porque bonitinho. Lemos e escrevemos
poesia porque somos humanos. A raa humana repleta de paixo. E
medicina, advocacia, administrao e engenharia so objetivos nobres
e necessrios para manter-se vivo. Mas a poesia, beleza, romance,
amor para isso que vivemos (John Keating no filme Sociedade dos
Poetas Mortos).

A partir do texto lido, analise as oraes abaixo e assinale a alternativa


verdadeira:

I. O pensamento apresentado pelo professor do filme Sociedade dos


Poetas Mortos tem forte ligao com a corrente funcionalista

PORQUE

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enxerga a sociedade como um organismo, em que cada grupo
II. precisa executar suas funes. No caso dos alunos, o papel social
questionar os valores ensinados pelos grandes autores.
a. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
b. As duas afirmativas so verdadeiras, mas a II no justifica a I.
c. Ambas as afirmativas so falsas.
d. Apenas a afirmativa I verdadeira.
e. Apenas a afirmativa II verdadeira.

3. Utilizando o dilogo das questes anteriores, assinale a alternativa


verdadeira:
a. O professor do filme Sociedade dos Poetas Mortos tenta romper
com o pensamento hegemnico.
b. O professor segue as ideias de Durkheim que acreditava na
centralidade do educador.
c. O professor segue as ideias de Parsons que acreditava que a escola
era um espao de socializao.
d. Todas as alternativas so verdadeiras e se complementam.
e. Todas as afirmativas so falsas.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

Sociedade dos Poetas Mortos. Direo: Peter Weir. Intrpretes: Robin


Williams, Ethan Hawke e outros. Estados Unidos, 1989.

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O filme mostra um professor anticonvencional que estimula seus alunos a
pensarem com a prpria cabea em uma rgida escola dos anos 1950. O
filme ajudar a compreender o sistema educacional baseado no
funcionalismo e a tentativa de um professor em alargar os horizontes
intelectuais de seus alunos.

Perfume de Mulher. Direo: Martin Brest. Intrpretes: Al Pacino, Chris


ODonnell e outros. Estados Unidos, 1992.

Jovem estudante de origem humilde pressionado pelo reitor da escola


onde estuda a delatar os colegas responsveis por um ato de vandalismo.
Disposto a conservar os seus princpios ticos, o rapaz encontrar em um
genioso militar reformado e cego um grande amigo e aliado. O filme
ajudar a compreender a escola como instituio que pode desenvolver ou
tolher a autonomia de pensamento e at mesmo transformar-se em um
aparelho coercitivo.
O artigo cientfico Sociologia da Educao: Uma Anlise de Suas Origens
e Desenvolvimento a partir de um Enfoque da Sociologia do
Conhecimento descreve as principais correntes tericas utilizadas nas
pesquisas de Sociologia da Educao.
Disponvel em: <http://www.scielo.oces.mctes.pt/pdf/rle/n7/n7a07.pdf>.
Acesso em: 25 fev. 2011.

O resumo do resumo
> A Sociologia da Educao surgiu no incio do sculo XX.
> O socilogo francs mile Durkheim contribuiu muito para a Sociologia
da Educao.
> A corrente terica utilizada por Durkheim era o funcionalismo.
> A Sociologia da Educao ganhou maior importncia como cincia a
partir dos anos 1940.
> At os anos 1960 predominou a corrente funcionalista nas pesquisas de
Sociologia da Educao.

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A partir dos anos 1960 e durante os 1970 predominou a corrente
>
marxista.
> O funcionalismo, marxismo, fenomenologia e etnometodologia so as
principais correntes tericas utilizadas em pesquisas de Sociologia da
Educao.

Para ficar ligado

Converse com um colega e debata quando e como a televiso funciona como um aparelho
ideolgico, que utiliza o consenso, para reforar o poder estabelecido. E quando e como a
televiso se torna uma aliada das classes populares. Exemplifique. A partir do debate, redija
um resumo em tpicos sobre as principais ideias discutidas.

Gabarito
1. b
2. c
3. a

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Captulo 2
As Contribuies da Sociologia da
Educao

Quebrando o gelo
Leia a frase abaixo, relacione-a com o seu conhecimento de mundo e
escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) concordando ou discordando
da citao a partir das suas experincias e leituras.

A educao a arma mais poderosa que voc pode usar para mudar o mundo.
(Nelson Mandela)

Colocando em pratos limpos


Quais foram os principais conceitos que ajudaram a construir a sociologia da educao?
Qual a grande semelhana entre o pensamento de Durkheim, Marx e Weber?

Principais conceitos
Os autores que formaram o grupo de pensadores da sociologia do
conhecimento possuam pontos de encontro por mais diferentes que
fossem suas correntes tericas. Para mile Durkheim, como voc viu no
captulo anterior, a escola servia para socializar as pessoas e as crianas eram
educadas de acordo com o seu meio social.
Na sociedade possumos vrios papis (filho, me/pai, profissional,
praticante de uma determinada religio etc.). A educao nada mais que
um mecanismo que nos prepara para a execuo de tais papis. Devemos
fazer o que a sociedade de um modo geral e, principalmente, o que os
nossos grupos sociais esperam de ns.

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Durkheim pensava que uma iluso acreditar que podemos educar nossos filhos como queremos.
Voc concorda com tal afirmao? possvel educar os filhos parte das normas e valores dos grupos e
da classe social que fazemos parte?

bom lembrar que o grupo social algo mais especfico que a classe social.
Existem as classes divididas pelo poder aquisitivo de cada uma. O grupo
social formado pelas pessoas que fazem parte do nosso cotidiano.
Familiares, amigos, colegas, membros de uma mesma Igreja, do sindicato,
de um grupo de pesquisa, de um grmio estudantil, de uma associao de
bairro, de um clube etc. Familiares e amigos formam o nosso grupo
primrio!
Colegas, moradores de um mesmo condomnio, scios de um clube,
sindicato, associao de bairro, grupo de pesquisa etc. formam os grupos
secundrios. Dentro dos grupos secundrios, normalmente, fazemos
amigos que passam a integrar o nosso grupo primrio! Por exemplo: em um
curso de ingls com 20 alunos, fazemos amizade mais estreita com uma ou
duas pessoas.
com a sociedade de um modo geral, com a nossa classe social e
principalmente com os nossos grupos que nos preocupamos antes de
praticar uma ao. Muitas vezes escolhemos a nossa profisso, influenciados
pela famlia. Nos vestimos de acordo com a nossa classe social e s vezes at
mesmo decidimos namorar ou no algum por causa de nossos familiares e
amigos. Os filmes a que assistimos, os livros e revistas que lemos, as msicas
que ouvimos, os lugares que frequentamos, tambm se relacionam aos
nossos grupos sociais. Enfim, as escolhas so influenciadas pelo meio em
que vivemos. Para Durkheim, a Educao servia para ensinar o nosso lugar
na sociedade. Por exemplo: como deve agir e o que se espera do membro
de uma famlia de classe mdia, da religio catlica? O que se espera de
algum que decide ser professor? Quais atitudes essa pessoa deve adotar?

Para Durkheim ter uma profisso era muito mais que dominar um conjunto de tcnicas e/ou teorias.
necessrio apresentar um comportamento adequado carreira escolhida.

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Para Marx j era possvel por meio da educao buscar melhores condies
de vida para as classes populares. Marx via na escola uma ferramenta da
classe dominante para impor as suas verdades e valores s populares. A
escola piorava a situao de alienao daqueles que s podiam vender sua
fora de trabalho. Marx acreditava em uma escola que pudesse abrir os
olhos das camadas operrias para as injustias sociais.

Voc concorda que possvel diminuir as desigualdades sociais por meio de um bom sistema
educacional? Ou na realidade o que decide mesmo o lugar de cada um so as leis de mercado,
independentemente do que se ensina em sala de aula?

Para Max Weber, socilogo alemo, no era possvel emancipar por meio da
educao. Como Marx, compreendia que a escola precisava ser analisada no
contexto social. Porm, para Marx a escola poderia oprimir ou emancipar os
indivduos.
Para Weber, a sociedade no algo externo a ns. Os valores e normas
que compartilhamos no pairam sobre ns, mas intermedeiam as nossas
relaes. Os valores e normas foram criadas por pessoas como ns, no
passado, e podem ser mudados. A sociedade com as suas normas e valores
no uma vil. Mas, as mudanas sociais que consolidaram as sociedades
capitalistas que necessitam de mo de obra especializada e bem treinada
para trabalhar nos setores burocrticos do Estado e nas grandes empresas
conduziram a educao para um caminho menos humanitrio.
A educao formalista, humanista e desinteressada, defendida por
Gramsci, parece utpica a Weber. Entende-se por desinteressada uma
educao no utilitria. Isto , conhecimentos que no sero utilizados para
o desempenho de uma determinada profisso, porm contribuiro na
formao intelectual dos indivduos.

Voc concorda que as escolas e universidades devem realmente se centrar apenas em transmitir
conhecimentos que facilitem a entrada no mercado de trabalho?

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Para Durkheim a escola socializava e democratizava o conhecimento. Para
Marx, a escola oprimia ou emancipava. Para Weber, preparava para as
funes necessrias manuteno das sociedades capitalistas.
A Sociologia da Educao uma disciplina muito importante porque
insere os objetivos e desafios educacionais no contexto da disputa de
classes, das desigualdades sociais e reflete sobre o seu possvel poder
emancipatrio.
Esta disciplina bebeu de muitas fontes para surgir. Alm de conceitos
bsicos da sociologia, utilizou o pensamento de filsofos e de intelectuais
polticos. Muitas vezes imaginamos que fazer poltica algo restrito aos
governantes, partidos e sindicatos. No entanto, a poltica est presente em
todas as esferas da sociedade: na famlia, na escola, na Igreja, no ambiente
de trabalho. Existe uma dimenso da poltica relacionada a poder.
Na escola, mais que aprender as normas, valores e saberes necessrios ao
bom convvio social conhecemos as relaes de poder e de hierarquia. A
escola, a Igreja e a famlia so as instituies responsveis pela socializao.
So elas que nos ensinam o que certo e o que errado, o que moral e
imoral, como devemos agir nas mais variadas situaes.

Quantas crianas j no se perguntaram por que precisam ir escola? Muitas gostariam de aprender a
ler, a escrever, a fazer as primeiras operaes em casa com a ajuda de um professor particular. Um
professor poderia alfabetizar, ensinar conceitos fundamentais de diversas disciplinas, mas a socializao
somente poderia acontecer de forma completa na interao com outras crianas.

Como voc viu anteriormente, no possvel compreender a educao fora


do contexto social, portanto ela impensvel sem a sociologia. Por se tratar
de uma rea interdisciplinar, a educao necessita dos fundamentos
tericos de muitas cincias como a Antropologia e a Psicologia. Necessita
tambm da Filosofia.
Por meio da sociologia, a escola foi identificada como uma das mais
importantes instituies que promovem a socializao e aplicam sanes
para quem desrespeita as normas e os valores sociais.

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Colocando a mo na massa
1. Leia as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. A escola a principal instituio responsvel pela transmisso dos


valores e normas sociais.
II. Para Durkheim, os colegas de escola e professores fazem parte do
grupo primrio das pessoas.
III. Grupo social uma outra forma de dizer classe social.
IV. A famlia e a escola so as principais instituies responsveis pela
transmisso dos valores e normas sociais.
a. As alternativas I e III so verdadeiras.
b. As alternativas II e IV so verdadeiras.
c. As alternativas II, III e IV so verdadeiras.
d. Apenas a alternativa I verdadeira
e. Apenas a alternativa IV verdadeira.

2. Leia as afirmativas abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. A sociologia da educao surgiu porque no possvel


compreender a educao fora do contexto social.
II. No possvel compreender a educao fora do contexto social
porque na escola que somos socializados e aprendemos a agir de
forma adequada harmonia social.
III. No possvel compreender a educao fora do contexto social
porque na escola que nos so transmitidos conhecimentos
importantes para desempenharmos variadas funes na sociedade.
a. A afirmativa I verdadeira e a II a justifica.
b. A afirmativa I verdadeira e a III a justifica.
c. A afirmativa I falsa.
d. A afirmativa I verdadeira e as II e III as justificam.
e. A afirmativa I verdadeira, mas as II e III no as justificam.

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3. Analise a frase a seguir e a partir dos conhecimentos adquiridos no
captulo, assinale a alternativa verdadeira:

a questo do bullying mais uma consequncia do desajuste familiar


e conjugal. Disponvel em:
<http://www2.forumseguranca.org.br/node/24397>. Acesso em: 25 fev.
2011.

a. A afirmativa falsa. Problemas familiares no tm relao com o


bullying que por ocorrer na escola deve ser combatido pelos
professores.
b. A afirmativa verdadeira. Problemas familiares tm relao com o
bullying, mas por tal prtica acontecer no ambiente escolar, os pais
nada podem fazer para impedi-lo.
c. A afirmativa verdadeira. Escola e famlia devem trabalhar juntas
para combater o bullying, pois ambas as instituies so
responsveis pela socializao das crianas e adolescentes.
Problemas familiares esto relacionados ao bullying.
d. A famlia deve ajudar a combater o bullying porque juntamente com
a escola responsvel pela socializao das crianas e
adolescentes, porm problemas familiares no geram o bullying.
e. Todas as afirmativas anteriores so falsas.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

Jane Eyre. Direo: Franco Zeffirelli. Intrpretes: William Hurt, Charlotte


Gainsbourg, Anna Paquin e outros. Estados Unidos, Reino Unido, Frana e
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Itlia, 1996.

Baseado no famoso romance ingls de Charlotte Bront, a primeira fase do


filme mostra a rgida educao que meninas recebem em um orfanato em
meados do sculo XIX. A protagonista torna-se preceptora (professora
particular que tambm transmite normas sociais) na fase adulta, melhor
funo possvel para uma jovem de origem humilde que teve acesso
educao. O filme ajudar a compreender a escola como transmissora dos
valores e normas sociais alm do peso moral da educao, mesmo quando
ministrada particularmente.

Pai Patro. Direo: Paolo e Vittorio Taviani. Intrpretes: Omero Antonutti,


Saverio Marconi e outros. Itlia, 1977.

O filme mostra a importncia da escola para o desenvolvimento intelectual


e humano. O filme ajudar a compreender como a educao transforma e
liberta as pessoas, ampliando o leque de possibilidades e ajudando-as a
combater todos os tipos de dominao.
O artigo cientfico Socializao na Escola: Transies, Aprendizagem e
Amizade na Viso das Crianas, apresenta uma pesquisa etnogrfica
realizada em Porto Alegre com oito crianas.
Disponvel em:
<http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/educar/article/viewArticle/8141>.
Acesso em: 25 fev. 2011.

O resumo do resumo
> Para Durkheim no era possvel educar os filhos como queremos. A
escola nos ensina o nosso lugar na sociedade e como devemos agir.
> Nossas escolhas so influenciadas pela sociedade e principalmente por
nossos grupos sociais.
> Marx via a escola como uma ferramenta de manipulao das classes
dominantes para impor suas verdades e valores.

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Marx acreditava que a escola deveria alertar as classes operrias para as
> desigualdades sociais, e incentiv-las a lutar por melhores condies de
vida.
> Weber acreditava que a escola no oprime nem emancipa;
simplesmente prepara os indivduos para a manuteno das
sociedades capitalistas.
> A sociologia da educao necessitou de conceitos de muitas cincias
para ser construda.
> A educao impensvel sem a contribuio da sociologia porque a
escola faz parte do contexto social, e uma das principais instituies
responsveis pela socializao.

Para ficar ligado

Reflita sobre o seguinte tema: a escola onde voc estudou te ajudou a reconhecer os
mecanismos de manipulao existentes na sociedade? Te ajudou a enxergar as
desigualdades sociais que muitas vezes so reforadas pelo prprio sistema educacional?
Redija um texto de aproximadamente 20 linhas (Arial 12) sobre o tema.

Gabarito
1. e
2. d
3. c

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Parte II
Principais Contribuies para uma Sociologia
da Educao

Educar crescer. E crescer viver. Educao , assim, vida no sentido mais autntico da palavra.
(Ansio Teixeira)

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Captulo 3
Da Viso de Consenso ao
Paradigma do Conflito: Auguste
Comte, mile Durkheim e Pierre
Bourdieu

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) utilizando o seu
conhecimento de mundo sobre a importncia da figura do professor. Use
exemplos da sua vida. Reflita sobre os professores que mais fizeram a
diferena em sala de aula.

Colocando em pratos limpos


Quais foram os conceitos e correntes que contriburam para a formao do funcionalismo?
Quais so as relaes entre o pensamento de Durkheim, Auguste Comte e Pierre Bourdieu?

Principais conceitos
A Revoluo Industrial reestruturou a sociedade, gerando novos problemas
e crises que precisavam ser solucionadas. A associao de tais problemas
com uma forma de pensamento mais racional, herdada dos iluministas do
sculo XVIII, gerou a necessidade de uma disciplina que tratasse dos
problemas relacionados vida social.
Tornou-se importante investigar as relaes de poder que regem a
sociedade. No final do sculo XIX comearam a surgir as cincias sociais.
Os fenmenos naturais eram observados e analisados por meio da
corrente positivista, que teve o pensador francs Auguste Comte como um
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dos seus fundadores. Comte pretendia criar uma espcie de fsica social
que fosse capaz de descrever os fenmenos da sociedade, utilizando os
mesmos mtodos aplicados aos naturais.
Porm, os problemas sociais eram to complexos e especficos que se
tornou necessrio pensar em outros mtodos de investigao, prprios para
as novas disciplinas. Para as cincias sociais fundamental compreender os
fenmenos, muito mais que simplesmente descrev-los.
O positivismo entende o conhecimento como algo obtido por meio da
observao dos fenmenos, dentro de uma situao controlada, eliminando
fatores qualitativos. Esta corrente se alinhou bem s necessidades das
pesquisas em cincias naturais, em que o mais importante descrever os
fenmenos dentro de alguns padres estabelecidos pelos cientistas.
No caso das cincias sociais no existe a possibilidade de colocar em
segundo plano os fatores qualitativos. Isto , mais que descrever os
fenmenos preciso compreend-los dentro dos mais variados contextos:
econmico, poltico, cultural etc. Um mesmo costume, por exemplo, pode
ser bem aceito ou rejeitado dependendo da poca, do local etc. Alm de
levar em considerao os aspectos qualitativos, o pesquisador social, em
alguns momentos, pode necessitar se posicionar.
Diferentemente das cincias naturais, em que o cientista observa o
objeto de fora, o pesquisador social, at pelo tipo de objeto que analisa,
pode acabar adotando em alguns casos uma posio ideolgica. No existe
neutralidade em cincias sociais. Diferentemente das naturais, em que o
cientista observa o objeto de fora, o pesquisador social precisa adotar uma
posio ideolgica. Por exemplo: a anlise de como uma bactria reage a
uma toxina ou de como um vrus sofre mutaes no exige um
posicionamento ideolgico por parte do pesquisador.
Em cincias sociais os investigadores pesquisam os costumes, os modos
de produo, as relaes familiares, as tradies, a dinmica entre os
membros de um mesmo grupo social, as interaes entre grupos diversos, o
que muitas vezes faz o pesquisador adotar uma postura favorvel ou contra
determinado costume e/ou grupo.
Ao analisar o vrus em mutao, o pesquisador se centra em descobrir

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uma forma de neutraliz-lo por meio de um antibitico, por exemplo. No
caso das cincias sociais, ao pesquisar, por exemplo, por que em
determinada cultura as meninas precisam casar muito cedo e no podem
escolher seu parceiro, induz o pesquisador a se posicionar, mesmo que ele
entenda e respeite o fato de que tal costume seja justificado pelas crenas,
valores e normas daquela cultura.

No atual texto, deve-se entender por posio ideolgica o conjunto de ideias, isto , as crenas e valores
do pesquisador.
No devemos confundir no neutralidade com no comprometimento ou falta de rigor cientfico.
O pesquisador social precisa ser tico, respeitar seu mtodo, entender que os costumes e valores de
todas as culturas devem ser pensados com cuidado. Porm, ele precisa se posicionar contra ou a favor de
determinado costume, valor, favorecer mudanas que melhorem a vida de um grupo social, de uma
comunidade etc. Ou simplesmente se deter na anlise criteriosa, mesmo que nenhuma mudana efetiva
seja realizada.

O positivismo, que gerou o funcionalismo e o estruturalismo, foi a primeira


corrente a propor um mtodo sistemtico de pesquisa, que se aplicou
muito bem s cincias naturais.
Para Comte e para o positivismo, os objetos, tanto naturais como sociais,
s podiam ser conhecidos a partir dos fenmenos, da forma como eles se
apresentam e ns captamos por meio da observao e da experimentao.
Por desconsiderar a subjetividade, o positivismo bastante criticado como
mtodo de pesquisa social.
Para os pesquisadores de humanidades o importante compreender os
objetos analisados, conhecer e entender seu valor simblico,
representativo; como tais valores interferem na vida dos indivduos e de que
forma as pessoas fornecem valores diferentes a partir de suas experincias.
A fenomenologia que se desdobrou em muitas outras correntes o
mtodo utilizado por muitas cincias humanas. A hermenutica, corrente
derivada da fenomenologia, utilizada pelas pesquisas na rea de
comunicao, pois tal linha terica se prope a analisar e a interpretar as
expresses simblicas das produes humanas. Porm, muitas pesquisas
que utilizam a fenomenologia e as correntes originadas dela ainda se
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apoiam em alguns pressupostos estruturalistas, corrente gerada pelo
positivismo.
Veja alguns dos pensamentos de Comte.

A moral consiste em fazer prevalecer os instintos simpticos sobre os impulsos egostas.

A liberdade o direito de fazer o prprio dever.

Ningum possui outro direito seno o de sempre cumprir o seu dever.

Em alguns casos, basta compreender os objetos de estudo. Nas pesquisas-


ao preciso que a compreenso esteja relacionada a uma prtica que
interfira diretamente na vida de uma determinada comunidade, com aes
efetivas. Nas participantes, o pesquisador precisa se inserir no contexto
analisado. Como voc ver posteriormente, para Max Weber, os cientistas
devem respeitar a subjetividade do mundo social, levando em considerao
os significados atribudos pelas pessoas envolvidas nos processos e
fenmenos.
Como voc viu no captulo anterior, o funcionalismo enxerga a sociedade
como um conjunto de rgos. Essa corrente enfatiza as relaes existentes
entre os variados componentes que formam uma cultura ou sociedade,
comparando-os com rgos de um ser vivo.
Embora o funcionalismo tenha nascido do pensamento dos positivistas
mile Durkheim e Herbert Spencer, ele se consolidou como mtodo de
investigao social por meio do antroplogo Bronislaw Malinowski.
A ideia central do funcionalismo para Malinowski que a sociedade
precisa organizar-se de tal forma que seja capaz de suprir as necessidades
bsicas decorrentes da sua composio biolgica e psquica.
O antroplogo Radcliffe-Brown acrescentou a noo de estrutura ao
funcionalismo. Isto , cada rgo possui uma funo que deve ser bem
desempenhada. Quando um dos rgos funciona mal, prejudica o
organismo como um todo. Enfim, no possvel pensar a escola, um rgo
social, separadamente da famlia, da Igreja, das instituies polticas etc.
Quando uma parte vai mal, interfere nas outras. Um sistema educacional
deficiente acarreta consequncias. E, provavelmente, seus pontos falhos
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tm relao com as lacunas de outros rgos da sociedade.
Para o funcionalismo o papel das cincias sociais detectar as relaes
funcionais de forma objetiva, descrevendo e expondo suas relaes e
articulaes, utilizando o empirismo. O empirismo uma herana
positivista. Fazer uma pesquisa emprica utilizar a experimentao para
analisar um objeto.

O estruturalismo, como o prprio nome diz, divide a sociedade em estruturas interdependentes. O mau
funcionamento de uma interfere nas outras.

Como voc viu anteriormente, o funcionalismo ainda utilizado em muitas


pesquisas sociais. Porm, em alguns meios, no bem-visto pois sua origem
est associada a ideologias conservadoras.
O antroplogo brasileiro Florestan Fernandes discordava da rejeio que
tal linha sofre em alguns meios, alegando que possvel conciliar o
funcionalismo como corrente terica, como mtodo de pesquisa, com as
mais variadas ideologias. Sobre o funcionalismo, ele disse:

Os conhecimentos empricos e tericos, fornecidos por esse mtodo, so igualmente teis e


potencialmente explorveis sob quaisquer ideologias.

Veja um importante pensamento de Durkheim.

O papel do Estado, com efeito, no exprimir, resumir o pensamento irrefletido da multido, mas
sobrepor, a esse pensamento irrefletido, um pensamento mais meditado e, por fora, diferente. , e
deve ser, foco de representaes novas, originais, as quais devem pr a sociedade em condies de
conduzir-se com maior inteligncia que quando simplesmente movida dos sentimentos obscuros, a
agir dentro dela.

Como voc viu anteriormente, Durkheim foi um dos fundadores da


disciplina Sociologia da Educao, propondo o funcionalismo como mtodo
de pesquisa. Para Durkheim a escola deveria preparar os indivduos para
viver harmoniosamente em sociedade, cumprindo suas funes.

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Voc concorda com o pensamento de Durkheim? Acha possvel colocar em segundo plano as vontades
individuais em nossa poca marcada pelo individualismo?

Para Durkheim, mais importante que realizar as vontades individuais era se


ajustar ao todo, sociedade. Compreendia tal processo de insero como
inevitvel. Nossos modos de agir, de pensar e de sentir esto condicionados
aos modos transmitidos pela sociedade.

Veja outro importante pensamento de Durkheim.

O devoto, ao nascer, encontra prontas as crenas e as prticas da vida religiosa; existindo antes dele
porque existem fora dele. O sistema de sinais de que me sirvo para exprimir pensamentos, o sistema
de moedas que emprego para pagar dvidas, os instrumentos de crdito que utilizo nas relaes
comerciais () funcionam independentemente do uso que fao delas. () Estamos, pois, diante de
maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam a propriedade marcante de existir fora das
conscincias individuais.

Pelo pensamento de Durkheim no temos como fugir das verdades sociais e


a escola, como rgo da sociedade, tem como funo transmitir as normas e
valores, plant-las na mente das crianas. Desta forma, refora-se a ideia de
que para Durkheim a escola no possua carter emancipatrio e sim
regulatrio.

Voc concorda com o pensamento de Durkheim sobre as instituies? Reflita sobre situaes em que
voc se sentiu tolhido em suas vocaes e desejos por causa de alguma instituio. Pode ser escola,
famlia, Igreja

Veja alguns dos pensamentos de Durkheim.

Toda educao consiste num esforo contnuo para impor s crianas maneiras de ver, sentir e agir
s quais elas no chegariam espontaneamente.

Ao mesmo tempo que as instituies se impem a ns, aderimos a elas; elas comandam e ns as
queremos; elas nos constrangem, e ns encontramos vantagens em seu funcionamento e no prprio
constrangimento.

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Pelas frases de Durkheim possvel perceber que ele enxergava as
instituies, incluindo a escola, como estruturas ambguas. O que oprime
ao mesmo tempo o que regula, harmoniza. Trocando em midos, as
instituies so um mal necessrio
Na segunda metade do sculo XX, surgiu um importante socilogo
francs que utilizou o pensamento de Durkheim, ampliando-o para
defender a ideia de que a escola est completamente vinculada sociedade,
de tal forma que a primeira reproduz as estruturas da segunda.
Reproduzir as estruturas sociais conservar os valores das classes
dominantes. A escola para Pierre Bourdieu nada mais que um reprodutor
das relaes sociais, com suas classes dominantes e dominadas.
Pierre Bourdieu acreditava que por trs de uma falsa neutralidade, a
escola incutia na cabea dos alunos os valores das classes dominantes, e que
o meio educacional selecionava as pessoas mais adequadas para dar
continuidade ordem vigente.

Resumindo: a escola para Bourdieu no tinha poder emancipatrio. No era possvel transformar por
meio da escola, pois esta est totalmente submetida sociedade.
Voc concorda que a rotina educacional interfere na familiar e vice-versa? Reflita sobre as formas que a
escola interferiu em sua vida, na construo da sua cidadania, nos relacionamentos pessoais e relaes
sociais.

Para Bourdieu, na maioria das vezes, mesmo aqueles que se consideram


isentos de determinadas regras e valores sociais, agem de acordo com o
sistema vigente, normalmente de forma inconsciente.
Partindo da base funcionalista de Durkheim, mas influenciado pelas
vises marxistas, que voc conhecer melhor no prximo captulo, Bourdieu
analisou a educao na perspectiva do conflito: um espao onde os
dominantes tentam reproduzir o modelo de dominao.
Veja um importante pensamento de Bourdieu.

Nada mais adequado que o exame para inspirar o reconhecimento dos veredictos escolares e das
hierarquias sociais que eles legitimam.

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Para entendermos o pensamento de Bourdieu, precisamos conhecer dois
conceitos muito importantes: Habitus e Capital Cultural. O conceito de
Habitus diz respeito incorporao e aceitao de valores de uma
determinada estrutura social por todos, confirmando-os e reproduzindo-os,
mesmo que inconscientemente.
Como voc viu neste captulo, muitas vezes, sem perceber, mesmo as
pessoas mais comprometidas com a educao se deixam conduzir pelos
padres estabelecidos socialmente.
J o conceito de Capital Cultural se relaciona ao acmulo de
conhecimentos e diplomas que diferenciam as pessoas socialmente,
dividindo-as em grupos considerados superiores e inferiores.
Em sua obra, Bourdieu deu mais peso violncia simblica que s
desigualdades econmicas. Como assim? Para o socilogo francs, o que
mais separava as pessoas era a dominao de alguns grupos que definem o
que belo, feio, de bom gosto ou de mau gosto, estipulando estilos de vida.
No somente a escola, mas outras instituies e estruturas sociais
legitimam o poder estabelecido por meio de um discurso conciliador. Na
escola existem os alunos mais valorizados por trazerem de casa uma
bagagem cultural maior. A classe dominante define os gostos estticos e at
mesmo nas relaes de gnero, as mulheres reforam a dominao
masculina, muitas vezes, de forma inconsciente.

Para Pierre Bourdieu o pensamento de Durkheim e o estruturalismo, corrente de pensamento derivada


do positivismo, explicavam como os indivduos eram capazes apenas de reproduzir as determinaes
fornecidas pela estrutura vigente. Isto , para Bourdieu os indivduos esto sujeitos completamente s
determinaes da sociedade. Voc concorda com o pensamento de Pierre Bourdieu? Estamos
condenados a reproduzir estruturas? Mesmo as pessoas que pensam romper com o sistema vigente
esto dominadas por ele?

Retomando o contexto educacional, para Bourdieu, a escola deveria partir


da estaca zero. Como assim? Desconsiderar o que cada estudante traz de
casa, os conhecimentos adquiridos em sua famlia, em sua classe e grupos
sociais.

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A bagagem maior de alguns constrange aqueles que acumularam menos
conhecimentos considerados importantes para as classes dominantes e
aceitos por todos. Com o passar do tempo, o olhar de Bourdieu foi se
tornando cada vez mais pessimista e o pensador, que imaginava ser possvel
fazer algo para diminuir as desigualdades sociais em sala de aula, aceitou
com amargura que a reproduo dos valores dominantes pelo ambiente
educacional era uma verdade imutvel e incontestvel.
Muitos autores posteriores relativizaram o pessimismo de Bourdieu,
revelando uma luz no fim do tnel, defendendo a ideia de que nem sempre
a escola reproduz as desigualdades sociais. No entanto, o fundamental do
pensamento de Bourdieu no foi negado.

Colocando a mo na massa
1. Leia o fragmento abaixo e as afirmativas relacionadas a ele. Assinale a
alternativa verdadeira de acordo com o CONTEXTO da citao:
Mais uma vez, meu dever lembr-las de que no estamos aqui
para mim-las. Vocs esto aqui porque Deus, na Sua sabedoria,
escolheu fazer de vocs, rfs e dependentes da caridade de outros.
Dependem de outros na fome e na sede. Deem-se por felizes.
(Fragmento retirado do filme Jane Eyre, de Delbert Mann.)

I. Pela citao acima possvel perceber que as meninas acolhidas em


um orfanato precisam compreender desde cedo o lugar pouco
privilegiado que ocupam no mundo.
II. Pode-se dizer que a situao apresentada no livro Jane Eyre e em
suas verses cinematogrficas revela que em meados do sculo XIX,
na Inglaterra, vigorava nas instituies de ensino, incluindo
orfanatos, a necessidade de desenvolver o senso de dever nas
crianas.
III. De forma subjacente, fica clara a ideia de que o mundo necessita de
rfos. Que as crianas necessitadas da caridade alheia, de alguma
forma, contribuem para a funcionalidade da sociedade. natural ter
rfos e que sejam tratados como inferiores.

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a. As afirmativas I e II so verdadeiras.
b. As afirmativas I e III so verdadeiras.
c. As afirmativas II e III so verdadeiras.
d. Apenas a I verdadeira.
e. Todas so verdadeiras.

2. Relacione a citao da questo anterior com a afirmao abaixo.


Assinale a alternativa verdadeira:
natural que as meninas rfs aceitem sua situao desfavorecida
porque na sociedade, como nos organismos vivos, existem pessoas e
rgos com funes menos importantes.
a. A citao revela o pensamento funcionalista, herdado do positivismo.
b. A citao acima no pertence a nenhuma corrente de pensamento.
c. A citao acima revela o pensamento positivista, que no foi
incorporado pelos funcionalistas.
d. A citao acima pertence fenomenologia, que se prope a
subjetivar as pessoas e os objetos.
e. Todas as afirmativas so falsas.

3. No filme Perfume de Mulher, indicado no captulo anterior, o


personagem protagonista, interpretado por Al Pacino, um militar
reformado cego questiona o tipo de lder que a consagrada escola Baird
pretende formar. Estimulados e at mesmo pressionados pelo reitor a
realizar a prtica da delao, o personagem de Al Pacino, em um belo e
fervoroso discurso, defende a ideia de que os lderes so feitos de
coragem e integridade. Reflita sobre o enunciado da questo,
relacione-o com os conceitos apresentados no captulo e assinale a
alternativa verdadeira:
a. Na escola, o aluno deve obedecer sempre, respeitando a hierarquia.
b. Na escola, o aluno deve respeitar a hierarquia, porm no pode ser
constrangido pelos professores e diretores a adotar atitudes
antiticas.
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c. Se levarmos ao p da letra o pensamento funcionalista, os alunos do
filme deveriam delatar seus colegas a fim de respeitar as orientaes
do reitor.
d. No podemos considerar a atitude do reitor do filme como ligada ao
pensamento funcionalista. O funcionalismo pregava a obedincia e
submisso dos alunos no que diz respeito transmisso de regras e
valores morais. Ao induzir um aluno a fazer algo antitico, o reitor
est extrapolando seu poder.
e. As alternativas b e d so verdadeiras.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

O Sorriso de Mona Lisa. Direo: Mike Newell. Intrpretes: Julia Roberts,


Kirsten Dunst e outros. Estados Unidos, 2003.

Nos anos 1950, professora de arte, anticonvencional, contratada para


lecionar em tradicional escola que tem como objetivo preparar as mulheres
para se tornarem boas esposas e mes. No entanto, a professora extrapola o
contedo estipulado pela escola, ensinando lies de vida e mostrando s
alunas outras possibilidades. pressionada a se adequar ao sistema, caso
pretenda manter o emprego. O filme ajudar a compreender as relaes
sociais repressoras respaldadas pelas instituies de ensino.

Paixo Proibida. Direo: Michael Winterbottom. Intrpretes: Christopher


Eccleston, Kate Winslet e outros. Inglaterra, 1996.

Na Inglaterra, do final do sculo XIX, jovem restaurador de igrejas, de origem


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camponesa, tenta entrar na universidade porque gosta muito de estudar e
sonha em ser professor. Porm, para os padres sociais da poca, no era
possvel uma pessoa de origem humilde ingressar na academia. O filme
ajudar a compreender a relao entre escola e sociedade, a primeira
servindo de instrumento para a segunda manter suas estruturas de poder.
O artigo A Educao em mile Durkheim fala sobre o pensamento do
socilogo francs a respeito da escola, apresentado no livro Sociologia e
Educao, de Durkheim. Disponvel em:
<http://www.histedbr.fae.unicamp.br/art12_12.htm>. Acesso em: 26 maio
2011.

O resumo do resumo
> Os problemas e crises geradas pela Revoluo Industrial impulsionaram
o nascimento de disciplinas que investigassem os conflitos e processos
sociais.
> Auguste Comte, um dos fundadores do positivismo, corrente de
pensamento que servia de base para as pesquisas dos fenmenos
naturais, tentou criar uma fsica social que pudesse analisar os
fenmenos culturais.
> Pela complexidade e particularidade dos problemas sociais, o
positivismo no deu conta de analis-los, sendo necessrio elaborar
outros mtodos de pesquisas para as novas disciplinas, que comearam
a surgir no final do sculo XIX.
> Do positivismo, surgiu o funcionalismo e o estruturalismo.
> O funcionalismo foi a primeira corrente de pensamento utilizada para
estudar os objetos da sociologia, incluindo os da educao.
> mile Durkheim foi um dos grandes fundadores da sociologia da
educao, utilizando o funcionalismo para analisar as relaes entre
escola e sociedade.
> Para o funcionalismo, a sociedade como um organismo vivo, em que
cada rgo desempenha uma funo. Alguns so considerados mais
importantes que outros e isso natural.

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> Para Durkheim, a escola devia transmitir os valores e normas sociais aos
alunos, para que pudessem viver harmoniosamente em sociedade,
cada um ocupando o seu lugar.
> Embora o funcionalismo seja criticado como corrente de pensamento
por sua origem conservadora ainda utilizado em muitas pesquisas.

Para ficar ligado

Converse com um ou dois colegas sobre as atitudes dos professores e alunos que
contribuem para o processo de aprendizagem. Uma relao mais formal ajuda na
organizao e dinmica da aula? Deve existir mais dilogo entre alunos e professores a fim
de auxiliar os estudantes no processo de construo do conhecimento? Como a liberdade e
a responsabilidade devem ser dosadas em sala de aula? At que ponto o aluno
responsvel pela construo do conhecimento? Escolham um representante para expor
oralmente as ideias principais levantadas e discutidas pela dupla ou trio.

Gabarito
1. e
2. a
3. e

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Captulo 4
A Corrente Marxista: Karl Marx,
Antonio Gramsci e Louis Althusser

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) utilizando o seu
conhecimento de mundo sobre a importncia da escola para as pessoas. Use
exemplos da sua vida. Reflita sobre os ensinamentos recebidos. De que
forma as disciplinas escolares o ajudaram a crescer e a se desenvolver como
ser humano? Quais atividades despertaram alguma vocao ou habilidade
especial?

Colocando em pratos limpos


Quais foram as contribuies de Marx, Engels, Gramsci e Althusser para a escola de hoje?
Quais eram os pontos em comum entre o pensamento de Marx e Gramsci?

Principais conceitos
Como voc viu no captulo anterior, Durkheim via na escola uma ferramenta
de socializao. Enfim, por meio dela os alunos aprendem a viver
harmoniosamente em sociedade, cientes do lugar que ocupam.
Para Marx, a coisa era um pouco diferente. O socilogo, economista,
militante poltico e, por que no, filsofo alemo, acreditava que a escola
precisava ser entendida no contexto da sociedade e, como Durkheim, via
esta como algo exterior aos indivduos, algo que paira sobre todos ns. Na
viso de Marx a escola podia oprimir ou emancipar as pessoas, dependendo
da educao oferecida.

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Para Marx e Engels no existe um nico conceito de Educao. Esta varia de acordo com a classe social a
que a criana ou jovem pertence.

Veja um importante pensamento de Marx.

Os filsofos limitaram-se a interpretar o mundo de diversas maneiras; o que importa modific-lo.

Como voc viu anteriormente tambm, a Revoluo Industrial reestruturou


a sociedade, trazendo novos problemas e crises que precisavam ser
solucionadas. Da necessidade de analisar e compreender tais fenmenos
surgiram as disciplinas voltadas ao estudo da sociedade.
Conforme Marx, o capitalismo gerou uma separao entre o trabalhador
e o fruto de seu trabalho. Como assim? Nas sociedades feudais, os produtos
eram feitos artesanalmente, em pequena quantidade. Um sapateiro, por
exemplo, confeccionava o sapato inteiro, participava de todas as etapas de
elaborao do calado. Com a ascenso da burguesia, muitos proprietrios
de instrumentos de trabalho comearam a reunir em galpes diversos
artesos para produzir em alta escala. Percebendo que a especializao do
trabalho acelera o ritmo de produo, cada profissional foi colocado para
desempenhar apenas uma tarefa. No caso dos sapatos, por exemplo, uns
cortavam o couro, outros costuravam e assim por diante.
O sistema de produo capitalista, realizado em alta escala, visando mais
rapidez na produo e, consequentemente, mais vendas e lucros, no s
levou especializao excessiva dos trabalhadores, como tambm
estabeleceu a troca do trabalho por um salrio. Isto , em troca de uma
determinada quantidade de horas dirias, os operrios passaram a receber
um pagamento, quase sempre injusto.

Para Marx e Engels, independentemente do salrio recebido, o sistema de trocar a fora de trabalho por
um pagamento em dinheiro essencialmente injusto porque o capitalismo separa as pessoas do fruto
de seu trabalho. Voc concorda com tal pensamento? Na sua opinio, um trabalho bem remunerado
compensaria essa separao?

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Segundo Marx a grande diferena entre o sistema capitalista e os
escravagista e feudal que o primeiro oprime tanto quanto os outros, mas
no temos conscincia disso.
Nas sociedades escravagistas, os escravos sabiam que eram obrigados por
seus senhores a trabalhar de graa. No sistema feudal, os servos sabiam que
eram explorados pelos donos das terras. Porm, no capitalista,
consideramos natural trabalhar cerca de 10 horas por dia, por salrios
normalmente injustos.

Para Marx e Engels a diviso das tarefas no processo de produo separa os indivduos de seu trabalho.
Como assim? Os profissionais perdem a noo do todo, a capacidade de confeccionar integralmente um
produto.
A esta separao, Marx e Engels deram o nome de alienao. No dia a dia ouvimos falar de pessoas que
so alienadas. O termo usado para designar aqueles que se interessam e/ou entendem apenas de um
assunto, sem uma viso geral e crtica da realidade.

Consideramos o sistema capitalista como natural, como a nica forma


possvel de produo. Para muitos, incluindo Marx e Engels, a histria da
sociedade sinnima da luta das classes. Em qualquer sociedade, h uma
que domina e h outra ou outras que so dominadas. Quando as
subjugadas lutam contra a opresso, um novo sistema construdo.

Nenhum sistema natural. Os sistemas escravagista, feudal e capitalista so construes realizadas pelos
homens. Portanto, podem ser repensados e reestruturados.

Veja um importante pensamento de Marx.

O dinheiro a essncia alienada do trabalho e da existncia do homem; a essncia domina-o e ele


adora-a.

Da mesma forma que Marx e Engels acreditavam que o Estado defendia os


interesses da classe dominante, pensavam que a escola tambm transmitia a
sua ideologia. Portanto, eram contra a escola do Estado! Marx e Engels
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acreditavam que todas as crianas e jovens deveriam receber
conhecimentos que estimulassem a mente, o corpo e os preparassem para
lidar com as novas tecnologias.
Por incrvel que parea, Marx e Engels no condenavam o capitalismo!
Como assim? Os pensadores acreditavam que o capitalismo era uma etapa
fundamental para a construo da sociedade comunista. Por qu? Para eles,
o capitalismo tinha gerado muitas riquezas que deveriam ser partilhadas nas
sociedades comunistas, em que os meios de produo pertenceriam a
todos, em que as classes sociais e o Estado seriam eliminados e todas as
pessoas praticariam o trabalho manual juntamente com o intelectual.
Marx acreditava que o revezamento dos dois tipos de trabalho servia de
descanso para o homem. Como assim? Passar o dia inteiro realizando o
mesmo tipo de atividade cansa qualquer um. Alternar atividades manuais
com intelectuais, na opinio de Marx, fazia bem!
Outro pensamento importantssimo de Marx que merece destaque a
sua aceitao ao trabalho infantil. Como assim? A ideia parece estranha?
Ento Marx compactuava com o sistema capitalista que explora o trabalho
infantil? No! De forma alguma! Marx achava educativo para as crianas e
jovens alternar estudo com trabalho. Porm, este precisava auxiliar no
processo educacional, ser regulamentado e a jornada variar conforme a
idade. Por exemplo: crianas de 9 a 12 anos, em sua opinio, deveriam
trabalhar somente duas horas por dia enquanto jovens de 16 e 17 anos
poderiam trabalhar 6 horas.
Veja mais pensamentos de Marx.

As ideias dominantes numa poca nunca passaram das ideias da classe dominante.

A histria da sociedade at os nossos dias a histria da luta de classes.

O que distingue uma poca econmica de outra, menos o que se produziu do que a forma de o
produzir.

Para Marx, passar o dia inteiro na escola no era educativo. Em sua opinio, as crianas e jovens
aprenderiam muito mais, intercalando estudo formal com o trabalho. O que voc pensa disso? Se voc
pudesse escolher, aprovaria a ideia de empregar as crianas e jovens para auxili-los em seu processo

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educacional? Ou voc acredita que os livros, a escola e os professores podem ensinar tudo o que
necessrio a uma criana e a um jovem?

Para ele, a escola poderia oprimir ou emancipar. Era favorvel a uma


educao que conciliasse teoria e prtica por meio de atividades manuais e
intelectuais. Acreditava tambm que o corpo deveria ser disciplinado pela
educao fsica. Via nos avanos tecnolgicos algo bom, que deveria ser
ensinado na escola tambm. A conciliao entre trabalho e escola era outra
importante ideia defendida pelo pensador que sonhava com uma
sociedade comunitria, em que tudo seria partilhado; em que no haveria
diviso de trabalho ou uma classe dominante, que detivesse os meios de
produo e controlasse as demais camadas, por meio da sua ideologia. Se,
para Durkheim, a escola regulava a vida social, para Marx, esta deveria
modific-la.
O intelectual italiano Antonio Gramsci compartilhava das principais ideias
de Marx. Defendia uma escola formal e desinteressada, como voc j viu
anteriormente. Acreditava que todas as crianas e jovens deveriam ter
acesso s mesmas informaes e formao. Gramsci foi um dos fundadores
do partido Comunista na Itlia e entendia por educao formal e
desinteressada uma srie de conhecimentos que deveriam desenvolver o
potencial intelectual que todas as pessoas possuem. Para Gramsci, todos ns
somos intelectuais inatos.
Veja alguns dos pensamentos de Gramsci.

Todos os homens so filsofos.

Marx significa a entrada da inteligncia na histria da humanidade, significa o reino da conscincia.

Todo Estado uma ditadura.

Ele repaginou e transps o pensamento de Marx para o sculo XX, para as


sociedades europeias e capitalistas da primeira metade do sculo passado.
Gramsci percebeu que em tais sociedades o poder no se concentrava nas
mos do Estado. Ele era dividido com a sociedade civil, isto , o poder est
disperso entre as empresas, nas manifestaes culturais, nos partidos, na
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escola, na Igreja, nos meios de comunicao de massa, nos sindicatos, nos
valores compartilhados pelas pessoas.
Por tal motivo, para Gramsci, os grupos e classes revolucionrias
precisavam ir alm do ataque ao Estado. Precisavam revolucionar o
cotidiano. Como voc viu anteriormente, o Estado utiliza a dominao
enquanto a sociedade usa como arma o consenso. Lembram-se dos
aparelhos ideolgicos comentados por Althusser?

Para Gramsci, a poltica precisa ser feita na sociedade; precisa ir alm das esferas econmica e da fora;
precisa ser feita por meio das ideias.

Ampliando o pensamento de Marx, Gramsci apontou um outro tipo de


diviso de classe. Se para o primeiro, as classes sociais eram basicamente
duas, a que detm os meios de produo e a que vende sua fora de
trabalho, para o intelectual italiano, havia outra diviso que necessitava ser
combatida: a separao entre intelectuais e pessoas comuns. Como voc j
viu, para ele todos possuem potencial intelectual.

Para Gramsci, no bastava lutar contra a explorao econmica. preciso tambm combater a
apropriao do saber por uma determinada classe social.
O pensador italiano Nicolo Maquiavelli j havia defendido a ideia de que os soberanos obtm melhores
resultados quando so amados pelo povo ao invs de temidos. Isto , no sculo XVI, o autor de O
Prncipe j sabia que o consenso funciona melhor que a fora. E voc, o que pensa sobre o assunto? Seu
rendimento escolar era melhor com os professores mais temidos ou com os mais queridos?

Alm da diviso econmica analisada por Marx, Gramsci apontou a do


conhecimento, fator de excluso da maioria das pessoas. Alm dos meios de
produo, o acmulo de conhecimento uma forma de garantir que
algumas pessoas tenham mais poder que outras. Quem considerado
intelectual acumula poder na vida poltica e social.
Lembram-se do conceito de hegemonia apresentado no primeiro
captulo da Parte 1? Hegemonia um termo elaborado por Gramsci para

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designar o poder estabelecido. Enfim, os valores e verdades das classes
dominantes. Para se obter poder nas sociedades capitalistas preciso
disputar a hegemonia.
Gramsci considerava os intelectuais fundamentais para qualquer
reestruturao social, pois so eles quem organizam a cultura;
reconhecendo os fatores de injustia, determinando a forma de vermos o
mundo. Por isso, para esse intelectual, toda luta contra desigualdades e
injustias depende de armas morais e intelectuais.
Retomando e ampliando o pensamento marxista, Gramsci defendeu uma
escola que fornecesse uma formao humanstica a todos, que estimulasse
as capacidades intelectual e manual, para apenas depois profissionalizar.
Porm, diferentemente de Marx, Gramsci acreditava que a escola pblica
permitiria o acesso a todas as classes sociais.
Voc se lembra de que Marx no acreditava em uma escola que fosse
pblica? Pelo contrrio. Desejava a eliminao do Estado, pois julgava que
este sempre representa os interesses dos poderosos. Portanto, os filhos dos
operrios aprenderiam na escola a forma de pensamento das classes
dominantes.
Louis Althusser, filsofo francs, de origem argelina, nascido em 1918,
tambm comungou das ideias marxistas e das de Gramsci, analisando a
escola como uma ferramenta de opresso para as classes desprivilegiadas.
De todos os aparelhos ideolgicos que utilizam o consenso (escola, Igreja,
famlia, meios de comunicao de massa, sindicatos etc.) via a escola como o
mais eficaz de todos porque conduz os indivduos ao consenso, aceitao
da ideologia dominante, do pensamento hegemnico, como definiria
Gramsci.
Althusser no exclui o poder de outros aparelhos como a Igreja e a
famlia, porm ressaltou que as crianas e jovens passam grande parte de
seu tempo na escola, o que facilita a transmisso e a assimilao da ideologia
dominante no ambiente educacional. Para ele eram poucos os professores
que conseguiam perceber e romper com o pensamento hegemnico.
Muitas vezes, sem ter plena conscincia, transmitiam com boa vontade a
ideologia dominante. A escola que deveria preparar os alunos para a
emancipao e transformao social, muitas vezes incute ideias
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conformistas e acomodadas. De Marx, Althusser utilizou a viso
revolucionria. A escola deveria contribuir na transformao social. Porm, o
filsofo francs aproximou-se de seu conterrneo Durkheim no que diz
respeito ao mtodo de pesquisa usado: o funcionalismo.
Veja um importante pensamento de Althusser.

Em outras palavras, a escola (mas tambm outras instituies do Estado, como a Igreja e outros
aparelhos como o exrcito) ensina o know-how, mas sob a forma de assegurar a submisso
ideologia dominante ou o domnio de sua prtica. Todos os agentes da produo, da explorao e
da represso, sem falar dos profissionais da ideologia, (Marx) devem, de uma forma ou de outra,
estar imbudos desta ideologia para desempenhar conscienciosamente suas tarefas, seja a de
explorados (os operrios), seja de exploradores (capitalistas), seja de auxiliares na explorao (os
quadros), seja de grandes sacerdotes da ideologia dominante (seus funcionrios) etc.

Resumindo, se para Durkheim e os autores que seguiram sua linha de


pensamento, a escola era fundamental para regular a ordem social, para
Marx e seus seguidores, o essencial era transformar a sociedade por meio de
um sistema que preparasse as crianas e jovens para lutar contra o
pensamento hegemnico e, consequentemente, eliminar as injustias
sociais.
Muitos socilogos e antroplogos brasileiros, atualmente, resgatam e
reformulam o pensamento dos mais importantes intelectuais que
contriburam para a sociologia da educao. A seguir, veremos algumas
citaes de autores conterrneos e contemporneos muito interessantes
no necessariamente representantes da corrente marxista!

Paulo Freire (1921-1997)


Educador

Escola
o lugar onde se faz amigos
no se trata s de prdios, salas, quadros,
programas, horrios, conceitos
escola , sobretudo, gente,
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gente que trabalha, que estuda,
que se alegra, se conhece, se estima.
O diretor gente,
O coordenador gente, o professor gente,
o aluno gente,
cada funcionrio gente.
E a escola ser cada vez melhor
na medida em que cada um
se comporte como colega, amigo, irmo.
Nada de ilha cercada de gente por todos os lados.
Nada de conviver com as pessoas e depois descobrir
que no tem amizade a ningum,
nada de ser como o tijolo que forma a parede,
indiferente, frio, s.
Importante na escola no s estudar, no s trabalhar,
tambm criar laos de amizade,
criar ambiente de camaradagem,
conviver, se amarrar nela!
Ora, lgico
numa escola assim vai ser fcil
estudar, trabalhar, crescer,
fazer amigos, educar-se,
ser feliz.

No basta saber ler mecanicamente que Eva viu a uva. necessrio compreender

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qual a posio que Eva ocupa no seu contexto social, quem trabalha para produzir
uvas e quem lucra com esse trabalho. Os defensores da neutralidade da alfabetizao
no mentem quando dizem que a clarificao da realidade simultaneamente com a
educao um ato poltico. Falseiam, porm, quando negam o mesmo carter
poltico ocultao que fazem da realidade.

Pedro Demo
Ph.D. em Sociologia

a pesquisa indica a necessidade da educao ser questionadora, do indivduo


saber pensar.

Se a criana levada a buscar seu material, a fazer sua elaborao, a se expressar


argumentando, a buscar fundamentar o que diz, a fazer uma crtica ao que v e l, ela
vai amanhecendo como sujeito capaz de uma proposta prpria.

Dermeval Saviani
Filsofo e Educador

a definio que expressa mais plenamente minha concepo de educao


aquela que enunciei no livro Pedagogia histrico-crtica: educao o ato de
produzir, em cada indivduo singular, a humanidade que produzida histrica e
coletivamente pelo conjunto dos homens. Essa definio toma a educao
objetivamente em sua realidade histrica e contempla tanto a questo da
comunicao e promoo do homem como o carter mediador da educao no
interior da sociedade.

Florestan Fernandes (1920-1995)


Socilogo

Na sala de aula, o professor precisa ser um cidado e um ser humano rebelde.

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Dizem que os acadmicos e intelectuais devem ser neutros, mas no h neutralidade
no pensamento.

Pablo Gentili
Doutor em Cincias da Educao

Acho praticamente impossvel ser um professor universitrio sem desenvolver um


trabalho de pesquisa.

Paulo Meksenas (1960-2009)


Socilogo e Doutor em Educao

Ser aluno hoje ser agente de elaborao do conhecimento e isso s acontece


quando o aluno debate, exige do seu professor, quando o questiona.

H uma concepo um tanto estreita, legada pelo positivismo, segundo a qual a


realidade cognoscvel quando fragmentada, cada parte estudada separadamente
() Essa concepo positivista () foi e continua a ser nociva educao escolar se
pensarmos tal educao como um momento democrtico da elaborao do ensino e
da pesquisa. Nociva porque foi e ainda responsvel pelo estabelecimento de uma
dicotomia: alguns devem pensar a educao (pesquisadores); outros devem realizar o
pensado (professores e alunos), ou seja, a concepo muito comum que busca a
separao entre o considerado trabalho intelectual e o trabalho manual em
educao.

Darcy Ribeiro (1922-1997)


Antroplogo, educador e escritor

S h duas opes nesta vida: se resignar ou se indignar. E eu no vou me resignar


nunca.

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Nossa classe dominante est enferma de desigualdade, de descaso.

Moacir Gadotti
Pedagogo, professor e escritor

A escola precisa ser reencantada, encontrar motivos para que o aluno v para os
bancos escolares com satisfao, alegria. Existem escolas esperanosas, com gente
animada, mas existe um mal-estar geral na maioria delas. No acredito que isso seja
trgico. Essa insatisfao deve ser aproveitada para se dar um salto. Se o mal-estar for
trabalhado, ele permite um avano. Se for aceito como uma fatalidade, ele torna a
escola um peso morto na histria, que arrasta as pessoas e as impede de sonhar,
pensar e criar.

Pelas citaes apresentadas, podemos perceber que a tendncia da


sociologia da educao atual admitir a importncia do aluno no processo
de aprendizagem, encarando-o como algum que questiona, que reflete,
que reelabora o conhecimento.
Podemos verificar tambm que os autores relacionam o ambiente
educacional com as transformaes sociais. Embora seja fato que a escola,
pertencendo sociedade, possa reproduzir um sistema opressor, deve ser
meta desta transformar as estruturas injustas por meio da boa preparao e
da conscientizao dos estudantes.
As crianas e jovens no devem ser meramente preparados para viver
harmoniosamente em sociedade, com as mos atadas e amordaadas,
incapazes de questionar a ordem vigente, absorvendo tudo o que os
professores dizem passivamente. Isso no significa desmerecer o trabalho, o
conhecimento e a importncia do professor. Muito pelo contrrio. O
professor necessita estar apto para interagir com o aluno. Mais que ensinar
teorias, conceitos e tcnicas, deve inspir-lo, instigar a sua curiosidade,
despertar-lhe o interesse, indicar caminhos para que eles mesmos possam
construir o seu conhecimento.
Atualmente, o professor visto como algum que possui uma srie de
conhecimentos, mas no o detentor da verdade.
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Outra leitura interessante que podemos fazer a partir das citaes
apresentadas que os autores no dissociam mais teoria de prtica. O
pesquisador e o professor devem se encontrar na mesma pessoa. No
devemos deixar de um lado o prtico que ensina nas salas de aula, e do
outro, o pesquisador intelectual que formula o conhecimento.
Podemos dizer que tal pensamento se conecta a Marx e Gramsci porque
ambos propunham a relao entre trabalho manual e intelectual para
garantir que as crianas e jovens se tornassem pessoas completas, com uma
viso geral do processo produtivo, desenvolvidas intelectualmente, capazes
de questionar e lutar contra a ordem vigente e, ao mesmo tempo,
habilitadas para participar do processo produtivo.

Reflita e identifique em sua vida estudantil traos derivados do pensamento de Durkheim e de Marx.
Quantos professores estimularam a capacidade de argumentao? Quantos professores se centraram
mais no contedo formal, dando pouca abertura para interpretaes variadas e questionamentos?

Colocando a mo na massa
1. Assinale a alternativa que apresenta as frases que se alinham ao
pensamento de Marx:

I. Nem todos tm vocao para cursar uma faculdade.


II. A especializao uma estratgia para que o trabalho de cada um
seja mais bem executado.
III. importante conhecer cada etapa do trabalho.
IV. A teoria no deve ser dissociada da prtica.
V. O capitalismo gerou apenas injustias sociais.
a. Todas as afirmativas se alinham ao pensamento de Marx.
b. Apenas as afirmativas III e IV se alinham ao pensamento de Marx.
c. As afirmativas III, IV e V se alinham ao pensamento de Marx.
d. Apenas a afirmativa V se alinha ao pensamento de Marx.
e. Nenhuma das alternativas se alinha ao pensamento de Marx.
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2. Escolha a alternativa que melhor define a viso de Marx sobre a funo
da escola:
a. uma ferramenta de emancipao social.
b. o local para aprender as novas tecnologias e conhecimentos
tericos importantes.
c. o local onde o aluno se socializa e aprende o seu lugar na sociedade.
d. As afirmativas a e b so verdadeiras e se complementam.
e. As afirmativas a, b e c so verdadeiras e se complementam.

3. Leia a citao abaixo, do escritor portugus Ea de Queirs, relacione-a


com o pensamento de Marx e assinale a alternativa verdadeira:
A escola no deve ter a melancolia da cadeia. Pestallozi, Froebel, os
grandes educadores, ensinavam em ptios, ao ar livre, entre rvores.
Froebel fazia alterar o estudo do ABC e o trabalho manual; a criana
soletrava e cavava. A educao deve ser dada com higiene. A escola
entre ns uma grilheta do abecedrio, escura e suja: as crianas,
enfastiadas, repetem a lio, sem vontade, sem inteligncia, sem
estmulo: o professor domina pela palmatria, e pe todo o tdio da
sua vida na rotina do seu ensino.
a. A citao critica a manuteno da ordem em sala de aula pelo uso da
fora.
b. A citao sugere que os conhecimentos sejam transmitidos de uma
forma mais alegre e descontrada.
c. A citao se alinha ao pensamento de Marx que considerava correto
conciliar atividades manuais e intelectuais.
d. As alternativas a e c so verdadeiras.
e. As alternativas a, b e c so verdadeiras.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.

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Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

Tempos Modernos. Direo: Charles Chaplin. Intrpretes: Charles Chaplin,


Paulette Goddard e outros. Estados Unidos, 1936.

Com linguagem leve, o filme mostra como o trabalho repetitivo das fbricas
exaustivo, levando o protagonista a um colapso nervoso. O filme ajudar a
compreender melhor a dinmica do trabalho fabril, aps a Revoluo
Industrial, com suas longas, montonas e alienantes jornadas de trabalho.

Escritores da Liberdade. Direo: Richard LaGravenese. Intrpretes: Hillary


Swank e outros. Estados Unidos/Alemanha, 2007.

Baseado em fatos reais, o filme mostra a luta de uma professora para inspirar
os seus alunos problemticos a mudar seus destinos por meio da escola e da
educao. O filme ajudar a compreender a importncia do pensamento de
Marx nos dias de hoje. Mesmo nas realidades mais hostis, existem
professores que buscam fazer a diferena na vida de seus alunos, ensinando
algo a mais que teorias e conceitos. Como a professora do filme,
importante relacionar os contedos tericos com a realidade dos alunos.
O artigo cientfico Comunicao, Hegemonia e Contra-hegemonia: A
Contribuio Terica de Gramsci analisa a luta pela hegemonia na
Sociedade Civil. Disponvel em:
<http://seer.ufrgs.br/debates/article/viewFile/12420/8298>. Acesso em: 2
maio 2011.
No artigo cientfico Os Aparelhos Ideolgicos de Estado: Breves
Consideraes sobre a Obra de Louis Althusser comenta como a escola
funciona como reprodutora das relaes sociais. Disponvel em:
<http://www.ihj.org.br/pdfs/rm2008.pdf>. Acesso em: 2 maio 2011.

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O resumo do converter
resumo DEMO Watermarks*******
O resumo do resumo
> Para Marx a escola podia oprimir ou emancipar.
> Como Durkheim, para Marx a sociedade algo externo aos sujeitos;
paira sobre os mesmos.
> O sistema capitalista fragmentou o trabalho, o que na opinio de Marx
e Engels levava alienao.
> Para Marx e Engels, a troca pela fora de trabalho por um salrio um
sistema essencialmente injusto.
> Marx acreditava que a escola deveria conciliar teoria e prtica por meio
de atividades manuais e intelectuais.
> Marx era favorvel ao trabalho infantil, contanto que fosse
regulamentado e contribusse para a sua educao.
> Gramsci ampliou o pensamento marxista, definindo que no apenas
a m diviso econmica que gera injustias.
> Gramsci criticava a apropriao do saber por uma minoria.
> Gramsci acreditava em uma escola que fornecesse uma educao
formal e desinteressada, antes de profissionalizar os alunos.
> Diferentemente de Marx, Gramsci acreditava que a escola pblica era o
caminho para o acesso de todas as crianas e jovens educao.
> Como Marx e Gramsci, Althusser defendia uma educao que
incentivasse as transformaes sociais.
> Muitos autores brasileiros importantes como Paulo Freire, Florestan
Fernandes, Dermeval Saviani, Pedro Demo, entre outros, tm
interlocuo com algumas vises marxistas porque veem na escola
uma forma de transformar a sociedade, estimulando o senso crtico dos
alunos e associando trabalho intelectual e prtico.

Para ficar ligado

Pesquise na internet um texto que fale sobre o poder emancipatrio da escola. Resuma as
ideias principais e insira o seu ponto de vista sobre o assunto. Deve ser produzido um texto

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de aproximadamente 20 linhas (Arial/12).

Gabarito
1. b
2. d
3. e

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Captulo 5
A Corrente Weberiana: Max Weber
e Karl Mannheim

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) utilizando o seu
conhecimento de mundo sobre a importncia da universidade na vida
profissional e financeira. Use exemplos da sua vida. Reflita sobre os critrios
utilizados para escolher o curso acadmico. De que forma as disciplinas
escolares te ajudaram a decidir sobre a faculdade que queria cursar?

Colocando em pratos limpos


Quais so as contribuies e aplicaes do pensamento de Max Weber na atualidade?
De que forma Mannheim enriqueceu o pensamento de Weber?

Principais conceitos
Como voc viu anteriormente, Max Weber, socilogo alemo, acreditava
que a sociologia uma cincia compreensiva, isto , os fatos e fenmenos
no devem ser analisados a partir da forma que se apresentam e se
manifestam, como os naturais. preciso compreendlos a partir da
subjetividade do investigador, das pessoas ou grupo relacionado ao fato ou
fenmeno.
Diferente de Durkheim, Weber acreditava que a postura e a viso do
pesquisador interfere na leitura do objeto estudado. Se para o positivismo
os fatos existem por si ss e se autoexplicam, para a cincia compreensiva,
cada um enxerga determinado objeto de um jeito particular, a partir das

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suas experincias. Embora compartilhemos dos mesmos valores, estes esto
arraigados em nossas mentes de formas distintas, o que gera diversas
interpretaes para um mesmo fato.
As mudanas sociais geradas pelas sociedades capitalistas trouxeram
tona a grande necessidade de uma mo de obra altamente qualificada para
desempenhar funes burocrticas nos setores pblicos e em grandes
empresas privadas. Como tal necessidade interferiu e interfere no sistema
educacional, nas prticas escolares, na forma com que enxergamos o
ambiente estudantil?
Para Durkheim, a escola era um espao de socializao. Para Marx, um
local onde as pessoas eram oprimidas ou recebiam ferramentas para se
emancipar socialmente. Para Weber, a escola atende s necessidades das
sociedades capitalistas, treinando em vez de educar. Como assim? Educar
preparar as pessoas para a vida de um modo geral; estimular as
capacidades argumentativa e crtica; facilitar uma viso ampla e
humanstica da sociedade. Treinar simplesmente transmitir uma srie de
conhecimentos prticos e tericos, a fim de adequar os indivduos para a
execuo de determinadas tarefas. Weber no via com bons olhos a
substituio da educao humanstica pela educao que visa o
treinamento. Porm, acreditava que tal condio era inevitvel,
demonstrando um olhar bastante pessimista sobre a sociedade e a
instituio escolar.

Voc concorda com o pessimismo de Weber? Treinar as pessoas apenas para o mercado de trabalho
uma ideia limitadora em sua opinio?

Weber formulou trs potencialidades que eram trabalhadas pela escola. A


primeira delas o carisma, portanto, no deve ser entendida como um tipo
de pedagogia porque tal caracterstica no pode ser transmitida.
impossvel ensinar algum a ser carismtico.
segunda potencialidade, Weber deu o nome de pedagogia do cultivo.
Destina-se a adequar os indivduos conduta esperada por sua classe social.

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Dependendo da classe, os indivduos devem agir e pensar de determinada
maneira. um tipo de pedagogia que fornece as informaes necessrias
para que as pessoas sejam cultas de acordo com a classe a que pertencem.
O terceiro tipo chama-se pedagogia do treinamento. Destina-se a tornar
os indivduos profissionais especializados, peritos em funes especficas.

Para Weber a escola estimula trs tipos de potencialidade: despertar o carisma; preparar o aluno para
viver em sociedade; ensinar o conhecimento especializado.

Para Weber, apenas a pedagogia poderia libertar o homem da escravizao


imposta pelo capitalismo, retomando a questo da alienao formulada por
Marx. J a pedagogia do treinamento priorizada nas sociedades
capitalistas que visam preparar as pessoas para ocupar cargos
especializados, em empresas privadas ou em funes burocrticas dos
setores pblicos.
Para entendermos o pensamento de Weber, precisamos compreender
duas expresses: racionalizao e ao social. O que vem sua cabea ao
ouvir o termo racionalizao? Que imagens so despertadas quando
falamos em ao social?
Para o nosso contexto, ao social est altamente relacionada a atitudes
que visam contribuir com a vida de outras pessoas. quando olhamos e nos
preocupamos com o outro, como, por exemplo, quando organizamos ou
participamos de campanhas que doam alimentos, agasalhos, medicamentos
para instituies carentes ou para desabrigados pelas chuvas.
Ao social no contexto da linha sociolgica proposta por Weber significa
fazer qualquer coisa se importando com os outros. Ento, neste exato
momento, voc pode pensar que ao social em nosso contexto e o
explicitado por Weber so exatamente a mesma coisa. Mais ou menos
para Weber, se importar com o outro agir de acordo com o que a
sociedade espera de ns. Por exemplo: quando somos convidados para uma
festa de aniversrio ou de casamento, compramos um presente. o
esperado para determinadas situaes. As pessoas no costumam ir a

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churrascos vestindo traje a rigor nem vo a festas que exigem smoking e
vestidos longos, com camiseta e bermuda.
Na escola, os professores transmitem contedos, os alunos devem prestar
ateno, realizar as atividades solicitadas. Quando um dos estudantes faz um
questionamento ou tem alguma dvida, o professor deve esclarec-la etc.
Por fim, os exemplos citados indicam aes sociais.
Sobre a racionalizao, ao ouvirmos ou lermos o termo, nos remete a
sermos racionais, a agirmos com racionalidade. Para Weber, uma sociedade
racionalizada aquela que planeja e executa suas aes de acordo com as
necessidades do capitalismo. Por exemplo: estudarei bastante, entrarei em
uma faculdade, obterei o diploma para depois arrumar um bom emprego.
Cada vez mais as pessoas estudam menos pelo conhecimento
puramente humanstico e generalizante. A escolha da profisso bastante
influenciada pelo mercado, pela possibilidade de arranjar um emprego
facilmente e receber salrios melhores.

Para Weber uma sociedade racionalizada aquela que prioriza a pedagogia do treinamento e,
consequentemente, as necessidades do capitalismo.

Veja alguns dos pensamentos de Weber.

Neutro quem j se decidiu pelo mais forte.

Somente as pessoas que tm qualificaes previstas por um regulamento geral so empregadas.

Max Weber sobre as sociedades que priorizam a burocracia.


Assim como Durkheim, Max Weber compartilhava da ideia de que a escola
regida pela sociedade. Como Marx, acreditava que as sociedades capitalistas
alienam as classes dominadas por meio de uma educao voltada apenas
para o trabalho especializado.
Weber ampliou o pensamento de Marx ao definir outras divises de
classe social. Se para Marx as pessoas se dividiam entre burgueses e
proletrios, para Weber as separaes iam alm das relaes econmicas.

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Formulou trs tipos de classe: a poltica, a econmica e a social. Ter poder
em uma delas no implica necessariamente ter poder nas outras; no
entanto, a boa posio em uma facilita o acesso s outras.

Voc j pensou se existe diferena entre um professor universitrio e um trabalhador braal que recebem
o mesmo salrio? Se ambos, por exemplo, recebem mensalmente por seus servios 1000 reais, existe
alguma diviso de classe entre eles?

Mesmo que um professor universitrio receba por ms quantia em dinheiro


igual de um trabalhador braal, existe uma diferena social entre ambos.
Economicamente podem estar em p de igualdade; no entanto, o professor
possui uma posio social melhor, mais respeitada.
Para Weber, nas sociedades capitalistas, racionalizadas e burocrticas, o
diploma essencial na luta por boas posies, tanto econmica como social.
Ter um diploma e um bom emprego so formas de diferenciao social.
O filsofo e socilogo hngaro-germnico-britnico Karl Mannheim
reelaborou o pensamento de Weber, trazendo a este uma esperana em
relao ao sistema educacional das sociedades capitalistas.
Se para Weber a racionalizao levou queda da pedagogia do cultivo,
para Mannheim, a democratizao propiciou novas oportunidades. Como
assim? As sociedades capitalistas geraram necessidades que acabaram por
privilegiar a pedagogia do treinamento. Isto , as pessoas so preparadas
para assumir cargos especializados em empresas privadas e setores pblicos.
Deixar a pedagogia do cultivo em segundo plano limita a formao
intelectual e integral, porm, retira parte do poder das classes dominantes,
que tem tempo e disposio para investir na mesma. Nas sociedades
capitalistas que apresentam grandes desigualdades, h a esperana de
jovens das mais variadas classes ascenderem socialmente por meio do
acesso educao.

Para Mannheim, as sociedades capitalistas so uma faca de dois gumes: por um lado priorizam a
pedagogia do treinamento; por outro permitem que jovens de classes menos privilegiadas socialmente

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ascendam por meio de uma funo especializada. Voc concorda com o ponto de vista de Mannheim?

Veja alguns dos pensamentos de Mannheim.

A concepo democrtica ajunta ideia de sntese a livre intercomunicao entre as camadas


sociais e suas contribuies culturais.

Estamos vivendo numa era do planejamento() estamos vivendo numa era que passa do estgio
do predomnio das elites limitadas a democracia de massas.

Colocando a mo na massa
1. Leia o fragmento abaixo e assinale a alternativa verdadeira:
A importncia [da educao para o meu futuro] que preciso
estudar para que [eu] tenha uma profisso, um diploma na mo e um
emprego que tenha um salrio maior para que a minha condio de
vida seja melhor. (Estudante e trabalhador rural, 18 anos.)
Disponvel em:
<http://www.estudosdotrabalho.org/anais6seminariodotrabalho/silviodeazeve
Acesso em: 4 maio 2011.
a. O depoimento apresentado alinha-se pedagogia do cultivo.
b. O depoimento apresentado alinha-se pedagogia do treinamento.
c. O depoimento apresentado alinha-se uma formao intelectual
ampla e humanstica.
d. As respostas a e b so verdadeiras e se complementam.
e. As afirmativas a, b e c so verdadeiras e se complementam.

2. Analise as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira em relao ao


pensamento de Weber:

I. A pedagogia do treinamento visa especializar os indivduos para


que estes possam suprir as necessidades do sistema capitalista.
II. Weber enxergava com maus olhos a valorizao da transmisso de
conhecimentos especializados em detrimento de uma educao

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mais ampla e humanstica.
III. Como Durkheim, Weber utilizou o estruturalismo para
compreender a escola como estrutura submetida ordem vigente.
IV. Como Marx, Weber utilizou o estruturalismo para compreender a
escola como estrutura independente da sociedade.
a. As afirmativas I, II e III so verdadeiras.
b. As afirmativas I, II e IV so verdadeiras.
c. As afirmativas I e II so verdadeiras.
d. As afirmativas II e III so verdadeiras.
e. As afirmativas II e IV so verdadeiras.

3. Assinale a alternativa verdadeira a respeito da concepo de Weber


sobre a sociologia:

I. Para Weber a sociologia uma cincia compreensiva

PORQUE
II. os socilogos analisam os fatos e fenmenos a partir da sua
subjetividade, que interfere no objeto estudado.
a. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
b. As duas afirmativas so verdadeiras e a I justifica a II.
c. As duas afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
d. Apenas a afirmativa I verdadeira.
e. Apenas a afirmativa II verdadeira.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.
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O Leitor. Direo: Stephen Daldry. Intrpretes: Ralph Fiennes, David Kross,
Kate Winslet e outros. Estados Unidos/Alemanha, 2008.

O filme, baseado no romance alemo de Bernhard Schlink, mostra o amor


de um adolescente por uma ex-carrasca nazista, 22 anos mais velha, que
diante de um tribunal, admite uma culpa que no possui para esconder o
seu analfabetismo. O filme ajudar a compreender a influncia da educao
na vida das pessoas; como ela interfere nas decises e em seus destinos,
restringindo ou ampliando suas possibilidades profissionais e pessoais.

A Fora do Destino. Direo: Taylor Hackford. Intrpretes: Richard Gere, Debra


Winger e outros. Estados Unidos, 1982.

O filme mostra a trajetria de um rapaz pobre, oriundo de uma famlia


desestruturada, na Marinha, onde aprende a pilotar avies e muda seu status
social por meio do ensino especializado. O filme ajudar a compreender
como a especializao contribui para a ascenso social das classes menos
abastadas.
O artigo cientfico O Sentido da Educao na Escola Pblica
Contempornea: Um Dilogo com Max Weber, intercala teoria com
depoimentos de jovens estudantes que esperam da universidade uma
possibilidade de ascenso econmica e social.
Disponvel em:
<http://www.estudosdotrabalho.org/anais6seminariodotrabalho/silviodeazevedoso
Acesso em: 4 maio 2011.

O resumo do resumo
> Max Weber acreditava que a sociologia uma cincia compreensiva: os
fatos e fenmenos sociais devem ser analisados a partir da
subjetividade do investigador e das pessoas ou grupo relacionado ao
fato ou fenmeno.
> Para Weber, a escola atende s necessidades das sociedades capitalistas,
treinando em vez de educar.
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> Weber no via com bons olhos a substituio da educao humanstica
pela que visa o treinamento. Acreditava que tal condio era inevitvel,
demonstrando um olhar bastante pessimista sobre a sociedade e a
instituio escolar.
> Para Weber a escola estimula trs tipos de potencialidade: despertar o
carisma, preparar o aluno para viver em sociedade e ensinar o
conhecimento especializado.
> Ao social no contexto da linha sociolgica proposta por Weber
significa fazer qualquer coisa se importando com os outros.
> Para Weber, importar-se com o outro agir de acordo com que a
sociedade espera de ns.
> Para Weber, uma sociedade racionalizada aquela que planeja e
executa suas aes de acordo com as necessidades do capitalismo.
> Para Weber, uma sociedade racionalizada aquela que prioriza a
pedagogia do treinamento e, consequentemente, as necessidades do
capitalismo.
> Weber formulou trs tipos de classe: a poltica, a econmica e a social.
> Para Weber, nas sociedades capitalistas, racionalizadas e burocrticas
ter um diploma e um bom emprego so formas de diferenciao social.
> Para Mannheim, as sociedades capitalistas so uma faca de dois gumes:
por um lado priorizam a pedagogia do treinamento, por outro
permitem que jovens de classes menos privilegiadas socialmente
ascendam por meio de uma funo especializada.

Para ficar ligado

Reflita sobre pessoas que conseguiram por meio do estudo especializado melhorar o status
social. Relate para a classe a trajetria de uma dessas pessoas, dizendo que faculdade
cursou; quando arranjou o primeiro emprego; como conciliou os estudos com o trabalho, se
realizou uma ps-graduao latu-sensu, se obteve muitas promoes etc.

Gabarito
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1. b
2. c
3. a

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Captulo 6
Contribuies Filosficas de
Michel Foucault

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) sobre o carter de controle
apresentado pelas escolas. Use exemplos da sua vida para analisar como as
instituies, incluindo a educacional, determinam, ou no mnimo
influenciam, as pessoas por meio do controle.

Colocando em pratos limpos


De que forma Michel Foucault contribuiu para a Sociologia da Educao?
Qual a relao entre as sociedades disciplinadas e as de controle?

Principais conceitos
O pensamento do filsofo francs Michel Foucault foi de grande
importncia para entendermos o sistema educacional, suas relaes com
outras instituies e como ele molda os indivduos. Foucault analisou as
escolas da Idade Moderna, comparando-as com os hospitais, as prises e os
quartis: locais que moldam a conduta e o pensamento das pessoas,
apartando-as do ambiente familiar e social mais amplo.
Por meio do panptico, modelo idealizado pelo filsofo e jurista ingls
Jeremy Bentham, tornou-se possvel vigiar as pessoas em variadas
instituies.

O panptico consiste em uma construo circular, com muitos compartimentos, todos observveis de

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uma torre localizada no centro da construo.

Tal modelo foi usado na construo de muitas fbricas, prises, asilos e


escolas. Quem est em qualquer um dos compartimentos no tem como
saber se h algum na torre, o que obriga obedincia das regras impostas.
A repetio destas faz com que as pessoas as internalizem.

Diferentemente das sociedades disciplinadas, relacionadas ao modelo do panptico, em nosso contexto


social, as pessoas so controladas por meio de redes invisveis que sugerem neutralidade. Atualmente
vivemos na sociedade do controle. Basta pensarmos na quantidade de senhas usadas para sermos
identificados e fazermos transaes financeiras. Hoje, mais que a assinatura, o que nos identifica na
sociedade de controle so as senhas.

As sociedades disciplinadas impunham a dominao por meio de espaos


fsicos restritos, onde o poder se mantinha opaco enquanto os dominados
ficavam transparentes ou visveis observao constante.
O filsofo e professor Rogrio da Costa, explicitando o pensamento de
Deleuze, afirma que as sociedades disciplinares possuam dois polos: a
assinatura que indica o indivduo, e o nmero de matrcula que indica sua
posio numa massa. (DELEUZE, 1990. In: COSTA, 2004.)
Nas sociedades de controle a assinatura e o nmero de matrcula perdem
lugar para as senhas. por meio destas que temos acesso s informaes e
servios. Quando, por exemplo, a senha do nosso carto de dbito ou
crdito no identificada, no somos reconhecidos e para o sistema
deixamos de ser ns. No entanto, no mesmo estabelecimento comercial ou
loja virtual podemos efetuar a compra por meio de outras formas de
pagamento. Mas afinal de contas, quando as sociedades de controle
ocuparam o lugar das disciplinadas?

Podemos dizer que as sociedades disciplinadas existiram do sculo XVIII at a Segunda Guerra Mundial. A
partir da segunda metade do sculo XX, comearam a se formar as de controle. Podemos dizer tambm
que a internet pea-chave para as sociedades de controle. Voc saberia dizer por qu?

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Apesar das diferenas apresentadas em relao aos dois tipos de sociedade,
possvel identificar uma grande semelhana entre as disciplinadas e as de
controle. Qual?

Tanto nas sociedades disciplinadas como nas de controle, o poder opaco. Isto , invisvel.

O poder hoje tem a forma de uma teia ou rede. Est disperso e difuso.
Porm, continuamos sem v-lo.

A transparncia que faltava aos dominadores nas sociedades disciplinadas se manteve nas de controle.

Quando falamos de Foucault no podemos nos esquecer de que o filsofo


no ignorou a importncia do contexto para definir o curso da histria.
Diferentemente do positivismo e do marxismo, no atribua s
circunstncias o papel decisivo no desenrolar dos acontecimentos
histricos.
Outro pensamento trabalhado por Foucault foi a no conciliao entre o
homem como objeto e como sujeito. Como assim? Desde o Iluminismo,
tanto as cincias naturais como as humanas defendem a ideia de que o
homem objeto submetido natureza e tambm sujeito, capaz de
transform-la.
Para Foucault, os dois conceitos eram inconciliveis. Em sua opinio, o
homem apenas sujeito. Os sujeitos variam de acordo com a poca e o local
em que vivem. Segundo ele, nas sociedades disciplinadas, as escolas se
centraram na vigilncia para garantir o cumprimento das regras; para
combater pensamentos divergentes. Conforme o filsofo, em nossa
sociedade, o poder no emana de uma nica fonte. Ele exercido na forma
de uma teia, em que o Estado e as classes dominantes participam, mas, no
solitariamente. O poder exercido cotidianamente, em muitas direes. A
hierarquia fundamental, na execuo do poder, nas sociedades

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disciplinadas perde a sua fora porque atualmente o poder se manifesta por
todos os lados, disperso em redes, sem uma localizao definida.

Para Foucault a concepo que define homem como objeto serviu para as instituies domesticarem-no.
A escola da Idade Moderna substituiu castigos fsicos docilizao dos corpos e das mentes. Tal
estratgia muito mais eficaz porque no debilita os corpos, tornando-os produtivos.

Os muros das escolas, prises e quartis deram lugar aos fluxos financeiros,
de marketing e de comunicao que regem a sociedade. Como no
comrcio, nas escolas das sociedades de controle, os alunos obtm servios
e informaes variadas por meio de senhas que permitem o acesso ao
ambiente virtual.
Nas sociedades de controle a rigidez das regras cedeu lugar ao exerccio
constante da motivao. Os estudantes so estimulados a participar, a
interagir no ambiente educacional. Se nas sociedades disciplinadas era
fundamental memorizar conceitos, nas de controle precisamos associar,
estabelecer relaes, desenvolver habilidades diversas.
Se as escolas nas sociedades disciplinadas se assemelhavam a prises,
locais que restringiam a liberdade dos corpos, nas sociedades de controle as
escolas se aproximam ao modelo das empresas. O estudante em todas as
fases do aprendizado estimulado a ser participativo, competente,
habilitado para o mercado de trabalho.
Veja uma importante anlise a respeito das sociedades de controle,
tomando como base o pensamento de Foucault reelaborado pelo filsofo
Deleuze.

Hoje, o importante parece ser essa atividade de modulao constante dos mais diversos fluxos
sociais, seja de controle do fluxo financeiro internacional, seja de reativao constante do
consumo (marketing) para regular os fluxos do desejo ou, no esqueamos, da expanso
ilimitada dos fluxos de comunicao. Por outro lado, da mesma forma que o terrorismo uma
consequncia do terror imposto pelo Estado, a ao no localizada dos hackers, produzindo
disfunes e rupturas nas redes, parece ser o efeito que corresponde adequadamente aos novos
modos de atuao do poder. Nenhuma forma de poder parece ser to sofisticada quanto
aquela que regula os elementos imateriais de uma sociedade: informao, conhecimento,
comunicao.

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(COSTA, 2004, p. 162)

Nas sociedades de controle somos investigados por meio dos nossos perfis
disponibilizados pela internet. Tais perfis incluem cadastros em
estabelecimentos comerciais e redes de relacionamento. Pelos sites que
acessamos possvel saber o que nos interessa, traar o nosso perfil
consumidor, localizar onde estamos e mais uma srie de informaes de
ordem pessoal.

Voc percebeu o quanto as pessoas ficam excludas socialmente quando deixam de participar dos sites
das redes sociais?

Veja mais um importante pensamento sobre as sociedades de controle.

diante das prximas formas de controle incessante em meio aberto, possvel que os mais
rgidos sistemas de clausura nos paream pertencer a um passado delicioso e agradvel.
(DELEUZE. In: COSTA, 2004, p. 167)

Como voc j viu anteriormente, a partir da segunda metade do sculo XX,


com a formao das sociedades de controle, o poder passou a se manifestar
de forma difusa e no apenas por meio do Estado e das classes dominantes.
Porm, como podemos relacionar os conceitos de sociedades disciplinadas
e de controle no contexto educacional?
Se a escola uma instituio social, parece clara a ideia de que ela est
sujeita ao contexto da sociedade, regida por mecanismos de poder. Para
Foucault, diferentemente das concepes de reproduo e transformao
citadas anteriormente, a respeito das correntes defendidas por Durkheim e
por Marx, em que o professor pode apenas reproduzir o sistema vigente ou
transform-lo, a escola no reproduz o sistema dominante, mas sim, o
produz.
Mais que legitimar, a escola uma fonte de poder que determina
comportamentos e pensamentos. Pela viso de Foucault, podemos deduzir
que a escola ainda mais poderosa que a apresentada por Durkheim, Marx

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ou Weber.
Veja um importante pensamento de Foucault.

Todo sistema de educao uma maneira poltica de manter ou de modificar a apropriao dos
discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem consigo.

Colocando a mo na massa
1. No filme Fahrenheit 451, dirigido por Franois Truffaut, de 1966,
baseado no romance de Ray Bradbury. Os bombeiros destroem os livros
por considerar que a literatura entristece as pessoas. Desta forma, o
governo controla o pensamento das mesmas, domesticando-as,
tornando-as dceis e acrticas. Alguns revoltosos decidem memorizar
os livros, a fim de que as grandes obras da literatura universal no se
percam para sempre. Cada pessoa decora um livro inteiro e o recita para
quem quiser conhec-lo. Pela descrio do filme, analise as frases
abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. possvel relacionar o filme Fahrenheit 451 com o pensamento de


Foucault

PORQUE
II. a obra analisa uma sociedade dominada pela vigilncia que tenta
domesticar a mente das pessoas.
a. As duas afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
b. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
c. As duas afirmativas so verdadeiras e a I justifica a II.
d. As duas afirmativas so falsas.
e. Apenas a afirmativa I verdadeira.

2. Analise as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. O pensamento de Foucault se alinha ao de Durkheim no que diz


respeito valorizao da disciplina trabalhada pela escola.
II. Como o marxismo e o positivismo, Foucault acreditava que o
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contexto histrico tem peso determinante no desenrolar dos
acontecimentos.
III. Foucault enxergava o homem como objeto submetido natureza;
objeto que deve ser disciplinado pela vigilncia representada pelo
panptico.
IV. O poder para Foucault difuso, vem de todas as partes e no apenas
do Estado e das camadas dominantes.
V. Para Foucault a escola mais que reproduz o sistema dominante; ela
produz o que as pessoas devem pensar e como devem agir.
a. As afirmativas I, II, IV e V so verdadeiras.
b. As afirmativas I, III, IV e V so verdadeiras.
c. As afirmativas II, III, IV e V so verdadeiras.
d. As afirmativas III, IV e V so verdadeiras.
e. As afirmativas IV e V so verdadeiras.

3. Analise a citao abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

Todo sistema de educao uma maneira poltica de manter ou de modificar a apropriao


dos discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem consigo.
(Michel Foucault)

a. Pela citao e pelos conceitos apresentados no captulo, podemos


deduzir que alm de legitimar o poder vigente, a escola em si uma
fonte de poder.
b. Pela citao e pelos conceitos apresentados no captulo, podemos
deduzir que o poder est centralizado no Estado e nas classes
dominantes.
c. Pela citao e pelos conceitos apresentados no captulo, podemos
deduzir que a escola apenas reproduz as estruturas de poder
existentes na sociedade.
d. As afirmativas b e c so verdadeiras e se completam.
e. Todas as afirmativas anteriores so falsas.

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Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

Fahrenheit 451. Direo: Franois Truffaut. Intrpretes: Oskar Werner, Julie


Christie e outros. Inglaterra, 1966.

Bombeiro designado a destruir livros envolve-se com professora ousada


que se atreve a l-los. Divide-se entre a segurana de um casamento e de
uma vida social sem autonomia de pensamento e uma realidade livre
intelectualmente. Por meio de uma sociedade ficcional e uma situao
limite e hiperblica, o filme ajudar a compreender os mecanismos de
poder e vigilncia utilizados nas sociedades disciplinadas.

1984. Direo: Michael Radford. Intrpretes: John Hurt, Richard Burton e


outros. Inglaterra, 1984.

Em uma sociedade hipottica, onde Londres a capital da Oceania, o


partido totalitarista controla todas as pessoas por meio de teles,
impedindo-as de usufruir de prazeres simples e cotidianos como tomar caf.
Um funcionrio do partido se apaixona por uma jovem depois de receber
um bilhete com os dizeres Eu te amo. Ambos decidem se relacionar s
escondidas e viver as pequenas alegrias da vida, desafiando todo um
sistema que probe o amor e o prazer. O filme ajudar a compreender, por
meio de uma situao ficcional e hiperblica, os mecanismos de poder e de
vigilncia das sociedades disciplinadas.

Esposas em Conflito. Direo: Bryan Forbes. Intrpretes: Katharine Ross, Paula


Prentiss e outros. Estados Unidos, 1975.

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Em pequena cidade estadunidense, Joanna, uma fotgrafa e sua amiga
intelectualizada investigam o comportamento das mulheres locais que se
preocupam apenas em cuidar da casa e agradar seus maridos. Depois que
sua amiga se torna to submissa quanto as outras vizinhas, Joanne passa a
ter mais certeza de que existe uma conspirao dos homens contra as
mulheres.

Mulheres Perfeitas. Direo: Frank Oz. Intrpretes: Nicole Kidman, Bette


Midler e outros. Estados Unidos, 2004.

Verso pardica do filme Esposas em Conflito, que mostra a dinmica de


uma sociedade de controle.

Um Estranho no Ninho. Direo: Milos Forman. Intrpretes: Jack Nicholson,


Louise Fletcher e outros. Estados Unidos, 1975.

O premiado filme narra a trajetria de um ladro que se passa por doente


mental para fugir da cadeia. Porm, ao ser colocado em uma instituio
psiquitrica, percebe que a sua escolha no foi a mais acertada. O filme
ajudar a compreender os mecanismos de poder das instituies das
sociedades disciplinadas.

A Rede Social. Direo: David Fincher. Intrpretes: Jesse Eisenberg, Andrew


Garfield e outros. Estados Unidos, 2010.

O filme narra a criao do site de relacionamentos Facebook. O filme ajudar


a compreender as estratgias de poder nas sociedades de controle, regidas
pela web.

Dvida. Direo: John Patrick Shanley. Intrpretes: Meryl Streep, Philip


Seymour Hoffman e outros. Estados Unidos, 2008.

Entre outros temas, o filme mostra posturas opostas quanto educao e

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espiritualidade por meio de um padre e de uma freira que dirige uma
escola, no ano de 1964, em Nova York, no bairro do Bronx. A diretora luta
pela disciplina e pela vigilncia enquanto o padre acredita em uma escola e
uma Igreja progressistas.
O artigo cientfico Sociedade de Controle, que analisa as diferenas
entre as sociedades disciplinadas e as de controle a partir da leitura da obra
de Foucault por Deleuze. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/spp/v18n1/22238.pdf>. Acesso em: 6 maio 2011.
O artigo cientfico A Produo da Subjetividade e as Relaes de Poder
na Escola: Uma Reflexo sobre a Sociedade Disciplinar analisa o
pensamento de Foucault sobre a instituio educacional. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n28/a09n28.pdf>. Acesso em: 6 maio
2011.
O artigo cientfico Sobre Indisciplina e Violncia Escolar na Sociedade de
Controle, analisa as relaes estabelecidas nas escolas das sociedades de
controle. Disponvel em:
<http://www.assis.unesp.br/encontrosdepsicologia/ANAIS_DO_XIX_ENCONTRO/37_
Acesso em: 14 junho 2011.

O resumo do resumo
> Para Foucault, as escolas na Idade Moderna eram como os hospitais, as
prises e os quartis: locais que moldam a conduta e o pensamento das
pessoas, apartando-as do ambiente familiar e social mais amplo.
> Foucault utilizou o modelo do panptico, idealizado pelo filsofo e
jurista ingls Jeremy Bentham, para falar sobre a vigilncia exercida
pelas instituies nas sociedades disciplinadas.
> A grande diferena entre as sociedades disciplinadas e as de controle
consiste na forma utilizada para dominar as pessoas. A assinatura foi
substituda pela senha. O poder se difundiu e se dispersou, mas
continua to opaco quanto o representado pelo modelo do panptico.
> Foucault, diferentemente do positivismo e do marxismo, no atribua
s circunstncias o papel decisivo no desenrolar dos acontecimentos

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histricos.
> Para Foucault o homem apenas sujeito. Os sujeitos variam de acordo
com a poca e o local em que vivem. Para o filsofo, o poder no
emana de uma nica fonte.
> Para Foucault, nas sociedades disciplinadas, as escolas se centravam na
vigilncia para garantir o cumprimento das regras; para combater
pensamentos divergentes.
> Nas sociedades de controle as escolas se aproximam ao modelo das
empresas. O estudante em todas as fases do aprendizado estimulado
a ser participativo, competente, habilitado para o mercado de trabalho.
> Mais que legitimar, a escola uma fonte de poder que determina
comportamentos e pensamentos. Pela viso de Foucault, podemos
deduzir que a escola ainda mais poderosa que a apresentada por
Durkheim, Marx ou Weber.

Para ficar ligado

Escolha um filme, livro ou novela que mostre alguma famlia, escola, ou qualquer outra
instituio que vigie as pessoas exageradamente a fim de controlar as aes e modos de
pensar dos indivduos. A sociedade apresentada na obra pode ser disciplinada ou de
controle. Elabore uma resenha sobre a obra em questo. O texto deve ter
aproximadamente 20 linhas (Arial/12).

Gabarito
1. b
2. e
3. a

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Parte III
A Educao como Processo Social e
Construtora da Cidadania

O professor medocre conta. O bom professor explica. O professor superior demonstra. O grande professor
inspira.
(William Arthur Ward)

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Captulo 7
As Instituies Sociais

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) sobre a sua viso a respeito
das instituies; como elas interferem em suas decises. Use exemplos da
sua vida para analis-las, principalmente a educacional.

Colocando em pratos limpos


Quais so as instituies principais pela socializao dos indivduos?
Como as instituies interferem em nossa vida privada?

Principais conceitos
Voc j parou para pensar no conceito de instituio social? Voc j analisou
como elas interferem em nossa vida, em nossas escolhas aparentemente
mais simples e cotidianas? Voc j se perguntou quais so as instituies
sociais e as funes principais de cada uma?

As instituies sociais so a famlia, a escola, a Igreja, a poltica e a economia!

Mas afinal de contas, o que uma instituio social?

Instituio social um conjunto de valores, regras e condutas organizadas em um sistema complexo. Tal
sistema regula as relaes sociais, por meio de prticas comuns a todas as pessoas, executadas de forma
rotineira e contnua, com a inteno de atender s necessidades da sociedade.

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As instituies repetem procedimentos a fim de regular a sociedade.
Mudam lentamente e uma interfere no funcionamento das outras;
mudanas em uma delas gera alteraes maiores ou menores nas outras.
Elas so as responsveis por aplicar sanes quando os valores e normas
sociais so desrespeitados. Tambm so as responsveis pela socializao
das pessoas, isto , pela transmisso de valores, normas, saberes, costumes
etc.

As instituies responsveis pela socializao so a familiar, a educacional e a religiosa.

Quem so as instituies poltica e econmica? A primeira formada pelo


Governo e seus rgos. A segunda, nas sociedades capitalistas, pelas
empresas principalmente.
Como instituio social dedicada socializao juntamente com a famlia
e com a Igreja, a escola tem papel fundamental na vida das pessoas.
Professores particulares poderiam muito bem ensinar Lnguas, Histria,
Geografia, Matemtica, Artes e mais uma srie de disciplinas para as crianas
e jovens em sua casa, se o problema fosse simplesmente adquirir
conhecimentos variados. Mais que letrar as pessoas e transmitir saberes de
diversas disciplinas, a escola tem como objetivo primordial transmitir os
valores e normas, estimular a convivncia social, e aprimorar o trabalho
coletivo.
Nas principais correntes tericas apresentadas nos captulos anteriores,
fica clara a ideia de que no podemos pensar a educao e a escola
dissociadas de seu contexto social, portanto, mais que transmitir
conhecimentos tericos e prticos, a escola precisa preparar os alunos para a
vida em sociedade.
Na viso de Durkheim, para aceit-la, reconhecendo o seu lugar. No
parecer de Marx, para transform-la e emancipar as classes menos abastadas.
No ponto de vista de Weber, para adequar-se ao sistema capitalista com sua
necessidade de mo de obra extremamente qualificada e especializada.

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Em todas as correntes, a educao e a escola so vistas e pensadas a partir do contexto social,
independentemente do enfoque dado.

Colocando a mo na massa
1. Leia o fragmento abaixo, relacione-o ao contedo do captulo e
assinale a alternativa verdadeira:
As crianas mostram as relaes estabelecidas com pares em
diferentes contextos, sendo que na escola isso se torna mais evidente
pela prpria classificao das crianas por faixa etria. A noo de
amizade surge com a ideia de atividades compartilhadas em espaos-
tempos especficos da escola, como o ptio e o recreio. A importncia
dos amigos no s evidenciada na quantidade de fotos onde
aparecem, mas em todos os seus depoimentos.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/er/n32/n32a10.pdf>.
Acesso em: 6 maio 2011.

I. Pelo fragmento, refora-se a ideia de que a escola espao


fundamental na socializao das crianas

PORQUE
II. um local ldico, diferentemente dos ambientes institucionais que
reprimem as pessoas com suas normas e valores.
a. As afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
b. As duas afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
c. As duas afirmativas so falsas.
d. Apenas a afirmativa I verdadeira.
e. Apenas a afirmativa II verdadeira.

2. Analise as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:


I. As instituies familiar, educacional e religiosa so as responsveis
pela socializao

PORQUE
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II. apenas elas podem aplicar sanes quando as normas e valores
sociais so desrespeitados.
a. As duas afirmativas so falsas.
b. As duas afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
c. Apenas a afirmativa I verdadeira.
d. Apenas a afirmativa II verdadeira.
e. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.

3. Assinale a alternativa que apresenta SOMENTE exemplos de


instituies:
a. Empresas, escolas, igrejas e famlia.
b. Empresas, escolas, igrejas e partidos polticos.
c. Partidos polticos, rgos do governo, empresas e famlia.
d. Famlia, escolas, sindicatos e partidos polticos.
e. Todas as alternativas apresentam somente instituies sociais.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

O Sorriso de Mona Lisa Direo: Mike Newell. Intrpretes: Julia Roberts,


Kirsten Dunst e outros. Estados Unidos, 2003.

Nos anos 1950, professora de arte anticonvencional contratada para


lecionar, em tradicional escola, que tem como objetivo preparar as
mulheres para se tornarem boas esposas e mes. No entanto, a professora
extrapola o contedo estipulado pela escola, ensinando lies de vida e

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mostrando s alunas outras possibilidades. pressionada pela escola a se
adequar ao sistema, caso pretenda manter o seu emprego. O filme ajudar a
compreender as relaes sociais repressoras respaldadas pelas instituies
de ensino.

Sociedade dos Poetas Mortos. Direo: Peter Weir. Intrpretes: Robin


Williams, Ethan Hawke e outros. Estados Unidos, 1989.

O filme mostra um professor anticonvencional que estimula seus alunos a


pensarem com a prpria cabea em uma rgida escola dos anos 1950. O
filme ajudar a compreender o vis autoritrio da escola quando vigorava a
viso funcionalista a respeito da Educao.

Como gua para Chocolate. Direo: Alfonso Arau. Intrpretes: Lumi Cavazos,
Marco Leonardi e outros. Mxico, 1992.

No incio do sculo XX, no Mxico, jovem proibida de se casar devido


estranha tradio que obriga as caulas da sua famlia a se manterem
solteiras para cuidarem da me. Com linguagem potica, o filme ajudar a
compreender os mecanismos de poder existentes na instituio familiar,
por meio de uma situao peculiar.

Propriedade Privada. Direo: Joachim Lafosse. Intrpretes: Isabelle Hupert,


Yannick Renier, Jrmie Renier e outros. Frana/Luxemburgo/Blgica, 2006.

O filme retrata a dinmica familiar de uma mulher com os seus dois filhos
adultos e extremamente dependentes. Um deles gentil e carinhoso. O
outro agressivo e autoritrio. A figura materna comparada casa onde a
famlia vive: ambas so propriedades privadas. O filme ajudar a
compreender as relaes de poder existentes na instituio familiar.
Diferentemente de Como gua para Chocolate em que a me domina as
filhas, em Propriedade Privada, a situao inversa ocorre, em que um dos
filhos tenta controlar a vida da me como quem administra uma
propriedade material.
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Leia o artigo cientfico Socializao na Escola: Transies, Aprendizagem
e Amizade na Viso das Crianas mostra como os estudantes enxergam o
ambiente escolar e as relaes estabelecidas nele.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/er/n32/n32a10.pdf>. Acesso
em: 6 maio 2011.

O resumo do resumo
> Instituio social um conjunto de valores, regras e condutas
organizadas em um sistema complexo. Tal sistema regula as relaes
sociais, por meio de prticas comuns a todas as pessoas, executadas de
forma rotineira e contnua, com a inteno de atender s necessidades
da sociedade.
> As instituies sociais so a famlia, a escola, a Igreja, a poltica e a
economia.
> As instituies responsveis pela socializao so a famlia, a escola e a
Igreja.
> Alm de socializar e atender s necessidades bsicas dos indivduos,
grupos e classes sociais, as instituies regulam a sociedade, aplicando
sanes.

Para ficar ligado

Escolha uma msica que fale sobre alguma das instituies sociais. Estabelea a
comparao entre a letra com o tema. Comente tais conexes com um colega.

Gabarito
1. d
2. c
3. e

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Captulo 8
Valores e Normas Sociais; Controle
e Desvio Social

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) comentando um fato que
voc conhea por meio da vivncia, dos noticirios ou de obras ficcionais
sobre um ato criminoso ou de extrema coragem. Use exemplos de filmes,
reportagens ou de conhecidos para falar sobre pessoas que se arriscaram
para ajudar os outros, evitar acidentes e salvar vidas.

Colocando em pratos limpos


Quais so os conceitos de valor e de norma social? E os de controle e desvio social?
Como os valores, normas e controle se manifestam e interferem na vida das pessoas e da sociedade de um
modo geral?
Desvios so sempre atitudes negativas e criminosas?

Principais conceitos
Ao abrirmos torneiras, esperamos que delas saia gua limpa. Ao tocarmos
nos interruptores, esperamos que as lmpadas se acendam. Ao marcarmos
um compromisso, esperamos que as pessoas compaream no horrio
combinado. Para que a sociedade funcione bem, preciso que as pessoas
sigam uma srie de regras e adotem comportamentos previsveis. Ao dizer
bom dia a algum, ao entrar no elevador, por exemplo, natural que
recebamos outro bom dia ou um sorriso como resposta. Se a pessoa nada
responder e no esboar nenhuma expresso gentil, com certeza a
acharemos estranha e mal-educada.

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A confiana que temos no cumprimento dos padres estabelecidos nos
permite levar a nossa rotina com certa tranquilidade. Imaginem, se a cada
manh, ao nos encaminharmos para o ponto de nibus, ficarmos na dvida
se o motorista ir realmente parar no horrio esperado? E se
constantemente os semforos ficarem desregulados, sem motivo aparente?
E se os pedestres, comumente, se jogarem na frente dos carros? E se os
mdicos deixarem de prestar atendimento, na hora que bem entenderem,
sem uma explicao plausvel? E se os professores se recusarem a esclarecer
as dvidas dos alunos? E se os vendedores virarem a cara para os clientes
que entram nas lojas? O mundo ficaria um caos completo, onde qualquer
atitude poderia ser esperada a qualquer momento. No poderamos
organizar o nosso dia a dia, marcar horrios, confiar nos servios prestados
pelos mais variados profissionais.
Para que as regras sejam seguidas e a sociedade viva com certa
previsibilidade, preciso que haja o controle social. Todos ns
desempenhamos muitos papis na sociedade (me/pai, filho, profissional,
membro de uma Igreja, de um sindicato etc.)
Quando algum deixa de cumprir corretamente algum de seus papis,
funo da sociedade coagi-lo a desempenh-lo.

por meio do controle social que a ordem social garantida. Para a ordem social ser mantida preciso
que os valores sociais sejam respeitados. O controle social pode ser formal ou informal.

por meio do controle social que a sociedade garante o cumprimento dos


valores sociais. Valores so modos de pensar e de agir considerados
corretos. a partir dos valores que as normas so feitas. O desrespeito a uma
norma viola um valor social. Por exemplo: sabemos que roubar errado.
um valor. Quando algum rouba, mais que quebrar uma regra, contraria um
valor.

O valor social a convico de que determinada forma de pensar ou agir a correta. Para garantir o
cumprimento dos valores, so criadas as normas. Para garantir que elas se cumpram, existe o controle

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social.

As normas so elaboraes dos valores que objetivam regular a sociedade.

O controle social um mecanismo de coero. uma forma de obrigar as pessoas a seguirem as normas
e puni-las quando as desrespeitam e, consequentemente, os valores que as inspiraram.

O desvio social toda atitude anticonvencional, que foge dos padres aceitos socialmente. Desvios nem
sempre so crimes. O crime uma modalidade de desvio social. Porm, arrotar mesa ou usar uma
roupa inadequada so exemplos de desvios no criminosos. O desvio social tambm pode ser uma coisa
boa! Atos de extrema genialidade, bondade e coragem so desvios sociais.

O controle social se d por meio da socializao, presso do grupo e


aplicao de sanes formais ou informais. A primeira e mais poderosa
forma de controle social a obtida por meio da socializao. Por qu? por
meio da socializao que aprendemos uma srie de valores, crenas, normas
e costumes que iro nos acompanhar por toda a vida. A socializao faz com
que tomemos certas atitudes por as considerarmos corretas e aceitveis.
por tal razo, que constantemente ouvimos, que de pequeno que se
torce o pepino. Tudo aquilo que incutido na cabea de uma criana
muito difcil de mudar na fase adulta. Se aprendemos e nos acostumamos
com certos hbitos e crenas, as levaremos para o resto da vida ou as
abandonaremos com muita dificuldade.

Enfim, a socializao nos transforma em fiscais de ns mesmos! Por isso a mais eficaz forma de controle
social.

A segunda estratgia de controle social a executada pelos grupos que


fazemos parte. Com medo de provocar a reprovao dos nossos familiares,

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amigos, colegas somos induzidos a adotar determinadas atitudes. Como
voc j viu anteriormente, muitas vezes, tomamos decises importantes
para agradar os nossos grupos sociais, principalmente o primrio (famlia e
amigos).

O grupo primrio o que exerce maior poder sobre as nossas decises.

O terceiro mecanismo de controle social consiste na aplicao de sanes


positivas e negativas, formais ou informais. Parece evidente que uma sano
positiva para parabenizar por uma boa atitude. Fica evidente tambm que
a negativa serve para punir uma m conduta.
Exemplos de sanes informais so olhares de reprovao, risos
sarcsticos e advertncias verbais. Quantas vezes no percebemos um
risinho irnico dirigido a ns por causa de uma roupa fora dos padres da
moda? Quantas vezes no recebemos um olhar feio porque falamos de
algum assunto asqueroso durante as refeies?
Provavelmente, algum ou mais de uma pessoa mesa ir reclamar, olhar
atravessado, entre outros gestos de reprovao. Com razo,
convenhamos As sanes informais normalmente so praticadas pelos
membros do grupo primrio. Um amigo no tem o poder de nos prender
ou de aplicar uma multa, mas se as nossas atitudes o desagradarem, ele
pode se afastar, se tornar mais frio etc.
J os rgos do governo e as empresas podem aplicar sanes formais
que incluem priso, multa, escuta telefnica, expulso, descrdito, recusa de
matrcula ao estudante em dbito etc.

Esquematizando: sanes positivas e formais so, por exemplo, o recebimento de um diploma de honra
ao mrito e um aumento salarial. Sanes negativas e formais so, por exemplo, prises, multas e
escutas telefnicas. Sanes positivas e informais so, por exemplo, sorrisos e elogios. Sanes negativas
e informais so, por exemplo, advertncias verbais e olhares de reprovao.

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A escola pode aplicar sanes formais e informais. Quando um professor faz
uma simples advertncia verbal, por exemplo, aplicou uma sano informal
negativa. Quando elogia o bom trabalho ou comportamento de um aluno
aplica uma sano informal positiva. Quando faz uma advertncia escrita ou
a escola se recusa a matricular o aluno por estar em dbito, uma sano
formal negativa. Quando a escola fornece, por exemplo, um diploma de
honra ao mrito, aplica uma sano formal positiva.
No podemos nos esquecer tambm de que o maior mecanismo de
controle social usado pela escola no so as sanes, mas sim, os valores que
incute por meio da socializao e da influncia do grupo de presso.
Quando uma norma e um valor social so desrespeitados, acontece um
desvio social.
Desvio social todo ato que sai da rotina, da normalidade. Embora
desvios sociais, comumente, estejam relacionados a atitudes socialmente
malvistas, criminosas ou no, existem bons desvios, como, por exemplo,
algum que se arrisca para salvar uma pessoa de um incndio ou de uma
enchente. Os santos, os gnios e as celebridades so exemplos de pessoas
que cometem desvio social porque saem do padro por fazerem coisas
notveis, no bom sentido.
O controle social existe porque prevemos a ocorrncia do desvio social.
Sabemos que impossvel fazer com que todas as pessoas cumpram as
normas e valores o tempo todo. Por isso, a sociedade cria mecanismos de
coero e punio. Vale ressaltar que os valores e normas variam de
sociedade para sociedade.
O que pode ser considerado bom em uma determinada poca ou pas,
pode ser malvisto em outra sociedade. Os valores podem mudar com o
tempo. Por exemplo: os biqunis causaram escndalo quando surgiram pois
as pessoas tomavam banho de mar com roupas maiores. No entanto,
atualmente, muito natural usar biqunis minsculos. O que era
considerado um desvio social foi incorporado com o passar do tempo.
Outros valores variam de acordo com o pas, com a etnia e com a religio.
Por exemplo, entre os mulumanos considerado indecente as mulheres
mostrarem o rosto. E quem sai s ruas com saias curtas pode ser agredida

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fisicamente.

Os valores variam de cultura para cultura e de sociedade para sociedade. Com o passar do tempo, uma
mesma sociedade rev os seus valores.

Colocando a mo na massa
1. Leia as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. O desvio social acontece quando uma norma quebrada,


consequentemente, quando um valor desrespeitado.
II. As normas so criadas a partir dos valores aceitos por uma
sociedade. Por meio da aplicao de sanes formais e informais, a
sociedade pune quem as desrespeita. A este processo de punir
damos o nome de controle social.
III. O controle social acontece desde um olhar de reprovao at o
julgamento e priso de uma pessoa.
IV. O controle social existe pois sabemos que impossvel fazer com
que todas as pessoas cumpram o tempo todo as normas sociais.
Enfim, prevemos o desvio social.
V. Podemos dizer que um desvio social sempre algo ruim e
criminoso. Algum que arrota mesa, por exemplo, cometeu um
ato deselegante, porm no pode ser considerado um desvio.
a. Todas as afirmativas so verdadeiras.
b. As afirmativas I, II, III e V so verdadeiras.
c. As afirmativas II, III, IV e V so verdadeiras.
d. As afirmativas I, II, III e IV so verdadeiras.
e. As afirmativas I, II, IV e V so verdadeiras.

2. Leia os versos da msica Preconceito, de Cazuza, analise as frases


abaixo e assinale a alternativa verdadeira:
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Por que voc me olha com esses olhos de loucura?
Por que voc diz meu nome?
Por que voc me procura?
Se as nossas vidas juntas vo ter sempre um triste fim
Se existe um preconceito muito forte separando voc de mim

I. No contexto da msica, duas pessoas que se amam no podem ficar


juntas por causa de um preconceito social

PORTANTO
II. a letra se refere ao controle social exercido informalmente.
a. As afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
b. As duas afirmativas so falsas.
c. As afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
d. Apenas a afirmativa II verdadeira.
e. Apenas a afirmativa I verdadeira.

3. Leia os versos da msica Molambo, de Jayme Florence e Augusto


Mesquita, analise as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:
Eu sei que vocs vo dizer
Que tudo mentira
Que no pode ser
E que depois de tudo
Que ele me fez
Eu jamais deveria aceit-lo outra vez
Bem sei que assim procedendo
Me exponho ao desprezo de todos vocs
Lamento, mas fiquem sabendo
Que ele voltou e comigo ficou

I. Diferentemente da msica Preconceito, utilizada na questo


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anterior, Molambo fala sobre uma pessoa que desafia o controle
social para ficar com quem ama.

DEIXANDO EM SEGUNDO PLANO


II. o grupo primrio que a pune por meio do desprezo, uma sano
negativa e informal.
a. As afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
b. As afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
c. As duas afirmativas so falsas.
d. Apenas a afirmativa I verdadeira.
e. Apenas a afirmativa II verdadeira.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

A poca da Inocncia. Direo: Martin Scorsese. Intrpretes: Daniel Day-Lewis,


Michelle Pheipher e outros. Estados Unidos, 1993.

Baseado no romance de Edith Wharton, a histria se passa no final do sculo


XIX, em Nova York, onde um jovem advogado fica dividido entre sua noiva e
a prima desta, uma mulher anticonvencional que abandonou o marido na
Europa. Ficar com a mulher amada representa o fim de sua reputao e
inevitveis punies sociais. O filme ajudar a compreender os mecanismos
de coerso social.

Anna Karenina. Direo: Bernard Rose. Intrpretes: Sophie Marceu, Sean Bean
e outros. Estados Unidos, 1997.

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Baseado no clebre romance de Leon Tolsti, Anna Karenina uma mulher
casada que decide abandonar o marido para morar com seu amante, um
jovem e belo conde. Porm, para os padres da sociedade da poca, era
aceitvel ter casos, mas jamais terminar um casamento. Anna passa a viver
reclusa em sua casa, excluda dos eventos sociais. A culpa por ter deixado o
filho para trs e o isolamento social a conduzem a um estado de desespero
que culminar num desfecho trgico. O filme ajudar a compreender o peso
das sanes informais.

A Essncia da Paixo. Direo: Terence Davies. Intrpretes: Gillian Anderson,


Eric Stoltz e outros. Inglaterra, 2000.

Baseado no romance de Edith Wharton, a histria se passa em Nova York, no


incio do sculo XX, onde mulher bela e pobre tem a reputao destruda
por intrigas provocadas por membros da alta sociedade. Sua nica chance
de sobreviver em um meio hipcrita que lhe fecha todas as portas trair o
homem que ama. O filme ajudar a compreender como a sociedade pune
por meio de sanes informais.

A Onda. Direo: Dennis Gansel. Intrpretes: Jrgen Vogel, Frederick Lau e


outros. Alemanha, 2008.

O filme retrata um professor que, ao tentar demonstrar aos alunos que na


Alemanha contempornea possvel florescer ideias neonazistas, cria uma
perigosa dinmica, que culminar em um final trgico. O filme ajudar a
compreender a questo do desvio social no contexto escolar, ao revelar a
perda de controle do professor que se deixa levar pela vaidade e dos
prprios alunos que, insconscientemente, aderem a um sistema autoritrio.
O filme baseado em fatos reais.

Notas sobre um Escndalo. Direo: Richard Eyre. Intrpretes: Judi Dench,


Cate Blanchett e outros. Inglaterra, 2006.

Em uma escola pblica da Inglaterra, Sheba, uma bela professora de arte se


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envolve sexualmente com um aluno de 15 anos. Seu romance descoberto
por Barbara, uma amarga professora apaixonada por ela, que manipular o
seu segredo a fim de ter a companhia de Sheba. O filme ajudar a
compreender a questo do desvio social no contexto escolar.
O artigo cientfico Valores na Escola, comenta a relao entre escola e
valores morais. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n1/11657.pdf>. Acesso em: 26 maio 2011.

O resumo do resumo
> Para que a sociedade funcione bem, preciso que as pessoas sigam
uma srie de regras e adotem comportamentos previsveis.
> Para que as regras sejam seguidas e a sociedade viva com certa
previsibilidade, preciso que haja o controle social.
> Quando algum deixa de cumprir corretamente algum de seus papis,
funo da sociedade coagi-lo a desempenh-lo.
> por meio do controle que a ordem social garantida.
> O controle social pode ser formal ou informal.
> O controle social se d por meio da socializao, presso do grupo e
aplicao de sanes formais e informais. A primeira e mais poderosa
forma de controle social obtida por meio da socializao.
> A escola pode aplicar sanes formais e informais.
> O maior mecanismo de controle social usado pela escola so os valores
que incute por meio da socializao.
> Os valores so transformados em normas que devem ser respeitadas.
Quando uma norma quebrada, um valor desrespeitado. Como
sabemos que nem todos cumprem o tempo todo as normas, gerando
desvios sociais, existe o controle para coagir as pessoas a cumprir seus
papis.
> Os valores variam de cultura para cultura e de sociedade para
sociedade. Com o passar do tempo, uma mesma sociedade rev os seus
valores.

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Para ficar ligado

Acesse no google a letra da msica Eu te amo, de Chico Buarque e Tom Jobim. Analise-a e
responda seguinte pergunta: qual a relao entre os versos Ah, se j perdemos a noo
da hora / Se juntos j jogamos tudo fora/ Me conta agora como hei de partir com o conceito
de controle social? Comente tal anlise com um colega ou elabore um pequeno texto de
aproximadamente 10 linhas (Arial/12).

Gabarito
1. d
2. a
3. a

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Captulo 9
Mobilidade Social

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) comentando um fato que
voc conhea por meio da vivncia, dos noticirios ou de obras ficcionais
sobre mobilidade social. Explicite um exemplo em que uma pessoa
melhorou de status social por meio de uma habilidade especial ou de uma
carreira rentvel.

Colocando em pratos limpos


Qual o conceito de mobilidade social?
Como a mobilidade se relaciona ao status e aos movimentos sociais?

Principais conceitos
Em sociedades pr-capitalistas ou tradicionais a mobilidade social era
praticamente inexistente, isto , nascia-se, vivia-se e morria-se na mesma
classe, sem chance de ascenso, aprisionadas em sua casta ou estamento.
Nas sociedades modernas e capitalistas, por meio do trabalho, do estudo,
da dedicao ou de um talento especial, possvel ascender socialmente.
natural vermos pessoas de famlias de baixa renda que estudam, se
preparam para uma profisso rentvel e melhoram de vida nos sentidos
econmico, social e s vezes at poltico.
Quando nascemos, recebemos o status de nossos pais. A ele chamamos
status atribudo. Com o decorrer da vida, dependendo de nossas escolhas, de
nossa dedicao, de nossas oportunidades podemos mud-lo ou mant-lo.
posio que conquistamos, damos o nome de status adquirido. A
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mobilidade uma via de duas mos. Podemos subir ou cair socialmente.
Algumas profisses, atualmente, esto com mais facilidade de ascenso do
que outras. As tradicionais carreiras de mdico e advogado, que
anteriormente garantiam um bom futuro, hoje geram uma massa de
assalariados.

Voc j parou para pensar em seu status atribudo e em seu status adquirido? Existe diferena?

Quando falamos em mobilidade social difcil no lembrar de Mannheim.


Por qu? No Captulo 3, da Parte 2, dedicado corrente weberiana, falamos
brevemente sobre um importante filsofo e socilogo hngaro-germnico-
britnico que, apesar das ressalvas que fazia ao capitalismo, defendia a ideia
de que em sociedades tradicionais no era possvel democratizar a
educao e, consequentemente, as relaes sociais.
Portanto, o capitalismo um mal necessrio, fazendo uma brincadeira
com o pensamento de Mannheim. Se por um lado, ele traz injustias e
desigualdades e aliena o homem por meio do trabalho fragmentado, por
outro permite que crianas e jovens das mais variadas classes tenham acesso
educao e possam reformular suas vidas por meio da escola.

As sociedades modernas e capitalistas permitiram a mobilidade social.

Colocando a mo na massa
1. Analise as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. A mobilidade social est diretamente relacionada ao capitalismo.


II. O status adquirido no depende do nosso esforo.
III. O status atribudo aquele que conquistamos.
IV. Algumas profisses, anteriormente rentveis, atualmente esto
passando por um processo de proletarizao.
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V. Para Mannheim, a educao contribui no processo de mobilidade
social.
a. Todas as afirmativas so verdadeiras.
b. As afirmativas II, III, IV e V so verdadeiras.
c. As afirmativas I, II, III e V so verdadeiras.
d. As afirmativas I, III, IV e V so verdadeiras.
e. As afirmativas I, IV e V so verdadeiras.

2. Analise as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. Para Mannheim, o capitalismo democratizou a educao

PORTANTO
II. contribui para a mobilidade social e a conquista do status adquirido.
a. As duas alternativas so falsas.
b. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
c. As duas afirmativas so verdadeiras e a I justifica a II.
d. As duas afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
e. Apenas a afirmativa I verdadeira.

3. Analise as frases e assinale a alternativa verdadeira:

I. O conceito de status atribudo s possvel nas sociedades


capitalistas

PORQUE
II. apenas nelas podemos mudar o status recebido de nossa famlia.
a. As duas alternativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
b. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
c. As duas afirmativas so verdadeiras e a I justifica a II.
d. As duas afirmativas so falsas.
e. Apenas a afirmativa II verdadeira.

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Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

A Fora do Destino. Direo: Taylor Hackford. Intrpretes: Richard Gere, Debra


Winger e outros. Estados Unidos, 1982.

O filme mostra a trajetria de um rapaz pobre, oriundo de uma famlia


desestruturada, na Marinha, onde aprende a pilotar avies e muda seu status
social por meio do ensino especializado. O filme ajudar a compreender a
mobilidade social por meio do estudo especializado e de carreiras de
prestgio.

Orquestra de Meninos. Direo: Paulo Thiago. Intrpretes: Murilo Rosa,


Priscila Fantin e outros. Brasil, 2007.

Baseado em fatos reais, o filme retrata a luta de um msico para formar uma
orquestra composta apenas por jovens carentes de uma cidadezinha de
Pernambuco. Ao tentar emanciplos, sofrer terrveis retaliaes do
corrupto e inescrupuloso prefeito da cidade. Porm, os jovens retratados no
filme, por meio da msica, descobriram novos caminhos para suas vidas e
melhoraram seu status social, tornando-se artistas e professores. O filme
ajudar a compreender a diferena que a educao faz na vida das pessoas.
A monografia Educao e Mobilidade Social fala sobre a importncia de
uma educao que no seja puramente formal. Disponvel em:
<http://www.educacao.uerj.br/Monografias/2004/Monografia_Educacao_e_Mobilid
Acesso em: 11 maio 2011.

O resumo do resumo
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> Nas sociedades modernas e capitalistas, por meio do trabalho, do
estudo, da dedicao ou de um talento especial, possvel ascender
socialmente.
> Quando nascemos, recebemos o status de nossos pais ou status
atribudo.
> posio que conquistamos, damos o nome de status adquirido.

Para ficar ligado

Escolha uma msica, filme ou livro que fale sobre mobilidade social. Analise como o
personagem ou os personagens que mudaram de status subiram na vida. Tal anlise deve
ser feita em dupla ou em trio. Depois, um representante da dupla ou do trio deve transmitir
oralmente as ideias mais importantes da discusso. Sugestes de msica: Conceio, de
Cauby Peixoto e Quem te viu, quem te v, de Chico Buarque.

Gabarito
1. e
2. b
3. e

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Captulo 10
A Escola e o Professor como
Construtores da Cidadania e do
Desenvolvimento Sustentvel

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) comentando um filme,
novela, livro ou msica que fale sobre a cidadania construda por meio da
escola e dos professores. Se preferir, use exemplos do seu cotidiano,
envolvendo colegas, amigos, familiares ou voc mesmo.

Colocando em pratos limpos


O que cidadania?
O que desenvolvimento sustentvel?
Como a escola e o professor interferem na construo da cidadania e da sustentabilidade?

Principais conceitos
Como voc viu anteriormente, a escola uma das instituies responsveis
pela socializao das crianas e jovens. Por isso, mais que adquirir
conhecimentos variados, na escola aprendemos normas e valores sociais.
So os valores que definem o que belo, feio, bom, ruim, certo, errado,
adequado ou inadequado para cada situao.
Valores so convices muito profundas e aceitas pela sociedade. Valores
geram normas. Uma norma, quando quebrada, viola um valor. A quebra
das normas e o consequente desrespeito a um valor ocasiona a aplicao de
sanes positivas ou negativas, formais ou informais.

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Como a famlia, a Igreja, as instituies econmicas e polticas, a escola
aplica sanes quando o aluno pratica algum ato muito bom ou muito ruim.
A estratgia mais efetiva de controle social aplicado nas instituies
educacionais a socializao. Por meio dela, as pessoas se tornam fiscais
delas mesmas, evitando ou praticando determinadas atitudes por
consider-las as mais corretas e adequadas.
A escola tambm funciona como um grupo de presso, que estimula ou
reprime certos padres comportamentais.

Enfim, a escola exerce as trs formas de controle social: pela socializao que incute os valores e normas
sociais, pelo grupo de presso e pela aplicao de sanes.

As pessoas se tornam cidads medida que incorporam e vivem de acordo


com as normas e valores sociais, medida que cumprem eficazmente seus
papis, permitindo que a rotina transcorra com certa previsibilidade.
Voc se lembra da gua que deve sair das torneiras e do motorista de
nibus que precisa parar no ponto na hora esperada? Assim, mais que
respeitar valores e normas, cumprir papis, as pessoas devem lutar para que
seus direitos sejam garantidos.

No existe cidadania sem o cumprimento dos direitos.

Temos direitos civis, polticos e sociais. O de se casar, por exemplo, civil.


O de votar e de ser votado poltico. O de ter acesso a qualquer ambiente,
por exemplo, social.
As mulheres, por meio do movimento feminista, batalharam para
adquirir direitos civis iguais aos dos homens, como trabalhar fora, estudar,
ganhar seu dinheiro, no depender do marido para as menores decises,
manter relaes sexuais antes do casamento, escolher se quer casar, com
quem, quando e como. Anteriormente, j haviam conquistado o direito de
votar.
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Atualmente, minorias tnicas e os homossexuais lutam pela igualdade de
direitos civis. Entretanto, um dos mais importantes movimentos do
momento o ambientalista.
Lutar por um meio ambiente ecologicamente equilibrado dever e
direito de todos, garantido pela Constituio de 1988. Empresas que
adotam prticas que atacam o meio ambiente devem ser combatidas. ONGs,
partidos polticos e at mesmo atitudes isoladas so fundamentais na
conscientizao ecolgica. O papel das mdias fundamental no sentido de
divulgar tais ideias.
A escola tem papel essencial na formao da conscientizao. Os
movimentos sociais passam pela escola no sentido de que os professores
devem discutir com os alunos as principais mudanas sociais, as suas
motivaes histricas, estratgias de transformao.
Mais que ensinar conceitos e teorias, a escola ajuda a formar a
intelectualidade, a capacidade de argumentao, o senso crtico, a
autonomia de pensamento e uma postura ativa diante dos nossos deveres e
direitos.

A escola faz parte do contexto social e deve ser pensada dentro dele. Como instituio responsvel pela
socializao, deve contribuir para a transmisso de valores e normas, exercer o controle social e
incentivar a autonomia de pensamento e senso crtico que tornam as pessoas cidads.

Pense em uma situao especfica em que a escola te ajudou a entender melhor algum movimento social
ou abriu os seus olhos para a importncia da preservao ambiental.

A educao do futuro est voltada para a transformao, para a contestao,


para a luta contra os limites definidos pelo mercado e pelo Estado. Muito
mais que transmitir a cultura, a educao do futuro se preocupar em
transformar a sociedade.
As palavras de ordem sero: pblica, estatal e democrtica. Pblica
porque todos devem ter acesso a ela. Estatal porque deve ser financiada
pelo Estado. Democrtica porque deve se centrar na transformao social,
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na igualdade de direitos.

A escola no deve preparar os alunos para servir s necessidades do mercado e do Estado. o aluno que
deve ser preparado para controlar o mercado e o Estado. Tal controle s possvel se a cidadania for
construda.

Estamos atravessando uma revoluo muito semelhante industrial. Com a


informatizao do conhecimento, temos acesso fcil a um variado e amplo
acervo de textos, imagens, vdeos etc.
Pode-se dizer que estamos vivendo a revoluo da informao. fato que
muitos estudantes e professores no tm como comprar um computador e
que muitas escolas carecem de condies mnimas para um aprendizado
eficaz. Por outro lado, por meio da internet, a tendncia de que o
conhecimento se torne muito mais difundido.

Na era da informao, acessamos documentos da nossa casa, do nosso local de trabalho e cada vez mais
possvel aprender a distncia, fora do ambiente da sala de aula.

Contudo, no basta o rpido acesso a uma srie de informaes. preciso


que tais acervos sejam democratizados, isto , acessveis a todos e que faam
a diferena na vida das pessoas.
O acesso por apenas uma parte da populao est gerando uma outra
categoria de excludos, mais um novo tipo de analfabetismo: o digital. Como
falar de virtualidade e globalizao, ignorando que grande parte da
populao brasileira ainda no tem acesso a ela?
Por outro lado, ter acesso a variados acervos no resolve definitivamente
a questo da democratizao e da construo da cidadania por meio da
informatizao. O acesso a internet e a possibilidade de aprender em
qualquer local, dispondo de um computador e de uma linha telefnica,
exige comprometimento das pessoas e da instituio escolar para orientar
este acesso mltiplo, contribuindo na capacidade de triagem das

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informaes disponveis.
Sem uma boa formao intelectual de nada adiantar o simples acesso a
variados acervos. Como diria Alberto Tosi, sem uma educao de qualidade,
que se proponha a formar o homem integral, o incomensurvel volume de
informaes disponvel na internet ter para ns a mesma utilidade do
controle remoto para um troglodita (2007, p. 126).
Na era da informao, tudo nos chega de forma fragmentada, tanto o que
assistimos pela TV e pela internet, quanto o que lemos quando lemos.
Para muitos alunos normal e aceitvel copiar fragmentos de autores
variados sem cit-los, sem combinar as ideias de terceiros com as suas, num
processo consistente de articulao.
Prosseguindo com o pensamento de Alberto Tosi, muitas vezes, para o
aluno, o importante cumprir a tarefa de apresentar uma resposta
pergunta feita pelo professor. buscar um texto que responda quela
questo, mesmo que tenha sido elaborado por outra pessoa.
Por estar na internet, na maioria das vezes o aluno no tem conscincia
de que cometeu plgio. E se muitos de nossos estudantes universitrios e
at mesmo ps-graduandos no esto preparados para argumentar, a nica
responsabilizada no pode ser a escola pblica que ofereceu uma educao
deficitria.
Como voc viu em muitos momentos, a educao faz parte do contexto
social e precisa ser analisada e entendida a partir dos conflitos e questes da
sociedade. Se o nosso estudante tornou-se altamente pragmtico e
preocupado apenas com o diploma e com a nota, devemos pensar
cuidadosamente nos diversos mbitos que interferem na Educao, como a
economia e a poltica.
Em uma sociedade que praticamente obriga especializao para
garantir um emprego e condies de sobrevivncia, como exigir do aluno
uma postura crtica a respeito do que aprende? Se tudo se resume a arranjar
um emprego por meio de um diploma, em que lugar fica a pedagogia do
cultivo, a formao do homem integral?
Como comentou Alberto Tosi, a questo do semianalfabetismo no a
nica a ser pensada nas salas de aula dos cursos superiores. Mais grave que

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deficincias no aprendizado das letras e dos nmeros, a falta de
conscincia de nossa integralidade como homem e como cidado.
Para pensarmos na educao do futuro, devemos considerar quatro
elementos: o gosto por aprender, a capacidade para fazer, a habilidade para
conviver e a competncia para ser. Como assim?
Mais que aprender contedos, devemos aprender a pensar, a questionar,
a relacionar a educao com a realidade. Mais que analisar o que j foi
formulado, preciso buscar novos caminhos, inventar e reinventar o futuro
e o conhecimento. Despertar o interesse para novas linguagens, outros
modos de fazer e de pensar, que tambm so estratgias para a elaborao
de uma educao dirigida cidadania.

A educao do futuro visa construo do conhecimento e no mera assimilao. Mais importante que
saber um conceito, preciso conhecer os caminhos e modos de aprend-lo.

Podemos usar como analogia para os novos rumos da educao, o ditado


que afirma que devemos dar a vara de pescar e no o peixe. Com a vara,
nunca faltaro peixes para saciar a fome. Com a educao o mesmo
acontece. O aluno que assimila uma srie de conceitos e teorias, mas no
aprende a pesquisar, a questionar, a construir o conhecimento, no ter
autonomia de pensamento. Por isso to importante incentivar desde a
infncia a prtica da pesquisa, dos trabalhos criativos, das dinmicas em
grupo.
No possvel pensar em uma profissionalizao puramente tcnica e
terica. O profissional de hoje precisa saber se comunicar, interagir,
trabalhar em grupo, ter flexibilidade, criatividade, intuio, iniciativa, aceitar
correr riscos e apresentar estabilidade emocional para lidar com as crises.
Mais que desempenhar bem uma determinada funo, mais que
conhecer um determinado contedo, o profissional precisa apresentar
capacidade de interao e resoluo de problemas prticos. Essa
competncia revela a capacidade para fazer. Como a educao vem
contribuindo com a capacidade para fazer?

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Quais so as suas maiores dificuldades para trabalhar?
O que mais te assusta? A dinmica em grupo? A necessidade de correr riscos, buscar caminhos novos e
criativos? A flexibilidade para romper com paradigmas?

A habilidade para conviver relaciona-se capacidade para fazer. Se,


atualmente, no basta ser perito em um assunto para se sair bem na vida
profissional, se preciso interagir, ser criativo, intuito, flexvel e
comunicativo, parece evidente a importncia de saber conviver, de
compreender o outro, de cooperar, de participar de projetos coletivos.
A educao do futuro necessita incorporar os conceitos de planetaridade,
sustentabilidade, virtualidade, transdisciplinaridade, globalizao, cidadania
e dialogicidade. Temos que incorporar a preocupao com o planeta,
visando continuidade da vida na Terra. Precisamos pensar em termos
internacionais, precisamos compreender o carter transformatrio e social
da escola, onde deve prevalecer o dilogo, a democracia e o intercmbio
entre as disciplinas, as etnias, as diferenas culturais.
O que voc pensaria e diria de uma pessoa que estraga a sade para
ganhar dinheiro? Que pelo lucro, fica doente? Voc a consideraria
inteligente e sensata? Provavelmente no Ento, o que pensar e dizer de
empresas e pessoas que pelo lucro estragam o planeta, o tornam
gradativamente um lugar inabitvel, sem os recursos e as condies
mnimas de sobrevivncia?
Usar a expresso desenvolvimento sustentvel deveria ser considerado
um pleonasmo. Como assim? Pleonasmo quando usamos juntos dois
termos que significam a mesma coisa. Ao dizer desenvolvimento,
deveramos pensar automaticamente em sustentvel.
Um desenvolvimento puramente econmico, que destri os recursos
naturais e desregula o planeta, tornando-o um lugar hostil ao homem, no
deveria ser entendido como desenvolvimento. Mas, afinal de contas, o que a
escola tem a ver com o desenvolvimento sustentvel? Como ela pode
contribuir ou atrapalhar para o mesmo?

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No temos como pensar em desenvolvimento sustentvel sem pensarmos em uma educao para o
desenvolvimento sustentvel.

Por meio da conscientizao ambiental nas escolas, estaremos preparando


pessoas capazes de compreender a importncia e a urgncia de
respeitarmos no apenas a natureza, mas os valores de justia e de
igualdade.
Quando pensamos em sustentabilidade, vamos alm do conceito de
preservao ambiental. Pensar em sustentabilidade tambm envolve
aspectos sociais, econmicos e polticos.
preciso que se considere e se respeite as diferenas de gnero,
orientao sexual, credo e etnia. preciso que todos tenham acesso a uma
educao de qualidade. E entende-se por qualidade muito mais que uma
simples alfabetizao.
preciso que todos possam utilizar o espao da escola para debater,
questionar, reelaborar e construir o conhecimento. A escola deve ser espao
de construo da cidadania para todos, incluindo as minorias tnicas e
demais diferenas culturais. preciso que a globalizao e a virtualidade no
faam mais excludos sociais nem aumentem as desigualdades. Existem
pessoas que no sabem ler e escrever e a virtualidade mal conduzida est
gerando mais um novo tipo de analfabeto: o digital.
Como incluir todos na era da informao? Em algumas cidades do pas, os
alunos precisam ir de barco escola mais prxima que fica a 3 horas de
distncia.
Em algumas cidades no h gua potvel, mesas e cadeiras nas salas de
aulas. Faltam condies mnimas de acomodao no espao fsico, sem falar
na escassez de materiais didticos e professores preparados, como voc j
viu em captulos anteriores. Como aproveitar bem o contedo
disponibilizado pela internet se ainda no existe uma educao realmente
voltada para a pedagogia do cultivo?

O termo sustentabilidade vai alm da questo ambiental. Ser sustentvel ser vivel. preciso que a

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educao prepare as pessoas para lutarem por uma sociedade sustentvel nos mbitos ambiental,
poltico, econmico e social.

As ideias de desenvolvimento sustentvel, cidadania e democracia


caminham de mos dadas, pois por meio da cidadania e da democracia
que lutamos pela preservao ambiental e pela justia social.
por meio da preservao do planeta e respeito pelas minorias tnicas,
por todas as diferenas culturais, que reforamos nossa cidadania. Lutar pela
garantia de sobrevivncia no planeta tem se tornado cada vez mais uma
questo de ordem social. E como toda questo desta ordem, deve fazer
parte do rol de interesses e preocupaes da escola.

Planetaridade:

A Terra um novo paradigma.


(Leonardo Boff)

Como novo paradigma, precisamos inserir o conceito de planetaridade no


contexto educacional; ir alm das fronteiras da escola, do bairro, da cidade e
do pas; pensar que estamos todos no mesmo barco, que estamos todos no
mesmo planeta, que aes individuais devem estimular e gerar aes
coletivas, que a preservao ambiental deve ser um processo de dentro para
fora.
O conceito de planetaridade vai alm de preservao ambiental. Assimil-
lo compreender que todos ns somos parte do planeta Terra. Mais que
habitantes, ns somos parte de nosso planeta e devemos viver em
harmonia com ele.
A escola torna-se pea-chave em tal contexto. na escola que discutimos
e nos conscientizamos sobre tudo o que importante para a vida social. A
escola espao de aprendizado, de socializao, de debate, de construo
do conhecimento, de desenvolvimento do senso crtico.
De nada adiantar as mdias divulgarem a necessidade da preservao
ambiental e a Sociedade Civil se mobilizar, se as futuras geraes no forem

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alertadas e preparadas para a importncia do tema. Como garantirmos um
desenvolvimento sustentvel sem educar nossas crianas e jovens para tal
conscincia?
Veja mais dois importantes conceitos sobre a educao do futuro.

Sustentabilidade:

O termo nasceu na Economia e na Ecologia. Hoje precisa ser analisado no contexto educacional.

Virtualidade:

Vivemos a Era da Informao. De qualquer computador, acessamos o mundo.

Ouvimos constantemente o termo sustentabilidade. Mas o que ser


sustentvel? Ser sustentvel ser vivel. Como assim? Pensar na
sustentabilidade buscar formas de produo que tornem a vida no planeta
vivel, possvel. No adianta produzirmos, gerarmos renda, empregos,
oportunidades se destruirmos a natureza e consequentemente nos
condenarmos a viver num lugar insustentvel.
O conhecimento difundiu-se. No est restrito aos livros impressos. A
referncia j no mais a biblioteca pblica ou a escola. Em casa, no
trabalho, em qualquer lugar, temos acesso s mais variadas informaes por
meio da internet. A escola precisa encarar tal realidade para inserir-se nela.
A educao no pode caminhar separadamente do mundo de
possibilidades que a virtualidade abriu, como se esta no lhe dissesse
respeito, como se fosse uma realidade paralela, ficcional e dissociada do que
se aprende e do que se ensina nos livros e nas salas de aula.
O mercado editorial dos livros, revistas e jornais impressos bastante
fechado.
Publicar um livro de 100 ou de 500 pginas faz muita diferena em
termos oramentrios. No entanto, por meio das editoras virtuais, da
possibilidade de qualquer pessoa hospedar sites ou produzir blogs,
fotoblogs, videologs, por meio da oportunidade de produzir e/ou
disponibilizar filmes, seriados e vdeos variados na internet por meio de sites

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como o YouTube, o conhecimento foi democratizado.
Hoje possvel que mais pessoas tenham voz ativa, que se expressem,
mostrem seu ponto de vista, contribuam na construo do conhecimento
por meio de linguagens variadas, olhares mltiplos e particulares. Bem
trabalhada e bem pensada pela escola, a virtualidade tem mais a contribuir
para a educao que para prejudic-la.

Voc j parou para pensar em como a virtualidade pode contribuir para o desenvolvimento sustentvel e
para a manuteno da vida no planeta? Por meio dos livros digitais, gastamos menos papel,
economizamos espao, democratizamos o conhecimento e abrimos a possibilidade de mais pessoas se
tornarem comunicadoras e no apenas receptoras. Porm, para tal processo ser verdadeiramente
democratizante, preciso que cada vez mais pessoas sejam includas nele.

Alm da preservao ambiental, se quisermos uma sociedade mais justa,


precisamos incorporar tambm o conceito de transdisciplinaridade.

Mais que relacionar disciplinas, a transdisciplinaridade prope a relao entre os gneros, etnias e demais
diferenas culturais.

Quando associamos sustentabilidade, conscincia ecolgica ativa com


educao estamos falando sobre ecopedagogia ou pedagogia sustentvel.
Como o prprio nome diz, ecopedagogia uma relao entre a ecologia e a
pedagogia.

Para a ecopedagogia a reestruturao dos valores educacionais fundamental para que a escola possa
conscientizar as pessoas da importncia de vivermos de forma integrada ao nosso planeta.

A ecopedagogia questiona o que a escola est ensinando s crianas e


jovens. Para este movimento, a educao precisa passar por uma
reeducao. Alm de aprendermos a respeitar e preservar a natureza, a

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ecopedagogia vai alm, propondo que nos vejamos como parte do planeta
Terra e no apenas como habitantes que podem usufruir ao mximo de
seus recursos, de forma predatria.

A ecopedagogia no chega a ser uma corrente terica, mas um movimento que visa inserir na Educao
a importncia de preservar o meio ambiente e lutar pelo desenvolvimento sustentvel.

A ecopedagogia prega que, para conquistarmos uma sociedade mais justa e


equilibrada em todos os mbitos, preciso lutar contra a competitividade
excessiva exercida pela globalizao, reorientar os rumos da virtualidade,
preservar o meio ambiente, conscientizar que impossvel pensar a
educao e qualquer outro tema sem considerar a ecologia e todos os tipos
de sustentabilidade. A ecopedagogia vai alm do desenvolvimento
sustentvel e da preservao ambiental.

O que voc pensa a respeito da ecopedagogia? Acredita em sua viabilidade? possvel, que um dia, por
meio de um profundo processo de conscientizao nas escolas e na sociedade de um modo geral, as
pessoas passem a se ver como parte do nosso planeta e no como meros exploradores?
possvel readaptar o capitalismo globalizado e competitivo a este movimento idealista? Para voc,
globalizao e competitividade excessiva so termos indissociveis?

Existe um qu de utopia na ecopedagogia. Se tal movimento ganhasse fora


suficiente para ser adotado pela maioria, viveramos em um mundo muito
mais equilibrado em todos os mbitos.

Pensar a ecopedagogia compreender toda a sociedade com as suas instituies, normas, valores,
sistemas de produo a partir da Terra, a partir da nossa equilibrada e harmoniosa integrao com o
nosso planeta, do qual fazemos parte e no simplesmente habitamos.

Colocando a mo na massa

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1. Leia as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. Socializar mais que transmitir normas e valores.


II. Desenvolver a autonomia de pensamento passo essencial para a
construo da cidadania.
III. Atualmente no possvel pensar em educao sem pensar em
cidadania.
IV. A escola nem sempre pode ser democrtica. Ao exercer o controle
social, ela se torna antidemocrtica.
V. A educao do futuro defende a ideia de que conhecer
profundamente e detalhadamente uma tcnica a garantia de um
bom lugar na sociedade que precisa cada vez mais de profissionais
altamente especializados.
a. Todas as afirmativas so verdadeiras.
b. As afirmativas I, II e III so verdadeiras.
c. As afirmativas I, II e IV so verdadeiras.
d. As afirmativas I, II e V so verdadeiras.
e. As afirmativas IV e V so verdadeiras.

2. Leia as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:


a. A cidadania est diretamente relacionada educao pois funo
desta construir a primeira.
b. Atualmente, o professor perdeu a importncia. Com o rpido e fcil
acesso a variadas informaes pela internet, o profissional da
educao perdeu a sua funo.
c. Atualmente, mais que transmitir normas e valores, funo do
professor contribuir na formao da cidadania e na autonomia do
pensamento.
d. As alternativas a e c so verdadeiras.
e. Todas as afirmativas so falsas.

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3. Leia as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. Desenvolvimento sustentvel e pedagogia sustentvel so termos


sinnimos.
II. O desenvolvimento sustentvel visa produo de lucros sem
destruir os recursos naturais.
III. A pedagogia sustentvel visa preparar as pessoas para o
desenvolvimento sustentvel e para a percepo de que estamos
todos no mesmo planeta e de que fazemos parte dele.
IV. A sustentabilidade vai alm de produzir sem destruir o planeta. Ser
sustentvel ser vivel. incluir no processo educacional e na
sociedade de um modo geral todas as minorias, respeitando as
diferenas, diminuindo as desigualdades, evitando o surgimento de
mais excludos pela globalizao e virtualidade mal direcionadas.
a. Todas as afirmativas so verdadeiras.
b. As afirmativas I, III e IV so verdadeiras.
c. As afirmativas II, III e IV so verdadeiras.
d. As afirmativas I, II e III so verdadeiras.
e. As afirmativas I, II e IV so verdadeiras.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos. Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de
jornal, filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A
seguir algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma
leve e divertida.

Escritores da Liberdade. Direo: Richard LaGravenese. Intrpretes: Hillary


Swank e outros. Estados Unidos/Alemanha, 2007.

Baseado em fatos reais, o filme mostra a luta de uma professora para inspirar
os seus alunos problemticos a mudar seus destinos por meio da escola e da
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educao. O filme ajudar a compreender a importncia do pensamento de
Marx nos dias de hoje. Mesmo nas realidades mais hostis, existem
professores que buscam fazer a diferena na vida de seus alunos, ensinando
algo a mais que teorias e conceitos. Como a professora do filme,
importante relacionar os contedos tericos com a realidade dos alunos.

Orquestra de Meninos. Direo: Paulo Thiago. Intrpretes: Murilo Rosa,


Priscila Fantin e outros. Brasil, 2007.

Baseado em fatos reais, o filme retrata a luta de um msico para formar uma
orquestra composta apenas por jovens carentes de uma cidadezinha de
Pernambuco. Ao tentar emanciplos, sofrer terrveis retaliaes do
corrupto e inescrupuloso prefeito da cidade. Porm, os jovens retratados no
filme, por meio da msica, descobriram novos caminhos para suas vidas e
melhoraram seu status social, tornando-se artistas e professores. O filme
ajudar a entender a diferena que a educao faz na vida das pessoas.

Erin Brockovich Uma Mulher de Talento. Direo: Steven Soderbergh.


Intrpretes: Julia Roberts, Albert Finney e outros. Estados Unidos, 2000.

Baseado em fatos reais, o filme mostra como uma mulher consegue


persuadir toda uma comunidade a lutar contra uma empresa que polui a
gua de uma cidade, fazendo com que muitas pessoas fiquem doentes.
Alm de mostrar o poder da Sociedade Civil no monitoramento do Estado, o
filme revela como aes individuais podem ganhar propores
impactantes. Apresenta tambm a relao entre cidadania e luta pelos
direitos civis, polticos e sociais.

A Corrente do Bem. Direo: Mimi Leder. Intrpretes: Kevin Spacey, Helen


Hunt e outros. Estados Unidos, 2000.

O filme mostra o surgimento de um importante movimento, a corrente do


bem, a partir de uma atividade proposta na escola. O filme, alm de mostrar
a repercusso de aes individuais, revela o papel da escola na construo
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da cidadania.
O artigo cientfico Perspectivas Atuais da Educao analisa os rumos da
escola contempornea, as potencialidades que esta deve desenvolver para
preparar indivduos aptos para interagir em sociedade de forma criativa,
flexvel, comunicativa e intuitiva.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/spp/v14n2/9782.pdf>. Acesso em:
11 maio 2011.
O artigo Educao para um Desenvolvimento Sustentvel que fala
sobre a necessidade de incorporar Educao o conceito de
desenvolvimento sustentvel. Disponvel em:
<http://www.recea.org.br/acervo/arquivos/sumexec_eds.pdf>. Acesso em:
13 maio 2011.
O artigo cientfico Ecopedagogia, Pedagogia da Terra, Pedagogia da
Sustentabilidade, Educao Ambiental e Educao para a Cidadania
Planetria, que analisa as diferenas entre os termos em questo, os
aproxima por meio de um projeto em comum. Disponvel em:
<http://www.paulofreire.org/pub/Crpf/CrpfAcervo000137/Legado_Artigos_Ecoped
Acesso em: 13 maio 2011.

O resumo do resumo
> Ser cidado vai alm de respeitar valores e normas, cumprir papis. As
pessoas devem lutar para que seus direitos sejam garantidos. Temos
direitos civis, polticos e sociais.
> Um dos mais importantes movimentos do momento o ambientalista.
Lutar por um meio ambiente ecologicamente equilibrado dever e
direito de todos.
> A escola tem papel essencial na formao da conscientizao ecolgica
ativa.
> Os movimentos sociais passam pela escola no sentido de que os
professores devem discutir com os alunos as principais mudanas
sociais, as suas motivaes histricas, estratgias de transformao.
> Mais que ensinar conceitos e teorias, a escola ajuda a formar a

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intelectualidade, a capacidade de argumentao, o senso crtico, a
autonomia de pensamento e uma postura ativa diante dos nossos
deveres e direitos.
> As palavras de ordem da educao do futuro so: pblica, estatal e
democrtica.
> Estamos vivendo a revoluo da informao.
> Para pensarmos em uma educao do futuro, devemos considerar
quatro elementos: o gosto por aprender, a capacidade para fazer, a
habilidade para conviver e a competncia para ser.
> O profissional de hoje precisa saber se comunicar, interagir, trabalhar
em grupo, ter flexibilidade, criatividade, intuio, iniciativa, aceitar
correr riscos e apresentar estabilidade emocional para lidar com as
crises, com as exigncias da funo.
> A educao do futuro necessita incorporar os conceitos de virtualidade,
sustentabilidade, globalizao, cidadania, transdisciplinaridade,
planetaridade e dialogicidade.
> Por meio da conscientizao ambiental nas escolas, estaremos
preparando pessoas capazes de compreender a importncia e a
urgncia de respeitarmos no apenas a natureza, mas os valores de
justia e de igualdade.
> Quando pensamos em sustentabilidade, vamos alm do conceito de
preservar a natureza. Pensar em sustentabilidade tambm envolve
aspectos sociais, econmicos e polticos.
> preciso que todos tenham acesso a uma educao de qualidade.
> preciso que a globalizao e a virtualidade no faam mais excludos
sociais nem aumente as desigualdades.
> As ideias de desenvolvimento sustentvel, cidadania e democracia
caminham de mos dadas.
> Quando associamos sustentabilidade, conscincia ecolgica ativa com
Educao estamos falando sobre ecopedagogia ou pedagogia
sustentvel. Como o prprio nome diz, ecopedagogia uma relao
entre a ecologia e a pedagogia.
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> A ecopedagogia questiona o que a escola est ensinando s crianas e
jovens. Para tal movimento a Educao precisa passar por uma
reeducao.
> A ecopedagogia prope que aprendamos a respeitar e preservar a
natureza e que nos vejamos como parte do planeta Terra, no apenas
como habitantes que podem usufruir ao mximo de seus recursos, de
forma predatria.
> Ecopedagogia vai alm do desenvolvimento sustentvel e da
preservao ambiental.

Para ficar ligado

Em dupla ou em trio, elabore um projeto que incentive a preservao ambiental, o


desenvolvimento sustentvel e a cidadania. Enfim, por meio da cidadania, o projeto deve
propor uma forma de desenvolvimento sustentvel, isto , levando em conta a preservao
ambiental e outros tipos de sustentabilidade, como a incluso de todos na era da
informao, por exemplo. Utilize os conceitos de planetaridade, transdisciplinaridade,
virtualidade, dando maior ou menor nfase de acordo com os critrios da dupla ou trio e do
objetivo do projeto. fundamental que o projeto esteja inserido no contexto educacional.

Gabarito
1. b
2. d
3. c

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Parte IV
A Escola e a Realidade Brasileira

A educao o mais rduo problema que pode ser proposto aos homens.
(Immanuel Kant)

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Captulo 11
O Neoliberalismo e as
Desigualdades Educacionais

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) sobre os objetivos da
educao em pases norteados pelo neoliberalismo. Utilize seu
conhecimento de mundo, os conceitos apresentados nos captulos
anteriores, exemplos cotidianos, referncias extradas de livros, filmes e
novelas para falar sobre a estreita relao existente entre estudar e se
preparar para atender s necessidades do mercado.

Colocando em pratos limpos


O que neoliberalismo?
De que forma tal sistema interfere nos rumos da educao e estreita as relaes entre escola e mercado de
trabalho?

Principais conceitos
Na poca do vestibular muito comum os jovens passarem pelo drama de
escolher entre o que mais gostam e o mais rentvel. Quantas pessoas no
abrem mo de uma inclinao profissional para ingressar em um curso mais
facilmente empregvel, que se ajuste melhor s demandas do mercado e
pague salrios maiores?
Conciliar o que se quer fazer, com o mais prtico, o que render frutos
objetivos mais consistentes quase nunca tarefa fcil e indolor. Por mais
que as escolas ofeream atividades variadas, que normalmente trazem
tona habilidades e vocaes diversas, na hora de se candidatar para os
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exames vestibulares, os jovens optam por uma carreira mais segura social e
economicamente falando.
Atividades que envolvem artes e esportes acabam se tornando hobbies.
Quem j no ouviu falar que o piano, o teatro, a pintura, a dana, o futebol
devem ser um passatempo de final de semana, uma forma de relaxar o
estresse? Todavia, no estamos aqui para falar sobre os aspectos
psicolgicos das escolhas e renncias das carreiras e vocaes profissionais.
O que realmente interessa neste captulo mostrar como a escola e o
mercado de trabalho andam de mos dadas em sociedades regidas pelo
neoliberalismo.
Mas afinal de contas, o que neoliberalismo?

O neoliberalismo a ideologia que prioriza o consumidor no lugar do cidado. Prega a ideia de que o
Estado deve ter responsabilidades mnimas em relao aos direitos sociais, incluindo a educao. Os
Estados devem se desenvolver economicamente, alinhando-se s grandes potncias mundiais. A
educao deixa de participar dos campos social e poltico para ingressar no mercado e se desenvolver de
acordo com as regras propostas por ele. Para sociedades neoliberalistas, pais e alunos so consumidores
e no cidados. Voc concorda com este ponto de vista? Voc acredita que a relao entre alunos com
escolas e faculdades deve ser pautada pelas regras de mercado?

Nas sociedades neoliberais as pesquisas cientficas tambm se voltam para


as necessidades do mercado. Embora muitos mestrandos e doutorandos
faam pesquisas apenas para gerar conhecimento, as agncias de fomento
priorizam projetos voltados s necessidades do mercado. Tal alinhamento
no ocorre apenas nas salas de aula, mas se estende para as pesquisas de
ps-graduao. Segundo Michael Apple, a cincia se tornou capital tcnico-
cientfico na sociedade contempornea.
Se o neoliberalismo considera a educao fundamental, no por razes
sociais, que visam desenvolver a cidadania e estimular o aprimoramento
intelectual e humano. Para o neoliberalismo, a escola tem trs funes
estratgicas:
1. Relacionar a educao ao mercado de trabalho e suas necessidades e
incentivar as pesquisas acadmicas com objetivos mercadolgicos.

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2. Usar a escola como espao de transmisso da ideologia dominante.
3. Fazer da escola um espao de divulgao e de venda dos produtos da
indstria cultural. O neoliberalismo contra o investimento do Estado
na educao e se beneficia de financiamentos estatais para divulgar
seus produtos didticos e paradidticos nas escolas e faculdades.

No sistema neoliberal, alm da privatizao da educao, esta deve se voltar para as necessidades do
mercado.

Desta forma, nos deparamos com a pessimista viso de Weber, em que a


educao se submete e se atrela s necessidades do capitalismo, treinando
em vez de educar, preparando as pessoas para as necessidades do mercado
e do Estado.
Retomando o captulo anterior, a respeito da educao do futuro, em que
sustentabilidade dever ser um de seus principais conceitos, fica claro que
sistemas altamente competitivos e predatrios como o neoliberalismo
precisaro ser reformulados.
A educao no poder mais ser vista como uma reprodutora dos valores
que visam unicamente ao lucro. Como tambm voc j viu, a educao
precisar passar por um processo de reeducao para que o planeta no seja
destrudo e massas cada vez maiores de excludos se formem.
Valores esquecidos pelo neoliberalismo, como a solidariedade e a
cooperao, devero ser retomados e reformulados a fim de que possamos
construir uma sociedade sustentvel nos mais variados mbitos.
Parece claro que neoliberalismo e desigualdades educacionais so
termos inseparveis. Como garantir algum tipo de democracia e cidadania
vivendo de acordo com o preceito de cada um por si e Deus por todos?
Como garantir que a educao contribua para a construo do
conhecimento, da cidadania, da democracia e da sustentabilidade se se
atrela parcialidade da economia? Como a escola e os professores podem
desenvolver o potencial e senso crtico, se j estamos condenados a seguir
regras estabelecidas pelo mercado?

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Ao pensarmos em todas as limitaes impostas por uma ideologia que
visa unicamente ao lucro e liberdade econmica, que enxerga a Educao
como comrcio, retomamos os pensamentos, temores e formulaes dos
autores clssicos como Durkheim, Marx e Weber.
Ao aceitarmos que a educao contempornea se volta s necessidades
do mercado, camos no pessimismo de Weber e incorporamos a viso de
Durkheim que via na escola uma ferramenta de adequao social. Podemos
pensar tambm em Marx, Engels e Gramsci que defenderam uma educao
emancipatria, desnudando as feridas de uma instituio que muitas vezes
se presta a servir o poder.
O pensamento de Gramsci caminha na direo oposta do
neoliberalismo: se para esta ideologia a educao deve ser privatizada, o
intelectual italiano acreditava em uma escola pblica que permitisse o
acesso a todos.

Marx era contra a escola pblica, mas por razes completamente diferentes das apresentadas pelo
neoliberalismo. Para tal ideologia, a educao no deve ser considerada um direito social. Cada um deve
pagar para ter acesso a ela, como a qualquer outro produto. Para Marx, a escola pblica transmitiria para
as crianas e jovens os valores da classe dominante, impedindo assim a emancipao das camadas
populares.

Veja alguns dos pensamentos do doutor em educao Pablo Gentili.

No existe qualidade com dualizao social. No existe qualidade possvel quando se


discrimina, quando as maiorias so submetidas misria e condenadas marginalidade,
quando se nega o direito cidadania a mais de dois teros da populao. Reiteramos
enfaticamente: qualidade para poucos no qualidade, privilgio. Nosso desafio outro:
consiste em construir uma sociedade onde os excludos tenham espao, onde possam fazer-se
ouvir, onde possam gozar do direito a uma educao radicalmente democrtica. Em suma, uma
sociedade onde o discurso da qualidade como retrica conservadora seja apenas uma
lembrana deplorvel da barbrie que significa negar s maiorias seus direitos.
(GENTILI, 1994, p. 177.)

A grande operao estratgica do neoliberalismo consiste em transferir a educao da esfera


da poltica para a esfera do mercado, questionando assim seu carter de direito e reduzindo-a a
sua condio de propriedade. neste quadro que se reconceitualiza a noo de cidadania,
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atravs de uma revalorizao da ao do indivduo enquanto proprietrio, enquanto indivduo
que luta por conquistar (comprar) propriedades-mercadorias de diversa ndole, sendo a
educao uma delas. O modelo de homem neoliberal o cidado privatizado, o entrepreneur, o
consumidor.
(GENTILI, 1996, p. 20-21.)

Veja alguns importantes pensamentos sobre educao.

No possvel pensar os seres humanos longe, sequer, da tica, quanto mais fora dela. Estar
longe, ou pior, fora da tica, entre ns, homens e mulheres, uma transgresso. por isso que
transformar a experincia educativa em puro treinamento tcnico amesquinhar o que h de
fundamentalmente humano no exerccio educativo: o seu carter formador. Se se respeita a
natureza do ser humano, o ensino dos contedos no pode dar-se alheio formao moral do
educando. Educar substantivamente formar.
(FREIRE, 2000, p. 36-37.)

Para os neoliberais, o mundo em essncia um vasto supermercado. A escolha do consumidor


o que garante a democracia. Com efeito, a educao vista como um produto a mais, como
po, carros e televiso.

(APPLE. In: RODRIGUES, 2004, p. 97.)

Pelas citaes anteriores, podemos entender o neoliberalismo como um


sistema que transforma a educao em um produto que deve ser adquirido
e no um direito que deve ser garantido a todos. A comercializao da
educao enfraquece o seu mbito social, reduzindo sua capacidade de
transformar a sociedade, por meio do desenvolvimento integral do ser
humano.

Voc concorda com a viso neoliberal? Deveria ter acesso educao apenas quem pode pagar por ela?
Qual a diferena entre pagar para frequentar uma boa escola e ter dinheiro para comprar carros caros e
roupas de grife?

Colocando a mo na massa
1. Leia o fragmento, relacione-o com as frases abaixo e assinale a
alternativa verdadeira:
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A gente no quer
S dinheiro
A gente quer dinheiro
E felicidade
A gente no quer
S dinheiro
A gente quer inteiro
E no pela metade
(Comida, de Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer e Srgio Britto)

I. Pelo fragmento, fica clara a ideia que de no so apenas apectos


mercadolgicos e financeiros que motivam o ser humano.

PORTANTO
II. a educao deve pensar na formao de um homem integral, que
sonha, cria, intui e no simplesmente em algum que trabalha e
gera lucros.
a. As afirmativas so verdadeiras, tm relao entre si e com o
fragmento.
b. As afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si e
com o fragmento.
c. Apenas a afirmativa I verdadeira.
d. Apenas a afirmativa II verdadeira.
e. Ambas as alternativas so falsas.

2. Utilizando o fragmento da questo anterior, leia as frases abaixo e


assinale a alternativa verdadeira:
I. O fragmento relaciona-se ao pensamento neoliberalista

PORQUE
II. visa atingir a liberdade que s pode ser alcanada por meio de
pessoas que conquistam coisas boas com seus prprios mritos.
a. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.

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b. As duas afirmativas so verdadeiras e a I justifica a II.
c. As duas afirmativas so falsas.
d. Apenas a afirmativa I verdadeira.
e. Apenas a afirmativa II verdadeira.

3. Leia as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:


I. O neoliberalismo alinha-se ao pensamento de Marx

PORQUE
II. para tal ideologia a educao deve ser privatizada e Marx no
acreditava na escola pblica.
a. Apenas a afirmativa II verdadeira.
b. Apenas a afirmativa I verdadeira.
c. As duas afirmativas so falsas.
d. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica I.
e. As duas afirmativas so verdadeiras e a I justifica a II.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

Perfume de Mulher. Direo: Martin Brest. Intrpretes: Al Pacino, Chris


ODonnell e outros. Estados Unidos, 1992.

Jovem estudante de origem humilde pressionado pelo reitor da escola


onde estuda a delatar os colegas responsveis por um ato de vandalismo.
Disposto a conservar os seus princpios ticos, o rapaz encontrar em um
genioso militar reformado e cego um grande amigo e aliado. O filme

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ajudar a compreender como em uma sociedade neoliberal, os jovens sem
recursos financeiros precisam se submeter s vontades do mercado e dos
mais poderosos para conseguirem privilgios como bolsas de estudos que
permitam uma formao especializada e um emprego rentvel no futuro.

O Diabo Veste Prada. Direo: David Frankel. Intrpretes: Meryl Streep, Anne
Hathaway e outros. Estados Unidos, 2006.

O filme mostra a trajetria de uma jovem e intelectualizada jornalista que


arruma um emprego em uma importante revista de moda. Tiranizada pela
chefe, uma mulher autoritria, sem escrpulos e viciada em trabalho, passa a
viver exclusivamente para servir empresa, deixando em segundo plano
sua vida pessoal e ideais. O filme mostra a dinmica profissional exaustiva e
predatria das grandes corporaes to valorizadas em sociedades regidas
pelo neoliberalismo.

Um Dia de Fria. Direo: Joel Schumacher. Intrpretes: Michael Douglas,


Robert Duvall e outros. Estados Unidos e Frana, 1993.

Homem desempregado e com problemas pessoais chega ao seu limite


emocional e comete uma srie de atos violentos em mais um calorento e
catico dia em Los Angeles. O filme mostra de forma subjacente os efeitos
colaterais de uma sociedade pautada no lucro e na excluso.
O artigo cientfico As Influncias do Modelo Neoliberal para a Educao
apresenta as estratgias neoliberais para moldar a educao de acordo com
os interesses do mercado e do capital internacional. Disponvel em:
<http://www.fclar.unesp.br/publicacoes/revista/polit_gest/edi5_artigoedianelopes.
Acesso em: 15 maio 2011.

O resumo do resumo
> O neoliberalismo a ideologia que prioriza o consumidor no lugar do
cidado. Prega a ideia de que o Estado deve ter responsabilidades
mnimas em relao aos direitos sociais. Os Estados devem se

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desenvolver economicamente, alinhando-se s grandes potncias
mundiais.
> A educao deixa de participar dos campos social e poltico para
ingressar no mercado e se desenvolver de acordo com as regras
propostas por ele. Para sociedades neoliberalistas, pais e alunos so
consumidores e no cidados.
> Para o neoliberalismo, a escola tem trs funes estratgicas: 1.
Relacionar a educao ao mercado de trabalho e suas necessidades e
incentivar as pesquisas acadmicas com objetivos mercadolgicos. 2.
Usar a escola como espao de transmisso da ideologia dominante. 3.
Fazer da escola um espao de divulgao e de venda dos produtos da
indstria cultural.
> Podemos entender o neoliberalismo como um sistema que transforma
a educao em um produto que deve ser adquirido e no um direito
que deve ser garantido a todos.
> A comercializao da educao enfraquece o seu mbito social,
reduzindo sua capacidade de transformar a sociedade por meio do
desenvolvimento integral do ser humano.

Para ficar ligado

Escolha um dos filmes indicados no Alargando os horizontes ou o artigo cientfico e faa


uma anlise em dupla sobre o seu contedo, relacionando-o ao conceito de neoliberalismo.
Reflita se a nossa educao ainda pode ser considerada neoliberal. Elabore uma resenha de
aproximadamente 20 linhas (Arial/12) ou apresente oralmente as ideias principais
discutidas.

Gabarito
1. a
2. c
3. a

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Captulo 12
A Escola Pblica e o Papel do
Estado na Democratizao da
Educao

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) apresentando a sua opinio a
respeito do papel do Estado na educao. A partir dos captulos anteriores e
do seu conhecimento de mundo, defenda ou contrarie a ideia de que o
Estado deve ter papel fundamental na educao.

Colocando em pratos limpos


Qual o papel do Estado na educao?
Qual a importncia das polticas pblicas na democratizao do sistema educacional?
O que so polticas pblicas?

Principais conceitos
No captulo anterior, vimos que pelo neoliberalismo o Estado deve ter
poder mnimo, centrando-se apenas em desenvolver a economia e alinhar-
se s grandes potncias mundiais. Mais importante que criar medidas que
contribuam com o pas, fundamental favorecer o capital estrangeiro.
Em sociedades neoliberais, a educao deixa de ser um direito do
cidado e passa a ser comercializada como um produto qualquer. Ela perde
seu carter social e poltico; o cidado passa a ser consumidor apenas.
Se a educao perde o seu vis social, natural que as pessoas se tornem
menos cidads. A poltica neoliberal implantada no Brasil nos anos 1990

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ainda surte efeitos em nossa educao? Ainda vemos seus efeitos colaterais
em nossas escolas, faculdades e na formao de nossas crianas e jovens?
Estamos caminhando rumo educao do futuro? Estamos caminhando
rumo a uma educao que se alicera nos conceitos de sustentabilidade e
cidadania? Ser que estamos preparados para a pedagogia sustentvel? E a
virtualidade? Conseguiremos democratiz-la a fim de beneficiar o maior
nmero possvel de pessoas ou ela continuar a aumentar os excludos
sociais?
Em sociedades pautadas na especializao para atender as necessidades
do mercado, cabe lugar para o homem integral? Ainda no nos libertamos
totalmente dos efeitos neoliberais, mas, cada vez mais, o Estado tem
tomado para si seu papel crucial no sistema educacional.

A educao um direito social. por meio dela que se constri a cidadania. Sendo assim, o Estado tem
responsabilidade em relao aos rumos da pedagogia. Sem educao no h cidadania. Voc concorda?

Pensar a educao, excluindo a importncia do Estado, antidemocrtico.


Como assim? Se pago a escola ou faculdade que est dentro de minhas
possibilidades financeiras, tal conduta no democrtica? Cada um adquire
o que pode, o que consegue. Se encarssemos a escola como uma roupa,
como um videogame ou como um carro, sim. Porm, no uma roupa de
grife, um aparelho eletrnico e um carro que nos definem como cidados. O
mesmo no se pode dizer a respeito da educao.
preciso que todos recebam uma formao mnima,
independentemente da carreira que seguiro. Se sem educao no h
cidadania nem democracia, mais uma vez ressalta-se a ideia de que sem a
interferncia do Estado na educao no podemos formar cidados nem
uma sociedade democrtica.

Podemos dizer que o papel do Estado na educao democratiz-la.

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Mas de que forma o Estado a democratiza? Por meio das polticas pblicas. O
que so polticas pblicas? So medidas tomadas pelo Estado, organizadas
na forma de leis, programas e linhas de financiamento, que direcionam os
recursos pblicos para as atividades e setores considerados mais
importantes pelo Estado.
Direcionar recursos para a educao e para a sade, a fim de que todas as
classes tenham acesso a estes servios sem que precisem pagar por eles,
um exemplo de poltica pblica.
Se compreendemos que a educao um direito social, o Estado precisa
garantir que todos tenham acesso a ela. Porm, no podemos confundir
polticas pblicas com governamentais. Como assim? Embora sejam estatais,
as governamentais nem sempre so pblicas porque no discutem para
quem se dirigem e se a elaborao da medida que visa beneficiar um
determinado grupo precisa ser debatida publicamente.
Bolsas de estudo, incentivos a pesquisas e publicaes acadmicas, leis
que isentam empresas que patrocinam eventos culturais so bons
exemplos de polticas pblicas. O Estado interfere, medeia as relaes
sociais, a fim de que grupos sejam beneficiados e que os direitos sociais
sejam respeitados e obtidos por todos.

Normalmente os benefcios obtidos por meio das polticas pblicas se dirigem a grupos menos
privilegiados. Uma das suas grandes funes o de gerar empregos, renda e oportunidades para grupos
excludos das polticas econmicas.

costuma-se pensar o campo das polticas pblicas unicamente caracterizado como


administrativo ou tcnico, e assim livre, portanto do aspecto poltico propriamente dito, que mais
evidenciado na atividade partidria eleitoral. Este uma meia verdade, dado que apesar de se tratar
de uma rea tcnico-administrativa, a esfera das polticas pblicas tambm possui uma dimenso
poltica uma vez que est relacionado ao processo decisrio.
(FERNANDES, 2007, p. 203.)

A escola pode contribuir com a construo da cidadania se oferecer aos seus


alunos as condies mninas e necessrias para um bom aprendizado.
Crianas e jovens mal nutridos que caminham horas para chegar escola,
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que no tm acesso a materiais didticos, que assistem s aulas em salas
sujas, mal iluminadas, com carteiras quebradas, no conseguem por meio da
escola desenvolver o senso crtico e construir a sua cidadania.
Como pensar em direitos civis sentindo fome? Como se concentrar em
uma aula estando extremamente cansado e mal acomodado? Os problemas
enfrentados pela famlia da criana interferem diretamente em seu
rendimento escolar, em como ela assiste e aproveita o tempo em sala de
aula. Professores mal remunerados e mal preparados tambm tendem a
oferecer uma aula de pior qualidade. Teoricamente, a escola tem os papis
de socializar e construir a cidadania, mas na prtica, isso nem sempre
acontece.

No basta que o Estado garanta que todas as crianas e jovens sejam alfabetizadas e que passem uma
quantidade X de horas em sala de aula. preciso oferecer uma Educao de qualidade. Entende-se por
qualidade os recursos fsicos, os professores e o que se ensina nas escolas.

As polticas pblicas no podem se restringir a garantir que todas as crianas


vo para a escola. Elas precisam garantir uma educao que faa a diferena
para as suas vidas, incluindo o cotidiano e os problemas dos estudantes na
realidade escolar, oferecendo uma educao conectada com o dia a dia,
visando contextualizar o aluno na sociedade, alertando-o para as principais
questes da atualidade.
A primeira poltica pblica voltada para a educao no Brasil ocorreu em
meados do sculo XX, quando parte dos investimentos estrangeiros,
decorrentes das duas grandes Guerras Mundiais, vieram para o nosso pas e
tornaram a economia mais industrializada, que exigia uma mo de obra
alfabetizada.

As necessidades do mercado orientaram os rumos da educao. A alfabetizao passa a ser considerada


prioridade quando a economia exige profissionais que sabem ler e escrever.

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Alfabetizar as pessoas passou a ser pouco e o Estado comeou a investir nas
crianas, garantindo a educao primria pblica e obrigatria, com direito a
merenda, transporte, materiais didticos gratuitos. Em alguns casos,
incentivos em dinheiro para as famlias das crianas manterem seus filhos na
escola.
Medidas que visam diminuir as taxas de repetncia e evaso escolar
tambm so polticas pblicas. Cursos semipresenciais e o supletivo
contriburam com a acelerao da educao.

O Mobral e o Programa Brasil Alfabetizado so exemplos de polticas pblicas que visam acabar com o
analfabetismo.

A partir de 1988, com a nova Constituio, foi determinado que o Estado


deve investir 25% de seus recursos em educao. Em princpio, a
preocupao se voltava para a quantidade: era importante alfabetizar,
manter o maior nmero possvel de crianas e jovens nas escolas.
Estudantes com necessidades especiais comearam a ser includos nas
mesmas salas de aulas. Com o passar do tempo, a qualidade se tornou a
meta.

O que voc considera fundamental para a melhoria da qualidade educacional? Alm da incluso e
permanncia de todos em sala de aula, da distribuio gratuita de materiais didticos, condies fsicas
decentes, transporte e merenda gratuitas, o que pode e deve ser feito para que a educao realmente
contribua na construo da cidadania e se torne verdadeiramente democrtica?

O interesse em melhorar a qualidade inclui especializao docente,


permitindo o ingresso dos professores no ensino superior. Facilitar a
aquisio de computadores para os mesmos e modernizar os equipamentos
miditicos das escolas pblicas fazem parte do rol de preocupaes que
norteiam uma educao mais cidad e democrtica.

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Voc sabe dizer por que tantas universidades pblicas foram fundadas? Pode-se dizer que fundar
universidades estatais uma poltica pblica?

Fundar universidades pblicas por todo o pas tinha dois objetivos: preparar
mestres e doutores, mo de obra especializada para o ensino e para a
economia de um modo geral. Este intuito foi obtido.

Voc sabia que cada vez mais ingressam pessoas jovens nos programas de ps-graduao do pas?

O outro grande e importante objetivo no foi atingido plenamente. Qual? O


de permitir a entrada de jovens de baixa renda no ensino superior. As vagas
das universidades pblicas foram praticamente preenchidas por jovens de
alta renda, que estudaram em boas escolas particulares e tiveram acesso a
uma srie de reforos como cursos de ingls, aulas particulares e cursinhos
pr-vestibulares.

As universidades pblicas, que deveriam beneficiar os grupos excludos pelas polticas econmicas, se
tornaram mais um mecanismo de excluso social e antidemocracia.

O programa que visa separar uma cota de vagas para estudantes oriundos
das escolas pblicas ou afrodescendentes uma poltica pblica que
objetiva dar acesso a jovens de baixa renda s universidades do Estado.
Muitos veem com maus olhos tal poltica por a considerarem
discriminatria. uma forma de garantir que pelo menos uma parte das
vagas pblicas se destine a bons alunos que no podem pagar.
Muitos acreditam que as universidades pblicas no tm a obrigao de
acolher as classes menos abastadas e sim aqueles com melhor rendimento
escolar. Como possvel colocar em p de igualdade jovens que receberam
condies de estudo completamente desiguais?
O acesso prioritrio a quem pde investir na educao desde a infncia
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induz conservao do poder nas mos de poucos. O ProUni Programa
Universidade para Todos permitiu a incluso de jovens de baixa renda no
ensino superior. Por meio de um sistema de financiamento pblico, vagas
em diversas universidades privadas so liberadas gratuitamente para os
jovens que estudaram em escolas pblicas e/ou que a famlia tem baixa
renda.

O ProUni um programa que visa democracia e cidadania, pois estende s classes menos abastadas a
oportunidade de cursar o ensino superior.

Existem outros programas que visam incluir o maior nmero possvel de


pessoas no ensino superior, como os de vagas remanescentes. Eles
oferecem vagas que sobraram em cursos variados ou que foram abertas
pela desistncia de outros alunos. possvel mudar de curso dentro da
mesma universidade. Alguns cursos e programas incluem a possibilidade de
transferncia de universidades privadas para as pblicas.

O investimento na educao e a entrada de cada vez mais pessoas nas universidades geram condies
de melhoria de status para a populao e tambm permitem que o mercado e o prprio Estado
usufruam de uma mo de obra mais qualificada.

Sabemos que nem tudo so flores; que apenas ingressar no ensino superior
no resolve todos os problemas, que ainda existem cursos deficientes e
muitos alunos desinteressados. A simples possibilidade de ingressar no
ensino superior por meio de polticas pblicas fortalece o carter social,
cidado e democrtico da Educao estabelecido e garantido pelo Estado.
Uma meta muito importante que deve ser perseguida sempre a da
incluso de fato nas salas de aula.
Relembrando Bourdieu, a escola deveria dar menos peso para os
conhecimentos anteriores dos estudantes, permitindo que todos possam
usufruir da faculdade.

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Como assim? As diferentes bagagens culturais que provocam desnveis
em sala de aula deveriam ser amenizadas por uma educao superior que
inclusse a todos.
Trocando em midos, talvez os professores devessem expor conceitos e
contedos considerados bvios para o terceiro grau, dando assim a
oportunidade de que todos preencham as lacunas deixadas no decorrer da
vida estudantil. Para permitir realmente o acesso a todos ao curso superior
preciso que haja uma incluso de fato, na prtica, no cotidiano das salas de
aula.

Colocando a mo na massa
1. Leia o dilogo extrado do filme Os Escritores da Liberdade, de Richard
LaGravenese, analise as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:
Diretora: teremos de revisar seu planejamento escolar. Se vir as
notas deles, estas listas de vocabulrio e alguns desses livros, como A
Odisseia de Homero sero complicados demais para eles () A maioria
pega trs nibus para chegar aqui, uns 90 minutos na ida e na volta ()
uma pena que no estava aqui h uns dois anos, sabe. ramos uma
das melhores escolas da regio mas desde que a integrao voluntria
foi introduzida perdemos mais de 75% de nossos melhores alunos.
Professora: Bem, na verdade, escolhi a Wilson por causa do
programa de integrao. Acho que o que est acontecendo aqui
muito empolgante, no acha? Meu pai participou do movimento pelos
direitos civis. E na poca em que vi os tumultos de Los Angeles na TV eu
planejava fazer direito. E eu pensei: cus, quando se defende um garoto
no tribunal, j se perdeu a guerra. A verdadeira luta deveria acontecer
na sala de aula.

I. impossvel dissociar os conceitos de polticas pblicas e de


democracia

PORQUE
II. as polticas pblicas favorecem grupos menos privilegiados pelas

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polticas econmicas, fortalecendo a cidadania que s possvel por
meio de uma sociedade democrtica.
a. Apenas a afirmativa I verdadeira.
b. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
c. As duas afirmativas so verdadeiras e a I justifica a II.
d. As duas afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
e. As duas afirmativas so falsas.

2. Utilizando o dilogo da questo anterior, assinale a alternativa


verdadeira:

I. A poltica pblica adotada pela escola gerou uma queda de


qualidade, o que desmotivou a diretora

PORQUE
II. polticas pblicas funcionam apenas na teoria.
a. As afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
b. A afirmativa I verdadeira e a II parcialmente verdadeira
porque, para as polticas pblicas funcionarem na prtica,
preciso que haja um esforo verdadeiro em prol dos grupos
favorecidos por elas.
c. A afirmativa I verdadeira e a II parcialmente verdadeira porque
preciso considerar o contexto dos grupos beneficiados pelas
polticas pblicas para que elas surtam algum efeito positivo.
d. As afirmativas b e c so verdadeiras e se completam.
e. As duas afirmativas so falsas.

3. Utilizando o dilogo da questo 1, analise as frases abaixo e assinale a


alternativa verdadeira:

I. Pelo dilogo possvel perceber que no basta colocar os alunos


em sala de aula para garantir o direito educao.

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PORQUE
II. sem um ensino de qualidade, com professores comprometidos e
preparados para lidar com a realidade dos alunos, sem o
fornecimento de materiais didticos e o interesse real das escolas
em preparar cidados em uma sociedade democrtica, o ir
escola esvazia-se de seu significado e importncia.
a. As duas afirmativas so verdadeiras e a I justifica a II.
b. As duas afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
c. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
d. Apenas a afirmativa I verdadeira.
e. As duas afirmativas so falsas.

Alargando os horizontes
Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos.
Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de jornal,
filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A seguir
algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma leve e
divertida.

Escritores da Liberdade. Direo: Richard LaGravenese. Intrpretes: Hillary


Swank e outros. Estados Unidos/Alemanha, 2007.

Baseado em fatos reais, o filme mostra a luta de uma professora para inspirar
os seus alunos problemticos a mudar seus destinos por meio da escola e da
educao. O filme ajudar a compreender a importncia do pensamento de
Marx nos dias de hoje. Mesmo nas realidades mais hostis, existem
professores que buscam fazer a diferena na vida de seus alunos, ensinando
algo a mais que teorias e conceitos. Como a professora do filme,
importante relacionar os contedos tericos com a realidade dos alunos.
No artigo Moacir Gadotti Por um Educador Brasileiro, a autora
comenta a viso de Moacir Gadotti sobre o papel do educador e da

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educao na construo de uma sociedade mais avanada pelo
compartilhamento das conquistas culturais e tecnolgicas. Disponvel em:
<http://www.uniube.br/propep/mestrado/revista/vol01/03/art01.pdf>.
Acesso em: 18 maio 2011.

O resumo do resumo
> A poltica neoliberal implantada no Brasil nos anos 1990 ainda surte
efeitos em nossa educao.
> Ainda no nos libertamos totalmente dos efeitos neoliberais, contudo,
cada vez mais o Estado tem tomado para si seu papel crucial no sistema
educacional.
> A educao um direito de todos. essencial na construo da
cidadania.
> O Estado democratiza a educao por meio das polticas pblicas.
> Polticas pblicas so medidas tomadas pelo Estado, organizadas na
forma de leis, programas e linhas de financiamento, que direcionam os
recursos pblicos para as atividades e setores considerados mais
importantes pelo Estado.
> Se compreendemos que a educao um direito social, o Estado
precisa garantir que todos tenham acesso a ela por meio das polticas
pblicas.
> No podemos confundir polticas pblicas com governamentais.
> A escola pode contribuir com a construo da cidadania, oferecer aos
seus alunos as condies mnimas e necessrias para um bom
aprendizado.
> As polticas pblicas no podem se restringir a garantir que todas as
crianas vo para a escola. Elas precisam garantir uma educao que
faa a diferena para as suas vidas.
> A partir de 1988, com a nova Constituio, foi determinado que o
Estado deve investir 25% de seus recursos em educao. Em princpio, a
preocupao se voltava para a quantidade. Com o passar do tempo, a

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qualidade se tornou a meta.
> O ProUni Programa Universidade para Todos permitiu a incluso de
jovens de baixa renda no ensino superior.
> As polticas pblicas fortalecem o carter social, cidado e democrtico
da educao estabelecido e garantido pelo Estado.

Para ficar ligado

Crie uma poltica pblica. Elabore uma medida que pudesse contribuir com a educao no
pas, estimulando a cidadania, a democracia e o desenvolvimento sustentvel. Apresente
oralmente a sua ideia.

Gabarito
1. b
2. d
3. c

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Captulo 13
A Educao e o Multiculturalismo

Quebrando o gelo
Escreva um pequeno texto (10 linhas/Arial 12) apresentando a sua opinio a
respeito das cotas reservadas a estudantes afrodescendentes nas
universidades pblicas. A partir dos captulos anteriores e do seu
conhecimento de mundo, defenda ou contrarie a ideia de que tal medida
democratizante.

Colocando em pratos limpos


O que multiculturalismo?
Vivemos realmente em uma sociedade sem preconceitos e discriminaes culturais?
Todas as culturas apresentam as mesmas oportunidades educacionais?
Como o Estado e a escola lidam com as diferenas culturais?

Principais conceitos
Quando escutamos a palavra multiculturalismo, qual a primeira imagem
que vem cabea? Em que pensamos primeiramente? O que entendemos
por muitas culturas? O que cultura?
Desde crianas ouvimos as pessoas falarem que fulano tem cultura, mas
beltrano no, porque fulano leu muitos livros, fez faculdade, viajou bastante,
fez cursos sobre artes, estudou lnguas, tem noes filosficas, polticas,
antropolgicas etc. Mas ser que possui cultura apenas quem acumulou
uma srie de conhecimentos e desenvolveu o pensamento crtico, um olhar
intelectualizado sobre o mundo?
A palavra cultura to complexa e difcil de se definir, que existem

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muitos conceitos formulados a seu respeito, embora nenhum completo e
definitivo. Existe ainda a concepo de cultura como refinamento do
conhecimento e do pensamento humanstico. Para a Antropologia, cultura
tem um significado mais amplo, que engloba a todos.

Cultura o modo prprio de ser do homem em coletividade, que se realiza em parte consciente, em
parte inconscientemente, constituindo um sistema mais ou menos coerente de pensar, agir, fazer,
relacionar-se, posicionar-se perante o Absoluto, e, enfim, reproduzir-se.

(GOMES, 2010, p. 36.)

Pela citao acima possvel perceber que todos tm cultura porque fazem
parte de um sistema com valores, normas, modos mais ou menos
padronizados de agir e de pensar. Como voc viu em captulos anteriores,
sabemos que deselegante arrotar mesa. um valor que compartilhamos.
Em outras culturas, arrotar mesa um ato aceitvel ou at mesmo
lisonjeiro.
Independentemente da escola que frequentamos, se fizemos ou no um
curso universitrio, ps-graduao, se estudamos no exterior, quantos livros
lemos ou quantos idiomas dominamos, o quanto sabemos sobre artes e
cincias humanas, o quanto empregamos bem as regras gramaticais de
nossa lngua, todos ns temos cultura.
Em um mesmo pas, cidade ou escola existem diferenas culturais que
precisam conviver. Em nosso Pas, em nossa cidade e nas escolas nos
deparamos constantemente com diferentes formas de ver o mundo e de
viver a vida. As diferenas existentes dizem respeito etnia, religio,
orientao sexual, naturalidade, raa.
O termo raa vem caindo em desuso j que a cincia comprovou que
existe apenas uma raa: a humana. Ainda usamos no dia a dia este termo
para designar os diferentes fentipos existentes.

No devemos encarar o multiculturalismo apenas como as diferentes etnias existentes. O


multiculturalismo engloba as diferentes religies, crenas, orientaes sexuais e regionalismos de um
mesmo pas. A cultura diferente no se refere apenas aos pases muulmanos e orientais por exemplo.
No Brasil mesmo, existem diferenas culturais entre os variados estados. Os estados e regies
apresentam diferenas lingusticas, econmicas, educacionais, pratos tpicos, festas folclricas distintas

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etc.

A tendncia das sociedades globalizadas homogeneizar tudo. Como


assim? Adotar valores e normas comuns a todos, ignorando as diferenas
culturais e incentivando que todos ajam e pensem do mesmo jeito,
independentemente da sua etnia, credo e orientao sexual. Os modos de
pensamento e ao normalmente transmitidos so os da classe dominante
e das culturas consideradas superiores.
Ouvimos constantemente que as pessoas devem ser tratadas de forma
igual. As pessoas so diferentes. Devemos tratar de forma igual no sentido
de respeitar a todas, de garantir seus direitos civis, sociais e polticos. No
entanto, devemos compreender que diferenas existem e as pessoas
devem ser respeitadas e tratadas de acordo com suas culturas. De que forma
a escola pode contribuir ou no para a aceitao, respeito e incorporao de
variados elementos culturais?
Voc viu em muitos captulos o papel da educao na construo da
cidadania e da democracia. Como possvel existir uma sociedade cidad e
democrtica se elegemos uma cultura como a correta, que deve ser seguida
por todos?
Os conceitos de cidadania e de democracia exigem de ns a percepo e
a incorporao das diferenas que convivem em nossa sociedade.
Expandindo o tema trabalhado no captulo anterior, no basta que todos
tenham acesso sala de aula. Tambm no basta que todos tenham acesso
a um currculo que priorize ou revele a realidade a partir de um ponto de
vista nico e dominante.
Independentemente de onde uma pessoa mora, seus modos de ao e
pensamento so norteados por sua cultura. Um japons, por exemplo, que
passa a viver no Brasil, no mudar seus hbitos alimentares e valores morais
porque deixou de habitar o seu pas.
Ser que existem polticas pblicas dirigidas educao que se
preocupam com o multiculturalismo? Que levam em conta que nem todos
so descendentes de europeus, da religio catlica, heterossexuais? Qual
o papel da escola na incorporao das minorias? O que incorporar? o
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mesmo que tolerar?

No devemos confundir incorporao e respeito com tolerncia. Tolerar engolir meio a contragosto.
Incorporar e respeitar aceitar que as diferenas existem e que todas devem ser consideradas na
construo da cidadania.

Para Durkheim a escola servia para socializar, homogeneizar para uma vida
social harmoniosa. Ser que a viso funcionalista e durkheimiana se
compatibiliza com o multiculturalismo? Como relacionar as diferenas com
um modo nico de vida? Como conciliar a globalizao com o
multiculturalismo?
Se as sociedades globalizadas tendem a uniformizar a cultura, adotando
as mesmas normas, valores, modos de pensamento e ao a todos, como a
escola pode caminhar na contramo incorporando no currculo as diversas
diferenas culturais sem hierarquiz-las?

Se a educao um direito de todos, no deveria tambm ser direito o acesso de todas as crianas e
jovens a uma formao compatvel com sua etnia e religio? Uma formao que leve em conta suas
particularidades culturais? No deveria ser includo no currculo o folclore das mais diversas regies, o
respeito s diferenas lingusticas e elementos no espao fsico que conectem os alunos sua cultura?
Voc j percebeu que as histrias que as crianas mais leem so europeias? Quantas histrias indgenas
ou referentes s culturas africanas so contadas e trabalhadas nas escolas? At que ponto a escola no
se alinha classe dominante e s culturas consideradas superiores para fazer o recorte da realidade?
Incluir todos na educao no transmitir simplesmente verdades parciais, realidades fragmentadas.
Uma educao verdadeiramente democrtica e cidad deveria considerar as mais variadas culturas que
convivem num espao geogrfico.

Incluir crianas e jovens com necessidades especiais tambm uma questo


pertencente ao multiculturalismo. Sabemos que muitos pais preferem
matricular seus filhos com deficincias visuais, auditivas, portadores de
sndrome de Down em escolas especializadas, que respeitam seu ritmo e
forma de aprendizado. Porm, na sociedade, no dia a dia, vivemos todos
separados? Existem ruas, bares, restaurantes, lojas exclusivas para

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deficientes visuais ou auditivos?
Da mesma forma que os estabelecimentos comerciais e espaos pblicos
devem se adaptar para receber a todos, as escolas pblicas tm a obrigao
de receber qualquer criana e jovem com necessidades especiais. As
particulares podem exigir no momento da matrcula um acrscimo
monetrio para contratar profissionais especializados e fazer adequaes no
espao fsico. As pblicas necessitam garantir tais condies gratuitamente.
Educar um grupo homogneo mais cmodo. Lidar com as diferenas
um processo delicado, que exige sensibilidade e flexibilidade. Como voc
viu anteriormente, a sociedade no fragmentada. Pelas mesmas ruas e
estabelecimentos comerciais transitam todos os dias as mais variadas
culturas e provavelmente um dos principais motivos para tantas guerras,
conflitos e violncia a no aceitao s diferenas.
Se vivemos todos nas mesmas cidades, independentemente de nossa
orientao sexual, crenas, naturalidade, fentipo e necessidades especiais,
incluindo as mais corriqueiras como usar culos, por que a educao no
deveria reunir todas as culturas em uma mesma sala de aula? Por que
separar as pessoas por credo, etnia ou pelo fato de ser cadeirante ou precisar
ler em braile? Ser que o mtodo utilizado para se comunicar o mais
importante? Todos, sem exceo, somos cidados. Uma sociedade
democrtica s pode existir com a convivncia entre as diferenas.

As diferentes formas e ritmos de aprendizagem fazem parte do rol de interesses do multiculturalismo.


Voc considera que as crianas com necessidades especiais podem aprender melhor nas escolas pblicas
ou se beneficiariam mais se o Estado financiasse escolas segmentadas, de acordo com cada necessidade?

O sistema educacional foi construdo sobre bases homogeneizantes. Sem o


conceito de transdisciplinaridade, que inclui a convivncia multicultural, a
educao do futuro no conseguir ser sustentvel, isto , vivel.

O sujeito se faz como ser diferenciado de outro, mas formado na relao com o outro; singular, mas
constitudo socialmente e, por isso mesmo, numa composio individual, mas no homognea.
(SMOLKA; GES, 1993, p. 10.)

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Pela citao acima so perfeitamente conciliveis os conceitos de
socializao e individualidade. Apesar de compartilharmos normas e valores,
possumos diferenas que podem ser incorporadas vida social. Fornecer
uma educao igualitria no o mesmo que desconsiderar o
multiculturalismo em sala de aula. entender que existem normas e valores
comuns e que as diferenas culturais devem ser aceitas e respeitadas em
uma escola que acolha a todos como cidados.

Voc concorda que a convivncia multicultural beneficia a todos, enriquecendo o processo de


aprendizado e cidadania?

No podemos nunca nos esquecer de que o nazismo e as ideias neonazistas


partem de ideais homogeneizantes, hierarquizando as pessoas por sua
etnia, credo e modo de vida, colocando determinadas culturas como
superiores e dignas de viver.
Sintetizando o pensamento da filsofa e educadora Maria Lcia de
Arruda Aranha, Tnia Welter e Neide Catarina Turra definiram a cultura
como a possibilidade de amar, comer, se vestir, enfim, de viver de um modo
diferente em um mesmo espao geogrfico, participando de um mesmo
contexto.

O multiculturalismo um dos principais conceitos da educao do futuro.

O monoculturalismo, oposto do multiculturalismo, no atinge apenas os


alunos em sala de aula, inclui tambm a seleo de autores. As escolas e
universidades ainda priorizam os autores homens e europeus,
principalmente os que j faleceram. Os livros que narram algum aspecto
histrico tendem a analis-lo sob o vis das grandes civilizaes e da cultura
ocidental.
Como afirmou Pierre Bourdieu, mesmo aqueles que se consideram
isentos do pensamento hegemnico, sem perceber, muitas vezes de forma
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inconsciente, se submetem a ele.
Para o Doutor em educao Reinaldo Matias Fleuri, as escolas devem ir
alm do multiculturalismo e alcanar o interculturalismo. Como assim? Qual
a diferena entre os dois termos?
Multiculturalismo significa muitas culturas enquanto interculturalismo se
refere interao entre elas; o respeito pelas diferenas, a valorizao mtua
de cada cultura.

Alm disso, educao intercultural prope construir a relao recproca entre eles. Uma relao que
se d, no abstratamente, mas entre pessoas concretas. Entre sujeitos que decidem construir
contextos e processos de aproximao, de conhecimento recproco e de interao. Relaes estas que
produzem mudanas em cada indivduo, favorecendo a conscincia de si e reforando a prpria
identidade. Sobretudo, promovem mudanas estruturais nas relaes entre grupos. Esteretipos e
preconceitos legitimadores de relaes de sujeio ou de excluso so questionados, e at
mesmo superados, na medida em que sujeitos diferentes se reconhecem a partir de seus contextos,
de suas histrias e de suas opes. A perspectiva intercultural de educao, enfim, implica mudanas
profundas na prtica educativa, de modo particular na escola. Pela necessidade de oferecer
oportunidades educativas a todos, respeitando e integrando a diversidade de sujeitos e de seus
pontos de vista.

(FLEURI, 2001, p. 79.)

Apesar de assimilado o princpio constitucional de educao para todos, a escola, atravs de suas
prticas e contedos dominantemente estabelecidos, no compreende ou valoriza a massa
diversificada de alunos, com desigual capital de origem familiar e social, com desiguais expectativas e
interesses e estabelece contedos e conhecimentos, alm de ritos pedaggicos homogeneizados.
fundamental analisar os mltiplos fatores desta padronizao e homogeneizao nos aspectos
pedaggicos: em primeiro lugar, temos a estrutura organizativa do sistema educacional e da escola
que gradua o nvel de aprendizagem, distribudo em sries e graus, definindo momentos para a
passagem de uns para outros. Segundo, aparece a ordenao do currculo, especializando seus
componentes, professores diferentes para cada contedo, material didtico especfico. Em terceiro
lugar, aparece segregao em tipos de escolas e de educao, para alunos com peculiaridades
pessoais, culturais e com diferentes destinos sociais: escolas para crianas com deficincias fsicas e
mentais, para os superdotados, para trabalhadores e outros. Em ltimo, podemos colocar a prpria
acomodao dos docentes, visto que mais fcil trabalhar com uma base homognea, uma vez que
o aparato avaliativo e seletivo do sistema escolar foi concebido sob esta viso.
(WELTER e TURRA, 2003, p. 183.)

Provavelmente, a nica forma de caminharmos rumo a uma educao


democrtica e cidad considerarmos as diferenas culturais e aceitarmos o
valor de cada cultura, em um dilogo constante, que no nega o conflito,
mas, sim, o incorpora.

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Sob a perspectiva da diversidade, o aluno no deve se adaptar quilo que
a escola ensina e ao que a sociedade e as leis do mercado esperam dele. A
construo de uma escola realmente democrtica exige a reformulao do
que ensinado, a fim de inserir a todos na sociedade, independentemente
de as suas diferenas culturais.

E as diferenas econmicas? Podem ser consideradas uma das questes do multiculturalismo? O que
voc acha?

Falamos sobre diferentes etnias, credos, orientaes sexuais, regionalismos.


Mas ser que as diferenas econmicas e sociais tambm no devem entrar
no rol de interesses do multiculturalismo? Como voc viu anteriormente, o
termo multiculturalismo se refere a muitas culturas. Os fatores econmico e
social fazem parte da cultura. Portanto, podem ser consideradas
pertencentes ao multiculturalismo.
Por incrvel que parea, as pessoas de baixa renda ainda so as mais
discriminadas pois no h nenhum movimento social para defend-las. No
caso dos homossexuais, das mulheres, das minorias tnicas existem
mobilizaes que visam proteger seus direitos. Quem luta pelas camadas
populares? Quem os protege? Quem os mobiliza na conquista da cidadania
plena? Como e por quem formada a sua conscincia?

As camadas populares, provavelmente, so o maior grupo de excludos existente. Discriminados e no


articulados em movimentos sociais como o das mulheres, dos homossexuais e das minorias tnicas, as
pessoas de baixa renda convivem diariamente com as agruras de sobreviver em uma sociedade regida
pelas leis econmicas, dependendo de polticas pblicas que, na prtica, nem sempre funcionam a
contento.

Se o analfabetismo vem sendo combatido por meio de programas do


governo, ainda existem aqueles que so semianalfabetos. Isto , saram das
estatsticas de quem no sabe ler e escrever. Leem e escrevem
precariamente, articulam mal as ideias e no conseguem argumentar, tanto
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oral como verbalmente. Muitas destas pessoas chegam ao ensino superior.
Como os professores e as universidades devem lidar com tal situao?
Devem tentar inclu-los no ritmo de aprendizado dos outros alunos que
sabem ler e escrever fluentemente, argumentar e articular ideias, ou
simplesmente trat-los como caf com leite?
Muitas vezes, professores do ensino superior, de disciplinas e cursos
variados, precisam abrir parnteses em suas aulas para fornecer explicaes
bsicas sobre regras gramaticais e escolher textos mais simples para ilustrar
suas aulas.
Para os alunos que leem e escrevem bem, que articulam as ideias com
certa tranquilidade, como se manter interessado em uma aula que resgata
constantemente conceitos conhecidos por eles e no apresentam
propostas e leituras instigantes?
Como dar a mo ao aluno que mal sabe ler e escrever e manter
interessado aquele que est preparado para voos mais altos? Camos
novamente na questo do multiculturalismo em sala de aula e na facilidade
de trabalhar com grupos homogneos. Talvez, as diferenas sociais sejam as
que criem mais dificuldades para os professores que alternam momentos de
profunda reflexo com aulas que resgatam o que j deveria ter sido
apreendido nos ensinos fundamental e mdio.

Nenhum aluno deve ser ignorado no ambiente educacional. Do que l precariamente ao preparado para
as reflexes e questionamentos mais profundos, munidos de referncias variadas, devem ser
considerados em sala de aula. Os professores devem buscar estratgias conciliadoras para fornecer a
todos uma aula que valha a pena.

A realidade cotidiana das salas de aula nos revela que a questo do


analfabetismo vai muito alm das estatsticas. Saber assinar o prprio nome
e escrever algumas palavras no torna de fato as pessoas letradas.
Mais que saber ler fluentemente, respeitar as principais regras gramaticais
e construir textos coerentes, deveria ser considerada letrada a pessoa que
por meio das palavras consegue articular, argumentar, pensar sobre os mais
variados assuntos, mesmo quando admite em sua escrita sua falta de
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conhecimento num tema especfico.
Ningum sabe tudo. Ningum entende sobre tudo. Como voc j viu em
captulos anteriores, o conhecimento fragmentado, parcial. O que deve ser
entendido a importncia de relacionarmos o terico com o prtico,
estabelecer conexes entre as disciplinas e a realidade cotidiana.
Devemos pensar a educao como uma estrutura que interfere em todos
os mbitos da sociedade. O que se aprende e se ensina em sala de aula
apenas um prolongamento do que vemos nos noticirios, lemos nos livros,
jornais e revistas, ouvimos nas ruas, comentamos em casa, no trabalho etc.

Voc j ouviu falar em analfabetismo funcional?

Na realidade, poderemos considerar de fato que as taxas de analfabetismo


esto caindo quando diminurem tambm os analfabetos funcionais. Como
assim? Existem pessoas que conseguem reconhecer as letras do alfabeto, ler
ttulos, frases e at mesmo textos curtos, sem conseguir interpret-los, tirar
concluses, estabelecer referncias com outros textos e situaes.

L plenamente aquele que capaz de interpretar os sentidos do texto e no simplesmente decodificar as


letras e oraes.

Parece clara a ideia de que temos muito a caminhar no combate ao


analfabetismo. A alfabetizao plena, dotada de capacidade interpretativa e
reflexiva, contribui substancialmente na formao de estudantes cidados.
Combater o analfabetismo funcional mais uma estratgia de incluso
social e construo da cidadania e da democracia. Mais que melhorar a cara
das estatsticas, devemos ver na prtica, no dia a dia, os avanos
proporcionados pela alfabetizao e um ensino de mais qualidade.

Colocando a mo na massa
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1. Leia as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. A diversidade cultural ainda no plenamente compreendida e


exercida nas escolas

PORQUE
II. como membros de uma mesma sociedade precisamos viver de
acordo com as mesmas normas e valores.
a. As duas afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
b. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
c. Apenas a afirmativa I verdadeira.
d. Apenas a afirmativa II verdadeira.
e. As duas afirmativas so falsas.

2. Leia o fragmento da msica Lourinha Bombril, de Bangalafumenga,


analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa verdadeira:
Essa crioula tem o olho azul
Essa lourinha tem cabelo bombril
Aquela ndia tem sotaque do Sul
Essa mulata tem a cor do Brasil
A cozinheira t falando alemo
A princesinha t falando no p
A italiana cozinhando feijo
A americana se encantou com Pel

I. O fragmento se refere ao conceito de multiculturalismo existente


no Brasil

PORQUE
II. alm de apresentar as diferenas tnicas que convivem em nosso
pas, ressalta que o multiculturalismo existe em ns. Mais que loiros,
afrodescendentes ou indgenas, muitos brasileiros carregam vrias

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etnias e culturas em si.
a. As duas afirmativas so verdadeiras e a II justifica a I.
b. As duas afirmativas so falsas.
c. As duas afirmativas so verdadeiras, mas no tm relao entre si.
d. Apenas a afirmativa I verdadeira.
e. Apenas a afirmativa II verdadeira.

3. Analise as frases abaixo e assinale a alternativa verdadeira:

I. Homogeneizar o currculo escolar mais democrtico pois trata a


todos com igualdade.
II. Um sistema educacional democrtico deve considerar as diferenas
culturais, compreendendo que existem culturas e autores mais
importantes.
III. Diferenas culturais so sinnimo de diferenas tnicas.
IV. dever do Estado garantir que crianas e jovens com necessidades
especiais tenham acesso escola porque a educao um direito de
todos.
V. As diferenas de gnero e de orientao sexual podem ser
consideradas questes do multiculturalismo.
VI. O conceito de interculturalismo vai alm do de multiculturalismo
porque inclui a aceitao e valorizao recproca das culturas e no
apenas a existncia de muitas culturas em um mesmo espao
geogrfico.
a. As afirmativas I, III e III so verdadeiras.
b. As afirmativas IV, V e VI so verdadeiras.
c. As afirmativas III, IV e V so verdadeiras.
d. As afirmativas II, III e IV so verdadeiras.
e. Todas as afirmativas so verdadeiras, exceto a II.

Alargando os horizontes
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Existem muitas formas para aprendermos alm da sala de aula e dos livros
didticos. Aprendemos muito por meio de artigos cientficos, notcias de
jornal, filmes, livros ficcionais, msicas e at mesmo programas televisivos! A
seguir algumas dicas para ampliar os nossos conhecimentos de uma forma
leve e divertida.

A Cor do Paraso. Direo: Majid Majid. Intrpretes: Hossein Mahjoub,


Mohsen Ramezani e outros. Ir, 1999.

O filme narra a trajetria de um garoto cego que estuda em uma escola


especial para deficientes visuais, distante da sua casa. O menino,
incrivelmente vivaz e inteligente, ao ir escola das irms, consegue
acompanhar perfeitamente a aula com a ajuda de seu livro em braile,
demonstrando uma tima fluncia em leitura. O menino, diante de um
carpinteiro cego, questiona o porqu de precisar estudar em uma escola
distante, entre outras questes mais existenciais. Com linguagem potica, o
filme ajudar a compreender como a incluso multicultural pode ser
benfica a todos.

Vermelho como o Cu. Direo: Cristiano Bortone. Intrpretes: Francesco


Campobasso, Luca Capriotti e outros. Itlia, 2006.

Nos anos 1970, garoto toscano perde a viso depois de um acidente.


Considerado anormal rejeitado pela escola pblica e enviado a uma
instituio exclusiva para deficientes visuais, em Gnova. Apaixonado por
cinema e por contar histrias, o garoto reencontra sua alegria ao descobrir
um velho gravador. O professor, um padre, incentiva os alunos a
desenvolver a criatividade por meio de histrias sonoras. Baseado em fatos
reais, narra a trajetria de um dos grandes editores de som da indstria
cinematogrfica italiana. O filme ajudar a compreender a importncia de
incentivar e incluir as crianas e jovens com necessidades especiais na
sociedade de um modo geral.

O Guardio de Memrias. Direo: Intrpretes: Emily Watson, Delmont


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Mulroney e outros. Estados Unidos, 2008.

Baseado no livro de Kim Edwards, a trama se inicia no ano de 1964, nos


Estados Unidos. A esposa de um mdico d luz a um casal de gmeos. O
pai das crianas, ao perceber que a menina portadora da Sndrome de
Down, a abandona aos cuidados de uma enfermeira que deve entreg-la a
uma instituio de caridade. A solitria mulher decide cuidar da menina,
adotando-a. Determinada e zelosa, luta para defender o direito de sua filha a
estudar na escola pblica e ter uma vida normal. O filme ajudar a
compreender o acesso escola pblica como um direito de todos.

Escritores da Liberdade. Direo: Richard LaGravenese. Intrpretes: Hillary


Swank e outros. Estados Unidos/Alemanha, 2007.

Baseado em fatos reais, o filme mostra a luta de uma professora para inspirar
os seus alunos problemticos a mudar seus destinos por meio da escola e da
educao. O filme ajudar a compreender, entre outras questes, a
discriminao dos afrodescendentes no ambiente educacional, como
extenso dos preconceitos sofridos na sociedade. Neste filme os alunos
considerados melhores so brancos, exceto uma garota negra que decide
estudar na sala de alunos que tiram notas inferiores s suas, mas que so
afrodescendentes ou latino-americanos, por se sentir melhor inserida em tal
contexto.

A Garota de Rosa-Schocking. Direo: Howard Deutch. Intrpretes: Molly


Ringwald, Harry Dean Stanton e outros. Estados Unidos, 1986.

O filme mostra uma jovem pobre que estuda em uma escola para ricos e
discriminada socialmente. Com linguagem bem simples, o filme ajudar a
compreender a dificuldade de aceitao entre as classes sociais.

O Estudante. Direo: Roberto Girault. Intrpretes: Jorge Lavat, Jeannine


Derbez e outros. Mxico, 2009.

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Senhor da terceira idade decide se matricular em um curso acadmico,
causando estranhamento por parte da famlia, dos colegas de turma e de
um dos professores. Com o decorrer do tempo, torna-se um grande amigo
de seus jovens colegas e todos aprendem muito uns com os outros. O filme
ajudar a compreender a riqueza dos relacionamentos heterogneos no
ambiente educacional.

O Leitor. Direo: Stephen Daldry. Intrpretes: Ralph Fiennes, David Kross,


Kate Winslet e outros. Estados Unidos/Alemanha, 2008.

O filme, baseado no romance alemo de Bernhard Schlink, mostra o amor


de um adolescente por uma ex-carrasca nazista, 22 anos mais velha, que
diante de um tribunal, admite uma culpa que no possui para esconder o
seu analfabetismo. O filme ajudar a compreender a influncia da educao
na vida das pessoas, como ela interfere nas decises e em seus destinos,
restringindo ou ampliando suas possibilidades profissionais e pessoais.
O artigo cientfico Espaos Multiculturais nas Escolas Pblicas Negados
ou Silenciados? Uma Abordagem Diversidade comenta a importncia da
incluso multicultural na escola pblica. Disponvel em:
<http://www.perspectiva.ufsc.br/pontodevista_05/09_welter.pdf>. Acesso
em: 21 maio 2011.
O ensaio As Diferenas Lingusticas como Fator de Desigualdades
Educacionais: uma Reviso das Novas Propostas de Superao comenta as
possibilidades de superao das desigualdades educacionais utilizando os
referenciais tericos de Pierre Bourdieu e Basil Bernstein. Disponvel em:
<http://www.pedroarrupe.com.br/upload/desigual.pdf>. Acesso em: 14
junho 2011.

O resumo do resumo
> Todos tm cultura porque fazem parte de um sistema com valores,
normas, modos mais ou menos padronizados de agir e pensar.
> A tendncia das sociedades globalizadas homogeneizar tudo, isto ,
adotar valores e normas comuns a todos, ignorando as diferenas
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culturais e incentivando que todos ajam e pensem do mesmo jeito,
independentemente da sua etnia, credo e orientao sexual.
> Os modos de pensamento e ao normalmente transmitidos so os da
classe dominante e das culturas consideradas superiores.
> Ouvimos constantemente que as pessoas devem ser tratadas de forma
igual. Mas, as pessoas so diferentes. Devemos tratar de forma igual no
sentido de respeitar todas, de garantir seus direitos civis, sociais e
polticos.
> Os conceitos de cidadania e de democracia exigem de ns a percepo
e a incorporao das diferenas que convivem em nossa sociedade; no
basta que todos tenham acesso sala de aula. Tambm no basta que
todos tenham acesso a um currculo que priorize ou revele a realidade
a partir de um ponto de vista nico e dominante.
> Uma educao verdadeiramente democrtica e cidad deveria
considerar as mais variadas culturas.
> Incluir crianas e jovens com necessidades especiais tambm uma
questo pertencente ao multiculturalismo.
> Educar um grupo homogneo mais cmodo. Lidar com as diferenas
um processo delicado que exige sensibilidade e flexibilidade.
> O sistema educacional foi construdo sobre bases homogeneizantes.
Sem o conceito de transdisciplinaridade, que inclui a convivncia
multicultural, a educao do futuro no conseguir ser sustentvel.
> Fornecer uma educao igualitria no o mesmo que desconsiderar o
multiculturalismo em sala de aula. entender que existem normas e
valores comuns a todos, que as diferenas culturais devem ser aceitas e
respeitadas em uma escola que acolha a todos como cidados.
> As escolas devem ir alm do multiculturalismo e alcanar o
interculturalismo.
> Multiculturalismo significa muitas culturas enquanto interculturalismo
se refere interao entre as mesmas.
> Provavelmente, a nica forma de caminharmos rumo a uma educao
democrtica e cidad considerarmos as diferenas culturais e
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aceitarmos o valor de cada cultura, em um dilogo constante que no
nega o conflito, mas sim, o incorpora.
> Sob a perspectiva da diversidade, uma escola realmente democrtica
exige a reformulao do que ensinado, a fim de inserir a todos na
sociedade.

Para ficar ligado

Escolha um dos filmes indicados no Alargando os horizontes ou o artigo cientfico e faa


uma anlise em dupla sobre o seu contedo, relacionando-o ao conceito de
multiculturalismo. At que ponto a nossa escola pblica consegue inseri-lo e torn-lo
intermulticulturalismo? Elabore uma resenha de aproximadamente 20 linhas (Arial/12) ou
apresente oralmente as ideias principais discutidas.

Gabarito
1. a
2. a
3. b

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Consideraes Finais

Falar sobre a educao e todos os temas interligados escola tarefa


complexa e inesgotvel. Neste livro, foram apresentadas brevemente as
principais teorias, autores, temas e discusses a respeito das funes da
escola, sua posio diante de questes de suma importncia como a
socializao, a conscientizao ecolgica ativa, a cidadania, a democracia, a
sustentabilidade e a multiculturalidade.
Nas duas primeiras partes foram comentados os autores responsveis
pela construo da sociologia da educao como disciplina acadmica que
merece um olhar atencioso e interdisciplinar.
Na Parte III foram explicitados os conceitos de instituies, normas,
valores sociais, controle, desvio e mobilidade social, fundamentais para o
entendimento dos temas posteriores. No Captulo 4 da Parte III e na Parte IV
foram trabalhados os temas de desenvolvimento sustentvel, cidadania,
democracia, multiculturalismo, ressaltando a excluso dos iletrados e das
camadas populares no mbito educacional, sem esquecer as relaes
polticas e econmicas que interferem na formao dos estudantes.
Afinal de contas, quem e para que a escola prepara? Quais devem ser suas
principais metas? Como reeducar a educao na era da informao? Como
evitar o surgimento de novos analfabetos pela excluso digital? Como
conciliar a globalizao com a solidariedade, planetaridade e
sustentabilidade? O que uma sociedade sustentvel? Como o conceito de
ecopedagogia extrapola o de desenvolvimento sustentvel? Como a escola
pode contribuir para todos os tipos de sustentabilidade? De que forma a
escola pode se alinhar ou contrariar as leis de mercado e o mero
treinamento especializado? De que forma pode contribuir na construo da
cidadania e da democracia? O que uma sociedade democrtica? At que
ponto o acesso ao curso superior democratizou e emancipou as classes
menos abastadas? Como podemos inserir o pensamento dos autores
clssicos nos dias de hoje, na nossa realidade, difusa, complexa, fragmentada

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e multifacetada? Quando falamos sobre a escola pblica brasileira, falamos
de qual escola? Como definir conceitos em um pas que apresenta
realidades to distantes? Como encaixar numa mesma definio a realidade
de quem precisa fazer um trajeto de trs horas, utilizando diferentes meios
de transporte, para assistir a uma aula com os alunos de regies mais
desenvolvidas economicamente? E dentro destas regies mais
desenvolvidas, como as variadas diferenas culturais, incluindo a social, se
manifestam e que consequncias acarretam?
muito complexo falar sobre algo que est em processo, que est
acontecendo diante dos nossos olhos. Somos atores e espectadores das
transformaes, adaptaes e conformaes que se desenvolvem nas salas
de aula. Estamos inseridos no contexto, ora agindo, ora aceitando, e apenas
assistindo sem saber o que fazer. Muitas vezes sem saber o que pensar. Os
desafios so muitos, os olhares mltiplos, as dificuldades infinitas.
Diferentemente dos contos de fadas e das histrias maniquestas, o bem
e o mal no esto encarnados na figura de um personagem ou de uma
instituio. Como diria Foucault, o poder disperso, vem de todas as partes.
E relembrando Bourdieu, mesmo aqueles que se consideram isentos do
pensamento hegemnico podem se submeter a ele.
A educao formal e desinteressada, proposta por Gramsci, um dia ser
desfrutada por todos? E a fome de afetividade e solidariedade de Paulo
Freire ser saciada e sentida na pele dos alunos e professores de todas as
regies do pas? Qual ser a Educao do futuro? Aumentaremos a massa de
analfabetos por meio de uma informatizao mal orientada?
Continuaremos formando profissionais nas mais variadas reas, capazes de
discorrer somente sobre a sua profisso? Quando comearemos a preparar
ou voltaremos a preparar profissionais que sejam homens e mulheres
tambm? Como preparar homens e mulheres oriundos de todas as camadas
sociais, orientaes sexuais, regies e portadores das mais variadas
necessidades especiais? Quem realmente no possui uma necessidade
especial? Quem, em algum momento, no precisou de uma forma e ritmo
de aprendizado mais cuidadoso? Essa conversa fica para um outro
momento, para um outro livro, talvez, para um outro autor O importante
entender e sentir que como qualquer estrutura social, a escola vive em
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constante mutao. No possvel fech-la num nico conceito. Tambm
no podemos dissoci-la de seu contexto nem minimizar as suas
responsabilidades diante das principais questes sociais.
Por outro lado, ela tambm est sujeita e submetida a seu contexto.
Como atriz protagonista e espectadora simultaneamente da realidade, cabe
a ns, educadores e educandos, mantermos o debate sempre vivo, os
questionamentos flor da pele, a sede de mudanas insacivel. Se no
existem respostas fceis e conclusivas sobre o tema, tambm no pode
haver conformismo. Se o tema est em aberto, em processo, podemos
sempre acrescentar algo novo, que contribua, que enriquea, que nos faa
caminhar pelo menos um pequeno passo para a frente. A mesma
mutabilidade que incomoda e assusta a grande arma que temos nas mos
para reescrever e reeducar a nossa educao.

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Bibliografia

COSTA, Rogrio da. Sociedade de controle. So Paulo: So Paulo em Perspectiva. n.18, p. 161-167, 2004.
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Disponvel em: <http://www.perspectiva.ufsc.br/pontodevista_05/09_welter.pdf>. Acesso em: 21 maio 2011.

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ndice

A
Ao social, 46
Analfabetismo, 126
funcional, 127
Antonio Gramsci, 30
Antroplogos brasileiros, 36
Aparelhos ideolgicos, 6
Aplicao de sanes, 84
Auguste Comte, 19

C
Capital cultural, 25
Capitalismo, 31
Carisma, 45
Centralidade do professor, 5
Cidadania, 83-97, 121
Cincia(s)
compreensiva, 44
sociais, 20
Classe, tipos de
econmica, 47
poltica, 47
social, 47
Conceitos na educao
cidadania, 88
dialogicidade, 88
globalizao, 88
planetaridade, 88, 89
sustentabilidade, 88, 90
transdisciplinaridade, 88, 91
virtualidade, 88, 90
Conhecimento, 35
Conscientizao ambiental, 88
Construo da cidadania, 111
Contribuies
da sociologia da educao, 10-16
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grupo social, 11
Karl Marx, 11
Max Weber, 12
filosficas de Michel Foucault, 52-69
escola
instituio social, 56
sociedades disciplinadas, 55
homem
objeto, 54
sujeito, 54
idade moderna, 52
ilusionismo, 54
panptico, 52
sociedades disciplinadas versus sociedades de controle, 53
Controle social, 70-82
estratgia, 72
formas
aplicao de sanes, 84
grupo de presso, 84
socializao, 84
mecanismo
de coero, 71
de controle, 73
sanes
formais, 72
informais, 72
negativas
e formais, 73
e informais, 73
positivas
e formais, 73
e informais, 73
Corrente
funcionalista, 19-29
capital cultural, 25
cincias sociais, 20
corrente positivista, 19
estruturalismo, 21, 22
fatores qualitativos, 20
fenomenologia, 21
fsica social, 19
Habitus, 25

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hermenutica, 21
mtodo sistemtico, 21
positivismo, 20
Revoluo Industrial, 19
marxista, 30-43
capitalismo, 31
conhecimento, 35
pensamento hegemnico, 35
sistema
capitalista, 31
escravagista, 31
feudal, 31
positivista, 19
weberiana, 44-51
ao social, 46
cincia compreensiva, 44
fatos, 44
fenmenos, 44
potencialidades
carisma, 45
pedagogia
do cultivo, 45
do treinamento, 45
racionalizao, 46
sociedades capitalistas, 44
tipos de classe, 47
econmica, 47
poltica, 47
social, 47
Cultura, 119

D
Democracia, 121
Democratizao, 6
da educao, 109-118
papel do Estado na, 109-118
Desenvolvimento sustentvel, 83-97
conscientizao ambiental, 88
sustentabilidade, 88
Desigualdades educacionais, 101-108
Desvio social, 70-82

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Direitos
civis, 84
polticos, 84
sociais, 84

E
Ecologia, 91
Ecopedagogia, 91
Educao
aparelhos ideolgicos, 6
centralidade do professor, 5
conceitos
cidadania, 88
dialogicidade, 88
globalizao, 88
planetaridade, 88, 89
sustentabilidade, 88, 90
transdisciplinaridade, 88, 91
virtualidade, 88, 90
contestao, 85
democratizao, 6
direito social, 110
e o multiculturalismo, 119-132
elementos
capacidade para fazer, 87
competncia para ser, 87
gosto de aprender, 87
habilidade para conviver, 87
mile Durkheim, 4
Estado, papel do, 110
funcionalismo, 4
hegemonia, 5
hierarquia, 5
importncia da sociologia da, 5
incorporao, 121
investimento, 114
marxismo, 5
mtodo(s)
de pesquisa, 4
pedaggicos, 5
papel da, 121

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polticas pblicas, 111
processo educacional, 5
qualidade, 113
reeducao, 92
respeito, 121
sociedade, 4
sociologia, 3-9
do conhecimento, 5
tolerncia, 121
transformao, 85
vocao, 4
Elementos na educao
capacidade para fazer, 87
competncia para ser, 87
gosto de aprender, 87
habilidade para conviver, 87
mile Durkheim, 4
Era da informao, 86
Escola
construo da cidadania, 111
e o professor, 83-97
funes estratgicas, 102
instituio social, 56
papel essencial na formao da conscientizao, 85
potencialidades
carisma, 45
pedagogia
do cultivo, 45
do treinamento, 45
pblica, 109-118
sociedades disciplinadas, 55
Estratgia, 72
Estrutura, 22
Estruturalismo, 21, 22

F
Fatores qualitativos, 20
Fenomenologia, 21
Fsica social, 19
Funcionalismo, 4
estrutura, 22

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Funes estratgicas, escola, 102

G
Grupo
de presso, 84
social, 11

H
Habitus, 25
Hegemonia, 5
Hermenutica, 21
Hierarquia, 5
Homem
objeto, 54
sujeito, 54

I
Idade moderna, 52
Ilusionismo, 54
Individualidade, 123
Instituies sociais, 65-69
economia, 65
escola, 65
famlia, 65
igreja, 65
poltica, 65
Interculturalismo, 124
Investimento na educao, 114

K
Karl
Mannheim, 44
Marx, 11, 30

L
Louis Althusser, 30

M
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Marxismo, 5
Max Weber, 12, 44
Mecanismo
de coero, 71
de controle, 73
Mtodo(s)
de pesquisa, 4
pedaggicos, 5
sistemtico, 21
Michel Foucault, 52-69
Mobilidade social, 79-82
sociedades
capitalistas, 79
modernas, 79
pr-capitalistas, 79
tradicionais, 79
status
adquirido, 79
atribudo, 79
Monoculturalismo, 124
Multiculturalismo e a educao, 119-132
incorporao, 121
respeito, 121
tolerncia, 121

N
Neoliberalismo, 101-108
funes estratgicas, escola, 102
Normas sociais, 70-82

P
Panptico, 52
Papel do Estado na democratizao, 109-118
Pedagogia, 45
do cultivo, 45
do treinamento, 45
sustentvel, 91
Pensamento hegemnico, 35, 124
Perspectiva da diversidade, 125
Pierre Bourdieu, 19
Polticas pblicas, 111
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Positivismo, 20
Potencialidades
carisma, 45
pedagogia
do cultivo, 45
do treinamento, 45
Processo educacional, 5
Programas do governo, 114, 126

Q
Qualidade na educao, 113

R
Racionalizao, 46
Revoluo Industrial, 19

S
Sanes
formais, 72
informais, 72
negativas
e formais, 73
e informais, 73
positivas
e formais, 73
e informais, 73
Sistema
capitalista, 31
escravagista, 31
feudal, 31
Socializao, 84, 123
Sociedades, 4
capitalistas, 79
mudanas sociais, 44
disciplinadas versus sociedades de controle, 53
globalizadas, 121
modernas, 79
pr-capitalistas, 79
regras, 70, 71
tradicionais, 79

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Sociologia
cincia compreensiva, 44
da educao, 3-9
antroplogos brasileiros, 36
aparelhos ideolgicos, 6
centralidade do professor, 5
contribuies, 10-16
democratizao, 6
mile Durkheim, 4
funcionalismo, 4
grupo social, 11
hegemonia, 5
hierarquia, 5
importncia da, 5
Karl Marx, 11
marxismo, 5
Max Weber, 12
mtodo(s)
de pesquisa, 4
pedaggicos, 5
processo educacional, 5
sociedade, 4
sociologia do conhecimento, 5
socilogos brasileiros, 36
tendncia, 39
vocao, 4
do conhecimento, 5
fatos, 44
fenmenos, 44
Socilogos brasileiros, 36
Status
adquirido, 79
atribudo, 79
Sustentabilidade, 88

T
Tendncia, 39
Tipos de classe, 47
econmica, 47
poltica, 47
social, 47

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V
Valores sociais, 70-82
Vocao, 4

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